OCAK 2010 Sayý: 493 Fiyat: 5 TL

Bilimsel Eðilim: Önyargý(Kryon Celsesi)

Sýradýþý Ruhsal YaþantýlarBilim Yeni Yollarda:Ruh Var mý, Ölümden Sonra Hayat Var mý?

Olumlu Düþüncenin GücündenNasýl Faydalanabiliriz?

ÝÇÝNDEKÝLER

Aylýk Kültürel ve Siyasi Dergi

Onur Baþkaný:Dr. Refet Kayserilioðlu

Sevgi Yayýnlarý Tic.Ltd.Þti. adýnaSahibi ve Genel Yayýn Müdürü:

Ayþegül Kayserilioðlu

Yazý Ýþleri Müdürü:Özenç Kayserilioðlu

Yayýn Kurulu:Güngör ÖzyiðitNelda BayraktarHale Ürkmezgil

Haberleþme Sorumlusu veOkur/Abone Ýliþkileri:

Kazým Erdemoðlu0212 252 85 850542 676 83 47

Faks: 0212 249 18 28P.K: 227 Beyoðlu/Ýstanbul

Yönetim Yeri:Oba Sok. Silla Ap. No: 7/1

Cihangir/ÝstanbulBaský:

Inkýlap Kitabevi San. Tic. A.Þ.Çobançeþme Mah. Sanayi Cad.

Altay Sok. No:8 Yenibosna/Ýstanbul

Fiyatý: 5 TLYýllýk Abone: 50 TL

Yurt Dýþý: 60 TL

Kuran’daki AyetlerleTekrar Dünyaya Gelme ....................... 2Dr. Refet Kayserilioðlu

Sýradýþý Ruhsal Yaþantýlar ................... 6Ahmet Kayserilioðlu

Bilim Yeni Yollarda ............................ 16 (Astral Seyahat Ortamlarý)Zuhal Voigt

Köy Enstitülerinin Kuruluþ Aþamalarý - 2 ........................ 23Yalçýn Kaya

Kültürümüzün GeliþmesiKansere Benziyor .............................. 30 (Eski Günýþýðýnýn Son Saatleri)Thom Hartman/Arýn Ýnan

Olumlu Düþünmenin GücündenNasýl Faydalanabiliriz? ...................... 36 Charles C. Manz /Nelda Bayraktar

Büyük Bilimsel Eðilim: Önyargý ......... 42(Canlý Kryon Celsesi)Çeviren: Saffet Güler

Cilt: 42 Sayý:493 Ocak 2010

1

Sevgili DostlarAklý baþýnda, az çok güngörmüþ kiþilerin ülkemizin kritik günler

yaþadýðýný, bir þeyleri deðiþtirmek çabasýyla kývranýrken oraya burayaçarpýp devirdiðini, haklý haksýz, doðru yanlýþ her þeyi birbirinekarýþtýrdýðýný görmemesine, bunlara üzülmemesine imkân yok. Bukarýþýk ortamda gönlü temiz, hayrý ve sevmeyi bilen insanlar dahidoðruyu iþaret etme, haklýnýn yanýnda olma çabasýyla ister istemez kav-ganýn içine girip tarafgir olmaktan kendilerini alamamaktalar. Böyleolunca da kendilerini farkýnda olmadan bir tarafý koruyup haklý çýkar-maya çalýþýrken, öbür tarafý kötüler ve ona kin besler halde bulmak-tadýrlar. Bizler ise mümkün olduðunca olaylarý olduðu gibi objektifgörmeye çalýþýrken, ne halde olursa, nerede durursa dursun insanýn,insanlýðýn yanýnda olmayý önemli görüyoruz “Ben gelmedim dava için,benim iþim sevi için... Gönüller Dost evi için, gönüller yapmayageldim” diyen Yunus misali. Bizlere bizzat kötülüðü dokunmuþ kardeþleriçin de düþüncemiz yine Yunus Emre’nin düþüncesi gibi: “Yaratýlmýþýhoþ görürüm, Yaratan’dan ötürü”. Çünkü tozun topraðýn birbirinekarýþtýðý, öfke ve kinin bir sis gibi gönülleri, zihinleri kapladýðýzamanlarda en çok ihtiyaç duyulan þey, merhamet, þefkat, anlayýþduygularýnýn yeþermesi ve yayýlmasýdýr. Bu duygular insanlarý bölükbölük ayýran, bu ayrýlýktan bir þekilde menfaat saðlayanlarýngönüllerini de yumuþatacak kadar çoðalabilirse o zaman geleceðimizhep birlikte güzelleþecektir. Bundan eminsek, baþka yolun düþmanlýklarýhiçbir zaman yok edemeyeceðine kani isek, bizlere düþen ayýrtetmeksizin herkese sevgi duymak, herkesi kendi þartýndadeðerlendirmek, herkese dua edebilmektir. O zaman ortada kötü diye-bileceðimiz kimse kalmaz bizler için. En kötü denilen bile isterse birgün gönlünde hepimizden daha fazla Yaratan’a yer verebilir çünkü.

SEVGÝ DÜNYASI

En Derin Sevgilerimizle

SEVGÝ DÜNYASI

2

Dr. Refet Kayserilioðlu

Kuran’daki AyetlerleTekrar Dünyaya Gelme

ÖZDEN ÝLE ERDEM KONUÞUYOR

Kuran'daki dirilmek tabirininhalkedilmek yani yoktanvaredilmek kelimesinden baþka manâda kullanýldýðýnýgörüyoruz. Ahirete geçiþ esasenölümle olduðuna göre, ahirettedirilmekten bahsetmek abestir.Çünkü ölüm demek ruhunbedenini terketmesi ve ahirettegözünü açmasý demektir. Eðerölümden sonra bir de ahirettedirilmek var ise ölüm ileahirette dirilmek arasýnda ruhlar ne durumdadýrlar? Ölü durumdadýrlar diyemezsiniz. Çünkü ruh içinölüm diye bir þey yoktur. VeKuran'da dirilmek lâfý her yerdedünyada dirilme, dünyadatekrar canlý hale gelmeanlamýnda kullanýlmýþtýr.

SEVGÝ DÜNYASI

Özden - GeçenkonuþmamýzdaKuran'da tekrardünyaya gelindiðinigösteren âyetleri incele-meye baþlamýþtýk. Ýlkolarak Bakara suresinin28. âyetini ele almýþ vebu âyetin tekrardünyaya gelindiðiniþüpheye yer býrakmaya-cak þekilde açýkladýðýnýsöylemiþtik.

Erdem - Bensöylediklerinizi iyicedüþündüm. Yalnýzdirilmek lâfýný nedenahirette dirilmekmanâsýna almayýp dadünyada bedenlenmekmanâsýna aldýðýnýzý pekiyi kavrayamadým. Budirilmek lâfý pekalâahirette dirilmekmânâsýna da gelebilir.

Özden - Dostum, birkelimeye manâ verirkeniki hususa dikkat etmeklâzýmdýr. O kelimeyikullanan, çeþitli yer-lerde ayný kelimeyi birtek manâya mý kullan-mýþ, yoksa baþka baþkamânâlarda mý kullanýl-mýþtýr? Ýkinci husus dao kelimenin iþaret ettiði

olay veya iþ, gerçektebugünkü bilgilerimizegöre nasýldýr? Bu ikiyön dikkate alýnarakKuran'daki dirilmektabirinin halkedilmekyani yoktan varedilmekkelimesinden baþkamanâda kullanýldýðýnýgörüyoruz. Ahiretegeçiþ esasen ölümleolduðuna göre, ahirettedirilmekten bahsetmekabestir. Çünkü ölümdemek ruhun bedeniniterketmesi ve ahirettegözünü açmasý demek-tir. Eðer ölümden sonrabir de ahirette dirilmekvar ise ölüm ile ahirettedirilmek arasýnda ruhlarne durumdadýrlar? Ölüdurumdadýrlar diye-mezsiniz. Çünkü ruhiçin ölüm diye bir þeyyoktur. Ve Kuran'dadirilmek lâfý her yerdedünyada dirilme,dünyada tekrar canlýhale gelme anlamýndakullanýlmýþtýr.

Erdem - Peki bahset-tiðiniz diðer âyetlerhangileridir?

Özden - Yine Bakarasuresinin 56, 73, 243,

259, ve 260. âyetlerindeAllah'ýn öldürdüktensonra dirilttiðinden bah-setmektedir. Bunlardan56. âyette: "Ölümünüz-den sonra, þükredesinizdiye sizi diriltmiþtik",73. âyette:" (Sýðýrýn birparçasý ile ona vurun)dedik. Ýþte böylece Al-lah ölüleri diriltir, akýl-lanasýnýz diye âyetlerigösterir", 243. âyette:"Binlerce kiþinin ölümkorkusu ile yurtlarýndançýktýðýný görmedin mi?Allah onlara (ölün)dedi, sonra da kendileri-ni diriltti. Allah insan-lara bol nimet verir,ama insanlarýn çoðuþükretmez."

Þu âyetlerde açýkçaölümden sonra diriltil-mekten, Allah'ýn ölüleridirilttiðinden bahsedi-liyor. Bu iþin de insan-larýn gerçekleri görme-si, Allah'a þükretmesiiçin olduðunu ifadeediyor. Yani tekrar diril-menin gayesi þükrede-cek idrak seviyesineyükselmektir. O haldetekrar dünyaya gelmektekâmülü tamamlamakiçin zaruridir. Spiritua-listler de ayný þeyi

SEVGÝ DÜNYASI3

söylüyorlar.

Erdem - Baþkaâyetlerde de var mýböyle iþaretler?

Özden - Ýþte Yunussûresinin 31. ve 34.âyetleri. 31. âyette:"Diriyi ölüden ve ölüyüdiriden çýkaran kimdir?Her iþi düzenleyenkimdir? Onlar "Allah"diyecekler. O vakit deki: "O halde ona karþýgelmekten sakýnmazmýsýnýz?" 34. âyette ise:"De ki (O'na eþ koþtuk-larýnýzýn içinde önceyaratýp sonra öldüren,sonra da yeniden diril-ten var mý?) De ki:(Allah her þeyi önceyaratýr, öldürür, sonragene diriltir). Artýk nasýloluyor da gerçeðibýrakýp batýla dönüyor-sunuz." Bu âyetlerdeaçýkça diriyi ölüdençýkarttýðý, öldürdüktensonra Allah'ýn tekrardirilttiði söyleniyor. Dirive ölü kelimeleri sadecedünyaya ait deðiþmeleriifade eder. Çünkü öbürdünyada bir ölme vedirilme yoktur. O haldedünyada ölüyoruz, ölen

insan dünyada tekrardiriliyor. Ýþte ölüdendiri, diriden ölü çýkarmabu demektir.

Erdem - Buradakidirilmek lâfý ahiretteuyanmak mânâsýnageliyor zannediyorum.Yahut da bir ölünün di-riliþi, ölen adamýn tek-rar canlanarak kalkmasýtarzýnda olamaz mý?

Özden - Kuran'dabahsedilen diriliþ aynýbeden içinde tekrar can-lanma mânâsýna deðil-dir. Böyle olaylarýn birolaðanüstü yönü yoktur.Her zaman olmaktadýr.Kuran tekrar dirilmeninhatalarý tamir için, yük-selmek için olduðunusöylüyor. Bu netice deancak tekrar dirileninyeni bir beden içinde vedaha uygun þartlardagelmesiyle mümkünolabilir. Biraz önce desöylediðim gibiKuran'ýn âyetlerini topluolarak gözönündebulundurursak buradakidirilmenin dünyayatekrar gelmeden baþkamânâya gelemeyeceðinianlarýz. Bakara

suresinin 28. âyetinde:"Siz ölüydünüz" yanidünyada yaþayýp sonraölmüþtünüz, "Ben sizidirilttim". Yani tekrardünyaya gönderdim."Tekrar öleceksiniz"tekrar ölebilmesi içintekrar dünyada yaþa-masý lâzým. Ahirettetekrar ölünür mü?Çünkü ölüm dünyayaait bir fiildir.

Yunus suresindekiâyetleri de ayný düþün-ceyle tetkik edersek:"Allah önce yaratýr,sonra öldürür, sonratekrar diriltir" lafýnýntekrar dünyaya gönderir,dünyada tekrar uyandý-rýrdan baþka manâyagelemeyeceðini anlarýz.

Erdem - Buna neyetekrar dünyaya gelmekdiye açýk açýk söylen-memiþ de tekrardirilmek gibi baþkamânâya da çekilebilenbir kelime kullanýlmýþ.

Özden - Bundakimaksat (herkes ihtiyacý-na göre manâ versin)olmak gerekir. Çünkütekrar dünyaya gelmeyihazmedemeyecek du-

SEVGÝ DÜNYASI4

rumda olanlar da mev-cuttur. Þimdi biz âyet-lerin tetkikine devamedelim. O zaman þüphe-lerinizin tamamendaðýldýðýný göreceksi-niz. Þimdi "Ýsra" sure-sinin þu 49, 50, 51 ve52. âyetlerine bakýnýz:("Biz kemik ve kýrýntýtoprak olduðumuzzaman yeniden mutlakadirilecek miyiz?) derler.(50) De ki: (Ýster taþ,ister demir olsun) (51)(Yahut da kalbinizdebüyüttüðünüz daha sertbir yaratýk olun, mutla-ka dirileceksiniz) (Bizitekrar kim hayata (yanidünyaya) getirecek?)derler. De ki: (sizi ilkdefa yaratan" Alay ede-rek baþlarýný sallayacak-lar: (Bu iþ ne zamanolacak?) diyecekler. Deki: (Umarým ki pek ya-kýnda) (52) (Allah o günsizi çaðýracak, O'nahamd ederek davetineuyacaksýnýz ve kabir-lerinizde pek az bir sürekaldýðýnýzý sanacak-sýnýz)"

Bilmem gerçeklerbundan daha açýk nasýlsöylenebilir? Buradaaçýkça hem de meydan

okuyarak diyor ki: "Sizölüp toprak, kemik, de-mir olsanýz, hattâ dahasert bir þey olsanýz,(biliyorsunuz ki toprak,kemik ve demir halinedönüþen bedendir, ruhdeðildir) mutlaka dirile-ceksiniz, yani bedeniniztekrar mutlaka canlana-cak diyor. Bunu da siziilk defa yaratan Allahyapacak. A güzelim,Allah'ýn ilk defa yarat-týðýna inanýyorsun datekrar tekrar diriltebile-ceðine, yani dünyayagönderebileceðineneden inanmýyorsun?Ayetlerde çok güzel birnoktaya daha iþaret edi-yor: "Allah o gün (yanisizi dünyaya tekrar gön-dermek istediði zaman)çaðýracak, O'na hamdederek davetine uyacak-sýnýz ve kabirlerinizdepek az bir sürekaldýðýnýzý sanacak-sýnýz." Bizim ruh âle-minden aldýðýmýz bil-gilerde de aynen böylediyor. Dünyaya gelmek,tekrar doðmak için ruh-lar sabýrsýzlýkla bu da-veti beklerler. Bu davetialýnca da Allah'a bin-lerce þükrederek koþar-

lar. O zaman kabirde,yani Ahirette (spatyom-da) geçirdikleri süreninpek kýsa olduðunu sa-nýrlar. Çünkü spatyom-da bizim anladýðýmýzmânâda zaman yoktur.Zaman geçirilen hadi-selerin boyu ile ölçülür.

Görüyorsunuz kiaçýkça tekrar dünyayagelmekten ve bununilâhi bir lütûf olduðun-dan bahsediliyor. Bununlütûf oluþu hatalarýmýzýgörmek ve onlarý dü-zeltmek imkânlarýnýbahþetmesindendir. Biröðrenciye sýnýfta kal-mak, yani ayný sýnýftatekrar okuyup eksikleri-ni tamamlamak imkâný-nýn tanýnmasý bir lütûf-tur. Böyle bir imkântanýnmasa sýnýfta kalanokuldan kovulsa, ne acýve de adaletsiz bir du-rum olur deðil mi? Ýþtedünya okulunu bitire-meyen ruhlar da tekrartekrar dünyaya gelir,giderler. Ta... bu okulubitirinceye kadar. Ku-ran'daki âyetlerin tetki-kine devam edeceðiz.

05SEVGÝ DÜNYASI

Ahmet Kayserilioðlu, Psikolog

SýradýþýRuhsal Yaþantýlar

SEVGÝ DÜNYASI6

7SEVGÝ DÜNYASI

40 yýl önce söyleþiler yaparak okuyucularýmýza tanýttýðým sekiz Türk spiritualistinden son dördününyaþadýklarý ilginç parapsikolojikdeneyimlerini ana hatlarý ileözetledikten sonra gelecek sayýlarýmýzda batýdünyasýndaki idealizm,materyalizm tartýþmalarýndanve son 160 yýllýk ruhsal araþtýrmalardan elde edilensonuçlarýn insanlarýn Tanrýinançlarýna yaptýðý olumlukatkýlardan yorumlarsunacaðým.

YÜKSEK MATEMATÝKÇÝ VE SPÝRÝTÜALÝST

1948'de Fen Fakültesi YüksekMatematik ve Astronomi mezunu olan,söyleþi yaptýðým dönemde Ankara'daVakýflar Bankasýnda müdürlük yapanNeclâ Tunçok Haným (Ö:2001) birfizik medyumla yaptýklarý ilginç deneyiþöyle anlatmýþtý:

"1945-46 yýllarýnda idi. Üniversitedeöðrenciydim. Beylerbeyi'nde bir ailetoplantýsýna davet ettiler. Gittim. Somcevizden büyük bir masanýn etrafýna 15kiþi kadar toplanmýþtýk. Ellerimizimasanýn üzerine koyduk. Biraz sonra

aðýr masa kýmýldamaya baþladý.Toplantýyý idare etmekte olan evinbaldýzý "Tamam, ruh geldi!" diyebaðýrdý. Evin beyi oyun yaptýðýmýzýzannederek : "Ne ruhu caným. Masayýbal gibi siz oynatýyorsunuz" diyerekalay etmeye baþladý. Eniþte beyin buiðneli lâflarý, baldýz hanýmý iyicekýzdýrmýþtý. Gelen ruha, eniþtesiniiþaret ederek ricada bulundu: "Lütfenbunu inandýrýn. Beni kýzdýrýyor!".Gelen varlýk masanýn bacak dar-beleriyle sehpaya geçilmesini bildirdi.2-3 kiþi ellerini koyar koymaz sehpadört ayaðý üzerinde havalandý, yandöndü ve havada süzülerek evin beyinedoðru süratle kaydý. Eniþte bey, korku-dan ayaklarýný kanepeye toplamýþ,vücudunu geriye çekerek, kollarýnýyana açmýþ baðýrýyordu: "Ýnandým!..Ýnandým!.."

