resume buku filsafat ilmu dan perkembangannya di indonesia

7/23/2019 Resume Buku Filsafat Ilmu Dan Perkembangannya Di Indonesia

http://slidepdf.com/reader/full/resume-buku-filsafat-ilmu-dan-perkembangannya-di-indonesia 1/19

RESUME BUKU FILSAFAT ILMU DAN PERKEMBANGANNYA

DI INDONESIA

Karangan Drs.Surajiyo

Penerbit Bumi Aksara 2013

Buku filsafat yang terbit pada bulan September yang merupakan etakan

ketuju! ini terdiri atas tiga bagian utama" yaitu bagian pertama memba!as tentang

pengenalan filsafat ilmu yang terdiri atas tiga bab" bagian kedua memba!as tentang

masala! ilmu pengeta!uan yang terdiri atas lima bab dan bagian yang ketiga

memba!as tentang pengembangan ilmu pengeta!uan terdiri atas tiga bab. #asing$masing bab tersebut akan diba!as di ba%a! ini&

A. BAGIAN PERTAMA TENTANG PENGENALAN FILSAFAT ILMU

1. BAB 1 Pengantar 'lmu (ilsafat

a. Pengertian filsafat

Pengertian filsafat dapat ditinjau dari dua segi" yakni seara etimologi

dan terimonologi" keduanya dapat dijelaskan sebagai berikut&

1) Arti seara etimologi

Kata filsafat berasal dari ba!asa arab falsafah yang dalam ba!asa inggris

dikenal dengan istila! philosophy yang berasal dari ba!asa yunani

philosophia yang seara etimologi diartikan inta kebijaksanaan (love of

wisdom).

2) Arti seara trimonologi

*timologi diartikan sebagai maksud yang dikandung ole! kata +filsafat,.

Dalam buku filsafat ilmu dan perkembangannya di 'ndonesia

menyebutkan beberapa definisi tentang filsafat seara triminologi yang

dari beberapa a!li tersebut dapat disimpulkan ba!a%a pengertian filsafat

seara triminologi adala! ilmu pengeta!uan yang mempelajari segala

sesuatu. -ang diari dari filsafat adala! !akikat dari sesuatu se!ingga kita

dituntut untuk bersifat refleksi" radikal dan integral ter!adap objek

tersebut.

b. bjek filsafat

bjek dalam penelitian filsafat antara lain&

1) bjek material menyangkut segala sesuatu yang ada maupun tidak ada.



2) bjek formal menyangkut dari sudut mana objek material tersebut

disorot

. #etode filsafat

#etode$metode dalam filsafat dapat dibagi menjadi beberapa bagian

diantaranya adala! sebagai berikut&1) #etode kritis yang dikembangkan ole! Sorates" Plato

2) #otode intuitif yang dikembangkan ole! Plotinus" dan Bergson

3) #etode skolastik dikembangkan ole! aristoteles" /!omas Auinas" dan

beberapa filsafat abad pertenga!an

) #etode geometris dikembangkan ole! ene Desartes dan pengikutnya

) #etode empiris dikembangkan ole! 4obbes" 5oke" Berkeley" Da6id

4ume

7) #etode transendental ole! 'mmanuel Kant Dan 8eo$ Skolastik

9) #etode fenomologis ole! 4usserl dan *ksistensialisme

:) #etode dialektis ole! 4ugel" dan #ars;) #etode 8eo$positi6istis

10) #etode analitiks bebas ole! <ittgenstein

d. =iri$iri (ilsafat

Adapun iri$iri dari berfilsafat menurut Sunoto adala! deskriptif" kritik atau

analitik" e6aluatik" atau normati6e" spekulatif dan sistematik

e. Asal dan peranan filsafat

1) Asal filsafat

#anusia berfilsafat berasal dari tiga !al yaitu ke!eranan" kesangsian"

kesadaran akan keterbatasan

2) Peranan filsafat

a) (ilsafat tela! mendobrak pintu dan tembok tradisi yang begitu sakral

dan selama itu tidak bole! diganggu gugat

b) (ilsafat membantu manusia keluar dari kebodo!an dan

ketidakta!uaannya

) (ilsafat menjalankan perannya sebagai pembimbing dan membantu

manusia berfikir rasional.

2. BAB 2 (ilsafat Pengeta!uan >*pistemologi)

*pistemologi adala! bagian filsafat yang membiarakan tentang terjadinya

pengeta!uan" sumber penget!uan" asal mula pengeta!uan" batas$batas" sifat dan

kesa!i!an pengeta!uan.

a. Pengertian pengeta!uan

Pengeta!uan dapat diartikan sebagai !asil ta!u manusia" usa!a manusia untuk

mema!ami sesuatu.

b. Proses terjadinya pengeta!uan

Pengeta!uan bera%al mula dari kenyataan yang dapat diindra kemudian

dinalarkan. 8alar sendiri merupakan orak berpikir dengan menggabungkan

dua pemikiran atau lebi! dengan maksud untuk mendapatkan pengeta!uan

baru.



. ?enis$jenis pengeta!uan

?enis$jenis pengeta!uan menurut Plato yaitu terdiri dari pengeta!uan *ikasia

>k!ayalan)" pengeta!uan pistis >subtansial)" pengeta!uan dianoya >matematik)

dan pengeta!uan noesis >filsafat).

d. Asal usul pengeta!uanAsal$usul pengeta!uan dapat dili!at dari aliran$aliran" metode ilmia! dan

sarana berfikir ilmia! yang dapat dijelaskan sebagai berikut&

1) Aliran$aliran dalam pengeta!uan

Aliran$aliran dalam pengeta!uan yaitu rasionalisme yang merupakan

sumber pengeta!uan yang menukupi dan yang dapat diperaya adala!

rasio >akal)" empirisme menyatakan ba!%a yang menjadi sumber

pengeta!uan adala! pengalaman" kritisme" dan positi6isme berpangkal

dari apa yang tela! diketa!ui yang fatual dan yang positif.2) #etode ilmia!

