1

Издание Свято-Успенского Храма г. Усмань

№ 3-4 (53-54) 7 апреля 2015 года

В номере:

- проповедь –

2, 4стр.

- детская

страничка – 7стр.

- поэзия – 9стр.

- кроссворд по

Библии – 11стр.

- апологетика –

12стр.

- иконография –

16стр.

2

ПРОПОВЕДЬ

Братия и Отцы! Благовещение настало, и это первый из Господских праздников; и мы должны праздновать, но не просто, как большая часть людей, а с благоговением и разумением таинства. В чем же состоит это таинство? В том, что Сын Божий сделался сыном человеческим, избрав в посредство Святую Деву, вселившись в нее, создав из нее Себе храм, и став совершенным человеком. Для чего? Дабы искупить человека от клятвы законной, как и написано (Гал. 3, 13), дабы нам быт сынами Божиими, дабы уже не быть рабами диаволу, но свободными, уже не страстными, но бесстрастными, уже не плотолюбивыми, но Боголюбивыми, уже не по плоти ходящими, но по духу; сущии бо по плоти плотская мудрствуют, а иже по духу духовная. Мудрование бо плотское смерть есть, а мудрование духовное живот и мир. Зане мудрование плотское вражда на Бога: закону бо Божию не покоряется, ниже бо может. Сущии же во плоти, Богу угодити не могут (Рим. 8, 5. 6. 7. 8).

Вот, говоря вкратце, сила таинства. Посему мы должны духовно праздновать и духовно жительствовать, в преподобии и правде, в любви, в кротости, в мире и долготерпении, во благости, в Духе Святом, дабы, сколько от нас зависит; воплощение Господа нашего Иисуса Христа не оказалось в нас тщетным и бездейственным.

Кроме сего мы должны молиться и скорбеть о мире. Почему? Потому что Сын Божий пришел спасти мир, а мир отвергается его. Отвергаются Его племена и языки; отвергаются Его варварские народы, отвергаются Его и исповедающие имя Его святое, одни развращенною верою, а другие порочною жизнию. Что должно было сотворить, и не сотворил Господь? Будучи Богом, Он стал человеком; смирил Себе, послушлив быв даже до смерти, смерти же крестныя (Филип. 2, 8); даровал нам в снедь тело Свое и в питие Кровь свою; сподобил нас называть Его отцем и братом нашим, главою, учителем, женихом и сонаследником; но всего теперь исчислить невозможно. И однако Он бывает отвергаем, и все это терпит: не приидох, говорит Он, да сужду мирови, но да спасу мир (Иоан. 12, 47).

Что же мы на это скажем, братия? Что истинные ученики, видя неповиновение и преслушание товарищей, скорбят о них и сожалеют,

3

показывая этим любовь, которую имеют к учителю и товарищам своим; так поступают и верные рабы, когда видят неповиновение близких своих.

Посему и великий Апостол заповедует христианам творити молитвы, моления и благодарения за вся человеки, за царя, за всех иже во власти суть (1 Тим. 2, 1, 2). Он еще говорит о себе и другое большее; истину глаголю о Христе, не лгу, послушествующеи ми совести моей Духом Святым, яко скорбь ми есть велия и непрестающая болезнь сердцу моему. Молилбыхся бо сам аз отлучен быти от Христа по братии моей, сродницех моих по плоти (Рим. 9, 1, 2, 3). Видишь ли силу любви? Видишь ли высоту человеколюбия? Тоже показал Моисей, говоря к Богу: аще оставиши им грех их, остави, аще же ни, изглади мя из книги твоея, в нюже вписал еси (Исх. 32, 32).

