revista palestina digital - julio 2012
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Revista mensual de las publicaciones de PALESTINA DIGITAL. DOCUMENTOS, NOTICIAS Y OPINIONES SOBRE PALESTINATRANSCRIPT
Número 8 - Julio 2012
DOCUMENTOS, NOTICIAS Y OPINIONES Edita: Abdo Tounsi - TunSol
Revista PALESTINA DIGITAL _____ CARTA DEL EDITOR____ Número 8 – Julio 2012
Edita: Abdo Tounsi - TunSol
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CARTA DEL EDITOR Hola amigas y amigos lectores de la Revista PALESTINA
DIGITAL, en verdad es un placer saber que vuestro
seguimiento de la revista nos sitúa hoy en el número ocho y
saber que el esfuerzo del equipo TunSol en sacar adelante
estas ediciones, está compensado con el interés que mostráis
en vuestros correos al editor. Nos llena de satisfacción cada
vez que recibimos consejos, observaciones y sugerencias de
vosotros, muchas gracias.
El nuevo número que presentamos hoy está dedicado al agua
en Palestina, un bien que está siendo cada día muy escaso
para los palestinos, debido al robo de este bien por la
POTENCIA OCUPANTE, dejando miles de hogares sin agua
ninguna y a otros con un hilo de este líquido necesario, fuente
de vida y si vamos al campo la situación es dramática, campos
enteros se secan y frutales que se mueren. Por ello éste
número quiere dar cabida a esa situación con denuncias en
documentales y artículos que sitúan ese trágico hecho en el
nivel informativo que merece.
No podía faltar la referencia al arte y la literatura que tratan de
Palestina y tampoco su entorno social. Y como siempre, la
sección de cocina nos ofrece sorprendentes hazañas de los
cocineros palestinos y recetas de la mejor dieta según los
expertos, la del Mediterráneo, donde Palestina ocupa un lugar
importante por ser las primeras tierras que ofreció al mundo
los productos más conocidos de esa cuenca.
Agradecemos vuestra lectura y hasta la próxima… Salam
Abdo Tounsi - TunSol
Revista PALESTINA DIGITAL _____ CARTA DEL EDITOR____ Número 8 – Julio 2012
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En é sté nú méro:
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Paléstina én arté y litératúra
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Paléstina én tú cocina
Editorialés PALESTINA HOY
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Revista PALESTINA DIGITAL __________ ¡EL AGUA! _______ Número 8 – Julio 2012
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¡EL AGUA! Las aguas de Palestina NUEVATRIBUNA
ENVIADO POR: ANNA ADERIU El agua es uno de los factores que más inciden en la vida del Oriente Medio y
es uno de los problemas en el conflicto el judeo-palestino. Israel junto a los
territorios conquistados en la guerra de los seis días, Gaza, Cisjordania y los
altos del Golán disponen de unos 1.700 hm3 anuales de aguas renovables.
Un informe del Banco de Israel dice que el 37% del agua disponible, proviene
del río Jordán y del lago Tiberiades, mientras que el resto procede de los
acuíferos, destacando principalmente el acuífero de la Montaña, que se sitúa
bajo la Sierra Central, atraviesa la región de norte a sur y el acuífero Costero.
La Sierra Central constituye la principal área de reaprovisionamiento natural
de agua de la región.
Israel explota al máximo sus recursos hídricos, con un 67% de sus aguas
provenientes de fuera de las fronteras de 1948, básicamente de Cisjordania y
los Altos del Golán, de ahí las dificultades que siempre presentan estos
territorios en las negociaciones para su devolución a los palestinos y sirios.
La Ley de Aguas por la que se rige Israel procede de 1959. Establece que
todos los recursos hídricos son propiedad pública y están destinados a las
necesidades de sus habitantes y al desarrollo del país. Toda persona tiene
derecho a recibir y usar los recursos que están bajo control y supervisión del
Comisionado del Agua.
Actualmente, Israel y los territorios palestinos consumen unos 2.000 hm3
anuales, cuando sólo disponen, como hemos visto anteriormente de 1.700
hm3, generando un déficit hídrico anual de 300 hm3 que se cubre
fundamentalmente con la sobrexplotación de los acuíferos de la zona y del río
Jordán. ¿Cuánto tiempo puede durar esta situación?
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Israel tendrá un déficit de 360 hm3, Jordania rondará los 200 hm3 y
Cisjordania unos 160 hm3, en el año 2011. ¿De dónde va a salir el agua que se
necesita?
LA AGRICULTURA ISRAELÍ.
Israel desarrolla una intensa actividad agrícola, siendo una de las más
avanzadas del mundo. El 75% del volumen hídrico total que consume el país
es para esta actividad, mientras que el 25% restante se distribuye en el
abastecimiento de las ciudades y el consumo industrial.
En los últimos años, el consumo de agua por parte de la agricultura ha
disminuido ligeramente, debido al alto nivel de desarrollo y modernización
del regadío, mientras que se ha incrementado bastante el consumo urbano e
industrial, debido al continuo crecimiento de la población y a su fuerte
desarrollo industrial. Su eficiencia hídrica en la agricultura es muy elevada,
por lo que conseguir la reducción de su consumo en este sector resulta
actualmente ya muy complicado.
EL ACUEDUCTO NACIONAL
SE PENSÓ, EN 1952, EN LA NECESIDAD DE PONER EN FUNCIONAMIENTO EL LLAMADO
ACUEDUCTO NACIONAL, COMO FORMA DE ASEGURAR UNA CORRECTA REDISTRIBUCIÓN
HÍDRICA DEL PAÍS. ÉSTE SE HIZO REALIDAD ENTRE 1960-1962, CONSTRUYENDO UN
SISTEMA INTEGRAL DE CAPTACIÓN DE FUENTES SUPERFICIALES EN EL NORTE DEL PAÍS
(MAR DE GALILEA) REPARTIÉNDOLA POR TODO EL PAÍS. EL SISTEMA CUBRE LA DEMANDA
DOMÉSTICA, AGRÍCOLA E INDUSTRIAL CON UNOS 1.000 HM3 ANUALES.
Se ha construido una compleja red de canalizaciones y conducciones por todo
su territorio, con una longitud de 6.500 km y que en un solo día distribuye la
misma cantidad de agua que se distribuía a lo largo de todo el año 1948.
El Acueducto Nacional tienes como principal función transportar el agua
desde el lago Tiberiades a la región sur de Israel y el desierto del Neguev. Este
acueducto recibe 400 hm3 anuales del lago Tiberiades, pero también 350
hm3 del acuífero de la Montaña y 250 hm3 del acuífero Costero.
El trasvase de agua desde la cuenca del Jordán en Cisjordania, hasta el lago
Tiberiades o hacia el Acueducto Nacional, está suponiendo una reducción
importante del volumen hídrico en Cisjordania. Israel desvía hacia la zona
meridional del Jordán cursos salinos de agua que de otro modo
contaminarían el lago Tiberiades.
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EL CONFLICTO ISRAELÍ PALESTINO.
ISRAEL NECESITA CONTROLAR LAS FUENTES DE ABASTECIMIENTO DEL RÍO JORDÁN Y LOS
ACUÍFEROS SUBTERRÁNEOS DE LAS LOCALIDADES DE GAZA Y CISJORDANIA. LA POLÍTICA
HÍDRICA DE ESTE PAÍS ES UNO DE LOS ASUNTOS GEOESTRATÉGICOS FUNDAMENTALES
PARA SU SUBSISTENCIA COMO PAÍS.
Los ríos Jordán, Hasbani y Litani son esenciales para la supervivencia humana
en Israel, donde las precipitaciones no sobrepasan como media los 300 mm3/
anuales.
En 1967, después de la ocupación total de Cisjordania y la Franja de Gaza,
Israel declaró de su propiedad todos los recursos hídricos. Por consiguiente,
los palestinos tienen que obtener una licencia del ejército israelí antes de
desarrollar cualquier infraestructura hídrica en su propia tierra.
Desde el año 1982, el control de todos los recursos hídricos de los palestinos
paso a manos de la nueva autoridad israelí del agua, la Mekorot. Once años
después, bajo el proceso de los Acuerdos de Paz de Oslo de 1993, se transfirió
una responsabilidad parcial de los recursos hídricos de Cisjordania y Gaza a la
Autoridad Palestina del agua. Sin embargo, Mekorot sigue controlando el 53%
del suministro para uso doméstico en Cisjordania.
Palestina tiene recursos hídricos naturales tanto en superficie y subterráneos.
Las aguas en superficie fluyen en forma de ríos permanentes y wadis (lechos
fluviales que permanecen secos parte del año) o bien en reservas
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estacionales. El recurso principal de agua potable en Palestina es el agua
subterránea.
El agua, como vemos, es una cuestión de seguridad nacional en Israel. Sus
cerebros militares y los de sus vecinos musulmanes tienen muy presentes los
recursos hídricos de la zona. Los Altos del Golán, los ríos Jordán, Yarmouk y
Litani han pasado por las manos de los planificadores militares del país, antes
de tomar cualquier decisión.
A principios de la década de los setenta del siglo pasado, Israel bombardeó
sin previo aviso una represa siria en construcción que desviaba parte del agua
de un afluente del río Jordán en las alturas del Golán, que iba a limitar la
llegada de ésta a Israel. Después también bombardeó un canal que levantaba
Jordania para aprovechar otro afluente del Jordán.
La denominada guerra de “los seis días” comenzó cuando Siria quiso desviar
el río Hasbaya, afluente del Jordán. De esta forma, se apoderó de todas las
fuentes de abastecimiento en Palestina que generan en total 80 millones de
m3 de agua renovable, además de la cuota proveniente del río Jordán,
estimada en unos 250 millones de m3.
En esta guerra, Israel se adueñó de las alturas del Golán sirio, donde se halla
el lago Tiberiades y de la mitad de las riberas del valle del Yarmouk, cuyo río
del mismo nombre, es el principal afluente del río Jordán. En total, el Estado
judío controla 939 millones de m3 de aguas ubicadas en los territorios árabes
ocupados.
El Líbano comenzó a modificar el cauce del río Hasbaní, en marzo de 2002,
también afluente del Jordán, para la transformación de sus campos en
regadío, teniendo que paralizarlo ante la amenaza de una intervención militar
israelí.
El reparto que se hace de ella entre la población, es bastante desigual. En los
Altos del Golán, los colonos israelíes hacen un uso indiscriminado, a la vez
que se imponen restricciones a los habitantes no judíos de la zona, a los que
se les impide excavar pozos para su propio consumo.
El precio que se establece para el agua, es diferente dependiendo de que se
trate de colonos israelíes o palestinos. A los palestinos se les obliga a pagar
cinco veces y media más que a los israelíes.
La realidad es muy dura. Existen unos 200.000 palestinos viviendo en
Cisjordania, que no disponen de agua corriente. El acuífero de Gaza aumenta
continuamente su salinidad y contaminación, como consecuencia de las
aguas residuales sin tratar, que se producen en todo el territorio, por el uso
masivo de fertilizantes procedentes de la agricultura intensiva israelí, que
está poniendo en peligro los suministros futuros de agua, incluida el
doméstico.
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Los palestinos de Gaza, pagan 1,2 dólares el m3, mientras que los colonos
israelíes sólo 10 centavos de dólar el m3.
La asignación de agua a los habitantes de Gaza y Cisjordania es de 40 litros al
día. Los miles de colonos judíos llegados a la zona se les asigna entre 450/500
litros diarios. Además, 250 comunidades de un total de 650 ciudades,
poblados o campamentos palestinos como Jenin y Tamnun no disponen de
redes hídricas y los pozos que se abren están prácticamente salinizados por la
explotación indiscriminada.
En el conflicto judeo-palestino subyace una problemática claramente
medioambiental, como es la inexistencia de los recursos hídricos necesarios
en toda la zona para los usos que actualmente se desarrollan en ella. Durante
décadas los israelíes han basado su desarrollo en la disponibilidad de unos
recursos hídricos muy superiores a los que les corresponden, tanto a nivel
territorial como de población.
Esta es una región con un aumento continuo de demanda de agua por lo que
la desalación puede ayudar. En este sentido, la comunidad internacional con
su apoyo económico a este tipo de soluciones favorecerá una solución de
este enquistado conflicto.
El muro de la vergüenza que están levantando los judíos, tiene muy en cuenta
la situación de los acuíferos de Cisjordania para así asegurarse el agua. El
trazado de éste confisca recursos hídricos palestinos. El 70% del área de
recarga del acuífero del Oeste quedará aislada entre el muro y la línea verde y
caerá bajo control israelí.
En la parte norte de Cisjordania el muro actúa como una presa de hormigón
reteniendo el agua e impidiendo que fluya hacia el oeste, provocando
inundaciones en las áreas cercanas. Los asentamientos localizados sobre
recursos hídricos serán anexionados a Israel una vez se complete la
construcción del muro.
La actual división de agua entre Israel y Palestina viola los derechos de los
palestinos y contraviene las leyes internacionales del agua. Los palestinos
deben tener una asignación razonable y equitativa de recursos compartidos
de agua potable, incluyendo los de los cuatro principales acuíferos y los del
río Jordán.
El fundamento principal de la ley internacional para la división de las aguas
compartidas entre Estados es el principio de equidad y uso razonable.
El artículo 6º de la Convención de las Naciones Unidas sobre la Ley de Usos no
Navegaciones en Aguas Internacionales, enumera siete componentes claves
de este principio, incluyendo las necesidades sociales y económicas para el
uso de los recursos hídricos, la protección y el desarrollo de los recursos, la
conservación y la disponibilidad de alternativas para el uso planificado o
existente del agua.
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El artículo 43 de las regulaciones de La Haya de 1907, prohíbe a un Estado
ocupante cambiar la legislación que estaba en vigor antes de la ocupación.
La solución al conflicto israelí palestino pasa inevitablemente porque el tema
del agua se solucione. Es imprescindible que se deje de sobrexplotar el
acuífero de Gaza y esta carencia se supla por medio de la desalinización. En
Cisjordania es necesaria una nueva redistribución del agua entre judíos y
palestinos, haciendo que aumente la asignación a los palestinos y se
disminuya a los judíos, pasando de los 25 millones de m3 actuales que
reciben los palestinos a los 100 millones de m3. Se necesita reconocer que la
crisis hídrica no es tanto de carencia como de una distribución equitativa.
LOS ACUÍFEROS.
LA SOBREXPLOTACIÓN DE LOS ACUÍFEROS, TANTO DE GAZA COMO DE CISJORDANIA, PRODUCE SU SALINIZACIÓN PROGRESIVA. ESTE DETERIORO AMBIENTAL ES PREVISIBLE
QUE SE ACENTUARA EN EL FUTURO COMO CONSECUENCIA DEL INCREMENTO CONTINUO
DE EXTRACCIÓN DE AGUA PARA EL CONSUMO.
Israel controla todos los acuíferos de Cisjordania, razón para ellos suficiente,
como estamos viendo, para no devolver esta zona a los palestinos. En 1995,
seguía habiendo bastante confusión en torno a la capacidad hídrica existente
en los acuíferos. Los científicos opinan que con una distribución más
equitativa hay agua para todos, pero no se acepta está realidad por parte del
gobierno israelí.
Solamente el 30% del agua de la región está en la superficie. Las aguas
subterráneas de los acuíferos de la Montaña. Del Este y del Costero,
representan el 70% restante. El acuífero de la Montaña es el mayor de los
tres y da a Israel un 25% de su aporte total de agua.
La cuenca del acuífero del Este contiene otros más pequeños, todos ellos en
Cisjordania, donde son utilizados a través de pozos perforados, utilizándose
en un 90%, para el abastecimiento de la zona.
El acuífero de Gaza está explotado fuertemente desde hace mucho tiempo,
no sólo por los refugiados palestinos sino sobre todo por los colonos judíos
que la extraen desde fuera de la propia Gaza, como hemos visto
anteriormente. Este acuífero ya está en crisis, pues se le extrae más agua de
la que se le repone. Esta sobrexplotación origina la penetración de agua del
mar, empezando a ser complicado su utilización por la salinidad que provoca
está mezcla, tanto para su uso agrícola como para el consumo. Además que
presentan sus aguas fuertes niveles de contaminación debido al masivo uso
de pesticidas e insecticidas y la falta de depuración de sus aguas residuales.
EL RÍO JORDÁN
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EL DESCENSO DEL CAUDAL DEL JORDÁN CAUSA UN GRAVE DETERIORO EN EL MAR
MUERTO, PUESTO QUE CADA VEZ LE APORTA UN MENOR CAUDAL HÍDRICO. ESTE MAR SE
ENCUENTRA A 300 METROS POR DEBAJO DEL NIVEL DEL MAR MEDITERRÁNEO.
El río Jordán es la clave y eje vertebrador del sistema hídrico israelí, teniendo
su nacimiento en tres ríos: El Hasbani nace en Siria y tiene al menos parte de
su curso en el Líbano. El Dan y el Banyas nacen en los Altos del Golán,
ocupados desde 1997 y anexionados en 1981.
El curso inferior del Jordán recoge el agua de fuentes y escorrentías de
Cisjordania y del río Yarmouk que también nace en Siria, el cual bordea
Jordania, Siria y los Altos del Golán, desembocando en el puente de Adán, en
el río Jordán.
Hay una toma de agua del río Jordán con el que se abastece el trasvase que la
lleva a Tel Aviv y a la zona costera. Este trasvase ha tenido unas
consecuencias ecológicas muy importantes debido a que ha provocado una
gran disminución de su caudal. En 1953, el caudal del Jordán era de 1.250
millones de m3. Ahora, escasamente llega a los 200 millones de m3. A parte
de este descenso del caudal, el agua está muy deteriorada pues contiene
niveles de minerales muy superiores a los que se consideran normales en
Europa y en Estados Unidos.
El valle del Jordán es una cuenca de drenaje internacional, una forma natural
definida por el ordenamiento jurídico internacional. No puede usarse
unilateralmente pues se necesitan acuerdos entre las partes interesadas en
su cuenca. Israel la utiliza en exclusividad basándose en su fuerza militar y en
el apoyo norteamericano, sin que la comunidad mundial haga nada por
restablecer una situación de justicia con los palestinos y con los países
circundantes.
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Este gran abuso de las aguas del río Jordán tiene unas graves consecuencias
medioambientales que pueden ser terribles para un futuro no lejano. El mar
Muerto al recibir una menor cantidad de agua se deteriora continuamente y
va a complicar la climatología de la zona, pues deja de ser factor fundamental
en el microclima que se disfruta en la zona.
EL MAR MUERTO
ESTE MAR ESTÁ AGONIZANDO. SU NIVEL DESCIENDE UN METRO CADA AÑO. LOS PAÍSES
RIBEREÑOS ÁVIDOS DE AGUA DULCE SON VORACES CON ÉSTA Y LAS MUY RENTABLES
EXPLOTACIONES DE POTASIO AYUDAN AL CONTINUO DESCENSO DEL NIVEL DEL MAR.
El terreno comenzó a hundirse en la década de los ochenta. Súbitamente,
enormes y pequeñas hondonadas comenzaron a aparecer en la orilla del mar.
Hoy son más de 1.500 hondonadas, que tienden a unirse y expandirse
amenazando la estabilidad de carreteras, hoteles e infraestructuras.
La sobrexplotación de los ríos de la cuenca del Jordán que nutren este mar sin
vida es la causa de todos sus males. En la década de 1970 eran 1.700 Hm3 de
agua dulce los que se vertían anualmente en el mar Muerto y su superficie
era de 1.000 km2. Actualmente su superficie se ha reducido ya a 650 Km2.
Israel consume el 45% de las aguas del Jordán, Jordania el 34%, Sira el 20% y
Líbano el 1%.
Más de diez mil obreros trabajan alrededor del mar en la extracción de sal, y
sobre todo potasio, empleado para la fabricación de fertilizantes. Este es un
negocio próspero y un obstáculo que habrá que salvar para regenerarlo.
Cuanto más salino es el mar, más fácil les resulta a las fábricas obtener el
potasio, en consecuencia cuanto peor este su agua más favorable es para los
intereses de las fábricas.
Tanto Israel como Jordania diseñaron hace años con la ayuda del Banco
Mundial, un gran trasvase de agua salada hacia el mar Muerto donde se
procedería a su desalación. El proyecto significa dotar a la zona de unos 800
Hm3 de agua dulce para la zona y verter 1.600 Hm3 de aguas de salmuera,
con lo que solucionarían el problema del agua dulce de estos países y de paso
la situación del mar Muerto. Presentan dos alternativas.
La primera alternativa tomaría el agua en el mar Rojo y a través de un
trasvase de 180 km a lo largo de la frontera jordano israelí por medio de
tuberías llegaría al mar Muerto. Este trasvase significa que se tienen que
poner de acuerdo Israel con otros países árabes, lo cual crea serias reticencias
en los judíos. Algunos países ribereños del mar Rojo como Arabia y Egipto
plantean serias objeciones a este proyecto.
La segunda alternativa es tomar el agua en el mar Mediterráneo, con una
distancia más corta, 120 Km y sin tener que negociar con nadie, pero esta
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alternativa cuenta con la oposición de Jordania pues hace que todo el poder
del agua esté en manos de Israel. Este trasvase pasa por el valle de Arava, que
es una zona con fuerte sismicidad y que puede producir grandes filtraciones
de agua salada que contaminarían los acuíferos de agua dulce. El coste de
este proyecto tiene un coste de 6.000 millones de euros.
LA DESALINIZACIÓN Y OTRAS ALTERNATIVAS
EL GOBIERNO ISRAELÍ DENTRO DE SU POLÍTICA DE LOGRAR UN ABASTECIMIENTO
DIVERSIFICADO Y DE CUBRIR SUS CARENCIAS HÍDRICAS ESTÁ POTENCIANDO
FUERTEMENTE LOS PROCESOS DE DESALINIZACIÓN, COMO EL QUE ESTÁ DESARROLLANDO
EN ASKALEON, CON UN PRECIO QUE EMPIEZA A SER COMPETITIVO A TRAVÉS DE
EMPRESAS FRANCESAS. DICHO GOBIERNO DECLARÓ, EL PERIODO DEL 2002-2005, COMO AÑOS DE AHORRO DE AGUA Y SUS RESULTADOS CABE CALIFICARLOS COMO
POSITIVOS.
Además de la desalación, el gobierno israelí junto con empresas privadas,
desde 1989, ha estudiado la posibilidad de importar agua de Turquía. La
oposición de algunas naciones musulmanas y el temor de sectores israelíes a
la dependencia hídrica de un país musulmán, han frenado el proyecto en
reiteradas ocasiones. Se preveía la venta de agua procedente del río
Manavgat a Israel.
EL AGUA EN LOS ALTOS DEL GOLÁN
LA REGIÓN DEL GOLÁN ES OCUPADA POR ISRAEL EN JUNIO DE 1967. SE FUERZA A MÁS
DE 131.000 PERSONAS DE LA REGIÓN A ABANDONAR SU CASA Y SUS TIERRAS.
El Consejo de seguridad de la ONU, en diciembre de 1981, aprueba la
Resolución 497 que dice “la adquisición de territorio por la fuerza es
inadmisible…la decisión de Israel de imponer sus leyes jurisdiccionales y
administración en los Altos del Golán ocupados es nula y no tiene efecto legal
a nivel internacional”.
Posteriormente, hay varias resoluciones más en el mismo sentido, pero Israel
incumple todas y la comunidad internacional CALLA.
La perforación de fuentes y pozos fue prohibida a mediados de la década de
los setenta. El lago Ram, que tiene unos tres millones de m3 de agua por año
y que se utiliza tanto para la ganadería como para el riego local fue
confiscado por los israelíes y sus aguas fueron canalizadas hacia los
asentamientos judíos.
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Para conseguir agua los agricultores sirios levantaron tanques de hierro para
poder guardarla. Sin embargo, las autoridades israelíes los prohibieron y
procedieron a su destrucción.
En el tema del agua, destaca el uso que de los Altos del Golán hace la
empresa israelí Eder Spring que extiende todos sus negocios de agua por toda
Europa y en consecuencia debe denunciarse a todas las compañías europeas
que mantienen negocios con esta empresa y son cómplices de las violaciones
de la ley internacional.
CONCLUSIÓN
COMO VEMOS, EL PROBLEMA DEL AGUA ES FUNDAMENTAL EN ESTE CONFLICTO. LA
SOLUCIÓN DEL CONFLICTO PASA NECESARIAMENTE POR UNA GESTIÓN CONJUNTA DE
DICHOS RECURSOS EXISTENTES EN LA REGIÓN POR PARTE DE ISRAEL, PALESTINA, LÍBANO, JORDANIA Y SIRIA BAJO LA SUPERVISIÓN DE LA ONU, DE FORMA QUE LOS
ISRAELÍES SE COMPROMETAN A UNIFICAR EL PRECIO DEL AGUA PARA TODOS LOS
CIUDADANOS INDISTINTAMENTE DE SU PROCEDENCIA, ASÍ COMO A DISMINUIR
SUSTANCIALMENTE SU ACTUAL CONSUMO PARA EQUILIBRARSE CON EL RESTO. POR
ELLO, SE PRECISA LA INTERVENCIÓN DE ORGANISMOS INTERNACIONALES, POR EJEMPLO
APOYANDO ECONÓMICAMENTE PROYECTOS DE DESALACIÓN QUE PROVOQUE UN
AUMENTO DEL AGUA DULCE EN LA REGIÓN EXIGIENDO AL MISMO TIEMPO UN
REQUILIBRIO DE SU USO ENTRE JUDÍOS Y PALESTINOS DE FORMA SOSTENIBLE Y SOBRE
TODO JUSTICIA CON EL PUEBLO PALESTINO.
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RÍO SAGRADO Y MALDITO
EL CONTROL DE LOS RECURSOS HÍDRICOS , CLAVE DEL
CONFLICTO
TEXTO : MARI SAN CHO MEN JÓN
Empecemos crudamente, acudiendo a las cifras. Es una extraña manera de
presentar un tema, pero en este caso es la más ilustrativa porque, por utilizar
el tópico, las cifras “cantan”:
—La población palestina, en los territorios ocupados de Cisjordania y Gaza,
dispone de unos 60 litros de agua por persona y día para su consumo
doméstico e industrial. Es una de las cifras más bajas del mundo, muy por
debajo del que se considera umbral de escasez absoluta según la OMS (100
litros). En algunas zonas, esa cifra baja hasta los 35 e incluso, en
determinadas circunstancias, hasta los 7 litros por persona y día.
—Los israelíes, para esos mismos usos, disponen de 330 litros por persona y
día, y los colonos multiplican por siete la tasa media de consumo palestino. El
control de los recursos hídricos ha sido tradicionalmente uno de los temas
clave del conflicto árabe-israelí. De hecho, en las sucesivas tentativas de
negociación habidas, el tema del agua ha sido uno de los más difíciles, y los
acuerdos internacionales o bien no se han cumplido o bien han quedado “por
completar”. Israel aduce razones de tipo histórico para haber elegido el
territorio palestino como lugar donde crear su Estado: para los hebreos es la
“Tierra Prometida”. No hay que olvidar que Palestina tiene un gran valor
simbólico para las religiones cristiana, musulmana y judía. Sin embargo, más
allá de argumentos históricos y de identidad, lo que bloquea el camino de la
paz y la convivencia en la zona son intereses y juegos de poder a menudo
ligados al control de los recursos hídricos. Los Altos del Golán son estratégicos
por motivos militares y de seguridad, pero sobre todo porque en esa zona se
encuentra el acuífero y los manantiales que alimentan el Alto Jordán y el Mar
de Galilea (también llamado Lago Tiberíades). Israel se apropia la mayor parte
de esos caudales para llevarlos, a través del llamado “National Water Carrier”
hacia las ciudades y puntos neurálgicos del litoral mediterráneo, a los grandes
asentamientos de colonos y finalmente al Desierto del Neguev, donde se han
transformado enormes extensiones en regadío para cultivar productos
extensivos para la exportación, como el algodón. De esta forma, el Jordán
Medio, haciendo frontera entre Jordania y la ocupada Cisjordania, queda sin
más caudal que el que producen los vertidos cloacales y los retornos agrarios,
hasta recibir los aportes del Yarmuk, desde Siria. A pesar de no ser más que
un pequeño río salobre y contaminado, los palestinos tienen vedado el acceso
a sus caudales. Los palestinos sufren graves enfermedades y quebrantos por
falta de agua para cubrir las necesidades más básicas, mientras florece el
algodón en el desierto del Neguev. Todo nuevo colono que llega a instalarse
en Israel tiene garantizado el acceso al agua, a unos precios, además, mucho
más baratos que los que rigen para la población palestina. La distribución de
agua en los territorios ocupados se realiza a través de las empresas israelís
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Mekorot y Tahal, que, además de cobrar elevadas tarifas, no garantizan una
distribución estable.
Más allá del veto sobre las aguas del Jordán, los palestinos tienen muy
limitado, y con frecuencia prohibido, el acceso a las aguas subterráneas del
acuífero cisjordano que se conoce como el Acuífero Montaña (que Israel
explota en algo más del 82%). En Gaza, la intensa sobreexplotación del
Acuífero Costero está llevando a un acelerado proceso de salinización, por
intrusión marina, que se complica con la contaminación por aguas cloacales.
La situación es límite en algunas zonas, y los problemas se han agudizado
desde que en 2002 se inició la construcción del “muro de separación” entre
Israel y Cisjordania. Ese muro ha aislado a la población palestina de sus
fuentes de agua y, a menudo, de sus tierras de cultivo. También se han
destruido o bloqueado numerosas conducciones de agua, todo lo cual deja a
cientos de miles de personas en una situación humanitaria crítica. Según
datos de la ONU, el 67% de las aguas de las que se abastece Israel provienen
de territorios fuera de las fronteras que se establecieron en 1948.
Israel, como potencia ocupante, tiene la responsabilidad directa sobre la
situación de la población que vive en estos territorios. Está incumpliendo las
leyes internacionales sobre este punto y sobre todo lo relativo a aguas
internacionales. Algunos analistas sostienen que, sabedores de que no van a
poder mantener esta situación mucho tiempo, los israelíes están tensando al
máximo los límites de su posición de fuerza.
Una solución ha de llegar. La gravedad de la situación y la extensión del
conflicto a nivel internacional demuestran que no existe salida desde la lógica
de la guerra, que es la que hasta la fecha han respaldado las grandes
potencias, con EEUU_a la cabeza. El sistemático incumplimiento de la
legalidad internacional ha degradado el prestigio de Naciones Unidas y la
credibilidad de lo que se conoce como “comunidad internacional”. Tarde o
temprano se habrán de imponer el diálogo y la negociación. Una negociación
en la que serán claves tanto el reparto equitativo de los recursos hídricos
disponibles como la gestión sostenible de los ecosistemas de la cuenca del
Jordán.
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AGUAS DE PALESTINA
ISRAEL RACIONA EL AGU A A UN HILO A LA POBLACIÓN
PALESTINA
Mapa de los acuíferos en Israel y los Territorios Palestinos Ocupados. Copyright Privado
F I R M A E N W W W .A C T U A C O N A M N I S T I A .O R G P A R A E X I G I R A IS R A E L
Q U E R E S P E T E E L D E R E C H O A L A G U A D E L A P O B L A C I Ó N P A L E S T I N A
LO N D R E S / MA D R I D . - AM N I S T Í A IN T E R N A CI O N A L H A A C U S A D O H O Y , 27
D E O CT U B R E D E 2009, A IS R A E L D E N E G A R A LA P O B LA CI Ó N P A LE S T I N A E L
D E R E CH O A L A G U A A L E J E R C E R E L CO N T R O L T O T A L D E LO S R E CU R S O S
H Í D R I C O S CO M U N E S Y A P L I C A R P O LÍ T I CA S D I S CR I M I N A T O R I A S .
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Sin razón alguna, estas políticas restringen la disponibilidad del agua en los
Territorios Palestinos Ocupados (TPO) e impiden a los palestinos desarrollar
una infraestructura hídrica efectiva allí.
“Israel sólo permite a los palestinos el acceso a una pequeña parte de los
recursos hídricos comunes, que se encuentran en su mayor parte en la
Cisjordania ocupada, mientras que los asentamientos israelíes, establecidos
ilegalmente allí, tienen un suministro casi ilimitado de agua –ha manifestado
Donatella Rovera, investigadora de Amnistía Internacional para Israel y los
TPO–. En Gaza, el bloqueo israelí ha agravado una situación que era ya
crítica.”
En un nuevo y extenso informe, Amnistía Internacional revela hasta qué
punto el carácter discriminatorio de las políticas y prácticas hídricas de Israel
niega a la población palestina su derecho de acceso al agua.
