pyhä, pyhä, pyhä! ihminen, jumala ja luonto raamatussa ja kristinuskossa

Pyhä, pyhä, pyhä!Ihminen, Jumala ja luonto

Raamatussa ja kristinuskossa

Lasse Halme

Nuorisotyön vuosiaiheseminaariRaudaskylä 6.9.2010

Lasse Halme 6.9.2010

Syitä pyhä-teeman käsittelylle

Kirkon yhteinen vuosiaihe: pyhä Ekologinen tilanne ja ilmastonmuutos Pyhyyden katoaminen ja elämän

arkipäiväistyminen Lapsen oikeus pyhään


Onko mitään pyhää?

Talouden pyörät pyörivät Kaikesta tulee järjestelmän osa,

kauppatavaraa Ihminen kadottaa ihmisyytensä:

resurssi Luonto kadottaa itseisarvonsa: raaka-

ainetta


Pyhä uskontotietessä

Arjesta erotettu Jumalalle omistettu Normaalista käytöstä poistettu Mana (voima) ja tabu (kielletty)

Paikka, päivä, kirja, esine, ihmisryhmä


Rudolf Otto: Pyhä uskonnon peruskäsite, jolla ilmaistaan

Jumalan toisenlaisuus, hänen tuonpuoleisuutensa keskellä elämää

Mysteeri jolla on kaksi puolta vapisuttava ja pelottava kiehtova ja puoleensa vetävä

(Mysterium tremendum et fascinosum, Rudolf Otto)


Paul Tillich: Ultimate Concern Se mikä koskettaa meitä ehdottomasti, se

mikä on meille kaikkein tärkeintä Pyhä on laadullinen nimitys sille mikä on

tärkeintä Subjektiivinen ja objektiivinen puoli:

ihmisen kokemus ja uskonnon (kristillisen/muiden) näkemys

Mikä on meille pyhää ja onko elämässä mitään pyhää?


Pyhä Vanhassa testamentissa Pyhää on: paikka, öljy, tehtävä, päivä, nimi, Jumala, kansa,

juhla, palatsi, asu, vaatteet, mies, Herran kiivaus, palvelus, astiat, heimo, kaupunki, osuus, sapatinpäivä, vuosi, temppeli, taivas, kuningas, temppelin pyhin, kirkkaus, asuinsijat, istuin, henki, arkku, matka, voima, lupaus, Mooses ja Aaron, pelko, suku, kivi, tie, kaupunki, astiat, sanat, asunto, sota, kivet, lahjat, vaatteet, alue, huoneet, uhri, liitto, puut

Jumala – paikat, esineet, ajankohdat ja päivät Heimo, kansa, Israel Papisto, temppeli, rituaalit, uskonto

EI: IHMINEN EIKÄ LUONTO MEIDÄN TOIVOMALLAMME TAVALLA!


Pyhyyden ulottuvuudet VT:ssa(The Interpreter’s Dictionary of the Bible)

Tuli Kiivaus Viha Pelko Etäisyys Puhtaus Majesteettisuus Käsittämättömyys Ihastuttava Suuri Ylistettävä Elävä Jumala


VT:n pyhyys Pyhän erottaminen muusta

Pyhä ja maallinen Taivas ja maa Pyhä ja arki (esim. työ) Saastainen ja puhdas Me ja muut: viha, hävitys, pyhä sota (esim. Jer

51:27) Eron tekeminen ja rajan valvominen

Kuka hoitaa ja vahtii? Säädökset, tavat, rituaalit, papisto

Heimojumala ja meidän uskonto


Profeettojen kritiikki ”Lakatkaa jo tarjoamasta turhia uhrejanne,

minä inhoan niiden savua! Uusikuu ja sapatti, kokoukset ja juhlat - minä en siedä teidän pyhiä juhlianne ja pahoja tekojanne.” [Jes. 1:13]

Oikeudenmukaisuuden toteuttaminen ja kritiikki erikseen asetettua (teko)pyhää kohtaan

Näköalan avartuminen omaa kansaa laajemmalle: koko maailma on Jumalan


Ihmisen ja luonnon pyhyys VT:ssa

Ei suoranaisesti esillä: maailma oli pienempi, keskeistä heimon ja kansan eloonjääminen: nyt tuhoava ajatus

Luomiskertomukseen sisältyvät näköalat koko maailman (universumin) luominen Jumala loi kaikki kasvit ja eläimet ihminen on Jumalan kuva