#enakup !al$!al yang mengkaji urutan langka!$langka! yang ditempu!

supaya pengeta!uan yang diperole! memenu!i iri$iri ilmia!. #enurut

Soejono Soemargono >1;:3) metode ilmia! seara garis besar ada dua

maam" yaitu metode ilmia! yang bersifat umum dan metode

penyeledikan ilmia!.

3) Sarana berfikir ilmia!

Sarana berfikir ilmia! dibagi menjadi tiga bagian yaitu ba!asa ilmia!"

logika matematika serta logika dan statistik.

3. BAB 3 uang 5ingkup (ilsafat 'lmu

(ilsafat ilmu adala! penyelidikan tentang iri$iri pengeta!uan ilmia! dan ara

untuk memperole!nya.

a. bjek filsafat ilmu

(ilsafat ilmu memiliki dua objek filsafat yaitu objek material filsafat ilmu

dan objek formal filsafat ilmu. bjek material filsafat ilmu yaitu objek yang

dijadikan sasaran penyelidikan ole! suatu ilmu" atau objek yang dipelajari

ole! ilmu" objek itu sendiri adala! pengeta!uan" yaitu pengeta!uan yangtela! disusun seara sistematis dengan metode ilmia! tertentu" se!ingga

dapat dipertanggungja%abkan kebenarannya. Dan yang kedua yaitu objek

formal filsafat ilmu adala! !akikat ilmu pengeta!uan" maksudnya filsafat

ilmu lebi! menaru! per!atian ter!adap problem mendasar ilmu pengeta!uan"

seperti apa !akikat ilmu pengeta!uan itu@ Bagaimana ara memperole!

kebenaran ilmia!@ #asala! inila! yang dibiarakan dalam landasan

pengeta!uan" yaitu landasan ontologis" epistemologis" dan aksiologis.

b. 5ingkup filsafat ilmu menurut para filsuf



Dalam buku ini disebuktkan beberapa lingkupan filsafat ilmu yang

dikemukakan ole! /!e 5iag ie >2000) antara lain&

1) Pater Angeles" menurut filsafat ini" filsafat ilmu memiliki empat bidang

konsentrasi yang utama yaitu telaa! mengenai beberapa konsep dan

metode ilmia!" telaa! dan pembenaran mengenai proses penalaran

dalam ilmu berikut struktur perlambangannya" telaa! mengenai sling

keterkaitan diantara berbagai ilmu.

2) #ar <artofsky" mengemukakan ba!%a rentangan luas dari soal$soal

interdisipliner dalam filsafat ilmu meliputi perenungan mengenai

konsep dasar" struktur formal dan metodologi ilmu. Selain itu" persoalan

ontologi dan epistemologi juga menjadi ruang lingkup ilmu filsafat.

3) *rnest 8agel" yaitu yang menyebutkan ba!%a filsafat ilmu menakup

tiga bidang luas" yaitu pola logis yang ditunjukkan ole! penjelasan

dalam ilmu" pembuktian keabsa!an kesimpulan ilmia!.

. #asala! (ilsafat 'lmu

Beberapa masala! filsafat ilmu menurut para filsuf ilmu" antara lain adala!

sebagai berikut&

1) Can (raassen dan 4.#argenau" menurut a!li ini masala! utama dalam

filsafat ilmu setela! ta!un enam pulu!an adala! metodologi" !al !al

yang diperbinangkan iala! mengenai sifat dasar dari penjelasan ilmia!

dan tori pengukuran. -amg kedua adala! landasan ilmu ilmu" ba!%a

ilmu ilmu empiris !endaknya melakukan penelitian mengenai

landasannya dan menapai sukses seperti !alnya landasan matematika.

#asala! selanjutnya yang dikemukakan ole! a!li ini adala! msala!

ontologi" yaitu persoalan utama yang dibiarakan adala! yang

menakup masala! substansi" proses" %aktu" ruang dan status.

2) Ciktor 5enen" yang mengajukan dua problem" yaitu struktur ilmu"

yaitu metode dan bentuk pengeta!uan ilmia!" pentingnya ilmu bagi para praktik dan pengeta!uan mengenai realitas.

d. #anfaat Belajar (ilsafat 'lmu

Dengan mempelajari filsafat ilmu" orang menjadi kritis ter!adap kegiatan

ilmia!" maksudnya seorang ilmu%an !arus memiliki sikap kritis ter!adap

bidang ilmunya sendiri" se!ingga dapat meng!indarkan diri dari sikap

solisiptik" yakni menganggap !anya pendapatnya yang paling benar" manfaat

yang kedua ba!%a ilmu merupakan usa!a mengkritik asumsi dan metode

keilmu%an. Sebab keenderungan yang terjadi dikalangan para ilmu%an

menerapkan satu metode ilmia! tanpa memper!atikan struktur ilmu



pengeta!uan itu sendiri. #anfaat selanjutnya ba!%a filsafat ilmu

memberikan pendasaran logis ter!adap metode keilmu%an. Setiap metode

ilmia! yang dikembangkan !arus dapat dipertanggungja%abkan seara logis"

agar dapat dipergunakan seara umum.

