اإلضافة في كتاب مختار األحاديث النبوية الحكم المحمدية ألحمد الهاشمي جامعي بحث

(S1) سرجانا درجة على للحصوؿ النهائي االختبار الستيفاء مقدـ اإلنسانية العلـو كلية كأدهبا العربية اللغة قسم يف ماالنج احلكومية اإلسالمية إبراىيم مالك موالنا جامعة

:إعداد حيازة نبيلة

: القيد رقم ادلشرؼ:

الدكتوراندوس عبد اهلل زين الرؤوف، الماجستير رقم التوظيف :

وأدبها العربية اللغة قسم اإلنسانية العلوم كلية

ماالنج الحكومية اإلسالمية إبراهيم مالك موالنا جامعة8102

اإلضافة في كتاب مختار األحاديث النبوية الحكم المحمدية ألحمد الهاشمي جامعي بحث

(S1) سرجانا درجة على للحصوؿ النهائي االختبار الستيفاء مقدـ اإلنسانية العلـو كلية كأدهبا العربية اللغة قسم يف ماالنج احلكومية اإلسالمية إبراىيم مالك موالنا جامعة

:إعداد حيازة نبيلة

: القيد رقم ادلشرؼ:

الدكتوراندوس عبد اهلل زين الرؤوف، الماجستير رقم التوظيف :

وأدبها العربية اللغة قسم اإلنسانية العلوم كلية

ماالنج الحكومية اإلسالمية إبراهيم مالك موالنا جامعة8102

أ

االستهالل﴾ علمه شديد 4﴾ إن هو إال وحي يوحى﴿3وما ينطق عن الهوى﴿

(5-3)النجم: ﴾5القوى﴿“Dan tiadalah yang diucapkannya itu

(al-Qur’an) menurut kemauan hawa nafsunya. Ucapannya itu tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan.”

(Q.S. An-Najm 3-5).

ب‌

اإلهداء

أىدم ىذا البحث اجلامعي إذل:

زنفزين دائماأيب ابوب الذم

تدعو رل دائما كتؤدبتأمي ابوبة اليت

أخي الكبت ابوب

أخيت الكبتة ابوبة

كأخيت الصغتة ابوبة

األعزاء...كإليكم مجيعا

ج‌

كلمة الشكر والتقدير

كنعوذ با من شركر أنفسنا كنستغفره كنستهديو، إف احلمد، حنمده كنستعينوكمن سيئات أعمالنا، من يهد ا فال مضل لو، كمن يضللو ىادم لو. أما بعد: فقد ب

يف كتاب سلتار اإلضافة "ىذا البحث بعوف ا كرمحتو كىدايتو كرضونو، تت ادلوضوع ت الباحثة على تاـ ىذا لقد سعدك األحديث النبوية كاحلكم امدية ألمحد اذلامشي".

سرجاف درجة على كاحلصوؿ ستقاء بعض الشركط الىت تتعلق بالدراسة اآلخرةالبحث ال اإلسالمية إبراىيم مالك موالنا جامعة كأدهبا العربية اللغة قسم يف اإلنسانية العلـو الكلية

.تاالنج احلكومية الكبت الفضل لو كاف دلن الالئق كتقديرم الوافر شكرم أقوؿ أف أنسى كال

:إذل كخصوصان . اجلزاء بأحسن رنزيهم أف ا كلعل ،البحث ىذا اتاـ يفموالنا مالك إبراىيم اإلسالمية احلكومية الدكتور عبد احلارس، مدير اجلامعة .1

.تاالنج ة.الدكتورة شافية ، ادلاجستت، عميدة كلمية العلـو اإلنساني .2 الدكتور حليمي، ادلاجستت، رئيس قسم اللغة العربية كأدهبا. .3 مشرؼ يف تأليف ىذا البحث.، الدكتوراندس عبد ا زين الرؤكؼ، ادلاجستت .4رافقت منذ السنة األكذل حىت سأترج يزلد صانت فوزم، ادلاجستت، معلمي الذم .5

يف ىذه اجلامعة. .كأدهبا العربية اللغة قسم يف األعزاء كاألساتيذة األساتيذ مجيع .6 مجيع أصحايب الذين قد اعطوا احلماسة يف اتاـ ىذا البحث. .7

د‌

، عسي أف يكوف ىذا البحث نافعا للباحث كلكل من تفاعل بو. آمت يا أختا رب العادلت.

نوفمرب ماالنج،

حيازة نبيلة

رقم القيد:

‌

ه‌

‌

‌

‌

‌

‌

و‌

‌

‌

ز‌

‌

‌

ح‌

‌

‌

‌

‌

‌

ط‌

‌

‌

ي‌

‌

‌

‌

مستخلصال

البحث . اإلضافة يف كتاب سلتار األحديث النبوية كاحلكم امدية ألمحد اذلامشي.حيازةنبيلة، اجلامعي. قسم اللغة العربية كأدهبا كلية العلـو اإلنسانية جامعة موالنا مالك إبراىيم اإلسالمية احلكومية ماالنج.

عبد ا زين الرؤكؼ، ادلاجستتادلشرؼ: الدكتوراندس كتاب سلتار األحديث النبوية كاحلكم امدية، أمحد اذلامشي، اإلضافةالكلمات الرئيسية:

التكيب من التاكيب يف النحو. يف النصوص العربية يوجد كثت من التكيب اإلضايف. إف اإلضافة أحد اؼ كادلضاؼ إليو مثل قلم الطالب. كاد يف مجيع النصوص العربية يتكوف من اإلضافة ىي ما تركب من ادلض

التكيب اإلضايف. كيف كل التاكيب اإلضافية ذلا معاين سلتلفة ألهنا تتضمن على حرؼ اجلر ادلقدر. كىذا أمر و كتعلمو أساسي الذم ال يهتم بو بعض الطالب، لذلك ىم يشعركف مصاعب يف تبيينو. فتظن الباحثة أف معرفت

مهم جدا خصوصا للطالب الذين تتاجوف إذل فهم النصوص العربية.

اليت تشتمل على اإلضافة يف كتاب سلتار األحاديث النبويةما ( أما األسئلة البحث يف ىذا البحث سلتار كتاب ما أنواع اإلضافة كفائدهتا اليت توجد يف ( األحاديث النبوية كاحلكم امدية ألمحد اذلامشي؟

( ما معاين اإلضافة يف كتاب سلتار األحاديث النبوية كاحلكم األحاديث النبوية كاحلكم امدية ألمحد اذلامشي؟ امدية ألمحد اذلامشي؟

مصادر البيانات يف ىذا البحث تنقسم مصادر البيانات على قسمت، ذنا ك ادلنهج الوصفي الكيفي. تستخدـ الباحثةككتاب اسية ىو كتاب سلتار األحاديث النبوية كاحلكم امدية ألمحد اذلامشي كمصادر البيانات الثنانوية ىي مصدر البيانات األس

. كطريقة مجع البيانات ادلستخدمة يف ىذا البحث ىي جامع الدركس دلصطفى الغالييت كادلعاجم العربية ككتب اللغة (.Library Researchالدراسة ادلكتبية )

أف التاكيب اليت تتضمن على اإلضافة يف كتاب سلتار ث اليت حصلت الباحثة يف ىذا البحثكنتائج البح التاكيب اليت تتضمن على األحاديث النبوية كاحلكم امدية تتكوف من اإلضافة اللفيظة كاإلضافة ادلعنوية.

تركيبا تتكوف من اإلضافة تركيبا. ككلها تفيد التخفيف، كاإلضافة ادلعنوية كىي اإلضافة اللفظية كىي تركيبا تفيد لبياف ادلضاؼ، تركيبا كفائدهتا ادللك أك اإلختصاص، كاإلضافة ادلعنوية البيانية ادلعنوية الالمية

تركيبا، كالتاكيب اليت تتضمن على األمساء الالزمة كالتاكيب اليت تتضمن على األمساء الالزمة لإلضافة كىي تركيبا. اجلملة كىي لإلضافة إذل

ك‌

ABSTRAK

Khiyazah Nabilah, 2018, Idhofah dalam Kitab Mukhtar Al Ahadits Al Nabawiyyah wa Al

Hikam Al Muhammadiyyah karya Ahmad Al Hasyimi. Penelitian Skripsi. Jurusan

Bahasa dan Sastra Arab Fakultas Humaniora. Universitas Islam Negeri Maulana Malik

Ibrahim Malang.

Dosen Pembimbing : Dr. Abdullah Zainur Rauf, M. Pd

Kata Kunci : Idhofah, Mukhtar Al Ahadits Al Nabawiyyah wa Al Hikam Al

Muhammadiyyah, Ahmad Al Hasyimi.

Idhofah merupakan salah satu tarkib dari beberapa tarkib yang ada dalam ilmu

Nahwu. Dalam teks-teks berbahasa Arab sering kita temukan tarkib idhofah. Idhofah

adalah frasa yang tersusun dari mudhof dan mudhof ilaih, seperti pada kalimat قلم-Hampir seluruh teks berbahasa Arab tersusun dari tarkib idhofah. Pada masing .الطالب

masing idhofah mengandung makna yang berbeda karena mengandung huruf jer yang

dikirakirakan. Bab mengenai idhofah sebenarnya merupakan pelajaran dasar dalam ilmu

Nahwu, tetapi sebagian pelajar tidak memperdalam bab ini, sehingga mereka merasa

kesulitan untuk menjelaskannya. Peneliti menganggap bahwa mempelajari dan

mendalami bab ini sangatlah penting, khusunya untuk pelajar yang membutuhkan

pemahaman terhadap teks-teks bahasa Arab. Adapun rumusan masalah pada penelitian ini adalah (1) apa hadits-hadits yang

mengandung idhofah dalam kitab Mukhtar Al Ahadits wa Al Hikam Al Muhammadiyyah

(2) apa macam idhofah beserta faidahnya yang terdapat dalam kitab Mukhtar Al Ahadits

wa Al Hikam Al Muhammadiyyah karya Ahmad Al Hasyimi (3) apa makna-makna yang

terkandung dalam idhofah yang terdapat dalam kitab Mukhtar Al Ahadits wa Al Hikam

Al Muhammadiyyah karya Ahmad Al Hasyimi.

Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan metode deskriptif kualitatif. Sumber

data yang digunakan dibagi menjadi 2, yang pertama sumber data primer yaitu kitab

Mukhtar Al Ahadits wa Al Hikam Al Muhammadiyyah karya Ahmad Al Hasyimi, dan

yang kedua sumber data sekunder yaitu kitab Jami’ Al-Durus, kamus bahasa Arab, dan

buku-buku lingusitik. Pengumpulan data pada penelitian ini menggunakan penelitian

perpustakaan (Library Research).

Hasil dari penelitian ini, peneliti menemukan Bahwa tarkib yang mengandung

idhofah dalam Kitab Mukhtar Al Ahadits wa Al Hikam Al Muhammadiyyah karya

Ahmad Al Hasyimi terdiri dari idhofah lafdziyyah dan idhofah ma’nawiyyah. Tarkib

yang mengandung idhofah lafdziyyah adalah 69 tarkib, dan seluruhnya berfaidah takhfif,

ل‌

idhofah ma’nawiyyah terdiri dari idhofah ma’nawiyyah lamiyyah 294 tarkib yang

sebagian berfaidah milki (kepemilikan) dan iskhtishosh (mengkhususkan) dan idhofah

ma’nawiyyah bayaniyyah 53 tarkib yang berfaidah untuk memperjelas mudhof, tarkib

yang mengandung isim yang wajib diidhofahkan kepada mufrod 47 tarkib, dan tarkib

yang mengandung isim yang wajib diidhofahkan kepada jumlah 12 tarkib.

ABSTRACT

Khiyazah Nabilah, 2018, Idhofah in Mukhtar Al Ahadits Al Nabawiyyah wa Al Hikam

Al Muhammadiyyah by Ahmad Al Hasyimi”. Thesis. Department of Arabic Language

and Letter, Faculty of Humanities. Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim

Malang.

Advisor : Dr. Abdullah Zainur Rauf, M. Pd

Keyword : Idhofah, Mukhtar Al Ahadits Al Nabawiyyah wa Al Hikam Al

Muhammadiyyah, Ahmad Al Hasyimi.

Idhofah is one of the tarkibs of some tarkib existing in Nahwu science. In Arabic

texts we often find tarkib idhofah. Idhofah is a phrase composed of mudhof and mudhof

ilaih, as in the sentence قلم الطالب. Almost all Arabic texts are composed of tarkib idhofah.

In each idhofah contains a different meaning because it contains the letter jer that is

expected. The chapter on idhofah is actually a basic lesson in Nahwu's science, but some

students do not deepen this chapter, so they find it difficult to explain. Researchers

consider that studying and studying this chapter is very important, especially for students

who need an understanding of Arabic texts.

The formulation of the problem in this study are (1) what the hadiths contain

idhofah in the book of Mukhtar Al Ahadith wa Al Hikam Al Muhammadiyyah (2) what

kind of idhofah along with his faidah contained in the book Ahmad Al Ahadith Al

Ahadith wa Al Hikam Al Muhammadiyyah by Ahmad Al Hasyimi (3) what are the

meanings contained in the idhofah contained in the book Ahmad Al Ahadith Al Ahadith

wa Al Hikam Al Muhammadiyyah by Ahmad Al Hasyimi.

In this study, researchers used descriptive qualitative methods. The data source

used is divided into 2, the first primary data source is the book of Al Ahadith Al Ahadith

wa Al Hikam Al Muhammadiyyah by Ahmad Al Hasyimi, and the second secondary data

source is the book Jami 'Al-Durus, Arabic dictionary, and books lingusitik. Data

collection in this research using library research (Library Research).

The result of this research, the researcher found that tarkib containing idhofah in Al

Ahadith Al Ahadith's book Al Hikam Al Muhammadiyyah by Ahmad Al Hasyimi

consists of idhofah lafdziyyah and idhofah ma'nawiyyah. Tarkib which contains idhofah

lafdziyyah is 69 tarkib, and entirely of the takhfif, idhofah ma'nawiyyah consists of

idhofah ma'nawiyyah lamiyyah 294 tarkib which is partly memaidah milki (ownership)

and iskhtishosh (specialize) and idhofah ma'nawiyyah bayaniyyah 53 tarkib who use to

clarify mudhof, tarkib containing the isim which must be fed to mufrod 47 tarkib, and

tarkib containing the isim which is obliged to be fed to the amount of 12 tarkib.

