resume persos sofi
DESCRIPTION
Perubahan SosialTRANSCRIPT
NAMA : SOFIA KARTIKA
NIM : 12040254071
PRODI : S1 PPKn 2012 C
RESUME PERUBAHAN SOSIAL
Ada semua dimensi perubahan sosial, transformasi budaya dan unstitutions sosial dari
waktu ke waktu. Proses yang kompleks ini memiliki empat karakteristik utama:
1. Perubahan sosial yang terjadi sepanjang waktu.
"Tidak ada dalam tertentu kecuali kematian dan pajak," pergi pepatah lama. Namun
pikiran kita tentang kematian telah berubah secara dramatis sebagai harapan hidup di
Amerika Serikat telah hampir dua kali lipat, seperti yang ditunjukkan dalam
pembukaan bab ini. Kembali pada tahun 1900, yang streichers dan hampir semua
orang lain di Amerika Serikat dibayar sedikit IOR tidak ada pajak atas penghasilan
mereka; pajak meningkat secara dramatis sejak abad kedua puluh, bersama dengan
ukuran dan ruang lingkup pemerintah. Singkatnya, hampir semuanya tunduk
memelintir dan ternyata perubahan.
Namun, beberapa masyarakat mengubah lebih cepat dari yang lain. Sebagai bab 2
(budaya) menjelaskan, berburu dan mengumpulkan masyarakat mengubah cukup
lambat; anggota masyarakat thechnologically kompleks, di sisi lain, dapat
menyaksikan perubahan signifikan dalam seumur hidup tunggal.
Selain itu, dalam suatu masyarakat tertentu, beberapa elemen budaya berubah cepat
dari yang lain. Wlilliam Oburns (1964) teori cultural lag (lihat bab 2) menegaskan
bahwa budaya material (yaitu, hal) biasanya perubahan lebih cepat daripada non
materialculture (ide-ide dan sikap). Misalnya, teknologi genetik yang memungkinkan
scients untuk mengubah dan mungkin evev menciptakan kehidupan telah berkembang
moe cepat daripada memiliki standars etis kita untuk memutuskan kapan dan
bagaimana menggunakannya.
2. Perubahan sosial kadang-kadang disengaja tetapi sering tidak direncanakan.
Masyarakat industri secara aktif mempromosikan berbagai jenis perubahan. Sebagai
contoh, ilmuwan mencari bentuk-bentuk yang lebih efisien energi, dan pengiklan
mencoba untuk meyakinkan kita bahwa hidup tidak lengkap tanpa ini atau itu gadget
baru. Namun jarang bisa ada yang membayangkan semua konsekuensi dari perubahan
yang diatur dalam gerak.
Pada tahun 1900, ketika negara masih mengandalkan kuda untuk transportasi, orang
melihat ke depan untuk kendaraan bermotor yang akan membawa mereka dalam jarak
hari yang mengambil minggu atau bulan. Tapi tidak ada yang bisa melihat berapa
banyak mobilitas yang disediakan oleh mobil akan mengubah hidup di Amerika
Serikat, hamburan anggota keluarga, mengancam lingkungan, dan membentuk
kembali kota dan pinggiran kota. Juga tidak bisa pelopor otomotif memperkirakan
lebih dari 40.000 kematian yang terjadi dalam kecelakaan mobil setiap tahun di
Amerika Serikat saja.
3. Perubahan sosial kontroversial
Sejarah mobil menunjukkan bahwa perubahan sosial membawa konsekuensi baik dan
buruk. Kapitalis menyambut revolusi industri karena kemajuan teknologi peningkatan
produktivitas dan keuntungan membengkak. Namun, pekerja takut bahwa mesin akan
membuat keterampilan mereka mutlak dan menolak dorongan menuju "kemajuan"
Di Amerika Serikat, perubahan pola interaksi sosial antara orang kulit hitam dan
orang kulit putih, wanita dan pria, kaum gay dan heteroseksual, menimbulkan kedua
perayaan dan reaksi sebagai orang-orang tidak setuju tentang bagaimana kita harus
hidup.
4. beberapa perubahan penting lebih dari yang lain
Beberapa perubahan (seperti mode pakaian) hanya lewat signifikansi, sedangkan
inovasi lainnya (seperti komputer) bertahan lama dan dapat mengubah seluruh dunia.
Ke depan, akan revolusi informasi, berubah menjadi sebagai penting sebagai revolusi
industri? Seperti mobil dan televisi, komputer memiliki efek baik positif maupun
negatif, menyediakan jenis baru dari pekerjaan sementara menghilangkan yang lama,
mengisolasi orang di kantor sementara menghubungkan orang dalam jaringan
elektronik global, yang menawarkan sejumlah besar informasi sementara mengancam
privasi pribadi.
