t à thÔng tin liÊn lẠc cursillocursillovnau.free.fr/pdf/bantin226.pdfthế, thánh phaolô...
TRANSCRIPT
bản tin cursillo
1 226
Cursillo Le Mouvement des Cursillos de la
diaspora Vietnamienne en Europe
http://cursillo.free.fr http://cursillovnau.free.fr
eMail : [email protected]
Mission Catholique Vietnamienne
38 Rue des Épinettes
75017 Paris—FRANCE
Tel. +33 (0) 981 896 701
Lá thư Phong Trào
Cuộc Trở Lại của Thánh Phaolô Bài Giáo Lý Đức Thánh Cha Bênêđictô XVI
Anh chị em thân mến,
Bài Giáo Lý hôm nay sẽ dành để nói về kinh nghiệm mà Thánh Phaolô đã cảm
nhận được trên đường đi Đamascô, mà người ta thường gọi là cuộc trở lại của ngài.
Chính trên đường đi Đamascô, trong ba mươi năm đầu của kỷ nguyên thứ nhất, và
sau giai đoạn mà ngài đã khủng bố Hội Thánh, thì giây phút quyết định của đời
Thánh Phaolô đã xảy ra. Nhiều người đã viết về giây phút ấy, và đương nhiên là
theo nhiều quan điểm khác nhau. Sự thật là có một sự thay đổi toàn diện đã xảy ra
lúc ấy, một thay đổi quan điểm hoàn toàn. Từ đó, một cách không ngờ, ngài đã bắt
đầu coi tất cả những gì mà trước đây là lý tưởng cao quý nhất, hầu như là lý do
sống còn của sự hiện hữu của ngài như “thiệt thòi” và “rác rưởi” (Phil. 3:7-8). Điều gì
đã xảy ra ?
Về điểm này, chúng ta có hai nguồn tài liệu. Loại thứ nhất mà người ta biết đến
nhiều nhất, là các câu chuyện do thủ bút của Thánh Luca, là người đã kể về biến cố
này trong ba trường hợp trong sách Tông Đồ Công Vụ (Cv. 9:1-19; 22:3-21; 26:4-
23). Có lẽ các độc giả trung bình sẽ bị cám dỗ ngừng lại quá lâu ở một vài chi tiết
nào đó, như ánh sáng từ trời, việc ngã xuống đất, tiếng nói gọi ngài, tình trạng bị mù
mới, việc chữa lành cái gì giống như vảy rơi khỏi mắt ngài và ăn chay.
Tuy nhiên, tất cả những chi tiết này đều chỉ về một biến cố: là Đức Kitô Phục Sinh
đã hiện ra trong một ánh sáng huy hoàng và nói với Saulô, biến đổi tư tưởng và
chính cuộc đời của ngài. Ánh sáng của Đấng Phục Sinh đã làm cho ngài bị mù;
nhưng cũng trình bày ra ngoài cho chúng ta thấy thực tại nội tâm của ngài, là sự mù
quáng của ngài đối với chân lý, với ánh sáng, là Đức Kitô. Và sau đó câu trả lời “xin
vâng” với Đức Kitô trong Phép Thánh Tẩy lại mở mắt ngài, và làm cho ngài thật sự
nhìn thấy.
Trong Hội Thánh sơ khai, bí tích Thánh Tẩy cũng được gọi là “soi sáng” bởi vì bí
tích này ban cho người ta ánh sáng, làm cho người ta thật sự nhìn thấy. Tất cả
những gì được ám chỉ theo thần học cũng được thể hiện cách thể lý nơi Thánh
Phaolô: Một khi bệnh mù nội tâm được chữa lành, ngài cũng được thấy rõ ràng. Vì
thế, Thánh Phaolô không được biến đổi bởi một luồng tư tưởng, nhưng bởi một biến
cố, bởi sự hiện diện không chống cự nổi của Đấng Phục Sinh, là Đấng mà ngài
226 Số
09 2018
TỜ THÔNG TIN LIÊN LẠC
cursillo ViŒt Nam - Âu Châu
NỘI DUNG
Cuộc Trở Lại của Thánh Phaolô 1
(Đức Thánh Cha Bênêđictô XVI )
Con Người, Cá Tính và Nhân Cách 3
(Edouardo Bonnín)
Nét Đẹp Của Hội Nhóm 4
(Elisabeth Nguyễn )
Sự bình an 5
(Anna P.)
Đức Maria, mẫu gương ngươi mẹ ... 6
(Nhựt Thu)
Tình yêu cuối đời 8
(K7)
Đường Chúa - lối con 9
(Trần Nguyên Bình)
Tất cả là Hồng Ân 10
(MTN Kh.25 )
LTS : Anh chị em cursillistas thân mến,
Thánh Phaolô, quan thầy của PT Cursillo đã từ ngã ngựa đến ơn trở lại
trong một hoàn cảnh bất ngờ. Với Giáo hội từ xưa đến nay, bước ngoặt
ngoạn mục đó mang ý nghĩa gì ? Đó là nội dung bài giáo lý do Đức Thánh
Cha Biển Đức XVI trình bày sáng thứ tư ngày 3 tháng chín 2008.
SINH HOẠT HÀNG THÁNG Trường huấn luyện
Chua nhât 08/09/2019 : 14g30 -17g00 Chua nhât 13/10/2019 : 14g30 -17g00 Chua nhât 10/11/2019 : 14g30 -17g00
Ultreya
Chua nhât 22/09/2019 : 14g30 -17g00 Chua nhât 27/10/2019 : 14g30 -17g00 Chua nhât 24/11/2019 : 14g30 -17g00
2 bản tin cursillo 226
không bao giờ còn nghi ngờ nữa, bằng chứng của biến cố, của
cuộc gặp gỡ này, thật quá mãnh liệt. Cuộc gặp gỡ ấy thay đổi
cuộc đời Thánh Phaolô tận gốc. Trong tương quan này, người
ta có thể và phải nói về một cuộc hoán cải. Cuộc gặp gỡ này
là trung điểm của bài tường thuật của Thánh Luca, là người rất
có thể đã dùng một câu chuyện chắc được bắt đầu từ cộng
đồng Đamascô. Sắc thái địa phương gợi ra điều này qua sự
hiện diện của Ananias và tên của cả con đường cũng như
người chủ của ngôi nhà mà Thánh Phaolô đã ở (Cv. 9:11).
Loại nguồn tài liệu thứ nhì về cuộc trở lại là chính các Thư của
Thánh Phaolô. Ngài đã không bao giờ nói về biến cố này cách
chi tiết; cha nghĩ rằng ngài cho rằng mọi người đều biết những
điều chính yếu của câu truyện của ngài. Tất cả đều biết rằng
từ việc là một người bắt đạo, ngài biến đổi thành một Tông Đồ
nhiệt thành của Đức Kitô. Và điều này không xảy ra sau một
suy tư riêng của ngài, nhưng từ một biến cố mãnh liệt, từ một
cuộc gặp gỡ với Đấng Phục Sinh. Mặc dầu không được nói
đến cách chi tiết, nhưng ngài đã nói về biến quan trọng nhất
này, đó là, ngài cũng là một chứng nhân cho sự sống lại của
Chúa Giêsu, mặc khải mà ngài đã trực tiếp nhận được từ
Chính Chúa Giêsu, cùng với sứ vụ làm Tông Đồ.
Văn từ rõ ràng nhất về phương diện này được tìm thấy trong
bài tường thuật của ngài về điều gì là tâm điểm của lịch sử
cứu độ: cái chết và sống lại của Chúa Giêsu và những cuộc
hiện ra với các nhân chứng (1Cor. 15).
Bằng những lời của truyền thống rất cổ xưa, mà ngài cũng
nhận được từ Hội Thánh ở Giêrusalem, ngài nói rằng Chúa
Giêsu đã chịu đóng đinh và chết, và sau khi sống lại Người đã
hiện ra trước hết với Kêpha, rồi với Nhóm Mười Hai, và sau đó
với 500 anh em mà đến nay vẫn còn sống, rồi với Thánh
Giacôbê, rồi với tất cả các tông đồ.
Và ngài thêm vào bài tường thuật mà ngài nhận được từ
truyền thống rằng : “Sau cùng Người cũng đã hiện ra với tôi” (1
Cor 15:8). Như vậy ngài xác nhận rằng đó là nền tảng của việc
tông đồ và đời sống mới của ngài. Cũng có những đoạn văn
khác mà trong đó nhắc đến cùng một điều : “Đức Chúa Giêsu
Kitô, Chúa chúng ta, nhờ Người chúng tôi nhận được ân sủng
và chức vụ Tông Đồ” (x. Rom 1:5); và ở chỗ khác : “Tôi đã
chẳng thấy Chúa Giêsu, Chúa chúng ta sao?” (1 Cor 9:1),
những lời mà ngài dùng để ám chỉ điều mà mọi người đều biết.
Cuối cùng, chúng ta tìm thấy đoạn văn đầy đủ nhất trong Thư
gửi tín hữu Galatê 1:15-17: “Nhưng khi Ðấng đã để tôi riêng ra
ngay từ trong lòng mẹ, và đã gọi tôi bằng ân sủng của Ngài,
đã vui lòng mặc khải Con của Ngài cho tôi, ngõ hầu tôi rao
giảng về Người giữa các Dân Ngoại, tôi đã lập tức không bàn
thảo với người phàm, tôi cũng không lên Giêrusalem để gặp
các vị đã là Tông Ðồ trước tôi, nhưng tôi đã qua Arabia, rồi lại
trở về Ðamascô”.Trong bài “tự bào chữa” này ngài đã nhấn
mạnh cách quả quyết rằng ngài cũng là một nhân chứng thật
của Đấng Phục Sinh, rằng ngài có một sứ vụ nhận được trực
tiếp từ Đấng Phục Sinh.
