transiciones a la vida adulta. construcción de las identidades

UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID MSTER OFICIAL EN COMUNICACIN SOCIAL

FACULTAD CIENCIAS DE LA INFORMACION

Transiciones a la vida adulta. Construccin de las identidades

Memorias de clases

Prof. Dr. Jos Antonio Alcoceba

Sustentado por:

Lic. Julia Acosta Tineo

Madrid, Espaa 2009 - 2010

Memorias de Clases

Julia Acosta Tineo

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INDICE

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1. LA CONSTRUCCIN DISCURSIVA DE LA JUVENTUD: LO GENERAL Y LO PARTICULAR . . 03

AUTOR: JUAN CARLOS REVILLA CASTRO BAJO LA DIRECCIN DE: CONCEPCIN FERNNDEZ VILLANUEVA

2. INTRODUCCIN INFORME JUVENTUD EN ESPAA 2000 . . . . . 06

AUTOR: MANUEL MARTIN SERRANO

3. LAS TRANSICIONES JUVENILES Y LAS CONTRADICCIONES DE LA SOCIALIZACIN . . 08


4. JUVENTUD EN IBEROAMRICA. TENDENCIAS Y URGENCIAS . . . . 10

BASADO INFORMES DE LA CEPAL Y OIJ

5. INDICADORES SOCIALES EUROPEOS BSICOS DE LA JUVENTUD . . . . 11

AUTORES: ANDREU LPEZ BLASCO Y REN BENDIT

6. INFORME JUVENTUD EN ESPAA 2008 . . . . . . 12

AUTORA: MARA JESS FUNES

7. TRAYECTORIAS Y TRANSICIONES. QU RUMBOS?. . . . . . 13

AUTOR: ENRIQUE GIL CALVO.

8. EL CENTRO COMERCIAL: UN ESPACIO SIMBLICO URBANO MS ALL DEL LUGAR COMN . 15

AUTORA: INS CORNEJO PORTUGAL

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1. LA CONSTRUCCIN DISCURSIVA DE LA JUVENTUD: LO GENERAL Y LO PARTICULAR.

AUTOR: JUAN CARLOS REVILLA CASTRO BAJO LA DIRECCIN DE: CONCEPCIN FERNNDEZ VILLANUEVA

Mitificacin de lo juvenil y el hedonismo narcisista.

En la sociedad se enaltece la juventud, como la mejor poca de la vida, donde se puede

disfrutar de la toma de decisiones sin repercusiones mayores, y es el momento preciso donde

se puede probar diferentes cosas manteniendo un espritu abierto a las nuevas experiencias.

Los adultos y mayores aoran estas pocas e intentan hacer una apropiacin de los modelos

de juventud de la sociedad, con el fin de reivindicar para s mismo su espritu libre y juvenil que

da paso a un estado del espritu y de la mentalidad relajada que tiende a caracterizar la

sociedad joven.

Sin embargo, este pensamiento relajado y sin repercusiones da paso a una doble opinin del

joven comn, el cual segn el estereotipo fijado por algunos adultos tiende a evocar su

espontaneidad y a veces irracionalidad, donde con una actitud totalmente consumista y

materialista solo tienen inters por los productos del mercado juvenil donde la valoracin del

placer va mas all de un criterio moral. Es por ello que la sociedad lo califica de conformista y

pone en duda su compromiso hacia las cosas.

Normalmente este periodo o transicin, manifiesta una actitud despreocupada donde el joven

no cumple con el papel que debe desempear una vez se vuelve adulto. En momentos as, es

cuando la sociedad teme a los excesos hedonistas, a la falta de valores en la moral y al

desinters en lo pblico. Valores que debe tener un joven en su transicin a la adultez y una

vez la alcanza.

Es por ello que se desarrolla una doble va de vinculacin, donde al joven se le exige que tenga

ms responsabilidades pero al mismo se les niega la posibilidad de que las contraiga, por

miedo a su rebelda y a que se les consideran incapaces de tomar decisiones racionales, con un

pensamiento adulto.

La juventud como producto histrico y/o social y como agente de cambio social

En el siglo XVII se haca referencia a la juventud como la etapa de plenitud vital, anterior a la

poca adulta. Luego se define como el periodo vital de madurez fsica y dependencia material

y afectiva. Antropolgicamente se ha visto la juventud como esa transicin entre la niez y la

vida adulta, producto de la sociedad en que vivimos, pues son un reflejo en los jvenes y su

manera de actuar y enfrentar las situaciones. Es por ello que se dice que como resultado de lo

que sucede en una sociedad, los jvenes no son culpables en su mayora de sus acciones, sin

embargo tampoco los absuelve de un todo, pues en muchos casos son sujetos necesitados de

ayuda, proteccin o educacin, pero que se niegan aceptar el estar bajo la subordinacin de

alguien ms.

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La sociedad debe darles espacio para integracin de los jvenes, permitindoles innovar la

estructura social. Es por ello que los jvenes muchas veces son transistores en una poca,

donde son tanto los reproductores sociales como los transformadores, convirtindose en

sujetos histricos con entidad propia, que hacen influencia en diferentes mbitos debido a su

innovacin.

La juventud en si no innova, pero (la mayora) si tiene claridad en su papel social, recogiendo el

momento presente como lo existente, pues las cargas y la falta de experiencia del pasado lo

ven como un sobrepeso que no les servir de nada en el futuro, y su camino hacerse adultos.

Se les exige que cumplan con un papel innovador, pero que no de paso a el cuestionamiento

de si afecta o no la moral e integridad de la sociedad Es por ello que los jvenes deben de crear

nuevas formas de solucionar las situaciones que se le presentan de cara a la nueva sociedad

que se va desarrollando gracias a ellos. Tienen derecho a cambio, siempre y cuando sea

positivo y congruente. Pues segn sean los jvenes del momento, sern los futuros adultos.

Diversidad juvenil: La subcultura y contestacin juvenil

La juventud tiene sus propios esquemas y como colectivo tiene sus propias modas, lenguaje,

actividades y pensamientos, que los describen como grupos homogneos en cuanto a las

alternativas culturales. Esto es lo que lleva a tener micro sociedades distintas a la de los

adultos, con estilos de vidas diferenciados por las actitudes y decisiones tomadas.

Esto conlleva a una unin entre ellos, fruto del tiempo que comparten y permiten traspasar la

dependencia afectiva de los padres, hacia estos nuevos grupos subculturales, permitiendo el

desarrollar y definir formas de sus personas basadas en sus actividades.

La actitud de los jvenes se va a basar en una contestacin a las actitudes y valores que se les

proponga en las instituciones de la sociedad adulta. Con ello muchas veces dan paso a una

rebelda o desagrado de estas estipulaciones lo cual conlleva a una alienacin de la juventud

frente a la sociedad. Resultando complicado pues a veces sostienen valores juveniles

totalmente en desacuerdo con los de los adultos, por lo que el orden social dominante se ve

afectado y es cuando a pesar de ser parte de una subordinacin tiende a romper con esas

cadenas e ir en contra de las reglas.

La integracin a la vida adulta, se ve influenciada por la pluralidad en los mundos juveniles,

donde se define el estilo de vida y consumismo. Es posible hablar de juventud como una

unidad generacional donde se viven varias experiencias que engloban varios grupos de jvenes

y su actitudes, cada uno representado por una diversidad de actitudes y cualidades

determinantes en la creacin de su estilo propio a la hora de hacer el traspaso de juventud

hacia adultez.

