QUR’ANIK

SEJARAH PENGUMPULAN AL-QURAN PADA ZAMAN TABIIN

MAKSUD TABIIN

Tabiin dari segi bahasa adalah pengikut tabiin.

Manakala dari segi istilah adalah orang yang

pernah berguru dengan tabiin dan tidak pernah

berjumpa atau berguru dengan sahabat.

Tabiin juga dilahirkan selepas zaman sahabat.

Ini kerana sahabat yang terakhir meninggal

dalam 80-90 hijriah

Tabi'in ertinya pengikut, .

Tabi'in adalah orang-orang yang berjumpa dengan

Sahabat Nabi s.a.w dalam keadaan ia beriman

kepada Nabi s.a.w meskipun ia tidak melihat

Beliau dan ia mati di atas keislamannya.

Tabi'in merupakan orang Islam awal, yang masa

hidupnya setelah para Sahabat Nabi dan tidak

mengalami masa hidup bersama Nabi

Muhammad s.a.w. Usianya tentu saja lebih muda

dari Sahabat Nabi bahkan ada yang masih anak-

anak atau remaja pada masa Sahabat masih hidup.

Berkenaan dengan tabi'in

Allah S.W.T memberikan keutamaan

kepada mereka, sebagaimana firman

Allah:

               "orang-orang yang terdahulu lagi yang pertama-tama

(masuk Islam) di antara orang-orang Muhajirin dan Anshor dan

orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik, Allah ridha

kepada mereka dan mereka ridha kepada Allah dan Allah

menyediakan bagi mereka surga-surga yang mengalir sungai-sungai

didalamnya; mereka kekal didalamnya selama-lamanya. Itulah

kemenangan yang besar. (QS. at Taubah: 100)

Tokoh-tokoh Tabi'in.Tabi'in disebut juga sebagai murid Sahabat Nabi.

Uwais Al-Qorniy

Said bin Al-Musayyib

Urwah bin Az-Zubair

Saalim bin Abdillah bin Umar

Ubaidillah bin Abdillah bin

Utbah bin Mas'ud

Muhammad bin Al-Hanafiyah

Ali bin Al-Hasan Zainal Abidin

Al-Qaasim bin Muhammad bin

Abi Bakar Ash-Shiddiq

Al-Hasan Al-Bashriy

Muhammad bin Sirin

Abu Hanifah Umar bin Abdul

Aziz

Muhammad bin Syihab Az-

Zuhriy.

Sejarah Penulisan & Pembukuan Al-Quran di Zaman

Tabiin Hingga Kini

Mushaf Uthmani Mushaf Uthmani ialah versi Al-Quran yang diterbitkan

oleh Uthman Bin Afan .

Aksara Arab menjadi medium untuk mengekalkan ayat Quran

secara primitif.

Penulisan tanpa tanda baca menjadi masalah pada pada

sebutan, makna & maksud ayatnya.

Pada abad ke-7, sisitem tanda baca dalam huruf Arab telah

dicipta oleh Abu Al-Aswad Al- Dua’li yang hidup pada zaman

Dinasti Umayyah bagi mengatasi masalah bacaan Al-Quran.

Menyeragamkan Al-Quran

Abad ke-3 dan ke-4 hHijrah adalah saat sukar dlm

menyeragamkan Al-Quran

Kaum muslimin telah berpegang kepada Musyaf

Uthmani

Mengenalpasti bahawa adanya ragam bacaan selain

Musyaf Uthmani

Kerajaan Islam yang dipimpin oleh Dinasti Abbasiyah

melantik Ibn Mujahid untuk menyeragamkannya.

Versi Bacaan

1. Ibn ‘Amir

2. Ibn Kathir

3. Abu ‘Amr

4. Hamzah

5. ‘Asim

6. Nafi’

7. Kisa’i

Ibn Mujahid memilih 7 versi bacaan dari puluhan

versi.

Sebab beliau memilih 7 versi adalah kerana : Berpandukan hadith Nabi Muhamad s.a.w yang

menyatakan bahawa Al-Quran diturunkan dalam 7

huruf

Tambahan Versi Bacaan

Terdapat yang tidak setuju dengan pendapat Ibn

Mujahid.

Mengajukan beberapa versi tambahan yang seragam

jumlahnya.

Qira’at Al-Sab’ah (bacaan tujuh) yang dikumpulkan

oeh Ibn Mujahid

Ilmuan A-Quran mengenal pasti 10 versi ( Qira’at

Al-’Asyr

Bacaan Qira’at Al-Sab’ah menjadi pilihan dan disepakati

ramai oleh muslimin hingga kini

Ketujuh-tujuh versi di cetak dan disebarkan ke suluruh

negara Islam.