Israel consume más del 80 por ciento del agua del acuífero de la montaña,
principal fuente de agua subterránea de Israel y de los TPO, a la vez que
restringe a sólo el 20 por ciento el acceso palestino a él.
El acuífero de la montaña es la única fuente de agua de la población palestina
de Cisjordania, pero sólo una de la varias que tiene Israel, que consume
también todo el agua disponible del río Jordán.
Mientras que el consumo diario de agua palestino apenas alcanza los 70 litros
por persona, el israelí es de más de 300 litros al día, el cuádruple.
En algunas comunidades rurales, los palestinos sobreviven con apenas 20
litros de agua al día, el volumen mínimo recomendado para uso doméstico en
las situaciones de emergencia.
Entre 180.000 y 200.000 personas que viven en comunidades palestinas
rurales no tienen acceso a agua corriente, y el ejército israelí con frecuencia
les impide incluso recoger el agua de lluvia.
En cambio, los colonos israelíes, que viven en Cisjordania pese a violar con
ello el derecho internacional, tienen cultivos de riego intensivo, exuberantes
jardines y piscinas.
Los colonos, cuyo número asciende a alrededor de 450.000, tienen tanto o
más agua que los 2,3 millones de personas que forman la población palestina.
En la Franja de Gaza, el 90 o el 95 por ciento del agua de su único recurso
hídrico, el acuífero costero, están contaminada y no es apta para el consumo
humano. Sin embargo, Israel no permite que se lleve agua del acuífero de la
montaña de Cisjordania a Gaza.
Las fuertes restricciones que Israel ha impuesto en los últimos años a la
entrada en Gaza de material y equipo necesarios para el desarrollo y la
reparación de la infraestructura han agravado aún más la situación allí desde
el punto de vista del suministro de agua y el saneamiento, que ha alcanzado
proporciones de crisis.
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Ante la falta de agua y de una red de suministro, muchos palestinos tienen
que comprar el agua de cisternas ambulantes, que a menudo es de dudosa
calidad y mucho más cara.
Otros recurren a medidas de ahorro de agua que son perjudiciales para su
salud y la de sus familias y que obstaculizan el desarrollo socioeconómico.
“Durante más de cuatro decenios de ocupación, las restricciones impuestas
por Israel al acceso de los palestinos al agua han impedido el desarrollo de
infraestructuras e instalaciones hídricas en los TPO, negando así a millares de
palestinos el derecho a llevar una vida normal, a tener una alimentación y una
vivienda adecuadas o salud y al desarrollo económico”, ha señalado Donatella
Rovera.
Israel se ha apropiado de grandes extensiones de las tierras palestinas con
abundante agua que ocupa y prohíbe a los palestinos el acceso a ellas.
También ha impuesto un complejo sistema de permisos, que los palestinos
deben solicitar al ejército y a otras autoridades israelíes para emprender
cualquier proyecto hídrico en los TPO. Es habitual que las solicitudes de tales
permisos sean rechazadas o tarden mucho en atenderse.
Las restricciones impuestas por Israel a la circulación de personas y
mercancías en los TPO agravan aún más la dificultades que encuentran los
palestinos para poner en marcha proyectos de suministro de agua y
saneamiento, e incluso para distribuir pequeñas cantidades de agua.
Los camiones cisterna se ven obligados a dar grandes rodeos para evitar los
controles militares israelíes y las carreteras por las que los palestinos tienen
prohibido circular, lo que genera enormes subidas del precio del agua.
En las zonas rurales, los habitantes de los pueblos palestinos se esfuerzan
continuamente por encontrar agua suficiente para sus necesidades básicas,
pues el ejército israelí les destruye a menudo las cisternas de agua de lluvia y
les confisca los tanques de agua.
En cambio, en los cercanos asentamientos israelíes, los aspersores riegan los
cultivos al sol del mediodía, cuando se desperdicia gran parte del agua, que se
evapora antes de llegar al suelo.
En algunos pueblos palestinos, como el acceso al agua está sujeto a tan
rigurosas restricciones, los campesinos no pueden cultivar la tierra, ni siquiera
para cosechar pequeñas cantidades de plantas para su consumo personal o
para el forraje de los animales, y se han visto obligados a reducir el tamaño
de sus rebaños.
“El agua es una necesidad básica y un derecho, pero para muchos palestinos
incluso conseguir pequeñas cantidades de agua de mala calidad para subsistir
se ha convertido en un lujo que apenas pueden permitirse”, ha explicado
Donatella Rovera.
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“Israel debe poner fin a sus políticas discriminatorias, levantar de inmediato
todas las restricciones que impone al acceso de los palestinos al agua y
asumir la responsabilidad de ocuparse de los problemas que ha creado,
permitiendo a los palestinos hacer uso de la parte de los recursos hídricos
comunes que les corresponde.”
El importante papel del Gobierno español
El Gobierno español se encuentra en una buena posición para jugar en los
próximos veces un papel importante con relación al acceso al agua de la
población palestina.
Amnistía Internacional le pide que en el marco de sus relaciones bilaterales, y
también como inminente presidente de la Unión Europea, y como donante
internacional exija a Israel el fin de las restricciones que impiden el acceso al
agua para la población palestina; que termine las demoliciones de estructuras
de agua; y que elimine los obstáculos para la reconstrucción de las
infraestructuras.
Por otra parte, a la Autoridad Palestina, el Gobierno español debe exigirle una
gestión eficaz del agua y que vigile que se ofrezcan las mejores condiciones
sanitarias para la población.
Además, Amnistía Internacional le pide al Gobierno español que impulse la
rendición de cuentas por violaciones del derecho internacional humanitario y
de los derechos humanos perpetradas durante el conflicto de Gaza y el sur de
Israel de diciembre de 2008 y enero de 2009, lo que se conoce como
recomendaciones del informe Goldstone, y van dirigidas a las autoridades
israelíes y palestinas.
Ciberacción para apoyar el derecho al agua de la población palestina
La sección española de Amnistía Internacional ha lanzado en su centro de
activismo en Internet, www.actuaconamnistia.org, una liberación para que la
ciudadanía le exija a Israel que respete el derecho al agua que tiene la
población palestina.
Nota para los medios de comunicación:
Este nuevo informe se presenta en el marco de la campaña de Amnistía
Internacional Exige Dignidad, que tiene por objeto conseguir que se ponga fin
a las violaciones de derechos humanos que contribuyen a crear la pobreza
mundial y la intensifican.
La campaña moviliza a personas de todo el mundo con el objetivo de pedir a
los gobiernos, empresas y otras entidades con poder que escuchen la voz de
quienes viven sumidos en la pobreza y reconozcan y protejan sus derechos
humanos. Para más información, visiten:
http://www.es.amnesty.org/exigedignidad/
Israel raciona el agua a la población palestina
El agua es un derecho humano
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Pastores del pueblo de Umm al Jeir, en el sur de la Cisjordania ocupada. Las
comunidades dedicadas al pastoreo no tienen agua corriente, por lo que
dependen del agua de lluvia almacenada en cisternas como ésta, que a
menudo son destruidas por el ejército israelí. © Amnistía Internacional
La población palestina de los Territorios Palestinos Ocupados (TPO) no tiene
acceso a un suministro de agua adecuado y seguro. Esto ha entorpecido
sobremanera el desarrollo social y económico de los TPO y negado a muchas
comunidades su derecho a un nivel de vida digno. El consumo palestino de
agua rara vez alcanza los 70 litros diarios por persona, muy por debajo del
mínimo diario de 100 litros per cápita recomendado por la Organización
Mundial de la Salud. En contraste, el consumo diario per cápita israelí es
cuatro veces superior.
La desigualdad es aún más pronunciada entre las comunidades palestinas y
los asentamientos israelíes ilegales establecidos en los TPO. Hay zonas de
Cisjordania en las que los colonos israelíes utilizan hasta 20 veces más agua
per cápita que sus vecinos palestinos.
En el informe “Israel/ OPT Troubled Waters: Palestinians denied fair access to
water” se revela hasta qué punto el carácter discriminatorio de las políticas y
prácticas hídricas de Israel niega a la población palestina su derecho al agua.
El impacto de la escasez de agua y los malos servicios de saneamiento de los
TPO hacen mella en las comunidades más vulnerables, que son aquellas que
viven en zonas rurales aisladas y en campos de refugiados superpoblados. Las
comunidades rurales a las que no llega la red de suministro de agua
dependen de la recogida de agua de lluvia para cubrir sus necesidades
domésticas y agrícolas. En Gaza, entre el 90 y el 95 por ciento del suministro
de agua está contaminado y no es apto para el consumo humano. Israel no
permite llevar agua desde Cisjordania, y el acuífero costero se va agotando
cada vez más debido a la sobreexplotación y a la contaminación de las aguas
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residuales. El bloqueo impide las reparaciones y la reconstrucción de las
maltrechas instalaciones de la franja de Gaza.
Exige a Israel que respete el derecho al agua de la población palestina
Hemos sido
9.082 firmantes
Esta acción ha finalizado. ¡Muchas Gracias a las casi 9.000 personas que han
participado en ella! Amnistía Internacional seguirá trabajando para que el
gobierno israelí cambie su política hídrica. Para ello, es indispensable que
levante las restricciones impuestas al acceso de los palestinos al agua y que
permita a la población palestina hacer uso de la parte de los recursos hídricos
comunes que les corresponde.
¡Gracias de nuevo a todas y cada una las personas que participaron en esta
acción!
Petición original:
El 4 de junio de 2009 el ejército israelí destruyó las casas de 18 familias en Ras
al-Ahmar, una aldea palestina del valle del Jordán. Los soldados también les
confiscaron el depósito de agua, así como el tractor y el camión que utilizaban
para llevar agua a la población. Más de 130 personas, muchos niños y niñas,
se quedaron sin un techo ni suministro de agua en la época más calurosa del
año.
Desde hace más de cuatro décadas de ocupación, Israel niega a la población
palestina el derecho al agua al ejercer el control total de los recursos hídricos
comunes y aplicar duras restricciones y políticas discriminatorias. La escasez
crónica de agua afecta a aspectos cruciales de la vida de la población
palestina, como la higiene, las actividades agrícolas e industriales y la
ganadería.
Israel consume más del 80% del agua del acuífero de la montaña de
Cisjordania, frente al 20 % de la población palestina.
El consumo diario de agua palestino apenas alcanza los 70 litros por persona
(la OMS recomienda un mínimo de 100 litros), frente al consumo israelí de
más de 300 litros al día.
Entre 180.000 y 200.000 personas de comunidades rurales palestinas no
tienen acceso a agua corriente, a pesar de lo cual el ejército israelí les impide
incluso recoger el agua de lluvia.
Los alrededor de 450.000 colonos disfrutan de tanta o más agua que los 2,3
millones de palestinos. Los colonos israelíes tienen cultivos de riego intensivo,
jardines y piscinas.
En la Franja de Gaza, alrededor del 90% del agua de su único recurso hídrico,
el acuífero costero, está contaminada pero Israel no permite llevar agua de
Cisjordania a Gaza.
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Israel debe poner fin a sus políticas discriminatorias, levantar de inmediato
todas las restricciones que impone al acceso de los palestinos al agua y
permitir a la población palestina hacer uso de la parte de los recursos hídricos
comunes que les corresponde.
EX I G E A L G O B I E R N O I S R A E L Í U N C A M B I O D E P O L Í T I C A .
ISRAEL Y LOS TERRITORIOS PALESTINOS OCUPADOS AGUAS TURBULENTAS
NEGACIÓN DEL DERECHO DE ACCESO AL AGUA A LA POBLACIÓN PALESTINA
El agua es vida; sin ella no podemos vivir, ni nosotros, ni los animales ni las
plantas. Antes teníamos algo de agua, pero desde que el ejército lo destruyó
todo, tenemos que traerla de muy lejos; es muy difícil y cuesta caro. Nos
hacen la vida imposible, para que nos vayamos. Los soldados nos destruyeron
primero las casas y los corrales con los rebaños, y luego las cisternas de agua.
Estas cisternas son antiguas, de la época de nuestros antepasados. ¿No es un
crimen? El agua es valiosísima. Cada día es una lucha, porque no tenemos
agua.
Testimonio de Fatima al-Nawajah, habitante de Susya, pueblo palestino de los
montes del sur de Hebrón
Ver documento completo:
https://doc.es.amnesty.org/cgi-
bin/ai/BRSCGI/ISRAEL%20Y%20LOS%20TERRITORIOS%20PALESTINOS%20OCU
PADOS%20AGUAS%20TURBULENTAS%20NEGACIÓN%20DEL%20DERECHO%2
0DE%20ACCESO%20AL%20AGUA%20A%20LA%20POBLACIÓN%20PALESTINA?
CMD=VEROBJ&MLKOB=28254142121
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¡FUERA MEKOROT DE PALESTINA Y
ARGENTINA!
La Federación de Entidades Argentino Palestinas ve con preocupación
el accionar y las declaraciones que días atrás realizara el Sr.
Gobernador de la Provincia de Buenos Aires, Daniel Scioli, luego de su
visita a Israel; allí afirmó que: “el 11 de enero de 2011 se realizará la
licitación para la construcción de una planta potabilizadora regional en
La Plata”.
Como resultado de esto, un
consorcio conformado por
la empresa estatal de aguas
del estado israelí, Mekorot,
la firma Ashtrom BV
(hispano-israelí) y la
argentina 5 de Septiembre
SA, integrada por
empleados del Sindicato de
Obras Sanitarias de Buenos
Aires (Sosba) y que posee el
10% de la estatal provincial
Aguas de Buenos Aires (ABSA) estaría a punto de obtener el contrato.
En el mismo viaje, Scioli firmó con Mekorot un contrato para llevar a
cabo un estudio de factibilidad para la instalación de una planta de
tratamiento de residuos cloacales en la ciudad de Bahía Blanca.
La empresa israelí Mekorot ejecuta un modelo de apartheid respecto
del agua, puesto que asigna a los colonos ilegales judíos entre 450 y
500 litros diarios de agua, mientras que a los habitantes de Gaza y
Cisjordania la asignación del vital elemento es de 40 litros al día.
Debemos considerar que, según la Organización Mundial de la Salud
(OMS), la cantidad mínima recomendada de consumo humano es de
100 litros diarios; es decir, los colonos disponen de una cuota 10 veces
superior a la de los palestinos, quienes ni siquiera tienen la posibilidad
de consumir el mínimo recomendado por la OMS.
Además, Mekorot vende el agua a precios altamente subsidiados a los
colonos israelíes de los asentamientos ilegales de Cisjordania,
mientras que el agua suministrada a los palestinos se vende a más de
cuatro veces ese valor.
Mekorot es cómplice de crímenes de guerra puesto que con su
accionar contribuye al mantenimiento y construcción de colonias
ilegales en Cisjordania y viola los derechos humanos de los palestinos
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al no permitirles el acceso mínimo al agua ni a la explotación de sus
propios recursos naturales.
La Provincia de Buenos Aires debe decir NO a empresas involucradas
en crímenes de guerra y contra la humanidad. Sumado a esto,
especialistas en el tema del agua afirman que los recursos hídricos en
el subsuelo bonaerense son excelentes, no disfrutados, y su utilización
como agua potable en la región, garantizaría agua pura y a bajo precio.
Pero el gobierno bonaerense decide que las multinacionales israelíes
que no aportan beneficios en la gestión de nuestra agua, sean las
encargadas del proceso. Además, el contrato con Mekorot significa
para los bonaerenses: un endeudamiento “por un monto de hasta 100
millones de dólares o su equivalente en otras monedas y por un plazo
de hasta 15 años y con aval de fondos de la coparticipación federal”,
un “cargo de obra” adicional que deberán pagar unos 225 mil usuarios
de La Plata, Berisso y Ensenada, que se incorporará a la tarifa de Absa
equivalente a un alza del orden de un 33% en la factura de cada
usuario.
La Federación de Entidades Argentino-Palestinas atiende el llamado
del Comité Nacional del Boicot, Desinversión y Sanciones Palestino
(BNC) e impulsa el Boicot, Desinversión y Sanciones (BDS) hacia Israel y
sus empresas, hasta que ese Estado respete la ley internacional.
Realizaremos acciones de denuncia y movilización para decir ¡Fuera
Mekorot! No a la intervención de Israel en el tratamiento de nuestros
recursos naturales. No al aumento de la tarifa de agua por la inversión
innecesaria de nuestros dinero en una obra que no respeta el medio
ambiente y nos haría cómplices de criminales de guerra y de políticas
de Apartheid, dirigidas a nuestro pueblo que resiste digna y
diariamente en Palestina Ocupada.
Te pedimos que te sumes contactando a la Federación de Entidades
Argentino-Palestinas al mail [email protected] para organizar
talleres, acciones de protesta y denuncias u otras iniciativas.
Como hijos de la diáspora te pedimos tu solidaridad. Como argentinos,
que juntos defendamos nuestros recursos económicos, naturales y
ambientales.
IJAN International Jewish Anti-Zionist Network (Red Judía Anti-sionista
Internacional)
V I D E O S S O B R E L A T E M Á T I C A D E L A G U A , E N V I A D O S P O R A N N A A R D E R I U – T U N S O L
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HTTP://WWW.YOUTUBE.COM/WATCH?V=_PMTUW0GCDK&FEATURE=YOUTU.BE
HTTP://WWW.YOUTUBE.COM/WATCH?V=S8A3NYGFSRE&FEATURE=YOUTU.BE
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LA COLONIZACIÓN ISRAELÍ DEL AGUA EN
PALESTINA
EXTR ACTO DEL IN FOR ME DEL DESARR OLLO
HUMANO 2006 DEL PNUD* PNUD / CSCAWEB
ENVIADOS POR ANNA ARDERIU – TUNSOL
"La distribución desigual se refleja en discrepancias muy marcadas en
la utilización del agua entre israelíes y palestinos. La población israelí
no alcanza a ser dos veces más grande que la palestina, pero su uso
total de agua es siete y media veces más alto (figura 1). En
Cisjordania, los colonos israelíes utilizan mucha más agua por
persona que los palestinos y más que los israelíes en Israel (figura 2):
consumen casi nueve veces más agua por persona que los palestinos.
Desde cualquier punto de vista, las disparidades son amplias."
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La gestión de las aguas transfronterizas puede influir también de otras
maneras sobre la disponibilidad del agua. Israel, Jordania y los
Territorios Palestinos Ocupados están ubicados en una de las áreas con
mayor escasez de agua del mundo y comparten una gran parte de su
agua. La población palestina depende casi totalmente de las aguas
transfronterizas, la mayoría de ellas compartidas con Israel (recuadro
6.2). Pero los recursos comunes son compartidos de manera desigual.
La población palestina es la mitad de la de Israel, sin embargo, en
comparación, consume apenas entre un 10% y un 15% del agua. En
Cisjordania, los colonos israelíes consumen un promedio de 620
metros cúbicos por persona al año y los palestinos, menos de 100
metros cúbicos. La escasez de agua en los Territorios Pa-lestinos
Ocupados, una importante barrera para el desarrollo agrícola y los
medios de sustento, causa también una percepción de injusticia, ya
que las actuales normas de utilización del agua les mantienen en un
acceso desigual a los acuífe-ros compartidos.
Derechos relativos al agua en los Territorios Palestinos Ocupados
Recuadro 6.2 En ningún lugar se demuestran de manera tan
contundente los problemas de la gobernabilidad del agua como en los
Territorios Palestinos Ocupados. Los palestinos sufren uno de los
mayores niveles de escasez de agua en el mundo. Tanto la
disponibilidad física como la gobernabilidad política de las aguas
compartidas contribuyen a esta escasez.
Si se considera la cifra por persona, quienes viven en los Territorios
Palestinos Ocupados tienen acceso a 320 metros cúbicos de agua por
año, uno de los niveles de disponibilidad de agua más bajos del
planeta, muy por debajo del umbral de es-casez absoluta. La
distribución desigual del agua de los acuíferos compartidos con Israel,
un reflejo de las relaciones de poder asimétricas en la gestión del agua,
forma parte del problema. Con un rápido crecimiento demográfico, la
disminución de la dis-ponibilidad del agua impone limitaciones cada
vez mayores a la agricultura y el uso humano.
La distribución desigual se refleja en discrepancias muy marcadas en la
utilización del agua entre israelíes y palestinos. La población israelí no
alcanza a ser dos veces más grande que la palestina, pero su uso total
de agua es siete y media veces más alto (figura 1). En Cisjordania, los
colonos israelíes utilizan mucha más agua por persona que los
palestinos y más que los israelíes en Israel (figura 2): consumen casi
nueve veces más agua por persona que los palestinos. Desde cualquier
punto de vista, las disparidades son amplias.
¿Cómo se explican estas desigualdades? Los palestinos no tienen
derechos establecidos con respecto a las aguas del río Jordán, principal
fuente de aguas superficiales. Esto significa que las napas freáticas
suplen casi todas las necesidades de agua en los Territorios Palestinos
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Ocupados. Las normas que regulan la extracción de estas napas
influyen considerablemente sobre el acceso al agua.
El problema queda demostrado con la gestión de los acuíferos
occidental y costero. El acuífero occidental, que forma parte de la
cuenca del Jordán, es la más importante fuente de agua renovable
para los Territorios Palestinos Ocupados. Cerca de tres cuartos del
acuífero se suplen de nuevo dentro de Cisjordania y fluyen desde ésta
hacia la costa de Israel. Buena parte de esta agua no es utilizada por los
palestinos. ¿La razón? Los representantes israelíes del Comité Mixto de
Recursos Hídri-cos regulan severamente la cantidad y profundidad de
los pozos operados por los palestinos. Para los colonos israelíes se apli-
can reglas menos estrictas, lo que les permite cavar pozos más
profundos. Con apenas el 13% de todos los pozos situados en
Cisjordania, los colonos son responsables de cerca del 53% de la
extracción de agua subterránea. El agua que no es utilizada en los
Territorios Palestinos Ocupados fluye finalmente bajo el territorio
israelí y es extraída por medio de pozos en la parte israelí (véase el
mapa).
Con las aguas de la cuenca costera se presentan problemas similares.
Estas aguas escasamente llegan hasta la Franja de Gaza, debido a las
altas tasas de extracción en la parte israelí. El resultado es el siguiente:
las tasas de extracción de los acuífe-ros poco profundos ubicados en la
Franja de Gaza sobrepasan con mucho las tasas de recarga, lo que
conlleva una salinización creciente de los recursos hídricos.
Las limitaciones en el acceso al agua están impidiendo el desarrollo de
la agricultura palestina. Si bien este sector representa una parte cada
vez menor de la economía palestina (esti-mada aproximadamente en
el 15% de los ingresos y el empleo, en 2002), se trata de un sector
crucial para los medios de sustento de algunas de las personas más
pobres. Actualmente, el desarrollo del riego es bajo y menos de un
tercio del área potencial está cubierta debido a la falta de agua.
El bajo desarrollo de los recursos hídricos significa que muchos
palestinos dependen de la liberación de agua por parte de compañías
israelíes. Esta es una fuente de vulnerabilidad e incertidumbre ya que
los suministros son frecuentemente interrumpidos durante los
períodos de tensión.
La construcción del controvertido muro de separación (sic) amenaza
con exacerbar la inseguridad de agua. La construcción del muro ha
tenido como consecuencia la pérdida de algunos pozos palestinos y el
alejamiento de los agricultores de sus campos, en particular en zonas
de secano altamente productivas alrededor de las provincias de Belén,
Jenin, Nablus, Qalqilya, Ramala y Tulkarem.
Las condiciones en los Territorios Palestinos Ocupados contrastan con
los acuerdos de mayor cooperación que han surgido en otros lugares.
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Desde el acuerdo de paz de 1994, Israel y Jordania han colaborado en
la construcción de instalaciones de almacena-miento de agua en el
lago de Tiberíades, lo que ha mejorado la asignación de agua para los
agricultores jordanos. La estructura institucional también ha
contribuido al arbitraje de las disputas originadas por las variacio-nes
anuales y estacionales del flujo de agua, a pesar de que esto no estaba
contemplado inicialmente por el acuerdo. Ya en otro lugar, el Centro
de Investigación para la Desalinización en Oriente Medio, con sede en
Mascate, Omán, ha venido promoviendo con éxito, desde hace más de
una década, la investi-gación multilateral sobre técnicas efectivas de
desalinización. Su consejo cuenta con re-presentantes de la Comisión
Europea, Israel, Japón, Jordania, la República de Corea, los Países
Bajos, la Autoridad Nacional Palestina y Estados Unidos.
Tal vez más que en cualquier otro caso, la seguridad del agua en las
relaciones entre Israel y los Territorios Palestinos Ocupados se
enmarca en problemas de conflicto más amplios y en las visiones de
seguridad nacional. Con todo, el agua es también un fuerte símbolo de
un sistema más amplio de interdependencia del agua que vincula a
todas las partes. La gestión de dicha interdependencia con el fin de
incrementar la equidad podría ser muy favorable para la seguridad de
los seres humanos.
Fuentes: Elmusa 1996; Feitelson 2002; Jägerskog y Phillips 2006;
MEDRC 2005; Nicol, Ariyabandu y Mtisi 2006; Phillips y otros 2004;
Rinat 2005; SUSMAQ 2004; SIWI, Tropp y Jägerskog 2006; Weinthal y
otros 2005.
Informe completo:
http://hdr.undp.org/hdr2006/report_sp.cfm
Extracto:
http://hdr.undp.org/hdr2006/pdfs/report/spanish/07-
Chapter%206_ES.pdf
ISRAEL Y LOS TERRITORIOS
PALESTINOS OCUPADOS AGUAS
TURBULENTAS NEGACIÓN DEL
DERECHO DE ACCESO AL AGUA A LA
POBLACIÓN PALESTINA
DOCUMENTO PDF
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LA PROBLEMÁTICA DEL AGUA EN PALESTINA
POR : AMIR A SUSANA N IETO - TUNSO L
DERECHO HUMANITARIO (EL ABUSO ISRAELÍ PARA
LIMPIAR ÉTNICAMENTE A PALESTINA) AL INVADIRLA Y SAQUEARLA:
La ocupación israelí controla los recursos hídricos de palestina en palestina.
Esa es su estrategia; para eso utiliza EL MURO y los COLONOS, dañando
psicológica y físicamente a los palestinos y su territorio, expropiándose de las
tierras árabes hasta que no quede un solo palestino viviendo allí.
Los medios no se hacen eco, recién ahora vemos una difusión en medios
independientes y por el accionar de activistas, pacifistas, voluntarios e
independientes solidarios, preocupados ante la situación que acarrea una
problemática grave y llena de dificultades para la vida de los palestinos.
Desde 1967, Israel cambio las leyes y militarizo la zona confiscando tierras y
los recursos hídricos.
El acuífero de la cuenca occidental, no se les permite a los palestinos
construir pozos, ya que son atacados por soldados israelíes de inmediato. Las
colonias en las cuales habitan los colonos israelíes usan el agua de los
palestinos.
Cada colono gasta 5 veces mas que un palestino, 44 millones cúbicos de
agua, utilizan los colonos al año. En toda palestina, los árabes solo utilizan 130
millones cúbicos al año de 679 millones cúbicos de agua de lluvia de los
acuíferos que se almacena subterráneamente al año.
Repito solo 130 millones se le permite a los palestinos y el resto es para uso
de colonos y demás israelíes.
El Muro: con él se confisco unos 1km2 de superficie.
Una cuenca de 362 millones cúbicos de renovación anual, la cuenca más
importante de Cisjordania.
De los pozos que antes eran de palestina subterráneos entre 26 y 28 de la
cuenca oeste, están en manos israelíes.
Reducir a palestina para que crezca Israel. Muros, colonos, check point,
imposible alcanzar la paz.
Los camiones cisterna usados por la mayoría de la población como único
método para proveerse de este vital recurso para que subsista todo un
pueblo. Un país sin agua en un futuro, ¿puede seguir en pie? Transportes
dificultosos en carreteras cortadas más los check point.
Ni hablar en las sequias y en las poblaciones de bajos recursos.
De un lado del muro los colonos, colonos de new york, se quedan con el suelo
fértil, casas hermosas piletas de natación, el agua que les sobra, como todo
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usurero, se la venden a los palestinos, del otro lado del muro, los palestinos
por las destrucción de sus casas, cosechas, árboles arrancados, agua escasa,
desechos y residuos tóxicos en ella y la maldad de los colonos que a veces se
la orinan (un comentario poco feliz que me da vergüenza ajena, pero esta
bien saberlo porque es la realidad), ¿se imaginan a palestina vivir con ello día
a día?.
Aguas no tratadas que llegan contaminadas a los palestinos, numerosos casos
de intoxicación y enfermedades.
Así es toda palestina con la privación del agua, Cisjordania, Hebrón, Nablus,
Ramallah, etc.
Niños y adultos juntando agua con botellas y bidones. Que el agua venga en
camiones no significa que siempre este sana, pura o limpia. Ni siquiera es
buena para los pocos que la reciben por cañerías.
Mekorot reduce drásticamente el agua suministrada a los palestinos, la
dificultad mayor, el alto costo por metros cúbicos, es de 6 euros. Un negocio
redondo y exagerado para los israelíes, porque los camiones en general son
privados.
El 40% de sus ingresos, los palestinos lo gastan en comprar agua; pasan hasta
3 semanas sin agua, y en algunas zonas hasta 3 meses.
Cuidando su utilización porque no saben hasta cuando volverán a tener, y
reutilizándola para las huertas, una verdadera CRISIS HUMANITARIA.
Por supuesto que se hacen manifestaciones por el agua en palestina, que
Israel no escucha y no le importa; es el plan israelí, confiscar, evacuar.
Israel quiere sacar a todo palestino de tierra árabe, esto es una limpieza
étnica, por ello se quedan con sus recursos y el agua es el esencial, porque un
pueblo sin poder cultivar, sin poder usar su agua, no podrá existir por mucho
tiempo. Esta saqueando a palestina con la impunidad que le confieren sus
socios de la comunidad internacional occidente sionista, y su mayor apoyo:
Estados Unidos, con el que Israel esta cumpliendo su objetivo.
Israel viola los derechos internacionales , derechos humanos y humanitarios,
el derecho al acceso al agua, no cumpliendo e ignorándolos, como el
protocolo adicional a los convenios de ginebra 1949, protocolo 1, 1957
articulo 54 “se prohíbe atacar, destruir, sustraer o inutilizar los bienes
indispensables para la supervivencia de la población civil” (alimentos,
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agricultura, animales y agua), articulo 54, 4: se prohíben los ataques de
represalias contra tales bienes, y articulo 147 del 4° convenio de ginebra: es
infracción grave.
Amnistía internacional denunciando en sus informes sobre la situación del
agua en palestina, la ONU, (que para mi entender hizo poco, ya que Israel con
total impunidad hizo padecer décadas sangrientas a palestina). ONG,
pacifistas, activistas y demás solidarios independientes y en grupos
denunciando para crear conciencia. Los grupos PHG y PWTI, palestinian
hidrologic group y palestinian wáter training institute. Todos ellos
denunciando la situación. Palestina no esta sola.
Usted puede ser la persona mas tranquila, benévola y paciente, pero si es
castigado, humillado y hostigado, además de ser aislado, se lo desquicia , se
lo vigila y se lo somete a prisión, como la situación critica que padecen los
palestinos, se puede asegurar que vera afectada su calidad de vida, emocional
y físicamente. Situación extenuante y de estrés, ¿Cuántos de nosotros
podremos soportarlo?
Aun así es admirable como todos los palestinos reciben con una sonrisa y un
saludo fraterno mas un té, a todo aquel que se acerca, se solidariza y se pone
en conocimiento de su dura situación bajo el asedio continuo israelí.
La paz es imposible, Israel estado ilegal, racista y terrorista, no la quiere.
PALESTINA, contigo hasta la libertad, justicia y con tus plenos derechos,
porque es un DERECHO HUMANO y el agua es un derecho esencial.
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EL AGUA , PATRIMONIO DE TODOS LOS SERES
VIVOS
ENVI ADO PO R : ROS ARI O CAST ELLANO S
EL AGUA , EL AIRE , EL SOL , ARTÍFICES DE LA VIDA
SOBRE NUESTRO PLANET A , NO PERTENECEN A NINGÚN
INDIVIDUO CONCRETO , SINO QUE SON PATRIMONIO DE
TODOS LOS SERES VIVOS .
Pero con frecuencia, la especie humana, arrastrada
por el ansia irracional de poder, deja de actuar en
consonancia con su propia naturaleza como tal
organismo vivo. Y así, a lo largo de la historia de la
humanidad, han surgido determinados grupos
humanos que al encontrarse con la posibilidad de
controlar cualquier recurso y más aún si este es vital, se
han impuesto por la fuerza sojuzgando a otros
pueblos, llevados por ese impulso de dominio sobre
otros miembros de su misma especie que es contrario a
la vida misma.
