revista artes marciales cinturon negro 305 – febrero 1
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La revista internacional de Artes Marciales, deportes de combate y defensa personal. Descarga gratuita. Edición Online Febrero 1 - 305 Año XXVTRANSCRIPT
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En este DVD el G.M. Larry Tatum (10º Dan),desarrolla técnicas del programa de Kenpo al másalto nivel. Particularmente algunas de sus “favoritas”como Flashing Mace (maza destelleante), PartingWings (separando alas), Entwined Lance (lanza
entrelazada)….. Ejecutadas de formamagistral y basadas en la experiencia del
movimiento. El G.M. Tatum incorporasus innovadoras enseñanzas enestas técnicas que te ayudarán asumar y complementar tuformación en el sistemaKenpo. Además, proporcionaal individuo la mejor opciónde defenderse, teniendocomo base el pensamientológico y práctico,posicionándolo en elcamino del entendimientodel Arte del Kenpo. Sonsistemáticas de defensapersonal y de pelea de lostiempos modernos quevivimos. Diseñadas para queobtengas todos los beneficios
que te proporcionará elentrenamiento de estas técnicas.
Este DVD cuenta con lacolaboración del Maestro Adolfo
Luelmo (9º Dan) que continua con unaserie de técnicas de forma fluida y
contundente, ante situaciones de agresiónextrema. En ellas se aprecia los diferentes estadosdel movimiento, haciéndolo de forma lógica yefectiva. Como finalización, el Maestro Asís Camacho(8º Dan), despliega una técnica que combina lafortaleza de los brazos y su pericia con la pierna.
ue el tiempo pasa veloz o lento, pero quepasa, es una experiencia que todostenemos. El tiempo nos dimensiona tantocomo, o mas, que el propio espacio; nosquita y nos da, sin nada hacer, porque su
dimensión es tan abstracta como desconcertante. Aveces miramos atrás y nos parece que la vida se nosescapó de entre los dedos, como granos de arena en undía de viento. Otras, empero, observando los cambiosvividos, nos parece que han pasado miles de cosas,eones de tiempo.
¿Sortilegios de la mente? ¿Abracadabrantes neuronasa la fuga? Sinceramente, no me importa. Lo que quieroseñalar, compartir, es ese fenómeno que por mas que lovivamos cada uno distinto, nos iguala a todos: Lafugacidad de la vida.
Como rellenemos los miles de instantes que seconcatenan uno tras otro, las mas de las vecesdesapercibidos, es eso que llamamos vida. Lo que fue yano existe, sin embargo perdura en la memoria, a veces ypara muchos, un ancla tirana, obsoleto cofre de señaladaspenas y alegrías, sin mas poder que el que le otorguemos.
Lo que es, se desmenuza y se mezcla, las mas de lasveces, en las ramas que ocultan el bosque. Pocos son losmomentos en la vida, en que asistimos y protagonizamosnuestra consciencia de ser y vivir ese instante preciso.Como llegan, nos abandonan, de la misma forma quecuando nos esforzamos en tomar el mando en mitad deun vívido sueño: Cualquier pequeña cosa nos pierde.
El futuro, secreto arcano que los mas vezados en looculto y hasta los seres mas ignorantes tratamos dedescodificar, es el imperio donde habita una sola certeza,la finitud.
En cada paso, oculto, el destino apremia; en cadapaso, oculto, el libre albedrío impone, sabio o ignorante,su limitados pero determinantes designios. Elegimos,optamos por un sendero, cuando en realidad lo quehacemos es desestimar millones de ellos y al hacerlo, lapiedra en el estanque no hace olas, sino tsunamis quereverberan golpeando los confines del infinito; así, a lapostre, causa y efecto se enredan creando una sensaciónde continuidad, que no es sino otro engaño mas invitadoa perturbar nuestra lucidez.
El tiempo es el mayor de los engaños y la masimperativa de las realidades que nos encuadran. Taninsoslayable como inasible, tan perecedero como eterno;tempus fugit, el tiempo pasa veloz, huye, se desvanece,
porque su realidad dimensional es inmaterial y através deella, hasta el mas común de los mortales experimenta laconfrontación con lo trascendente.
Es esa caducidad la que nos obliga, nos persuade,nos conmina, a cumplir con los destinos. Aquello que eseterno en nosotros, no es lo que nos imprime el sello decontinuidad, el marchamo de individuos, laspeculiaridades a las que nos aferramos. Lo eterno, elespíritu que anima nuestra naturaleza primera y última, sedefine indefinible, porque, aún mas sutil que el propiotiempo, posee vestiduras mucho mas finas; el espíritu,como el agua, se cuela en ese cedazo de lo temporal; loque allí atrapado quede, no es lo esencial.
El tiempo mas que nadie es el escenario de nuestraobra. Los lugares cambian, los personajes se entreveran yconfunden en el decorrer de las escenas, hasta el propiolibreto, sujeto a cambios, correcciones, tachones,morcillas e improvisaciones, muta mutandis, es revisado yrevisable. Pero ¡Ah el tiempo! Nada escapa a su acción eneste plano.
Torero de vanidades, exterminador de objetivos,matarife de importancias personales, el tiempo esdespiadado ejecutor de todo vestigio de particularidad.Vara de medir de cada cosa y ser, cronos devora a sushijos sin excepción, que todos lo somos de él. Sublimemonstruo, divino verdugo, es en su patíbulo donde todoadquiere mensura justa, donde piadoso a veces, el dolortermina, donde las certezas se diluyen.
El tiempo no pasa, nosotros pasamos por él.Jirones de nuestro ser dejamos en cada encuentro,esculpidos por sus golpes, a veces, pulimentadosen sus tormentas de arena, otras, siempre lafuerza de su dimensión nos ahorma, nosmodela y en el último momento nos finaliza.Pero sin su concurso ¿Qué cambiaría? Alcamino de la consciencia nadie se apuntavoluntario, porque las “zanahorias” tienenmas partidarios que el “palo”. Es un reycon mala prensa, pero solo él brinda laoportunidad del cambio. Sus designios,lejos de ser crueles son grandiosos, porquelo malo también se rinde ante su poder.
Todo lo que comienza termina. ¿Qué es loimportante en todo ello? Cada uno respondeesta cuestión a su modo, pero ninguno podemosignorar la pregunta. He ahí su poder, he ahí sumando.
“Me interesa el futuro porque es el sitio donde voy apasar el resto de mi vida.”
Woody Allen
“El tiempo es el mejor autor: siempre encuentra un final perfecto.”Charles Chaplin
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Alfredo Tucci es Director Gerente de BUDO INTERNATIONAL PUBLISHING CO.e-mail: [email protected]
https://www.facebook.com/alfredo.tucci.5
Krav Maga RED, Concepto y Pedagogía
Este DVD ha sido concebido como apoyo a los profesores del grupo KMRED ytambién está dirigido a quienes desean aprender más sobre nuestro enfoque a la
autodefensa KMRED modo 'Krav Maga'. No se tratade aplicar la idea R.E.D Investigación Evolución
Desarrollo sólo al contenido técnico de nuestradiscipl ina, sino también a la pedagogía queutilizamos para enseñarla. La palabra clave denuestras investigaciones es la “Simplificación”tanto en el plano técnico como pedagógico.
"ESPÍRITU KMRED"
Somos ante todo combatientes Tenemos nuestra PROPIA IDENTIDAD
TECNICA y se adapta a nosotros. No "plagiamos" a los "demás". Aceptamos la crítica porque "el ego" no
tiene lugar en el mundo de la defensapersonal. Ensamblamos los conceptos de trabajo
para evolucionar hacia el interés de loscontenidos y especialmente los intereses deaquellos que vayan a utilizar nuestras Bases yPrincipios para defenderse. Para nosotros, el KRAV MAGA RED, o mejor
dicho, el "Método KMRED" no es un Negocio,es una pasión, un estilo de vida. Para elegir nuestras opciones técnicas,
hemos analizado, descascarillado cientos dehoras de videos reales, videos de versionesen situaciones realistas para finalmenteponerlos a prueba del "crash test". No somos una federación nueva u otra
entidad cualquiera, que intenta surfear en laola del "Krav Maga y de la autodefensa"pensando en las ganancias que esto podríagenerar, somos un GRUPO. Nuestro enfoque es AUTÉNTICO y lo
compartimos con todo aquel o aquella quetenga una MENTE REALMENTE ABIERTA.
"Para nosotros, el KRAV MAGA RED,
o mejor dicho, el "Método KMRED" no es un Negocio, es una pasión,
un estilo de vida"
"Ensamblamos los conceptos de trabajopara evolucionar hacia el interés de los
contenidos y especialmente losintereses de aquellos que vayan a
utilizar nuestras Bases y Principiospara defenderse”
LA IDEA PRINCIPAL, el concepto de los "3 DÍAS a 5 DÍAS”. En nuestra investigación, hemos regresado al concepto propio de un " Close Combat". La primera idea del Close
Combat es de poner a disposición de los 'profesionales'un método operacional de combate, para sobreviviro salvar vidas. Para ello, se debe tomar en cuenta la
noción del tiempo. De hecho, de cuantodispone el profesional para formarse,originalmente, entre 15 días y 3meses para los más afortunados.De repente surge una pregunta... ¿Da tiempo para aprender
“muchas” técnicas?... Sobretodo, cuando sabemos queen momentos de estrés larestitución técnica resultamuy complicada... ¿Además,para que esta ‘técnica’ seaeficaz, no hay que practicarladurante mucho tiempo paracontrolarla?... Así que nos hemos
prestado a un ejercicio quepuede parecer simple, peroque resulta ser complejo ymuy rico en enseñanzas.
La idea es decir que tenemos que 3 a 5 días, cogiendo a un grupo de personas de perfiles diferentes, para darles lamáxima posibilidad de supervivencia en una pelea callejera, incluyendo nociones de defensas contra patadas golpes,agarres y estrangulamientos, en ataques con elementos contundentes o incluso ataques con cuchillo. ¡Y AHÍ... ya no te queda otra solución que volver a lo ESENCIAL!!!-Un número de técnicas ultra reducido
-Bases y principios -Un acondicionamiento Mental
-desarrollo de la 'agresividad natural', la parte'animal' que está en nosotros.
Las Bases del KMRED: ESTABILIDAD,DESPLAZAMIENTO, PROTECCION yRESPUESTA...
"Nuestroenfoque es
AUTÉNTICO y locompartimos
con todo aquel oaquella que
tenga unaMENTE
REALMENTEABIERTA”
"Aceptamos la crítica porque "el ego" no tiene lugar en el
mundo de la defensa personal"
Una triste REALIDAD...Hoy, las disciplinas de auto defensa como el Krav Maga,
están confrontadas a 3 problemas principales. -El primero es que las nuevas generaciones de
practicantes están en una perpetua búsqueda de la'novedad' y cuando se les pide que repitan una y otra vezla misma técnica, cada día, (como el boxeador del "BoxeoInglés" que repite su abanico de golpes con tan solo 6golpes a su disposición), éstos se cansan y se decantanpor otra disciplina más "lúdica". -El segundo es que, con la
entrada de disciplinas deDefensa Personal y CloseCombat en lasf e d e r a c i o n e sdeportivas, como por
ejemplo el Krav Maga en Francia, que es administrado porla Federación Francesa de Karate, el contenido de estosmétodos de combate (que eran hasta entonces creados yreservados para los entornos profesionales) toman unadimensión "deportiva" y "estética", cada vez más reñidacon los principios de simplificación y eficiencia. -El tercero, que está relacionado directamente con los
otros dos, reside en el hecho de que la necesidad de lasfederaciones, los clubes y otras estructuras, para acogerel mayor número posible de l icenciados(licenciados=dinero...), les lleva a desarrollar programas deformación muy densos, correspondientes a progresionescalcadas de las artes marciales (cinturón, etc.). Esto, conel único propósito de eliminar el aspecto 'aburrido' de larepetición de sólo unas pocas técnicas, a fin de conservara sus licenciados...
De hecho, los licenciados pasan de cinturón a cinturón,descubriendo innumerables técnicas que les dan lasensación de dominar el universo de la "defensa personal"y de poder enfrentarse a todas las agresiones "callejeras". El principal problema de este enfoque de un sistema anti
agresión como el Krav Maga, es que lo alejamos de supropósito primario, la EFICACIA. No olvidemos que los practicantes de defensa personalestán buscando soluciones para hacer frente asituaciones muy diversas, pero que a diferencia de losforofos de las Artes Marciales y de los Deportes deCombate, no pasará 20 años en una sala, paradesarrollar sus habil idades y además, la"agresión" puede ocurrir "mañana" y nuestroprograma se basa en esta necesidad.
CUESTIONAR las FORMACIONES, es CUESTIONAR a los FORMADORESExiste otra cuestión de fondo... Muy a menudo, algunas disciplinas tienen como origen a
una o dos personas que en su momento han tenido unenfoque innovador, y estas son las referencias ultimas parasus "sucesores". Entendemos esta actitud porque las'Artes Marciales' nos han acompañado durante todanuestra vida.
Que un arte marcialconserve su dimensión
original es más quelegítimo, pero queun método
“Las nuevas generaciones de practicantesestán en una perpetua búsqueda de la
'novedad' y cuando se les pide que repitan unay otra vez la misma técnica cada día (como el Boxeador del Boxeo Inglés,
que repite su abanico de golpes con tan sóloseis golpes a su disposición)
los practicantes se cansan y se decantan porotra disciplina más lúdica"
destinado a “sobrevivir” permanezca congelado enprincipios anticuados en el nombre del fundador y de susdescendientes, es absurdo. Cuando hablamos de 'defensa propia', cómo se puede
congelar un contenido, teniendo en cuenta los problemasde hoy en día o teniendo en cuenta la fulgurante evoluciónde los métodos de combate, con el advenimiento del MMA. En la actualidad y particularmente en el Krav Maga, se
hace referencia a algunos 'expertos' que en nombre de sunotoriedad e incluso con el riesgo de perder su credibilidad,prefieren permanecer en el 'mundo' que controlan, en lugarde aceptar esfumarse en beneficio del contenido... Mañana, quizá nosotros mismos seremos considerados
como "creadores", pero una cosa es segura y es que lapeor falta de respeto que nos podrían mostrar nuestros"herederos" sería continuar enseñando la copia exacta delo que hemos creado, mientras que el contexto, lasituación, la vida y las necesidades han cambiado...
Esto… porque no es por nuestro apellido que deberárecordarnos la gente, sino por el concepto R.E.D.,Investigación, Evolución y Desarrollo… Un pequeño comentario a modo de conclusión... Nuestro trabajo nos ha llevado a conocer muchas
personas y en varias ocasiones, ellas nos han preguntado: "¿Por qué aún l lamáis a esto Krav Maga?” Les
contestamos: “Es verdad, nuestro contenido difieresignificativamente del programa del fundador del KravMaga, pero compartimos la misma mentalidad con laque él lo concibió y no negamos nuestros orígenes'técnicos', a pesar de lo que cada día se ve más en el“planeta” Krav Maga. Hay días en los que preferimosl lamarnos so lo KMRED, para marcar nuest radiferencia. Nuestro lema: "Entre Ser o Parecer, hemos elegido, Alumno un día,
Alumno siempre”
"Entre Ser o Parecer, hemos elegido,Alumno un día, Alumno siempre"
Wushu
EVOLUCIÓN HASTA LA ERAREPUBLICANA
Para entender los orígenes del Fanziquanmoderno, es imprescindible visitar la historia dela familias de Artes Marciales Ma Tongbei, porqueesa es la principal fuente sobre la cual fue creadoel Fanziquan moderno.