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Juventud subordinada y discriminada como una transicin hacia la vida adulta

La juventud frente a la adultez, se presenta como una relacin de poder jerarquizada donde el

joven es un subordinado del adulto, incapaz de tomar las decisiones concernientes a s mismo

por falta de madurez, por tanto no ha adquirido totalmente su independencia. En este

momento el joven es incapaz de acceder a sus bienes con libre albedrio, estando en una

posicin de inferioridad con respecto a los adultos de su entorno, por tanto, no pueden ser

representados como equivalente cuando es clara la diferencia entre el joven y el adulto que lo

rodea.

La transicin conlleva el tiempo que toma a un joven hacer el paso de la niez a la toma de

decisiones y donde progresivamente va adquiriendo responsabilidades productiva, conyugal,

domestica y parental (no todos los casos) como adulto. Es por ello que la emancipacin

concluye cuando se cumplen estas condiciones y pasa a crear un ambiente independiente.

La juventud como paso de transicin de la niez a la adultez es una poblacin que depende del

adulto con el que convive, siendo subordinado bajo su mando y actuando dependiendo de las

actitudes de los adultos con los que interacta habitualmente. Estos adultos definen y

determinan cuales son los mrgenes, reglas y actitudes dentro de las cuales el joven se puede

desarrollar y beneficiar. Para que esta cadena de subordinacin acabe es necesario la

independencia del joven, pasando a ser un adulto, para ellos es necesario adquirir

independencia econmica, formar un ncleo familiar propio independiente y tener potestad

sobre sus recursos, al igual que sentido de administracin de los mismos.

La bsqueda de la identidad

Las personas deben de integrar tanto su pasado (lo vivido) con sus expectativas futuras, de

forma que pueda experimentar en una sociedad libre y que pueda encontrar su lugar en la

sociedad. Es necesaria buscar su identidad pues al no tener definido quien es, se crea un

mundo de incertidumbre, donde no se hace una fusin de quien era y en quien se convertir y

se mantiene (el joven) en un limbo social. Llega un momento preciso donde el nio se acerca al

final de su periodo infantil y empieza a conocer su estatus de joven, accediendo a pautas

subculturales que definirn sus actuaciones, ya sea a travs de la msica, la imagen y las

actividades sociopolticas donde se desarrolle y se sienta mas cmodo e identificado.

A lo largo del periodo juvenil, las personas van conociendo lo que representa ser adulto, por lo

que empiezan a experimentar la toma de decisiones, y como las mismas tienen repercusin en

su pasar por el mundo adulto. Sin embargo, aun cuando se llega a la adultez se sigue

presenciando modificaciones y reelaboraciones de la personalidad y actitudes construidas en

la juventud. Es necesario mientras, crear una identidad suficientemente duradera y fuerte

como para ser tomada en cuenta en una sociedad.

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2. INTRODUCCIN INFORME JUVENTUD EN ESPAA 2000


La juventud es una condicin producida; a la que se quiere preparar para que la sociedad, en

su conjunto, sea reproducida. Por consiguiente la juventud ser una experiencia existencial

vivida de maneras diferentes, en cada poca, por las promociones juveniles que son, al tiempo,

los sujetos y los objetos de esa identidad generacional. Cada generacin de jvenes varia a

consecuencia de la sociedad y lo que viven, sus actividades y actitudes se ven condicionadas

por las situaciones que se presentan.

Actualmente estn cambiando la duracin y los ritmos de la socializacin. En muchas culturas,

incluida la nuestra, se considera que el trnsito por la juventud abarca fundamentalmente,

todas las etapas que van desde la heteronoma a la autonoma, la ocupacin de un puesto en

la sociedad. Lograr esa autonoma se ha convertido en una tarea cada vez ms larga. Aparecen

desfases de los modelos tradicionales de la juventud que ahora resulta demasiado larga. Hay

ocupaciones, espacios, tiempos, actividades e identidades, que son para estar arraigados en la

juventud. No sirven para pasar hacia ninguna otra condicin existencial. La mayor relevancia

que ha ido adquiriendo el estar en la juventud con respecto al pasar por ella, va transformando

el significado que se le asigna a ese periodo de la existencia.

Cada vez ms estn cambiando los modos de ver la juventud y la manera en que deben actuar.

Hay menos congruencia entre lo que deben hacer y lo que son realmente. Se est produciendo

una redistribucin de las funciones entre las principales instancias de socializacin. Como se

ve, las instituciones socializadoras suelen ser las mismas durante el transcurso de muchas

generaciones. Pero en cambio las funciones que desempeen cada una de ellas pueden variar

mucho. Muestran cambios en el contenido, la duracin y el peso que cada instancia asume en

la socializacin de las actuales generaciones juveniles.

El sistema laboral adems de satisfacer funciones productivas tiene encomendadas otras

reproductivas. Concretamente, proporcionar ocupacin y rentas para que a medida que van

llegando las nuevas generaciones juveniles, puedan incorporarse como otros miembros de la

sociedad adulta. La vulnerabilidad laboral que tiene la juventud obedece a factores

estructurales, los cuales siguen existiendo aunque se logre paliar sus efectos en los aos de

expansin econmica. Actualmente, los puestos de trabajo que proporciona el sistema laboral

durante la juventud, financian en mayor medida, la dependencia que la emancipacin. El

problema radica en que se viene posponiendo para despus de la juventud, ese vnculo entre

la dedicacin en exclusiva al trabajo y la autonoma econmica y residencial, por tanto se

conforman con la oferta ofrecida sin ser exigentes.

El sistema educativo tambin est sirviendo para paliar alguna de las anomias que promueve el

desempleo juvenil. La dedicacin a los estudios, en ciertas edades y para algunos grupos de

jvenes, proporciona un sentido y un quehacer, mientras se est con la expectativa de

encontrar un trabajo que sea la ocupacin exclusiva o principal. Por eso, cuando el mercado

laboral se entreabre un poco ms para la gente joven, tanto los chicos como las chicas

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aprovechan la coyuntura y se salen antes de las aulas. El sistema educativo sigue siendo la

principal institucin que abre oportunidades de ascenso social a la gente joven, en contra de la

determinacin de clase. La incorporacin de las personas jvenes al sistema laboral sigue

funcionando en la mayora de los casos por cooptacin; es decir, gracias a las familia.

La prolongacin de la juventud contribuye poco a reducir las desigualdades sociales entre las

personas jvenes. Incluso las hace ms acusadas. Ahora que la enseanza reglada no tiene

mucha capacidad para promover la movilidad social, la familia determina cada vez ms la

reproduccin de las clases y de las posiciones sociales. Los orgenes familiares determinan ms

que cualquier otra caracterstica juvenil, la duracin de la escolaridad y el nivel de estudios

reglados que la persona joven lograr alcanzar. La estabilidad material, emocional y axiolgica

de los hijos depende principalmente de las familias donde han nacido y se han criado las

personas jvenes. Hay un trnsito de la seguridad individual a la estabilidad social. Porque las

personas joven que han adquirido en el seno de sus familias la capacidad de aceptarse a s

mismas y a las dems, es ms probable que tengan aptitudes para la convivencia.

