Dossier: 50 aos de Pasado y Presente. Historia, perspectivas y legados

Prismas, Revista de historia intelectual, N 18, 2014, pp. 199-203

Marcelo Starcenbaum

UNLP-IdIHCS/CONICET

Ms all del principio de exclusin: Gramsci y Althusser en Pasado y Presente

La delimitacin del lugar ocupado por el

althusserianismo en el proceso de relectura

del corpus marxista llevado a cabo por el co-

lectivo de Pasado y Presente ha estado en

gran medida condicionada por una variable

interpretativa que postula una necesaria in-

compatibilidad y exclusin entre las tradicio-

nes gramsciana y althusseriana. Las interven-

ciones producidas en las dcadas de 1980 y

1990 en pos de reconstruir los itinerarios del

gramscianismo en Amrica Latina establecie-

ron un sentido comn en torno a la relacin

entre la circulacin de la obra de Gramsci y la

de Althusser en la izquierda latinoamericana:

el auge del althusserianismo durante la se-

gunda mitad de la dcada de 1960 habra blo-

queado la difusin de la obra gramsciana y le

habra otorgado a esta la marca del prejuicio

althusseriano; al mismo tiempo el gramscia-

nismo habra comenzado a ser hegemnico a

medida que el althusserianismo perda su in-

ters a mediados de la dcada de 1970.1

1 Arnaldo Crdova sealaba lo lamentable del hecho de que la figura de Gramsci fuera conocida a travs de las crticas althusserianas, en Gramsci y la izquierda mexi-cana, La Ciudad Futura, n 6, agosto de 1987, p. 15; Marco Aurlio Nogueira afirmaba que la obra de Gramsci se top con una intelectualidad inundada de estructura-lismo y del efecto Althusser, en Gramsci, a questo de-mocrtica e a esquerda no Brasil, en Carlos Nelson Cou-tinho y Marco Aurlio Nogueira (orgs.), Gramsci e a

Los elementos caractersticos del sentido

comn en torno a la incompatibilidad entre

las tradiciones gramsciana y althusseriana se

estructuraron en un momento en el que la iz-

quierda latinoamericana llevaba a cabo un

proceso de deconstruccin del marxismo pos-

clsico y formulacin de un corpus marxista

adecuado a los nuevos tiempos. Este proceso,

que implic tanto una revisin de la experien-

cia de las formaciones de la nueva izquierda

latinoamericana como de las corrientes mar-

xistas que se articularon con ellas, redund en

una historizacin de la tradicin marxista ca-

racterizada por el otorgamiento de valoracio-

Amrica Latina, Ro de Janeiro, Paz e Terra, 1988, pp. 130-152; el propio Jos Aric afirmaba que la manera predominante de acercamiento a Gramsci era a travs de las obras de Althusser y que de este modo se interiorizaba un Gramsci ligado a la tradicin idealista italiana, en La cola del diablo. Itinerario de Gramsci en Amrica Latina, Buenos Aires, Siglo xxi, 1988, p. 154; Carlos Nelson Coutinho sealaba que el privilegio alcanzado por la obra althusseriana releg los libros de Gramsci a los estantes de ofertas, en Brasil y Gramsci: variadas lecturas de un pensamiento, Nueva Sociedad. Democracia y poltica en Amrica Latina, n 115, septiembre/octubre de 1991, pp. 104-113; Jaime Massardo le adjudicaba a la legitimidad alcanzada por el althusserianismo una postergacin de la recepcin de Gramsci que impidi una valoracin del his-toricismo gramsciano, en Gramsci in America Latina. Questioni di ordine teorico e poltico, en Alberto Burgio y Antonio Santucci (eds.), Gramsci e la rivoluzione in Occidente, Roma, Riuniti, 1999, pp. 324-355.