PENYEBAB PERUBAHAN SOSIAL
Perubahan sosial memiliki banyak penyebab dan di dunia terkait dengan komunikasi
canggih dan teknologi transportasi, mengubah dalam satu tempat yang sering
melahirkan dan mengubah tempat lain
1. Budaya Dan Perubahan
Bab 2 (budaya) mengidentifikasi tiga sumber penting dari perubahan budaya.
pertama, (invention) penemuan menghasilkan objek baru, ide-ide, dan pola sosial.
roket penelitian propulsi, yang dimulai pada 1940-an, telah menghasilkan pesawat
ruang angkasa canggih yang dapat mencapai ke arah bintang. hari ini kita mengambil
teknologi tersebut untuk diberikan, selama abad kedua puluh satu, sejumlah besar
orang mungkin bepergian di ruang angkasa.
kedua, (discovery )penemuan terjadi sebagai orang memperhatikan unsur-unsur yang
ada untuk dunia. misalnya, kemajuan medis menawarkan pemahaman yang
berkembang dari tubuh manusia.
ketiga, (diffusion ) menciptakan perubahan seperti produk, orang, dan informasi
menyebar dari satu masyarakat ke lainnya misalnya, kain (dikembangkan di asia), jam
(diciptakan di Eropa), dan koin (dibuat di Turki) semua menjadi bagian dari cara
hidup kita.
2. KONFLIK DAN PERUBAHAN
Ketegangan dan konflik dalam masyarakat juga menghasilkan perubahan. Karl Marx
melihat tingkatan konflik sebagai mesin yang menggerakkan masyarakat dari satu era
sejarah ke era yang lain. Dalam masyarakat industri-kapitalis, tegasnya, perjuangan
antara kapitalis dan pekerja mendorong masyarakat terhadap sistem produksi sosialis.
Lebih dari satu abad sejak kematian Marx, model ini telah terbukti sederhana. Namun
Marx benar meramalkan bahwa konflik sosial yang timbul dari ketidaksetaraan
(melibatkan bukan hanya kelas tetapi ras dan gender) akan memaksa perubahan dalam
setiap masyarakat, termasuk kita sendiri.
3. PERUBAHAN IDE
Max Weber juga memberikan kontribusi untuk pemahaman kita tentang perubahan
sosial. Meskipun Weber mengakui bahwa konflik bisa membawa perubahan, ia
menelusuri akar perubahan sosial untuk ide-ide. Misalnya, orang dengan karisma
dapat membawa pesan bahwa kadang-kadang mengubah dunia.
Weber menekankan pentingnya gagasan dengan mengungkapkan bagaimana
keyakinan agama Protestan dari awal mengatur panggung untuk penyebaran
kapitalisme industri. Fakta bahwa kapitalisme industri dikembangkan terutama di
daerah Eropa Barat di mana etika kerja Protestan kuat terbukti (1958, orig. 1904-5)
yaitu kekuatan ide untuk membawa perubahan.
4. PERUBAHAN DEMOGRAFI
Pola populasi juga dapat mengubah masyarakat.
Perubahan besar dalam penduduk kita berlangsung secara kolektif berbicara, tumbuh
lebih tua. Sebagai Bab 3 ("Socialitation: Dari Masa bayi ke Old Age") menjelaskan,
12 persen dari penduduk AS adalah di atas usia enam puluh lima pada tahun 2000,
tiga kali proporsi kembali 1900. Pada tahun 2030, senior akan mencapai 20 persen
dari total (Biro Sensus AS, 2001). Penelitian dan perawatan kesehatan pelayanan
medis sudah fokus secara ekstensif pada lansia, dan kehidupan akan berubah dalam
cara-cara tambahan terhitung seperti rumah dan produk rumah tangga yang didesain
ulang untuk memenuhi kebutuhan jajaran pertumbuhan konsumen yang lebih tua.
Migrasi di antara masyarakat merupakan faktor demografis lain yang
mempromosikan perubahan. Antara 1870 dan 1930, puluhan juta imigran memasuki
kota-kota industri di Amerika Serikat. Jutaan lebih dari daerah pedesaan bergabung
terburu-buru. Akibatnya, masyarakat pertanian menurun, kota-kota berkembang dan
oleh 1920 Amerika Serikat untuk pertama kalinya menjadi bangsa besar perkotaan.
Perubahan serupa berlangsung hari ini sebagai orang-orang yang bergerak dari
Snowbelt ke Sunbelt bercampur dengan imigran baru dari Amerika Latin dan Asia.
5. GERAKAN SOSIAL DAN PERUBAHAN
Penyebab akhir dari perubahan sosial terletak pada usaha kita sendiri. Orang
umumnya bersatu untuk membentuk gerakan sosial, kegiatan terorganisir yang
mendorong atau melarang perubahan sosial. Sejarah bangsa kami adalah cerita
tentang semua jenis perubahan sosial, dari kemerdekaan penjajahan kolonial untuk
hari ini organisasi yang mendukung atau menentang aborsi, hak-hak gay, dan
hukuman mati.
Para peneliti mengklasifikasikan gerakan sosial sesuai dengan jenis perubahan yang
mereka cari (Abele, 1966; Cameron, 1966; Blummer, 1969). Satu variabel bertanya,
Siapa yang berubah? Beberapa gerakan menargetkan orang yang dipilih, sedangkan
yang lain mencoba untuk mengubah semua orang. Variabel kedua bertanya, Berapa
banyak perubahan? Beberapa gerakan, mencoba satunya perubahan yang dangkal,
sedangkan yang lain mengejar transformasi radikal dari masyarakat. Menggabungkan
hasil variabel ini dalam empat jenis gerakan sosial, yang ditunjukkan pada Gambar
16-1. Empat jenis gerakan sosial tersebut yaitu gerakan sosial alternative, gerakan
sosial penebusan, gerakan sosial reformasi, gerakan sosial revolusioner
1. Gerakan sosial alternatif adalah yang paling mengancam keadaan tetap pada suatu
saat tertentu (status quo) karena mereka mencari perubahan terbatas hanya
beberapa bagian dari populasi. Promise Keepers adalah salah satu contoh dari
gerakan sosial alternatif, itu mendorong orang Kristen untuk lebih spiritual dan
mendukung keluargamereka.