B. BAGIAN KEDUA MASALAH ILMU PENGETAHUAN

1. BAB 4 Definisi 'lmu Pengeta!uan

/!e 5iang ie >1;:9) memeberikan pengertian tentang ilmu" yaitu rangkaian

akti6itas penelaa! yang menari penejelasan suatu metode untuk memperole!

pema!aman seara rasional dan empiris mengenai dunia ini dalam berbagai

seginya dan keseluru!an pengeta!uan sistematis yang menjelaskan berbagai

gejala yang ingin dimengerti manusia. 'lmu penget!uan !arus diusa!akan

dengan akti6itas manusia" akti6itas itu !arus dilaksanakan dengan metode

tertentu dan ak!irnya akti6itas metodis tersebut meng!asilkan pengeta!uan

yang sistematis. Adapun iri$iri ilmu pengeta!uan adala! sebagai berikut

menurut /!e 5iang ie >1;:9) mempunyai iri pokok yaitu empiris"

sistematis" objektif" analistis" 6erifikatif.

Demi objekti6itas ilmu" ilmuan !arus bekerja dengan ara ilmia! sifat ilmia!

dalam ilmu" dapat di%ujudkan" apabila syarat$syarat yang intinya yaitu 'lmu

!arus mempunyai objek" 'lmu !arus mempunyai metode" 'lmu !arus sistematis

dan 'lmu bersifat uni6ersala. Keragaman dan pengelompokkan ilmu pengeta!uan

Kumpulan pertanyaan ilmuan mengenai suatu objek yang memuat

penget!uan ilmia! ole! /!e 5iang ie >2000) mempunyai empat bentuk"

yaitu Deskripsi" Preskripsi" *ksposisi pola dan ekonstruksi !istoris

b. Susunan ilmu penget!uan

5angka!$langka! dalam ilmu pengeta!uan biasanya dia%ali dengan situasi

masala! dan berlangsung dalam ta!ap$ta!ap sebagai berikut" yaitu

perumusan masala! yang dirumuskan seara tepat dan jelas dalam bentuk

pertanyaan" kedua adala! pengamatan dan pengumpulan data atau obser6asi

yang !asilnya dituangkan dalam bentuk pertanyaan$pertanyaan. Ketiga

pengamatan dan klasifikasi data yaitu proses menganalisis"

membandingkan dan membedakan data$data !asil temuan. Keempat adala!

ta!apan perumusan pengeta!uan >definisi). /a!ap kelima adala! adala!

ta!ap ramalan dan terak!ir ta!ap pengujian kebenaran.

. 'lmu dan teknologi

Berdasarakan beberapa pendapat yang mengemukakan tentang ilmu dan

teknologi maka dapat disimpulkan !al$!al sebagai berikut yaitu teknologi



bukanla! ilmu melainkan penerapan dari ilmu itu sendiri" teknologi

merupakan merupakan ilmu yang selalu dikaitkan dengan aspek eksternal

yaitu industri dan aspek internal dikaitakna dengan objek material dari

ilmu" teknologi merupakan kea!lian yang terkait dengan realitas ke!idupan

se!ari$!ari. Dengan demikian" baik ilmu maupun teknologi merupakan

komponen dari kebudayaan" baik ilmu maupun pengeta!uan memilki aspek

ideasional maupun fatual" dimensi abstrak maupun konkret dan aspek

teoritis maupun praktis. Dengan demikian" terdapat !ubungan timbal balik

antara teknologi dan ilmu.

d. <ujud ilmu

'lmu dapat dipa!ami sebagai akti6itas penelitian" metode kerja dan !asil

pengeta!uan. Ketiga pengertian tersebut saling bertautan logis dan

berpangkal pada satu kenyataan yang sama ba!%a ilmu !anya terdapat

dalam msyarakat manusia" karena masyarakatla! yang melakukan

serangkaian metode ilmia! se!ingga di!asilkan suatu pengeta!uan.

2. BAB 5 Sejara! 'lmu Pengeta!uan

a. Eaman Pra -unani kuno

Pada aman ini manusia masi! menggunakan batu sebagai peralatan.

Eaman ini berlangsung sekitarempat juta ta!un sampai dua pulu! ribu

ta!un. Pada abad ke$7 S# di yunani mulai munul para filsafat !al ini

ditandai ole! fator$faktor sebagai berikut yaitu&

1) Pada bangsa yunani" seperti juga bangsa yang lainnya terdapat suatu

mitologi yang kaya dan luas. #itologi ini dianggap sebagai perinsip

yang menda!ului filsafat" karena mite-mite suda! merupakan perobaan

untuk mengerti. -ang sangat k!usus dari bangsa yunani adala! mereka

mengadakan beberapa usa!a untuk menyusun mite-mite yang dieritakan

ole! rakyat menjadi suatu keseluru!an yang sistematis.

2) Kesusastraan yunani

Kedua puisi 4omeros yang masing$masing berjudul 'lias dan dyssea

mempunyai kedudukan yang istime%a dalam kesustraan yunani.

3) Pengaru! ilmu pengeta!uan yang pada %aktu itu suda! terdapat di timur

kuno

'lmu ukur dan ilmu!itung sebagian berasal dari #esir dan Babylonia

pasti ada pengaru!nya dalam perkembangan perkembangan ilmu

astronomi di yunani. 8amun orang yunani tela! mengola! ilmu$ilmu tadi



dengan ara yang tidak disangka$sangka ole! bangsa #esir dan

Babylonia.

Dengan demikian dapat disimpulkan ba!%a pada aman Pra -unani Kuno

di dunia ilmu pengeta!uan diirikan ole! know how yang dilandasi

pengalaman empiris. Selain itu kemampaun ber!itung ditempu! dengan

ara one$to one orrespondeny atau maping process. Sala! satu !asil

temuan pada aman pra yunani kuno adala! kedudukan mata!ari dan bulan

pada %aktu terbit dan tenggelam bergerak dalam rangka odiak tertentu.

b. Eaman -unani Kuno

Eaman -unani Kuno merupakan aman keemasan filsafat" karena pada

masa ini orang memilki kebebasan untuk mengungkapkan ide$ide atau

pendapatnya. Berikut ini dijelaskan tentang aman keemasan dan masa

!elinistis dan roma%i pada aman -unani kuno.