Так и мы, как искренние ученики Христовы, а не беззаконная чада, должны пещись не о себе только, но и о братиях и о всем мире, и скорбеть и молиться. Таким образом, творя угодное Господу, мы будем наследниками жизни вечной, о Христе Иисусе Господе нашем, Которому подобает, слава и держава с Отцем и Св. Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

☦ ☦ ☦

Тропарь Днесь спасения нашего главизна / и еже от века таинства явление: / Сын Божий Сын Девы бывает, / и Гавриил благодать благовествует. / Темже и

мы с ним Богородице возопиим: / радуйся, Благодатная, / Господь с Тобою. Кондак

Взбранной Воеводе победительная, / яко избавльшеся от злых, / благодарственная восписуем Ти, раби Твои, Богородице, / но, яко

имущая державу непобедимую, / от всяких нас бед свободи, да зовем Ти: / радуйся, Невесто Неневестная.

величание Архангельский глас вопием Ти, Чистая: Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою.

☦ ☦ ☦

4

ПРОПОВЕДЬ Досточтимые отцы, дорогие братия и

сестры! Всех вас сердечно приветствую и

поздравляю с этим радостным светлым весенним праздником Входа Господня в Иерусалим. Вы уже слышали в сегодняшнем чтении из послания к Филиппийцам святого апостола Павла замечательные слова: «Всегда радуйтесь; и еще говорю — радуйтесь» (см. Флп. 4:4). Почему именно эти слова предлагает Церковь в день воспоминания о входе Господнем в Иерусалим? Да потому, что народ радовался: люди кричали «осанна», постилали по дороге одежды свои, срезали ветви деревьев и бросали их под ноги Спасителя, приветствуя Его как победителя смерти, ибо все были наслышаны о том, что Он силой Своею воскресил четверодневного Лазаря…

О какой же радости нам говорит апостол? Он предлагает нам радоваться так, как радовались жители Иерусалима? Совсем нет, потому что одни жители Иерусалима были напуганы чудом воскрешения Лазаря, другие удивлены и видели в Том, Кто совершил это чудо, великого, ни с кем не сравнимого Человека; а потому и радовались, что Этот Человек идет в столицу, ведь Он Своей силой поможет им решить их проблемы — от самых больших, таких как освобождение от римлян, до самых малых, с которыми каждый сталкивался в своей жизни.

Радовались, веселились — но ведь радость и веселье могут быть разными. И мы знаем, что та радость и то веселье, которые были у жителей Иерусалима, через несколько дней сменились криками «Распни!». Тот, на Кого люди надеялись, что Он освободит их от римлян, поможет каждому в его жизни, — оказался после ареста таким слабым измученным, избитым, оплеванным... Что этот несчастный может сделать для них? О каком освобождении от римлян может идти речь, если даже в своей повседневной жизни никто не может опереться на этого слабого, изничтоженного, поруганного, осмеянного и предназначенного к позорному распятию Человека? И вот прошла радость, и прошло веселье...

В нашей жизни многие также считают, что веселье является синонимом радости и что чем больше веселья, тем жизнь счастливее. Но ведь мы хорошо знаем, как быстро смех сменяется слезами, как веселье оканчивается дурным похмельем — не только в прямом, но и в переносным смысле этого слова. И вот на месте радости и веселия скорбь, пустота, неудовлетворенность — одно сменяет другое. Кстати, наши современники хорошо почувствовали, что

5

после смеха, веселья, радости очень часто наступает скверное состояние души. Поэтому люди подключают себя к постоянным источникам веселья как к некому допингу, чтобы сократить время скорби, — а оно не сокращается…

Достаточно только взглянуть на телевизионные передачи. Ну когда такой процент этих передач был посвящен веселью? Такое впечатление, что люди больше ничем не занимаются, как только веселятся. Эта потребность в веселье свидетельствует о чем-то тяжелом и опасном, что происходит в наших душах. Человек, у которого есть внутренняя радость, не нуждается постоянно во внешнем веселье. Эти слова не следует понимать в том смысле, что никакого человеческого веселья вообще не нужно. Оно ведь было всегда — и праздники, как светские, так и церковные, и добрые дружеские застолья... Но если человек постоянно нуждается в том, чтобы подключать себя к внешним источникам, передающим некие поводы к веселью, то это свидетельствует о духовной пустоте и внутренней скорби и страданиях.