2. Gerakan sosial penebusan juga memiliki fokus selektif, mencari perubahan radikal
dalam beberapa individu. Misalnya, Alcoholics Anonymous adalah organisasi
yang membantu orang dengan kecanduan alcohol mencapai kehidupan yang
mabuk.
3. Gerakan sosial reformatif bertujuan untuk hanya perubahan terbatas tapi
menargetkan semua orang. Gerakan lingkungan berupaya untuk kepentingan
semua orang dalam melindungi alam.
4. Gerakan sosial revolusioner yang paling ekstrim dari semua, berjuang untuk
transformasi besar dari seluruh masyarakat. Kadang-kadang mengejar tujuan
tertentu, kadang-kadang berputar mimpi utopis, gerakan-gerakan sosial (termasuk
Partai Komunis sayap kiri organisasi milisi sayap kanan) berusaha untuk secara
radikal mengubah institusi sosial kita.
Menjelaskan gerakan sosial. Sosiolog telah menemukan beberapa cara untuk melihat
gerakan sosial. Salah satu pendekatan,
1. teori deprivasi, menyatakan bahwa gerakan sosial muncul diantara orang-orang
yang merasa kehilangan sesuatu, seperti pendapatan, kondisi kerja yang aman,
atau hak-hak politik. Apakah seseorang merasa kehilangan atau tidak, tentu saja,
tergantung pada harapan seseorang. Dengan demikian, orang memobilisasi dalam
menanggapi deprivasi relative, kerugian yang dirasakan timbul dari perbandingan
tertentu. Konsep ini membantu menjelaskan mengapa gerakan untuk permukaan
perubahan kedua kali yang baik dan buruk. Hal ini tidak orang-orang berdiri
mutlak yang penting tapi bagaimana mereka subyektif melihat situasi mereka
sendiri (Tocqueville, 1955, orig. 1856; Davies, 1962; Merton, 1968).
2. Massa-teori masyarakat, berpendapat bahwa gerakan sosial menarik orang
terisolasi secara sosial yang mencari, melalui keanggotaan mereka, rasa identitas
dan tujuan. Dari sudut pandang ini, gerakan sosial memiliki pribadi serta agenda
politik (Kornhauser, 1959;Melucci, 1989).
3. Teori mobilisasi sumber daya, menghubungkan keberhasilan dari gerakan social
untuk sumber daya yang tersedia, termasuk uang, tenaga manusia, dana kseske
media massa. Karena gerakan social yang paling mulai kecil, mereka harus
melihat melampaui mereka-diri untuk memobilisasi sumber daya yang dibutuhkan
untuk meningkatkan peluang mereka untuk keberhasilan (Snowetal, 1986;.Baron,
Mittman, &Newman, 1991;Burstein, 1991;Meyer&Whittier, 1994;Valocchi,
1996;Zhao, 1998).
4. Teori budaya menunjukkan bahwa gerakan social tidak hanya tergantung pada
sumber daya material, tetapi juga pada symbol budaya. Orang harus memiliki
pemahaman bersama tentang ketidakadilan di dunia sebelum mereka dapat
memobilisasi untuk membawa perubahan. Selain itu, simbol-simbol tertentu
(seperti foto dari pembakaran World Trade Center setelah serangan 11 September,
sebuah situs kemudian disebut hanya sebagai "ground zero") membantu
memobilisasi orang untuk bertindak
Media massa sering memainkan peranan penting dalam membimbing opini public
menuju atau jauh dari perubahan. Kinerja Media melakukan hal ini dengan
menyediakan simbol-simbol yang memobilisasi dukungan untuk beberapa sudut
pandang. Soviet yang didukung gover
(Mendukung kampanye militer di Afghanistan) (Morris & Mueller, 1992; Giugni,
1998; Staggenborg, 1998; Gibbs, 2001).
5. Teori gerakan social baru menunjukkan karakter khas gerakan social baru-baru ini
di masyarakat pasca. Tidak hanya gerakan-gerakan ini biasanya nasional atau
internasional dalam lingkup, tetapi kebanyakan focus pada kualitas-of-hidup isu-
termasuk lingkungan alam, perdamaian dunia, atau hak-bukan hewan daripada
perhatian tradisional dengan isu-isu ekonomi.
TAHAPAN DALAM GERAKAN SOSIAL
Gerakan social biasanya terungkap secara bertahap, Munculnya gerakan social terjadi
ketika sekelompok kecil masyarakat percaya cacat. Kedua gerakan perempuan dan respon
terhadap krisis AIDS dimulai dengan pelopor kecil yang mencoba untuk memobilisasi
masyarakat.