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nes positivas a las corrientes que podan ser

traducidas a la nueva gramtica terica de la

dcada de 1980 y la hostilidad frente a aque-

llas que se presentaban como intraducibles a

ese presente. As, la articulacin entre la re-

lectura de Gramsci y la deriva democrtica de

la izquierda latinoamericana estuvo acompa-

ada por una revisin del corpus marxista ex-

plcitamente reactiva al althusserianismo, lo

que se manifest en una historizacin que ab-

solutizaba las diferencias entre las tradiciones

gramsciana y althusseriana, silenciaba la es-

pecificidad de sus diferencias y obturaba la

visibilizacin de las relaciones de compatibi-

lidad e intercambio entre ellas.2

Resulta innegable que los elementos fun-

damentales del marxismo sustentado por la

experiencia pasadopresentista a partir de su

escisin del comunismo partidario constitu-

yen instancias potencialmente reactivas al

althusserianismo. Si bien el proyecto de Pa-

sado y Presente comparte con la corriente

althusseriana el gesto radicalizador del co-

munismo postestalinista, el impulso renova-

dor de la poltica comunista generado por la

revista est vehiculizado por un marxismo de

matriz gramsciana que, a simple vista, apa-

rece como impermeable a una re-relectura an-

tihumanista y antihistoricista de Marx como

la propiciada por Althusser. Como afirmaba

Aric en aquel primer editorial, la iniciativa

estaba animada por una definicin del mar-

xismo como filosofa de la praxis, una crtica

de los posicionamientos dogmticos del co-

2 Si bien configurado en las dcadas de 1980 y 1990, este sentido comn se prolong hacia estudios ms recientes sobre la experiencia de Pasado y Presente. Vanse las caracterizaciones del althusserianismo como contingen-cia y contaminacin en Ral Burgos, Los gramscianos argentinos. Cultura y poltica en la experiencia de Pa-

sado y Presente, Buenos Aires, Siglo xxi, 2004, pp. 189-191, y Horacio Crespo, En torno a Cuadernos de Pasado y Presente, 1968-1983, en Claudia Hilb (comp.), El po-ltico y el cientfico. Ensayos en homenaje a Juan Carlos

Portantiero, Buenos Aires, Siglo xxi, 2009, p. 193.

munismo argentino, un abordaje de la situa-

cin de la clase obrera mediado por el pro-

blema de la alienacin, y un direccionamiento

de la lectura de Marx en un sentido antropol-

gico y humanista.3 En este mismo sentido, la

revista recibi calurosamente la traduccin al

castellano de los Manuscritos econmico-

filosficos,4 valor los desarrollos tericos del

marxismo fenomenolgico5 y difundi textos

marxistas que priorizaban el problema de la

alienacin y enfatizaban las dimensiones hu-

manistas de la doctrina marxista.6

El establecimiento de un horizonte mar-

xista marcadamente gramsciano no impli-

caba, sin embargo, la irradiacin opresiva de

la matriz humanista e historicista hacia to-

das las dimensiones de la intervencin pasa-

dopresentista. El mencionado manifiesto de

Aric daba cuenta de una apuesta por consti-

tuir un marxismo que escapara a las trampas

del dogmatismo y que estuviera dotado de

una predisposicin a la apertura terica. De

este modo, la revista se propona como un es-

pacio abierto a corrientes marxistas que, aun

sin converger con las lneas de la revista,

abordaran los mismos ncleos problemticos

que movilizaban la intervencin del colec-

tivo editorial. En este marco, la revista pu-

blic los textos pertenecientes al debate ge-

nerado en el marxismo italiano a partir de la

obra de Galvano Della Volpe, la cual auspi-

ciaba precisamente un marxismo cientfico y

3 Jos M. Aric, Pasado y Presente, en Pasado y Pre-sente. Revista trimestral de ideologa y cultura, n 1, abril-junio de 1963, pp. 1-19.4 Oscar Del Barco, Carlos Marx y los Manuscritos eco-nmico-filosficos, en Pasado y Presente, n 1, op. cit., pp. 101-106. 5 Jean-Paul Sartre y Maurice Merleau-Ponty, pero tam-bin Tran Duc Thao y Enzo Paci, especialmente en inter-venciones de Oscar del Barco. 6 Vanse, por ejemplo, Verdad y libertad, del italiano Cesare Luporini, en Pasado y Presente, n 1; Trabajo, smbolo y evolucin humana, del cordobs Enrique Re-vol, en ibid., n 2-3, y Marxismo, tcnica y alienacin, del brasileo Arthur Gianotti, en ibid., n 5-6.

