tihamer toth creo en dios

7/28/2019 Tihamer Toth Creo en Dios

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MONS. TIHAMR TTH

CREO EN DIOS

1957

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NIHIL OBSTAT:Dr. Martn Arroyo,

Censor.

IMPRIMATUR : Jos Mara, Ob. Aux. y Vic. Gral .Madrid, 24 de diciembre de 1956

Este libro est directamente traducido del original hngaroHISZEK EGI ISTENBEN!

por el M. I. Sr. D. Antonio Sancho Nebot, Magistral de Mallorca.

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PRESENTACIN

El mal de la civilizacin occidental actual es mucho ms hondo yms terrible de lo que nos parece y no puede curarse con simples emplas-tes. La causa principal est en la ausencia de Dios, en la falta religin de lasociedad, en la poca vivencia de la fe catlica en general.

Este libro pretende contrarrestar este mal, levantando el nivel decultura religiosa. Y a decir verdad, las piedras en que se fundamenta no pueden ser ms slidas ni ms constructivas. Este libro est llamado ahacer un gran bien.

De tres partes consta la obra que estudiamos: Parte primera, Creo enDios; parte segunda,Creo en Dios. Su existencia, y parte tercera,Creo es Dios, Padre Todopoderoso, creador del cielo y de la tierra. Atributos de Dios. En este triple aspecto encierra Mons. Tihamr Tth entoda su esplndida grandiosidad el panorama del credo catlico. Poniendoel autor a contribucin de la empresa las reconocidas dotes de escritor apologista que tanta fama le han granjeado, nos entrega un tratadocompleto de cuantas cuestiones se entrelazan con los dogmas de nuestrocredo. Y no es el tratado seco, rido, amazacotado. Es un tratado lleno deviveza, que a veces tiene ms de cuadro colorista que de enseanza escuetay que se lee sin fatiga y con inters.

La verdadera fe cristiana, como savia vivificante, empapa todas sus

pginas. En todos sus captulos, junto a la argumentacin, que siempre esslida y no pocas veces brillante, hay ancdotas y toques delicados quellegan hasta las fibras ms ntimas del corazn e insensiblemente preparanla rendicin de la inteligencia.

CREO EN DIOS es un libro verdaderamente prodigioso. Rico de sanadoctrina, rebosante de vida. Un gran libro imprescindible como todas lasobras de Mons. Tihamr Tth sobre la mesa de estudio del sacerdote,del apstol, del propagandista de Accin Catlica, del padre de familia, del

poltico, del gobernante, del hombre de negocios, del catlico consciente,en una palabra.

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NDICE

PARTE PRIMERA.....................................................................................................9

LA FE...........................................................................................................................9

CAPTULO PRIMERO.........................................................................................................10LA FE DE NUESTROS PADRES............................................................................10CAPTULOII..................................................................................................................15BIENAVENTURADO EL QUE CREE!.................................................................15

CAPTULOIII.................................................................................................................23DESDICHADO EL QUE NO CREE!......................................................................23CAPTULOIV................................................................................................................32QU ES LO QUE CONDUCE A LA INCREDULIDAD?.....................................32CAPTULOV..................................................................................................................37QU ES LO QUE CONDUCE A LA INCREDULIDAD?.....................................37CAPTULOVI................................................................................................................43CMO LOGRAR UNA FE ROBUSTA?...............................................................43CAPITULO VII.........................................................................................................51CMO LOGRAR UNA FE ROBUSTA?...............................................................51

PARTE SEGUNDA...................................................................................................60

EXISTENCIA DE DIOS...........................................................................................60

CAPTULOVIII..............................................................................................................61QU PIENSAS DE DIOS?......................................................................................61CAPTULOIX................................................................................................................67QU DICE EL MUNDO: HAY DIOS?..................................................................67CAPTULOX..................................................................................................................77QU DICE EL HOMBRE: HAY DIOS?................................................................77CAPTULOXI................................................................................................................86LOS IMPOS NO TIENEN DISCULPA...............................................................86

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CAPTULOXXV..........................................................................................................214DIOS BUENO Y EL MUNDO MALO...................................................................214CAPTULOXXVI.........................................................................................................223DIOS, VERAZ Y FIEL...........................................................................................223CAPTULOXXVII.......................................................................................................231DIOS, OMNIPRESENTE........................................................................................231CAPTULOXXVIII......................................................................................................240DIOS, OMNISCIENTE...........................................................................................240CAPTULOXXIX.........................................................................................................250DIOS, SABIO..........................................................................................................250CAPTULOXXX..........................................................................................................257DIOS ES JUSTO.....................................................................................................257CAPTULOXXXI.........................................................................................................266DIOS, MISERICORDIOSO....................................................................................266CAPTULOXXXII.......................................................................................................274DIOS, PACIENTE...................................................................................................274

CAPTULOXXXIII......................................................................................................285DIOS, INMUTABLE...............................................................................................285CAPTULOXXXIV......................................................................................................295DIOS, ETERNO......................................................................................................295CAPTULOXXXV.......................................................................................................306TE DEUM LAUDAMOS........................................................................................306

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PARTE PRIMERA

LA FE

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CAPTULO PRIMERO

LA FE DE NUESTROS PADRES

Sean mis primeras lneas de alabanza a nuestro Padre celestial, anuestro Dios1.

Me dirijo a Ti, Padre nuestro, de quien deseo hablar ampliamente conmis queridos lectores. Mustranos tu amor cuando hablemos de Ti.Ilstranos con tu luz cuando ahondemos las doctrinas de nuestra fecatlica, para que as las podamos conocer y amar ms conscientemente.Aydanos con tu gracia, para que seamos robustecidos en nuestra fecristiana y conformes en todo a tus santos designios, podamos llegar a Tial final de nuestra vida y podamos decirte: Padre nuestro que ests en elcielo...

Pero cul ser propiamente, lector amigo, el tema de nuestrasconversaciones?

En otro libro Los diez mandamientos he tratado, uno a uno, delos diez Mandamientos de Dios. Ahora empiezo una nueva serie. Y si eraimportante y necesario hablar minuciosamente de los Mandamientos deDios, quiz sea de mayor importancia an este nuevo tema, esta nuevaserie de conversaciones, que versar sobre nuestra fe cristiana, sobre nues-tro Credo; porque cmo ha de cumplir los mandamientos de Dios el hombre que no conoce a Dios, que no aprecia debidamente su fe y que no persevera fiel a la misma con un amor abnegado?

Por tanto, vamos a tratar ampliamente de nuestro Credo, de nuestrafe. Y empezaremos poniendo los fundamentos, demostrando la importan-cia del tema escogido.

Por qu escoger precisamente tal lema, el Credo de la fe catlica?Hemos de tratar dicho tema,1 porque es poco conocido, 2 porque

es de una importancia decisiva que lo conozcamos mejor.

1 El texto digitilizado que presentamos es un resumen adaptado por AlbertoZuiga Croxato del libroCreo en Dios,de Mons. Tihamr Tth. (Nota del Editor)

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I

LA FE DESCONOCIDA

As, pues, hemos escogido este tema, en primer lugar, porque laignorancia religiosa hoy da es espantosa, no slo entre pueblos paganos,sino tambin en las naciones cristianas. En cualquier parte del mundo podra acontecer lo que sucedi en uno de los suburbios de Pars a unsacerdote francs, cuando le pregunt a un joven:

Hijo, sabes que es la Trinidad? (la Trinit). Oh, s! la estacin del ferrocarril urbano. S, realmente existe una estacin de tal nombre. Pero a esto se

reduce lo que conoces acerca de la Trinidad? S.Es todo lo que sabia respecto de la Santsima Trinidad un joven que

vive en un pas cristiano.Y esta respuesta es un indicador de una triste realidad. Existen dos

grupos de hombres, dos mundos completamente extraos, que viven hoy,el uno junto al otro, en nuestro derredor, y que incluso se dan en un mismo

hogar: el mundo de los creyentes y el de los incrdulos. Lo que es santo para la esposa, es motivo de risa para el esposo. Lo que quisieran practicar los nios, se lo prohben sus padres. Lo que para la generacin antigua erauna verdad santa, es llamado anticuado por la generacin nueva. Lo que ungrupo de hombres considera como base de la cultura humana, el bandocontrario lo mira como un lastre superfluo.

Llega el domingo, unos se dirigen a la iglesia, para participar de laSanta Misa; los otros mueven la cabeza con extraeza y se admiran: Es

inconcebible que todava existan creyentes!Amigo lector! Nosotros somos estos creyentes! Nosotros, queestamos orgullosos de profesar el Credo! No necesitamos, pues, unconocimiento adecuado de nuestra fe para poder responder de ella antetodo el que nos la cuestione?

Conocemos bien nuestra fe y estamos orgullosos de ella? Nosdamos cuenta de lo verdadera y hermosa que es?

Nuestra fe es verdadera. Pasaremos revista a los ms importantesdogmas catlicos; examinaremos los argumentos que se suelen aducir enfavor suyo y sacaremos esta conclusin: Ningn motivo tenemos de

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ruborizarnos; nuestra religin salv los elementos ms valiosos de la viejacultura que se desplomaba; nuestra religin supo infundir en los jvenes pueblos brbaros la cultura espiritual de la que estaban necesitados;nuestra religin dio vida a la filosofa y al arte sin par de la Edad Media.

Nuestra religin inspir la fantasa de un Miguel ngel y de unRafael, la pluma de un Dante. Nuestra religin envi sus misioneros aevangelizar las Indias, las tierras de California, Cuba, Venezuela, Per,Bolivia, Chile..., lo mismo que mand millares y millares de Hermanas dela Caridad a multitud de hospitales, orfanatos, asilos de pobres y centroseducativos. Del Credo brota hace dos mil aos una corriente deinmensos beneficios espirituales, morales y materiales para toda laHumanidad.

No hay ms que ver, por el contrario, el caos espiritual y moral enque cae la humanidad cuando vuelve las espaldas al Cristianismo.En cierta ocasin el poeta alemn Heine se par a contemplar la

hermosura de la catedral da Colonia, y dijo estas palabras que han pasado aser proverbiales: Estos antiguos saban edificar, porque tenan dogmas;nosotros slo tenemos opiniones, y con opiniones no se construyencatedrales...

Mas la fuerza que brota de nuestro Credo sigue vivificando la culturay la vida social. En vano buscaramos entre sindicatos, fbricas, empresas,multinacionales, escuelas una institucin que actualmente, en la labor de lacultura espiritual y de la ayuda social, pueda parangonarse aun de lejos conel cristianismo.

Nuestra fe es hermosa. Es hermosa cuando entro en una iglesia yadoro el Santsimo Sacramento, cuando oro en silencio y hablo con DiosPadre...; es hermosa cuando el sacerdote eleva en la santa Misa el Cuerposacratsimo de Jesucristo y me asombro de tal maravilla...; es hermosacuando celebro la Navidad, el Nacimiento del Nio-Dios...; es hermosa porque da la respuesta a todos los problemas ms angustiosos de la vida, y porque nos da la fuerza para saber enfrentarnos con todas las dificultades ysufrimientos que nos salen al paso...