Koalesensi dari gerakan social tergantung pada sumber daya yang tersedia. Sebuah
gerakan baru dibentuk harus jelas menyatakan tujuannya, merekrut anggota baru, dan
menyusun kebijakan dan taktik. Para pemimpin juga harus mendapatkan akses ke media
massa dan membentuk aliansi dengan organisasi lain.
Seperti terakumulasi sumber, gerakan social dapat mengalami birokratisasi. Ini berarti
bahwa gerakan menjadi didirikan, tergantung kurang pada karisma dan bakat beberapa
pemimpin dan lebih pada staf profesional, yang meningkatkan kemungkinan untuk
kelangsungan hidup jangka panjang gerakan.
Akhirnya, gerakan social menurun sebagai sumber mengering, kelompok oposisi
menghadapi besar, atau anggota mencapai tujuan mereka dan kehilangan minat. Beberapa
organisasi mapan hidup lebih lama penyebab asli mereka dan beralih ke perang salib baru;
orang lain kehilangan kontak dengan ide mengubah masyarakat dan memilih, sebaliknya,
untuk menjadi bagian dari "sistem" (Piven&Cloward, 1977; Miller, 1983)
MODERNISASI
Konsep pokok dalam bahasan perubahan sosial adalah modernisasi, pola sosial yang
dihasilkan dari industrialisasi. Dalam setiap terminologi, modernisasi (berasal dari bahasa
latin yang artinya “akhir-akhir ini / belakangan ini”) merujuk pada peristiwa saat ini yang
berhubungan dengan peristiwa masa lampau. Para pakar sosiologi menggunakan semua
konsep ini untuk menggambarkan banyak pola sosial yang digerakkan oleh revolusi industri
yang dimulai di Eropa Barat pada pertengahan abad kedelapan belas. Modernisasi, maka,
modernisasi adalah proses perubahan sosial yang dimulai oleh suatu industrialisasi.
Lebih umum, Peter Berger (1977) megidentifikasi empat karakteristik utama dari
modernisasi:
1. Penurunan kecil, masyarakat tradisional. Modernitas melibatkan “lemahnya
kemajuan, jika tidak merusak, dari ... masyarakat yang relatif kohesif di mana
manusia telah menemukan solidaritas dan makna pada sebagian besar sejarah”
(Berger, 1977:72).
2. Perluasan pilihan pribadi. Pada masyarakat traditional, masyarakat praindustrial
melihat kehidupan mereka seperti dibentuk oleh kekuatan – dewa. Semangat, atau
hanya nasib – di luar kendali manusia. Sebagai kekuatan yang mengikis tradisi, orang-
orang datang untuk melihat kehidupan mereka sebagai seri pilihan yang tak berujung,
suatu proses Berger menyebut sebagai individualisasi. Misalnya, banyak masyarakat
di Amerika Serikat memilih suatu tertentu “gaya hidup” (terkadang mengadopsi satu
demi satu), menunjukkan keterbukaan untuk berubah. Memang, kepercayaan umum
menyatakan bahwa masyarakat harus mengendalikan hidup mereka.
3. Meningkatkan keragaman sosial. Masyarakat praindustri, ikatan keluarga yang kuat
dan keyakinan agama yang kuat menegakkan kesesuaian dan mencegah keragaman
dan perubahan. Modernisasi mempromosikan sesuatu yang lebih rasional, pandangan
dunia ilmiah sebagai tradisi mengilangkan cengkeramannya dan masyarakat
mendapatkan lebih banyak dan lebih banyak pilihan individu.
4. Orientasi masa depan dan kesadaran waktu. Sebaliknya, pada masyarakat
pramodern fokus pada masa lalu, orang-orang pada masyarakat modern berpikir lebih
tentang masa depan. Masyarakat modern tidak hanya memandang ke depan tetapi
juga optimistis bahwa penemuan baru akan memperbaiki kehidupan mereka.
Masyarakat modern mengatur rutinitas sehari-hari sampai dibuat jadwal
permenit. Dengan pengenalan jam di akhir Abad Pertengahan, Eropa mulai berpikir
tidak pada terminologi matahari dan musim tetapi lebih pada jam dan menit.
Disibukkan dengan keuntungan pribadi, masyarakat modern menuntut pengukuran
ketepatan waktu dan cenderung setuju bahwa “Waktu adalah Uang”. Berger
menunjukkan bahwa salah satu indikator gelar pada masyarakat industrialisasi adalah
proporsi orang memakai jam tangan.
1. Ferdinand Tonnies : Hilangnya masyarakat
The GERMANT sociolgist Ferdinand Tonnies (1855-1937) diproduksi
rekening abadi modernisasi dalam teorinya tentang Gemeischaft dan Gesellschaft
(lihat Bab 15, "Penduduk, Urbanisasi, dan Lingkungan"). Seperti Petter Berger, yang
karyanya dipengaruhi, Tonnies (1963;. Orig 1887) melihat modernisasi sebagai
hilangnya progresif Gemeischaft, atau komunitas manusia. Tonnies melihatnya,
Revolusi industri melemahkan struktur sosial keluarga dan tradisi dengan
memperkenalkan penekanan lugas fakta, efisiensi, dan uang. Masyarakat Eropa dan
Amerika Utara secara bertahap menjadi tak menentu dan impersonal sebagai orang-
orang datang untuk mengasosiasikan dengan satu sama lain sebagian besar atas dasar
kepentingan, negara Tonnies disebut Gesellschaft.