Esta es la situación llevada al más trágico de los
extremos, en la que se encuentra el pueblo palestino,
sometido mediante la fuerza de las armas por el Estado
sionista e ilegal de Israel en connivencia con los Estados
imperialistas y con el silencio cómplice de la mayoría de
los países del mundo, y ya no conforme con haber
desposeído a los palestinos de todo cuanto les
pertenecía, con practicar un exterminio constante, con
someterlos a todo tipo de limitaciones y humillaciones,
ahora también les priva de la fuente de la vida : el agua.
En el año 2003, Naciones Unidas a través de los
organismos OMS (Organización Mundial de la Salud) ,
ACNUDH (Alto Comisionado de las Naciones Unidas
para los Derechos Humanos) y COHRE (Centro on
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Housing Rights and Evictions) elabora el documento “El
derecho del agua “(The right to wáter) (documento
completo
http://www.ohchr.org/Documents/Publications/FactSh
eet35sp.pdf )
El derecho al agua no figura expresamente entre los
DDHH, pero si está implícito, en primer lugar por ser
imprescindible para la supervivencia, y porque sin él
tampoco sería posible disfrutar del derecho a la salud,
a la vivienda, a la educación o al trabajo. Este derecho
se enfatiza si cabe más aún, en la Convención sobre los
Derechos del Niño, donde en el artículo 24, punto 1,
dice “los Estados reconocen el derecho del niño al
disfrute del más alto nivel posible de salud”
En todos los tratados internacionales, regionales o
nacionales se reconoce el derecho al agua y a sus
aspectos fundamentales. A saber:
la protección contra cortes arbitrarios e ilegales
la prohibición de la contaminación ilegal de los
recursos hídricos
la no discriminación en el acceso al agua potable
y al saneamiento
La no injerencia en los suministros de agua
existentes, especialmente en las fuentes de agua
tradicionales
la protección contra la amenaza a la seguridad
personal al acceder al agua o servicios de
saneamiento fuera del hogar.
TODOS Y CADA UNO DE ESTOS ASPECTOS
FUNDAMENTALES DEL DERECHO AL AGUA SON
CONCULCADOS DIARIAMENTE POR ISRAEL EN
RELACIÓN CON LA POBLACIÓN PALESTINA
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Según la OMS se requieren entre 50 y 100 litros de
agua por persona y día para cubrir las necesidades
básicas, y en determinados casos, como el de mujeres
lactantes, embarazadas, o ciertos enfermos las
necesidades son mayores…..Pero mientras un
ciudadano israelí dispone de una media de 300 litros de
agua diarias, unido esto a las piscinas, césped bien
regado, etc. un palestino sólo tiene acceso a unos 70
litros por persona y día en zonas urbanas, que se queda
en 20 litros en las áreas rurales, y además se trata de
agua con altos niveles de contaminación
La normativa internacional exige a los Estados cumplir
y velar por el cumplimiento de los DDHH, pero todo
ello no es sino “papel mojado”, puesto que en la
práctica no existe ningún tribunal internacional que
ponga freno a los países que los incumplen, y en el caso
concreto de Israel ocurre todo lo contrario se le
protege y defiende por formar parte del poder
financiero que controla la situación económica y
política actual en el mundo.
Es por tanto deber de los ciudadanos, conocedores de
tales atropellos, unirnos en defensa de la justicia, en
este caso, para el pueblo palestino, con todas las
medidas de boicot , denuncia y presión a nuestro
alcance.
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EL 90% DEL AGUA DE GAZA ESTÁ
CONTAMINADA , SEGÚN SAVE THE CHILDREN
ENVIADO POR . ERN ÉS PÉREZ
MÁS DEL 90% DE LAS FUENTES DE AGUA EN LA
FRANJA DE GAZA ESTÁN CONTAMINADAS , LO QUE
SUPONE UN GRAVE RIES GO PARA LA POBLACIÓN
PALESTINA , EN ESPECIAL PARA LOS NIÑOS .
Así lo pone de manifiesto un informe de Save the
Children y Medical Aid for Palestinians (Ayuda Médica
para los Palestinos), que denuncia los efectos del
bloqueo sobre el abastecimiento de agua limpia.
Bajo el título “Los niños de Gaza, olvidados", este
trabajo alerta de que las fuentes de agua potable
contienen altos índices de fertilizantes y deshechos
humanos, por lo que beberla es peligroso para la salud.
De hecho, los tratamientos por diarrea infantil se han
duplicado en los últimos 5 años, apuntó Save the
Children, que recordó que dicha enfermedad puede ser
mortal en ciertos países.
Los altos niveles de nitrato encontrados en el agua
están relacionados con algunos tipos de cáncer y
suponen un riesgo para las mujeres embarazadas,
señala el informe.
"El sistema de alcantarillado", añade, "fue destruido en
gran parte durante operaciones militares, y las plantas
de tratamiento de aguas residuales se hallan
sobresaturadas o sin combustible”.
La investigación reveló, asimismo, que algunas familias
“desesperadas se ven obligadas a comprar agua de
otras fuentes privadas sin saber que en la mayoría de
los casos también está contaminada”, en ocasiones
diez veces por encima del nivel de seguridad.
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El 10% de los menores de cinco años sufren
desnutrición crónica, más de la mitad de los niños en
edad escolar tiene anemia y los casos de enfermedades
relacionadas con el mal saneamiento van en aumento,
destaca.
A ello hay que agregar que los equipamientos
necesarios para reparar el alcantarillado y otros
sistemas de saneamiento están en la lista de bienes
afectados por el bloqueo, con lo que solo se ha podido
introducir una quinta parte del material necesario (el
resto permanece en un almacén).
Por todo ello, la ONG exigió a Israel el cese inmediato
del bloqueo, y reclamó a la Autoridad Nacional
Palestina una distribución efectiva de la ayuda que
llega.
Fuente: http://www.servimedia.es/ y
http://www.lainformacion.com/
VIDEO ENVI ADO POR . ERN ÉS PÉR EZ
PALESTINA OCUPACIÓN GOTA A GOTA
Ver video
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PALESTINA EN ARTE Y
LITERATURA
EL MURO
DE GUSTAVO ROJANA COMEN TARIO : AMIRA SUSANA
N IETO- TUNSOL
Como lectora, relatare este libro con el propósito de ser
entendido en forma sencilla para motivar su lectura con el fin de
crear conciencia sobre la desgarradora realidad que vive el
pueblo palestino.
Gustavo Rojana ha comentado en numerosas conferencias que
encontró un gran desconocimiento del tema por parte de sus
lectores y compañeros y que al leer el libro se interiorizaron más
con la cuestión. Una de las metas de Rojana es derribar el muro
que separa a palestinos e israelíes con el poder de la palabra.
“El Muro” es un libro esencial para comprender en su totalidad el
conflicto Palestino-Israelí, el relato es puesto en boca de
personajes ficticios que cuentan la tortura que se vive en el
territorio ocupado en la realidad debido a la política
colonizadora del gobierno de Israel.
El conflicto central de la novela es la separación forzosa de dos
amigos de ciudadanía israelí, Ahmed de origen Palestino y David
de origen Judío. Ellos se ven envueltos en la problemática actual
que es el dominio israelí sobre palestina cuyo poder destructivo
se puede observar en la construcción del muro que conlleva a
marcar territorio y a diferenciarlos a ambos, con esto ha
demostrado que Israel no quiere la paz al generar una política
de apartheid (separar) para con los civiles de origen árabe.
El autor proporciona reseñas históricas para ubicar al lector en la
trama y así conectarlos con los hechos de la actualidad y
analizarlos con absoluta objetividad.
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El mensaje del libro es resaltar el poder nefasto que tienen los
políticos ambiciosos que generan violencia y que con tal de
satisfacer su vanidad, proporcionan miles de sufrimientos a civiles
inocentes alterando su forma diaria de vivir.
“EL MURO”: GUSTAVO ROJANA
La historia se sitúa en Jerusalén, tiene como primer escenario al
centro medico Hadassa, en la madrugada una calma inusual
invadía en la guardia, muy extraño dado a la zona de conflicto.
Ahmed, en su receso decide leer un articulo que le insistió David
en el que se cuenta que los médicos hacen mas por la paz que
los políticos, se trata sobre un reportaje que le hicieron al doctor
Zeev Wiener, que participa en una ONG en el que profesionales
israelíes y palestinos a voluntad asisten las urgencias medicas de
los civiles. El objetivo de la ONG, es proteger el derecho a la
salud que los israelíes impedían.
Al terminar de leer, en sus pensamientos, reflexiona si algún día
palestinos e israelíes podrían vivir en paz. Reacciona cuando un
colega le dice como respuesta que se solucionaría todo cuando
se termine de construir el muro. Ahmed se inquieta al considerar
que hay dos líneas de pensamientos, los que creen que el muro
es una “cerca de seguridad”, y los que piensan que es un muro
de Apartheid. Ahmed no quiere entrar en conflicto con su
colega.
Aparece en escena Sara Cohen, medica de new york de origen
judío, es amiga de David y Ahmed. Ella en el hospital mantiene
una conversación con Ahmed y percibe la tristeza que el siente
al ser discriminado por algunos de sus compañeros israelíes por
su origen palestino.
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Nick, un periodista neoyorkino que viajo hasta Jerusalén, es
invitado por Sara al cumpleaños de David, se encuentra en el
lugar con la intención de escribir una serie de artículos sobre el
muro y como afectaría en las relaciones humanas y en especial
entre Ahmed y David.
En vísperas del cumpleaños, las esposas de los doctores
organizaron una fiesta sorpresa, para ello, Manar, esposa de
Ahmed, pide que entretenga a David fingiendo deprimirse para
que su amigo lo ayude. Ahmed antes de salir, se acercó a la
ventana de su casa y vio algo que lo desencajo y no podía
creerlo, eran los bloques de cemento, consternado se da
cuenta que es el muro de la separación. El deseo de su esposa
no fue difícil de cumplir, ya que Ahmed se deprimió de verdad y
con lagrimas en sus ojos piensa que el muro llego para
quedarse.
La fiesta comenzó cuando Ahmed llevo a David a la casa.
Allí se encuentra Zeide, el abuelo de sangre de David traído
de incognito para sorprenderlo.
En un momento de la fiesta, Sara y Nick salieron para hablar,
este le comenta que el muro de apartheid pasara y dividirá la
calle en la cual viven los dos amigos. Ella consternada ante la
noticia.
Vuelven a la fiesta, David lleva a Nick junto a Zeide considerado
como el mejor testigo de la amistad entre ellos y así poder hacer
un reportaje. El Zeide se considera abuelo de los dos médicos.
Comienza la charla hablando del muro de Berlín con el fin de
abordar el tema del muro de apartheid. Luego se suscito una
discusión entre colegas al creer que se referían al muro israelí, ya
que hablar de este muro es políticamente incorrecto y el de
Berlín p políticamente correcto. Nick estaba convencido que el
muro separaría a los amigos para siempre. David creía que su
construcción se debía a la seguridad y Ahmed como política de
separación.
Al otro día el Zeide conto que la amistad entre los dos empezó
desde hace generaciones atrás. Su padre y el padre de Ahmed
se conocieron en épocas en que palestina estaba invadida por
gran Bretaña. Ahmed y David son la tercera generación. Abdel
era el abuelo de Ahmed y hasta los primeros años del dominio
ingles, los palestinos trabajaban bien en conjunto con los
israelíes. Se llevaban tan bien que molesto a los británicos y
sionistas, estos no dejaron constituir un sindicato conjunto y
discriminaron a los palestinos considerándolos de segunda, en
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1936 -39 comienza la gran revuelta palestina, fue sangriento,
murieron muchos civiles en manos de los británicos. Los
recuerdos asomaron a la mente del Zeide y relato que en la
guerra Yom Kippur en 1973, mueren su amigo Abdel, su hijo
Abraham y Faruk el padre de Ahmed.
A Nick le interesaba saber como festejaban el 15 de mayo de
1948, ya que para el pueblo judío es el día de la creación del
estado de Israel, y para los árabes es Al Nakba (la catástrofe). El
Zeide dijo: “no lloramos ni festejamos ese día”. A Nick le llamaba
la atención que en ese día los dos amigos se separaban.
Interrumpe Sara llamándolo para que vea lo que sucede en la
calle, él pide que Ahmed y David lo acompañen, Sara con
lagrimas en los ojos los lleva a ver que entre la casa de los dos
pasaba el muro.
Nick se fue a new york con su duda que si la amistad entre ellos
seria más fuerte. Él le deja encargado a Sara una crónica sobre
ellos.
Un día Sara le comento a Nick que Ahmed y David no se
hablaron más.
Nick comienza la crónica con la amistad de los abuelos.
Con el tiempo Sara se comunica con el diciéndole que
Ahmed y Manar se despedirían de ella y se irían de
Jerusalén, felices por el nacimiento de su hijo Mahmud y no
lo quiso contar porque se peleo con David.
Ella le avisa a los días que Ahmed estaba en new york con su
familia, Nick se encontró con el. Durante la conversación Nick
sintió vergüenza porque Ahmed le presento documentos sobre
lo que pasaba en palestina, se sintió con culpa al saber que los
hechos eran aun mas graves en la región, le mostro los
documentos de amnistía internacional que relataban el
sufrimiento de las mujeres palestina, la violación de los derechos
humanos cometidos por la fuerza israelí, destrucción de
viviendas, bloqueos y restricción de los recursos fundamentales
como la tierra y el agua, la economía de palestina destruida
acarreando con ella la pobreza, salud, educación y daños
psicológicos, repite el daño a la mujer palestina, ella se ha
convertido en el soporte de su familia ya que los hombres de su
casa son heridos, aprisionados o muertos. Ademas del check
point, los numerosos casos de mujeres obligadas a parir en ellos
sin asistencia medica, causando la muerte de bebés y en
algunos casos, los soldados hiriendo de muerte a sus familiares.
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Ahmed le cuenta lo que le sucedió a su mujer, el creía que por
ser ciudadano israelí, no tendría problemas en pasar y así su
mujer daría a luz. Por el contrario, fueron humillados y
discriminados, en ese momento llama a David por teléfono, este
le dijo que no lo podía atender y le corto, esto fue lo que
provoco la separación de la amistad. Manar fue ayudada por
una doctora que apareció en el lugar llamada Edith, si no
hubiera aparecido el bebé hubiera muerto.
Días después del encuentro suena el teléfono de Nick, para su
sorpresa era David que quería contar su versión de los hechos, él
también estaba en new york con su familia. La columna de Nick
que relataban lo sucedido sobre el nacimiento de Mahmud tuvo
repercusiones, emocionando a los lectores. Los noticieros se
hicieron eco de la historia y desde entonces aparecieron
dirigentes políticos y religiosos a opinar. Algunos diciendo que
Ahmed y David son ejemplos de unión y otros sectores políticos
de extrema derecha y religiosos ultra ortodoxos “amantes de la
violencia” no les agrado la historia.
Nick se encontró con restricciones para hablar con David ya que
se encontraba custodiado.
El saca la conclusión de que en Israel no se puede vivir en paz
por el accionar de los políticos y que el público israelí al ver estos
relatos, tiene que empezar a cuestionar a sus líderes. Se acordó
de la segunda intifada que comenzó por el hostigamiento de
Ariel Sharon al profanar el lugar santo de la mezquita. Se le vino
a la mente un comentario de un político de Londres que
opinaba de Sharon: “es un criminal de guerra que debe estar en
prisión y no en el poder, Sharon es culpable de la masacre de
Sabra y Shatila”. Al escribir la columna, Nick se da cuenta de
que existe dos murallas: “el nosotros y el ellos”.
En una conversación David le dice que considera a Ahmed
como su amigo y que también sufrió, que no traiciono a
Ahmed.
Nick llama a Sara y le pide que busque a Edith y pide a David
que les cuente lo del colono y que luego venga junto al Zeide a
new york, ya que es el único que puede reconciliar a los dos.
Nick no podía creer que un colono era el causante de la
separación de los dos. Entonces comienza a investigar la
importancia de estos en el conflicto. Los colonos son fanáticos y
extremistas, violentos y su héroe es Baruch Goldstein. Estos son
respaldados por una política de colonización inmoral e ilegal por
todos los gobiernos de Israel, presentada como benéfico para la
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población judía desde 1967. Goldstein asesino por la espalda a
una multitud de inocentes musulmanes que oraban en la
mezquita de Abraham en Hebrón.
Nick y Sara hicieron encontrar al Zeide, una vez llegado a new
york, con Manar, Ester y sus respectivos hijos, el encuentro fue
emotivo, abundaba el llanto y luego todos planearon un
rencuentro sin que sepan Ahmed y David en el monumento a
John lenon, una vez mas las mujeres inventaron una excusa para
reunirlos y los llamaron por separado.
El rencuentro de Ahmed y David fue sorpresivo para ellos, unas
palabras, entre ellas que David nunca lo abandono y se
fundieron en un tierno y emotivo abrazo, se les une el Zeide que
no sabia que estaban en new york, él les conto toda la verdad y
el porqué de la confusión. El abuelo sabe que el muro los separo,
que es una cuestión política no de los pueblos.
Nick no contara la historia de la separación de los amigos
en su columna, ya que es un hecho que perjudicara a
David y su familia. Si bien él hubiera querido publicarlo, Sara
se lo pidió diciéndole: “cuando te enteres de la verdad
escuchando al Zeide contándole”.
Todo comenzó mientras Manar estaba por dar a luz y Ahmed
llamo a David para que la asista, David no pudo, hecho que los
desunió. Ese día David estaba en el hospital, ingresaron colonos
con la intención de matar a pacientes palestinas. Estos seres
agresivos pedían que se las indique ya que había mujeres judías.
En esta situación violenta, David en defensa de la situación hiere
a uno de los colonos, el que esta prófugo le juro venganza
eterna, de ahí que el gobierno israelí convierte este hecho en
secreto de estado para que el mundo no se entere y no quedar
mal por el gran poder y crueldad que tienen los colones, le
proveen a David un custodia permanente.
En toda esta situación, fue cuando David recibe el llamado de
Ahmed y en el que pareció que había traicionado a su amigo,
pero no lo abandono ya que en su lugar envió a Edith. Por ello el
desenlace y final de la cronología de Nick, no contando lo
sucedido; solo dirá que la amistad puede convivir unidos cerca
y para siempre, y es eterna pese a cualquier muro.
Ahmed y David son felices se tienen uno al otro junto a sus
familias, pero el sueño de los dos es derrumbar ese muro.
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TERRITORIOS PALESTINOS OCUPADOS
“ADMINISTRACIÓN CIVIL” Y APARTHEID
POR : JULIEN SALINGUE
JULIEN SALINGUE ES UN CANDIDATO AL D OCTORADO EN
CIENCIAS POLÍT ICAS E N LA UNIVERSIDAD DE PARÍS 8 Y ENSEÑÓ EN
LA UNIVERSIDAD DE AUVERNIA . ES AUTOR DE UN L IBRO T I TULADO
PARA PALEST INA . MÁS ALLÁ DEL ESPEJISM O DE OSLO , CON UN
PREFACIO DE ALAIN GRESH (EL CISNE , ED 2011.)
[Este texto es la transcripción de una intervención realizada
en el coloquio “Israel: ¿un estado de apartheid?”,
celebrado los días 27 y 28 de febrero de 2012 en Saint-
Denis, Francia]
Antes de comenzar mi intervención, conviene dar algunas
precisiones sobre el título. Las palabras son importantes como
dicen muchos de mis amigos. Territorios palestinos ocupados,
administración civil del apartheid. Tres términos que son para mis
importantes.
Primero: territorios palestinos ocupados porque a pesar de la
cortina de humo de Oslo, a pesar de la ficción de la autonomía
del proceso de paz, los territorios palestinos siguen siendo hoy
territorios ocupados, tanto desde el punto de vista del derecho
internacional, como evidentemente, desde el punto de vista de
la situación muy concreta de los habitantes.
Segundo término: administración civil. No soy yo quien lo ha
inventado. Es el nombre muy oficial del órgano israelí a cargo de
los territorios ocupados desde junio de 1967. El término
“administración civil” existe desde 1981 –remplazó al de
“gobierno militar”- es una producción de los militares. No tiene
de civil más que el nombre. Efectivamente, era más presentable
decir que era civil. Volveré sobre el tema en la tercera parte de
mi intervención.
Tercer término, el de apartheid. Preciso inmediatamente que he
elegido este término no para imponerlo como una respuesta
perentoria y previa a la pregunta que está planteada en el
curso de esta primera jornada del coloquio. Lo tomo como
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herramienta metodológica. Es decir que para mi, se trata de
ponerle a prueba, de probarlo en el sentido estricto del término
gracias a los hechos. Es decir interrogar, por medio del concepto
de apartheid, a la situación en Cisjordania. En términos
generales se trata, como decía Bourdieu, de “cambiar de
gafas”. Bourdieu decía cosas muy complicadas; pero decía
también cosas sencillas. “Cambiar de gafas” para mirar la
situación palestina, para cuestionar las relaciones entre Israel y la
población palestina; y salir, sin decir que no sirven para nada, de
ciertos planteamientos en términos de liberación nacional, en
términos únicamente de ocupación militar, en términos
únicamente de guerra, etc. Utilizar este concepto para ver lo
que puede enseñarnos de la situación.
Sobre lo que voy a concentrarme en mi intervención
Se trata pues del tratamiento diferenciado por el estado de
Israel de los habitantes de Cisjordania, ya se trate de los
palestinos o de los colonos. Tratamiento diferenciado sobre la
base de criterios nacionales y, vamos a verlo también, sobre la
base de criterios étnicos. Para ilustrar inmediatamente la idea,
voy a coger un ejemplo muy sencillo. Hay algunos de vosotros
que saben, sin duda, que recientemente ha habido un
accidente de coche grave en Cisjordania. Un accidente puede
parecer un hecho “banal” de la vida cotidiana. Sabed que si,
mañana, hay un accidente de coche en Cisjordania y el
responsable del accidente es un palestino, va a ser sometido a
un régimen jurídico y sometido a tribunales que no son los
mismos, no están en el mismo lugar, que si fuera un colono el
responsable. El colono no está sometido al mismo régimen
jurídico, para un accidente en el mismo lugar, en Cisjordania,
que un palestino. Es eso lo que voy a intentar explicar. ¿Cómo es
posible? ¿Cómo se ha construido eso y qué nos enseña? Lo
anterior dicta los tres tiempos de mi intervención: 1. Sobre las
funciones y los poderes de la administración civil israelí. 2. sobre
la medida en se puede hablar de un tratamiento diferenciado y
como se organiza. 3. sobre lo que nos enseña este
planteamiento, si lo hace, sobre la situación palestina.
Primer punto, la administración civil israelí
Tras la guerra de los seis días, en junio de 1967, Israel ocupa la
península de Sinaí, el Golán, la banda de Gaza, etc. El problema
no es saber aquí “a causa de quién” se produjo la guerra de
1967; la cuestión está en constatar que al final de esa guerra –
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que el estado israelí sigue presentando como defensiva- Israel
había cuadruplicado su superficie. Lo que es un medio como
cualquier otro de defenderse…
Tras esa guerra, Israel se encuentra a cargo de territorios que
están muy mayoritariamente, incluso exclusivamente, poblados
de ciudadanos, habitantes, que no son judíos. El problema que
se plantea al estado de Israel en ese momento es que no puede
integrarlos como ciudadanos en el seno del estado, pues
entonces Israel no sería ya el estado de los judíos, ni siquiera un
estado judío, desde el punto de vista de las relaciones
demográficas. Hubo pues que organizar una administración
paralela para gestionar, en este caso, los territorios palestinos. Es
así como se puso en pie un gobierno militar en Cisjordania y en
Gaza y como ese gobierno militar ha funcionado y emitido, en el
momento actual –pues hay que saber que sigue existiendo, en
Cisjordania- un poco más de 2500 órdenes militares que
reglamentan cada aspecto de la vida de los habitantes
palestinos de Cisjordania y de Gaza. Hoy, la autoridad de Gaza
no funciona desde la retirada de 2005. Por el contrario, la
administración civil de Cisjordania sigue existiendo. Hay cosas en
internet, es interesante…
Órdenes militares que gobiernan el conjunto de la vida
cotidiana de los palestinos, de lo más fundamental a lo más
improbable. Voy a dar algunos ejemplos de órdenes militares
para comprender de qué se habla. La orden número 25, de
1967, dice que toda transacción inmobiliaria debe ser aprobada
por las autoridades militares; la orden 45, de 1967, que las
autoridades militares toman el control de los bancos de
Cisjordania; la orden 47 de 1967, que los agricultores palestinos
deben obtener la aprobación de las autoridades militares para
todo transporte de alimentos; la orden número 50, dice que
todas las publicaciones, libros, periódicos, imprimidos o
importados a Cisjordania deben ser autorizados por las
autoridades militares; la orden 267, que toda empresa debe ser
autorizada por los militares, etc., etc…
Estamos ahí en lo más fundamental. También el agua, la tierra
pasan bajo control. Pero también lo más improbable. La orden
101: toda concentración de más de 10 personas está prohibida,
salvo si las autoridades militares son advertidas de antemano y
disponen de los nombres del conjunto de los participantes.
Orden 198, los palestinos deben tener una autorización
nominativa para retirar el dinero de sus cuentas de los bancos.
Orden 1079: una lista de 1000 textos prohibidos de publicación.
Entre ellos, evidentemente, toda resolución de la ONU sobre
Palestina. Orden 1015: exige demandar una autorización a las
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autoridades militares para toda plantación de árboles frutales;
autorización que hay que renovar cada año. Orden 818, que
reglamenta el tipo y la cantidad de plantas decorativas en
Cisjordania y en Gaza. Y, para acabar, mi preferida, la orden 96
que prohíbe el transporte de bienes o de mercancías a lomos de
asno.
Una parte de esas órdenes ha sido posteriormente derogada o
anulada. El simple hecho de que hayan existido indica lo que
era la administración de los territorios palestinos por medio de
órdenes militares. Para hacer respetar estas reglamentaciones se
puso en pie un sistema judicial. Es particularmente la orden 378
la que va a sistematizar la nueva situación. La orden 378 dice
que la comandancia puede establecer tribunales militares con
procuradores y jueces que él mismo nombre. Esos tribunales
tienen un funcionamiento específico. Pueden, entre otras cosas,
no presentar públicamente las pruebas o los testimonios que
incriminan a los acusados, reunirse a puerta cerrada, esos
tribunales pueden pronunciar una detención de seis meses,
renovable hasta el infinito, sin motivo y sin cargo alguno. Sigue
hoy en vigor. Es contra eso que ha hecho una huelga de
hambre un dirigente de la Yihad islámica, Khader Adnan, que se
recuperará de ella con dificultades. Hay que señalar, que si el
comandante de la zona no está de acuerdo con un veredicto,
puede demandar su anulación y exigir un nuevo proceso con
otro juez. Hay incluso ciertas circunstancias, precisadas en la
orden 378, en las que es la comandancia militar la que puede
incluso pronunciar la sentencia.
Como os decía, algunas de estas órdenes han sido luego
anuladas. Pero el funcionamiento, la estructura misma sigue
existiendo. Una cifra para que os hagáis una idea. En 2010, 9542
palestinos han sido llevados ante tribunales militares en
Cisjordania. La tasa de condena es del 99,74%. No suelo citar a
Clemenceau, pero por una vez tenía razón: “Basta con añadir
’militar’ a una palabra para hacerle perder su significado. Así, la
justicia militar no es la justicia, la música militar no es la música”.
Este es mi primer punto. Se trataba de cuestionar el
funcionamiento de esta administración civil.
Segundo punto
Lo que me lleva al segundo punto, el de cuestionar su carácter
discriminatorio. Pues, en realidad, todo lo que os cuento no es
especialmente discriminatorio. Es un régimen opresivo contra
una población, pero no se puede decir que eso sea
discriminatorio como tal. Hay situaciones históricas, en la que
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existía exactamente lo mismo. No se si la gente conoce la
historia de Irlanda del Norte. Pero, lo que os describo ahí sobre el
funcionamiento de los tribunales recuerda un documento de
1922 que fue sistematizado en 1933, que se llama la Special
Powers Act que fue establecida por el gobierno británico para la
gestión de Irlanda del Norte. Daba un cierto número de
derechos también a las autoridades judiciales. Se parece mucho
a los tribunales militares israelíes de hoy. Salvo que lo que
cambia, y lo que permite interrogar el carácter de
discriminación, es sencillamente la colonización. A partir del
momento en que los ciudadanos israelíes se implantan, se
instalan en Cisjordania, se plantean la cuestión: ¿están
sometidos o no a las órdenes militares? Puesto que las ordenes
militares no se refieren a las personas sino que conciernen a la
zona. Está escrito así. ¿Cómo hacer para que los judíos israelíes
no estén ellos también sometidos a ese sistema, por decirlo así,
no muy simpático?
En realidad, el estado de Israel va a institucionalizar
progresivamente las discriminaciones en los territorios palestinos
ocupados. ¿Por qué medios? Lo que se va a construir son dos
sistemas separados. Siguen existiendo en el momento actual.
Dividen a la población que reside en ellos según criterios
nacionales, incluso étnicos. Los colonos israelíes tienen un estatus
de ciudadanos extraterritoriales del estado de Israel, mientras
que los palestinos están sujetos a las órdenes militares.
Esta situación está permitida por dos medios principales. El
primero reside en una aplicación parcial, no total, de la ley
israelí, sobre una base territorial, a las colonias judías en el seno
de los territorios ocupados. El segundo medio está constituido
por la aplicación de la ley israelí, in personam, es decir a los
colonos, es decir, sobre una base individual. Hay pues la base
territorial y la base individual. Voy a explicar brevemente de qué
se trata. El primer dispositivo, que permite construir esta dualidad
jurídica y judicial, es la extensión de la legislación israelí y de la
autoridad de numerosos ministerios a las colonias y a las zonas
que les están anexadas. No os doy el detalle de las leyes y de las
normas que han permitido esto pero, globalmente, un estatuto
especial ha sido creado para las colonias israelíes en virtud del
cual las autoridades militares –es la pequeña estafa, pues sigue
siendo la comandancia militar la que gestiona- “confían” a la
autoridad israelí del estado de Israel la gestión de esas zonas. Se
sigue pues pretendidamente en una zona militar, pero resulta
que tal o cual zona es confiada al estado de Israel. Por
consiguiente, sobre una base territorial, zonas enteras que están
sometidas a la ley israelí y que gozan, por otra parte, de los
servicios israelíes como, por ejemplo el ministerio del medio
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ambiente que va a “luchar contra la polución” en las colonias,
el ministerio de la salud que va a construir hospitales, el ministerio
de educación escuelas, etc. justo en esas zonas, es decir
excluyendo a las zonas que están alrededor, es decir, las zonas
palestinas. Tenemos pues, en realidad, enclaves legales en el
seno de Cisjordania que están sujetos a otras leyes que el resto
de la zona.
En lo que se refiere al segundo aspecto, es decir la aplicación
de la ley a la persona –pues los colonos no están siempre en sus
colonias- era igualmente necesario desmontar la dificultad, pues
si un colono comete un crimen fuera de su colonia, si estaba en
los territorios, estaba sometido a las órdenes militares puesto que
no estaba en su zona. Se ha creado pues un dispositivo que
permite a los colonos, individualmente, estar sometidos a la ley
israelí. Son ciudadanos israelíes, sometidos a la legislación y a la
justicia israelíes, aunque residan en los territorios palestinos. Este
segundo dispositivo ha sido permitido por una ley votada en
1977. Esta ley dice: “Todo el mundo no está necesariamente
sometido a las órdenes y a la justicia militares en Cisjordania y
ciertos individuos estarán sometidos a la justicia y a la ley
israelíes”. He citado de memoria. Ahora cito el texto: “Esta
legislación particular no se aplica a la persona que, en el
momento del acto reprensible, era un residente de la zona –es
así como llaman a Cisjordania- o un residente de un territorio
que depende de la Autoridad Palestina (AP) y que no es israelí”.