Hiçbir müzik âletini çalmasýnýbilmediði halde Diþ Doktoru FerhanErkey'in medyumu olarak bir toplantý-da bir besteyi piyanoda seslendirenNeclâ Haným anlatmaya en baþýndanbaþlamýþtý:

"Toplantýlarýna ilk gittiðim gün bendeyazýcý medyum tezahürleri görülmüþtü.Ferhan bey bendeki bu durumun farký-na varýnca büyük ilgi duydu. Celsedensonra bana anlattýklarýna göre ilkdeneyde ünlü bestekâr Beethoven'inruhu gelip bitiremediði bir senfonisin-den, onu tamamlamak istediðindenbahsetmiþ. Baþka bir gece piyanosubulunan bir evde yapýlan celsedeBeethoven'in ruhu: "Benim müzikleilgili söylediklerimi anlayamýyor. Zirahiç müzik bilmiyor" diye þikâyette

SEVGÝ DÜNYASI8

bulunmuþ. Ruhdoðru söylüyordu.Gerçekten hiç müzikbilgim yoktur. Birtek müzik âleti çal-masýný bilmem.Sadece klâsik batýmüziði dinlemektençok hoþlanýrým.

Beethoven'inruhu ilave edi-yor: "Buradaýstýraplý bir var-lýk var. O da müzisyen. Sizinlekonuþmak istiyor…" Onun ma-cerasý da ilginç. Büyük ümitler-le piyanist olarak katýldýðý birmüzik yarýþmasýnda kazana-mayýnca intihar eden birisi bu.Nitekim benimle baðlantý kurarkurmaz hayatýmda tek defaolsun piyanonun tuþuna elsürmemiþ olan ben, intihar edeno müzisyenin yarýþmada çaldýðýparçayý piyanoda baþtan sonaçalýyorum. Uyandýktan sonraçaldýðým parçayý bana banttandinlettiler. Müzik deðerini tat-minkâr bulmadým.."

Neclâ haným matematikçi bir kafayasahip olduðundan dört baþý mamurinceleme yapmadan bir karara varmakistemiyordu. Ama konuþmanýn bu

safhasýnda yanýmýzda bulunan HâzýmAkalýn arkadaþýmýz dayanamamýþtý:

"Ne diyorsunuz Neclâ haným" diyeatýldý. "O celsede bizzat ben de bulun-dum. Öyle bir müzikten anlamayan birkiþinin çalacaðý parça deðildi o. Cel-sede radyoevinde çalýþan müzisyenler-den bazýlarý da vardý. Çalýnan parçanýnBeethoven'in bir eseri olduðunu onlarda heyecanla söylemiþlerdi."

LÝSE EDEBÝYAT ÖÐRETMENÝ VE RUHSELMAN'IN MEDYUMU

Bedri Ruhselman'ýn "Mukadderat veÝcabat" ve "Allah" isimli kitaplarýnýokumuþ olanlar kendini MUSTAFAMOLLA diye tanýtan büyük bir beden-siz varlýktan alýnmýþ bilgi dolu teblið-leri herhalde hatýrlayacaklardýr. Butebliðlerin sað baþýnda hep þu isim yeralýr: Medyum: MACÝT ARAY.

Ýzmir Karþýyaka Lisesinde edebiyatöðretmenliði yapmýþ olan Macit Aray,

Ahmet Kayserilioðlu, Necla Tunçok ile söyleþide...

9SEVGÝ DÜNYASI

manevi inanç konusunda büyük fikirçilelerinden geçmiþ bir kiþi olarak ogünlerini þöyle anlatmýþtý:

"Aileden alýnan dogmatik inançlarinsaný ancak belli bir yaþa kadar götü-rebiliyor. Bilgi, görgü ilerledikçe vemantýk geliþtikçe artýk manevi mesele-ler bize öðretildiði þekliyle, bir efsanegibi gelmeye baþlýyor. Bu þekildeAllah'a ve öbür dünyaya karþý inancýadamakýllý sarsýlmýþ delikanlý için ikiþýk kalýyor ortada: Ya böyle konularýhiç düþünmeyerek vur patlasýn çaloynasýn gününü gün etmek; ya da, eðerbiraz düþünmeye yatkýn bir kimse iseyarýný olmayan, gayesiz bir yaþamaisyan etmek. Aslýnda her iki þýkkýn damukadder bir tek sonucu var: Bunalým."Ne olurdu gençlere bu zor durumla-rýnda el uzatabilecek serbest düþünceli,bilgili din adamlarý ve fikir adamlarýbulunabilseydi... Yazýklar olsun ki,çaðýmýzda en çok eksiði duyulan dabunlar... Asrýn gerçeklerinden habersiz,statik bir inanca sahip din adamlarýnýnmitolojik efsaneleri andýran konuþ-malarý; fikir adamlarýnýn sadecemaddeyi kabul eden düþünceleri genç-lerin içindeki boþluðu doldurmuyorbilakis artýrýyor…

"Ýþte ben de 1944 yýlýna yani 34 yaþý-ma kadar dar görüþlü din adamlarýndansoðumayý, dinlerden soðumaya dekgötürmüþ; kimsenin çözemeyeceðineinandýðým bir þüphe kördüðümü ilesýmsýký sarýlmýþtým.

Buna paralel olarak, iç huzursuz-luðum gittikçe artýyordu. Eðer tatminedici bir fikir sistemi kurabilsem deAllah'ýn ya kati varlýðýnýn ya da yok-

luðunun delillerini elime geçirebilsemsýkýntýlarým tamamen halledilecekti.

"Ýþte o yýllarda methini dahaönce duyduðum Dr. BedriRuhselman'ýn Ýzmir'e geliþibenim için büyük bir müjdeoldu. Ondan bir feyiz alacaðýmýaz da olsa umuyordum. 4 yýlaralýksýz birlikte çalýþtýk. Birçokcelseye katýldým. Maalesef bun-lar da kâr etmedi. Gerçeðiarama bende bir humma halinialmýþtý. Ruhselman'ýn Ýzmir'denayrýlmasýndan iki ay sonra 3-5kiþilik celse topluluðumuzundaðýlmasý da araþtýrmalarýmýengellememiþti.

Medyumluk yolunu bir de kendimdedeneyeyim diye düþündüm, aylarcauðraþtým. Fakat yukarý âlemden ne sesgeldi ne nefes.

"Bir gün yine ümitsiz, bir bedensizdostla temas imkâný ararken kaleminparmaklarýmýn arasýnda irademin tama-men dýþýnda bir yýlan yavrusu gibiharekete baþladýðýný görünce dehþetlibir korkuya kapýlarak kalemi fýrlatýpattým. Gözlerim aldandý galiba diyerekkendimi avutuyordum. Yerden kalemialarak beklemeye baþladým. Hayret,olay aynen tekrarlanmýþtý ve buböylece altý defa aynen böyle oldu.Kalemin parmaklarýmýn yönetiminetabi olmadýðýný, ben saða çekmek ister-

SEVGÝ DÜNYASI10

ken onun aþaðýya zorladýðýný kesinsurette tespit ettim. Fakat son dereceyavaþ yazýyordum. Yarým saat içindeancak 3-5 cümlecik bir mesaj ala-bilmiþtim.

"Ýþte bu sýrada hiç ummazken kalembirdenbire akýldýþý bir hýzla hareketegeçti. Sayfalar dolup taþýyordu. Öylebir sinir dengesizliðine tutuldum ki,kendi kendime kahkahalar atýyorken,elimin altýnda yeni cümleler kuruluyor-du. Mesajý veren varlýða yeter diye yal-vardým. O kibarca devam müsaadesiistiyordu. Yazýþ öyle süratli idi ki, ne-lerden bahsedildiðini bile anlamýyor-dum. Derken kalem birdenbire durdu.Garipliðe bakýn ki, bu defa ben devamarzusu duymuþtum. Buna raðmen birtek kelime ilave edemedim. Anladým kimesaj sona ermiþti. Kaðýtlarý okudum.7-8 büyük sayfa üzerine olaðanüstü birakýcýlýk ve rahatlýkta yazýlmýþ birçokbüyük fikirleri kapsýyordu. Bir edebi-yatçý olarak kolayca hüküm vere-bilirdim: Aldýðým mesaj, üslûp ve zih-niyet bakýmýndan benim kiþiliðimiaþýyordu..."

Sayýn Macit Aray'ýn kendini MustafaMolla olarak tanýtan bedensiz varlýklailk karþýlaþmasý iþte böyle olmuþ. Vealýnan mesajlar birbirini kovalamýþ dur-muþ ve tabii bu bilgiler Dr. BedriRuhselman'a da gönderilmiþ. Dr. BedriBey, verilen bilgilere o derece hayranolmuþ ki, sýrf bu celseler için Ýzmir'egidip gelmeye baþlamýþ.

Bizzat yaþadýðý bu medyumluk olayý-na raðmen kuþkularý tamamen geçmiþdeðil. "Acaba bilinçaltým mý yoksa biröte âlem varlýðý mý bunlarý yazdýrýyor"

diye düþünmekten kendini alamýyor.Devamý þöyle anlattý sayýn Aray:

Bir gün yarý uyur halde iken zihnenMustafa Molla ile konuþmayabaþladým. Dedim ki:

"Bana kýzmayýnýz. Çünkü hemkonuþan hem dinleyen aynýkafanýn içinde nasýl birleþiyordiye haklý bir duraksamageçiriyorum. Benimle, bendenayrý bir varlýk olarak konuþ-tuðunuzu kanýtlamalýsýnýz.""Nasýl istiyorsanýz o þekildeispata hazýrýz" cevabýný aldým."Geleceðe ait hadiselerin önce-den aynen haber verilmesi buâlemde hiçbir maddi vasýta ilemümkün deðildir. Bana biryakýn, yani 15 gün sonra, bir deçok uzun zamanda olacaklarýrüya aracýlýðýyla önceden haberverirseniz baðýmsýz bir kiþiliktaþýdýðýnýza inanacaðým" dedim."Peki bu akþamdan itibarenbekleyiniz" vaadinde bulundu.

"Bu konuþmanýn olduðu günün geceyarýsý karýmýn çok heyecanlý, telaþlýhaykýrýþýyla uyandým: "Kalk, kalkdeprem oluyor duymuyor musun?!"derhal yataktan fýrladým ve "Hayýr nezaman? Ben duymadým" diye telaþ-landým. Koþup ýþýðý yaktým aaa bir dene göreyim: Karým derin bir þekilde

11SEVGÝ DÜNYASI

uyumuyor mu? Elimle omzuna dokun-dum uyanmadý. Daha ýsrarlý davranýncabirdenbire gözlerini açtý. Hastalýðý do-layýsýyla uykuya ihtiyacý vardý. Sitemlibir tavýrla: "Ne güzel uyuyordum, niçinuyandýrdýn beni" dedi. "Ama sen birazönce beni çaðýrmamýþ mýydýn?" "Hayýr,nasýl olur? Görüyorsun ki uyuyordum"diye yakýndý.

"Saate baktým 2.30 idi. Depremleilgili hiçbir iþaret yoktu. Ertesi günradyoyu dinledim, gazetelere baktým.Hayýr, deprem olmamýþtý. Bu ne biçimiþ idi anlayamadýðým için konuyu takipetmez oldum... Aradan tam 15 güngeçti. Gece yarýsý ayný ses aynýkelimelerle beni uyandýrdý: "Kalkdeprem oluyor duymuyor musun?!"Fýrlayýp ýþýðý yaktým. Karýmýn gözleribüyümüþ rengi sararmýþtý. "Depremiduymadýn galiba?" dedi. Doðruydu.Odadaki tavan lambasý sallanýyordu. Vesaat tam 2.30 idi!.. Mustafa Molla ilkpazarlýðýmýzda "Zamaný takip etmeyiihmal etme" demiþti. Bu bakýmdanolayýn saati saatine tam 15 gün sonraolmasý benim için çok mühimdi.Depremi unutmuþ, bana verilen buispatýn sevinciyle sarhoþ olmuþtum.Yalnýz anlayamadýðým bir husus vardý.

Hemen celse yapýp bunu varlýða sor-dum: "Neden bir rüya göstermediniz dekarýmýn sesiyle beni uyandýrarak olayýönceden bildirmek yolunu tercihettiniz?" o son derece aðýrbaþlý varlýk,zihnimde adetâ kahkahalar atýyordu:"Sebebini düþünmedin mi? Siz ispatýrüya yoluyla isterken iþin içine, kendikendine telkin ve bilinçaltý gibi bir iti-razda bulunabileceðini hesaba kat-

mamýþtýnýz" Bu cevap benim için büs-bütün inandýrýcý bir vesika olmuþtu. Oþaþkýn anda varlýktan çok anlamsýz biristekte daha bulundum: "Lütfen depre-mi bizzat ben de duyabilir miyim?"Yine gülümsediðini hissettim: "Sizinanasýnýz diye herkesi telaþa mýdüþürelim? Ama oldu olacak bir dahatekrarý için dilekte bulunacaðým, artýkyat..." dedi.

"Sabahýn saat 5 inde büyük birsarsýntý ile uyandým tepeme tavandantopraklar dökülüyordu. Þimþek hýzýylaþu düþünce geçti kafamdan: "Eyinsanoðlu keþke baþýna topraklardökülmeden sarsýlmaz bir inanca sahipolabilseydin; iþte o zaman mutluluðubulabilirdin!.."

ÇOK ÝNANDIRICI BÝR UZAKTAN GÖRME OLAYI

Ruhselman'ýn kitaplarýný okuyanlarýnyakýndan tanýdýðý ve çok yararlarsaðladýðý KADRÝ isimli rehber varlýðýnmedyumu Recai Ökten'le Ýzmir'de yap-týðým söyleþide tanýðý olduðu çok netbir klervoyan (durugörü) olayýný þöylenakletmiþti:

"1948-50 yýllarýnda Bodrum'unMüskebi nahiyesi müdürünün, birçocuðu uyutarak maden aramalarý yap-týðýný, bazý baþarýlara ulaþtýðýný öðren-miþtik. Bu iþin esasýný öðrenmek içinoraya gidip kendileri ile tanýþtým.Duyduklarýmýzý doðruladýlar.Çocuðunuyutulduktan sonra, kendisine bildirilenyerlere ruhi bir seyahat yaptýðýný,gördüklerini bir bir anlattýðýný ve bun-larýn doðruluðunun sonradan

SEVGÝ DÜNYASI12

anlaþýldýðýný heyecanla anlattýlar. Vederhal benim de bulunduðum bir celseyapýldý. Müdür bey çocuðu derin biruykuya sokmuþtu. Çocuðun benimÝzmir'deki evime gitmesini ve yoldagördüklerini anlatmasýný istedim. Uykuiçindeki süjemiz hemen ruhi gezisinebaþladý. Ýzmir'e kadar yol üzerindekibütün yer isimlerini söyleye söyleyeseyahati sürdü. Çocuðun normal hay-atýnda Aydýn'dan öteye gitmediðiniöðrendiðimden olayýn bu kadarý bilebana enteresan gelmiþti. NihayetÝzmir'e vardý. Geçtiði yerleri tarif edeede benim eve doðru yollandý. Evvelcehiç görmediðinden, tramvay hatlarýný,demiryolu diye anlatýyordu. Sonundaevime vardý. Dýþardan tarif etti.Tamamen doðruydu. Eve girdi, odalarý,eþyalarý bir bir söyledi. Bu anlattýklarýda kýlý kýlýna doðru olduðundan çocuk-

taki klervoyan yeteneðini onayla-maktan baþka çarem kalmamýþtý.

"Bu heyecanlý deneydensonra Nahiye Müdürü tut-tuklarý zabýtlardan, öncekideneyimlerini okuyuncadoðrusu aðzým açýk kaldý.Bu gördüðümün, çocuðunbenim eve ikinci gidiþiolduðunu neredenbilebilirdim? Meðer onlarbir müddet evvel çocuðuuyutup Dr. BedriRuhselman'la temasa

geçmek istemiþler. Çocuk, dok-toru Ýzmir'de aramýþ aramýþbulamamýþ. Nihayet dýþ gezileryapan bir vapurda Bedri Beyiyabancý dilden bir kitap okurkengörmüþ ve Bedri Beye ne zamancelse yapacaklarýný sormuþlar.Pazartesi akþamý Ýzmir'de ce-vabýný alýnca, bildirilen günçocuðu tekrar uyutup Ýzmir'eyollamýþlar. O celse Kadri var-lýkla ve bizim evde yapýldýðýn-dan, çocuk doðruca oraya git-miþ. Bakmýþ evin üstünde birýþýk huzmesi var. Bu sebebteniçeri girememiþ. Fakat mukad-derat konusunda bir mesajalýndýðýný söylemiþ.

Kadri isimli varlýðýn medyumu Recai Ökten

13SEVGÝ DÜNYASI

"Müdürün bu anlattýklarý da olaylarauygun düþüyordu. Çünkü o yýllardaBedri Bey denizaþýrý seyahat yapan birvapurda doktor olarak görevli idi vesöz edilen Pazartesi celsesinde gerçek-ten mukadderat konusunda bilgileralýnmýþtý."

SEVENLERÝ ÖLÜM BÝLE AYIRAMAZ

Ýzmir'in en eski spiritüalistlerindenRuhsar Baþkam Haným ruhi olaylarladolu bir yaþam geçirmiþti. 19 yaþýndahayatýnýn baharýný yaþamakta olan kýzý,gözünün önünde adým adým ölümedoðru sürüklenirken yaþadýðý oderin acýlarý, isyanlarý ve birinciölüm yýldönümünde ondan aldýðýsevgi mesajlarýný, virgülüne dokun-madan Ruhsar hanýmdan sizleretekrar aktarmak istiyorum.Sevdiklerini kaybetmiþ hepimiziçin bu anlatýlanlar bir ibret veteselli kaynaðý olacaktýr kuþkusuz.