Se originó en la provincia de Hebei. Las ArtesMarciales Tongbei no son un sólo estilo de ArtesMarciales, sino un esfuerzo para amalgamar losmejores elementos y los principios de variosesti los fundados por Pan Wenxue. Estosprincipios y conocimientos fueron transmitidos aLi Yunbiao, un Maestro de renombre que se ganóel apodo de "la Golondrina de Brazo de Hierro",
FANZIQUAN CONTEMPORANEOFanziquan (Literalmente Puños
de Boxeo giratorios / rotatorios),es un estilo de Arte Marcial tradi-cional, originario de la región nor-este de China, que ofrece unaamplia gama de técnicas de golpeorápidas y contundentes. Debido asu larga historia, el Fanziquan hasido conocido por muchos nom-bres, como: Bashanfan (ocho vuel-tas intermitentes), los Bafana(Escuela de las ocho vueltas),Fanquan (boxeo giratorio) y más. El estilo, así como varios de sus
principales movimientos, fuerecreado por el general anti-japo-nés Qi Jiguang, de la dinastíaMing (1368-1644), en uno de susensayos llamado "Nuevo Libro deDisciplinas eficaces", lo que indicaque el Fanziquan estaba bien esta-blecido hace más de 400 años.Como el estilo se expandió pordiferentes geografías durante ladinastía Qing (1644-1911), sedividió en muchas ramas y sub-estilos diferentes. Por lo tanto,hasta hoy, podemos ver las hue-llas de los estilos tradicionalescombinados con el Fanziquan, entoda China.
Texto: Emilio AlpansequeFotos: Benjamin Tang
quien a su vez se lo transmitió a HuangLin Biao, entre cuyos sucesores seincluyen los reconocidos Maestros MaFengtu y Ma Yingtu .
Volviendo a Fanziquan. Se dice que elestilo se originó a partir del Han Luma delHebei, que luego pasó a la familia deDuan. A su vez, la Familia Duan luego lotransmitió a Xu Zhaoxiong, de la regiónNoreste, que luego se lo pasó a HaoMingjiu y Cheng Dongge. Fue durante laépoca republicana temprana (desde 1991hasta 1949), cuando Ma Fengtu y MaYingtu fueron capaces de intercambiartécnicas con Hao y Cheng DonggeMingjiu, durante un largo período detiempo y como resultado, el estilo delFanziquan se convirtió en una parteintegral de las Artes Marciales Tongbei.
Durante esos intercambios amistosos,se practica y se ve reforzada por losmaestros Ma, a partir de ochomovimientos básicos que podrían serpracticados de forma independiente o deforma lineal, incluso rutinas que durabanhasta el doble de tiempo.
ERA DEL WUSHUCONTEMPORÁNEO
Después de la fundación de laRepública Popular de China (1949-), huboun esfuerzo por rescatar e incluir estilostradicionales como parte de los eventosde Wushu moderno, para demostracionesy competiciones. Cada provincia tienesus propias especialidades: la MantisReligiosa vino de Shandong, el Palo delMono vino de Sichuan, y asísucesivamente. Posteriormente, laAsociación China de Wushu tendríaatletas y entrenadores que viajaban portodo el país para l levar a cabo unintercambio efectivo de técnicas yrutinas.
El Fanziquan moderno se desarrolló enShaanxi, basado principalmente en el
Wushu
trabajo tardío de Wushu del Gran Maestro Ma Xianda, que es el heredero de losArtes Marciales familiares Ma Tongbei, que aprendió directamente de su padre yde su tío Ma Fengtu Ma Yingtu, desde muy temprana edad.
Bajo el Gran Maestro Ma, los movimientos incluidos en la "nueva" rutinaFanziquan no podrían haber sido más tradicionales. De hecho, desde principiosde los años 60, combinó los principales movimientos de dos rutinas tradicionales,en una sola rutina dispuesto a satisfacer algunas de las nuevas regulaciones de laestructura de la competición moderna de Wushu, como el límite de tiempo, el usodel suelo en la competición, etc. Entonces, él y varios de sus estudiantes viajaronpor todo el país para difundir esta importante parte de su notable legado, laenseñanza de la rutina de todos los principales equipos provinciales yentrenadores. Agrupados bajo la categoría denominada "Otros estilos de BoxeoGrupo 2", el Fanziquan se convirtió en un elemento de la competición oficial delos Campeonatos Nacionales de Wushu, en China, junto a los estilos Piguaquan yTongbeiquan.
Vale la pena decir que entre los principales representantes de Fanziquan,durante esta época temprana de la competición moderna Wushu, especialmenteantes de la final de la Revolución Cultural (1966-1976), estaban los Maestros derenombre Bai Wenxiang, actual vicepresidente de la Asociación Shaanxi Wushu, yGao Xi'an, ambos discípulos directos de las familias de las Artes Marciales MaTongbei. Por otra parte, a finales de los años 70 apareció el joven Jet Li, sin dudael más famoso atleta del Wushu, que se convirtió en una estrella de cineinternacional y es bien sabido que el Fanziquan era una de sus especialidades,las cuales han sido expuestas en muchos escenarios de todo el mundo y enpartes de algunas de sus películas.
TÁCTICAS Y CONTENIDO TÉCNICOLa esencia del Fanziquan está captada en el antiguo nombre de Bashanfan,
que se refiere a giros o vueltas súbitas y continuas de los puños hacia arriba,abajo, izquierda y derecha, que se ejecutan tan rápido como relámpagos y sepueden aplicar en ocho variaciones específicas, incluyendo adelante, atrás,arriba, abajo, izquierda, derecha, centro y técnicas dobles.
A diferencia de otros estilos del Norte, famosos por las técnicas de largadistancia, patadas y saltos, el Fanziquan enfatiza en técnicas de golpeo de cortoalcance, que emplean brazos, codos, hombros y caderas, con un menor númerode técnicas de pierna. Esta característica marca el estilo como Boxeo Corto yhace que sea más útil en el combate cuerpo a cuerpo.
Jabs, directos, uppercuts, ganchos, puños invertidos y otras técnicas de brazo,se utilizan en combinación con juegos de piernas ágiles, para tener una distanciasorprendente y óptima con el oponente y abrumar con presión constante.
Las tres posturas principales de Fanziquan son la postura del caballo, lapostura semi caballo, también conocida como 40-60 y la postura unicornio,proporcionando equilibrio sólido, sin sacrificar la movilidad, ya que los pies noestán anclados al suelo por completo. Las pocas patadas del sistema seentrenan normalmente arriba, pero se lanzan por debajo de la rodilla para laaplicación. Se utilizan principalmente para barridos combinados con agarres ysujeciones con los brazos y las caderas. Sólo hay una patada alta, la "patada de
uñas", un golpe en línea recta, que realiza una acción depisotón desde el centro del cuerpo, por lo general dirigidaa la garganta rival.
La teoría de combate tradicional del Fanziquan esagresiva e implacable. No hay momentos de calma en labatalla. Hay que cercarse a una velocidad fenomenal yaplastar al oponente.
Wushu
Por último, los miembros de la familia Ma practican Fanziquan con sumétodo distintivo de la ejecución de fuerza, a menudo denominados EnergíaTongbei, que se desarrolló orgánicamente mediante la mezcla de varios de loselementos más importantes de sus diferentes estilos, como el de largo alcancey la flexibilidad de la Tantui y Piguaquan , la velocidad y los varridos deChuojiao, los métodos de corto alcance y la potencia de golpeo del Bajiquan,junto con el propio puño relámpago del Fanziquan y sus métodos de golpeo.
EL FANZIQUAN DE HOYEl Fanziquan Contemporáneo ha seguido practicándose ampliamente en
China y en todo el mundo, llegando a ser muy popular en los concursos ydemostraciones de Wushu. Durante los últimos 30 años, la rutina rítmica queel famoso atleta Shaanxi Chu Fenglian usara en la década de los 80,solamente ha sido objeto de cambios en la forma o énfasis. Si se le comparacon el estilo tradicional, hay muchos movimientos exageradas y algunasadiciones, para resaltar ciertas características del estilo o incluso lascapacidades físicas de los intérpretes. En cuanto al Fanziquan tradicional,hay varias ramas tradicionales del estilo que todavía se practican en China yen el extranjero, incluyendo el de la Familia Ma Tongbei Fanziquan, lideradopor el Maestro Ma Yue, que es el hijo del GM Ma Xianda y el guardián desexta generación de la Familia Ma Tongbei de Artes Marciales. Cada linajedel estilo puede tener sus propios rasgos regionales y cualidades únicas,pero todos comparten los mismos principios clave, ¡con golpes tan densoscomo las gotas de lluvia y tan rápidos como una ráfaga de fuegos artificiales!
Wushu
Una página del "Nuevo Libro deDisciplinas eficaces" que ilustra elmovimiento de apertura del Fanziquanllamado postura "Banderas yTambores". Reorganizar banderas ytambores es una expresión idiomáticaque significa reagruparse después deun golpe, prepararse para una nuevabatalla.
Agradecimientos: El autor deseaagradecer al Maestro Ma Yue,
guardián de la Sexta Generación dela familia de Ma Tongbei de ArtesMarciales, su seguimiento y su
contribución a este artículo.
“Talvez una de las mejores representacionesen Teatro de temas Marciales”
Magnífica representación en el teatro de La Rambleta de “Los Shizen El pueblo de Tengu”, un espectáculo audiovisualjustamente enmarcado en el año dual España-Japón, una gran iniciativa de la embajada de Japón en España y quecelebra el establecimiento de relaciones entre ambos países. El espectáculo creado para la ocasión, formaba parteasimismo de la celebrabación pública de la graduación, en la escuela Kaze no Ryu, de 6 nuevos Shidoshi, Joho tal ycomo se dice en Shizengo. Un documental está siendo producido sobre esta representación, con su making off, backstage, entrevistas etc y que incluirá gran parte del espectáculo, para que todos los interesados en la cultura Shizen detodo el mundo y que no pudieron asistir, puedan disfrutar del mismo. El pueblo de Tengu, se planteó como unapresentación al público de la tradición Shizen, enmarcándola histórica y culturalmente y destacar sus dos aspectos masinteresantes, por un lado su tradición Marcial, el Bugei, y su cultura espiritual el e-bunto.
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Novedades
“La magia, el encanto, el sabor, de lo auténtico. La fuerza de una cultura y un pueblo
escenificada en sus costumbres”
6 Nuevos Shidoshi celebraron su graduación de acuerdo a la tradición Shizen, con todas sus ceremonias, con losrituales y las viejas danzas en torno de la hoguera, el tiro ceremonial, y la gran compañía de sus seres mas queridos; congenerosidad y abundancia festejaron y honraron todos los mundos visibles e invisibles, a la antigua usanza del poderosopueblo de Tengu en una noche mágica e inolvidable...¿Quién dijo que no quedaban cosas auténticas?
Fiesta de graduación de los nuevos Joho (Shidoshi) del linaje de Kawa, escuela Kaze no Ryu Ogawa Ha, dirigida porShidoshi Jordan Augusto Oliveira.
La Historia Vacirca Segunda Parte
© 2015/2016 Franco Vacirca, Sandra Gehriger-Nagel
En otoño avanzado de 1989,entré en contacto por primeravez con los Gracies y suBrazilian Jiu-Jitsu, después deque me había invitado Sifu PaulVunak, el fundador del Sistemade Lucha Progresivo (PFS:Progressive Fighting System),a un cursi l lo privado conRickson Gracie. Aunque elfundador del Jeet-Kune-Do, el legendario Bruce Lee, se hubiera dedicadointensivamente al combateterrestre, estas técnicas parami no tenían prioridad. Peroesto cambiaba con este cursilloespecial. El ambiente deentrenamiento sencillo, familiary respetuoso con el MaestroRickson me motivaba enseguidaa entrenar con él y otrosfamiliares de los Gracies y susprimos, los Machados, y daleuna oportunidad al BrazilianJiu-Jitsu.
Brazilian Jiu Jitsu
uando mi hermano Demetrio yyo abrimos las puertas de lanueva Vacirca-Academy ofMarcial Arts (VAMA) en la CalleEisfeld en Zúrich-Oerlikon el 16de julio de 1995, el Gracie Jiu-
Jitsu ya era una parte muy importante denuestro programa de enseñanza. El JKD-Grappling fue reemplazado poco a poco delBrazilian Jiu-Jitsu. De esto resultó un nuevoprograma de entrenamiento en nuestraAcademia de Artes Marciales; en la distanciacercana focalizábamos el Boxeo Thai deAjarn Chai Sirisute, en la distancia media“Trapping” usábamos el programa PFS/JKDy en el suelo el Brazilian Jiu-Jitsu. En el ámbi-to de la lucha con armas, quedábamos fiel alKali-Eskrima filipino de Guru Dan Inosanto.En un área grande, sólidamente cubierto decolchonetas de judo de 150 metros cuadra-dos, ofrecíamos una variedad de clases parahombres y mujeres; no tenía que esperarmucho hasta que vino un padre con su hijode la vecindad y preguntó si pudiera incluir asu hijo Gazmend Amiti en el entrenamiento.De esta manera, el pequeño Gazmend nosolo era el primer niño a quienacogí en nuestra academia sinotambién el alumno más joven delBrazilian Jiu-Jitsu en general. LaVacirca-Academy se desarrollabaen poco tiempo a ser la primerabase para el Brazilian Jiu-Jitsu enEuropa. A través de varias actua-ciones en televisión, entrevistas deradio y artículos en diarios y enrevistas técnicas internacionales,aumentaba el interés para nuestraacademia en Zúrich tanto, quepronto empezábamos a gestionarseminarios propios de Jiu-Jitsu enel extranjero. El grado de notorie-dad aumentaba aún más cuandonuestro equipo suizo de BJJ decuatro personas (Nikos Bachzetsis,Martin Hardmeier, mi hermanoDemetrio y yo) regresamos del pri-mer Mundial en Rio de Janeiro enenero de 1996 con una medalla deplata y bronce y dos cuarto luga-res, todos en la categoría de cintu-rón negro. La Federación Mundialdel BJJ (IBJJF) también nos reco-noció oficialmente como portadores de cinturón negro y me nombraron representante para este deporteen Suiza; además, me invitaron a representar a Suiza como miembro fundador de la Federación Mundialdel Brazilian Jiu-Jitsu. Cuando llegamos en Rio de Janeiro vía Madrid, nuestro equipo se alojaba en unhotel en la Copacabana que se llamaba “Ouro Verde” (Oro Verde). El dueño del hotel era un suizo queestuvo en Ecuador mucho tiempo y después se instaló en Rio de Janeiro. Ya que buscábamos un sitiopara entrenar cerca, me informé y encontré un Dojo que no quedaba lejos de nuestro hotel. Solo quería-mos un sitio para entrenar solo para nosotros con algunas colchonetas, pero no era así. Cuando cami-
Brazilian Jiu Jitsu
C
nábamos por la mañana, vi a diversas personas jóvenes en kimonosque entraron en un edificio. La mayoría de ellas llevaron sus cintu-rones del kimono en la mano. Por el color (amarillo, naranja y verde)pensaba que eran alumnos de karate o judocas, pero no era así.También entramos y en la tercera planta había un centro de entre-namiento sencillo con un área de tatame bastante grande. En segui-da, se acercó una señora y mi hermano Demetrio, que mejor sabíahablar portugués por su trabajo en IBERIA, asumió el papel del tra-ductor. La recepcionista nos dio la bienvenida y nos dijo que podí-amos entrenar allí unas horas por día durante nuestra estancia enRio. Pero también dijo que teníamos que hablar con el dueño,Maestro Augusto Cordeiro, que también era un experto de Jiu-Jitsu.En ese momento no conocía nadie más excepto la familia Gracie.Pensaba que los Gracies eran los únicos y los primeros que sabíanhacer este estilo y que casi tenían el monopolio del Jiu-Jitsu en esepaís. Le dije a esa señora amable que íbamos a entrenar esa mismanoche en el Dojo si era posible y me respondió con un “claro que sí,no hay ningún problema”. Esa noche fuimos los “cuatro mosquete-ros” con nuestros kimonos blancos a la Academia Augusto Cordeiropara nuestro primer entrenamiento común en Rio de Janeiro. Al lle-gar, la recepcionista nos enseñó donde estaba el vestuario y nosdijo que teníamos que esperar un momento porque el MaestroCordeiro y el profesor Georghino (George Junior) querían darnos labienvenida. Maestro Cordeiro nos abrazó como si fuéramos buenosamigos de toda la vida que no se habían visto por mucho tiempo. Elprofesor Georghino, por otro lado, era un poco más distante porqueno sabía que hacíamos en su tatame. Nos presentamos y decimosque solo queríamos entrenar juntos. Profesor Georghino dijo que noera ningún problema pero que también podríamos entrenar con él ysus alumnos. Ya que no queríamos insultarle, le agradecemos lainvitación pero nos buscamos un sitio donde estábamos solos. El
Brazilian Jiu Jitsu
“Me habíainvitado Sifu
Paul Vunak, elfundador delSistema de
LuchaProgresivo
(PFS:Progressive
FightingSystem),
a un cursilloprivado con
Rickson Gracie”
cursillo empezó después de que los alumnos habían formado un cir-culo y se saludaron. Con los Gracie en Los Ángeles nunca había vistoeso con el circulo y le dije a mi hermano que quería hacerlo así tam-bién en nuestra escuela. Los ejercicios de calentamiento, sin embar-go, eran muy especial porque los Gracies en Los Ángeles no hacíanningunos ejercicios de calentamiento, excepto a lo mejor “drills” dehupa o elbow-escapes, sino en seguida pasaban a las técnicas deautodefensa de pie. Pero los chicos aquí no, lo que me sorprendiómucho. Era una forma que conocía más del judo japonés. A lo mejorera así porque en Los Ángeles las dependencias de entrenamientoeran demasiado pequeñas y no lo permitían. En un momento mevinieron millares de pensamientos. Profesor Georghino era el alumnode primer nivel del Maestro Cordeiro pero también entrenaba conMaestro Carlson Gracie que tenía su escuela no muy lejos de allí.Georghino nos miraba todo el tiempo hasta que vino y nos preguntósi podíamos explicarle y enseñarle algunas cosas, lo que para nos-otros fue espectacular. De esta manera, entrenábamos los díassiguientes con profesor Georghino en la Academia Augusto Cordeirocomo preparación para el Mundial. Tengo que decir sin falta que si nohubiéramos hecho su entrenamiento duro, nunca hubiéramos vueltoa casa con el resultado que habíamos conseguido. Menos de un añodespués, fui a Rio de Janeiro para visitar a profesor Georghino, perocuando llegué me dijeron que estaba fuera de Rio de Janeiro porasuntos familiares y así tenía que posponer esta visita. Durante esteviaje de entrenamiento, visité también al Maestro Sylvio Behring queconocimos como equipo suizo durante el Mundial y le ofrecí a dar unseminario de Brazilian Jiu-Jitsu en Zúrich. Durante este viaje tambiénaproveché de la oportunidad de entrenar en la escuela de los Gracieen Humanita, y así conocí al Gran Maestro Hélio Gracie que mehablaba de su historia y filosofía. Durante la conversación le pregun-té también donde podría continuar mi formación de Jiu-Jitsu según ély me dijo: “…aquí en Rio de Janeiro con mis hijos, en Los Ángelescon mi hijo Rorion o en Sao Paulo con profesor Pedro (Hemetério).”Ya que hasta ese momento había entrenado en Rio de Janeiro y LosÁngeles, quería ir a Sao Paulo y conocer a Maestro Pedro Hemetério.Se intensificaba este deseo cuando nos visitó Maestro WaldomiroPerez Junior, el fundador de la CIA, paulista y alumno de MarceloBehring de Sao Paulo en Zúrich. Profesor Junior era el primero quenos enseñaba su camino de formación, lo que también tenía sentidopara nosotros; de esto surgió una cooperación larga y cercana y unaamistad profunda. Franco Vacircawww.vacircajiujitsu.ch
Brazilian Jiu Jitsu
“En otoño avanzado de 1989,entré en contacto por primera
vez con los Gracies y su BrazilianJiu-Jitsu”
Vacirca Bros
“Esa noche fuimos los“cuatro mosqueteros” con nuestros kimonos
blancos a laAcademia Augusto
Cordeiro para nuestroprimer entrenamiento
común en Rio de Janeiro”
Todos los DVD’s producidos por BudoInternational se realizan en soporte DVD-5, formatoMPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, osimilares), y la impresión de las carátulas sigue lasmás estrictas exigencias de calidad (tipo de papel eimpresión). Asimismo ninguno de nuestrosproductos es comercializado a través de portales desubastas online. Si este DVD no cumple estosrequisitos, y/o la carátula y la serigrafía nocoinciden con la que aquí mostramos, se trata deuna copia pirata.