Prismas, N 18, 2014 201

anti-hegeliano.7 Tambin tuvieron lugar en

las pginas de la revista discusiones acerca

de las relaciones entre el marxismo y otras

corrientes intelectuales contemporneas. En

este caso, deben ser destacadas las ricas lec-

turas de Lvi-Strauss realizadas por Del

Barco8 y la publicacin de textos de intelec-

tuales argentinos inscriptos en el incipiente

paradigma estructural.9

Ser la convergencia entre el estableci-

miento de un marxismo de matriz humanista

e historicista y la apertura a la modernizacin

de los saberes contemporneos la que deli-

near las primeras lecturas de Althusser reali-

zadas por Pasado y Presente. A modo de in-

troduccin de los dos Cuadernos dedicados al

marxismo althusseriano, La filosofa como

arma de la revolucin y Materialismo hist-

rico y materialismo dialctico, Aric estable-

ca una lectura cautelosa de la figura de

Althusser y de las proyecciones polticas de

su obra. Recortada a un intento de constitu-

cin de la filosofa marxista, el proyecto

althusseriano era caracterizado como un tra-

bajo de tipo epistemolgico que propona una

lectura rupturista de Marx. Si bien Aric ci-

fraba la politicidad del althusserianismo en

una clave leninista antiespontanesta, anun-

ciaba que las consecuencias polticas de la

relectura de Marx que propona Althusser an

deban ser exploradas. Por otro lado, si bien

se valoraba el esfuerzo de lectura realizado

7 Vase el dossier A propsito del carcter del histori-cismo marxista, en Pasado y Presente, n 1. Sobre la recepcin del dellavolpismo en la Argentina, vase Adriana Petra, En la zona de contacto: Pasado y Pre-sente y la formacin de un grupo cultural, en Diego Garca y Ana Clarisa Agero (eds.), Culturas interiores. Crdoba en la geografa nacional e internacional de la

cultura, La Plata, Al Margen, 2010, pp. 213-239. 8 Vase Metodologa histrica y concepcin del mundo (acerca del problema de la larga duracin), Pasado y Presente, n 2-3, y la nota bibliogrfica sobre El pensa-miento salvaje, en ibid., n 7-8.9 Vase Infraestructura y superestructura en el anlisis de la accin social, de Eliseo Vern, ibid., n 7-8.

por Althusser, se objetaban los trminos en

los que se desarrollaba la crtica a Gramsci.

