ARALIK 2007 Sayý: 468 Fiyat: 3.5 YTL

“Bir Ömür Böyle Geçti” Prof. Dr. Süleyman Ateþ’in Anýlarý

Rehber Varlýklarýmýz Var mýdýr?JALE GÝZER GÜRSOY ile sohbet

ÝÇÝNDEKÝLER

Aylýk Kültürel ve Siyasi Dergi

Onur Baþkaný:Dr. Refet Kayserilioðlu

Sevgi Yayýnlarý Tic.Ltd.Þti. adýnaSahibi ve Genel Yayýn Müdürü:

Ayþegül Kayserilioðlu

Yazý Ýþleri Müdürü:Nihal Gürsoy

Yayýn Kurulu:Güngör ÖzyiðitNelda Bayraktar

Özenç KayserilioðluHale Ürkmezgil

Haberleþme Sorumlusu veOkur/Abone Ýliþkileri:

Kazým Erdemoðlu0212 252 85 85

Faks: 02122491828P.K: 471 Beyoðlu/Ýstanbul

Yönetim Yeri:Oba Sok. Sýlla Ap. No: 7/1

Cihangir/Ýstanbul

Baský:Ýnkýlap Kitabevi San. Tic. A.Þ.Çobançeþme Mah. Sanayi Cad.

Altay Sok. No:8 Yenibosna/Ýstanbul

Fiyatý: 3.5 YTLYýllýk Abone: 40 YTL

Yurt Dýþý: 50 YTL

Hayaller Gerçektir .............................. 2Dr. Refet Kayserilioðlu

Bir Kitap: “Bir Ömür Böyle Geçti” ........................ 6Ahmet Kayserilioðlu

Yanlýþlýklar Komedyasý ...................... 18Güngör Özyiðit

Jale Gizer Gürsoyile Sohbet ............................................. 24Nihal Gürsoy

Rehber Varlýklarýmýz Var mýdýr?(Son Bir Kez) ........................................ 36John Edwards/Arýn Ýnan

Sarah’nýn Kurallarý(Çocuklarýn geçmiþ yaþamlarý) ................ 39Carol Bowman/Nelda Bayraktar

Aynadaki Yüz ve Kendini Bilmek ............................. 43Özer Baysaling

Cilt: 39 Sayý:468 Aralýk 2007

1

Sevgili DostlarGittikçe artýyor gibi görünen karanlýk, gerçek yolcularýný korkut-

maz. Çünkü onlar ezelden istekli ve azimlidirler, çünkü onlar korkuvarken de yürürler ve o koyu bulutun bittiði yere varýrlar. Onlaryolcu olduklarýný, her yolun bir sonu olduðunu bilirler. Onun içingüleryüzlü, onun için sabýrlýdýrlar, onun için yüreklerinin özündenmutlu yarýnlar çýkar. Aramýzda olmalarý, zamaný gelince budünyadan gidecek olmalarý onlar için fark etmez; çünkü aþýklarýnkaný her dem tazedir, hiç eskimez.

Þimdi gün kimlerin günüyse, unutmamalýlar ki, bir zamanlar dabirilerinin günleri vardý. Her zaman varolmak, ne olursa olsunbenim dediðim olacak, benimki en doðrudur diyerek gerekirsebaskýyla, þiddetle, kan ve gözyaþýna sebep olarak deðil, kendine,kendi gönlüne, kendi doðru bildiklerine, kendi ile ilgili her þeyekulluk derecesinde dönük olmakla deðil, gerçeklerden ve doðrular-dan ayrýlmadan önce O’na, sonra O’nun kullarýna kul olmaklagerçekleþebilir. Kulluk kendini silercesine küçülmek demektir. Elegeçirdikleri fýrsatlarý, iktidarlarý sonuna kadar delicesine kul-lananlarýn, bunun için gözboyamacýlýðýna, sahteciliðe sarýlmakbaþta olmak üzere her çareye baþvurup gerçekleri gizleyen, çarpý-tan, yanlýþ hedefleri iþaret eden yalancýlarýn halleri, gerçek doðruinsanlarý tiksindirmekte, sonlarýndan korkmamalarý ise ürpertmek-tedir. Onlarýn ortaya saldýðý dehþet, üzüntü, ümitsizlik ve korkubulutu, bir köþeden hafifçe esmeye baþlayan küçük bir rüzgârlahemen daðýlýverecektir.

Hepinize mutlu, barýþ ve sevgi dolu, saðlýklý yýllar olsun.

SEVGÝ DÜNYASI

En Derin Sevgilerimizle

SEVGÝ DÜNYASI

Dr. Refet Kayserilioðlu

HAYALLERGERÇEKTÝR...

ÖZDEN ÝLE ERDEM KONUÞUYOR

Tahayyül esnasýnda üzülüyoruz veya seviniyoruz,bu ruh hallerinin bedenüzerinde kötü veya iyi tesirleri tabiatýyla olacaktýr.Korkulu, üzüntülü bir þeydüþündüðümüz zamankalbimizin çarpmasý, bütünbedenimizin gerilmesi bununaçýk misalidir. O halde iyitahayyüllerin bedeni teskinedici, saðlýk halini düzeltici,kötü tahayyüllerin ise bedenirahatsýz edici, bozucu birrolü ve tesiri var demektir.Bu sebeple iyi tahayyül vedüþüncelerle bedenimizibeslememiz, onu canlý ve sýhhatli tutmamýz mümkün ve zorunludur.

Erdem - Konuþmala-rýmýzdan birinde"Tahayyül yaratýcýmelekedir" demiþtiniz.Tahayyülün (imajinas-yonun) yaratýcý veyayapýcý meleke olmasýn-dan neyi kastettiðinizianlayamadým. Evvelâyaratýcýlýk Allah'a ait biriþ deðil midir? Sonrahayale bu derece deðerveriþiniz nedendir?"Ýnsan hayal ettiði nis-pette yaþar" diye bir sözvardýr. Ama bunusöyleyen, vakti hoþgeçirmek için tatlý hayal-ler kurmalý manâsýndasöylemiþtir.

Özden - Biz hayali bumanâda anlamýyoruz.Genellikle hayalgerçeðin zýddý olarakkabul edilir. Gerçeklerinacý, sert ve çok kereýstýraplý görünüþü ondayoktur. Hayal tatlýdýr,hoþtur. Ýsteklerin en fazlaolduðu yöndedir. Kralolmak istediðimiz andahayal dünyasýnda kraloluruz. Karunlar kadarzengin olmak istersekolur, debdebe ve tantanaiçinde yaþarýz, diyedüþünülür. Oysa hayalinacý, ýstýrap verici korkuluþekilleri de vardýr. Pekalâhýrsýzlarýn tuzaðýna

düþtüðümüzü, yýrtýcýhayvanlarýn arasýndakaldýðýmýzý düþünerekkorkulu anlar yaþayabili-riz. O halde hayali, genelbir ifade ile þöyle tarifedebiliriz: Çeþitli olaylar,vakalar ve haller içindefikren yaþamak. Fakatiçinde yaþanýlan bu halve olaylar da gerçekteyoktur, yani onlar daimajinatiftir (hayalidir).Bu duruma göre tahayyül(imajinasyon) sadecezihni bir faaliyet olarakgörünüyor.

Erdem - Benim esassorduklarýma henüzcevap vermediniz. Amaonlardan önce, tahayyülüzihni bir faaliyet olaraktarif ettiniz, bunun bedenüzerinde hiçbir tesiri yokmudur? Bunu öðrenmekistiyorum.

Özden - Bedenüzerinde elbette tesirivardýr. Madem kitahayyül esnasýndaüzülüyoruz veya sevini-yoruz, bu ruh hallerininbeden üzerinde kötüveya iyi tesirleri tabia-týyla olacaktýr. Korkulu,üzüntülü bir þeydüþündüðümüz zamankalbimizin çarpmasý,bütün bedenimizin ge-rilmesi bunun açýk misa-

lidir. O halde iyitahayyüllerin bedeniteskin edici, saðlýk halinidüzeltici, kötü tahayyül-lerin ise bedeni rahatsýzedici, bozucu bir rolü vetesiri var demektir. Busebeple iyi tahayyül vedüþüncelerle bedenimizibeslememiz, onu canlý vesýhhatli tutmamýzmümkün ve zorunludur.

Erdem - Siz þu ifade-nizle imajinasyonu birþifa kaynaðý olarakgörüyorsunuz. Ýyi imaji-nasyonlar vücududüzeltir, saðlýðý korur,kötü tahayyüller vücudubozar diyeceðiz, bunagöre. Halbuki iyi de olsa,kötü de olsa bütün tahay-yüllerin zararlý olduðu,insaný gerçeklerden u-zaklaþtýrdýðý, çalýþmaktanalýkoyduðu kabul edilir.Buna ne diyorsunuz?

Özden - Esas zararlýolan þey, sadece tahay-yüllerle vakit geçirerek,bunlarý gerçek hayatauygulamamaktýr. Böylesadece tahayyül içindeolma, bir nevi uyuþuk-luktur, çalýþmaktan vegayretten uzaklaþmadýr.Ama gerçekleþmesi ken-disince mümkün olanþeyleri tahayyül edipsonra da bu yolda gayret

SEVGÝ DÜNYASI3

sarf etmek büyük baþa-rýlarýn en baþ þartýdýr.Bütün icatlar, bütünbüyük eserler, romanlar,kompozisyonlar (beste-

ler) böyle tahayyüllerdendoðmuþtur.

Hattâ daha ileri giderektahayyülsüz bir baþarý

mümkün olamaz diyebi-liriz. Ama bu yapýcý, can-landýrýcý tahayyülle, tem-bellik ve uyuþuklukiçinde býrakýcý tahayyülü

birbirinden ayýrmaklâzýmdýr. Bunun içingerçekleþmesi yakýn veyauzak imkânlarýmýz içinde

olmayan þeylerle zihni-mizi pek meþguletmemek lâzýmdýr. Yalnýzbu imkânlarýmýzý doðrutayin etmek de ayrý bir

problemdir.Erdem - Hayal-

lere çok kýymetverdiðinizi görü-yorum. Halbukigenellikle hayallegeçirilmiþ zamanýkaybedilmiþzaman sayarýz. Biriþ yaparken hayaledalana "dalgageçiyor" deriz. Bu,bu hayallerin hep-sinin o þahsa tesirmi ettiðini göster-mektedir?

Özden - Herçeþit hayalin insanbedeni ve ruhuüzerinde olumluveya olumsuz birtesiri vardýr. Fakatherhangi bir haya-lin etkisinin güçlüve sürekli ola-bilmesi için onunbir baþýnýn, birsonunun ve detaylýiþlenmiþ birkonusunun bulun-masý gerekir. Birfikirden diðerine,

bir konudan ötekineçaðrýþým zincirleri ilegeçerek yapýlan birtahayyül eksiklidir.

SEVGÝ DÜNYASI4

5SEVGÝ DÜNYASI

Aslýnda bu tarz tahayyül-lerin etkileri de derin vesürekli olmayacaktýr.

Sonra baþlanýlmýþ biriþin arasýnda o iþlealâkasý olmayan düþünceve tahayyüllere dalmak,hem yapýlan iþin kötüolmasýna veya aksamasý-na, hem de zaman kaybý-na sebep olur. Yani birsaatte yapýlacak bir iþ, ikiveya üç saatte yapýlmayabaþlar. Ýþte bu çeþitamaçsýz, baþýboþ hayallerzararlýdýr. Zihni, tek birkonu üzerine odaklayýp,onu bütün incelikleri(detaylarý) ile düþünmekbüyük ve zor bir eylem-dir. Fakat çok faydalýdýr.

Erdem - Bu baþýboþhayallerin içinde iyi vetatlý konular bulunsa yinede zararlý mýdýr? Sonraneden tek bir konuüzerinde zihni odaklayýp,onun üzerinde hayallerkurmak zordur?

Özden - Baþýboþ ha-yallerin iyilerinin sadecesüreksiz oluþlarýndandolayý etkilerinin geçiciolmasý gibi bir zararlarývardýr. Yani ayný zamaniçinde daha iyi bir neticealmak mümkün iken hiçdurmaksýzýn konudeðiþtirme yüzünden birzaman kaybýna uðranýl-

maktadýr. Ama zihni bellibir idrak içinde ve bellibir amaç doðrultusundadevamlý kullanmak zor-dur. Zorluðu, devamlý birgayret gerektirmesindendolayýdýr. Çünkü zihninspontan imajinasyonlariçinde akýp gitmesi onundoðasý gereðidir. Kendihaline kalan veyabýrakýlan zihin bir ha-yalden diðerine atlardurur. Burada adeta akýn-týnýn peþinden koþar gibiveya rüzgâr hangi tarafaeserse o tarafa gider gibikýsmi bir baþýboþlukvardýr. Bu baþýboþlukkýsmidir, çünkü bütün bugidiþler de yine insanýnkendi hür iradesiyleolmaktadýr. Fakat hertürlü çaðrýþýmlarýn, iç vedýþ etkilerin çekiþ ve itiþ-lerine karþý koyup zihnidevamlý bir konu üzerineçekmek, hiç þüphesizdevamlý bir iradefaaliyetini zorunlu kýlar.Belli bir amacayöneltilmiþ, bilinçli birirade faaliyeti elbettedaha zordur. Ýþte "bununüzerinde kafa patlatmaklâzým" dediðimiz zihnifaaliyetler veyatahayyüller bu cinstendir.

Erdem - Baþýboþdenilen bu tahayyüller

zihnin normal halininfaaliyeti olduðuna göre,bunlar ruhun doðalfaaliyeti demektir ve enfaydalý olanýn da buolmasý gerekmez mi?

Özden - Zihin faaliyetielbette ruhumuza ait birfaaliyettir. Beyin onunsadece bir maþasý veyavasýtasýdýr. Tahayyülfaaliyeti ruhun en büyükfaaliyetidir. Ruh tecrübeve düþünce faaliyeti ile,bu yöndeki kudretinigeniþletir. Kudretiningeliþmesiyle tahayyül-lerini bilinçli olarakçekip çevirmeye alýþýr.Biliyoruz ki küçükçocuklar bir noktayadevamlý bakamaz, birkonu üzerinde devamlýduramazlar. Bunun sebe-bi ruhun vasýtasý olanbeynin henüz tamgeliþmemiþ olmasýdýr.Geliþmemiþ olan serbestruhlarda da durumaynýdýr. Hür iradesini bi-linçli ve idrakli olarakkullanabilmek, ruhuntekâmülle kazanacaðý birkudrettir.

Bir KitapBir Kitap

“Bir Ömür “Bir Ömür Böyle Geçti” Böyle Geçti” Prof. DrProf. Dr. Süleyman . Süleyman Ateþ’in Ateþ’in AnýlarýAnýlarý

Ahmet Kayserilioðlu, Psikolog

SEVGÝ DÜNYASI7

Dr. Süleyman ATEÞ'in anýlarýný anlat-týðý iki ciltlik yeni çýkmýþ bu kitabýn ilkönce Ýstanbul Üniversitesi Týp FakültesiFizyoloji Profesörü kardeþim AbidinKayserilioðlu'ndan duymuþtum. Nasýlbulduðunu sorduðumda, henüz baþlarýn-da olduðunu ancak Hoca'nýn eðitim ha-yatýndaki yokluklarý, parasýzlýklarý vetarife sýðmaz sýkýntýlarýný anlattýðý satýr-larý okurken içinin parçalandýðýný ifadeetmiþti.

Ekim Ayý'nýn son günü Beylikdüzü'n-deki Tüyap Kitap Fuarý'na giderken lis-temin baþýndaki kitap buydu. FuardaHoca'nýn yayýnevi yoktu. Ama kýlavuzdapek çok dini yayýn firmasýnýn isimlerizaten vardý.

Diyanet iþleri baþkanlarýndan,Kuran'ý Kerim Türkçe Meali, 12ciltlik Kuran Tefsiri ve 30 ciltlikKuran Ansiklopedisi baþtaolmak üzere, makaleleriyle bir-likte 100 esere imza atmýþ,Ýlâhiyat Fakültelerinde binlerceöðrenci yetiþtirmiþ, 5 yýldanberi Vatan Gazetesi'ndeki köþe-sinde her gün dinsel sorularýcevaplayan bu ünlü Hocamýzýnyeni çýkmýþ bu otobiyografisiniher halde en görünür yerlerdesergilerler diye düþünmüþtüm.

Öyle ya, þimdiye kadar hangi din bil-gininin yaþamýný kendi aðzýndan din-lemiþtik ki?! Üstelik sayýn Ateþ'in fikirhayatý dümdüz geçmemiþti. ÝslâmDinindeki atalarýmýzdan gelen ve þimdidüþünülmeksizin körükörüne kabul

edilen çok önemli yanlýþlarýn altýný birbir çizmiþ; epeyce düþman ve bir o kadarda yandaþ kazanmýþtý. Yani ilgi çekmeyeve çok satanlar listesine girmeye adaybir kitaptý bu!..

Biliyoruz doðru söyleyeni dokuz köy-den kovarlar ama buralarý köy deðil ki!..Ýnsanlarý aydýnlatmak için kitaplar basanyayýnevleri!.. Hepsini dolaþtým; yok,yok, yok!.. Sadece yok deðil, haberdarbile gözükmüyorlar. Anladým ki Hocayýyok sayma gayretkeþliði içindeler...

Ýçim isyanla dolmuþtu. Songirdiðim dini yayýnevindeki 30yaþlarýndaki, aydýnlýk yüzlügörevliye içimi dökmek ihtiya-cýndan olacak doðrudan soru-mu yönelttim: "Hocayla ne alýpveremedikleri var bunlarýn dahiçbiri kitaplarýný satmýyor?!"Ýki cümleyle tam 12'den mese-leyi özetleyivermiþti: "Hocanýnbilgisiyle baþ edemiyorlar.Çareyi görmezliðe gelmektebuluyorlar!!!.."

Tebrik ve teþekkür ederek, bu sað-duyulu, aydýnlýk arkadaþla vedalaþtým.

Sanki siz görmezliðe gelince, herkesinde gözü kör olacak. Suadiye'de ilkgirdiðim kitapçýda 600'er sayfalýk ikicildi bulup hemen okumaya koyuldum.