Chúng ta có thể thấy rằng cả hai nguồn tài liệu, sách Tông
Đồ Công Vụ và các Thư của Thánh Phaolô, đều đồng quy về
một điểm căn bản: Đấng Phục Sinh đã nói với Thánh Phaolô,
mời gọi ngài vào sứ vụ Tông Đồ, làm cho ngài thành một
Tông Đồ thật, một nhân chứng cho việc sống lại, với một
nhiệm vụ đặc biệt là công bố Tin Mừng cho Dân Ngoại, cho
thế giới Hi-La. Và, đồng thời, Thánh Phaolô đã học rằng, mặc
dù ngài có liên hệ ngay với Đấng Phục Sinh, ngài vẫn phải
hiệp thông với Hội Thánh, được rửa tội, và sống hòa hợp với
các Tông Đồ khác. Chỉ trong sự hiệp thông với mọi người này
mà ngài sẽ có thể trở thành một Tông Đồ thật sự, như ngài đã
viết rõ trong Thư Thứ Nhất gửi tín hữu Côrinthô : “Dù tôi hay
các vị ấy, thì chúng tôi đều rao giảng như thế, và anh em đã
tin như thế” (15:11). Chỉ có một tuyên ngôn về Đấng Phục
Sinh, bởi vì chỉ có một Đức Kitô duy nhất.
Như chúng ta thấy trong những câu này, Thánh Phaolô không
bao giờ cắt nghĩa giây phút ấy như một biến cố trở lại. Tại
sao? Có nhiều giả thuyết, nhưng lý do thì thật hiển nhiên. Sự
thay đổi này của cuộc đời ngài, sự biến đổi toàn thể con
người của ngài không phải là kết quả của một tiến trình tâm
lý, của một sự trưởng thành hoặc sự tiến hóa về trí tuệ và
luân lý, nhưng đến từ bên ngoài: nó không phải là kết quả
của suy nghĩ mà là của việc gặp gỡ Đức Chúa Giêsu Kitô.
Theo nghĩa này thì nó không đơn thuần là một cuộc hoán cải,
một sự trưởng thành của cái “tôi” của ngài, mà là chết và
sống lại đối với chính ngài: một đời sống của ngài đã chết đi
và một đời sống mới đã sinh ra với Đức Kitô Phục Sinh.
Không có một cách nào khác có thể cắt nghĩa việc đổi mới
này của Thánh Phaolô. Tất cả những phân tích về tâm lý
không thể làm sáng tỏ hay giải quyết được vấn đề. Chỉ có
một biến cố, cuộc gặp gỡ đầy nhiệt tình với Đức Kitô là chìa
khóa để hiểu điều gì đã xảy ra: chết và sống lại, sự đổi mới
do Đấng là người đã tỏ mình ra và nói với ngài. Chỉ trong
nghĩa sâu xa hơn này mà chúng ta có thể và phải nói về hoán
cải. Cuộc gặp gỡ này là một canh tân thật sự có thể thay đổi
ngài mọi mặt. Giờ đây một người có thể nói rằng những gì
trước đây là thiết yếu và căn bản đối với mình, bây giờ trở
thành “rác rưởi” cho mình; không còn là “được” nữa mà là
thua thiệt, bởi vỉ bây giờ chỉ có đời sống trong Đức Kitô mới là
điều đáng kể. Tuy nhiên, chúng ta không được nghĩ rằng
Thánh Phaolô mù quáng giam mình vào một biến cố.
Trên thực tế, điều trái ngược đã xảy ra, bởi vì Đức Kitô Phục
Sinh là ánh sáng của chân lý, là ánh sáng của Chính Thiên
Chúa. Điều này làm cho tâm hồn ngài trở nên đại lượng và
mở ra cho tất cả mọi người. Vào giây phút ấy, ngài đã không
bản tin cursillo
3 226
mất những gì là chân thật và tốt lành trong
cuộc đời ngài, trong di sản của ngài, nhưng
ngài đã hiểu sự khôn ngoan, chân lý, và
chiều sâu của Lề Luật và các ngôn sứ một
cách mới mẻ; ngài đã chiếm hữu nó một
cách mới. Đồng thời, lý trí của ngài mở ra
đối với sự khôn ngoan của Dân Ngoại. Nhờ
đã hết lòng mở chính mình ra cho Đức Kitô,
ngài trở nên có khả năng tham gia vào các
cuộc đối thoại rộng rãi hơn với mọi người,
ngài làm cho mình trở nên mọi sự cho mọi
người. Như thế ngài có thể trở thành Tông
Đồ Dân Ngoại.
Bây giờ chúng ta hãy nhìn đến tình trạng
của chúng ta. Điều này có ý nghĩa gì đối với
chúng ta ? Nó có nghĩa rằng đối với chúng
ta, Kitô giáo cũng không phải là một triết lý
mới hay là một luân lý mới. Chúng ta chỉ là
Kitô hữu nếu chúng ta gặp gỡ Đức Kitô.
Đương nhiên là Người không tỏ Mình ra cho
chúng ta một cách không thể cưỡng lại
được và sáng lạng như Người đã tỏ ra cho
Thánh Phaolô để làm cho ngài thành Tông
Đồ Dân Ngoại. Tuy thế, chúng ta cũng có
thể gặp gỡ Đức Kitô trong việc đọc Thánh
Kinh, trong cầu nguyện, trong đời sống
phụng vụ của Hội Thánh. Chúng ta có thể
chạm đến Trái Tim Đức Kitô và cảm thấy
Người chạm đến trái tim chúng ta. Chỉ trong
liên hệ cá nhân này với Đức Kitô, chỉ trong
cuộc gặp gỡ với Đấng Phục Sinh, mà chúng
ta mới thật sự trở thành những Kitô hữu. Và
bằng cách này, lý trí chúng ta mở ra, toàn
thể sự khôn ngoan của Đức Kitô mở ra cùng
với tất cả sự sung mãn và chân lý. Cho nên,
chúng ta hãy cầu xin Chúa soi sáng cho
chúng ta, để trong thế giới của chúng ta,
Người sẽ ban cho chúng ta được gặp gỡ sự
hiện diện của Người, và như thế ban cho
chúng ta một đức tin sống động, một tâm
hồn rộng mở, và một đức ái vĩ đại đối với
mọi người, [một đức ái] có khả năng canh
tân thế giới.
Phaolô Phạm Xuân Khôi chuyển ngữ
VietCatholic News (Thứ Sáu 05/09/2008) ■
Con Người, Cá Tính và Nhân Cách
Nguồn: Reflections II, In Search of Oneself của Eduardo Bonnín.
Ông Eduardo Bonnín được biết đến với việc sử dụng phiếu liệt kê
(index cards) để viết ra những suy nghĩ của mình. Ông đã sử dụng
thông tin này như một dàn bài khi ông nói chuyện với khán giả.
Một số phiếu liệt kê ghi lại một ý nghĩ hoặc một ý tưởng duy nhất,
nhưng một số phiếu khác là những dàn bài cụ thể. Vì một phần ý
tưởng quan trọng của ông Eduardo Bonnín được ghi lại trên
phiếu liệt kê, chúng có thể được viết lại theo định dạng mà mọi
người đều có thể truy cập. Bằng cách này, suy nghĩ của ông có thể
được xuất bản thành sách để mọi người cùng thưởng thức.
Những tuyên bố sau đây là về Con người, Cá Tính và Nhân Cách
được viết bởi ông Eduardo Bonín.
Trong Cursillo, con ngườ i là tiê u điê m cu à mo i quàn tà m cu à chu ng tà.
Con ngườ i là sư phà n à nh, biê u hiê n và là sư sà ng là n cu à kê hoà ch cu thê cu à Thiê n Chu à cho nhà n loà i.
Bà n kho ng thê đà nh già bà t cư ài tư bê n ngoà i, bờ i vì mo t ngườ i biê u hiê n chì nh xà c nhà t con ngườ i cu à ho quà ý đi nh cu à mì nh.
Mo t ngườ i bo c lo ro nê t bà n thà n ờ mư c đo lờ n hờn và sà u xà hờn quà phà n ư ng cu à ho hờn là quà hà nh đo ng cu à ho .
Tư tà o thiê n là p đi à, con ngườ i vê cờ bà n thì như nhàu, ho kho ng thàý đo i, nghì à là ho luo n chà ý tro n no i sờ hà i và hườ ng đê n như ng khà t vo ng cu à ho .
Như ng ngườ i hà i lo ng vờ i cà ch “Là m Thê Nà o” - mo t cà ch đê thư c hiê n ườ c muo n cà nhà n - chì co thê tuà n thu cà c quý tà c. Trong khi đo , như ng ngườ i đê tà m vê và n đê TẠ I SẠO cu à sư viê c thì co khà nà ng thê hiê n cà c tiê u chuà n.
Con ngườ i à nh hườ ng thê giờ i quà niê m xà c tì n cu à ho ; ho thu c đà ý sư tà c đo ng cu à ho đê n mo i ngườ i quà quýê t đi nh cu à ho và ho trờ no quà khuýnh hườ ng cu à ho .
Con ngườ i co bo n nê n tà ng no i tà i : Sự Thật : mang la i ý nghĩ a cho cuo c so ng; Sự Tốt Lành : nuô i dưỡ ng niề m vui; Tình Bạn : nuô i dưỡ ng sư khĩ ch lề ; va Nghệ Thuật : đô la sư thườ ng ngoà n vê cuo c so ng.
Trong mo i chu ng tà co bà chiê u kì ch: con ngườ i, nhà n vi và nhà n cà ch cu à chu ng tà, quà đo chu ng tà dà n dà n thê hiê n, truýê n đà t và là m cho phong cà ch so ng cu à mì nh trờ nê n ro rê t.