El Dios majestuoso, creador del mundo, el Seor todopoderoso, es ala vez mi Padre... puede haber algo ms hermoso que esto?

El pecado es una desgracia terrible y Dios es un juez severo; pero no

hay pecado, por horrendo que sea, que l no perdone al que de veras searrepiente. Es espantosa la condenacin eterna; pero nadie cae en esteabismo si no es por su propia voluntad. La fe nos llena de esperanza: Dios

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preceptos de Dios. Pues bien, no podr cumplir con estas exigencias, a noser que sabiendo a ciencia cierta que cada frase, cada palabra del Credo esuna verdad santa e incuestionable.

Mi fe no slo me acompaa en la iglesia, cuando me recojo en

oracin, sino que debe estar presente en mi lugar de trabajo, en mi oficina,en mis negocios, en mis diversiones, en mi familia... No podr cumplir bien los diez mandamientos si no estoy convencido

de la verdad de mi fe, si no caigo en la cuenta que mi fe tiene realmentederecho a exigirme todos los sacrificios que sean necesarios. Con una fetmida, vacilante, dbil, no podr responder a las exigencias de la moralcristiana.

Mi fe debe ser tan vigorosa como la del escritor PAUL CLAUDEL. Si ensu juventud era completamente descredo y llevaba una vida frvola,despus de su conversin al catolicismo pudo escribir: Tengo mil vecesms certeza de la verdad de la religin catlica que del sol que veo en elcielo2.

* * *

Si profundizo en mi fe, algn da tambin yo podr decir:Tengo ms

certeza de la verdad de mi fe que del sol que veo en el cielo.Podemos quejarnos de la situacin del mundo actual, pero tambintenemos motivos para alegrarnos. Muchos en los ltimos aos perdieron lafe, pero tambin muchos hoy da han vuelto a la Iglesia. La fe sigueinfluyendo positivamente en la familia, en la educacin, en la cultura, consus valores espirituales, morales, educativos y culturales. Gracias a ella sesigue defendiendo el matrimonio, la familia, la vida del nio no nacido, ladignidad de los pobres, la honradez, el principio de la autoridad, la

dignidad humana, el domino de s mismo... y otros valores que sin elcristianismo se hubiesen perdido ya casi irremisiblemente, teniendo encuenta los graves ataques que sufren.

Pues bien, de esta fe cristiana trataremos en los captulos que siguen.Bienaventurado aquel que vive en profundidad la fe cristiana!

2 Les Tmoins du Renouveau Catholique.14


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Eres madre; tienes que levantarte temprano antes que los dems, yhasta muy avanzada la noche no puedes pararte un solo momento, siempreocupada con los cuidados que has de prodigar a los nios, al esposo y atoda la casa: mas para qu, cul es el fin de todo ello?

He aqu las preguntas agobiantes de la vida. Pide respuesta a lossistemas filosficos... Silencio! Pide respuesta al arte, a la literatura...Silencio! Pide respuesta a cualquiera que fuere.., Silencio!

Pide, en cambio, respuesta a tu fe... y oirs la contestacin: Hombre!Vienes de Dios y vas a Dios. Es Dios quien dot a tu cuerpo de un almainmortal, y despus de pasar estos aos de vida terrena haciendo el bien,viviendo honradamente y dignamente, como deben vivir los hijos de Dios,tu alma vuelve a casa, vuelve a las manos de Aquel que la cre.

Nunca hubo religin tan sublime que iluminara a la humanidad y lediese a conocer mejor el objetivo de su vida, como la religin cristiana.

Por eso la fe es un tesoro. No nos ha de sorprender, por tanto, que elhombre que la posea, la ame y defienda con ms tesn que la propia vida.Por salvaguardar su fe los primeros cristianos estaban dispuestos a perder la vida y sufrir los mayores tormentos.

Sin embargo, hay quienes tratan de esquivar el pensamiento de Diosy de la eternidad, pero intilmente. El problema que no quieren ellosresolver les persigue como una sombra. Vacos espiritualmente, procuranolvidar las cuestiones apremiantes a fuerza de trabajo, de diversiones, peroel problema sigue sin resolverse...

Saca el polluelo del nido, y piar desesperadamente en busca de sumadre... Una flor no puede vivir sin los rayos del sol, un pez no puedevivir fuera del agua... El alma no puede vivir con paz si no tiene a Dios.

El alma humana no puede hallar descanso fuera de Dios. Todo

cuanto hay en el mundo sigue lo que le marca su naturaleza. El oxgeno yel hidrgeno no pueden combinarse de otra manera sino segn leyes prescritas. El fuego no puede arder a no ser que despidiendo sus llamashacia lo alto. La piedra no puede caer ms que hacia abajo. El aceite tieneque flotar por encima del agua. Haz la prueba: pon aceite debajo del agua;en vano, el aceite acabar subiendo. Haz la prueba: pon agua encima delaceite; es intil, el agua se sumergir. Todas las cosas son empujadas por su naturaleza propia, todo se agita, busca su lugar; y despus de

encontrarlo, descansa. Probad a desprender el alma de Dios; se pondrintranquila, se agitar, llorar, buscar... hasta encontrarle de nuevo.LENAU, despus de perder la fe, apenas encontraba palabras para

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describir la desolacin de su alma. El mundo le pareca una ciudad muerta,con largas y estrechas calles por las cuales tiene que vagar a tientas. Nohay otro horizonte que la muerte y el perecer. Y as escriba:Desde queabandon la fe, mi corazn se sumergi en la tristeza.

El que ha perdido la fe en Dios, qu puede percibir de este mundo?Signos que le interrogan, problemas que le agobian, cuestiones indesci-frables. Qu diferente del que tiene fe? El creyente ve rayos de luz en losmismos rincones oscuros del mundo donde los otros no ven sino densastinieblas; es capaz de percibir el sol a travs de la niebla, y cuando para losdems todo se hace noche, l es capaz de divisar las estrellas.

Bienaventurado el hombre que cree! Siempre que pregunta reciberespuesta.

Adems, bienaventurado el hombre que cree, porque encontrarsentido a su sufrimiento, lo que es ya de por s un gran consuelo.

No hay vida humana sin sufrimiento, sin pruebas, sin desgracias.Vivir es sufrir. Pero dnde hallaremos la explicacin del sufrimiento, y, principalmente, dnde hallaremos consuelo para nuestra alma?

El que no tiene fe, se estrellar en el sufrimiento, caer en la desespe-racin o no tendr ms remedio que aceptarlo de mala gana. Si no tengo fe,no soy ms que diminuta rueda en la enorme maquinaria del mundo, pobreobjeto en medio de los otros millones de objetos...

Pero si tengo fe, estoy por encima de todo este mundo material, y nover el universo con colores oscuros, de modo desesperado, inclusocuando el cielo estrellado se nuble sobre mi cabeza. Aqu, en esta vidaterrena, cuando llegan los das aciagos del sufrimiento, es cuando ms sevalora la fe religiosa.

Cuanto ms nos agobia la vanidad aterradora de toda esta existencia

terrena, de toda nuestra vida, y de nuestra propia pequeez, tanto msalivio y tranquilidad sentimos en nuestro corazn cuando pensamos ennuestro Padre celestial que nos cre por amor. El cristianismo, y tan slol!, es capaz de dar solucin a todos los problemas de la vida. Porque sloel que sabe que esta vida no es ms que una preparacin para la verdaderavida, el prlogo de la misma..., puede enfrentarse con esperanza a lasinnumerables luchas y tentaciones de esta vida.

Conoces el Fausto de Goethe? Es la personificacin de la luchaeterna entre el mal y el anhelo hacia el bien. El poeta le hace probar todo asu hroe, y no encuentra una solucin adecuada ms que en la creencia dede la vida eterna, en la existencia de un Dios remunerador y sancionador.

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Y la Divina Comediade Dante, y la Misa solemnisde Beethoven, y el Requiemde Mozart, y laCreacinde Haydn, y el Parsifal de Wgner, ylas obras de Broch, de Liszt, de Brahms..., en que solloza el deseo sedientodel alma humana que busca a su Dios, no hacen sino corroborar la asercin

de Tertuliano, Padre de la Iglesia, que vivi en los siglos II y III (160-220),al decir que el alma del hombre es naturalmente cristiana;animanaturaliter christiana.

Si; en vano cubres de tierra la antorcha encendida, dice ya Homeroen su Odisea. Todos los hombres tienen hambre de Dios..., principalmentelos que sufren.

Bienaventurado el que cree: Porque no slo mirar el mundo con losojos, sino con el alma. Tambin l se sentir presa de las innumerables

impresiones caticas de la vida, pero su fe trocar en armona de colores yclaridad de conceptos todo lo que es catico para el incrdulo.Bienaventurado el que cree! Tambin l se sentir azotado por las

desgracias de la existencia, pero stas le darn ms vigor, ms fuerza, ms belleza, como da ms resistencia al hierro incandescente el golpe demartillo y ms belleza al mrmol el cincel del artista.

Bienaventurado el que cree! Tambin l tendr que caminar por estemundo entre sombras de espanto, pero caminar entre ellas como el nioazorado que atraviesa un cuarto a oscuras, sabiendo que ms all, en unaluz resplandeciente, le aguarda su padre con los brazos abiertos.

Bienaventurado el que cree! Tambin l sentir el peso de la graninterrogacin, de la oscuridad de la vida; pero en su interior, en su alma, seencender la luz de la fe y sus ojos brillarn como dos ventanas iluminadasen la negra noche. Hermano, contstame: tienes ojos brillantes, ojosconfiados, dos estrellas que te iluminen, que te den luz a ti y a muchosotros, a los que dudan?

Bienaventurado el que cree! Porque no sufre sin consuelo, porque enla hora de la prueba puede decir: Dios est conmigo.

Bienaventurado el hombre que cree!

II

BIENAVENTURADO EL PUEBLO QUE CREE

Doy un paso ms y digo: Bienaventurado el pueblo que cree.Qu comunica la fe al pueblo? Le da honradez, le exige hacer el

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bien y evitar el mal, le proporciona moralidad, alegra de vivir, esperanza,fuerza de resistencia, confianza en el propio valer, nimo emprendedor.