1) Eaman Keemasan (ilsafat -unani

Pada %aktu At!ena dipimpin ole! Perikles kegiatan politik dan filsafat

dapat berkembang dengan baik. Ada segolong orang yang pandai

berpidato >ret!rorika) dinamakan kaum sofis. Kegiatan mereka adala!

mengajarkan pengeta!uan kepada kaum muda. -ang menjadi objek

penyelidikannya bukan lagi alam tetapi manusia" sebagaimana yang

dikatakan ole! Prot!agoras" manusia adala! ukuran untuk segala$

galanya.

2) #asa 4elinistis dan oma%i

Pada aman Aleander Agung tela! berkembang sebua! kebudayaan

trans nasioanal yang disebut kebudayaan 4elinistis. Dalam bidanng

filsafat tetap berkembang namun pada aman itu belum ada filsuf yang

benar$benar besar keuali Plotinus.

. Eaman Abad Pertenga!an

Periode abad pertenga!an mempunyai perbedaan yang menolok dengan

abad sebelumnya. Perbedaan itu terutama terletak pada dominasi agama.

/imbulnya agama Kristen yang diajarkan ole! 8abi 'sa memba%a

peruba!an besar ter!adap keperayaan keagamaan. Agama Kristen

mengajarkan ba!%a %a!yu /u!an merupakan kebenaran yang sejati. 4al

ini bertentangan dengan pandangan -unani Kuno yang mengatakan ba!%a

kebenaran dapat diapai ole! kemampuan akal. Periode pada aman abad

pertenga!an ini mengalami dua periode yaitu periode patristik yang

mengalami dua ta!ap yaitu permulaan agama keristen dan filsafat

Agustinus. Periode kedua adala! periode skolastik yang berlangsung dari



ta!un :00$100 #. Periode ini dibagi menjadi tiga ta!ap yaitu periode

skolastik a%al yang ditandai ole! pembentukan metode$metode yang la!ir

karena !ubungan yang rapat antara agama dan filsafat. /a!ap kedua dari

periode skolastik adala! periode punak perkembangan skolastik yang

punak perkembangannya adala! /!omas Auinas. /a!ap ketiga dari

periode skolastik ditandai ole! pemikiran kefilsafatan yang berkembang

keara! nominalisme.

d. Eaman enaissane

Eaman enaissane ditandai sebagai era kebangkitan kembali pemikiran

yang bebas dari dogma$dogma agama. #anusia pada aman ini adala!

manusia yang merindukan pemikiran yang bebas. 'lmu pengeta!uan yang

berkembang maju pada masa ini adala! astronomi. /oko!$toko! yangterkenal seperti obert Baon" =apernius" ?o!anes Keppler" dan alileo

alilei.

e. Eaman #odern

Perkembangan ilmu penget!uan pada aman modrn sesunggu!nya suda!

dirintis sejak aman enaissane seperti ene Desartes toko! yang

terkenal sebagai bapak modern. ene Desartes juga merupakan seorang

a!li ilmu pasti" penemuannya adala! sistem koordinat" selain itu terdapat

juga 'saa 8e%ton dengan temuannya teori gra6itasi" =!arles Dar%in

dengan teorinya Struggle for life >perjuangan untuk !idup)" ?.? /!ompson

dengan temuannya eletron.

f. Eaman Kontemporer >abad ke$20 dan seterusnya)

Diantara ilmu k!usus yang dibiarakan ole! para filsuft" bidang fisika

menempati kedudukan yang paling tinggi. Selain itu bidang ilmu lain yang

juga mengalami kemajuan pesat" se!ingga berkembangnya teknologi

anggi! dan menyebabkan spesialisasi ilmu yang semakin tajam.

3.BAB 6

Prinsip$Prinsip #etodologi#etodologi merupakan !al yang mengkaji peri!al urutan langka!$langka!

yang ditempu! supaya pengeta!uan yang diperole! memenu!i iri$iri

ilmia!. Dengan kata lain dapat dipa!ami ba!%a metodologi bersangkutan

dengan jenis" sifat" dan bentuk umum mengenai ara$ara" aturan dan patokan

prosedur jalannya penyelidikan" yang menggambarkan bagaimana ilmu

pengeta!uan !arus bekerja. Adapun metode adala! ara kerja dan langka!$

langka! k!usus penyelidikan seara sistematik menurut metodologi itu agar

terapai suatu tujuan yaitu kebenaran ilmia!.



a. Fnsur$unsur metodologi

#enurut Anton Bakker dan A!mad =!arris Eubair dalam buku

Metodologi Penelitian Filsafat >1;;) anatara lain dijelaskan sebagai

berikut&

1) 'nterprestasi" di!arapkan manusia dapat memperole! pengertian"

pema!aman atau verstehen.

2) 'nduksi dan deduksi" setiap ilmu terdapat penggunaan metode induksi

dan deduksi menurut pengertian empiris. Siklus empiris meliputi

beberapa ta!apan yakni obser6asi" induksi" deduksi" kajian

>eksperimentasi) dan e6aluasi.

3) Ko!erensi intern" usa!a untuk mema!ami seara benar guna

memperole! !akikat dengan menunjukkan semua unsure strutural

dili!at dalam suatu struktur yang konsisten" se!ingga benar$benar

merupakan internal structure atau internal relations.

) 4olistis" tinjauan seara lebi! dalam untuk menapai kebenaran seara

utu!.

) Kesinambungan !istoris" jika ditinjau menurut perkembangannya

manusia itu adala! mak!luk !istoris. #anusia disebut demikian karena

ia berekambang dalam pengalaman dan pikiran bersama dengan

lingkungan amannya.