Las aptitudes para la convivencia de las prximas generaciones juveniles, van a depender en

mucho, de la eficacia que logren en la satisfaccin de las necesidades emocionales,

relacionales y axiolgicas de la juventud, otros modelos de familias que cada vez sern ms

frecuentes. Estos datos vienen a confirmar que la convivencia colectiva depende cada vez ms,

de los valores que se transmiten y de las normas que se establecen en las familias. En nuestra

poca la matriz del autoritarismo estara en la impotencia ms que en la prepotencia de los

padres. Impotencia que se manifiesta cuando en el hogar familiar domina la anomia.

Entendiendo por tal, la dificultad para proporcionar a los hijos e hijas unos criterios para

desenvolverse en las condiciones reales de existencia, que sean al tiempo abiertos y estable

Los mismos rasgos autoritarios, sectarios y agresivos que predominan en la visin del mundo

que se propone por las industrias audiovisuales, caracterizan a las personas jvenes que a

ttulo individual y sobre todo en grupo, destrozan, agreden y coaccionan. Esa visin del mundo

que predomina en la televisin, en los videojuegos y tal vez en algunas de las ventanas que la

infancia y la juventud abren en internet, es gladiatoria: -la vida se describe como si fuese un

circo donde supervive el ms fuerte;- e insolidaria -cada cual debe preocuparse de s mismo y

de los suyos;- fatalista -todo est predeterminado y nada se puede hacer para cambiar las

cosas;- mesinica -quien quiera tener seguridad, debe ponerse en manos de poderosos, de

caudillos-, mimtica -hay que hacer lo que hacen todos y parecer a lo que parecen todos, para

no ser excluido; instrumental -las creencias son tan fugaces como las modas; se trata de que

sean compartidas hasta que otras igualmente efmeras vengan a desplazarlas; en ningn caso

se presentan para ser asumidas.

La mayora de los jvenes tienen que construir su autoimagen recurriendo en exclusiva a las

seas de identidad que les proporcionan sus pares. Comportamientos que indican que en las

generaciones juveniles, la vida sexual ha dejado de estar condicionada por la convivencia en

pareja.

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3. LAS TRANSICIONES JUVENILES Y LAS CONTRADICCIONES DE LA SOCIALIZACIN


Martin Serrano establece 5 tesis con referencia a la transicin de los jvenes y una sexta

pronosticando sobre el futuro de los jvenes y el proceso de transicin, pues Serrano

considera que A la persona joven se le viene concibiendo ms bien como proyecto de un

adulto que como realizacin de un estado juvenil.

Esta visin de la juventud como una situacin transitoria entre la infancia y la vida adulta, en la

que ninguna persona debe quedarse, se ha quedado obsoleta. Serrano considera que los

modelos de socializacin que fueron vigentes para jvenes generacin educadas en sociedades

industriales, estn orientados a lograr la ms rpida incorporacin al sistema productivo y

reproductivo de la juventud1. Sin embargo, opina que este modelo ha entrado en crisis,

logrando as que la juventud de estos tiempos dure ms en la estancia de la infancia.

Opina que algunas causas podran ser el desajuste de los tiempos y ritmos vitales de la

juventud, con respecto a los ritmos y los tiempos sociales, requeridos para la incorporacin a la

sociedad adulta, ya que la adolescencia se va adelantado, e incluso hacia la infancia,

comportamientos y experiencias que antao se vivan a partir de los dieciochos aos, es por

ello que se van desplazando las iniciaciones existenciales, complicando la insercin de los

jvenes en la vida adulta. El desajuste de ritmos entre la ontognesis y la sociognesis, rompe

la continuidad entre la etapa de formacin y la de insercin laboral, como era en generaciones

anteriores donde el trnsito entre infancia y adultez, era ms rpido.

Queda entre ambas, un periodo de la juventud cada vez ms prolongado. Serrano tambin

postula que el nuevo modelo de socializacin de la juventud, est tratando de satisfacer al

tiempo dos funciones: seguir preparando a la gente joven para que logre salir de la juventud,

pero a un plazo ms largo, al tiempo de socializar a la juventud para que entre tanto,

permanezca en ella2. La socializacin como tal es una prctica que va perdiendo unidad,

retrasndose la interiorizacin de las representaciones sociales en las que se funda el consenso

social.

Ahora aumenta la importancia que adquieren los iguales en la socializacin, y disminuye el

predicamento de las figuras que son portavoces del mundo adulto3. El papel que ahora

asumen los iguales en la satisfaccin de las demandas especficamente juveniles, es uno de

los cambios que ms distinguen a las actuales generaciones. Los iguales son los principales

proveedores de participacin social y de autoestima.

Lo esencial de la propia imagen juvenil, se modela y se asiste entre los 12 y 21 aos. En esa

poca la nica puerta que se le suele abrir para participar en el mundo adulto son los trabajos

de medio tiempo o espordicos.

1 Tesis #1

2 .Tesis #2

3 Padres, maestros

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El hacerse adulto en muchos aspectos es una tarea que se ha disociado de ser joven, la

realidad es que estaos socializando a las juventudes para la disociacin. Se les tiene

entretenidos hasta los 23 aos y aun mas tarde en el trasiego de dos mundos distintos: el

juvenil, donde se est y se es, y el de adulto, en donde aun no se es, y se quiere llegar a estar,

por tanto Martin Serrano opina que el nuevo modelo de socializacin de los jvenes aun no

funciona congruentemente.

No se dan condiciones materiales, ni el reconocimiento colectivo que son necesarios para que

sea posible socializar a la juventud, en el ser y en el llegar a ser4. Es as como metidos en el

medio adulto, aprenden que se hace y como se hace. Las ocupaciones distintivas tienen que

ver con el estudio y/o con l trabaja, y/o tareas domesticas5. La vida que se vive en cuantos

miembros de un grupo juvenil suele transcurrir en contextos de ocio durante los fines de

semana. Cuenta el presente y nada el porvenir.

Funcionan estmulos que contribuyen a reforzar esa disociacin entre el mundo adulto y el

juvenil porque es econmicamente rentable. La publicidad y la produccin audiovisual

destinada a la juventud en su mayora se dirigen a ellas como si nunca fueran a salir de ese

estado. La experiencia real inexistente deja un lugar para la experiencia virtual. Las personas

jvenes, incorporan los instrumentos informticos-comunicativos, para su uso relacional. La

disociacin existencial que genera entre los jvenes las nuevas pautas de socializacin tiene

como efecto un mayor nmero de jvenes inseguros6, que consideran que el futuro es

imprevisible, y que es mejor vivir da a da, de forma que manejan su ansiedad ante el futuro

que no controlan.

La seguridad que provena de la carencia de responsabilidades, desaparece hasta que en la

adultez se consigue de nuevo debido a la experiencia entendida como el conocimiento que

sirve para desenvolverse con las personas que presentan los mismos logros, competencia que

se adquiere cuando se adquiere un trabajo estable, independencia econmica y una familia

propia, consiguiendo obligaciones consigo mismo.

El funcionamiento de la socializacin est promoviendo el regreso a un sistema estamental-

familiar de estratificacin social. El sistema educativo pierde progresivamente la capacidad de

promover la igualdad de oportunidades y en el sistema laboral, tambin se van limitando las

oportunidades de ascenso social7, en cuanto la enseanza va perdiendo su capacidad para

promover la movilizacin social. Mientras los jvenes dependen ms de sus familias, que

entonces desempean el papel principal en la estabilidad material, y asumen mayor

responsabilidad con la estabilidad emocional y axiolgica de los jvenes. Son la seguridad y

felicidad de estos jvenes, sirvindoles de vlvula para relajar las tensiones ocasionadas por la

falta de horizontes laborales y vitales.