Un ejemplo: Todos los aos celebra Francia la marcha blica deSanta Juana de Arco, la que el 23 de febrero de 1429 se puso en camino

para librar, en nombre de Dios, a su pas, ocupado por los ingleses.Imaginmonos la escena: una muchacha de diecisiete aos, que nuncahaba manejado las armas, se viste de coraza y, en compaa de unos pocos jinetes, sale a luchar... contra quin? Contra el ejrcito ms aguerrido desu poca, con el cual nadie se atreve a entablar contienda. La caballerafrancesa est ya deshecha, el heredero de Francia cruza impotente sus brazos, mientras las tropas inglesas asedian la ltima fortaleza, Orlens. Yesta muchacha de diecisiete aos, confiando en Dios, logra lo imposible:

durante meses alienta a su pueblo y le infunde nimo, y la nacin,enardecida, vence.He ah de qu es capaz por su pueblo una mujer frgil en quien vive

con fuerza la fe de Dios.Consideremos, pues, lo que puede significar para un pueblo, para

toda la patria, el que posea espritu de sacrificio, el que sea honrado, bueno, que cumpla con su deber; en una palabra, que tenga hijos sincera-mente creyentes. Hijos que cumplen hasta el menor detalle, con todas susfuerzas, su deber, en el puesto en que el destino los ha colocado; que locumplen porque su fe les dice: con esto adquirirs ttulos para la vidaeterna. Hijos que llevan una vida pura en el hogar, cuya moral esintachable, cuyas manos son limpias, porque su fe les dice: con esto sehar digna tu alma inmortal de morar con Dios. Hijos que tambin sientensobre sus hombros el peso de los innumerables cuidados, trabajos y pesares; pero, no obstante, cumplen alegres las obligaciones de la vidadiaria y de esta suerte se trasforman en pilastras resistentes de la vidasocial, asemejndose a las caritides de lo templos griegos.

Qu son las caritides?En los antiguos templos griegos, con frecuencia vemos magnficas

estatuas de mujeres, las llamadas caritides, cuya cabeza erguida sostienela techumbre del santuario. Un peso exorbitante descansa sobre ellas, y, noobstante, su frente, sus ojos, toda su postura, hablan de otra cosa: estnorgullosas de su propio valer, como si no sintiesen del peso agobiador dela materia que gravita sobre ellas; porque ellas levantan el templo hacialas alturas! As levantan la nacin hacia las alturas las almas vigorosas delos hijos creyentes, que soportan con dignidad el pesado edificio de la vida

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del Estado.Tena razn BENJAMN FRANKLIN al hacer, en 1787, la clebre

manifestacin. El ao 1787, Washington, uno de los fundadores de losEstados Unidos, y cincuenta y cinco compaeros se reunan en consejo

para tratar del porvenir de su pas. De pronto, se levanta FRANKLIN, yacargado de aos, y dice: Seores! Recemos. He llegado a una edadavanzada, y cuanto ms tiempo vivo, ms veo que los negocios de loshombres no salen bien si no son gobernados por Dios. Si no cae un gorrindel tejado sin su voluntad soberana, cmo podra progresar un pas sin suayuda?

Qu significan estas palabras sino la prueba de lo que estamosafirmando? Bienaventurado el pueblo que cree en Dios, el pueblo que

tiene religin!

Pero, antes de terminar el presente captulo, siento que debo contestar a una objecin que imperiosamente se presenta. Bienaventurado el puebloque cree y que tiene religin, hemos dicho. Pero podra decir alguno es que no existe un pueblo sin religin, un pueblo incrdulo. Y entonces,a qu viene subrayar este punto?,

Hemos de subrayarlo, porque, al hablar de la fe, me refiero siempre auna fe viva, y sta por desgracia! no es propiedad comn de todos los pueblos.

Porque en qu consiste el espritu vivo de la fe? En la conviccintan profunda de la verdad de nuestras creencias, que el espritu de lasmismas sature aun inconscientemente todas nuestras obras, todos nuestros pensamientos, todas nuestras palabras, del mismo modo que late elcorazn sin que sintamos sus latidos y aun pareciendo que los ignoramos.

Escribe SAN PABLO: El justo... vivir por la fe(Heb 10, 38).Vivir; por lo tanto, no tan slo alguno que otro de sus actos serorientado por la fe, sinotoda su vida. El espritu de Nuestro Seor Jesucristo circular en l, como la sangre en las arterias; y le saturar, lellenar como el agua empapa la esponja, y se trocar en la savia de todassus obras.

Todos los cristianos creen en la eternidad esto, ni siquiera hay quedecirlo!, pero qu pocos son los que se preguntan, antes de obrar:Qu valor tendr esta accin con vistas a la eternidad?Y, sinembargo, vivir por la fe significa enfocar todas las cosas bajo el ngulo dela eternidad. Qu valor tiene esto con vistas a la eternidad?

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Hermano, antes de apostatar de tu fe por conseguir una gananciamaterial, pregntate: Obraras de esta manera en el momento de tumuerte? Qu valor tiene esto respecto de la eternidad? Antes de dejartesobornar por la seduccin de una ventaja ganada con deshonra, pregntate

siempre: Qu valor tiene esto respecto de la eternidad? He ah lo quesignifica una fe viva, vivir por la fe.Si no tuviera fe me dirs acaso, no me preocupara de mi alma.

Es verdad; pero te pregunto yo ahora: Si tuvieras una feviva, te preocu- paras tan poco de tu alma? Si no tuviera fe me dices, no rezara.Conforme; pero si tuvieras una feviva, rezaras de manera tan floja ymediocre? Sin fe, no iras a confesarte. Pero, teniendo fe, por qu vas tanraras veces? De no tener fe, no iras a comulgar. Pues por qu, teniendo

fe, comulgas tan framente? He ah nuestro gran mal; es sta la llaga principal de los pasescristianos. Somos cristianos, somos muchos..., pero tan slo de palabra, de boca, y no con obras y vida. Cristianos, pero slo de palabra; y paganossegn la manera de vivir. Cristianos de palabra; paganos al obrar. Creemoscon los labios; pero permanecemos incrdulos en nuestras acciones.

Al decir, pues, que es bienaventurado el que cree, pienso en esta feviva y vivificadora. En una fe que no es tan slo confesin oral, sinotambin vida segn la fe. En una fe que es norma de vida. En una fe que esimpulso del corazn. En una fe que es una fuerza orientadora de toda laexistencia.

Hombre creyente..., hombre de puro corazn. Hombre creyente...,hombre de manos limpias. Hombre creyente..., hombre de ojos, de deseos,de pensamientos puros y limpios. Pueblo creyente..., pueblo de intachablemoralidad, pueblo diligente, pueblo fuerte.

Mi fe no es palabra hueca, no es una mera suposicin, sino que esalgo que se traduce en obras, en vida pujante. No lo olvides, cristianolector: Vivimos entre paganos y hemos de iluminarlos con nuestrosejemplos. Nuestra vida ha de aparecer ante ellos pura y transparente, comose muestra la vida del pez ante el pblico del acuario a travs de la paredde cristal; para que, viendo nuestro modo de vivir,los gentiles glorifiquenal Padre que est en los cielos y le den gracias por haber puestocristianos en esta tierra(1 Ped 2, 12).

* * *Acaeci el siguiente suceso en Szkesfehrvr, el 19 de agosto de

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1083: Junto a la tumba de San Esteban3 rezaba otro rey santo, SanLadislao, y con l, la flor y nata de toda la nacin. Haba entre lamuchedumbre un nio de siete aos que tena las manos y las piernascontrahechas. Sus padres, llorando y rezando, le colocaron sobre la tumba,

y he ah que a la vista de todos se aflojan los msculos, se consolidan lasrodillas, el nio empieza a moverse y se pone en pie. Vio lo acaecido elmismo rey Ladislao, y este varn esforzado, poderoso, rompi en llantos,levant al nio, le llev en brazos al altar, y all, juntamente con loscircunstantes, dio gracias a Dios con toda solemnidad.

Por qu cuento esto ahora, al final del captulo? Porque no hacemucho corri por toda Europa el grito de alarma: Hombres! Cuidado: Lacultura europea declina hacia su tumba, se ha paralizado el corazn de la

Europa cristiana, tan vigoroso un da.Quin podra negar que la cultura tica y espiritual de Europalanguidecen, que se est cubriendo de negros nubarrones, que preludian suocaso? No nos queda entonces a todos ms que ms que invocar como losdiscpulos de Emas: Seor,qudate con nosotros, porque es atardece yel da est de cada(Lc 24, 20).

El nio tullido se cur al tocar la tumba de San Esteban... La culturaeuropea que decrpita, perece, slo podr volver a rejuvenecerse si avivalas races que le dieron su gloria: el Cristianismo.

Bienaventurado el hombre que cree y bienaventurado el pueblo que guarda su fe!

3 San Esteban fue el primer rey hngaro, y el primer rey canonizado por laIglesia. La descendencia de este Rey eximio, la familia de Arpades, es la casa realque ms santos ha dado a la Iglesia. La causa de la canonizacin de Esteban fue soli-citada por el Rey Ladislao, canonizado tambin ms tarde. Fue Ladislao quien abrila tumba venerada el ao 1083, al ser elevado Esteban al honor de los altares. (N.delT.)

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CAPTULO III

DESDICHADO EL QUE NO CREE!

En la obra teatral de un escritor ruso, Mximo Gorky, tituladaGuarida nocturna, hay una escena conmovedora: cuando los mseroshabitantes de aquella guarida, los desheredados del mundo, se despiertancada da por la maana en aquel aire corrompido, cargado de vapores, yreanudan su vida sin objeto, llena de dolores y luchas, un hombre

andrajoso, un mahometano, se vuelve hacia el Oriente y reza su oracinmatutina. Sus compaeros de infortunio le miran con curiosidad, y tambincon cierto aire de irona como se postra en adoracin ante Alah. Ellos nocomprenden cmo se puede todava creer en Dios, en la terrible desolacinde aquella guarida. Pero en el fondo le tienen envidia y aoran la fe que unda tuvieron...

Esta nostalgia por la fe perdida no slo se experimenta en las mserasguaridas. Tambin se tiene en las salones lujosamente amuebladas, en loscruceros de lujo, en los mejores despachos... Y es que el hombre no puedeser feliz mientras no tenga fe, mientras no tenga a Dios...

Porque no basta para ser feliz tener una buena casa, tener un buentrabajo y un sueldo fijo, tener una bella esposa y unos hijos estupendos...Puede ser el hombre todava infeliz? S, hermano, s; puede an serlo.

El captulo anterior vers sobre la felicidad del hombre que cree y del pueblo que tiene fe. Examinemos ahora el reverso de la medalla: I. Desdichado el hombre que no cree; y II. Desdichada el pueblo que ha perdido su fe.

I

DESDICHADO EL HOMBRE QUE NO CREE

Si antes he sostenido que es bienaventurado el hombre que cree, porque no pregunta sin tener respuesta ni sufre sin consuelo, ahora afirmolo siguiente: Desdichado el que no cree, porque pregunta y... no reciberespuesta; sufre... y no encuentra consuelo.

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I. Tambin el hombre incrdulo, igual que el creyente, tiene sus preguntas, mas no encuentra respuestas, y silas encuentra, sonrealmentedecepcionantes.

El hombre incrdulo tambin se hace preguntas: Qu he de pensar

de este mundo? Qu es el hombre? Cul es el fin de esta vida? Qu eslo que le espera ms all de la muerte? Son cuestiones importantes, vitales,que necesitan ser respondidas.