Al referir al debate entre Althusser y los fil-

sofos italianos que reproduca el segundo

Cuaderno, Aric explicitaba el carcter pro-

blemtico del vnculo entre Gramsci y Althus-

ser debido a la parcialidad con la que el fran-

cs estudiaba al italiano.10

Sin embargo, la publicacin del Cuaderno

n 19, Gramsci y las ciencias sociales, evi-

denciar la importancia de la lectura althus-

seriana de Gramsci en la configuracin de

una aproximacin moderna a la obra del fil-

sofo italiano. El ncleo duro de aquel cua-

derno lo constituan los textos de los italia-

nos Luciano Gallino y Alessandro Pizzorno,

quienes precisamente daban cuenta de la jus-

teza de las objeciones althusserianas al histo-

ricismo gramsciano y anunciaban un movi-

miento de relevo en las interpretaciones de la

tradicin gramsciana. En este sentido, afir-

maban que si bien las lecturas anteriores de

Gramsci haban permitido resistir la ortodo-

xia partidaria, reivindicar un rol especfico

para los intelectuales y estimular la investiga-

cin de la realidad italiana, haban obstaculi-

zado el alejamiento definitivo de la tradicin

croceana y la vinculacin con una metodolo-

ga rigurosa de las ciencias sociales. En la ad-

vertencia al Cuaderno, y en clara sintona con

las afirmaciones de los socilogos italianos,

Aric presentaba la lectura de Althusser como

un parteaguas en la historia de las interpreta-

ciones de la obra gramsciana y conceba la

postulacin althusseriana del historicismo

gramsciano como un operacin de disolucin

de la teora en la praxis y bloqueo de sus po-

sibilidades cientficas como una advertencia

10 Advertencia, en Louis Althusser, La filosofa como arma de la revolucin, Crdoba, Pasado y Presente, 1968, pp. 7-9; Advertencia, en Louis Althusser y Alain Badiou, Materialismo histrico y materialismo dialc-tico, Crdoba, Pasado y Presente, 1969, pp. 7-9.

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que habilitaba una aproximacin contempo-

rnea a Gramsci.11

El rol de la lectura althusseriana como ele-

mento correctivo y modernizador de la tradi-

cin gramsciana es tambin evidente en otros

dos cuadernos editados por el colectivo de Pa-

sado y Presente, tan poco atendidos como

Gramsci y las ciencias sociales. El primero de

ellos, la compilacin El concepto de forma-

cin econmico-social, publicado en 1973.

Este cuaderno reproduca el debate mantenido

entre marxistas italianos y franceses en las re-

vistas Critica marxista y La Pense a propsito

de la reactivacin del concepto de formacin

econmico-social propiciada por el althusse-

rianismo. De este modo, se presentaba una po-

sicin que coincida con Althusser y Balibar en

la necesidad de contar con un concepto abs-

tracto que reemplazara la nocin ideolgica de

sociedad y que designara la totalidad de ins-

tancias articuladas sobre la base de un modo de

produccin determinado. Por otro lado, se re-

producan impugnaciones a dicha conceptuali-

zacin, en las que se destacaba la oposicin al

otorgamiento de un rol subordinado al mo-

mento histrico-gentico frente al momento

gentico-formal. Sin embargo, tambin tenan

lugar otros posicionamientos, como el de

Christine Glucksmann, en el que se articula-

ban formulaciones gramscianas y althusseria-

nas. Glucksmann matizaba la oposicin entre

Gramsci y Althusser, clarificaba la distincin

entre niveles de abstraccin terica de las for-

mulaciones althusserianas y enfatizaba la im-

portancia de la diferenciacin entre conceptos

tericos y conceptos empricos con el fin de

poder precisar la relacin entre modo de pro-

duccin y formacin econmico-social. Lo

ms significativo del Cuaderno lo constituye,

sin embargo, el modo en el que Aric presen-

11 Advertencia, Alessandro Pizzorno, Luciano Gallino y Antonio Gramsci, Gramsci y las ciencias sociales, Crdoba, Pasado y Presente, 1970, pp. 5-6.