REF.: • LAT-3REF.: • LAT-3
Los grandes Maestros lo son no solo en virtud de susconocimientos, también claro está de una trayectoria y en mihumilde opinión, desde luego, de una personalidad, de un carácter.
Rene Latosa lo es y vuelve justamente a nuestras portadas,muchos años después de aquel primer encuentro,
porque reúne todas estas cualidades.Gozoso reencuentro debo añadir, pueslo fue. Corto pero sabroso y suficientepara comprender como todo lo queuno había esbozado hace años,en aquella primera ocasiónestaba ahí, maduro, firme ygentil a la vez.La razón de su viaje: Unnuevo video que verá la luzen breve. Una mañana detrabajo impecable, unagrabación fluida yagradable, para un videoque a buen seguro, harálas delicias de todos losamantes de las Artesfilipinas. El Latosa Escrima, un
estilo que un Maestroamigo de Wing Tsun definiócon elógios como “antiespectacular”, donde la
eficacia campa a sus anchas,marcando la diferencia.Contamos con la inestimable
asistencia de su alumno Sifu MarkusGoettel, al que agradecemos su gentileza
y ayuda.
Weng Chun Kung Fu enZhaoqing, ChinaUn viaje de investigación alúltimo Gran Maestro chinode la antigua generación,Taam Pui Chyun (1917-2014)
Después de una décadaentera de búsqueda paraencontrar al últ imo GranMaestro del Weng Chuntodavía vivo en China (Nota:Gran Maestro Taam llamabaa su arte Baan Chung WingChun/Red Boat Wing Chun,pero por facilidad me quedocon el nombre Weng Chun), loencontré por fin en el año2012 con la ayuda de unachina a través de una páginaweb china de su alumno, SifuLeung Wai y a consecuenciade ello, viajé enseguida aZhaoqing en China.
Potos: Andreas Hoffmann, Budo International, Text0: Andreas Hoffmann, Christoph Fuß
a ciudad sin distrito, Zhaoqing, en la provinciadel sur, Guangdong, hay una ciudad vecina deFoshan que antes era un centro de Weng Chuny todos los artes Shaolin del sur. Yo mismohabía aprendido allí del Gran Maestro PakCheung y durante ese tiempo también visité al
pueblo de la familia Tang. Zhaoqing también es importan-te para nuestra filosofía Shaolin, Chan, o bien Zen, porqueataño el famoso sexto patriarca Hui Neng estaba allí,donde plantó un ciruelo en el templo Mei’an. Llegado enZhaoqing, mi primer destino era el bonito monasterio demujeres budista, y allí, bajo el magnífico ciruelo de HuiNeng, les agradeció a Bodhidharma y a todos nuestrosantepasados por haber pasado a nosotros estos artesShaolin maravillosos.
Después me recibió el alumno del Gran Maestro TaamPui Chyun, Gran Maestro Leung Wai Choi, en su casa yuna vez más me sorprendió la cordialidad especial con lacual las familias Kung Fu en China nos recibieron comoextranjeros. Me enseñó su casa, me presentó a su familiay me demostró, o les dejó demostrar a sus alumnos, par-tes de su programa de Weng Chun. Por la noche, ya meinvitaron a una fiesta de cumpleaños de uno de sus alum-nos donde no solo se celebraba sino también se hablabamucho de asuntos profesionales – Kung Fu puede ser tanfácil si simplemente intercambiamos ideas, si nos respec-tamos mutualmente y celebramos nuestro arte. En los díassiguientes, el Gran Maestro Leung Wai Choi me enseñó lasfinezas de su programa y destacó sobre todo las dieciséispalabras, las cuales son la instrucción más importante de
L
nuestro antecedente Fung Siu Ching para estaescuela del Weng Chun. También visitamos jun-tos la escuela de su hija y un alumno suyo, y mealegró ver que una familia Kung Fu tan intacto yejemplar en Zhaoqing. Todos estaban contentoverme y presentaban sus capacidades. El GranMaestro Leung Wai Choi era muy concienzudocon sus métodos de enseñanza y me parecíainteresante que su programa de combate deWeng Chung incluía también muchas técnicasde palanca y de empuje.
Al día siguiente había llegado el momento – elencuentro con el miembro más viejo de la familiaWeng Chun, con el Gran Maestro Taam PuiChyun, que había dedicado 83 de sus 96 años deedad a los estudios del Weng Chung. El GranMaestro Leung Wai Choi y su hijo, que era tam-bién mi traductor, me fueron a buscar por lamañana en el hotel y fuimos a otro barrio deZhaoqing. Allí, conocí a Taam Pui Chyun de 96años de edad que me invitó a su casa. Pasamosun muñeco de madera en el pasillo y nos llevó alsalón y en primer lugar nos ofreció un té. El Gran
Maestro Taam Pui Chyun me tocaba mucho consu franqueza, su cordialidad, su alegría en cuantoa mi visita y su pasión para el Weng Chun.Enseguida, fui por mis libros y fotos, y le enseñéal Gran Maestro Taam Pui Chyun imágenes y pelí-culas de sus hermanos Weng Chun, GranMaestro Pak Cheung y Gran Maestro Tang Yick.Estaba muy emocionado y me contaba muchashistorias y acontecimientos de sus hermanos, desu Sifu Tang Suen y sus Sigong Fung Siu Chingque había vivido personalmente. Tenía tantascuestiones sobre los antecedentes que por finpodía preguntar a alguien que había aprendidopersonalmente del Gran Maestro Tang Shui, queconocía a Fung Siu Ching de reportes de testigopresencial, de historias personalmente contadas.Casi no me atrevía preguntarle si pudiera filmar,pero él se alegraba y insistió a filmar todas las for-mas y ejercicios las cuales me enseñó también.
A continuación, invité a todos para comer enun restaurante cercano y el Gran Maestro TaamPui Chyun contaba más y más historias delWeng Chun enriquecidas por algunas demons-
traciones prácticas. Todavía en el restaurante repasamoslos Wing Chun Kuen y los Siong Kung y me dieron conse-jos valiosos para la realización y aplicación de estas for-mas. Hasta entonces no sabía, por ejemplo, que los SiongKung pertenecen a una serie de formas propia. También eramuy instructivo conocer los ejercicios del Weng ChunQigong de esta línea. El Gran Maestro Tang Suen legó sumuñeco de madera y un palo largo del Weng Chun a sualumno Taam Pui Chyun y el Gran Maestro Leung Wai Choitodavía goza de ambas cosas. Era un sentimiento especial
y un honor enorme poder practicar con estas herramientashistóricas. Me enseñaron también un libro escrito a manocon formas y ejercicios del Gran Maestro Fing Siu Ching ydel Gran Maestro Tang Suen - ¡Qué tesoro! El tiempo vola-ba, como se lo puede imaginar. Yo también presentaba elWeng Chun que había aprendido en Hong Kong del GranMaestro Wai Yan y en Foshan del Gan Maestro PakCheung. Le conté al Maestro mayor como se enseña elWeng Chung ahora en todo el mundo y que también lagente del Occidente está muy emocionada y lo quiere
Weng Chun
aprender con profundidad. Esto les tocómucho a todos.
Les estoy muy agradecido al GranMaestro Taam Pui Chyun y al GranMaestro Leung Wai Choi por haberme reci-bido de esta manera, por haberme ense-ñado su Weng Chung que podía filmar ypor haberme respondido a todas mis pre-guntas. Desafortunadamente, murió elGran Maestro Taam Pui Chyun en 2014 ycon él también pasó esta generación viejadel Weng Chun. Taam Pui Chyun era el últi-mo de esta generación en China, así comoel Gran Maestro Wai Yan era el último deesta generación en Hong Kong. Tuve laúnica oportunidad de poder conocer yentrenar el Weng Chun de Hong Kong ytambién el de China y voy a seguir con elproyecto de mi profesor Wai Yan de DaiDuk Lan de conservar y transmitir el WengChun con toda su riqueza por el mundo. Através de los estudios de las líneas diferen-tes del Weng Chung con los últimos GranMaestros, así como por el entrenamiento yla enseñanza diarios, reconocí el hilo con-ductor que une todas las vías del WengChun con el tiempo. Es este hilo conduc-tor el cual paso a los maestros y a losalumnos de nuestra Asociación internacio-nal del Weng Chun en Bamberg.
Todos los DVD’s producidos por BudoInternational se realizan en soporte DVD-5, formatoMPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, osimilares), y la impresión de las carátulas sigue lasmás estrictas exigencias de calidad (tipo de papel eimpresión). Asimismo ninguno de nuestrosproductos es comercializado a través de portales desubastas online. Si este DVD no cumple estosrequisitos, y/o la carátula y la serigrafía nocoinciden con la que aquí mostramos, se trata deuna copia pirata.
REF.: • KMISS-1REF.: • KMISS-1
En exclusiva el DVD del Maestro Marco Morabito sobredefensa personal con manos vacías, y la presentaciónpreliminar del Krav Maga Israeli Survial System. Las técnicasy el método que conforma el sistema, se ilustran sin
secretos, de manera clara, transparente y fácilmentecomprensible. Una oportunidad única para
acercarse hasta el corazón de la defensaisraelí y mejorar tus conocimientos
sobre el tema. El autor es uno de losmayores exponentes mundialesen defensa personal y cuenta ensu haber con experiencia en elámbito militar y empresas deseguridad; galardonado envarias naciones, invitado acursos y seminarios entodo el mundo, desdeJapón a los EE.UU.,Polonia, España, CaboVerde, Alemania, Israel,Francia y Rusia, se haconvertido en portavozinternacional de diferentessistemas de combate ydefensa personal pococonocidos pero
extremadamente efectivos.Morabito desarrolla una
investigación continua, sindetenerse, en la búsqueda incansable
para adquirir nuevos conocimientos ynunca dejar de hacer preguntas. Krav Maga
Israeli Survial System no es una disciplina o unconjunto de reglas rígidas, sino un método, un proceso enevolución continua y constante. Esto lo hace adaptable acualquier situación y circunstancia, permeable a cualquiercambio, y le otorga la capacidad de hacer un balance de loserrores y tomar su experiencia como oportunidad paramejorar.
WT Universe
WTU Wing Tsun
Wing Tsun Asiático+ Asociación Europea
Debido a los principios de WTUWTU Wing Tsun es el primer círculo (Círculo Esotérico) del WTU.Los campos de la WTU son: LUCHA, ASOCIACIÓN, SALUD, EJERCICIO, FUERZAS. En cada uno de estos campos,
se desarrolla con la ayuda de los tres principios potenciales Wing Tsun de la naturaleza humana. Los campos no tienendivisiones, pero cada lección incluye aspectos de varios de estos campos.
Los temas que se desarrollan profundizan en los seminarios de nivel especial o en clases especiales extendidas.
Fuerzas WTU es como llama nuestro programa para las fuerzas de seguridad. Una selección de opciones especialespara este campo que se imparten exclusivamente en cursos o seminarios sobre petición.
Existen las siguientes opciones:
• seminarios de 2 días o• cursos con 10 unidades.
¡No vendemos técnicas - nosotros desarrollamos habilidades!
WT Universe
l entrenamiento debe seguir unaprogresión forma lógica y coherente,sin perder nunca de vista el objetivofinal. Tomemos un jab, ejecutémosloen su progresión: primero tenéis queaprender la técnica, entrenarla en el
vacío o frente al espejo para poder corregirla, yluego pasar a practicarla en el saco; el sacodesarrolla potencia y enseña al cuerpo cómoalinearse tras un golpe.
Del saco pasad al entrenamiento con manoplas oguantes de coordinación, ahora se trata de unobjetivo móvil para detectar y al que tenéis queadaptaros continuamente.
Después de estos ejercicios individuales pasad apracticar con un compañero; comenzad con unejercicio de intercambio con poco o ningúncontacto, aumentando gradualmente el contacto,pero manteniendo los parámetros claramentedefinidos.