Ruhsar hanýmýn ilk eþindenSevim isimli bir kýzý olmuþ. O datýpký annesi gibi etrafýna sadeceneþe ve mutluluk yayan biri.Yaþamýnýn en güzel döneminde 19yaþýnda vefat eden Sevim, o kýsayaþamýnda o kadar çok ruhsal olayyaþamýþ ve öyle teslim, öyle olgunbir kiþiliðe bürünmüþ ki, sonhastalýðý esnasýnda, ölümle yüzyüzeiken bile sevenlerini o teselli etme-ye çabalamýþ. O dramatik günleriannesi Ruhsar hanýmýn aðzýndandinleyelim:

"Bir Perþembe akþam üzeri

Sevim: "Anneciðim kendimi çok rahat-sýz hissediyorum" diye sýzlandý.Uyuttum, sabaha kadar secdede onuniçin Allahýmdan dilekte bulundum.Ertesi sabah gayet iyi idi. Öðledensonra evdeki bütün personeli görmekistediðini söyledi. Evimiz ayný zaman-da ikinci eþim Doktor Hasan YusufBaþkam'ýn özel hastanesi olduðundan,aþçýdan hizmetlilere kadar; ebe,hemþire hepsi kýzýmýn yanýna girdiler.Her biri ile teker teker helalleþiyor veaðlaþýyorlardý. Olanlardan taþ kesilmiþ-tim. Herkes gitmiþ nihayet kýzýmla baþbaþa kalabilmiþtik. Hemen kendimiyataða attým.

Ruhsar Baþkam

Uyku ile uyanýklýk arasýndakýzýmýn sesini duyuyordum:"Annemden izin alayým ondansonra" diyordu kendi kendine.Sonra bana seslendi: " AnneÞeyma isminde bir arkadaþ gel-di, acaba onunla gezmeye gide-bilir miyim?" Odada ikimizdenbaþka kimse yoktu. Kýzýmýn ruhibir seyahatten bahsettiði besbel-li idi. Kesin bir tavýr takýndým:

-"Hayýr, asla müsaade etmem" -"Kýrmayalým anne ne olur?" - "Kimmiþ o?"- "Hz. Peygamberin süt

kardeþiymiþ"Tabii yine müsaade etmedim.

Biraz sonra babasýný çaðýrýponunla vedalaþtý. Caným anne-ciðim diyerek bana da sarýldý,öptü öptü... Gözlerimin içinebakarak: "Müsaade etmeyemecbursun anne. Ben gide-ceðim" dedi. Ve cevap almadananýnda kendinden geçti. Doktorkocam hemen kalbini, nefesini,nabzýný dinledi. Maalesefölmüþtü.

Bana sarýlarak " Metin ol" dedi. ÝçimAllah'a isyanla dolmuþtu: "Yapamazsýn,alamazsýn, onu bana geri vereceksin!.."diye çýrpýndým durdum. Birden kýzýmsilkindi, üç defa aksýrdý ve kesik kesikkonuþtu: "Evet anneciðim beni gerigönderdiler artýk müsterih olunuz" Bu

SEVGÝ DÜNYASI14

Efsanevi balerin Anna Pavlova ve “Kuðunun Ölümü”

mucize karþýsýnda kocamýn da göz-lerinden yaþlar boþanmýþtý. Ve bu olay-dan sonra kýzým 8 ay kadar dahayaþadý."

Rehber varlýk Kadri'nin medyumuRecai Ökten aile dostlarý. 30 Mayýs1952'de Sevim'in birinci ölüm yýldönü-münde birlikte celse yaparlarken, Kadrivarlýðýn izni ile Sevim'in ruhlar âlemin-den annesine gönderdiði sevgi mesaj-larýndan birkaç pasaj aktarýyorum:

".... Ýçim dolu hep sevgiyle.. Sizi, siz-leri hep yanýmda buluyorum. Öyledoluyum ki bu güzellikle, yalnýzlýðýmhiç yok. Duyuyorum sizi, sesinizi,görüyorum yastýðým olan dizinizi,güzel yüzünüzü, parlayan bir gül gibi.

"Görüyorum sizi, sanki içinizdegibiyim. Siz bir deniz, ben bir su, he-piniz gibiyim. Kuþ gibi hafif bir þey.Ben çok istersem, sizi pek özlersem; oelini bana veren, fenerimi yakýp derdi-mi deren (rehberim) beni alýyor, uzunyollar bir an oluyor. Toplusunuz hepözlediklerim. Baþýnýzda sesler dolaþý-yor, güzel sözler içinizden taþýyor,etrafa yayýlýyor seven bir gönül gibi...

"Beni gülerek anýnýz. Sevgimdenneþe alýnýz. Islanmayan gözlerle banabakýnýz ki, sizi göreyim, ben de sizeçiçekler dereyim. Yükselsin bulutlar;aylar, yýldýzlar parlasýn da duyulsungüzel ses, essin temiz bir nefes. Baharolsun hayatýnýz ki, bana da huzur dol-sun, kalbimi nura boðsun, yazýmolmasýn bir güz gibi."

Ve Sevim'den sonra Kadri varlýðýnsöylediklerini sizlere aktarmadan önce;yeri gelmiþken 8 yýl önce kaybettiðimizHâzým Akalýn kardeþimizin ölümünün

ikinci haftasýnda, aynen kendi sesiyleçok sevdiði eþi Serpil hanýma öte âlem-den gönderdiði o çok anlamlý sevgimesajýný sizlerle paylaþmak istiyorum:Ne zaman, ne de mekân alamaz seni bendenFarký yok bu âlemin bulunduðun âlemden.Gönlümü sana yakýn tutuyorum bilebilsenGözlerinin içine bakýyorum, görebilsenBensizliðin çaresi yine senin içindeVarlýðým varlýðýnda, sesimi duyabilsen.

Sevim'den sonra Kadri varlýkdünyaya geliþin ve gidiþin felsefesinioya gibi iþlenmiþ cümlelerle þöyle dilegetirmiþti:

"Hâlik'a (Allah'a) yaklaþan kullarbulur nasibini. Arayan kalplerde yer-leþen iman, huzur ile kalbi doldurur.Bir varlýk gittiði yolda er veya geç biryere varýr. Ýnanýþ ona yolunu buldurur.Orada durmak olur mu? Onu yolundankim durdurur? Yine gidecek; daha gü-zel otlar biçecek, bahçelerde neþe bu-lup yeni aðaçlar dikecek. Bunu bilirsenmesut olursun. Senden ayrýlan zahiri-dir. O sana daha yaklaþmýþtýr. Bir mumçok yakýna ýþýk vermez. Yaklaþtýðýniçin, ayrýldým sanýrsýn, boþunabunalýrsýn. Ýçine bak onu bulursun.

"Hayat bir penceredir, manzaralarbir tablodur; deðiþir...

Hayat bir tecrübedir,ruh da hadiselerle geliþir,

Hayat bir felsefedir, bunu tatbik etmektir hüner...

Bir çarkýfelek ayný kudretle durmadan döner..."

15SEVGÝ DÜNYASI

Çeviren ve Derleyen: Zuhal Voigt

Ruh var mý? Ölümden sonra hayat var mý?

Bilim Yeni Yollarda

Spiritüalizm, Budizm, "Tibet'in Ölüler Kitabý"ve Kuantum Fiziði

SEVGÝ DÜNYASI17

Ýnsanoðlunun bir türlü kesinlikleçözemediði ve çaðlar boyunca çeþitlibiçimlerde durmadan uðraþtýðý bilmece-lerden biri: Öldükten sonra ne oluyor?Her þey bitiyor mu, yoksa bir þekildeyola devam ediyor muyuz?

Bir ruhumuz var mý? Biz ruhu olan birbeden miyiz, yoksa aslýnda bedene sahipbedensiz varlýklar mýyýz?

Tabii ki bu sorulara herkesin, her ke-simin kendine göre bir cevabý var þimdi-lik. Dinler kendi içlerindeki inanç kural-larýna göre, ateistler maddeyi esas alarak,çeþitli baþka dünya görüþleri ve düþüncesistemleri de yine kendi düþüncebinalarýnýn kuruluþu doðrultusundaçözümler getiriyorlar. Bu görüþler bazenbirbirlerine benzer, bazen de taban tabanazýt olabiliyor. Buna göre ölüm ötesinideðiþik biçimlerde anlatanlardan, ölüm-den sonrasýnýn bir hiçlik olduðunu, herþeyin ölümle bittiðini iddia edenlerekadar geniþ bir düþünce ve inanç yelpaze-si, kendisini bu konularý merak edenlerinbeðenisine ve hizmetine sunuyor. Bazende bu konularda yapýlan açýklamalar vekonulan kaideler, yüzyýllar boyu insan-larýn korkulu rüyasý halinde yaþamlarýboyunca, baþlarý üzerinde asýlý birDemokles kýlýcý görevi üstleniyor.

Günümüzün bilimi ise çeþitli açýklamave aydýnlatmalarý adeta elinin tersiyleiterek, ölçüp tartamadýðý her þeyi yoksaymaya devam etti þimdiye kadar.

Evet, bu cümledeki en önemli ifade:"þimdiye kadar" ifadesi.

Çünkü günümüzde "Kuantum Fizik"denilen yeni bir fizik bilimi dalý, birdenyepyeni teoriler ileri sürmeye baþladý vebildiðimiz maddi dünyamýzýn, aslýnda hiçde göründüðü, ölçülüp tartýldýðý gibiolmadýðýný, maddenin en küçük parçacýk-larýnýn "deðiþken" karakter gösterdiðini,yani madde olma vasýflarýný kaybederekhatta özde bile farklýlaþtýklarýný ifade ederhale geldi.

"Ölüler Kitabý"ndan Modern Fizik Bilimine Giden Yol

Bu keþifle birlikte batýlý bilim adamlarý,yaþadýðýmýz günlerde ortaya çýkanyepyeni verilerle, uzak doðu dinlerininöðretileri arasýnda büyük paralelliklerolduðunu da farkedip, bu paralelliklerikýyaslamaya baþladýlar. Bu öðretilerarasýnda en çarpýcý olaný da hiç þüphesizçok eskilerden gelen bir bilgi kaynaðýolan "Tibet'in Ölüler Kitabý"dýr.(Tibetisches Totenbuch).

Günümüzün bilim adamlarýna vefizikçilerine, Budist öðretileri ile modernbilimin yeni verileri arasýnda paralellerkurduran en önemli konular, bilimin sonzamanlarda hararetle üzerine eðildiði"ölüm ötesi deneyimleri" ile "ÖlülerKitabý"nýn anlattýklarý arasýndaki benzer-likler ve en yeni beyin araþtýrmalarý ileKuantum Fiziði verilerinin, bu bilgilerleörtüþmesi oluyor.

"Ölüler Kitabý'nda ölüm anýndanitibaren, yeniden dünyaya geliþe kadargeçirilen safhalar anlatýlýr ve bunlar, herbirine "Bardo" denen üç safhada açýk-

SEVGÝ DÜNYASI18

lanýr. Ölen kiþi ilk Bardo'da, çok kesifbir ýþýk vizyonu yaþar. Bu safhada kiþininbilinci, kendi içinde dinlenir ve "hiçlik"yaþar. Bu safhayý sonuna kadar götüre-meyen ve bir "aydýnlanma" yaþayýp Nir-vana'ya gidemeyen, ikinci bir bardo duru-muna geçer, burada kiþi çeþitli vizyonlaryaþar. Bunlar huzurlu veya tam tersinekarakterde olabilir. Ölüler Kitabýna görebu vizyonlar, kendi bilincimizin yansý-malarýdýr. Bu safhaya "Uyanma" veya"Gerçek" deniyor. Eðer ölmüþ olan kiþibunu anlayabilirse, bu safhayý aþabilir.Anlayamazsa üçüncü Bardo'ya geçer. Buda "Yeniden Doðma" veya "Olma"safhasýdýr. Burada ölmüþ olan kiþi tümkorkularýný gerçekler halinde yaþar.Bunlarýn kendi bilincinin hayaliolduðunu yine tanýyamazsa, yenidendoðma arzusuna karþý koyamaz ve yeni-den doðmak üzere tekrar bir ana rahminekaçar. Böylece her þey yeniden baþlar."

Tünelin Sonundaki Iþýk ve "Bardo"lar

Ölüm Ötesi Deneyimi araþtýranlar,Ölüler Kitabý'nda sözü edilen ýþýk viz-yonu ile, beyin fonksiyonunun durmasýy-la ölüm ötesi deneyim yaþayanlarýn anlat-týklarý "tünel ve ýþýk" olayý arasýndabaðlar görüyorlar. Southampton Üniver-sitesindeki bilim adamlarý, geçtiðimizsonbaharda Amerika ve Ýngiltere'deki 25hastanede en modern metodlarla, klinikolarak ölmüþ olduðu deklare edilen 1500hastanýn beyni üzerinde uzun sürecek birinceleme baþlattýlar. Bu deneyim, bugü-ne kadar ele alýnmýþ en geniþ kapsamlýölüm ötesi deneyimleri inceleme projesi

"M.S. 8. yüzyýlda, Budist rahipPadmasambhava Tibet kralýnýnçaðrýsý üzerine, Hindistan'dan

Tibet'e giderek, spiritüel bilgileriiçeren þifreli yazýlarý, inançsýz-larýn saldýrýlarýndan korumak

üzere, daðlýk Tibet'in çeþitli böl-gelerine saklar.

Padmasambhava'nýn kehanetinegöre, bu yazýtlar vakti geldiðinde,

saklý olduklarý yerlerde bulu-nacaklardýr. Bundan sekiz yüzyýl

sonra, Karma Lingpa bu eskiyazýtlarý bulur. Bunlar arasýnda,

bugün "Tibet Ölüler Kitabý" adýy-la bilinen "Bardo Thödol" da

vardýr. Bu bilgiler, ruh ve bedenarasýndaki iliþkiyi açýklamakta,

bilincin ne olduðunu araþtýrmaktave ölüm anýnda ve sonrasýnda,

reenkarnasyon çemberini kýrarakNirvana denen duruma ulaþa-

bilmek için neler yapýlmasý gerek-tiðini adým adým anlatmaktadýr.

Bu bilgiler ilk defa 1927'deÝngilizce'ye tercüme edilerek batý

dünyasý tarafýndankeþfedilmiþtir." (Rahip Sogyal

Rinpoche tarafýndan yazýlan ve tümdünyada "Tibet'in Ölüm ve Yaþam

Kitabý" olarak bilinen kitap, orijinal"Ölüler Kitabý"na dayanýlarak

yazýlmýþtýr./Yazarýn Notu)

SEVGÝ DÜNYASI19

oluyor. Ayrýca, meditasyon yoluyla, ölümanýnda yaþanan "ýþýk" fenomenini yaþa-manýn mümkün olduðunu ortaya atanlarda var.

"Münih'teki Ludwig-MaximiliansÜniversitesi Din Bilimleri ProfesörüMichael von Brück, " Meditasyonyaparak çeþitli bilinç seviyelerini tanýmýþve bilincini sevketmeyi ve kontrol etmeyiöðrenmiþ olan biri, ölüm anýnda geçilenbilinç safhalarýný, ölmeden önce bilinçliolarak yaþayabilir." diyor. Bu fenomeniaçýklamak amacýyla, birçok araþtýrmamerkezinde, meditasyon halindeki kiþiler,beyinlerinin manyetik rezonans tomo-

grafisini çeken gereçlere baðlanýyorlar." Bu günlerde dünyanýn birçok yerinde

yürütülmekte olan bu araþtýrmalar, gele-cek günlerde bir çok heyecan vericisonuçlara ulaþabilirler.

Dualite'nin Ýflasý ve Maddeyle Ruhun Aynýlýðý

"Batý dünyasýnda þimdiye kadar dualite(ikilik) düþüncesi hakimdi. Bu düþün-ceye göre madde ve ruh birbirlerindentamamen farklý yapýda olan iki kavram-dýrlar ve birinin bittiði yerde diðeri varolabilir diye düþünülüyordu. Bunun içinde, ölümle fonksiyonlarý biten bedendenayrý olarak, bambaþka yapýdaki ruhun varolmaya devam ettiði düþünülebilir kabulediliyordu. Ancak, bilim kendi hesabýna,giderek bütün ruhsal fenomenlerin, nöro-biyoloji ile izah edildiðini savunduðun-dan ve beden faaliyetlerinin son bulmasýile ortada hiçbir þeyin kalmadýðý sonucu-na vardýðýndan, dualite düþüncesi çýkmazsokakta son buluyordu."

Sonuç ise, " Modern düþüncede ruhkavramý yoktur, ölümle yaþam biter"ifadesiydi." Oysa bilim dünyasýna bugün,Kuantum Fiziðinin açtýðý kapýdan bam-baþka bir ýþýk sýzmakta.

"Dualite prensibine dayanmayan Budistdüþünce için, realite bir devamlýlýktýr.Buna göre ruh ve madde birbirindentamamen ayrý þeyler olmayýp, tam tersineayný gerçeðin deðiþik halleridir. Budurumda, ölümün ötesine geçen þey,"ben" kiþiliði deðil, bir bilinç þeklidir ki,bu bilinç þekli karmasýna baðlý olarak,

SEVGÝ DÜNYASI20

hayvan veya insan formunda, deðiþikbiçimlerde tezahür edebilir. Budizmbunu, bir mum ile bir diðer mumu yak-mak benzetmesi ile anlatýr. Yine Budizm,maddi dünyamýzýn devamlýlýðýný deðil,her þeyin geçiciliðini, deðiþimini, bir-biriyle baðlantýsýný savunur. Bu yüzdende, geçici olan bu realiteye tutunmak, acýçekmeyi beraberinde getirir. Dünya reali-tesine olan bu baðýmlýlýk, ayný zamandayeniden dünyaya gelmenin de nedenidir.Bu çemberi ise, ancak en yüksek dere-cedeki ruhsal aydýnlanma ortamýndagerçeðin asýl yüzünü görebildiðimizzaman, yani tenvir (aydýnlanma) halineulaþtýðýmýzda, her þeydeki hiçliði kavra-dýðýmýzda kýrabilir ve "Nirvana" ya gire-biliriz. Bizim bu dünyadaki tüm kavram-larýmýz ise, yalnýzca zihinsel yapýlardýr,týpký sadece bir kaðýt parçasýna, paraolarak bir deðer yüklememiz gibi."

"Kuantum fiziðinin söyleminegöre de, madde en küçükparçalarýnda, birden maddi özel-liklerini kaybetmektedir ve bunoktada artýk bir nesneden deðil,ancak bir potansiyelden, bir eði-limden, bir alýþ-veriþten veyasürekli deðiþimden söz edebiliriz.Birçok Kuantum fizikçisininanlayýþýna göre, sonuçta "gerçek"sadece bir enformasyona, bir bil-giye indirgenmektedir ki, bu daBudizm'de sözü edilen, ölümdensonra varýlabilen "hiçlik"kavramýna çok benzemektedir."