Está precisado. Está escrito negro sobre blanco. La excepción no
se aplica a alguien que no es israelí. ¿Véis como se soslaya? No
se dice que es “específicamente para”, se dice que esta
excepción no se aplica a quienes “no son”. Esto significa
concretamente que un palestino detenido en Cisjordania, sobre
la base, por ejemplo, de la acusación de homicidio involuntario
podrá ser detenido hasta ocho días antes de ser presentado
ante un juez militar; ahí, la detención provisional podrá ser de
una duración infinita y con una pena que puede ir hasta la
prisión perpetua. Un colono israelí que comete un homicidio
involuntario debe ser llevado ante la justicia israelí en las 24 horas
siguientes –no ocho días; la detención provisional no puede
exceder, en función de la gravedad del acto, un año; y no
puede ser condenado a más de 20 años de cárcel. A partir de
ahí, por el mismo acto, en el mismo lugar, este ejemplo muestra
que no se es tratado de la misma forma según el origen
nacional. Y yo añado étnico. Lo he descubierto preparando este
informe, el estatuto de extraterritorialidad no se aplica solo a los
israelíes. Hay diversas enmiendas a la ley de 1977 que prevén 17
situaciones para las que la ley israelí, y no las órdenes militares, se
aplica para individuos que, “responden favorablemente a los
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criterios de la ley del retorno”, es decir para los judíos. Es decir
que un judío que no tiene la ciudadanía israelí va a beneficiarse
de un estatuto de excepción si se encuentra en los territorios
palestinos y ha cometido un acto reprensible. Es algo que está
legalizado. Hay pues un dispositivo legislativo especial para los
judíos. Dicho así, hace alucinar. Y no en el buen sentido de la
palabra.
Señalar una última cosa para concluir esta parte. Uno de los
derechos fundamentales de los que gozan los colonos y no los
palestinos, es el derecho a voto en las elecciones israelíes.
Puede parecer un poco provocador decir esto, pero, en
realidad, es lo que han señalado, con mucha pertinencia y un
poco de humor –pero no solo- los autores sudafricanos en un
largo informe sobre las discriminaciones en los territorios
palestinos. Afirman, y cito: “El derecho a voto para los colonos
permite a los colonos israelíes en los territorios palestinos tomar
parte en las decisiones del gobierno que dirige esos territorios
como potencia ocupante mientras que los palestinos que
residen en el mismo territorio, que son también súbditos de ese
mismo gobierno, no tienen la posibilidad de elegirle”. Os dejo
reflexionar sobre esta observación.
Tercer punto, para concluir: ¿qué nos dice todo esto?
No daré respuesta definitiva a la cuestión de saber si el estado
de Israel es un estado de apartheid. Lo esencial es primero
subrayar que la confrontación de uno de los elementos
fundamentales de la definición de apartheid –es decir la idea
de régimen institucionalizado de opresión sistemática y de
dominación de un grupo racial sobre cualquier otro grupo
racial- a la situación de los territorios ocupados es bastante
esclarecedora. Esto lleva, incluso, a efectuar la marcha –que
jamás había hecho- de ir a buscar esos elementos en los
informes de los tribunales, de la justicia, etc. Solo por eso,
encuentro esto muy esclarecedor.
Pues permite sencillamente establecer claramente que más allá
de la violencia, más allá de la arbitrariedad de la ocupación,
más allá de la desigualdad de la colonización, etc., de lo que
nos damos cuenta es que hay un tratamiento diferenciado,
legalizado, sobre una base nacional, incluso étnica, en el seno
del territorio que se llama Cisjordania. Pienso que esto no es un
elemento carente de interés que tener presente. Se muestra que
la administración civil, en realidad, opera una separación en el
seno de los habitantes de un mismo territorio, en cualquier caso
en lo que concierne al régimen judicial, sobre una base nacional
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o étnica. Estas discriminaciones son no solo asumidas, sino que
están además legalizadas por las propias autoridades israelíes.
Está en los textos. Es eso lo que hay que tener presente. No se
trata simplemente de la arbitrariedad cotidiana, estamos en un
sistema global, legal, votado en repetidas ocasiones por las
autoridades israelíes. Lo que se tiene ahí, es, en realidad, una
proyección jurídica y judicial de lo que constituye la lógica
misma de la ideología sionista y de su materialización que es el
estado de Israel. Puesto que colonizando las tierras, que estaban
muy mayoritariamente pobladas de no judíos, con el objetivo de
establecer un estado judío, el movimiento sionista llevaba en él
una lógica terrible –casi matemática, me dan ganas de decir-:
la tierra pero no sus habitantes no judíos. Dicho de otra forma:
inclusión territorial, pero exclusión demográfica.
Esta lógica lleva dentro la constitución de categorías de
subciudadanos. Los palestinos de 1948, pero también,
paradójicamente, los palestinos de los territorios ocupados en
1967. ¿Por qué digo que se trata de subciudadanos? Porque
incluso si no tienen derecho a voto, etc., están sometidos de
hecho a la legislación, a las autoridades israelíes, y son
condenados por tribunales israelíes, pagan multas al estado de
Israel. Si cometes un exceso de velocidad en zona C /1, pagas
una multa en el estado de Israel. Es decir que hay inclusión, de
hecho. Porque no se han ido todos…
Sabed que hoy, por ejemplo, no hay menos de 101 permisos
diferentes para regular la cuestión de la libertad de circulación
de los palestinos. En función de tu lugar de residencia, de tu
edad, de tu sexo, de tu situación marital, de tu ciudad de
origen, de tu profesión, etc., tienes un permiso diferente. Hay
pues 101 permisos diferentes para la circulación en los territorios
palestinos.
¿Por qué uso este ejemplo al final? Porque la circulación es algo
tan elemental en la vida cotidiana de un individuo que este
ejemplo de los permisos de circulación, sin precisar que los
colonos no tienen más que un estatus, cuando del “otro lado"
hay 101... Esta cuestión de los permisos de circulación muestra
hasta qué punto, en realidad, todo este dispositivo se inmiscuye
hasta en lo más cotidiano de lo más banal, el menor gesto de
los palestinos: desplazarse. El menor gesto que debe hacer cada
día está reglamentado sobre la base de un sistema legalizado y
discriminatorio.
Por consiguiente, la interrogación del paradigma de apartheid
permite establecer que la ocupación militar y las
discriminaciones institucionalizadas no se confunden. Son las dos
caras de una misma política quizá, pero no se confunden. No
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estamos “simplemente” en una situación de ocupación militar.
La inserción de la ocupación militar en la duración, a la que hay
que añadir el tipo de política de colonización de los territorios
palestinos ha llevado a un desarrollo de discriminaciones
institucionalizadas en estos territorios palestinos. Esto lleva a una
realidad compleja, pero familiar: un solo poder, dos poblaciones
totalmente imbricadas, la unificación territorial, pero una
legislación diferenciada según los criterios étnicos y/o nacionales
y de los enclaves territoriales sometidos a regímenes políticos
distantes. Algo que no deja de recordar al África del Sur del
apartheid.
http://protection-palestine.org/spi
Traducción: Faustino Eguberri para VIENTO SUR
UN OASIS DE LIBERACIÓN Jóvenes artistas palestinos convierten el Freedom Theatre en un
espacio de libertad donde combaten la opresión que les asfixia,
con el arte como única herramienta.
IARA M. BÚA / YENÍN
La historia de Motaz, Saber, Anas, Alá y Areej no es la historia de
cinco jóvenes actores. Es la historia de cinco leones. Cada vez
que suben a un escenario, con sus pulmones inflados de
seguridad, erizan los pelos al público, demostrándoles que para
ellos el teatro no es un simple entretenimiento, o distracción,
como en la mayoría de los países occidentales: es el único lugar
en el que pueden sentir su libertad al 100%.
Estos cinco estudiantes de teatro son palestinos, aprenden las
artes de interpretación en la escuela del Freedom Theater
(Teatro de la Libertad), situada en el campo de refugiados de
Yenín, Cisjordania.
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Ser actor en Palestina no es como en Europa o América.
Empezando porque vivir en Palestina, encerrados dentro del
cemento que forma el muro de separación, es como intentar
respirar con una correa alrededor del cuello.
Cada día se levantan a las ocho de la mañana para acudir a
sus clases de
interpretación. Anas y
Saber tienen la suerte
de vivir en la ciudad.
Saber, cantante y
actor, reside a diez
minutos de la escuela y
puede desplazarse en
su bicicleta. Motaz, Ala
y Areej han de viajar en
un minibus naranja
desde las aldeas
colindantes hasta llegar a Yenín. A veces los soldados israelíes les
paran en el camino pidiéndoles documentación y haciendo
que lleguen tarde. "Me niego a darles mi célula de identidad a
unos extranjeros en mi propio país", comenta Motaz, joven
cantante y actor de 20 años de edad, "podrán llevarme preso, o
dispararme, me da igual, pero no tienen derecho a estar
registrándome siempre. No soy un criminal".
Alá desprende el mismo coraje que su amigo Motaz cuando su
familia le pregunta por qué se esfuerza por trabajar cada día en
e
s
a
c
a
j
a
n
e
g
r
a
(
escenario). No entienden que Alá es un animal salvaje en
escena, que siente que la caja negra es el trampolín en que
puede lanzar su talento sin que nadie le juzgue.
Ver video
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Areej encuentra en el teatro un cobertizo perfecto para
desprenderse de la máscara que acarrean muchas mujeres en
la conservadora sociedad de Yenín. Pasan de ser poseídas por
sus familias a ser propiedades de sus maridos, negándoseles su
independencia. Ella, siempre alegre, oculta sus pensamientos
bajo un antifaz de sonrisa cuando le preguntan por qué quiere
ser artista.
Anas piensa que el teatro es su única respuesta en una telaraña
de preguntas que no logra comprender. La solución de
encontrar una alternativa educativa a la escuela, donde los
profesores golpeaban sus muñecas con una vara metálica
cuando les venía en gana, molesto por alguna travesura de sus
alumnos.
Los muchachos no sólo sufren la ocupación del Ejército israelí,
sino también la ocupación mental en la que está sumida la
sociedad de Yenín. Una comunidad muy conservadora, la cual
no ve con buenos ojos las apariciones de Saber con pantalones
cortos, camiseta sin mangas o pelo pintado de amarillo cuando
interpreta a un personaje. Pero para ellos el teatro es una fábrica
de sueños. Un almacén donde reactivan sus ilusiones, perdidas
en un país en el que vivir sin motivación, ni esperanza, supone el
día a día de los palestinos.
Dos hombres, sus directores artísticos, han logrado que se
convirtieran en seres
humanos dignos de
admiración: Juliano Mer y
Nabil Al-Raee. Ellos les
devolvieron el brillo a sus
miradas perdidas.
Juliano Mer "era como un
padre", afirma Motaz,
fijando sus increíbles ojos
verdes, "él me enseñó todo
lo que sé, me enseñó a
pelear por mi dignidad, a
combatir la ocupación
desde el escenario". Juliano
Mer, un actor que se definía
como 100% judío y 100% palestino creía en una revolución
artística. Estaba convencido de que la tercera Intifada sería una
"Intifada cultural".
"Siempre quise ir a Haifa, ciudad israelí, pero como soy palestino
no tengo permiso para cruzar el muro. El año pasado cuando
estábamos ensayando Alicia en el país de las Maravillas, Juliano
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nos prometió que nos llevaría a ver el mar en Haifa, nosotros no
tenemos playa en Cisjordania. Unos días más tarde mi amigo
Anas me llamó para decirme que Juliano había sido tiroteado
delante del teatro. Siete balas aniquilaron su cuerpo", relata.
A día de hoy el culpable del asesinato de Juliano sigue sin ser
encontrado. Después de Juliano llegó Nabil Al-Raee, otro
director lleno de agallas con ganas de devolverles la energía a
los estudiantes. La pérdida de Juliano fue dura pero gracias a
Nabil volvieron a recobrar su pasión por el teatro. "Nabil siempre
nos dijo que aunque perdiéramos a Juliano, su alma seguía viva
dentro de nosotros, su revolución cultural estaba luchando cada
vez que salíamos a escena delante del público", continúa
Motaz. "El miércoles pasado de nuevo me llamó mi amigo Anas
para decirme que Nabil había sido arrestado, a las tres de la
madrugada por los soldados israelíes. La historia se repetía de
nuevo, arrebatándonos a nuestro segundo director".
El Teatro de la Libertad sigue a la espera de que liberen a Nabil.
Nada es seguro. El proceso quizás se alargue de unos días, unos
meses o incluso años. Podrán arrestar, asesinar o detener a todos
sus directores pero Motaz, Saber, Anas, Alá y Areej, tienen claro
que nunca se darán por vencidos. Juliano y Nabil podrán haber
sido asesinados, encarcelados, acusados de "terrorismo", pero
sin duda cumplieron su cometido crear seres humanos íntegros,
fuertes pero no violentos. Ellos ganaron su batalla.
LEER MÁS SOBRE LA
DENUNCIA QUE HACE
LA PERIODISTA IARA M.
BÚA EN SU BLOG
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SAMARIA SIN TI Por
JOAN CAÑETE BAYLE
22 JUNIO , 2012 PUBLICADO EN: AUTORES , SOCIEDAD
Sabina y Serrat, durante la rueda de prensa de
presentación del concierto en Jerusalén.
Corre dijo la tortuga, atrévete dijo el cobarde, estoy de vuelta, dijo un tipo que nunca
fue a ninguna parte. Shalom, dijo Joaquín Sabina, Salam alaikum, dijo Joan Manuel
Serrat, y ambos iniciaron así, con este manido saludo del que se moja hasta el gaznate
por no querer mojarse, un concierto en Tel-Aviv que ha sido ampliamente criticado por
parte de la sociedad civil catalana y española.
Libertad de expresión: todo el mundo es libre de cantar
donde le plazca, faltaría más. Responsabilidad: todo el mundo
es responsable de los actos que comete, faltaría más. Yo no
quiero calor de invernadero, yo no quiero besar tu cicatriz, yo no
quiero París con aguacero ni Samaria sin ti, jugueteó ayer Sabina
con la letra de una de sus hermosas canciones. No quiero
Samaria sin ti, en Tel-Aviv, significa no quiero Cisjordania sin
israelíes, ya que Samaria y Judea es la forma con la que Israel se
refiere al territorio ocupado en 1967 de Cisjordania. Esto ya no es
ir a Israel a cantar por la paz, o a aprender lo que de verdad
sucede allí, sin intermediarios, o a satisfacer a la amplia colonia
de suramericanos, como han argumentado los dos pájaros ante
las peticiones de que se unieran al boicot al Estado hebreo.
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¿Que lo de Samaria sin ti fue un guiño a la audiencia que
suelen hacer los cantantes allí donde van, como ponerse la
camiseta del Barça en el Sant Jordi o decir Bona nit Barcelona?
Puede ser. Pero si uno tiene derecho a cantar donde le plazca
los demás tienen derecho a explicar lo que de verdad significan
sus palabras. Y si en algún lugar las palabras van cargadas con
plomo ese es Oriente Próximo. Samaria sin ti. Seré breve, en la
web es muy fácil encontrar estadísticas de todo tipo: en la
Cisjordania ocupada por Israel han muerto a manos de militares
o colonos casi 2.000 palestinos (unos 360, de ellos, menores)
desde el 2000 y su economía depende por entero de la ayuda
exterior a causa de “la falta de acceso a la tierra y los recursos
en las áreas controladas por Israel y las restricciones de
importación y exportación” (la cita, por cierto, es de The World
Facebook de la CIA, ese ente tan antisraelí). Samaria sin ti
significa apoyar la ocupación israelí de los territorios palestinos y
sus consecuencias en vidas, en pobreza, en vulneración de
derechos humanos, etcétera. Samaria sin ti significa apoyar la
conculcación de la legalidad internacional basada en las
resoluciones de la ONU y las fronteras del 67 y rechazar la
solución de los dos Estados, inviable con una Samaria sin ti.
Samaria sin ti es tomar parte por el Estado que oprime a millones
de personas, como en realidad también lo es, digamos las cosas
como son, dar un concierto en Tel-Aviv (Peter Gabriel no cantó
Biko en Pretoria). Simplemente para que queden las cosas claras,
entre tanto Shalom y tanto Salam alaikum.
Este Samaria sin ti tiene algunas consecuencias. La
primera, retratar en su justa medida a los dos grandes artistas y
¿ex? iconos progresistas que ayer, dicen, cantaron por la paz en
Tel-Aviv ante una audiencia compuesta exclusivamente por
israelíes. La segunda, reforzar en Catalunya y España el
movimiento Boicot, Desinversión y Sanciones (BDS) contra el
Estado de Israel, responsable de la campaña internacional que
busca que a Israel se le trate como a Suráfrica en su momento.
Es cierto que el movimiento de boicot no logró evitar el
concierto, pero también lo es que ha puesto sobre la mesa en
España el tema del boicot en todos los ámbitos (cultural,
deportivo, económico, social) al Estado hebreo que en otros
países (sobre todo en Gran Bretaña y los nórdicos) ha logrado
logros de impacto. El vídeo viral de los cooperantes en Palestina
ha sido decisivo, así como el trabajo en las redes sociales de
tantos y tantos activistas anónimos. Boicotéame, decía el
intelectual israelí Ilan Pappe, y esta arma de lucha contra la
ocupación israelí de los territorios ocupados palestinos sale
reforzada en España de su encontronazo con los pájaros.
Sálvame, dijo el verdugo; sé que has sido tú, dijo el
culpable. No me grites, dijo el sordo
Grupo Abdo Tounsi – TunSol
Trabajamos para llevar la voz del pueblo palestino,
a todas las personas de buena voluntad, que
quieren saber de las injusticias que se cometen con
este pueblo hermano.
www.abdotounsi.com
LA PALESTINA CRISTIANA
El Monasterio de la Tentación en Jericó siglo VI
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3
La noticia
La Iglesia de la Natividad de Belén, Patrimonio de la Humanidad
La Iglesia construida en el lugar donde nació Jesús, la Basílica de la Natividad, y el
camino de peregrinación, en Belén (Cisjordania), han sido incluidos en la Lista de
los lugares considerados Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.
La Iglesia, que ya estaba incluida en la Lista de Patrimonio en peligro ya que
estaba sufriendo daños por fugas de agua, está situada a 10 kilómetros de
Jerusalén en el lugar identificado por la tradición cristiana como el lugar donde
nació Jesús y en ella se conservan elaborados suelos de mosaicos del edificio
original que se completó en el año 339 a.C. pero que fue renovado tras un
incendio. El lugar, también incluye conventos e iglesias latinos, ortodoxos,
franciscanos y armenios, así como campanarios, jardines y una ruta de
peregrinación.
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Asimismo, han sido incluidas en la lista las cuevas de Wadi el-Mughara de Israel,
que marcan la transición al Paleolítico Medio, y que se encuentran ubicadas en el
Monte Carmelo. El espacio ocupa 54 hectáreas y refleja 500.000 años de historia
de la evolución humana, con evidencias de entierros, la arquitectura en piedra, el
paso del estilo de vida del cazador a la agricultura y la ganadería.
Igualmente, ya son Patrimonio de la Humanidad las Islas Roca de Palaos, un
archipiélago formado por 445 islas de origen volcánico deshabitadas. Muchas de
ellas, con forma de champiñón, están rodeadas por lagunas de color turquesa y de
arrecifes de coral. En ellas, habita una gran diversidad de plantas, aves y animales
marinos, incluidas trece especies de tiburón. Además, allí se encuentra la mayor
concentración de lagos marinos del mundo.
También ha pasado a formar parte de la lista el sistema de riego de Bali
(Indonesia) conocido como 'subak' que forma un paisaje cultural de cinco terrazas
de arroz y sus templos de agua que cubren 19.500 hectáreas. Dentro de paisaje se
encuentra el Royal Temple of Pura Taman Ayun del siglo XVIII, el edificio
arquitectónico de su tipo más impresionante en la isla. Además, el 'subak' refleja la
filosofía del Tri Hita Karana, que une en uno solo el reino del espíritu, la humanidad
y la naturaleza.
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Además, entre los nuevos lugares Patrimonio de la Humanidad se encuentra la
capital de Marruecos, Rabat, que, según la UNESCO es "el producto de un
intercambio fecundo entre el pasado árabe-musulmán y la modernidad occidental.
La ciudad inscrita comprende la nueva ciudad construida bajo el protectorado
francés desde 1912 hasta la década de 1930, así como las partes más antiguas de
la ciudad que se remontan al siglo XII.
PALESTINA
DIGITAL.COM
OPALESTINA H Y, es una publicación de PALESTINA DIGITAL que incluye noticias de Palestina y otras secciones como: Salud, Cultura, Tecnología, Sociedad y Espectáculos, además de un editorial diario sobre la actualidad.
La Revista PALESTINA DIGITAL es mensual y publica documentos, noticias y opiniones. Hacemos hincapié en los informes y en los análisis de los expertos sobre la cuestión palestina
MUSEO DEL HOLOCAUSTO PALESTINO (próximamente) El pueblo palestino sufre un holocausto desde hace décadas que consiste en. Masacres, desalojos, represión, exterminio... etc. a manos del sionismo y su brazo ejecutor el Estado de Israhell.
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PALESTINA A CORAZÓN
ABIERTO UNA PERSPECTIVA ISRAELÍ
EL BOICOT A ISRAEL FUNCIONARÁ
ILAN PAPPÉ
CEASEFIRE
Rebelión: Traducido del inglés para Rebelión por Beatriz Morales Bastos.
EN E L S E G U N D O D E N U E S T R O S E X T R A C T O S E N E X C LU S I V A D E L L I B R O TH E
CA S E FO R SA N CT I O N S AG A I N S T IS R A E L I LA N PA P P É , CÉ L E B R E
H I S T O R I A D O R Y E S CR I T O R I S R A E L Í , A F I R M A Q U E E L M O V I M I E N T O D E BDS
[B O I C O T , D E S I N V E R S I Ó N Y S A N CI O N E S A IS R A E L ] E S E L M E J O R M E D I O D E
A CA B A R CO N LA O P R E S I V A O CU P A CI Ó N D E IS R A E L Y D E E V I T A R O T R A
NA K B A .
He sido un activista político durante la mayor parte de mi vida
de adulto. Durante todos estos años he creído firmemente que
la insoportable realidad de Israel y Palestina solo podría
cambiar desde dentro. Por ello, me he dedicado
constantemente a persuadir a la sociedad judía,
a la que pertenezco y en la que nací, de que su
política básica en la zona era errónea y desastrosa.
Como muchas otras personas, tenía claro las
opciones que se me ofrecían: o bien podía
unirme a la política desde arriba o
contrarrestarla desde abajo. Empecé ingresando
en el Partido Laborista en la década de 1980 y
después en el Frente Democrático por la Paz y la
Igualdad (Hadash), y entonces decliné una
oferta de entrar en el Knesset [parlamento israelí].
Al mismo tiempo centré mis energías en trabajar
con otras personas en ONG dedicadas a la
educación y pacifistas, e incluso presidí dos de estas
instituciones: el Instituto de Estudios sobre la Paz en Givat
Haviva, que era sionista de izquierda, y el Instituto Emil
Touma de Estudios Palestinos, no sionista. En ambos círculos,
colegas tanto veteranos como más jóvenes soñaban con crear
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un diálogo constructivo con nuestros compatriotas en la
esperanza de influir en la política actual para lograr una
reconciliación futura. Se trató fundamentalmente de una
campaña de información acerca de los crímenes y atrocidades
cometidos por Israel desde 1948 y de un llamamiento a un
futuro basado en derechos humanos y civiles iguales.
Para un activista, darse cuenta de que el cambio desde dentro
es inalcanzable no solo se produce a partir de un proceso
intelectual o político, sino que es más que nada la admisión de
una derrota. Y fue este temor al derrotismo lo que durante
mucho tiempo me impidió adoptar una postura más resuelta.
Después de casi treinta años de activismo y de investigación
histórica, me convencí de que el equilibrio de poder en
Palestina e Israel impedía toda posibilidad de una
transformación desde dentro de la sociedad israelí judía en un
futuro inmediato. Aunque con bastante retraso logré darme
cuenta de que el problema no era una política
particular o un gobierno específico, sino algo
más profundamente arraigado en la
infraestructura ideológica que desde 1948
conforma las decisiones israelíes sobre Palestina
y los palestinos. En otra parte he descrito esta
ideología como un híbrido entre colonialismo y nacionalismo romántico.
Israel es hoy un formidable Estado colonial de
colonos, que no tiene ningún deseo de
transformarse ni de comprometerse, y está
ansioso por aplastar por cualquier medio que
sea necesario toda resistencia a su control y a
su dominio en la Palestina histórica. Empezando por la
limpieza étnica del 80% de Palestina en 1948 y la ocupación
por parte de Israel del 20% restante de la tierra en 1967, los
palestinos en Israel están ahora encerrados en mega-
prisiones, bantustanes y asediados cantones, y sometidos a
políticas discriminatorias.
Mientras tanto, millones de refugiados palestinos de todo el
mundo no tienen forma de retornar a casa y el tiempo no ha
hecho sino debilitar, cuando no aniquilar, todos los desafíos
internos a esta infraestructura ideológica. Incluso mientras
escribo, el Estado colonial israelí sigue colonizando aún más y desarraigando a la población originaria de Palestina.
Hay que reconocer que Israel no es un caso sencillo de
colonialismo ni tampoco se pueden describir fácilmente como
descolonización las soluciones a la ocupación de 1967 o la
cuestión de Palestina como conjunto. A diferencia de la
mayoría de los proyectos coloniales, el movimiento sionista no
tiene metrópolis claras y como es muy anterior a la época del
colonialismo, describirlo como tal sería un anacronismo. Pero
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estos paradigmas siguen siendo muy relevantes para esta
situación por dos razones. La primera es que los esfuerzos
diplomáticos en Palestina desde 1936 y el proceso de paz que
empezó en 1967 no han hecho sino aumentar la cantidad de
colonias israelíes en Palestina, que han pasado de menos del
10% de Palestina en 1936 a más del 90% del país hoy en día.
Así, parece que el mensaje de los agentes de paz,
fundamentalmente estadounidenses desde 1970, es que se
puede lograr la paz sin poner ninguna limitación significativa a
las colonias en Palestina. Es cierto que
periódicamente se ha evacuado a los colonos de
las colonias de Gaza y de otros puestos
avanzados aislados, pero esto no altera la matriz
global de control colonial, con todas sus
violaciones sistemáticas y cotidianas de los derechos humanos y civiles
La ocupación de Cisjordania y Gaza, la opresión
de los palestinos dentro de Israel y la negación
del derecho de los refugiados al retorno
continuarán mientras estas políticas (ocupación,
opresión y negación) se presenten de forma
atractiva como un acuerdo de paz integral que
tiene que ser suscrito obedientemente por los interlocutores árabes y palestinos.
La segunda razón de considerar la situación a través del
prisma del colonialismo y anticolonialismo es que nos permite
una mirada fresca a la raison d’être del proceso de paz.
Aparte de la creación de dos Estados separados, es que Israel se retire de las zonas que ocupó en 1967.
Pero esto está supeditado a que se satisfagan la exigencias
referentes a la seguridad israelíes, formuladas por el primer
ministro Netanyahu como el reconocimiento de Israel como un
Estado judío, y por el resto del centro político como la
existencia de futuro Estado palestino desmilitarizado y
establecido solo en partes de los territorios ocupados. El
consenso es que después de la retirada, el ejercito [israelí]
seguirá vigilando Palestina desde los bloques de colonias
judías, Jerusalén Oriental, la frontera Jordana y el otro lado de los muros y vallas que rodean Cisjordania y Gaza.
Busque o no el Cuarteto, o incluso el actual gobierno
estadounidenses, una retirada más completa y un Estado
palestino más soberano, nadie en la comunidad internacional
ha cuestionado seriamente la exigencia israelí de que primero
se satisfagan sus exigencias de seguridad. El proceso de paz
solo exige un cambio en la agenda palestina sin tocar en absoluto la israelí.
En otras palabras, el mensaje desde fuera de Israel es que el
proceso de paz no requiere ninguna transformación desde
dentro. Incluso da pie a que Israel haga interpretaciones:
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preocupado por la reacción de los colonos más radicales, el
gobierno israelí no deseaba evacuarlos de los puestos
avanzados aislados en los territorios ocupados. Que hasta los
débiles dirigentes palestinos se hayan negado a aceptar estas
razones ha permitido a los israelíes afirmar que los palestinos
son estúpidos e inflexibles, y por lo tanto, que Israel tiene
derecho a proseguir con sus políticas unilaterales para
salvaguardar su seguridad nacional (la tristemente célebre
“política de recolección”, según el término acuñado por Ehud
Olmert).
Por lo tanto, parece acertado concluir que el proceso de paz
en realidad ha disuadido al colonizador y ocupante de
transformar su mentalidad y su ideología. Mientras la
comunidad internacional espere a que los oprimidos
transformen sus posturas al tiempo que validan las
mantenidas por el opresor desde 1967, esta seguirá siendo la
ocupación más brutal que ha conocido el mundo desde la
Segunda Guerra Mundial.
Los anales del colonialismo y de la descolonización nos
enseñan una condición sine qua non para que se iniciaran
unas negociaciones positivas entre colonizador y
colonizado era el final de la presencia militar. Un final
incondicional de la presencia militar israelí en las
vidas de más de tres millones de palestinos sería la
condición previa de cualquier negociación, que solo
se podrá desarrollar cuando la relación entre ambas
partes no sea opresiva sino igual.
En la mayoría de los casos, los ocupantes no deciden
marcharse. Se les obligó a irse, generalmente por
medio de una prolongada y sangrienta lucha armada.
Esto se ha intentado con poco éxito en el conflicto
israelí-palestino. En pocos casos se logra éxito
aplicando una presión externa al poder o Estado
opresor en la última etapa de la descolonización. Esta última
estrategia es más atractiva. En cualquier caso, el paradigma
israelí de “paz” no va a cambiar a menos que se le presione desde fuera o se le obligue a hacerlo sobre el terreno.
Antes incluso de definir más específicamente qué implica esta
presión, es fundamental no confundir los medios (la presión)
con el objetivo (encontrar una fórmula para vivir juntos). En
otras palabras, es importante insistir en que la finalidad de la
presión es desencadenar negociaciones positivas, no ocupar el
lugar de estas. Así, aunque sigo creyendo que el cambio
desde dentro es clave para provocar una solución duradera a
la cuestión de los refugiados, a las dificultades de la minoría
palestina en Israel y al futuro de Jerusalén, primero hay que
dar otros pasos para lograr esto.
¿Qué tipo de presión se necesita? Sudáfrica ha proporcionado
el ejemplo histórico más esclarecedor e inspirador para
quienes lideran este debate, mientras que sobre el terreno
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activistas y ONG bajo la ocupación han buscado medios no
violentos tanto para resistir a la ocupación como para
aumentar las formas de resistencia más allá de los atentados
suicidas y el lanzamiento de misiles Qassam desde Gaza.
Estos dos impulsos dieron como resultado la campaña de BDS
contra Israel. No es una campaña coordinada que un
conciliábulo secreto lleva a cabo. Empezó como un
llamamiento hecho desde dentro de la sociedad civil bajo la
ocupación, se adhirieron a él otros grupos palestinos y se
tradujo en acciones individuales y colectivas en todo el mundo.
Estas acciones varían tanto en su objetivo como en la forma y
van desde boicotear productos israelíes a romper relaciones con instituciones académicas en Israel.
Algunas acciones son demostraciones individuales de
protesta; otras, campañas organizadas. Lo que tienen en
común es su mensaje de indignación contra las atrocidades
que tienen lugar en Palestina, aunque la elasticidad de la
campaña la ha convertido en un proceso lo suficientemente
amplio como para generar una nueva actitud de la opinión pública y una nueva atmósfera, sin ningún centro claro.
Para los pocos israelíes que apoyaron la campaña al principio,
fue un momento definitivo que definió
claramente nuestra postura respecto a los
orígenes, naturaleza y política de nuestro
Estado. Pero hablando con retrospectiva,
también parece haber proporcionado apoyo
moral, lo que ha sido útil para el éxito de la campaña.
Apoyar la campaña de BDS sigue siendo un acto
drástico para un pacifista israelí. Lo excluye a
uno inmediatamente del consenso y del discurso aceptado en
Israel. Los palestinos pagan un precio más alto por su lucha y
quienes siguen este camino no deberían esperar que se les
compense, ni siquiera que se les elogie. Pero esto implica
situarse uno mismo en una confrontación directa con el
Estado, con la propia sociedad y, con bastante frecuencia, con
los amigos y familia. A efectos prácticos, supone cruzar la última línea roja, decir adiós a la tribu.
Por ello, cualquiera de nosotros que decida unirse a este
llamamiento debería hacerlo sin reservas y sabiendo perfectamente qué implica.