A continuación empezad a hacer un poco desparring para cotejar vuestras herramientas contrainstrumentos específicos; comenzad con jab contrajab; a continuación pasad a jab contra jab y directo;jab y jab contra jab-directo-gancho; jab contra todoslos golpes de puño; jab contra todas las patadas;jab contra puñetazos y patadas, etc., la lista esinterminable.
La clave está en ir pasando gradualmente alcombate libre; al hacer esto se reducen los traumasal mínimo y se evita adquirir malas costumbres.
EL ENTRENAMIENTO EN JKD
Aunque sólo consigáis tener una nueva perspectiva delentrenamiento, habréis logrado un elemento crítico de mi enseñanza.No nos equivoquemos, si no nos entrenamos no obtenemos
resultado alguno, y si no nos gusta entrenarnos lo más probable esque no lo hagamos. Pocos de nosotros tenemos que utilizar estashabilidades con regularidad. Por lo tanto, tiene sentido decir que esdifícil encontrar la motivación adecuada para el entrenamiento, perohay que hacerlo, no importa cómo, pero a pesar de todo debéisentrenaros, la responsabilidad de vuestro crecimiento y de vuestracapacidad se encuentra sólo dentro de vosotros.Si no mejoráis o si os sentís impotentes en un enfrentamiento real,
la responsabilidad es sólo vuestra; os recomiendo que asumáisvuestras responsabilidades.Si veis que vuestra formación tiene lagunas, tratad de llenarlas,
nadie lo hará por vosotros. El concepto más importante delentrenamiento es la progresión.
Jeet Kune Do
E
Sifu Alessandro Colonnese
Sifu Alessandro Colonneseemail: [email protected] Página de Facebook:https://www.facebook.com/JFJKDA
Otro punto clave es saber siempre qué estáis tratando dedesarrollar al hacer un ejercicio concreto; ¿es el timing, laresistencia al dolor o la sensibilidad?
Si no lo sabéis no os beneficiaréis plenamente de eseejercicio, tened en cuenta que el entrenamiento, por muyrealista que sea, nunca será combate, ¡nunca!
Así que no tratéis convertir vuestro entrenamiento en unapelea real, tenéis que analizarlo absolutamente en términosde distancia:
Distancia de patadasDistancia de golpes de puño Distancia de agarreDistancia de la lucha
Sin embargo son pocos los sistemas que hacen hincapié enmás de una o dos distancias; en algunos casos puedencontener tres, como el MuayThai, pero son excepciones másque la regla. En el JKD se entrenan a las diferentes distanciasde combate, esto es muy importante porque es precisamenteen este proceso donde descubrimos la saludable lección delas distancias de combate.
Independientemente de la habilidad que podamos tener auna determinada distancia, si el oponente nos lleva a unadistancia en la que no nos movamos tan bien, nuestrahabilidad no nos servirá de nada; podemos ser capaces dedarle un tiro en una pata a una mosca un kilómetro dedistancia con nuestro M16, pero si el enemigo nos estáatacando desde muchas millas de distancia con artilleríapesada, creo que las consecuencias son obvias; es decir,tener la herramienta adecuada, en el momento adecuado ypara su objetivo específico, éste es el requisito para el éxitoen una gran batalla.
LA FATIGA
La fatiga es otro factor determinante analizado por lapsicología de la confrontación. Cuando os sentís muycansados, incluso la acción más simple parece muy difícil derealizar. Durante el combate, la fatiga se produce muyrápidamente, un factor que se hace difícil de manejar. Todo elmundo sabe que al alcanzar los más altos niveles de fatigaque un cuerpo puede tolerar (privación del sueño), seproducen efectos nocivos no sólo físicamente, sino tambiénalucinaciones y alteraciones de orden mental. Entrenarse pararesistir y seguir operativo en los momentos de fatiga profunday prolongada es una de las metas que las escuelas militares yde artes marciales se esfuerzan en alcanzar. El adiestramientode algunos Cuerpos Especiales prevé la privación del sueño através de alarmas frecuentes durante la noche, reduciendo eltiempo de descanso de sus alumnos a tres horas por noche.Las escuelas de Artes Marciales en general practicanseminarios intensivos de varios días de duración, durante loscuales se incrementa significativamente el nivel de fatigafísica con la que hay que bregar. Un fuerte incremento defatiga puede romper las barreras psíquicas defensivas y
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desencadenar reacciones emocionales inesperadas. Lafinalidad de este tipo de entrenamiento está dirigida aadiestrar a los alumnos a mantener en armonía funcionalsu cuerpo y su mente, afrontando con rigor y hasta el finalel proceso completo del entrenamiento. Sólo al final delentrenamiento se comprende la importancia de haberaprendido a no hundirse y aniquilarse frente a los propioslímites, sino a fijarse una meta y perseguirla utilizando enpleno los propios recursos mentales y físicos.
Sólo así los alumnos podrán enfrentarse hasta el final atodas las dificultades de una confrontación sangrienta. Mipropósito era daros la idea correcta de la fatiga en uncontexto de combate real, donde el aspecto psicológicodel enfrentamiento desempeña un papel importante.Entrenarse sin tener en cuenta el desarrollo de lascapacidades mentales, a través de la motivación, la
Jeet Kune Do
voluntad y la programación de los objetivos esun grave error. Las Artes Guerreras tienen antetodo la necesidad de una función educativadel cuerpo y de la mente a través de unadiestramiento basado en la psicología de laconfrontación, que ayude a descifrar ycomprender los bloqueos mentales quellevamos dentro de nosotros desde elprincipio, porque nadie nos ha explicadonunca cuál es la verdadera naturaleza del serhumano. El consejo que os puedo dar es quetratéis de encontrar un buen profesor técnicoque pueda seguir paso a paso vuestrodesarrollo y dándoos la información correctaen los principios que rigen cualquier disciplinamarcial.
Sifu Alessandro Colonnese
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Jeet Kune Do
1 - Defensa y golpe de codo vertical. 2 - Defensa y golpe de codo horizontal. 3 - Ejercicio de sensibilidad del Kali a manovacía - atar desatar. 4 - Ejercicio de sensibilidad del Kali a mano vacía - atar desatar.
1. - Ejercicio de sensibilidad táctil CHI SAO. 2. - Ejercicio de bloqueo de ala activa. 3 - Control del brazo y del puño con el dorso de lamano. 4 - Bloqueo y ataque de puño vertical simultáneo. 5 - Defensa y ataque de puño verticales simultáneo. 6 - Defensa y golpe de corte a
Ejercicio de sensibilidad
LA DISTANCIA DE AGARRE
Esta es la situación de combate antes de acabar en el suelo yse conoce también como corta distancia o distancia del clinch;es utilizada generalmente por todos los especialistas en lossistemas de lucha de agarres (Grapplers) que logran cerrar ladistancia para entrar en estrecho contacto con el adversario yllevarlo al suelo buscando finalizarlo.
Es la más combativa de todas, y por eso nuestro objetivo esllegar a ella con el fin de aplicar las técnicas más eficaces deagarre extrapoladas del Wing Chun y del Chinna.
Hay tres maneras para dañar al adversario a esta distancia, ylas tres son tremendamente eficaces, cada técnica tiene elpotencial para terminar de inmediato el encuentro por KO
La estrategia es golpear directamente al adversario con un armanatural, ya que nuestro cuerpo tiene muchos instrumentos deguerra, todos utilizables (accesibles), y a esta distancia podemosarrojar una increíble cantidad de presión sobre nuestro oponente.
La táctica necesaria es atrapar al enemigo y tratar dedislocarle una articulación o golpearle con los codos, con lacabeza o con las rodillas.
La mayoría de la gente no puede luchar con una articulacióndislocada, especialmente el codo.
Una de las estrategias más importantes en el Combate real esutilizar el entorno a nuestro favor para neutralizar al adversario através de acciones repetidas haciendo uso del suelo y otrasestrategias que pueden resultar muy útiles. No conozco a nadieque sea capaz de encajar un cabezazo contra un suelo decemento armado, o algo por el estilo; todo puede servir parallevar las de ganar en el enfrentamiento contra un agresor; sisabéis ser eficaces en cualquier entorno estaréis en una mejorposición para dictar los términos de combate.
En esta distancia recurrimos a técnicas utilizadas por cuatrosistemas o métodos de combate conocidos: Boxeo Tailandés,Grappling, Wing Chun y Kali.
Distancia de agarre:
1. Pak sao / lop sao2. Pak sao / pak sao3. Straight blast4. Cabezazos, rodillazos, codazos
Sifu Alessandro Colonnese
1 - Control de los brazos en la defensa. 2 - Segundo control de los brazos.
la garganta. 7 - Defensa y ataque con los dedos a los ojos.
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Jeet Kune Do
Ejercicio de Puños en Cadena
1 - Posición de partida. 2 - Control del brazo y puño vertical. 3 - Doble control del brazo y puño vertical.
"El JKD salió esencialmente de la filosofía taoísta, aunque estaba muy influenciado por el positivismo
científico occidental"
BRUCE LEE, ARTISTA MARCIAL Y FILÓSOFO
Hablar del Jeet Kune Do es tarea difícil; una cosa es cierta,que no existe ningún Arte Marcial o sistema de combate quehaya causado tanta polémica alterando a toda la comunidadmarcial. Se escribieron ríos de tinta, y a pesar de haberpasado más de cuarenta años después de la muerte de sucreador, sigue siendo el sistema de combate que hainteresado e interesa a multitud de personas. Pocos sabenque Bruce Lee, después de haber creado un arte completode combate, casi perfecto técnicamente, innovador y al pasocon los tiempos, dotó a su estilo-no estilo de principios yconceptos filosóficos relacionados con la tradición delantiguo arte del Kung Fu. Se basó en muchas corrientesfilosóficas, como el Confucianismo, el Budismo Chan, elTaoísmo. Es precisamente esta última la que se inspiró elmarco filosófico del Jeet Kune Do, que se basa en elindividualismo, la búsqueda de la auto liberación, el anti-autoritarismo, valores que, con la mayor honestidad trató deintroducir en las Artes Marciales a través de su proyectollamado Jeet Kune Do. Y por eso fue muy crítico hacia lostradicionalistas, denunciando su jerarquización de las
escuelas, la rigidez, y su uniformidad.Así el JKD se basó esencialmente en la
fi losofía taoísta, aunque estaba muyinfluenciado por el positivismo científ icooccidental (que se plasmó en la concepcióncientíf ica del entrenamiento) y el sentidopráctico norteamericano sobre la base de lainvestigación de la eficacia y de la economía demovimiento. Una máxima que caracteriza eidentifica la filosofía taoísta de JKD es: "Usar laNo Forma como Forma, tener la No Limitacióncomo Limitación". Es una típica sentenciataoísta que juega con las contradicciones, losopuestos, Yin y Yang y las paradojas, queencierra todo en un mundo de sabiduría.Recordando que los taoístas puros eranesencialmente individualistas y liberales, lo quese transparenta de la primera parte de lamáxima de Bruce Lee, ya que cuando habla de
No Forma se refiere al hecho de no tener relación conninguna institución o sistema fijo, codificado, pre-ordenado ypor lo tanto a ningún estilo o sistema de combate, ya que laliberación y el pleno desarrollo personal están determinadossolamente por la persona, por cuanto cada individuo esdiferente e irrepetible. Mientras que en la segunda parte de lamáxima Bruce postula que no hay necesidad de dejarselimitar por las tradiciones, prejuicios, rituales, dogmas y todolo que pueda dar lugar a la cristalización de un sistema.
Muchos no conocen al Bruce Lee fi lósofo, pero esprecisamente este aspecto el que hizo del JKD un sistemaverdaderamente especial. Mi encuentro con Patrick Strong(alumno de primera generación de Bruce Lee, conocidocomo “The Lord of the Speed” - El Señor de la Velocidad),además de mejorar mis habilidades técnicas, fue para mí degran utilidad porque me hizo conocer en profundidad elaspecto filosófico del Jeet Kune Do, para mí entoncesdesconocido, mostrándome cuán profundo había sido eltrabajo que Bruce Lee hizo a nivel interno; no por casualidadaprendió de su padre Tai Chi (Arte de la Gran Puño Supremo)que lo inició en el estudio de los textos clásicos alquímicos,hasta llegar a un profundo conocimiento del funcionamientodel cuerpo humano en términos de energía (unión de cuerpoy mente), tanto así una de sus máximas filosóficas que másllama la atención es la constante referencia al elementoagua. "Sé agua, amigo mío" - "Me gusta el agua" solía decir,para destacar el elemento agua que en la realidad de lascosas representa los fundamentos y la naturaleza de KungFu tradicional, del cual Bruce Lee extrajo gran parte de suconocimiento filosófico marcial. Conceptos y principioscomo hundirse, flotar, sumergirse y volver a surgir como elflujo de un río hasta el mar, combatir sin combatir, trabajarintencionadamente sin intención, la mente no-mente, elprincipio del vacío Wu Wuei, el vaciar la taza, etc. Comopodéis ver, su propensión hacia la filosofía oriental fue unapieza importante en la construcción de su ecléctico sistemade combate, y son pocas las personas que han tenido estainformación. He tenido la suerte y el placer de conocer,estudiar y profundizar en estos conocimientos con PatrickStrong, el cual aprendió directamente de Bruce esteaspecto, que creo que es el más desconocido en el mundodel JKD, pero en mi opinión el más importante.
Sifu Alessandro Colonnese
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El JKD, amigos míos, no es más que un reagrupamiento deelementos y principios extrapolados principalmente del Kung Fu, ysobre todo el estilo de Wing Chun de Yip Man. Algunos elementosfueron tomados también de diferentes disciplinas, como el Taiji, elTang Lang, la Esgrima Occidental, etc. Hay una máxima del Tao TeChing, el evangelio del Taoísmo, que solía recitar: "Cuando está vivo,el hombre es flexible, blando; cuando está muerto es inflexible, rígido.También todas las criaturas, la hierba y los árboles, vivas sonmaleables y flexibles, y muertas son secas y se desmoronan. El rigorinflexible es el compañero de la muerte y la dulzura flexible es lacompañera de la vida. Los soldados inflexibles no consiguen la victoria;el árbol más rígido es el que está más listo para el hacha. Los fuertes ypoderosos caen de sus asientos; y los humildes y sumisos se elevan porencima de todos ellos." La forma de moverse y manejar el propio cuerpoen Kung Fu está estrechamente relacionada con el movimiento de lamente, "Mente que se mueve, cuerpo que piensa", es el sentido profundodel proceso interno utilizado en Jeet Kune Do.
La referencia del Yin y el Yang, principios universales taoístas que BruceLee extrapoló de Taiji y estudió a fondo con el padre, lo acompañó durantetoda su vida, dándole la energía adecuada para hacer frente al recorrido desu breve pero tortuosa y problemática vida. El principio yang (representadopor el blanco) es el positivo, el día, el cielo, el sol, la luz, el calor, etc.,mientras que el principio yin es la negatividad, la noche, laoscuridad, el frío, y así sucesivamente. Bruce Lee habíaentendido perfectamente cómo el cuerpo regulado ymantenido en equilibrio por estas leyes universales y podíautilizarlas con sabiduría. Y aquí vuelve a resurgir elelemento agua, que para el desarrollo de JKD de BruceLee fue crítico, el agua, amigos míos, es el fenómenonatural que más se acerca a Wu Wei: Nada es másdébil que el agua, pero cuando ataca algo duro yque opone resistencia, entonces nada puederesistir la y nada cambiará su curso. Estosversículos nos explican la naturaleza del agua,que siendo tan ligera, no se puede coger, si lacortas no la hieres, si la golpeas no puedeshacerle daño, si la separas no se dividiránunca; no tiene una forma propia yespecífico, pero se amolda a suscontenedores; se manifiesta poderosa eimpetuosa como las cataratas delNiágara para después yacertranquila en un estanque; en miopinión, el elemento dominantedel universo es, sin duda, elagua. "En la interceptación,defiéndete, controla y ataca alunísono, convirtiendo tu cuerpo enun tsunami imparable."