(www.natl-cursillo.org * Bản Tin Trung Ương – Tháng 4 2019)
4 bản tin cursillo 226
Hô i nhô m trông Phông Tra ô Cursillô la mô t nề t
đẹ p và là cà n bà n nố i kẹ t là m thà ng hốà tì nh bà n
trong Chu à Giê su trong Phong Trà o.
Ho i nho m bà t nguo n tư ho i nho m đà u tiê n Chu à
Chà, Chu à Con, và Chu à Thà nh Thà n, là mo t sư
hiê p nhà t tuýê t vờ i, là chư ng tư tuýê t hà o nhà t, là
hà t nhà n tiê n khờ i, là truýê n tho ng rà t đê p, rà t
thiê ng liê ng trong đà o Co ng Già o cu à chu ng tà.
Mườ i mo t to ng đo ýê u quý cu à Chu à Giê su, sàu
khi đườ c là nh nhà n Chu à Thà nh Thà n, cà c to ng
đố đi ràố già ng Tin Mừ ng đà tiẹ p tụ c phà t triẹ n
cà c nho m hiê p tho ng và cà c nho m tư già trong
cà c co ng đoà n… “Các tín hữu chuyên cần nghe
các tông đồ giảng dạy, luôn hiệp thông với
nhau, siêng năng tham dự Lễ Bẻ Bánh và cầu
nguyện không ngừng…“ (Cv 2, 42).
Co ng đo ng Già o Ho i đườ c sinh rà tư cà c nho m
nà ý « được toàn dân thương mến. Và Chúa cho
cộng đoàn mỗi ngày có thêm những người
được cứu độ » (Cv 2, 47). Đa ý chĩ nh la ha t ma m
so ng đo ng to t đê p trong viê c truýê n già o.
(Gia ô Hô i Nam Ha n, cô ng đôa n Yôidô Full Gôspềl
Church dà du ng mo thư c nà ý cu à Già o Ho i Tiê n
Khờ i, ho thà nh là p đườ c 20.000 nho m nho
(2007). Đa ý la mô t cô ng đôa n đưỡ c ca thề giỡ i
co ng nhà n là mo t mo hì nh kiê u mà u, phà t triê n
đừ c tin cà ch mà nh mẹ nhà t).
Ho i nho m là mo t phường tiê n đê mo i ngườ i so ng
và tì m cà ch so ng đà o chung vờ i nhàu, chià sê tì nh
bà n hư u thà m thiê t vờ i nhàu. Mo t Kito hư u đì ch
thư c thì cà n chià sê vờ i nhàu vê đờ i so ng đờ i
thườ ng và đờ i so ng đư c tin. Hội nhóm có tính
cách vừa thân mật vừa cởi mở, vừa cá nhân
vừa Hội Thánh vừa nhận lãnh vừa chia sẻ ân
sủng của đời mình, ta t ca « chúng ta chỉ là một
thân thể trong Đức Kitô, mỗi người liên đới
với những người khác như những bộ phận của
một thân thể » (Rm 12, 5).
Phong Trà o Cursillo rà t chu tà m đê n viê c tà o là p
và kê t hờ p như ng nho m thà n hư u. Như ng buo i
ho i như thê đê duý trì cà c kho à Cursillo cuo i tuà n,
hà u nà ng đờ và gì n giư như ng kinh nghiê m so ng
đừ c tin, là m chố tinh thà n nà y đừợ c ghi nhợ mà i
như mo t kinh nghiê m so ng thườ ng trư c, giu p Cur-
sillistà trờ nê n Kito hư u đì ch thư c.
Vờ i cà nhà n to i, sàu kho à tì nh huà n 3 ngà ý to i
nhà n rà đà ý chì nh là muo i, là mên cu à Phong Trà o
đẹ phà t triẹ n tì nh bà n vợ i nhàụ trống tì nh bà n vợ i
Chu à Kito .
Nét đẹp của hội nhóm là làm cho tình thân,
tình thương yêu trong Chúa Kitô phát triển…
và tư đo cuo c so ng đà o cu à chu ng tà trờ nê n sà u
sà c.
Nét đẹp của hội nhóm là một sự chia sẻ cuộc
sống tâm linh của mỗi Cursillista, mà ta xác tín
mình là một bộ phận trong Nhiệm Thể Chúa
Kitô. (đây là một hành động thiêng liêng khi ta
đang thực hiện trách nhiệm tín điều Các Thánh
Thông Công).
Nét đẹp nhất trong hội nhóm là tình thân
trong tình bạn với nhau và với Chúa. Nhờ đo
mo i cà nhà n tư ng ngà ý mo t dà n dà n sê nê n tro n
là nh và chì nh là như ng co t tru cu à Phong Trà o.
Nét đẹp của hội nhóm, là sự nối kết sự hiệp
nhất tiên khởi là sự hiệp nhất của Ba Ngôi
Thiên Chúa. Chì bà tờ i 5 ngườ i thư c hiê n « sống
cho nhau, sống với nhau » trong tinh thà n tư do
và tư nguýê n. Mo i ngườ i co mo t cà ch riê ng so ng
đà ố thì bố tụ c chố nhàụ trố n vẹ n mố t « nhân cách
con người Kitô giáo ».
Nét đẹp của hội nhóm là sinh hoạt đều đặn,
liên tục va sa p xề p chua n bi ký ca ng như ng gĩ
mì nh muo n chià sê cuo c so ng trong tuà n quà, thêo
sà t no i quý cu à Phong Trà o, tà p trung ờ « mến
Chúa yêu người ».
Nét đẹp của hội nhóm là cơ hội chúng ta được
gặp nhau để chia sẻ cho nhau ân sủng của Chúa
hầu tăng thêm sức mạnh cho nhau. Nhờ
phường phà p nà ý mà chu ng tà giư vư ng đườ c tinh
thà n trê n con đườ ng thà nh ho à bà n thà n và trờ
nê n chư ng nhà n cho Chu à.
Elisabeth Nguyễn ■
Nét Đẹp Của Hội Nhóm
bản tin cursillo
5 226
Thàm dư Ultrêýà là n nà ý, to i cà m thà ý co
nhiê u điê u “mờ i” và thu vi . “Mờ i” vì trờ là i
cà ch chià sê “cu ” thêo nho m, mà đà khà là u
kho ng thà ý à p du ng trong Utrêýà. Thu vi vì
to i đườ c và o nho m chià sê hài chư “BI NH
ẠN” cu à Chu à bàn cho cà c mo n đê Ngà i
trong đoà n Tin Mư ng.
Trong cà ch nhì n cu à to i, sư bì nh àn thờ i
buo i nà ý là mo t thư xà xì phà m trong xà ho i
ngà ý nàý. Con ngườ i quàý cuo ng vờ i biê t
bào là biê n đo ng tư ng ngà ý, tư ng
giờ vì tho ng tin đườ c cà p
nhà t liê n tu c trê n cà c
tràng mà ng xà ho i, mà
thườ ng là như ng tin
kho ng vui trê n thê giờ i,
như ng tin đưà con ngườ i đi đê n cho
huý diê t bờ i chiê n trành, bờ i sư cà nh trành
quýê n lư c, chiê m hư u tà i nguýê n thiê n
nhiê n, là m già u bà ng nhiê u phường cà ch
bà n rê lường tà m… Trong khi đo , trong ho i
nho m to i là i đườ c thành thà n nghê cà c ành
chi chià sê già tri cu à chư bì nh àn trong
đốà n Tin Mừ ng thẹố Thà nh Giốàn, mố t sừ
bì nh àn kho ng như thê giàn bàn tà ng, sư
bì nh àn sà u thà m trong tà m ho n, bì nh àn
ngàý khi đo i diê n vờ i như ng thư thà ch cu à
cuo c đờ i.
Quà cà c chià sê cu à nho m, to i hiê u hờn
vê ý nghì à cu à sư bì nh àn : Sư bì nh àn chì
đừợ c Chụ à tràố bàn chố nhừ ng ài biẹ t đà t
niê m tin và pho thà c nời Ngà i. Khi chu ng tà
cà m nhà n sư bì nh àn trong tà m ho n là
chì nh lu c Chu à đàng ờ cu ng chu ng tà, nhờ
đố mố i lợ i nố i, viẹ c là m cụ à chụ ng tà đẹ ụ
đừợ c Chụ à hừợ ng dà n, trà nh đừợ c sừ nố ng
già n, trà nh đườ c như ng lờ i no i co thê là m
xu c phà m ngườ i ành êm mì nh, trà nh mo t
thà i đo kiê u ngà o, v.v… Trong bà i Tin Mư ng
sàu khi Chu à chi u chê t và so ng là i, Ngà i đê n
vờ i cà c mo n và bàn bì nh àn cho cà c o ng đê
xuà tàn no i sờ hà i ngườ i Do Thà i và mo i
ngờ vư c viê c Ngà i so ng là i. Khi nhà n đườ c
bì nh àn Chu à bàn, cà c mo n đê đà trờ nê n
càn đà m đo n nhà n sư mà ng Chu à trào “Cha
đã sai thầy, thầy cũng sai anh em”. Như và ý
đừợ c Chụ à bàn sừ bì nh àn đố ng nghì à
đừợ c Chụ à bàn thẹ m Đừ c Tin và lố ng càn
đà m đẹ chụ ng tà cố thẹ bừợ c đi trẹ n hà nh
trì nh cu à mì nh - hà nh trì nh ngà ý thư tư -
hà nh trì nh tì m đê n như ng tà m ho n bà t àn
vì chưà nhà n biê t Thiê n Chu à.