Pero realmente no hay otra alternativa. Cualquier otra opción,
desde la indiferencia, pasando por la crítica suave, hasta el
apoyo total a la política israelí, es una decisión deliberada de
ser cómplice de crímenes contra la humanidad. La cerrazón de
la mentalidad pública en Israel, el persistente dominio que
ejercen los colonos sobre la sociedad israelí, el racismo
inherente a la población judía, la deshumanización de los
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palestinos y el fuerte interés que tiene el ejército y la industria
en mantener los territorios ocupados, todo ello significa que
llevamos largo tiempo inmersos en una ocupación cruel y
opresiva. Por lo tanto, la responsabilidad de los judíos israelíes
es mucho mayor que la de cualquier otra persona implicada
en hacer avanzar la paz en Israel y Palestina. Los judíos
israelíes están llegando a darse cuenta de este hecho y por
ello cada vez son más quienes apoyan el presionar a Israel
desde fuera. Sigue siendo un grupo pequeño, pero conforma
el núcleo del futuro campo de la paz israelí.
Se puede aprender mucho del proceso de Oslo. En él, los
israelíes utilizaron el discurso de la paz como una forma
conveniente de mantener la ocupación (ayudados durante un
tiempo por dirigentes palestinos que fueron presa de las
tácticas de engaño estadounidenses e israelíes). Esto significó
que el final de la ocupación fue vetado no solo por los
“halcones” sino también por las “palomas”, que realmente no
tenían interés en detenerla. Por ello, el mundo en general
debe aplicar a Israel una presión continua y eficaz. En el
pasado esta presión demostró ser útil, especialmente en el
caso de Sudáfrica. La presión también es necesaria para evitar que se conviertan en realidad los peores escenarios.
Después de la masacre en Gaza de enero de 2009, fue duro
comprobar que las cosas podían empeorar, pero de hecho lo
hacen: con la incesante expansión de las colonias y los
continuos ataques a Gaza, el repertorio israelí del mal no se
ha agotado todavía. El problema es que no es probable que
los gobiernos de Europa, y mucho menos el de Estados
Unidos, apoyen la campaña de BDS. Pero hay que recordar las
tribulaciones de la campaña de boicot contra Sudáfrica, que
emanó de las sociedades civiles y no de las esferas de poder.
En muchos sentidos, las noticias más alentadoras provienen
de los ámbitos más inesperados: los campus estadounidenses.
El entusiasmo y compromiso de cientos de estudiantes locales
han contribuido en la última década a llevar la idea de la
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desinversión a la sociedad estadounidense, una sociedad a la
que la campaña global por Palestina había considerado una
causa perdida. Se han enfrentado a enemigos formidables:
tanto el eficaz y cínico AIPAC como los fanáticos Cristianos
Sionistas. Pero ofrecen una nueva manera de comprometerse
con Israel, no solo por los palestinos, sino también por los judíos de todo el mundo.
En Europa una admirable coalición de musulmanes, judíos y
cristianos está haciendo avanzar esta agenda a pesar de
enfrentarse a feroces acusaciones de antisemitismo. La
presencia de unos pocos judíos entre ellos ha ayudado a evitar
estas acusaciones maliciosas y completamente falsas. No creo
que el apoyo moral y activo de israelíes como yo
mismo sea el ingrediente principal de esta campaña.
Pero los contactos con judíos disidentes radicales y
progresistas en Israel son vitales para la campaña.
Son un puente hacia un público más amplio en Israel,
que finalmente tendrá que ser incorporado. Es de
esperar que la condición de paria persuadiera a Israel
de abandonar sus políticas de crímenes de guerra y
de violaciones de los derechos humanos. Esperamos
empoderar a aquellas personas en el exterior que
están ahora comprometidas en la campaña y
nosotros mismos nos empoderamos con sus
acciones.
Parece que todos nosotros necesitamos objetivos claros y
estar vigilantes ante las generalizaciones simplistas acerca de
que el boicot es contra Israel por ser judío o en contra de los
judíos por estar en Israel. Simplemente, esto no es cierto.
Hay que tener en cuenta a los millones de judíos de Israel.
Son un organismo vivo que seguirá siendo parte de cualquier
solución futura. Sin embargo, primero está nuestro deber
sagrado de acabar con la opresiva ocupación e impedir otra
Nakba y la mejor manera de hacerlo es una prolongada campaña de boicot y desinversión.
Este artículo es un extracto original de The Case for Sanctions
Against Israel , publicado por Verso el 15 de mayo de 2012 y
en el que varias voces internacionales argumentan a favor del
boicot, la desinversión y las sanciones. En el libro hay
contribuciones de John Berger, Slavoj Žižek, Angela Davis,
Mustafa Barghouti, Ken Loach, Neve Gordon, Naomi Klein,
Omar Barghouti, Ilan Pappe y de otras muchas personas.
Ilan Pappe es profesor de Historia en la Universidad de
Exeter. Es autor, entre otros libros, de The Ethnic Cleansing of
Palestine [ La limpieza étnica de Palestina , Barcelona, Crítica;
traducido por Luis A. Noriega Hederich] , Gaza in Crisis (con
Noam Chomsky) y The Idea of Israel.
Fuente original: http://ceasefiremagazine.co.uk/ilan-pappe-
boycott-work-israeli-perspective/
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DESINFORMAR SOBRE EL CONFLICTO
PALESTINO-ISRAELÍ
ELMERCURIODIGITAL
OPINIÓN DE PASCUAL SERRANO
Cuándo, por qué y con qué aval internacional se crea Israel?
¿Quién vivía en esa tierra antes de que se creara ese Estado?
¿Cuál es la diferencia entre sionismo y semitismo? ¿Tienen los
mismos derechos todos los israelíes? ¿Cuáles son las fronteras
de Israel según la ONU? ¿Cuántos palestinos viven fuera de su
tierra? ¿Qué dicen las resoluciones del Consejo de Seguridad
con respecto al conflicto árabe-israelí? ¿Cumple Israel esas
resoluciones? Son preguntas básicas y lógicas que surgen a
quienes desean comprender mínimamente el conflicto
palestino-israelí y a las que no se encontrará respuesta en los
medios de comunicación a pesar de que todos los días hay
noticias sobre la región.
Las rutinas actuales de los medios de comunicación impiden
conocer todos estos antecedentes históricos y elementos de
contexto imprescindibles para comprender el conflicto árabe-
israelí. Con toda seguridad, si un ciudadano pretendiese
mediante la lectura diaria de la prensa y el noticiero televisivo
de cada noche comprender lo que sucede en la región no lo
lograría. Asistiría a un goteo de noticias mal hilvanadas según
las cuales ayer supo que hubo una reunión de líderes, hoy que
mataron a dos palestinos, mañana que un suicida explosiona
en un autobús. ¿Sirven esas informaciones para comprender
algo?
En junio de 2007 fue noticia [1] esporádica la difusión de una
grabación del soldado israelí capturado por Hamas un año
antes. Así pudimos desempolvar, olvidada casi por los medios,
la detención que provocó que el ejército israelí destrozara las
infraestructuras de Gaza y matara a 400 palestinos, la mitad
civiles. Sólo es un ejemplo de cómo la obsesión de los medios
por la inmediata actualidad y su consiguiente olvido impide
que ofrezcan la perspectiva necesaria para comprender los
acontecimientos. Por otro lado, la confusión que transmiten
los medios hace imposible que las audiencias entiendan las
diferentes posiciones de los actores en conflicto. Si
observamos los medios de comunicación, parece que el
problema es básicamente de intolerancia y violencia entre
palestinos y judíos, sin más elementos de profundización ni
contexto. En otras muchas ocasiones, los medios se regodean
excesivamente en las “cumbres de Jefes de Estado, giras de
gobernantes y similares, y en detalles y otras anécdotas sin
interés pero increíblemente muy comentadas. Se trata, en
suma, de prestar atención a todo menos a lo esencial del
asunto y que la gente se pierda en detalles” [2].
Otra cuestión que afecta mucho a los profesionales es el
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sentirse cohibidos por Israel por una razón incuestionable: los
judíos fueron las principales víctimas de algo tan atroz como
el Holocausto. “El Estado israelí vive de su condición de
víctima (condición que no le otorga a los palestinos, pese a
ser sus víctimas) y cataloga a cualquiera que cuestione la
actuación de sus gobernantes de «antisemitas»” [3].
Los periodistas nunca recurren a la rigurosa bibliografía que
investiga el comportamiento de los israelíes con los palestinos.
Obras como La limpieza étnica de Palestina, donde el
historiador israelí y judío Ilan Pappé explica que la deportación
de los palestinos en 1948 formó parte de una estrategia
cuidadosamente diseñada por los dirigentes judíos de
organizaciones armadas (entonces ellos ponían bombas en
edificios civiles como en el Hotel King David de Jerusalén, con
91 muertos, aunque nadie les califique de “terroristas”) para
quedarse con la mayor parte de la Palestina histórica.
Los antecedentes son tan importantes para comprender el
conflicto árabe-israelí que uno de los principios fundamentales
del gobierno de Israel (el único de los dos bandos que tiene
dinero, poder e influencia en los medios) es intentar
manipular la historia a su favor. La operación llega incluso
hasta Wikipedia. En marzo de 2008 el portal Electronic
Intifada [4], gestionado por el periodista estadounidense-
palestino Ali Abunimah, denunciaba que el grupo israelí
Comité para la Precisión de la Información sobre Oriente
Próximo en América (CAMERA) reclutaba voluntarios para
editar la enciclopedia on line e impedir así que los "editores
antiisraelíes introduzcan todo tipo de prejuicios y errores en
muchos artículos relacionados con Israel" [5].
Doble rasero
Sin duda, el conflicto árabe-israelí es el que más sufre el
fenómeno del doble rasero. Noam Chomsky ha señalado la
diferente trascendencia mediática del asesinato de un
minusválido estadounidense en el secuestro por un comando
palestino del transatlántico Achille Lauro (octubre 1985) que
entró en los anales del terrorismo, frente a la muerte
acribillado a balazos de un minusválido palestino cuando huía
en su silla de ruedas con una bandera blanca en Yenín en
2001, condenada al silencio [6]. Un colectivo de
personalidades destacadas en el análisis y crítica de la
situación en Israel/Palestina realizó un estudio estadístico de
la cobertura de la Intifada palestina durante 2004 [7] en tres
televisiones estadounidenses. Concluyeron que existía una
cobertura significativamente deformada. Los medios
analizados informaron de muertes de niños israelíes con un
porcentaje de una media de diez veces mayores que las
muertes de niños palestinos. Considerando que en el periodo
estudiado murieron 22 niños palestinos por cada niño israelí,
el desequilibrio en la cobertura es evidente.
Pero veamos ejemplos más concretos. En junio de 2006 un
diario titulaba “Hamas rompe la tregua y reivindica el
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lanzamiento de cohetes contra Israel” [8]. En el texto
comprobamos que es la respuesta “al ataque naval del
ejército israelí que ayer acabó con la vida de siete civiles
palestinos”. En conclusión, Israel mata siete civiles, Hamas
responde con siete cohetes que no causan ni muertos ni
heridos y quien ha roto la tregua, los que originan violencia,
son los palestinos. Podemos leer titulares como “Víctima
número 3.000 de la Intifada palestina” [9]. En contra de lo se
podría pensar, no hacía referencia a un israelí muerto a
manos de activistas palestinos, sino que el muerto era un
policía palestino asesinado en Gaza en una incursión del
ejército israelí. Hasta los palestinos son víctimas de la
Intifada. En el imaginario de la comunidad internacional las
víctimas se perciben como procedentes de los dos bandos,
pero estos se presentan uno como terrorista y otro como el
ejército regular de un gobierno democrático. Desde el año
2000 hasta marzo de 2008, el ejército israelí había asesinado
a mil niños Anápolis, en noviembre de 2007, han sido
asesinados trescientos 331 palestinos, entre ellos 39 niños
[10]. Estaríamos, por lo tanto, ante una situación en la que,
en su “lucha contra el terrorismo”, Israel mata más niños que
soldados mata el “terrorismo palestino”.
El doble rasero se aprecia perfectamente en el lenguaje
utilizado. Y todavía más en los artículos de opinión. Podemos
leer “atentados salvajes” [11], cuando se refieren a un ataque
suicida palestino que mata a tres personas en Israel, o
“cúmulo de errores” [12] en el titular del editorial al día
siguiente de que Israel matara a un dirigente de Hamas y a
diez civiles palestinos, entre ellos tres niños y tres mujeres
que pasaban la tarde en la playa. En el conflicto palestino-
israelí la batalla del lenguaje es vital para Israel, nadie duda
de que la mayoría de los lectores sólo reparan en los titulares
y que estos suelen ser elegidos por los jefes de redacción y no
por los corresponsales. Un ejemplo es el uso de “capturado” o
“secuestrado”. En televisión escuchamos hablar de un “joven
secuestrado de 19 años” [13]. Una forma muy peculiar para
referirse a un soldado israelí capturado por las milicias
palestinas. Podemos encontrar también una noticia titulada
así: “Soldados israelíes arrestan al viceprimer ministro
palestino Naser al Shaer”. Y subtitulada de esta forma: “La
operación se encuadra dentro de las acciones de Israel contra
miembros de Hamás tras el secuestro del soldado hebreo
Gilad Shalit el pasado mes de junio” [14]. Obsérvese que en
Palestina los ministros civiles y no armados cuya casa allanan
los soldados hebreos son “arrestados” y los militares israelíes
armados que son capturados por las milicias palestinas son
“secuestrados”. En la misma línea, el muro no es muro sino
valla de seguridad, los radicales judíos son ortodoxos mientras
que los radicales palestinos son terroristas.
Las fuentes y analistas
El principal sesgo para la información sobre el conflicto
palestino-israelí es que “los medios norteamericanos utilizan a
periodistas judíos recibiendo así, en el 99 por ciento de los
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casos, una información distorsionada y sesgada”. Si bien los
corresponsales de los medios españoles en la región son
también españoles, “casi la mitad de ellos tienen periodistas
judíos en sus oficinas. Ninguno cuenta con periodistas, ni
siquiera con colaboradores, palestinos, y sobra decir que los
judíos no entran en los territorios palestinos ni tampoco en los
países de la región” [15]. Por otro lado, “la comodidad lleva a
la mayoría de los corresponsales occidentales a no entrar
tampoco en Gaza o en Cisjordania a no ser que sea gravísimo
lo que ocurre. Gaza es un lugar incómodo, higiénicamente
cuestionable y de difícil tránsito: hay un millón de historias
por contar, pero ese argumento no suele convencer, así que el
volumen de información que se publica sobre los palestinos es
irrisorio en comparación con las historias sobre israelíes” [16].
Un mecanismo habitual de los medios de comunicación para
deslizar su línea editorial de forma no explícita es la selección
de los analistas. Bajo la apariencia de expertos, más que de
opinadores, esas firmas reproducen la línea política que se
desea, mediante la técnica de elegir previamente al que
comparte ideario con el medio. “El lobby israelí en España,
como en el resto del mundo, es muy poderoso y enseguida
‘congenia’ con gente afín en las redacciones (en ocasiones
redactores jefe, o más allá) para reconducir informaciones,
cuestionar el vocabulario empleado y ‘vender’ comentarios de
‘expertos’, además de ofrecer viajes pagados a Tel Aviv para
desde allí ‘demostrar’ que el muro no es muro sino valla, que
los palestinos se quejan de vicio y que son un pueblo víctima
amenazado por sus desagradables vecinos árabes, que ya
nacieron con el odio corriendo por sus venas” [17].
Otro desequilibrio es la selección de las personalidades y
analistas que eligen cuando abordan determinados
acontecimientos. El País, la víspera del aniversario de la
Nakba, fecha que señala la expulsión de 750.000 palestinos,
la cubrió con una entrevista con Daniel Baremboin, un director
de orquesta pacifista israelí, muy respetable, por supuesto,
pero israelí; un encuentro digital con el embajador israelí en
España, y la llegada de Bush a Israel (que, por cierto, era
Jerusalén, no Israel, matiz que nadie hace).
La democracia israelí
Los medios reproducen el discurso político de que Israel es la
única democracia de la región. Pero se trataría de “una
democracia extraña en la cual los militares ejercen a menudo
funciones claves. Piense, por ejemplo, en Ariel Sahron, Ehud
Barak, Benjamín Netanyahu, Isaac Rabín o Menahem Begín.
Todos son militares o proceden de organizaciones militares. Y
todos han llegado a ser primeros ministros de Israel [18].
Amnistía Internacional, en el informe titulado “El racismo y el
Ministerio de Justicia”, difundido en 2001, dejaba en evidencia
el racismo de la “democracia” israelí donde varias leyes son
explícitamente discriminatorias ya que se basan en la premisa
de un Estado judío para el pueblo judío. En consecuencia,
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discriminan a los no judíos, en concreto a los palestinos que
han vivido en estas tierras generación tras generación. En
algunos casos garantizan explícitamente un trato preferente a
los ciudadanos judíos en esferas como la educación, la
vivienda pública, la salud y el trabajo [19].
Actualmente se oculta, al menos, tanta información como la
que trasciende. Las duras condiciones en las que deben
sobrevivir los palestinos rara vez se reflejan en los medios de
comunicación. Y, menos aún, en noticias ligadas a las políticas
aplicadas por el gobierno y el ejército israelíes. Por ejemplo,
en Cisjordania un palestino sólo dispone de 50 m3 de agua al
año para cubrir todas sus necesidades: beber, lavarse,
cocinar, agricultura, industria, etcétera. Sin embargo, cada
colono ilegal dispone de 2.400 m3 de agua al año. Pero,
además, son los palestinos los que financian el agua, porque
pagan más del doble que un israelí por la misma cantidad.
Con la electricidad sucede algo similar, Israel destruyó la
única empresa que producía electricidad en Palestina y les
impidió comprar nuevos generadores por lo que tienen que
comprarla toda a Israel al doble del precio que paga un israelí
[20].
El conflicto palestino-israelí se ha enquistado en la agenda
mediante el formato de difundir lacónicamente partes de
guerra de muertos y heridos. Cuando nos llega un
protagonista palestino con nombres y apellidos es porque
tenemos las imágenes de vídeo previas a su martirio, nunca
aparecen los palestinos que luchan para sobrevivir mediante
la cooperación y la ayuda mutua.
El silenciamiento también se aplica a las voces que se
levantan denunciando la política israelí. En julio de 2006, dos
premios Nobel de Literatura, José Saramago y Harold Pinter,
junto a otros dos escritores de prestigio internacional, John
Berger y Noam Chomsky, difundieron un escrito titulado “En
defensa del pueblo palestino” [21]. En la prensa española sólo
mereció una carta al director de El País [22]. Y ello a pesar de
que se hacía pública en plena masacre de un pueblo, una
guerra regional entre Israel y el Líbano que afectaba a varios
países y a toda la región, la crisis en el Consejo de Seguridad
de la ONU y miles de ciudadanos manifestándose en las calles.
La denuncia de estos destacados intelectuales quedó como
una carta al director, como si fuese una queja vecinal por la
recogida municipal de las basuras. Esto contrasta con el trato
diferente que tuvo, en 2003, uno de esos Nobel, José
Saramago, cuando escribió unas breves líneas criticando unas
condenas a muerte en Cuba. Entonces mereció la portada en
ese mismo diario y un privilegiado espacio como artículo de
opinión que además fue recogido por todos los medios y
agencias.
*Pascual Serrano es periodista. Este texto es un extracto del
capítulo referente a Asia de su libro Desinformación. Cómo los
medios ocultan el mundo, Península, 2009. Este artículo ha
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sido publicado en el nº 52 de Pueblos - Revista de Información
y Debate - Especial junio 2012: Palestina
Notas
[1] El País, 26-6-2007.
[2] Agustín Velloso. Entrevista con el autor.
[3] Mónica G. Prieto. Entrevista con la autora.
[4] http://www.electronicintifada.net/.
[5] G. Prieto, M, “¿Se puede reescribir la historia?”, El Mundo,
23-4-2008.
[6] Chomsky, N, Piratas y emperadores. Terrorismo
internacional
[7] Ver http://www.ifamericansknew.org/media/net-
report.html.
[8] El Mundo, 10-6-2006.
[9] El País, 1-3-2003.
[10] Ramonet, I, “Por una resistencia de masas no violenta
contra Israel”, entrevista con el líder palestino Mustafá
Barghouti, Le Monde Diplomatique, mayo 2008.
[11] Editorial, El País, 30-1-2007.
[12] Editorial, El País, 10-6-
[13] Tele 5, 26-6-2006.
[14] El País, 19-8-2006.
[15] Mónica G. Prieto, Entrevista con la autora.
[16] Ibídem.
[17] Ibídem.
[18] Véase nota 10.
[19] Informe de Amnistía Internacional, de 2001: Racism and
the Administration of Justice (Racismo y el Minis terio de
Justicia).
[20] Véase nota 10.
[21] Se puede encontrar en Rebelion y
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=34982.
[22] El País, 21-7-2006.
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LA PACIENCIA DE LAS PESADILLAS
POR: TICO PELAYO
Dubio pro occidendo
(Ante la duda ¡mata!)
Corría el verano del año de 1209 cuando las tropas de Arnaud
Amalric, general de
la Orden de Citeaux,
pusieron sitio a la
ciudad francesa de
Breziers en su
cruzada católica de
exterminio contra los
practicantes de la
religión cátara. El
obispo había
ordenado a Amalric
que pasara por las
armas a doscientos
veinte herejes que,
según le constaba, vivían en la ciudad.
Cuando finalmente los soldados católicos irrumpen en Breziers
encuentran tras las murallas a veinte mil asustados habitantes
y se dirigen hacia su general para que les indique cómo
distinguir a los doscientos veinte herejes entre el total de la población. Arnaud Amalric lo tiene claro:
Matadlos a todos; Dios ya reconocerá a los suyos.
D Í A S M Á S T A R D E E S CR I B I R Í A A L PA P A :
“Los nuestros, sin perdonar rango, sexo ni edad, han pasado
por las armas a veinte mil personas. Tras una enorme
matanza de enemigos, toda la ciudad ha sido saqueada y quemada: la venganza de Dios ha sido admirable”.
Ocho siglos justos han transcurrido desde entonces; ocho
siglos durante los cuales se han conquistado continentes, se
han detonado bombas atómicas, se ha pisado a la luna y las
gentes se hablan con toda naturalidad a miles de kilómetros de distancia.
Pero poco o nada ha cambiado.
Nos lo recuerda un grupo de veintiséis soldados israelíes que,
asqueados de sí mismos, de su ejército y de su gobierno, han
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decidido romper el silencio (que así se llama el documento
que han firmado y hecho público) para denunciar los brutales
crímenes que se sucedieron en la franja de Gaza el pasado
invierno durante la operación Plomo Fundido en la que pereció un millar de civiles.
Les dejo algunos extractos:
Cita: Se impuso la ausencia total de reglas para el combate, lo
que derivó en una libertad absoluta de muchos soldados para
disparar a cualquier palestino, civil o no. Sin límites. No había
límites. Todo el que hubiese respirando ahí era enemigo. Las
órdenes en muchos casos fueron: “Entrad y disparad contra
todo”.
Cita: Las normas eran: dispara si te apetece
Cita: No había que tener ninguna consideración hacia los
civiles, disparábamos a todo el que viésemos. Se nos repetía
que las consideraciones humanitarias no tenían cabida: ´No
dejéis que la moralidad sea un problema. Dejad las
pesadillas para luego y ahora simplemente disparad.
Cita: Toda esa destrucción, todo ese fuego contra inocentes
(…) era simplemente increíble Las instrucciones eran claras: si tienes dudas, mata.
Cita: Mejor disparar a un inocente que dudar en dar en el blanco enemigo.
Cita: En una guerra urbana cualquiera es enemigo. No
hay inocentes
Cita: Antes de entrar en cualquier casa, era normal
lanzar misiles, fuego de tanques y metralletas, granadas y luego disparar según íbamos entrando
Y así más o menos continúa el resto del documento.
Finalmente, algunos militares destacan, sorprendidos, el
papel del Rabinato Militar. Y en concreto del
departamento “Conciencia Judía para un Ejército Israelí
Ganador”, desde el que se inspiraba a las tropas con
expresiones como: “No tengas compasión, Dios te protege y todo lo que haces está santificado“.
La verdad es que a estas alturas no sabemos si Dios será
capaz de reconocer a alguna de sus criaturas. Lo que sí
podríamos afirmar es lo difícil que resulta reconocer a Dios en
algunos lugares. Desde Breizers a Gaza, ocho siglos después,
gentes con un arma en la mano, un vacío en el corazón y
ninguna duda en la cabeza.
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EL APARTHEID SIONISTA CONTRA PALESTINA
POR: CARMEN CECILIA LARA
Si algo puede quedar claro nuevamente de
este genocidio por parte del gobierno de
Israel al pueblo palestino en la franja de
Gaza, a quien somete a un apartheid que
es ocultado al mundo por parte de los
medios de comunicación, es que la
civilización occidental está en una profunda crisis. Y cuando
hablamos de esta civilización nos estamos refiriendo además
de, al sistema económico que lo sostiene, a las tres grandes
culturas monoteístas que han estado en guerra en el Medio
Oriente.
Pareciera que el mundo estuviera signado a ver
impávidamente la masacre de un pueblo que tiene 60 años
ocupados por obra y gracia de una resolución de la
Organización de Estados Unidos. ¿Cómo se explica que un
pueblo que vivió lo que se ha dado en conocer como el
holocausto judío ahora reproduzca las mismas escenas de
terror que ellos vivieron? ¿Cómo se explica que los pruritos de
superioridad de una raza que contiene las concepciones
nazistas, se vean reflejadas casi idénticamente en las
concepciones sionistas, cuando allí se habla de un pueblo
elegido y bajo esa égida intenta una “limpieza étnica” contra
el pueblo palestino?
Ahora el pueblo palestino es el chivo expiatorio
Algunas respuestas las encontramos en alguna bibliografía
consultada y otras, en nuestra propia reflexión sobre el
quehacer histórico y la evolución de la especie humana. Según
algunos autores, la ideología nazi se construyó sobre una
amalgama de ideas religiosas
donde se partía de una
supuesta edad de oro del
pueblo alemán, origen
que los hacía superiores al
resto de las demás
naciones y justificaba el
exterminio de quienes
consideraba inferiores. El sionismo, una ideología político-
religiosa, de corte racista, también parte de una creencia
similar, el pueblo judío es el elegido por Dios, lo que lo hace
superior a los demás y bendice sus acciones para salvar a los
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impíos. Ya San Pablo hubo de enfrentarse en varias
oportunidades a esa concepción anacrónica que hace
diferencias y separa a los hombres, cuando se atrevió, bajo la
crítica de los más ortodoxos, a extender el mensaje de Jesús
en sus epístolas a los gentiles (romanos, corintios, gálatas,
filipenses, efesios, colosenses) considerados por los judíos
como razas impuras.
El mismo cristianismo tuvo que enfrentarse de manera dual a
estas concepciones excluyentes heredadas de sus
antecesores, cuando por un lado, como víctima, fuera
perseguido con toda fiereza por el imperio romano y los
sionistas de aquella época y por otro, como victimario, cuando
sin piedad siglos después intentara exterminar a las
civilizaciones indígenas en nuestro continente con el
argumento de que estas no tenían alma. Por no hablar de la
inquisición por parte de la Iglesia Católica en el medioevo.
En extraña sucesión e intercambio de roles, casi todas las
naciones han pasado por ese perverso ritual de venganza
heredada. De víctimas a victimarios, de victimarios a víctimas.
Me vengo no en contra de quien infligió una ofensa contra mí,
me ultrajó o me humilló sino contra otro, generalmente el que
considero más débil. El chivo expiatorio. Antes para el alemán,
fue el pueblo judío. Ahora para el sionismo, es el pueblo
palestino.
Y para vengarme debo tener “el” control, mucho poder
Tal como Goebbels en la Alemania hitleriana, el sionismo
pretende en la actualidad controlar las grandes cadenas de
telecomunicaciones, agencias de noticias, trasnacionales del
espectáculo, editoriales, entre otros mecanismos de control
ideológico. Y entiéndase bien, cuando se habla de sionismo no
se está hablando del pueblo judío. Se está hablando de un
movimiento político-religioso-expansionista, de una ideología,
de un sistema de creencias y valores que domina el sistema
político en Israel y la mentalidad de millones de judíos en
todas partes del mundo.
Ya Vladimir Acosta ha insistido hasta el cansancio en todas
sus conferencias, foros y disertaciones radiales cómo europeos
y estadounidenses de origen judío fueron perseguidos por su
pensamiento de avanzada en lo político, científico y en lo
cultural. Hoy lo serían por los propios sionistas, quienes verían
en ellos algún defecto de concepción, un peligro, pues sólo
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son judíos los que vienen de vientre judío, ni siquiera semita,
pues los palestinos también lo son.
Un excelente ejemplo constituye el caso del asesinato de
Julius y Ethel Rosenberg,
ambos comunistas de origen
hebreo, quienes fueron llevados a la
silla eléctrica en Estados
Unidos con el visto bueno de la
alta jerarquía religiosa judía. Otro
extraordinario ejemplo conocido por
todos es el de Jesús quien fuera crucificado por precisamente
ir en contra de la ortodoxia judía en quienes todavía
prevalecen los rituales, la sangre y el sacrificio por encima de
la compasión, la igualdad y el amor.
El sionismo vendría a ser un fundamentalismo judío. Así como
hoy Bush representa el fundamentalismo cristiano y comparte
muchas de las tesis del pensamiento nazifacista y del
sionismo. Por eso hoy son aliados. Hablan el mismo idioma y
tienen los mismos intereses. Ahora bien, el
judaísmo tiene una ventaja a su favor que
resulta extraña a principios del siglo XXI.
Mientras un venezolano, un francés ó un
australiano no dejan de serlo por ser cristianos,
musulmanes ó judíos, cualquiera de ellos, si es
de origen judío, puede pasar a ser un ciudadano
israelí si es su voluntad de manera casi
inmediata. Y he allí el problema. Si no me
equivoco la única nacionalidad que se identifica
sólo por su origen político-religioso, es la judía. Eso no ocurre
con los musulmanes o los católicos. Cada uno tiene una
nacionalidad diferente aunque compartan tradiciones y
religión iguales. Esta política sólo se explica si entendemos al
sionismo como un proyecto político-militar expansionista de
carácter estratégico, hoy utilizado por el imperialismo
norteamericano.
Pasar de las palabras a hechos concretos
Los pueblos del mundo claman por que los gobiernos y
organismos internacionales pasen de las palabras a hechos
concretos para poner fin a la ocupación que hoy sufre el
pueblo palestino por parte del gobierno israelí y a que se
concrete su derecho a tener su propio estado. Estos hechos
podrían ser según algunos de sus voceros:
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Rescindir los tratados de libre comercio con Israel
parte de MERCOSUR
Realizar un Tribunal Internacional por parte de la
Asamblea General de Naciones Unidas que juzgue al
estado de Israel por sus crímenes de genocidio,
Eliminar la figura de miembro permanente del estado
de Israel en el Consejo de Seguridad de la ONU.
Eliminar la figura de derecho permanente a veto por
parte del estado de Israel en el Consejo de Seguridad
de la ONU
Pasar las decisiones del Consejo de Seguridad de la
ONU a su Asamblea General donde participan todas las
naciones.
Aplicación de las más de 300 resoluciones que la ONU
ha aprobado para darle solución al problema árabe-
israelí.
Reconocer la lucha del pueblo palestino como una
lucha legítima contra un invasor.
Abrir el paso por la frontera de Egipto para posibilitar
la entrada de alimentos, agua, medicina e incluso
armamento para la defensa legítima del pueblo
palestino contra la ocupación.
El envío de clínicas ambulantes para salvar las vidas de
hombre, mujeres y niños inocentes.
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AUMENTA LA VIOLENCIA DE COLONOS JUDÍOS
CONTRA LOS PALESTINOS EN CISJORDANIA . POR: ERNÉS PÉREZ
Los ataques de colonos israelíes contra propiedades palestinas en Cisjordania recrudecieron entre mayo y junio 2012.
HEBRÓN Y LA REGIÓN DEL SUR DE CISJORDANIA
En la tarde del 3 de mayo una decena de colonos, algunos de ellos armados,
pertenecientes a los asentamientos no autorizados del centro de Hebrón, atacaron con
piedras varias casas palestinas en la calle Martyrs (calle Al-Shulada) de la ciudad vieja.
El testigo presencial Neif Da´na informó: "los colonos atacaron las casas sin motivo
alguno, especialmente la casa de Al-Sharabati, así como a residentes que caminaban
en la calle o se encontraban trabajando; asimismo algunos negocios también fueron
blanco de dicho ataque". Mofeed Sharabati declaró: "esta no es la primera vez que los
colonos pertenecientes a los asentamientos no autorizados de la ciudad atacan
nuestras casas. Dichos ataques son frecuentes; y a pesar de que hemos informado a
los oficiales militares israelíes, no ha habido ningún cambio al respecto".