Вот почему мы сегодня читаем послание апостола Павла к Филиппийцам, где он говорит: «радуйтесь; и всегда радуйтесь». Но радуйтесь не так, как радовались в древности жители Иерусалима, встречавшие Господа; радуйтесь не так, как мы сегодня радуемся и веселимся, припав к экранам телевизоров. А как же тогда радоваться? В этом же послании апостол говорит: «Мир Христов, который превыше всякого мира, да соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе» (см. Флп. 4:7).

Христос — источник радости. Он источник подлинного веселья, переходящего в жизнь вечную, и без Христа такого источника не существует. Вот почему и говорит апостол: «всегда радуйтесь»; потому что если вы живете со Христом, если мир Христов становится вашим миром, то в вашу жизнь приходит радость как величайшая ценность, как показатель богатой, сильной и независимой от внешних обстоятельств внутренней духовной жизни человека.

А мир Христов — это наши убеждения (именно поэтому апостол говорит о помышлениях) и состояние души (поэтому апостол говорит о сердце). Сюда же можно еще добавить волю человека, ориентированную на добрые дела. Неслучайно, размышляя на тему сегодняшнего праздника, преподобный Андрей Критский так замечательно сказал: «Вместо этих ветвей деревьев вручи Господу

6

Вход Господень в Иерусалим, или Вербное воскресенье в 2015 году 5 апреля

Праздник Входа Господня в Иерусалим (Вербного воскресения) - это один из самых трагических праздников церковного года.

Казалось бы – все в нем торжество - Христос вступает в Святой Град, встречают Его ликующие толпы народа, готовые из Него сделать своего политического вождя, ожидающие от Него победы над врагом. Но та же самая толпа, которая сегодня кричит «Осанна Сыну Давидову!», в несколько дней повернется к Нему враждебным, ненавидящим лицом и будет требовать Его распятия. Перенесемся духом в те страшные дни, когда Бог смертью Единородного Своего Сына одержал победу над тьмой и спас нас от власти смерти, греха, диавола. Осознаем, что Христос умер, потому что преступники мы. Митрополит Антоний Сурожский

свои добродетели». Не надо размахивать ветвями, не надо стремиться к выражению внешней, поверхностной, быстро проходящей радости. Ты вручи Ему свои добрые дела, ты открой перед Ним свое сердце, ты открой перед Ним свой разум, и тогда мир Христов, который превыше всякого мира, соблюдет и сердца, и помышления наши во Иисусе Христе, Господе нашем.

Сегодняшняя радость накануне воспоминания о страданиях Спасителя помогает нам понять непреходящие источники подлинной человеческой радости, а значит, подлинного человеческого счастья, потому что там, где непреходящая радость, там и счастье, там и блаженство, там и Царство Божие.

Пусть слова апостола, сказанные сегодня с такой силой, не уйдут из нашей памяти и помогут нам понять прямую связь между радостью и счастьем и миром Христовым, который принадлежит и сердцу, и уму нашему. Аминь.

Тропарь Общее воскресение, / прежде Твоея страсти уверяя, / из мертвых

воздвигл еси Лазаря Христе Боже. / Темже и мы яко отроцы победы знамения носяще, / Тебе победителю смерти вопием: / осанна в вышних,

/ благословен грядый во имя Господне. Кондак

На престоле на небеси, / на жребяти на земли носимый Христе Боже, / ангелов хваление, и детей воспевание приял еси зовущих Ти: /

благословен еси грядый Адама воззвати. величание

Величаем Тя, Живодавче Христе, осанна в вышних, и мы Тебе вопием: благословен Грядый во имя Господне.

☦ ☦ ☦

7

8

9

Благая Весть сошла на Землю – И изменилось все вокруг ! Я Гавриилу сердцем внемлю, Ловлю с восторгом каждый звук. Летят из темных клеток птицы На Благовещенский простор… Исчезли прежние границы, Распался ветхий договор. Открылась Радостная тайна Великой жертвенной любви ! Она открылась не случайно В лучах предутренней зари. В полях зазеленели всходы, В лесах забили родники … И пташки, вестницы свободы, Взмывают ввысь с моей руки.