4 Tesis #3

5 Cuando habitan en el mundo domestico, son mayormente espectadores o se ven a s mismos, como

comparsas o agentes secundarios de un texto reiterativo. Se recrean en lo que otros crean o pones, son por tanto deseantes. 6 Tesis #4

7 Tesis #5

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De caras al futuro, la convivencia colectiva depende cada vez ms, de las experiencias que

viven, los valores que se transmiten y de las normas que establecen las familias. La viabilidad

que llegue a tener este nuevo modelo de socializacin depender principalmente de las

capacidades que tengan las familias, para soportar el peso principal en la formacin del nio

en ciudadano8. Las aptitudes para la convivencia can a depender de la eficacia con que logren

satisfacer necesidades emocionales, relacionales y axiolgicas, en este nuevo modelo que se

va desarrollando de familias ms comprometidas con la transicin a la vida adulta.

4. JUVENTUD EN IBEROAMRICA. TENDENCIAS Y URGENCIAS

BASADO INFORMES DE LA CEPAL Y OIJ

La regin de Iberoamrica se encuentra en una segunda fase de transicin demogrfica: un

leve incremento de la poblacin joven y un descenso de su proporcin dentro de la poblacin

total por motivo de mortalidad correspondiente en su mayora a accidentes de trfico,

enfermedades de trasmisin sexual, embarazaos precoces y actos de violencia provocados o

padecidos. La migracin internacional de jvenes, la movilidad entre pases y al extranjero, se

debe mayormente a emigracin por motivos laborales, educativo, nupcial, emancipatorio o

familiar. Los jvenes iberoamericanos enfrentan graves problemas de desercin, rezago

escolar y aprendizaje efectivo. Entre cada generacin existen brechas notorias en logros

educativos, donde las nuevas generaciones alcanzan mayor nivel educacional que las

precedentes. La situacin laboral de los jvenes muestra un deterioro que se refleja en el

aumento del desempleo, la concentracin creciente del empleo juvenil en los sectores de baja

productividad y la cada de los ingresos laborales de la juventud. Los jvenes se benefician de

la expansin del empleo en el sector terciario, lo que abri grandes oportunidades,

especialmente para las mujeres.

Las formas de participacin de la juventud han cambiado debido algunas tendencias:

El descredito de las instituciones polticas

Las prcticas religiosas y deportivas son las que concentran mayor nivel de asociatividad

Temas que han logrado la sensibilidad de los jvenes como los derechos humanos, la paz, la ecologa, y las culturas etnias o pueblos ordinarios

El vinculo de los jvenes con las nuevas tecnologas de la comunicacin marca una diferencia cognitiva y perceptiva con respecto al mundo de los adultos

Los medios de comunicacin, televisin y el uso creciente de redes virtuales como soporte de movilizacin juvenil

El anhelo de los jvenes por aportar al bienestar social sin pasar por el sistema poltico

Este es un texto que a mi parecer carece de informacin y podra estar mejor documentado,

pues aun cuando presenta datos especficos, no contiene ningn dato que lo respalde, por lo

que carece de valor acadmico.

8 Tesis #6

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5. INDICADORES SOCIALES EUROPEOS BSICOS DE LA JUVENTUD.

AUTORES: ANDREU LPEZ BLASCO Y REN BENDIT

Europa se encuentra en una fase de cambio acelerado en los mbitos econmicos, sociales y

polticos. La juventud, tanto si la miramos desde la perspectiva de las polticas de juventud, de

bienestar o de servicios para la juventud est afectada enormemente por estos procesos.

Tendencias similares pertenecientes a la unin europea y que generan problemas es la

involucin demogrfica y el envejecimiento progresivo de su poblacin.

Ambos fenmenos tendrn a mediano y largo plazo no solo enormes consecuencias

econmicas sino que tambin estructurales y sociales. Con ciertos indicadores sociales de la

juventud se pretende evaluar las polticas de la juventud existente en cada regin y/o pas

europeo.

Los efectos que la modernizacin cientfico-tecnolgica de las economas europeas tiene sobre

la prolongacin y complejizacin de los procesos educativos y de formacin profesional as

como sobre el tardo ingreso de los jvenes al mercado laboral.

Dichas consecuencias tambin se manifiestan en cuanto a la postergacin de la emancipacin

econmica de los jvenes, de su independencia de las familias de origen, del momento en que

forman una pareja estable o contraen matrimonio as como la edad en que las mujeres tienen

su primer hijo.

Juventud es un constructo histrico, local y socio-estructural que se puede definir como un

simple grupo de una determinada edad, o una fase de transicin cuya caracterstica principal

es alcanzar la adultez, o fase de la vida con caractersticas propias.

A nivel de fuentes y estudios de la unin europea se pueden reconocer los estudios referidos al

nivel de vida, calidad de vida, estudios sociales sobre condiciones de vida, desarrollo de

sistemas de indicadores sociales, y finalmente enfoques metodolgicos y fuentes de datos que

para la construccin de informes sociales de juventud deberan se:

Los informes sobre condiciones de vida: que buscan reunir toda la informacin

existente de tipo estadstico

Los informes sociales: referidos a determinados sectores de la sociedad (sectoriales),

referidos a determinados problemas sociales analizables de manera transversal a los

componentes sociales (funcionales), y comprehensivos, que se determinan en base al

desarrollo social en una sociedad especfica.

Los trabajos sobre indicadores, implementados experimentalmente que apuntan a

desarrollar un sistema nacional de indicadores para describir y analizar el desarrollo

social.

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Los jvenes en la segunda modernidad estn obligados a los procesos de individualizacin,

pues y ano son un resultado pasivo de sus antecedente y desigualdad social, sino que son fruto

de su propia construccin. Implicando que pueden liberarse de muchas presiones sociales.

Llevando a una forma de vida singular que conlleva tambin a la perdida de vinculacin,

sentido y anclaje. Su situacin se puede definir en algunos factores estructurales:

Desarrollo demogrfico

Marco legal que abarca ciudadana y participacin.

Desarrollo y diferenciacin del sistema educativo y profesional.

Desarrollo econmico y socio-cultural.

Establecer los condicionantes de las relaciones de desigualdad social y las formas de la

nueva pobreza.

Nuevos fenmenos de desigualdad social como resultado de los procesos de

modernizacin.

Cambios en la familia y las relaciones intergeneracionales.

Valores y actitudes, en la participacin de actividades institucionales.

Jvenes en situaciones de riesgo.

6. INFORME JUVENTUD EN ESPAA 2008

AUTORA: MARA JESS FUNES

M. J. Funes considera que la sociedad actual no utiliza las pantallas solo para jugar, de hecho,

posiblemente quienes dedican tiempos interminables a juegos de Internet tampoco estaran

leyendo un libro en caso de no poseer un ordenador. En el texto hace un anlisis comparativo

entre jvenes y adultos y el uso y aprovechamiento del ordenador e Internet, y as mismo,

compara dependiendo del sexo, pues el uso de Internet en la poblacin espaola est definido

por el grupo de edad y por el gnero. El acceso es inmensamente mayor en los jvenes que el

grupo de adultos, estn el acceso a Internet ligado a la formacin adquirida, teniendo ms

auge el uso de Internet en el hogar, donde la navegacin por la web y el correo electrnico los

usos ms comunes. La actividad predominante en Internet es la bsqueda de informacin,

seguido por la lectura de noticias de actualidad, tanto entre jvenes y adultos de ambos sexos.