A) Qu es el mundo? Qu piensas respecto de l? Cmo loenfocas? Podemos esquivar tales preguntas? Se pueden esquivar confrivolidad, se pueden poner en duda las cosas divinas, se puede mirar despectivamente la religin... pero el alma no podr descansar mientras nose resuelvan estas cuestiones,

En la iglesia de San Pablo, de Londres, descansan los despojos demuchos ingleses de noble linaje. En el monumento marmreo de uno deellos se lee esta inscripcin: He vivido en medio de dudas, muero en laincertidumbre, no s adnde voy.

Puede haber para un espritu reflexivo, que busque con sinceridad laverdad, un final ms funesto? Porque,qu importa saberlo todo, si seignora lo nico necesario, lo ms importante?

De que sirve conocer muchos pormenores cientficos que tienen unaimportancia relativa si no se es capaz de dar respuesta a las cuestiones msimportantes?: Qu es el mundo? Qu es el hombre? Qu es lo que nosespera despus de la muerte?

Qu es lo ms importante en la vida? Unos dirn que comer abundantemente, otros que el tener mucho dinero, otros que gustar todaclase de placeres, otros que el poder... pero son suficientes estos principios para vivir una vida humana digna?

Le preguntaron un da a un chino: Cul es tu religin? Y contest:Mi religin es: beber bien, comer bien, dormir bien y hacer bien ladigestin. Y cuntos hombres viven hoy como el chino! Procuranvivir al da, llevando una vida, diramos, vegetativa, sin molestarse por dar unsentido pleno a sus vidas.

He dicho con toda intencinvida vegetativa, porque no se planteanen serio el sentido de la vida, y, por tanto, no puede ser una vida digna delhombre. Meditar sobre los fenmenos del gran universo y buscar el finltimo de los acontecimientos del mundo, es el rasgo ms eminentementehumano. El mundo, para mi, no es un montn de cosas y hechos sinrelacin, un caos, sino un cosmos, una belleza ordenada, en que cada

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pueblo, cada hombre, cada hoja de rbol y cada acontecimiento tiene sulugar propio y su fin peculiar... si tengo fe. Y es un caos espantoso, sinobjetivo, sin finalidad... si no tengo fe.

Si no creo, no encuentro respuesta adecuada a la gran cuestin: Qu

es este mundo?B) Y aqu se presenta la otra pregunta importante, a la cual tampoco puede dar respuesta el incrdulo:Qu es el hombre y cul es el valor dela vida?

Si tengo fe, entonces el objetivo de mi vida terrena es moldear laimagen de Dios en mi alma, moldearla mediante una vida conforme a losdivinos mandamientos, con honradez y trabajo. Si tengo fe, s que tengoalma, un alma destinada a la vida eterna, y en este supuesto la vida humanavale ms que todos los tesoros del mundo. En cambio, si no tengo fe, niegoel alma, y entonces la vida humana no vale un solo dlar.

Slo vale 98 centavos. Un cientfico americano sac cuentas con toda precisin. Dice: el contenido de agua del cuerpo humano bastara paralavar un mantel. Con el hierro sacado de los glbulos rojos de su sangre podran fabricarse siete clavos de herradura. Con el yeso que encierra podra blanquearse una pared de un cuartito de una casa lugarea.Transformndolo en grafito, proporcionara materia para noventa y cincolpices. De su fsforo podra hacerse una caja de cerillas. Hasta daraalgunas cucharaditas de sal. Todo esto en conjunto dice el cientficoamericano no vale ms que 98 centavos de dlar, es decir, unas siete pesetas.

El que no cree, no sabe contestar a las preguntas ms apremiantes, otan slo sabe contestarlas de esta o semejante manera:Pobre hombre,hurfano, abandonado!... Pobre incrdulo!

2. Y llegamos a la segunda parte de nuestra afirmacin: El que no cree, no tiene consuelo: A), no tiene consuelo en el sufri-miento; B), ni tampoco en la muerte.

A) Eres incrdulo de veras, pobre hermano? Dime, pues, con lamano en el corazn, si no has tenido un solo momento en tu vida en que deall, de lo ms profundo de tu alma, solloza una voz por la fe perdida de tuniez.

Acaso... si no vivieras en la tierra..., en este valle de lgrimas, acaso podras pasar sin fe. Pero aqu?No es posible vivir sin Dios!No puedetampoco aquel que se engaa y se dice que puede prescindir de El. Por

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muy grande que sea tu ciencia, por muy exorbitante que sea tu riqueza, por mucho que te sumerjas en los placeres..., hay momentos en que estalla confuerza csmica el deseo del alma. Cules son esos momentos? Los de laimpotencia, los del sentimiento de la propia pequeez, los del sufrimiento.

De uno de estos momentos nos habla un filsofo ingls.Al pasearse por el barrio pobre de Dubln, entr en la casa de unamujer agonizante, que estaba tendida en el suelo sobre un poco de paja; junto a ella, su hijito muerto. La mujer dijo en voz baja: Es usted, seor doctor? No le contesto el filsofo, pero tambin el mdico llegardentro de poco. Rece usted continu la mujer para que Dios notome mi alma en estado de culpa. El filsofo se arrodill y rez junto a lamujer, hasta que llegaron el sacerdote y el mdico. Dios se lo pague

suspir la mujer; ahora estoy ms descansada.Imaginaos dice al contarlo el filsofo: de qu le habra servido

a la moribunda que yo le hubiese dicho todo cunto s de los filsofos yescritores griegos y todo cuanto he descubierto en el inmenso laberinto dela filosofa? Se me dir acaso: Claro est que no le habran servido, por lasencilla razn de que aquella pobre mujer no tenia cultura. Perosupongamos que hubiese pertenecido a las clases instruidas, le habranservido entonces? La filosofa, la cultura, son cosas muy loables, pero noson ms que adorno; tan slo sirven en las salas de reuniones, cuando seest cmodamente instalado en un sof, con una taza de t humeante en lamano4.

Qu dijo aquella mujer? Rece para que Dios no tome mi alma enestado de culpa.

Qu pensamiento ms abrumador! El pecado!De veras, no tienes Dios, no tienes fe? Bien. Pero tienes pecado

esto ya no pueden negarlo ni siquiera con la ms astuta argumentacin,y qu ser de tu pecado? No tienes un Cristo salvador... y entonces el pecado pesa sobre ti como una losa sepulcral. Busca el hombre su felicidaden la ciencia, y no la encuentra, la busca en el arte, en el amor, y no laencuentra. Eres escptico.... eres feliz? Te hastan los placeres... eresfeliz? Dudas de todo... eres feliz? Puedes tener fuerza as cuando decaetu nimo? Puedes encontrar alivio en la enfermedad? Consuelo en losmomentos de dolor? Recibes respuesta? No.

Qu desdichado es el que no cree porque no tiene consuelo en el4 PROHSZKA: Elmlkedsek.Meditaciones.

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sufrimiento!B) Y no tiene consuelo en la muerte!De manera que no crees en nada, hermano? Pero dime: ests junto a

la tumba de tu esposa y se apodera de ti el pensamiento abrumador: un dayo tambin ser slo esto, polvo y ceniza.Eres capaz de resistirlo?

Polvo y ceniza?... Es lo que queda. Slo esto, realmente, nadams?...

Clama la pregunta en ti... y t quisieras esquivarla, pero no puedes.Ah!, pues esto es todo. Una gran nada al final de la ruta, es lo quequieres hacerte creer a ti mismo. Pero en el momento siguiente ya ests denuevo intranquilo: Este mundo es un conjunto tan bien diseado paracumplir ciertos fines... el deseo de la eternidad es tan intenso... que no puede ser que desemboque en la nada. Mi cerebro puede convertirse en polvo, pero los muchos pensamientos, decisiones, sentimientos, los noblesanhelos del corazn, los vuelos de espritu, todas esas cosas que no eran producto del cuerpo, no pueden reducirse a cenizas.

Dice el prefacio de la Misa de difuntos: La vida no hace sinocambiarse con la muerte, pero no se pierde...para el que cree!Pero y para el que no cree?

El que cree sentir su alma apaciguada, reconfortada, hermoseada por la fe, aun en el trance de la muerte; sentir cmo su alma es la belleza mssubyugadora del mundo. Y, sin embargo, con cuanta belleza ha sembradoel Creador el mundo entero! Es hermosa la cima cubierta de nieve, eshermosa la pradera llena de las flores de mayo, es hermoso el cuadro plstico, es hermosa la estatua de mrmol de Carrara..., pero ms hermosaes an el alma creyente que se lanza hacia Dios. Porque la estatua demrmol ms hermosa puede reducirse a yeso, el cuadro ms hermoso de

Murillo puede deshacerse con el tiempo en jirones de lienzo pintado, peroel alma moldeada a semejanza de Dios segn las enseanzas de la fe vive eternamente.

Cuando se acerca, cuando ya llega el momento ms serio de la vidala muerte...; cuando la cabeza cansada se inclina en los brazos de losfamiliares, y no hay sino una sombra de lo que fue...; cuando el alma yaest en el ltimo instante, y con incertidumbre pregunta: Y ahora por dnde, adnde?...Oh!, dichoso aquel que creey puede escuchar entonces

la voz del Seor:Venid a Mi todos las que andis agobiados(Mt 11,28).Slo el que cree puede ser dichoso en la muerte.

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Y el que no cree? Observad la muerte de los impos,Al acercarse la muerte a uno de los personajes clebres de la Re-

volucin francesa, Mirabeu, que se senta agobiado de dudas, qu hizoel desgraciado para huir de ellas? El da de su muerte se hizo lavar con

agua perfumada, hizo colocar una corona de flores en su cabeza y mandque tocase la msica para poderse dormir sereno para el sueo eterno. Perofueron vanos todos esos preparativos; sus dolores aumentaron de momentoen momento, y crecieron a ms sus dudas espirituales. Entonces acudi aun mdico, pidindole que le diese algo para acelerar la muerte; pero elmdico se neg a tal demanda. Mirabeu expir en medio de doloresindecibles.

PASCAL tiene una frase espeluznante:Tu mourras seul!: Morirs

solo! Qu abandonado est el hombre en la muerte!, el hombreincrdulo! Oh!, cmo debi de sentir esta verdad en su postrer momentoel papa de la incredulidad, A NATOLE FRANCE, que en el trance de morir llamaba a su madre! Llega la muerte, qu despacio viene y cmotortura!... Horas infinitas, das que nunca se acaban... Ya es la muerte...Madre..., madre ma!. Fueron sus ltimas palabras. Qu desdichado esel hombre que no cree!