taba los trminos del debate reproducido. A su

entender, la reactivacin del concepto de for-

macin econmico-social se presentaba como

una oportunidad para restituirle al marxismo el

potencial revolucionario perdido por el rol pre-

dominante del concepto de modo de produc-

cin y por las consecuentes posiciones polti-

cas etapistas. En sintona con aquellos que,

como Glucksmann, tendan a articular es -

quemas provenientes del gramscianismo y el

althusserianismo, Aric lamentaba que los

problemas nodales de la poltica revoluciona-

ria contempornea se presentaran como tr-

minos escindidos y excluyentes en la antino-

mia protagonizada por la polmica entre las

interpretaciones historicistas y estructuralistas

del marxismo.12

Tambin debe mencionarse el Cuaderno

Hegemona y dominacin en el Estado mo-

derno, editado en 1973, que compilaba los

textos tempranos de Nicos Poulantzas. Este

Cuaderno inclua un prefacio escrito especial-

mente por el propio Poulantzas para los lecto-

res latinoamericanos en el que se contextuali-

zaba la escritura de los artculos compilados y

se realizaba un recorrido por los itinerarios

tericos y polticos del propio autor. En am-

bas dimensiones atendidas en estas notas in-

troductorias, el althusserianismo tena un lu-

gar destacado. Poulantzas remarcaba que los

artculos no posean una unidad de problem-

tica terica; aclaraba, en consecuencia, que

presentaban una unidad en lo relativo a su

objeto, que estaba vinculado con la investiga-

cin sobre el Estado y el derecho en la teora

marxista. Asimismo, ofreca un repaso sobre

el lugar del anlisis de la superestructura jur-

dico-poltica y de lo poltico en los textos

marxistas en el cual se destacaba la postula-

cin de la ausencia de un nivel de sistematici-

12 Advertencia, en Cesare Luporini y Emilio Sereni, El concepto de formacin econmico-social, Crdoba, Pasado y Presente, 1973, p. 8.

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dad terica; las obras polticas del marxismo

aparecan como poseedoras de conocimiento

en estado prctico, en tanto su elaboracin ha-

ba estado tradicionalmente sometida a la ne-

cesidad de guiar la accin poltica o intervenir

en la lucha ideolgica. Por otra parte, Pou-

lantzas destacaba el modo a travs del cual la

renovacin de la teora marxista propiciada

por Althusser haba operado a modo de co-

rrectivo de sus tempranas posiciones huma-

nistas e historicistas. En primer lugar, descri-

ba sus primeras bsquedas tericas en el

marxismo como un camino transitado junto a

formulaciones gramscianas y sartreanas. Lue-

go, reconstrua un momento de crisis terica

en el que convergan tanto la consolidacin

del marxismo althusseriano como una adver-

tencia sobre las limitaciones de las inflexio-

nes humanistas e historicistas del marxismo.

Lo ms relevante del prefacio de Poulantzas y

de la disposicin cronolgica de los textos re-

side en el hecho de que la consolidacin del

aparato conceptual althusseriano no impli-

caba necesariamente el abandono de la tradi-

cin gramsciana. Por el contrario, el progre-

sivo desplazamiento entre ambas tradiciones

estaba acompaado por una reinterpretacin

de las tesis gramscianas, a travs de las cuales

estas eran disociadas de aproximaciones sub-

jetivistas y voluntaristas, y traccionadas hacia

una lectura estructural.13

Creemos que frente a los argumentos estruc-

turados sobre la base del sentido comn de la

necesaria incompatibilidad y la exclusin entre

Gramsci y Althusser, corresponde realizar un

trabajo que permita restituir las relaciones de

solidaridad establecidas entre las tradiciones

gramsciana y althusseriana en el seno de la in-

tervencin marxista de Pasado y Presente. El

otorgamiento de un carcter positivo a la articu-

lacin entre ambas tradiciones nos permite ad-

vertir que si bien algunas dimensiones del

althusserianismo sern objeto de impugnacin,

otras sern integradas en el trabajo de apertura

y reformulacin de la cultura marxista. Una re-

lectura desprejuiciada de los Cuadernos

althusserianos habilita la comprensin de los

efectos de la difusin del concepto de forma-

cin econmico-social y de las formulaciones

anti-humanistas y anti-historicistas en el tra-

bajo de correccin y modernizacin de la lec-

tura de Gramsci y en la configuracin de modos

especficos de intervencin poltico-intelectual

en el interior de la izquierda argentina. o

13 Nicos Poulantzas, Hegemona y dominacin en el Es-tado moderno, Crdoba, Pasado y Presente, 1973.