Versi Amalan

Pada abad ke-20 hanya 3 dari 7 versi yang banyak

diedarkan

Nafi’ – diriwayatkan oleh Warsy

Abu ‘Amr – diriwayat oleh Al- Duri

‘Asim – Diriwayat oleh Hafs

Al-Quran yang kekal pada zaman kini adalah versi

‘Asim

Versi Nafi’ & Abu ‘Amr hilang dari peredaran

Versi ‘Asim

Sebab utama adalah, pertama kali Quran di cetak

ia mengguna mesin cetak moden pada tahun

1924, di Mesir.

Versi ‘Asim juga di sebut sebagai VERSI MESIR

kerana percetakannya pertamanya di Mesir.

Kerajaan Arab Saudi mencetak jutaan dan

mengedar/disebarkan ke seluruh dunia.

Tajwid Al -Quran Terdapat beberapa inovasi dalam percetakan Al-Quran.

Dar Al-Ma’rifah telah menerbitkan Tajwid Al-Quran pada 1990an

Tarikan pada warna-warna pada huruf-huruf yang disesuaikan

dengan aturan tajwidnya.

Memudahkan orang ramai membaca dengan tartil

Allah subhanahu wa ta'ala berfirman (artinya): "Dan Bacalah

Al-Qur'an itu dengan tartil (perlahan-lahan)". (QS. Al-

Muzzammil: 4)

Tartil bermaksud bacaan lambat dan tenang serta

melafazkan setiap huruf dari makhrajnya yang betul.

Manakala makna tartil menurut saidina Ali ialah

mentajwidkan huruf dan mengetahui tempat berhenti.

Menyeleweng/Menyesatkan Islam

Terdapat usaha-usaha menulis Arab ke Latin, tetapi tidak

terdapat terjemahan(transliterasi) yang standard di guna pakai.

Inisiatif utk m’terjemah ke bahasa lain selain Arab oleh para

orientalis :

Latin(1145m)

Bahasa-bahasa Eropah lain ( 1616-1840m)

Tujuannya - menyeleweng umat Islam & Quran

Tahun 1689 - Maracci (Kristian Katolik) terjemahkan Al-Quran

kpd bahasa Latin & mempersembahkan kepada Maharaja Rom

Diikuti oleh Alexender Ross (pendeta raja Cahrles I), menerbitkan

Al_Quran dlm Bahasa Inggeris(1649)

Terjemahan

Khuatir kesucian Islam akan terhakis apabila adanya

terjemahan Al_Quran dlm bahasa lain.

1905 – The Holy Quran oleh M.Abdul Hakim Khan di

terbitkan.

Diikuti oleh terjemahan yang lain yang mempunyai kualiti

terjemahan yang baik :

The Meaning of The Glory Quran(London,1930)

The Holy Quran Translation & Commentary

(Lahore,1934)

The Message of The Quran (Gibraltar,1980)

The Quran: First American Version (Vermont, 1985)

Terjemahan Oleh Umat Islam

Terjemahan dr umat islam sendiri yang

cenderung kepada aliran mazhab tertentu,

seperti :

Holy Quran (New York, 1982)

The Holy Quran with Translation & Comnentary (Karachi,

1964)

Holy Quran (Lahore)

The Holy Quran : English Translation (Lahore,1917)

The Holy Quran : Arabic Text with English Translation

(Rabwah, 1955)

Terjemahan Dari Bukan Islam

Perlu berwaspada kerana terjemahan dr orang

bukan Islam terdapat banyanknya ayat-ayat

Quran yg sengaja dibuang, penyelewengan ayat-

ayat and interpolasi dlm terjemahannya.

Antaranya ialah :

The Koran (London, 1956) Yahudi, & (1861)

The AL Koran of Mohamed ( London, 1734)

The Koran Interpreted (London 1957)

1. Periwayatan(ma’thur)

Pd zaman sahabt, tabiin

Belum ditulis secara umumnya

Periwayatan disebar secara lisan

Disesuaikan dgn hadith-hadith Rasulullah s.a.w. / bahasa dan syair Arab

2. Penalaran

a. Kaedah Tahlili

Menjelaskan kandungan Al-Quran dari pelbagai aspek berdasarkan ayat

demi ayat.

b. Kaedah Tematik (Maudhu’i)

Menghimpunkan ayat-ayat Qquran dari pelbagai surah yang berkaitan

soalan/topic

Kandungan ayat itu dibahaskan & dianalisis hingga menhadi kesatuan yang

utuh.

Ayat-ayat AL-Quran terdapat penjabaran/pembahasan yg diistilahkan

sebgai tafsir.

Terdapat 2 kaedah pentafsiran Al-Quran:

SekianTerima Kasih