‌

م‌

‌

‌

محتويات البحث

أ .................................................................. االستهالؿ ب ..................................................................... اإلىداء

ج ........................................................ ديركلمة الشكر كالتق ق ............................................................... تقرير ادلشرؼ

ك ......................................... جلنة ادلناقشة عن البحث اجلامعيتقرير ز .............................................. رير عميد كلية العلـو اإلنسانيةتق

ح ............................................ رئيس قسم اللغة العربية كأدهبا تقرير ط ................................................................ ةتقرير الباحث

م .................................................................. صلخستادل ـ ............................................................. زلتويات البحث

0 ...................................................... الفصل األول: المقدمة

......................................................... خلفية البحث -أ .......................................................... أسئلة البحث -ب ........................................................ أىداؼ البحث -ج

ن‌

.......................................................... فوائد البحث -د ......................................................... البحثتديد -ق ........................................................ الدراسة السابقة -ك

......................................................... منهج البحث -ز ....................................................... نوع البحث - ................................................... مصادر البيانات -

................................................ ادلصادر الرئيسية -أ ................................................ ادلصادر الثانوية -ب

................................................ طريقة مجع البيانات - ............................................... طريقة تليل البيانات -

9 ............................................... الفصل الثاني: اإلطار النظري

............................................................ علم النحو -أ .................................................... تعريف علم النحو ( ............................................ النحو كميادينوفوائد علم ( ............................................................ اإلضافة -ب

.................................................... تعريف اإلضافة ( ...................................................... أنواع اإلضافة (

.............................................. اإلضافة ادلعنوية‌- أ .............................................. اإلضافة اللفظية‌- ب

....................................................... فوائد اإلضافة ( .................................................... أحكاـ ادلضاؼ ( ................................................ أحكاـ ادلضاؼ إليو (

س‌

............................................. بعض األحكاـ لإلضافة ( .......................... حكم األمساء يف صالحيتها لإلضافة كعدمها (

............................................. األمساء ادلالزمة لإلضافة (

....................................... يالـز اإلضافة إذل ادلفردما - ...................................... يالـز اإلضافة إذل اجلملةما -

............................ األمساء اليت تضاؼ أحيانا كما تضاؼ إليو ( ............................................ ادلضاؼ إذل ياء ادلتكلم (

01 ................................... الفصل الثالث: عرض البيانات وتحليلها

................................................. عرض البيانات‌- أ .................................................. تليل البيانات‌- ب

30 .................................................... تختتامالفصل الرابع: اال ............................................................ اخلالصة -أ .......................................................... االقتاحات -ب

35 ........................................................... قائمة المراجع ................................................... ادلراجع العربية‌- أ

................................................. ادلراجع األجنبية‌- ب

‌

1

الفصل األول

مقدمة

تخلفية البحث .أ سلتلقة من لفاظ يعرب هبا كل قـو عن مقاصدىم. كاللغات كثتة كىي أاللغة ىي

. كاللغة لديها دكر (، ص )الغالييت، حيث اللفظ كمتحدة من حيث ادلعت )رضا،ربط بت إفراد األمة أك اجلماعة عظيم يف حياة الناس ألهنا أكثق العرل اليت ت

عريف ما يقصد بو تكاللغة ذلا أشكاؿ متنوعة إما لسانية إما كتابية. ل .(ص د.ت، زنتاج الناس إذل علـو اللغة.ادلتحدث يف كالمو

كثت من الناس يظنوف أف علم اللغة غت مهم ألهنم يفكركف أف الناس يستطيعوف أف يستخدموا اللغة كل يـو بدكف تعلم علم اللغة. بل الواقع زنتاج الناس إذل علم اللغة عاما كالطالب خصوصا. باستخداـ علم اللغة يستطيع الطالب أف يفهموا كثت من

فوائد الكثتة. إذا دل صوص مثل النصوص الدينية أك التبوية أك غت ذلك اليت ذلا الالنفهم النصوص يسبب بقلةيصيبهم مصاعب كمتاعب يف فهم النصوص. ك يتعلموه ف

كذلك رنعل القواعد مهما يف دراسة اللغة. الناس أف يتوجهوا إذل الضالؿ.ة العربية ىناؾ العلـو اليت توجد يف كل لغة من لغات العادل قواعد. كما يف اللغ

فيها قواعد مثل علم النحو كالصرؼ. يف القدن نشأ علم النحو ببواعث سلتلفة، منها الديت كغت الديت. أما الباعث الديت ىو إرادة للحرص الشديد على نصوص القرآف

يت يشيع اليت تتفظ الفصاحة كالسالمة. كىي ألف ىناؾ اللحن يف تالكة آيات القرآف الاعث اآلخر ىو يعتز قـو عريب إذل على األلسنة كأصبح بالء عاما يف العرب. كأما الب

)ضيف، لغتهم إعتزازا شديدا حىت زنرصوا على رسم أكضاعها حلفظ لغتهم من الفساد، ص )ضيف، . كأكؿ من رسم النحو ىو أبو األسود الدؤرل(، ص

كاف علم النحو يف األمم ال تظهر فجأة، بل تدررنيا. يف القدن تطور العلماء علم .(

2

من الشاب اخنفض رغبتو يف علم النحو كىذا بعض النحو تد كلكن يف احلاضر كاف إذل انعداـ النحو.يسبب

كيذكر علم النحو كأيب اللغة العربية ألنو يلعب دكرا عظيما يف اللغة العربية. بعلم يستطيع ادلرء أف يعرؼ مواضع الكلمة يف اجلملة. كما قاؿ الشيخ مصطفى النحو

الغالييت أف علم النحو ىو علم بأصوؿ تعرؼ هبا أحواؿ الكلمات العربية من حيث ، ص )الغالييت، اإلعراب كالبناء أم من حيث ما يعرض ذلا يف حاؿ تركيبها

كاالقتدار على فهمو كاإلفهاـ بو . كالغرض منو االحتاز عن اخلطأ يف التأليف(ادلرء أف يفهم النصوص حسنا فينبغي لو أف يتعلم أرادفإذا . ( ، ص)اذلامشي،

علم النحو أكال.ادة من مواد علم النحو كىي علم النحو عنده مواد كثتة كستبحث الباحثة م

ة يوجد كثت من التكيب من التاكيب يف النحو. يف النصوص العربي. إنو أحد اإلضافةالتكيب اإلضايف. اإلضافة ىي ما تركب من ادلضاؼ كادلضاؼ إليو مثل قلم الطالب،

. كاد يف مجيع النصوص العربية (ص د.ت، )رضا، كيكوف اجلزء الثاين منو رلركرايتكوف من التكيب اإلضايف. كيف كل التاكيب اإلضافية ذلا معاين سلتلفة ألهنا تتضمن

ادلقدر. كىذا أمر أساسي الذم ال يهتم بو بعض الطالب، لذلك ىم على حرؼ اجلريشعركف مصاعب يف تبيينو. فتظن الباحثة أف معرفتو كتعلمو مهم جدا خصوصا للطالب

الذين تتاجوف إذل فهم النصوص العربية. كاختارت الباحثة كتاب سلتار األحاديث النبوية كاحلكم امدية كموضوع

من أصح كتب احلديث ادلعتربة حديث ب مشتملة على البحث. ذلك كتاكابن ماجو كأيب داكد كادلوطأ كاجلامع الصغت كاجلامع كالنسائيللبخارم كمسلم كالتمذم

. كمؤلفو السيد أمحد (، ص )اذلامشي، الكبت كالتغيب كالتىيب كغتىااذلامشي. كاألحاديث فيو تبت لنا األشياء ادلهمة كالنافعة كاحلكم كالعقيدة كاألخالؽ كادلعاملة كغتىا. بنظر ركاة احلديث فيو كمؤلفو كمضمونو تتيقن الباحثة أف األحاديث يف

3

ن ة كتستطيع أف تكوف مرجعا يف أداء التشريع اإلسالمي. فضال عذلك الكتاب موثوق. كلذلك، ستبحثو الباحثة من اإلضايف بيكتوجد فيو األلفاظ تتضمن على الت ذلك،

كمعانيها دلساعدة الشخص يف فهم األحاديث النبوية. ضافةناحية النحو كىي اإل

أسئلة البحث .ب أساسا عن كركد ادلسائل يف خلفية البحث، حصلت الباحثة على أسئلة البحث

اآلتية:

كتاب سلتار األحاديث النبوية كاحلكم امدية ىا اليت توجد يف وائدما أنواع اإلضافة كف ؟ألمحد اذلامشي

أهداف البحث .ج

تصل الباحثة من أسئلة البحث على األىداؼ التالية:كتاب سلتار األحاديث النبوية كاحلكم أنواع اإلضافة اليت توجد يف الكشف عن .

.امدية ألمحد اذلامشييف كتاب سلتار األحاديث النبوية كاحلكم امدية اإلضافة فوائدالكشف عن .

ألمحد اذلامشي.

فوائد البحث .د الفوائد النظرية (0 .ضافةعن علم النحو خاصة يف باب اإللزيادة الفهم . .كتاب سلتار األحاديث النبوية كاحلكم امدية ألمحد اذلامشيلزيادة الفهم عن .

4

سلتار األحاديث النبوية كاحلكم امدية كتاب يف ضافةلزيادة الفهم عن اإل . .ألمحد اذلامشي

الفوائد التطبيقية (8 للباحثة:‌- أ

كتاب سلتار األحاديث النبوية تستطيع الباحثة أف تلل األحاديث النبوية يف ( بوجو النحو. كاحلكم امدية ألمحد اذلامشي

سلتار كتابيف اإلضافةتستطيع الباحثة أف تلل األلفاظ اليت تتضمن على ( .األحاديث النبوية كاحلكم امدية ألمحد اذلامشي

كتاب سلتار األحاديث تستطيع الباحثة أف تلل أنواع اإلضافة كفوائدىا يف ( .النبوية كاحلكم امدية ألمحد اذلامشي

للقراء كالطالب اآلخرين:‌- ب لزيادة ادلراجع عن علم النحو يف رلاؿ اإلضافة. ( حو خاصة لطالب قسم اللغة العربية كأدهبا.لزيادة الفهم عن علم الن (

للجامعة:‌- ج

لزيادة مراجع ادلكتبة يف اجلامعة موالنا مالك إبراىيم اإلسالمية احلكومية ماالنج كخاصة لقسم اللغة العرابية كأدهبا.

5

تحديد البحث .ه كتاب سلتار األحاديث يف أكقات كافية لتبحث مجيع ليست للباحثةألف

، حددت الباحثة األحاديث اليت تبدأ النبوية كاحلكم امدية ألمحد اذلامشياألحاديث كتشتمل على ،ليست قصتة كلكن ليست طويلة جدا هااألحاديث فيباذلمزة. ذلك ألف

األشياء ادلهمة يف احلياة. تبحث الباحثة ثلث باب اذلمزة ألف فيها التاكيب اإلضافية الكافية للبحث.

بقةالدراسات السا .و

ورة اإلضافة يف سـ( تث العلمي تت ادلوضوع ") أكوس كحي الفالح ." تامعة سونن كارل جاكا اإلسالمية احلكومية زلمد )دراسة تليلية حنوية(

مركبات كجد أما نتائج ذلذا البحث تدؿ على أف الباحث .جوكجاكرتا كحلل الباحث معاين فيها. ادلعنوم اإلضايف ادلركب ككلها من

ادلركب يف سورة القيامة " ـ( تث العلمي تت ادلوضوع) نلنا اندرين . ." تامعة موالنا كالك إبراىيم اإلسالمية احلكومية ماالنقحنوية()دراسة تليلية

مركبا تتكوف من تكجد أما نتائج ذلذا البحث تدؿ على أف الباحثة ادلركب اإلسنادم كادلركب اإلضايف كادلركب البياين.

"ادلركب يف سورة الرمحن تث العلمي تت ادلوضوعـ( عرفاف أفندم ) . تامعة سوناف كارل جاكا اإلسالمية احلكومية جوكجاكرتا. )دراسة حنوية("

.موضوع البحث يكاخلالؼ بت ىذا البحث كالبحث الذم قامت بو الباحثة ى

6

هج البحثامن .ز نوع البحث .0

ىذا البحث من حيث نوعو ىو البحث الكيفي. البحث الكيفي ىو البحث الذم سنتص يف اخلطوات كادلعاين أك ادلالحظة حيث زنصل على

(.، ص ، Noengالبيانات الكيفية بالتحليل الوصفي مدققا )لباحثة ألف ا الوصفي. ذلككادلنهج الذم تستخدمو الباحثة ىو ادلنهج

كتللها يف كتاب سلتار األحاديث كاحلكم النبوية. ضافةيصف بالبيانات عن اإلال تستعمل الباحثة رقما كاحلساب ألف يف تليل سلتار األحاديث كاحلكم النبوية

ال تتاج الباحثة إذل الرقم كاحلساب كلكنها تتاج إذل الشرح كالبيانات. ( إف ادلنهج الكيفي الوصفي Bogdan dan Taylorكتيلور )قاؿ بوغداف

يف صيغة األلفاظ ىو إجراء البحث الذم زنصل على البيانات من األشخاص ، ص، Mahsunادلكتوبة أك األقواؿ أك األفعاؿ اليت يالحظها الباحث )

(. ادلنهج الوصفي ىو أسلوب من أساليب التحليل ادلركز على معلومات كدقيقة عن ظاىرة أك موضوع زلدد، أك فتة أك فتات زمنية معلومة، كذلك كافية

من أجل احلصوؿ على نتائج علمية، ب تفستىابطريقة موضوعية، تا ينسجم مع ( ،صعلية للظاىرة. )دكيدرم، ادلعطيات الف

مصادر البيانات .8

البيانات كذنا: تستخدـ الباحثة مصدرم

7

ةدر الرئيسياادلص‌( أة ىي ادلصادر كتبو ادلؤلف األصلي أك كتاب الذم يكتبو در الرئيسيادلصا

، Syamsuddin dan Damaiantiالشخص أك الباحث الذم قد كجد النظرية. ) (، ص

كتاب سلتار األحاديث كاحلكم النبوية ادلصدر الرئيسي يف ىذا البحث ىي ألمحد اذلامشي.

ةدر الثناكياادلص‌( بالثناكية ىي ادلصادر اليت يعتمد على البحث قبلها كرنمعو بطريقة ادلصادر

نظرية كتربية. ىذه ادلصادر تعطي للباحث تطور البحث ادلناسب توضوع تثو (، ص ، Syamsuddin dan Damaiantiكتوسيع ادلراجع. )

كتاب جامع الدركس دلصطفى ادلصادر الثناكية يف تثهاكتستخدـ الباحثة .ككتب اللغة كادلعاجم العربية ييتغالال

طريقة جمع البيانات .0ألف ىذا البحث يستخدـ ادلنهج الوصفي، تستخدـ الباحثة الدراسة

ىي طريقة اليت تقـو هبا الباحثة بأف تبحث الدراسة ادلكتبية ادلكتبية يف تثها.كتنظر يف الكتب كنتائج البحث من قبلو اليت تناسب ببحثو للمراجع كتصيل

(، ص ، Sarwonoعلى اإلطار النظرم عن ادلبحث. )ىي خطوة منظم كمقرر لتحصيل على البيانات ع البياناتريقة مجط

كأسئلة البحث كىي ع البياناتة مجريقطللبحث العلمي. تكوف العالقة بت (، ص ، Nazirكتؤثرىا. ) ع البياناتريقة مجطتوجو أسئلة البحث

8

:كما يلييف ىذا البحث البيانات مجعكخطوات سلتار األحاديث النبوية كاحلكم النبوية ألمحد اذلامشي يف تقرأ الباحثة كتاب (

باب اذلمزة. اإلضافة.اليت تتضمن على تكتب الباحثة األحاديث (

طريقة تحليل البيانات .5ىي جزء مهم جدا يف منهج البحث ألف بو طريقة تليل البيانات

(، ص ، Nazirستكوف للبيانات معت نافعا حلل أسئلة البحث. )تستخدـ الباحثة يف ىذا البحث دنوذج مليس كىوبرماف. مليس كىوبرماف آتى بأف التدبت يف تليل البيانات بالتعامل كاإلجراء باستمرار حىت تكوف

(، ص ، Griyadi)البيانات منهكة. كىذا النموذج يقاـ على أربعة خطوات، كىي:

مجع البيانات بطرؽ مذكورة ( تصنيف البيانات ( لبياناتعرض ا ( اإلستنتاج (

9

لثانيالفصل ا

اإلطار النظري

علم النحو‌.أ تعريف علم النحو (

كلمة "النحو" ذلا معاف كثتة يف معاجم اللغة العربية كما يف ، )كارل، ادلنجد مثال. يف ادلنجد ىناؾ التفستات دلادة "النحو"

:(، كىيص حنو: حنا ينحو حنو الشيء: قصده.

فالف أم: اقتفى أثره.كحنا حنو كحنا الرجل أم: ماؿ على شقو.

كحنا بصره إليو أم: رده. كحنا فالنا عنو أم صرفو.

كتنحى الرجل أم استعمل اإلعراب يف كالمو.كالنحو مجع أحناء، أم: اجلانب أك اجلهة، أك الطريقة أك ادلثل

كادلقدار، أك القصد.ـ العرب، كمسي كامسا: ىو علم النحو، كىو علم إعراب كال

كذلك ألف ادلتكلم ينحو بو منهاج كالمهم إفرادا كتركيبا.النحو: القصد كالطريق، يقاؿ حنا حنوه -كيف سلتار الصحاح: حنا

أم قصده، كحنا بصره إليو أم: صرؼ كالنحو إعراب كالـ العرب.كيف كتاب قواعد النحو ادليسرة، النحو ىو العلم الذم يبحث

، دخل يف التكيب يف الكلمة بعد أف ت (، ص )زلـت

11

كيقوؿ التهاكين يف كتابو كشاؼ اصطالحات الفنوف أف علم النحو كيسمى علم اإلعراب أيضا كىو علم يعرؼ بو كيفية التكيب العريب صحة كسقما ككيفية ما يتعلق باأللفاظ من حيث كقوعها فيو

.(، ص )اذلامشي، كاة العرب يف طريقة كالمهم ند ابن جت ىو زلا كأما النحو ع

تنبا للحن، كتكينا للمستعرب أف يكوف كالعريب يف فصاحتو، كسالمة .(، ص )كارل، لغة عند الكالـ

من التعريفات ادلذكورة تصل على اخلالصة تعت أف علم النحو ىو علم الذم فيو القواعد دلعرفة صيغ الكلمات العربية كأحواذلا

يف الكالـ العربية حىت يكوف فصيحا كسليما.كالجتناب اللحن

فوائد علم النحو كميادينو (إف علم النحو يلعب دكرا عظيما يف اللغة الغربية. إنو يعترب تق كسيلة لبلوغ غاية فهو كسيلة لتقون اعوجاج األلسن كطريقة تؤدم إذل

استقامتها على منهاج العرب القدامي كأسالبيهم اخلالية من اللحن طأ، كما أنو بعلم النحو نستطيع كعرب كمسلمت احلفاظ على كاخل

كتاب ا كسنة رسولو من التحريف ألهنما ادلصدراف األساسياف (، ص )كارل، لشرعنا.