Ben Hocamýzý ve kitaplarýný yakýndanizleyen ve onlardan çok þey öðrendiðim-den kendisine þükran borçlu biri olarakbu 1200 sayfayý aþan otobiyografiyi gün-ler boyunca okurken büyük keyif aldým.Ayrýca 13 yýl önce Kadýköy Göztepe'deki

8SEVGÝ DÜNYASI

evinde kendisiyle üç saat süren bir söyleþiyapmýþ, yakýndan tanýmýþ; nezaketi,inceliði ve alçakgönüllülüðü ile daha çoksevmiþtim. Dolayýsýyla benim bu anýlar-dan keyif almam doðaldý. Ama herkesteböyle olacak mýydý acaba?! Sayýn Ateþ,yaþantýsý boyunca, baþýndan geçenleri güngün, hattâ bazen saat saat not ettiðindenve bunlarýn pek çoðunu kitabýnda anlat-týðýndan kendisini ve çevresini tüm yön-leriyle tanýyýp anlama imkânýný buluyor-duk. Bu anýlardan bir deðil, birçok filmsenaryosu bile çýkarýlabilir gerçekten.Ailesini, akrabalarýný, eðitim gördüðüokullarý, karne notlarýný, çalýþtýðý üniver-siteleri, konferanslarýný, seyahatlerini,hakkýnda çýkan yazýlarý, TV konuþ-malarýný, mahkemelerini, dostlarýný, düþ-manlarýný isim isim, gün gün sanki onun-la birlikte yaþýyorduk. Hocamýzýndüþünce hayatýna ve Kuran yorumlarýnaböyle bire bir katýlmak isteyenler için çokbüyük bir nimet doðrusu. Ama onu yakýn-dan tanýmayanlar; ikinci cildi geliþigüzelaçarak aktardýðým þu satýrlardan sýkýl-mazlar mý acaba:

" 11 Eylül 1999 günü sabahleyin saat6:00 da Ýzmir'e gitmek üzere Üsküdar'da-ki evimden ayrýldým. Muharrem beniaraba ile havaalanýna getirdi. Saat 8.10'dahavalanan uçak 9.15'de Ýzmir AdnanMenderes Havaalaný'na indi. Çýkýþkapýsýnda beklemekte olan Dr. AbdullahManaz, beni alýp Ýzmir Fuar alaný içindebulunan TRT Ýzmir binasýna getirdi." (s:427)

Dediðim gibi, film senaristleri için çokzengin bir malzeme ama bazý okuyuculariçin yük oluþturacaðýný sanýyorum.

BEN ÝSTEDÝM BÝR GÖZ...

Kitabý bitirmek üzereyken sayýn Ateþ'in1975 yýlýnda Ankara Üniversitesi ÝlâhiyatFakültesi Dergisinde yayýmladýðý:"Kuran'ý Kerim'e Göre Evrim Teorisi"baþlýklý çok fýrtýnalar koparan maka-lesinin aslýný almak için kendi yayýnevinegittim. Üsküdar Baðlarbaþý'ndaki "YeniUfuklar Yayýnevi'nde" oðlu MuharremAteþ Bey bu makaleyi bulamadý. Benilgilendiðim diðer kitaplarý aldýktan sonra

Ahmet Kayserilioðlu, Prof.Dr. Süleyman Ateþ’le yaptýðý söyleþide. Sevgi Dünyasý, sayý: 314 Þubat 1995

SEVGÝ DÜNYASI

oðluyla "Hocamýz bu detaylarý bir kenarabýrakarak, düþünce hayatýný, tartýþmalarýnýve yüzyýllar boyu dine karýþtýrýlmýþ gariphikâyelerden, masallardan, hurafelerdendini arýndýrma gayretlerini esas alan dahaöz bir aný kitabý daha yayýnlamaz mýacaba" diye fikrimi paylaþmýþtým. Um-madýðým bir teklifi oldu: "Bunu önerenbaþka dostlarýmýz da oldu ama, en iyisi sizbunu babamla paylaþsanýz" dedi vehemen telefona sarýlarak üst kattakibabasýndan randevu aldý. Sevinçle yukarýçýktým. Ayný incelik ve nezaketle benikarþýladý ve hemen o makaleyi bilgisaya-rýndan bana postaladý. Ýleriki sayýlarýmýz-da hem o makaleden hem de Darwin'inevrim teorisi üzerinde kendi vardýðýmsonuçlardan uzunca bahsedeceðim.

Hocamýza kitabý ve dinsel aydýnlanma,hurafelerle mücadele konusundaki bitmeztükenmez gayretlerinden dolayý tekrartekrar teþekkür ettim. Daha öz bir kitaphazýrlanmasý teklifime de olumlu yak-laþtýðýný gördüm. Alçakgönüllülüðünüþuradan anlayýnýz ki biz onun öðrencileridüzeyinde iken montumu tutmayakalkýþtý. Elinden zor aldým.

SÜLEYMAN ATEÞ'ÝN KISA ÖZGEÇMÝÞÝ

Doðumu 1933 Elazýð merkez köy-lerinden biri. 5 yaþýndan beri sýrf dinseleðitim alarak 8 yaþýnda hafýz oldu ve 20yaþýna kadar deðiþik hocalardan sadecedin eðitimi alarak geçen yýllar. Bu aradaArapça'yý da öðrendi ama hiç okul hayatýyok. Üstelik evli de. Nihayet yaþýný küçül-terek dýþarýdan ilkokul diplomasý alýp,1953'de 20 yaþýndayken Elazýð ÝmamHatip okuluna kaydoluyor ve her sýnýfýiftihar listesinin en tepesinde geçe geçe 7

yýllýk okulu birincilikle bitiriyor. ÝlâhiyatFakültesi'ne girebilmek için dýþarýdan lisediplomasý da alýp 1964'de yine birincilik-le Ýlâhiyat Fakültesi'nden mezun oluyor.Bunlarý sýralayývermek çok kolay ama,kitabýnda adým adým o bin bir yokluk veeziyetlerle dolu yaþantýsýný izlerken, kar-deþim gibi, benim de yüreðim kaç defaacýlarla burkuldu bilemezsiniz. Ýþte ÝmamHatip Okulu yýllarýndan küçük bir aný:

"... Eve taþýndýk. Ýþte biz, hayatýmýzýn enbüyük çilesini bu evde doldurduk. Sobaborularýmýz eskiydi. Baca iyi çekmez,tüterdi. Odunlarý da babam köyden haf-tadan haftaya söðütleri kesip getirirdi. Yaþodunlar yanmýyor, evi duman kaplýyordu.Sobayý yakýnca evin içi duman dolar,kapýyý pencereyi açsak soðuk. Açmasakdumandan boðulacaðýz. Eve gelenler"Tilki mi çýkarýyorsunuz" diyorlardý.Zaten yaþ odun yansa da doðru dürüst ýsýt-mazdý. Mutfak denen iki adýmlýk çardakda baþka bir Allah'ýn belâsý idi. Bir yaðýþoldu mu tavandan sular damlar, mutfaktageçilecek yer kalmazdý. Oturduðumuzyöre de çok çamurlu idi. Evin içi her günayakkabýlarla gelen çamurlarla dolardý."(I/114)

Ne var ki yolda olana yol dayanmaz.Teslimiyet, azim, çalýþma ve zekâsýyla hergüçlüðün üstesinden gelip asistanlýk,doçentlik derken 1976-1978 yýllarý arasýbir buçuk yýl süren Diyanet ÝþleriBaþkanlýðýna bile yükseliyor. Kimseninsuyuna gitmeyip doðru bildiðinden þaþ-mamasý; Bakanlardan gelen torpil kart-larýný herkesin önünde yýrtýp çöpe atmasý,en kýsa zamanda onu istenmeyen adamdurumuna sokuyor. Ýktidar deðiþirdeðiþmez de hiç sorup soruþturmadansuçlamalarda bulunup onu görevden alý-yorlar. Kendi tasarrufunda olmayan

9

10

deprem yardým harcamalarý içinmahkemelerde süründürüyorlar. Yargýdaaklanmasýna aklanýyor ama çektiklerinibir de ona sorun. 1979'da profesörlüðeyükselip kýsa bir Almanya serüvenindensonra iki ayrý etapta Suudi Arabistan'da 7yýl tefsir bilimi profesörlüðü yapýyor.Arada bir yýl Ankara Üniversitesi ÝlâhiyatFakültesi'nde ve Suudi Arabistan dönüþüCezayir'de öðretim görevlisi olarakhizmet veriyor. Bu esnada da çeþitli ke-simlerden hasýmlar boþ durmuyorlar.Arapça'dan çevirdiði "Hac Rehberi'ne"kendisinden habersiz kýþkýrtýcý önsözyazýp hacýlara daðýtanlar, bu önsözdekiyasa dýþý ifadelerden dolayý Hoca'yý yinemahkemelerde süründürüyorlar. Uzunuðraþlar sonunda suçsuzluðu kanýtlanýpberaat ediyor. Nihayet Temmuz 1988'dekesin dönüþ yaparak yurduna ve ailesinekavuþuyor. Samsun 19 Mayýs Üniversite-si'nde 7 yýl süren Tefsir ve Hadis BölümBaþkanlýðý ve Ýstanbul ÜniversitesiÝlâhiyat Fakültesi'ndeki kýsa süren öðre-tim görevlerinden sonra erkendenemekliliðini isteyip, kendini tamamenkitaplarýna, yazýlarýna, konferanslarýnaveriyor. Zaten en son okuduðumuz þu ikiciltlik anýlarý da bu dönemin mahsulü.

HOCAYI NÝYE DIÞMALAMAYA ÇALIÞIYORLAR

Aslýnda bilgisinden ve Ýlâhi Kitap'a olansevgisinden, hayranlýðýndan kimseninþüphesi yok. Ama gel gelelim geçmiþyüzyýllarýn otorite kabul edilen Ýslâm bil-ginlerinin düþünce ve yorumlarýný,Kuran'ý Kerim'in öðretilerine göre yenibaþtan ele alýp, çaðdaþ bilgilerin ve aklýnýþýðýnda irdelemeye yeltenmesi vebazýlarýný gerekçelerini de açýkça ortaya

koyup kabul etmemesi, Sayýn Ateþ'in enbüyük kabahati sayýlýyor... Hattâ aley-hinde, din adamlarýnca "Süleyman Ateþ,Ateþle Oynuyor" diye kitaplar bile yayým-lanýyor... Halbuki böyle yapmayýp suyasabuna dokunmadan yaþayýp gitse, bilgisive zekâsýyla bugün kimbilir, bu yükselendalgada ne makamlarda görürdük onu.Milletvekili, hattâ Bakanlýk koltuklarýHocamýz için bir an meselesi olur, adýhepimizin dillerinde dolaþýrdý. O zaman,þimdi Amerika'nýn doðusundan batýsýna;batýsýndan doðusuna gece gündüz deme-den týr kamyonlarýnda direksiyon sallayanbüyük oðlu; þoförlük ne kelime, týr filo-larýnýn sahibi olurdu. Ortanca oðlu daholding'in baþýnda yayýnevlerini, ya dakonfeksiyon fabrikalarýný yönetirdi. Bukolay yolu seçerek, paraya para demeyen,el üstünde taþýnan nice cemaat liderleriniher gün görüp duymuyor muyuz?

Gerçi 800 yaþýndaki Mevlâna'mýzbizlere bu tutucularýn tamamen tersine biryol öðütlüyordu:

Her gün bir yerden göçmek ne iyiHer gün bir yere konmak ne güzelBulanmadan, donmadan akmak ne hoþ

Dünle beraber gitti cancaðýzýmNe kadar söz varsa düne aitÞimdi yeni þeyler söylemek lâzým

Ama yenilikler getirdiði için onun dabaþý az belâya girmemiþ, en içten duygu-larla sevdiði, gönül dostu, can kardeþiÞems'i, en yakýnlarý öldürüp elindenalmakta duraksamamýþlardý.

SEVGÝ DÜNYASI

SEVGÝ DÜNYASI

Ýþte bu güncel cemaat kervanlarýnakatýlmayýp; "Þimdi yeni þeyler söylemeklâzým" diye yola koyulmasýydý hocamý-zýn baþýný dertten derde sokan, ama eþ-yanýn tabiatý da bu deðil miydi gerçekte!..Þair ne demiþ: "Zafer biraz da hasârister!.."

Dini, masallardan, hurafelerden arýn-dýrýp, akýl sahiplerinin gönüllerini ilâhiöðütlere ýsýndýrma çabasý içindeki SayýnAteþ'i, ateþ çemberine sokan konularýbelli baþlý dört baþlýkta toplayabiliriz:

1- Evrim Teorisinin Kuran'a aykýrýolmadýðýný, Darwin'den çok daha önceÝslâm Bilginlerinin evrimden bahsettik-lerini açýkça ortaya koymasý.

2- En baþta Bakara Suresinin 62. âyetive diðer benzer âyetlerin ýþýðýnda, cennetkapýsýnýn sadece Müslümanlara deðil, iyiiþler, hizmetler yapan diðer inanç sahip-lerine de açýk olduðunu söylemesi...

3- Buhari ve Müslim dahil 6 saygýduyulan kitaptaki (Kütüb-i Sitte) hadis-lerin de yanlýþ olabileceðini kitaplarýnda,konuþmalarýnda dile getirmesi.

4- Reenkarnasyon (olgunlaþabilmekiçin insanlarýn tekrar tekrar dünyayagelmesi) inancýnýn Kuran'ý Kerim'e aykýrýolmadýðýný tefsirinde ortaya koymasý;hattâ bazý âyetleri bu þekilde yorumla-masý.

Þimdi sizlerle Araplara Arapça öðrete-cek kadar Kuran diline vakýf olanHocamýzýn bu büyük günahlarýndan(!)dolayý dini gruplarca nasýl dýþlandýðýnýnbazý örneklerini kitabýndan kýsa alýntýlaryaparak paylaþacaðým. Sonra da geçmiþteyaptýðým söyleþide, "reenkarnasyon"üzerindeki uzun sohbetimizi sizlereyeniden aktaracaðým. Söyleþi teklifimigötürürken, yazýlarýmý kendisine oku-madan dergiye vermeyeceðimi hocamýza

söylemiþ ve aynen uygulamýþtým.Gelecek sayýlarýmýzda Hocamýzýn diðeranýlarýný ve ilk üç maddedeki sakýncalý(!)düþünce ve yorumlarýný kitaplarýndanaktarýr ve üzerinde tartýþýrken; yerigeldikçe geçmiþteki söyleþimizden dealýntýlar yapacaðým. Hepsi de kendi kon-trolünden geçip matbaaya verildiðindengüvenle okuyabilirsiniz.

BAZI DIÞLAMA ÖRNEKLERÝ

* “07.02.1998 Cumartesi günü 3.30'daDortmund (Almanya) Ýslâm KültürMerkezi'nde konferans vereceðim; günlerönce duyurulmuþ olmasýna raðmen nehazindir ki -biz doðru dini öðretmek içindilimizle, kalemimizle- didinip dururken,çaðýn gerisinde kalmýþ, hiçbir çalýþmasýolmayan, kendisini tazelemeyen, Kurandüþüncesinden habersiz, tekrarcý, taklitçibazý sözde din adamlarý, ikindi namazýn-dan sonra yapýlacak konferansý saboteetmek için konferans saatine mevlit koy-muþlar... Bir gün sonra (organizatörler)yukarýda sözü edilen benzeri zihniyetinsabotajýyla karþýlaþmýþlar; kendilerinesalon verilmesi vaat edilmiþ iken sonra birbahane ile bundan vazgeçmiþler.

“(....) Bizimle mücadele eden, sesimizinduyulmasýna perde olan bu Kuran'danhabersiz din adamlarý(!) gerçekte bizedeðil, Kuran'a karþý çýkýyorlar. Allah'aandolsun ki böyledir! Çünkü biz yorum-suz, katmasýz ve atmasýz olarak yalýnKuran'ý anlatmaya çalýþýyoruz. Onlar,doðrudan Kuran'dan verdiðimiz evrenseldüþünceleri; çevreden doldurma gelenek-sel inanç kýrýntýlarýna aykýrý bulduklarýiçin bize karþý çýkýyorlar. Ama gerçekteKuran'a karþý çýktýklarýnýn farkýndadeðiller. (II/367-368)

11

12

* “Konferansým 24 Ocak 1999Pazar günü saat 13.30'da Dort-mund Türk Kültür Merkezi'ndeolacaktý... Galiba müdür: "Sü-leyman Ateþ geliyor. Kültür Mer-kezi'nde bir konferans verecek"diyor. Bunu duyan Din Ataþesi:"Yahu onu niçin çaðýrýyorsunuz?Bu adam Yaþar Nuri Öztürk'tendaha tehlikelidir! Bunlarý cami-lere sokmayýn" diyor ve bizimkonuþmamýza müsaade etmeme-leri yolunda münasebetsiz sözlersöylüyor... Din hizmeti vermekiçin Türk Hükümeti'nin ata-masýyla Almanya'ya gelmiþ olanbazý din görevlilerinin yaptýklarýiþe bakýn. Allah bu adamlarainsaf ve izân versin. Sanki gönülgözleri perdelenmiþ. Kurandüþüncesinin yayýlmasýna engeloluyorlar. Allah yolundan insan-larý bâtýl düþüncelere çeviriyorve bu yaptýklarýný da din içinyaptýklarýný sanýyorlar. Bir takýmtekerlemelere takýlýp kalmýþ,okumayan, kendilerini yenile-meyen, bin yýl önceki düþünce-lerde bocalayýp, Allah yolunaengel olan bu insanlar, tamKuran'ýn dediði gibi: "Dünyahayatýnda bütün çabalarý boþagitmiþ olan ve kendileri de iyi iþyaptýklarýný sanan kimselerdir."(Kehf 104) (II/371-372)

* “(......) Bu yarým yamalak din adamla-rýnýn tutumu, Hz. Muhammed döne-mindeki çýkarlarý, liderlikleri; gelenekseldin mevkilerine baðlý olan din liderlerinin

tutumuna uymaktadýr. Gerçekler ne kadarkanýtlarla anlatýlsa, geleneklerle þartlan-mýþ olan bu insanlar gerçeði kabul etmez-ler; saldýrýlarýný ve iftiralarýný sürdürür,insanlarýn hakký duymasýna da engelolurlar. Yaptýklarý telkinlerle halk nez-dinde hakkýmýzda kuþku uyandýran buinsanlar, kendileri okumadýklarý gibi,halkýn da kitaplarýmýzý okumasýna, kon-feranslarýmýzý dinlemesine engel oluyor-lar.

- Süleyman Ateþ mi? Býrak onu!Sapýðýn tekidir.

- Sen onu dinledin mi? Hiçbir kitabýnýokudun mu?

- Hayýr.- O halde nereden biliyorsun sapýk

olduðunu?!..- Öyle söylüyorlar!..”