То ли луч солнца в окно постучался, То ли чудак - ветерок, Скрипнули ставни, полог закачался, Вздрогнул свечи огонек ... В доме убогом под ветхою крышей Вдруг засиял дивный свет - Так у Марии по милости высшей Ангел пришел взять ответ. Радуйся, Дева ! Тебе воля Бога Сына дарует родить ! Ждёт его в жизни святая дорога, Должен он Мир возродить ! Радостью сердце Марии забилось, Голову скромно склонив, Воле Всевышней она покорилась, Людям Земли подарив Веру в надежду, в великое чудо, Веру в мечту и в любовь ! Ждут этот день благодарные люди, Славят его вновь и вновь !

10

Гряди, гряди, Господь смиренный,

Войди, войди в Иерусалим!

Людскою тяжестью согбенный

Ты для людей незаменим!

Младенцы вопиют Христу: осанна,

И пальмовые ветки стелет люд,

С небес слетает славы манна,

И чуда дивного все люди ждут!

Дивясь удаче, ослик юный

Везет безропотно Христа,

Он понимает, как разумный,

Везет он Бога неспроста!

Христос задумчивый и грустный

Взирает скорбно на народ,

Не пир Царя Он ожидает вкусный,

Он знает, что Его распятье ждет.

Но скорбь Его вся не об этом,

Он о народе лишь скорбит,

Зима всегда идет за летом,

Но люд не ведает и спит!

И предан будет Он толпою,

Что ныне воздает хвалу,

И оклеветан злой молвою,

Он на Кресте склонит главу!

И дух предав Отцу и Богу,

Всех Он искупит от грехов,

В Иерусалим Его дорога,

Дорога крови и долгов…

Слеза с очей Христа сползает,

Иерусалим лежит пред Ним,

О городе Христос рыдает,

Ведь Богом был он лишь храним.

И гражданам Христос взывает:

Се остается дом ваш пуст!

Я вижу – город умирает,

В огне горит терновый куст!

Я Царь Святой, Я царь Небесный,

Гряду страдать к вам, как злодей,

И город сей, святой, чудесный,

Пилату прокричит: «Убей!»

«Распни, распни, нам Царь не нужен,

Лишь Римский Кесарь царь для нас!»

Пилат давлением сконфужен,

На смерть Невинного предаст!

И страшный грех Богоубийства

Падет на город и народ,

И казнь Небес, смертоубийство

На согрешивших всех придет!

Гряди, гряди, Христос смиренный!

Войди, войди в Иерусалим!

Грехом Ты нашим уязвленный

Ты искупленными – любим!

О. Олег Моленко

☦ ☦ ☦

День подходит к концу, тишина,

Застывает в молчанье природа

Я предчувствием тяжким полна,

Я как будто стою возле брода.

Через черный и страшный поток

Мне сейчас предстоит перебраться

Сердце замерло, сжалось в комок…

Почему же, чего мне бояться?

Ведь уже наступает весна,

Снег растаял и вербы проснулись,

После долгого зимнего сна

Пуховичками нам улыбнулись.

И Пасхальная радость близка,

Но еще впереди вся Страстная

С ее горем потери Христа,

С Ним – надежды вкусить радость

рая.

Помоги мне, Господь, помоги,

Помоги мне душой укрепиться,

Пережить эти тяжкие дни

Припадая в слезах к Плащанице.

Евгения Краснова

11

КРОССВОРД По горизонтали:

5. Представитель

греческого

философского учения

(Деян.17:18)

6. Сын Измаила

(Быт.25:15)

9. Брат Моисея и

Мариамь (Исх.6:20).

11. Плотная

известковая масса,

образующаяся из

выделяемыми

морскими животными

веществ (Иов.28:18)

12. Крепкий напиток

из зерна, меда,

фруктового сока

(Пр.20:1) 15. Хищное

животное из

семейства кошек.