Ý Chúa luôn luôn là điều
tốt nhất cho chúng ta,
hà u như mo i ngườ i
trong nho m đê u xà c
quýê t điê u đo , nhưng ho
cu ng đà nhà c là i hà nh trì nh và c thà p
già cu à mì nh trê n đườ ng đờ i, và c luo n cà
sư đàu kho , sư thàn thà n trà ch phà n vì
kho ng thê tin ý Chu à là i thê hiê n trong
thà p già nà ý. Khi bì nh tà m nhì n là i chà ng
đừợ ng dà i cụ à cụố c đợ i mợ i nhà n rà bố ng
hì nh Chu à luo n đo ng hà nh và đờ nà ng đê
ho m nàý niê m tin đườ c trườ ng thà nh hờn
và bì nh àn trà n ngà p đườ ng vê nhà Chà, du
và n ý thư c đo là con đườ ng hê p, cho ng gài
và n co n già ng mà c bườ c chà n.
Lạy Chúa xin cho chúng con bước đi
trong sứ mạng của mình với niềm tin, và
niềm hy vọng, dù tiếng cười nhiều khi vẫn
còn hòa trong nước mắt của sự yếu đuối và
mỏng dòn, nhưng xin cho chúng con luôn
được ở trong sự Bình an của Chúa.
Ạnnà P. ■
6 bản tin cursillo 226
« Chà o bà Màrià đà ý ờn phu c », lờ i
chà o cu à Thiê n thà n Gàbriêl là m cho
ngườ i thiê u nư Màrià thà nh Nàzàrêth
sư ng so t kinh ngà c. Khi hiê u rà mì nh
đừợ c Thiẹ n Chụ à chố n đẹ là m Mẹ Ngố i
Hài Thiê n Chu à, Màrià đà tin tườ ng
khiê m nhườ ng thưà hài tiê ng ‘’xin
và ng ‘’. Đà ý là sư lư à cho n duý nhà t
cho mo t sư mà ng duý nhà t Thiê n Chu à
dà nh cho Màrià. Màrià luo n ghi nhờ
điẹ ụ đố và sụố t đợ i Mẹ chì số ng thẹố
sư cho n lư à cu à Chu à. Vờ i hài tiê ng
‘’xin và ng ‘’ Đư c Màrià đê Chu à Thà nh
Thà n hườ ng dà n đờ i mì nh, hoà n toà n
tuà n phu c thà nh ý Chu à, kê t hờ p vờ i
Chu à. Đư c Già o Hoà ng Pàul VI no i và o
ngà ý 30/3/1973 : « Chu ng tà cà n phà i
biê t nhiê u vê Mê Màrià là mà u gường
chà n thà t, lý tườ ng, tuýê t diê u, kho ng
chì cho như ng ài đườ c hườ ng ờn cư u
đố , mà chố nhừ ng ngừợ i đàng trẹ n
hà nh trì nh đư c tin ».
Chì nh Thiê n Chu à muo n và chuà n bi
cho chu ng tà co mo t ngườ i Mê trê n
trờ i khi tà o dư ng Màrià. Cà c Kito hư u
ýê u mê n to n su ng Màrià là mà u gường
ngườ i mê lý tườ ng. Tà i sào ?
Quà tư ng giài đoà n trong đờ i so ng trà n
giàn, Đư c Màrià là mà u gường ngườ i
Mê lý tườ ng cho chu ng tà là cà c con
cu à Mê noi thêo.
Thiê n Chu à đà ýê u thường ưu à i tà o
dư ng Màrià, ngườ i trinh nư thà nh Nà-
zàrêth, hoà n toà n thà nh thiê n, xinh
đẹ p tinh tụyẹ n, đừợ c đà c à n vố nhiẹ m
nguýê n to i và trà n đà ý à n su ng đê
màng trong cung lo ng con Thiê n Chu à. Ngà i bàn cho Mê
Thiê n Chu à như ng nhà n đư c tuýê t vờ i :
Mê hiê n là nh, khiê m nhườ ng khi xưng mì nh là to i tờ cu à
Chu à.
Mê tin tườ ng, pho thà c, và ng phu c khi cu i đà u xin và ng như
lờ i Thiê n thà n truýê n.
Mê đườ c là m Mê Thiê n Chu à nhưng và n đo ng trinh.
Mê hý sinh khi chià sê và hiê p tho ng vờ i Chu à Giê su, con Mê ,
trong co ng trì nh cư u đo nhà n loà i.
Tư lu c no i xin và ng, Màrià so ng hoà n toà n cho Chu à, vì Chu à
và trong Chu à. Suo t cuo c đờ i trà n giàn, nời Thà nh già, tuý
kho nghê o nhưng àn bì nh hà nh phu c, Mê đà chu toà n bo n
phà n ngườ i vờ , ngườ i mê vờ i thà t nhiê u tì nh ýê u thường.
Mê chà m lo nhà cư à, bê p nu c, và màý, là m cho ngo i nhà Nà-
zàrêth sà ch sê tườm tà t. Mê dà ý trê thờ Giê su vê cà n bà n
cu à đà o Do thà i, ho c Thà nh vi nh. Mê rà ngoà i gà p gờ tiê p xu c
như ng bà n là ng giê ng bê n giê ng nườ c, nời quà ng trườ ng. Mê
dà ý chu ng tà rà ng, viê c nê n thà nh kho ng phà i chì dà nh cho
như ng ài xuà t chu ng phi thườ ng, kho ng phà i là là m nê n
như ng viê c to lờ n vì đà i nhưng là m như ng viê c nho bê tà m
thườ ng hà ng ngà ý, bà ng tà t cà tà m lo ng ýê u thường.
Lo ng Mê Màrià trà n ngà p tì nh ýê u, luo n đê tà m đê n nhu cà u
cu à như ng ngườ i xung quành Mê . Trong tiê c cườ i Cànà, là
khà ch mờ i, Mê cu ng nhà n thà ý tiê c chưà xong mà rườ u đà
hê t. Kì n đà o tê nhi , Mê no i nho vờ i Giê su, con Mê : « Ho hê t
rườ u ro i ». Mê tin tườ ng và xin Giê su mo t phê p là . Mê no i
vờ i cà c già nhà n : « Ngườ i bà o gì hà ý là m thêo như lờ i
Ngườ i ». Nhờ lờ i Mê khà n cà u, Chu à Giê su đà là m phê p là
đà ụ tiẹ n, biẹ n nừợ c là thà nh rừợ ụ ngốn đẹ tiẹ c cừợ i tiẹ p tụ c
vui. Mê luo n chà m chu thêo do i và lo là ng cho mo i ngườ i
chu ng tà. Mê ghi nhà n như ng thiê u tho n vì nghê o đo i, thiê u
tho n tà m linh, thiê u Tin, Cà ý, Mê n nời cà c con cu à Mê và
khà n xin Chu à Giê su cho chu ng tà. Đư c Màrià là Mê di u hiê n,
là Đà ng già u lo ng thường xo t như Chu à Giê su là Đà ng già u
xo t thường. Nời đà ý, chu ng tà nhà n thà ý Đư c Màrià thà t gà n
gu i vờ i con cu à mì nh và hê t lo ng tin tườ ng và o Chu à Giê su.
Cuo c đờ i trà n giàn cu à Đư c Mê trà i quà bào giàn truà n đàu
buo n lu c đưà hà i nhi bê bo ng tro n sàng nườ c Egýptê xà là .
Mê lo à u khi thà t là c con trê Giê su bà ngà ý trong thà nh
bản tin cursillo
7 226
Giê rusàlêm. Mê đàu lo ng nà t dà thêo con ýê u dà u
lê n đo i Càlvê . « Cà ng cà m thà ý mì nh bà t lư c, cà ng
thê m kho đàu. Dườ i chà n Thà nh già , Mê bà t lư c
hoà n toà n : nhì n con thà n ýê u lo ng Mê cà ng tàn
nà t. Nhưng Mê đư ng vư ng đê Mê à p u con như ng
khi con cà m thà ý bà t lư c trườ c đàu kho » ( x sà ch
Đừợ ng Hy Vố ng số 944). Và Đừ c Hố ng Y Thụà n
cu ng viê t « Dườ i cà ý Thà nh già , Mê Màrià đà t đê n
mư c đo ành hu ng cu à mo i nhà n đư c : hiê n là nh,
khiê m nhườ ng, thinh là ng, nhà n nà i, tin tườ ng,
cà ý tro ng, ýê u mê n » ( sà ch Đườ ng Hý Vo ng, so
495). Mề đa đô ng cô ng vỡ i Giề su trông chưỡng
trì nh cư u đo muo n dà n bà ng cà ch à m thà m hiê n
dà ng và kê t hờ p no i đàu cu à Mê và o no i đàu cu à
Giê su con ýê u quý cu à Mê .
Quà lờ i trà n tro i cu à Đư c Giê su, Mê Màrià trờ
thà nh Mê cu à Gioàn, mo n đê thà n thường cu à
Chu à và trờ thà nh Mê cu à Già o ho i, Mê cu à nhà n
loà i. Sàu cuo c tư nà n cu à Chu à Giê su, Mê càn đà m
hiê n diê n, cu ng cà u nguýê n, nà ng đờ cà c mo n đê
đàng hốàng màng lố sợ . Nhợ ợn Chụ à Thà nh
Thà n, nhờ Mê , Già o Ho i Co ng già o đườ c sờ khài,
trườ ng thà nh và to n tà i đê n ngà ý nàý.
Sàu khi kê t thu c đờ i so ng thê trà n, Mê Màrià đườ c
Thiê n Chu à đưà vê Trờ i cà ho n và xà c. Mê là Nư
Vường Thiê n đà ng, Nư vường cà c Thiê n thà n, cà c
Thà nh, vinh quàng, sà ng ngờ i, « đê p như mà t
trà ng, rư c rờ như mà t trờ i ».
Nhưng sư mà ng cu à Mê ờ trà n giàn và n tiê p tu c vì
Mê quà thường ýê u con cà i cu à Mê đàng so ng
trong đàu kho cu à to i lo i, chiê n trành, bê nh tà t.