Mira la flor que el viento arranca de su tallo, qu ser de ella?Mira el arroyuelo que se sali de madre, qu ser de l?Mira el pajarito que cay del nido, qu ser de l?Mira el rayo que se desprendi del sol, qu ser de l?Mira la estrella que se desvi de su rbita, qu ser de ella?Mira al hombre que se arranc de Dios, qu ser de l?Pobre hombre, hurfano, abandonado! Pobre incrdulo!

II

DESDICHADO EL PUEBLO QUE NO CREE

Pero demos un paso ms:T, pobre pueblo desgraciado; t, puebloincrdulo!Qu ser del pueblo si pierde su fe?

Dnde viene a parar la humanidad que no cree?Quien desee una respuesta cumplida a esta pregunta, lea la historia de

la Revolucin francesa. Lala hasta el final si es que sus nervios resisten

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tal lectura y ver cmo se degrada el pueblo que ha perdido a su Dios!El ao 1793 fue proclamado el culto de la razn. Primero quisieron

honrarla en los teatros, pero despus tuvieron un pensamiento diablico yse fueron a la iglesia de Notre-Dame. Hicieron sentar sobre un trono en el

santuario a una bailarina, vestida de blanca tnica y manto de color celeste,y muchachas coronadas de roble y revestidas tambin de blanco recitaronel himno de Chenier pare honrar a la nueva religin. Cargaron los tesorosdel templo sobre un asno, pusieron sobre la cabeza del animal una mitra, lecubrieron de santos ornamentos, colocaron delante de l los vasos sagradosy bailaron en torno suyo. Hicieron fuego en las iglesias, pusieron lasreliquias sobre la hoguera y bailaron en torno de las llamas. En lossagrados clices bebieron aguardiente, sirvieron arenques en las

patenas; la plebe se visti con hbito talar y, montados en asnos,cabalgaron todos por la ciudad.La iglesia de San Eustaquio fue transformada en un paisaje

campestre mediante arbustos y chozas. En medio, una gran mesa, atestadade manjares y bebidas. La diosa sirvi a los creyentes que se leacercaban. Los nios tuvieron un privilegio: pudieron escoger la bebida que se les antojaba. Y los fieles piadosos echaban burdascarcajadas al ver a los nios ebrios. La diosa, con su manto de color celeste

y con gran gorra jacobina en la cabeza, se sent sobre el altar..., loshombres, con pipas en su boca, le ofrecan de cuando en cuando una copitade refresco5.

Cul fue el final de todo esto?Se levantaba la guillotina y dejaba caer su cuchilla desde la maana

hasta le noche, y cada vez cortaba una cabeza. Los verdugos llegaron acansarse. En Nantes se hizo un invento particular: una especie de grandes barcazas, cuyo fondo poda con facilidad abrirse. Estaban en el ro Loire ydurante la noche las llenaban de hombres, que moran despus ahogados. No sabemos cuntas fueron las vctimas. En una sola de estas noyades(ahogamientos) moran mil trescientos hombres. Y, segn se dice, huboveintitrs de estos actos, y entre los ahogados se contaron seiscientosnios. Por las orillas estaban apostados unos bandidos armados, y sialguno de aquellos infelices llegaba a escaparse, les cortaban las manos ylos echaban de nuevo al agua.

En los ltimos meses del ao 1793 y en los primeros de 1794, slo enlos alrededores de Nantes hubo, por lo menos, quince mil ejecutados,

5 H. LEO: Lehrbuch der Universal Geschichte. V. 113.29


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guillotinados, fusilados, ahogados. La cabeza de prncipes, marqueses,condes, barones, cae aqu como el granizo, escribe en abril de 1794LEBOU, el comisario delegado por la Convencin en la Franciaseptentrional6.

He de insistir an ms en mostrar adnde llega el pueblo que nocree?Hay pases norteos en que durante medio ao casi no se ve el sol.

En estas tinieblas melanclicas la vida es dbil, sin fuerza, sin empuje. Lefalta el sol que todo lo vivifica. El sol vivificador de la humanidad es su feen Dios.Qu sera de nosotros si nos quitasen a Dios?

No hay Dios!; pero entonces tampoco hay iglesia ni altar, fuente detantas fuerzas para sacrificarse por algo. No hay crucifijo, imagen de laMadre Dolorosa, confesin, comunin, oracin, en que tantos y tantoscorazones encontraron descanso, merced a los cuales se secaron tantaslgrimas.

No hay Dios!; pero entonces tampoco hay quien pueda cumplir losmandamientos de Dios, tener a raya los desenfrenados instintos humanos,y todo el mundo se trueca en una banda de ladrones.

No hay Dios!; pero entonces tampoco hay diferencia entre el bien yel mal, entonces rompen sus cadenas todas las pasiones.

No hay Dios!; pero entonces es loco de remate todo hombrehonrado, todos los que tengan un corazn compasivo, misericordioso,altruista.

Con agua bendita no pueden construirse aviones!, omos de vezen cuando de labios de los incrdulos. No distaba de esto mucho lo queopinaba MAQUIAVELO: Con rosario y mansedumbre no hay manera delevantar el edificio del Estado.

Pues bien: fijmonos: Aunque nada ms probara la Historia, da por lomenos testimonio elocuente de que el apoyo, la piedra angular, el lazo deunin de todos los Estados es la moral pura. Probad, pues, a edificar aviones sin los clavos que unen los rales o una casa sin cimientos.

En vano triunfar un pueblo en la guerra, en el comercio, en laindustria, si no vence a la vez en la moral. Porque las palabras lapidariasde SNECA sobre Anbal pueden aplicarse al pueblo triunfante en susguerras, pero frvolo en su vida:Triunf con las armas, pero fue vencido por los vicios( Epstolas morales, Ep. 11).

6 BECKER : Weltgeschichte, 3. Aufl. 1873.30


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Desdichado el pueblo que no cree!

* * *

Clebre es en Hungra el 6 de octubre. En tal da y mes del ao 1849emprendieron su marcha hacia la tumba los trece hroes de Arad7. Uno deellos, el general Jos Schweidel, que haba sido capitn de Buda, en losltimos momentos antes de ser fusilado, despus de escuchar su sentenciade muerte, se dirigi as al capelln castrense:

Padre, he aqu este crucifijo, heredado de mi padre, que en gloriaest. Este crucifijo lo he llevado siempre, aun en tiempos de guerra. Lesuplico que lo entregue a mi hijo.

Pero como si le asaltara un nuevo pensamiento, lo cogi otra vez: Quiero tenerle en mis manos y morir con l. Despus de muerto,

no tenga reparo en cogerlo de mis manos y entregarlo a mi hijo. Dispa-raron los fusiles y el general dej de vivir.

Pero revive todos los aos, el dio 6 de octubre, para decir a su pueblo: No puede perderse la nacin en que los Padres ensean a sushijos el amor a Cristo, el amor a su santa fe.Arenga que se repite en cadaaniversario desde el ao 1849, y que ahora tiene para la nacin destrozada

una vibracin particular. Mirad: somos pobres, pero es rico aquel en quien mora Dios. Mirad nos han mutilado, pero es fuerte aquel que sabe prenderse a

las manos de Dios. Mirad: hemos perdido grandes territorios, pero tenemos inclume

nuestra fe..., no lo hemos perdido todo.Seor!, en Ti esperamos, porque tenemos fe.

7 Despus del fracaso de la guerra de la libertad hngara, el apoderado imperialHaynau quiso celebrar una hecatombe sangrienta. Quiso vengarse de aquellosmilitares que sirvieron a la causa hngara y que, despus de la capitulacin deGorgey, cayeron en manos de los austracos. Trece jefes (un coronel y docegenerales), custodiados en el castillo de Arad, fueron llamados al tribunal militar ycondenados a muerte por delito de lesa majestad. El da 6 de octubre de 1848 fueronejecutados; cuatro de ellos, fusilados; los dems, ahorcados. Los trece valientes, losmrtires de Arad, murieron con herosmo emocionante. Una frase alemana renelas iniciales de sus nombres de esta manera: Panomia, no olvides a tus muertos, quesiguen viviendo para acusarte. Los nombres son los siguientes: Poltenberg, Vesey,Damjanitch, Desewfty, Torok, Nagy, Aulich, Kiss, Knezich,, Leiningen, Lahner,Lzr, Schweidet. (N. del T.)

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CAPTULO IV

QU ES LO QUE CONDUCE A LA INCREDULIDAD?

1. La ciencia?

Qu desdichado es el que no cree! Aquellos que perdieron su fe, quese separaron de Dios...

Ellos aducen que el conocimiento cientfico les llev a la incredu-lidad. Pero es realmente cierto que la ciencia conduce a la incredulidad?Este ser el tema del presente captulo. Tema difcil pero importante.

Para poder contestar a esta pregunta, hemos de averiguar lasrelaciones que median entre los dos grandes tesoros de la humanidad: laciencia y la fe.

I

LA CIENCIA Y LA FE

Las relaciones entre la ciencia y la fe son semejantes a las quemedian entre el ojo humano y el telescopio. Por mucho que sepa, no tendrms que dos ojos; pero si, adems de mi ciencia, tengo fe, entonces tendrante mis ojos un telescopio.

La fe, por lo tanto, amplia la visin de nuestro espritu. El que posee

un microscopio de gran aumento descubre una vida pululante en una gotitade agua, que, en cambio, a simple vista parece que no contiene ningn ser vivo; el que posee un potente telescopio descubre millares de estrellasdonde a simple vista no vemos nada. De la misma manera, el que tiene fereligiosa encuentra respuesta a un sinnmero de preguntas ante las cualesla simple razn queda en tinieblas, como impotente y desorientada.

En Munich en la tumba de uno de los grandes astrnomos,FRAUENCHOFER , se lee la siguiente inscripcin:Sidera approximavit;

Acerc las estrellas. As tambin acerca la fe a nuestra inteligenciatantas realidades que la mera razn bien puede ni sospechar, a las que nose puede alcanzar sin la fe.

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Hay un cuadro pictrico en el que aparece COLN de pie, en la costaespaola frene al ocano. Las corrientes de las aguas le traen plantas yalgas desconocidas; y su imaginacin se posa en los sitios lejanos de donde provienen. Con sus ojos corporales no ve ms que el ocano; pero ante los

ojos de su espritu se dibuja un continente desconocido, dilatado, que debede existir por ms que otros se mofen de ello... As tambin, est el almafrente a las orillas de la vida terrena, pero que clava su mirada ms all dela muerte, donde, por ms que se ran los incrdulos, debe de haber unmundo muevo, extenso, eterno...

No es cierto que, a fin de cuentas, lo que el hombre busca esconocer laverdad ? La verdad, tanto la descubramos en un laboratorio,como la que nos descubre la Revelacin, la fe religiosa. Por lo tanto, la

ciencia y la fe no son antagnicas. El territorio de la ciencia es tan ampliocomo el mismo mundo, pero tambin es tan limitado como el mundo. LaRevelacin nos ampla la mirada. La investigacin no debe limitarse alcampo de la naturaleza visible, sino que debe abarcar tambin el mundosobrenatural.