La cantidad de tiempo de que disponen para el ocio y diversin entre los jvenes no ha variado

mucho, sin embargo se aprecia una diferencia llamativa en cuanto a la percepcin subjetiva del

mismo. Puede ser debido a que consideren que hay ms oportunidades, o una mayor

diversidad de ofertas. El perfil sociolgico de quienes se muestran ms insatisfechos ao

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quienes se encuentran un nivel educativo ms alto. Sobre la distribucin de los tiempo, los

hombres tienden a salir ms que las mujeres, tomndose en cuenta que salir casi o todos los

fines de semana es una prctica regular, puede ser para un grupo determinado el tiempo ms

largo de la semana dedicado al ocio de manera continua, cumpliendo con el deseo de salir de

la rutina, haciendo algo distinto de lo que hacen normalmente.

Los espacios donde se realizan las actividades de ocio determinan rasgos especficos sobre las

mismas. Tanto como sobre los individuos. Los lugares estarn relacionados con las

interacciones que se puedan establecer, incentivos o estmulos, esttica y oportunidad de

entretencin y diversin. Y aun cuando la preferencia juvenil por las actividades fuera del

hogar es dominante, las mayoras de las actividades son all. Los jvenes en el exterior crea

lugares, que hasta ahora eran no lugares de acuerdo al autor Aug, como son el centro

comercial y la calle. Pues son centros de consumo, y espacios de simulacin. El comprador

puede simular comprar algo, aunque al final no lo haga, simula grandes calles pero sin

dificultades ni limites de una ciudad.

Estos espacios permiten la identificacin de grupos e identidades colectivas. Donde se

comunican y se encuentran con sus iguales distinguindose del resto. Adoptando la conducta

que proponen los adultos adaptada a los objetivos sociales.

7. TRAYECTORIAS Y TRANSICIONES. QU RUMBOS?

AUTOR: ENRIQUE GIL CALVO.

Gil Calvo utiliza el concepto de juventud aludiendo a una categora temporal, y as sea como

clase de edad generacin o etapa biogrfica. Define la trayectoria como el itinerario completo

que traza un joven dese que empieza a serlo, hasta que entra a la edad adulta, comprendiendo

cada uno de los episodios consecutivos en que se descompone esta trayectoria: escolaridad,

bsqueda empleo, inicio carrera laboral, noviazgo, emparejamiento, formacin familia y

conquista de la posicin adulta.

Estableciendo una distincin entre trayecto como una estrategia y transicin como si fueran

tcticas. La trayectoria es el resultado ltimo de la estrategia personal adoptada como hoja de

ruta durante la juventud para planificar la construccin de un futuro adulto. Las transiciones

juveniles son las tcticas esgrimidas a corto y medio plazo para tratar de alcanzar los objetivos

estratgicos previamente adoptados, entendida como los cambios sucesivos transitorios que

se suceden a lo largo de la trayectoria juvenil. Las transiciones y trayectorias ya no son lineales

ahora son un rueda de tiempo circular estacionarias y autorreferentes.

Rasgos

En el periodo de la vieja sociedad industrial (1850-1950) los tiempos juveniles trazaban una

trayectoria de clase que estaba predeterminada por la posicin ocupada por la familia de

origen, las clases burguesas aplazaban la emancipacin de sus hijos, mientras las clases

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subordinadas la juventud duraban poco tiempo, pues la insercin adulta se realizaba a edades

tempranas.

Tras la segunda guerra mundial, la solidez de la estructura de clases se permeabilizo bastante,

abrindose un gran espacio en la movilidad social. Ello fue posible por el crecimiento de los

salarios reales, que mejoro la situacin de la clase obrera integrndola en la sociedad de

consumo de masas, democratizando la educacin acadmica garantizando la igualdad de

oportunidades entre toda la juventud. As fue como la trayectoria juvenil comenz a

emanciparse del origen de clase, pasando a ser autodeterminada por el esfuerzo personal de

cada joven en funcin de su rendimiento acadmico.

La naciente sociedad postindustrial, comenz a desestructurarse por efecto de movilidad

geogrfica (flujos migratorios) y la precariedad laboral, para fragmentarse y disolverse en una

modernidad liquida. Esta estratificacin presenta cuatro rasgos significativos:

1. Progresiva generalizacin del trabajo femenino en todos los sectores de la economa.

2. Gran visibilidad meditica, es la rpida aparicin de estratos de inmigrantes recin

llegado con empleo en el trabajo manual y los servicios personales

3. Desclasiamiento de los asalariados, rasgo polticamente decisivo lo que explica la

paulatina decadencia de la izquierda

4. El fin o la crisis de la edad media, entendindose por ello la prdida del poder

adquisitivo como el prestigio y la influencia que sufriran los altos rangos con la

devaluacin del capital social. debido a la creciente saturacin de los canales de

movilidad ascendente, dada la masificacin de los estudios universitarios, lo que ha

proporcionado un colapso de la meritocracia.

Es el fenmeno de los mileuristas9 que solo acceden a empleos precarios de bajo poder

adquisitivo, lo que no les deja emanciparse de sus familias de origen por miedo a perder su

estatus social, sin embargo existen algunos casos de jvenes que dejan los estudios para

ingresar en el mercado laboral cuanto antes.

En la actualidad el destino de la trayectoria juvenil ya no puede garantizarse ni predecirse con

suficiente certeza, pies las probabilidades de que se produzca un estatus familiar como el

originario, o de que se cumplan los objetivos profesionales esperables del ttulo alcanzado ha

descendido notablemente. Antes se trabajaba en base a una gua lineal, hoy en da la juventud

se dirige y apunta a varias reas para ver cul es la ms probable. La trayectoria pierde su

trascendencia ulterior, se hace inminente y se encierra en s misma para caer en la

autoreferencia circular, pudiendo prolongarse indefinidamente mediante el aplazamiento

permanente de la emancipacin familiar.

9 Tal como se les llama en Espaa a los jvenes de alta calificacin acadmica

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La desintegracin de la temporalidad juvenil tambin h generado una nueva segregacin, en la

que separa una trayectorias de otras, en funcin de la identidad cultural, y otra segregacin en

las que diferencian unas transiciones de otras en funcin de las tendencias o estilos de vida.

La juventud global mvil es la que abandona su residencia de origen para iniciar trayectorias

de largas distancias. La juventud global inmvil es la que permanece en su residencia de origen

orientada culturalmente por grupos de referencia global. La juventud local mvil es la que

logra emanciparse en su medio social originario10, y la juventud local inmvil es la que no logra

emanciparse permaneciendo anclada en la dependencia familiar de origen.

En la sociedad industrial estn segregadas en funcin de la estructura de clases.

Posteriormente, con la igualdad de oportunidades se facilito la movilidad ascendente. Como

resultado, las transiciones juveniles comenzaron asimilarse y homogeneizarse, para converger

en un modelo comn de cultura juvenil interclasista que se universalizo sin distincin.