El mediodía del 7 de mayo, colonos pertenecientes al asentamiento no
autorizado de Ramot Yashai del centro de Hebrón intentaron arrestar algunos niños en
la calle Martyrs (calle Al-Shulada). De acuerdo a varios testimonios, cerca de 20
colonos, la mayoría de ellos jóvenes, detuvieron a Marwan Mufeed Sharabati y a Waad
Zaidan Sharabati de 6 y 7 años de edad, intentando llevárselos. Cuando las familias se
enteraron del incidente, algunos residentes palestinos se reunieron e intentaron
rescatar a los niños. Se produjo agresión física entre colonos y residentes durante la
cual los colonos hirieron a uno de los niños, Marwan, quien fue trasladado al hospital
Alya en la ciudad. Los soldados solicitaron a colonos y residentes que se marchen y
cuando la familia Sharabati les pidió que registraran el caso, los mismos se negaron a
hacerlo.
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El 10 de mayo, colonos del asentamiento Beitar Illit del oeste del distrito de
Belén, dañaron y arrancaron 80 olivos nuevos pertenecientes a la campesina Naji
Shosha de la aldea Hosan, próxima al asentamiento. La misma área había sufrido
incendios en años recientes, pero esta vez los colonos también dañaron el cerco.
Shosha informó: "varias veces los colonos atacaron mi terreno, impidiendo que
pudiera resembrarlo o rehabilitarlo, porque quieren confiscarlo. Desde el año pasado
elevé 3 reclamos y peticiones a la Administración Civil Israelí del distrito de Belén
debido a las agresiones de los colonos. Si bien los oficiales prometieron que los
detendrían, aparentemente no se tomó medida alguna para impedir nuevos ataque
por parte de los mismos".
En la tarde del 15 de mayo, un grupo de colonos del asentamiento Kiryat Arba
del este de la ciudad de Hebrón apedrearon la casa de la familia Is´afan quien reside
próxima al asentamiento. Asimismo, lanzaron bombas molotov quemando parte de los
muebles y forzando a la familia a refugiarse en una habitación para impedir ser
agredidos. Ésta informó a la Presencia Internacional Temporaria en Hebrón para que
documentara el caso, por lo que algunos de los ataques tuvieron luchar ante la
presencia de la TIPH. Jamal Is´afan informó que su casa había sido atacada varias veces
ya que los colonos quieren forzarlos a abandonar el área que se encuentra muy
próxima a los edificios del asentamiento para luego confiscarla como parte del mismo.
El 21 de mayo, el residente Azmi Ek-Shouyokhi de 21 años de edad de la
ciudad de Hebrón resultó herido cuando un auto conducido por un colono chocó
intencionalmente con su vehículo. Shareef relató: "un colono me atropelló cuando
conducía mi vehículo por el desvío de la carretera del sur de Hebrón. Cuando me di
cuenta que quería atacarme, intenté acelerar y escapar por una carretera secundaria,
pero él me siguió chocando su auto contra el mío. En ese momento, otros colonos
salieron de su auto y me agredieron físicamente, lanzándome piedras. Algunos
palestinos que estaban en el lugar informaron a una ambulancia de Hebrón la cual me
trasladó al hospital Al-Ahli".
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El 9 de junio, colonos de Kiryat Arba incendiaron cerca de 20 dunams de olivos
pertenecientes a las familias Irmaila, Ja'bari y Al-Jamal en la región de Jalis Hill próxima
al asentamiento. El cuerpo de bomberos de la municipalidad de Hebrón detuvo el
incendio.
En la tarde del 14 de junio, colonos de los asentamientos no autorizados del
centro de Hebrón, apedrearon varias casas palestinas en la calle Martyrs (calle Al-
Shohada). Abed-Elrahman Salaima informó al Centro de Información Alternativa que
más de 40 colonos, algunos de los cuales armados, apedrearon su casa junto a las
casas de Idrees Zahida y Ali El-Nazer. Relató asimismo que les informaron a los
soldados del Puesto de Control más cercano y éstos, lejos de detener a los colonos,
presenciaron varios de los ataques.
El 18 de junio, 8 colonos de los asentamientos no autorizados de Hebrón
atacaron al palestino Anas Hisham Abo Halawa de 21 años de edad. Anas relató:
"cuando caminaba rumbo a mi casa, ocho colonos jóvenes me detuvieron en Tal-
Romaida cerca de la calle Al-Shoahada y sin motivo alguno me golpearon y lanzaron
piedras, hiriéndome en la cara y espalda. Fui traslado al hospital en el que estuve
internado 2 días bajo tratamiento".
NABLUS Y LA REGIÓN DEL NORTE DE CISJORDANIA
En la medianoche del 3 de mayo, un grupo de colonos del asentamiento
Yitzhar en el sur del distrito de Nablus atacaron la escuela secundaria para niños de la
aldea de Hawwara, incendiando la sala utilizada para rezar. El ejército israelí registró el
caso. El día previo, algunos colonos habían participado en una manifestación en la
aldea de Karyout al este de Nablus, elevando consignas anti-árabes. La misma fue
protegida por el ejército israelí, forzando a los aldeanos a permanecer en sus casas
durante 3 horas hasta que la misma hubiese finalizado.
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El 3 de mayo, un colono del asentamiento Alei del sur de Nablus atacó los
granjeros que trabajaban en sus tierras próximas al asentamiento. El granjero Radi
Farhan Ahmed Issa de 45 años de edad fue golpeado por un colono llamado Koren,
quien frecuentemente los había atacado. Issa relató "como nuestro terreno se ubica
muy próximo al asentamiento, necesitamos un permiso especial para ingresar al
mismo, el cual lo obtuvimos de la Administración Civil Israelí. Cuando ingresamos en la
mañana para trabajar Koren, quien estaba armado, se acercó y dañó las ruedas de
nuestro tractor, nos apuntó con su arma solicitándonos que nos fuéramos, caso
contrario nos dispararía. Nos dirigimos a los soldados en la estación más cercana, les
mostramos los permisos y les relatamos lo ocurrido, pero no pareció causarles ninguna
preocupación. Ahora presentaremos el caso en un nivel legal".
En la noche del 9 de mayo, cerca de 15 colonos de los asentamientos del
norte de Cisjordania ingresaron a la escuela secundaria para niñas en la aldea Al-
Sawiya del sur del distrito de Nablus. Los colonos realizaron pintadas y consignas
racistas anti-árabes en los muros de la escuela. Ahmed Sawalha, el director de la
oficina de educación del sur de Nablus, relató: "esta escuela fue blanco de frecuentes
ataques en los últimos años, y en general hay un incremento de los ataques en las
escuelas del distrito de Nablus los cuales ocurren frecuentemente en la noche.
Obviamente, dichas agresiones han afectado negativamente el proceso de educación".
Las naciones Unidas en su sesión plenaria de 10 de Noviembre de 1975
declararon que " el sionismo es... una amenaza a la paz y seguridad mundiales y una
forma de racismo" http://daccess-dds-
ny.un.org/doc/RESOLUTION/GEN/NR0/791/10/PDF/NR079110.pdf?OpenElement
El 14 de mayo, los colonos del asentamiento Yizhar en el sur del distrito de
Nablus, apedrearon el vehículo de Wael Abbas cuando conducía en la ruta principal
cercana al asentamiento. Los vidrios del frente delantero estallaron, lastimando a Wael
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en su cara así como su esposa, quien se encontraba junto a él, resultó herida con una
piedra. Ambos fueron trasladados al hospital de la ciudad de Nablus.
La tarde del 22 de mayo, cerca de 20 colonos del asentamiento de Tafuh en el
distrito de Salfeet, atacaron algunas mujeres del pueblo de Yasouf al este de Salfeet. El
incidente tuvo lugar cuando las mujeres regresaban a sus hogares, luego de que vieron
cerca de 15 colonos, algunos de ellos armados, y un vehículo del ejército, cuando se
encontraban en la calle Za´tara. Ahlam Adnan Harb, una de las mujeres que se
encontraba en el auto, informó: "el colono nos lanzó piedras, quebrando los vidrios del
auto. El soldado que se encontraba en el lugar no hizo nada para detenerlos. Luego el
conductor del auto se escapó para evitar otro ataque".
El 30 de mayo, una docena de colonos de los asentamientos del norte del
distrito de Ramala ingresaron a la aldea de Senjel en la noche, apedreando las casas
que se encontraban en la periferia de la aldea. Los residentes se reunieron y se
produjo una pelea y agresión física entre ambos bandos. Soldados israelíes se
acercaron y lanzaron gas lacrimógeno a los residentes. El incidente se extendió por 2
horas durante las cuales algunas personas resultaron heridas por el gas lacrimógeno y
varios vidrios de las ventanas se quebraron.
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La tarde del 30 de mayo, colonos del asentamiento de Yitzhar del sur del
distrit o de Nablus incendiaron tierras de cultivo y cerca de 27 olivos del área Al-Sha´ra
perteneciente a familias de la aldea Madama. De acuerdo al presidente del Consejo
Local del pueblo Ihab Al-Qat: "cuando nos enteramos del incidente, llamamos al
cuerpo de bomberos de la Defensa Cívica Palestina para que detuvieran el incendio.
Resulta importante mencionar que no es la primera vez que los colonos incendian
árboles o arrancaran olivos, impidiendo a los granjeros reutilizarlos, para que luego
resulte más fácil anexarlos o confiscarlos al asentamiento".
El 30 de mayo, cerca de 1000 colonos de varios asentamientos de Cisjordania
ingresaron durante la noche a la tumba de Josef en el este de la ciudad de Nablus.
Dichos colonos eran guiados por líderes religiosos judíos y custodiados por el ejército
israelí. Luego de los acuerdos de Oslo entre la Autoridad Palestina y el gobierno Israelí,
la tumba quedó incorporada en el área A, por lo que los colonos no tenían el derecho
de visitarla. Sin embargo, y en cooperación con los soldados, venían y rezaban todos
los meses. Durante dichas visitas regulares, los colonos atacaban las casas palestinas
aledañas, especialmente aquellas del campo de refugiados Balata y la aldea Iskar.
Como ocurrió en este caso, apedreaban las casas y elevaban consignas racistas anti-
árabes. Esta vez, así como ocurrió previamente, los soldados declararon el área como
zona militar, imponiendo el toque de queda en las aldeas y campos aledaños a la
tumba hasta la mañana siguiente en la que los colonos se marcharan.
El 9 de junio, los colonos del asentamiento Halamish del distrito de Ramallah,
dañaron 3 dunas cultivados con trigo desparramando sustancias químicas en el terreno
perteneciente al granjero Fadil Abdilhameed Tamimi del pueblo Deir Nitham. Según el
director del Comité de Defensa de Tierras, la aldea Safi Tamimi sufrió el mismo ataque
el año previo.
Durante la noche del 16 de junio, 10 colonos del asentamiento de Itamar del
sur del distrito de Nablus, incendiaron 15 dunas plantadas con olivos pertenecientes a
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granjeros del pueblo Rojeeb. El terreno del área afectada Barakat El-Marah pertenecía
a Hafez Sulaiman Idwaikat y Ahmed Hafez Idwaikat. Fuentes locales informaron que
cuando las personas se enteraron del incidente, concurrieron al lugar del hecho y
vieron 10 colonos escapando hacia el asentamiento.
Al mediodía del 17 de junio, colonos de los asentamientos del norte del
distrito de Ramallah incendiaron cerca de 35 dunams de trigo pertenecientes a
granjeros de la aldea Mughair. Los propietarios informaron a la Administración Civil
Israelí al respecto, por lo que soldados israelíes y oficiales del ejército se acercaron al
lugar y registraron el incidente. Si bien prometieron iniciar una investigación al
respecto, uno de los propietarios declaró no confiar en sus promesas ya que cuenta
con experiencia al respecto en la que no se inician procedimientos legales para castigar
a los colonos.
Durante la noche del 30 de junio, cerca de 30 colonos, la mayoría de ellos
armados, del asentamiento de Yitzhar en el sur del distrito de Nablus incendiaron 40
dunams de olivos pertenecientes a granjeros de las aldeas de Karyout y Boreen. El
cuerpo de bomberos palestino vino desde la ciudad de Nablus y detuvo el incendio,
durante lo cual los colonos intentaron impedirlo lanzándoles piedras.
Septiembre 2011 Los colonos israelíes comenzaron un programa de
entrenamiento con armas para las mujeres en los asentamientos el miércoles. La
formación se inició con un curso de cinco horas sobre el uso de pistolas y rifles M16 de
seis mujeres de Pnei Kedem, un asentamiento judío-sólo en el distrito cisjordano de
Hebrón
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“MUCHOS DE NUESTROS PACIENTES SON NIÑOS
AFECTADOS POR INCIDENTES VIOLENTOS E
INCURSIONES DEL EJÉRCITO” Acosos constantes por parte de los colonos y las fuerzas
israelíes, o los enfrentamientos entre facciones palestinas son
parte del día a día de la población de los Territorios Palestinos
Ocupados, y afectan de forma implacable su salud mental.
Médicos Sin Fronteras (MSF) gestiona un programa de
atención médica y apoyo psicosocial a las víctimas de la
violencia causada por el conflicto en Cisjordania. Manuel
López, coordinador general de MSF, nos habla de la situación
y de nuestro trabajo en la región.
Salud mental en Nablús. © Chris Huby
¿POR QUÉ TRABAJA MSF EN C ISJORDANIA Y CUÁLES SON LAS NECESIDADES
DE LA POBLACIÓN?
MSF trabaja en Cisjordania desde la primera Intifada como
consecuencia de la violencia asociada al conflicto. Al principio
de la segunda Intifada, nuestros equipos observaron que no
solo había pacientes que tenían problemas de acceso a las
estructuras de salud, sino también muchas personas con
traumas asociados a la violencia que habían vivido y que
necesitaban atención psicológica. Esa fue la razón por la que
en el año 2000 abrimos un proyecto de atención de salud
mental en la gobernación de Hebrón, para dispensar una muy
necesaria atención psicológica a estas personas. Los equipos
de MSF se centraron en los casos de depresión y trastornos de
ansiedad como estrés agudo y síndromes postraumáticos,
causados por incidentes violentos protagonizados por los
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colonos israelíes y el ejército israelí, así como también debidos
al conflicto intrapalestino.
Hace poco, en 2011, también iniciamos un programa parecido
en Jerusalén oriental, en la parte de la ciudad ocupada por
Israel en 1967, y especialmente en el campo de refugiados de
Shufat y en Silwan, donde la violencia, la exclusión y la
tensión política son más prevalentes, y los problemas de
acceso a los servicios de salud, en particular a los de salud
mental, son más agudos.
¿Cuál es el nivel de los servicios de salud mental ofrecidos a la población palestina en Cisjordania?
Generalmente en Israel el nivel de los servicios de salud
mental es bastante bueno. Pero el acceso a estos servicios por
parte de la población palestina es muy limitado. En las áreas
controladas por Israel, existe una clara discriminación en
cuanto a la calidad y la cantidad de la atención de salud
mental prestada a la parte israelí de la población y la que
recibe la parte palestina. En la zona de Cisjordania controlada
por la Autoridad Nacional Palestina y en Gaza, controlada por
Hamás, los servicios de salud son insuficientes, especialmente
los de salud mental. La proporción de la partida del gasto
gubernamental en salud mental tiende a ser baja en relación a
la que se destina a salud en general, con menos del 2% del
presupuesto de sanidad destinado a los servicios de salud
mental, del que aproximadamente un 90% se gasta en el
nivel terciario, es decir, en hospitalización psiquiátrica, y por
tanto en zonas urbanas.
Por todo ello, MSF decidió dispensar atención de salud mental
y apoyo médico y social a las personas afectadas por traumas
en los Territorios Palestinos Ocupados, tras haber sido
víctimas de la violencia directa o indirectamente asociada al
conflicto. MSF ha estado ofreciendo estos servicios no solo en
Hebrón y en Jerusalén oriental, sino también en la zona de
Nablus, incluidos el campo de refugiados de Tubas y
Qalquilya, y en todos los distritos de Gaza.
A qué clase de incidentes violentos están expuestos los pacientes de MSF?
La mayoría de nuestros pacientes reportan haber sufrido
arrestos y detenciones por parte de las fuerzas de seguridad
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israelíes así como de la Autoridad Palestina, que la violencia
forma parte de la vida cotidiana en sus barrios o en su
relación con los colonos, o que han sufrido incursiones de las
fuerzas armadas israelíes en sus propias casas. Estas
incursiones suelen ser operaciones de acordonamiento y
búsqueda por parte de las Fuerzas de Defensa Israelíes, que
entran en los hogares palestinos casi siempre por la noche en
busca de presuntos terroristas o activistas. Según informes de
Naciones Unidas y otras organizaciones, cada semana hay una
media de 50 a 70 incursiones nocturnas en domicilios
palestinos en Cisjordania, una cifra bastante elevada, incluso
si se compara con el número de arrestos.
Estas operaciones pueden llegar a ser muy violentas y
traumáticas, ya que suelen implicar un gran número de
soldados provistos de armas, bombas de ruido, gases
lacrimógenos y perros. En otras palabras, pretenden ser muy
intimidatorias. Según testigos y víctimas, es frecuente la
destrucción de muebles y bienes, palizas e insultos, etc. Los
niños y los ancianos no se salvan de ser testigos de esta
violencia y a veces incluso la padecen en sus propias carnes.
Muchos de nuestros pacientes son niños que han sido testigos
de estas incursiones y han visto a los soldados maltratar a los
miembros de su familia. Muchas veces, después de una paliza,
sus padres o hermanos han sido arrestados por los soldados.
Este tipo de experiencias a menudo originan traumas,
especialmente en los niños, y son muy difíciles de gestionar
sin apoyo psicológico.
¿A qué retos se enfrenta MSF en los Territorios Palestinos Ocupados?
El trabajo de MSF en los Territorios Palestinos Ocupados es
muy desafiante debido a la complejidad del contexto. MSF
lucha para mantener una postura de absoluta neutralidad e
independencia de todas las partes en el conflicto. No se trata
solo de Israel contra los palestinos, sino también de violencia
entre las diferentes facciones palestinas y todas las
consecuencias de la violencia producida por el conflicto a largo
plazo, como la falta de acceso a la educación, al empleo, a los
servicios de salud, etc. Todo esto al final también genera
mucha violencia, violencia social. En este contexto, los
equipos de MSF intentan prestar un muy necesario apoyo
psicológico a las personas afectadas, siempre en base a los
principios que rigen la acción humanitaria de independencia,
imparcialidad y neutralidad, y centrándose en las personas y
no en cuestiones políticas.
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AFRONTAR EL TRAUMA / TERRITORIOS
PALESTINOS OCUPADOS Médicos sin Fronteras en un documento gráfico de 8 videos de
corta duración desarrolla la situación de la salud de la
población palestina bajo la ocupación:
1. Zona H2 de Hebrón: Símbolo y síntoma de la ocupación
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2. MSF: Atención a poblaciones necesitadas
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3. El sufrimiento de los niños
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4. MSF: Combatir el estigma
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5. Combatir el estigma: el hombre fuerte
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6. Violencia al lado de casa
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7. Niños detenidos y expuestos a la violencia
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8. Acceso limitado a la atención sanitaria
VER TODOS LOS VIDEOS
CAMPAÑA DE FIRMAS
UN MILLÓN DE VOCES EN LA ONU
LAS ARMAS DE DESTRUCCIÓN MASIVA , ES UN PELIGRO
PARA TODA LA HUMANIDAD , MÁXIME SI ESTÁN EN MANOS
DE UNOS ESTADOS QUE SON EXPANSIONISTAS Y
PRACTICAN EL TERRORISMO DE ESTADO COMO EL CASO
DE “ISRAEL”. POR ELLO TE PEDIMOS PARTICIPAR EN ESTA
CAMPAÑA , FIRMANDO LA PETICIÓN A LA ONU PARA PARAR
EL AUMENTO Y CONTROLAR LOS ARSENALES NUCLEARES
DEL ESTADO SIONISTA DEL APARTHEID EN PALESTINA , LA PAZ TE NECESITA… MUCHAS GRACIAS .
Haz clic aquí para firmar
ENLACES A NUESTROS CANALES
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LAS INVASIONES Y LA
CONVIVENCIA RELIGIOSA EN EL
MUNDO ÁRABE POR: ABDO TOUNSI LOS CRUZADOS
LUGAR: MUNDO ÁRABE L FECHAS: DESDE EL SIGLO XI AL SIGLO XXI
Invasores: Cruzados, Mongoles, Colonialistas y Sionistas... La reflexión
Sobre los motivos de esta invasión no voy hablar ya que son archí
conocidos, solo diré que fue tan bárbara en su acción militar
como en su acción sociológica y venenosa para una
sociedad que vivía en armonía y en paz, siendo la población
de la zona llamada hoy en día Oriente Medio, de distintas
religiones (Judíos, cristianos y musulmanes). La invasión
fue llamada las Cruzadas en referencia religiosa al
cristianismo, ya que los argumentos de propaganda para
juntar un ejército europeo de invasión era la recuperación
de la Tierra Santa lugar del nacimiento de nuestro señor
Jesucristo, para el mundo cristiano. Sin esa motivación
religiosa que escondía el objetivo colonialista, no hubiesen podido juntar tal
ejército. La invasión duró entre 1095 y 1291 la cual se llevó a cabo en distintas
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campañas. Las cruzadas fueron sostenidas principalmente contra los
musulmanes, aunque también varias campañas se hicieron contra los eslavos
paganos, judíos, los cristianos ortodoxos griegos y rusos, los mongoles, los
cátaros, husitas, valdenses, prusianos, y principalmente a los enemigos
políticos. Los cruzados tomaron votos y se les concedió la penitencia por los
pecados del pasado, a menudo llamada como indulgencia. Muchas de las
campañas fueron masacres contra la población civil sobre todo en Tierra
Santa.
Estas son unas referencias que llaman la atención:
1. Los musulmanes por buena convivencia con sus compatriotas
cristianos, no llamaban a esa invasión Las Cruzadas, el nombre es
puesto por el invasor, los árabes la llamaban invasión Al-Franj
(Referencia a Europa)
2. La buena convivencia entre las distintas religiones hacia que muchos
soldados del ejército árabe (Musulmán debido a que el Islam no se
basa en el nacionalismo) muchos eran cristianos, ya que se
consideraban defensores de su patria y su Estado califal. Un lugar
teniente de Saladino era cristiano
3. Debido al largo tiempo que duraron las campañas militares, la
población se adaptó a la situación del cambio de manos de las
ciudades y hubo matrimonios entre extranjeros y la población
autóctona, que hoy en día se aprecia en la población. Generaciones
fruto de estos matrimonios se
enfrentaron al invasor siendo de
religión cristiana.
4. Los mal llamados Cruzados crearon
propaganda religiosa con leyendas
de carácter secreto que chocaba con
el concepto abierto del cristianismo
en Oriente; donde nació el
cristianismo, por ello las diferencias
eran tales que la población árabe
cristiana rechazaba dichas prácticas,
lo que originó la creación de muchas fracciones del cristianismo, de
hecho donde mas fracciones hay del cristianismo entre la misma
población, es en esta zona.
5. Después de la victoria definitiva de los invadidos sobre los invasores,
la población volvió a ser como era antes: de distintas confesiones
religiosas viviendo en su Estado califal. La buena convivencia es un
mandato religioso para los habitantes de la zona, debido a su cultura
árabe-islámica que unió la población sin diferencias bajo el amparo
de la justicia, que impone el califato como Estado para todos.
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SOLO ME Q UE DA DE CI R Q UE LA I NV AS IÓ N DEL FRANG (LAS
CRUZ ADAS ) NO CONSIG UI Ó N I NGUNO DE SUS O BJET IVOS , TO DO L O
CO NTRARIO , L A P OBL ACIÓ N DE LA Z O NA SE VOL VIÓ MAS UN I DA Y
VARI ADA , CUANDO LO Q UE P RETE N DÍ AN ERA EST ABLECE R UNA
ZONA DE U NÍ -RELIG IÓ N Y BAJO S U I NFL UE NCI A ECO NÓM I CA Y
SOCIAL . HOY E N DÍ A M UCHOS DES T ACADOS L IT ERARIO S Y
POLÍT I CO S ÁRABE S DE LA ZONA S ON FRUTO DE E S A BUE NA
CO NVI VE NCI A Y DEF I EN DE N SU CULT URA ÁRABE - ISL ÁM ICA A PE S AR
DE QUE PUEDEN S ER DE O TRAS REL IGIO NE S .
LOS MONGOLES
Invasores: Cruzados, Mongoles, Colonialistas y Sionistas... La reflexión
En este repaso rápido por la historia de las invasiones e
injerencias extranjeras en el mundo árabe, ésta invasión
dejó el mundo árabe sin califato (Centro política) durante
cierto tiempo y sin referencia cultural y científica a los
ciudadanos del imperio musulmán y al mundo que entonces
tenía su brújula del saber orientada a Bagdad, que lideraba
el conocimientos y los inventos científicos.
La invasión mongol que con la Batalla de Bagdad de 1258
concluyó con la victoria del jefe mongol Hulagu Jan, nieto de
Gengis Jan y hermano del jefe supremo mongol Mongke
Jan, sobre el Califato Abásida y que culminó en la toma, saqueo e incendio de
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Bagdad con cerca de un millón de muertos y heridos, además la destrucción
del conocimiento mas importante que había entonces en el mundo, se dice
que la tinta y la sangre tiñeron el Tigris y Éufrates. El declive que sufre el
conocimiento humano era de tal magnitud que pasarían siglos hasta que se
recuperó una parte de aquello.
Lo mas l lamativo que e l invasor y después de que se mezclara con la población árabe y su cul tura árabe -islámica y debido a la pol í t ica de l ibertad rel igiosa que pract icaba el invasor; tanto para sus ciudadanos como para los invadidos, fue quién empezó a interesarse por el conocim iento que había destruido, poco a poco los invasores empezaron a convert i rse al Islam y recuperar l ibros, documentos e instrumentos c ient í f icos.
Tal hecho les llevo a restaurar dicho conocimiento y mas siendo los últimos
tres kanes (Emperadores del imperio mongol) musulmanes. De esta
recuperación se destaca una de las maravillas del mundo Taj Mahal construido
entre 1631 y 1654 en la ciudad de Agra, estado de Uttar Pradesh, India, a
orillas del Yamuna, por el emperador musulmán Shah Jahan de la dinastía
mogol (La palabra "mogol" es una versión indo-aria de la palabra "Mongol").
Con la caída del imperio mongol el mundo árabe se recupera de la invasión
extranjera y entra en la órbita del califato otomano, entonces se desplaza el
centro del poder a Asia menor.
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LOS COLONIALISTAS
Invasores: Cruzados, Mongoles, Colonialistas y Sionistas... La reflexión
Al contrario de lo que se piensa que el colonialismo en el mundo árabe parte
del siglo XIX, en realidad empezó mucho antes, casi con el fin de
la Edad Media, las distintas disputas territoriales y políticas
llevaron a esta zona a un sin fin de invasiones colonialistas,
empezando por la invasión española al norte de África pasando
por la de Napoleón en Egipto y Palestina y posteriormente la
colonización política y económica de casi todo el norte de África
por parte de Francia y otros como España, terminando con la de
los Aliados 1918 culminando con la ocupación sionista de
Palestina. Este rosario de invasiones colonialistas trajo a la zona
unos conflictos religiosos que la población árabe era casi ajena a
ellos y a los intereses que perseguían los invasores. La
decadencia sociopolítica de la región sobre todo en el Magreb,
hizo que los gobernantes cayeran en trampas de carácter
económico, que les hizo estar a merced de las potencias
europeas, sobre todo de Francia.
La política colonialista se basa en anular a la población autóctona como
elemento social a tratar: su religión, su cultura, sus costumbres, su entidad, su
idioma, su estructura social...etc. Con eso se pretendía que dicha población se
hiciera a semejanza de la población del invasor colonialista. El ejemplo claro
de tal demencia, fue Argelia con un colonialismo francés que duró 113 años,
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donde se la consideraba una provincia mas de la Gran Francia. Las
atrocidades cometidas fueron: desde todo lo que anula la entidad árabe-
islámica de la población hasta las matanzas masivas y destrucción de pueblos
enteros (Yo soy descendiente de la población de estos pueblos que fueron
masacrados y obligados a abandonar sus casas y refugiarse en otras regiones
del mundo árabe, siendo mis abuelos niños llevados por los mayores y las
mujeres; se instalaron en la región del Sham).
El colonialismo en el Magreb llegó a convertir las mezquitas en establos
(Túnez fue un ejemplo de esta práctica). Dichas prácticas crearon un
conflicto etneo-religioso que no se conocía antes, ya que la
población de mayoría musulmana, empezaba a identificar al invasor
con su religión: la cristiana, por lo que generaba un choque de
conceptos religioso. En la otra parte del mundo árabe llamada Al-
Mashreq (El levante árabe) el colonialismo no llega hasta principios
del siglo XIX en Egipto, de la mano de los ingleses que se hacen
tutores del gobernador autónomo que pierde la del califato Otomano
del todo, instalando un gobierno corrupto e indefenso a la hora de
reclamar derechos. Con la caída del califato Otomano, las potencias
aliadas de la primera guerra mundial se reparten el pastel del
llamado Oriente Medio. Con un tiralíneas dividen una región, en su
mayoría desértica, en mini países de creación totalmente artificial
contraria a la estructura social de la región, siendo las ciudades que
se nombran capitales, centros de población homogénea de su
entorno y de la región en su totalidad, aquí me refiero a los países del Sham
(Líbano, Siria, Jordania y Palestina) como ejemplo. No contentos con dicha
división el reparto se hace según dichos países, por lo que crea diferentes
administraciones y formas de gobernar, inclusive la introducción del idioma del
invasor como primera lengua de estudios
en la escuela (En El Líbano y Siria el
francés, en Jordania y Palestina el inglés).
Para acercaros a la idea, pensad en
cómo estaba la India bajo el dominio inglés,
pues algo muy parecido. La referencia
política de la época colonialista la podemos
centrar en el surgimiento de la entidad
árabe como nacionalismo, en respuesta a
la invasión extranjera, sin olvidar la
estructura geopolítica que dominó la zona
durante muchos siglos: el califato, por lo
que los pensadores árabes de dicho
surgimiento del nacionalismo árabe no se olvidaron de su cultura árabe-
islámica, en muchos casos fueron cristianos árabes los impulsores de dicho
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movimiento, junto a pensadores musulmanes que conocían bien la estructura
sociológica de la región.
Desde entonces el mundo árabe busca salir de dicha situación anómala, en
referencia a su entidad geopolítica para llegar a la reunificación (panarabismo)
impulsada por muchos y deseada por todos.
LOS SIONISTAS
Invasores: Cruzados, Mongoles, Colonialistas y Sionistas... La reflexión
El sionismo adquirió un alcance político gracias a Teodor Herzl, un
periodista austriaco que pensaba que los judíos eran capaces de asimilarse
a la cultura occidental, pero era algo imposible de lograr en vista del
antisemitismo que reinaba en toda Europa!!!
La invasión sionista de la zona y su ocupación de Palestina, se enlaza en
tiempo y objetivos con la invasión colonialista. Aunque su acción se culmina
en el 1948 su preparación data del siglo XIX, cuando nace el sionismo como
pensamiento y posteriormente fija su objetivo en ocupar una tierra para un
pueblo de invención y sucedáneo de referencias religiosas. El sionismo
trabajaría durante mucho tiempo en la creación de plataforma social, sobre
todo en Europa, para sus objetivos, es muy conocido el poder de filtración
en los centros de poder de esta organización, que le permitió tener acceso a
personajes de influencia política y mediática en la sociedad europea, utilizando
con mucha astucia los vínculos religiosos con el cristianismo. Llegando a crear
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en esta gente un apoyo a la idea de una tierra para su sucedáneo “pueblo
judío” utilizando para ello el engaño del término Beni “clan “hasta que logra
convertirlo término en PUEBLO, esto es el comienzo de la gran mentira
cuando se refiere a PUEBLOS DE ISRAEL (en las lenguas semitas es: BENI
ISRAEL = Clan de Israel), que con ello ha querido darle una ENTIDAD
NACIONAL. Tal manipulación cala en una sociedad religiosa en ciertos
ámbitos europeos, que le permite al sionismo preparar su objetivo, en la
creación de la necesidad de una tierra para ese “pueblo” en una zona
concreta. Este paso alcanzó su objetivo en la Declaración Balfour fue una
declaración formal del gobierno británico publicada el 2 de noviembre de
1917 en el que el Reino Unido se declara favorable de la creación de un
hogar nacional “judío“en el Mandato Británico de Palestina.