Psalmien kosminen ihmettely ja luonnon mahtavuus

Profeettojen avarampi näkökulma


Pyhä Uudessa testamentissa Pyhä Henki

pyhä irti konkreettisista esineistä, asioista ja tavoista mahdollisuus uusiin näkemyksiin ja vanhasta

irtautumiseen kaikki kansat ja kielet, näköalan laajentui

Jeesus, Jumalan Pyhä Pyhä Isä VT:n heijastumat: pyhät (ihmiset), pyhä kaupunki,

kansa, liitto, temppeli, uhri, paikka – kristillinen sovellutus: kristityt juutalaisen kansan tilalle

Pyhät kirjoitukset Pyhitys, elämän pyhittäminen Pyhä Jumala (erityisesti Ilmestyskirja, VT:n tuhoava

Jumala palaa takaisin)


Jeesus Sapattina saa tehdä hyvää: ihminen tärkeämpi

kuin pyhä – ihminen on pyhä Ei perinnäissääntöjä Konflikti uskonnollisten vallanpitäjien kanssa ”Jumalan valtakunta on teidän

keskellänne/teissä” Lapsi esikuvaksi ja keskiöön

Pyhä läpäisee arjen Tärkeintä on Jumalan tahdon noudattaminen, ei

muoto Ei meidän aikamme kysymyksiä


Ihminen ja luonto UT:ssa? Näköala avartuu, mutta edelleen keskeistä

oma (kristittyjen) yhteisö Nykyajan globaalit kysymykset ja

universumin näköala eivät UT:n kysymyksiä Kosmisen kristologian viitteitä: Jumala loi

koko maailman, luomakunnan huokaus, pelastus koskee koko luomakuntaa

Pelastussanoma ihmiselle, mutta keskeistä sielun pelastus


Kirkon kehitys ensimmäisillä vuosisadoilla ja sen jälkeenkin Uudelleen elämästä erillinen pyhä: kirkko Pyhät ajat – kirkkovuosi, sunnuntai Pyhät paikat – kirkkorakennus, Rooma Pyhät esineet- ehtoollisvälineet, asusteet,

pyhäinjäännökset Pyhä papisto – papit, piispat, paavi Pyhä kansa – kristikunta, kirkko Pyhä sota – ristiretket ja inkvisitio

Pyhä erotetaan arjesta, kirkko hallinnoi pyhää


Luther ja ”protestanttinen prinsiippi” Katolisten ja protestanttien kiista ehtoollisesta:

muuttuvatko ehtoollisaineet? muuttuuko joku tähän maailmaan kuuluva itsessään

jumalalliseksi ja pyhäksi? (vrt. VT:n pyhyys) saako ihminen (kirkko) haltuunsa jotakin jumalallista

ja pyhää? onko perustava ero pyhän ja maallisen välillä?

Protestanttinen prinsiippi: ihminen ei saa Jumalaa haltuunsa, jumalallinen loistaa inhimillisen läpi

Nykyajan holistinen näkemys: elämää ei voi jakaa pyhään ja maalliseen Kaikki voi ilmaista ja heijastaa Jumalan pyhyyttä Luotuun maailmaan kuuluvat asiat eivät ole itsessään

pyhiä irrallaan Luojastaan ja alkuperustastaan


Pyhä, profaani, demoninen (Tillich)

PYHÄViittaa itsensä ylitse Jumalalliseen alkuperustaan

Kyky ilmaista transsendenssia

SEKULAARIEi viittaa itsensä ylitse

Elämässä ei pyhän ulottuvuutta

DEMONINENEi viittaa itsensä ylitsePitää itseään pyhänä


Uusi spiritualiteetti haastaa pyhän ja maallisen jaon

David Lynch, The New Spirituality: An Introduction to Progressive Belief in the Twenty-first Century

Progressiiviset suuntaukset eri uskonnoissa1. Usko immanenttiin jumalalliseen ykseyteen,

joka hoitaa ja ylläpitää kosmosta (panteismi/panenteismi).

2. Luonnon sakralisaatio.3. Ihmisen itseyden sakralisaatio.4. Hengellisten totuuksien löytäminen sekä

uskonnollisten traditioiden piiristä että niiden ulkopuolelta.