17. Название сосуда,

употребленного для

чуда на браке в Канне

Галилейской (Ин.2:6)

18. Буква греческого алфавита (Мтф.5:18) 19. Человек, охраняющий виноградник

(П.Песн.8:11) 20. Мера сыпучих веществ, примерно около литра (Отк.6:6) 24. Ученик

Иисуса Христа (Мтф.10:12) 25. Пресный хлеб, который употреблялся при различных

жертвоприношениях (Исх.29:2) 26. Один из предков Иисуса (Мтф.1:5) 29. Сорняк с

ядовитыми семенами, упоминаемый в книге Иова 30. Халдейское имя Анании, еврейского

юноши, который был приведен во дворец Навуходоносора (Дан.1:7) 31. Жилище кочующих

людей (Быт.18:1) 33. Название города и пустыни, окружающей его (Пс.28:8) 34. Растение,

которое употреблялось при еврейских обрядах очищения (Исх.12:22)

По вертикали: 1. Тонкий стержень с заостренным концом, употребляемый для стрельбы

из лука (Иер.51:11) 2. Дочь Иакова (Быт.34) 3. Город в восточной части Иорданской

страны, в колене Рувимовом (Чис.32:3) 4. Римский начальник на острове Мелит, оказавший

гостеприимство потерпевшим кораблекрушение Апостолу Павлу и его спутникам

(Деян.28:7) 7. Человек Божий, говоривший волю Бога (4Цар.17:13) 8. Название горы, из

скалы которой Моисей дал воду народу (Исх.17:6) 10. Имя царя, упомянутого Апостолом

Павлом в послании к Коринфянам (2Кор.11:32) 13. Одна из птиц, упомянутых в притчах, с

которой сравнивается незаслуженное проклятие (Пр.26:2) 14. Носильный одр (Ис.66:20) 16.

Оратор – профессионал (Деян.24:1) 18. Сын Исаака (Быт.25:20) 21. Птица, исполнившая

пророчества Христа (Лк.22:34,60) 22. Предмет со знаками для оттискивания их на чем-либо

(Быт.38:18) 23. Поток, близ которого пророк Илия скрывался и где вороны приносили ему

хлеб и мясо (3Цар.17:36) 27. Один из трех друзей Иова (Иов.2:11) 28. Один из героев веры в

послании евреям (Евр.11:32) 31. Средство защиты для головы во время войны (2Пар.26:14)

32. Природные осадки, символ благословения, братского общения (Пс.132:3)

12

«Мы с мужем – православные христиане. А сын – в секте»

Владимир и Ольга искренне считали, что им повезло с сыном. Не пьет, не курит, ходит «качаться» в спортзал, поступил в институт…. Что еще нужно для родительского счастья? Они были уверены в своем Сережке на все сто, и поэтому сначала не обратили внимания на то, что сын стал поздно приходить домой. Однако когда это превратилось в систему, они обеспокоились. «Мама, папа, не волнуйтесь, я хожу на собрания, там хорошие люди, верующие», - сказал сын. «Что это за собрания, сынок? Почему они проходят так поздно? Эти люди – христиане?» «Да, мама, мы христиане, но не ортодоксы». «Это секта?!» «Нас так называют, но, поверьте, у нас не секта, у нас – религия». «Сережа, - только и смогла выговорить Ольга, без сил опустившись на стул, - мы же православные…»

- Вот так, Олег Владимирович! Родители православные, а ребенок оказался в секте! Как такое могло случиться?

- Увы, это проблема воспитания. Ребенка учат музыке, рисованию, естественным и точным наукам, забывая, что ему в той же степени, если не в большей, необходимы и духовные познания.

- Да, но ведь родители попавшего в секту подростка – православные христиане!

- Из своего опыта могу сказать, что, как правило, родители таких детей являются номинальными христианами. Они называют себя православными христианами, но не живут церковной жизнью. Они могут периодически заходить в храм, чтобы поставить свечу, раз в год отстоять службу на Пасху, принять участие в общегородском Крестном ходе, поддержать словом, но не делом ту или иную акцию православных христиан – не более того. И даже у людей, которые всерьез начали ходить в церковь, могут возникать подобные проблемы, потому что они слишком поздно сделали такой шаг, время было упущено, и духовная жизнь подростка получила совершенно иной вектор развития. А его родители еще не восприняли всю полноту Православия и вследствие этого пока не способны полноценно повлиять на сознание своего ребенка.

