PROCEEDINGS OF ILTC 2016

INTERNATIONAL LANGUAGE AND TOURISM CONFERENCE 2016

Roles of Research in Language and Tourism in Turning Insight into Action

First published 2016

Disclaimer: The organizer of ILTC 2016 is not responsible or liable for any mistake and opinion presented in this proceeding and will not alter the content

of the research paper. It will be published in its original form.

ISBN: 978-967-467-000-9

Organizer: Kulliyyah of Languages and Management (KLM), International Islamic University Malaysia (IIUM)

Published by:

Kulliyyah of Languages and Management (KLM), International Islamic University Malaysia (IIUM)

Contents (This list has been arranged according to the number in the programme book. Click blue color word to open the file)

1 TRAVEL BLOGS AS REFLECTION OF THAI PERSPECTIVES ON MYANMAR Chothika Singprasert, Nuntana Wongthai

E1

2 STUDY OF ACTIONS AND IMAGERY AS FUNCTIONAL SEMANTIC REPERTOIRE IN FESTUS IYAYI’S THE CONTRACT Muhammed-Badar Salihu Jibrin, PhD.

E2

3 MANAGING TOURISM AT UNESCO’S WORLD HERITAGE SITES IN JORDAN: CASE STUDY – PETRA Muna Mousa Slehat,

E3

4 ENHANCING ENGLISH AS A FOREIGN LANGUAGE (EFL) LEARNERS’ CRITICAL THINKING USING PARODY-INTEGRATED TEACHING STRATEGY Nuraihan Mat Daud, PhD., Azmi Abdul Latiff

E4

5 TOURISTS' PERCEPTION ON THE ENVIRONMENTAL QUALITY OF PORT DICKSON AS SUSTAINABLE TOURISM DESTINATION Nadia Bt. Mohd Nasir, Mansor B. Ibrahim, PhD., Mariana Bt. Mohamed Osman, PhD.

E5

6 THE IMPACT OF TEAM TEACHING ACTIVITIES ON THE STUDENTS’ READING COMPREHENSION DEVELOPMENT Kurniawan Yudhi N, Chilyatul Mazizah

E6

7 MANAGEMENT AND DEVELOPMENT OF LOCAL TOURISM: LOCAL COMMUNITY INVOLVEMENT IN TOURISM MANAGEMENT SUPIT TURANG BASED LOCAL WISDOM, SYNERGY TOWARDS MEA IN THE VILLAGE MADIREDO DISTRICT PUJON MALANG CITY, JAVA-EAST Moch Zuber Syamsudin, Reza Hadi Editya Putra, Afwega Bagas Kena Pranata, Moh Ardiansyah Asmara Putra

E7

8 INTRODUCING EDUCATIONAL ENTERTAINMENT IN THE ENGLISH LANGUAGE CLASSROOM SHAMIMAH BT. HAJA MOHIDEEN

E8

9 BLOGGING INDONESIA. PROMOTING INDONESIAN TOURISM THROUGH TRAVEL BLOGS Muna Sungkar, Faculty Of Communication Science, Universitas Islam Sultan Agung Semarang

E9

10 TESL STUDENTS’ PERCEPTIONS TOWARDS HYPERMEDIA READING MATERIALS AND FACTORS CONTRIBUTING THEIR READING COMPREHENSION MASLAWATI MOHAMAD, Nurul Adila Hamdan, Shahizan Shaharuddin

E10

11 GEOTOURISM: A TOURISM DEVELOPMENT BASED ON POTENTIAL ANALYSIS TOWARD SUSTAINABLE TOURISM Endy Marlina, Dita Ayu Rani Natalia

E11

12 ONLINE PEER FEEDBACK IN EFL WRITING CLASS: HOW IT IMPROVES STUDENTS’ WRITING AND THE PROBLEMS THE STUDENTS FACE Hartono

E12

13 SOCIAL IDENTITY TOWARDS TOURISM DEVELOPMENT IN MABUL ISLAND SEMPORNA SABAH Norhaya Hanum Mohamad, Mohamad Kazar Razali, Amran Hamzah,