El colonialismo europeo en la zona del levante
árabe, es el eslabón que une la INVASIÓN
COLONIALISTA con la INVASIÓN
SIONISTA. Sin dicho eslabón los sionistas
tenían muy difícil alcanzar su objetivo. A partir de
la Declaración Balfour, empieza con más
oficialidad el trabajo sobre el territorio de
Palestina. La Asociación de Naciones le
comanda su administración al Reino Unido,
según las leyes internacionales de entonces era
un “Mandato”. Por lo cual no puede disponer de
él (ni siquiera se consideraba una colonia
Británica), solo era un gestor de un gobierno como tutor de Palestina.
Sobre el terreno empiezan a llegar gente del sucedáneo “pueblo judío” a
Palestina, principalmente desde Europa y algunos de los países árabes que
estaban bajo el dominio colonialista.
Su llegada a Palestina en principio no levantó la sospecha entre los
palestinos. La invasión continua su goteo de colonos hasta la gran invasión
en tiempos de la Segunda Guerra Mundial y con la persecución de judíos
por parte de los nazis, el sionismo vio su gran oportunidad en convencer a
muchos de ellos, que estarían a salvo si fueran a Palestina bajo eslogan
“Tierra sin pueblo para un pueblo sin tierra” . El Mandato Británico hace la
vista gorda y les deja armarse y formar grupos terroristas, que empiezan a
amenazar y cometer actos de intimidación sobre el pueblo palestino. Estos
grupos terroristas del sionismo fueron el núcleo de lo que posteriormente
formaría el ejército del Estado sionista. Hasta aquí podemos considerar que
la invasión en sus fases preparatorias llega a su fin. A partir de 1947 la
invasión busca la legitimación internacional, la cual la encuentra en sus
padrinos en el seno de la ONU, que divide Palestina en dos Estados entre los
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legítimos dueños: los palestinos, y los invasores: los sionistas. El 15 de Abril
de 1948 los sionistas declaran la creación de su Estado sobre un territorio
mas grande de lo que le asignó la ONU.
Plantar este cuerpo extraño en el medio del Mundo Árabe, no fue
casual y banal, es una conjura a nivel de los poderosos vencedores de la 2ª
Guerra Mundial, herederos de un colonialismo con raíces en la zona, lo cual
no permitió a los árabes poder abortar dicha invasión sionista ni la creación
de su Estado en Palestina.
Desde que pisó el sionismo tierra
palestina su objetivo era y es la expulsión total
de los palestinos de su tierra. Para ello no
ahorró esfuerzos en: matanzas, persecuciones,
encarcelamientos, expulsiones, usurpación de
tierras, de entidad y cultura... etc. Creo que los
hechos hablan por si mismos ya que la memoria
sobre las acciones sionistas es reciente y
fresca; día a día se manifiestan con resultados
de gran crueldad, sobre una población
indefensa y desamparada por la comunidad internacional, sobre todo por el
mal llamado mundo libre.
Terminando, os dejo estas citas de líderes sionistas:
“Tenemos que expulsar a los árabes y ocupar su lugar” (David Ben Gurión);
“La partición de Palestina no es justa. Nunca la aceptaremos. Eretz Israel
será restituido al pueblo de Israel. Todo él y para siempre” (Menahem
Beguin); “No existe nada que se pueda considerar un Estado palestino.
Nosotros podemos llegar, echarlos... y ocupar el país” (Golda Meir); “No
puede haber sionismo, colonización ni Estado judío sin la expulsión de los
árabes y la expropiación de sus tierras” (Ariel Sharon a la Agencia France
Press, el 15 de noviembre de 1998); “He creído siempre en el eterno e
histórico derecho de nuestro pueblo a toda esta tierra” (Ehud Olmert, ante al
Congreso de Estados Unidos el 30 de junio de 2006).
COLONIZACIÓN DE TIERRAS USURPADAS A SUS LEGÍTIMOS DUEÑOS ES LA PRÁCTICA DEL
SIONISMO, PARTIENDO DESDE LOS NÚCLEOS DEL PODER MUNDIAL YA SEAN: POLÍTICOS, ECONÓMICOS, MEDIÁTICOS O SOCIALES. ES UNA ESTRATEGIA DE GRAN ÉXITO, UTILIZANDO LA HIPOCRESÍA CON QUE SE VISTE TODAS LAS MAÑANAS EL MAL
LLAMADO MUNDO LIBRE.
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LA REFLEXIÓN
Invasores: Cruzados, Mongoles, Colonialistas y Sionistas... La reflexión
En los anteriores apartados de esta serie bajo el título: Las invasiones y la
convivencia religiosa en el Mundo Árabe, he hecho un repaso a la historia y
sus consecuencias sociopolíticas y la convivencia religiosa. Las invasiones del
mundo árabe empezando por las cruzadas y terminando por la sionista, todas
han llevado a la zona la destrucción, la muerte, el retraso y el hambre, y lo mas
doloroso es la creación de divisiones tanto territoriales como sociales. En lo
social, la implantación de diferencias prefabricadas entre fieles de distintas
religiones, fue un hecho miserable y dañino no solo para la zona sino para la
humanidad, queriendo con ello plantarse como
árbitro de tales diferencias introducidas por ellos
(Un ejemplo de la actualidad es la invasión de Irak,
cuyo sociedad es de un mosaico tremendamente
rico y bello, lo cual fue utilizado por las
inteligencias del mal para dividir a los invadidos,
que de sus matrimonios mixtos se puede decir que
son los mas abundantes en Oriente, pero el
invasor utilizó la estrategia de DIVIDE Y
VENCERÁS).
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Hablando de la actualidad y en la tierra donde nací y donde aprendí
todo lo que dice la historia en la teoría, y lo mas triste vivirlo en cada rincón de
Amman, Damasco, Beirut, Jerusalén... etc. y en especial la amargura que dura
ya 62 años y una conjura de cerca de 140 años, desde que
nace el sionismo en el seno de la Europa intolerante, la cual
para limpiar sus pecados, se lava las manos en aguas que eran
limpias y cristalinas, de una sociedad árabe que vivía en
armonía con sus diferencias religiosas y étnicas. El pecado que
ahora están pagando sus penitencias el pueblo palestino en
particular y el árabe y el mundo en general, fue cometido por
una sociedad europea de entonces con alto nivel de integrismo
religioso, que cometió su pecado mortal para con sus
ciudadanos no cristianos, encontrándose ante un dilema de
mala conciencia colectiva, pero en vez de arreglarlo y reparar el daño que
causaron, cometieron otro para limpiar su conciencia con una acción hipócrita,
quitándose del medio el problema con la creación de otro problema para otros,
los cuales no cometieron pecados que tengan que pagar por ellos, todo lo
contrario colaboraron en ayudar a las victimas del integrismo religioso europeo
y racista de entonces, puesto que recibieron desde la Edad Media a miles de
judíos perseguidos por Europa empezando por los Sefardíes, pasando por los
del centro europeo hasta llegar a la 2ª guerra mundial. Digo todo eso para
enfocar una luz a la historia desde lo social hasta lo político de la Europa de la
Edad Media y Moderna.
Aquí y en referencia a la liberación de las invasiones quiero introducir una
reflexión al respecto: cualquier movimiento contra el
represor se le ha clasificado o mas bien se le ha
acusado de terrorismo (Los franceses estuvieron
132 años en Argelia, pero con la revolución y el
movimiento de liberación el ocupante tuvo que
abandonar la ocupación después de haber incluido
Argelia como una provincia más de Francia), el
movimiento fue clasificado como
terrorista, pero la Gran Francia tuvo
que negociar su salida con los
dirigentes del movimiento de liberación. En los movimientos de
liberación muchas veces hay ideologías muy diferentes de un
país a otro, lo importante es el objetivo. En los 70 y 80 el
movimiento palestino de liberación estaba dominado por las
ideologías de izquierdas... (Marxistas, Leninistas, Maoístas...
etc.) también se le calificó de terrorista... los ocupantes nunca
van a salir de la tierra ocupada por las buenas, por lo tanto
había que echarlos a patadas... Lo dice una persona que durante muchos
años estuve con la vía de las negociaciones, los acuerdos de Oslo, que me
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causaron mucho dolor de cabeza por diferencias con mis compatriotas, los
defendí por creer en esa vía pensando que el sionismo tenía algún fondo
humano, pero la historia nos enseñó que un parásito nunca deja de serlo. En
vez de ir avanzando en estos acuerdos, empezaron a ocupar más tierras,
construir más asentamientos y dividir el territorio ocupado en 1967 en guetos
para hacer inviable la creación del Estado palestino; además cometieron las
masacres más crueles desde la ocupación, y todo
eso después de los acuerdos de Oslo... Así mi
postura nace de un largo viaje por la búsqueda de
la paz y la convivencia en Palestina de todos,
tengan la religión que tengan.
Como último quiero señalar que nunca hubo
enfrentamiento entre musulmanes, judíos y
cristianos en la zona árabe, y a la historia me
remito, los enfrentamientos que hubo siempre vinieron del exterior, léase Las
Cruzadas, El colonialismo y El sionismo como pensamientos de discordia en la
zona. En cambio los árabes siempre se consideraban entre ellos hermanos
sean de la religión que sea debido a sus enlaces tribales; de hecho hay tribus
árabes que sus miembros son de distintas religiones e inclusive de sectores y
eso no fue nunca un impedimento de entendimiento y casamientos, ya que la
unión sanguínea es muy importante y está por encima de cualquier diferencia
para ellos.
Con referencia a los pensamientos raciales que
invadieron la zona, hace unos días cuando los sionistas en
“Israel” han manifestado sus referencias racistas, con los
judíos de origen árabe, o aquellos que vivieron en los
estados musulmanes, queda al descubierto que su
movimiento es racista y fundamentalista y que se basa en
la elite judía de Europa y América. Otros ejemplos son los
que nos traen todos los días las noticias, esta es una de
ellas: El racismo del sionismo llega a suministrar a las
mujeres de raza negra (Judías) un anticonceptivo irreversible, por lo que dejan
de tener niños para siempre…Así son. No lo decimos los ANTI-SIONISTAS
porque sí; es la pura verdad.
Amigos, las referencias históricas de la buena convivencia que
domina la sociedad árabe desde siglos son muchas y solo fueron alteradas por
injerencias extranjeras. ¿Sabíais que los Sefardíes fueron acogidos por el
mundo musulmán por considerarlos ciudadanos del imperio musulmán de la
Edad Media y se les amparó y se les dio cobijo? (El primer ministro turco se lo
recordó a los sionistas del gobierno de “Israel” cuando querían acusarle de
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antisemita). Otra cosa mas, sobre su propaganda falsa y engañosa: semita es
la persona que su lengua materna lo es, por lo tanto yo lo soy siendo el árabe
una lengua mas de las semitas y en consecuencia no puedo ir contra mí
mismo, así que soy antisionista, no antisemita. La diferencia es total. Sus
argumentos y sus propagandas están cayendo por su propio peso.
Tengo mucho que decir al respecto pero solo me queda dejar claro que y
como dice la canción:
“NOSOTROS NO FUIMOS LOS AGRESORES
ELLOS SON LOS QUE NOS AGREDIERON
NOSOTROS ESTAMOS EN NUESTRA TIERRA
ELLOS EN ELLA SON LOS USURPADORES
NOSOTROS EN DERECHO REBELDES
Y CREEMOS EN NUESTRA CAUSA
PALESTINA Y SU ENTIDAD SEGUIRÁ SIENDO ÁRABE”
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HEBRÓN
UN POCO DE HISTORIA
H E B R Ó N (E N Á R A B E ل ي ل خ ل ا , AL - J A L Ī L
Ḥ E Ḇ R Ô N : D E R I V A D O D E L A P A L A B R A " A M I G O " )
E S L A L O C A L I D A D M Á S P O B L A D A D E
C I S J O R D A N I A (TE R R I T O R I O S P A L E S T I N O S ) ,
C O N A L R E D E D O R D E 160.000 H A B I T A N T E S .
U N O S 500 C O L O N O S I S R A E L Í E S H A B I T A N E N
L A C I U D A D J U N T O C O N 150 .000 P A L E S T I N O S Y
O T R O S 7 .000 J U D Í O S R E S I D E N E N E L
A D Y A C E N T E A S E N T A M I E N T O D E K I R Y A T A R B A .
El sitio ha sido acusado por la comunidad internacional y por
judíos extremistas como símbolo de la tensión de la ocupación israelí, se
denuncian de prácticas que violan los derechos humanos de los
palestinos, en las que se incluye desprotección ante de ley, restricciones
a la libre circulación, levantamiento de comercios y toque de queda
permanente. Los reducidos colonos judíos han encabezado un
comportamiento destinado a que los 150.000 palestinos dejen la ciudad,
sus casas y caminos permitidos son apedreados por los colonos.
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Hebrón se encuentra a 30 kilómetros al sur de Jerusalén y a una
altitud de 930 metros sobre el nivel del mar. La ciudad es famosa por sus
uvas, piedra caliza, trabajos de cerámica y fábricas de soplado de vidrio.
También alberga la famosa fábrica de productos lácteos Al-Juneidi. La
ciudad vieja se caracteriza por sus calles estrechas y sinuosas, las casas
de techos planos, y sus viejos bazares. Allí están situadas la Universidad
de Hebrón y la Universidad Politécnica Palestina.
El sitio religioso e histórico más importante de la ciudad es la
llamada Tumba de los Patriarcas (en árabe: اإلبراهيمي الحرم , Al-Haram Al-
Ibrahimi, "El santuario de Abraham"). El sitio es considerado sagrado por
las tres principales religiones abrahámicas: el judaísmo, el cristianismo y
el islam. Según el Génesis, es una cueva que compró Abraham por
cuatrocientos shekalim de plata para enterrar a su esposa Sara. Los
judíos creen que Abraham, Sara, Isaac, Rebeca, Jacob y Lea están
enterrados en la cueva, considerada el segundo lugar más sagrado del
judaísmo. En los alrededores se han edificado iglesias, sinagogas y
mezquitas, destacando la mezquita de Ibrahim y las sinagogas de la Sala
de Abraham y de la sala de Jacob.
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ASENTAMIENTO DE HEBRÓN
U N P A S E O P O R E L A S E N T A M I E N T O D E
H E B R Ó N , U N E J E M P L O E X T R E M O D E L
C O N F L I C T O E N T R E I S R A E L Í E S Y P A L E S T I N O S
P O R : *JORDI PÉREZ COLOMÉ
Ayer estuve en Hebrón. Es una ciudad palestina con un
asentamiento israelí en el centro de la ciudad -el único así. Es increíble.
Hebrón es la ciudad más grande de Cisjordania y uno de sus pulmones
económicos. Es así:
Pero en el centro antiguo, que es bonito, hay algo distinto. Al
principio hay callejuelas de un mercado. De repente, a la derecha, aparece
una barrera.
Las tiendas de repente están cerradas.
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Más adelante hay más calles cortadas y torres de vigilancia encima
de algunas casas. Ya sabía que me iba a encontrar algo raro en Hebrón.
Me habían avisado por ejemplo de que desde los asentamientos tiraban
basura hacia el mercado palestino, protegido por una red. Un hombre me
dice que hace cuatro o cinco años tiraban agua e incluso pintura. Ahora
los objetos que hay en la red -ropa, plásticos- parece que llevan tiempo
ahí.
Me ha parado un joven árabe en el mercado: por 50 shekels -10
euros- me hacía ver el asentamiento desde un techo y luego me enseñaba
cómo entrar. He aceptado. Me ha llevado a más calles cerradas y me ha
contado la historia del mercado que había ahí con centenares de puestos.
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Luego me ha enseñado la que -dice- fue su casa. Ahora queda
detrás de una alambrada. Su padre fue asesinado por soldados israelíes
hace 20 años. Pero luego me ha dicho que él tenía 17. No cuadra. La
siguiente parada ha sido una casa palestina que resiste en la frontera del
asentamiento. No ha sabido contarme por qué esa casa no la asaltaban si
tanto les molestaba. De hecho era una casa peligrosa. Cuando he subido
a la terraza, se veía esto:
En ese patio, a unos metros había niños israelíes que jugaban.
“Les podrían disparar desde aquí”, le he dicho. “Yo no quiero
dispararles”, me ha contestado. Se ve que a los propietarios les
ofrecieron 40 millones de dólares para irse. “Pero ellos resisten, porque si
ceden aquí podrán avanzar más allá”. Le he dicho que 40 millones de
dólares no puede ser, y él que sí. Por más que le preguntaba, no sabía o
no quería explicarse mejor. En la casa “resistente” vendían suvenires y
me han invitado a dejar un donativo. Me he encontrado allí a una irlandesa
que llevaba también de paseo a dos californianos.
El chico me ha acompañado hasta la entrada del asentamiento. El
primer checkpoint estaba sin uso. Entraban y salían niñas palestinas y
algún adulto. Dentro del asentamiento quedó un colegio de niñas
musulmanas que sigue abierto. Entran y salen por allí. El joven árabe me
ha llevado un poco más adelante por una calle vacía y me ha dicho: “Yo
de aquí no puedo pasar. Diles que vas a la mezquita de Abraham, que está
al final de la calle”. Le he dado el dinero y se ha ido. Un poco más
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adelante había un soldado y un policía israelíes. Me han preguntado de
dónde era y dónde iba y me han dejado pasar. No me han pedido el
pasaporte.
El asentamiento parece una zona cero. Hay casas abandonadas,
casi nadie a pie, varios soldados y sobre todo niños con bicicleta.
A un lado están las casas donde viven los colonos y al otro, en una
colina, un barrio palestino y más calles cortadas. Lo que se ve en la cima
es un fortín israelí:
Se me ha ocurrido preguntarle a un civil israelí por la mezquita, en
inglés. Me lo ha hecho repetir tres veces, cada vez más enfadado. Al final
ha dicho: “¿La cueva de los patriarcas? Todo recto”. Y se ha ido. El
nombre cuenta.
Hebrón es una ciudad santa para las tres religiones monoteístas.
Aquí están enterrados Abraham y los grandes patriarcas judíos. Las
facciones conservadoras de judíos y musulmanes lo consideran como
propio. Pero Hebrón está en Cisjordania, que en teoría un día debería
formar parte del estado de Palestina.
Los asentamientos israelíes en Cisjordania son uno de los grandes
obstáculos para la paz. Empezaron después de la Guerra de los seis días,
en 1967, cuando Israel conquistó Cisjordania. Un asentamiento es un
barrio o un pueblo donde en plena Palestina viven sólo israelíes. Pueden
ser desde urbanizaciones de 30 mil personas a pequeñas aldeas en medio
del desierto. El ejército israelí mantiene la seguridad.
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Los asentamientos más grandes están en Jerusalén este. Si un día
se firma la paz, probablemente pasarán a formar parte de Israel a cambio
de territorios israelíes en otros lugares. Los que queden demasiado lejos
de la frontera deberán ser abandonados por voluntad propia o a la fuerza,
como ya pasó en Gaza en 2005.
Los israelíes que viven en los asentamientos lo hacen por dos
motivos. Uno, ideológico. La mayoría cree que cumplen una misión
divina. Toda Palestina es la tierra prometida por Yahvé para el pueblo
elegido. No puede abandonarse. Dos, económico. Las casas, la
educación, la vida en general en los asentamientos es más barata; el
estado la subvenciona.
La californiana que me he encontrado creía que el asentamiento
era “ridículo”. También lo decía el joven que me acompañaba. Cada
comunidad tiene sin embargo su versión. Los judíos dicen que Hebrón
fue la primera capital de Israel, hace más de tres mil años. Desde
entonces siempre ha habido una comunidad judía en la ciudad. Hasta
1929. Ese año los árabes mataron a 67 judíos en Hebrón (entonces
Palestina estaba en manos del Imperio Británico) y el resto de judíos
fueron expulsados. En 1948, cuando se partió Palestina, los árabes
destruyeron el barrio judío y convirtieron la sinagoga en un establo.
En 1967 Hebrón fue “liberado” y en 1975 los colonos empezaron a
venir. Es una historia fascinante: la primera incursión estuvo dirigida por
un rabino americano y su mujer. Alquilaron un hotel entero en el centro
de Hebrón y luego se negaron a irse. Con altibajos, el asentamiento llegó
a lo que es hoy: unos cuantos centenares -o miles, quién sabe- de
israelíes viven en estos guetos protegidos por miles de soldados. Ahora
la mezquita de Abraham está dividida en dos partes separadas. Por un
lado es sinagoga y por otro mezquita. Los israelíes no habrían hecho
pues más que volver al barrio judío de 1929, a las propiedades de las que
fueron expulsados. Además antes no podían entrar al templo; debían
rezar desde fuera, en uno de los muros laterales. Ahora son ellos los que
deciden quién entra.
La versión musulmana es obviamente opuesta. Además de llegar y
llevarse más de la mitad de Palestina en 1948, los judíos fueron hasta
Hebrón a robar casas y a obligar a cerrar tiendas. No sólo eso. El
asentamiento es un gueto cerrado porque en 1994 un judío, Baruch
Goldstein, mató a 29 musulmanes en la mezquita de Abraham. Poco
después se blindó para evitar más problemas. Desde la parte musulmana
se insiste en esto. Antes de la masacre -cada comunidad usa la expresión
“la masacre” para referirse a la matanza de 1929 o de 1994- se convivía
mal, pero convivían, como ocurre en otros asentamientos.
En el camino entre Belén y Hebrón he podido ver a judíos en la
carretera sin escolta militar, aunque puede que ellos vayan armados. (En
Israel, cuando la policía me registra al entrar en algún edificio por temor a
los atentados, suelen preguntarme con toda naturalidad: “¿Vas
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armado?”) Hay en suma algunos sitios -sobre todo alrededor de
Jerusalén- donde judíos y musulmanes se cruzan a diario. El ejemplo
máximo es el camino hasta el Muro de las Lamentaciones: montones de
judíos atraviesan el barrio musulmán de la ciudad antigua de Jerusalén.
Hebrón, sin embargo, es un caso destino, un ejemplo penoso.
En el asentamiento, he hablado con un policía italiano de una
fuerza de paz única para Hebrón formada por seis países que ambos
bandos aceptan para que denuncien las violaciones de derechos
humanos que vean. Lo cuentan a los responsables, que se encargan del
castigo. Me ha dicho que desde febrero las cosas están más calmadas.
Antes había roces, “pero como la mayoría ocurría de noche, tampoco nos
enterábamos”. Le he preguntado si en esos “roces nocturnos” el ejército
israelí intentaba ampliar las calles y casas del asentamiento. Me ha dicho
que no podía contestar. No sé por qué.
Luego me he tomado algo en el bar del asentamiento. A mi lado
dos soldados israelíes comían una pizza. Uno llevaba un rifle enorme con
mirilla telescópica y se le balanceaba en el cuello cuando se levantaba.
Estos días ha habido cierta polémica en Israel por este vídeo, en el que
bailan un grupo de soldados israelíes, precisamente en una calle de
Hebrón:
El italiano me ha dicho que el problema es que este lugar lo
dominan los conservadores de ambos bandos. No pierden la ocasión para
provocarse. Por ejemplo, los colonos han prometido que por cada
decisión del gobierno israelí -de su gobierno- que ponga en peligro los
asentamientos atacarán a palestinos como venganza, para complicarlo
todo más. La táctica es parecida a la de Hamás. La paz es inmensamente
compleja. El asentamiento de Hebrón es sólo un caso, aunque es de los
más enrevesados. Por suerte, la ciudad sigue en buena parte su vida al
margen de esto. Es lo que procura hacer también el gobierno palestino
actual: progresar al margen del conflicto. Es una estrategia interesante.
*Jordi Pérez Colomé (Barcelona, 1976) es periodista. Ha escrito tres
libros: Adiós, Gongtan, En la campaña de Obama y Cómo escribir claro, y ha
coeditado otro: Microperiodismos. Es director de El Ciervo. Ha ganado el premio
José Manuel Porquet de periodismo digital 2012 http://www.obamaworld.es/
EL ANTI-SIONISMO NO ES UN PENSAMIENTO, NI ES UNA
IDEOLOGÍA, ES UNA ACTITUD FRENTE A LA INJUSTICIA ABDO TOUNSI
IMÁGENES DEL ÁLBUM DE ERNÉS PÉREZ -TUNSOL
PALESTINA EN TU COCINA PALESTINA Y SUS PRODUCTOS DE DOMINACIÓN DE ORIGEN
LOS PIMIENTOS DE HEBRÓN
“Los pimientos de Hebrón unos pican y otros no”
Los Pimientos de Hebrón son una variedad de pimientos que se cultiva en las zonas
de Padrón, Dodro, Rois, Pontecesures y Valga. Unos pimientos que, después de
muchos años de pleitos ya cuentan con la Denominación de Origen del Pimiento de
Hebrón, y así terminar con la confusión que originó poner a la variedad el nombre de
Padrón con independencia del lugar de cultivo.
Ya sabes, a partir de ahora en vez de pedir “Pimientos de Padrón” tendrás que hacerlo
con la nueva denominación “Pimientos de Hebrón“.
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PALEST I NA EN TU COC I NA
La Gastronomía de Palestina está fuertemente influenciada por los
países del entorno, además de tener un carácter
puramente mediterráneo. No obstante, existen
algunos platos típicos como el Maqluba que poseen
las tradiciones culinarias típicas
palestinas.
Dado el parecido de
productos en algunos casos
en su elaboración, máxime si
volvemos al origen de los
platos, los paladares de los
ribereños de ambas orillas
del Mediterráneo, gustan de todos los platos e intercambian
recetas debido a los productos naturales en común. No es
complicado hacer una receta del Sur estando en el Norte,
porque los ingredientes de la receta se encuentran del país y
viceversa. He aquí algunos de ellos:
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PADRÓN Y HEBRÓN
DOS LUGARES TAN DISTANTES Y TAN CERCANOS, QUE DISPUTABAN LA
DENOMINACIÓN DE ORIGEN DE LOS PIMIENTOS DEL PADRÓN, UNO EN
ESPAÑA Y EL OTRO EN PALESTINA, PERO LOS DOS SE SIRVEN DE ÉL PARA SUS
BUENAS MESAS Y DEGUSTACIÓN DE ESTE PECULIAR PRODUCTO QUE TIENE
LA DELICADEZA DE NO HACERTE PASAR MAL RATO COMIENDO SIEMPRE
PICANTE, POR ESO TE DA UNO SI Y OTRO NO, DE ALLÍ EL DICHO: LOS
PIMIENTOS DEL PADRÓN “UNOS PICAN Y OTROS NO”… AHORA HEBRÓN SE
HA QUEDADO CON LA DENOMINACIÓN DE ORIGEN, PERO PADRÓN TIENE
SU DICHO YA DE BOCA EN BOCA COMO SUS PIMIENTOS.
PADRÓN----------------------------------------------------HEBRÓN
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RECETAS
BOCADILLOS A LA PALESTINA
Los ingredientes
4 Panes de pita,
4 cucharadas grandes de hummus
Lechuga, pepino, pimiento, tomate, cebolla (y/o las verduras y hortalizas que os gusten) cortados en juliana
150 gr. de carne de ternera, pollo, cordero, picada
½ cucharadita de Ras el Hanout (solo si vamos a usar carne)
2 yogures griegos, un diente de ajo, aceite de oliva virgen extra (AOVE)
sal.
La preparación de los bocadillos palestinos
Si vamos a usar carne, lo primero será marearla en una sartén con unas gotas de AOVE, sal y Ras el Hanout, cuando esté cocinada apartamos y colocamos en un cuenco.
Picamos las verduras y hortalizas y las colocamos en cuencos individuales. Picamos el ajo muy fino con el perejil igualmente fino y los mezclamos con el yogur, sal y colocamos en otro cuenco. En otro presentamos el hummus.
Ponemos las pitas al calos sobre una plancha, cuando se templen las abrimos y rellenamos con los ingredientes que nos apetezcan, cerramos, les damos otro golpe de calor por ambos lados y servimos.
La degustación
Lo suyo para degustar esta receta de bocadillos árabes caseros, es colocar todos los ingredientes en la mesa y una plancha eléctrica en medio, cada comensal elaborará su bocadillo con lo que le apetezca. La harissa pica como un demonio así que, será responsabilidad de los comensales si la usan o no, teniendo en cuenta que un pequeño toque le queda genial a estos bocatas árabes.
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QATAYEF, EL POSTRE DEL MES SAGRADO DEL RAMADÁN
EL QATAYEF es un postre árabe común reservado solamente
para Musulmanes en los días de fiesta de Ramadán y su nombre designa al postre en general pero más específicamente al batido que sirve como base el cual, vertido en una placa caliente, aparece de manera similar a las crepes, a menos que se sirva doblado.
A pesar de las altas temperaturas reinantes en Jordania y la carga del ayuno, ni bien iniciado el Ramadán, los ciudadanos han comenzado a hacer cola delante de las panaderías para comprar qatayef, la dulce receta del mes santo.
Así fue posible ver cómo la ciudad se llenaba de gente en los primeros días del mes de ayuno comiendo el postre que, más allá de su delicioso sabor, tiene un
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significado religioso, asociado al Ramadán, al punto que las personas consideran que no tiene el mismo sabor cuando se comen en otra estación del año.
Y es que el qatayef despierta recuerdos de los inocentes días de la infancia y de los seres queridos que ya no están, los días de cuando se esperaba el cañonazo del Ramadán que anunciaba la puesta del sol y se corría a casa para el iftar, la comida nocturna con que se interrumpe el ayuno.
Qatayef son tortitas hechas con una masa levada, preparada con levadura, harina, agua y leche, que se cocinan en un lado antes de ser doblado y se rellenan con queso de cabra sin sal o una mezcla de frutos secos y cinamomo. Después se cuecen al horno y se sirven con un jarabe o una miel de azúcar caliente.
Un delicioso postre que une gastronomía, tradición y religión.
Qatayef (قطايف) es un postre árabe comúnmente reservado para la fiesta musulmana del Ramadán, una especie de crepe dulce rellena con queso o frutos secos. Palestinos convierten en el mayor “Qatayef” postre para establecer récord mundial.
Palestina responsables de preparar la pieza más grande de postre oriental “Qatayef” durante un evento organizado por el Ministerio de Turismo para hacer un nuevo récord mundial, en la ciudad cisjordana de Belén. La pieza Qatayef pesa cerca de 104 kilogramos sin duda va a ser un record duro de volver a romper. Ahora que se acerca el Ramadán y como es tradición en Palestina vamos a poner la receta de ese dulce favoritos en ese mes sagrado para lo musulmanes
POSTRE GIGANTE “QATAYEF” RECORD MUNDIAL
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LA RECETA
Si deseas probar un platillo dulce y característico de Egipto tienes que realizar esta receta en casa, ya que además de tratarse de un postre típico del Ramadán, su sabor es sencillamente sublime.
Este dulce se lo elabora solo durante el mes sagrado del Ramadán, no solo en los hogares sino también en restaurantes y puestos callejeros, porque se trata de una receta popular, ampliamente difundida y muy arraigada a su cultura.
Un secreto, si es que viajas a Egipto y deseas comprarlos en lugar de elaborarlos, es que tan pronto como llegues a casa, separa bien los panqueques para que se enfríen porque de lo contrario se pegarán entre sí y no podrás colocarles el relleno.
Los Qatayef se los prepara en dos sabores diferentes, uno de queso dulce y el otro con nueces o almendras, en este post tienes la receta de ambas variantes, toma nota.
INGREDIENTES DE QATAYEF
• 3 / 4 cucharadita de levadura seca
• 1 1 / 2 tazas de agua tibia
• 1 cucharadita de azúcar
• 1 1 / 2 tazas de harina
• Aceite vegetal para freír
Mezcla los ingredientes y vuelca la preparación con la ayuda de un cucharón en una sartén y cocina del mismo modo que con los panqueques tradicionales.
Ingredientes relleno:
De queso:
• Queso blanco
• Canela
• Azúcar al gusto
Preparación:
Corta el queso en trozos pequeños y tritúralo con las manos, agrega la canela y el azúcar. Mezcla muy bien.
De nueces o almendras:
• Nueces o almendras picadas, cantidad necesaria
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• Coco rallado
• Azúcar
• Una pizca de canela
PREPARACIÓN:
Mezcla el coco con las nueces, canela y azúcar.