كلعلم النحو أثر كاضح يف سائر العلـو العربية كالشرعية، بل فيها كسائر العلـو الدنيوية، فبدكنو ال يشق طالب تلك العلـو طريقو

بنجاح، إال إذا كاف على دراية تامة بعلم النحو، إذ ىو كما كانوا ، )كارل، يسمونو من قبل علم اإلعراب، كاإلعراب فرع ادلعت.

(ص

11

كعن أذنية علم النحو يقوؿ ابن مضاء القرطيب "إين رايت النحويت رمحة ا عليهم قد كضعوا صناعة النحو حلفظ كالـ العرب من

اللحن، كصيانتو عن التغيت، كبلغوا من ذلك إذل الغاية اليت أموا كانتهوا (، ص )كارل، إذل ادلطلوب الذم ابتغوا".

موضوع تأليف اجلملة فيقدـ لنا سلتلف كيبحث علم النحو يف القواعد كالضوابط اليت تدد لنا أساليب اجلمل يف اللغة العربية، كتضع

بت أيدينا األصوؿ العامة لتكوين اجلملة. ككذلك يبحث يف اآلثار كالظواىر اليت تكتسبها لكلمة من موقعها يف اجلملة ككظيفتها فيها، سواء

اء كالفاعلية أك ادلفعولية أك أحكاما حنوية أكانت معاين حنوية كاإلبتدكالتقدن كالتأخت كالذكر كاحلذؼ كاإلعراب كالبناء كما إليها. فمثال حينما نريد أف نؤلف مجلة نعرب فيها عن الندبة يقدـ لنا علم النحو

(، ص )الفضلي، قاعدة أسلوب الندبة ضمن التعليمات.ئدة ادلرجوة منو اتذ ميدانا كلكي يؤدم النحو كعلم ضركرم الفا

زلدد أال كىو ميداف البحث يف الكلمات العربية مركبة ليكوف آخرىا على ما يقتضيو منهج العرب يف كالمها من رفع أك نصب أك جر أك

جـز اك بقاء على حالة كاحدة ال تتغت، حيث إنو كما أشرنا يف تعريفنا ة من حيث اإلعراب بو علم بأصوؿ تعرؼ هبا أحواؿ الكلمات العربي

كالبناء، كمعرفة ىذا العلم ضركرية لكل من يزاكؿ الكتابة ككذا اخلطابة، . كمدارسة اآلداب العربية، كال ينكر أحد ضركرة علم النحو لكل العلـو

(، ص )كارل،

اإلضافة ‌.ب تعريف اإلضافة (

12

يف اللغة العربية ظاىرة رليء كلمتت متتالتت تكمل إحداذنا األخرل، أك تعطي الثانية منهما معلومات إضافية تتص هبا الكلمة

، )نبول، األكذل أك ىي تصبح أكضح يف ذىن القارئ أك ادلستمع ، كىي تسمى إضافة.(ص

فإذا قلت مثال "جامعة القاىرة" فإف الكلمة األكذل كىي "جامعة" قد تعت أم جامعة، كلكن الكلمة الثانية كىي "القاىرة" قد جاءت لتقيد أك تدد أك تضيف بعض معلومات جديدة نفهم منها أف احلديث قد توجو حنو جامعة سلصوصة ىي جامعة القاىرة. فلم يعد

(، ص)نبول، األمر إذنا مشاعا على أم جامعة بوجو عاـ. التاكيب يف علم النحو. كتوجد تعريفات اإلضافة ىي أحد من

اإلضافة اليت يعربكف النحويوف يف كتبهم. كمنها تعريف اإلضافة عند شيخ مصطفى الغالييت. قاؿ أف اإلضافة ىي نسبة بت امست، على

" تقدير حرؼ اجلر، توجب جر الثاين أبدا، حنو "لبست خاب فضةكاف لفظ "خاب" . يف تلك اجلملة،(، ص )الغالييت،

مضافا منصوبا ك"فضة" مضافا إليو رلركرا.كقاؿ عمر بن عيسى بن إمساعيل اذلرمي أف اإلضافة يف اللغة

)اذلرمي، ىي اإلسناد. يقاؿ أضفت ظهرم إذل احلائط أم أسندتو إليو. كادلراد فيو ادلضاؼ مسند إذل ادلضاؼ إليو، حنو (، ص

مضاؼ مسند إذل "زيد"، كأما "زيد" ىو "غالـ زيد". لفظ "غالـ" ىو مضاؼ إليو مسند إليو.

كفقا لذلك تعريف اإلضافة عند علي رضا. يقوؿ أف اإلضافة ىي نسبة اسم إذل آخر على اعتبار كجود حرؼ جر، مثل "ىذه دار

()رضا، د.ت، ص سليم"، أم ىذه لسليم.

13

غة مطلق كأما الشيخ زلمد اخلضرم عرؼ اإلضافة يف كتابو أهنا لاسناد شيء أك نسبتو إليو. كاصطالحا نسبة تقييدية بت اثنيت توجب لثانيهما اجلر أبدا أك اسناد اسم آلخر منزال الثاين من األكؿ منزلة التنوين

)احلضرم، د.ت، أك ما يقـو مقامو كنوف اجلمع يف لزكمو حلالة كاحدة. (ص

ب األكؿ حسب موقعو من كيسمى األكؿ مضافا كالثاين مضافا إليو. كيعر الكالـ، فقد يكوف مبتدأ أك خربا أك فاعال أك غت ذلك. كأما الثاين يكوف

، ص)السيد، رلركرا أبدا كاجلر إما أف يكوف لفظا أك تقديرا أك زلال. )

ككانت القواعد يف كتاب النحو الواضح يف قواعد اللغة العربية للمرحلة ، كىي:(ص د.ت، )أمت،اإلبتدائية موافقا بالتعريفات السابقة

دلضاؼ اسم نسب إذل اسم بعده، فتعرؼ بسبب أك تصص.ا .ادلضاؼ زنذؼ تنوينو عند اإلضافة إذا كاف منونا قبلها. كتذؼ .

نونو إذا كاف مثت أك مجع مذكر سادلا. ادلضاؼ إليو اسم يأب بعد ادلضاؼ، كىو رلركر. .

أنواع اإلضافة (

، (، ص )الغالييت، تنقسم اإلضافة إذل قسمت كىي:

اإلضافة ادلعنوية‌( أىي اإلضافة كضابطها أف يكوف ادلضاؼ غت كصف مضاؼ إذل معمولو. بأف يكوف غت كصف أصال، مثل

14

"مفتاح الدار"، أك يكوف كصفا مضافا إذل غت معمولو، مثل ."كاتب القاضي"

تفيد تعريف ادلضاؼ إف كاف ادلضاؼ إليو معرفة، حنو ىذا كتاب سعيد. كتصيصو إف كاف نكرة، حنو "ىذا كتاب

". إال إذا كاف ادلضاؼ متوغال يف اإلهباـ كالتنكت، فال رجلتفيده إضافتو إذل ادلعرفة تعريفا. كذلك مثل "غت" ك"مثل" ك"شبو" ك"نظت"، حنو "جاء رجل غتؾ"، أك مثل سليم، أك شبو خليل، أك نظت سعيد. أهنا كقعت صفة ؿ"رجل" كىو

النكرة، نكرة. كلو عرفت باإلضافة، دلا جاز أف توصف هبا ككذا ادلضاؼ إذل ضمت يعود إذل نكرة، يتعرؼ باإلضافة

، رب رجل ككلده، كم رجل إليو، حنو جاءين رجل كأخوه كأكالده.

كقد مسيت ىذه اإلضافة معنوية ألف فائدهتا راجعة إذل ادلعت، من حيث إهنا تفيد تعريف ادلضاؼ أك تصيصو.

ضاؼ إذل كمسيت حقيقية أيضا ألف الغرض منها نسبة ادلادلضاؼ إليو. كىذا ىو الغرض احلقيقي من اإلضافة. كيف بعض الكتب مسيت زلضة ألهنا خالصة من تقدير انفصاؿ

نسبة ادلضاؼ من ادلضاؼ إليو.)السامرائي، كتشمل اإلضافة ادلعنوية على ما يأب

:(، ص )ىود: ﴾ىذه ناقة ا﴿األمساء اجلامدة، حنو قولو تعاذل: .

)

15

دلضادر، حنو: "أمسع بكاء طفل"، كيف احلديث "من حسن ا . إسالـ ادلرء تركو ما ال يعنيو".

الظركؼ، حنو: "عند الشدائد يعرؼ اإلخواف" ك"غادرت . ادلسكن قبل الشركؽ".

الشبيهة باجلوامد، كىي ادلشتقات اليت ال تعمل ادلشتقات .مطلقا، كال تدؿ على زمن معت، كأمساء الزماف كادلكاف كاسم اآللة، مثل "مسكن العامل بسيط" ك"مزرعتنا كاسعة"

ك"زلراث الفالح مكسور".ادلشتقات ادلطلقة من الزمن، أس ادلشتقات اليت ال دليل معها .

معناىا، حنو "قائجة الطيارة على نوع الزمن الذم تقق فيو مأموف القيادة" ك"طالب العلم زلمود اخللق".

ادلشتقات الدالة على زمن ماض، حنو "ىو ضارب خالد .أمس" ك"عابر الصحراء أمس كاف شللوء النفس ثقة

كاطمئنانا".اسم التفضيل عند اجلمهور، حنو "شوقي أشهر الشعراء يف .

هم أخالقا".عصره" ك"أكمل ادلؤمنت إشنانا أحسن

)األنصرم، ب إف ىذه اإلضافة على ثالثة أقساـ ، كىي:(، ص

أف تكوف على معت "يف" )اإلضافة الظرفية( -كىي إذا كاف ادلضاؼ إليو ظرفا للمضاؼ.

، ص)الغالييت، كتفيد زماف ادلضاؼ أك مكانو حنو: سهر الليل مضنو. ،(

16

ة البيانية(تكوف على معت "من" )اإلضاف أف -ضابطها أف يكوف ادلضاؼ إليو جنسا للمضاؼ، تيث يكوف ادلضاؼ بعضا من ادلضاؼ إليو. " كيصح اإلخبار بو عنو مثل "خاب حديد" ك"باب ساجوتالؼ حنو "يد زيدو" فإنو ال يصح أف سنرب عن اليد بأنو

زيد. أف تكوف على معت "الـ" )اإلضافة الالمية( -

االختصاص، حنو "غالـ كىي تفيد ادللك أك زيد" ك"يد زيد".

كزاد الشيخ مصطفى الغالييت قسما من اإلضافة ادلعنوية كىي اإلضافة التشبيهية. ىي اإلضافة اليت تتضمن على كاؼ التشبيو. كضابطها أف يضاؼ ادلشبو بو إذل ادلشبو، حنو: انتثر لؤلؤ الدمع على كرد اخلدكد.

(، ص )الغالييت،

اإلضافة اللفظية‌( بىي نوع من اإلضافة اليت ال يراد بو التعريف أك

. كالغرض منها ()رضا، د.ت، ص التخصيصالتحفيف يف اللفظ تذؼ التنوين أك نوف التثنية أك اجلمع،

.حنو "مسلمو إندكنيسيا"كضابطها أف يكوف ادلضاؼ اسم فاعل أك مبالغة اسم

، بشرط أف تضاؼ فاعل، أك اسم مفعوؿ، أك صفة مشبهةىذه الصفات إذل فاعلها أك مفعوذلا يف ادلعت، حنو "ىذا

17

"، "انصر الرجل طالب علم"، "رأيت رجال نصار ادلظلـو .رجال مهضـو احلق"، "عاشر رجال حسن اخللق"

كالدليل على بقاء ادلضاؼ فيها على تنكته أنو قد نكرة، كصفت بو النكرة، كأنو يقع حاال، كاحلاؿ ال تكوف إال

حنو "جاء خالد باسم الثغر".مسيت ىذه اإلضافة لفظية ألف فائدهتا راجعة إذل اللفظ فقط كىو التخفيف اللفظي تذؼ التنوين كنوف التثنية كاجلمع. كمسيت رلازية ألهنا لغت الغرض األصلي من اإلضافة. كمسيت أيضا غت اضة ألهنا ليست خالصة

بل ىي على تقدير االنفصاؿ، حنو بادلعت ادلراد من اإلضافة ،" "ىذا الرجل طالب علما"، "رأيت رجال نصارا للمظلـو

."انصر رجال مهضوما حقو"، "عاشر رجال حسنا خلقو"رنوز أف تدخل "اؿ" على ادلضاؼ إضافة لفظية كفق

(، ص )الشجراكم، الشركط اآلتية زيد على أف يكوف ادلضاؼ مثت، حنو: "ىذاف ذنا ادلساعدا .

العمل"، أك يكوف مجع مذكر سادلا، حنو: "ىؤالء ىم ادلساعد كزيد على العمل".

أف يكوف مضافا إذل معرؼ ب"اؿ"، مثل عمر ىو اخلليفة .القائم العدؿ أك مضافا إذل مضاؼ الذم ما فيو "اؿ"، مثل

"ىذا ىو القاىر ظلم األعداء".د أنت أف يكوف مضافا إذل ضمت ما فيو "اؿ"، حنو "الو .

( ، ص)الدين، ادلستحقة صفوه". فوائد اإلضافة (

18

لإلضافة فوائد عديدة سلصوصة تتلف اإلضافة عن األخرل يف معناىا، كالعامل الذم يؤدم إذل اختالؼ معانيها ىي اختالؼ األلفاظ أك األحرؼ اليت ضمنتها اإلضافة. كمن فوائد اإلضافة مذكورة فيما يلي

:( ص، )العبدرل، ستحقاؽاالختصاص كادللك كاال .

ىػػذه الفوائػػد الػػثالث مػػن نػػوع كاحػػد لإلضػػافة يف ضػػمنها علػػػى معػػػت حينئػػػذ تعػػػت اإلضػػػافة حرفػػػا، كىػػػو حػػػرؼ الػػػالـ، ك

إما للملك حنو كتاب زلمد، يعت أف الكتاب موصػوؿ ،الالـتحمػػػد فتسػػػمى الػػػالـ الػػػالـ ادللكيػػػة. كإمػػػا لالسػػػتحقاؽ حنػػػو سػػػػػػػػػرج الدابػػػػػػػػػة يعػػػػػػػػػت أف السػػػػػػػػػرج مسػػػػػػػػػتحق للدابػػػػػػػػػة فػػػػػػػػػالالـ لالسػػػػػتخقاؽ. كإمػػػػػا لالختصػػػػػاص حنػػػػػو شػػػػػيخ أخيػػػػػك فيعػػػػػت

.الشيخ ادلخصوص ألخيك فالالـ لالختصاص جملاكزةالتبيت كبياف اجلنس كالتبعيض كا .

إذا كانت اإلضافة على معت من. ىذه الفوائد مناإلضافة تعت من، كاف معناىا بياف النوع حنو قولك ىذا

ثوب خز. كالذم يفصل بو بت ىذا الظرؼ كالذم قبلو، أف ادلضاؼ إليو ىهنا كاجلنس للمضاؼ.

