et dak van de Tabernakel bestond ui t v ier dek-kleden. Het onderste dekkleed was gemaaktvan dubbeldraads f i jn l innen, met hemels-

blauw, purper, scharlaken en cherubim daarop als versie-ring aangebracht. ïen banen, elk 4 bij z8 el. De tien ba-nen waren steeds in tweeën gedeeld, zodat er feiteliiktwee kleden waren. Het geheel was een kunstwerk datdoor de vrouwen thuis was gesponnen, maar in het open-baar door de mannen werd vol tooid.

Onaanzienl i jkHet daaropvolgende dekkteed was van geitenhaar, ietsgroter, nu 6 en 5 banen. Dit k leed werd 'de tent voor detabernake[ ' genoemd. Er was nog een derde kteed vanroodgeverfde ramsvellen en een vierde van dassenvel-len, deze beide kleden werden eenvoudig 'deksels ' ge-noemd. Het mater iaalvoor deze kleden was ui t vr i jwi l t igegaven gekomen (Exodus z5:t-5).Het onderste kleed, dat verreweg het mooiste was, wasa l leen van ondera t dusvan b innenu i t tez ien . Het tweededekkleed dat iets groter was, liet alleen dit grote over-hangend gedeelde zien, een soort lu i fel . De buitenwereldzag al leen de donkere en onaanzienl i jke dassenvel len.Zo mogen we binnen in de gemeente de heert i jkheid vande Here Jezus delen. De buitenste dekkleden geven aandat Hi j ons bewaart en beschermt. De buitenwereld zietdonkerte, maarwi j z ien Christus in heert i jkheid.

EssentieetIn de staande, met goud overtrokken planken hadden wede gemeente mogen herkennen (zie vor ig art ikel) , dus deleden van de gemeente. Het dakwi jst dan zoals a[ aange-geven op het hoofd van de gemeente, Jezus Christus, debehouder en bewaarder van het l ichaam (Efeziërs l :z l) .Het dak beschermt het huis, houdt de muren bi j elkaar,beschermt tegen weersinvloeden. Voor een goed gebouw

is zowel het fundament alsook het dakvan essent ieeI be-lang. Een dakloos huis wordt snel een ruïne en als hetfundament niet goed is, zakt een gebouw weI en komttot verva[.

Christus is het fundament, maar ook het hoofd. Vanuithet hoofd wordt atles bekwaam samengevoegd en vast-gemaakt (Efeziërs 4:t4-t6).In het dak van de tabernakelzien we een viervoudige betekenis, zoals ook de vierevanget isten ons één Zal igmaker tonen.r. Matteiis beschriift Christus als vervulting van de wet

en Koningvan Zi jn votk. In Openbaring 4:Z herkennenwe de 'koninkl i jke' Leeuw.

z. Marcus beschri j f t ons Jezus als de ' terstond' gehoor-zame Dienaar. Het karakter komt overeen met hettweede dier, de jukdragende os, of rund.

3. Lucas toont het 'mensel i jke' aspect en laat z ien hoe

Jezus als de Zoon des Mensen gekomen is, om te zoe-ken en zal ig te maken. We zien het derde aspect in hethemelwezen, de mens.

4. Ten slotte zien we het Johannes-evangel ie, de vl ie-gende arend, laat ons Christus als hetWoord zien, datbi j God is en God is 0ohannes r:r) .

We zien duidet i jke overeenkomsten met het v is ioen vanEzechië[ (Ezechiët r :6). Hi j zag êên dier met vier aange-zichten, terwi i lJohannes ze ons in Openbaring als vier af-zonderl i jke wezens beschri j f t . Op die maniervormen ookde vier evangel iën, hoewel verschi[ [end, toch één evan-gel ie. Zo was het ook met de Tabernakel. We zien vierkleden die het dakvormen en als één kteed beschouwdworden. Bi i etkaar zien we daarin het beeld van Christus,hoofd en bewaardervan de gemeente.

(Overgenomen en bewerlct uit: 'De Geestelijke beteekenis vanden Tabernakel' van loh. de Heer, door ds. Henk Schouten)

HetZoeklicfrt fr z7