Teori Tonnie’s tentang Gemeinschaft dan Gesellschaft adalah banyak digunakan untuk
menggambarkan modernisasi. Kekuatan teori itu terletak pada sintesis dari berbagai dimensi
perubahan: pertumbuhan populasi, munculnya perkotaan , meningkatnya sifat umum dalam
interaksi. Tapi kehidupan modern, meskipun sering impersonal (tidak mengenai orang
tertentu) merupakan bukan tanpa Gemeinschaft. Bahkan dalam dunia yang asing,
persahabatan modern dapat menjadi kuat dan abadi. Selain itu, beberapa analis berpikir
bahwa Tonnies menganggap -mungkin masyarakat bahkan romantis - tradisional sambil
menghadap ikatan keluarga dan persahabatan yang terus berkembang di masyarakat modern
2. EMILE DURKHEIM : PEMBAGIAN KERJA
Pakar sosiologi Perancis Emile Durkheim berbagi minat Tonnies dalam perubahan sosial
yang mendalam ditimbulkan oleh Revolusi Industri . Untuk Durkheim , modernisasi ditandai
dengan pembagian meningkatnya tenaga kerja, atau kegiatan ekonomi khusus ( 1964b ; orig
1893). Meskipun kesamaan yang jelas dalam pemikiran mereka , Durkheim dan Tonnies
melihat modernitas agak berbeda . Untuk Tonnies Geellschaft modern yang sebesar
hilangnya solidaritas sosial karena orang kehilangan " alami " dan " organik " obligasi desa
pedesaan, hanya menyisakan " artfical " dan " mekanik " ikatan kota besar . Durkheim
memiliki pandangan berbeda tentang modernitas , bahkan membalikkan bahasa Tonnies
untuk membawa pulang titik . Durkheim berlabel masyarakat modern " organik , " dengan
alasan bahwa masyarakat modern tidak kurang alami daripada yang lain , dan ia
menggambarkan masyarakat tradisional sebagai " mekanik " karena mereka begitu ketat . Jadi
Durkheim melihat modernisasi tidak begitu banyak seperti hilangnya masyarakat sebagai
perubahan dari masyarakat berdasarkan ikatan rupa ( kekerabatan dan lingkungan ) kepada
masyarakat berdasarkan saling ketergantungan ekonomi ( pembagian kerja ) . Pandangan
Durkheim modernitas demikian baik lebih kompleks dan lebih positif daripada pandangan
Tonnies ini .
Karya Durkheim berdiri sepanjang sisi bahwa Tonnies , yang mirip , sebagai analisis sangat
berpengaruh dari modernitas. Dari dua, Durkheim adalah lebih optimis; ia takut bahwa
masyarakat modern mungkin menjadi begitu beragam bahwa mereka akan runtuh ke anomie,
suatu kondisi di mana masyarakat memberikan bimbingan moral sedikit untuk individu.
Hidup dengan norma-norma moral yang lemah, orang modern dapat menjadi egosentris,
menempatkan kebutuhan mereka sendiri di atas kepentingan orang lain dan menemukan
tujuan kecil dalam hidup.
3. Max Weber: Rasionalisasi
Bagi max weber, modernitas berarti mengganti cara pandang tradisional dengan cara
berpikir rasional. Dalam masyarakat praindustri, tradisi bertindak sebagai rem Konstans
untuk berubah. Untuk orang tradisional, "kebenaran" kira-kira sama dengan "apa yang selalu"
(1978; 36, orig.1921). namun untuk orang-orang modern sebaliknya, kebenaran adalah hasil
perhitungan rasional. Karena nantinya mereka menghargai efisiensi dan memiliki sedikit rasa
hormat untuk apa yang mereka buat, orang modern akan mengadopsi apa pun pola sosial
setelah mereka mencapai tujuan mereka.
Bergema Tonnies dan Durkheim menyatakan bahwa industrialisasi melemahkan tradisi,
weber menyatakan masyarakat modern menjadi "kecewa. Kebenaran diragukan lagi waktu
sebelumnya telah ditantang oleh pemikiran rasional. Singkatnya, masyarakat modern
berpaling dari para dewa. Sepanjang hidupnya, kemudian, weber mempelajari berbagai
modern types'-ilmuwan, kapitalis, birokrat-semuanya yang berbagi pandangan dunia terpisah
bahwa ia dipercaya datang untuk mendominasi umat manusia.
Teori dari modernization adalah teori yang kompleks kapitalisme . Tapi dia meremehkan
dominasi birokrasi dalam membentuk masyarakat modern . Dalam masyarakat sosialis,
khususnya efek menyesakkan birokrasi ternyata menjadi buruk atau bahkan lebih buruk dari
aspek dehumanizig kapitalisme . Gejolak di Estern Eropa dan bekas Uni Siviet pada 1990-an
mengungkapkan kedalaman oposisi terhadap birokrasi negara yang menindas .