(II/392)

REENKARNASYON

“Diyanet Ýþleri Eski Baþkanlarýndan vehalen 19 Mayýs Üniversitesi ÝlâhiyatFakültesi Temel Ýslâm BilimleriBaþkanlýðý görevini sürdüren Prof. Dr.Süleyman Ateþ'le geçen yaz (1994) üçsaat süren uzun bir sohbetimiz oldu.Dergimizin okuyucularý Sayýn Ateþ'in 12ciltlik "Yüce Kuran'ýn Çaðdaþ Tefsiri'nde"reenkarnasyona olumlu yaklaþanifadelerini yaptýðým aktarmalardan hatýr-layacaklardýr. Yaþadýðýmýz dönemde budenli yetkili bir Ýslâm Bilgini'nin reenkar-nasyon olgusuna "Kuran'a aykýrý deðildir,hattâ mümkündür" hükmüyle yaklaþmasýilk karþýlaþýlan bir olay idi. Gerçi SayýnProfesör "Kesinkes böyledir" sonucunavardýðýný ileri sürüyor deðildi; açýk kapýbýrakýyordu. Ama en azýndan Kuran'dareenkarnasyonu dýþlayan bir âyetin bulun-madýðýný, bilâkis "Tekrar Doðuþ" diye

SEVGÝ DÜNYASI

SEVGÝ DÜNYASI

yorumlanabilecek pek çok âyetin mevcu-diyetini dile getirmesi; Türkiye'mizdegeliþmekte olan özgür düþünce ortamýnýnsoframýza sunduðu tatlý meyvelerden birioluyordu. Nitekim hemen peþinden gelenÝstanbul Üniversitesi Ýlâhiyat FakültesiDekaný Prof. Dr. Yaþar Nuri Öztürk,hiçbir açýk kapý býrakmayan kesin ifade-lerle Kuran'da reenkarnasyonun varlýðýnýortaya koymakta gecikmemiþti. SayýnÖztürk'ün "Kuran'daki Ýslâm" kitabýndanyaptýðým alýntýlarla, reenkarnasyonkonusundaki yorumlarýný hatýrlayacak-sýnýz, geçen sayýlarýmýzda sizlerle pay-laþmýþtým.

“Geçtiðimiz günlerde Kuran tefsirininbir gazetenin armaðaný olarak verileceðihaberi, yurdumuzdaki olumlu kýpýr-danýþlarýn yeni bir halkasýný oluþturdu.Prof. Dr. Süleyman Ateþ'in 12 ciltlik"Çaðdaþ Tefsiri'nin biraz kýsaltýlarak daolsa, tüm Milliyet okurlarýnýn kitaplýk-larýný süsleyecek olmasý ne hayýrlý birgeliþme aslýnda!.. Yýllardýr Türk aydýnýna,"Hiç olmazsa bir Kuran çevirisi okusanýz,Ýslâm kültüründen ve onun nimetlerindenbu denli uzak kalmasanýz" diye rica edipduruyorduk. Türkiye'miz "okumadaninanan" ve "okumadan reddedenlerin" birkör döðüþüne sürekli sahne olduðundan,bu ýsrarlý ricalarýmýzý býkýp usanmadantekrarlýyorduk. Þimdi mazeret dekalmadý, hizmet ayaða geldi. En azýndan300.000 eve modern bir Kuran Yorumuulaþmak üzere. Öyleyse haydi okumaya;kuþkusuz ki düþünerek, eleþtirerek, ir-deleyerek okumaya!.. Böylece gün gele-cek, "körlerin fili tartýþmasý" bitecek,"görenlerin fili tartýþmasý" baþlayacak vedoðrularý bulmakta gecikmeyeceðiz...

“Prof. Dr. Süleyman Ateþ'le yaptýðýmýzsohbetin üç saat sürdüðünü söylemiþtim.

Aslýnda teybimden kelime kelime sizeaktarmayý çok isterdim ama, bu birderginin çapýný çok aþar.Özetleyerek sun-maktan baþka çarem yok.

“AK- Sizin reenkarnasyon olgusunamüspet yaklaþtýðýnýzý, bunu Kuran'aaykýrý görmediðinizi, yayýnladýðýnýz tef-sirinizden biliyoruz. Kuran'da reenkar-nasyon reddedilmediði halde, Ýslâm bil-ginlerinin büyük çoðunluðunun bunukabul etmemesini neye baðlýyorsunuz?Hind'den gelen "tenasüh" öðretisi ile"reenkarnasyonu" karýþtýrmalarýndan mýacaba?

“SA- Birçok sebebi var. Hind inanýþýolan "tenasüh'te" kötülükler yapmýþ insanruhlarýnýn bir ceza olarak sonraki hayat-larýnda hayvan bedenlerinde dünyayagönderildikleri ileri sürülür. Böylece hay-van bedenlerinde belki milyonlarca seneazap çekecek, sonra yeniden insan olmayahak kazanacak "Devir" diye adlandýrýlanbu karamsar düþünce, Ýslâm aleminde enönce psikolojik yönden kabul görmemiþve haklý olarak reddedilmiþtir. AyrýcaKuran'daki kýyamet ve sonrasýndakidirilme (ba's) kavramlarýyla da baðdaþ-madýðý için tenasüh inancýna kesinliklekarþý durulmuþtur. Ama bugün modernreenkarnasyon düþüncesinin tenasühtençok ayrý bir þey olduðunu biliyoruz. Ýnsanruhlarýnýn olgunlaþmak için dünyayabaþka baþka bedenlerde defalarca geldiðive her geliþinde yine insan olarakyaþadýðý, hayvanlýða geri dönmediði,bilâkis gittikçe yüceldiði söylenir modernreenkarnasyonda. Gerçekten de dünyayabir geliþle olgunlaþmanýn kolay olmadýðý,görülen bir hakikattir. Olgunlaþmak içindünyaya geliþler ile, tenasühteki cezaolarak hayvan þeklinde dünyaya geliþarasýnda hiçbir aynýlýk yoktur. Tekrar

13

14

geliþin Ýslâm âleminde kabul görmeme-sinin bir diðer sebebi de, pekçoklarýnýnkýyametten sonraki dirilme olayýný sadeceruhani bir hayat olarak düþünmeleri vebedensel bir diriliþin olmayacaðýna inan-malarýdýr. Ne var ki, ister bedenli, ister

bedensiz kabul edilsin kýyametten sonrakidiriliþ ile, modern reenkarnasyonun önesürdüðü dünyada deðiþik bedenlerdeyaþamayý da bir tutmamak lâzým. Yanihem kýyametten sonraki hayatýmýz hemde dünyadaki reenkarnasyon mevcut ola-

SEVGÝ DÜNYASI

bilir ve bu ikisi birbiriyle çeliþmez. Yalnýzdikkat edin, ben illâ reenkarnasyon vardýrdemiyorum, mümkündür diyorum.Kuran'da bu þekilde reenkarnasyonudestekleyen âyetler var. Ve ben tefsirimdebunlarýn hepsinden de bahsetmiþ deðilim.Meselâ abese suresindeki þu âyetlerebakýnýz:

* “Kahrolasý insan, ne kadar danankördür. (Allah) onu hangi þeydenyarattý? Nutfe (sperm'den). Onu yarattý,ona biçim verdi. Sonra ona yolu kolay-laþtýrdý. Sonra onu öldürdü, kabre koydu.Sonra dilediði zaman onu yeniden diriltti.(80/17-22)

“Dikkat ederseniz "diriltir" "diriltecek"denmiyor da geçmiþ zaman kullanýlarak"DÝRÝLTTÝ" deniyor. Yani olmuþ bitmiþbir veya birkaç yeniden doðuþ anlatýlmakisteniyor. Buna benzer baþka âyetler devar. Meselâ Hadîd suresinin þu âyetinebakalým:

* “O gün münâfýk erkekler ve münâfýkkadýnlar (süratle cennete gitmekte olan)müminlere derler ki: (Ne olur) bize bakýnda sizin nurunuzdan alalým. Onlara:"Arkanýza dönün de nur arayýn!" denildi.(57/13)

“Bu âyette "Arkanýza dönün de nurarayýn" cevabýyla belki de "Dünyaya geridönün ve orada inanýp hayýrlý iþleryaparak sizler de bizler gibi nurlanýpburaya gelin" denmiþ olabilir.

“Reenkarnasyonu kabul ettiðimiz tak-dirde, elbette ölen kiþilerin ruhlarýnýn,dünyaya tekrar gelmeden evvel, öteâlemde bu dünya hayatlarýnýn muhase-besini yaptýklarýný, eðer suçlarý varsabunun azabýný çekip belki 50-100-200sene sonra dünyaya döndüklerini düþün-memiz doðru olur. Bütün bunlardaKuran'a aykýrý bir nokta görmememe rað-

men ben reenkarnasyona tam kanî olmuþdeðilim doðrusu. Çünkü tarih boyuncaÝslâm Bilginleri (Cumhur) kabul etmiyorbunu. Onlara göre insanlar kýyamettensonra ancak âhiret hayatýnda birdenbiredirilecekler, dünyada deðil.

“AK- Ama sizin de ifade ettiðiniz gibi,reenkarnasyon ile kýyametin ve âhirettedirilmenin birbiriyle çeliþkisi yok ki!.. Bizkýyamete kadar olan dönem içindeki -Kuran'ýn anlatýmýyla buna "Berzah döne-mi" diyebiliriz- insan ruhlarýnýn deðiþikdünya hayatlarýndan bahsediyoruz sa-dece. Bu "Berzah Dönemi" de sonsuzakadar devam edecek deðildir. Kýyametinkopmasý ile bitecektir ve sonrasýnda daKuran'ýn bahsettiði mahþer, sorgu, ödül veceza hayatý baþlayacaktýr. Yani reenkar-nasyon inancýnda, kýyamet ve âhirettedirilme kabul edilir. Bunlarýn her ikisi de,reenkarnasyon da, kýyamet sonrasý Âhirethayatý da vardýr ve bunlar birbirini izleyenayrý dönemlerin büyük gerçekleridir.Aralarýnda bir çeliþki yoktur. Ayrýcakelimeler arasýnda kaybolmadan olayýkuþbakýþý görmeye çalýþýrsak, ilâhî adaletve maksadýn gerçekleþmesi açýsýndan da,reenkarnasyon gerçeðinin büyük önemivardýr. Küçük yaþta ölen çocuklar, tümhayatýný akýl hastanesinde geçirenler,kültür birikimi olmayan yerlerde ömürtüketenler nasýl olgunlaþacaklar bu kýsýrhayatlarýyla?! Yüce Yaratan'ýn Rab'lik,terbiyecilik, eðiticilik sýfatýyla bunu nasýlbaðdaþtýrabiliriz? Bizler çocuklarýmýzýsýnýflarý geçire geçire; ilkokul, orta, lise,üniversite... okuldan okula geliþtire geliþ-tire yetiþtiriyoruz da, en büyük eðiticiolan Yaratan'ýn bunu yapmasýný niçindoðal karþýlamýyoruz?!

“SA- Ben buna karþý deðilim, biliyor-sunuz. Ama hâlâ tam tatmin olmuþ deðil-

15SEVGÝ DÜNYASI

im. Meselâ sadece insanlar deðil, hayvan-lar da, bitkiler de var çevremizde. Pekionlar ne olacaklar, iþte bunlarý düþünüptam cevaplandýramýyorum. Ahmet Bey,sen ne dersin bu konuda?

“AK- Hocam, siz benden daha iyibilirsiniz, Kuran'da onlarýn "ayrý ümmet-ler" olduklarý söylenir.

Örneðin hayvanlarý ele alalým.Henüz onlarýn bizler gibi muha-keme edici, yeni þeyler bulucuakýllarý yok ama, duyularýndangelen sinyalleri algýlayan, hafý-zalarýnda depolayan ve az daolsa öðrenmelerini saðlayan birzekâlarý olduðu muhakkak. Tabiiki bizden geriler. Ama onlararasýnda bile zekâ yönündenfarklýlar var. Yani onlar dageliþiyor. Kýsa zamanlarda hýzlageliþerek bizler gibi akýl sahibiolacaklar ve bizim aramýza gele-cekler demiyorum. Aramýzdakolay kapatýlamayacak büyükfark var. Ama "ayrý ümmetler"olarak onlarýn da çok ilerdekizamanlarda ayrý dünyalarda akýlsahibi olacaklarýný ve bizler gibiolgunlaþma basamaklarýndayükseleceklerini düþünmemiz zorolmaz. En büyük terbiyeci olanRabbimiz önümüze bir sonsuzzaman ve çevremize de bir son-suz evren koymuþ. Bitkiler vehayvanlarýn gelecekteki hayat-larý için bu sonsuzluklar içindenice geliþme imkânlarý mutlakahazýrlanmýþtýr diye düþünüyo-rum.

“SA- Evet, Kuran'da cennette insanlarýnyanýsýra bitkilerin ve hayvanlarýn da var-lýðýndan bahsedilir. Demek ki onlarýn dadevam eden bir hayatlarý var. Kendi yol-larýnda yürüyorlar.

“AK- Hocam, tekrar konumuza dönmekve Kuran'da reenkarnasyona aykýrý diyeyorumlanan bazý âyetler hakkýnda kendidüþüncelerimi söylemek istiyorum.Örneðin Kuran'da Müminun (23. sure)suresinde peygamberlere eziyet eden,baþlarýna belâ olan zalim kiþilerin ölüm-lerinden sonra dünyaya tekrar dönmek veyararlý iþler yapmak talebinde bulunduk-larý anlatýlýr. Yaratan'ýn bu kiþilere cevabýkesin bir "Hayýr'dýr!.." "Önlerinde tâdirilecekleri (kýyamet) güne kadar birBERZAH (engel, perde) vardýr" (100.âyet) denerek onlarýn defterlerinin ka-patýldýðý ve reenkarnasyon imkânýnýnellerinden alýndýðý ifade edilmektedir. Buyasaðýn herkese deðil, sadece bir Resul'ünyanýnda veya Resul'ün mesajýný duyupanlayabilecekleri bir dönemde yaþadýklarýhalde, ona yandaþ deðil, karþý durarakellerine geçen büyük olgunlaþma fýrsatýnýheder eden kiþilere ait olduðunu bazýlarýnedense düþünmek istemiyorlar veAllah'ýn tekrar dünyaya gelmeyi herkeseyasakladýðýný öne sürüyorlar. Bence âyet,genel deðil, özeldir; yani "tahsisî âyet'tir".Nitekim bunun bir benzeri olan Fâtýr (35.sure) Suresinin 37'nci âyetinde bu kiþi-lerin dünyaya geri dönme isteðine niçin"Hayýr!.." dendiðinin gerekçesi þöyleanlatýlmaktadýr: "Onlar orada: 'Rabbimbizi çýkar, (önce) yaptýðýmýzdan baþkasýnýyapalým' diye feryat ederler. Öðüt alacakolanýn, öðüt alacaðý kadar bir süre yaþat-madýk mý sizi? Size bir uyarýcý da geldi.Öyle ise tadýn (azâbý), zalimlerin yardým-cýsý yoktur" Demek ki belli bir ömrü

SEVGÝ DÜNYASI16

17SEVGÝ DÜNYASI

yaþamýþ olduklarý ve uyarýcý bir peygam-berin öðütlerinden yararlanma imkânýnakavuþtuklarý halde bunlarý boþa harcayan-lar ve zalimlik edenlerin dünyaya dönüþkapýsý kapatýlmaktadýr. Öyleyse budurumda olmayanlarýn dünyada tekraryaþamalarýný engelleyecek bir hüküm sözkonusu deðildir.

“SA- Aslýnda onlar için bile, yani

Firavun, Ebu Cehil gibi cehen-nemlik kiþiler için bile ebediyenorada kalacaklarýna dair bir ku-ral yok Kuran'ý Kerim'de. Kýya-metten sonraki cennet ebedidirama, cehennem sürelidir ve birsonu vardýr. Hattâ Muhiddin-iArabi Füsus-ul Hikem'de cehen-nem halkýnýn bir süre sonraoradaki azaptan artýk etkilen-meyeceklerini ileri sürmektedir.

“AK- Yaratan'ýn sonsuz merhametindende bu beklenir Hocam. Konuyu kapat-madan önce size reenkarnasyonu bilimselolarak kanýtlayan bizzat görgü tanýðýolduðum bazý deneylerden bahsetmekistiyorum (Burada tanýk olduðumekminezi deneylerini uzunca anlattým).Ayrýca harika çocuklar, fobiler, rüyalar vegeçmiþ hayatlarýný hatýrlayan, örneðinAdana-Antakya yöresindeki çocuklar dareenkarnasyonun bilimsel kanýtlarýdýr.

“SA- Evet ama niçin Adana-Antakyayöresinde de baþka yerlerde deðil?

“AK- Baþka yerlerde de oluyor ama,Adana-Antakya yöresinde yaþayan önem-li sayýdaki bir topluluk reenkarnasyona

inandýklarý için bu tür çocuklarýn sözleri-ni ciddiye alýyorlar. Yani olayýn üstünesünger çekmeyip, araþtýrmaya koyuluyor-lar. Oralarda çok görülmesinin bir baþkasebebi daha var. Aslýnda geçmiþ hayatýhatýrlamamak temel bir kuraldýr. Ne var kisýrf insanlara bir delil olsun, onlarýdüþündürsün diye "Ýlâhi Düzen" bazýçocuklarý eski hatýralarýyla dünyaya gön-deriyor. Öyleyse olayý ciddiye alacaklarýnarasýna bu çocuklarýn daha çok gönde-rilmesi gerekmez mi? Bence bu sebepler-den reenkarnasyon olaylarýna oralardaçok rastlanýyor.

“SA- Okuduðum kitaplarda ben de butür çok olayla karþýlaþtým. Bir Arap der-gisinde okumuþtum: 1921 yýlýndaHindistan'da geçen bir olay. Hastanedehemþire olarak çalýþan bir kýzýn kendisinehasta olarak gelen eski hayatýndakikocasýný nasýl tanýdýðý anlatýlýyordu. Hattâeski hayatýndaki köylerine götürüldü-ðünde geçmiþteki akrabalarýný, komþu-larýný bir bir nasýl teþhis ettiðinden deuzunca bahsediliyordu.”

Gelecek sayýda: Cennet kimsenin tekelinde deðildir.

18

Shakespeare dünyayý büyük bir tiyatro sahnesine benzetir. Ve yaþanan olaylarý düþünenler için komedi, hissedenler için trajedi olarak niteler.

SEVGÝ DÜNYASI

YanlýþlýklarKomedyasýGüngör Özyiðit, Psikolog

Shakespeare Türkiye'de yaþasaydý"Yanlýþlýklar Komedyasý'ný" yazmayagerek duymazdý. Çünkü burada o oyunher zaman doðal olarak oynanýp duru-yor. Ve basýn da buna ayna tutuyor.

TÜRK OLMAK KOLAY DEÐÝL

"Sabah" Gazetesi'nden YavuzDonat'ýn köþesine aldýðý þu olayTürkiye'den baþka nerede yaþanabilir?!

Nazi Almanyasý'ndan kaçýpTürkiye'ye sýðýnan Yahudi asýllý Almanhocalardan biri Ýktisat Fakültesi'ndeders veriyor. Gördüðü ilgiden hoþnut.Ýstanbul'u da çok seviyor. Ve burayývatan olarak benimsiyor. Bununla dakalmýyor, Türk vatandaþý olmak içinbaþvuruda bulunuyor. Bütün bürokratikiþlemler tamamlandýktan sonra, Almanprofesör Türk vatandaþlýðýna kabulediliyor. Bizlerden biri gibi oluyoryani. Derken ay sonu geliyor. HocaÝktisat Fakültesi'nin muhasebesinemaaþýný almaya gidiyor. Bir de negörsün? Maaþý azalmýþ, eskisinin dörttebirine düþmüþ. Adam ayný adam, iþayný iþ. Peki bu nasýl bir iþ? Budüþüþün nedenini sorduðunda þöyle biryanýt alýyor:

"- Hocam eskiden Alman'dýnýz.Yüksek maaþ ödüyorduk. ÞimdiTürk'sünüz... Türk olmak kolay mý?!"