E13

14 EMPLOYEES’ NEEDS AND PROBLEMS TOWARDS USING ENGLISH AT A SECURITIES COMPANY Supattra Boonma

E14

15 IMPLICATURE ANALYSIS OF SOUTHEAST ASIA COUNTRIES TOURISM TAGLINE Diyah Fitri Wulandari

E15

16 MUSLIM LANGUAGE IN SOUTH ASIA: THE ROLE FOR URDU IN RELIGIOUS KNOWLEDGE Sunaga Emiko

E16

17 COMMUNITY BASED TOURISM (CBT) AND ITS INVOLVEMENT IN AIDA REFUGEE CAMP. Adel Jamal Adam

E17

18 TRANSLATION OF RELIGIOUS TERMINOLOGY: AL-FAT-H AL-ISLAMI AS A MODEL Ali Al-Halawani, PhD.

E18

19 ISLAMIC TOURISM CONCEPT IN ACEH QANUN (LAW) Myna Agustina Yusuf, Mansor Ibrahim, PhD.

E19

20 ANALYSIS OF PRACTICAL MANDARIN DURING SHORT-TERM LEARNING AND TRAVELING PROGRAM IN CHINA AMONG NON- CHINESE STUDENTS Yong Ying Mei, Cheng Ching Yee, Lee Chia Kuang

E20

21 THE EFFECTS OF MESSAGE FRAMING AND REGULATORY FOCUS ON VISITORS’ ENVIRONMENTALLY RESPONSIBLE BEHAVIOR Kang, Youngae, Park, Sejoon, Choi, Seungdam, Choi, Moonseok,

E21

22 TEACHING ENGLISH IN ISLAMIC RELIGIOUS SCHOOLS IN MALAYSIA: FIVE YEARS, TWO TEACHERS, THEIR IDENTITY NARRATIVES AND ‘LIFE JOURNEY’ Airil Haimi Mohd Adnan, PhD., NURULHAYATI ILIAS

E22

23 TOURISM PERCEPTION AND BEHAVIOR OF THE MIDDLE-EAST TOURISTS IN THAILAND Sarika Khasuwan, Rosechongporn Komolsevin,

E23

24 MOTIVATIONS AND ATTITUDES TOWARDS LEARNING ENGLISH: A STUDY OF EMPLOYEES AT MINISTRY OF PUBLIC HEALTH Duangrat Ruampoom

E24

25 MUSLIM FRIENDLY HOSPITALITY SERVICES: AN OVERVIEW OF MUSLIM FRIENDLY HOTEL SERVICES CONCEPT IN MALAYSIA Noor Najihah Mohd Daud, Afridah Abas

E25

26 COLLOCATIONAL ERRORS: L1 INTERFERENCE OR CREATIVE CONSTRUCTION? Norita Bt. Salim

E26

27 CONSUMER PROTECTION IN MUSLIM FRIENDLY TRAVEL AGENCIES SERVICES Hamidah Ayob, Naemah Amin

E27

28 ARBITRARINESS OR ABSTRACTNESS: WHICH ONE IS MORE APPROPRIATE IN THE LIGHT OF ISLAMIZATION OF KNOWLEDGE? Sanat Md.Nasir, PhD.

E28

29 UNDERSTANDING MALAY CULTURE AND WORLDVIEW THROUGH ITS CONCEPTUAL METAPHOR Farrah Diebaa Rashid Ali

E29

30 LANGUAGE APPLIED IN TOURIST HOTSPOT IN MALAYSIA: ISSUES AND CHALLENGES Abdul Hadi B. Abdul Rahim, Nor Afandi Mohd Sohime, Rooshida Merican Abdul Rahim Merican

E30

31 THE INVESTIGATION OF LINGUISTIC PERSUASIVE TECHNIQUES IN MALAYSIAN TRAVEL GUIDE 2015 Bashar Abdulkareem Alali

E31

32 THE USE OF SOCIAL MEDIA WEBSITES TO PROMOTE MUSLIM-FRIENDLY TOURISM Fadzilla Hernani Mohd Janis

E32

33 COLLABORATIVE ONLINE INTERNATIONAL LEARNING (COIL) FOR CRITICAL READING OF MEDIA: COLLABORATION BETWEEN IIUM AND KANSAI UNIVERSITY Hiroko Kushimoto (Shiozaki)

E33

34 THE ROLE OF LOCAL AUTHORITY IN GOVERNING MUSLIM FRIENDLY SPORT FACILITY. Muhammad Irhammudin B. Ibrahim, Noriah Bt. Ramli, PhD.