Jeet Kune Do
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Todos los DVD’s producidos por BudoInternational se realizan en soporte DVD-5, formatoMPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, osimilares), y la impresión de las carátulas sigue lasmás estrictas exigencias de calidad (tipo de papel eimpresión). Asimismo ninguno de nuestrosproductos es comercializado a través de portales desubastas online. Si este DVD no cumple estosrequisitos, y/o la carátula y la serigrafía nocoinciden con la que aquí mostramos, se trata deuna copia pirata.
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El Maestro Shaolin Shi Yanti es monje de la 34generación del Templo Shaolin de Songshan ydiscípulo directo de Venerable Abad Shi Yong Xin. Eneste primer trabajo para Budo International, nospresenta Luohan Shibashou, una de las formas
básicas de mano vacia más antiguas yrepresentativas del Templo Shaolin.
Según el libro “Shaolin Quan Pu”,en la Dinastía Sui, los monjesguerreros de Shaolindesarrollaron una serie desencillos movimientoselegidos de acuerdo a las“18 Estatuas de Luohan”,de aquí el nombre deLuohan Shi Ba Shou (18manos de Luohan). Elestilo de este Taolu esparticular y en susmovimientos continuos,se aprecian claramentecombinaciones demovimientos reales eirreales, de defensa ycontraataque, y granvariedad de movimientosocultos. Las principales
técnicas de mano en este Taoluson las de palma, y su aprendizaje
requiere de muy buena agilidad ycoordinacion, así como el dominio de las
posiciones Xubu, Dingbu, Gongbu y Mabu, y suscaracterísticas.
"La experiencia no es lo que nossucede, la experiencia es lo quehacemos con lo que nos sucede"
Cinturón Negro: PARA TI, ¡QUÉ ESEL KEYSI?
Juanjo: Me llamo Juanjo y soyinstructor de Keysi en Madrid. Siesperas que te hable de un método dedefensa personal y de un sinfín detécnicas destinadas a la defensapersonal, eso no sería ni raspar lasuperficie de lo que es Keysi para mí.
Comencé a practicar Artes Marcialesa los cinco años. Al día de hoy tengo31 años y no dejo de aprender cadadía cosas nuevas. Si quieres que tedefina qué es el Keysi, sólo podríadefinirlo como “Familia”. Supongo queahora estarás algo perplejo ypreguntándote.
C.N.: ¿CÓMO UNA DEFENSAPERSONAL PUEDE DEFINIRSECOMO “FAMILIA”?
J.: Cuando a los cinco añoscomencé a entrenar Artes Marciales, elmaestro era prácticamenteinalcanzable, no podías hablar con élporque era superior a ti en rango ycategoría, de hecho, incluso miprofesor tenía que pedir permiso parapoder dirigirse al “maestro”.
Adoro la f i losofía en las ArtesMarciales pero, en mi humilde opinión,la mayoría están compuestas de reglas
y jerarquías. Son sistemas diseñadospara un Tatami y un campeonato.
C. N.: ¿EN QUE SE PARECE ELKEYSI A UN ARTE MARCIAL?
J.: Absolutamente en nada,empezando porque no disponemos dereglas, ya que el escenario es la vidareal. Donde un rival puede ser más deuno y donde no habrá un árbitro quenos diga que algo es legal o ilegal.
No entrenamos de forma l inealcontra un solo adversario, lo hacemoscontra varios a la vez, no disponemosde un filtro de edad, peso o altura. Nodisponemos de golpes ilegales, notenemos técnicas prohibidas.
C.N.: ¿POR QUÉ?J.: Porque si un delincuente nos
saca una pistola no podemos razonarcon él y decirle simplemente no nosdispares, por favor, al final eso serádecisión del delincuente o no.
Pero la decisión de luchar por tuvida es solamente tuya. Sí aún no tehe convencido piensa en esto, “Si teencuentras con un tigre, dile al tigreque no te coma solamente porqueeres vegetariano”.
No disponer de normas no quieredecir que hagamos lo que queramos,nos inculcan tantos valores comonormas desconocemos.
Un día le pregunté a Justo Diéguez:¿Por qué luchas? Y él me contestó:
La Columna de Keysi
KEYSI Y EL VALOR DENUESTROS TROPIEZOS
La Columna de Keysi
¡Para no pelear! Qué es una respuesta contradictoria talvez, pero no está carente de sentido. Porque tiene todo elsentido del mundo y como acabo de revelar se lo preguntédirectamente a él. No se necesita un salvoconducto, unpermiso especial o trámites burocráticos, puedesacercarte a él y preguntarle lo que quieras.
A lo largo de mi vida he aprendido Boxeo, Kick Boxing,Kung Fu, Jeet Kune Do, Full Contact. Siempre he
buscado aprender más, desarrollarme y ampliar másmi mente, aunque siempre encontré barreras.
Las barreras son limitaciones, una
limitación puede ser una regla o un determinado númerode técnicas.
C.N.: ¿QUÉ OCURRE CUANDO APRENDES TODASLAS TÉCNICAS DE UN SISTEMA?
J.: Generalmente después de aprenderlo todo, sólo nosqueda practicarlo una y otra vez, para que sea algo naturalen nosotros, pero siempre he deseado aprender más y conel Keysi, no necesito cambiar de método.
C.N.: ¿POR QUÉ?J.: Simplemente porque nunca termina, está inacabado
y eso sólo quiere decir que nunca dejaré de aprender,siempre seré un discípulo y siempre me invitan a innovar, apreguntar, plantear mis dudas o crear mis propios retos.
C.N.: ¿DÓNDE ESTÁ LA FAMILIA DENTRO DE ESTO?J.: Mi respuesta será abrumadora. Nosotros no
competimos, pero tenemos seminarios de Keysi, dondeentrenamos instructores de todo el mundo, no usamos
cinturones de colores, aunque también tenemosgraduaciones.
En un seminario, tu compañero tal vez sea un“Master instructor” o un “Dima I”, pero ambos
realizamos el mismo trabajo, las mismas horas ytodo lo que yo no sepa, él me lo enseñará y
todo lo que yo sepa, se lo enseñaré. Somos iguales “todos”,si me caigo al suelo me ayudan a levantarme y si se cae él, nole faltarán manos para ayudarle a ponerse en pie.
Cuando terminamos de entrenar, puede que hayan pasado8 horas y mis compañeros han sido un Belga, un Noruego, unAlemán, un Italiano, un Portugués… Dá absolutamente igualel idioma, la edad, condición física, altura. Es indiferente, sólose nos pide que entrenemos y que disfrutemos.
Cuando terminamos de entrenar no nos dividimos,quedamos para cenar, hacemos turismo, visitamos una playa,un puerto, un monumento, paseamos por un parque, ¿Con tucoche?, ¿Con el mío? Al final dá igual, de hecho el añopasado terminé visitando la playa con un checo, un noruego,un nicaragüense y un español y aunque parezca el comienzode un chiste típico, fue uno de los momentos más divertidosde mí vida.
C.N.: ¿Cómo es la figura de tu gran maestro?J.: Pues siendo honesto contigo y conmigo mismo, no
tengo solamente un maestro. Tuve la fortuna de poderdesarrollarme en Keysi entrenando seis meses en Murcia,donde mis maestros fueron Fernando Gómez y el mismísimoJusto Diéguez. Seis meses donde entrenábamos de día y denoche, donde conocí a la familia de ambos, donde me sentícomo en casa, estando lejos de mi casa. Acogido y protegidodonde yo era yo y no era uno más, porque para ellos soyJuanjo y mis compañeros son cada uno nombrados por sunombre, no por un número de afiliación.
Puede que ahora entiendas un poco por qué el Keysi espara mí una “Familia”, pero si le preguntas a otro instructor tedirá lo mismo. Keysi me ha abierto la mente de una maneraque no podía imaginarme y sólo puedo estarle agradecido atodos.
¡Nunca te rindas!
La Columna de Keysi
KEYSI Y EL VALOR DE
NUESTROS TROPIEZOS
La columna de Keysi
RAÚL GUTIÉRREZ LÓPEZ, 9º DAN Kosho-Ryu Kenpo y 10º DanFu-Shih Kenpo
www.raulgutierrezfushihkenpo.comwww.feamsuska.com -
[email protected] Teléfono: (0034) 670818199
Sensei Luis Vidaechea BenitoCinturón Negro 3º Dan Fu Shih Kenpo
Delegado FEAM en Castilla y León Templo Segoviano de Fu-Shih Kenpo
Pabellón Pedro Delgado - SegoviaTel.: 622 263 860
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Maestro Peter Grusdat, 8º Dan Wing Tsun Director General Departamento
de Wing Tsun FEAMwtacademycanarias.com/es/sifu-grusdat
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y la “International Fu-Shih Kenpo Portugal”.Entrenador de Lucha Libre, Musculación y Cultura. Física y Fitness
– Preparador Físico, Socorrista de Emergencia Médicawww.facebook.com/jose.domingos.37
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ESCUELA DE ARTES MARCIALES KWANG GAE DOFelipe Alves Aniceto
2º Dan Tae Kwon Do Y Kick BoxingRepresentante Feam En Aragon
Gimnasio AlfindenTlf:649 601 709
[email protected]/Kwangaedo-Eam
Facebook//Kwang Gae Do
Maestro Martín LunaDirector internacional Krav Maga Kapap FEAM
Instructor policial/militar IPSASeguridad y escoltas /vip protección Representante IPSA y FEAM
Canarias Maestro Cinturón Negro 5º dan Fu-Shih Kenpo
Instructor kick Boxing / K-1/Full ContactTel: 671 51 27 46.-
Martín García MuñozMaestro Internacional 7º DAN Instructor Internacional Policial, IPSAInstructor Internacional Tae-Kwon-Do ITFVicepresidente Federación Andaluza de Tae-Kwon-Do ITFRepresentante FEAM e IPSA para GRANADA, ANDALUCÍA.Gimnasio Triunfo (Granada)Teléfono: 607832851-
Maestro Antonio Guerrero TorresC.N. 5º Dan Fu-Shih KenpoRepresentante “Asociación Fu-Shih Kenpo”,AFK para AndalucíaTeléfono: 678 449 585 Email: [email protected]
Per Snilsberg: Consejero Personal, Patrocinador y Promotor FEAM, IPSA e International Fu-Shih Kenpo Association, IFSKA. c/ Løytnantsveien 8b, 7056 Ranheim - Norway. Tel: +47 930 09 006 – [email protected]
Sensei Mario P. del FresnoC.N. 3er Dan Fu-Shih KenpoRepresentante F.E.A.M. Madrid
Centro Entrenamiento Profesional Box Everlastwww.boxeverlast.es
Club de artes marciales 78www.artesmarciales78.com
Gimnasio In Time MMA.www.intimemmamadrid.esTeléfono: 658 016 688 [email protected]
Frode Strom, Sifu en 3 estilos diversos de Kung-FuRepresentante Oficial Fu-Shih Kenpo en Drammen, Noruega.Frode Strøm Fu-Shih Kenpo Drammen Tollbugata 98 3041 Drammen (+47) [email protected]
Instructor Krzysztof AdamczykInstructor Nacional para Polonia y Noruega.Grinnisvegen 611 ,7236 Hovin i Gauldal ,Noruega [email protected] 92520150
[email protected] 783474760
Hwa Rang Do
HWA RANG DO®:CUANDO LO HAGAS,HAZLO AL 100%
(DECLARACIÓN DE LAMISSIÓN DE LAASOCIACIÓN MUNDIALDEL HWA RANG DO ®)Un legado de lealtad, deBúsqueda incansable dela verdad, deFortalecimiento devidas, de Servicio a lahumanidad
uando practicas Hwa Rang Do®uno de los conceptos másimportantes es: "¡cuando se hacealgo, se hace al 100%!" O"¡nosotros entrenamos paramaximizar el potencial humano!".
Es un estilo de vida, una forma de vida quese obtiene de la dojang (gimnasio) yrápidamente se utiliza en la vida cotidiana.
Se puede aplicar el mismo principio en lasaplicaciones reales de auto-defensa, pero esimportante entender las consecuencias deesta idea. Si luchas contra alguien en la calle,sin reglas, sólo para sobrevivir, y él saleherido que es terrible. Pero, si se lucha enesa situación y le haces mucho daño eso noes mejor que antes. Darlo todo, 100%,defenderse es bueno, pero hay que controlarlas acciones y sus posibles resultados. Sobradecir que la mejor opción es evitar conflictos,manejar la situación crítica con la mente, poruna estrategia estudiada y óptima.
El Gran Maestro Taejoon Lee nos dijo: "...una vez una persona me pidió que lucharaporque quería ver a mi capacidad. Era unhombre grande y fuerte. Le pregunté qué tipode experiencia tenía en Artes Marciales y élme dijo que él no estaba interesado en esamateria. Yo le propuse un trato. Si yo eracapaz de derribarlo con una sola técnica notendríamos que luchar. Si no lo era le dejaríaque me golpeara sin defenderme.Obviamente, yo le derribé con una llavesimple y elemental y él no era capaz deentender lo que estaba sucediendo. Justodespués nos hicimos amigos y nadie salióherido ... ".
Nada es mejor en la vida que la inteligenciaestratégica.
Acerca del autor: Instructor jefe de HwaRang Do®, el Teniente coronel de la policíamilitar italiana (Carabinieri) e Ingeniero, MarcoMattiucci es el jefe de la rama italiana de laAsociación Mundial de Hwa Rang Do® y unode los principales discípulos del GranMaestro Taejoon Lee.
http://www.hwarangdo.comhttp://www.hwarangdo.ithttp://www.hwarangdo.nlhttp://www.hwarangdo.luhttp://taejoonlee.comhttp://cyberdojang.com
C
Hwa Rang Do
“…Una vez, una persona me pidió que lucharaporque quería ver mi capacidad. Era un hombre
grande y fuerte. Le pregunté qué tipo deexperiencia tenía en Artes Marciales y él me dijo
que no estaba interesado en esa materia”
“Yo le propuse un trato. Si yo eracapaz de derribarle con una sola técnica,no tendríamos que luchar. Si no lo era,
le dejaría que me golpeara sin defenderme.Obviamente, yo le derribé con una llave simple yelemental y él no era capaz de entender lo queestaba sucediendo. Justo después nos hicimos
amigos y nadie salió herido…”
Todos los DVD’s producidos por BudoInternational se realizan en soporte DVD-5, formatoMPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, osimilares), y la impresión de las carátulas sigue lasmás estrictas exigencias de calidad (tipo de papel eimpresión). Asimismo ninguno de nuestrosproductos es comercializado a través de portales desubastas online. Si este DVD no cumple estosrequisitos, y/o la carátula y la serigrafía nocoinciden con la que aquí mostramos, se trata deuna copia pirata.
REF.: • DVD/SERAK-1REF.: • DVD/SERAK-1
Maha Guru Horacio Rodrigues es el heredero del linajede Pendekar Pak Víctor De Thouars de Pukulan Pencak
Silat Serak, un sistema traído de Indonesia a losEstados Unidos por los hermanos De
Thouars en 1960. Esta poderosa ysofisticada ciencia se transmitióverbalmente en secreto durantemuchos años, enseñándosesólo a alumnosseleccionados (destacannotables artistasmarciales como SijoBruce Lee y Guru DanInosanto). El PukulanPencak Silat Serak esun sistema amplio, conun programa deaprendizaje de 10 fasesde entrenamiento. Esteprimer DVD de la serieenseña posiciones deLanka Tiga, los Sambutsbásicos 1 a 15, técnicas definalización, los Buangs oderribos y llaves de agarre,
Tendjekan, defensa contraataques en masa, campos de
acción, cambio de juego de piernassin perder espacio, puntos de conexión
Garisan, redireccionamiento, base-ángulo-palanca, formas de ocupar el espacio, proyectarpresión hacia adelante al evadir o evitar un ataque, ycómo mantener la presión constante para dominar yconseguir el control final.
Todos los DVD’s producidos por BudoInternational se realizan en soporte DVD-5, formatoMPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, osimilares), y la impresión de las carátulas sigue lasmás estrictas exigencias de calidad (tipo de papel eimpresión). Asimismo ninguno de nuestrosproductos es comercializado a través de portales desubastas online. Si este DVD no cumple estosrequisitos, y/o la carátula y la serigrafía nocoinciden con la que aquí mostramos, se trata deuna copia pirata.