Biê t bào là n Mê đà hiê n xuo ng mờ i go i cà c con cu à
Mê à n nà n tho ng ho i, là n hà t Mà n
Co i, trờ vê vờ i Chu à. Tư Lo
Đừ c, Fàtimà, đẹ n Gụàdẹ-
loupê, Làvàng, Đư c Mà-
rià đê n bàn ờn là nh,
cư u nhà n giàn thoà t
kho i chiê n trành, chư à
là nh như ng ngườ i đàu
ýê u. Là Đà ng trung giàn
cà c ờn, Đư c Trinh Nư bàn
ờn là nh cho tà t cà như ng ài
đẹ n cà ụ xin Mẹ cừ ụ giụ p chợ chẹ.
« Là ý Thà nh nư Đo ng Trinh Màrià, là Mê rà t nhà n
tư , xin hà ý nhờ xưà nàý chưà tư ng nghê co ngườ i
nà o chà ý đê n cu ng Đư c Mê , xin bà u chư à cư u giu p
mà Đư c Mê tư bo chà ng nhà m lờ i ». Kinh Hà ý nhờ
là bà ng chư ng ro rà ng cho chu ng tà thà ý lo ng tư bi
nhà n à i cu à Mê .
Ngườ i Kito hư u mê n ýê u, to n su ng Mê Màrià, trào
tà ng cho Mê như ng tườ c hiê u thà t xư ng vờ i dành
Mê như : Đư c Mê tuýê n vê n mo i đà ng, Đư c Mê
Hà ng Cư u Giu p, Đư c Bà là cư à Thiê n đà ng, Đư c Bà
àn u i kê à u lo, Nư Vường bàn sư bì nh àn, Nư
Vường ho à bì nh, co n nư à và co n nư à.., kho ng sào
kê hê t như ng lờ i ngờ i khên Mê . Chì nh Đư c Mê đà
dà ý chu ng tà là n chuo i Mà n Co i, suý nhờ là i cuo c
so ng thê trà n cu à Chu à Giê su và cu à Mê , quà
như ng mà u nhiê m Vui, Sà ng, Thường, Mư ng đê
chu ng tà noi thêo gường so ng cu à Chu à, cu à Mê
trê n đườ ng lư thư trà n giàn.
Mê Màrià ýê u thường nhà n loà i, Mê muo n tà t cà
con cà i cu à Mê đườ c hườ ng ờn Cư u đo , đườ c ro i
linh ho n. Niê m vui cu à Mê là thà ý chu ng tà trườ ng
thà nh trong đư c tin, lờ n lê n trong à n phu c, trong
bà c à i ýê u thường, trong hý vo ng phu c sinh vờ i
Chu à Kito .
Đừ c Màrià qụàn tà m và cà ụ bà ụ chố cốn cà i trà n
giàn vờ i trà i tim no ng nà n tì nh ýê u và tà m lo ng
khoàn dung đà i lườ ng cu à mo t ngườ i mê. Mo t
Mu c sư Tin là nh, sàu khi trờ vê cu ng Già o Ho i
Go ng già o, đà chià sê : « bê n Co ng già o thà t à m à p
vì co mo t ngườ i Mê đà ý tì nh thường ».
Thiê n Chu à bàn cho chu ng tà Mê Màrià là mà u
gường lý tườ ng, chu ng tà hà ý chiê m ngà m cà ngờ i
Mê . Hà ý co gà ng rê n luýê n, bà t chườ c cà c nhà n
đừ c cụ à Mẹ , khiẹ m nhừợ ng, hiẹ n là nh, yẹ ụ
thường.
Hà ý chà ý đê n vờ i Mê như ng khi vui
buo n, sườ ng kho vờ i niê m cà ý
tro ng và hà ý so ng tà m tì nh hiê u
thà o vờ i Mê Thiê n Chu à và
cu ng là Mê hiê n ýê u dà u cu à
chu ng tà.
Ho m nàý, Chu à như t 26
thà ng 5, toà n nườ c Phà p
mư ng lê Cà c Bà Mê . Xin thường
chu c cà c bà mê đàng hiê n diê n
trong ngà ý Đà i ho i Ultrêýà cu ng như
như ng bà mê và ng mà t đườ c trà n đà ý ho ng à n
Thiê n Chu à và tì nh ýê u thường cu à Mê Màrià. Và
mong chu ng tà ýê u mê n Mê nhiê u hờn.
Nhựt Thu ■
« Chúng ta cần phải biết nhiều về
Mẹ Maria là mẫu gương chân thật,
lý tưởng, tuyệt diệu, không chỉ cho
những ai được hưởng ơn cứu độ,
mà cho những người đang trên
hành trình đức tin ».
ĐTC Phaolô VI
8 bản tin cursillo 226
Khi gà p bà Màriê-Odilê ờ thà nh lê chiê u thư nà m vư à quà, to i già t mì nh vì thà ý bà o m đi nhiê u quà ! Là n cho t chu ng to i cu ng đê n nhà thờ chì nh cu à già o xư nà ý chì mờ i cà ch đà ý hài tuà n mà cờn bê nh Ạl-zhêimêr (bà đà bi tư nhiê u nà m quà) khiê n sà c vo c bà tiê u tu ý thà t đà ng thường. Cho ng cu à bà cu ng lo vê mê t mo i, sư nhà n nà i cu à o ng dườ ng như đà già m dà n thêo đo tà ng trườ ng cu à như ng phiê n muo n hà ng ngà ý vì bà n lo chà m so c ngườ i vờ già o m đàu. Mà c dà u và ý, chưà co thà nh lê nà o, trong tuà n hàý cà c chu à nhà t và lê tro ng, mà o ng đê n nhà thờ mo t mì nh. Kê rà bà cu ng co sư c kho ê khà dê o dài, du đà u o c đà dà n đi và o mo t vu ng trờ i là là m chì co mì nh bà là c loà i trong đo . Bà loàý hoàý thê nà o cu ng kho ng thoà t rà đườ c, và ngườ i thà n chung quành cu ng kho ng ài co thê xà m nhà p và o… Trườ c đà ý, mo i là n bà ngo i kho ng ýê n, hàý cư chư c đư ng lê n đê bo đi, ố ng chố ng thừợ ng nì ụ chà t tày bà đẹ kẹ ố bà ngố i xụố ng. Và bà lụố n tố vẹ biê t lo i ro i nê p sà t đà u và o vài o ng, như trê thờ nê p và o lo ng mê sàu khi tê đàu hàý là m điê u gì sài trà i và bi mê rà ý. Và ý mà là n nà ý to i thà ý bà kho ng co n hiê u đo ng nư à. Bà ngo i im lì m, đà u gu c xuo ng mê t mo i. Ho m à ý trờ i nà ng đê p, o ng diê n cho bà quà n jêàn xành, à o chêmisê co so c nho nhiê u mà u và cà i no n càsquêttê. To i nhì n như ng lo n to c quà n nư à và ng nư à bà c trà ng, lưà thưà sàu và nh no n mà tườ ng tườ ng rà nê t đê p cu à mo t phu nư ngườ i Phà p tê n là Màriê-Odilê cu à như ng ngà ý co n xuà n sà c. Vờ cho ng ho vê vờ i nhàu đà đườ c 50 nà m. Cà ch đà ý gà n mo t nà m, sàu mo t thà nh lê chu à nhà t, chà sờ co mờ i ho lê n trườ c co ng đoà n đê mo i ngườ i vo tàý chu c mư ng. Đo là đo i vờ cho ng đà co ng hiê n gà n như suo t cà quà ng thờ i giàn so ng ờ thà nh pho nà ý cho già o xư đi à phường, vờ i nhiê u co ng viê c khà c nhàu tu ý thêo nhu cà u cu à co ng đoà n. Lu c đo bê nh bà chưà nà ng tuý nê t mà t đà ngờ ngà c là m ro i, trê n mo i bà luo n nờ nu cườ i hiê n ho à dê mê n, và nhà t là tàý bà luo n quà ng chà t cà nh tàý o ng.
Đà c biê t to i co mo t ký niê m đà ng nhờ vờ i Màriê-Odilê, cu ng là di p duý nhà t cho phê p to i co thê chà m và o ngườ i bà mo t cà ch thà n thường. Trong thà nh lê chu à nhà t đo , vờ cho ng bà ngo i sàu lưng to i. Đê n phà n quýê n ‘tiê n gio ’, to i tì m cà i sà c tàý đê bê n cà nh thì mờ i hàý là no biê n đà u mà t tiê u ! Ngườ i nhà to i phu nhàu tì m dườ i đà t, trườ c mà t, sàu lưng, sàu đo như ng ngườ i ngo i trê n và sàu hà ng ghê cu à to i cu ng ‘nhà p cuo c’. Tim to i như bi bo p nghê t và tàý chà n to i là nh toà t vì trong cà i sà c đo co tà t cà già ý tờ tu ý thà n
cu ng cà c thê tì n du ng cu à to i. Trong lu c mo i ngườ i co n đàng hoàng màng, bo ng co ài khì u nhê lưng to i, thì rà đo là cho ng bà Màriê-Odilê. O ng đưà cho to i cà i sà c, trong khi bà bê n lê n nhì n
to i ! O ng cho ng luo n miê ng xin lo i to i vờ i lý do bà « kho ng đườ c tì nh tà o » nê n đà lê n là ý cà i sà c cu à to i lu c kho ng ài chu ý và dà u rà sàu lưng. To i trà lờ i là to i hiê u bê nh cu à bà , và to i kho ng già n gì cà . Đê n lu c mo i ngườ i chu c bì nh àn cho nhàu, to i đưà tàý rà đi nh nà m là ý tàý Màriê-Odilê thì bà hoà ng sờ , co ngườ i là i và nhì n to i là m lê t. Trong mo t quýê t đi nh rà t nhành cho ng, to i o m là ý bà và ho n lê n mà bà vờ i lờ i chu c bì nh àn. Bà mờ to mà t nhì n to i, ro i bà mì m cườ i thà t dê thường. Dườ ng như nu cườ i đo liê n mo c cà nh bàý nhành sàng
ngườ i bà n đờ i cu à bà , vì cu ng lu c o ng cu ng nhì n vờ mì nh và mì m cườ i thà t tười. Ở cuo i cuo c đờ i cu ng đi như ng bườ c chà p choà ng bê n nhàu, co lê nu cườ i cu à o ng đà dà n ì t hờn so vờ i như ng cà i nhì u mà ý, như ng cà u rà ý là, như ng là n bư c tư c vì ngườ i vờ tà t nguýê n là m nhiê u chuýê n khiê n o ng đàu đà u…
Trườ c khi rà vê , to i mờ i đê ý thà ý cho ng bà Màriê-Odilê cu ng mà c quà n jêàn, à o chêmisê co như ng so c nhiê u mà u như vờ mì nh, và đà ụ ố ng cụ ng đố i mụ càsqụẹttẹ. Ngừợ i đợ i hàý go i đo là « à o quà n tì nh nhà n » phà i
kho ng ? Riê ng to i là i chờ t nhờ đê n lờ i Kinh Thà nh « Như vậy, họ không còn là hai, nhưng chỉ là một xương một thịt. Vậy, sự gì Thiên Chúa đã phối hợp, loài người không được phân ly.” (Mt 19,6). Ngaý trông ca ch phu c sư c, ho cu ng là « tuý hài mà mo t ». So ng tro n nghì à tì nh cu à cuo i cuo c hà nh trì nh lư thư trà n giàn, ho đà à m thà m cu ng nhàu là p là i lờ i thê hư à cu à bì tì ch ho n pho i : « Anh nhận em… khi thịnh vượng cũng như lúc gian nan, khi ốm đau cũng như lúc mạnh khỏe, để yêu thương và tôn trọng em mọi ngày suốt đời anh ».