La fe es luz, y como la luz ilumina la oscuridad, los grandesinterrogantes de la vida. Para entender la relacin entre la ciencia y la fe,Santo Toms de Villanueva aplica el siguiente smil: La fe y la ciencia

estn en la misma relacin en que se encuentran el seor y el siervo: van juntos por la calle, entran juntos en el palacio, suben juntos las escaleras, pero en el aposento entra tan slo el seor. La ciencia y la fe tambin van juntas y atraviesan las cosas visibles del mundo exterior, suben juntas por los peldaos de las criaturas. Dios es omnipotente, Dios es infinitamentesabio, dice la fe; tambin yo veo por todas partes las huellas de susabidura y de su poder, dice la razn; de tal suerte van juntas hasta elaposento; pero tan slo la fe puede penetrar en el santuario ms recndito,

llegar a la contemplacin de la esencia divina, de la Majestad infinita.La razn, la ciencia, no puede, por tanto, ser otra cosa que un prlogohumano compuesto para los Evangelios divinos.

Es Dios el origen primario de la fe y la ciencia. Podr, por lo tanto,la razn debilitar la fe y contradecirla? Es imposible. Si un hombre o todauna poca opinara que sus convicciones cientficas le impide tener fe,nicamente demostrara que no conoce bien los fundamentos de la fe o dela ciencia.

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II

LA CIENCIA CONDUCE A LA INCREDULIDAD?

Es posible que la ciencia debilite la fe o hasta incluso llegue aextinguirla?

Una piedra cae de las alturas segn la ley de la gravedad. El prximoeclipse lunar puede calcularse con una precisin matemtica. Una clula sereproduce segn unas reglas precisas..., etc., etc.; parece que las leyesdominan todo el universo.

Esto le puede hacer pensar al investigador que estas leyes puedenexplicar toda la vida del hombre, su origen y su destino.

No podra considerarse toda la vida del espritu como caso especialde la fsica, la qumica o la biologa? Y si esto es as, entonces podramosexplicar el comportamiento, no slo del eclipse lunar, de las rbitas de los planetas, la misma reproduccin..., sino tambin el comportamiento de laconciencia humana, del libre albedro, de las experiencias espirituales, lascuales no seran ms que otras formas de energa similares a la electrici-dad...: todo se reducira a vibraciones elctricas: llmese alma o bienpensamiento.

Pero qu destino ms trgico y pesimista brota de esta forma de pensar! Si todo es materia, entonces el da en que llegue a enfriarse el Soltoda forma de vida se acabar: se acabar tambin el mundo espiritual, yentonces todos los ideales humanos, todos los anhelos y esperanzas delhombre, todo el trabajo humano, el mismo amor, no son ms que vanosengaos.

Mas el error est en que a ciencia, aplicada as, se ha salido de sumbito de actuacin: el mundo material. Y la ciencia es incapaz deestudiar el mundo no material, el mundo del espritu, y por tanto, esincapaz de responder a las preguntas ms importantes del ser humano.

Lo cierto es que cuando la ciencia experimental intenta dar un pasoms, y se adentra en el mundo sobrenatural, en el campo de la filosofa ode la metafsica, deja de ser ciencia...

La ciencia, por mucho que avance, no hace superflua la fe. Sabemosmucho, pero an es ms lo que no sabemos.

El hombre actual sabe muchsimo, pero an es mucho ms lo queignora.La ciencia experimental slo abarca este universo creado material.

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De dnde procede todo el mundo? De dnde procede la materia prima de la que sali el mundo? Por qu el hombre tiene tambin unavida espiritual, que no est sujeta a las leyes de la materia? Por qu elhombre es capaz de pensar y de darse cuenta de su existencia, a diferencia

de los animales? A qu obedece el ingenio del hombre que rebasa la puranaturaleza animal? A estas preguntas, la ciencia experimental no encuentrarespuesta.

III

LA FALSA CIENCIA CONDUCE A LA INCREDULIDAD

El uso de razn no conduce a la incredulidad; tan slo una razn que piensa de una manera superficial puede conducir a la incredulidad.

Duc in altum!, dijo un da el Seor a Pedro,rema mar adentro,hacia las aguas ms profundas. La razn tambin tiene que adentrarse enlas aguas ms profundas de la verdad y descubrir los misterios queencierra.

Por la ciencia podemos conocer que un da fue creado el mundo, ycmo, durante millones de aos se ha ido preparando la tierra para que

sirviese al hombre de morada, mucho antes de que ste existiese...Si observamos la ley de la rotacin de la Tierra, si estudiamos lasfases d la Luna o de algn que otro planeta, o pasamos revista a lossistemas planetarios: si contemplarnos las constelaciones de estrellas, lasimpresionantes dimensiones de la nebulosas, de las galaxias..., por todas partes sentimos las huellas de la mano de Dios, y llegamos a exclamar conSCHILLER : El Universo es un pensamiento de Dios.

Sintate una noche de verano en el campo y contempla en silencio elcielo estrellado. El sentimiento de tu pequeez te sobrecoge. A la vezsientes nostalgias del infinito, sientes nostalgias de Dios...

La ciencia nunca podr poner en duda el mundo sobrenatural. Me-diante nuestros sentidos, percibimos el color, la forma, la densidad... de lascosas. Hacemos deducciones a partir de los fenmenos visibles. Del hechode caerse la piedra deducimos la ley de la gravedad. Mediante la brjuladeducimos el campo magntico de la tierra. El campo magntico no esalgo que veo y palpo, como la mesa o la silla; y, sin embargo, no hayhombre que pueda dudar de la fuerza magntica de la Tierra. No es algosensible, pero existe; y existe de un modo an ms perfecto que la mesa,

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que la silla, que las casas y las ciudades, porque ya existi antes deerguirse las montaas en la Tierra, y puede pronosticarse que seguirexistiendo...

En algn sentido se puede afirmar que estas fuerzas invisibles existen

de un modo ms perfecto que las cosas visibles. As, el concepto deltiempo y del espacio no las limitan como a los objetos visibles. De estosobjetos podemos decir con toda precisin qu lugar ocupan del espacio.Pero no podemos siempre localizar la fuente de las fuerzas magnticas.Sea cual fuere el punto de la superficie de la Tierra en que coloquemos la brjula, la fuerza magntica la fijar en direccin Norte-Sur; mas siseguimos esta direccin, no llegaremos jams al punto en que rodamosdecir: aqu est el origen de esta fuerza. No sabemos su lugar, tampoco

vemos el campo magntico en s mismo..., y, sin embargo, existe.No podramos, pues, con anlogo razonamiento, comprender mejor al Dios omnipresente, omnipotente e invisible? Qu es lo que atraenuestras almas y las impulsa? La fuerza magntica se apodera de la brjulay dice: Por aqu. Dios coge nuestra alma... Por aqu. Lo bueno, lo bello, lonoble atrae al alma. La brjula nos seala la direccin y magnitud delcampo magntico de la Tierra; hay tambin algo en nosotros que nos atraehacia el mundo del espritu, hacia el mundo sobrenatural.

La misma ciencia mdica de algn modo lo corrobora: nos haconstatado que existen enfermedades psquicas, de origen psicgeno, nocorporal.

La religin catlica no exige una fe que condene la ciencia; ojaltampoco hubiese un solo cientfico que condenase la fe.

Al creyente le es muy til la ciencia, pero al cientfico le es muy beneficiosa la fe.

Cada brizna de hierba, cada florecilla... est entonando un solemneTe Deumal cultivador del primer jardn: Dios.La altura y el abismo, los montes y los valles, los rayos de sol, la

fuerza del huracn, la vida y la muerte...; todas las cosas de este mundo presente cantan la gloria de Dios... para aquellos que saben mirar conespritu imparcial el fondo de las cosas.

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I

MALA INTELIGENCIA

Quien no sabe compaginar algn dogma con las afirmaciones de laciencia, no entiende bien el dogma de que habla.

Cuntas veces omos, por ejemplo, que alguien se escandaliza deque el Papa pueda ser infalible! O que la Virgen Mara sea Inmaculada! Ose escandaliza de que al or hablar de que fuera de la Iglesia no puedehaber salvacin.

Y todo, porque no entienden el significado verdadero de los dogmas.Una de las partes ms hermosas de las catedrales medievales son sus

ventanales policromados. Vistos desde fuera no parecen sino un montn detrocitos de vidrio, una mezcla abigarrada, sin orden, sin concierto... Quienlo mira slo desde fuera, con facilidad puede hacerse esta idea. Pero hayque entrar en la iglesia, hay que mirar los ventanales desde el interior, para poder contemplar toda su belleza. Lo mismo le acontece al que considerasuperficialmente los dogmas, y se escandaliza de ellos, en vez de tratar deconocer en profundidad la verdad que encierran.

Otros se debilitan en su feante las pginas ms tristes de la historiade la Iglesia, al ver las imperfecciones humanas de los que la conforman.

No olvidemos que la Iglesia, junto al elemento divino, tiene tambinotro humano; que si bien fue fundada por Dios, obra el Seor en ella me-diante hombres, y quin ignora que el trabajo humano, de suyo, es imper-fecto?

Si el mdico se pone enfermo, hemos de afirmar por esto que hemos perdido la fe en la ciencia mdica? Y si en el decurso de dos mil aos,

hubo alguna que otra enfermedad en la Iglesia, dir por esto que he perdido mi fe en ella?Bien es verdad que la historia de la Iglesia tiene tambin sus

sombras, pero qu son stas en comparacin a las pginas luminosas? Alque quisiera con perversa alegra cebarse en los deslices de algn Papa, le pido tan slo que ponga en el otro platillo de la balanza cualquiera de losgrandes Pontfices que ha tenido; y observe despus de qu parte se inclinala balanza.

Se debilita la fe por tener malainteligencia y hacer crticas superficiales.

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Cuntas veces los prejuicios, los criterios parciales y humanos, lamala inteligencia... debilitan la fe de los catlicos!

II

LA VIDA

Con esto llegamos a la segunda causa de por qu se debilita la fe demuchos cristianos. Y la causa est en la vida moderna, en la dura lucha por la existencia, por ganarse el sustento, en la falta de tiempo para cultivar lafe...

Gran parte de los hombres llamados incrdulos no lo son hasta el punto de que lleguen hasta el ateismo; tan slo les falta tiempo paraalimentar su fe, para llevar una vida religiosa, para tener ideales ms altos, porque todas sus miras estn puestas en su trabajo, en sus estudios, en procurarse tan solo las necesidades ms inmediatas...

Nuestro Seor Jesucristo est en medio de nosotros tambin hoy, pero a muchos les falta tiempo para escuchar sus palabras. El Seor quierehablarles en el seno de la familia; pero el hombre le da esta excusa: Por favor, djame en paz, tengo tantas preocupaciones! No tengo tiempo para

hacer oracin, las preocupaciones, los quehaceres, me abruman! El Seor quiere hablar a la gente que se mueve por la calle, y todos se excusan: Notenemos tiempo! Cristo quiere hablar en los Parlamentos, pero los diputa-dos se ofenden y exclaman: Djanos en paz! Tenemos tanto que hacer!Entra en los bares y en las salas de fiesta, pero en ninguna parte quierenorle: djanos en paz! No nos ages la fiesta!