الظرفية .يتعت تقدير يف اإلضافة على معت يف. ة منائدىذه الف

ادلضاؼ إليو ظرفا كاقعا فيو ادلضاؼ. إف كاف

التشبيهية . اإلضافة على معت كاؼ التشبيو. ىذه الفائدة من

19

التخفيف .اإلضافة اللفظية كىي إضافة اسم إذل ىذه الفائدة من

اسم لفظا فقط.

أحكاـ ادلضاؼ ((، : رنيب فيما تراكد إضافتو شيئاف )الغالييت،

كذنا:كنوف التثنية كمجع ادلذكر السادل، حنو كتاب األستاذ، تريده من التنوين .

ككتايب األستاذ، ككتايب الدرس.تريده من "اؿ" إذا كانت اإلضافة معنوية، كأما يف اإلضافة اللفظية رنوز .

دخوؿ "اؿ" على ادلضاؼ بشرط أف يكوف مثت حنو ادلكرما سليم، أك ا فيو "اؿ" حنو مجع مذكر سادلا حنو ادلكرمو علي، أك مضافا إذل م

"الكاتب الدرس"، أك السم مضاؼ إذل ما فيو "اؿ" حنو الكاب درس النحو، أك السم مضاؼ إذل ضمت ما فيو "اؿ" كقوؿ الشاعر:

مت كإف دل أرج منك الود، أنت ادلستحقة صفوه نواال

كجوز الفراء إضافة ادلقتف ب"اؿ" إذل كل اسم معرفة، بال قيد ذكؽ العريب ال يأىب ذلك.كال شرط. كال

)قبش، األخرم اإلضافةكيعرب أمحد قبش يف كتابو أحكاـ

:كما يلي ، كىي(، ص رنب عدـ الفصل بت ادلضاؼ كادلضاؼ إليو باسم ظاىر أك ضمت بارز .

أك بغتذنا ألهنما تنزلة الكلمة الواحدة.

21

رنب تقدن ادلضاؼ على ادلضاؼ إليو. .رنب أف يستفيد ادلضاؼ الذم ليس مصدرا ادلصدرية من ادلضاؼ إليو، .

()الشعراء: ﴾سيعلم الذين ظلموا أم منقلب ينقلبوف﴿مثل رنب أف يستفيد ادلضاؼ الظرفية من ادلضاؼ إليو بشرط أف يكوف لفظ .

كل كبعض أك ما يدؿ على الكلية كاجلزئية، مثل "أحبو بعض الوقت".ضاؼ التصدير من ادلضاؼ إليو إف كاف من األلفاظ رنب أف يستفيد ادل .

اليت ذلا الصدارة، مثل "رأم كم رجل أخذت".

أحكاـ ادلضاؼ إليو ( ، كىي:(، ص )مجعة، ادلضاؼ إليو لو أحكاـ

ادلضاؼ إليو يكوف نكرة كيكوف معرفة، حنو: "جاء كالب علم أك . العلم".

"ىذا كتاب زيد أك كتابك".يكوف ادلضاؼ إليو امسا أك ضمتا، حنو: .إذا كاف ادلضاؼ إليو معرفة كاف ادلضاؼ معرفة، مثل يف زلاضرات النحو .

( ، ص)عيد، سهولة األسلوب كثراء األفكار.

بعض األحكاـ لإلضافة (قاؿ الشيخ مصطفى الغالييت يف كتابو أف لإلضافة بعض أحكاـ

:، كبيانو كما يأب(، ص )الغالييت، قد يكتسب ادلضاؼ التأنيث أك التذكت من ادلضاؼ إليو، فيعامل معاملة .

ادلؤنث، كبالعكس بشرط أف يكوف ادلضاؼ صاحلا لال ستغناء عنو، كإقامة ادلضاؼ إليو مقامو، حنو "قطعت بعض أصابعو"، كحنو "مشس

العقل مكسوؼ بطوع اذلول".

21

ك"مشس كاألكذل مراعاة ادلضاؼ، فتقوؿ: "قطع بعض أصابعو" العقل مكسوفة بطوع اذلول"، إال إذا كاف ادلضاؼ لفظ "كل"، فاألصح

﴾يـو تد كل نفس ما عملت من خت زلضرا﴿ التأنيث،كقولو تعاذل: ()آؿ عمراف:

أما إذا دل يصح االستغناء عن ادلضاؼ، تيث لو حذؼ لفسد فاطمة" ادلعت، فمراعاة تأنيث ادلضاؼ أك تذكته كاجبة، حنو "جاء غالـ

ك"سافرت غالمة خليل"، فال يقاؿ "جاءت غالـ فاطمة" كال "سافر غالمة خليل"، إذ لو حذؼ ادلضاؼ يف ادلثالت لفسد ادلعت.

ال يضاؼ االسم إذل مرادفو، فال يقاؿ: "ليث أسد"، إال إذا كانا علمت .فيجوز، مثل "زلمد خالد"، كال موصوؼ إذل صفتو، فال يقاؿ "رجل

قوذلم: "صالة األكذل" ك"مسجد اجلامع" ك"حبة احلمقاء" فاضل". كأما ك"دار اآلخرة" ك"جانب الغريب"، فهو على تقدير حذؼ ادلضاؼ إليو كإقامة صفتو مقامو. فتأكيلها "صالة الساعة األكذل" ك"مسجد ادلكاف اجلامع" ك"حبة البقلة احلمقاء" ك"دار احلياة اآلخرة" ك"جانب ادلكاف

الغريب".فة الصفة إذل ادلوصوؼ فجائزة بشرط أف يصح تقدير كأما إضا

"من" بت ادلضاؼ كادلضاؼ إليو، حنو "كراـ الناس" ك"جائبة خرب" ك"مغربة خرب" ك"أخالؽ ثياب" ك"عظائم األمور" ك"كبت أمر". كتقديرىا "الكراـ من الناس" ك"جائبة من خرب" ك"مغربة من خرب"

ك"كبت من أمر". أما إذا دل ك"أخالؽ من ثياب" ك"عظائم من األمور"يصح تقدير "من"، فهي شلتنعة، فال يقاؿ: "فاضل رجل"، ك"عظيم

أمر".

22

رنوز أف يضاؼ العاـ إذل اخلاص، مثل "يـو اجلمعة"، ك"شهر رمضاف". ." ك"رمضاف كال رنوز العكس لعدـ الفائدة، فال يقاؿ: "مجعة اليـو

الشهر".سبب بينهما )كيسموف ذلك قد يضاؼ إذل الشيء إذل الشيء ألدىن .

باإلضافة ألدىن مالبسة(، كذلك أنك تقوؿ لرجل كنت قد اجتمعت بو باألمس يف مكاف: "انتظرين مكانك أمس"، فأضفت ادلكاف إليو ألقل

سبب، كىو اتفاؽ كجوده فيو كليس ادلكاف ملكا لو كال خاصا بو.اؼ إليو مقامو، إذا أمنوا االلتباس كاإلهباـ، حذفوا ادلضاؼ، كأقاموا ادلض .

كاسئل القرية اليت كنا فيها كالعت اليت ﴿كأعربوه بإعرابو، كقولو تعاذل: (، كالتقدير: "كاسئل أىل القرية كأصحاب )يوسف: ﴾أقبلنا فيها

البعت". أما إف حصل تذفو إهباـ كالتباس، فال رنوز، فال يقاؿ: "رأيت عليا" كأنت تريد "رأيت غالـ علي".

الكالـ مضافاف اثناف، فيحذؼ ادلضاؼ الثاين استغناء عنو قد يكوف يف .باألكؿ، كقوذلم: "ما كل سوداء ترة، كال بيضاء شحمة"، فكأنك قلت: "كال كل بيضاء شحمة". ؼ"بيضاء" ىو مضاؼ إذل مضاؼ زلذكؼ. كمثل قوذلم: "ما مثل عبد ا يقوؿ ذلك، كال أخيو"، كقوذلم "ما مثل

ذلك". أبيك، كال أخيك يقوالفقد يكوف يف الكالـ امساف مضاؼ إليهما، فيحذؼ ادلضاؼ إليو األكؿ .

استغناء عنو بالثاين، حنو "جاء غالـ كأخو علي". كاألصل: "جاء غالـ علي كأخوه". فلما حذؼ ادلضاؼ إليو األكؿ، جعلت ادلضاؼ إليو الثاين امسا طاىرا، فيكوف "غالـ" مضافا، كادلضاؼ إليو زلذكؼ تقديره

لي". "ع

23

حكم األمساء يف صالحيتها لإلضافة كعدمها: ()مغالسة، األمساء بالنسبة لصالحيتها لإلضافة كعدمها ثالثة أنواع

: ، كىي(، ص أمساء صاحلة لإلضافة كىي أغلب األمساء مثل: رقم، عمل، مساحة، .

انتظار، كرقة.اإلشارة، أمساء ال تقبل اإلضافة كىي: األعالـ، ادلضمرات، أمساء .

ادلوصوالت، امساء الشرط، أمساء االستفهاـ عدا أم، فاألغلب فيها أف تكوف مضافة كقولك:

أيكم أحرص على كاجبو؟ أم علم تتخصص فيو أتصص

أمساء تالـز اإلضافة كال رنوز إال أف تكوف مضافة، كىي على نوعت: . .نوع يالـز اإلضافة إذل ادلفرد كنوع يالـز اإلضافة إذل اجلملة

األمساء ادلالزمة لإلضافة (

من األمساء ما تتنع إضافتو، كالضمائر كأمساء اإلشارة كاألمساء ادلوصولة )الغالييت، كأمساء الشرط كأمساء االستفهاـ إال "أيا" أكشريطة فهي تضاؼ.

( ، صكمنها ما ىو صاحل لإلضافة كاإلفراد )أم: عدـ اإلضافة(، مثل "غالـ"

حصاف" كحنوذنا، كمنها ما ىو كاجب اإلضافة، فال ينفك ك"كتاب" ك" عنها.

، كذنا:( ، صكما يالـز اإلضافة على نوعت )الغالييت، ما يالـز اإلضافة إذل ادلفرد .

24

إف ما يالـز اإلضافة إذل ادلفرد نوعاف كذنا نوع ال رنوز قطعو عن اؼ ضيكوف ادلاإلضافة كنوع ال رنوز قطعو عنها لفظا ال معت، أم

إليو منويا يف الذىن. كما يالـز اإلضافة إذل ادلفرد غت مقطوع عنها، كشبو كقاب ككال -كىي ظركؼ-ىو "عند كلدل كلدف كبت ككسط

ككلتا كسول كذك كذات كذكا كذكتا كذكك كذكات كأكلو كأكالت كقضارل كسبحاف كمعاذ كسائر ككحد كلبيك ككسعديك كحنانيك

(، ص )الغالييت، ركؼ. كىي غت ظ-كدكاليككأما ما يالـز اإلضافة إذل ادلفرد تارة لفظا كمعت كىو : أكؿ كدكف كفوؽ كتت كشنت كمشاؿ كأماـ كقداـ كخلف ككراء كتلقاء كتاه كإزاء كحذاء كقبل كبعد كمع ككل كبعض كغت كمجيع كحسب

(، ص )الغالييت، كىي غت ظركؼ. -كأم كاـ ما يالـز اإلضافة إذل ادلفرد ىي:كأما أح

ما يالـز اإلضافة إذل ادلفرد لفظا، منو ما يضاؼ إذل -ادلفرد لفظا، كىو كال ككلتا كلدل كلدف كعند كسول كبت كقصارل ككسط كمثل كذكك كمع كسبحاف كسائر

كشبو.كمنو ما ال يضاؼ إال إذل الضمت، كىو "كحد"،

ه ككحدؾ كيضاؼ إذل كل مضمر، فتقوؿ: "كحدككحدىا ككحدذنا ككحدكم" ك"لبيك كسعديك كحنانيك كدكاليك"، كال تضاؼ إال إذل ضمت اخلطاب، فتقوؿ:

"لبيك كلبيكما كسعديكم". كىي مصادر مثناة لفظا، كمعناىا التكرار، فمعت "لبيك" إجابة لك بعد إجابة. كمعت "سعديك" إسعادا

25

لبيك". لك بعد إسعاد. كىي ال تستعمل إال بعد "كمعت "حنانيك": تننا عليك بعد تنن. كمعت "دكاليك": تداكال بعد تداكؿ. كىذه ادلصادر منصوبة على أهنا مفعوؿ مطلق لفعل زلذكؼ، إذ التقدير: "ألبيك تلبية بعد تلبية. كأسعدؾ إسعادا بعد إسعاد.

كعالمة نصبها الياء ألهنا تثنية.اعربتا إعراب ادلثت، كال ككلتا: إف أضيفتا إذل الضمت، -

باأللف رفعا كبالياء نصبا كجرا، حنو حااء الرجالف كالذنا كرأيت الرجلت كليهما، مررت الرجلت كليهما، كإف أضيفتا إذل اسم غت ضمت، أعربتا إعراب االسم ادلقصور، تركات مقدرة على األلف للتعذر، رفعا كنصبا كجرا، حنو" جاء كال الرجلت"، "رأيت كال

الرجلت"، "مررت بكال الرجلت". كحكمهما اهنما يصح اإلخبار عنهما بصفة تمل ضمت ادلفرد باعتبار اللفظ، كضمت ادلثت باعتبار ادلعت، فتقوؿ كال الرجلت عادل ككال الرجلت عادلاف

كمراعاة اللفظ أكثر. كذنا ال تضافاف إال إذل ادلعرفة كغلى كلمة كاجدة

فال يقاؿ "كال رجلت"، ألف رجلت تدؿ على اثنت نكرة، كال "كال علي كخالد"، ألهنا مضافة إذل ادلفرد.

أم، على مخسة أنواع: موصولية ككصفية كحالية -كاستفهامية كشرطية. فإف كانت امسا موصوال فال تضاؼ

26

ب لننزعن من كل شيعة ﴿إال إذل معرفة. كقولو تعاذل (. : )مرن ﴾أيهم أشد على الرمحن عتيا

كإف كانت منعوتا هبا أك كاقعة حاال فال تضاؼ إال إذل النكرة، حنو "رأيت تلميذا أم تلميذ" كحنو "سرين

سليم أم رلتهد". كإف كانت استفهامية أك شرطية، فهي تضاؼ

أم رجل "إذل النكرة كادلعرفة. فتقوؿ يف االستفهامية أم تلميذ "كتقوؿ يف الشرطية ؟"،كايكم جاء ؟جاء

. "ايكم رنتهد اعطو"، ك"رنتهد أكرموكقد تقطع "أم"، ادلوصولية كاالستفهامية كالشرطية عن اإلضافة لفظا كيكوف ادلضاؼ إليو منويا، فالشرطية

﴾أيا ما تدعوا فلو األمساء احلست﴿كقولو تعاذل (. كالتقدير: "أم اسم تدعوا"، )اإلسراء:

كرمت؟"، كاالستفهامية حنو "أم جاء؟" ك"أيا أكادلوصولية حنو "أم ىو رلتهد يفوز؟" ك"أكـر أيا ىو

رلتهد". أما "أم" الوصفية كاحلالية، فمالكمة لإلضافة

لفظا كمعت.مع كقبل كبعد كأكؿ كدكف كاجلهات الست كغتىا من -

الظركؼإف "مع"ظرؼ دلكاف االجتماع كلزمانو. كأكثر ما

كثر حينئذ يستعمل مضافا. كقد يفرد عن اإلضافة، فاأل أف يقع حاال، حنو "جئنا معا"، أم مجيعا أك رلتمعت.

27

كأما "قبل" ك"بعد" إذا قطعا عن اإلضافة لفظا -تيث يبقى ادلضاؼ إليو يف النية كالتقدير -ال معت

: ﴾ األمر من قبل كمن بعد﴿كقولو تعاذل: )الرـك(، أم من قبل الغلبة كمن بعدىا. فإف قطعا عن

تيث ال ينوم -اإلضافة لفظا كمعت لقصد التنكتكاف معربت، حنو -ادلضاؼ إليو كال يالحظ يف الذىن

"فعلت ذلك قبال، أك بعدا"، تعت زمانا سابقا أك (، ص )الغالييت، الحقا.