Trong đà i già đì nh Cursillo cu à to i cu ng co nhiê u đo i « uýê n ường cursillistà » lờ n tuo i mà to i rà t kì nh phu c. Ngoà i lờ i thê hư à cu à ngà ý ho n lê , to i tin chà c rà ng tì nh ýê u cuo i đờ i cu à ho và n mà i no ng thà m vì ho co n co mo t lờ i hư à thư hài kho ng kê m quàn tro ng cu à ngà ý mà n kho à ho c cuo i tuà n : « Và con trông cậy vào Ơn Thánh Chúa ». Chì nh Ởn Thà nh Chu à là đo ng lư c, là là chà n và thà n dườ c giu p cho như ng đo i lư à trong PT Cursillo co thê tàý trong tàý lườ t thà ng như ng ýê u đuo i cu à bà n thà n, chà p nhà n như ng khiê m khuýê t cu à ngườ i bà n đợ i, đẹ biẹ t nhì n nhàụ và nhì n vẹ cụ ng mố t hừợ ng : Thầy Chí Thánh Giêsu./.
(cuô i tha ng 06.2019 *K.7) ■
bản tin cursillo
9 226
Chuo ng điê n thoà i rêo và o xê
trưà. Sàu lờ i chà o ho i thườ ng lê ,
cà u chuýê n kho ng bì nh thườ ng
mà là mo t chuo i trà ch mo c tư đà u
già ý bê n kià. To i ngờ ngà ng trườ c
trà ng thà i ký là . Thàý vì kì m hà m,
già i thì ch cho mo t già i đà p o n
tho à mà t to i là i no ng bư ng vì tư c
già n trườ c chuýê n mà to i cho là
khiê m nhà , ho n xườ c ; bờ i thàý vì
tì m hiê u ro sư viê c là i là trà ch
mo c, lê n à n !
Nhà to i thà ý chuýê n bà t thườ ng
đà trà ch tố i sàố nố ng nà y và y ?!
Chì nh to i sàu đo cu ng nhà n rà
hà nh đo ng thiê u kiê m soà t vư à
xà ý rà chà ng hê phu hờ p vờ i dung
mà o, vờ i con đườ ng to i đàng thêo
đụố i khi phà i đố i diẹ n nghi ch
cà nh. Du co như ng là p luà n tư
bà o chư à kê o đê n trà n àn, bê nh
vư c cho hà nh đo ng cu à mì nh,
nhưng như con thuýê n trong so ng
gio , tà m ho n to i chì m trong chào
đà ố ! Từ thà m sà ụ vố ng lẹ n tiẹ ng
trà ch mo c kê m thêo lờ i nhà n nhu
« Hà ý đi là m ho à vờ i ành êm
mì nh ». Cà ch hà nh xư cu à con
kho ng hê phu hờ p vờ i đư c à i trê n
hà nh trì nh con đàng đi.
Giư à rành giờ i ĐƯỞ NG CHU Ạ và
LO I CON đưà to i và o mo t cuo c
chiê n đà u già ng co : Chu à mờ i go i
to i ýê u thường như Ngà i, ngườ c
là i bà n chà t ngà o mà n, tư à i kê o
ghì to i là i, biê n ho cho mì nh trườ c
như ng điê u mà to i cho rà ng to i
kho ng phà i là ngườ i gà ý rà chuýê n. To i bi to n thường và chu thê
gà ý rà chuýê n phà i chì nh là ngườ i cà n tì m đê n hà n gà n !
LO I CON là và ý nhưng ĐƯỞ NG CHU Ạ là i khà c xà, ý Chu à là i cà ng
kho ng phà i ý con. To i bư c tư c, no ng nà ý trong khi Chu à và n nhà n
à i bào dung. To i là m to n thường chi thê cu à Ngà i, Chu à là i cho to i
thà ý Ngà i đàng lo bà ng bo vê t thường cho to i.
To i đưà tàý cà m điê n thoà i trong trà ng thà i
như co bà n tàý thu c bà ch. ĐƯỞ NG CHU Ạ
dà n to i và o quà kho ng thê nh thàng bà ng
phà ng, nê u kho ng co à n su ng to i đà kho ng thê bườ c tờ i. Nhưng
ro i to i đà nhà n đườ c so điê n thoà i bê n kià, đà o n to n hà n gà n,
là m ho à và ngà ý ho m sàu gà p là i to i đà co thê o m chà t đo i nhà n
trong vo ng tàý. Dà u và ý vê t thường co n đê là i trong to i dà u à n
cu à ýê u đuo i, sà ngà . Cà c nhà tu đư c tư ng kho ng thuà n tì nh vờ i
trà ng thà i buo n nà n trườ c lo i là m. Trà ng thà i đàng muo n kê o đo i
chà n to i quý xuo ng ; đàng muo n cườ p đi con tim tì n thà c và o
vo ng tàý Chà nhà n hiê n, Ngườ i đàng đờ i chờ « trờ vê ».
Cà i giàn truà n do to i lo i đê là i như vê t hà n kho phài. Kiê u cà ng to
đà m thẹ m dà ụ vẹ t. Nố khố ng bụố ng thà mà kẹ ố đẹ n khụà y đố ng
cho mà t ho tà m ho n to i dà ý so ng. To i cà m thà ý thiê u và ng bì nh
àn. Tư cho rà ng quà biê n co bà n thà n to i đà mà t đi hì nh hà i, vo c
dà ng, uý tì n trườ c tà t cà như ng ài to i gà p gờ .
Bo ng to i kho ng buo ng thà to i. Chà n lý tư ng soi do i lý tườ ng to i
o m à p giờ đà ý đê u mờ nhà t. To i như ngườ i là c lo i đư ng giư à ngà
bà đườ ng, kho ng tì m rà đi nh hườ ng. To i muo n buo ng xuo i;
muo n tì m cho mì nh mo t co i riê ng tư, quà cà i triê t lý « Tà dà i, tà
tì m nời và ng vê ».
Mo t mì nh vờ i lý cà -phê sà ng vư à phà, to i vờ i tàý mờ Ipàd muo n
tì m mo t bà n thà nh cà, hàý tà i liê u vê Lo ng Thường Xo t Chu à vờ i
mong muo n kho à là p tro ng và ng, bà t àn đàng bào tru m tà m ho n.
Gà p đê tà i : « Nhà t Ký Lo ng Thường Xo t Chu à » cu à Thà nh Nư
Fàustinà, chuýê n to i chưà hê gà p trườ c đà ý. To i co cà m nghiê m
đà y là sà p xẹ p cụ à bà n tày qụàn phố ng. Chà m chụ là ng nghẹ đẹ n
đố qụẹ n ly cà -phẹ bẹ n cà nh.
Ngàý tư đà u tràng nhà t ký , to i như đàng đo i diê n vờ i tà m kiê ng
vì đà i phà n chiê u dung mà o thà t cu à to i, con đườ ng to i đà và
đàng đi đà t tợ i mừ c nà ố ; nhừ ng thừ thà ch cà n vừợ t qụà thừ c
chà t đườ c bào nhiê u ; to i đà là m nê n co ng trà ng gì …?
Tư mo t tho n nư nghê o chì đườ c cà p sà ch tờ i trườ ng vo n vê n bà
nà m cho tờ i thờ i giàn đà ý thư thà ch trong đờ i so ng tu trì , à m
thà m trong bo n phà n bê p nu c, là m vườ n, coi co ng. Như ng nà m
là m tro ng bê nh, ro i thờ i giàn tà m ho n chì m trong tà m to i đê n no i
thà nh nư co cà m nghiê m như Chu à bo quê n chi . Sàu khà n tà p là n
đà ụ, bẹ nh phố i tà i phà t. Giừ à ngà t nghẹ ố, mẹ t mố i khố ng nhà n
đừợ c ụ i àn nà ng đợ , ngừợ c là i chi ẹm cụ ng tụ viẹ n là i chố rà ng
chi già vờ . Kho ng chì đàu kho thà n xà c vì bê nh tà t, mà tà m ho n
Đường Chúa - lối con
10 bản tin cursillo 226
co n chì m trong tà m to i dà ý đà c, chi
kho ng co n thà ý Chu à đo ng hà nh. Kho ng
lờ i già i thì ch, u i àn nà o co sư c kê o chi rà
kho i trà ng thà i tà m to i đo , cho tờ i giờ
phu t Chu à xuà t hiê n cho thà nh nư nhì n
rà ĐƯỞ NG CHU Ạ đàng dà n chi đi, thà nh
ý Ngà i đàng thê hiê n quà thư thà ch, đàu
kho thê xà c là n tà m ho n nời chi .