REF.: • DVD/FEH-1 REF.: • DVD/FEH-1
José Manuel Reyes Pérez, 7º Dan de Hapkido por laWorld Hapkido Federation (WHF), miembro del (Board)Junta Directiva de la WHF, Director Internacional paraEuropa Occidental, y Presidente de la FederaciónEspañola de Hapkido (FEH), nos presenta en su primer
DVD un completo tratado sobre las técnicas quehacen grande a este verdadero arte marcial
tradicional coreano, mediante el legadoque le transmitió directamente elGran Maestro Kwang Sik Myung,10º Dan de Hapkido. El Hapkidoes el Arte de la DefensaPersonal Dinámica porexcelencia, donde seconjugan velocidad y fluidez,junto con la preparaciónfísica, la técnica, larespiración, la meditación,y el cultivo de la energíainterna. Un arte quecontempla una granvariedad de técnicas con ysin armas, combinadefensas y ataques, entrelas que se incluyen técnicasde pierna, rodilla, puño, codo,p r o y e c c i o n e s ,
estrangulaciones, y sobre todolas técnicas de luxación. En este
trabajo el Maestro Reyes nosmuestra los ejercicios de respiración
Danjon Hop, los ataques con el brazoGonkiok Sul, las técnicas de pierna dobles y
triples Jok Sul, la defensa personal Ho Shin Sul,las técnicas de ataque y defensa con palo corto DanBong, y la defensa contra cuchillo. Un completo trabajosobre un Arte, el Hapkido, o camino para armonizar laenergía, cuya práctica ayuda a mejorar fuertementenuestra salud, tanto física como mental, aportando alpracticante vitalidad, energía, autoconfianza, carácter ypersonalidad.
Cada año, todos los alumnos de laKUNG FU SCHULE MARTINSEWER esperan con especialilusión un determinado evento delcalendario de la escuela.
Precisamente, el anual EventoMEGA. Sobre todo porquetanto los alumnos de laescuela como el comité deorganización cada año,consigue organizar mejoreste "encuentro de élite"en el Hotel CrownePlaza.
Kung Fu
or primera vez en la historia del EventoMEGA, empezó el acontecimiento ya por latarde, con la invitación a interesantísimosseminarios. Justo a las 15.00 horas llegannumerosos invitados, que en uniforme de
Kung Fu esperan expectantes los inminentes seminarios.Especialistas de las distintas disciplinas de nuestro arte,ofrecieron a los alumnos una visión de nuestro eficientesistema de combate, como las técnicas de "Kam Na",respuestas del Hung Gar al Grappling o las técnicas de"Chat Sing Lin Wan Kuen". Para los invitados a estavelada, es completamente gratuito, un valioso valorañadido impagable y otro paso en dirección a la Expo, quederivará del Evento MEGA. Perfectamente organizado porlos participantes y bien señalado por el hotel el camino
hacia las duchas, vestuarios y guardarropas, estamospreparados para esta velada. Algunas horas despuésempieza el aperitivo y el encontrarse de nuevo.
Poco después de la llegada de los invitados, se abrenlas puertas y pueden entrar en la sala de fiestas,naturalmente pasando por la pasarela de fotos, donde losinvitados importantes y sus acompañantes soninmortalizados con una foto.
Cuando todos los invitados ya están sentados en susitio, hay motivo para alegrarse: aparece en el escenario elGran Maestro Martin Sewer, entre grandes aplausos y paraanunciar una gran novedad: el Seminario MEGA del 30 deEnero de 2016, en el cual, su Maestro, leyenda de Kung FuDr. Chiu Chi Ling, viene a Suiza para impartir lecciones.Todos los participantes se alegran mucho con esta
P
novedad y la posibilidad de poderinscribirse esa misma tarde, paraparticipar en el seminario. No se tienemuy a menudo la posibil idad deaprender de la máxima autoridad enel esti lo y de un tal icono. Losacontecimientos se suceden uno trasotro. Después de la extraordinarianoticia sigue una presentacióninformativa sobre el anfitrión de estavelada: la KUNG FU SCHULEMARTIN SEWER. Resumiendo: sepuede atestiguar sobre todo unacosa, que la escuela ha trabajado yconseguido todas las metas que sehabía propuesto el año pasado, entreellas, la formación de una cantera yla expansión de las artes marciales,presentando también las ambiciosasmetas que se proponen para el 2016.Poco después, sigue la ceremoniatradicional con el Gran MaestroMartin Sewer, donde todos losinvitados y alumnos le fel icitanpersonalmente y pueden entregarlesu Lai Si (dinero de la suerte), paraextrañeza de algunas caras nuevasentre el público… Después de la
Kung Fu
ceremonia, anuncia Martin Sewerque ¡el montante del dinerorecibido (algunos miles de francos)lo dobla de su bolsillo y lo ofrececomo donativo! Invitados entre elpúblico con experiencia, sabenque el Gran Maestro Martin Sewerrepite este gesto CADA año, en elEvento MEGA. A continuación,tocó hacer cola para el opulentobufete y los invitados disfrutaronde una estupenda cena. Despuésde la cena, se continuó actoseguido, con los siguientes puntosdel programa. Todo el mundo sabeque un éxito tan extraordinariocomo el de la KUNG FU SCHULEMARTIN SEWER, finalmente nodepende sólo de los instructores,sino también de los ayudantes deentrenamiento, de los aspirantes,entrenadores y árbitros.Precisamente a éstos se les llamóal escenario y fueroncondecorados, bajo aplausos. Eneste punto del programa
corresponden las condecoraciones para los alumnos delaño de todas las escuelas, donde fue honrado el alumnodel año 2015, que había demostrado el rendimientomás extraordinario. A continuación, se condecoró a losentrenadores de aspirantes, quien con gran entrega ycariño apoyan a los instructores en las lecciones.Finalmente no podían quedar sin mención los éxitos enlos torneos y se rogó a los participantes y vencedoresde los torneos celebrados, subir al escenario, quienessobre todo en el campeonato mundial en Argentina y enAlemania, alcanzaron grandes éxitos y han subido anumerosos podios.
Después de este gran momento y del último aplauso,aumentó la tensión entre los espectadores. A pesar deque antes había que aventurarse a descubrir unexquisito bufete de postres, la mayoría sabía queseguiría ¡el legendario “Black Belt Show”! Y así fue. Apenas terminado el último bocado del postre, la luz seobscureció. Expectantes, incluso los empleados delhotel, sacaron sus teléfonos móviles y las videocámaraspara filmar lo que llegaba. Acompañado de una músicaimponente y perfectamente apropiada, mostró la élite,todos los portadores de Cinturón Negro, susconocimientos en un show que durante 40 minutosimpresionó al público con cada escena. Se explicó lahistoria profunda y básica, se mostraron trucos y elverdadero Shaolin Kung Fu de la KUNG FU SCHULEMARTIN SEWER. Se cerró con un imponente aplausoque el público ofreció a los portadores de CinturónNegro que estaban en el escenario y se llegó a laconclusión de que otra vez se había logrado, se habíasuperado el show del pasado año. Después de que todose hubo tranquilizado lentamente y los portadores deCinturín Negro se hubieran cambiado de ropa, nosdedicamos al último punto del programa. Durante todala velada, los invitados pudieron escribir en un papel laspreguntas que querían hacer al Gran Maestro MartinSever y que durante el show de los Cinturones Negrosse recogieron. Naturalmente, el Gran Maestro MartinSewer se ofreció de muy buen humor, a contestar a laspreguntas de los invitados y alumnos. La últimapregunta la contestó muy seriamente cuando dijo: "Esmuy importante que nos unamos en días como éste.Naturalmente, celebramos también mi cumpleaños,intercambiamos opiniones, aprendemos unos de otros ydisfrutamos de una velada estupenda. De esto es de loque se trata. Yo personalmente, ya estoy deseando quellegue el evento del año próximo".
“Lo que embellece al desierto es que en alguna parteesconde un pozo de agua.”
Antoine de Saint-Exupery
“Lo que sabemos es una gota de agua; lo que ignoramoses el océano.”
Isaac Newton
Fluir no significa ser descuidado; el agua no lo es. No dejarecoveco sin cubrir, a todo llega. Dicen los Asturianos que elagua tiene “un hocicu muy finu”. Sin prisas, acoplándose a lascircunstancias, el agua es la metáfora de la persistencia y de laadaptabilidad extremas. El paradigma del cambio en la forma, sintransformar la esencia. El agua cataliza la vida, sin ella la tierra se seca y queda yerma, el fuego
sin controlador, lo inunda todo y el aire, convertido en tormenta de arena,no puede llevar la fertilidad de las nubes, ni la fuerza de los cambios.¡Hasta el metal es torneado con su uso en las forjas! El agua nos conforta, nos limpia, nos bendice. Mojados en
los ríos del momento, nadamos, luchamos, naufraga-mos. Fluir, reconvenirse ante las barreras, ir hacia
abajo, no oponerse a nada, el agua es la perfec-ta analogía de la humildad, de la adaptación ydel no conflicto. El agua vence sin objetivo;siguiendo su naturaleza, rodea cualquierobstáculo y nos enseña como vencer, perocon sabiduría, sin desgaste, sin perder devista el objetivo. ¿Qué es una roca en elcamino? ¿Una montaña? Hasta encajonadase filtra o se evapora si tal cosa no es posi-ble; nada detiene su destino.El río de la vida ha dejado en mis orillas
estos textos, que hoy comparto en for-mato de libro. Y digo que “ha dejado”,porque toda autoría es por lo menosconfusa, pues todos somos deudosde los que nos precedieron, de losque nos inspiraron e inspiran, de lasflotantes nubes del inconscientecolectivo y hasta, ¡Quien sabe!,de los espíritus y conscienciasque nos rodean. No tengo nada que enseñar,
porque nada se, pero a quienquiera escuchar mis versos, ledejo aquí sinceras reflexiones,sentidas, cada día mas senti-das y menos pensadas, por-que la mente es un engañosoartilugio que ve lo que quierever y del que he aprendido asospechar.
Libros Digitales
“El número de personasque practican Judo haa u m e n t a d oconsiderablemente en losúltimos tiempos, pero enproporción hay muy pocosprofesores. Hay algunaspersonas que, aunquedesearían seguir practicandoel Arte, dejan la ideasimplemente porque nopueden encontrar alprofesor adecuado. Inclusoaquellos que tienen la suertede conseguir uno no puedenrecibir las clases comoquerrían, porque haydemasiados alumnos. Dadaslas circunstancias, es muyprobable que el Judo se estépracticando con principiosequivocados y métodosincorrectos. Y eso es unaverdadera lástima. Este libroha sido escrito con elobjetivo de compensar esadeficiencia al menosparcialmente y de ofrecerayuda a los alumnos. Hemosintentado analizar los rasgosgenerales del Judo demanera escueta y accesible,evitando las complicacionesque podrían traer lasdescripciones y teoríascientíficas. No es necesarioun conocimiento profundo dela materia para entender este libro; cualquier persona con estudios primarios podrácomprenderlo. Muchas de las técnicas que se tratan se han explicado con la máximaatención, de modo que el lector pueda ver con facilidad qué técnicas tiene que aplicarcuando su adversario está en una determinada posición.Algunas de las imágenes que aparecen en él son reproducciones de las que fueron
tomadas por el Dai Nippon Butokukwai (Sociedad Japonesa para la Promoción delBushido), pero la mayoría de ellas han sido tomadas específicamente para este libropor los autores”.
Sakujiro Yokoyama & Eisuke Oshima (1915)
Origen del Kodokwan JudoEn los tiempos feudales, los habitantes de Japón
entrenaban por su cuenta las técnicas militares, utilizandoarcos y flechas, espadas y lanzas como principales armas.Como en ocasiones tenían que luchar contra susenemigos o detener a ladrones y otros maleantes, la genteentrenaba por todas partes para poder defenderse ydefender a los demás con palos cortos o puñales o sinellos, y esto era algo que se hacía de manera totalmentenatural. La situación fue evolucionando de forma gradual.Con el paso del tiempo aparecieron varias escuelas dejujutsu, taijutsu, yawara, torite, Judo, etc., que impartíanclases con esos nombres. Así, el arte del combate sinarmas creció y se convirtió en el predominante en todo elpaís. Mientras tanto, algunos descubrieron los secretos deestas artes y fundaron sus propias escuelas, al tiempo que
otros daban clases sin tener conocimientos y engañando asus alumnos. Cuando esto ocurría, sucedía que artes quetenían el mismo nombre eran diferentes. Por otra parte, elmismo arte se enseñaba con nombres distintos. Por eso,resulta imposible definir con exactitud qué es jujitsu o quées jutsu solo por el nombre. Sin embargo, cada uno deellos era un tipo de arte de defensa y ataque y su únicoobjetivo era conseguir la victoria sobre el enemigo. ElProfesor Kano unió todas estas escuelas, entre las queestaban Ju taijutsu, yawara kogusoku, etc. bajo un mismonombre, y las dio la siguiente definición.
Jujutsu es el arte por el cual un hombre sin armas o conun arma corta ataca o resiste al enemigo, con o sin armas.Como indica la definición, el principal objetivo del jujutsuen aquellos tiempos consistía en conseguir la victoriasobre el enemigo. El profesor y el alumno parecían haber
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Ceremonia de Promoción(Promoción a un grado superior de los miembros de la fraternidad de combate) en el Kodokwan.
estudiado la misma forma de combate, sinprestar atención al desarrollo f ísico o alentrenamiento mental. Algunos fundadores deestas escuelas habían conseguido cuerpos ymentes en plena forma, pero no entrenaban conel objetivo de desarrollar la mente o el cuerpo.Era simplemente un resultado natural de lapráctica constante. Al f inal del régimenTokugawa, aparecieron dispersos por todo elpaís muchos profesores bastante competentesen sus respectivas artes que carecían deconocimientos para hablar del método deestudio de la mente y el cuerpo.
Por ello, eran absolutamente incapaces dedemostrar el verdadero principio y enseñárseloal mundo. Aproximadamente en la época ibis, las armasde nuestro país sufrieron un gran cambio. Los arcos y lasflechas fueron sustituidos por pistolas y rifles y loscombates cuerpo a cuerpo dejaron paso a las batallas detropas. El resultado fue que la demanda de artes se redujoEspecialmente después de la Restauración, todos losmaestros perdieron sus puestos oficiales y se vieronobligados a buscar otra forma de ganarse la vida que la deenseñar las técnicas militares. La mayoría de esosmaestros eran hombres simples, sin cultura y sin recursospara buscar otro camino, por lo que no tenían otra manerade ganarse la vida. Aunque se crearon instituciones dejujutsu, muy pocos alumnos, si es que hubo alguno, seapuntó e incluso los que estaban aprendiendo el artedejaron de hacerlo.
A la gente ya no le importaban las técnicas militaresporque todos, tanto las clases altas como las bajas,estaban bajo el encanto de la civilización occidental, yabandonaron todo lo que habían alcanzado durante laépoca feudal, sin pararse a analizar si era positivo onegativo. Impotentes ante esas circunstancias, algunosmaestros de jujutsu empezaron a recorrer el país de arriba
a abajo, acompañados por luchadores, haciendoexhibiciones en las ferias para ganarse la vida. Esto trajocomo consecuencia una degradación progresiva del arte.De repente, parecía que este arte noble y valioso se habíaperdido por completo. Pero cuando Kano, el fundador ydirector de Kodokwan, apareció y empezó a enseñarKodokwan Judo en junio de 1882, el número de alumnosempezó a aumentar día tras día, año tras año, y en laactualidad se cuentan por miles. Además de ellos, habráentre cuarenta y cuarenta y cinco mil niños que estánaprendiendo Judo en sus colegios o en otras instituciones,recibiendo clases de los alumnos del profesor Kano.Algunos maestros de jujutsu de la vieja escuela que habíandejado de enseñar sus artes como consecuencia de loscambios que se produjeron retomaron la enseñanza haceunos 12 años, a la vista de resurrección del Judo. Yalgunos de ellos empezaron incluso a practicar KokokwanJudo, dejando atrás sus propios estilos. En la actualidad, elJudo se ha extendido no solo por todo Japón, sino tambiénen el extranjero. Los profesores han viajado a Europa y aAmérica. Los extranjeros también han venido a Japón conel fin de estudiar el arte. De hecho, se está extendiendo por
Judo
todo el mundo a gran velocidad como seextiende el fuego en una llanura. Este grandesarrollo del Judo se debe a su granutilidad, su gran valor y sus cualidades parael desarrollo físico, pero no podemos olvidarque también se debe a la energía, laperseverancia y la dedicación del ProfesorKano. Sea como fuere, el caso es que Kanotuvo que superar muchas dificultades antesde hacer del Judo lo que es hoy en día.