Las transiciones juveniles ya no son transitivas y consecuentes, sino que han independizado

unas de otras para hacerse autnomas y autosuficientes como si fueran experiencias

intransferibles y autistas, ello explica que los signos de distincin y los estilos de vida con los

que se las identifica y confunden hayan pasado a ser barreras de segregacin diferencial. Las

trayectorias han dejado de ser lineales para hacerse circulares dado que al estar solo

determinadas por las coyunturales fuerzas del mercado se han convertido en un juego

giratorio, que depende del azar, oscilando entre el alta y baja de la rueda de la fortuna.

8. EL CENTRO COMERCIAL: UN ESPACIO SIMBLICO URBANO MS ALL DEL LUGAR COMN.

AUTORA: INS CORNEJO PORTUGAL

La autora intenta hacer una reflexin basada en escritos de varios autores estudiando el poder

de los centros comerciales desde varias perspectivas, queriendo ejemplificar que la carga que

tienen los centros comerciales no se refiere solamente a un espacio de uso comn y singular

sino que lleva consigo una carga mayor a la que a veces notamos. Los centros comerciales son

los lugares en donde la estrategia de los poderosos es ms vulnerable a las incursiones tcticas

de los dbiles, sin embargo, comprar permite a las mujeres cruzar la ambigua frontera donde

pueden encontrar fuentes de empoderamiento en su lado de la estructura de valores

impuestas por los patriarcados.

Fiske afirma que la produccin es esencialmente proletaria y el consumo, burgus; sin

embargo, la funcin de las cosas no slo es satisfacer necesidades individuales, sino relacionar

al individuo con el orden social. El consumo no es simplemente el punto final de la cadena de

produccin, sino un sistema de intercambio, un lenguaje con un sistema semitico que

preexiste al individuo. El consumo se convierte en una forma de usar al sistema de artculos

10

Hay que advertir que la emancipacin juvenil depende de tres instituciones: la familia, el estado y el

mercado.

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que le da al consumidor cierto grado de control sobre significados posibles. Menciona que el

consumo no necesariamente es evidencia del deseo de posesin de cosas en s, sino un

sntoma de la necesidad de la control, de autonoma cultural y de seguridad que el sistema

econmico le niega a la gente subordinada.

Brummett sostiene que los centros comerciales son instrumentos retricos de la cultura

capitalista, textos retricos gigantes que hacen que la gente se convierta en el tipo de

consumidores que fortalecen al capitalismo. Indica que ir a un centro comercial ofrece la

posibilidad de rozarse con gente con la que uno normalmente no tendra contacto. Este

acercamiento permite examinar lo que hacen, compran y hasta lo que dicen personas de otras

clases sociales, de otras razas, de otras edades.

Para Morris, el centro comercial tiene una cualidad dual; por un lado, la estrategia del

encanto, de la seduccin y, por otro, el cambio, en muchos centros comerciales opera la

estrategia de alternar sorpresa y confusin con familiaridad y armona. Los centros comerciales

son sitios con significado que los convierte en espacios de conflicto social, pero tambin son

lugares del discurso de las mujeres sobre la memoria y la historia local. Es un estilo de vida,

espacio que declara la disolucin de las fronteras entre el espacio pblico y privado, entre el

dominio pblico del trabajo y la esfera privada del placer. En los centros comerciales

suburbanos lo importante no es necesariamente los objetos comprados, sino el sentido nico

de lugar.

Taylor afirma que en el siglo XX los efectos sociales de la alienacin han sido contrarrestados

en pases selectos con una distribucin de riqueza a gente ordinaria, circunstancia sin

precedentes histricos. Siguiendo a Galbraith, el autor sugiere que Estados Unidos ha sido el

principal creador de esta modernidad de consumo al hacer de los suburbios y sus ubicuos

centros comerciales, el lugar moderno focal. Esta modernidad se define por una relacin

cercana y nica entre la produccin en masa y el consumo masivo.

En los malls, los latinoamericanos van de shopping, una de las palabras anglosajonas ms

comnmente utilizadas en el hemisferio de habla hispana. Las mercancas importadas

constituyen el atractivo, pues la gente no acudira a admirar --y comprar-- bienes de consumo

producidos localmente. A partir de los aos setenta y hasta nuestros das, indica Bauer, los

gobiernos descartan sin miramientos el modelo previo --consumo nacionalista-- y han vuelto a

la prctica del siglo XIX del desarrollo tendiente a la exportacin y a los mercados libres.

Concluye Bauer, tenemos una cultura material hbrida, negociada, pero en la que los

elementos importados son claramente predominantes.

De acuerdo con el estudio etnogrfico realizado por Miller la compra no se concibe como un

acto individualista o individualizante relacionado con la subjetividad del comprador. Ms bien

est dirigido principalmente hacia dos formas de otredad: la primera expresa una relacin

entre el comprador y otro individuo particular, como un hijo o compaero, ya sea presente en

el hogar, deseado o imaginario; la segunda es una relacin con una meta ms general que

trasciende cualquier utilidad inmediata y se concibe mejor como cosmolgica, por el hecho de

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que no asume la forma de sujeto ni de objeto, sino de los valores a los cuales desea dedicarse

la gente.

Miller propone su teora de las compras asociadas a la meta del sacrificio:

1. Discurso del exceso, una visin del consumo trasgresor y destructivo;

2. Trasformacin del gasto en ahorro, devocin hacia la deidad; y

3. Regreso del ritual a las relaciones profanas del amor y el orden social, el sacrificio de

las compras como mecanismo ritual para constituir las relaciones.

Para Rifkin, en esta nueva era, la era del acceso los mercados dejan lugar a las redes, Durante

siglos, contina Rifkin, la plaza pblica se ha considerado un bien cultural comn, un espacio

abierto donde la gente se reuna, se comunicaba, comparta su experiencia y se involucraba en

diversos intercambios culturales, La principal actividad ha sido la creacin y preservacin del

capital social, no el mercantil. Todos convenan en que era el lugar donde la cultura, en todas

sus formas, creca y se reproduca. Ahora, en menos de treinta aos, la plaza pblica --el lugar

de encuentro de la cultura-- no ha hecho sino desaparecer. En nuestros das, las actividades

culturales que antes tenan lugar en la plaza pblica se han recluido en centros comerciales

cerrados, convirtindose en una mercanca a la venta, en donde la cultura existe en forma de

experiencia mercantilizada.

Estudios de mercado identifican distintas clases de clientes y de experiencias al hacer sus

compras: a) los conseguidores: consumidores tradicionales, trabajan duro, materialistas, alto

nivel educativo, lderes en la compra de productos de lujo; b) los emuladores: consumidores

conspicuos, jvenes, conscientes de su estatus; c) los sufridores: pobres que luchan por

ascender, y d) los socios: compradores de clase media, conservadores, ingreso bajo o medio La

diferencia ms importante, por supuesto, es que los centros comerciales son una propiedad

privada con sus propias reglas de acceso. Aunque sus paseos, bancos y rboles les den una

apariencia de espacio pblico, no lo son. La actividad cultural que se desarrolla en ellos no es

nunca un fin en s mismo, es instrumental con respecto a su principal objetivo: la

mercantilizacin de experiencias de vida a travs de la compra de bienes y entretenimiento.