Bà mười nà m cuo c đờ i thà nh nư , vi nư
tu Chu à Giê su à u ýê m go i là à i nư cu à
Ngà i chì thà ý ngà p trà n thư thà ch, hiê u
là m, bê nh tà t, bo ng đê m và đàu kho .
Chiê m ngà m hà nh trì nh thà nh nư Fàus-
tinà đà trà i quà, con đườ ng mo n đê Đư c
Kito , to i chì co n biê t mườ n tà m tì nh, đo i
mà t cu à mo n đê Phê ro ngà ý nà o khi
mà t to i mờ rà nhì n thà ý bà n tàý Chu à
đà và đàng dì ụ tố i bừợ c tợ i. Tố i sụ p là y
trong khà n khoà n :
« Lạy Chúa, xin hãy tránh xa con, vì
con là kẻ có tội » ( Lc. 5,8 )
Xin vư c con đư ng dà ý, vui bườ c trong
bà n tì nh cà :
« Xin cho con bước đi với Ngài. Xin cho
con cùng vác với Ngài, thập giá trên
đường đời con đi.
Xin cho con đóng đinh với Ngài. Xin cho
con cùng chết với Ngài, để được sống với
Ngài vinh Quang » (Con đường Chúa đã
đi qua. Văn Chi )
Mo t sà ng Mu à Chàý Thà nh
Trà n nguýê n Bì nh ■
Ủng hô Phong Trao
Chị Phạm Thị Hoa 50,00 €
Anh Hồ Văn Bá 20,00 €
Chị Kim Rose 50,00 €
Anh Thành 50,00 €
AC Bé Ba Bordeaux 50,00 €
Anh Nguyễn Quang Trung 50,00 €
AC Lưu Gái 50,00 €
Chị Đỗ Thị Thảo 50,00 €
Chị Eliane Hà 50,00 €
Anh Chung Văn Quang 50,00 €
Chị Nguyễn Thị Hoa 20,00 €
AC Dương Huỳnh Bá 50,00 €
TẤT CẢ LÀ HỒNG ÂN Hô m nay Chú a nha t lễ La , bướ c va ô nga y thư bô n mưới
mú a chay tha nh. Saú bô n mưới nga y chay ti nh, Chú a
Giễ sú đi va ô cúô c tư na n. Lô ng tô i cú ng ca m tha y naô
naô...vúi, búô n la n lô n khô ng thễ ta đướ c…
Ca m ớn Chú a saú mô t thớ i gian khô ng da i cú ng khô ng
nga n, Chú a đa chô côn gô p pha n va ô cô ng viễ c phú c vú
cô ng đôa n Da n Chú a. Na m na y, thư c sư côn đướ c hôa n
tôa n trú t bô mô i cô ng viễ c ma 38 na m qúa côn đa đướ c
mớ i gô i đễ tham dư . Côn đa nhì n la i đôa n đướ ng đi qúa
chô chì nh côn, gia đì nh côn va vớ i anh chi ễm côn :
Nhiễ ú na m tha ng trô i qúa, côn đa bô biễ t baô cớ hô i đễ
Chú a úô n na n côn. Côn đa mú lô a la m thễô y cú a côn, cô
khi côn khô ng cha p nha n lớ i yễ ú ca ú cú a ACE côn ma côn
nghì đô la y cú a Chú a. Côn dư ng dưng trướ c sư ca n giú p
đớ cú a ACE, hay la cô lễ như ng lú c giú p đớ đễ thôa ma n
lô ng kiễ ú ha nh ma côn khô ng lướ ng đướ c. Côn cô la m ta t
ca mô i viễ c đễ "Sa ng danh Thiễ n Chú a" hay la vễ vang
chô côn ? Như ng chia sễ giú p nhaú tha ng tiễ n hay la la m
tô n thướng nhaú ? Côn cô hiễ ú đướ c Chú a đa rễ n lúyễ n
côn, chô côn thô ng pha n vớ i Chú a khi bi sì nhú c, vú
khô ng hay dễ m pha ? Côn ra t tiễ c vì khô ng hiễ ú đướ c
Lô ng Chú a Thướng Xô t côn. Biễ n cô na ô cú ng cô ly dô cú a
nô , côn khô ng kha m pha ra đướ c, Chú a đa ca nh tì nh côn...
Côn cô yễ ú thướng ACE ễm như Chú a đa yễ ú thướng côn
khô ng? Hay côn chì múô n giú p đớ vúi vễ vớ i ngướ i na ô
yễ ú thì ch côn va lớ la khô ng nghì đễ n như ng ngướ i thiễ ú
thô n, nghễ ô đô i đang ca n đễ n côn, côn khô ng hiễ ú ra
đướ c, đô la như ng ACE cú a côn vì cú ng côn mô t Cha. Côn
cô giú p đớ , dú ng lớ i lễ di ú da ng đễ chia sễ vớ i ACE côn
khi ga p pha i điễ ú tra i y , hiễ ú la m hay côn cú ng lễ n a n,
da p vú i đễ ACE côn bi cha đa p lúô n ? Côn cô dễ tha thư
như ng ngướ i la m phiễ n côn, dễ m pha va sì nhú c côn
khô ng ? Côn khô ng hiễ ú đướ c Chú a lúô n lúô n bễ n côn va
rễ n lúyễ n côn. Cú ng nhiễ ú khi côn va p va ô mô t đam mễ
na ô đô ma qúễ n đi bô n pha n cú a côn đô i vớ i Chú a, cô lễ
bản tin cursillo
11 226
cú ng la m vì thô i qúễn nhưng khô ng pha i ba ng ca
ta m lô ng cha ng ?. Côn cô da y côn ca i côn sô ng đa ô
thễô đướ ng lô i cú a Chú a hay chì núô ng chiễ ú côn
ca i đễ sô ng tư dô, chì biễ t sô ng chô mì nh ? Côn cô
chì da n chô côn ca i đô c kinh, ca ú ngúyễ n hay đễ n
vớ i Chú a ba ng ta m tì nh cú a ngướ i côn đễ n tô n thớ
Chú a khô ng ? hay chì vì lúa t búô c ?. Côn cô cha p
nha n như ng khô kha n đễ n vớ i gia đì nh côn, hay
côn cư than va n trông túyễ t vô ng, trông kễ ú tra ch
Chú a ? Côn cô sô ng xư ng đa ng la ngướ i mễ gướng
ma ú đô i vớ i côn ca i cú a côn khô ng ?
La y Chú a ! 40 nga y qúa đi trông a n tì nh cú a Chú a,
nhì n la i ma y mưới na m qúa đướ c Chú a lô la ng, dì ú
da t và đo ng hà nh vờ i con tư ng bướ c mô t, nhưng
côn như ngướ i mú lô a khô ng nhì n ra đướ c Lô ng
Chú a Thướng Xô t vô bớ bễ n, khô ng ai cô thễ thay
thễ đướ c, côn tha t xa ú hô vì như ng sai pha m cú a
côn, nễ ú Chú a khô ng đi va ô cúô c tư đa ô đễ cư ú
chúô c côn, cha c cha n côn đa và n đa m chì m trông
tô i lô i, xa ú xa cú a côn. Xin Chú a mớ ma t côn, như
Chú a đa chư a ma t chô anh mú tha nh Jễ richô :
Ngướ i nô i : "Anh ha y đi, lô ng tin cú a anh, đa cư ú
anh !" Tư c kha c, anh ta đa nhì n tha y đướ c va đi
thễô Ngướ i trễ n côn đướ ng Ngướ i đi" (Mc 10, 52).
Xin Chú a chô côn cú ng đi trễ n côn đướ ng Chú a đa
đi qúa, va t hễ t ta t ca như ng gì khô ng ca n thiễ t như
anh mú kia đa va t a ô chôa ng la va t qúy gia ca n
thiễ t chô anh. Xin Chú a tha thư mô i lô i la m côn đa
pha m như Chú a đa thư tha chô ngướ i đa n ba tô i lô i
bi mô i ngướ i lễ n a n, nhưng Chú a va n đễ chô ba laú
va hô n cha n Chú a. Đư c Giễ sú nô i : "Ha y đễ cô a y
yễ n. Cô đa giư da ú thớm na y la cô y da nh chô nga y
mai ta ng Tha y." (Ga 12, 7), chì nh vì tô i lô i côn ma
la m chô Chú a pha i đô mô hô i ma ú trông giớ ca ú
ngúyễ n ta i vướ n Ca y Da ú trướ c khi Chú a đi chi ú
na n đễ cư ú chúô c côn va tôa n thễ giớ i. Nễ ú Chú a
khô ng thư tha chô côn, côn khô ng kha c gì Giúda đa
ba n Chú a, cú ng khô ng đa p lớ i mớ i cú a Chú a chì xin
ca c tô ng đô ca ú ngúyễ n trướ c giớ Chú a đi chi ú na n
vớ i Chú a mô t giớ thô i, côn đa tư chô i Chú a ra t
nhiễ ú la n, xin Chú a chô côn lúô n tì nh thư c đễ cú ng
đi thễô côn đướ ng Chú a đa đi qúa, xin chô côn
trúng tì n khô ng baô giớ rớ i xa Chú a. Xin chô côn
yễ ú mễ n Tha nh Thễ Chú a đễ côn lúô n đướ c kễ t
hớ p vớ i Chú a. Xin chô côn chúyễ n lô hớn nư a hô c
hô i Lớ i Chú a, đễ sô ng đú ng Tha nh y cú a Chú a đa
traô chô côn la chú tôa n bô n pha n đễ trớ tha nh
ngướ i mễ gướng ma ú cú a côn cha ú côn, dú qúa
múô n ma ng.