7) 'dealisasi" merupakan proses untuk membuat ideal artinya upaya dalam

penelitian untuk memperole! !asil yang ideal atau yang sempurna.

9) Komparasi" merupakan usa!a untuk memperbandingkan sifat !akiki

dalam objek penelitian se!ingga dapat menjadi lebi! jelas dan lebi!

tajam.

:) 4euristika" merupakan metode untuk menemukan jalan baru seara

ilmia! untuk memea!kan masala!. 4euristika benar$benar dapat

mengatur terjadinya pemba!aruan ilmia! dan sekurang$kurangnya

dapat memberikan kaida! yang mengau.

;) Analogikal" filsafat meneliti arti" nilai dan maksud yang diekspresikan

dalam fakta dan data. Dengan demikian" akan dili!at analogi antara

situasi atau kasus yang lebi! terbatas dengan yang lebi! luas

10) Deskripsi" seluru! !asi penelitian !arus dideskripsikan agar data

tersebut dapat dipa!ami seara mantap.

b. Pandangan mengenai prinsip metodologi

1) ene Desartes



ene Desartes mengusulkan metode umum yang memiliki kebenaran

yang pasti. #enurut ene Desartes akal se!at ada yang kurang" ada

pula yang lebi! banyak memilikinya" namun yang terpenting adala!

penerapannya dalam akti6itas ilmia!. #etode yang ia temukan

merupakan upaya untuk mengara!kan nalarnya sendiri seara optimal.

Selain itu ene Desartes menjelaskan kaida!$kaida! pokok tentang

metode yang akan digunakan dalam akti6itas ilmia! yang terdiri atas

empat langka! yaitu janganla! menerima apa saja sebagai benar juka

anda tidak mempunyai pengeta!uan yang jelas mengenai kebenarannya"

pea!kan tiap kesulitan anda menjadi sebanyak mungkin bagian dan

sebanyak yang dapat dilakukan untuk mempermuda! penyelesainnya

seara lebi! baik setela! itu ara!kan pemikiran anda seara tertib mulai

dari objek yang paling seder!ana" lalu meningkat sedikit demi sedikit ke

pengeta!uan yang lebi! kompleks kemudian buatla! penomoran untuk

seluru! permasala!an selengkap mungkin !ingga and dapat merasa

pasti tidak ada sesuatu yang ketinggalan.

2) Selain itu ene Desartes menyebutkan beberapa kaida! moral yang

menjadi landasan bagi penerapan metode tersebut" menegaskan

pengabdian kepada kebenaran yang aap kali terkeo! ole! indra"

menegaskan peri!al dualisme dalam diri manusia yang terdiri atas dua

subtansi yaitu ji%a bernalar dan jasmani yang meluas. -ang terak!ir

ene Desartes menjelaskan tentang dua jenis pengeta!uan yaitu

pengeta!uan spekulatif dan pengeta!uan praktis yang menyaktu !al$!al

yang bersifat filosofis.

3) Alfred ?ules Ayer

Ajaran penting dari Alfred ?ules Ayer adala! yang terkait dengan

masala! metodologi alam prinsip 6erifikasi. Perinsip 6erifikasi

merupakan pengandaian untuk melengkapi suatu kriteria" se!ingga

melalui riteria tersebut dapat ditentukan apaka! suatu kalimat

mengandung makna atau tidak. #elalui prinsip 6erifikasi ini tidak

!anya kalimat yang teruji seara empiris saja yang dapat dianggap

bermakna tetapi juga kalimat yang dapat dianalisis. 4al ini ditegaskan

ole! Alfred ?ules Ayer dalam kalimat berikut, suatu ara yang

seder!ana untuk merumuskan !alite adala! dengan mengatakan ba!%a

suatu kalimat mengandung makna " jika dan !anya jika proposi yang



dilingkup itu dapat dianalisis atau dapat di6erifikasi seara empiris

>ial #ustansyir" 2001).

) Karl aimund Popper

Popper mengajukan pembenaran ter!adap teori 6erifikasi yang mana

prinsip tersebut diberi nama prinsip falsifikasi sebagai berikut" yaitu

Popper menolak anggapan umum ba!%a suatu teori dirumuskan dan

dapat dibuktikan kebenarannya melalui prinsip 6erifikasi. /eori ilmia!

selalu bersifat !ipotesis tidak ada kebenaran terak!ir. Dia menyebutkan

ba!%a sebua! pernyataan dapat dibuktikan kesala!annya. #aksudnya

sebua! !ipotesis" !okum" atauka! teori kebenarannya !anya bersifat

sementara" sejau! belum ditemukan kesala!an$kesala!an yang ada di

dalamnya. #enurut Popper apabila suatu !ipotesis dapat berta!anmela%an segala usa!a penyangkalan" maka !ipotesis tersebut semakin

diperkoko!.

) #i!ael Polanyi

/eori ilmu pengeta!uan #i!ael Polanyi bertitik tolak dari kenyataan

ba!%a kita dapat ta!u lebi! dari pada yang dapat kita katakan. 4al ini

jelas menunjukkan dalam struktur ilmu penget!uan terdapat dua bagian

besar jenis ilmu penget!uan yang membentuk struktur itu" yaitu bagian

pengeta!uan yang termasuk segi impliit dan bagian yang termasuk segi

eksplisit. Bagian pertama menurut #i!ael Polanyi itula! yang

dikatakan sebagai segi yang tidak terungkap ole! ilmu pengeta!uan

yang ole! positi6isme ditolak. ?adi Polanyi tela! merintis suatu model

perekmbangan baru ilmu$ilmu dengan memadukan seara jerni! antara

nilai dan fakta" se!ingga ilmu$ilmu dikembangkan dapat sejalan dengan

perkembangan masyarakat. bjekti6itas yang menjadi pokok per!atian

dari ilmu$ilmu itu se!ingga mutlak menggunakan subjekti6isme yang pada prinsipnya akan menerminkan objekti6itasnya. Dalam kerangka

ini tampak upaya #i!ael Polanyi untuk menunjukkan !akikat ilmu

sebagai realitas yang personal.