Para Hiernaux, las funciones ldicas pueden regresar a los centros comerciales, bajo la forma

de actividades de paga, pero que no se remiten slo a la compra de objetos sino de servicios.

La presencia de cines, cibercafs, salas de juegos electrnicos, cafs, salones de t o espacios

de comida rpida, entre otros, han provocado un reforzamiento de la funcin de socializacin

de los individuos. La recuperacin de los centros de las ciudades o de espacios degradados,

antes de uso industrial, aliada al deseo de ciudad propio de cierto tipo de clase media, induce

una recuperacin o nueva construccin adecuada de espacios comerciales-recreativos de gran

xito.

El trmino hiperrealidad se asocia con la concrecin fsica de una simulacin, ya sea referida a

una fantasa o a otra realidad. Es tambin un tipo de relacin objeto-sujeto (o espacio-sujeto)

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en la cual se ve involucrada la satisfaccin del individuo, as como su credibilidad con respecto

al objeto mismo. La hiperrealidad se halla en la frontera entre la realidad y la ficcin, y por

tanto, lleva a la confusin entre ambas. Una de las caractersticas de la hiperrealidad es que el

individuo o la sociedad terminan por aceptar dicho objeto o espacio como una realidad; se

borran las fronteras con lo imaginario. Para Lpez Levi, un centro comercial es un conjunto

arquitectnico que rebasa las fronteras de la realidad e incorpora elementos provenientes de

la imaginacin y los deseos. Es un paisaje organizado para promover la fantasa y el placer.

Firma que el centro comercial es la construccin de un mundo alternativo y totalmente

controlado por la lgica del consumo y los inversionistas. Los centros comerciales como

espacios de manipulacin o creacin de necesidades superfluas no facilitan, ni apoyan el

desarrollo creativo de una persona (o sociedad) y sin ello no tiene sentido ser un individuo, es

decir, un ente separado de los dems.

Ramrez Kuyri dice que los centros comerciales son espacios privados de uso colectivo, de

carcter semipblico que, adems de trazar a travs del tiempo las fronteras de la

modernizacin, han impulsado el desarrollo de relaciones socioculturales asociadas al

consumo. Los procesos que dan sentido a estos lugares de consumo se explican por la manera

como stos se incorporan a la organizacin del espacio social y por el significado que han

adquirido a lo largo del tiempo como escenarios de interaccin para las poblaciones que los

legitiman socialmente El tema de los centros comerciales est asociado a tres aspectos

interrelacionados, inscritos en procesos sociales, que han transformado el entorno urbano de

las ciudades:

1. la circulacin de mercancas y el flujo mismo de significados dentro de la estructura de

mercado, y el consumo mismo como elemento de diferenciacin sociocultural;

2. el surgimiento y desarrollo de conceptos arquitectnicos que articulados a esquemas

comerciales han modificado, en distintos momentos y en contextos especficos, la

fisonoma de la ciudad, pasando a formar parte de la experiencia urbana de sus

habitantes; y

3. las formas de vida de los usuarios y consumidores, as como con los vnculos existentes

entre estos lugares de consumo y la gente que los usa.

Entonces, los centros comerciales son sitios donde se recrea y transita la moda como ciclo de

consagracin muy corto que, mediante la magia de la firma, se valora, se expresa y se

redefine continuamente en los escenarios del consumo. En el curso del tiempo se han

transformado en lugares de interaccin social significativos para quienes los usan y legitiman

socialmente, vinculndose a las formas de vida e influyendo en los gustos de las diversas

poblaciones que concurren a ellos. Los macrocentros comerciales son espacios privados de

uso colectivo, que influyen en el desarrollo de conductas culturales asociadas al consumo,

transcienden lmites poltico-administrativos y trazan lmites socioculturales. Al incorporarse al

entorno urbano, satisfacen necesidades de consumo ya existentes e impulsan el surgimiento

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de otras nuevas, acordes con los estilos de vida e intereses de las poblaciones que convocan.

Para Medina, el centro comercial es un espacio encerrado sobre s mismo que no corresponde

a la idea de la calle urbana, ni a su fluir, ni a la concentracin vital y social de la plaza por su

alejamiento de la trama y del centro de la ciudad.

El centro comercial es un territorio que se independiza de las tradiciones urbanas de su

entorno histrico; no se acomoda a la ciudad, sino sta se acomoda a su presencia. El mall no

es el nuevo centro de la ciudad, a la manera de las urbes tradicionales, sino uno de los nuevos

centros de la gran ciudad, representa las nuevas costumbres urbanas. En la mayora de las

nuevas ciudades, el centro comercial es el punto central del territorio, el lugar ms concurrido

y significativo en el plano mental que el habitante se ha hecho de la localidad en donde vive, es

el mercado y el gora de las ciudades actuales: es el espacio central de cohesin social; es el

espacio significante donde se fusionan el mercado y las actividades de relacin. El centro

comercial es un espacio social privatizado que en su consolidacin como nuevo territorio

refleja una crisis del espacio pblico donde es difcil construir sentidos. Medina seala que los

centros comerciales son espacios restringidos donde operan procesos sutiles de segregacin o

de exclusin.

Para Caprn los lugares comerciales son lugares de intercambio tanto social y cultural como

mercantil. Constituyen lugares de intermediacin en la relacin pblico/privado. La ciudad

est compuesta por espacios de estatus variados, a veces mal definidos, donde los usos

pblicos y privados se entremezclan estrechamente. El comercio, como espacio pblico (o

semi-pblico), representa entonces un elemento esencial de la identidad urbana. El comercio,

como lugar de intercambio, es un lugar ideal para estudiar la urbanidad, cuando los procesos

de globalizacin de las economas y de crecimiento descontrolado de las ciudades ponen en

cuestin tanto la calidad de la vida urbana y de los lazos sociales como las identidades

Ariovich, Parysow y Varela consideran que los jvenes se relacionan con el centro comercial

como seres capaces de elegir. Rechazando el trmino no lugares de Marc Aug respecto del

centro comercial, puesto que ste se encuentra lejos de ser vivido como un mbito

impersonal, annimo y ajeno, los autores describen cmo los jvenes se apropian del centro

comercial como centro de diversin. Reconocerse como poseedor de un gusto identificado

con un cierto estilo implica incluirse en un sistema de diferencias jerarquizadas; uno define su

gusto y lo valora en oposicin a los gustos de los dems. As, en el shopping los jvenes

aprenden a utilizar las marcas como base de un sistema de clasificacin de las personas.

Para Sarlo el shopping presenta el espejo de una crisis del espacio pblico donde es difcil

construir sentidos, pero el espejo devuelve una imagen en la que fluye un torrente de

significantes. El shopping center es un simulacro de ciudad, de servicios en miniatura, donde

todos los extremos de lo urbano han sido liquidados, como la intemperie, los ruidos, el

claroscuro, la gran escala, los monumentos o los escritos. El shopping propone su cpsula

especial acondicionada por la esttica del mercado, donde es posible realizar todas las

actividades reproductivas de la vida: se come, se bebe, se descansa, se consumen smbolos y

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mercancas segn instrucciones no escritas pero absolutamente claras. En el shopping no slo

se anula el sentido de orientacin interna sino que desaparece por completo la geografa

urbana. La ciudad no existe para el shopping, que ha sido construido para reemplazar a la

ciudad.