Bilim Adamlarýnýn Madde Ötesini Keþfe Baþlamasý

Bu durumda ruh ve maddenin bir-birinden kesinlikle ayrýlmasý düþüncesi,tarihe karýþmaktadýr. Ruh ve madde, aynýgerçeðin deðiþik ifadeleridir. Hattâ bazýfizikçilere göre, bilinç de bir Kuantumfenomenidir. Böyle bir Kuantumfenomeni, Tibet Ölüler Kitabý'nda sözüedilen bilinç cereyaný olabilir. Hiç deðilseteorik olarak, böyle bir bilinç varola-bilmek için, ille de maddi bir taþýyýcýya,yani bir beyine muhtaç deðildir.

"Frankfurt'lu Fizik Profesörü ThomasGörnitz "Kreatif Evren" adlý kitabýnda,"Bildiðimiz tabiat kanunlarý böyle düþün-memize engel deðil." diyor.

Hint asýllý fizikçi ve yazar AmitGoswami, "Ruhun Fiziði" adlý kitabýndaÖlüler Kitabý'ndaki kavramlarý, KuantumFiziði ve Beyin Araþtýrmalarý dilineçevirmeye çalýþýr ve ruhun, yenidenmaddi olarak görününceye kadar, karak-ter ve hafýza birikimi halinde saf potan-siyel olarak Kuantum ortamýnda varolduðunu anlatýr.

Hollandalý Kardiyolog ve Ölüm ÖtesiDeneyleri Araþtýrmacýsý Pim vanLommel, bilincin, Kuantum Fiziðindeki"flu olmak" (net olmamak) kuralýnauyduðunu ve hayatta iken "Atomparçacýklarý" gibi ve ölümden sonra"Dalga Karakterinde" davrandýðýnýsöyler. Böylece "Dalga" olarak, bedenolmaksýzýn da var olmaya devam eder.Van Lommel'a göre bilinç, Kuantum fi-

SEVGÝ DÜNYASI21

ziðine baðlý bir enformasyon sahasýdýr ki,bu saha týpký televizyon dalgalarýnýn tele-vizyon aleti tarafýndan alýnmasý gibi,yaþam süreci içinde beyin tarafýndan alýn-maktadýr. "

Bu düþünce, maddeyi ve ruh kavramýnýbirden bambaþka bir ýþýk altýnda görme-mizi saðlamaktadýr. Dünya yaþamýesnasýnda, ruhun maddeyle birleþmesiveya ruhun maddeye girmesi þeklindekitasavvurlar, bu yepyeni düþünce karþýsýn-da son derecede hantal kalmaktadýr. Bunakarþýlýk bilincin örneðin bir elektrik veyaradyo dalgasý gibi beyin alýcýsý tarafýndanalýnmaya baþlamasýyla, dünya yaþamýnýnoluþuyor olmasý ihtimali, bütün dünyadüþünce sistemlerimizi yeniden düzenle-memizi gerektirecek ve belki birçok bi-linmeyeni açýklayacak olan, çaðýmýzýndigital ve elektromanyetik tekniklerine deuyan yepyeni bir görüþ açýsýdýr.

"Heidelberg Üniversitesi Fizik ve TýpTekniði Profesörü Markulf H. Niemz deayný tarzda düþünmektedir. Niemz'e göreruhun ýþýkla benzerliði vardýr ve her ikiside Kuantum fiziði özellikleri gösterenkitlesiz parçacýklardýr. Böylece birbiriyleçaprazlama baðlý olan bu parçacýklar,aradaki mesafelere raðmen birbirlerinietkileyebilirler. Ve bu þekilde bütün ruh-lar birbirleriyle, ilk durumlarý olan ýþýkhalinde baðlantý halindedirler. "

Bütün bunlarý algýlayabildiðimiztakdirde, dünya üzerindeki tüm yaratýk-larýn neden birbirine baðlý olduklarýný,yerkürenin bir yerindeki bir doðaolayýnýn, nasýl diðer bölgeleri doðrudan

etkilediðini, belli bir yerde yaþayan birtoplumun düþünce ve yaþam tarzýnýnnasýl diðerlerinin kaderinde roloynadýðýný, dünyanýn bir köþesindekidoðaya gösterilen sorumsuz muame-lenin, nasýl bütüne kötü sonuçlargetirdiðini, duanýn ve kolektif düþünceningücünü ve daha birçok þeyi anlaya-bilmemiz de mümkün olacaktýr.

Görülüyor ki, on üç yüzyýl önce Tibetdaðlarýnda saklanmýþ ve mutlaka o tarih-ten önce de yüzyýllardýr varolmuþ olanBudist öðretileriyle, henüz en fazla biryüzyýllýk bir ömrü bulunan KuantumFiziðinin esaslarý birbiriyle örtüþmekte-dir. Ve yine görülüyor ki Kuantum Fiziðiesaslarý çerçevesinde kapýsýndan girilenyeni bilgi dünyasý, eski materyalist bilgibinalarýný temelinden çürütecek gibidir.

Bu yeni bilim dünyasýnýn sýnýrlarýiçerisinde, ruhu gerçekten bir bilinç haliolarak kavrayabilir ve maddi bedeninölümünden sonra onun baþka bir haldevarolmaya devam ettiðini bilimsel olarakda nihayet kabul edebiliriz.

En yeni beyin araþtýrmalarýna göre de,bu konudaki bilgilerin de eski öðretilereyakýnlaþtýðý anlaþýlmaktadýr. Bu çok kom-plike organ, yani beyin, kendisini giderekdaha çok deðiþken bir að olarak göster-mektedir. Beyin kendisini devamlýyeniden þekillendirmekte ve yeni durum-lara göre baðlantýlarýný deðiþtirmektedir.Düþünce ve deneyimlerimiz de beyni-mizin deðiþmesine etken olmaktadýr. Budeðiþkenlik ve geçicilik kavramýnýn,þimdiye kadar bilinenlerin aksine,

SEVGÝ DÜNYASI22

Budizm'in düþüncelerine daha yakýnolduðu da ortaya çýkmaktadýr.

Bu anlayýþa dayanarak, çok eski öðreti-leri yeniden ve daha doðru bir ýþýk altýndadeðerlendirebilir ve nihayet onlardanöðrenmemiz gerekenleri öðrenebiliriz.Yine bu þekilde, eski öðretileri ve biliminyeni bulgularýný birbirine ekleyerek,sadece maddeden ibaret olmayan yepyenibir "insan" kavramýna ve buradan yolaçýkarak yepyeni bir "Dünya Görüþü"kavramýna ulaþabiliriz.

"Din Bilgini Michael von Brück, din-lerin de, eski yazýlara baðlý öðretilerolmaktan ziyade, canlý bir fikir alýþ-veriþiolduðuna ve spiritüel bilgilerin de deðiþe-bileceðine inanýyor.

Yazar Mathias Schreiber "BizdenGeriye Kalan" adlý kitabýnda, "Kesin bir"ben" düþüncesine baðlanmamýþ olandoðu dinlerinin "ruh" anlayýþý, geleceðindünya dinini ortaya çýkarabilir." diyor."

Böyle bir dünya dini, ya da dünyagörüþü , dünyanýn yeni fizik anlayýþý veyeni bilimsel görüþü ile birleþtiðinde,dünya önünde yepyeni ufuklar açýla-caðýnda þüphe yok.

Yeni Bir Dünyaya Doðru

Dünyamýzýn bugünkü durumuna bak-týðýmýzda, gördüðümüzün çok da iç açýcýolmadýðýný farkediyoruz.

Bölgesel çatýþmalar, dinleri baðnazcabir anlayýþla yorumlamanýn getirdiði din

ve mezhep kavgalarý, dünya kaynaklarýnýpaylaþamamanýn anlaþmazlýklarý, zengin-liklerin belli yerlerde toplanmasýndandoðan eþitsizlik, güç elde tutabilmek vesözünü baþka toplumlara geçirebilmek,lider olmak isteyenlerin yaptýklarýbaskýlar, çeþitli yerlerde insan haklarýihlalleri, hayvanlara ve doðaya yapýlansorumsuzluk ve vicdansýzlýklar ve dahabirçok olumsuzluk.

Ama bütün bunlara raðmen, araþtýrmayýve daha iyiyi bulmayý kendilerine görevedinmiþ insanlarýn yaptýðý çalýþmalar,bütün bu olumsuzluklar ortasýndainsanoðlunun daha iyi bir dünya ortamýn-da yaþayabilmesini hedefleyenlerinyorulmaksýzýn sürdürdükleri araþtýrmalar,yolundan hiç þaþmadan belli hedefleredoðru son hýzla yol almadalar.

Bilim dünyasý, görünen ve görünmeyendünyalar arasýna yine kendisinin çekmiþolduðu sýnýrlarý önümüzdeki zamanlardaaþmayý baþarabilirse, yerküre üzerindebambaþka bir çað baþlayabilir ve bugünekadar sýký sýkýya tutunulan birçoktemelden yanlýþ görüþ terkedilerek,nihayet asýl gerçeklere dayanan yepyenibir yaþam tarzý yeþerebilir.

Varoluþu, doðum ve ölümle sýnýrla-mayan çok daha bilge bir yaþam tarzý.Buna da en çok sevinecek olanlar, yüzyýl-lardýr bir þekilde bunun böyle olduðunainanmýþ ve spiritualist düþünceyi benim-semiþ olanlardýr þüphesiz ki.

Alýntýlar: P.M. Bilim DünyasýThomas Vasek

23

Köy EnstitülerininKuruluþ Aþamalarý - 2 Yalçýn Kaya

Osmanlýnýn "Mektepli Muallim"yetiþtirme giriþimi 1848'li yýllara kadargider. Ýlk kez, 16 Mart 1848'de ortaöðre-time öðretmen yetiþtirmek amacýylaDârülmuallim-i Rüþdü adýyla bir öðret-men okulu açýlýr. Gene de 1868'e kadarilkokullara öðretmen yetiþtirilmesi

konusu gündeme gelmez. 1868 yýlýndailkokul öðretmeni yetiþtirmek amacýylaDârülmuallim-i Sýbyan, 1870'te iseDârülmuallimat (Kýz Öðretmen Okulu),1891'de Dârülmuallim-i Ali (YüksekÖðretmen Okulu), 1913'te ise AnaMuallim Mektebi açýlýr.

CUMHURÝYETÝN ÝLK YILLARINDA EÐÝTÝM - XII

SEVGÝ DÜNYASI

SEVGÝ DÜNYASI24

Açýlan okullar arasýnda yer alan Ýstan-bul Dârülmuallim Mektebi, müdürlüðeMustafa Satý Bey'in atanmasýyla yeni birçehre kazanýr. Satý Bey, öðretmenlikmesleðinin saygýnlýðýný öne sürereköðrencilerin tümünü sýnavdan geçirir veöðretmenlik yapmaya uygun olmayanbilgisiz bir grup öðrenciyi okuldan uzak-laþtýrmak yolunu tutar. Benzer uygula-mayý öðretmen kadrosunda da yapar.Okul içerisinde laboratuar, iþlik, bahçe,müzik dershanesi gibi eklentiler kurdururve öðrencileri okul yönetiminde sözsahibi yaparak onlara sorumluluk yükler.Eðitimci Tonguç'un da bu okulda öðren-cilik yaptýðýný anýmsayalým. Öðretmenadaylarýnýn uygulama yapmalarý içinokul içerisinde uygulama okulu açtýrýr veburayý ilköðretimin laboratuarý gibi kul-landýrýr. Okulda çocuk þiirleri, çocukþarký ve marþlarý bestelenir. Ý.HakkýTonguç, Hýfzýrrahman Raþit Öymen, FuatGündüzalp gibi deðerli eðitimciler buokuldan yetiþmiþlerdir.

Satý Bey'in siyasi anlaþmazlýknedeniyle müdürlük görevini býrak-masýnýn ardýndan, onun yanýnda yetiþenÝhsan Sungu, Ýbrahim Alaaddin Gövsa,Selim Sýrrý Tarcan gibi yöneticilerceyenilik hareketleri sürdürülmeye devamedilir. Burada denenen yeni eðitimanlayýþý 1913 yýlýnda "kesintisiz" ilköðre-timin program ve yasasýnýn çýkartýl-masýnda etkili olur. Bir anlamdaMeþrutiyetten Cumhuriyete eðitbilimseldüþünce, kurum ve model, eðitimcikadro konularýnda önemli bir birikim,miras olarak devredilir.

Tüm bu çalýþmalara raðmen 1923 yýlý-na kadar geçen 75 yýlda gerek nitelikgerek nicelikçe yeterli bir kadro saðlana-maz. 1923 yýlýnda bir kýsmý sözde "açýk"20 Muallim Mektebi vardýr ve buokullarda uygulanan programýn % 80'ikültür derslerine, % 20'si mesleðe dönük-tür. Maarif Vekâleti, giderek artan öðret-men açýðýný kapatmak amacýyla, eðit-menlerden, çavuþ öðretmenlerden,ehliyetnamesi olan kiþilerden, lise veüniversiteleri ara sýnýflarýndan terk eden-lerden, akla gelen-gelmeyen her meslek-ten sýnavlar ve kurslar düzenleyereköðretmen kadrosunu güçlendirmeyeçalýþýr.

Öte yandan, Müslüman Türk halkýnýnhocaya-öðretmene bakýþýnda da büyükdeðiþimler yaþanmýþtýr. Kiþinin kendibaþýna, kitaplardan bilgi edinmesiningünah ve sakýncalý olduðuna inanan "eskialimlerimiz", "Belânýn en büyüðü say-falarý hoca edinmektir!" hikmetini"buyurmuþlardýr". Kitabü'þ Þekvâ'da"Hocasý olmayanýn dini de yoktur, üstadýolmayanýn rehberi þeytandýr" denilmekte-dir. Bu yaklaþýmladýr ki atalarýmýz azokumayý, fakat hoca aðzýna bakmayýgelenek edinmiþlerdir. Burada amaçlanandini konularda halký aydýnlatan(!)medrese çýkýþlý hocalardýr. Mektepliöðretmene bakýþ ise, özellikle II.Meþrutiyet'ten bu yana "dinsiz-imansýz"yakýþtýrmasý altýnda sürüp gitmektedir.

Mustafa Kemal ve Mustafa Necati'nindüþledikleri, Cumhuriyet eðitim kadrolarýiçin önerdikleri öðretmen tipi, yalnýzca

25SEVGÝ DÜNYASI

okulda ders veren deðil, müsamereler,konferanslar, oyunlar, kurslar, gezilerdüzenleyen, halký Cumhuriyet ülküsüneýsýndýracak öðretmenlerdir. 1923 ve1924'teki Muallim Mektepleri düzen-lemesi de bu amaçla yapýlýr.

Hamdullah Suphi Tanrýöver'in,1925'teki 9 aylýk 2. vekilliðininbaþladýðý günlerde 13 Mart1925 tarihinde çýkartýlan 439sayýlý Orta Tedrisat MuallimleriKanunu ile öðretmenlik ayrý birmeslek sýnýfý durumuna getir-tilir. Bu yasanýn birinci maddesiþöyledir:

"Muallimlik, devletin umumihizmetlerinden tâlim ve terbiyevazifesini üzerine alan müstakilsýnýf ve derecelere ayrýlan birmeslektir."

Mustafa Necati'nin bakanlýðý sýrasýndatoplanan III. Heyet-i Ýlmiye'nin aldýðýkararlar arasýnda Muallim Mekteplerininbelli merkezlerde toplanýp güçlendiril-mesini içeren bir karar da yer alýr. 1926-1927 Devlet Salnamesi'ne göre o yýllardaülkede 9'u kýz, 15'i erkek olmak üzere 24öðretmen okulu vardýr. 1925'te açýlanMusiki Muallim Mektebi ile, 1926'daaçýlan Gazi Eðitim ve Öðretmen Ensti-tüsü de bu sayýnýn içindedir. Bu arada1924'te Ankara'da müzik öðretmeni vebando elemaný yetiþtirecek bir MusikiMuallim Mektebi açýldýðýný, bu okulun1937-1938 öðretim yýlýnda Gazi Eðitim

Enstitüsüne Müzik Bölümü adýyla bað-landýðýný yerine Ankara Devlet Konser-vatuarýnýn açýldýðýný da ekleyelim. 1926-1927 öðretim yýlýnda Ortaokul ve Ýlköð-retmen Okullarýna öðretmen, ilköðretimmüfettiþi yetiþtirmek üzere Konya'daOrta Muallim Mektebi açýlýr ve bu okuldaha sonra Ankara'ya taþýnarak GaziEðitim Enstitüsü (GEE) adýný alýr. 1934-1935 yýlýnda kýz enstitülerine öðretmenyetiþtirmek üzere Ankara Ýsmet Paþa KýzEnstitüsünde Kýz Teknik ÖðretmenOkulu, 1936 yýlýnda Ýstanbul Üniversite-sine baðlý Pedagoji Enstitüsü, 1939'daAnkara DTCF'nde Pedagoji Kürsüsü,1937 yýlýnda ise erkek sanat enstitülerineöðretmen yetiþtirmek üzere Ankara'daErkek Teknik Öðretmen Okulu açýlýr.

Maarif Vekâletinin köy öðretmenlerikonusunda zaman zaman giriþimleriolmuþtur. Mustafa Necati dönemindeKayseri-Zincirdere ve Denizli'de açýlanKöy Muallim Mektepleri, köy ilkokulla-rýný bitiren çocuklarý 3 yýllýk bir eðitim-den geçirerek köy öðretmeni yetiþtirmeyiamaçlamaktaydý. Bu okullarda haftalýkders saat sayýsý 24'te tutulmuþtu. Her günöðleden önce 4 saat klasik dersleryapýlýyor, öðleden sonra ise 2 saat uygu-lama dersleri görülüyordu. Uygulamaçalýþmalarý arasýnda eliþi, doða gözlem-leri, tarým ve gezicilik, aþý pratikleri deiçeren saðlýk uygulamalarý, pansumanvb. öðretiliyordu. Köy Muallim Mektep-leri halka en yararlý eðitim kurumu olmaiþlevini taþýyacak okullar olmalarýna rað-men, 1932 yýlýnda Kayseri'deki 1933yýlýnda ise Denizli'deki okul kapatýldý.