. BAB 7 Penemuan Kebenaran

=ara penemuan kebenaran berbeda$beda" kebenaran dapat dili!at seara

ilmia! dan non ilmia!. #enurut !artono kasmadi dkk >1;;0) adala! sebagai

berikut&



a. Penemuan seara kebetulan" adala! penemuan yang berlangsung seara

tanpa disengaja.

b. enemuan oba dan ralat > trial dan error)" terjadi tanpa adanya kepastian

akan ber!asil atau tidak ber!asil kebenaran yang diari.

. penemuan melalui otoritas atau ke%iba%aan" misalnya orang$orang yang

mempunyai kedudukan dan kekuasaan sering di terima sebagai kebenaran

meskipun pendapatnya tidak di dasarkan pada pembuktian ilmia!.

d. penemuan seara spekulatif" ara ini mirip dengan ara oba dan ralat. Akan

tetapi" perbedaannya dengan oba dan ralat memang ada.

e. penemuan kebenaran le%at ara berpikir" kritis dan rasional. =ara berpikir

yang di tempu! pada tingkat permulaan dalam memea!kan masala! adla!

dengan ara berpikir analitis dan sintetis.

f. penemuan kebenaran melalui penelitian ilmia!" ara menari kebenaran

yang di pandang ilmia! adla! yang dilakukan melalui penelitian. Penelitian

adla! penyaluran !asrat ingin ta!u pada manusia dalam teraf keilmuan.

Adapun definisi dari kebenaran merupakan !al sentral dari filsafat ilmu

karena sebagian merasa ba!%a tujuan pengeta!uan adala! untuk menapai

kebenaran. Adapun jenis$jenis kebenaran menurut A.#.<. Pranarka >1;:9)

tiga jenis kebenaran adala! sebagai berikut&

a. kebenaran epistemologika" kebenaran dalam !ubungannya dengan

penget!uan manusia

b. kebenaran ontologikal" kebenaran sebagai sifat dasar yang melekat kepada

segala sesuatu yang ada ataupun diadakan.

. kebenaran semantikal" kebenaran yang melekat dan terdapat dalam tutur

kata dan ba!asa

Adapun sifat dari kebenaran itu sendiri menurut Abbas 4amami #intaredja

>1;:3) kata kebenaran dapat di gunakan sebagai suatu kata benda konkrit

maupun abstrak. ?ika subjek !endak menuturkan kebenaran artinya proposisi

yang benar. /eori$teori mengenai kebenaran dan kek!ilafan.



a. /eori kebenaran

Seara tradisional teori kebenaran itu antara lain sebagai berikut&

1) /eori kebenaran saling ber!ubungan" dapat diungkapkan ba!%a suatu

proporsi itu benar bila mempunyai !ubungan dengan ide$ide dari

proporsi yang tela! ada atau benar" atau proporsi itu mempunyai

!ubungan dengan proporsi terda!ulu yang benar. Pembuktian teori

kebenaran ini dapat melalui fakta sejara!.

2) /eori kebenaran saling berkesuaian" berkaitan dengan teori kebenaran

Aristoteles yang menyatakan segala sesuatu yang diketa!ui adala! segala

sesuatu yang dapat dikembalikan pada kenyataan yang dikenal ole!

subjek. /eori ini berpendapat ba!%a suatu proposisi bernilai benar

apabila saling berkesesuain dengan dunia kenyataan

3) /eori kebenaran 'n!erensi" pandangan teori ini adala! suatu proposisi

bernilai benar apabila mempunyai konsekuensi yang dapat dipergunakan

atau bermanfaat.

) /eori kebenaran berdasarkan arti >Semantic Theory Of Truth)" proposisi

ditinjau dari segi artinya atau maknanya. Apaka! proposisi yang

merupakan pangkal tumpunya itu mempunyai referen yang jelas. le!

sebab itu" teori ini mempunyai tugas untuk menguakkan kesa!an dari

proposisi dalam referensinya.

) /eori kebenaran sintaksis" teori berpangkal tolak pada keteraturan sintaksatau gramatika yang dipakai ole! suatu pernyataan atau tata ba!asa yang

melekatnya. Dengan demikian" suatu pernyataan bernilai benar jika

pernyataan itu mengikuti aturan$aturan sintaksis yang baku.

7) /eori kebenaran nondeskripsi" karena pada dasarnya suatu statemen akan

mempunyai nilai benar yang amat tergantung pada peran dan fungsi dari

pernyataan itu. ?adi" pengeta!uan akan memilki nilai benar sejau!



pertanyaan itu memiliki fungsi yang amat praktis dalam ke!idupan

se!ari$!ari.