"فوؽ"، ك"دكف" ىو ظرؼ للمكاف، كىو نقيضحنو "ىو دكنو"، أم "أحط منو رتبة، أك منزلة، أك مكانا. كتقوؿ: "قعد خالد دكف سعيد"، أم يف مكاف منخفض عن مكانو. كتقوؿ: "ىذا دكف ذاؾ"، أم ىو

(، ص )الغالييت، مستفل عنو. كيأب تعت "أماـ"، حنو "الشيء دكنك"، أم "أمامك"، كتعت كراء، حنو "قعد دكف الصف" أم كراءه. كىو معرب، لكنو يبت يف بعض األحواؿ، كذلك إذا قطع عن اإلضافة لفظا كمعت، حنو "جلست دكف"،

بالبناء على الضم، كيكوف يف موضع نصب. ما قبلو. كىو غت: اسم داؿ على سلالفة ما بعده حلقيقة -

مالـز لإلضافة.

كإذا كقع بعد "ليس" أك"ال" جاز بقاءه مضافا، حنو قبضت العشرة ليس غتىا أكال غتىا. كجاز قطعو

28

عن اإلضافة لفظا كبناءه على الضم على شرط أف يعلم ادلضاؼ إليو، فتقوؿ ليس غت أك ال غت.

حسب: تعت "كاؼ" كيكوف مضافا فيعرؼ بالرفع -اجلر كىو ال يكوف إال مبتدأ، مثل "حسبك كالنصب ك

ا"، أك خربا، حنو "ا حسيب"، أك حاال، "ىذا عبد ا حسبك من رجل"، أك نعتا، حنو "مررت برجل حسبك من رجل"، "رأيت رجال حسبك من رجل"،

"ىذا رجل حسبك من رجل".كيكوف مقطوعا عن اإلضافة فيكوف تنزلة "ال

رأيت "كيكوف إعرابو زلليا. حنو غت"، فيبت على الضم ."ىذا حسب" "؛رأيت عليا حسب"، "رجال حسب

فحسب يف ادلثاؿ األكؿ منصوب زلال ألنو نعت ؿ"رجال". كيف ادلثاؿ الثاين منصوب زلال ألنو حاؿ من"علي"، كيف ادلثاؿ الثالث مرفوع زلال ألنو خرب

ادلبتدأ.كقد تدخلو الفاء الزائدة تزيينا للفظ، حنو

."خذت عشرة فحسبأ"كل كبعض: يكوناف مضافت،حنو "جاء كل القـو أك -

بعضهم"، كمقطوعت عن اإلضافة لفظا، فيكوف ادلضاؼ ﴾ككال كعد ا احلست﴿عليو منويا. كقولو تعاذل

(، إم كال من اجملاىدين كالقاعدين، كل )النساء: ﴾فضلنا بعض النبيت على بعض﴿فريق منهم، كقولو "

(، أم على بعضهم.: )اإلسراء

29

مجيع: يكوف مضافا، حنو "جاء القـو مجيعهم". كيكوف -مقطوعا عن اإلضافة منصوبا على احلاؿ، حنو "جاء

القـو مجيعا" ام رلتمعت. ما يالـز اإلضافة إذل اجلملة .

ما يالـز اإلضافة إذل اجلملة ىو "إذ كحيث كإذا كدلا كمذ كمنذ". :(، ص )الغالييت، كبياف ذلك كما يلي

"إذ" ك"حيث" تضافاف إذل اجلمل الفعلية كاالمسية على ‌(أ كاذكركا إذ كنتم ﴿تأكيلها بادلصدر. كاألكؿ كقولو تعاذل

فأتوىن من حيث ﴿(، كقولو تعاذل )األعراؼ: ﴾قليال(. كالثاين كقولو عز كجل )البقرة: ﴾أمركم ا

(، كقولك "اجلس ؿ: )األنفا ﴾كاذكركا إذ أنتم قليل﴿ حيث العلم موجود".

ال تكوف إال ظرفا. كىي اسم مكاف مبهم مبت "حيثك"اخلطء (. كمن، ص على الضم )عيد،

أكرمتو حيث إنو "، فال يقاؿ "ألف" استعماذلا للتعليل، تعت . "ألنو رلتهد"بل يقاؿ "،رلتهد

غت أف دلا "إذ" ك"دلا" تضافاف إذل اجلمل الفعلية خاصة، ‌(ب رنب أف تكوف اجلملة ادلضافة إليها ماضية، حنو إذ جاء علي

أكرمتو، كدلا جاء خالد أعطيتو.كما كاف يف تنزلة إذ أك إذا يف كونو اسم زماف مبهما دلا

جئتك زمنى "مضى أـ دلا يأب، فإنو يضاؼ غلى اجلمل، حنو يـو ﴿اذل كمنو قولو تع ا.كالين كاف علي زمنى "، أك "كاؿو علي ﴾ى ا بقلب سليمنفع ماؿ كال بنوف إال من أتال ي

31

ينفع الصادقت ىذا يـو﴿(، كقولو -)الشعراء: (.)ادلائدة: ﴾صدقهم

إف كانتا ظرفت أضيفتا إذل اجلمل الفعلية "منذ"ك "مذ"ك‌(ج

ما اجتمعنا "، ك"ما رأيتك مذ سافر سعيد"كاإلمسية، حنو كإف كانتا حريف جر، فما بعدذنا اسم ".منذ سعيد مسافر

رلركر هبما، كما سبق الكالـ عليهما يف مبحث حركؼ اجلر.

األمساء اليت تضاؼ أحيانا كما تضاؼ إليو (

عند الدمتور زلمد عت كاف بعض أمساء ال تلـز اإلضافة أبدا، )عيد، لكنها إذا أضفت التـز يف ادلضاؼ إليو معها صفات خاصة

كىي: ،(، ص بعض أمساء الزماف ادلبهمة، مثل "حت" ك"كقت" ك"زماف"

" اخل. ىذه حت تضاؼ رنب إضافتها إذل اجلمل امسية أك فعلية ك"يـوبشرط كاحد ىو أف تبقى على إهبامها. فتعامل حينئذ معاملة الكلمتت "إذ" ك"إذا" معت كاستعماال، فتقوؿ "ذىبت إذل ادلصيف زمن اجلو

ذىبت إذل ادلشىت حت جاء الشتاء"، أك "يـو يتهيأ العرب حار "، أك " للوحدة سيتحدكف".

ادلضاؼ إذل ياء ادلتكلم (

31

قاؿ الدكتور عـز عمر يف كتابو، أف ادلضاؼ إذل ياء ادلتكلم لو (، كىي:، ص )الشجراكم ع.، شركط

رنب كسر آخر االسم ادلضاؼ إذل ياء ادلتكلم إذا دل -يكوف منقوصا أك مقصورا أك مثت، أك مجع مذكر سادلا،

قاؿ ﴿كلنا يف حركة ياء ادلتكلم التسكت أك الفتح، حنو رب اشرح رل صدرم كيسر رل أمرم كحلل عقدة من

(.-)طو: ﴾لساين يفقهوا قورل"قوذل" فكل من "صدرم" ك"أمرم" ك"لساين" ك

أمساء مضافة إذل ياء ادلتكلم كإهنا مضاؼ.رنب تسكت أكاخر األمساء ادلضافة إذل ياء ادلتكلم إذا -

كاف االسم منقوصا أك مقصورا أك مثت أك مجع مذكر سادلا. كرنب فتح ياء ادلتكلم، كتدغم الياء من ادلنقوص كادلثت كاجلمع يف حاليت اجلر كالنصب، ككذلك الواك يف

﴾قاؿ ىي عصامى أتوكأ عليها﴿فع اجلمع، مثل حالة ر )يوسف: ﴾إنو ريب أحسن مثوامى ﴿(، ك)طو:

.)

الفصل الثالث

32

عرض البيانات وتحليلها

عرض البيانات . أيف ىذا الباب تتعرض الباحثة البيانات اليت ب احلصوؿ عليها من عملية

اإلضافة كفوائدىا بشكل تليل البيانات. مجع البيانات كتقدـ يف ادلرة التالية أنواع ككما سبق بيانو أف لإلضافة قسمت اثنينن كذنا اإلضافة اللفظية كاإلضافة

. فتحصل على البيانات من ينقسم إذل أربعة أقساـ ادلعنوية. كأما اإلضافة ادلعنويةىا األحاديث الواردة يف كتاب سلتار األحاديث النبوية كاحلكم امدية اليت عدد

كىي ى اإلضافة اللفظيةالتاكيب اليت تتضمن علحديثا. كجدت الباحثة اإلضافة ادلعنوية تركيبا اليت تتكوف من ، كاإلضافة ادلعنوية كىي تركيبا

الظرفية ة ادلعنويةاإلضافتركيبا ك ة ادلعنوية البيانية اإلضافك تركيبا الالمية للملك، لإلختصاص، كتوجد فوائد كىي . تراكيب

كاعتمادا على طريقة تليل للتخفيف. للتبيت، للظرؼ، للتبعيض، فتحصل على بعض من البياناتالبيانات اليت يستخدـ هبا تصنيف البيانات،

لتتكز كتبسط البيانات، كىي كما يلي: «زلمد»خلازف: من أنت؟ فأقوؿ فأستفتح، فيقوؿ ا يـو القيامة باب اجلنةآب (

. )ركاه أمحد عن أنس(قبلكفيقوؿ بك أمرت أال أفتح ألحد أف يقوؿ لك القـو إذا أذنكإئت ادلعركؼ، كاجتنب ادلكنر. كانظر ما يعجب (

فأتو، كانظر الذم تيكرىه أف يقوؿ لك القـو إذا قمت من عندىمقمت من فاجتنبو. )ركاه اجلماعة( عندىم

ثالث: إذا حدث كذب كإذا كعد أخلف كإذا ائتمن خاف )ركاه آية ادلنافق ( الشيخاف عن أيب ىريرة(

أبغض العباد إذل ا من كاف ثوباه ختا من عملو، أف تكوف ثيابو ثياب األنبياء، ( كعملو عمل اجلبارين. )ركاه الديلمي عن عائشة(

33

أبغض احلالؿ إذل ا الطالؽ )ركاه أبو داككد يف سننو( (آت من عند ريب عز كجل فقاؿ: من صلى عليك من أمتك صالة كتب آتاين (

ا لو هبا عشر حسنات، كزلا عنو عشر سيئات كرفع لو عشر درجات، كرد عليو مثلها. )ركاه أمحد عن أيب طلحة(

إثناف ال ينظر إليهما يـو القيامة: قاطع الرحم، كجار السوء )ركاه الديلمي( (شرؾ با، كالسحر، كقتل النفس اليت حرـ ا إال اجتنبوا السبع ادلوبقات: ال (

باحلق، كأكل الربا، كأكل ماؿ اليتيم، كالتوذل يـو الزحف، كقذؼ اصنات الغافالت ادلؤمنات )ركاه الشيخاف(

أدما افتض ا عليك تكن من أعبد الناس، كاجتنب ما حرـ ا عليك تكن (أغت الناس )ركاىرابن عد عن ابن أةرع الناس.كارض تا قسم لك تكن من

مسعود(إذا أتاؾ ا ماال فلت أثر نعمة ا عليك ككرامتو )ركاىاحلاكم عن كالد (

أيب األحوص( إذا أذف ادلؤذف يـو اجلمعة حـر العمل )ركاه الديلمي( (اللهم عندؾ «إنا كإنا إليو راجعوف»إذا أصاب أحدكم مصيبة فليقل (

رين فيها، كأبدلت هبا ختا منها )ركاه ابن ماجو عن أيب أحتسب مصيبيت فأجي سلمة(

ػػػت شػػػهر رمضػػػافإذا دخػػل ( ، أبػػػواب جهػػػنم، كغلقػػػت أبػػػواب السػػػماءفيتحى كسيلسلت الشياطت )ركاه الشيخاف(

إذا صػػػلت ادلػػػرأة مخسػػػها، كصػػػامت شػػػهرىا، كحفظػػػت فرجهػػػا، كأطاعػػػت ( زكجها دخلت اجلنة )ركاه البزار عن أنس(

أحدكم فليجتنب الوجو )ركاه البخارم(إذا ضرب (

34

إذا قلت لصػاحبك يػـو اجلمعػة أنصػت، كاإلمػاـ سنطػب فقػد لغػوت )ركاه ( البخارم(

إذا نظػػر أحػػدكم إذل مػػن فيضملػػل يف ادلػػاؿ كاخللػػق فلينظػػر إذل مػػن ىػػو أسػػفل ( منو )ركاه الشيخاف عن أيب ىريرة(

شػياطت: مػن حرمػو ا تعػاذل علػى النػار، كعصػمو مػن الأربع من كن فيػو (حت يرغب، كحت يرىب، كحػت يشػتهي، كحػت يغضػب، كأربػع مػن نفسوملك

: مػػػن آكل مسػػػكينا، كرحػػػم جنتػػػو، كأدخلػػػو رمحتػػػوكػػػن فيػػػو نشػػػر ا تعػػػاذل عليػػػو الضعيف، كرفق بادلملوؾ، كأنفق على الوالدين )ركاه احلاكم(

: لسػػاف ذاكػػر، كقلػػب خػػت الػػدنيا كاآلخػػرةأربػػع: مػػن أعطهػػن فقػػد أعطػػي ()ركاه مالػػوكال نفسػػهاشػػاكر، كبػػدف علػػى الػػبالء صػػابر، كزكجػػة ال تبغيػػو خونػػا يف

الطرباين عن ابن عباس(مػػػدمن : نعيمهػػػاأربػػػع: حػػػق علػػػى ا أف ال يػػػدخلهم اجلنػػػة، كال يػػػذيقهم (

.والديو، كالعاؽ لغت حقب آكل ماؿ اليتيم، ك آكل الربا، ك مخر

تليل البيانات‌. بما أنواع اإلضافة على أسئلة البحث ادلوجودة يف الفصل األكؿ كىي بناء

، كتاب سلتار األحاديث النبوية كاحلكم امدية ألمحد اذلامشيكفوائدىا اليت توجد يف فتحاكؿ الباحثة إجابتها يف ىذا الفرع من الفصل بتحليل البيانات.

35

األكؿ ستبت الباحثة كبالنظر إذل النظرية ادلستخدمة اليت ب ذكرىا يف الفصل تليل البيانات كاحدا فواحدا كما يلي:

فأستفتح، فيقوؿ اخلازف: من أنت؟ فأقوؿ يـو القيامة باب اجلنةآب ( . )ركاه أمحد عن أنس(قبلكفيقوؿ بك أمرت أال أفتح ألحد «زلمد»

اإلضافة األكذل ك كجدت الباحثة يف ىذا احلديث ثالث إضافات. أم لالميةاجلنة". كتدخل يف نوع اإلضافة ادلعنوية ا موجودة يف تركيب"باب

تتضمن فيها الـ اجلر. كتقـو كلمة "باب" مقاـ مضاؼ، ككلمة "اجلنة" مقاـ مضاؼ إليو. كاإلضافة فيها تفيد اإلختصاص. يعت أف كلمة "باب" قبل أف تدخل يف كلمة "اجلنة" تدؿ على أم بابو كاف. كأما بعد أف تدخل يف كلمة

ة" فقد توجهت حنو باب سلصوص كىو بابه للجنة ال غت. فتغت معت "اجلن باب من العاـ إذل اخلاص.

كأما اإلضافة الثانية فهي موجودة يف تركيب"يـو القيامة". كتقـو كلمة " مقاـ مضاؼ، ككلمة "القيامة" مقاـ مضاؼ إليو. كتدخل يف نوع اإلضافة "يـو

اجلر "يف" ألف ادلضاؼ إليو فيها ظرفا ادلعنوية الظرفية أم تتضمن فيها حرؼ للمضاؼ. كاإلضافة فيها تفيد الظرفية. يعت أف كلمة "القيامة" تكوف ظرؼ

"الزم . اف لكلمة "يـومة "قبل" كأما اإلضافة الثالثة فهي موجودة يف تركيب "قبلك". كتقـو كل

قاـ " ماألمساء الالزمة لإلضافة إذل ادلفرد. ككلمة "ؾ مقاـ مضاؼ، كىي من مضاؼ إليو.