Emerging Churches(”Esiin nousevat kirkot”) Gibbs-Bolger: Emerging Churches. Creating Christian

Community in Postmodern Cultures. 2006 1. Identifioituminen Jeesuksen kanssa. 2. Sekulaarin tilan muuttaminen. 3. Eläminen yhteisönä. 4. Vieraiden vastaanottaminen. 5. Avokätinen palveleminen. 6. Osallistuminen tuottajina. 7. Luominen luotuina olentoina. 8. Johtaminen yhdessä (”yhtenä ruumiina”). 9. Muinaisen ja nykyisen spiritualiteetin sulauttaminen.


Lapsi (ihminen) on pyhäLapsen kokonaisvaltainen hyvinvointi Vakessa

Henki

Mieli/ymmärrys

SydänRuumis Fyysinen

SosiaalinenEmotionaalinen

PsyykkinenHengellinen


Ei egon pyhittämistä

MKAIKKIONMINUAVARTEN


Ihminen pyhän ja äärettömän, Jumalan edessä

M

M

MM M

M

M

M

M

MM

JOKAINENON YHTÄARVOKAS

http://joulukirkko.fi/oma-joulutervehdys/1.-liekki-pimeydessa.jpg/pa_thumb/imagex650x770.jpeg


Luontoa riistävät ajatukset Ihminen luotiin luomakunnan herraksi

viljelemään vaan ei varjelemaan Kapea käsitys pelastuksesta

Vain ihminen on tärkeä ja vain sielu pelastuu Länsimainen tehokkuuden ja hallinnan ajattelu

jatkuva eteenpäin meno, tutkiminen ja hyödyntäminen

1600-luvulta maailma on suuri kone – sieluton Luontoystävällisten ajatusten syrjäytyminen

intiaanien luontoyhteys suomalaisten luonto-suhde: metsä kirkkona, sauna

pyhä paikka


Luontoa suojelevat ajatukset Raamatun ”laajenevat kehät”: ihminen – perhe – koko

luomakunta Kirkkoisillä kosminen näköala mukana Mystikoilla kokonaisvaltainen käsitys elämästä, esim.

kelttiläinen spiritualiteetti Luonnonmystiikka, esim. Franciscus Assisilainen Luther: Jumala on hiekanjyvässä ja puun lehdessä

regimenttioppi on vaikeuttanut ekologista vastuuta Pan-en-teismi: kaikki on Jumalassa

Kirkon ilmasto-ohjelma: kiitollisuus, kunnioitus, kohtuus


Ihminen, luonto ja Jumala – pyhä, pyhä, pyhä? Kaikki on Jumalassa (pan-en-teismi) Universumin elämä on Jumalan elämää Kaikki heijastaa Jumalan pyhyyttä (sakramentaalinen

käsitys) Kosminen kristologia: pelastus koko luomakunnalle Ihminen on Jumalan kuva ja osa luontoa Jeesus: asioita katsottava pienimmän (lapsen)

näkökulmasta Maapallon ja ihmisen elämä on uhattuna Ihminen synnyttää ongelman (synnin todellisuus) Ratkaisun avaimet ovat ihmisen käsissä: Jumalan

pyhyyden, luonnon pyhyyden ja ihmisen pyhyyden tunnustaminen ja toimiminen sen mukaisesti


Johtopäätökset Oma aikamme asettaa uudet kysymykset, joihin on

löydettävä uudet vastaukset kristillisen uskon ja nykyisen ymmärryksen pohjalta

Uusi spiritualiteetti etsii kokonaisvaltaista käsitystä elämästä ja pyhyydestä – kirkon ei tule edistää elämästä irrallista pyhää, jota se itse hallinnoi (strategian ”kirkkoon tullaan ja sieltä lähdetään” ei tämän ajan ajattelua)

Kirkon tulee korostaa luomakunnan pyhyyttä, joka pohjautuu luomisen ja Luojan pyhyyteen

Inkarnaatio: Jumala tuli ihmiseksi – pyhä tuli maalliseksi Ihminen on pyhä – lapsi on pyhä – lapsella on oikeus pyhään Maapallo ja ihminen ovat vaarassa – meidän on

omaksuttava kokonaisvaltainen ajattelu, joka johtaa käytännön toimintaan elämän puolesta: Jumalan valtakunta on teidän keskellänne/teissä (Jeesus)

pyhä, pyhä, pyhä! ihminen, jumala ja luonto raamatussa ja kristinuskossa

Documents