9) /eori kebenaran logika yang berlebi!an" setiap proposisi mempunyai isi

yang sama" memberikan informasi yang sama dan semua orang sepakat"

maka apabila kita membuktikannya lagi !al yang demikian itu !anya

merupakan bentuk logis yang berlebi!an.

b. Kek!ilafan

Dalam pengeta!uan ke!ilafan terjadi karena kesala!an pengambilan

kesimpulan yang tidak runtut ter!adap pengalaman$pengalaman. #enurut

(ranis Baon >171$1727) dengan teorinya yang terkenal yang dinamakan

idola yang teremin dalam bentuk ilusi dan preudice yang menyele%engkan

pemikiran ilmia!. 'dola tersebut antara lain&

1) 'dola teatri >sandi%ara)" yaitu sesuatu yang sering dili!at se!ari$!ari yang

lama$kelamaan tanpa disadari dan diselidiki dianggap sebagai kebenaran

2) 'dola fori >pasar)"yaitu keadaan dalam pikiran seseorang yang

menyebabkan pikirannya tidak dapat berfungsi dengan baik" karena orang

tersebut !anya meli!at sesuatu dari segi bentuk dan luarnya saja

3) 'dola specus >gua)" yaitu suatu idola yang diakibatkan ole! indi6idualism

manusia

) 'dola tri!us" yaitu idola yang diakibatkan kodrat manusia%i se!ingga

orang yang terkena idola ini tidak dapat mema!amiapa yang di!adapinya.

. BAB 8 Definisi Dan Penalaran

Dalam penalaran ada dua proposisi pokok yang dinalar" yakni proposisi

kategoris dan proposisi majemuk.

a. Definisi

Definisi terdiri atas dua bagian" yakni bagian pangkal disebut defeniendum

yang berisi istila! yang !arus diberi penjelasan" dan bagian pembatas disebut



disebut definiens yang berisi uraian mengenai arti dari bagian pangkal.

#aam$maam Definisi yaitu definisi nominalis iala! menjelaskan sebua!

kata dengan kata lain yang lebi! umum dimengerti. Sedangakan realis

penjelasan mengenai sesuatu !al berdasarkan term. Definisi praktis iala!

penjelasan tentang sesuatu ditinjau dari segi penggunaan dan tujuan yang

seder!ana. Syarat$Syarat Definisi adala! sebua! definisi !arus menyatakan

iri$iri !akiki dari apa yang didefinisikan" merupakan suatu kesetaraan arti

dengan yang didefinisika" !arus meng!indarkan pernyataan yang memuat

term yang didefinisikan" sebua! definisi !arus sedapat mungkin dinyatakan

seara rumusan positif" dinyatakan seara singkat dan jelas terlepas dari

rumusan yang kabur atau ba!asa kiasan.

b. Penalaran

Prinsip$prinsip penalaran menurut Aristoteles terdiri dari prinsip identitas"

prinsip kontradiksi dan prinsip eksklusi terti.

. Silogisme kategoris

Silogisme adala! proses menggabungkan tiga proposisi" dua menjadi dasar

penyimpulan" satu menjadi kesimpulan. Dengan demikian" silogisme

ategories berarti argument yang terdiri atas tiga proposisi kategoris yang

saling berkaitan" menjadi kesimpulan yang ditarik.

d. Proporsi majemuk

Proporsi majemuk adala! pernyataan yang terdiri atas dua bagian yang dapat

dinilai benar atau sala!. Berdasarkan bentuk !ubungan antara dua bagian itu

proposisi majemuk dapat dibedakan menjadi tiga yaitu&

1) Proposisi !ipotik" pernyataan yang terdiri atas dua bagian yang

!ubungan keduanya salinng ketergantungan yang satu sebagai premis

dan yang lain sebagai kesimpulan.



2) Proposisi disjungtif" Proposisi ini ditandai dengan tanda +atau,.

3) Proposisi konjungtif" proposisi majemuk yang menegaskan ba!%a 2

predikat di!ubungkan dengan subjek yang sama. Proposisi ini ditandai

dengan kata +dan,.

e. Silogisme majemuk dan dilemma

Silogisme dibedakan menjadi yaitu silogisme disjungtif inklusif" silogisme

eksklusif" silogisme disjungtif alternatif" silogisme !ipotesis kondisional"

silogisme !ipotesis bikondisional. Sedangakan dilemma diartikan sebagai

silogisme yang terdiri atas dua pili!an yang serba sala!. Dilemma selalu ada

dua proposisi !ipotetik sebagai premis mayor.

f. Sesat piker

Sesat piker dapat terjadi ketika menyimpulkan sesuatu lebi! luas daripada

dasarnya >latius hos).

C. BAGIAN KETIGA PENGEMBANGAN ILMU PENGETAHUAN

1. BAB 9 4ubungan Dan Peranan 'lmu Pengeta!uan /er!adap Pengembangan

Kebudayaan 8asional

a. 'lmu dan kebudayaan

De%asa ini ilmu menjadi sangat berguna dalam ke!idupan se!ari$!ari"

seola!$ola! manusia sekarang tidak dapat !idup tanpa ilmu pengeta!uan.

Kebutu!an manusia yang paling seder!ana pun sekarang memerlukan ilmu. b. Pengertian dan unsur$unsur kebudayaan



Ki 4ajar De%antaraG kebudayaan berarti bua! budi manusia adala! !asil

perjuangan manusia ter!adap dua pengaru! kuat" yakni alam dan aman

>kodrat dan masyarakat) yang merupakan bukti kejayaan !idup manusia

untuk mengatasi berbagai rintangan dan kesukaran didalam !idup dan

peng!idupannya guna menapai keselamatan dan keba!agiaan yang pada

la!irnya bersifat tertib dan damai.

. Pengaru! timbal$balik antara ilmu dan kebudayaan

'lmu adala! dari pengeta!uan. Fntuk mendapatkan ilmu diperlukan ara$

ara tertentu" iala! adanya suatu metode dan mempergunakan sistem"

mempunyai objek formal dan objek material.

d. Peranan ilmu ter!adap pengembangan kebudayaan nasional

'stila! kebudayaan diartikan sebagai !asil kegiatan dan peniptaan batin

>akal budi) manusia seperti keperayaan" kesenian" dan adat istiadat.e. Strategi kebudayaan

Strategi kebudayaan merupakan upaya bagaimana menangani kebudayaan

k!ususnya di 'ndonesia yang beragam budaya.