- Ну, хорошо, приведу другой пример. Папа, мама, сын и дочка в течение многих лет каждый воскресный день приходили в храм на службу. Но дети выросли, и ходить в храм перестали. К тому же увлеклись йогой…

- Каждый конкретный случай требует индивидуального подхода и особого разбирательства. Однако часто причиной тому, что дети из православных семей перестают ходить в храм, уже не говоря о том, что начинают заниматься восточными практиками, опять же являются пробелы в духовном воспитании. Нередко дети ходят в храм потому, что так хотят взрослые. Их поднимают рано утром, одевают, приводят в церковь, говорят, чтобы они смирно стояли и внимали

13

происходящему. Но при этом не объясняют, зачем это нужно делать. Зачем нужно ходить в храм, молиться, исповедоваться, причащаться? Только потому, что так делают все взрослые? Конечно, по мере сил каждый родитель своему ребенку старается отвечать на вопрос "Зачем?". Однако зачастую в силу недостаточно глубокого понимания веры ответы бывают очень поверхностными.

Один из важнейших вопросов духовного воспитания – вопрос свободы выбора. Как научить ребенка из множества предложений, явлений свободно отказываться от вредного и выбирать полезное для души и тела? То есть ребенка с малых лет нужно учить рассуждению. И это то, чего не делают современные родители.

- Учить рассуждению… И предупреждать об опасности? - Обязательно! Нужно предупреждать об опасностях, но делать это необходимо

опять же со вниманием и рассуждением. И в этом следует уподобиться Творцу, Который предупреждает, но не лишает нас права выбора, не лишает свободы. Важно понять, что слово обладает не только творческой силой, но может и разрушать. Поэтому предупреждать надо так, чтобы не навредить, следует правильно выбрать время, проявить высокое терпение, быть эмоционально уравновешенным, рассудительным, дружественным. Это во многом творческий процесс, и здесь важна золотая середина, которая в православии называется ортодоксия: недоделаешь – чадо останется ненаставленным, переусердствуешь – чадо замкнется. И то и другое может иметь катастрофические последствия.

Не сложно заметить, что все это очень и очень не просто. С одной стороны христианство – это та платформа, которая позволяет найти ответы на любые вопросы. С другой – современные христиане зачастую способны воспринимать лишь обрядовую форму христианства, и не понимают его сути, не видят его глубины. Поэтому они неспособны донести до сознания своих детей Евангельскую полноту. Они несовершенны сами, соответственно неполноценно и их взаимоотношение с окружающим миром, с людьми, с собственными детьми.

У них нет понимания, что дети нуждаются в осмыслении этой жизни. «Почему так?» - спрашивает ребенок, и мы отвечаем: «Вырастишь – поймешь», полагая, что он удовлетворится этим ответом. Но ребенок закрывается, а вопрос остается, и это непонимание порождает в ребячьем сердце неосознанную тревогу, которая будет только нарастать по мере его взросления. Его душа ищет Бога, и это она требует ответа, она тревожится. И если с ребенком постоянно говорить на эту тему, то душа его успокоится, и он уже не будет тайно страшиться окружающего мира, потому что в некотором смысле уже начнет как бы предвидеть события. Кроме того, у него возникнет духовный иммунитет, а это значит, что в какой-то мере он окажется защищенным от влияния сект.

- Представляю, как трудно объяснить опасность сектантства подростку, родители которого бесконечно далеки от православной веры и так ничему его не научили.

- Вопрос духовного воспитания сегодня стоит особенно остро, и это говорит о нашей удаленности от Бога, ибо совершенная способность утешать и наставлять, а значит, и воспитывать, принадлежит Духу Святому: «Я

14

умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет», - говорит Спаситель, Который всегда в ожидании стоит у дверей нашего сердца. (Ин.14: 16-17) И в другом месте о наставничестве: «Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам». (Иоан.16:13)

Бездуховность приводит к тому, что подросток не ходит, как говорят бывалые моряки, по морю мирских страстей, а плавает – куда понесет, туда принесет… И сектанты, используют родительские промашки в воспитании, тут же предлагают молодым людям духовный суррогат, выдавая его за истину.