أف يقوؿ لك القـو أذنكإئت ادلعركؼ، كاجتنب ادلكنر. كانظر ما يعجب (فأتو، كانظر الذم تيكرىه أف يقوؿ لك القـو إذا قمت عندىمإذا قمت من

فاجتنبو. )ركاه اجلماعة( عندىممن

36

كجدت الباحثة يف ىذا احلديث ثالث إضافات، كىي "أذنك" "أذنك" كتدخل يف األكذل موجودة يف تركيبك"عندىم" ك"عندىم". اإلضافة

نوع اإلضافة ادلعنوية الالمية أم تتضمن فيها الـ اجلر. كتقـو كلمة "أذف" مقاـ مضاؼ، ككلمة "ؾ" مقاـ مضاؼ إليو. كاإلضافة فيها تفيد ادللك. يعت أف كلمة "أذف" قبل أف تدخل يف كلمة "ؾ" تدؿ على أم أذفو كاف. كأما بعد أف تدخل

كلمة "ؾ" فقد توجو حنو أذف سلصوص كىو أذف لك ال غت. فتغت معت أذف يف من العاـ إذل اخلاص.

كأما اإلضافة الثانية كالثالثة فهي موجودة يف تركيب "عندىم" ادلذكورة األمساء الالزمة لإلضافة إذل ة "عند" مقاـ مضاؼ، كىي من مرتت. كتقـو كلم

ادلفرد. ككلمة "ىم" مقاـ مضاؼ إليو.

ثالث: إذا حدث كذب كإذا كعد أخلف كإذا ائتمن خاف )ركاه آية ادلنافق ( الشيخاف عن أيب ىريرة(

كجدت الباحثة يف ىذا احلديث إضافة، كىي "آية ادلنافق". كتدخل يف ا الـ اجلر. كتقـو كلمة "آية" مقاـ نوع اإلضافة ادلعنوية الالمية أم تتضمن فيه

مضاؼ، ككلمة "ادلنافق" مقاـ مضاؼ إليو. كاإلضافة فيها تفيد ادللك. يعت أف كلمة "آية" قبل أف تدخل يف كلمة "ادلنافق" تدؿ على أم آيةو كاف. كأما بعد أف تدخل يف كلمة "ادلنافق" فقد توجهت حنو آية سلصوصة كىي آية للمنافق ال

معت آية من العاـ إذل اخلاص.غت. فتغتثياب ثيابو، أف تكوف عملوختا من ثوباهإذل ا من كاف أبغض العباد (

. )ركاه الديلمي عن عائشة(عمل اجلبارين عملو، ك األنبياءكجدت الباحثة يف ىذا احلديث سبع إضافات، كىي "أبغض العباد"

لو" ك"عمل اجلبارين". ك"ثوباه" ك"عملو" ك"ثيابو" ك"ثياب األنبياء" ك"عم

37

اإلضافة األكذل موجودة يف تركيب "أبغض العباد". كتدخل يف نوع اإلضافة اللفظية اليت تتكوف من إضافة الصفة إذل ادلوصوؼ. كتقـو كلمة "أبغض" مقاـ مضاؼ، ككلمة "العباد" مقاـ مضاؼ إليو. كاإلضافة فيها تفيد أمرا لفظيا كىو

مثل تركيب "أبغض العباد" أخف من أف ييذكىر التخفيف ألف ذكر اإلضافة يف ب"العباد األبغض".

كاإلضافة الثانية ىي موجودة يف تركيب "ثوباه". كتدخل يف نوع اإلضافة ادلعنوية الالمية أم تتضمن فيها الـ اجلر. كتقـو كلمة "ثوباف" مقاـ مضاؼ

تفيد ادللك. تذؼ النوف التثنية، كضمت "ق" مقاـ مضاؼ إليو. كاإلضافة فيها يعت أف كلمة "ثوباف" قبل أف تدخل يف كلمة "ق" تدؿ على أم ثوباف. كأما

ثوباف لو أم ثوبت سلصوصت كذنابعد أف تدخل يف كلمة "ق" فقد توجهت حنو دلن ال غت. فتغت معت ثوباف من العاـ إذل اخلاص.

رة مرتت. كاإلضافة الثالثة كالسادسة ىي موجودة يف تركيب "عملو" ادلذكو كتدخل يف نوع اإلضافة ادلعنوية الالمية أم تتضمن فيها الـ اجلر. كتقـو كلمة "عمل" مقاـ مضاؼ، كضمت "ق" مقاـ مضاؼ إليو. كاإلضافة فيها تفيد

. يعت أف كلمة "عمل" قبل أف تدخل يف ضمت "ق" تدؿ على أم اإلختصاصت حنو عمل سلصوص عملو كاف. كأما بعد أف تدخل يف ضمت "ق" فقد توجه

كىو عمل لو أم دلن ال غت. فتغت معت عمل من العاـ إذل اخلاص.كاإلضافة الرابعة ىي موجودة يف تركيب "ثيابو". كتدخل يف نوع اإلضافة ادلعنوية الالمية أم تتضمن فيها الـ اجلر. كتقـو كلمة "ثياب" مقاـ مضاؼ،

د ادللك. يعت أف كلمة "ثياب" كضمت "ق" مقاـ مضاؼ إليو. كاإلضافة فيها تفي. كأما بعد أف تدخل يف ضمت قبل أف تدخل يف ضمت "ق" تدؿ على أم ثيابو"ق" فقد توجهت حنو ثياب سلصوصة كىو ثياب لو أم دلن ال غت. فتغت معت

ثياب من العاـ إذل اخلاص.

38

كاإلضافة اخلامسة ىي موجودة يف تركيب "ثياب األنبياء". كتدخل يف إلضافة ادلعنوية الالمية أم تتضمن فيها الـ اجلر. كتقـو كلمة "ثياب" مقاـ نوع ا

مضاؼ، ككلمة "األنبياء" مقاـ مضاؼ إليو. كاإلضافة فيها تفيد ادللك. يعت أف كلمة "ثياب" قبل أف تدخل يف كلمة "األنبياء" تدؿ على أم ثيابو كاف. كأما

و ثياب سلصوصة كىو ثياب بعد أف تدخل يف كلمة "األنبياء" فقد توجهت حن لألنبياء ال غت. فتغت معت ثياب من العاـ إذل اخلاص.

كاإلضافة السابعة ىي موجودة يف تركيب "عمل اجلبارين". كتدخل يف نوع اإلضافة ادلعنوية الالمية أم تتضمن فيها الـ اجلر. كتقـو كلمة "عمل" مقاـ

. اإلختصاصضافة فيها تفيد مضاؼ، ككلمة "اجلبارين" مقاـ مضاؼ إليو. كاإليعت أف كلمة "عمل" قبل أف تدخل يف كلمة "اجلبارين" تدؿ على أم عملو كاف. كأما بعد أف تدخل يف كلمة "اجلبارين" فقد توجهت حنو عمل سلصوص

كىو عمل للجبارين ال غت. فتغت معت عمل من العاـ إذل اخلاص.

اككد يف سننو( إذل ا الطالؽ )ركاه أبو د أبغض احلالؿ (كجدت الباحثة يف ىذا احلديث إضافة، كىي "أبغض احلالؿ". كتدخل يف نوع اإلضافة اللفظية اليت تتكوف من إضافة الصفة إذل ادلوصوؼ. كتقـو كلمة "أبغض" مقاـ مضاؼ، ككلمة "احلالؿ" مقاـ مضاؼ إليو. كاإلضافة فيها تفيد

مثل تركيب "أبغض احلالؿ" أمرا لفظيا كىو التخفيف ألف ذكر اإلضافة يف أخف من أف ييذكىر ب"احلالؿ األبغض".

صالة أمتكعز كجل فقاؿ: من صلى عليك من عند ريبآتاين آت من (

عشر كرفع لو عشر سيئات، كزلا عنو عشر حسناتكتب ا لو هبا . )ركاه أمحد عن أيب طلحة(مثلها، كرد عليو درجات

39

إضافات، كىي "عند ريب" سبعكجدت الباحثة يف ىذا احلديث ك"أمتك" ك"عشر حسنات" ك"عشر سيئات" ك"عشر درجات" ك"مثلها".

ة "عند" مقاـ موجودة يف تركيب "عند ريب". كتقـو كلم كالثانية كاإلضافة األكذلاألمساء الالزمة لإلضافة إذل ادلفرد. كتقـو كلمة "رب" مقاـ مضاؼ، كىي من

لضمت ياء ادلتكلم، كضمت ياء ادلتكلم مضاؼ إليو للفظ "عند" كمقاـ مضاؼ كأما مجلة "ريب" فتدخل يف نوع اإلضافة ادلعنوية الالمية أم .مقاـ ادلضاؼ إليو

. يعت أف كلمة "رب" قبل أف تفيد اإلختصاص تتضمن فيها الـ اجلر. كىي. كأما بعد أف تدخل يف ضمت تدخل يف ضمت "ياء ادلتكلم" تدؿ على أم ربو

م" فقد توجهت حنو رب سلصوص كىو رب رل ال غت. فتغت معت "ياء ادلتكل رب من العاـ إذل اخلاص.

ة موجودة يف تركيب "أمتك". كتدخل يف نوع اإلضافة كاإلضافة الثالثادلعنوية الالمية أم تتضمن فيها الـ اجلر. كتقـو كلمة "أمة" مقاـ مضاؼ،

. يعت أف كلمة ختصاصؼ إليو. كاإلضافة فيها تفيد اإلكضمت "ؾ" مقاـ مضا"أمة" قبل أف تدخل يف ضمت "ؾ" تدؿ على أم أمةو. كأما بعد أف تدخل يف ضمت "ؾ" فقد توجهت حنو أمة سلصوصة كىي أمة لك ال غت. فتغت معت أمة

من العاـ إذل اخلاص.موجودة يف تركيب "عشر حسنات" كالسادسة الرابعة كاخلامسة كاإلضافة

ر درجات". ىذه اإلضافة الثالث من نوع كاحد كىو ك"عشر سيئات" ك"عشنوع اإلضافة البيانية. كتقـو كلمة "عشر" مقاـ مضاؼ، ككلمة "حسنات" ك"سيئات" ك"درجات" مقاـ مضاؼ إليو. كفائدهتا كاحدة ىي تفيد لبياف

. يعت أف كلمة "عشر" قبل أف تدخل يف كلمة "حسنات" أك التبيت ادلضاؼكانت مبهمة، كأما بعد دخوؿ تلك الكلمات فيها ك"سيئات" ك"درجات"

فتكوف كاضحة بتبيت تلك الكلمات مضافها.

41

فهي موجودة يف تركيب "مثلها". كتقـو كلمة كأما اإلضافة السابعةاألمساء الالزمة لإلضافة إذل ادلفرد، كضمت "ىا" كىي من "مثل" مقاـ مضاؼ مقاـ مضاؼ إليو.

)ركاه الديلمي( جار السوء، ك قاطع الرحم: القيامةيـو إثناف ال ينظر إليهما (

كجدت الباحثة يف ىذا احلديث ثالث إضافات، كىي "يـو القيامة" ك"قاطع الرحم" ك"جار السوء". كاإلضافة األكذل ىي موجودة يف تركيب"يـو " مقاـ مضاؼ، ككلمة "القيامة" مقاـ مضاؼ إليو. القيامة". كتقـو كلمة "يـو

إلضافة ادلعنوية الظرفية أم تتضمن فيها حرؼ اجلر "يف" ألف كتدخل يف نوع اادلضاؼ إليو فيها ظرفا للمضاؼ. كاإلضافة فيها تفيد زماف ادلضاؼ. يعت أف

"كلمة "القيامة" تكوف ظرؼ الزم . اف لكلمة "يـوكاإلضػػػػافة الثانيػػػػػة موجػػػػودة يف تركيػػػػػب "قػػػػاطع الػػػػػرحم". كتػػػػدخل يف نػػػػػوع

ف مػػػػن إضػػػػافة اسػػػػم الفاعػػػػل العامػػػػل عمػػػػل فعلػػػػو إذل اإلضػػػػافة اللفظيػػػػة الػػػػيت تتكػػػػو معفولػػو. كتقػػـو كلمػػة "قػػاطع" مقػػاـ مضػػاؼ، ككلمػػة "الػػرحم" مقػػاـ مضػػاؼ إليػػو. كاإلضػػافة فيهػػا تفيػػد أمػػرا لفظيػػا كىػػو التخفيػػف ألف ذكػػر اإلضػػافة يف مثػػل تركيػػب

"قاطع الرحم" أخف من أف ييذكىر ب"قاطعا الرحم".يػػػػػب "جػػػػػار السػػػػػوء". كتػػػػػدخل يف نػػػػػوع كاإلضػػػػػافة الثالثػػػػػة موجػػػػػودة يف ترك

اإلضافة اللفظية اليت تتكوف من إضافة الصػفة إذل ادلوصػوؼ. كتقػـو كلمػة "جػار" مقاـ مضاؼ، ككلمة "السػوء" مقػاـ مضػاؼ إليػو. كاإلضػافة فيهػا تفيػد أمػرا لفظيػا كىػػػو التخفيػػػف ألف ذكػػػر اإلضػػػافة يف مثػػػل تركيػػػب "جػػػار السػػػوء" أخػػػف مػػػن أف

.ييذكىر ب"اجلار السوء"

41

الػيت حػرـ ا إال قتػل الػنفساجتنبوا السبع ادلوبقات: الشرؾ با، كالسػحر، ك ( قػذؼ اصػنات، ك يػـو الزحػف، كالتػوذل أكػل مػاؿ اليتػيم، ك أكل الرباباحلق، ك

الغافالت ادلؤمنات )ركاه الشيخاف(إضافات، كىي "قتل النفس" ست كجدت الباحثة يف ىذا احلديث

ك"أكل الربا" ك"أكل ماؿ اليتيم" ك"يـو الزحف" ك"قذؼ اصنات". كاإلضافة األكذل موجودة يف تركيب "قتل النفس". كتقـو كلمة "قتل" مقاـ مضاؼ، ككلمة "النفس" مقاـ مضاؼ إليو. كتدخل يف نوع اإلضافة اللفظية اليت تتكوف من

فعلو إذل مفعولو. كاإلضافة فيها تفيد أمرا لفظيا كىو إضافة ادلصدر العامل عمل التخفيف ألف ذكر اإلضافة يف مثل تركيب "قتل النفس" أخف من أف ييذكىر

." ب"قتال النفسىالثالثػػة مػػن نػػوع كاحػػد كىػػو مػػن نػػوع اإلضػػافة اللفظيػػة. كاإلضػػافة الثانيػػة ك

كلمػػة "أكػػل" كىػػي موجػػودة يف تركيػػب "أكػػل الربػػا" ك"أكػػل مػػاؿ اليتػػيم". كتقػػـو مقػاـ مضػاؼ، ككلمػة "الربػا" مقػاـ مضػاؼ إليػو، ككلمػة "مػاؿ" مقػاـ مضػاؼ إليػو للفػظ أكػل كمضػاؼ للفػظ اليتػيم، ككلمػة "اليتػيم" مقػاـ مضػاؼ إليػو. كتػػدخل يف نػػػػوع اإلضػػػػافة اللفظيػػػػة الػػػػيت تتكػػػػوف مػػػػن إضػػػػافة ادلصػػػػدر العامػػػػل عمػػػػل فعلػػػػو إذل

التخفيػف ألف ذكػر اإلضػافة يف مثػل مفعولو. كاإلضافة فيهػا تفيػد أمػرا لفظيػا كىػو تركيػػػػب "أكػػػػل الربػػػػا" ك"أكػػػػل مػػػػاؿ اليتػػػػيم" أخػػػػف مػػػػن أف ييػػػػذكىر ب"أكػػػػال الربػػػػاى"

ك"أكال ماؿى اليتيم". تػػػدخل يف نػػػوع اإلضػػػافة ىػػػو اإلضػػػافة الرابعػػػة. "كأمػػػا تركيػػػب "مػػػاؿ اليتػػػيم

مػاؿ" ادلعنوية الالمية أم تتضمن فيها الـ اجلر. كىي تفيد ادللك. يعت أف كلمػة "قبل أف تدخل يف كلمة "اليتيم" تدؿ على أم ماؿ. كأمػا بعػد أف تػدخل يف كلمػة

42

"اليتيم" فقد توجهت حنو ماؿ سلصوص كىي ماؿ لليتيم ال غت. فتغت معت مػاؿ من العاـ إذل اخلاص.