2. BAB 1 *tika Keilmuan

'lmu berupaya mengungkapkan realitas sebagaimana adanya" sedangkan moral

pada dasarnya adala! petunjuk tentang apa yang se!arusnya dilakukan manusia.

a. Antara etika" moral" normal" dan kesusilaan

*tika seara etimologi diartikan sebagai %atak" kesusilaan" atau adat. Seara

terminologi etika merupakan abang ilmu filsafat yang membiaran tingka!

laku" atau perbuatan manusia dalam !ubungannya dengan baik burk dengan

kata lain etika merupakan sebua! ilmu bukan sebua! ajaran. Sedangkan

moral diartikan sebagai perbuatan yang sedang dinilai. 8orma merupakan

garis pengara! atau suatu peraturan. Kesusilaan sendiri diartikan sebagai!asil suatu menjadi yang terjadi didalam ji%a. Dengan demikian" kesusilaan

!anya berkaitan dengan batin kita.

b. Problem etika ilmu pengeta!uan

Perkembangan ilmu pengeta!uan dan teknologi akan meng!ambat ataupun

meningkatkan keberadaan manusia tergantung pada menusianya itu sendiri"

karena ilmu pengeta!uan dan teknologi dilakukan ole! manusia dan untuk

kepentingan manusia dan kebudayaannya.



. 'lmu& bebas nilai atau tidak bebas nilai

Bebas nilai atau tidak bebas nilai yang dimaksudkan adala! tuntunan setiap

kegiatan ilmia! agar didasarkan pada !akikat ilmu pengeta!uan itu sendiri.

d. Pendekatan ontologisme

ntologis adala! abang filsafat yang membiarakan tentang yang ada.

Seara ontologis ilmu membatasi lingkup penelaa! keilmuannya !anya pada

daera!$daera! yang berada dalam jangkauan pengalaman manusia.

e. Pendekatan epistomologi

*pistemologi adala! abang filsafat yang membiarakan tentang asal

muasal" sumber" metode" struktur" dan 6aliditas atau kebenaran pengeta!uan.

f. Pendekatan aksiologi

Aksiologis adala! abang filsafat yang mempelajari tentang nilai seara

umum.

g. Sikap ilmia! yang !arus dimiliki ilmuan

'lmu bukanla! merupakan pengeta!uan yang datang demikian saja sebagai

barang yang suda! jadi dan datang dari dunia k!ayal.

3. BAB 11 Strategi Pengembangan 'lmu Di 'ndonesia

a. Pengertian paradigma

#enurut K!un" ara kerja paradigma dan terjadinya re6olusi ilmia! dapat

digambarkan kedalam ta!ap$ta!ap yaitu pada ta!ap pertama paradigma ini

membimbing dan mengara!kan akti6itas ilmia! dalam masa ilmu normal.

/a!ap kedua menumpuknya anomaly menimbulkan krisis keperayaan dari

para ilmuan ter!adap paradigm. Dan /a!ap ketiga para ilmuan bias kembali

lagi pada ara$ara ilmia! yang sama dengan memperluas dan

mengembangkan suatu paradigma tandingan yang dipandang bias

memea!kan masala! dan membimbing akti6itas ilmia! berikutnya.

b. 5andasan ontologisme" epistemologis" aiologis" dan antropologis panasila



5andasan ontologis panasila adala! /u!an" manusia" satu" rakyat dan adil.

Sedangakan landasan epistemologis panasila merupakan erminan dari

masyarakat 'ndonesia pada saat kela!irannya digali dari budaya bangsa

'ndonesia itu sendiri. 5andasan aiologis panasila merujuk kepada nilai$

nilai dasar yang terdapat di dalam pembukaan FFD 1;. 5andasan

antropologis panasila memnadang manusia sebagai monopluralis.

. Panasila sebagai paradigm perkembangan ilmu pengeta!uan dan teknologi

Pembangunan nasional adala! upaya bangsa untuk menapai tujuan

nasionalnya sebagaimana yang dunyatakan dalam pembukaan FFD 1;.

Pada !akikatnya panasila sebagai paradigma pembangunan nasional

mengandung arti ba!%a segala aspek pembangunan !arus menerminkannilai$nilai panasila.

d. Cisi ilmu di 'ndonesia

Bagi bangsa 'ndonesia strategi pengembangan ilmu pengeta!uan yang

paling tepat menurut Koento <ibisono >1;;) ada dua !al pokok" yaitu 6isi

dan orientasi filosofiknya diletakkan pada nilai$nilai panasila di dalam

menga!adai masala!$masala! yang !arus dipea!kan sebagai data atau fakta

objektif dalam satu kesatuan integratif.Cisi dan orientasi operasionalnya diletakkan pada dimensi$dimensi berikut&

#$ /eleologis" dalam arti ba!%a ilmu pengeta!uan !anya sekedar sarana

yang memang !arus kita pergunakan untuk menapai suatu teleos

>tujuan)" yaitu sebagaimana merupakan ideal kita untuk me%ujudkan ita$

ita sebagaimana diantumkan dalam pembukaan Fndang$Fndang Dasar

1;.

2) *tis" ba!%a ilmu pengeta!uan !arus kita operasionalisasikan untuk

meningkatkan !arkat dan martabat manusia.3) 'ntegral atau integratif" penerapan ilmu pengeta!uan untuk meningkatkan

kualitas manusia" sekaligus juga diara!kan untuk meningkatkan kualitas

struktur masyrakatnya" sebab manusia selalu !idup dalam relasi baik

dengan sesame maupun dengan masyarakat yang menjadi ajangnya.

resume buku filsafat ilmu dan perkembangannya di indonesia

Documents