E34

35 ECOTOURISM TO SUSTAIN SCENIC BEAUTY OF PULAU LANGKAWI, MALAYSIA Jamilah Othman, Nur Emira Ahmad Kamaruddin,

E35

36 NEEDS ANALYSIS OF TEACHING CHINESE LANGUAGE FOR A YEAR ABROAD IN CHINA Lan Lo, Neil Hughes

E36

37 LANGUAGES, COMMUNICATION ABILITY AND THE IDENTITY CONSTRUCTION OF THREE YOUNG MALAYSIAN ‘GLOBAL CITIZENS’ IN SINGAPORE, ISTANBUL AND LONDON Airil Haimi Mohd Adnan, PhD.

E37

38 PROVINCE SLOGAN IN THAILAND: IDENTITY PROVINCE AND OTOP Hajah Djusmalinar, Ph.D

E38

39 BETWEEN TACIT KNOWLEDGE AND GUIDELINES: A STUDY OF THE DEVELOPMENT OF HALAL TOURISM MARKET IN JAPAN Shin Yasuda

E39

40 "RETAKES MEAN I'M CRITICAL". - USING COLLABORATIVE DIGITAL VIDEO ASSIGNMENT AS MEANS TO ENCOURAGE CRITICAL THINKING AND AUTONOMY IN ESP LEARNERS Afiza Mohamad Ali, PhD,

E40

41 ACQUIRING SECOND LANGUAGE PROFICIENCY THROUGH JOB-RELATED SETTINGS IN THE TOURISM SECTOR: A MULTIPLE PERSPECTIVE CASE STUDY Awang Faisal B. Awang Borhanuddin, Suyansah B. Swanto

E41

42 IS CSR AGENDA WILL SUPPORT THE COMPANY'S REPUTATION? A CASE STUDY OF INDONESIAN COMPANIES Anastasia Posmaria, Setiasiwi Sitohang

E42

43 A REVIEW OF HOST PERCEPTION OF TOURISM DEVELOPMENT IMPACTS Cheng Mui Li, Zainab Khalifah, PhD

E43

44 THE INFLUENCE OF SERVICE QUALITY ON CUSTOMER PATRONAGE INTENTION: THE MODERATING EFFECTS OF FIRM'S IMAGE MUHAMMAD SABBIR RAHMAN, PHD., FADI ABDEL MUNIEM ABDEL FATTAH

E44

45 TRANSFORMING LOCALITY: CULTURAL NEGOTIATION AS COMMERCIAL STRATEGY IN BANYUWANGIAN POPULAR MUSIC Albert Tallapessy

E45

46 CONSUMER REDRESS MECHANISM IN SHARIAH COMPLIANT HOPITALITY SERVICES Nadiah Mohd Noor, Naemah Amin, Noriah Ramli, PhD.

E46

47 SAFEGUARDING HERITAGE: ARE THERE STILL GAPS IN MALAYSIAN HERITAGE LAW? Sharafina Zaky Bt. Nublan Zaky

E47

48 NEEDS ANALYSIS ON ENGLISH FOR TOURISM OF RAJABHAT UNIVERSITY STUDENTS IN THAILAND Nawamin Prachanant, Ph.D.

E48

49 THE INFLUENCE OF ETHICS COMMUNICATION IN INCREASE OF VISIT TOURISM: A CASE STUDY PARE “KAMPUNG INGGRIS” AS IN STUDY THE LEARNING ENGLISH KEDIRI, EAST JAVA Moch Zuber Syamsudin, Reza Hadi Editya Putra, Muhammad Ardiansyah Asmara Putra, Afwega Bagas Kena

E49

50 CONSIDERING LOCAL CULTURE IN HEALTH PROGRAM IMPLEMENTATION IN INDONESIA Abdul Malik Iskandar, PhD.

E50

51 IMPLEMENTING TURN TAKING MODEL TO RESOLVE TOURISM DISPUTE AMONG ROSE FARMERS IN INDONESIA Esti Junining, Eni Maharsi, Isti Purwaningtyas, Didik Hartono