2. Objetivo del Judo ¿Qué es el Judo? El principal objetivo de
este libro es dar respuesta a esa pregunta.Sin embargo, es prácticamente imposiblehacerlo de una manera tan limitada, por loque daremos una definición general delarte. Explicar los puntos más delicados delJudo y las misteriosas acciones mentalesque los provocan va más allá de lascapacidades del lápiz y el papel. Inclusoaunque se pudiera escribir sobre esostemas, nadie podría entenderlos más queaquel que ha conseguido dominar lossecretos del Judo. Y aun siendo el caso, noes nada fácil explicar esos secretos delarte. Sin embargo, sí podemos explicar elobjetivo último del Judo, cómo practicarlo yen qué estado debería entrenarse.
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El objetivo del Judo puede dividirse en tres partes, asaber:
(a) Desarrollo físico(b) Competencia en el enfrentamiento (Shobuho)(c) Desarrollo mental
Desde el punto de vista práctico, los ejercicios de Judopueden dividirse en tres fases, a saber:
(a) Renshinho (método de entrenamiento del cuerpo)(b) Tácticas que han de adoptarse en el combate(c) Shushinho (desarrollo mental y entrenamiento del
deseo de poder)
Aunque el Judo está dividido en estas tres fases ométodos por cuestiones prácticas, los tres estánestrechamente relacionados y no se pueden practicar demanera aislada. Vamos a explicarlos brevemente.
En gimnasia, todos los movimientos son mecánicos.Cuando se ejecutan, excepto por el hecho de que ciertosmovimientos de brazos y de piernas son esenciales para eldesarrollo de determinados conjuntos musculares, todoslos ejercicios carecen de significado y son de escasointerés o beneficio mental por sí mismos. En cuando alrenshinho en Judo, siempre se ejecuta con un objetivo en
mente, por no hablar del desarrollo físicoresultante del entrenamiento. Un alumno de
Judo siempre utiliza la mente y siempre está buscandoformas de derrotar al adversario, al mismo tiempo queperfecciona su defensa. Siempre está moviéndose paraencontrar huecos o posibilidades de ataque. No haymovimientos mecánicos de brazos y de piernas que haganlos ejercicios interesantes por sí mismos. Da a losparticipantes una actividad mental al tiempo que lesproporciona entrenamiento intelectual y moral. Una vezmás, en gimnasia, los ejercicios se limitan a ciertas partesdel cuerpo y no desarrollan todos los músculos, mientrasque si se practica Judo todos los músculos están enmovimiento. Así, cuando se practica con un profesorcualificado, todas las partes del cuerpo se desarrollan porigual. Una imagen vale más que mil palabras. Observa laimagen 1, que es una fotografía de Kosei Maeda (cuartogrado). Esta imagen es suficiente para mostrar eldesarrollo completo que ha alcanzado. Más allá delbeneficio que se obtiene del desarrollo físico con el Judo,en comparación con otros métodos, el cuerpo es másligero y todos los músculos están bajo control. Comoconsecuencia, gracias a la agilidad obtenida, un expertopuede evitar accidentes serios. En la actualidad se hanintroducido muchos ejercicios, pero desde el punto devista de los autores, el renshinho de Judo es el más
Judo
“no importa la fuerzaque desarrolle el
cuerpo ni lo maravillosoque sea nuestro artede combate, nuncapodrás decir que has
alcanzado el "verdaderoobjetivo" del Judo, si entu carácter y en tucomportamiento aúnqueda camino por
recorrer.”
práctico y el que aporta más beneficios. El objetivo delrenshinho es la autodefensa y el ataque en el caso de quese produzca una pelea, pero no podemos esperar conseguiruna victoria a menos que nuestro cuerpo esté totalmentebajo el control de nuestra mente y ambos trabajen alunísono.
Aquellos que practican shobuho deben estudiar primerola teoría del desarrollo físico, antes de intentar desarrollarsus cuerpos. Para terminar, también deberían desarrollar lamente.
El shushinho es una rama del Judo que está enfocada aldesarrollo del carácter mediante la teoría del combate y conla práctica del renshinho. Si esta teoría de combate se aplicacorrectamente a situaciones cotidianas, lograremos tenermás resistencia para soportar las desgracias y llegar alestado de paz deseable y a la resignación. Para practicarshushinho, no es imprescindible tener un compañero deentrenamiento, como en el caso de renshinho y de shobuho.Puedes sentarte tranquilamente en tu habitación ydesarrollar la mente de acuerdo a la teoría del combate. Así,cuando practiques los ejercicios con los adversarios, tendrásmucha más experiencia y dominio, lo que te permitiráadquirir de manera gradual buenos hábitos y una voluntadférrea, consiguiendo un control total sobre ti mismo en todomomento. En cuanto al renshinho y el shobuho, no haymuchas diferencias entre ambos. El renshinho es la ramacentrada en el desarrollo del cuerpo, aunque los ejerciciosque se realizan no son opuestos a la teoría del combate. Almismo tiempo se evitan los ejercicios en los que existe unelemento de riesgo. En este método se practican ejerciciosque podrían parecer inadecuados desde el punto de vista delcombate, pero que resultan beneficiosos para el desarrollofísico. El shobuho tampoco debería incluir ejercicios
Judo
perjudiciales para el desarrollo físico; al contrario, todos los ejercicios realizados son más o menos útilespara el desarrollo del cuerpo. Sin embargo, es verdad que como el principal objetivo de este método esvencer al adversario, los alumnos a veces practican ejercicios peligrosos y poco eficaces como medio paradesarrollar la forma física. Esa es la ligera diferencia entre ambos métodos.
El primero es apto incluso para niños pequeños, que tienen el cuerpo aún sin desarrollar, o para aquellaspersonas delicadas de salud; el segundo deberían practicarlo alumnos que ya se hayan desarrollado ytengan la fuerza suficiente para aguantar ejercicios más violentos.
El objetivo del shushinho es construir el carácter, como ya habíamos mencionado. La construcción delcarácter es el resultado del shobuho y al mismo tiempo es el objetivo último del Judo. Por eso podríamosdecir que el objetivo del Judo es en primer lugar fortalecer nuestro cuerpo a través del renshinho;después, aprender los secretos del combate con el shobuho; finalmente, desarrollar la mente y construir elcarácter. Por eso, no importa la fuerza que desarrolle el cuerpo ni lo maravilloso que sea nuestro arte decombate, nunca podrás decir que has alcanzado el "verdadero objetivo" del Judo, si en tu carácter y en tucomportamiento aún queda camino por recorrer.
SHAOLIN DAMO GUAI ZHANG
En este nuevo artículo me he propuesta una tarea no muysencilla y es hablar de una de las armas más particulares delKung fu shaolin, Damo guai Zhang o bastón de Damo, comobien dice el nombre hace mención directa a Bodhidharma quienfuera fundador del budismo chan (zen) una de las principalessectas budistas de China. El legado de Bodhidharma ha influenciado indiscutiblemente de
manera directa al Templo Shaolin y su filosofía, convirtiéndoloen el eslabón clave para comprender a fondo su cultura y sudesarrollo a lo largo de los años.
Bodhidharma el padre del Budismo Zen
Da Mo o Bodhidharma fue un monje proveniente del Sur de la India y el tercer hijo del Rey Simhavarman de una familiade la casta de los Bramini. Según se dice era el discípulo de la 28 generación del Buda Sakyamuni.
Da Mo (Bodhidharma) llegó a China en el año 527 dC y se reunió con el Emperador Liang Wu Di de laDinastía Liang. En su encuentro debatieron algunos puntos de vista sobre el Budismo pero finalmenteno estuvieron de acuerdo y fue así que Da Mo cruzó el río y se instaló en la cima de una montañamuy cercana al Templo Shaolin donde se dice que tras nueve largos años de meditacióndesarrollo un tipo de práctica budista capaz de llegar al corazón de todos los chinos. En elproceso de difundir el budismo, enseñó a sus discípulos, incluyendo Huike y Daoyu la ramaMahayana Chan. En su enseñanza, Da Mo no se basó en los textos, pero hizo hincapié en laobservación de cara a la pared para entrenar el yo. Abogó por que el estudio de las escriturasdebían ser la base del Budismo Chan (Zen), pero no estuvo de acuerdo en recitar lasescrituras budistas sin fin.
El acto de cara a la pared es la realización de combinar la teoría y la comprensióndel yo para aplicar los principios budistas en la práctica cotidiana. Da MO creíaque si una persona podía dejar de lado el amor y el odio, la tristeza y lafelicidad, la codicia y el ansia y vivir todos los días de forma natural ydisfrutar de lo que pueda suceder en lugar de preocuparse yquejarse, él o ella habrían entrado en el camino budista.
Da Mo es reconocido y respetado como el fundador delBudismo Chan (Zen), y el Templo Shaolin como el hogarancestral del mismo.
“Da Mo esreconocido yrespetadocomo el
fundador delBudismo Chan (Zen),
y el Templo Shaolincomo el hogarancestral del mismo”
Shaolin DamoGuai Zhang
El origen de muchas delas artes de shaolinactualmente esdesconocido ya quehan ido evolucionandoprácticamente en elanonimato, sobre tododurante la Revolucióncultural, tal vez en los patiostraseros de las casas de losviejos Maestros osencil lamente a puertascerradas en el mismoMonasterio.
Según el libro de ShaolinBin Qi Zong Bu el origen deDamo Zhang se data a finales de laDinastía Sui (589 – 618) y comienzosde la Dinastía Tang (618 – 907). Alcomienzo se dice que contaba consólo 12 movimientos pero un monjellamado Jisi que vivió durante finalesde la Dinastía Ming (1368 – 1644) ycomienzos de la Qing (1644 – 1911)desarrolló el manejo del bastón deDamo de 12 a 40 movimientos. Otrodato relevante sobre Jisi es que fue élquien le dio el nombre de Damo Zhang albastón.
El Maestro Yong Xiang (1913 – 1987) que era experto en el manejo de este arma modificó ymejoró la estructura de la forma haciéndola más práctica y útil en el combate.
Shaolin Damo Guai Zhang es una de las armas más tradicionales y más originales de shaoliny tal como mencioné anteriormente muy poco usual entre los practicantes de Shaolin ya quegeneralmente sólo los Maestros tradicionales conocen o utilizan éste arma.
El bastón de Damo no es una de las armas estandarizadas dentro del kung fu shaolincomo lo pueden ser el palo, la lanza, la espada o el sable, al ser unarma poco común muy poca gente suele practicarlo y sobre todoconocerlo. Si bien existen varias formas con sus respectivasvariantes los movimientos básicos no cambian por lo que si unoaprende correctamente las bases podrá adaptarseperfectamente a cualquier forma. Su manejo es sencillo perocomo todas las formas de shaolin requieren un trabajo previo deposiciones básicas y se podrá aprender aún mejor si ya se hanutilizado las armas estándar de shaolin como el palo o el sable.
Al bastón de Damo suele llamársele de dos maneras, ShaolinDamo Zhang o Shaolin Dan Guai, según la leyenda el nombreproviene del bastón que utilizaba Damo y que se suele veren algunas representaciones, por lo que el nombre deDamo Guai vendría a ser un homenaje a Bodhidharma.Con homenaje quiero decir que Damo no utilizaba éstearma. Existen muchas formas o técnicas que lefueron atribuidas a Damo como por ejemplo DamoJian (espada de Damo) pero esto no quiere decir queDamo haya creado esa forma sino que el nombre quese le ha dado es a modo de honrar su legado.
Las técnicas de shaolin Damo Zhang queprovienen del estilo de shaolin son girar, barrer,bloquear, golpear y aplastar y podemosclasificarlo en tres, Dan Guai, shuang guai (doblebastón) y mei hua guai.
Las técnicas esenciales de Damo Zhangestán compuestas por 12 movimientos queson:
崩 Bēng, 点 diǎn, 击jī, 戳 chuō, 劈pī, 扫 sǎo,勾 gōu, 挂 guà, 架 jià, 撩 liāo, 抱 bào, 拨 bō
Sin dudas es una de las formas de armasfolclóricas más valiosas del kung fu shaolin yaque su estructura hace que sea una forma muypráctica tanto en su ejecución como en suaplicación por lo que Damo Zhang no es sóloun bastón para un anciano.
Shifu Bruno Tombolato
La Columna del Kaisendo
a traducción l iteraria, delsignif icado del Kaisendo, esbastante extensa pues losideogramas japoneses tienenvariados significados, pero elmás aceptado es el camino del
perfeccionamiento continuo, aunque debesconocer también que:
• Kai: -significa, asociación, unión,club, etc. • Sen: -perfección espiritual, Artes
Profesionales. • Do: -camino, guía, estilo.
El arte del KAISENDO, (SIAK), se apoyaen principios técnicos, f ísicos,psicológicos, éticos y morales de las artesmarciales que componen el sistema, tantotradicionales como los más novedosossistemas de combate.Su principal aporte consiste en la
integración de cuatro artes marcialestradicionales japonesas de las cualesestamos plenamente convencidos, quépara lograr una buena defensa personal serequiere de la participación del Karate,Judo, Jiu-jitsu y Aikido, aportándole alsistema KAISENDO, (SIAK), un caráctercientífico y sólidas bases pedagógicaslógicas, insistiendo en el caráctersistemático de su práctica. Como todas las artes marciales EL
KAISENDO,(SIAK) posee también un
LA INTEGRACIÓN DE CUATRO ARTES MARCIALESTRADIUCIONALES JAPONESAS, EN EL SISTEMA KAISENDO
La pregunta que más fre-cuentemente escuchamos,nosotros los Maestros e ins-tructores de KAISENDO(SIAK), sin vacilaciones pode-mos decir: El KAISENDO,(SIAK), es un sistema de com-bate cuerpo a cuerpo orienta-do exclusivamente al desarro-llo sistemático y técnico de ladefensa personal integral(DPI) y se aplican fundamen-talmente técnicas libres demanos y piernas, así como pro-yecciones, golpes a puntosvitales del cuerpo humano, lla-ves a las articulaciones, luxa-ciones e inmovilizaciones y enmenor número las técnicas desacrificio o sutemis, en loscuales exponemos nuestrapropia seguridad personal enaras de obtener una victoriaen el combate.