BAKANA BAKIN

Hediye, verdiðimiz kiþiyi sevin-dirmek ve onun tarafýndan sevgiylehatýrlanmak için verilir. Eski MilliSavunma Bakaný Vecdi Gönül, seçim-lerden sonraki Bakanlar Kurulu toplan-týsýnda, baþta Baþbakan olmak üzerebütün bakanlara birer tane tabancahediye etmiþ. Toplam deðeri 46 binYTL olan bu silahlarýn faturasýný kim

19SEVGÝ DÜNYASI

ödemiþ orasý pek belli deðil. Bu ilginçhaberi köþesine taþýyan "Hürriyet'ten"Mehmet Y. Yýlmaz olayý garipseyerekþöyle diyor:

"Benim kafama takýlan þey 'BakanlarKurulu hatýrasý' olarak verilecek hediyearanýrken akla tabancanýn gelmiþolmasý. Bireysel silahlanma sevdasýnýnbu topluma ne acýlar çektirdiði bir sýrdeðilken üstelik. Oysa çok daha deðerlive iþe yarar armaðanlar bulmak da buülkede o kadar zor olmamalý. Deðerlibir kitap, bir küçük kilim, iyi kalite birkalem... Sayýsýz armaðan bulunabilirdi,bakanlar emeklilik günlerinde o hedi-yeye bakýp bugünleri hatýrlasýnlar diye.Ama herhalde 'tabanca' en son aklagelecek hediye olmalýydý. Çünkü

tabancasý olanlarýn hatýrlayacaklarýgibi, silah ruhsatýný veren polis yetki-lisi, ruhsatý imzalayan mülki amir, oson iþlem sýrasýnda hep þunu söylerler:Allah kullanmayý nasip etmesin!Birisine hediye verirken 'hiç kullanma-masýný dileyeceðiniz' bir þeyi seçmek,doðrusunu isterseniz bana çok garipgeldi."

MAÐRUR VE MAÐDUR

Türkiye'deki yanlýþlýklar çoðu kezShakespeare'in bile hayal gücünü aþý-yor.

Ramazanda insanlara yardým etmek,o yolla sevap kazanmak güzel birgelenek. Ve özendirici bir örnek. Ne

var ki, iyilik usûlünce yapýl-malý. Hiç karþýlýk bekleme-den, gösteriþe kapýlmadan,ihtiyacý olana, ihtiyacýgönülden verilmeli. Ýyiliðinne kadar gizli olursa, o denlimakbul olacaðý bilinmeli.Ýyilik yapýlanýn onurugözetilmeli. Ýyiliði en iyiþekilde yaptýðýmýzda hayýrlýolacaðýmýz bilinmeli.

Ýþte size iyiliðin nasýlyapýlmayacaðýný gösteren vebasýna yansýyan tersine birörnek:

Yardým Sevenler DerneðiErzurum Þubesi, Ramazanyardýmý için ilginç bir yön-tem uyguluyor. Baþkan ÞadiZaimoðlu, yardým almayagelenleri sýnavdan geçiriyor.

SEVGÝ DÜNYASI20

21SEVGÝ DÜNYASI

Önce "Fatiha Suresi'ni' okutuyor.Okuyabilenler, içinde yað, tuz, þeker,salça, pirinç ve makarna bulunan tor-bayý alýp gidiyorlar. Okuyamayanlar iseeli boþ, boynu bükük evlerine dönüyor-lar. Erzurum Müftü Vekili MustafaBaydar "Ýnsanlarý rencide etmemekgerek" diyerek uygulamayý eleþtiriyor.

Evet, iyilik yaparken ayrýmgözetmeksizin, sadece ihtiyaçlargözönünde bulundurulmalý. Ve iyilik,yapaný maðrur, yapýlaný maðduretmemeli.

MAHLÛKAT YA DA YARATIKLAR

Müftülüðün yaðmur duasý için þuþekilde bir çaðrýda bulunduðubildiriliyor: "Çoluk çocuk herkes, tümmahlûkat duaya katýlsýn!"

Oysa Allah'ýn akýl vererek baþýný taç-landýrdýðý, tüm yaratýklarýndan üstünkýlýnarak onurlandýrdýðý varlýða yaratýkdeðil, ÝNSAN denir.

KUVVACI NÝKÂHI

"Akþam" Gazetesi'nden Engin Ardýçyazýyor:

"Eskiden devrim nikâhý vardý ya,örgüt lideri, ya da en kötü ihtimallemahalle sorumlusu kýyardý nikâhý"dedikten sonra, fanatikliðin de birevrim geçirdiðine deðinerek, yenimoda nikâhtan söz ediyor:

"Þimdi de 'kuvvacý nikâhý' çýkmýþ.Kuran ve kýlýca el basýp yemin ediyor-larmýþ. Bu þekilde, boþanmalar da aza-lýyormuþ. Yemin metnini okuyun da

zihniniz açýlsýn: 'Türk anadan, Türkbabadan doðmuþ, soyunda dönmeolmayan Türk oðlu Türk'üm ben,...(Babadan doðulmaz hemþehrim, oancak Hollywood güldürülerindeolur.)"

Ýnsanýn sorasý geliyor: Nikâh, iki kiþiarasýnda bir sözleþme, akit. Buna dini,imaný, milliyeti, ýrký karýþtýrmanýngereði ne?!

ÝNSANLIK ÖDÜLÜ

Ýyi ki hayat, yalnýz yanlýþlardanibaret deðil. Ýnsana insanlýðýný hatýrla-tan olaylar hayatý dengeliyor, güzelörnekler hayatý daha güzel ve yaþan-maya deðer kýlýyor.

Ýþte gazeteleri süsleyen bir haber:'Dünya Fair Play Ödülü Hilal'in'2006 Dünya Fair Play Baron

Coubertin Büyük Ödülü bizim oldu.Fransa'da toplanan jüri, ödülü,Trabzon'da yapýlan Okullararasý KrosBirinciliði'nde, ilk sýrada koþarken,hemen arkadaki rakibi düþünce, dönüponu kaldýrarak ambulansa taþýyan 12yaþýndaki Hilâl Coþkuner'e verdi. Hilâl:"Benim için çok büyük bir gurur. Tümmadalyalardan daha deðerli" dedi.

Hilâl yaþýyla küçük, ama insanlýkonuruyla taçlanan baþýyla büyük birinsan!..

HARÇLIÐINI HAYRAHARCAYAN RABÝA

10 yaþýndaki Ýzmir'li Rabia da,Büyükanýt Paþa'ya tüm Türkiye'yi

SEVGÝ DÜNYASI22

gururlandýran þu mektubu yazýyor:"Sayýn Paþam, bu Ramazan

Bayramý'nda büyüklerimin el öpmehediyesi olarak vermiþ olduklarý para-larý biriktirdim. 50 liram oldu. BunlarýMehmetçik Vakfý'na verilmek üzeregönderiyorum."

Bu mektup Büyükanýt Paþa'nýn göz-lerini yaþartýr. O da teþekkürleri ile bir-likte, küçük Rabia'ya, bir dizüstü bil-gisayar hediye eder.

FATMANA ANAOKULU

Sakarya Valisi Nuri Okutan, hayatýnýeðitime, çocuklarý okutmaya adamýþ.Ve eðitime katkýlarýndan dolayý VehbiKoç Vakfý'nýn 100 bin dolarlýk ödülünüalmýþ. Gerisini "Hürriyet'ten" Yýlmaz

Özdil'in kaleminden okuyalým:"Soyadý üstünde, Okutan... Vehbi

Koç Vakfý, 100 bin dolarlýk ödülünü,eðitime katkýlarýndan ötürü ValiOkutan'a verdi. Anasýnýn ak sütü gibihelâl. Güle güle harcasýn diye verildi.Ne yaptý Vali Okutan? Kendisine ve-rilen bu parayý, kendisi ve ailesi içinharcamadý. Tek kuruþuna dokunmadý.Okul yaptýrýyor, okul... 100 bin dolarýbaðýþladý. Ýsmi, Fatmana Anaokulu...Nuri Okutan'ýn anacýðýnýn ismi.Oðlunun ödül aldýðýný duyduðunda,Isparta Eðridir'deki Fatma ana "Bilirim,benim oðlum, o parayý çocuklara har-car, demiþti. Haklýydý. Þimdi cennettenseyredecek okulun açýlýþýný... ÇünküFatma ana, evlâdýnýn ödül almasýndankýsa süre sonra vefat etti, maalesef."

Ne mutlu böyle evlâtlar doðuranFatma analara... Ve ne mutlu NuriOkutan gibi hayýrlý evlâtlara, iyi insan-lara. Dünya böyle yüz insandan birininyaptýðý iyiliklerle ayakta duruyor.

MÝDE VE ORGANLAR

Aslýnda her insanýn dünyada bir yerive deðeri var. Týpký bedendeki herorganýn, bedenin saðlýðý için bir yeri veiþlevi oluþu gibi. Ýnsanlar yaþarken bir-birinin deðerini bilirlerse insanlýkbedeni çok daha saðlýklý olur.

Eski çaðlardan Titus Livius'unaktardýðý "Mideyle Organlar" masalýbunu ne güzel anlatýr:

"Eskiden bütün organlar, þimdiolduðu gibi, tam bir uyumiçinde deðilmiþ. Her birininkendi düþüncesi, kendi dili var-mýþ. Hepsi özen göstererek,çaba harcayarak mide içinçalýþmaktan, midenin ortadakendisine sunulanlarýn tembeltembel tadýný çýkarmasýndanötürü gücenikmiþler; bu nedenlearalarýnda anlaþmýþlar: Elaðýza yiyecek götürmeyecek,aðýz bunu almak için açýlmaya-cak, diþler aralarýna alýp daçiðnemeyecekmiþ. Bu öfkeylemideyi açlýkla terbiye etmekisterlerken, bütün bedenle bir-likte kendileri de gücünü yitir-

miþ, bitkin düþmüþler. Böylecemidenin de boþ durmadýðý,bedenin bütün kesimlerinealdýðýnýn karþýlýðýný vererek,yediðini sindirip damarlara eþitbiçimde kan daðýtmasýsayesinde sað olduðumuz vesaðlýklý kaldýðýmýz ortaya çýk-mýþ..."

BÝRLÝKTEYKEN GÜLMEK

Ýnsan, baþta saðlýk olmak üzere, birþeyin deðerini onun yokluðunda dahaiyi anlar.

Haþmet Babaoðlu, bir hastaneziyareti dönüþünde tanýk olduðu birolayý bizimle de paylaþýr:

"Hastaneden çýkarken binanýn giriþin-deki tek aydýnlýk ve hareketli bölümolan kafeteryaya baktým. Kalabalýktý.Masalar doluydu. Çaylar içiliyordu.Refakatçiler ziyaretçilerle koyu birsohbete dalmýþtý. Orta yaþlý, çokyorgun yüzlü bir adamýn biraz dahagenç, baþý örtülü bir kadýna þöyledediðini iþittim:

'Ýyileþecekmiþ. Ama sen iyi olacan mýbakalým ona karþý? He? Burda onaaðlýyon, peki evde gülücen mi?'"

"Bu sözler beni bile sarstý" diyorBabaoðlu. Kimi sarsmaz ki?! Ve kimbu sözden gerekli dersi almaz ki?!..

23SEVGÝ DÜNYASI

Nihal Gürsoy

Jale Gizer Gürsoyile sohbet

Nihal Gürsoy - Jale Haným, sohbe-timize geçmiþ olsun diyerek baþlamakistiyorum. Hasta yataðýnýzda bizlerikýrmadýðýnýz için þimdiden çokteþekkür ediyorum. Görüþmemizin pekçok kiþinin dileði ve isteði olduðundandaha önce söz etmiþtim, size hepsininçok selâmlarý ve sevgileri var. Dahaönce sohbetimizin bir kiþisel gösteriyedönüþmemesi konusunda ýsrarcý olmuþ-tunuz daha ziyade ana yaþam ilkeleriüzerinde durmak istediðinizi söylemiþ-tiniz. O nedenle ben sözü size býrakýyo-rum efendim.

Jale Gizer Gürsoy- Ben de memnunoldum geliþinizden, elbette paylaþmakistediklerim var. Dergiyi takip ediyo-rum zaten.

Yeniçað'dan sýklýkla bahsediliyorþimdilerde, Yeniçað'ýn getireceði yeni-liklerden ve yeni yaþam biçimlerinden.Bu konuda deðiþik görüþler ve yorum-lar mevcut, elbette ki farklý yaklaþýmlarolabilir ancak bunlar ortak temel pren-siplere ve ana yaþam ilkelerine sadýkkalýnarak uygulamaya konulmalýdýr.Yeniçað'ýn bizlere getireceði neler ola-bilir diye düþünmüþ ve kendime sor-muþumdur çoðu zaman. Yeni bir bilinçdüzeyi ve buna baðlý olarak geliþenyeni bir yaþam misyonu doðrultusundaöncelikle baðýmsýzlýk ilkesinin mutlakbir þekilde uygulanýyor olabilmesigerekiyor. Baðýmsýz birey, baðýmsýztoplum ve ayný zamanda uyumlan-abilme sanatý. Bu ikisini bir edebilmek,hem baðýmsýz kalmak, hem de çevreyleuyum içerisinde olabilmek aslýndamümkün olan bir þey ama bizler çoðuzaman, kavramlara farklý anlamlar yük-lediðimiz için baðýmsýz denildiðizaman, baþýboþ gibi düþünüyoruz, iste-

diðini yapan, burnunun doðrusunagiden gibi düþünüyoruz. Baðýmsýzlýken büyük sorumluluktur aslýnda.Baðýmsýzlýk ne diye sorarsanýz, baðým-sýzlýk eþittir sorumluluk diyebiliriz.Hem birey olarak, hem toplum olaraksorumlu yaþayabilmek. Bazen insanlararalarýnda tartýþýyorlar, bireyci ya datoplumcu olarak bölünüyorlar, benþaþýrýyorum. Bireyci olmadan toplumcuolamazsýnýz. Toplumcu deðilseniz, bi-reyci de deðilsiniz. Birinde sürü olmakihtimali var, diðerinde ise paramparçaolmak. Bu ikisini bir edebilmekgerekiyor. Pek çok þey var ikisi biredilecek, onlardan bir tanesi de bu. Birinsan baðýmsýz deðilse sorumlu da ola-maz. Çünkü ben baðýmlýysam, baðýmlýolduðum kiþinin dediðini veya istediði-ni yapmak durumundayým.Düþünmeden, anlamaya çalýþmadanuygulamaya kalkacaðým, ben o zamansorumlu bir insan deðilim. Çünkü ruh-sal vecibelerimi (yapmam gerekenleri)bilmek ve yapabilmek için çevredenbaðýmsýz olmak gerekmektedir. Dolayý-sýyla biz, birbirimizin baðýmsýzlýðýnaçok saygýlý olmak zorundayýz. Aynýzamanda çok uyumlu olmamýz lâzým.Çünkü uyumlu olmadýkça bütününgücünü tezahür ettiremeyiz. Ne kadarayrýlýkçýysak, ne kadar hizipçiysek, nekadar zürriyetçiysek o kadar zayýf veçaresiziz. Ne kadar ego kademesindekibir hürriyetten söz ediyorsak, o kadarelimizi kolumuzu kendimiz kelepçeli-yoruz diyorum. Bu herkesin bildiði birgerçek ama tatbikatta hiç bilinmiyorgibi yaþanýyor. O nedenle bazen "ben"denildiði zaman "hangi ben?" diyorum,çünkü, bir Jale var kiþiliðine son dereceönem veriyor. Bu Jale kiþisel kademe,

25SEVGÝ DÜNYASI

ego kademesindeki benlik bilincidir.Ego ise kýsýtlýdýr, ben ve baþkasý diðertaraflardadýr. Asýl ben'in karþýsýnda isebir baþkasý yoktur. Ýþte bu ben'e ulaþ-mak, iç özgürlüðümüzü yakalamakgerekmektedir.

Baþka neler düþünüyorum? Bir deþöyle bir þey var "caným diyor bir kiþiolarak ben ne yapabilirim ki?" veya

"Dünya son derece kötüyegidiyor, bir baþýma ben ne yapa-bilirim ki?" Bu son derece hak-sýz bir sözdür, son derece yan-lýþtýr ve son derece deðiþtirilme-ye açýk bir sözdür. Çünkü birkiþi dediðimiz zaman her bireyiniçinde o "asýl ben" varsa eðer, osonsuz enerjiyle temashalindedir, birleþim halindedirve sonsuzdan beslenme gücünesahip demektir. Þu halde eðerdoðru isek, dürüst isek, samimiisek çünkü yalan burada çokbüyük bir enerji kaçaðý yapýyor,halsiz býrakýyor. Eðer samimi vedürüst olarak bütünü öngörü-yorsa "dünya nereye gidiyor?Ben yanýlýyor muyum?" diyedüþünüp kendisini sorguluyorsao zaman onun çevresinde muaz-zam bir enerji alaný oluþuyor.Öyle bir enerji alaný kidünyanýn ta öbür ucundaki ben-zeri enerjilerle baðlantý kura-biliyor açýk seçik olarak, yüzünühiç görmese de, ömür boyu hiçtanýmasa da.

Onun için Dost, eskiden "þu konudaþu konuda çalýþýnýz" dediði zaman bazýarkadaþlar, "meslekten deðiliz ki,koskoca laboratuarlar bu iþ için çalýþýp,milyarlar harcayýp, bir þey bulamaz-larken, biz mi becereceðiz?" diye sonderece sakat bir düþünceye saplanýpkalýrlardý. Oysa, orada yapýlacakdüþünce faaliyetinin nerede, neyiharekete geçireceðini hiçbirimiz bile-meyiz. Þu halde eðer vatan tehlikedeise, bazýlarýmýza göre çok büyük birtehlikede. O zaman ne yapacaðýz kieðer kendimize güvenmezsek, kime veneye sýðýnabiliriz ki kurtarýcý olarak.Kendimize güvenmezsek hiç kimsedenbize hayýr yoktur. Böyle fikirleri hemenbir kenara býrakmak gerekir. "Ya istik-lâl, ya ölüm" sözü boþ bir gevezelikdeðilse, inanýlarak söylenmiþse, oinancý bugün göstermek zorundayýz.Silahlara sarýlarak mý? Hayýr! Elbetteki deðil ama inanmadýðýnýz bir þeyiyapmamak, eyvallah dememek, doðrubulmadýðýnýz hiçbir þeyi yapmayarakkararlý davranmak, her þeyi böylecedeðiþtirmek mümkün olur. Bir þey varmorfolojik rezonans diye. Bir adada birmaymun bir þey yapmayý öðreniyor,buluþ gibi. Bunu öðrenenlerin veyabilenlerin sayýsý belli bir yüzdeyi bul-duðu zaman oradaki tüm maymunlarýnbu iþi öðrenmiþ olduðu görülüyor.Birdenbire bir deðiþiklik oluyor.Yukarýdan da bir bilgi geldiði zaman"ben duydum da, duymadým da" diye-rek mazerete gerek kalmýyor. Bir süresonra herkese ulaþýyor. Bununla dakalmýyor bir süre sonra uzak adalara,maymunlarýn yüzerek gidebildiði baþkaadalara da ulaþýyor. Böylece ayný türmaymunlarýn bu bilgiyi bildiði ve

26SEVGÝ DÜNYASI

öðrendiði görülüyor. Ýletiþim böyle birþey. Artýk internet çaðýndayýz.Mükemmel bir sistem içindeyiz.