E51

52 ENGLISH LANGUAGE PROFICIENCY AND ORAL COMMUNICATION INTERACTIONAL STRATEGIES OF PRE-UNIVERSITY MALAYSIAN CHINESE STUDENTS Liang Kaizhu

E52

53 OVERCOMING CHILDREN VIOLENCE IN SEMARANG-CENTRAL JAVA- BY USING MESSAGING STRATEGY OF FAMILY COMMUNICATION, ESQ VALUES AND CHILDREN SELF-CONCEPT Made Dwi Adnjani, Mubarok

E53

54 LEARNING PREFERENCE AMONG ARABIC LANGUAGE LEARNERS VIA MOBILE LEARNING MANAGEMENT SYSTEM PLATFORM (MOBILE LMS) USING I-TALEEM Muhammad Sabri Sahrir , PhD., Nurkhamimi Zainuddin, Mohd Shahrizal Nasir

E54

55 LANGUAGE FEATURES OF ARABIC TOURISM DISCOURSE: KEY INFO FOR LINGUISTS AND TRANSLATORS Idris Mansor, PhD., Ghada Salman

E55

56 PRACTICES, ISSUES, AND TRAJECTORIES OF MULTILINGUAL EDUCATION IN THE K TO 12 SYSTEM OF THE PHILIPPINES Schedar D. Jocson

E56

57 Introversion – Extroversion Factors and Gender in Relation to the English Speaking Proficiency Norfazlika Abd. Karim, Mazliyana Zainal Arifin, Siti Nur Dina Mohd Ali,

E57

58 MEDIA FRAMING OF RELIGIOUS CONFLICT IN SELECTED MALAYSIAN NEWSPAPERS Ong Sheau Wen

E58

59 OPTIMISM AND PESSIMISM IN MAHJAR LITERATURE Firdous Mon.K

E59

60 A CASE STUDY OF THAI CABIN CREW TOWARDS DEALING WITH ENGLISH LANGUAGE BARRIERS OF THE EXPANDING CIRCLE PASSENGERS Supalux Sri-Sumang, Tossaphorn Thongthae

E60

61 INCORPORATING INTERCULTURAL COMMUNICATIVE COMPETENCE IN THE FOREIGN LANGUAGE TEACHING AND LEARNING Irwandi

E61

62 A COMPARATIVE STUDY OF METAPHORIC COMPETENCE IN MALAY AND ENGLISH WITH SPECIAL FOCUS ON COLOUR-THEMED IDIOMATIC EXPRESSIONS ZARLINA MOHD ZAMARI, Airil Haimi Mohd Adnan, PhD., Nor Ashikin Ab Manan, PhD., Indrani A. S. Pillay

E62

63 THE AMERICAN TRADITION DEBATE: REFLECTIONS ON ALLEGED EXCEPTIONALISM IN THE MUSLIM WORLD Didik Murwantono, PhD.

E63

64 COOPERATIVE LEARNING AND WRITING ABILITY IMPROVEMENT Nakamol Nudee

E64

65 DEVELOPING STUDENTS’ SPEAKING SKILLS THROUGH ORAL PRESENTATION Nur Izdihar Bt. Che Cob@Ab Ghafar, Hamidah Yamat

E65

66 AN OVERVIEW OF INTERACTIVE LANGUAGE ACTIVITIES IN LEARNING ARABIC AMONG SECONDARY SCHOOL STUDENTS VIA FROG VIRTUAL LEARNING ENVIRONMENT (VLE) Nur Najihah Bt. Mohamad Mokhtar, MOHD FEHAM B. MD GHALIB @ MD ZALIB,

E66

67 MODALITY IN ENGLISH AND ARABIC TRANSLATION: MODAL VERBS OF PAST PROBABILITY FROM A SEMANTIC PERSPECTIVE Fatima A. Salman

E67

68 MEDICAL STUDENTS’ CHALLENGES AND STRATEGIES IN PRODUCING WEB TV PROGRAMS ON

YOUTUBE Maslawati Mohamad, Izyan Safwani Ismail, Normilah Wahab, Saripah Mamat

E68

69 LANGUAGE AND TOURISM AWARENESS: STRENGTHENING LOCAL BRANDING FOR COMMUNITY SUSTAINABLE DEVELOPMENT IN KOTA WISATA BATU TOURISM VILLAGES Didik Hartono, Isti Purwaningtyas, Ismatul Khasanah, Esti Junining

E69

70 INNOVATIVE COMMUNICATION ON FACEBOOK: THE MALAYSIANS’ EXPERIENCE HAYATI IDRIS, ROZINA ABD GHANI, PHD.

E70

71 THE PERSPECTIVES OF ECOTOURISM DEVELOPMENT IN NATIONAL PARK BAYANAUL, KAZAKHSTAN KIYASHEVA A.A., PAZYLKHAIYR B.M., DUISEMBAYEV A.A.