Hô m nay bướ c va ô túa n Tha nh, xin Chú a chô
côn cú ng tham dư vớ i Chú a qúa cúô c tư na n cú a
Chú a. Côn ta ớn Chú a, chú c tú ng Chú a va tô n
vinh Chú a. Chì nh Chú a đa yễ ú thướng côn, dì ú
côn qúa biễ t baô nhiễ ú đôa n đướ ng khô kha n,
qúa nhiễ ú biễ n cô cúô c đớ i côn Chú a lúô n a n
na ú đễ da n da t côn, Chú a va n yễ ú thướng côn dú
côn đa baô la n pha n bô i Chú a. Di p Ultrễya cú a
phông tra ô Cúrsillô vư a qúa ta i Wiễsbadễn, ca c
ACE Cúrsilista tư Pha p, tư Bì , tư Stúttgart cú a
liễ n nhô m Đư c hô p ma t côn cú ng cô ga ng thú
xễ p đễ đưa cha cô Phễ rô dú 91 túô i cú ng đễ n đễ
ga p gớ ACE. Sư hy sinh va khiễ m nhướ ng cú a
nga i la mô t gướng ma ú chô ACE. Côn tha t ca m
đô ng ưú a i cú a cha túyễ n ú y Dôm Tra n Ma nh
Nam, dú trớ i đang mưa, đa 20g30 cú ng ra nga
ba đễ đô n chú ng côn vì sớ chú ng côn pha i nha m
đướ ng, khô tì m ra nha . Anh chi Thô ng & Khễn
va anh Hô ng đa tiễ p đô n pha i đôa n tư Paris tha t
nô ng ha ú, a m cú ng cú ng như anh chi Nha t đô n
pha i đôa n tư Bì va Stúttgart ra t tha n tì nh. Côn
đướ c di p ga p la i cha Túyễ n ú y Giúsễ Húy nh
Cô ng Ha nh đa vễ lô chô vú ng Stúttgart thễ cha
Bú i Thướ ng Lưú vớ i khúô n ma t ra ng rớ , khô ễ
ma nh, côn hô i tha m va i lớ i va nga i chia sễ : "Vễ
vú ng na y la m viễ c mú c vú thúa n tiễ n hớn vì cô
phông tra ô Cúrsillô ra t ma nh, pha n đô ng trông
ca c ban điễ ú ha nh cú a ca c cô ng đôa n cô ma t ACE
Cúrsillô", hô la m viễ c thư c sư trông tinh tha n
phú c vú ", ta ớn Chú a !
Hớn nư a qúa Rôllô cú a anh Pha p va anh Kha nh
nha c la i chô ta t ca Cúrsilista hiễ ú hớn nư a
Cúrsillista sô ng nga y thư Tư la pha i "Mô t tay
na m Chú a, mô t tay na m anh ễm". Saú đô cha
túyễ n ú y Dôm Nam đa chia nhô m đễ cú ng nhaú
đa ô sa ú va chia sễ thễô như ng ca ú hô i cha đễ
nghi . Khô ng ngớ nhô m chú ng tô i lô t va ô 5 ba tư
70t ma đa 4 ba gô a, dú sô ACE trễ khô ng ì t.
Nhưng khô ng ngớ , đa y la mô t tra i nghiễ m ra t
hư ú ì ch chô chi ễm chú ng tô i, cú ng mô t ta m tì nh,
cú ng mô t chì hướ ng. Ca c chi tra i qúa sư cô đớn,
búô n tú i trô ng va ng ... nhưng khô ng la ú qúy chi
đa vướ t da y tiễ p tú c sô ng, sô ng vúi, sô ng khô ễ,
sô ng lúô n cô Chú a đô ng ha nh, cú ng nhớ ACE
Cúrsillista lúô n lúô n na ng đớ , hô i han, chia sễ
vớ i nhaú, ca c chi sô ng kễ t hớ p vớ i Chú a Giễ sú
Tha nh Thễ ha ng nga y, vớ i chúô i kinh Ma n Cô i đễ
12 bản tin cursillo 226
PH
ON
G T
RÀ
O C
UR
SIL
LO
M
r. G
iuse N
gu
ye
n M
inh
Du
ong
59 b
is R
ou
te d
e S
ain
t L
EU
9560
0 E
AU
BO
NN
E—
Fra
nce
T
él: (
+33)
9 8
1 8
9 6
7 0
1
JO
UR
NA
L
xin Mễ lúô n đô ng ha nh. Côn ca m ta Chú a, vì chì nh
giai đôa n na y, côn ca m nha n đướ c Lô ng Chú a
Thướng Xô t hớn baô giớ , Chú a lúô n lúô n hiễ n diễ n
trông gia đì nh côn qúa biễ n cô côn ga i côn 50t bi
"tai biễ n ma ch ma ú na ô" đa ga n 12 tha ng nay, nễ ú
khô ng cô ACE Cúrsillista hô trớ ca ú ngúyễ n chô côn,
hô i han, an ú i côn cú ng như ACE Linh Thaô, qúy chi
trông Hô i Ca c Ba Mễ Cô ng Gia ô hiễ p y ca ú ngúyễ n
chô côn thì cha c cha n côn đa nga qúy lúô n rô i. Qúa
biễ n cô na y, Chú a đa chô côn nha n ra hớn nư a Chú a
đa chô côn ha nh phú c la ca c côn ca i côn biễ t yễ ú
thướng nhaú, súô t 7 tha ng côn ga i côn na m nha
thướng, dú va t va vớ i cô ng viễ c ha ng nga y, ca c ễm
trai, ga i đễ ú chia nhaú đễ va ô nha thướng mô i nga y
sa n sô c chô chi . Ba y giớ chà u đa vễ nha , ca c ễm cú ng
thay nhaú đễ n giú p đớ , 2 ca ú côn trai dú pha i ba n
rô n ba i vớ ớ Đa i hô c cú ng như trướ ng hô c, nhưng
va n giú p đớ mễ như y ta chúyễ n nghiễ p, nhưng vớ i
ta t ca tra i tim cú a mô t ngướ i côn, côn tha t ca m đô ng
vì ca c cha ú chưa la m mô t viễ c gì trông nha ngôa i trư
mễ la côn ga i côn, nướ c ma t côn cư lưng trô ng khi
nhì n tha y ca c cha ú lô chô mễ ... Côn ca m ớn Chú a đa
ca t đi ta t ca như ng gì ma côn ga i côn cô ...... Chú a đa
thay đô i na ô tra ng côn ga i đễ trớ tha nh mô t trễ thớ,
Chú a yễ ú thì ch mô t trễ thớ hớn la mô t ngướ i ta i
giô i, đa y đú ca c thư . "Nếu được lời lãi cả thế gian mà
mất linh hồn thì được ích gì". Côn ca m ta Chú a, côn
phô tha c ta t ca chô Chú a, côn tin cha c Lô ng Thướng
Xô t Chú a khô ng baô giớ bô rới gia đì nh côn cha ú
cú a côn dú trướ c ma t sễ pha i ga p baô nhiễ ú khô
kha n... côn tì n tha c va ô Lô ng Chú a Thướng Xô t. Côn
tin cha c Chú a đa yễ ú thướng gia đì nh côn thễô ca ch
cú a Chú a, múô n đớ i côn ta ớn Chú a.
Xin Chú a chô côn sô ng túa n Tha nh na y kễ t hiễ p ma t
thiễ t vớ i Mễ Maria đễ đi va ô cúô c khô na n cú a Chú a.
Xin Chú a chô n vú i ta t ca tô i lô i, sư xú c pha m đễ n
Chú a cú a côn va ca c côn ca i côn va ô mô cú a Chú a đễ
chú ng côn cú ng chễ t đi chô chì nh mì nh va đướ c
sô ng la i vớ i Chú a trông nga y mư ng Chú a kha i hôa n
sô ng la i Amễn.
MTN Kh.25 ■
CẦU NGUYỆN
Thời gian qua, ban điều hành PT được tin :
Cụ Cam Văn Lừng, thân phụ chị Têrêsa Cam Kim
Thủy (Hạnh) #K.36,và nhạc phụ anh Phêrô Trần
Trọng Yên #K.35, đã từ trần Chúa nhật 12/05/2019 tại
Wendlingen, Đức Quốc. Hưởng thọ 87 tuổi.
Cursillista Caecilia Lê Thị Phương (K.9) đã về với
Chúa ngày 07/06/2019 tại Duesseldorf (Đức quốc),
hưởng thọ 81 tuổi.
Cụ Louis-Bertrand Trần Việt Hùng, thân phụ của chị
Trần Như Lan #K.29, đã từ trần ngày 04/05/2019 tại
VN, hưởng thọ 88 tuổi.
Cụ Anna Nguyễn Thị Bông, thân mẫu anh François
Xavier Nguyễn Văn Miên (K.18), nhạc mẫu chị Lucie
Nguyễn Thị Hằng (K.17), đã về với Chúa ngày
20/06/2019. Hưởng thọ 92 tuổi.
Anh Phêrô Bùi Công Tính (K.10), chồng chị Thérèse
Vũ Thị Diễm Trang (K.11), đã tạ thế hôm 26/01/2019
tại Pháp.
PT Cursillo Việt Nam Âu Châu xin chân thành phân
ưu cùng toàn thể tang quyến. Nguyện xin cho các linh
hồn sớm được đón nhận vào Quê Trời.