SEVGÝ DÜNYASI26

Bu okullar, ilerdeki yýllarda KöyEnstitüleri Sistemi kurulurken örnekolarak alýnmalarý yönünden büyük yarar-lar saðlamýþtýr. Maarif Vekili Raþit Galipdöneminde, Tarým ve Saðlýk Bakanlýklarýuzmanlarýnýn içinde yer aldýðý Köy ÝþleriKomisyonu'nda köy öðretmeni konusuy-la ilgili olarak bazý ilkelerin saptandýðýn-dan daha öncede söz etmiþtik.Komisyon, köy öðretmeninden beklenti-leri þöyle özetliyordu:

"Öyle bir köy öðretmeni tipiyaratmalýyýz ki o, yalnýzköylünün inançlarýný iþlemek,toplumsal kurumlarýný etkile-mekle kalmasýn, köyün maddiyüzünü ve ekonomik yaþamýnýda deðiþtirsin. Bunun için öðret-men devrimcilik, laiklik,cumhuriyetçilik gibi ilkelerinköyde önderliðini yapabilmeli,medeni kanunun köyde uygula-masýný, köyün maddi veekonomik yaþamýna yön verecekileri tarým yöntemlerini vedüzenlenmiþ pazar iliþkileriniköye sokabilmeli."

Görüldüðü gibi Köy Enstitüleri Sistemikurulmadan önce oldukça önemli dene-yimler yaþanmýþtýr. Ancak, bunlarýn de-ðerlendirilmesi, çaðdaþ eðitbilim ve TürkDevrimlerinin ýþýðýnda yeni bir sentezi-nin yapýlmasý, bunun inançla ve inatlayaþama geçirilmesi, Ýsmail Hakký Tonguç

gibi bir devrimci eðitmeni beklemektedir.1934 yýlý sayýbilimsel verilerine göre köyilkokullarýnda 16.600 öðretmen görev-lidir. Bunlardan her yýl 500 kadarýemeklilik-ölüm-istifa yoluyla eksilmekte-dir. Oysaki eldeki öðretmen okullarý heryýl 500-600 kadar mezun vermekteler.Bu gidiþle öðretmen açýðýnýn kapatýlmasýsöz konusu deðildir.

Cumhuriyetin eðitim bakanlarý arasýn-da köye yeni tip öðretmen yetiþtirmeiþini ilk kez Mustafa Necati öngörür.Daha önceki Eðitim BakanlarýndanÞükrü Saracoðlu'nun köy öðretmenikonusundaki görüþü Bakanlýðýn bu iþtenne denli habersiz olduðunun tipik birörneðidir. Bir dostunun evinde rastladýðýbir köylü, Saracoðlu'na diyor ki:

"Efendi! Eðer eðitimi köylere kadarsokmak istiyorsan kasabalarýn yanýnabirer basit baraka yaptýr, bunlarýn içinesamandan, ottan birer yastýk ve minderlerkoydurt. Köylerden arpa, buðday ve fa-sulye topla, her köyden 5-6 çocuðucebren (zorla) getirt. Bunlarý orada eðitsonra kendi köylerine öðretmen olarakyolla."

Bakana bu öðüt pek akýlcý gelmiþ, bugörüþü Mecliste savunmuþtur. Oysa,Bakanýn iþitip de hayran olduðu budüþünce, yýllardýr Türk eðitimcileri veaydýnlarý arasýnda tartýþýlmýþ, Bakanýnkendi memleketi olan Ýzmir'de toplananÝktisat Kongresinde dile getirilerek kararaltýna bile alýnmýþtý. Saracoðlu'nunhayranlýk duyduðu bu modeli Mustafa

27SEVGÝ DÜNYASI

Necati ve kurmaylarý uygulamaya koy-muþlar, daha önce de sözünü ettiðimizZincirdere, Denizli Köy ÖðretmenOkullarýný açmýþlardýr. Bu okullarýn herikisi de 3'er yýllýktý, 30 dönümlük bir tar-lasý, 5 dönümlük bir baðý, bir sebzebahçesi, arýlýðý, modern kümesleri vardý.

Bu iki deneme okulu Köy Enstitülerinegiden yolda önemli kilometre taþlarýndanbiri oldular. Mustafa Necati'nin ölümün-den sonra her iki okul da kapanmýþ,ülkenin gerçeklerine uygun öðretmenyetiþtirme çabasý Köy Eðitmenleri veKöy Enstitülerine kadar çözüm yolunagirememiþtir. Gerçekleþtirilen devrimciatýlýmlara karþýn, ilk on yýl sonundaCumhuriyet eðitiminin ciddi sorunlaryaþadýðý görülmektedir. Bu yalnýz oku-masý gereken gençlerden büyük birbölümünün okutulamamasý deðil aynýzamanda eðitimin, Cumhuriyetin kalkýn-masý için bilgi ile donanmýþ, çevresindenkopmamýþ bir kuþaðýn yetiþtirilmesisorunudur. O kadar ki Cumhuriyetin ilkyýllarýnda büyük bir hevesle eðitimesarýlan kitlelerin içinden, sayýlarý az deolsa bazý kiþiler çýkýp:

"Okulumuzun kapandýðý iyi oldu,çocuklarýmýzýn ne dünyasýna ne de ahire-tine yarayacak bir þey öðretilmiyordu...Bizim köyde hýrsýzlýk ve cinayet çokolur, ama bunlarý yapanlar daha çok köyilkokulunu bitirenler arasýndan çýkýyor."diyebiliyorlardý.

13 Mart 1934'de Baþbakan Ýnönü'nünCHP Parti Grubunda ilköðretim iþleriyle

ilgili olarak yaptýðý önemli bir konuþ-manýn ardýndan toplanan bir komisyon,11 Ocak 1935'de CHP Grup Baþkanlýðýnabir rapor sunar. Raporun öðretmenyetiþtirme iþiyle ilgili bölümünde mevcut15 öðretmen okuluyla öðretmen açýðýnýnkapatýlmasýnýn olanaksýz olduðu, yeniöðretmen okullarýna gereksinim olduðu-nun altý çizilir.

Raporda ayrýca Köy Okullarý için ayrýbir öðretmen okulu açýlmasýnýn gereksiz-liði de öne sürülür. Bu arada Dr. HalilFikret Kanad'ýn Yarýnýn ÖðretmenleriNasýl Yetiþtirilmeli? baþlýklý yazýsý Kurungazetesinde 24-27 Mart 1935 günleriarasýnda art arda 4 gün yayýnlanýr.Kanad, bu yazýlarýnda yeni tip, uygulamayapan ve tarým alanlarý olan öðretmenokullarýnýn özellikle köylerin yakýnýndakurulmasýný önerir. Bu okullarda öðren-cilere pratik bilgiler verilmeli, iþ eðitimiilkeleri öðretilmeli tezini savunur.

Dönemin CHP'li yöneticilerinden dahailerici ve doðru olan bu görüþler, ÝsmailMahir Efendi ve Ýsmail HakkýBaltacýoðlu'nun görüþlerinden pek farklýdeðildir. Benzer görüþleri Ethem Nejatve Fuat Gündüzalp ta 1920-1921'li yýllar-da söylemiþ ve yazmýþlardý. 1933-1934-1935 yýllarýnda Ýzmirli eðitimci RahmiBalaban da Fikirler adlý dergide aynýgörüþleri, üstelik daha da ayrýntýlý olarakyazmýþtýr. Kanad ve öðrencileri yýllarsonra Köy Enstitüleri Sistemi uygula-maya konulup da baþarýlý sonuçlar alýnýn-ca bu sistemin Kanad'ýn düþüncelerininuygulanýþý olarak sahiplenmiþler. Oysa

SEVGÝ DÜNYASI28

Rahmi Balaban öðretmen, kendi düþünve önerilerinden dolayý övünme gereðiduymayacak, üstelik diðerleri gibi ger-çekleri deðiþtirmeye de yeltenmeyecektir.

Tüm bu önerileri getiren eðitimciler,kuramsal planda kalan bu önerilerinhangi ekonomik yollarla ve hangikoþullarla uygulamaya konulacaðýkonusunda susup kalacaklardýr.

Kanad'ýn öðrencilerinden, KöyEnstitülerinde müdürlük de yapan EminSoysal ve Þevket Gedikoðlu'na göre KöyEnstitüleri Sistemi tümüyle Kanad'ýn bugörüþlerine dayanmaktadýr. Oysa baþkaaraþtýrýcýlar, örneðin Fay Kirby ve HaþimKanar, Tonguç'un görüþleriyle Kanad'ýngörüþleri arasýndaki temel ayrýlýklarkonusuna dikkat edilmesi gerektiðinisöylemekteler.

Ýlköðretim Genel Müdürü Ali RýzaÖzkut tarafýndan hazýrlatýlan eðitimraporu Bakanlýða sunulur. Raporunsonunda ilköðretim yatýrýmlarý için 36milyon lira gibi o dönem için çok büyükbir ödenek ayrýlmasý gerektiði yazýlýr. Bubüyüklükteki bir paranýn ilköðretimeayrýlmasý söz konusu olmadýðý için burapor da eski tozlu dosyalarýn arasýnakonulur.

Türkiye'de öðretmen okulu açarakdevrimci öðretmenler yetiþtirme iþininönemli bir özelliði de vardýr. O yýllardayoksul halk çocuklarýnýn okuduðuyetiþtirme yurtlarýna ve öðretmenokullarýna büyük deðer verilirdi.

Gerçekten, öðretmen yetiþtirenkurumlar, bütün dünyadaolduðu gibi, bizde de "yoksullarokulu" özelliði taþýmýþtýr; bununyaný sýra, en yetenekli çocukla-rýn toplaþtýðý bir okul olma nite-liðini de korumuþtur... Öðretmenokullarý, bu görünümü ile, birtür devþirme geleneðini sürdü-rerek, devletin üst yönetimindeyoksul çocuklarýna da yer ver-menin kapýlarýný açmýþtýr.Öðretmen okullarýna, sonrakiyýllarda gösterilen düþmanlýðýnkaynaklarýndan biri budur. Tümolumsuzluklara karþýn öðretmenokullarý uzun yýllar ilerici vedemokrat çizgilerini hepkorudular. Ne var ki egemen-lerce, öðretmenlerin örgütlenipetkin bir güç durumunagelmeleri hep engellendi.

Köy Enstitülerinin komünistliklesuçlanýp kapatýlmasý öðretmenlikmesleðine olan ilgiyi azaltmayýnca dahabaþka yollar da bulundu. Öðretmen okuluöðrencilerine yönelik "niçin tüm yükseköðrenim kurumlarýna gidemiyorsunuz?Bu mudur sosyal adalet" sloganý ortayaatýldý. Buradan hareketle, öðretmenokullarý 1970 yýlýnda liseyedönüþtürülerek, öðrencileri üniversiteyeözendirilmeye baþlanýldý. 1974 yýlýnda"ilkokul öðretmenleri de yüksek öðrenim

29SEVGÝ DÜNYASI

görmeli" sloganýyla, Ýlköðretmenokullarýnýn tümü liseye dönüþtürüldü.Öðretmen liselerinde ise lise programýolduðu gibi uygulanarak öðretmenyetiþtirilmekten vazgeçildi. Mezunlar,üniversitelere girmeyi deneyecekler,baþaramayanlar ilkokul öðretmeniyetiþtiren -iki yýllýk güdük yüksek öðre-tim kurumlarý olan- Eðitim Enstitülerinegideceklerdi. Bunlar bir yerde yeterlisayýyý oluþturamayacaklarý için, onlarýnyanýna, liseleri bitirip hiçbir yükseköðrenim kurumuna giremeyenler deeklenecekti. Böylece kitlesel baðlarýoluþmamýþ, yetenekçe fazla bir þey deellerinden gelemeyecek olanlar, öðret-menliðe yöneleceklerdi.

Ülkemizin yüz aký olan ilkokul öðret-menliði bu yolla öldürüldükten sonra,1978 yýlýnda "terör" ve "anarþi" bahaneedilip yüksek öðretmen okullarý da ka-patýldý. Tüm bu uzun ve hesaplý geliþme-ler, 12 Eylül'ün YÖK sistemi ile nokta-landý. 1981 yýlýnda çýkartýlan YüksekÖðretim Kanunu ile bütün yüksek öðre-tim kurumlarý gibi, öðretmen okullarý daüniversitelere baðlandý; kimine eðitimfakültesi, kimine eðitim yüksek okulu adýverildi.

Özetle, uzun yýllar sinsice planlanýpyürütülen öðretmen düþmanlýðý sonundameyvalarýný vermiþ; öðretmenlikmesleðinin ve öðretmen yetiþtirenkurumlarýn "çanýna ot týkanmýþtýr".

Eðitim, Bilim ve Kültür EmekçileriSendikasý'nýn (Eðitim-Sen) yaptýðý bir

ankette, öðretmenlerin % 54'ünün,çocuðunun öðretmen olmasýný istemediðibelirlendi. 15 ilde 1000 öðretmen arasýn-da düzenlenen bu ankette çocuðununöðretmen olmasýný isteyenlerin oraný %29'da kaldý. Ankete yanýt veren öðret-menlerin % 45'i mesleði isteyerekseçtiðini belirtirken % 37'si olumsuzyanýt verdi. Ankete katýlanlarýn % 47'siyeniden öðretmen olmayý seçmeyecek-lerini söylerken olumlu yanýt verenler %29'da kaldý. Öðretmenlerin % 38'i semi-ner, panel, sempozyum gibi etkinliklerehiç katýlmýyor, % 15'i sýk sýk, % 48'ibazan katýlabiliyor. Eðitimle ilgili yayýn-larý izleyebilen öðretmenlerin oraný %37, hiç izleyemeyenlerin oraný % 14.

Öðretmenlerin % 33'ü görev yerineyaya olarak, % 31'i iki-üç araç deðiþti-rerek, % 36'sý bir araçla gidip geliyor.Anket sonuçlarýnda öðretmenlerin %27'sinin hiç tatile gitmediði, "bazan tatilegidiyorum" yanýtýný verenlerin ise % 48olduðu anlaþýldý. Ankette yaz tatillerindeek iþler -örneðin seyyar satýcýlýk, büfeci-lik, bekçilik gibi- yapýp yapmadýklarýkonusunda sorulara yer verilmediði belir-tiliyor.

Köy Enstitülerinin kuruluþ aþamalarýnýincelerken zaman zaman günümüzeðitim sistemindeki yozlaþmalara, öðret-menlik mesleðinin sorunlarýna da deðin-mekten kendimizi alamýyoruz.

Dergimizin önümüzdeki sayýlarýndaKöy Enstitüleri sisteminin kuruluþ aþa-malarýný incelemeyi sürdüreceðiz.

Eski Gün Iþýðýnýn Son Saatleri Yazar: Thom Hartman Çeviren: Arýn Ýnan

Kültürümüzün GeliþmesiKansere Benziyor

Geçenlerde bunlarý tartýþýrken birarkadaþým Gaia teorisinden söz etti. Buteoriye göre gezegenimiz canlý birorganizmadýr ve bizler de bu muazzambedenin birer hücresiyiz.

Pek çok kiþi ise -özellikle de fosilyakýtlar sanayii dolayýsýyla özür dilemeihtiyacý duyanlar-bir adým daha ileri gi-diyor ve "madem insanlar doðanýn birparçasý o halde yaptýðýmýz her þey dedoðal olarak nitelendirilmelidir" diyor-

lar. Neticede biz doða deðil miyiz? Buçarpýk mantýk Pasifik kýyýsý ve ötesinedoðru açýlmasýnýn ABD'nin kaderi vegörevi olduðu doktrini için temel teþkileden mantýðýn yeni versiyonu.

Bu olaya týbbi bir metafor olarakbakmayý düþünelim. Bedendeki hücre-ler sürekli olarak doðar, yaþar ve ölür-ler. Her gün milyonlarca hücre, kozmikýþýnlara, toksik yiyeceklere, kendimetabolizmalarýnýn yan ürünlerine ve

31SEVGÝ DÜNYASI

binlerce baþka doðal ve doðal olmayansürece maruz kalýr, DNA zincirlerinebazý amino asitler eklenir ya da eksilir.Böylece hücreler çeþitli þekillerde mu-tasyona uðrarlar. Mutasyona uðrayanhücrelerin büyük bir kýsmý kendiliðin-den ölür çünkü yeni DNA'larý yaþam-larýný sürdürme özelliðine sahipdeðildir. Ama ara sýra da olsa bir hücrekendi genetik kodunu o þekilde deðiþ-tirir ki, üreme sürecini doðal olarakkontrol eden mekanizma iþlemez halegelir,sanki kapalý olan þalter açýlýr vebir daha kapatýlamaz.

Hücre bölünmeye -yani üremeye-baþlar, bölünür, bir daha, bir dahabölünür, katlanarak artan bir hýzlabölünür ve ortaya bu cins hücrelerdenoluþan ve giderek daha fazla besineihtiyaç duyan bir doku çýkar. Bu dokukan damarlarýný kendine yönlendirirkorkunç bir hýzla büyümek içinyakýnýndaki organlara ait yeri iþgal ederve dokularý yer bitirir. Yönetimi elealýr. Buna "kanser" denir.

Kuþkusuz kanserin de doðal bir þeyolduðunu söylemek mümkün. Kuþku-suz bazý kanserler yararlý bir biyolojiksüreç sonunda ortaya çýkmýþ olabilirlerve yine þüphesiz bazý genler insanlarýnkanser olma olasýlýðýný arttýrabilirler.Ama kanserlerin çok büyük bir kýsmýinsan yaþamýnýn doðal bir parçasý de-ðildir. Bedene hücum eden, ona dýþar-dan saldýrarak zarar veren ve doðalfonksiyonlarýný bozan bir nedenden,asla doðal olmayan bir nedendendolayý ortaya çýkarlar.

Bu metaforu insanýn gezegenle iliþki-lerini de kapsayacak þekilde geniþletir-sek þunu görürüz. Homo türü milyon-larca yýl, homo sapiens ise yüz binlerceyýl gezegenin diðer bütün bileþenleri ileyan yana varlýðýný sürdürmüþtür. Varlý-ðýmýz gözden kaçýrýlacak bir þey deðil-di. Ne de olsa bir kýtadan diðerine git-tik ve giderken karada yaþayan büyükboy memelilerden düzinelerce türü si-lip geçtik ve gittiðimiz her yerde doða-nýn görünümünü deðiþtirdik. Ama hiç-bir zaman gezegenimizin saðlýðýný veüstündeki ince bir dengeye sahip yaþa-mý tehdit eder bir þey yapmadýk.