L
carácter filosófico muy bien marcado que lo distinguecomo tal. Estas son las principales ideas que mueven elarte del “Camino Del Perfeccionamiento Continuo”Kaisendo. El Dojo debería de ser un lugar donde todos los artistas
marciales entrenaran y practicaran sus técnicas e combateo lucha. Básicamente, el Dojo debería ser el lugar dondeexperimentar las técnicas de combate, pero muchosartistas marciales, parecen haberlo olvidado; para lainmensa mayoría, el Dojo es un lugar donde ellos ponen enpráctica su tradicional y fútil técnica de combate. Esastécnicas son bastante complejas, con demasiado riesgo ydemasiado ornamentales, es decir poco prácticas a la horade repeler un ataque en la calle, bajo la concepciónmoderna de la Defensa personal.Cuando miramos dentro de un Dojo, uno puede ver a un
artista marcial trabajando su o sus Katas, bajo una cadentearmonía y danza acrobática. Estas forma de danza sonbastantes llamativas a la vista y pueden realmente calarprofundamente ante una gran multitud de espectadores,pero sin embargo, su efectividad y aplicabilidad en uncombate real es un tanto cuestionable. En el Dojo elestudiante se encuentra entre su compañero y su instructoro Maestro, el estudiante se encuentra en una atmósferacómoda y tranquilizadora, all í no hay peligro físicoaparente, aunque pueda darse en momentos muypuntuales a la hora de ejecutar una técnica mal realizada ysin control pero no se puede extrapolar en unaconfrontación en la vida real. La realidad se encuentra enla calle, en su casa, en el coche, estando de compra, etc.En las calles se actúa con distinta filosofía que en el Dojo,Las calles son inseguras, impredecibles y peligrosas.Cuando uno se encuentra en una situación de defensa
propia en la calle, uno debe de ser cauteloso y rápido a lavez que preciso y contundente, para salir airoso. Sí unapersona normal debe defenderse ante un peligro inminente,un artista marcial debe usar las técnicas más efectivas ycontundentes para neutralizar y derrotar al agresor.Cuando digo que un artista marcial debería de usar las
técnicas más efectivas, significa, que debería neutralizaren un instante al atacante en su intento de agresión.Cuando digo que un artista marcial, debería de usar
técnicas eficaces, quiero decir, que debería ser directo yrápido. No debe haber pérdida de tiempo innecesario, ni deacciones ilógicas. Conservar la energía en una situación realde autodefensa, es de vital importancia de igual manera sedeberá mantener una respiración profunda y relajada, a fin deconvertir la subida de adrenalina; ante una situación de estrésnuestro organismo segrega unas endorfinas, la más comúnes La noradrenalina (o norepinefrina), es una catecolaminacon múltiples funciones fisiológicas y homeostáticas que
La Columna del Kaisendo
puede actuar como hormona y como neurotransmisor; Lasáreas del cuerpo que producen o se ven afectadas por lanorepinefrina son descritas como noradrenérgicas.; Una delas funciones más importantes de la norepinefrina es su rolcomo neurotransmisor Es liberada de las neuronassimpáticas, afectando el corazón incrementando el ritmo delas contracciones, Como hormona del estrés , lanorepinefrina afecta partes del cerebro tales como laagmidala cerebral, donde la atención y respuestas soncontroladas. Junto con la epinefrina la norepinefrina tambiénsubyace la reacción de lucha o huida, incrementandodirectamente la frecuencia cardiaca, desencadenando laliberación de glucosa de las reservas de energía, eincrementando el flujo sanguíneo hacia el musculoesquelético, incrementando el suministro de oxígeno delcerebro esta puede paralizarnos si no sabemos controlarla yconvertirla en algo positivo que nos ayudaría a controlar esasituación de estrés, para ello nos valdremos de larespiración, que debe ser profunda, relajada para conseguiruna mejor oxigenación en la sangre y por tanto mayorcapacidad para reaccionar de la manera más adecuada. Un artista marcial preparado es nada menos que una
eficaz máquina de lucha que está preparado física ymentalmente, para un encuentro con la vida o la muerte.Sí sus técnicas de combate están realizadas metódica o
estratégicamente lo más parecido a la realidad, si la luchatiene lugar, el artista marcial se hace fuerte, valiente, yexperto en sus acciones, que serán controladas en todomomento para repeler el ataque.Los estudiantes no deberían estar confundidos, el artista
marcial no se hace para destruir al ser humano, sino parapreservar la vida; Pero creo que uno debe ser diestro yprotector de uno mismo. Uno debería ser capaz de ser máscruel y agresivo que su atacante, es decir la actitud mentalfrente al combate.Los artistas marciales deben de desarrollar y entrenar
sus técnicas ofensivas con el máximo de exactitud,velocidad y fuerza, para repeler con el máximo de eficacialas agresiones violentas.Estos patrones de técnicas, están basados en la
economía de esfuerzos, no son espectaculares ofantasiosas.La Defensa personal es un 90% actitud mental y un 10%
actitud física, una sin la otra no son nada.1) No existe un arte marcial superior a otra, en realidad
se complementan una con otra, pues lo que una tiene a laotra le falta y viceversa. 2) Para el KAISENDO, (SIAK), la verdad es lo que queda
demostrado y comprobado bajo el criterio de la práctica. 3) Se afirma que para una buena defensa personal
integral se necesita de la unión del Judo, Jiu-jitsu, Karate yAikido, así como de otras artes de combate más actuales,
La Columna del Kaisendo
faltando una de estas el conocimiento es incompleto y eldesenvolvimiento en situaciones de defensa personalpuede ser desafortunado. 4) El KAISENDO, (SIAK), se vuelve flexible y no trata de
imponer métodos o técnicas, pues para encontrar unaperfección continua es preciso ganar experiencia, y laúnica forma de ganar esta, es ir probando todas las cosasir superándose sobre los fracasos o triunfos que nuestrasdecisiones hallan causado. El ser humano actúa con granfrecuencia de forma poco deseada, y en vez de corregiresos errores se justifica, el artista marcial, rectifica, reparael daño y reflexiona. La reflexión es el único camino queconduce al entendimiento.5) Se respeta toda la tradición y todas las formas de
vida, así como todos los criterios. Respetar es el caminopara que nos respeten. 6) La lealtad muy por encima de todo. La rueda del
progreso solo rodara sin detenerse cuando todos loshombres sean leales a sus causas. 7) El KAISENDO, (SIAK), enseña auto disciplina, tanto al
cuerpo como a la mente. Prepáralos a ser como el agua y permitiéndote
adaptarte a todos los cambios posibles. 8) No tomes el KAISENDO como un arma, tómalo como
una medicina, como una oración, como una ayuda a túcuerpo, a tú corazón, a tú espíritu. Por favor recuerda queestudiamos el arte de la guerra solo para evitarla. 9) Cuando salgas a la calle conviértete en el amigo de
todos y conquista la medalla de oro, el primer lugar por serel campeón de la paz y la justicia.10) La mente, el espíritu, y el cuerpo son un todo unido,
dicha debe ser inseparable el KAISENDO se entrena deforma equilibrada, sin dar prioridad a uno por encima deotro. Estas frases cortas pero profundas, significan mucho
para mí y me gustaría que significara mucho para vosotros,fueron intuidas en la oscuridad del silencio y por la ayudadel vacío de una hoja de papel en blanco mí cuerpo físicolas pudo trasmitir a ustedes queridos artistas marciales. KAISENDO, es buscar la luz del “conocimiento
verdadero” apartando la sombra de lo clásico, lo limitado olo demasiado complejo. KAISENDO, (SIAK), es movimientocontinuo hacia delante sin fronteras que lo obstaculicen”. Un pintor, un músico, un poeta, todos son artistas y
expresan en sus obras, sus ideas, sentimientos yexperiencias personales de una forma estética llegando alo más profundo de la psique del ser humano. El arte delKAISENDO permite al artista marcial explorar esasexperiencias, a estar en libertad con la nada, conocer lanaturaleza de lo absoluto y luego expresarlas como suverdadero ser”.
La Columna del Kaisendo
Autor: G.M. Juan Díaz 10º Dan KAISENDO10º Dan Karate Jutsuwww.kaisendo.orgEmails: [email protected]@gmail.com
“El arte delKAISENDO, (SIAK),
se apoya enprincipios técnicos,físicos, psicológicos,éticos y morales delas artes marcialesque componen el
sistema, tanto tradicionales
como los másnovedosos sistemas
de combate”
Siempre teniendo como telón de fondo el Ochikara, “La gran fuerza” (llamado e-bunto en la lengua vernácula delos Shizen), la sabiduría secreta de los antiguos chamanes japoneses los Miryoku, el autor nos sumerge en unmundo de reflexiones genuinas, capaces a un tiempo de mover en el lector corazón y cabeza, colocándonoscontinuamente ante el abismo de lo invisible, como la verdadera última frontera de la consciencia personal ycolectiva.Lo espiritual no como religión, sino como el estudio de lo invisible, fue la forma de acercarse al misterio de los
Miryoku, en el marco de una cultura tan rica como desconocida, al estudio de la cual se ha dedicado intensamenteel autor. Alfredo Tucci, director de la editorial Budo International y autor de gran cantidad de títulos sobre la vía del
guerrero en los últimos 30 años, nos ofrece un conjunto de reflexiones extraordinarias y profundas, que pueden serleídas indistintamente sin un orden determinado. Cada una de ellas nos abre una ventana por la que mirar los masvariados temas, desde un ángulo insospechado, salpicado de humor unas veces, de contundencia y grandiosidadotras, nos coloca ante asuntos eternos, con la mirada de quien acaba de llegar y no comulga con los lugarescomunes en los que todos están de acuerdo. Podemos afirmar con certeza que ningún lector quedará indiferente ante este libro, tal es la fuerza y la intensidad
de su contenido. Decir esto, es ya mucho decir en un mundo lleno de pesebres grupales, de ideologías interesadasy conductistas, de manipuladores y en suma, de intereses espurios y mediocridad. Es pues un texto para almasgrandes y personas inteligentes, listas para mirar la vida y el misterio con la libertad de las mentes mas inquietas yescudriñadoras de lo oculto, sin dogmas, sin morales pasajeras, sin subterfugios.
PRIMER ENCUENTRO INTERNATIONALcon los MAESTROS DE BUDO
Queridos amantes de BUDO, este evento será unaocasión única para conocer en persona a maestros detodo el mundo y para enriquecer la cultura y la fraternidadentre artes, estilos y hombres. Una gran fiesta de formatoinnovador, donde compartir, a través de los seminarios, lasinfinitas técnicas de las Artes Marciales, donde poderintercambiar opiniones y conocer en persona a aquellaspersonas que escriben y se han hecho famosas en laspáginas de nuestra revista.
Actualmente editada en 7 idiomas (Español, Inglés,Italiano, Portugués, Alemán Francés y Chino) y que enbreve lo estará en mas (confirmada en Noviembre laedición en lengua Turca), la revista apoyará con todosu potencial mediático, redes y contactos la excelentein ic ia t i va de l respetado Maest ro , S i fu Pao loCangelosi.
Los estudiantes que vayais a formar parte de un grupoespecífico teneis que contactar con vuestro Maestro para
las reservas. Aquellos que simplemente quereis estar yformar parte de todo ello, sea en los seminarios, sea en laCena de gala, podeis hacer vuestra inscripcióndirectamente. Todo el mundo es bienvenido bajo labandera del respeto, la fraternidad marcial y lacooperación.
El evento se desarrollará en dos jornadas:
SÁBADO 16 Y DOMINGO 17 DE ABRIL DE 2016 ENROMA-ITALIA
El programa será subdividido en seminarios y noche degala.
Detalles:SEMINARIOS: Cada maestro invitado compartirá sus
propias técnicas; el tiempo a disposición podrá variardependiendo del número de los maestros participantes.
HORARIO DE LOS SEMINARIOS:SÁBADO 16 DE ABRI: DE 10,30 – 13,30DOMINGO 17 DE ABRIL: DE 10,30 – 13,30COSTE DE LOS SEMINARIOS PARA LOS ALUMNOS:1 días 30 €
2 días 40 €
Es importante que todos los maestros que se unan a lainiciativa de nuestro evento, confirmen su participación, sivienen solos o con sus alumnos, antes del fin del mes deNoviembre; en un segundo paso, antes del 28 de Febrero,deberán enviar una lista detallada de sus alumnos, connombre y apellidos, con un adelanto de unos 20 euros poralumno.
La liquidación del seminario se efectuará directamente eldía del stage.
NOCHE DE GALA SÁBADO 16 de abrila las 20,30
Aperitivo y cena buffet. Durante la Gala serán entregados los certificados de
participación a todos los alumnos. Los Maestros seránpremiados con el Certificado de “Director del Budo MasterCouncil” reconocido a nivel mundial y avalado por la firmade los maestros más famosos del mundo.
Los alumnos por su parte recibirán todos un certificadode asistencia afirmando que fueron parte del encuentro yfirmado por todos nosotros.
Un Photocall estará disponible todo el tiempo en elmismo lugar de la Gala, donde se harán fotografías contodos los miembros de la dirección, amigos, estudiantes,etc…
Testimonios fotográficos aparecerán en la revistaCinturón Negro y Budo International, traducida ya en esasfechas a 10 idiomas, en un artículo extraordinario queglosará ampliamente todo el evento y sus participantes,destacando la presencia de cada Maestro.
Todos los maestros a medida que confirmen suasistencia a la Gala, serán además incluidos en laspáginas publicitarias del evento, tanto en la revista comoen toda nuestra network.
Algunos ejemplos de esta publicidad están insertados alfinal de este documento, mostrando algunos de losMaestros cuya asistencia ya está confirmada y quevendrán de todas partes del mundo.
COSTE DE LA NOCHE: Cena de Gala 80 €
Dado que el objetivo del encuentro no es pecuniario,sino cultivar la amistad y la cooperación hemosestablecido un precio muy asequible.
Para la reserva de la noche de GALA, cada maestrodeberá enviar una lista con el nombre y apellido y unacuota de 80 € por cada invitado antes del 28 de febrero de2016. Los participantes que acudan por libre podrán hacersu inscripción directamente.
Considerando la gran demanda de participación a nivelmundial, aconsejamos no demorar el envío de las listas, yaque las reservas son limitadas.
PARA EL PAGO DE LAS CUOTAS DE RESERVA:
BANCO POPOLARE GENOVA AG.3IBAN: IT90 X050 3401 4030 0000 0000 824SWIFT: BAPPIT21Q60
PARA LAS LISTAS DE RESERVA DE LOS STAGES Y DELA NOCHE DE GALA ENVIAR TODO A:
LOS SEMINARIOS Y LA NOCHE DEGALA TENDRÁN LUGAR EN:
CENTRO SPORTIVO FONTE MERAVIGLIOSAVIA ROBERTO FERRUZZI 110/112 (ZONA EUR)ROMA – ITALIA(AMPLIO APARCAMIENTO GRATUITO)
HOTELPara pernoctar en Roma, nos reuniremos en convención
en:
HOTEL SHANGRI LA CORSETTIVIALE ALGERIA 14100144 ROMA (ZONA EUR) ITALYTEL. +39 06 5916441FAX. +39 06 5413813email: [email protected]
COSTE DE LAS HABITACIONES:SENCILLA 60 €€
DOBLE 85 €€
DESAYUNO INCLUIDO
Para hacer la reserva, contactar directamente con elhotel, identificándose como participante en la convenciónusando la contraseña: BUDO MASTERS.
Hemos reservado un número limitado de habitaciones;se aconseja hacer la reserva antes del 15 de marzo de
2016 (queremos advertir que, para aquellos que lleguentarde, no será fácil encontrar alojamiento en Roma, ya quese celebra el Jubileo).
Para todos aquellos que se alojen en el Hotel Corsetti,hemos puesto a disposición un autobús pullman quetrasladará a las personas de nuestro grupo “BudoMasters” al lugar de los seminarios y de la noche de Gala.
Nuestro director Alfredo Tucci, ha tenido la gentileza deponerse a disposición de la organización, a través de su e-mail personal [email protected] para todos losamigos no italianos que tengan alguna pregunta sobre elevento y no ha querido dejar de pasar la ocasión dedejaros unas palabras:
“Queridos hermanos en el Budo, es un placer para miapoyar la gran idea del Maestro Cangelosi. Muchos de vosotros conocéis a los participantes de este
encuentro a través de nuestras páginas y de suextraordinario trabajo como instructores y Maestros. Ahorapodréis conocerlos en persona formando parte de unevento único en su género, fotografiaros con ellos yacceder a la ocasión de aprender de los mejores, llevando
con vosotros a casa una granexperiencia como Artistas marciales ycomo personas, junto a un certificadofirmado por todos ellos que sin dudaengalanará vuestra personal historiacomo budotas. “Mi abuela decía quetodo se pegaba, menos lahermosura”… Venid pues y formadparte de la grandeza”
Alfredo TucciDirector de Budo International
Publishing Co.
Ejemplos de las certificacionesque se entregarán y sobre las queestamos trabajando. Por supuestosus nombres se irán añadiendo amedida que confirmen suasistencia. La primera es lacertificación a alumnos y lasegunda a Maestros.
"El sábado 16 de abril,de 17,00 a 18,00, secelebrará una reunión en elHotel Shangri La Corsetticon todos los maestrosinvitados del evento, parahablar de un proyecto defuturo en relación con ladifusión de las ArtesMarciales."