ة فهي موجودة يف تركيب"يـو الزحف". كتقـو كلمةامسكأما اإلضافة اخل" مقاـ مضاؼ، ككلمة "ال " مقاـ مضاؼ إليو. كتدخل يف نوع اإلضافة زحف"يـو

ادلعنوية الظرفية أم تتضمن فيها حرؼ اجلر "يف" ألف ادلضاؼ إليو فيها ظرفا " تكوف اف ادلضاؼ. يعت أف كلمة "الزحفللمضاؼ. كاإلضافة فيها تفيد زم

"ظرؼ الزم .اف لكلمة "يـوـ كلمة موجودة يف تركيب "قذؼ اصنات". كتقو كاإلضافة السادسة

"قذؼ" مقاـ مضاؼ، ككلمة "اصنات" مقاـ مضاؼ إليو. كتدخل يف نوع اإلضافة اللفظية اليت تتكوف من إضافة ادلصدر العامل عمل فعلو إذل مفعولو. كاإلضافة فيها تفيد أمرا لفظيا كىو التخفيف ألف ذكر اإلضافة يف مثل تركيب

نات"."قذؼ اصنات" أخف من أف ييذكىر ب"قذفا اص، كاجتنػػػب مػػػا حػػػرـ ا عليػػػك أعبػػػد النػػػاسأدمػػػا افػػػتض ا عليػػػك تكػػػن مػػػن (

)ركاىػرابن عػد أغت النػاس. كارض تا قسم ا لك تكن من أكرع الناستكن عن ابن مسعود(

كجدت الباحثة يف ىذا احلديث ثالث إضافات من نوع كاحد، كىي ـو كلمة "أعبد" ك"أكرع" "أعبد الناس" ك"أكرع الناس" ك"أغت الناس". كتق

ك"أغت" مقاـ مضاؼ، ككلمة "الناس" مقاـ مضاؼ إليو. كتدخل يف نوع اإلضافة اللفظية اليت تتكوف من إضافة الصفة إذل ادلوصوؼ. كتفيد أمرا لفظيا كىو التخفيف ألف ذكر اإلضافة يف مثل تركيب "أعبد الناس" ك"أكرع الناس"

ب"الناس األعبد" ك"الناس األكرع" ك"الناس ك"أغت الناس" أخف من أف ييذكىر األغت".

43

)ركاه احلػاكم عػن كالػد كرامتػوعليػك ك أثػر نعمػة اإذا أتاؾ ا مػاال فلػت ( أيب األحوص(

"أثر نعمة ا" كىي، ثالث إضافاتكجدت الباحثة يف ىذا احلديث اإلضافة من ك"كرامتو". اإلضافة األكذل موجودة يف تركيب "أثر نعمة ا". ىذه

نوع اإلضافة البيانية. كتقـو كلمة "أثر" مقاـ مضاؼ، ككلمة "نعمة" مقاـ . أك التبيت مضاؼ إليو للفظ "أثر" كمضاؼ للفظ "ا". كتفيد لبياف ادلضاؼ

يعت أف كلمة "أثر" قبل أف تدخل يف كلمة "نعمة" كانت مبهمة، كأما بعد دخوؿ تلك الكلمة فيها فتكوف كاضحة بتبيت تلك الكلمة مضافها.

فتدخل يف نوع اإلضافة كىو اإلضافة الثانية تركيب "نعمة ا" كأما. أك التبيت ادلعنوية البيانية أم تتضمن فيها حرؼ اجلر من كحرؼ من تفيد البياف

يعت أف كلمة "نعمة" قبل أف تدخل يف كلمة "ا" كانت مبهمة، كأما بعد دخوؿ تلك الكلمة فيها فتكوف كاضحة بتبيت تلك الكلمة مضافها.

ة موجودة يف تركيب"كرامتو" كتدخل يف نوع اإلضافة الثالثاإلضافة امة" مقاـ مضاؼ، ادلعنوية الالمية أم تتضمن فيها الـ اجلر. كتقـو كلمة "كر

كضمت "ق" مقاـ مضاؼ إليو. كاإلضافة فيها تفيد ادللك. يعت أف كلمة "كرامة" قبل أف تدخل يف ضمت"ق" تدؿ على أم كرامة كانت. كأما بعد أف تدخل يف ضمت "ق" فقد توجهت حنو كرامة سلصوصة كىي الكرامة ال غت.

فتغت معت كرامة من العاـ إذل اخلاص.

حـر العمل )ركاه الديلمي( يـو اجلمعةأذف ادلؤذف إذا (كجدت الباحثة يف ىذا احلديث إضافة موجودة يف تركيب"يـو القيامة". " مقاـ مضاؼ، ككلمة "القيامة" مقاـ مضاؼ إليو. كتدخل يف كتقـو كلمة "يـونوع اإلضافة ادلعنوية الظرفية أم تتضمن فيها حرؼ اجلر "يف" ألف ادلضاؼ إليو

44

فيها ظرفا للمضاؼ. كاإلضافة فيها تفيد زماف ادلضاؼ. يعت أف كلمة "القيامة" "تكوف ظرؼ الزم .اف لكلمة "يـو

عنػدؾاللهػم «إنػا كإنػا إليػو راجعػوف»مصيبة فليقل أحدكمإذا أصاب (

فأجيرين فيها، كأبدلت هبا ختا منها )ركاه ابػن ماجػو عػن أيب مصيبيتأحتسب سلمة(

حثػػػػػػة يف ىػػػػػػذا احلػػػػػػديث ثػػػػػػالث إضػػػػػػافات، ىػػػػػػي "أحػػػػػػدكم" كجػػػػػػدت الباتقػـو كلمػة ك"عندؾ" ك"مصيبيت". كاإلضافة األكذل موجودة يف تركيب "أحػدكم".

"أحػد" مقػاـ مضػاؼ، كضػمت "كػم" مقػاـ مضػاؼ إليػو. تػدخل يف نػوع اإلضػػافة تبعػػيض ادلعنويػػة البيانيػػة أم تتضػػمن فيهػػا حػػرؼ اجلػػر "مػػن"، كحػػرؼ "مػػن" تفيػػد ال

.بعض ادلضاؼ إليو ألف ادلضاؼـو كلمػػػة "عنػػػد" مقػػػاـ كاإلضػػػافة الثانيػػػة موجػػػودة يف تركيػػػب "عنػػػدؾ". تقػػػ

األمسػػاء الالزمػػة لإلضػافة إذل ادلفػػرد، كضػمت "ؾ" مقػػاـ مضػػاؼ مضػاؼ كىػػي مػن إليو.

كاإلضػػافة الثالثػػة موجػػودة يف تركيػػب "مصػػيبيت". كتػػدخل يف نػػوع اإلضػػافة جلػػر. كتقػػـو كلمػػة "مصػػيبة" مقػػاـ مضػػاؼ، ادلعنويػػة الالميػػة أم تتضػػمن فيهػػا الـ ا

. يعػت أف كلمػة اإلختصػاصكضمت "م" مقاـ مضاؼ إليو. كاإلضػافة فيهػا تفيػد "مصػػػػيبة" قبػػػػل أف تػػػػدخل يف ضػػػػمت "م" تػػػػدؿ علػػػػى أم مصػػػػيبة. كأمػػػػا بعػػػػد أف تدخل يف ضمت "م" فقد توجهت حنو مصيبة سلصوصة كىي مصيبة رل ال غػت.

إذل اخلاص.فتغت معت مصيبة من العاـ

45

ػػػت شػػػهر رمضػػػافإذا دخػػل ( ، أبػػػواب جهػػػنم، كغلقػػػت أبػػػواب السػػػماءفيتحى كسيلسلت الشياطت )ركاه الشيخاف(

إضافات موجودة يف تركيب ثالثكجدت الباحثة يف ىذا احلديث "شهر رمضاف" ك"أبواب السماء" ك"أبواب جهنم". اإلضافة األكذل موجودة يف

"شهر" مقاـ مضاؼ، كضمت "رمضاف" مقاـ كلمة "شهر رمضاف". كتقـو كلمة. يعت أف كلمة أك التبيت مضاؼ إليو. البيانية. كفائدهتا تفيد لبياف ادلضاؼ

"شهر" قبل أف تدخل يف كلمة "رمضاف" كانت مبهمة، كأما بعد دخوؿ تلك الكلمة يف كلمة "رمضاف" فتكوف كاضحة بتبيينو مضافو.

". كتدخل يف نوع "أبواب السماءتركيب موجودة يف اإلضافة الثانيةك ن فيها الـ اجلر. كتقـو كلمة "أبواب" مقاـ أم تتضم لالميةاإلضافة ادلعنوية ا

تفيد اإلختصاص. " مقاـ مضاؼ إليو. كاإلضافة فيها مضاؼ، ككلمة "السماء. يعت أف كلمة "أبواب" قبل أف تدخل يف كلمة "السماء" تدؿ على أم أبواب

ة كىي سلصوص كلمة "السماء" فقد توجهت حنو أبوابكأما بعد أف تدخل يف من العاـ إذل اخلاص. أبواب للسماء ال غت. فتغت معت أبواب

". كتدخل يف نوع تركيب"أبواب جهنم اإلضافة األكذل موجودة يفك ن فيها الـ اجلر. كتقـو كلمة "أبواب" مقاـ أم تتضم لالميةاإلضافة ادلعنوية ا

تفيد اإلختصاص. " مقاـ مضاؼ إليو. كاإلضافة فيها مضاؼ، ككلمة "جهنم. يعت أف كلمة "أبواب" قبل أف تدخل يف كلمة "السماء" تدؿ على أم أبواب

ة كىي سلصوص كلمة "السماء" فقد توجهت حنو أبوابكأما بعد أف تدخل يف من العاـ إذل اخلاص. أبواب جلهنم ال غت. فتغت معت أبواب

، كأطاعػػػت فرجهػػػا، كحفظػػػت شػػػهرىا، كصػػػامت هامخسػػػإذا صػػػلت ادلػػػرأة (

دخلت اجلنة )ركاه البزار عن أنس( زكجها

46

كجػػػػػػػدت الباحثػػػػػػػة يف ىػػػػػػػذا احلػػػػػػػديث أربػػػػػػػع إضػػػػػػػافات، كىػػػػػػػي "مخسػػػػػػػها" كاإلضػػافة األكذل موجػػودة يف تركيػػب "مخسػػها". ك"شػػهرىا" ك"فرجهػػا" ك"زكجهػػا".

ضػػػػاؼ، ىػػػذه اإلضػػػافة مػػػن نػػػوع اإلضػػػافة البيانيػػػة. كتقػػػـو كلمػػػة "مخػػػس" مقػػػاـ م. يعػػت أف أك التبيػػت كضػػمت "ىػػا" مقػػاـ مضػػاؼ إليػػو. كىػػي تفيػػد لبيػػاف ادلضػػاؼ

كلمة "مخس" قبل أف تدخل يف كلمة "ىا" كانت مبهمػة، كأمػا بعػد دخػوؿ تلػك الكلمة فيها فتكوف كاضحة بتبيت تلك الكلمة مضافها.

نػػػوع اإلضػػػافة كاإلضػػػافة الثانيػػػة موجػػػودة يف تركيػػػب "شػػػهرىا". تػػػدخل يف" مقاـ مضاؼ، كضمت "ىا" مقاـ مضاؼ إليػو. كىػي شهرانية. كتقـو كلمة "البي

" قبػػػل أف تػػػدخل يف كلمػػػة شػػػهر. يعػػػت أف كلمػػػة "أك التبيػػػت تفيػػػد لبيػػػاف ادلضػػػاؼ"ىػػا" كانػػت مبهمػػة، كأمػػا بعػػد دخػػوؿ تلػػك الكلمػػة فيهػػا فتكػػوف كاضػػحة بتبيػػت

تلك الكلمة مضافها." كتدخل يف نوع اإلضافة فرجهاة موجودة يف تركيب"الثالثاإلضافة

" مقاـ مضاؼ، فرجادلعنوية الالمية أم تتضمن فيها الـ اجلر. كتقـو كلمة "" فرج" مقاـ مضاؼ إليو. كاإلضافة فيها تفيد ادللك. يعت أف كلمة "اكضمت "ى

. كأما بعد أف تدخل يف ضمت فرج" تدؿ على أم اقبل أف تدخل يف ضمت"ىمن فرجال غت. فتغت معت و الفرج ذلاكى صفرج سلصو " فقد توجهت حنو ا"ى

العاـ إذل اخلاص." كتدخل يف نوع اإلضافة زكجهاة موجودة يف تركيب"الرابعاإلضافة ك

" مقاـ مضاؼ، زكجادلعنوية الالمية أم تتضمن فيها الـ اجلر. كتقـو كلمة "ة . يعت أف كلمختصاص" مقاـ مضاؼ إليو. كاإلضافة فيها تفيد اإلاكضمت "ى

. كأما بعد أف تدخل يف زكج" تدؿ على أم ا" قبل أف تدخل يف ضمت"ىزكج"

47

ال غت. فتغت معت او الزكج ذلكى زكج سلصوص" فقد توجهت حنو اضمت "ى من العاـ إذل اخلاص. زكج

فليجتنب الوجو )ركاه البخارم( أحدكمإذا ضرب (

كلمػػػة تقػػػـو حثػػػة يف ىػػػذا احلػػػديث إضػػػافة، كىػػػي "أحػػػدكم". كجػػػدت البا"أحػد" مقػاـ مضػاؼ، كضػمت "كػم" مقػاـ مضػاؼ إليػو. تػدخل يف نػوع اإلضػػافة

تبعػػيض ادلعنويػػة البيانيػػة أم تتضػػمن فيهػػا حػػرؼ اجلػػر "مػػن"، كحػػرؼ "مػػن" تفيػػد ال .ألف ادلضاؼ بعض ادلضاؼ إليو

أنصػت، كاإلمػاـ سنطػب فقػد لغػوت )ركاه يػـو اجلمعػة لصػاحبكإذا قلت (

البخارم(احلػػػػػػديث إضػػػػػػافتت كذنػػػػػػا "صػػػػػػاحبك" ك"يػػػػػػـو كجػػػػػػدت الباحثػػػػػػة يف ىػػػػػػذا

كتػػػػػػدخل يف نػػػػػػوع اجلمعػػػػػػة". كاإلضػػػػػػافة األكذل موجػػػػػػودة يف تركيػػػػػػب "صػػػػػػاحبك". اإلضػافة ادلعنويػػة الالميػػة أم تتضػػمن فيهػػا الـ اجلػر. كتقػػـو كلمػػة "صػػاحب" مقػػاـ

. يعػػت ختصػػاصمضػػاؼ، ككلمػػة "ؾ" مقػػاـ مضػػاؼ إليػػو. كاإلضػػافة فيهػػا تفيػػد اإل. كأمػػا أف كلمػػة "صػػاحب" قبػػل أ ف تػػدخل يف كلمػػة "ؾ" تػػدؿ علػػى أم صػػاحبو

بعػد أف تػدخل يف كلمػػة "ؾ" فقػد توجهػػت حنػو صػاحب سلصػػوص كىػو صػػاحب لك ال غت. فتغت معت صاحب من العاـ إذل اخلاص.

" مقاـ ة موجودة يف تركيب "يـو اجلمعة"كاإلضافة الثاني . كتقـو كلمة "يـومضػػػاؼ، ككلمػػػة "اجلمعػػػة" مقػػػاـ مضػػػاؼ إليػػػو. كتػػػدخل يف نػػػوع اإلضػػػافة ادلعنويػػػة الظرفية أم تتضمن فيها حرؼ اجلر "يف" ألف ادلضاؼ إليػو فيهػا ظرفػا للمضػاؼ.

48

اف كاإلضػػافة فيهػػا تفيػػد زمػػاف ادلضػػاؼ. يعػػت أف كلمػػة "القيامػػة" تكػػوف ظػػرؼ الزمػػ" .لكلمة "يـو

إذل مػػن فيضملػػل يف ادلػػاؿ كاخللػػق فلينظػػر إذل مػػن ىػػو أسػػفل أحػػدكمإذا نظػػر (

منو )ركاه الشيخاف عن أيب ىريرة(يف تركيب كجدت الباحثة يف ىذا احلديث إضافة كاحدة موجودة

. كتقـو كلمة "أحد" مقاـ مضاؼ، كضمت"كم" مقاـ مضاؼ إليو. "أحدكم"يها حرؼ اجلر "من"، كحرؼ تدخل يف نوع اإلضافة ادلعنوية البيانية أم تتضمن ف

.تبعيض ألف ادلضاؼ بعض ادلضاؼ إليو"من" تفيد ال

أربع من كن فيػو حرمػو ا تعػاذل علػى النػار، كعصػمو مػن الشػياطت: مػن (حت يرغب، كحت يرىب، كحػت يشػتهي، كحػت يغضػب، كأربػع نفسوملك

ينا، : مػػن آكل مسػػك جنتػػو، كأدخلػػو رمحتػػومػػن كػػن فيػػو نشػػر ا تعػػاذل عليػػو كرحم الضعيف، كرفق بادلملوؾ، كأنفق على الوالدين )ركاه احلاكم(

كجدت الباحثة يف ىذا احلديث ثػالث إضػافات كىػي موجػودة يف تركيػب "نفسو" ك"رمحتو" ك"جنتو".