Nihal Gürsoy - Jale Haným, yaþamilkelerine daha sonra devam etmekister misiniz? Sanki yoruldunuz biraz,isterseniz biraz sohbet edelim.Meselâspiritüel bilgilere nasýl ilgi duymayabaþladýnýz?

Jale Gizer Gürsoy - Ben kiþi olarakhiç önemli deðilim. Þu anda söyleye-ceðim þeyler suni olur. Ne beni akset-tirir, ne de karþýmdakini tatmin edebilir.O zaman, çocukluðumdan bu yanabunlar konuþulmuþ olsa idi, doðal vesamimi olurdu.

Nihal Gürsoy - Gerçeðe mümkünolduðunca yaklaþabiliriz, elbette kiolduðu gibi o günlerin içinde olmamýzmümkün deðil. Ulu çýnarlardan biriolarak, birçok kimseye örnek oluþtura-bilecek bir yaþam öykünüz var. Ýnsan-larýn buradan alacaklarýnýn çok önemliolduðunu düþünüyorum.

Jale Gizer Gürsoy - Küçüklüðüm-den beri yaþadýklarýmý tam olarakaksettiremeyeceðimden çekiniyorum.Benim ailem, mevki, þan, þöhret, parasahibi bir aile deðildi. Kendi halindemütevazý insanlardýk. Babam subaydý.Anneannemden ve annemden aldýðýmilk tesirlerin çok önemli olduðunugörüyorum. Çünkü, þimdi bakýyorumda doðru bulmadýðým pek çok þeyi,bana daha o zamanlarda çok sýký birþekilde öðretmiþler. Hiçbiri sofu deðil-di, evde namaz kýlýnmýyordu.Anneannem dahi, bir sebepten býrak-mýþtý namaz kýlmayý. Ama Ýslâmiyet'te-ki yüce ahlâkýn icabý olan öðretileriçok sýký bir þekilde telkin etmiþlerdi.Kul hakký gibi temel prensiplerin

üzerinde çok durmuþlardý. Daha sonraBedri Ruhselman Bey ile tanýþtým.

Nihal Gürsoy - Nasýl ve neredetanýþtýnýz Dr. Bedri Ruhselman ile?

Jale Gizer Gürsoy - Babam vete-riner subaydý. Babam Türkiye'de ilkhayvan hastanesini açan, VeterinerlikFakültesi'ni açan kiþidir. Biz aileceAfganistan'a gitmiþtik, Bedri Bey dedoktor olarak oraya gelmiþti.Biliyorsunuz Çanakkale Savaþý'na git-meye kalkýþmýþ, Atatürk ile birkarþýlaþmasý olmuþtur. Keman tahsiletmiþtir. Spiritüalizm ile de çok ilgiliy-di. Anlattýðý konular bana çok ilginçgelmiþti.

Nihal Gürsoy - Spiritüel konulardanmý söz ediyordu genellikle veya konuy-la ilgili kitaplar mý öneriyordu?

Jale Gizer Gürsoy - Tam aradýðýmþeylerden söz ediyordu. Ben pekkonuþmazdým. Annem ve babama bukonulardan söz ederken ben bir köþededinliyordum. Annem ve babam sorularsoruyorlardý ama konuyla en çok ilgile-nen ben oldum sanýyorum.

Nihal Gürsoy - Kaç yaþlarýndaydýnýzo zamanlar?

Jale Gizer Gürsoy - On iki - on üçyaþlarýndaydým. Sözünü bitirip kalk-maya çalýþýrken, yeni bir þeyler sorulur,tekrar oturup anlatmaya baþlardý. Dahasonra Türkiye'ye geldik, Bedri Bey degeldi. "Ruh ve Kâinat" kitabýný çýkardý,okudum. Doðrusu çok tatmin etti beni.Arada sýrada aile dostu olarak gelirdigiderdi. Sohbetler ederdik. Daha sonradiðer kitaplarýný da okudum.Vefatýndan sonra Bedri Bey ile çok ir-tibata geçenler oldu. Ben böyle bir þeyyaþamadým. Saðdan soldan birkaçmesaj geldi ama bilemiyorum ne

27SEVGÝ DÜNYASI

SEVGÝ DÜNYASI

derece gerçektir. Biliyorsunuz birvasiyeti var, noterde onun da mahiyetihakkýnda hiçbir þey bilmiyorum, herkesgibi ben de merak ediyorum.

Nihal Gürsoy - O zamanlar, yaniAfganistan'da iken yanýnýzda medyum-larla deneyler yapýyor muydu BedriBey?

Jale Gizer Gürsoy - MetapsiþikCemiyetinde iken baþladý medyumlarladeneylere, daha sonralarý yani.

Nihal Gürsoy - Rahatsýzlýðýnýz nasýlbaþladý Jale Haným, kalp romatizmasýdiye biliyorum ben?

Jale Gizer Gürsoy - Dört, beþyaþlarýnda iken baþladý bu kalp roma-tizmasý. Aslýnda bir çocuk hastalýðýdýrama doktorlar pek bilmiyorlardý ozaman. Demir gibi, çelik gibi birbünyem varmýþ ki dayanabildim.Aldýðým ilaçlarý bir duysanýz kanýnýzdonar.

Nihal Gürsoy - Ýngilizce'denTürkçe'ye pek çok çeviriniz var, spiri-tüel kitaplara, ruhsal konulara yönelik.Ýngilizce'yi nasýl öðrendiniz? Evde ken-diniz çalýþarak mý? Yoksa bir öðretmennezaretinde mi öðrendiniz?

Jale Gizer Gürsoy - Bir, iki öðret-menim oldu tabii. Ama açýk söyleye-ceðim çok ciddi bir çalýþmam olmadýtabii. Yabancý okullara gitmedim.Ondan sonra, BBC' yi çok dinledim,yabancý kanallarý çok dinledim. Bazýkelimeleri ve anlamlarýný nerede ve nezaman öðrendiðimi bilmeksizin çokgeniþ bir kelime daðarcýðým var. Öyleki Amerikalýlar ve Ýngilizler þaþýrýyor-lar bu kelimeleri bilmeme. Týbbiyazýlarý, felsefi yazýlarý büyük birrahatlýkla tercüme ediyorum, ama gün-cel gazete tercümelerini yapamam,

hukukla ilgili tercümeleri yapamam.Konuþmak için biraz antrenman vezamana ihtiyacým oluyor fakatçevirirken Türkçe okur gibi çevirebili-yorum. "Okuduðun þey Türkçe mi?Ýngilizce mi?" diye soruyorlar çoðuzaman. Hem okuyup, hem de çevire-biliyorum anýnda.

Nihal Gürsoy - Çevirdiðiniz kitaplariçinde sizi çok etkileyen, yol gösterenkitaplar oldu mu?

Jale Gizer Gürsoy - Yol gösterendemeyeyim ama, çok yaþayarak hisse-derek çevirdiðim bir kitap oldu "BenO'yum". "Hak Erenler" ise Halil Cib-ran'ýn beni en çok etkileyen kitabýdýr

Nihal Gürsoy - Ruhsal konulardayazýlmýþ pek çok kitap var, sizin bu

28

Jale Gizer Gürsoy’un tercüme ettiði çok sayýdaki kitaplardan bazýlarý

SEVGÝ DÜNYASI

konularda yazýlmýþ kitaplara ait çeviri-leriniz de mevcut ayrýca, getirdikleri-nizle birlikte yýllar içinde kendisüzgecinizden geçirerek elde ettiðinizbir bilgi birikiminiz var bu konularayönelik. Anlatýlanlarla, bildiklerinizarasýnda bir mukayese yapýyormusunuz zaman zaman gerçeðe yaklaþ-mak açýsýndan?

Jale Gizer Gürsoy - Hayýr, çünküyazarýn yazdýklarýnýn arkasýnda nedüþündüðünü bilemediðim için böylebir mukayese (kýyaslama) yapmýyorum.Yalnýz, bazen þu çok dikkati çekiyor,yeryüzü ve gökyüzü diye biribirindençok ayýrýyorlar. Sanki toprak, çokaþaðýlara ait, katlardan oluþan bir þeygibi anlatýlýyor. Bana sorarsanýz toprak,göðün yedinci katý kadar önemli vekutsaldýr. Çünkü spiritüel yaþam,bulunduðun ortamda spiritüel gerçek-leri dile getirmek ve yaþamaktýr.Spiritüel yaþam Nirvana'da gerçekleþir,astral ortamda bulunur diye bir þeyyok. Bir çiftçi bunu yapabilir, kendihalinde bir yaþam süren insan bunubulunduðu ortamda gerçekleþtirebilirve spiritüel bir yaþam sürebilir.Spiritüel Materyalizm diye bir kavramvar, insanlar bunu spiritüalizmanýn birgelir kaynaðý olarak kullanýlmasý diyedüþünüyorlar, bence öyle deðil.Spiritüel materyalizm, spiritüel gerçek-leri yine kendi icat ettiðimiz dünyeviyasalar içine sokup bozmak, çarpýtmak-týr. Bu da bir baðnazlýk türü oluyor.Belli düþünce kalýplarýndanvazgeçmemek, düþünceyi geliþtirdikçebaþka formlarýn þekillenmesi yerineoraya uymayanlarý atmak oluyor.

Bugün týbbi gerçeklerde de ayný þey-leri görüyoruz. Eðer týp kendi kalýplarý-

na uymayan bir tedavi metodu ilekarþýlaþýrsa kaldýrýp atýyor. "Bunubugünkü bilimle açýklayamýyoruz, birsüre rafa kaldýralým, araþtýralým"demiyorlar.

Þifa ile tümörler kayboluyor, beyintümörleri de dahil emarla veya baþkayollarla iyileþtiðinin delilleri var, tespit-leri var. Bunu görüyorlar fakat izahedemedikleri için kabul etmiyorlar.Yeni bir bilgi geliyor onu yerleþtirecekyer bulamýyorlar çünkü önceki delillereuymuyor. Yeni baþtan tekrar her þeyiele alýp düþünmek, araþtýrmak yerineyeniyi atýyor.

Ýþte burada da spiritüel materyalizmolarak anlatmaya çalýþtýðým þeyin birörneði var. Bu da bilimsel baðnazlýkoluyor.

Hiç kimse, kimseye bir þeyöðretemiyor biz ancak birbirimiziniçinde olaný harekete geçirebiliyoruz.Paylaþýmda böyle bir nimet var ki pay-laþtýkça çoðalýyor ve bereketleniyor.

O nedenle hiçbir zaman öðretmenolmayý tercih etmedim, öðrenci olarakhepimizin çok öðrenecekleri var ve bir-birimize çok yardýmcý olabiliriz.Öðrenci kalmayý istiyorum. Bana engüzel komplimanlarý yapan birarkadaþým var. Grafiker kendisiYurdagün Bey, bana þöyle söylüyor:"Jale Haným, ben sizin bütün konuþ-malarýnýzý dinliyorum, hattâ banda daalýyorum ama zannetmeyin ki bütünfikirlerinizi beðeniyorum, hayýr. Benkendi düþüncelerim için kapý açýyorumböylece" der. Ýþte en güzel yardýmlaþ-ma. Kitaplarda da böyledir. ""En güzelkitap nedir?" derseniz kitabý kapatýpkendi düþüncelerinize daldýðýnýz kitap-týr" demek isterim.

29

O nedenle güzel kitap, kötü kitapdiye bir þey tanýmýyorum. Bulunduðumzaman kesiti içinde beni düþündürecek,düþünmeye sevk edecek kitap, benimiçin güzel kitaptýr. Burada zaman vedeðiþkenlik önemlidir, on yýl sonrabaþka bir kitap sizi düþüncelere sevkedebilir.

Nihal Gürsoy - Hayatýnýzda sizi çokyoran ve zorlayan þeyler oldu mu?Olduysa bunlar nelerdir? Paylaþmakister misiniz?

Jale Gizer Gürsoy - Kendim. Çokhiddetleniyorum. Haksýzlýk karþýsýndaçocukluðumdan beri. Haksýzlýkolduðunu düþündüðüm þey hakkýnda.Özellikle yalan, aldatýlmak karþýsýndasinirleniyorum.

Ýyi niyetle söylenen tatlý yalanlar bilebeni çok sinirlendirir. Meselâ dokuzyaþýndayken annem bana: "Kýzým,apandisit ameliyatý olacaksýn" demiþti,ben de kabul etmiþtim. Hastaneye git-tim, adam gibi, hazýrlamýþtým da kendi-mi. Baþ hemþire odaya alýyor beni vediyor ki: "Bak þimdi doktor bey sanabu aynadan bakacak". Bana niçinyalan konuþuyor diye çok sinirlenmiþ-tim. Bunu yenmek isterim ama belki deyenmemem gerekiyor çünkü bazen tep-kinizi o kadar güçlü göstermezseniz hiçdikkate alýnmýyorsunuz.

Nihal Gürsoy - Yaþamýnýzda en çokisteyerek yaptýðýnýz, severek yaptýðýnýzþey nedir? Belki de henüz yapamadý-ðýnýz, en çok neyi gerçekleþtirmekisterdiniz?

Jale Gizer Gürsoy - Daðcýlýk, daðatýrmanmak isterdim. Buz pateni yap-mak isterdim, iyi dans etmek isterdim.

Nihal Gürsoy - Jale Haným, kendi-nizi en çok Tanrý'ya yakýn hissettiðiniz

zamanlar hangileridir acaba? O'nu ençok ne zamanlar hissediyorsunuziçinizde?

Jale Gizer Gürsoy - O'nunla herzaman beraberim gerçekten. Zamanzaman daha farklý bir alýþveriþ oluyorama o kendimi hazýrlayýp meditasyonyaptýðým zamanlar deðil, kendiliðindenoluyor. Birdenbire karþýma çýkýyor sür-priz!..

Nihal Gürsoy - Ýnanç konusundakidüþüncelerinizi bizlerle paylaþmak istermisiniz?

Jale Gizer Gürsoy - Ýnanç,körükörüne inanç bir iþe yaramaz, yarýyolda býrakýr sizi.

Eðer inanca bilginizi kata-bilmiþseniz bilgi ve inancý akýlile gönülü bir etmiþseniz ozaman bir fýrtýna da hemenyýkýlmýyorsunuz, sarsýlmýyor-sunuz. Ýnanç gerçekliðine iyiceemin olduðunuz fakat ispatetmek imkânýna sahip bulun-madýðýnýz, kesinlikle eminolduðunuz bir þeydir.

Çok büyük bir güçtür inanç vetahayyül. Materyalize edici vedemateryalize edici bir güçtür. Bencemadde ve enerji, daha ötesi ruh diyelimhepsi ayný cevherdir. Farklý ifadebiçimleri vardýr. Ben bunu maddeolarak görüyorum ama bana göremaddedir, benim madde tarifiminiçindedir. Bir baþkasý bunu bambaþka

SEVGÝ DÜNYASI30

bir þekilde görebilir. Enerji ile maddearasýnda bir fark görüyoruz ama biridiðerinin daha hareketli halidir.

Nihal Gürsoy - Yaþam ilkelerinizeilave etmek istediðiniz þeyler varsanýyorum devam etmek ister misiniz?Baðýmsýzlýk ve uyuma ilaveten sözetmek istediðiniz neler var?

Jale Gizer Gürsoy - Bereketten sözetmek istiyorum. Bereket çok ihmaledilmiþ bir kavram. Bereket bir nicelikdeðil, nitelik ifade eder. Bollukbaþkadýr, bereket baþkadýr. Bol olmasýmiktarý yansýtýr. Sayýsýnýn çokluðudur,fakat bereket onun içeriðinin çok zen-gin oluþudur. Onun için bazen bir dilimekmekle çok kiþi doyar. Bazen de fýrýn-lar dolusu ekmek yeterli olmaz. Ýsa'nýnhikayesi masal deðildir, bir somunekmekle on binleri doyurdu, kýrýntýlararttý. Kýrýntýlarý koyduðu sepetlerekmekle doldu, sepetler almadý.Enerjiden istediðiniz maddenin oluþu-munu saðlamaktýr. Ýþin esasý bununörnekleri var. Sai Baba yapýyor.Düþünce gücüyle, ayaklarýna kapaný-yorlar "ermiþ" diye. O bir þeyi göster-mek istiyor. Maddeyle enerjinin birözelliðini anlatmaya çalýþýyor. Ýnsanýnnelere kadir olduðunu ve bunlarý yapa-bilmesi için hangi þartlara sahip olmasýgerektiðini.

Çünkü eðer o yüce ahlâk varsa onunüzerine her türlü saðlam binayýkurarsýnýz, teknolojide, ekonomide heralanda insana hizmet edersiniz. Fakateðer bina saðlam deðilse teknolojide,ekonomide sizin hükümdarýnýz olur,diðerleri de þimdi olduðu gibi, nefesnefese sürüklenir gidersiniz.

Bence önce ahlâk prensipleriüzerinde durulmasý gerekir.Ahlâk da toplumlarýn kadýnerkek iliþkileri üzerinedüþünceleri deðildir. Ahlâk,saygýdýr. Kendine karþý saygý,karþýsýndakine karþý saygý, tümbitki ve hayvan alemine ve kâi-nata duyulan saygýdýr. Zateniçinde saygý olmayan bir sevgiyidüþünemeyiz bile.

