Roland Barthesuvre de masse et explication de texteIn: Communications, 2, 1963. pp. 170-172.Citer ce document / Cite this document :Barthes Roland. uvre de masse et explication de texte. In: Communications, 2, 1963. pp. 170-172.doi : 10.3406/comm.1963.959http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/comm_0588-8018_1963_num_2_1_959RolandBarthes cessusdepersonnalisationetunprocessusdemassificationdel'enseignement. Aquoiressembleracette nouvellepdagogie ?C'estcequ'il nousfaut maintenantinventer. MichelTardy. Assistantl'colenormalesuprieure deSaint-Cloud. uvredemasseetexplicationdetexte Sil'uvredemassearriveunjourl'enseignement,ellerencontrera fatalementl'exercicetypiquedelapdagogieclassique:l'explication detexte.Quepeut-il,quedoit-ilsepasseralors ? Il fautd'abord rappelerce qu'est l'explication de texte.C'est uneanalysequiportesurunobjetextrmementcontraignant :letexte,c'est-- dire,en fait,unmorceaude langage ;l'explicationde texteestunecritiquede langage ;elle comporte donc tout naturellement un commentaire philologique ,destinclairer fondle sensdes motsetuneanalyse rhtorique,dont lebutestderetrouverles parties (aristotliciennes) de lafable.C'est l,ilne fautpas l'oublier,unexercice trs engagdans uncertaintypedeculture,etparsuitedepdagogie,hrite,engros, desJsuites.Onverraunepreuvedecettespcificitculturelle,etl'on pourraitpresquedirenationale,tantl'exerciceest franais,danslarti- vitdes tudiantstrangersseconformer l'espritde l'exercice,qu'ils accusent souvent de tuer le texte sous un excs de dissection ;on notera concurremmentqu'ilexisted'autrestypesde commentaires:au niveau dumot,parexemple,dans lediscours heideggerien.Telqu'il est,l'exerciceestdevaleurambigu:extrmementfructueuxlorsqu'ils'applique desuvres(classiques)quionttconstruitesselon les mmesnormes quelui(ilvitealorsl'lvelatentationdela paraphraseverbeuse), il risquededevenirscolastiquesionlui soumetdesuvresissuesde la modernit:on peut justement expliquer une page deGiraudoux selon les normesdelapdagogieclassique,mais cesmmes normes ne tireront riend'unepagede Beckett. Facecetexercice,qu'est-cequ'uneuvredemasse(entendons: criteenvued'unediffusionmassiveparlesvoiesdescommunications demasse)?C'estsouventuneuvreextra-linguistique(visuelle,par exemple),ouentoutcasmlantdescodesdiffrents(parole,image, musique). Maisc'est surtout,par dfinition, uneuvre dsacralise,dans lamesureoellen'estpasanthologique,produiteparuneslection, passe aufiltre d'une culture et d'une histoire ;pour les uvres classiques, leproblmedelavaleurestdjrgllorsqu'ellesarriventl'lve. 170 uvredemasseetexplicationdetexte Ici, non seulement le problme n'est pas rgl,mais mme iln'est pas du tout sr qu'il faille le poser:l'uvre de masse estpeut-tre fondamentalementuneuvreimmdiate,c'est--diredpourvuede toute mdiation thique :c'estainsi qu'elle est consomme,c'estl safinalit,sa fonction profonde dans la socit tout entire,etiln'est pas srqu'en laslectionnant,onne la manque pas.De plus,ilestprobablequesastructure diffredesuvresclassiques(denotreOccidentmoderne) ;l'uvrede masse(lefilmcommercial,lachansonsuccs,lephoto-roman)met ouvertement enuvrede grandsmodles collectifs:lesthmes ysont trsimportants ;elleappelledoncunecritiquethmatiquetrsactive, capablederetrouverdesrseauxdethmes dansdesuvresinfiniment varies.Maissurtout,ilsembleque l'uvredemasse soitsoumise une logiqueparticulire,diffrentedecelledesuvresclassiques(cecin'a pas encoret tudiet ilseratrsimportantde lefaire):la composition durcitdpendde certainesrgles(oucontraintes)imposessansdoute pardesimprtaifstrsstrictsdeconsommation.Unexemple ?Voici unfilmgrandspectaclequirelatelaguerrededeuxpartisbarbares (celasepassechezlesMongols) ;aumilieudufilm,toutindique,selon la