موجودة يف تركيب "نفسو". كتقـو كلمة "نفس" مقاـ كاإلضافة األكذل نوع اإلضافة ادلعنوية الالمية مضاؼ، كضمت "ق" مقاـ مضاؼ إليو. كتدخل يف

أم تتضمن فيها الـ اجلر. كىي تفيد ادللك. يعت أف كلمة "نفس" قبل أف . كأما بعد أف تدخل يف ضمت "ق" تدخل يف ضمت "ق" تدؿ على أم نفسو

حنو نفس سلصوص كىو نفس لو ال غت. فتغت معت نفس من العاـ تفقد توجه إذل اخلاص.

49

ودة يف تركيػب "رمحتػو". تقػـو "رمحػة" مقػاـ مضػاؼ، كاإلضافة الثانيػة موجػكضػػػػمت "ق" مقػػػػاـ مضػػػػاؼ إليػػػػو. تػػػػدخل يف نػػػػوع اإلضػػػػافة ادلعنويػػػػة البيانيػػػػة أم

. يعػػت أف أك التبيػػت تتضػػمن فيهػػا حػػرؼ اجلػػر "مػػن"، كحػػرؼ "مػػن" تفيػػد البيػػافكلمػة "رمحػػة" قبػل أف تػػدخل يف كلمػػة "ق" كانػت مبهمػػة، كأمػػا بعػد دخػػوؿ تلػػك

ا فتكوف كاضحة بتبيت تلك الكلمة مضافها.الكلمة فيهموجودة يف تركيب "جنتو". كتقـو كلمة "جنة" مقاـ كاإلضافة الثالثة

مضاؼ، كضمت "ق" مقاـ مضاؼ إليو. كتدخل يف نوع اإلضافة ادلعنوية الالمية أم تتضمن فيها الـ اجلر. كىي تفيد ادللك. يعت أف كلمة "جنة" قبل أف تدخل

تدؿ على أم جنةو. كأما بعد أف تدخل يف ضمت "ق" فقد يف ضمت "ق" توجهت حنو جنة سلصوصة كىي جنة لو أم ال غت. فتغت معت جنة من

العاـ إذل اخلاص.

: لسػػاف ذاكػػر، كقلػػب كاآلخػػرة خػػت الػػدنياأربػػع: مػػن أعطهػػن فقػػد أعطػػي ( لػػػوماكال نفسػػػهاشػػػاكر، كبػػػدف علػػػى الػػػبالء صػػػابر، كزكجػػػة ال تبغيػػػو خونػػػا يف

)ركاه الطرباين عن ابن عباس(ودة يف تركيػب كجدت الباحثة يف ىذا احلديث ثػالث إضػافات كىػي موجػ

" ك"نفسها" ك"مالو". كاإلضافة األكذل موجودة يف تركيب "خػت الػدنيا "خت الدنياكاآلخرة" أم "خت الدنيا كخت اآلخرة". تقػـو كلمػة "خػت" مقػاـ مضػاؼ، ككلمػة

ضػػافة ادلعنويػػة البيانيػػة أم تتضػػمن فيهػػا حػػرؼ اجلػػر "مػػن"، . تػػدخل يف اإلالػػدنيا"". يعت أف كلمة "خػت" قبػل أف تػدخل أك التبيت كحرؼ "من" تفيد لبياف ادلضاؼ

كانػػػت مبهمػػػة، كأمػػػا بعػػػد دخػػػوؿ تلػػػك الكلمتػػػت فيهػػػا فتكػػػوف "يف كلمػػػة "الػػػدنيا كاضحة بتبيت تلك الكلمة مضافها.

51

"نفسها". كتقـو كلمة "نفس" مقاـ موجودة يف تركيب كاإلضافة الثانية مضاؼ، كضمت "ىا" مقاـ مضاؼ إليو. كتدخل يف نوع اإلضافة ادلعنوية الالمية أم تتضمن فيها الـ اجلر. كىي تفيد ادللك. يعت أف كلمة "نفس" قبل أف . كأما بعد أف تدخل يف ضمت "ىا" تدخل يف ضمت "ىا" تدؿ على أم نفسو

كىو نفس ذلا ال غت. فتغت معت نفس من فقد توجهت حنو نفس سلصوص العاـ إذل اخلاص.

موجودة يف تركيب "مالو". كتقـو كلمة "ماؿ" مقاـ كاإلضافة الثالثة مضاؼ، كضمت "ق" مقاـ مضاؼ إليو. كتدخل يف نوع اإلضافة ادلعنوية الالمية

تدخل أم تتضمن فيها الـ اجلر. كىي تفيد ادللك. يعت أف كلمة "ماؿ" قبل أف . كأما بعد أف تدخل يف ضمت "ق" فقد توجو يف ضمت "ق" تدؿ على أم ماؿو

حنو ماؿ سلصوص كىو ماؿ لو ال غت. فتغت معت ماؿ من العاـ إذل اخلاص.

مػػػدمن : نعيمهػػػاأربػػػع: حػػػق علػػػى ا أف ال يػػػدخلهم اجلنػػػة، كال يػػػذيقهم ( .ديووال، كالعاؽ لغت حقب آكل ماؿ اليتيم، ك آكل الربا، ك مخر

إضػػافات كىػػي موجػػودة يف تركيػػب سػػبعكجػػدت الباحثػػة يف ىػػذا احلػػديث "نعيمهػػػػػا" ك"مػػػػػدمن مخػػػػػر" ك"آكػػػػػل الربػػػػػا" ك"آكػػػػػل مػػػػػاؿ اليتػػػػػيم" ك"غػػػػػت حػػػػػق" ك"كالديو". كاإلضافة األكذل موجودة يف تركيب "نعيمها". تقـو كلمة "نعيم" مقػاـ

ة البيانيػػة أم مضػػاؼ، ككلمػػة "ىػػا" مقػػاـ مضػػاؼ إليػػو. تػػدخل يف اإلضػػافة ادلعنويػػ. أك التبيػػػت تتضػػمن فيهػػا حػػػرؼ اجلػػر "مػػػن"، كحػػرؼ "مػػػن" تفيػػد لبيػػػاف ادلضػػاؼ

يعػػػت أف كلمػػػة "نعػػػيم" قبػػػل أف تػػػدخل يف كلمػػػة "ىػػػا" كانػػػت مبهمػػػة، كأمػػػا بعػػػد دخوؿ تلك الكلمة فيها فتكوف كاضحة بتبيت تلك الكلمة مضافها.

51

يف نػػػػػوع كاإلضػػػػػافة الثانيػػػػػة موجػػػػػودة يف تركيػػػػػب "مػػػػػدمن مخػػػػػر". كتػػػػػدخل اإلضػػػػافة اللفظيػػػػة الػػػػيت تتكػػػػوف مػػػػن إضػػػػافة اسػػػػم الفاعػػػػل العامػػػػل عمػػػػل فعلػػػػو إذل مفعولػػو. كتقػػـو كلمػػة "مػػدمن" مقػػاـ مضػػاؼ، ككلمػػة "مخػػر" مقػػاـ مضػػاؼ إليػػو. كاإلضػػافة فيهػػا تفيػػد أمػػرا لفظيػػا كىػػو التخفيػػف ألف ذكػػر اإلضػػافة يف مثػػل تركيػػب

"مدمن مخر" أخف من أف ييذكىر ب"مدمنا اخلمر".إلضافة الثالثة موجودة يف تركيب "آكل الربا". كتػدخل يف نػوع اإلضػافة كا

اللفظية اليت تتكوف مػن إضػافة اسػم الفاعػل العامػل عمػل فعلػو إذل معفولػو. كتقػـو كلمة "آكل" مقاـ مضاؼ، ككلمة "الربا" مقاـ مضاؼ إليو. كاإلضافة فيها تفيػد

ركيب "آكل الربا" أخف من أمرا لفظيا كىو التخفيف ألف ذكر اإلضافة يف مثل ت أف ييذكىر ب"آكال الربا".موجودة يف تركيب "آكل مػاؿ اليتػيم". كتػدخل كاخلامسة كاإلضافة الرابعة

يف نوع اإلضافة اللفظية اليت تتكوف من إضافة اسم الفاعل العامػل عمػل فعلػو إذل معفولو. كتقـو كلمة "آكل" مقاـ مضاؼ، ككلمة "ماؿ" مقاـ مضػاؼ إليػو للفػظ "آكل" كمقاـ مضاؼ للفظ "اليتيم"، ككلمة "اليتيم" مقاـ مضاؼ إليو. كاإلضافة

يها تفيد أمرا لفظيا كىو التخفيػف ألف ذكػر اإلضػافة يف مثػل تركيػب "آكػل مػاؿ فاليتيم" أخف من أف ييذكىر ب"آكال ماؿى اليتيم". كتركيب "ماؿ اليتيم" تػدخل يف اإلضافة ادلعنوية الالمية أم تتضمن فيها الـ اؿ جػر. كاإلضػافة فيهػا تفيػد ادللػك.

مػػة "اليتػػيم" تػػدؿ علػػى أم مػػاؿ. كأمػػا يعػػت أف كلمػػة "مػػاؿ" قبػػل أف تػػدخل يف كلحنو ماؿ سلصوص كىػي مػاؿ لليتػيم تبعد أف تدخل يف كلمة "اليتيم" فقد توجه

ال غت. فتغت معت ادلاؿ من العاـ إذل اخلاص.

52

فهػي موجػػودة يف تركيػب "غػت حػق". كتقػـو كلمػػة كأمػا اإلضػافة السادسػةإذل ادلفػػرد، ككلمػػة "حػػق" األمسػػاء الالزمػػة لإلضػػافة كىػػي مػػن "غػػت" مقػػاـ مضػػاؼ مقاـ ادلضاؼ إليو.

موجودة يف تركيب "كالديو". كتقـو كلمة "كالدين" ة كاإلضافة السابعمقاـ مضاؼ تذؼ الوف التثنية، كضمت "ق" مقاـ مضاؼ إليو. كتدخل يف نوع

. يعت تفيد اإلختصاص اإلضافة ادلعنوية الالمية أم تتضمن فيها الـ اجلر. كىيلدين" قبل أف تدخل يف ضمت "ق" تدؿ على أم كالدين. كأما بعد أف كلمة "كا

حنو كالدين سلصوصت كذنا كالدين لو ال ق" فقد توجهتأف تدخل يف ضمت " غت. فتغت معت كالدين من العاـ إذل اخلاص.

53

الفصل الرابع

االتختتام

الباحثة البيانات يتكوف ىذا الفصل من اخلالصة من نتائج البحث بعد أف تلل كاإلقتاحات.

اخلالصة‌. أاعتمادا على ما قدمتو الباحثة من أسئلة البحث كاإلطار النظرم كالتحليل، خلصت الباحثة أف التاكيب اليت تتضمن على اإلضافة يف كتاب سلتار األحاديث

كاإلضافة ادلعنوية ، كىي كما النبوية كاحلكم امدية تتكوف من اإلضافة اللفيظة تركيبا ككلها تفيد كىي التاكيب اليت تتضمن على اإلضافة اللفظية يلي:

تركيبا اليت تتكوف كىي التاكيب اليت تتضمن على اإلضافة ادلعنوية التخفيف، ك اإلختصاصتراكيب ك تفيد ادللكىي تركيبا ك من اإلضافة ادلعنوية الالمية

تركيبا ىي تفيد التبيت تركيبا ك ، كاإلضافة ادلعنوية البيانية تركيبا تراكيب كتفيد الظرفية. كالتبعيض تركيبت، كاإلضافة ادلعنوية الظرفية

اإلقتاحات‌. ب

احلمد رب العادلت ال يسأـ من كثرة السؤاؿ كالطلب حىت تستطيع الباحثػة أف يف كتػػػاب سلتػػػار األحاديػػػث النبويػػػة كاحلكػػػم تنتهػػػي ىػػػذا احلػػػث تػػػت ادلوضػػػوع "اإلضػػػافة

امدية ألمحد اذلامشي". عسى ا أف رنعػل ىػذا البحػث نافعػا جلميػع الطػالب خصوصػا للطالب الذين يدرسوف اللغة العربية. كترجو الباحثة على القراء كالباحثت أف يالحقوا مػع

تصحيح نقيصة كخطيئة البحث.

54

قائمة المراجع

راجع العربيةادل‌- أ

القرآف الكرن

.النحو الواضح يف قواعد اللغة العربية للمرحلػة اإلبتدائيػة .(.n.d) .ا .ع ,أمت .دار ادلعارؼ :القاىرة

.ادلكتبة العصرية :بتكت .شرح قطر الندل .(1994) .ا .ج ,األنصرم

:بتكت .(النحو كالصرؼ ادليسر)قواعد اللغة العربية .(2006) .ع .ع ,مجعة .دار النفائس

.دار الفكر :بتكت .حاشية اخلضرم .(.n.d) .ـ ,احلضرم

ادلكتبػة :بػتكت .أكضػح ادلسػالك إذل ألفيػة ابػن مالػك .(1994) .ج ,الػدين .العصرية

.دار الفكر :بتكت .ادلرجع يف اللغة العربية حنوىا كصرفها .(.n.d) .ع ,رضا

.دار ابن كثت :دمشق .النحو العريب .(2014) .ؼ .ـ ,السامرائي

.دار ادلعارؼ :القاىرة .يف علم النحو .(1994) .ع .أ ,السيد

.دار البشت :عماف .النحو التطبيقي .(2002) .ع .ع ,الشجراكم

.دار البشت :عماف .النحو التطبيقي .(2002) .ع .ع ,الشجراكم

.دار ادلعارؼ :القاىرة .ادلدارس النحوية .(1119) .ش ,ضيف

.مكتبة الشباب :القاىرة .النحو ادلصفى .(1971) .ـ ,عيد

55

.دار الفكر :بتكت .جامع الدركس العربية .(2016) .ـ ,الغالييت

.دار الشركؽ :جدة .سلتصر النحو .(1980) .ا .ع ,الفضلي

.دار اجليل :بتكت .الكامل يف النحو كالصرؼ كاإلعراب .(1974) .أ ,قبش

مطبعػة جامعػة موالنػا :مػاالنق .النحػو ادليسػرةقةاعػد .(2013) .ح .د ,زلػـت .مالك إبراىيم اإلسالمية احلكومية تاالنق

.مؤسسة الرسالة :بتكت .النحو الشايف .(1997) .ح .ـ ,مغالسة

الصػدر خلػدمات :القػاىرة .األسػاس يف اللغػة العربيػة .(1987) .ط .أ ,نبػول .الطباعة

نػور :سػورابايا .بويػة كاحلكػم امديػةسلتػار األحاديػث الن .(1948) .أ ,اذلػامشي .اذلدل

.مؤسسة ادلختار :القاىرة .القواعد األساسية للغة العربية .(2006) .أ ,اذلامشي

.دار السالـ :القاىرة .ارر يف النحو .(2005) .ب .ع ,اذلرمي

.دار األندلس :حائل .النحو الوظيفي .(1994) .ؼ .ؼ ,كارل‌

‌

‌

56

األجنبيةادلراجع ‌- بNasir, M. (1996). Metode Penelitian Kualitatif. Bogor: Ghalia Indonesia.

Noeng, M. (1996). Metode Penelitian Kualitatif. Yogyakarta: Rake

Sarasin.

Sarwono, J. (2006). Metode Penelitian Kuantitatif dan Kualitatif.

Yogyakarta: Graha Ilmu.

Syamsuddin, D. (2006). Metode Penelitian Pendidikan Bahasa. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.