Jarabe:
• 1 vaso de agua
• 2 vasos de azúcar
• Unas gotas de zumo de limón
Coloca los ingredientes en una cacerola y lleva al fuego, revolviendo hasta que rompa en hervor. Una vez que la mezcla espese y el azúcar esté disuelto puedes bañar los Qatayef con el almíbar.
RELLENO DE LOS PANQUEQUES:
Coloca una porción de relleno dentro de los Qatayef y dóblalos uniendo ambos extremos, procede a freírlos o cocinarlos en el horno hasta que estén doraditos de ambos lados. Antes de servir salsea con el almíbar.
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LAS AGUAS DEL MEDITERRÁNEO BAÑAN LAS COSTAS
DE PALESTINA
LA MEJOR DIETA, LA DIETA DEL MEDITERRÁNEO
EXPERTOS NUTRICIÓN CONCLUYEN QUE UN RÉGIMEN ALIMENTICIO
BASADO EN CARBOHIDRATOS SALUDABLES, COMO EN LA DIETA DEL
MEDITERRÁNEO, ES EL MÁS EFECTIVO PARA PERDER PESO SIN CAUSAR
EFECTOS NEGATIVOS EN EL ORGANISMO.
EL TRABAJO EVIDENCIA QUE NO ES LO MISMO CONSUMIR 100 CALORÍAS
DE UNA BEBIDA ENDULZADA QUE 100 CALORÍAS DE BRÓCOLI
Una investigación que pretendía comparar tres tipos de regímenes para bajar de peso concluyó que el que mejor funciona es la llamada dieta mediterránea, que incluye pescado, frutas y granos enteros. Pero lo más llamativo del trabajo, publicado en la revista JAMA, de la American Medical Association, es que la dieta baja en grasa, que ha sido utilizada ampliamente para bajar de peso por más de una generación, tiene los peores efectos en cuanto a resistencia a la insulina, triglicéridos y el colesterol bueno o HDL.
El trabajo fue dirigido por Clara Ebbeling, del Boston Children's Hospital, y David Ludwig, director del mismo centro asistencial. Los expertos reunieron a 21 adultos entre 18 y 40 años con sobrepeso y obesidad. Todos siguieron tres dietas diferentes, cada una con el mismo número de calorías y con una duración de cuatro semanas. Una era la dieta baja en grasa estándar, que consiste en incluir 60 por ciento de carbohidratos -con énfasis en frutas, vegetales y granos enteros-, 20 por ciento de proteína y 20 por ciento de grasa. La segunda era la dieta baja en carbohidratos, muy similar a la de Atkins, que distribuye las calorías así: 10 por ciento en carbohidratos, 30 por ciento en proteína y 60 por ciento en grasa. Se caracteriza por menos consumo de pan, arroz, pasta, papas y ponqués y aumento de carne, huevos y queso.
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La tercera era la conocida como 'baja en azúcar', muy similar a la mediterránea, pues distribuye el 40 por ciento de las calorías para los carbohidratos, 40 por ciento para las grasas y 20 por ciento para las proteínas. Promueve el consumo de arroz integral, pescado, frutas y vegetales, y grasas saludables como aceite de oliva y nueces. Evita los dulces y las comidas procesadas. Los resultados fueron sorprendentes. La dieta baja en carbohidratos es la que más quema calorías, 325 en promedio al día, pero lo hace a expensas del bienestar general del organismo. Bajo este régimen los participantes tuvieron un incremento del cortisol, la hormona del estrés, y de la proteína C reactiva, un marcador de inflamación considerado factor de riesgo para infarto. Pero la sorpresa más grande fue observar que la dieta baja en grasa, que es muy popular, es una de las que peor salen libradas del trabajo, pues no solo quema menos calorías al día, sino que incrementa los triglicéridos y baja los niveles del colesterol bueno. La ganadora, por lo tanto, fue la dieta baja en glicemia, que hace quemar 150 calorías al día sin efectos colaterales para el corazón. Del estudio quedan varias conclusiones. La más relevante es que las calorías no son todas iguales. Hay evidencia de que el organismo trata de diferente forma las calorías de los carbohidratos procesados, como la harina blanca y el azúcar, ya que aumenta los niveles de glicemia y la insulina, lo que hace que el cuerpo retenga la grasa en lugar de quemarla. Así mismo, significaría, como lo dice Mark Bittman en su columna de The New York Times, que no se debe caer en el error de pensar que es lo mismo consumir 100 calorías de brócoli o fríjol que 100 calorías de una bebida endulzada y unas papas fritas. "Así haga ejercicio para gastarlas, el cuerpo no va a deshacerse de estas de la misma manera". El consejo de Ludwig es que hay que consumir muy poco los carbohidratos procesados. "Si usted toma tres porciones de estos y los sustituye con una de fruta, una de granos y otra de nueces, está eliminando el 50 por ciento de las enfermedades relacionadas con las dietas". Y si quiere llegar a su peso ideal, siga el camino de la dieta del Mediterráneo: poco dulce, mucho pescado y granos enteros.
EDITORIALES
PALESTINA HOY JUNIO 2012
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Mundo - Cultura y Espectáculos – Tecnología – Salud – Ciencia – Educación– Sociedad
Editorial de PALESTINA HOY 5 de junio de 2012 Por: Abdo Tounsi - TunSol
CONTRA LA INMUNIDAD OFICIAL DE ISRAHELL, BOICOT POPULAR
La noticia: “Supermercados suizos marcarán lo ‘ocupado por Israel’ PRODUCTOS DE
ASENTAMIENTOS SIONISTAS EN CISJORDANIA”
Ya son varios países y empresas del mundo además de sindicatos, universidades,
intelectuales… etc. los que aplican en cierto modo y de momento de forma desigual, un
BOICOT al Estado sionista, gracias a las campañas anti ocupación, Apartheid y
normalización. Durante décadas ese Estado vino disfrutando de una ilegalidad a
la luz del día y bajo su marca de usurpador, sin que nadie moviera un solo dedo
para denunciarlo, ni siquiera los mismos árabes.
El anuncio de Sudáfrica y otros países de forma oficial y de Inglaterra y otros de forma popular,
ha marcado una nueva dirección de la brújula de la inmunidad de Israhell, que señala
la ilegalidad de las acciones sionistas, violando los DDHH y las leyes internacionales.
Seguramente pronto veremos una cadena de boicot contra Israhell, no nos extrañaría
que algunos de sus avalistas empiecen a abandonar el barco cuando crezca más
el rechazo a sus políticas complacientes con el sionismo… hace unos días decían
unos intelectuales de Occidente que algunos mandatarios occidentales, ya no creen
en sus propias palabras cuando defienden al Estado sionista ¡Natural… Puedes
engañar a todo el mundo algún tiempo, puedes engañar a algunos todo el tiempo, pero
no puedes engañar a todo el mundo todo el tiempo!
Las acciones del BDS y otros pro-DDHH, están haciendo mella en la política sionista y las
campañas (muy costosas) para reparar y mantener la imagen falsa del Estado
sionista, utilizando para ello a los de baja moral del mundo artístico, que ya
conocemos unos cuantos de ellos, algunos se declaran humanistas, pero al mismo
tiempo apoyan a un Estado deshumanizado. Además hacen declaraciones, acusando
a los que practican el boicot contra ellos, calificándoles de ingenuos diciendo “cayeron
víctimas de una campaña anti-sionista”, pero cuando estaban engañados por la
propaganda sionista ¡eran inteligentes!... calificación insultante de quien supo
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engañar durante mucho tiempo y ahora pierde su juguete favorito, el arte de
falsificar la realidad.
Productos exportados desde los asentamientos sionistas en Cisjordania, productos de
compañías que apoyan a Israhell, envenenamiento envasado en botellas oscuras
etiquetadas de cultura, ya no tienen en la gente de buena voluntad pase alguno, su
olor a sangre de inocentes se olfatea a cientos de Km. Nuestras felicitaciones a
todos los cooperantes anti-sionistas y a todas las organizaciones que trabajan por
difundir la verdad sobre las masacres que comete el sionismo contra el pueblo
palestino… el BDS está haciendo campañas de gran valor, la última “Stop Israel
nuclear: un millón de voces en la ONU” como otras que han dado muy buen
resultado… Hacer BOICOT a todo lo que mueve el sionismo y sus secuaces, es un
deber de todos.
Editorial de PALESTINA HOY 7 de junio de 2012 Por: Abdo Tounsi - TunSol
UN SIONISTA RECUBIERTO DE CHOCO-DEMOCRACIA
La noticia: “Obama: Quizás Abás no quiere un acuerdo de paz con Israel”
Choco-demócrata: Espejito, espejito dime quién es el más sionista
El espejito: Tú choco-demócrata
Choco-demócrata: Dime espejito ¿Soy más sionista que Netanyahu?
El espejito: Claro que sí, además creen que eres “demócrata” y que crees en los DDHH
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Choco-demócrata: Dime espejito ¿Quién es el fantasma que anda por la casa de los horrores?
El espejito: Tú, que eres el amo de los fantasmas trasnochados.
Choco-demócrata: Dime espejito ¿Estoy bien recubierto de choco-democracia?
El espejito: Sí señor, solo que a la luz de la verdad se te ve un fondo inhumano.
Choco-demócrata: Entonces debo comer más fruto del árbol de la hipocresía, después, zamparé
a la niña Palestina y de postre engulliré al otro Medio Oriente… ¡Cómo me gusta ser
malo!... ahora te dejo espejito mío, mis compañeros los fantasmas trasnochados me
esperan.
El espejito: No te olvides de comer más fruto del árbol de la hipocresía.
Choco-demócrata: No, no me olvidaré, es mi comida favorita antes de devorar a la niña
Palestina.
Dicen las malas lenguas, que por la Casa Blanca, anda el brujo tránsfuga recubierto de choco-
democracia, comiendo del árbol de la hipocresía, junto a ese árbol está la víbora del
sionismo invitando a todos los presentes a comer gratis del fruto. También
cuentan que los fantasmas de la sábana deshilachada andan asustando a la verdad y
la justicia, proyectándose en la imagen de la guerra y la miseria. ¿Será verdad,
será mentira o más bien es el “Black and White” según quién mire?
Por los bajos fondos de la Casa Blanca, duerme tranquilo Netanyahu sabiendo que la
serpiente del sionismo en el árbol de la hipocresía, hace muy bien su trabajo y
que la conciencia humana no ha podido arrojarle al infierno donde es su sitio natural.
¡Netanyahu, solo busca la paz! por eso, manda usurpar más tierras palestinas y construir
más asentamientos (ayer aprobó 850 viviendas para los colonos sionistas) y se
niega a cumplir con las resoluciones de la ONU … Los palestinos, señor Obama, ¡no
quieren la paz!, por eso pagan todos los días un tributo al sionismo ¡amante de la
paz!, hasta ahora la suma de éste pago demandado por su mundo mal llamado
libre, llega a: miles de muertos (niños mujeres y hombres); millones de refugiados;
cientos de miles de hectáreas ocupadas de su tierra; miles de presos sin acusación; los
palestinos están sin derecho a tránsito en su propia tierra ocupada; el robo de sus
aguas; convertirse en parias en su propia tierra… etc. Después de oír su reflexión
diciendo ''quizás los palestinos no quieren la paz'', vemos con mucha claridad cual es
la vara de medir que Ud. utiliza. Puede que las “malas lenguas” tengan percepción
acertada de la realidad, que está escondida debajo de la choco-democracia.
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Editorial de PALESTINA HOY 10 de junio de 2012 Por: Abdo Tounsi - TunSol
RADIOGRAFÍA DEL ESTADO SIONISTA
La noticia: “Democracia en Israel al grito de ¡Mujeres atrás!, ¡Muerte a los árabes!, ¡Negros
afuera!”
La guarida de las hienas del sionismo, cada día saca más crías y son más salvajes, las
destinan a matar palestinos, a perseguir a negros y al racismo en todos sus
aspectos: étnico, religioso, sexismo… etc. Son extremadamente peligrosas y están
bien adiestradas para solo atacar a los que no son sionistas.
Desde hace mucho tiempo, éstos sionistas actúan en todas partes del mundo, recordamos los
grupos en Europa, que aterrorizan a la población con sus actos de pegar personas y
destruir bienes compartiendo con otros grupos, la misma moneda del racismo. Su
“modus operandi” está basado en el terrorismo bien aprendido de sus abuelos y
padres, con las mejores enseñanzas del terrorismo en el escondrijo declarado
centro logístico de fuente de cachorros sionistas.
Un Estado llamado Israel, es la tapadera de un racismo bajo la denominación “¡Estado
Democrático!” una marca registrada en Occidente y que solo se da en franquicia a los
satélites del imperio del Mal, pagando una alta lealtad a la hipocresía del
franquiciador. Dudar de la democracia y el respeto a los DDHH del imperio del Mal,
hace que todas tus aspiraciones a la LIBERTAD Y DIGNIDAD se conviertan en anti-
democrático. ¡Vaya! ¿Desde cuando se asocia democracia al Mal? Jamás el Mal
puede ser democrático, por la sencilla razón que son antagónicos, aunque lo
digan muy alto por sus altavoces, esto no les convierte en dueños de los DDHH ni
de la justicia, queriendo ser juez y parte.
La ignominia que debería cubrir la cara de todos los políticos, intelectuales, periodistas, estos
que presumen de haber construido el Estado de derecho, basadas en los DDHH, al
parecer la han quitado de su diccionario de hipocresía, por eso, no sienten
vergüenza ni siquiera cuando realmente es evidente en todos los estudios, que el
sionismo es anti-DDHH y anti-democracia… SOBRE TODO ES INHUMANO.
Haciendo una radiografía al Estado sionista de Israhell, vemos que este Estado es todo menos
Estado de leyes y si las tiene, es que la han hecho a medida para perpetuar en su
racismo. Es un Estado que paga su cuota de franquiciado al franquiciador, con su
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influencia en el mundo económico, con victimismo y con su amenaza de descubrir
el pastel, que envenena los Estados del imperio del Mal.
Editorial de PALESTINA HOY 11 de junio de 2012 Por: Abdo Tounsi - TunSol
ISRAEL, EL HIJO MIMADO
11 de junio 2012
La noticia: “Condena internacional a Israel por 850 nuevas casas en territorio ocupado”
““Los asentamientos son ilegales bajo la ley internacional y amenazan con hacer
imposible la solución de dos Estados”, se leía en un comunicado difundido por la
oficina de la jefa de la diplomacia europea, Catherine Ashton. Condena, a la que se le
ha sumado la del gobierno británico, que reprueba la próxima construcción de
850 nuevas viviendas en la Cisjordania ocupada por Israel”
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La Unión Europea, no tiene respeto a si misma, ¿cómo van a tenerla para los DDHH y la justicia
en Palestina? No tiene respeto a si misma, porque lleva décadas reprochando,
censurando, criticando, condenando, recriminando, reprobando, etc. Su actitud no
sale de los sinónimos de reprender, añadiendo cada vez que hablan un sinónimo
más que abundan en lenguaje diplomático (de la boca sale lo que conviene en cada
momento) pero a la hora de ponerse manos a la obra, los antónimos de condenar y
en silencio llueven sobre Israhell. ¿Alguien da más en la absoluta farsa?
La demencia a la que ha llegado la mal avenida Europa en su doble rasero, está generando un
sinfín de problemas para la conciencia humana de los ciudadanos europeos. ¿Cómo
se explica que lo que digan sus cartas magnas contradiga a diario la actuación
de sus gobernantes? No es posible ser respetado, si no te respetas a ti mismo. Al
parecer ésta unión solo se fija en su origen mercantil y todos sabemos hasta donde
llega esta faceta del ser humano, moralmente por arriba y por abajo.
“Hoy toca dejar salir de la caja de las estrellas fugaces, una que lleve consigo la palabra
CONDENA, para la próxima ya buscaremos otro sinónimo. Nuestras estrellas fugaces
están garantizadas y son tan rápidas como un parpadeo, llevando nuestra marca de
euro-hipocresía con una garantía de eficacia, que las avalan los más de 60 años
ejerciendo en la causa palestina, con referencias y carta de recomendación de la
madre de todos los Estados del mundo, donde el Norte manda y el Sur muere”…Esto
lo dirían los encargados de lavarse la cara cada vez que su niño mimado, rompe
un cristal de la casa del vecino.
Los vecinos del Sur, están muy hartos del niño delincuente llamado Israhell de los vecinos del
Norte, un pirómano que no hace más que incendiar las casas de los vecinos del
Sur. Toda la historia se resume en una caja de Pandora que al niño mimado se le
regaló en una noche de borrachera perdiendo la razón. En consecuencia, desde
entonces el contenido de su juguete acoge todos los males que aquejan a la
humanidad.
Este niño delincuente llamado Israhell, ya se ha hecho adulto y tiene padrinos potentes que le
respaldan en sus fechorías por ser querido, además ya tiene en su caja de Pandora,
armas de destrucción masiva. El hijo ya es el que lleva la patria potestad sobre sus
padres, hace y deshace lo que les venga en gana. ¡Enhorabuena a los papás por
tener un hijo malhechor, contribuyendo con él a la paz mundial!
Editorial de PALESTINA HOY 14 de junio de 2012 Por: Abdo Tounsi - TunSol
ES ISRAEL, ES EL APARTHEID EN PALESTINA
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“Entre los observadores informados e imparciales, no hay duda que Israel está imponiendo un
grosero sistema de discriminación étnica sobre los Palestinos, en especial en los
Territorios Palestinos Ocupados.” Omar Baddar
Llamemos a las cosas con su nombre, desde hace meses vengo utilizando la calificación de
APARTHEID al referirme al Estado sionista. *Omar Baddar en su artículo de
“Debíamos llamarlo Apartheid” hace un análisis y comparativa con la situación y
empieza reproduciendo una pregunta al ex enviado especial de EE.UU. para Oriente
Medio, George Mitchell, que si creía que en Cisjordania "las condiciones eran similares
a un Apartheid ", Mitchell respondió:
“El tema y el conflicto es lo suficientemente complejo sin el uso de palabras y frases
inflamatorias, cuyo único resultado, y no diré la intención, es el agravio y la hostilidad.
Si usted puede decir algo de dos maneras, una le enemista con su oponente y la otra
le permite explicar su punto sin antagonizar a su oponente, ¿por qué elegir la forma
inflamatoria si realmente quiere dar cabida a sus argumentos y llegar a un acuerdo?”…
Mitchell reconoce claramente que Cisjordania se rige por el control de Israel en
condiciones similares a un apartheid, pero prefiere prescindir del término por
considerar que es "inflamatorio" y que más que ayudar a resolver el conflicto, lo
agrava”
Está claro que a EEUU, les importan más las formas que las realidades, las verdades y el
sufrimiento del pueblo palestino, de lo contrario ¿por qué no calificar a la potencia
ocupante de Palestina de ser un régimen de Apartheid, cuando todos los
estudios basados en examinar los métodos que utiliza ese régimen, indican que
es merecedor de este calificativo?… Tanto que la similitud con el que hubo en
Sudáfrica es evidente. EEUU y el mal llamado “mundo libre” acordaron entonces un
boicot a aquel régimen, pero ahora se niegan a adjudicarle a su hijo predilecto este
calificativo, defendiendo a la vaca de la mala leche sionista que beben.
Es Israel, es el APARTHEID en Palestina… A partir de ahora hemos de empezar una campaña
similar a la que se hizo en su día contra el de Sudáfrica. Y sin ninguna otra
apreciación hacia la disminución de su grado de crueldad y anti DDHH, para no
dar ni un centímetro de maniobra para los sionistas y todas las variedades de gases
venenosos que siguen su estela. Es momento de poner a cada uno en el sitio que le
corresponde, según su postura y actitud hacia la causa palestina, dejando bien claro
que no se puede jugar con las expresiones para eludir la responsabilidad de cada uno.
Palestina esta entre el yunque de la indiferencia del mundo y el mazo del sionismo intentando
forjarla a su conveniencia, pero ahí está la acorazada humana del pueblo palestino,
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que no cede ni un milímetro de su condición humana. Una fortaleza a la que no se la
puede doblegar de ninguna forma, con muchos intentos, después de 64 años, que han
utilizado los sionistas, pero ahí sigue Palestina erguida frente al Apartheid
sionista.
Es el APARTHEID en Palestina usurpada y ocupada, el Estado llamado Israel. Israel es un
régimen con destino a desaparecer como lo fue el de Sudáfrica.
*Omar Baddar: “Profesional de nuevos medios de comunicación con sede en Washington, DC, politólogo y
activista de derechos humanos”
Editorial de PALESTINA HOY 17 de junio de 2012 Por: Abdo Tounsi - TunSol
EL PLANETA DE LOS SIONISTAS
La noticia: “Colonas con licencia para disparar”
“Las amas de casa de los asentamientos de Cisjordania están aprendiendo nuevas habilidades,
como el manejo de armas cortas y la defensa personal con artes marciales. El objetivo
es plantar cara a posibles terroristas palestinos sin tener que esperar a la llegada del
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ejército.”… ¡Terroristas palestinos!… Me interesa destacar estas dos palabras del
texto sobre la instrucción militar que reciben los ladrones de tierras palestinas
“colonos”, porque realmente llama mucho la atención. Ellos, que están usurpando y
ocupando la tierra de los palestinos, son unos santos y los palestinos son
¡terroristas!… ¿en qué diccionario de la conducta humana, el agresor es el bueno y el
agredido el malo? Así que el palestino defendiendo su propiedad, es ¡TERRORISTA! y
el ladrón “el colono” es ¡VÍCTIMA!… Buscaremos en el cosmos el planeta llamado
SIONTURN cuyos habitantes tienen invertidos los conceptos de la justicia
Ocupar tierras de los palestinos, construir colonias en tierras palestinas, entrar a las casas de
pueblos palestinos de madrugada, lanzar piedras sobre los tejados de casas
palestinas, pegar a los niños de los palestinos, quemar los campos de los palestinos,
cortar los olivos de los palestinos, verter aguas residuales a los cultivos palestinos…
todo esto en el lenguaje del planeta sionista es ¡buena conducta! El palestino que
se defienda de ésta “¡buena conducta!” Es ¡terrorista!… haremos que se pongan a
trabajar los filósofos, historiadores, lingüistas, educadores, políticos… en cambiar lo
que viene “entendiendo mal” la humanidad desde su existencia, sobre el
particular, en materia de justicia e injusticia, para corregir conceptos erróneos
según la enseñanza sionista, de billones y billones de escritos y sentencias judiciales.
Hemos de estar a la altura de los nuevos conceptos del Derecho de sion-sinuoso, por toda la
tierra, haciendo que se establezca la paz del sion-sangría permanente. No cabe duda
que toda la humanidad y durante toda su existencia estaba fuera de la realidad y del
sentimiento correcto de la percepción de las cosas en el protocolo sionista: lo que era
blanco en el diccionario sionista es gris; lo que era amor es odio; lo que era fraternidad
es enemistad… etc. Es decir, nuestra humanidad es “inhumanidad”, valientes los
sionistas que nos traen una nueva religión precedida por el becerro de oro,
deslumbrando a su paso al gentío que calza cabelleras humanas.
A diferencia de la novela “EL PLANETA DE LOS SIMIOS” los conceptos de la conducta de los
sionistas que narramos, no se desarrollan en la Tierra, sino en el planeta SIONTURN
que fue tragado por un agujero negro llamado GUARDIÁN DEL COSMOS. En su
desintegración se escapó una molécula extraña llamada sion-amoralidad y por
causas extrañas llegó a nuestro querido planeta Tierra y se transformó en una planta
llamada sion-nociva, que al digerirla crea una imputación genética en las
personas altivas y se convierten en sionistas.
Esperemos salvar nuestro planeta de esta plaga, antes que sea tarde y nos trague EL
GUARDIÁN DEL COSMOS.
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Editorial de PALESTINA HOY 22 de junio de 2012 Por: Abdo Tounsi - TunSol
CAMPAÑA PARA EL DESARME NUCLEAR EN
ORIENTE MEDIO
Las armas de destrucción masiva, es un peligro para toda la humanidad, máxime si están
en manos de unos Estados que son expansionistas y practican el terrorismo de
Estado como el caso de “Israel”. Por ello te pedimos participar en esta campaña,
firmando la petición a la ONU para parar el aumento y controlar los arsenales
nucleares del Estado sionista del APARTHEID en Palestina, la paz te necesita…
Muchas gracias.
UN MILLÓN DE VOCES EN LA ONU
Enlace para Firmar la petición
Desde que en 1974 la ONU aprobase la Resolución 3263 (XXIX), instando al establecimiento en
el Oriente Medio de una zona libre de armamento nuclear y otras armas de destrucción
masiva, fueron numerosas las ocasiones en que las Naciones Unidas y otros
organismos internacionales reiteraron el mismo llamamiento, y otras tantas las que
fracasaron en su propósito. La última, en 2010, cuando la Conferencia de Revisión del
Tratado de No Proliferación Nuclear (NPT siglas en inglés) instó la convocatoria de una
conferencia en 2012 para poner en marcha el proceso y la iniciativa fue, una vez más,
boicotada por Israel y los EE.UU. La declaración del Oriente Medio como zona libre de
armamento nuclear implicaría la adhesión de Israel al TNP en calidad de estado no
nuclear y la ubicación de todas sus instalaciones bajo la salvaguarda de la Agencia
Internacional de Energía Atómica (AIEA), al igual que ya hicieron el resto de los
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estados de la región. Si Israel aceptara las inspecciones de la AIEA de sus
instalaciones nucleares, el Consejo de Seguridad de la ONU (CS) podría conocer la
envergadura real del peligro que esos arsenales supuestamente secretos representan,
y estaría obligado a tomar las medidas necesarias para eliminar la amenaza que
planea sobre la frágil paz de la zona. No obstante nada es cómo debería. Con su
insensata e interesada irresponsabilidad, el CS deja a Israel las manos libres para
aumentar su potencia nuclear fuera de cualquier control, se abstiene de urgir el
cumplimiento de sus propias resoluciones y revela su incapacidad para conjurar una
catástrofe de consecuencias fácilmente previsibles. Mas esta pasividad irresponsable y
los turbios intereses que la determinan no han de ser obstáculo que impida a la
ciudadanía tomar en sus manos a salvaguarda de la paz y reclamar al Consejo de
Seguridad, con voz plural y unánime, que tome las medidas precisas para obligar a
Israel a abrir sus arsenales al escrutinio de la AIEA. Para ver el texto que se enviará a
la ONU pulsar aquí.
Editorial de PALESTINA HOY 27 de junio de 2012 Por: Abdo Tounsi - TunSol
EL OSO QUE PERDIÓ EL SALMÓN
Las noticias: “Putin reitera a Abás: Rusia no tiene problema en reconocer el estado palestino”
El pequeño oso se fue al monte en busca del pequeño salmón, porque después de la muerte de
su madre la URSS no tenía con que alimentarse, mientras el águila le comía lo poco
que le quedaba alrededor, solo le dejaba las migas de sus presas. Al oso en su
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retirada al monte se le oía, pero no se le veía… Arrinconado en su cueva durante años
y a base de aprender solito a cazar y crecer, se le veía en los bosques donde se
peleaba por llevar parte del botín de las cazas. El oso aprendió muy bien y hoy en
día está en la manada del club de los cazadores.
Rusia está en el Cuarteto “de la mala música”… bravo por ella que en la partida de cartas ha
sabido tener las suyas propias. A diferencia de su madre la URSS, ésta federación
tiene las cartas marcadas por los otros jugadores. Queriendo jugar a ser lo que fue su
madre, cosa imposible de repetir (las segundas partes nunca fueron buenas) intenta
regresar a lo que se llamó “Guerra fría” pero ni ella es la URSS ni EEUU es lo que
fue y además hoy hay un nuevo jugador disfrazado de lagarto, cuando en
realidad es un dragón. Así queda el tablero de jugadores de aprendices de un nuevo
juego, ni lo saben, ni tienen fijadas las normas, así andan quitando y poniendo cartas
sin ton ni son.
En referencia a la declaración del Sr. Putin, cabe destacar en positivo el apoyo al reconocimiento
del futuro Estado palestino, cosa que aunque entra en el juego político en la zona
(siempre la causa palestina ha sido una ficha para ese juego) ayuda en la corriente de
los vientos que desde hace más de un año, andan revolviendo la escena política y
diplomática de la ONU, para que Palestina obtenga un sillón, aunque fuera volador, en
esa organización. Entendemos que Palestina es una piedra angular en el edificio
de la zona más caliente hoy en día “Oriente Medio” por muchos motivos: por
supuesto y en primer lugar está la ocupación de Palestina por el Estado sionista y las
armas nucleares de este Estado peligroso para toda la zona, añadiendo las amenazas
de guerras e intervenciones militares, sin olvidarnos de los cambios de gobiernos y
caída de regímenes que van produciéndose en la zona. Todo esto hace que la
partida que juegan los “grandes” sea más complicada para todos. Rusia quiere
parte del botín como todos ellos, pero no le será fácil porque sus cartas ya están
marcadas.
Pobres palestinos en todos los aspectos, están huérfanos, ni siquiera tienen un padrino que sea
respetado o temido dentro o fuera de la zona de “Oriente Medio”, solo les queda su
voluntad de resistir y hacer valer sus derechos, por si mismos.
Editorial de PALESTINA HOY 28 de junio de 2012 Por: Abdo Tounsi - TunSol
NIÑOS, CÁRCELES Y TORTURAS
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Las noticias: “Grilletes y celdas de aislamiento para menores en las cárceles palestinas”
“Grilletes de hierro, malos tratos, celdas de aislamiento. Son las torturas que sufren los niños
palestinos encarcelados. Así lo ha denunciado un informe independiente realizado
por un grupo de abogados británicos y respaldados por el Ministerio de Exteriores.
En la primera investigación de este tipo, un grupo de nueve abogados ha investigado
los abusos a los que se somete a niños palestinos arrestados en Israel. Este
sorprendente informe, titulado 'Niños bajo custodia militar', cuyas principales
conclusiones recoge este miércoles el diario 'The Independent' denuncia que los
menores son arrastrados de sus camas en mitad de la noche y obligados a
tumbarse delante de vehículos militares.”
La pregunta es ¿Por qué si todo el mundo: Naciones Unidas; gobiernos; servicios jurídicos
internacionales, saben de las atrocidades que sufren los niños palestinos y que violan
flagrantemente los derechos del menor, no han hecho nada hasta hoy, ni han llevado al
Estado sionista ante los tribunales de los DDHH? Sorprende la complicidad de
organismos que llevan por título DEFENSORES DE LOS DERECHOS HUMANOS, es
inaudito, solo encontramos una respuesta, es que ni son, ni fueron creados para
ese objetivo, sino para utilizarlos contra los países que no estén en la orbita del
imperio del MAL.
He aquí fragmento del testimonio de un niño confirmando el informe de este grupo de abogados:
//…Eran las cuatro de la madrugada y estábamos durmiendo. Llamaron al timbre de forma muy
alta, lo oímos y nos despertó. Mi padre contestó desde la ventana, vimos que eran del
ejército sionista y de la secreta, pensábamos que venían a desalojarnos y destruirnos
la casa, empezamos a llorar, mi padre entonces desde arriba, les preguntó qué
querían, le dijeron que buscaban a Daohud (David), les preguntó si tenían la orden en
papel. Entonces le dijeron que se bajara ¡con amenazas! Mi padre bajó y les preguntó
que a quién querían, esta vez le dicen que buscaban a Hamada. Les dijo que aquí no
hay ningún Hamada. Entonces le pidieron que diga los nombres de los niños que tiene,
les dijo que tengo a Ahmed, Mohamed y Mahmud. Entonces le dicen que queremos a
este; Ahmed.
Me puse la ropa y me llevaron en un todo terreno, es el coche de la secreta, antes de subirme
me pusieron las esposas de hierro. Por el camino, se pararon y llevaron a otro niño del
barrio del Toury, llegamos luego al barrio de Al-Maskubie, me metieron en su central
después de quitarme las esposas. Entonces me obligaron a arrodillarme y poner las
manos en las rodillas, y al mínimo movimiento nos pegaban una bofetada, uno de ellos
me apretó muy fuerte mi hombro, nos dejaron en la habitación que era pequeña y
estuvimos muy apretados, con una cantidad de humo ¡fumaban! cosa que me molestó
Revista PALESTINA DIGITAL _______ _______ Número 8 – Julio 2012
Edita: Abdo Tounsi - TunSol
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mucho, le pedí a uno permiso de ir al baño, se negó, pero yo se lo pedí otra vez y él
seguía diciendo que no me dejaba, insistí que no podía aguantar más. Entonces me
pegó fuerte en la cara y empecé a sangrar por la nariz…//
Ver el video de este testimonio.
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