STRUKTURAL-FUNGSIONAL ANALISIS TEORI MASSA MASYARAKAT
Teori massal masyarakat berpendapat, pertama, bahwa skala kehidupan modern telah
sangat meningkat. Sebelum revolusi industri, Eropa dan Amerika Utara membentuk mosaik
desa pedesaan yang tak terhitung jumlahnya dan kota-kota kecil. Dalam masyarakat lokal,
yang terinspirasi konsep Tonnie`s Gemeinschaft, orang hidup kehidupan mereka dikelilingi
oleh kerabat dan dipandu oleh warisan bersama. Gosip adalah cara informal namun sangat
efektif untuk memastikan kesesuaian dengan standar komunitas. Masyarakat kecil seperti
ditoleransi sedikit Divercity-sosial negara solidaritas mekanik dijelaskan oleh Durkheim.
Peningkatan populasi, pertumbuhan kota-kota, dan kegiatan ekonomi khusus didorong oleh
Revolusi Industri secara bertahap diubah pola ini. Orang-orang datang untuk mengetahui satu
sama lain dengan pekerjaan mereka (misalnya, sebagai "dokter" atau "pegawai bank") bukan
oleh kelompok kekerabatan atau kampung halaman. orang tampak pada sebagian lainnya
hanya sebagai orang asing..
Mobilitas geografis, komunikasi massa, dan paparan beragam cara hidup semua mengikis
nilai-nilai tradisional. Orang menjadi lebih toleran terhadap keragaman sosial, membela hak-
hak individu dan kebebasan memilih. Subkultur dan countercultures biak. Memperlakukan
orang secara berbeda menurut ras, jenis kelamin, atau agama datang untuk didefinisikan
sebagai terbelakang dan tidak adil. Dalam proses ini, minoritas pada margin keuntungan
masyarakat kekuasaan greather dan partisipasi yang lebih luas dalam kehidupan publik.
Namun teori masyarakat massa takut bahwa mengubah orang dari berbagai latar belakang
menjadi massa generik mungkin berakhir memanusiakan orang.
PERNAH - MENGEMBANGKAN NEGARA
Sebagai inovasi teknologi memungkinkan pemerintah untuk memperluas, negara
terpusat tumbuh dalam ukuran dan pentingnya. Pada saat negara-negara bersatu memperoleh
kemerdekaan dari Inggris, pemerintah federal adalah sebuah organisasi kecil yang fungsi
utamanya adalah pertahanan nasional. Karena, pemerintah telah mengambil tanggung jawab
lebih dari daerah yang lebih dari kehidupan sosial: sekolah penduduk, mengatur upah dan
kondisi kerja, menetapkan standar untuk produk dari semua jenis, dan memberikan bantuan
keuangan kepada sakit dan pengangguran.
Kritikus berpendapat bahwa teori massal masyarakat meromantiskan masa lalu. Mereka
mengingatkan kita bahwa banyak orang di kota-kota kecil masa lalu kita sangat ingin
berangkat untuk standar hidup yang lebih baik di kota. Selain itu, pendekatan ini
mengabaikan masalah konservatif sosial dan ekonomi yang membela moralitas konvensional
dan tidak peduli akan nasib sejarah perempuan dan minoritas lainnya.
ANALISIS SOSIAL-KONFLIK: TEORI KELAS MASYARAKAT
Penafsiran kedua modernitas berasal sebagian besar dari ide-ide Karl Marx. Dari perspektif
sosial-konflik, modernitas mengambil bentuk dari masyarakat kelas, masyarakat kapitalis
dengan stratifikasi sosial diucapkan. Artinya, sementara setuju bahwa masyarakat modern
telah diperluas untuk skala massal, pendekatan ini memandang jantung modernisasi sebagai
ekonomi kapitalis berkembang, penuh dengan ketidaksetaraan (Miliband, 1969; Habernas,
1970; Polenberg, 1980; Blumberg, 1981; Harrington, 1984 ).
KAPITALISME
Menurut Marx, kapitalisme terletak pada "menandai kepentingan diri" (1972: 337;
orig.1848). Ini keegoisan mengikis ikatan sosial yang pernah disemen masyarakat skala kecil.
Kapitalisme juga memperlakukan orang sebagai komoditas; sebagai sumber tenaga kerja dan
pasar untuk produk kapitalis.
Kapitalisme ilmu dukungan bukan hanya sebagai kunci untuk produktivitas yang lebih besar
tetapi sebagai sebuah ideologi yang membenarkan status quo. Artinya, masyarakat modern
mendorong orang untuk melihat kesejahteraan manusia sebagai teka-teki teknis yang harus
diselesaikan oleh para insinyur dan ahli lainnya daripada melalui mengejar keadilan sosial
(Habernas, 1970). Misalnya, budaya kapitalis berupaya meningkatkan kesehatan melalui
pengobatan ilmiah bukan dengan menghilangkan kemiskinan, yang merupakan penyebab
utama dari kesehatan yang buruk.
KETIMPANGAN PERSISTENT
Teori massal masyarakat berpendapat bahwa negara bekerja untuk meningkatkan
kesetaraan dan memerangi masalah-masalah sosial. Marx skeptis bahwa negara bisa
mencapai lebih dari reformasi ringan karena, seperti yang ia lihat, kekuasaan yang
sesungguhnya terletak di tangan kapitalis yang mengendalikan perekonomian. Teori kelas-
masyarakat menambahkan bahwa, sejauh bahwa orang yang bekerja dan minoritas yang
menikmati hak-hak politik yang lebih besar dan standart hidup yang lebih tinggi hari ini,
perubahan ini adalah buah dari strunggle politik, tidak goodwill pemerintah. Singkatnya,
mereka menyimpulkan, meskipun pretensi kami demokrasi, kebanyakan orang masih tak
berdaya dalam menghadapi para elit kaya.