E71

72 CAN OUR STUDENTS COMMUNICATE COMPETENTLY? A STUDY ON TERTIARY LEARNERS’ PROFESSIONAL PERSUASIVE PRESENTATIONS LILISURIANI ABDUL LATIF & NURAIHAN MAT DAUD

E72

73 TRAFFICKING IN PERSONS AND SECURITY OF WOMEN IN SOUTHEAST ASIA: INDONESIA’S CHALLENGES AND ROLES KARINA UTAMI DEWI

E73

74 ESP FOR JUNIOR CAMPERS NORINA JABAR

E74

75 BEHAVIOUR WEB-BASED RESOURCES IN ENHANCING LISTENING COMPREHENSION SKILLS : A CASE STUDY OSAMA ABU BAHA & NURAIHAN MAT DAUD

E75

76 PERSEPSI KOMUNITI TERHADAP PEMBANGUNAN PELANCONGAN DI MANJUNG, PERAK Mohamad Kazar Razali, Norhaya Hanum Mohamad, Nafissah Johari, Roshidiana Yaakub

M1

77 KEPERLUAN TOPIK PELANCONGAN DALAM PENGAJARAN DAN PEMBELAJARAN DALAM BAHASA MELAYU Zahriman Kamarol Zaman, M Mascitah Mansor

M2

78 PRAMUWISATA LOKAL DALAM INDUSTRI PARIWISATA Dyah Rahayuningtyas, Siti Zurinani

M3

79 SISTEM EKONOMI PEDESAAN MENYOKONG PARIWISATA DI KABUPATEN SIAK, RIAU Ellya Roza, PhD., Fauzi Asni, PhD.

M4

80 UNSUR ANGGOTA BADAN DALAM PERIBAHASA BAHASA PERANCIS DAN BAHASA MELAYU Midiyana Mohamad, Norliza Che Mustafa, Norhayati Idris

M5

81 DIMENSI PERANCANGAN DALAM HIKAYAT MALIM DEWA: KAJIAN PENDEKATAN PENGURUSAN MOHAMAD ZUBER ISMAIL, MOHAMAD MOKHTAR ABU HASSAN

M6

82 BERPIJAK DI BUMI NYATA? : KONSEP ‘REALITI’ MASYARAKAT MELAYU DALAM SYAIR PERANG MENGKASAR Rahimah Hamdan, Arba’ie Sujud

M7

83 SISTEM KONSONAN DIALEK MELAYU KABONG, SARAWAK Salbia Hassan

M8

84 PENILAIAN PELAKSANAAN KEMAHIRAN BERTUTUR DALAM KURIKULUM MATA PELAJARAN BAHASA ARAB DI MAN MODEL KOTA JAMBI: SATU KAJIAN KES Budi Sanjaya, Maimun Aqsha Lubis, Kaseh Hj Abu Bakar

M9

85 ARKIFONEM KATA ARAB DALAM BAHASA MELAYU: SATU KAJIAN PERENCANAAN NEUROLINGUISTIK Paitoon M. Chaiyanara

M10

86 POLA KESANTUNAN BERBAHASA DALAM RANCANGAN BUAL BICARA DI RADIO IKIMFM Arina Johari, Indirawati Zahid, PhD.

M11

87 PERIBAHASA: CITRA BANGSA DALAM SEKTOR PELANCONGAN M Mascitah Mansor, Zahriman Kamarol Zaman

M12

88 BERKOMUNIKASI DENGAN SANTUN DALAM KONTEKS SILANG BUDAYA: BAGAIMANA? Zaitul Azma Zainon Hamzah, PhD., Pabiyah Tok Lubok, PhD.