fausserationalitdurcit,qu'untraitdepaixvatresign;mais selonlalogiqueesthtiquequirgleeffectivementledroulementde l'action,tout indique enmme temps qu'ilne le serapas:lefilmne peut se terminer au bout d'une demi-heure,et ilnepeut s'achever sans le spectacled'un grand combat :il y aura donc obligatoirement(c'est la contrainte esthtique,suprieurelacontrainterationnelle)unepriptie(cesera une trahison).De mme, dans l'uvrede masse, ilestimpossibled'attribuercertainesactionscertainsrles(positifs).Onpourraitgrouper toutescescontraintessouslenomdepertinenceinternedel'uvre: les uvres demasse sonttroitement pertinentes(ce pour quoi d'ailleurs, lesuvresd'avant-gardepeuventtredfiniescommeimpertinentes). On ne peut prescrire en dtail les modifications que devrait subir l'explicationdetexteenpassantdel'uvreclassiquel'uvredemasse.On peutseulementprvoirquesil'uvredemassedevientunjourobjet d'enseignement(ce qu'on ne tranche pas ici), ilfaudrademander l'enseignantuneconversiond'attitude(quesansdoutebeaucoupontdj amorce).Ilfaudrad'abord,videmment,dsacraliserl'uvre,nepas tenter d'en faire unchef-d'uvre classique dguis ;il conviendra notammentde rviserdes notionscritiquescommecelle d'originalit.Ilfaudra aussi accepter la notion de pertinence esthtique, c'est--dire de logique formelle,intrieureunegrande structurecollective,ft-elletrscommerciale.Cesontllesdeux rglestechniquesdelanouvelleexplicationde texte. Il en est d'autres, plus thiques :il faudra que, dans la mesure mme o la nouvelle esthtique seraaccepte sans complexe, les problmes de valeur soient poss franchement:un critique de l'uvre de masse doit tresanscessepossiblesurlesgrandsthmeshumainsde l'alinationet de larification,car l'uvrede masse (comme touteuvre) n'est jamais 171 Etienne Fuzellier innocente;concurremmentetenrevanche,lanouvelleexplication detextedoitpermettredeseservirdel'uvredemassepour expliquer l'lve sonpropre temps etlui permettre decomprendre une modernit, quijusqu'prsenttombetropsouventhorsdel'enseignement. RolandBarthes. 4.ENSEIGNERINEFFICACIT: Enseignementetculturedemasse normeproblme,nouslsavonstous.Pour clairertoutdesuitema position,j'aimeraisindiquerdsledbutlesdeuxpointssuivants: Undesprilsdenotrepoquemeparattrelascissionquis'opre entrelatraditionhumanisteetlesconditionsdelavieintellectuelle contemporaine,dontlesmassmediasontindiscutablementunecomposantemajeure. La tche fondamentale d'un enseignement modernedevrait tredecomblerlefoss. Levraiproblmemeparatdonctred'intgrerlaculturedemasse danslapartieindiscutabledelatraditionhumaniste,maisaussiet conjointement de renouvelercettetradition,etl'enseignementquila transmet,grce aux perspectives nouvelles que nous ouvrent les langages modernes:cinma,radio,tlvision,etc..Jeprcise toutdesuiteque ce renouvellementva,dansmonesprit,beaucoupplusloinquel'emploi destechniquesaudio-visuellesdansl'enseignementtraditionnel.Ils'agirait d'unernovationportantsurlamatireetlamthodeplusencore quesurlesmoyens. Jemesuissouventirritpourquoinepasavoirlafranchisede l'avouer ? contrelesamisferventsducinmaquiredoutentdevoir cequin'taitqu'une joielibreetspontanedeveniruneobligationscolaire;devoirtransformerenmatired'enseignementcequitaitl'enrichissementd'unloisir.Onabeaucouprpt,cepropos,uneformule quiaprisl'aspectd'un slogan:Nemettezpasl'oiseau-lyreen cage. Alarflexion,j'avaisbientortdem'irriter:aufond,toutdpendde ladfinitiondelacage. Procdonsparordre:jenecroispasquepersonnepuissesoutenir srieusementque,danslemondeactuel,laformationdesespritsetdes intelligencessoitconcevablesielle n'inclutpas,enquelque mesure,une initiationaux langagesmodernes.La refuser,mettre ceslangages entre parenthses,ceseraitnierleurimportanceetleurvaleur etlesferventsducinmasecontrediraienteux-mmess'ilsadoptaientunetelle 172