Teori kelas-masyarakat menolak argumen Durkheim bahwa orang-orang dalam masyarakat
modern menderita anomie, mengklaim sebaliknya orang-orang bersaing dengan keterasingan
dan ketidakberdayaan. Tidak mengherankan, kemudian, penafsiran kelas masyarakat
modernitas menikmati dukungan luas di kalangan liberal (dan radikal) yang mendukung
kesetaraan dan mencari regulasi yang luas (atau penghapusan) dari pasar kapitalis.
KELAS MASYARAKAT: MASALAH KETIDAKBERDAYAAN
Masalah ketidakberdayaan luas dipimpin Herbert Marcuse (1964) untuk menantang
pendapat Max Weber bahwa masyarakat modern adalah rasional. Marcuse mengutuk
masyarakat modern sebagai irasional karena gagal memenuhi kebutuhan banyak orang.
Meskipun masyarakat kapitalis modern menghasilkan kekayaan yang tak tertandingi,
kemiskinan tetap nasib harian lebih dari 1 miliar orang. Selain itu, Marcuse berpendapat,
kemajuan teknologi mengurangi kontrol rakyat atas kehidupan mereka sendiri. Marcuse
menyarankan bahwa lebih akurat untuk mengatakan bahwa ilmu pengetahuan menyebabkan
mereka. Singkatnya, teori masyarakat kelas menegaskan bahwa orang-orang menderita
karena masyarakat modern telah terkonsentrasi baik kekayaan dan kekuasaan di tangan
beberapa hak istimewa.
MODERNITY AND PROGRESS : Modernitas dan Kemajuan
Dalam masyarakat modern, kebanyakan orang berharap-dan bertepuk tangan-sosial
perubahan. Kami menghubungkan modernitas dengan ide kemajuan (dari makna latin
"bergerak maju"), keadaan perbaikan berkesinambungan. Sebaliknya, kita melihat stabilitas
sebagai stagnasi.
Bahkan menjadi kaya memiliki kelebihan dan kekurangan, seperti kasus menunjukkan
kaiapo. Secara historis, di antara orang-orang dalam Amerika Serikat, standar meningkat
hidup telah membuat hati lagi dan, dalam arti materi, lebih nyaman. Pada saat yang sama
banyak orang bertanya-tanya rutines cuaca hari ini terlalu stres, dengan keluarga sering
memiliki sedikit waktu untuk bersantai atau hanya menghabiskan waktu bersama-sama.
Memang, di sebagian besar negara-negara berpenghasilan tinggi, ukuran kebahagiaan
menunjukkan penurunan selama beberapa dekade terakhir (myers, 2000)
Teknologi baru selalu memicu kontroversi. Satu abad lalu, pengenalan mobil dan telepon
memungkinkan transportasi yang lebih cepat dan komunikasi yang lebih efisien. Tetapi pada
saat yang sama, teknologi akan memberikan kita acces kepada orang-orang di dunia tetapi
melindungi kita dari komunitas di luar, memberikan informasi lebih dari sebelumnya, tetapi,
dalam proses, mengancam privasi pribadi. Singkatnya, kita semua menyadari bahwa
perubahan sosial datang lebih cepat sepanjang waktu, tapi kami mungkin tidak setuju tentang
perubahan tertentu kemajuan atau langkah mundur.
Modernitas : VARIASI GLOBAL
Jepang adalah bangsa tradisional sekaligus modern. Kontradiksi ini mengingatkan kita
bahwa, meskipun hal ini berguna untuk kontras pola sosial tradisional dan modern, yang lama
dan yang baru sering hidup berdampingan dalam cara unespected. Di republik rakyat cina,
prinsip Konfusian kuno yang dicampur dengan pemikiran sosialis kontemporer. Sama halnya
di Meksiko dan Amerika Latin, orang mengamati ritual Kristen berabad-abad bahkan saat
mereka berjuang untuk bergerak maju secara ekonomi. Singkatnya, kombinasi tradisional dan
modern yang jauh dari biasa-memang, mereka yang ditemukan di seluruh dunia.
POSTMODERNITAS
Tepatnya apa postmodernisme adalah tetap menjadi bahan perdebatan. Istilah ini telah
digunakan selama puluhan tahun di sastra, filsafat, dan bahkan arsitektur lingkaran. Teori
postmodern banyak memberikan kritik atas realitas “manusia modern” yang terlalu rasional
dalam persepsi mereka. Manusia postmodern justru lebih irrasional dibanding manusia
modern. Rosenau (Ritzer, 2003) menjelaskan mengenai beberapa posisi teori postmodern
mengenai modernitas.
1. Modernitas telah gagal dalam memenuhi janji-janjinya.
Janji modernitas adalah kehidupan yang bebas dari kekurangan. Seperti banyak
kritikus postmodernis melihatnya, namun, abad kedua puluh tidak berhasil dalam
memecahkan masalah-masalah sosial seperti kemiskinan, dibuktikan oleh fakta
bahwa banyak orang masih kekurangan keamanan finansial.