Por una parte, nuestra fe se debilita porque, en medio del desmedidoafn de placeres el alma se queda hambrienta de lo que la llenara de

verdad; por otra parte, la artificiosa opinin pblica muchas veces ofende yridiculiza a cada paso nuestras creencias. Ha de sorprendernos entoncesque en los hombres de hoy la fe se aminore y se debilite?

Tambin la fe del joven disminuye al comenzar sus estudiosuniversitarios. El estudiante se especializa en una rama del saber medicina, ingeniera, derecho... mientras que en el campo de los cono-cimientos religiosos se estanca. Y si an si tan slo se detuviese! Pero las pasiones entran en liza, y se vienen abajo los principios morales. El joven

entonces se pregunta: Quin tiene razn? La fe de mi niez, o la socie-dad pagana que me rodea? Mis padres, que siempre trataron deinculcarme la fe, o mis amigos, que viven despreocupados y que no

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aspiran ms que a divertirse? Tiene razn la Iglesia, que sigue pregonando un Evangelio exigente, o las ideologas, que lo ponen muchoms fcil?

En qu tempestad se debate el pobre joven!

III

EL CORAZN

Si en una fortaleza unos cuentos traidores que se entienden con elenemigo, qu fcilmente sta ser tomada! Lo mismo le ocurre a lafortaleza de la fe cuando defendida por la razn, es traicionada por poderosas ayudas en el interior del castillo. Cules son estas ayudasencubiertas? Las pasiones del hombre.

Hay una escena emocionante en la vida de Nuestro Seor Jesucristo.Satans quiere tentar al Seor. Le lleva a la cima de una alta montaa, lehace desfilar ante su vista toda la magnificencia y riquezas del mundo, y acambio de ellas, no pide ms que un acto de adoracin:Todas estas cosaste dar si, postrndole delante de m, me adoras(Mt 4, 9).

Desde que Satans quiso tentar al Seor, cuntas veces susurr las

mismas palabras de seduccin al odo del hombre! Le mostr todos losreinos del mundo y la gloria de ellos. Mira cuntos placeres! Miracuntas diversiones! Todos los goces y todas las alegras del mundo serntuyas por este precio: pstrate delante de m, rompe con Dios, con lareligin, con la fe.

Cuantos incrdulos, cuntos hermanos fueron inducidos a la incre-dulidad, no por la ciencia, no por la razn, sino por el corazn, por unavida pecaminosa, por la terrible mentira de Satans: Tuyas sern todas lasalegras del mundo!

Qu fatal enga! Qu desencanto!T, seductor, por qu no sigues hablando? Porque si quisieras decir

la verdad, habras de aadir: Tuyos sern todos los goces del mundo... y no podrs experimentar lo que es el amor de verdad. Tuyos sern todos losdeleites de la noche... y comprobars lo que son las infecciones venreas ylas consecuencias del aborto o el abandono... Tuyos sern todos los placeres... y acabars esclavo del pecado, adicto a las drogas. Tuyo ser elmundo... y tu pobre alma experimentar lo que es el hasto y la soledad...

De qu le sirve al hombre ganar el mundo entero, si pierde su

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alma?Si una pasin pecaminosa oscurece tu alma, no te quejes de no ver a

Dios. Claro est que no le ves. En un espejo cubierto de holln tampoco puedes discernir tu rostro. Si tu corazn se entrega a lo que no vale nada,

no te quejes de que tu fe se amortige.Has perdido la fe, eres incrdulo? Dime la vida que llevas. Porquenadie niega a Dios, a no ser el que tiene inters en que no haya Dios(SAN AGUSTN). No es verdad que nadie niega las difciles teoras de la fsica?Y, sin embargo, en la fsica actual se investigan teoras dificilsimas, quesobrepasan nuestra capacidad de comprensin. Y nadie las niega, aunqueno las comprenda. No las niega, porque a nadie le estorban, porque slotocan a la razn, y no al corazn, a los sentimientos o a la vida.

Cuntos hombres escucharan de buena gana las doctrinas cristianas,si en ellas no se tratase ms que de cosas agradables, fciles de vivir! Peroen cuanto oyen las exigencias que impone la vida cristiana, hacen lo queFlix, el gobernador romano, hizo con San Pablo, cuyas predicacionesescuchaba con agrado al principio:Pero al hablarle Pablo de la justicia,del dominio propio y del juicio venidero, Flix, asustado, le interrumpi:Por ahora puedes marcharte; en otra oportunidad te har llamar.(Hech 24, 25). No le volvi a llamar!

Fjate en aquella seora: se pasa la vida entretenida en diversiones yfiestas...; puede tener fe con tal modo de vida? Fjate en aquel millonarioque lo es gracias a los negocios sucios que hizo... puede tener fe con talmodo de vida? Fjate en aquel joven que despilfarra sus aos de juventuden noches de fiesta...: puede tener fe con tal modo de vida?

S, es nuestro corazn quien mata la fe en nosotros, y no nuestracabeza. El hombre incrdulo empez a serlo, no por la cabeza, sino por elcorazn.

Chateaubriand, uno de los escritores ms clebres que ha tenidoFrancia, organiz en una ocasin en su casa una gran fiesta. Haba invitadoa muchos intelectuales y artistas, la mayora incrdulos... y comoocurre frecuentemente!se acab hablando de religin, y la mayoraestaba de acuerdo en que un hombre culto no puede ser ya creyente.Entonces se levant CHATEAUBRIANDy dijo: Seores, pnganse la mano enel pecho y sean sinceros. No volveran a tener fe si fuesen capaces de

llevar una vida pura y honrada?A cuntos incrdulos hoy da podra dirigirse la misma pregunta!Un pagano le dijo un da a un misionero: T nos hablas conti-

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nuamente de un Dios que todo lo ve; pero nosotros no queremos un Diosas. Cuntos incrdulos no tienen fe porque no quieren aceptar a unDios que conozca los pliegues ms ntimos de sus almas!

Al or, pues, las excusas que ponen algunos a la sana doctrina, tildn-

dola de anticuada y necesitada de reforma, siempre me acuerdo de la anc-dota del tendero.A un modesto tabernero de pueblo un da le vino a faltarle el vino.

Aprisa, sin cambiarse de vestido, con el mismo traje de faena que llevaba,lleno de manchas de grasa, se fue a la ciudad vecina, a una tienda de vinosde solera, para comprar all algunos barriles. Le dieron a probar una granvariedad de vinos, pero ninguno le satisfaca.

Ciertamente, es un vino bueno..., es un vino bueno..., pero tiene unolor que me desagrada...

Fue probando todava ms vinos. En vano todos tenan un olor queno le satisfaca...

El vendedor sac entonces el mejor de sus vinos, pero fue en vano.La respuesta fue la misma: Es un vino muy bueno..., pero tambin tieneun olor un tanto desagradable...

Entonces el comerciante examin ms de cerca al tabernero, cuyo

vestido estaba lleno de manchas de grasa, y le dijo: Amigo, si quieres que este mal olor desaparezca, antes tienes queirte a tu casa, cmbiate de ropa, ponte un vestido limpio, y entonces ven denuevo y dime si an sigues sintiendo ese olor que tanto te desagrada...

Al hermano incrdulo yo tambin le dira: Ve a casa, al sacramentode la Confesin; qutate all el vestido que llevas, manchado de tantos pe-cados, empieza una vida nueva y limpia, y despus dime:te quedantodava alguna duda, alguna objecin contra la fe?

Es lgico que as suceda, pues como dice la Sagrada Escritura: No puede haber paz para los impos (Isaas 48, 22). Llevaban una vida de pecado, abandonaron la casa paterna y perdieron la fe.

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1. Porque las verdades de nuestra fe no podemos aceptarlas con larazn como 2 + 2 = 4, sin que quede la ms leve sombra de duda.Ciertamente, son verdades reveladas, avaladas por milagros, hay testigos presenciales, datos histricos que lo sustentan, muchos argumentos y

pruebas racionales abogan en favor de mi fe; as que no es posible, conconocimiento cabal, dudar de ella; pero no puedo aceptar las verdades dela fe como algo evidente sin ms; y por eso, si la razn del hombre seobstina en no creer, obstinada queda y dir: No creo.

Justamente porque tiene que intervenir la voluntad, es meritoria mife. Decidme, si no, qu mrito tendra si tuviese de Dios, de la vida eterna,del alma, etc., la misma evidencia que de esta sencilla operacinmatemtica, 2 + 2 = 4, y en consecuencia dijese Creo. Puede

computarse como mrito el creer que 2 + 2 = 4? No, por cierto. Porqueno hay ms remedio. Se ha de creer. Es meritorio creer en Dios, en elalma, en la vida eterna? S, es meritorio. Porque podra obrar tambin dedistinta manera. Podra obstinarme en no creer. Podra decir: no lo veo...no lo creo.

Por lo tanto, se necesita valenta para creer, porque el creer no depen-de tan slo de la razn.

2. El creer no depende tan slo de la razn, sino tambin de lavoluntad . No lo comprendo dirs acaso. Es posible que si la raznafirma que tal cosa es justa y verdadera, la voluntad la rechace?

Por desgracia, es posible. Tiene la voluntad humana el privilegiotriste y misterioso de poder obrar aun contra la razn. An ms: puedeinducir a error a la misma razn. Ah va un ejemplo de los ms corrientes.Observemos la vida diaria. Cuando hemos de sumar muchas cantidades, por ejemplo al ir de compras, y nos equivocamos en la suma, no es extra-o que nos equivoquemos regularmente en favor nuestro? No afirmo, deninguna manera, que obremos en ello con premeditacin y astucia. Masnuestra voluntad, aun inconscientemente, aun en secreto, gua de tal mane-ra a nuestra razn, que, si ha de haber error, redunde por lo menos en pro-vecho nuestro.

He ah la influencia que ejerce el corazn y la voluntad sobre larazn.

Otro ejemplo: Un hombre, que tenamos por muy prudente y muy

listo, comete una tontera. Al orlo, cul ser nuestro primer pensamiento?No comprendo cmo un hombre tan prudente, tan listo, pudo cometer tamaa barbaridad. Tal ser nuestro primer pensamiento. Pero qu afir-

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mamos con esto? Que en el hombre, junto a la razn, desempea un papel,importantsimo tambin, la voluntad.