Dost, bir filme göndermiþti bizi"Maymunlar Cehennemi" diye, uzunyýllar önce. Neden maymunlar diyedüþünmüþtüm. Bir topluluðun yaþambiçimini beðenebilirsin, hayran ola-bilirsin fakat biz onu taklit etmekle biryere gelemeyiz. Kendi içimizde aynýdeðerleri üretmeliyiz. Ýþte taklide kalk-týðýnýz zaman maymunlara dönüyor-sunuz. Þimdi yaptýðýmýz þey. Avrupa'daeðer bir deðer kaldýysa onlarý tanýmak,onlarý geliþtirmek, onlarý yaþamakdeðil, onlarý taklit etmek ve bu yollaonlardan destek istemek bu çok yanlýþbir þey, öldürücü bir þey. Berekete gele-lim. Bereket, bir þeyi doðru kul-landýðýmýz zaman, o iç bilgisine sahipolduðumuz zaman onun kendiliðindenarttýðýný görüyoruz. Enerji, istediðimizmaddeye dönüþüyor. Bu yetenek varinsanda. Þimdi insanlar paldýr, küldürkoþuyorlar. Daha çok kazanmak, dahaçok harcamak için. Ama yaþamýyorlar.Bereket kavramýna sahip olduklarýndaise çok geliþiyorlar. Mozart, sanýyorum36 yaþýnda öldü ama yazdýðý eserlerinkopyalarýný çýkartmak bile neredeyse

31SEVGÝ DÜNYASI

daha çok vakit alýyor. Demek kizamaný çok güzel kullanan bir insandý.Kýsa zamana yorgunluk çekmeden çokiþ sýðdýrýlabiliyor. Yahut nefes nefesekoþturarak, yorgunluk çekerek, yirmidört saat yetiþmiyor diye deliler gibiuðraþmak da var. Tabii, bir de burayamesaj getirmekle görevlendirilmiþler.9. Senfoni bence dokuz ayrý vahiyyolu. Onlar buranýn sakinleri deðiller,vermeye gelmiþler.

Bir de içe dönmek konusundan sözetmek istiyorum. Ýçe dönmek,içimizdeki sonsuza yelken açmaktýr.Kendi kabuðumuza çekilmek, kapan-mak anlamýna gelmez. Þöyle bir þeyeinanýyorum. Ýç dünya çok daha büyük-tür dýþ dünyamýzdan. Ýç dünyamýz, dýþdünyamýzý da içine alýr, daha da devameder. Biz kendimizi dýþ dünyayahapsetmiþiz. Dýþ dünyada hapisiz ve içdünyaya giremiyoruz, kapýsýný kaybet-miþiz. Sürekli koþuyor ve yoruluyoruz,avunmaya çalýþýyoruz. Meditasyonlar,benzeri metotlar iç dünyanýn kapýsýnýaralýk bulmak için uyguladýðýmýzmetotlar. Çoðunluða baktýðýmýz zamandýþ dünyada koþuþturuyoruz.

Nihal Gürsoy - Ýç dünyamýzý da onagöre hazýrlamak lâzým herhalde onadönebilmek için?

Jale Gizer Gürsoy - Evet. Ýç ve dýþýnartýk iç ve dýþ olarak algýlanmayacaðýbir noktamýz var olduðuna inanýyorum.Ýç ve dýþýn bir yerde bitmesi lâzým. Ýçve dýþ ayniyet kazandýðý zamanNirvana'nýn gerçekleþeceðine inanýyo-rum. Bir de þu var. Yunus Peygamberiçin anlatýlýr. Yunus Peygamberuyardýðý felâket gelmeyince güceniyor,o þehirden ayrýlýyor. Bir gemiye biniy-or, fýrtýna çýkýnca gemide bulunanlar

"içimizde bir uðursuz var" diyerekYunus Peygamber'i denize atýyorlar. Biryunus balýðý onu yutuyor. Bu sembolikbir anlatým, görevi býrakýp kendisini birmaceraya attý ve arkasýndan karanlýðadüþtü. Bu karanlýk bilinmeyendir.Bilinmeyende bir araþtýrma yapýyor vebir þeyler buluyor orada halkýnagötürecek, Allah'ýn nimetleri diyelimbiz bunlara. Birinci iþi zordu fakat ikin-cisi çok daha zor, aldýklarýný nasýl vere-cek? Alýyoruz, özümsüyoruz diyelim.Ondan sonra verme faslý var, bu çokzor bir þey. Vermek istedikleriniz "bunubiliyorum" diyor. Duymuþ, iþitmiþ biryerlerden. Fakat gün geliyor kendisi birtecrübe yaþýyor ve: "Haberiniz var mýbu böyle, böyle" diyor. Karþýsýndakikiþi ise: "Bu telâþýn ne? Biz bunu zatenbiliyoruz" diyor.

Þimdi Beyti Dost bilgileri için okadar heyecanla konuþtuðum zamanlarolmuþtur ki. Fakat dostlar pek çok þey-leri de Beyti Dost Bilgileri ile birlikteokuyorlar. Diyorlar ki bazýlarý "otuzsenedir ayný þeyler okunmaz, biraz dabaþka þeyler okuyalým" Okuyalým tabii,okuyoruz da ama yüksek kaynaklý bil-giler. Ýster Kuran, Ýncil veya Beyti DostCelseleri olsun eskimeyeceðine inaný-yorum. Bunlar öyle bir þey ki hangibilinç düzeyinden bakarsanýz, size obilinç düzeyinden cevap veriyor.Bilincim biraz daha geniþleyinceokuduðumda bir bakýyorum ki aynýyazý deðil, baþka bir þey söylüyorlar,sonu yok. Bu mucize deðil de nedir?

Kendi kendime bir þey düþün-müþtüm. Yeni ve eski nedir diye? Eskizaman içindeki yerine göre mi eskidir?Yoksa eskiye eski, yeniye de yenidedirten baþka bir faktör var mý?

SEVGÝ DÜNYASI32

Çünkü düþünüyorum dört bin senelikeserler hâlâ yepyeni durabiliyor. Üçyüz yýllýk senfoniler bugün hâlâçalýnýyor ve zevkle dinliyoruz. Sonraüç günlük pop, hit kaybolmuþ gitmiþ.Dört bin senelik yeni, üç haftalýkköhne. Nasýl oluyor bu? Diyorum kiiçinde taþýdýðý gerçeklik onu yeni tutanveya köhne yapan. Gerçeðe ne kadaryakýnsa, gerçeði ifadesi ne kadar özeyakýnsa o þey o kadar yenidir veeskimez, bitmez, tükenmez. Sonsuzþimdinin de böyle bir zaman olmasýlâzým. Þimdi tuhaf geliyor bize. Þimdihiç deðiþmiyor hep yeni nasýl oluyorbu?

Sonsuz bir þimdi var.Nihal Gürsoy - Genel olarak

gününüz nasýl geçiyor? Neler yapýyor-sunuz? Þu sýralar rahatsýz olduðunuzuev ve hastane arasýnda bir süreçyaþadýðýnýzý biliyorum. Daha öncesinisoruyorum?

Jale Gizer Gürsoy - Son aylardediðiniz gibi çok pasif geçiyor.Hastaneyle ev arasýnda. Eþ, dost eksikolmasýn yalnýz býrakmýyorlar. Hepyanýmdalar. Hastanede bile bu konularýkonuþuyoruz her zaman halim oldukça.Allah bir kuvvet veriyor konuþuyorum,ondan sonra bitap yatýyorum. Diyorumki hangisi doðru acaba, demin hiçbirþeyim yoktu, þimdi ne vaziyetteyim.Ama galiba bir destek veriyor. Dahaönceleri planlarým, projelerim, beklen-tilerim vardý. Maalesef belki kendimianlatamadým. Belki þans ama þansa dabaðlayamayayým. Biraz duygusal birþey bekledim, beklediðim þeyi de bula-madým ve yanlýþ anlaþýldýðýmýzannediyorum. Dayanýþmayý yakala-mak istedim ama olmadý. Bunu açýk

söyleyeyim bulamadým ve yanlýþanlaþýldýðýmý da zannediyorum.Söylediðim bazý þeyler kiþisel hýrs vebeklentilere baðlandý. Bunu da açýksöyleyeyim talep ve isteklere baðlandý,böyle bir þey asla olmadý. Ben biridareci olmadýðýmý açýkça söyledim.Ben ancak danýþmanlýk yapabilirdim.Çünkü sevmem. Organizasyon yap-mayý da sevmem, bir yerin idarecisiolmayý da sevmem, böyle bir þey ruhu-ma yakýn deðil. Ancak danýþmanlýkyapabilirdim gücüm ona yeterdi. Öylebir talep ve iddia içinde olduðum zannýuyandý nedense. Bu yüzden çok þeyleraksadý bana göre veya bana öyle geli-yor. Þimdi artýk bu bilgilerin yayýlma-sýný bekliyorum. Kiþiler, saðlam kiþiler,saðlam dururlarsa her þeyi bir mayagibi deðiþtirecekler. Türkiye'de deðiþir.Kýlýca, topa, tüfeðe sarýlmadan, kandökülmeden, gençler heba olmadan,eðer insanlar, inananlar hani yüz kiþi-den bir kiþi diyor ya Dostumuz, binayýayakta tutanlar, onlar kararlýysalar, on-lar çevreyi yavaþ yavaþ deðiþtirecekleryoðurt mayasý gibi, buna inanýyorum.

Nihal Gürsoy - Selçuk'un yaþamýnýz-da özel bir yeri ve anlamý var mý?

Jale Gizer Gürsoy - Biz buraya birpilot çalýþma yapma düþüncesiylegeldik. Dost bizi gönderdi sanýlýyorama böyle bir þey olmadý. Dost resmen"gidin oraya" demedi bize. Fakatgeldikten sonra çok büyük bir kutlamayaptý adeta geldiðimiz için. Sonradurup dururken Findhorn grubununbaþkanýyla hanýmý geldiler buraya.Hattâ Avustralya'da "siz ne duruyor-sunuz, neden hâlâ Efes'e gitmiyor-sunuz?" gibi bir uyarý gelmiþ onlara.Peter diyor ki "bizim çok mühim iþle-

33SEVGÝ DÜNYASI

rimiz var, biz neden buradayýz?" Böylebir çalýþma düþünüyorduk. Tabii kiÝstanbul ve Ýzmir'de de bir grup vardýonlarla sýký bir baðlantý içinde olarak.Sonra burada bu konular açýlmayabaþladý. Önce bir komþu geldi, anlattýk-larýmýzdan korktu ama zamanla alýþtýve benimsedi, baþkalarýný da getirdi.Giderek yirmi beþ, otuz kiþi olduk.Evimiz, evden baþka her þeye benziyor.Koskocaman bir atölye onun içindeoturuyoruz, konuþuyoruz, çalýþýyoruz,herkes neþeli, çocuklarýný getiriyorlar.Ben hiçbir disiplin koymadým. Derkenbir bey geldi. Merakla inceliyor,"Acaba bunun arkasýnda ne var diye"bir þey yok tabii. Hanýmlar dedikodu-dan ve boþ gevezelikten tamamen uzakgüzel sohbetler yapýyorlar, çocuklarister içeride, ister dýþarýda neþeyleoynuyorlar, ben onlara kurabiye ve çayikram ediyorum. Zamanla korkularýný,hattâ ölüm korkularýný bile yendiler.Derken beyler de gelmeye baþladý.Hem de iki elleri kan da olsa toplan-týlarý kaçýrmamak pahasýna. Böylecedevam etti. Derken bir gün bir hanýmgeldi Ortaklar'dan. Kapý açýk zaten, bende toplantý bitti, çay hazýrlýyorum. "Birderdim var" dedi, onun için geldim."Oðlum askerde ve kalp romatizmasý,kötü bir yüzbaþýya düþtü, geliyordövüyor, gidiyor dövüyor en zor iþlerive nöbetleri ona veriyor. Oðlum banatelefon etti:" Anne ben ya intihar ede-ceðim, ya da kaçacaðým" diye.Derdime bir çare dedi. Hanýmlararasýnda evlâtlarýný kaybetmiþ veyayeni evlendirmiþ kiþiler var. "Allahböyle yüzbaþýyý bildiði gibi yapsýn"

diye baþladýlar. "Durun" dedim, "Eleletutuþalým dua edelim bu yüzbaþýya,böyle davranabildiðine göre büyük ihti-malle hasta kendisi de. Yüzbaþý içinþifa dileyelim, daha sonra da oðlunuziçin þifa dileyelim" dedim. Biz böylebir þifa halkasý yaptýk ve gitti kadýn.Ertesi hafta yine geldi bu haným. Çayfaslý baþlayýnca yine konuþmayabaþladý. Çok da saygýlý bir haným öylepaldýr küldür konuþmuyor, bekliyor."Ne oldu biliyor musunuz?" dedi. "Benburadan eve gittim, bir baktým oðlumkarþýmda, ödüm koptu kaçtý geldi zan-nettim" dedi. Oðlum ise: "Anne meraketme, komutan beni izne yolladý. Bensana çok haksýzlýk ettim. Hakkýný helalet dedi" diyerek durumu anlattý.Kadýnlarýn hepsi çok þaþýrdý tabii.Onlara çok açýk deliller verildi. Ruhgücü, duanýn gücü, düþüncenin,sevginin önemi hakkýnda, þanslýlardýçok. Derken, bazý arkadaþlar bu iþidevraldýlar. Çünkü bizim Ýstanbul'a git-memiz gerekiyordu o sýrada sýk sýk.Onlar geliþtirdiler hâlâ toplanýyorlarotuz senedir . Devam ediyor böyle.

Nihal Gürsoy - Jale Haným, yorduksizi. Bizimle paylaþtýðýnýz her þey içinçok teþekkür ediyoruz. Ayrýca Ýstanbul'-dan bütün arkadaþlarýn saygý ve sevgi-lerini getirdik size. Hepimiz saðlýðýnýzabir an önce kavuþmanýz için dua edi-yoruz.

Jale Gizer Gürsoy - Ben de teþekkürediyorum. Keþke bundan altý ay evvelolsaydý, daha çok enerjim vardý, dahafaydalý olabilirdim. Ben de herkesesevgi ve saygýlarýmý iletiyorum.

SEVGÝ DÜNYASI34

Sevgi Dünyasý bu ay Jale Gizer Gürsoy’u sayfalarýnda aðýrlamaktan büyük onur duymuþtur.

Bizlerin her birimizin gönlünde saygýn bir yeri olmasýnýn yanýsýra, ülke-mizde, hattâ ülke dýþýnda da ruhsal konularla ilgilenen birçoklarýnýntanýdýðý, bildiði bir kiþidir o. Buna karþýlýk kiþisel olarak tanýnmaktan pekhoþlanmaz, yaptýklarýnýn, meyvelerinin ve her þeyin ötesinde bilginin veanlamýn öne çýkmasýný arzu eder. Jale Haným, özel hayatýný saklý tutmayýtercih eden, buna karþýlýk bir görenin, onunla biraz sohbet edenin “birkere daha onu görsem, onunla konuþsam” diyeceði türden insanlardandýr.Çerkez zerafeti ve karþýsýndakine duyduðu saygý ile, seçtiði kelimelerinkonuyu tam ifade ediþiyle, canlý kývrak zekasýyla en ciddi konulardakonuþurken, sarmal sarmal, dalga dalga sizi düþündürürken, bir debakarsýnýz trajikomik bir noktaya dikkatinizi çekmiþtir ve bu ironi karþýsýn-da gülümsersiniz. Zaten onunla bilgi denizinde rüzgar sörfü yaparken hepgülümsersiniz. Karþýtlýklar, çeliþkiler, uzaklýklar, farklý farklý ya da ayrýlýkgibi görünen tüm çeþitlilikler onun algýladýðý ve bizlere de ifade etmeyeçalýþtýðý gerçek dünyanýn içinde bir bütünlüðe eriþir. Bununla birliktedoðru ile yanlýþý, haklý ile haksýzý ortalama deðerlerden farklý, onlarýnepeyce üstünde bir bakýþ açýsýyla ayýrýr. Bütünü sevgiyle kucaklamayaçalýþmak onun deðer ölçülerinden biridir. Diyelim ki, üstün, akýllý varlýklar, yalnýzca insana yardýmcý olmak için, iyi,doðru, çalýþkan, bilgili ve seven kiþilerden bir grup oluþturmuþ ve onlarlaçalýþmaya baþlamýþ olsunlar ve bir gün desinler ki onlara: “Aranýzda öyleþeyleri, öylesine düþünenler var ki, sizin için çalýþmaktan kendimizi alamý-yoruz” Ýþte öylesine düþünenlerin önde gelenlerindendir Jale GizerGürsoy. Yine o varlýklarýn deyimiyle onun sorduðu sorusu, söylediði sözü,hayýr için olduðundan, O’na bir selâm kadar makbul olanlardandýr.Aramýzda sevildiði gibi, evrenin her yerinde sevileceklerdendir. Sade vemuhteþem bir kadýndýr o... sade, sýradýþý ve muhteþem bir hayatý olmuþtur.

36SEVGÝ DÜNYASI

Teyzem Rachel'in ölümünden bir kaçay sonra, Long Island'da çýkan Newsdayisimli bir günlük gazetenin Pazar ekindebenimle ilgili: "John Edwards ÖlülerleÝrtibat mý Kuruyor?" baþlýklý bir yazýyayýnladý. Gazeteyi elime ilk aldýðýmdagözümün önüne teyzemin yüzü geldi.Teyzem bana adeta: "Gözlerin, gözlerin"diyordu. Sayfayý açýp okumayabaþladýðýmda sadece gözlerimden oluþandört adet resmimin konulmuþ olduðunugördüm. Bu teyzemin bana "merhaba"deyiþ þekliydi.

Hiç kimseye kendi inancýmý empozeetmekten hoþlanmam. Tek yaptýðým þey,bu dünyadaki varlýðýmýz için elzem olanþeyleri insanlarýn kavramalarýna yardýmcýolmaktýr. Yaptýðým iþ beni bir kaç konudainanca götürmüþtür. Öncelikle, ruhlaralemiyle yaptýðým irtibatlardan edindi-ðim tecrübelere dayanarak bu dünyayagelmeye bizim karar verdiðimize inaný-yorum. Ne zaman, nereye ve niçin soru-larýna hep biz cevap veriyoruz. Ruhlarý-mýz ise her iki taraf arasýnda mekikdokuyorlar. Bu dünyaya belli dersler

Psiþik Medyum, öte alemdeki sevdiklerimizle konuþuyor

Rehber VarlýklarýmýzVar mýdýr?John Edwards/Çeviri: Arýn Ýnan “SON BÝR KEZ” adlý kitaptan

Geçen ay medyum Edwards bize öte alemle ilgili gördüðü encanlý vizyonu anlatmýþtý. Teyzesi Rachel'i kanser hastalýðýnedeniyle kaybettiðinde bir rüya þeklinde gelen bu vizyonda,annesi onu, adý Monte Excelsior olan bir binaya götürmüþ ve özel-likle Monte ismini iþaret etmiþti. Burasý bir hastane binasýydý.Oradaki görevliye yakýnda kýzkardeþinin geleceðini ve onunla iyiilgilenilmesi gerektiðini söyleyen annesi baþka bir sahnede onacennetin görüntüsünü seyrettirmiþti. Edwards, yemyeþil çimenlerve harika aðaçlarla dolu olan bu yeri çok sevmiþti. Bu rüyanýnhemen ardýndan teyzesi hastaneye yatmýþ ve onu adý MontePavilyonu olan bir yere yollamýþlardý. Bu dakikadan itibarenmedyum Edwards ölüme çok yaklaþan ancak öte aleme geçmektenkorkan teyzesini önünde beliren hýzlý imajlarla adým adým ötealemin kapýsýna yaklaþtýrma görevini üstlenmiþti.