2. Teori posmodern cenderung menolak apa yang biasanya dikenal dengan
pandangan dunia (world view), metanarasi, totalitas, dan sebagainya.
Orang modern melihat ke masa depan mengharapkan bahwa hidup mereka akan
meningkatkan secara signifikan. Anggota (bahkan pemimpin) dari masyarakat
postmodern, bagaimanapun, memiliki kurang percaya diri tentang apa yang masa
depan.
3. Teori posmodern cenderung meneriakkan fenomena besar posmodern seperti
emosi, perasaan, intuisi, refleksi, spekulasi, pengalaman personal, kebiasaan,
kekerasan, metasifikas, tradisi, kosmologi, magis, mitos, sentimen keagamaan dan
pengalaman mistik.
4. Teori posmodern menolak kecenderungan dunia modern yang meletakkan batas-
batas antara hal-hal tertentu seperti disiplin akademis, budaya dan kehidupan,
fiksi, dan teori, citra, dan realitas.
MELIHAT KEDEPAN: MODERNISASI DAN DUNIA KAMI DI MASA DEPAN
Teori modernisasi mendesak negara kaya di dunia untuk membantu negara-negara
miskin dan berkembang secara ekonomi. Negara Indusstrial dapat mempercepat
pembangunan dengan mengekspor teknologi untuk daerah miskin, menyambut siswa dari
negara-negara ini, dan memberikan produk luar negeri untuk merangsang pertumbuhan
ekonomi. Penjelasaan teori modernisasi dalam bab 9 untuk beberapa keberhasilan kebijakan
ini di Amerika serikat dan hasilnya lebih dramatis di negara-negara Asia kecil sepertil
taiwan, korea selatan, singapura, dan hongkong. Tapi pengembangan mulai meningkat di
negara-negara termiskin di dunia menimbulkan tantangan yang lebih besar.
Selain itu, bahkan dimana perubahan dramatis terjadi, modernisasi memerlukan trade off.
Orang tradisional, seperti Brasil Kaiapo, bisa memperoleh kekayaan melalui pembangunan
ekonomi, tetapi hanya pada biaya kehilangan identitas dan nilai-nilai tradisional mereka
karena mereka ditarik ke global "Mc Culture" berdasarkan materialisme Barat, musik pop,
pakaian trendi, dan cepat makanan. Satuan tropolog Brasil menyatakan optimisme tentang
masa depan Kaiapo: "Setidaknya mereka cepat memahami konsekuensi dari menonton
televisi....Sekarang [mereka] dapat membuat pilihan" (simons, 2004: 495).
MASYARAKAT MODERN DAN POSTMODEREN
Tapi tidak semua orang berpikir bahwa modernisasi adalah benar-benar pilihan.
Menurut pendekatan kedua untuk stratifikasi global, yang dikenal sebagai teori
ketergantungan, masyarakat miskin saat ini memiliki sedikit kemampuan untuk
memodernisasi, bahkan jika mereka ingin. Dari sudut pandang ini, penghalang utama untuk
pembangunan ekonomi tidak tradisionalisme tapi dominasi global oleh masyarakat kapitalis
kaya. Awalnya, sebagai dijelaskan di Bab 9, sistem ini mengambil dari kolonialisme, dimana
negara-negara Eropa menyita banyak Amerika Latin, Afrika, dan Asia. Hubungan
perdagangan segera diperkaya Inggris, Spanyol, dan kekuasaan kolonial lainnya, sementara
koloni mereka menjadi miskin. Hampir semua masyarakat mengalami bentuk dominasi
sekarang politik independen, tapi hubungan gaya colonial melanjutkan dari perusahaan
multinasional yang beroperasi di seluruh dunia.
RINGKASAN
1. Setiap masyarakat berubah terus menerus, meskipun pada kecepatan yang berbeda-
beda. Perubahan sosial sering menghasilkan kontroversi.
2. sosial Ubah adalah hasil dari penemuan, penemuan, dan difusi budaya serta konflik
sosial.
3. gerakan sosial adalah upaya yang disengaja untuk mempromosikan atau menolak
perubahan. Analis link gerakan sosial ke relatif kekurangan, rootlessness massa
masyarakat dan kemampuan organisasi untuk mengumpulkan sumber daya, dan
simbol-simbol budaya yang mendorong perubahan.
4. modernitas adalah konsekuensi sosial industrialisasi, yang, menurut peter berger,
termasuk erosi masyarakat adat, perluasan pilihan pribadi, semakin beragam
keyakinan, dan kesadaran yang tajam di masa depan.
5. Ferdinand Tonnies menggambarkan modernisasi sebagai transisi dari Gemeinschaft
ke Gesellschaft yang menandakan hilangnya progresif komunitas di tengah
meningkatnya individualisme.
6. Emile Durkheim melihat modernisasi sebagai fungsi dari masyarakat memperluas
pembagian kerja. Solidaritas mekanis, berdasarkan kegiatan bersama dan keyakinan,
secara bertahap memberikan cara untuk solidaritas organik, di mana spesialisasi
membuat orang saling bergantung.
7. menurut untuk Max Weber, modernitas menggantikan pemikiran tradisional dengan
rasionalitas. Weber ditakuti efek tidak manusiawi rasional organisasi.