Yaptýklarýmýz daima yerel eylemler-di. Zaten, örneðin MÖ 3000 yýlýnda,Druid'lerin iþgali altýndaki Londra'dayaþayan insanlarýn, gezegenin öbürucundaki And Daðlarý üzerinde yaþa-makta olan canlýlarýn yaþamýný etkile-yebilecek bir þey yapmasý olanaksýzdý.

Hattâ doðayý insan yaþamýna birazdost hale getirmek üzere yerel olarakyaptýðýmýz faaliyetler (hayvan besle-mek, ürün yetiþtirmek, oturacak yerlerinþa etmek gibi) etrafýnda olumsuz et-kiler yapacak þeyler olmaktan uzaktý.Toprak hâlâ canlýydý. Ormanlar güçlüve saðlýklý olarak göðe uzanýyordu.Hayvanlar, bitkiler balýklar çoktu veüremekteydiler.

Kadýn ve erkek yeryüzünde tüy gibi adýmlarla geziniyorlardý.

Birkaç yýl önce Ýngiltere ve Ýskoçya'-da bir dizi konuþma yapmýþtým. Ev

SEVGÝ DÜNYASI

sahiplerim beni ve ailemi Londrayakýnlarýndaki Chislehurst'de bulunanmaðaralarý görmeye götürdüler. Bumaðaralar Ýkinci Dünya Savaþý sýrasýn-daki hava akýnlarý sýrasýnda sýðýnakolarak kullanýlmýþtý. Maðaralar binlerceyýl önce Druidler tarafýndan yumuþakkayalar oyularak yapýlmýþtý. Bunlarýnbazý bölümlerinin dini merasimler içinkullanýldýðýna inanýlýyordu. Çünküduvara açýlmýþ bir sunak vardý ve bubölümde akustik o kadar olaðanüstüy-dü ki dua sesleri güçlenerek aksediyorve dünya ötesi denebilecek bir etkiyaratýyorlardý.

Druid sunaðýnýn üstünde günümüzdebüyükçe bir salata tabaðý olarak kul-lanýlan bir kâse büyüklüðünde birçöküntü vardý. Bunun aðzýndanbaþlayan ince bir oluk sunaðýn kenarýnakadar uzanýyordu... Ýngilizler, Romadevrinden birkaç yüzyýl öncesine kadargeçen zamaný bir iþkence, baský cüm-büþü ile ve kadýnlarý baský altýndatutarak geçiren bir millet olarak çok dauzak olmayan bir tarihte bu noktanýntam üstüne bir resim ilave etmiþlerdi.Bu resimde tahta bir kafese kapatýlmýþ,çöküntünün tam üstünde sallandýrýlmýþve yakýlarak öldürülmekte olan birkaçkadýn gösteriliyordu. Posterde "Ýnsan-larýn kurban edilmesi" yazýyordu."Druidler'in dini bir merasimidir" (JülSezar Ýngiltere'yi fethetmek üzere M.Ö54 yýlýnda yaptýðý teþebbüsten sonraDruid'lerin, savaþ esirlerini çok büyükhasýr sepetlere doldurarak kurbanolarak yaktýklarýný yazmýþtýr gerçi. Busöylenen doðru olabilir ama bu usûlleri

Druidler, antik Keltler'in rahipleri idiler. Kelt dünyasýndagüçlü varlýklarýyla yalnýzca dinilider olarak deðil, ayný zamanda

öðretmen, yargýç, danýþman,kahin, þifacý ve þair olarak görev

yaparlardý. Ruhsal dünya ile tarihi dünya arasýndaki sýnýrýnbelirsizliðini çözmede liderlikettikleri için hem dini hem de

politik gücü ellerinde tutarlardý. Duridler’in en eski kayýtlarý Ý.Ö.

200 yýlýna kadar gider. Kimi antikYunan ve Roma yazarlarý, Kelt

rahiplerinin inançlarýný ve çalýþmalarýný anlatýrlar ve Galliþairler de bazý detaylarý verirler.

Yine de Druidler hakkýndaki dahabütün bilgiler, Romalý general ve

devlet adamý Julius Caesar’ýn(Ý.Ö. 100 - 44) yazýlarýndan ,

“Galya Savaþlarý” adlý kitabýndan elde edilir.

33SEVGÝ DÜNYASI

Romalýlardan öðrenmiþ de olabilirler.Belki de Sezar, imparatorluðunu acý-masýzca büyütürken, önüne çýkan bütüninsanlarý -kim olursa olsun, hangi ýrkya da milletten olursa olsun- zalimcekatlettiðini haklý göstermek için böylebir þeyi uydurmuþtur.)

Druid'lerin bu bölümü gerçekte neiçin kullandýklarýný kimse bilmiyor.Ama bildiðimiz bir þey var; o daDruid'lerin Romalýlar, Saxonlar ve þuanda Ýngiltere nüfusunun büyük birbölümünü oluþturan müteakip iþgalcilertarafýndan yok edildikleri gerçeðidir.Ev sahibem, sunaða bakarken Druid'lerhakkýnda bilinen pek az þeyin bileonlarýn Yerkürenin, diþi ve verici birgücü olduðuna, hayat verdiðineinandýklarýný ve bu özellikleri dolayýsýile yerküreye taptýklarýný gösterdiðiniiþaret etti. Kültürel kalýntýlarýn "DünyaAna"nýn onlar için kutsal olduðunu ve

kadýnlara - aynen diðer "ilkel" kültür-lerde de olduðu gibi- çok deðer ver-diklerini gösterdiðini belirtti. Örneðin,erkek egemen kültürlerde, o devrele-rinde kadýnlar "iþe yaramaz" addedil-dikleri için, çirkin ve pis bir þey olarakdüþünülen menstrüasyon, Druidlerceaylýk doðurganlýk devresinin, doðanýn,yaþamýn bir bölümü, onurlandýrýlmasýve kutlanmasý gereken bir devre olarakgörülüyordu. Sunaktaki çöküntüyebakan evsahibem þöyle dedi: "Bahsegirerim ki kadýnlar burada aylýk kana-malarýný biriktiriyorlar ve bu da hemdini merasimlerde hem de ürünleri kut-samak için kullanýlýyordu. Belki desadece Baþ Rahibeninki, kavmine vere-bileceði en deðerli armaðan olarakburada biriktiriliyordu. Bu sebeplebütün kadýnlar büyük bir saygý görü-yorlardý. Ama iþgalci barbarlar bunu"tapýnma" olarak yorumlamýþ olabilir-ler."

SEVGÝ DÜNYASI34

Bu çok olasý görünüyor. Riane Eislerve diðer araþtýrmacýlar veantropologlar, tarihte birçok kadýnatapan veya kadýnlarýn yönettiði toplum-lar ve kültürler bulunduðunu, bunlarýnbizim Batý Uygarlýðýmýzdan çok dahauzun süre varlýklarýný sürdürebildikleri-ni, komþularý ile barýþ içinde yaþadýk-larýný belirtiyorlar. Ta ki, GençKültürler bunlarý alaþaðý edene kadar…

Þimdi insan bedenindeki hücrelerleinsan arasýndaki iliþkiyi, insanla birparçasý olduðu yerküre arasýndaki iliþkiile kýyaslamaya dönelim. Tarih boyun-ca Homo türü doðanýn bir parçasýolarak çevresini etkilemiþtir. Bunu, her-hangi bir yýrtýcý hayvan ya da doðayaetkisi olabilecek bir canlý-ister kaplanolsun ister akkarýnca- nasýl enindesonunda yapýyorsa, ayný onlar kadardoðal bir varlýk olan insan da yap-mýþtýr.

Genç kültürlerin saldýrýsý pek fazla seçenek býrakmýyor

Ýþte 7000 yýl önce bir kanser mey-dana gelmeye baþladý. Bunu uygarlýðýnbulaþýcý bir türü olarak düþünün.Günümüzde hâlâ sahnede, çocuk oyun-larýnda bile Genç Kültürümüzün kural-larý ve senaryolarý geçerli.

Altýncý sýnýfta iken Dennis diye birarkadaþým vardý. Korkutucu bir tipti,ona karþý çýkmaya cesaret eden herkesikanlar içinde býrakýncaya kadar döv-meye bayýlýrdý. Dennis, oyun alanýnýn,

parkýn, okula geliþ gidiþ yollarýnýntartýþýlmaz kralýydý. Ona rastlama talih-sizliðine uðrayan çocuklarýn harçlýk-larýný ellerinden alýr, diðerlerini sýrfgücünü göstermenin zevki için döverdi.Tipik Genç Kültür Yöneticisinin, bualt-kültürdeki bir yansýmasý gibiydi. Budavranýþlarý babasýndan öðrenmiþti.Dennis'in anlattýðýna göre babasý onukemerini kullanarak dövüyordu, hemceza olarak hem de zevk için...

Dennis'in evine yakýn oturup, okulagitmek için onun evinin önündengeçmek zorunda olan -ben de dahil-bazý çocuklarýn üç seçeneði vardý;mümkün olduðunca karþýlaþmaktankaçmak, bizi canýmýzý çýkarýncayakadar dövmesine izin vermek, silahtaþýmak veya judo dersleri almak… Buson seçenek altýncý sýnýfa giden bizleriçin geçerli deðildi, bu yüzden çoðu-muz olabildiðince ondan kaçmayýyeðliyorduk. Yine de, birkaç kezgözümü morarttý, hem de her defasýndaolabilecek en kalabalýk seyirci kitlesiönünde yeteneklerini sergileyerek….

Bu seçenekler, þiddet uygulayan,baskýcý bir kültürle karþý karþýya gelenaklý baþýnda saðlýklý bir kültürünseçenekleri ile hemen hemen ayný.Kuzey Amerika Yerli Halklarý önce,Avrupa'dan gelen Genç Kültür"ziyaretçileri" ile karþýlýklý konuþmayýve dost olmayý denediler. Bunlarýn,yerlilerin topraklarýný, hayvanlarýnýçalan, yurttaþlarýný öldüren hýrsýzlar,katiller ve mütecavizler olduðu ortaya

çýkýnca karþý çýkmaya çalýþtýlar. Amabunu yapmak için onlarýn da saldýrgan-larýn uyguladýðý usulleri uygulamalarýgerekiyordu. Bu süreç sýrasýnda bazýla-rýna tahakküm, saldýrganlýk ruhsal has-talýklarý "bulaþtý". Onlar da insan avcý-larýna ve göçebe savaþçýlara dönüþtüler.

Eðer iki uygarlýk uzun zaman-dan beri yan yana yaþýyor ve bir-birleriyle alýþveriþ yapýyorsa,bunlarýn birine Genç Kültürdünya görüþü bulaþýnca diðerininkaçmak, ölmek, esir olmak veyaGenç Kültür usûllerini benimse-mekten baþka seçeneði kalmaz.Bu nedenle Genç Kültürolaðanüstü bulaþýcýdýr. Bereketki, hâlâ kadim bilgeliðinmeþalesini taþýyan Eski Kültürlervar. Gelecek bin yýlda varlýðýmýzýsürdürebilmemizin yollarýnýgösterecek bilgilerini, bakýþaçýlarýný ve tarihlerini o zamanakadar saklayabilecekleriniummak istiyorum.

Senaryoyu deðiþtirmek

Hâlâ ümit var. Kültürümüzün kendikendine anlattýðý öyküleri hâlâdeðiþtirebiliriz. Tüm "çaðdaþ" toplum-larda, istisnasýz her insanýn içinde duy-duðu derin özlem, bu ortak duygu buümidi aksettiriyor.

Etrafýmýzdaki dünya ile yenidenbaðlantý kurmak arzusu "doðayadönüþ" hareketinde, tarýmýn örnek halegetirilmesi için verilen uðraþlarda, doðaturizminin giderek geliþmesinde, kampkurma, yürüyüþler hatta avcýlýk vebalýkçýlýðýn "sportmence" yapýlmasýgiriþimlerinde bile ortaya çýkýyor. Bubaðlantý kurma ihtiyacý, doða ile birlik-te milyonlarca yýl yaþamýþ atalarýmýz-dan beri zihnimize kazýnmýþ bir olgu.

Ýnsanýn kökenlerinin geldiði çevre ilebaðlantý kurma isteði en temelihtiyaçlardan biridir. Bu hissimizi,insanlarýn dünya hakkýnda kendi kendi-lerine anlattýklarý masallarý deðiþtirmekiçin bir manivela gibi kullanabiliriz.

Kültür, mutlak gerçek veya doðrudansöz etmez. Kültür, bir grup insanýn biraraya gelerek neye inanacaklarýna kararvermesidir. Kültür saðlýklý da olabilir,zehirleyici de, besleyici de olabilir,öldürücü de. Kültür öykülerden oluþur.Bu öyküler, gelecek bölümde inceleye-ceðimiz gibi, daha olumlu içerikkazanacak þekilde deðiþtirilebilir.Kültürümüzün öykülerini deðiþtire-bilirsek, kitabýmýzda þimdiye kadaranlattýðýmýz problemimizi çözmek içinyollar bulabiliriz. ("Kupa ve Kýlýç",Harper, San Francisco, 1987.)

(Gelecek Ay: "Neyi HatýrlamayaÝhtiyacýmýz Var" baþlýklý konuylayazýmýza devam edeceðiz)

35SEVGÝ DÜNYASI

Olumlu DüþünmeninGücünden NasýlFaydalanabiliriz?

Duygularýmýzý Yönetme SanatýYazar: Charles C. Manz Çeviren: Nelda Bayraktar

SEVGÝ DÜNYASI36

SEVGÝ DÜNYASI37

"Hayatýnýzý yaþamanýn sadeceiki yolu vardýr: Birincisi, hiçbirþeyin mucize olmadýðýný, ikincisiise her þeyin bir mucizeolduðunu düþünerek yaþamak."

Albert Einstein

"Erkeklerin bazýlarý, bazý þey-leri olduklarý gibi görürler vesonra da "neden?" diye sorar-lar. Bense hiçbir þeyi olduðugibi görmem ve sonra da"neden olmasýn?" diyesorarým."

George Bernard Shaw

Norman Vincent Peale'nin "OlumluDüþünmenin Gücü" isimli kitabý 20milyondan fazla satarak, dünya çapýndabir üne eriþmiþtir. Yazar, olumlu düþün-menin gücünü þöyle tarif etmiþti:

"...Ýnanarak beklemeyi bir zihinselalýþkanlýk haline getirin. Þüphe etmeyideðil, ümit etmeyi öðrenin. Bunuyaparken, gerçekleþmesi imkânsýz gibigörünen dileklerin bile maddeleþebile-ceklerine inanýrsýnýz. En iyininolmasýný beklediðinizde, zihninizdekimanyetik gücü harekete geçirirsiniz ki,bu, çekim yasasýyla o þeyin sizegelmesini saðlar. En iyiyi ümit ettikçe,onun, bazý güçleri nasýl hareketegeçirdiðini görür ve þaþýrýrsýnýz."

Þüphesiz Peale'nin bu kitabý ilk çýk-týðýnda herkes tarafýndan ayný þekildeyorumlanmamýþtý. Çoðunluk kitabýn,insanýn hayatýný tümüyle deðiþtirebile-cek devrimsel bir felsefeye sahip oldu-ðunu düþündüðü halde, daha entelek-tüel, daha bilimsel ve daha septikçevreler Peale'nin olumlu düþünmefelsefesini büyük ölçüde gerçekdýþý vetemeli olmayan bir görüþ diye taným-lamýþlardý.

Ancak yýllar geçtikçe Peale'nin önesürdüðü fikirler, bir çok uzman vearaþtýrmacý tarafýndan yavaþ yavaþdesteklenmeye baþladý. Son zamanlarda"Olumlu Psikoloji" baþlýðý altýndayürütülen bir çok araþtýrma, iyimserlik,olumlu duygular, duygularýn yönetimive ruhsal-bedensel zindelik gibi konu-lara odaklanmaktadýr. Bu yeni araþtýr-ma akýmý, aralarýnda Michigan veNebraska Üniversitelerinde çalýþandeðerli araþtýrmacýlarýn da bulunduðuçeþitli yazarlarýn bu konu hakkýndakitaplar yazmalarýna neden olmuþtur.

Önde gelen araþtýrmacýlardan veyazarlardan birisi olan MartinSeligman'ýn, çaresizlik, kötümserlik,iyimserlik ve pozitif psikoloji konu-larýnda yazmýþ olduðu kitaplar, bu alan-da yapýlmýþ olan en somut çalýþmalardiye nitelendirilebilirler. Seligman'ýn:"Öðrenilmiþ Ýyimserlik" isimlikitabýnýn kapaðýnda þunlar yazýlýdýr:"Ýyimserliðin, insanýn her türlü yenilgi-den zaferle çýkabilmesi, hayatta iler-leme kaydedebilmesi ve saðlýðýný

SEVGÝ DÜNYASI38

koruyup, geliþtirebilmesi için önemlive gerekli olduðuna dair bilimsel kanýt-lar mevcuttur." Kitabýn iç sayfalarýndaise, Seligman þunlarý söylemektedir:"Ýyimserlik sizi depresyondan kurtara-bilir, baþarý seviyenizi yükseltebilir,fiziksel yönden sizi daha zinde kýla-bilir. Sonuç olarak iyimserlik, insanýdaha da mutlu kýlan bir zihin halidir."

Peale, yaptýðý çalýþmanýn bilimselolduðu görüþünü öne sürerek, onu çað-daþ bilgiyle de baðlamaya çalýþmýþtý.Örneðin, kitabýnda seçkin psikologlar-dan birisi olan William James'in ken-disiyle ve yaptýðý çalýþmayla ilgili söz-lerine de yer vererek, þunlarý yazmýþtý:"Büyük bir cesaretle göze aldýðýnýz buçalýþmanýn baþarýyla sonuçlanacaðýnainanýyorum."