- А как родителям определить, что их сын или дочь вдруг попали в секту?

- Вот это «вдруг» как раз и показывает, что в какой-то промежуток времени между родителями и ребенком не было полноценного общения. Ребенка не готовили к встрече с реальностью жизни. Все сводилось к одному: «Как дела в школе или институте?», «был(а) ли на тренировке?», «что сказала учительница по музыке?» Их совсем не интересовало, какую книжку ребенок прочитал и какой фильм посмотрел, что он понял из прочитанного и увиденного, как вообще оценивает то или иное событие, и почему именно так, а не иначе. Просто не было разговора по душам о смысле жизни.

Внимательный же родитель наверняка заметит изменения в поведении своего ребенка, всегда обратит внимание на то, что он читает, и если у него на книжной полке появилась «странная» литература духовного содержания, книги по оккультизму, целительству, то это должно стать предупреждением: опасность! (Проблема в том, что для многих родителей опасностью это не является, потому что они сами питаются таким же духовным суррогатом).

Главное не паниковать. Ни в коем случае нельзя ругать ребенка, потому что это может привести к разрыву отношений. Почему? Да потому, что ребенок давно понял, что ответов на смысловые вопросы никто из его окружения ему дать не может или не хочет. Он давно уже одинок в этом поле и справляется как может, самостоятельно ищет ответы на свои вопросы. И вот как будто бы нашел! Так нет же, опять по рукам бьют. Говорят, выбрось. И сами ничего не дают, и то, что он нашел, называют пустым или вредным. Такие вот противоречивые мысли формируются у ребенка. Как следствие формируется протест, приводящий к разрыву отношений. А ведь именно этого и хотят секты – оборвать все нити, которые связывают их адептов с внешним миром. Самое правильное – попросить у ребенка разрешения

15

почитать его книжку, попробовать разобраться в том, что так увлекло его; держась с ним на равных, высказать свою точку зрения, обратить его внимание на заведомо неверную подачу информации, предложить ему вместе сходить на собрание организации, чтобы вы могли составить о ней свое мнение.

Параллельно следует найти специалиста по сектам, показать ему книги, которые так увлекли ребенка, и спланировать с ним ваши дальнейшие действия. Хорошо, если этот специалист будет обладать опытом выведения людей из сект. Если в вашем городе нет сектоведов, то нужно узнать, в каких ближайших городах они есть и списаться или созвониться с ними. Наладить постоянный контакт.

И, конечно, нужно прийти в Церковь. Не просто поставить свечку, а стать православным христианином, то есть начать жить церковной жизнью. Сектантство – это часть того духовного мира, в котором правят бал сущности титанического масштаба, охочие на обман и разрушение. Поэтому защита ближнего в подобных случаях, одновременно становится бранью с падшим духовным миром, справиться с которым без Бога невозможно: «Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же все возможно». (Матф.19:26) Считать, что сектантство – это исключительно мошенничество на доверие не верно, потому что любое мошенничество, даже самое примитивное, охотно инспирируется бесами. Что уж говорить о сектах, в которых используются оккультные практики. Оккультизм – это духовный наркотик, к которому очень быстро развивается привыкание. Об этом свидетельствует архимандрит Тихон (Шевкунов). В своей книге «Несвятые святые» он рассказывает о том, как в юности он с друзьями занимался спиритизмом, и когда пришло понимание опасности этой практики, они уже не могли вот так просто отказаться от нее, поскольку их прямо-таки влекла какая-то сила. Та сила, которая изгоняется молитвой и постом.