öðrenmek, borçlarýmýzý ödemek vekendimiz için yeni fýrsatlar yaratmak içingeliyoruz.

Bu derslerin neler olduðunun tamolarak bilincinde olmasak bile, bunuruhumuz çok iyi bilmektedir. Ruhunkendine has bir hafýzasý vardýr. Transokumalarýnda geçmiþ hayatlarý zatengeçmiþte kaldýklarý için öne getirmem.Yaþanmýþ olan yaþanmýþtýr ve önemliolan þimdiki hayatlardýr. Geçmiþ hayat-larýmýzýn deðerlendirilmesi ise BrianWeiss'in: "Birçok Hayatlar ve BirçokUstalar" isimli kitabýnda dediði gibi"Yaþamlar arasý bir durumdur". Ötealeme gittiðiniz zaman hayatýnýzýyeniden gözden geçirmeli ve onu birsonraki enkarnasyonunuz için üzerindeçalýþacaðýnýz bir plan halinegetirmelisiniz. Orada bizi kendimizdenbaþka cezalandýracak hiç kimse yoktur.Orada kendimize, neyi nasýl ve niçinyaptýðýmýzý sorarýz ve kendimizi geliþtir-menin yollarýný ararýz.

Bunlardan birisi intihar vakalarýdýr.Kendi hayatlarýna son vermiþ olan ruh-larla irtibatým olmuþtur ve bazý vakalardabana orada ruhsal terapiye alýndýklarýnýsöylemiþlerdir. Bu tarz varlýklar, kendi-lerine verilen spiritüel dersler esnasýndaneden intihar ederek hayatlarýna sonverdiklerini irdelemeye çalýþýrlar. Ýntiharedenler, geride býraktýklarý kiþiler içinüzülürler. Elbet ki geride býraktýklarý içinüzülenler sadece intihar ederek ölenlerdeðildirler. Eceliyle ölenler de banazaman zaman benzer mesajlarý ilet-miþlerdir. Tüm ruhlar için önemli olanþey, bu dünyada hayatlarýný nasýl geçir-miþ olduklarýdýr. Spiritüel yönden kendi-lerini geliþtirmemiþ olan ruhlarýn ötealemde çalýþacaklarý dersler vardýr.

Öte alemle yaptýðým irtibatlar neti-cesinde elde ettiðim bilgiler ruhlarlayapýlan irtibatlarla ilgili bir numaralýkuralýn: Aslýnda hiç bir kuralýn olmamasýolduðunu göstermiþtir. Örneðin,öldürülmüþ kiþilerin ruhlarý kýzgýnolduklarý için öte aleme gitmeye henüzhazýr deðillerdir. Ama yeryüzünde sevgidolu ortamlarda yaþayarak ölenler içinise nasýl öldükleri önemli olmamaktadýr.Bunlar dersleri tamamlamýþ olan ruh-lardýr. Ancak bu dersleri tamamlamamýþolanlar dünyaya baðlý kalýrlar.

Buraya gelmeden önce öte alemde nekadar kaldýðýmýz sorulmuþtu bana.Diyelim ki elli yýl önce bu dünyadanayrýlmýþ birisi, yeni bir bedene dönmüþmüydü? Ben þahsen ruhlarýn yeryüzüneçabuk bir þekilde döndüklerini düþün-müyorum.

SEVGÝ DÜNYASI37

38SEVGÝ DÜNYASI

Buraya gelmeden önce bizim rehbervarlýðýmýz olacak olan varlýkla baðkurarýz. Rehber varlýðýmýz bizi daimagözetir ve son nefesimize kadar bizitakip eder. Derslerimizi iyi çalýþýp-çalýþ-madýðýmýza bakar. Böylece biz dersleri-mizi tamamladýðýmýzda öte aleme geç-meye hazýr oluruz.

Rehber varlýðýmýzýn dýþýnda, ikincilrehberlerimiz de bulunur. Bunlar ise ha-yatlarýmýz boyunca yaptýðýmýz iþlerlealakalý olarak, deðiþtirilebilirler. Diyelimki doktor olmaya karar verdiniz. Rehbervarlýðýnýz iyi bir doktor olabilmeniz içinsize elinden gelen yardýmý yapar.Hepimizin özgür iradesi vardýr ve onuolumlu bir þekilde kullanmak bizimelimizdedir. Peki mesleðini kötüye kul-lanan doktora ne demelidir? Belki dekötü doktorun bile yaptýðý hatalardanöðreneceði dersler mevcut olabilir.

Peki ikincil rehber dediðimiz varlýklarkimlerdir? Onlar, tekamül seviyeleribakýmýndan bizden çok yukarýda olanvarlýklardýr. Bu varlýklarýn rehberlikleribazen doðrudan ve þahsi olur.

Bir keresinde küçük kardeþini henüzyitirmiþ olan bir adama trans okumasýyapmýþtým. Aile oldukça varlýklýolduðundan dolayý, küçük kardeþJohathan hayatý boyunca çalýþmak ihti-yacý hissetmemiþti. Hayatýný çok hýzlýyaþamýþtý. Hýzlý arabalar kullanmýþ,egzotik diyarlara geziler yapmýþ, pek çokkadýnla birlikte olmuþ ve uyuþturucu kul-lanmýþtý. Yani anlayacaðýnýz o, hayatýboyunca, büyümeyen bir adam olmuþtu.Bu trans okumasý sýrasýnda bana gelenJohathan, hayatýný anlatmýþ ve kardeþininoðlunun da kendine özenerek ayný hayatýyaþamaya baþladýðýný üzülerek

söylemiþti. Yeðenine yardým etmek veona rehberlik yapmak istiyordu. Onunasýl yapmak istediði þey, yeðenineyardým ederek kendi hayatýný sorgulamakve yapmaktan kaçtýðý þeyleri yeðenininbir bir yapmasýný saðlamaktý.

Elbet ki akrabalarýmýz öldüðündeotomatik olarak bizim rehberlerimizolmazlar. Bir keresinde bir kadýn banatrans okumasý için gelmiþti. Abisi yýllarönce ölmüþtü. O öldükten sonra kadýnýnbir kýz çocuðu olmuþtu. Ölen abisininruhu, iþte bu çocuk için gelmiþti. Kadýnbana abisinin bu konuda rehber varlýðýolup olmadýðýný sorduðunda bunun mut-laka böyle olmasý gerekmediðinisöylemiþtim ona. Abisi sadece sevgisinive ilgisini belli etmek istiyordu o kadar.

Annem öldükten sonra birisi bana onunbenimle ilgili rehberlik yapýp-yap-madýðýný sormuþtu. Ben de bu kiþiye:"Umarým öyle deðildir" cevabýný vermiþ-tim. "Niçin?" diye sormuþtu. Bununüzerine ona þunu söylemiþtim: "Annembir kaç yýldýr orada bulunuyor. Benimrehberim olacak kiþinin annemden dahafazla þey bilen olmasý gerekmez mi?Elbet ki anneme karþý deðilim, fakat reh-berlerimin tekamüllü olmasýný isterim"

Bu konuþmadan bir kaç yýl sonra aynýsoruyu bu kez baþka birisi bana: "Yaanneniz bu kadar zaman içindeilerlediyse ve sizin hiç ummadýðýnýzkadar tekamül ettiyse?" diye sordu.

Elbet ki bu da doðru olabilir. Ancak,annemin, rehber varlýk olsun ya daolmasýn beni asla býrakmayacaðýna vesevgisini ve ilgisini daima belli ede-ceðine gönülden inanýyorum.

(Gelecek Ay: "O Þimdi Senin BüyükAbin" baþlýklý konuyla devam edeceðiz)

SEVGÝ DÜNYASI39

Sarah’nýnKurallarýCarol Bowman'ýn, "Children's Past Lives" Kitabýndan Çeviren: Nelda Bayraktar

ÇOCUKLARIN GEÇMÝÞ YAÞAMLARI

Hatýrlayacaðýnýz gibi yazarýmýz Carol Bowman geçen ay, hip-noterapist Norman Inge'nin yaptýðý bir seansa katýlmýþtý.Norman'ýn muayenehanesine gelen Charles adýndaki bir hastasýCarol'ýn bu seansa katýlmasýna izin vermiþti. Þimdiki hayatýnda enbelirgin üzüntülü anýsýnýn çocukken götürüldüðü yaz kampýndankaçmasýnýn akabinde babasý tarafýndan kemerle dövülmesiolduðunu söyleyen Charles, hipnoz sýrasýnda Norman'ýn yaptýðýtelkinlere olumlu cevap vermesine raðmen geçmiþ hayatýna birtürlü dönememiþti. Tam bu sýrada ilginç bir þey olmuþ, Charles'ýnyerine Carol transa girmiþ ve karþýsýna Nazi kampýnda geçirdiðikorkunç saatler ve ölümü ile ilgili sahneler gelmiþti. Hýçkýrýklarýnave heyecanýna hakim olamayan Carol bunu Charles'a ileterek, yazkamplarýndan nefret etmesinin nedeninin Nazi kampýnda geçirdiðisaatler olup olmadýðýný sormuþtu. Göðsü anýnda týkanan ve nefesalýp vermekte zorlanan Charles bir anda geçmiþ hayatýna dönerek,gerçekten de Nazi kampýna gönderilmiþ olan bir Polonya Yahudisiolduðunu ve buradaki gaz kampýnda can verdiðini söylemiþti.Normal hayatýnda panik atak yaþayan birisi olduðunu ve bu duru-muna hiç bir doktorun çare bulamadýðýný itiraf eden Charles,bunun esas nedenini öðrendikten sonra panik atak rahatsýzlýðýndanda kurtulmuþtu.

SEVGÝ DÜNYASI40

Norman'ýn muayene-hanesinde yaþadýðým builginç deneyimi ertesigün, Sarah ve Chase'eanlattýðýmda "Keþke bizde orada olsaydýk!"dediler. Bunun üzerineNorman'ý aradým vegüzel bir plan yaptýk.Ertesi gün Norman er-kenden bize geldi.Valizlerimizle birliktearabasýna bindik.Havalimanýna gitmedenönce bir kaç saatimizvardý. Bu süreyiNorman'ýn evinde geçire-cektik.

Chase ile SarahNorman'ýn evini incele-mekte gecikmediler.Evdeki hayvanlara,oyuncaklara ve yüzmehavuzuna baktýktansonra, ilgilerini çekecekfazla bir þey bulamadýk-larý için olsa gerek,koltuðun üzerinde ses-sizce oturmayý yeðledi-ler. Derken Sarah tatlý birsesle nazlanarakNorman'a kendisiyleikinci bir regresyon de-nemesi yapýp yapmaya-caðýný sordu. Norman'labirbirimize bakýp,gülümsedik. Bu harikabir fikirdi!

Hep beraber Norman'ýnmuayene odasýna geçtik.

Chase'e bizi izleyebile-ceðini ama Norman iþinibitirinceye dek sessizcebeklemesi gerektiðinisöyledim. Chase uslu birçocuk olacaðýna dairbana söz verdi. O da enaz benim kadar nelerolup biteceðini merakediyordu.

Norman, dokuz yaþýn-daki kýzým Sarah'ý rahatbir koltuða oturttu. Günýþýðýnýn odaya girmesiniengellemek için de kalýnperdeleri çekti. Sarah'ageçen seferki gibi sorun-lar yaþayýp-yaþamadýðýnýya da herhangi bir sorusuolup-olmadýðýný sordu.Sarah'ýn neler söyleye-ceðini doðrusu çokmerak ediyordum. Hayýr,Sarah'ýn söyleyecek özelbir þeyi yoktu. Sadecemerak ettiðinden dolayýböyle bir seans istemiþti.

Bu duruma, acabaNorman ne diyecekti?Geçen sefer Sarah'ýnyangýn korkusunu çýkýþnoktasý olarak kullan-mýþtý. Ancak bu kezüzerinde konuþulacaközel bir konu da yoktu.Sarah'a, yetiþkinler içinkullandýðý hipnotik telkinyöntemini mi kullanacak-tý?

Norman teybe

yatýþtýrýcý bir müzikkoydu. Sarah'a gözlerinikapatmasýný ve ensevdiði yeri tahayyületmesini telkin etti.Sarah'ýn göz kapaklarýtitremeye baþladý. Yüzüaydýnlandý. Norman dahaileri gitme gereðini duy-madý ve yumuþak birsesle ona: "NeredesinSarah? Neler deneyimli-yorsun?" diye sordu.

Sarah kendisiniMýsýr'da yaþayan yetiþkinbir erkek olarak tanýttý.Taþ sütunlarýn doldur-duðu büyük bir salonuniçinde taþtan yapýlmýþ birkoltuða oturmuþtu.Çevresinde hizmetkârlarvardý. Sarah kollarýnýkoltuðun kenarlarýnakoymuþ bir þekildekendinden gayet emin birþekilde konuþuyordu.Yüzündeki yumuþaklýkkaybolmuþ yüzü taþ gibigergin bir hale gelmiþti.Beni esas þaþýrtan,Sarah'ýn çocuk sesindenziyade emir veren veemirleri dinlenilenbirisinin ses tonuylakonuþmasýydý.

Norman: "Elinde tut-tuðun bu güç hakkýndaneler düþünüyorsun?"diye sordu. Sarah büyükbir gururla: "Bu gücü

SEVGÝ DÜNYASI41

seviyorum ve sanýrýmonu iyi kullanýyorum.Halkým beni seviyor"dedi.

Tam bu noktada Chaseyerinde huzursuzlanmayabaþladý. Parmaklarýmý"Sus" iþareti yaparcasýnadudaklarýma deðdirdim.Chase'in huzursuzluðugitgide artýnca ona kapýyýiþaret ettim. Sessizcekalkarak kapýya doðrugitti. Onu dýþarýyaçýkardýktan sonra yerimeoturdum ancak yine dekapýnýn üzerindeki birçatlaktan bizi izlediðineve dinlediðine emindim.

Sarah geçmiþ hayatýndason derece güçlü birerkek portresi çizmiþ ozamanki erkeksi duygu-larla konuþmuþtu.Halkýnýn kendisi hakkýn-da neler hissettiði veelindeki gücü iyi kullanýpkullanamadýðý onun içinçok önemliydi. Baþkakiþilerin kendisine danýþ-manlýk yapmasýndan dahoþlanýyor ve onlaradeðer veriyordu. Ancakbu danýþmanlar içindeözellikle bir tanesini çokbeðeniyor ve önemsiyor-du. Bu kiþi ayný zamandakendisinin yakýnarkadaþýydý. Buarkadaþýnýn ölümüne

tanýk olduðu an gelinceSarah aðlamaya baþladý.Arkadaþýnýn anýsýna birtaþ anýt yaptýrdýðýnýsöyledi. Zor meseleler ileilgili yardýma ve öðüteihtiyacý olduðunda buanýta giderek dokunuyorve týpký arkadaþý hayattaimiþ gibi derdini aktarý-yordu.

Norman bu sýradadevreye girerek ona:"Þimdi taþýn yanýna git-meni istiyorum. Ellerinitaþýn üzerine koy" diyetelkin yaptý. Sarah'ýnyüzü aydýnlandý, gözlerihâlâ kapalý olduðu haldeoturduðu koltuktandoðruldu ve: "Evet.Arkadaþýmýn enerjisinihissediyorum" dedi.Norman'ýn yüzüne doðrubaktým. Bana baþýný sal-layarak gülümsedi. Evet,Sarah gerçekten de geç-miþ hayatýný yaþýyordu.

Sarah'ýn güç ve iktidarsahibi olan Mýsýr'lý ha-yatýnda sevdiði eþi veçocuklarý olmuþtu.Öldüðünde gücünün vegörevlerinin en büyükoðluna geçeceðini vurgu-ladý.

Norman: "Bu hayatýnlailgili piþmanlýklarýn varmý?" diye bir soruyöneltti ona. Sarah'ýn alt

dudaðý titremeye, yüzün-deki katý ifade erimeyeve kapalý olan gözle-rinden ise yaþlar inmeyebaþladý. Kendine hakimolmaya çalýþarak,gözyaþlarýný eliyle te-mizledi.

Norman: "Nedir piþ-manlýðýn?" diye sorusunuyenilemeye çalýþtý.

"Kýz kardeþim. Kýzkardeþimle ilgili suçlulukduyuyorum" dedi Sarah.

Norman: "Ne oldukýzkardeþine?" diye onukonuþmasý için þevk-lendirdi.

"Mýsýr kanunlarýnagöre, babam öldüktensonra her þeye sahipolma hakkýna sadece bensahiptim. Ancak kýzkardeþim biraz kýskançtý.Kocasýyla beraber ben-den çok deðerli bir þeyi,bir heykeli çalmýþlardý.Bu doðru bir davranýþdeðildi. Mýsýr'daki toprakkanununa da aykýrý olanbu davranýþý kabullen-mek mümkün deðildi. Bugerçek ortaya çýktýðýndaçok hiddetlenmiþtim.Kýzkardeþim foyalarýnýnmeydana çýktýðýnýanlayýnca kocasýylaberaber gece yarýsýkaçmýþlar ve bir daha dageri dönmemiþlerdi. Onu

SEVGÝ DÜNYASI42

bir daha asla görmedimve hayatým hep onu özle-mekle geçti" dedi Sarah.

Aðlamaya baþlamýþtý:"Toprak kanununu deðil,kalbimi dinlemeliydim.Ama baþka bir seçimimyoktu ki. Halkýma örnekolmalýydým. Bu kanunidi. Kýzkardeþimi kaybet-miþ olmak bende derinbir piþmanlýk yaratmýþtý"

Norman: "Peki, kýzkardeþin bu hayatýnda hiçkarþýna çýktý mý? Belkide baþka bir formdayeniden karþýna çýk-mýþtýr" dedi.

Sarah, hiç tereddütetmeden: "Evet þimdikikardeþim Chase, Mýsýrhayatýmdaki kýzkardeþimdir. Birbirimizekarþý dürüst bir hayatyaþayabilmek için aynýaileye birlikte gelmeyiben seçtim. Ne kadarkomik, herkesin saçýsiyah iken, Mýsýr'lý haya-týnda saçlarýnýn rengitýpký þimdiki gibi kýzýldý"dedi.

Sarah gözlerini açtý vegülümsedi. Ona: "Senirahatsýz etse ve sana tersgitse bile her þeyinionunla paylaþmaktanvazgeçmemenin sebebibu mu?" diye sordum.

Sarah: "Sanýrým öyle"dedikten sonra koltuktanhýzla aþaðýya indi.

Gerçekten de eþimSteve ile, Sarah'ýnkardeþine karþý ne kadartoleranslý olduðunu hepkonuþmuþtuk. Elbet kiilk vardýðýmýz kaný,kendimizin muhteþem birana-baba olduðumuzolmuþtu.(!)