Benzer bir felsefenin daha ilginç olanyeni uygulamalarýndan birisi ise,insanýn istediklerini somutlaþtýrabilme-si (elle tutulur bir hale getirebilmesi,maddeleþtirmesi, gerçekleþtirebilmesi)konusunda yapýlmýþtýr. Fred Fengler veTodd Varnum adýndaki yazarlar, bazýinsanlarýn irade ve inanç güçlerini kul-lanarak, dileklerini nasýl somutlaþtýra-bildiklerini gerçek vakalar sunarakanlatmýþlardýr. Yazarlarýn: "DileðiniziSomutlaþtýrýn" isimli kitabý, 20 tanegönüllüyle yaptýklarý çalýþmaya dayan-maktadýr. Kendi yaþam deneyimleriniasla kontrol edemeyeceklerine dair eskiinançlarýný bir kenara býrakan grup, biryýl boyunca toplanarak, yeni deneyim-lerini birbirleriyle paylaþmýþlardý. Grupüyeleri, yeni inanç sistemini uygula-

maya koyduktan sonra birbirindenfarklý deneyimler yaþamaya baþlamýþ-lardý. Örneðin, sýkýþýk trafikte ara-balarýna park yeri bulabilmiþler, kay-bettikleri eþyalarýna kavuþabilmiþler,geç kalacaklarýna kesin gözüyle baktýk-larý toplantýlara zamanýnda yetiþe-bilmiþler ve bozulan aletleri kendilik-lerinden tamir olmuþtu. Ayrýca bu yön-temle, sporda baþarýlý olmuþlar ve iþhayatlarýnda büyük paralar kazanýp,yükselmiþlerdi. Grup, dileklerin tamanlamýyla gerçekleþtirilebilmesi içingerekli olan öðelerin þunlar olduðunutespit etmiþti:

- Hedeflerinizi yani gerçek-leþmesini arzu ettiðiniz dilek-lerinizi net biçimde ortayakoyun

- Ýmgeleme tekniðinden fay-dalanýn (istediðiniz þeye kavuþ-tuðunuzu hayal edin) ve arzuettiðiniz hedefe ulaþtýðýnýzadair sözel onaylamalar yapýn.

- Sonra da sonucun ne ola-caðýyla ilgili düþünmeyibýrakýn. Sadece, hedefinizleilgili gerçekleþecek þeyin eniyisi olacaðýna güvenin.

- Dileðinizin farklý þekillerdegerçekleþme olasýlýðýna açýkolun.

Ýlk baþlarda biraz þüpheyle yaklaþtý-ðým bu uygulama daha sonra bana müt-

SEVGÝ DÜNYASI39

hiþ büyüleyici geldiði için, benzersonuçlara kavuþabilmek amacýyla bazýbasit deneyler yapmaya karar verdim.Gerçekten de bir dileðimi gerçekleþmiþgibi imgelediðimde ve sonra da sonu-cun ne olacaðýyla ilgili düþünmeyibýraktýðýmda ve arzu ettiðim olumlusonuçlara ulaþacaðýma inandýðýmda,tam olarak izah edemeyeceðim bazýilginç olaylar yaþadým. Bazý okuyucu-larýn baþýma gelen bu olaylara þüpheyleyaklaþabileceklerinin farkýndayým amaonlara söyleyebileceðim tek þey bunlarýgerçekten yaþadýðýmdýr. Örneðin, boþbir park yeri bulmanýn hayal sayýlabi-leceði kalabalýk yerlerde arabamý parkedecek yeri daima bulmaya baþladým.

Hiçbir þekilde zamanýnda yetiþe-meyeceðim pek çok toplantýya, tamzamanýnda varabildim. Bunun için,toplantýya varmak istediðim saati zih-nimde imgeledim, oraya tam zamanýn-da vardýðýmý düþünerek, kendimegüvendim. En ufak bir hýz yapmamagerek kalmadan, mucizevi biçimde vedakikasý dakikasýna oraya vardým. Budeneyi, her seferinde ayný taktikleriuygulayarak defalarca uyguladým vehepsinde de baþarýlý oldum.

Þayet tüm bu anlattýklarým size birazfazla gizemli veya yeni çað akýmýna aitbir þeymiþ gibi geldiyse, olumlu düþün-menin gücünü daha pratik ve daha bi-limsel þekilde (beynin mantýksal kabuledilen sol yarýsýný kullanmak gibi) orta-ya koyan uygulamalar da vardýr. Örne-ðin, arzu edilen sonuçlarýn canlý birbiçimde imgelenmesiyle ilgili konuya

odaklanan "Psiko-Sibernetik" adýndakipopüler kavram, sporcular, giriþimciler,yöneticiler, öðrenciler ve hayattaki he-deflerine bir an önce kavuþmayý arzu-layan pek çok kiþi tarafýndan oldukçayaygýn biçimde kullanýlmaktadýr.Maxwell Maltz tarafýndan yazýlmýþolan "Psiko-Sibernetik" isimli kitap, 30milyondan fazla satmýþ ve yeni versi-yonu ise 2002 yýlýnda Dan Kennedytarafýndan piyasaya sürülmüþtür.

Esasýnda bir plastik cerraholan Maltz, hastalarýnýnbazýlarýnýn bedenlerindeki þekilbozucu yaralarý estetik operas-yonla ortadan kaldýrsa bile,hastalarýn kendilerini bukusurlar hâlâ varmýþçasýnaçirkin diye hissettiklerinikeþfetmiþti. Maltz, gerçekyaralarýn, hastalarýn kiþilikleri-ni de etkileyen psikolojikyaralar olduðunu anlamýþ veesas deðiþtirilmesi gerekenþeyin insanýn kendisiyle ilgiliolan imaj duygusu olduðunutespit etmiþti.

Psiko-Sibernetik, bizi geçmiþtekihatalarýmýzla ilgili filmi zihnimizdesürekli olarak oynatma alýþkanlýðýndanvazgeçmeye ve bunun yerine baþarýlýolduðumuz anlarla ilgili görüntüleridefalarca seyretmeye ve böylece de özimajýmýzý güçlendirmeye davet etmek-

SEVGÝ DÜNYASI40

tedir. Psiko-Sibernetik, olmasýný arzuettiðimiz her dileðimizi en ince ayrýn-týsýna kadar (bu, yapacaðýmýz bir golfatýþý, vereceðimiz bir konferans veyabenzemeyi arzu ettiðimiz mutlu birinsanýn görüntüsü olabilir) hayaletmemizi istemektedir. Bu yaklaþým,olumlu imgelemenin canlý bir þekildesürekli olarak tekrar edilmesi yoluyla(her gün bu iþ için biraz zaman ayýr-mak gerekir, elbet ki), yaþamlarýmýzýn,kendimizin ve dünyamýzýn da olumlubir dönüþüme uðrayacaðýný savunmak-tadýr. Milyonlarca kiþinin dileklerinisomutlaþtýrmasýna hizmet eden Psiko-Sibernetik, daha olumlu düþünmeyleilgili (özellikle geçmiþle ve þimdiyleilgili zihinsel imajlar vasýtasýyla) bizebir seçim sunan pratik bir yaklaþýmdýr.

Olumlu Düþünme yöntemiyle ensomut sonuçlar elde edilen alan, insaniliþkileridir. Hem bir yazar hem de psi-kiyatr olan Howard Cutler birkeresinde Dalai Lama'ya: "Kendinizihiç yalnýz hissettiðiniz oldu mu?" diyesorduðunda, Lama çok açýk ve basit bircevap vermiþti: "Hayýr". Cutler, inan-maz bir þekilde: "Hayýr mý?" diye sor-duðunda, Dalai Lama yeniden: "Hayýr"diye cevap vermiþti.

Dalai Lama, sonra da insanlarýn hepiyi yönlerini görmeye çalýþmasýnýn,onlarla bað kurmasýna yardýmcýolduðunu anlatmýþ, insanlarýn kendisiniolumsuz þekilde yargýlamalarýndan çokaz korktuðunu bunun da karþýlýklý iliþ-kilerinde bir nevi þeffaflýk yarattýðýnýeklemiþti. Dalai Lama, þefkat ve mer-

hamet duygusunun insanlara karþý olantutumumuzu otomatikman deðiþtirdiði-ni vurgulamaktadýr. Lama'nýn bu söz-lerinden yola çýkarak, þefkat ve mer-hamet duygusunun korkuyu azalttýðýný,insanlar arasýnda sýcak bir ortam oluþ-turduðunu ve böylelikle de olumlu vesevgi dolu tepkiler alma þansýmýzýartýrdýðýný söyleyebiliriz.

Bu temel yaklaþýmý yýllar içinde bende diðer insanlar üzerinde uyguladý-ðýmda inanýlmaz güçlü sonuçlar eldeettim. Ýnsanlarýn iyi yönlerini bilinçlibir þekilde görmeye çalýþtýðýmda veonlara saygýyla, sevgiyle, þefkatle vedürüstlükle yaklaþtýðýmda, ortaya çýkanolumlu sonuçlardan çok memnun kal-dým. Yýllar önce bu tarz bir yaklaþýmlasohbet ettiðim ve sonra tümüyle unut-tuðum kiþilerden yýllar sonra sýcak birtepki aldýðýmda inanýn çok þaþýrýyorum.

Dalai Lama bizlere gerçekten depratik bir tavsiye sunmaktadýr. Ýnsan-lara olumlu ve sevgi dolu biçimde yak-laþtýðýmýzda, aslýnda kendimiz içindaha olumlu bir dünya yaratmýþ oluruz.Olumlu düþünme tekniðine uygundavrandýðýmýzda ortaya çýkan enerjiyle,tatmin edici ve doyurucu iliþkilerintemelini atabilir ve yalnýzlýðýmýza sonverebiliriz. Ýþte bu, duygusal disiplininbelki de en güçlü sýrlarýndan birisidir.Diðer bir deyiþle, dünyaya dahaiyimser ve daha olumlu gözlerle bak-mayý seçersek, gerçekleþmesinigönülden arzu ettiðimiz dileklerimizinsomutlaþmasýný saðlayan gücü deserbest býrakmýþ oluruz.

Ýçkin ve Aþkýn

Akýl aczini idrak etmekle haddini bilirDaha öteye gidemem der ve sýnýrda durur.

Aþkýn olana aþkla gidilebilir ancak Ama O, hem ayný hem gayrý olarak yaþanacak.

Sen bile ne isen o deðilsin aslýndaGelecek baþka senleri taþýyor baðrýnda

Dinle, nasýl hasrete dönüþüyor Rabia'da"Ben tâ senin yanýnda bile hasretim sana"

Allah "bir" de, orda durEn yüce gerçek iþte budur.

Aç gözünü de iyi bakTüm yeryüzü bir tapýnak

Ne çok ne de azTüm varoluþ bir vaaz

Yiðitlikle onur bayraðý dikilirCesaret giderse esaret gelir

Sakýn ola ki, aþký küçümseme senAþk, evrenin etrafýnda döndüðü eksen

Öyle mutlak bir varlýksýn ki senYoku vareder, sadece bir kez "Ol" demen.

Psikolog, Güngör Özyiðit

Selamlar sevgililer, ben ManyetikHizmetten Kryon'um.

Bugün sizinle konuþmak istediðimþeyi tanýmlamak zordur. Partnerimin bukanallýk için bir baþlýk koymasýna izinverdim, çünkü insanlar bundanhoþlanýyor. "Beklentilerin bölümlereayrýlmasýný" kavramak istiyorlar.Yaptýklarý her þeyde bir tür kimlikiþlemine sahip olmayý diliyorlar,böylece bunu yapmasýna izin veriyo-rum. Çünkü sözünü edeceðim þey dahaönce hiç anlatmadýðým þekilde boyut-

sallýðýn algýsýdýr. Bunun ve biraz danasýl çalýþtýðýnýn bazý mekaniklerinivermeyi diliyorum ve ayrýca partneri-min joker kartýn yaratýlmasý dediði þey-den bahsedeceðim… ummadýðýnýzveya inanmadýðýnýz o þeylerden. Birörnekle baþlamalýyým.

Size Henry ve Mary'i takdim edeyim,onlar çizgi film karakterileridir, birparça kaðýda yapýþtýrýlmýþ figürlerdir.Onlar iki boyutludur. Elbette zekiler,çünkü bu bir mesel. [Kryon gülümser]Yaþamlarý karmaþýk deðil ve basit

SEVGÝ DÜNYASI42

Canlý KRYON Celsesi

Medyum: Lee Carroll7 Kasým 2009 Washington DC

Çeviren: Saffet Güler

“Büyük Bilimsel Eðilim:Ön Yargý”

yapýþmýþ figürlerdir. Düþüneceðiniz herþeye sahipler. Hatta sevgileri bile var.Yaþamlarýnýn iki boyutluluðu bildikleriher þeydir ve bundan hoþnutlar.Üzerinde olduklarý kaðýt parçasýnýnparametrelerini biliyorlar ve bunlarlabirlikte olmaktan mutlular. Sahipolduklarý her þey bunlar. Ne yapabile-ceklerini ve ne yapamayacaklarýnýbiliyorlar. Henry ve Maryrealitelerinden hoþnutlar ve tatminler.

Oraya biraz daha farklý çizilen özgürdüþünen biri gelir. Bu garip karakterikisine de üçüncü bir boyutun potan-siyelinden bahsetmeye baþlar…"yukarýsý ve aþaðýsý" fikri. Onlarýn þuanda keyfini çýkardýklarý 2B yerine3B'den bahseder. Bu hiç görmedikleribir tür realite kavramýnýn baþlangýcýdýrve ona katýldýklarýný hissetmedikleri nede gerçekte anlamadýklarý bir realitedir.

Henry ve Mary'nin bu bilgiyle neyaptýklarýna bakalým. Öncelikle, bunukavramazlar. Bu onlar için biraz yük-sek düþüncedir. Ýkincisi kendirealitelerinin dýþýndadýr, bu nedenlegerçekten ilgilenmezler. Onu kullan-mak zorunda deðildirler, onlara göre buvarsayýmdýr ve onun gerçekten önemliolduðuna veya var olduðuna inanma-zlar. Bir bilim fantezisi olur, her þeydenönce bir parça kaðýttaki 2B çizimleriolan Henry ve Mary ile ilgili deðildir.

Bu 2B kaðýt parçasýný okuyan ve ben-zer olan bir çok insan vardýr. 3B reali-tenizin dýþýndaki herhangi bir þey siziilgilendirmez. Tercihen deðil, herzaman var olmuþ olan paradigmanýnparçasý olduðunuz için… tüm haya-týnýzý yaþadýðýnýz 3B'deki bir paradig-

ma. Bu ötesini düþünmenin zor olduðubir realitedir ve birçok insan aslýndaonu incelemeye aldýrýþ etmez. Her þey-den önce, içinde olduklarý realiteninnesi var? O iþliyor.

Önünüzde bulunan yeni geçiþ, kuan-tumluluk geçiþidir. Ýnsan Varlýðýnýnetrafýnda olup bitenleri, onlara görün-meyen ama çok gerçek olan þeylerianlamasýný gerektirecek. 3B düþünce-sinde her þeyin görünebilir ve anlaþýla-bilir olmadýðý ve gerçekte dünyalarýnýnparçasý olan çok fazla þey bulunduðu,ama onlarý kavramak için alýþýk olduk-larýnýn ötesindeki bir mantýðýn gerek-tiðini anlamalý ve inanmalýlar.

Ayrýlan zamanda bu incelemeyebaþlayabilmemin en iyi yolu, sizi biryolculuða çýkarmak ve bazý bilgilervermektir. Bu mesajda bilimi sevenleriçin ilginç olan bazý þeyler olacak.Bilimle ilgilenmeyen diðerleri içinilgili olmayabilir, ama yine de verdiðimbenzetmeye katýlabilir ve dersi anlaya-bilirler.

Sizi gerçek bir yere götürmek istiyo-rum, ama bugünlük, bu sadece sizinyaratýcý zihninizde olmalý. Yer gerçek-tir, ancak þu anda oraya gide-mezsiniz… henüz deðil. Ýlginç olan þeyher birinizin sizi götürdüðüm yerde sizDünya'da olmadýðýnýz zaman gerçektenbulunmuþ olduðunuzdur. Bu siz Ýnsanolmadan önceydi ve biz burada zamangeçirdik. Ýnanýlmaz güzel bir yer.Görünüþün doðaüstü (dünyaya aitolmayan) olduðunu söylemeliyiz. Sizikendi galaksinizin biraz üzerine vedýþýna götürmek istiyorum, spiraleyukarýdan bakacaksýnýz. Bir an için

43SEVGÝ DÜNYASI

benimle gelin. Bir an için uzayýnbasýncýnýn ve sýcaklýklarýn Ýnsanbedeninde etkisi olmadýðýný varsayýn.Bunlarýn hiçbiri önemli deðil, çünküsiz ruhsal benliðiniz olan korunan birbaloncuðun içindesiniz. Hep berabergideceðiz ve bu görkemli manzarayýseyredeceðiz.

Bir Ýnsan Varlýðý olarak, her biryýldýzýn þarký söylediði gerçeðini anla-mayarak uzayýn sessizliðiyle çarpýlý-yorsunuz. Ben onlarýn hepsini iþitiyo-rum. Sizin için sessizlik olan þey benimiçin bir senfoni. Çünkü yýldýzlardanyayýlan ýþýðýn titreþim hýzlarýnýn hepsibirleþip koro haline geliyor, güzel olantitreþimsel sesliliðin manipülasyonu.Evren bana þarký söylüyor, çünkü benkuantumum. Sizin kuantum olanparçalarýnýz, üç boyutlu parçalarý delipgeçiyor. Bu birleþim, bu birlikte akmagezegendeki baþkalarýndan farklý olandüþünce paradigmalarý yaratacak.Çünkü gezegende, rahat realitenizinkutusunun dýþýnda düþünmenizin vedoðal eðiliminizin duvarýnýn ötesinegeçmenizin istendiði buna benzer birzaman olmadý. Bir an benimlegalaksinize bakýn. Onun güzel spiralitek olarak birlikte yavaþça hareketediyor… ýþýk levhalarý gibi yavaþçadönüyor. Hepsini görün.

Bugün size bilim veriyorum. Bugün,sadece geleceðinizde gelecek vebilinecek olan bilgiyi veriyorum. Vebugün alýnan aktarýmlar nedeniyle, buözel mesajý gösterip "Kryon haklýydý"diyeceðiniz bir zaman gelecek. Vebunu yaptýðýnýzda, bilim size bugünanlattýklarýmý onayladýðýnda, tüm

mesaja bakmanýzý istiyorum. Çünkü ozaman inanç faktörünüz de sizin Ruhile, içinizdeki yaratýcý ile iliþkinizhakkýnda konuþtuðumda, gerçeðikonuþtuðumu bilecek. Önünüzde vegeleceðinizde olan þeyler hakkýndakonuþtuðum zaman doðruyum ve sizeþimdi bilimi vermemin tek nedenilineerliðinizin ve eðiliminizin bunlarýgelecekte birleþtirecek olmasýdýr.