Давайте сразу себе уясним: Бог благ и всесилен. Поэтому чтобы не случилось – землетрясения, наводнения, эпидемии, войны, семейная или личная трагедии – всё происходит по Его благой воле для нашего вразумления. Называется это попущение. Сектантство – тоже бич Божий, это то, чем Господь вскрывает общественные, в том числе родительские, ошибки-грехи. Обладая несомненной преференцией в воспитании детей, которую родителям дарует Бог, последние проявляют преступную в духовном смысле халатность, в результате которой молодые люди оказываются беззащитными перед натиском смысловых вопросов бытия, что и предопределяет их слабость и вероятность оказаться под влиянием сектантов.

Таким образом, если в дом пришла такая беда, то родители должны понимать, что с ними это происходит по попущению Божиему для того, чтобы выявить их нерадение в прошлом и, чтобы путем переживаний, выпавших на их долю, и высокого молитвенного напряжения, преодолеть с Божией помощью проблему отчуждения детей от Бога и от них самих.

То есть когда духовная жизнь отсутствует или по какой-то причине начавшись, затухает, Господь призывает нас к Себе, в том числе и через проблему сектантства. «Кто мудр, чтобы разуметь это? кто разумен, чтобы познать это? Ибо правы пути Господни, и праведники ходят по ним, а беззаконные падут на них». (Ос.14:10)

Дмитрий Кокоулин, Журнал "Мироносица" №4 2015 Центр религиоведческих исследований во имя священномученика Иринея Лионского

http://iriney.ru/main/prakticheskie-sovetyi/%C2%ABmyi-s-muzhem-%E2%80%93-pravoslavnyie-xristiane.-a-syin-%E2%80%93-v-

sekte%C2%BB.html

16

Вход Господень в Иерусалим – На иконе

изображено,

что Иисуса с

радостью

встречает

множество

людей. Но

Он смотрит

не на них, а

на Своих

апостолов, и

Ему не

радостно.

Почему?

–

Действительно, Иисус на иконе изображен если и не печальным, то задумчивым.

Всеведущий Господь знает, что совсем скоро этому веселью придет конец. Уже через

несколько дней Его арестуют, осудят на смерть и распнут на Кресте. И только потом

будет Его Воскресение, Вознесение на Небо и вечная слава. Христос знает все это и

потому в этот момент думает не о Себе, а о Своих учениках. О том, чтобы им

хватило мужества увидеть все это – и не потерять веры в Него.

– Почему более ярко выписана фигура одного из них?

– Это фигура апостола Петра. Он выделен неслучайно. Случайных деталей на

иконах не бывает. Иконописец хочет, чтобы мы вспомнили, что вера Петра, самого

пылкого и решительного ученика Господа, в самое ближайшее время подвергнется

особо тяжелым испытаниям.

– Но на иконе нет даже намека на грядущие Крестные страдания Христа…

– Такой намек есть. Обратите внимание: в центре иконы изображено дерево. А мы

ведь знаем, что каждая деталь на иконе имеет свой смысл. Смысл этого дерева – как

раз показать образ Крестного древа, ведь Крест, на котором распяли Иисуса, тоже

был сделан из дерева. Иконописец с помощью этого дерева показывает нам, что

Крест для Спасителя уже готовится. Пасха.ру

О Б Ъ Я В Л Е Н И Я : Дорогие братья, сестры, друзья! Убедительная просьба – не использовать «Успенский Вестник» в хозяйственных целях!

Прочитав, подарите её близкому человеку!

Вы можете внести свой вклад в развитие «Успенского Вестника».

(конт. тел. 2-38-35, 8-920-249-55-90 Zanin_alex@mail.ru) для их публикации.

Служба совершается каждый день в 0730 и в 1600.В субботу в 1500 – акафист. Воскресная школа в воскресение: для молодежи – в 1130; для взрослых - 1500.

Беседы с восприемниками (крёстными) в Успенский церкви – каждое воскресение в 1400

Над выпуском работали: иерей Алексей Занин, Галина Занина, Марина Яицких

Редакционный совет: благочинный Усманского церковного округа протоиерей Олег Парахин, настоятель Богоявленского Храма протоиерей Виктор Нечаев Тираж 160 экз.