Lo mismo sucede en el mbito de la fe. En vano someto la razn a lafe si mi voluntad la contradice, o con otras palabras: si no tengo la valenta

interior necesaria para creer.Para qu necesito valenta?Para dar aquel paso definitivo de queno se puede prescindir ni aun despus de haber ledo los mejores libros deapologtica y despus de conocer los ms brillantes argumentos racionales.En vano dice mi razn que sin Dios no tiene explicacin el mundo, quefaltan respuestas a las cuestiones ms dolorosas de la vida; en vano dice mirazn que sin Dios no hay moral, no hay vida digna del hombre, no hay paz espiritual...; todo es intil si la voluntad se obstina y no quiere creer,

no se atreve a creer, no tiene valenta para pronunciar las palabras salva-doras: Dios eterno! No te veo, pero creo en Ti! Es decir, si no sabesometerse a la fe, para expresarlo con frase paulina (Rom 1, 5).

S, para tener una fe robusta, y para evitar toda sombra de duda, senecesita la colaboracin de la voluntad, porque la razn, dejada a sus pro- pias fuerzas, no sabe sino decir como Toms el incrdulo:Si yo no loveo... no lo creer(Jn 20, 25). Aqu ha de decir la palabra decisiva lavoluntad y ha de obrar con vigor para desvanecer las dudas.

3. Las dudas en la fe!Ahora he puesto el dedo en la llaga.Quisiera creer. Oh, si pudiera creer! Pero son tantas mis dudas! Qudichosos son los que creen!As se justifican muchos hombres hoy daque no quieren reconocer su responsabilidad, porque por comodidad, por falta de seriedad, o por frivolidad, no quieren dar el paso decisivo de la fey se parapetan en crticas y reparos. La crtica es para ellos como una vieja bruja, llena de arrugas, que est sentada en la escalera por la que se sube al paraso de la fe y que nos interpela. Esta vieja, de lengua venenosa, todo losaca a relucir, todo lo denigra: Y si no es as?..., y si no es verdad?..., ysi es de otra manera?..., y si es as?... Desgraciado aquel que la escucha!En vez de acallarla y fiarse de Dios, como San Pablo Bien s de quinme he fiado(2 Tim 1, 12), no se atreven a dar el salto de la fe.

Naturalmente sobra decirlo que aqu nos estamos refiriendo aesas dudas que cada cual busca con frivolidad, alimenta orgullosamente yfomenta con atrevimiento en su interior, y no de aquellas otras que algunasveces pueden presentarse hasta en las almas ms profundamente religiosasy que causan muchos momentos de viva desazn. Porque hasta a losmismos santos les han asaltado a veces estas imprevistas dudas de fe. No

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s misma ya es un galardn.En cambio,qu es lo que pierdo y qu es lo que gano si me coloco

en el bando de la incredulidad, y ajusto mi vida a la conviccin de que Dios, la eternidad, el alma no existen?Si tiene razn la incredulidad,

habr escarbado en la tierra y recogido algunas miserables migajas degoce, algunos momentos fugaces de placer; pero despus me espera laoscuridad sin riberas, el aniquilamiento. Esto, en el caso favorable. Pero ysi la incredulidad estaba en el error? Si Dios realmente existe, y yo he pasado toda mi vida contra su voluntad? Si realmente hay una vidaeterna, de la que nunca me haba preocupado y por la cual no he dado elms leve paso?

En qu grupo hemos de colocarnos, pues? Si me pongo en el de la

fe y es el verdadero,mi ganancia ser infinita; si no es el verdadero,mi prdida ser mnima. Si me pongo en el de la incredulidad y es elverdadero,mi ganancia ser mnima; pero si no es el verdadero,mi prdida ser infinita.

En qu bando hay ms riesgo: en el de la fe o en el de la incredu-lidad?

Aun suponiendo que me equivoco, que mi fe no tiene slidosfundamentos, he de reconocer que nada me perjudica. No es obstculo para ningn anhelo noble, no limita mis fuerzas, no es estorbo paradesarrollarlas con vigor. Ms bien, confesmoslo, con sinceridad, he dereconocer que sirve de ayuda magnfica para mi educacin moral, deapoyo firme contra mis debilidades. La fe en Dios me sirve de amigo leal,de gua seguro, de consejero experto, si es que tengo bastantevalentaparasometerme a su fuero...

II

VALENTA FRENTE AL CORAZN

Se necesita an mayor valenta para doblegar el corazn, que parasometer la razn misma. Nuestra razn se inclinara sin gran dificultadante la fe, si la fe no exigiera tambin el homenaje del corazn y de toda lavida moral.

1. La fe deja or poderosamente su palabra, exigiendo que se regulela vida moral , y en este terreno encuentra obstculos an ms difciles queen los dominios de la pura razn. Con qu espontaneidad cree el hombre

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lo que le gusta, lo que desea; pero cunto le cuesta creer lo que contradicea sus sentimientos! Dios ha mezclado tanto la luz y la sombra en el mundo,que, el que quiera, escoger la luz por gua victoriosa de una vida feliz, y,en cambio, habr otros que mirarn la sombra, las tinieblas y excusarn

con ellas sus pasiones pecaminosas.Ejemplo clsico es lo que sucedi a San Pablo con Flix, gobernador romano. Ya lo he mencionado. Pero el caso encierra enseanzas tan prove-chosas, que merece la pena de repetirlo. San Pablo predica en presencia deFlix, y le habla de la fe en Jesucristo. Y aqul le escucha con gusto, con elalma sedienta, deseosa de conocer la verdad.Pero al hablarle Pablo dela justicia, del dominio propio y del juicio futuro, aterrorizado Flix ledijo: aterrorizado, le interrumpi: Basta par ahora, retrate, que a su

tiempo yo te llamar(Hech 24, 25). Naturalmente, no le volvi a llamar.Porque mientras haba decreer tan slo con la razn, era fcil la cosa; peroen cuanto la fe levant la voz para dirigir su vida, ya no supo creer. Por qu? Porque tena dudas racionales, dificultades filosficas? Quhaba de tenerlas! Lo que tena eran tres esposas, y a la ltima, a Drusila, lahaba seducido y tomado de su marido legal, y segn Tcito conside-raba que todos los crmenes eran lcitos. Por esto no pudo creer.

As se comprende el hecho extrao de que dos hermanos, que reci-

bieron la misma educacin y vivieron en las mismas circunstancias, seantan distintos espiritualmente; de que dos hombres, al or los argumentos dela religin, discrepen, y uno de ellos los acepte, mientras que el otro lesvuelva la espalda. En el momento de morir el Seor, se oscureci el sol, seestremeci la tierra, se abrieron las tumbas, y el centurin romano seconvirti entonces al pie de la cruz (Mt 27, 54); los fariseos perseveraronen su obcecacin. Por qu? Porque estos no tuvieron valor de someter sucorazn, su vida a la fe.

2. Creo haber dicho ya con toda claridad lo que se necesita para lafe. Qu debemos hacer para tener fe?Lo que dijo Nuestro Seor Jesucristo:Quien obra mal, aborrece la luz... Al contrario, quien obra segn la verdad, se arrima a la luz(Jn 3, 20-21).

Las palabras del Seor son precisas: Creer en Dios no significa pronunciar su nombre con la boca, sinollevarlo muy dentro de nosotros.Dios a todos da la fe; unos la aceptan, otros la rechazan. Tendr, pues, fe y repito otra vez palabras de Jess,quien quisiere hacer la voluntad de... Dios(Jn 7, 17).

No tienes fe, hermano? Quieres tenerla, pero no sabes qu has de

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hacer? Te lo dir. Reflexiona sobre ti mismo, reconoce que no eres comote quiso Dios: no eres bueno, justo, de manos limpias, de alma pura,caritativo, honrado, no cumples tu deber; y entonces empieza a arrepentirtede tu vida pasada. Empieza a llorar, y en la primera lgrima que derra-

mes, encontrars a Dios. Porque a Dios lo podemos encontrar con la razny con el corazn. Y quien a Dios encuentra, y quien le posee, decimos quetiene fe.El que me ama, observar mi doctrina(Jn 14, 23), dice contoda claridad el Seor.

Con razn lo hace notar el mismo R OUSSEAU: Conserva, tu almasiempre en tal estado que pueda desear que ojal haya Dios; y nuncadudars de esta verdad.

Pero no pregonan lo mismo las palabras de la Sagrada Escritura

respecto de los impos?Porque, habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios ni le dieron gracias, antes bien se ofuscaron en sus razonamientos y su insensato corazn se entenebreci(Rom 1, 21).

Tiene todo su vigor, si se aplica al individuo, lo que un filsofofrancs, CLAUDE PIAT, dijo del pueblo: El pueblo cesa de creer en Dioscuando cesa de ser virtuoso. Haba ya pregonado SAN PABLO loinseparables que son la fe y la moral. As exhorta a Timoteo: Militacomobuen soldado, manteniendo, la fe y la buena conciencia, la cual por haber

desechado de s algunos, vinieron a naufragar en la fe(1 Tim 1, 18-19). Por lo tanto, el que quisiere creer, ha de desear ser bueno. Concautela he dicho: Ha de desear ser bueno! No he osado afirmar queslo puede creer aquel que ya es bueno, que ya no tiene pecado. Porquequin podr gloriarse de tal manera? Pero por lo menos nuestra voluntadha de orientarse hacia el bien; hemos de ver siempre la ley moral en el mar de las tentaciones y mirarla como el marino que lucha contra la tempestady mira la brjula; y si hubisemos cado, hemos de aspirar a levantarnos denuevo y volver al Seor. Porque el que tiene valor para someter su corazna la fe, y an ms, para sujetar su corazn a una vida segn la fe, no perder su preciado tesoro, no perder su fe en el oleaje furioso de la vida.

* * *

Altivo sali del puerto un buque y emprendi su camino por elocano inmenso. Sobre cubierta, todo estaba en orden; las mquinas fun-cionaban perfectamente, la brjula sealaba con tesn el camino..., y, noobstante, nota de repente la tripulacin que el buque sigue una direccinfalsa. El capitn hace parar las mquinas. Se hacen clculos, se registra

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toda la maquinaria, se renen en consejo todos los oficiales, miran la brjula..., en vano. Todo est en el mayor orden, y, sin embargo, la isla quetienen a su vera est completamente fuera de la ruta que el buque haba deseguir. Despus de largo tiempo descubrieron la causa del error. En el

fondo del buque haba gran cantidad de hierro, y fue sta la causa de que la brjula se volviese en una direccin inslita. Echan el hierro al mar, la brjula se coloca en seguida en direccin norte, el buque cambia de cami-no y ya prosigue su viaje con alegre seguridad. Felices ellos!, todava noera tarde...

Quisiera decirlo a los hermanos que luchan sin brjula en el mar alborotado de la duda: Hermano!, todava no es tarde para echar del fondode tu alma la carga pesada que desva tu vida del camino seguro que

conduce a Dios. La carga pesada? Qu carga? La vida comodona yegosta, el dominio ciego de los instintos, la obstinacin de la inteligencia,los sofismas del corazn, todas estas cosas que te empujaron al falsocamino de la incredulidad.

A todos da el Se

tihamer toth creo en dios

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