Galaksiye Bakmak

Burada yuva Galaksinizin üzerindehavada dururken galaksi güzel, öyledeðil mi? Bu anýn sessizliðinde, çokyavaþ hareket eden, tek olarak birliktespirallenen galaksiye bakýnca, inanýl-maz, doðaüstü, sözlerin ötesindeolaðanüstü. Þimdi sizi galaksinin içinegötürüyorum ve biliminiz için gizemolan gerçekleþmekte olan þeyin birazýnýanlatýyorum. Burada dünyasal paradig-malara veya kurallara uymayan garipþeyler var. Bunlar sizin fiziðinizeuymuyor.

Henry ve Mary, sayfadaki ikiyapýþmýþ figürün de bilim adamlarý var.Onlar fizik için 2B yasalarýna sahiplerve tüm gereksinim duyduklarý bun-lardýr. Onlar sayfanýn üzerinde kaldýk-larý sürece her þey iyi çalýþýyor. Sizinfiziðinizin dört yasasý var, çünkü sizteknik olarak 4B'desiniz ve bu yasalariyi iþliyor. Bu yasalar kendilerini tekrartekrar kanýtladýlar ve siz 4B'de (sizbuna 3B diyorsunuz) kaldýðýnýz sürece,her zaman iþleyecekler.

Ýþte sizin için ezoterik bir soru.Yapýþýk fügürler Henry ve Mary'e

SEVGÝ DÜNYASI44

bakýn. 2B karakterler için gerçekte kaçtane fizik yasasý vardýr? Çok boyutlurealiteyi kucaklayan bütün bir set mivardýr, yoksa sadece 2B'yi tatmin ede-cek kadar mý? Yanýt açýk olmalýdýr.Fizik onu nasýl algýlarsanýz algýlayýntamdýr, eksiksizdir. Bundan dolayýHenry ve Mary sadece 2B'nin farkýn-dalar, 2B'ye inanýyorlar ve 2B'yi kul-lanýyorlar, ama tüm yasalar halaoradadýr… keþfedilmeye hazýrlar. 3Byapýþýk figürlerin anladýðý bir þeyolmayabilir, ama yine de orda hazýroturuyor. Öyleyse bu düþünceyigeniþletin ve size þunu sormama izinverin üç - boyutlu yaratýklar: Eðer sizegörmediðiniz bir boyutsallýðý kapsayanfiziðin altý yasasý olduðunu anlatsay-dým, kaç tanesi orada sizin için olurdu?Yanýt Henry ve Mary için olan yanýtýnaynýsýdýr. Sadece sahip olduðunuz dörtyasanýn farkýnda olsanýz ve aktif olarakkullansanýz bile, bildiðinizden fazlasývardýr.

Görüyor musunuz? Sahip olduðunuzdört yasa iyi çalýþýyor. Onlarda yanlýþolan bir þey yok, ancak fazlasý var vebu nedenle hepsini size göstermek veastronomlarýn da görebileceði bir þeyisunmak için sizi galaksinin üzerinegötürüyoruz. Bakýn: galaksinin hareketetme þeklinde olaðandýþý olan bir þeyvar. Fark ettiniz mi?

Size daha önce fiziðin iki ilaveyasasýný verdik ve bunlarý tekrar açýkla-manýn zamaný deðil. Ama boyutlararasýaleme girdiðiniz zaman, þu andaki fi-ziðinizden daha fazla bilgi içermekzorunda olan çokboyutlu enerjilerebakýyorsunuz. Þimdi dört adet yasanýz

var. Dilerseniz bunlara Newton,Euclidian (Öklid), Einstein diye-bilirsiniz. Bunlar sizi bugün bulun-duðunuz yere getiren yasalar. Amaþimdi bir an benimle birlikte spiralgalaksiye göz atýn ve hareket etmesiniizleyin. Sizin güneþ sisteminiz gibihareket etmiyor.

Hareket halindeki nesneler ile ilgiliyasalar kendileriyle birlikte tutarlýlýðýnüç boyutlu eðilimini taþýr. Biliminizdeneysel/gözlemsel yasalar bulmayaçalýþýr ve her þey için geçerli olduðunainandýklarý þeyi bulurlar. Ancak kavra-madýklarý þey, uygulanan bireðilimin/ön yargýnýn olmasýdýr. Busadece tek bir yönde iþler… 3B'de.Eðer kurallarý sadece zamanýn tekoynanan alanýnda uygularsanýz, matem-atiði uygulayabilirsiniz ve bundangereksinim duyduðunuz þeyihesaplarsýnýz. Bunlarýn hepsi düz birçizgidedir, hepsi ileri doðrudur, asladeðiþmez, her zaman aynýdýr.Biliminizin basit tutarlýlýkta önyargýlýolduðunu söyleyebilirsiniz!

"Kryon, bunda yanlýþ olan þey nedir?Bana iyi görünüyor!" Burada þunlarýsöyleyen özgür düþünceli geliyor:"Boyutlararasý olaylar 3B mantýðýnaveya eðilimine uygulanmaz.Boyutlararasý zayýf ve güçlü kuvvet-lerin yasalarý 3B anlayýþýnýnötesindedir ve hatta kaotik ve tutarsýzolduðu görülebilir."

Size daha fazla açýklama sunayým.Güneþ sisteminiz sizin beklediðinizgibi çalýþýr. Uzayda hareket eden nes-nelere uyguladýðýnýz fizik türünde,daha hýzlý hareket eden güneþe daha

45SEVGÝ DÜNYASI

yakýn nesneler var, örneðin Merkür.Güneþten daha uzak olup daha yavaþhareket eden nesneler var (dýþ gezegen-ler). Yörünge mekaniklerinin yasalarýiþ baþýndadýr. Güneþten uzaklýkyerçekimi, kütle, mesafe ve hýz içinkeþfettiðiniz kurallara dayanan yörüngemekaniklerinin 3B yasalarýna geliþiyor.Ve kurallar doðrudur… 3B için. Tekrar,bu sizin gezegenlere uzay araçlarý gön-dermenizi saðlar, daha kesin olursakgezegenlerin yörüngesinde dönüp re-simler almanýzý ve onlarý analiz etme-nizi saðlar.

Ama tam þimdi bir an için benimlebakýn… galaksiniz bu þekilde hareketetmiyor. Galaksiniz ters kare yasasýna(enerjinin kaynaktan uzaklaþtýðýndanasýl daðýldýðýný tanýmlayan yasa) karþýgelen zarif bir hareket içindedir. Buyerçekimi ve kuvvetin temel yasalarýnýtanýmlar. Nesnelerin uzayda hareketetme þeklinin basit, eðilimli (önyargýlý),tekil niteliklerini tanýmlar. Benimle bir-likte galaksinize bakýn. Dönüþünüizleyin. Neredeyse düz bir levhanýnüzerindeymiþ gibi. Her þey birliktehareket ediyor. Her þey! Her þey mer-keze göreli olarak ayný hýzda dönü-yor… hepsi birbirine baðlý dev bir te-kerlek gibi… Bu dev levha, tüm yýldý-zlar çakýl taþlarýymýþ ve her nedensehepsi bir arada hareket ederek uzayýndokusuna yapýþmýþlar gibi davranýr.

Bu nasýl olabilir? Ne görüyorsunuz?Size bir tiyo ve ipucu vereyim: Fiziðinkeþfedilmemiþ beþinci ve altýncýyasalarý olan zayýf ve güçlü boyut-lararasý kuvvetlerden bahsettik.Galaksinizin hareket etme þekli

galaksinin merkezinde bulunan ve bukuvvetleri sergileyen þeyle ilgilidir. Sizbunun bir kara delik olduðunudüþünüyorsunuz, ama deðildir. Sizinhayal edebileceðinizin ötesi vardýr.Fizikte her zaman kutupluluk olduðunufark ettiniz mi? En küçük atomik yapý-dan en büyük yapýya kadar, her zamankutupluluk vardýr. Bunu manyetiklerdede görüyorsunuz. Bu ayrýca yerçeki-minde de saklanýyor. Bu her yerdekienerjinin esasýdýr. Her zaman iki türlüenerji vardýr ve bunlar boyutsalrealiteyi yaratmak için birbirine karþýve birbirleriyle çalýþýrlar. Maddeninkendisi realitenin bir kutbudur, anti-madde diðer kutbudur. Her zaman itmeve çekmeye bakýn, çünkü bu fiziðin enkafa karýþtýrýcý konularýnýn yanýtlarýnayol gösterir.

Her galaksinin merkezinde "ikizler"vardýr. Samanyolu'nun merkezinde deikizler vardýr. Ýki enerjiye sahipsiniz:Biri iter, diðeri çeker. Ancak, siz bunualgýnýzda dev bir Kara Delik olarakgörüyorsunuz. Kara Deliðin yerçeki-minin her nasýlsa o spirali kavradýðýnýve Newton'un tüm yasalarýný çiðneyenolaðandýþý bir tarzda birlikte dönmesinisaðladýðýný varsayýyorsunuz. Bu þekildedeðildir. Galaksinizin merkezindegerçekleþen þey güzeldir. O yerçekimiolmayan, tüm galaksinizin tüm bölge-sine yayýlan zarif boyutlararasý birkuvvettir, açýklamak için yasalarýnýzýnolmadýðý bir þekilde bir arayayapýþtýran bir kuvvet. Ek olarak, bili-min ancak þimdi boðuþmaya baþladýðýsaklanan bir þey vardýr.

Tüm bu açýklama, çok büyük bir

SEVGÝ DÜNYASI46

konuyu açmak için mantýk yerine var-manýz içindir. Basitçe þu þekilde ifadeedildi: Boyutlararasý fiziðe adýmattýðýnýz zaman ve bu sizin spiritüellikdediðinizin enerjilerini kapsar,ummadýðýnýz bir þey bulursunuz:Bilinç… bir tutumu olan fizik. Galaktikmerkezinizin boyutlararasýlýðýnýn bilin-ci vardýr. Olmak zorundadýr. Boyutsalolan herhangi bir þey yaradýlýþ ile hiza-lýdýr. Anlamadýðýnýz þeylerden sözedi-yorum. Bunlar daha önce bu þekildeöne sürülmemiþ, bazen inanýlmaz nite-liklerdir. Lineer fiziðinizde bek-lediðiniz þeyden lineer mantýk duvarýnýyýktýðýnýz zaman, eðiliminiz için anlamifade etmeyen þeylere hýzla ilerleye-ceksiniz. Anlam ifade etmeyecekler…bunlar kuantum halde olduklarý içindeðil, "tutarlý 3B biliminin" kabuletmek istemediði baþka bir þeyiiçerdiði - fizikteki zeka - için anlamifade etmeyecekler.

Biliminiz Big Bang Teorisinden çokgururlanýyor. Her þeyi çözdüler,hesapladýlar ve bunun için bir zamançizgisine sahipler. Bu bizim içingerçekten komik! Kuantum bir olayiçin bir zaman çizgisine nasýl sahip ola-bilirsiniz? Kuantum halde zaman yok-tur, yine de onlar her þeyi çözdüler.Hatta, haklý olduklarýný kanýtlayanölçebildikleri kalýntý olduðunu bileanladýlar. Ne kadar akýllýlar!

Size bir þey sorayým, mutfakta piþenekmeðin harika kalýntý aromasýný kok-larsanýz, bu size ne anlatýr? "Buradadört milyar önce ekmek piþti" mi deryoksa "ekmek þimdi piþiriliyor" muder?

Bu ekmeði koklayan ve ne kadar süreönce piþirildiðini hesaplayan tekilzaman boyutunda düz çizgi düþünmeeðilimidir! "Big Bang" kuantumolayýnýn hala gerçekleþmekte olduðu-nun anlayýþý yok. Bu Evrensel geniþle-menin enerjisini açýklar. Hatta"göremediðiniz þeyin enerjisini" açýkla-maya baþlar. Onlarýn ölçtüðü "kalýntý",siz onu 3B'de görürken hala ilerlemedeolan bir olayýn realitesinin kanýtýdýr,ancak kuantum halde, yaradýlýþýnrealitesi olan bir olay.

3B'nin þu andaki teori ile uyuþmadýðýþeye bakýn: Her þey hiçbir þeyden nasýlortaya çýkabilir, sonra nano - andaevrenin þu andaki kütlesini yaratmakiçin þu andaki fiziðin tüm yasalarýnýçiðneyerek ýþýk hýzýndan daha büyükhýzda anýnda nasýl geniþleyebilir? Bunaraðmen tekil lineer düþüncenin eðilimibunlarýn hepsinin bir anýn zamançizgisinde gerçekleþmesine izin verir…ve onlar hepsini hesapladýlar. Bunlarýnhepsini Henry ve Mary ile birlikte kut-lamalýlar! [Kryon espri yapýyor].

Size daha önce asla anlatmadýðým,hiç tanýmlamadýðým bir þey anlatayým.Galaksinizin merkezi siz olan madde-den dýþarý tükürüldü. Galaksinizinmerkezindeki ikizler, tüm diðer galak-silerin merkezindeki ikizlere yönelir.Onlarýn milyonlarcasý, onlarýn mil-yarlarcasý. Hepsi bilince sahip olandostlar arasýndaki baðlar gibi, uzayýndýþýnda, zamanýn dýþýnda anlayamaya-caðýnýz bir þekilde birbirine baðlýdýrlar.Beyninizde gördüðünüz gibi bir zekave bilinç türü deðil, hayýr. O evrenisevgi içinde tutan hayýrsever, zeki bir

47SEVGÝ DÜNYASI

zamktýr. Tüm bunlarý anlamayacaðýnýzýsöyledim. Bu yüksek düþüncedir veçoðu insan henüz buna hazýr deðildir.

Gaia Etkisi

Baþka bir þeye geçelim. Gezegendekihayat ve onun yaratýlma þekli tartýþmalýhale geldi, çünkü bilimde bunun hepsi-ni lineerleþtirmek zorunda olanlar var.Darwin size tekamül eden bir hayat sis-teminin olasýlýklarýný verdi. Bunun,milyarlarca yýl boyunca sizin þu andasahip olduðunuz þeyi yaratarak tekrartekrar biyolojinin geliþigüzel seçimindenasýl iþleyebileceðini gösterdi. Amasonra, Gaia Etkisi gelir.

Bilim adamlarý dünya tarihine baký-yor ve diðer bilim adamlarý için çokcan sýkýcý olan bir þeyi görmeye baþlý-yorlar: yaþamý yaratmýþ olan bir bilinçolabilir. Doðal olarak, gerçek bilim buþekilde düþünmek istemez, çünkü þuandaki biliminizin 3B düz çizgi düþün-cesi tam tutarlýlýk kutusunun dýþýndakikurallara izin vermez. Buradaki gerçekironi, tekil tutarlýlýk eðiliminin yaratýcýeðilime izin vermemesidir. Evren yaþa-ma doðru eðilimli olabilir mi? Buironide, Ýnsan sýnýrlý boyutsal düþünce-den dolayý eðilimli, ön yargýlýdýr veEvren sevgiye eðilimlidir.

Tartýþma þöyle devam eder: Dünyatarihi gezegende dört milyar yýldýryaþamýn yaratýlmaya ve yok edilmeyedevam ettiðini gösteriyor. Yaþam baþ-ladý ve durdu ve kendisini tekrar tekraryarattý ve yok etti. Bir zamanlar yaþa-ma gezegenin "her þeye raðmen" özel-liði olarak bakýlýrken ve Evrende baþka

yerde bulunmadýðý düþünülürken, þimditekrar tekrar yaratýldýðý görünüyor!

Bazýlarý "Peki, bu geliþigüzel gerçek-leþen bir olay" der. Gerçekten mi?Yaþam kendisini yok ettikten sonra,tekrar gelip çatan o inanýlmazgeliþigüzelliðin olasýlýðý nedir?Tekamül için bu nasýl mümkündür? Birþey iþlemiyor… geri dönüyor! Bununhakkýnda ne düþünüyorsunuz? Bilimadamlarý her nasýlsa bir yerden gelen,hayatý yaratmaya eðilimi olan bir bilinçolarak Gaia Etkisini göz önüne almayabaþlýyor. Bu sizin þans dediðiniz þeyinkapsamýnýn dýþýndadýr. Gezegen onudoðru yapana kadar tekrar tekrargerçekleþti. Fotosentez yanýttýr, çünküo dengeyi yarattý… yaþamýn yanürününü tüketen bitkiler ve aðaçlar.Böylece sonunda, denge baþladý.

Bunun gerçekleþmesi uzun sürdü,ama "sistem" onu doðru yapana kadarhayat her zaman tekrar yaratýldý.Sistem hayatý söndürdüðü zaman bile,o tekrar döndü! Dünya iþe yaramadýðýiçin yaþamdan yoksun olduðunda bile,beþ kereye kadar hayat tekrar yaratýldý.Bilim bunu görmeye baþlýyor vedünyanýn yaþamý yaratmaya nasýl eði-limli olduðunu merak ediyor. Bazýlarýbir bilinç olduðunu söylüyor; bazýlarýbunun doðru olmadýðýný söylüyor…olamaz, sadece olamaz. Ancak sevgili-ler, her þeyi bir arada tutan bilinç vardýrve bu boyutlararasý bilinçtir. Çünkü sizboyutlarasý bir hale girdiðiniz zaman,Tanrý'nýn yüzüne, evrenin yaratýcý ener-jisine dokunmaya baþlýyorsunuz ve buaslýnda sevgiye eðilimlidir.

SEVGÝ DÜNYASI48

(Devamý Gelecek Sayýda)

DeðerliOkuyucularýmýzSevgi Dünyasý DergimizHaziran 2007 tarihindenbaþlamak üzere yalnýzcaabonelerimize ulaþmaktadýr. Bizlerle olmaya devam etmek istiyorsanýz,Oba Sok. Sýlla Ap. No: 7/1 Cihangir/Ýstanbul adresine mektuplaveya Haberleþme Sorumlusu ve Okur/Abone Ýliþkileri: Kazým Erdemoðlu’na (0212) 252 85 85 no’lu telefonla, (0212)249 18 28 no’lu faxla abone adresinizi bildirmenizi rica ederiz.En içten sevgilerimizleSevgi Dünyasý

Adý, Soyadý: .....................................................Adres: .....................................................Posta Kodu: .....................................................Ýlçe: .....................................................Ýl: .....................................................Tel: .....................................................Abone ücreti: Yurt içi (40 TL) ................

Yurt dýþý (50 TL) ................Posta Çeki No: 385999 (Sevgi Yayýnlarý)

“Lütfen Yeni Yýlda AboneliðiniziYenilemeyiUnutmayýnýz!..”