Norman saatine baktýk-tan sonra bir regresyondenemesi daha yapabile-ceðini söyledi. Chase'eböyle bir seans isteyip-istemediðini sordu.Norman Chase'in dýþarý-da kalmasýný istemiyor-du. Chase bu soruyuolumlu yanýtladý.

KÝRLÝ PARMAKLAR

Hipnoz koltuðuna bukez Chase oturmuþtu.Kocaman bir koltuktaoturan küçücük birçocuk...

Norman ona: "ÞimdiDisneyland'desin.Buranýn en sevdiðin yerihangisi?" diye sordu.Chase, "Tekinsiz Ev"diye bir bölümde bulu-nan hýzlý arabalardanbahis ederek, onlarýnnasýl hýzlý gittiklerini

anlattý. "Tamam. Þimdi göz-

lerini kapat ve kendini buarabalardan birisindehayal et. Çok, ama çokhýzlý bir þekilde yol alý-yorsun ve araba raylarýnüzerinde döne döne veuçarcasýna ilerliyor"dediði an, Chase'ingözkapaklarý hýzlatitreþmeye baþladý.Norman bu kez: "Buaraba hýzla uçarken bir-denbire duracak. Ýþte ozaman ineceksin vebaþka bir hayata gire-ceksin. O hayat gerçek-ten görmek istediðin eskibir hayatýn olacak"

"Ben bir erkeðim.Ayaklarýmda kahverengipantolon var.Ayaklarýmda ise deridenyapýlmýþ sandaletler var.Ancak ayak parmaklarýmçok tozlu, terli ve kirli.Bir kadýn.... benim karýmtam yanýmda duruyor.Baþýnda büyük beyaz birþapka var. Küçük biroðlumuz var. Onun içinahþaptan oyuncaklaryapýyorum. Bir deköpeðimiz var. Çok mut-luyum"

(Gelecek Ay konumuzakaldýðýmýz yerden devamedeceðiz)

SEVGÝ DÜNYASI43

Aynadaki Yüz veKendini Bilmek

Özer Baysaling

SEVGÝ DÜNYASI44

nsan belirli yaþa gelip, ken-dini ölüme yakýn hissedince;yaþam nedenini, kendini nekadar bildiðini daha derindenanlamak istiyor. Bu konuda

aynayý, gerçek benliðimize inme yolun-da önemli bir geçiþ noktasý olarakgörüyorum.

Hastalýðým sýrasýnda bir gün burnumkanadý. Lavaboya gittim. Aynada ani-den kanlý yüzümü görünce çarpýldým.Gerçi gençken, boks yaptýðým zaman-larda da, burnum ve dudaðým kanardý.Ýtiraf etmek gerekirse, erkekçe dövüþ-kenliðimin, yüzümdeki kan izlerinden,gizli bir zevk ve gurur da duyardým.

Yüzümü iyice yýkadým ve aynayatekrar baktým. Daha da çok irkildim.Aynadaki görüntümle göz gözegelmekten korkuyordum... Bir bakýmakendime bakarak, kendimle yüzleþmek-ten çekiniyordum. Aynadaki gördüðümben miydim? Yoksa ben de kendigörüntüm gibi hayal miydim?

Oysa senelerdir o aynaya bakar, sakaltýraþý olur, günlük temizliklerimi yapar-ken yüzümü seyrederdim. Þu an ise ilkdefa böylesine bir his duyuyordum.Kendimle yüzleþemiyor, ben ve ayna-daki hayalim arasýnda bocalýyordum.

Daha dikkatli bakmaya çalýþtým,aynadaki yüzüme. Kemoterapidensaçlarým ve kaþlarým dökülmüþ... Yayüzümdeki çizgiler! Allah'ým neden bugüne kadar aynaya böylesine bak-mamýþým!.. Ben kimdim?.. Ve kendimine kadar biliyordum?

Birden Delphei Tapýnaðýndaki"Kendini bil!" tümcesi aklýma geldi.

Sonra þu satýrlarý hatýrladým;

"Neden ki bu amaçsýz yaratýlýþ?Yok olacaksa bir gün her yaratýlmýþ!"

Her yakýnýmýn ölümünden sonra bende kendi kendime bunlarý sorarým.

Amerika'da Disneyland'ý gezerken,"Aynalar" ve "Hayaletler Þatosu"bölümlerine girmiþtim. Karþýlarýnageçip baktýðým aynalarýn her biri beni;þiþman, zayýf, cani, þeytan, melek vs.gibi göstermiþlerdi. Yüz benim yüzüm,fakat görünümlerim deðiþikti.Hayaletler þatosunda ise, örümcek tut-muþ tozlu köþelerde, hayalet görüntü-leri dolaþýyordu. Görüntü dünyasýndakihayalle, gerçek çok çarpýcý olarak ve-rilmiþti.

Peki "aynadaki ben" ile gerçek vehayalin bilinmezliði karþýsýnda,"Kendini bilmek" ne olabilirdi?

Ben ne kadar kendimi biliyordum?Bizler kendimizi ne kadar tanýyor veyatanýmaya çalýþýyorduk? Ýnsanlar kendi-ni tanýmaya deðil, kendilerini var güç-leriyle tanýtmaya çabalýyorlardý. Birkavgada ilk söylenen "Sen benim kimolduðumu biliyor musun?" cümlesioluyordu. Kimse kendine "Benkimim?" diye sormuyordu. "O kim"ilgisi ise zamanla dedikoduyadönüþerek, insanlarýn açýk taraflarýnýbulmaya yönelik bir zaaf halini alýrken,kendimizi tanýmaya fýrsat bile bulamý-yorduk.

Kendini bilmek; "Geniþ anlamdainsanýn akýlla kendi kendini bilgikonusu yaparak kendini denetlemesidir.

Ý

45SEVGÝ DÜNYASI

Aklýn, düþünme eylemiyle kendisiniincelemesidir" þeklinde tarif edilebilir.Kant ise bunu; "Düþünmek, yargýla-maktýr." þeklinde özetliyor.

Bir baþka açýdan ise kendini bilmek,kiþinin haddini bilmesidir.

Ýnsanlarýn çoðu kendi gerçeklerinibilmezler. Hattâ kendini geliþtirmemiþolanlar ve hadlerini bilmeyenler, kendideðer ve yeteneklerini olduðundan çokfazla görürler. Bunun daha da kötüsü,bildiklerinin hepsinin doðru olduðunusanýrlar. Bunlar kendilerini kanýtlamakisteyen, ancak dar görüþlü, bilgiç geçi-nen ukalalar olup, baþkalarýyla uðraþýp

onlarý yargýlamaktan kendilerini taný-maya ve gerçek benlerini araþtýrmayavakit bile bulamazlar.

Halbuki deðer yargýlarý, anlâk yapýsýve bilgiler hýzla deðiþmektedir. Bu daayak uyduramayanlarý, kendi gerçekdeðerlerinden baþka görünmeye zorla-yacak ya da kendini yeterince tanýya-mamaya itecektir.

Kendimize yönelik öz eleþtiri ise;kiþinin iyi ve kötü yanlarýyla kendikendisini objektif görebilmesidir.Kendisine bu þekilde bakarak, kendinikabullenip, eksiklerini düzeltmeyeçalýþan insan "özgüven" kazanýr.

Yabancý bir insanýtanýyabilmek için, neleryapmak ve hangi sorularacevap vermek gerekirse,kendimizi bilmek için deayný yöntemi uygula-malýyýz. Bunlar özetle; iyive kötü yanlarýn araþtýrýl-masý, hoþlanýp hoþlan-madýklarýmýz, hangiyeteneklere sahip olupolmadýðýmýz, dýþarýdaki-lerin bize bakýþ açýsý vs.gibi þeylerdir. Ýnsanýn bunukendine karþý yapmasýþüphesiz çok zordur. Buzor yol ýsrarla denenerek,kiþide kendini tanýma yo-lunda adým adým geliþme-ler oluþturur.

Bu þekilde hatalarýn ka-bulü de, kiþiyi hatalarýndanbir þeyler öðrenerekyetkinleþmeye götürür.

SEVGÝ DÜNYASI46

Kýsaca çýkýþ noktasý olarak "kendinibil" tümcesi, kehanet tanrýsý Apollon'unbilgeliðiyle, insanýn kendini tanýmasýnadayanýyordu. Bununla insanýn, insanolmaktan öte bir þey olduðuna inanma-masý gerektiði ve kaderden kaçýlama-yacaðý anlatýlmak isteniyordu.

Kiþi, çocuk yaþtan itibaren karakteri,eðitimi, sosyal çevre, bilgi ve tümkazanýmlarýný kullanýrken, bunun sen-tezlerini ve kullanýmýný da düþünmekzorundadýr. Büyük bir dikkatle içdünyamýz tetkik edilmeli, kendimizekarþý tarafsýz kalmaya çalýþaraközeleþtiri yapýlmalýdýr. Þüphesiz kendidüþüncelerimizin doðruluðuna inanmakdoðaldýr. Ancak bu katý bir deðiþmez-likle yapýlýrsa insaný doðmalaragötürür. O zaman kiþi kendineeleþtiriyle bakamaz. Her hareketiniçinde; doðru, yanlýþ, iyi ve kötü vardýr.Zýtlarýn birliði dediðimiz bu durumukabul ederek, her þeyin karþýtýný kendiiçimizde ararsak, içimizdeki çatýþmayýönlemiþ ve doðruluk yolunda adýmatmýþ oluruz.

Hem kendimize, hem toplumaeleþtirel gözle bakmaya çalýþýrsak, dog-malardan kurtulur, daha çok bilgi edin-meye yöneliriz. Bu da bizi özgürdüþünceyle toplumu, olaylarý vekendimizi daha iyi bilmeye götürür. Butür düþünme tarzý, zamanla ivme kaza-narak, bütün olaylarý bilgecedüþünebilme alýþkanlýðýna yol açar.

Bizim kültürümüzde ve tasavvuftakendini bilmeye çok önem verilmiþ veiþlenmiþtir. Yunus Emre bunu ne güzelözetlemiþ:

" Ýlim, ilim bilmektir, ilim kendin bilmektir;Sen kendini bilmezsen, bu nice okumaktýr?"

Veciz sözdeki gibi, kendi içimizebakýp özgürce özeleþtiriye tabi tut-madýðýmýz sürece, sadece bilginin deanlamý yok.

Gerçekte ne kadar okumuþ olsak da,temelleri kendi içimizde olmayanuygarlýðý, dýþarýda aramak boþtur. Onuniçin kiþisel evrim; kiþinin önce kendiiçini ve özünü tanýmasý, sonra onugeliþtirip, bilgelik, iyilik ve güzelliðegötürmesidir.

W. Shakespeare Hamlet'te,Polonius'un Oðluna Öðütleri kýsmýndaþöyle der: "...Hele þunu unutma; nef-sine karþý doðru ol..."

Alexander Pope ise, Ýnsan ÜzerineDeneme'sinde; "O halde kendini taný.Yukarýdan her þeyi inceleyen Tanrýyýdüþünme. Ýnsanlýðýn hakiki tetkiki,insandýr yine..." der.

Bugünkü yaþam þartlarý aðýrdýr.Kafamýz ve bedenimiz bir yýðýn olay-larla meþguldür. Buna raðmen sýk sýkgünlük hayatýn meþgalelerini bir yanabýrakarak, kendi içimize ve öz var-lýðýmýza bakarsak, kendimizi ancak ozaman geliþtirebiliriz. Öz varlýklarýmýzancak kendi içimizde eleþtirilebilir.Eksiklerimiz ve yanýlgýlarýmýz ancakbu þekilde düzeltilebilir.

Kendimizi samimi eleþtiriye tut-mazsak, kendi kendimizi aldatmýþoluyoruz. Kendimizi aldatmaksa,baþkalarýný aldatmaktan çok daha

47SEVGÝ DÜNYASI

kötüdür. Çünkü kendimizi aldattýðýmýzzaman, bir süre sonra ona inanmaya dabaþlarýz. O zaman da kendimizi,baþkalarýný aldatmaktan daha kolayaldatýrýz.

Asýrlardan bu güne gelmiþ yararlýöðretileri ayna misaliyle, kendimizitanýma yönünde deðerlendirirsek;"Yaþamda ve evrimde yüce niteliklervardýr. Ama sen bunlarý dýþarýda arama.Bunlara ulaþýlmazlýk ümitsizliðine dekapýlma. Aynada gördüðün yüzününötesindeki gerçek sen, büyük birkudretsin. Büyük kudret zaten sana bukudreti vermiþ. Bunlarýn hepsi sendevar. Kendi içinde aradýðýn zaman bun-

larý bulacaksýn. Yeter ki ham taþýnýyontmaya çalýþ!.."

Geriye kendine güven duygusuylaberaber, yetkinleþme azmi ve bu uður-da çaba harcamak kalýyor.

Ömer Hayyam bunu ne güzel dilegetirmiþ: "Ömrüm gelip geçmiþ, bir þeybildiðim yok!.."

Gerçekten ne kadar çok eksiklerimizi,sivriliklerimizi, zaaflarýmýzý, olumsuz-luklarýmýzý veya hakiki deðerlerimizibilebiliyorsak, kusurlarýmýzý düzelt-memiz o derece kolay olacaktýr.

Konfüçyus ise: "Dünyada var olanneden, kendi kendisiyle ilgilenir."demiþ. Meister Eckart: "Ýçindeki ortaya

çýkacaksa, kabuk kýrýlýp yarýl-malýdýr. Çünkü gerçeðinözünde ne olduðunu anlamakiçin bu gereklidir." diyor.

Ýkbal ise bunu þöyle açýk-lýyor: "Göðsünün içindeyýldýzlarý aþýp geçecek bir yolvardýr. Lakin sen kendinitanýmýyorsun. Bir kere detohum gibi, gözünü kendiiçine aç ki, yerin altýndan birfidan olup yükselesin."

Brahmanlar da kendini bil-menin erdemini "Sen busun"þeklinde açýklýyorlar.

Ýnsan içindeki "ben"i bul-mak ve tanýmak amacýyla,içinin aynasýna bakarsa,davranýþlarýnýn nedeniniarayýp, bunlarý geliþtirmeveya deðiþtirme yolunu seçipçaba gösterecektir. Kiþi ozaman mutsuzluðun bir baþka

SEVGÝ DÜNYASI48

sebebi olan öfke ve korkulardan kay-naklanan sýkýntýlarýný gidermek için debu þekilde mücadele verecektir.

Ýçine inmeye çalýþarak kendini iyideðerlendirebilen insan, gizli kalmýþgüçlerini de olumlu yönde ortayaçýkarýp kuvvetlendirebilir.

Kendimizi tanýmaya çalýþýrken,duygularla deðil akýlcý gerçeklerlehareket edilmelidir. Ýnsan çoðu zaman,bazý özelliklerinin farkýna varýp ortayaçýkmasýndan ürker. Bu onlarýn olumsuzduygularýndan kaynaklanýr. Bu yüzdende önemli olan, kendimizi akýl yoluylaiyi tanýyýp her þeyin farkýnda ola-bilmektir. Benliðimizi kötü tutkulardankurtarmaya çalýþýrken, iyi duygularlada bencilliðimizi yok edebiliriz.Susturulmuþ, kiþiliði bastýrýlmýþ insanýnkendini tanýma þansý da yoktur.

Rönesans hümanizmi, insanýn deðeri-ne inanarak iþe baþladý. O güne kadarhep Tanrýdan yola çýkýlýrken, Rönesanshümanistleri insandan yola çýktýlar.

Ficinius: "Kendini taný ey insankýlýðýndaki kutsal þey!" diyerek, insanayönelmenin önemini vurgulayanlar-dandýr.

Hacý Bektaþ-ý Veli ise bunudizelerinde ne güzel anlatýyor:

"Hararet nardadýr; sacda deðildir..Keramet baþtadýr; taçta deðildir...Her neyi ararsan kendinde ara;Mekke'de, Kudüs'de, Hacda deðildir."

Yetkinleþmenin yolu özeleþtiriylebaþlar. Sonra özgür düþünceyle sentezgelir. Tekrar araþtýrma, öðrenme, yeni

bilgiler ve bunlarýn da tekrarlarý... Budiyalektik metotla, sonsuza dek gerçek-lerin araþtýrýlmasýna yol açar. Buiçimizde neler olduðunu görmenin veyetkinleþmenin yoludur.

Þüphesiz bilgeliðin en önemli mer-halesi, bilmediðini bilmektir. Sokratesbunu; "Tek bildiðim þey, hiç bir þeybilmediðimi bilmektir!.." diyerek negüzel açýklamýþtýr.

Kendini bilmek için arýnma ve bi-lincin devreye girmesi önemlidir.

Arýnma; "temizlenmek, sýyrýlmak,açýlmak, saf ve katkýsýz hale gelmek,kendini ýslah etmek ve doðru yolagirmektir."

Bilinç; "insanýn kendi varlýðý vedavranýþlarýyla ilgili olarak; duygusu,farkýnda olmasý, düþüncesi, nesneldünyadan bilgi edinmesi ve bu etkin-likleri içimizde olup bitenlerle bütün-leþtiren duygu ve akýl baðýdýr." Birbaþka ifadeyle kiþinin kendisinin farký-na varmasý, kendini bilmesi ve sezme-sidir.

Dogmalardan arýnmýþ, sevgi veerdemlerle dolu, özgür düþünceli, akýl,bilim ve bilgelik doðrultusunda çalýþanbir duygu bütünlüðüyle, öz varlýðýmýzýeleþtirebilirsek, kendimizi o nispettetanýr, iyilik ve güzelliklere yönelebili-riz.

Kiþi kendini bilip tanýdýkça, bir yan-dan eksiklerini giderirken diðer taraftanda kendisine saygýsý artmakta, bunu datopluma yansýtmaktadýr.

"Çabalarýma raðmen, kendimi nekadar bildiðimi, bir bilebilsem!.."

DeðerliOkuyucularýmýzSevgi Dünyasý DergimizHaziran 2007 tarihindenbaþlamak üzere yalnýzcaabonelerimize ulaþacaktýr. Bizlerle olmaya devametmek istiyorsanýz,Oba Sok. Sýlla Ap. No: 7/1 Cihangir/Ýstanbul adresine mektuplaveya Haberleþme Sorumlusu ve Okur/Abone Ýliþkileri: Kazým Erdemoðlu’na (0212) 252 85 85 no’lu telefonla, (0212)249 18 28 no’lu faxla abone adresinizi bildirmenizi rica ederiz.En içten sevgilerimizleSevgi Dünyasý

Adý, Soyadý: .....................................................Adres: .....................................................Posta Kodu: .....................................................Ýlçe: .....................................................Ýl: .....................................................Tel: .....................................................Abone ücreti: Yurt içi (40 YTL) ................

Yurt dýþý (50 YTL) ................Posta Çeki No: 385999 (Sevgi Yayýnlarý)

Akbank, Taksim Þb. Hesap No: 0007020Yapý Kredi, BARBAROS BULVARI Þb. Hesap No: 70102274www.dostluk.org