El shopping produce una cultura extraterritorial de la que nadie puede sentirse excluido,

incluso los que menos consumen se manejan perfectamente en el shopping e inventan algunos

usos no previstos. De especial fascinacin para los jvenes, el shopping center, espacio sin

referencias urbanas, est repleto de referencias neoculturales. En ciudades que se fracturan y

se desintegran, este refugio antiatmico es perfectamente adecuado al tono de una poca.

Donde las instituciones y la esfera pblica ya no pueden construir hitos que se piensen

eternos, se erige un monumento que est basado precisamente en la velocidad del flujo

mercantil.

Molina retorna al enfoque de Thompson, a travs de las vitrinas:

la produccin y transmisin de las formas simblicas.

Construccin de los mensajes

Recepcin y apropiacin de los mensajes

Segn Molina, ir a vitrinear es el consumo simblico, visual no material, que se da al mirar

aparadores, recorrer las calles, ver qu se encuentra. Las vitrinas son elementos mediadores,

pantallas donde el receptor busca el reflejo de su propia imagen. En este sentido, los

contenedores de los aparadores son lugares y no-lugares, pues son espacios de identidad

compartida aunque se d efmeramente, espacios donde se establecen relaciones

contractuales pero no identidades constituidas histricamente sino de manera adscriptiva.

Estas vitrinas son grandes pantallas en las que el receptor puede buscar el reflejo de su

imagen, o bien, buscar un estereotipo que posteriormente pueda retomar en su vida cotidiana

o en una fecha especial.

Monnet afirma el comercio es significativo de las modalidades de relacin social en la ciudad

porque es uno de los elementos regulatorios de las relaciones entre lo pblico y lo privado. El

autor propone considerar lo pblico/privado no como coincidente con lo poltico/econmico

sino como materializacin de lo compartido/reservado o de lo social/ntimo. La ciudad podra

entenderse como una concretizacin de lo pblico, no como mera casualidad de un espacio

abierto a cualquier paseante, como suele ocurrir en el campo o en el monte, sino como

manifestacin del orden social, de una voluntad/manera de vivir juntos. Se trata de entender

el espacio pblico como un instrumento producto del intercambio fundador del vnculo social.

Monnet concluye que en los shopping centers prevalece la presencia de lo pblico en un

espacio privado.

Funcionalidad, lugar pblico, zona de trnsito y paseo, son conceptos tomados en cuenta para

crear el ambiente en una ciudad-centro comercial, aseveran los urbanistas mexicanos Antn y

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Muoz. Ofrece al consumidor un lugar privilegiado y seleccionado para realizar compras o

satisfacer necesidades recreativas y sociales. Al parecer, los centros comerciales, atractivos y

agradables, invitan no slo a la compra sino tambin a un paseo recreativo y social en un

nuevo espacio urbano. Muoz indica que en el centro comercial se transforma la satisfaccin

de las necesidades de consumo, a comprar con un supuesto estilo de vida, en donde los

productos podran ser signos de consumo. Como variable estratgica para el desarrollo

econmico, que los grandes centros comerciales estn localizados cerca de las mayores

intersecciones viales, a lo largo de las principales arterias de transporte de la ciudad.

Para el arquitecto estadounidense Rubenstein, los conjuntos comerciales para peatones se han

transformado en parte importantes del proceso de revitalizacin de las zonas comerciales del

centro de las ciudades. Son la respuesta a mltiples necesidades, entre ellas: renovar las zonas

comerciales del centro de las ciudades para que puedan competir con los centros comerciales

de los suburbios, crear una nueva imagen de la ciudad, aumentar las ventas al menudeo,

afianzar el valor de las propiedades urbanas y promover nuevos intereses entre los

inversionistas.

Los centros comerciales han tenido gran aceptacin por parte del pblico, y se han

posicionado en la mente del consumidor como lugares por excelencia para ir de compras y

entretenerse, afirman las administradoras mexicanas Marcuschamer y Ulloa. Adems de ser

un negocio integral, los centros comerciales se han convertido en lugares de reunin social y

familiar, ya que brindan al consumidor un ambiente seguro para ir de compras, comer,

divertirse y entretenerse.

Zurita considera que los centros comerciales comprenden comercios y servicios que se hallan

en el centro tradicional de cualquier ciudad, pero eliminan todo aquello que no sirva para el

cumplimiento de su funcin; es decir, sin calles que cruzan, sin viviendas, sin coches

circulando, sin dificultades de estacionamiento, y sin ningn otro problema que obstruya a los

concurrentes la sensacin de bienestar y seguridad. Respecto a la clasificacin de los centros

comerciales se mencionan:

Vecinal o de barrio, que satisfacen necesidades bsicas de productos de primera

necesidad.

Local o de comunidad, que incluye una tienda de departamentos de tamao medio o

una tienda de autoservicio.

Regional, con dos tiendas de departamentos o ancla que pueden ser de autoservicio.

Sper-regional, que cuenta con tres o ms tiendas de departamentos completos y gran

nmero de tiendas especializadas, servicios y amenidades, fcil accesibilidad.

Para Blanco y Dillingham la plaza constituye el tradicional centro o foro cvico, social, religioso

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y econmico de la comunidad. Identifica tras tipo de plazas en el contexto urbano: la plaza

mayor o zocalo, la del barrio o distrito. En la plaza central distingue cinco variantes: plazas con

relacin de lado a lado, contraesquina, dos o ms plazas cercanas con relacin independiente,

plazas a lo largo de la calle y plazas desarrolladas para conformar una macroplaza.

Para Blanco y Dillingham, las plazas no slo son una forma fsica o arquitectnica, sino la

superposicin de tres elementos: el espacio fsico, las actividades humanas que en ellos se

realizan y su significado cultural. El carcter de la plaza no puede desvincularse de sus

habitantes o usuarios, pues ms que un muestrario de funciones o rituales sociales, las plazas

son lugares de la gente, smbolo y centro de la vida urbana, cvica y social. Los usuarios de las

plazas pueden dividirse en tres grupos: los que van a pasar su tiempo libre o ratos de ocio; los

transentes o gente que va de paso y los trabajadores. El uso de la plaza se restringe al

segmento de poblacin que vive, trabaja y compra en el centro, aunado a los turistas. Los

grandes centros comerciales han hurtado a muchas ciudades parte de su vida comercial y

social, pero la plaza, viejo espacio pblico del siglo XVI, smbolo cultural colectivo en su

naturaleza y origen, sigue siendo simblicamente importante.

Dice Mller construyendo un centro comercial se aumenta el valor de los terrenos adyacentes,

que tambin pertenecen a la empresa urbanizadora. Hay que preguntarse si los centros

comerciales son resultado del desarrollo o si el desarrollo es resultado de los centros

comerciales. Para Mller, es necesario alejarse de la idea del centro comercial como templo

lujoso de compras puesto que su concepto se ha vuelto ms "democrtico". Con la

transformacin de una "mquina de consumo" en un substituto multifuncional del centro

urbano histrico, el centro comercial deja participar a los estratos bajos en su mundo mgico.

Menciona que el concepto del centro comercial como espacio "de elite" se substituye cada da

ms por la idea de espacio sin clases sociales. El centro comercial y recreacional, concluye

Mller, es una utopa urbana: una ciudad ideal, en la cual no hay problemas ni crmenes.

transiciones a la vida adulta. construcción de las identidades

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