M13

89 PERBANDINGAN BAHASA MELAYU DENGAN BAHASA INDONESIA DALAM PENGGUNAAN METAFORA Sanat Md.Nasir, PhD.

M14

دراسة تحليلية على أساس التربية السلوكية: سرار الّداللة في بعض أبيات ألفيةأ 90Agung Setiyawan, M.Pd.

A1

ةإلى اللغة اإلندونيسية والحلول المقترح قضايا ترجمة ألفاظ آيات المشاهد الكونية فى القرآن الكريم 91ARMAN HUSNI

A2

قراءة في آليات المثاقفة اللغوية: سياحة اللغة بين االقتراض والتّرجمة 92

شهرزاد بن يونس

A3

خطاب ما بعد االستعمار في األدب 93

د. محمد أنور بن أحمد، أمير الحافظ بن علي

قسم اللغة العربية، كلية معارف الوحي والعلوم اإلنسانية، الجامعة اإلسالمية العالمية بماليزيا

A4

كتاب )وصف إفريقيا( للحسن بن محمد : األدب الجغرافي القرو وسطوي في عولمة الثقافة السياحيةأثر 94

م( أنموذجـا1552هـ/960الوّزان أو ليون اإلفـريقي )

د منصف شلّي

A5

A6 مدينة قسنطينة أنموذجا : المدينة في الرواية الجزائرية المعاصرةجماليات 95

الدكتورة : زهيرة بولفوس

محمود درويشقصيدة عابرون بين كالم عابر للشاعر : اإليقاع ودوره فى رسم التجربة الشعرية 96

نموذجاArifuddin Arifin

A7

الضوابط األخالقية لكتابة السيرة الذاتية 97

د. عايش بن عطية بن عبدالمعطي البشري

A8

الواقعية اإلسالمية في الروايات الماليوية الحديثة المختارة 98

د. محمد صبري بن شهرير ,د. توفيق بن إسماعيل ,د. محمد أنور بن أحمد

A9

برنامج تعليم اللغة العربية ألغراض السياحة في يوقياكرتا إندونيسيا:دراسة تحليلية للحاجات 99TALQIS NURDIANTO

A10

النّحو العربّي األساسّي التطبيقّي الميّسر ألغراض االتصالية 100

عبد الوهاب بن زكريا أ.م.د.

A11

دراسة وصفية تقويمية طرائق تدريس اللغة العربية في الجامعة الحكومية ماالنج بإندونيسيا: 101

د. نونج لكسنا كاما ,د. خالد عثمان يوسف,د. أحمد يني

A12

ة لمتعلمي العربية ألغراض خاّصة: دراسة حالة لطالب معارف الوحي 102 تحليل الحاجات الخاصَّ

والعلوم اإلنسانيَّة في الجامعة اإلسالّمية العالميّة في ماليزيا

عبد هللانور الشفاء بنت ,صالح محجوب محمد التنقاري .دأ.م.

A13

إشكاليات النطق العربي الصحيح والفصيح لدى دارسي اللغة العربية من الماليويين: دراسة وصفية 103

تحليلية

أ.م. د. حنفي دولة , نورأزلينا عبد هللا

A14

لميةة العا)الجامعة اإلسالمي: إدراك الطلبة وحاجاتهم ألهمية استخدام المحمول في تعلّم اللغة العربية 104

نموذجا( وجامعة العلوم اإلسالميةMOHD FEHAM B. MD GHALIB @ MD ZALIB, NUUR SYAHIDAH BT. SHAARI

A15

طلبة لدى ال تصميم الرسوم الساخرة للهاتف المحمول بوصفها وسيلة التعلم الذاتي للغة العربية 105

المبتدئين

AZRIATON BT. JOHARI, MOHD FEHAM B. MD GHALIB @ MD ZALIB

A16

A17 مقارنة والماليويين: دراسةظاهرة االحترام لدى طالب العرب 106

زيتول عزما زينون همزة,فابية تؤلوبوك @حاج مامينج د.

حاديث نبوية متعلقة بالسياحة 107 طارق حميش

A18

( نوتة الحائط Padletمهارة الكتابة بالعربية بواسطة برنامج ) 108

, كاماد. نونج لكسنا أحمد ي د.

A19

ات والتحدياتيتعليم اللغة العربية ألغراض سياحية: اإليجاب 109 د. زاليكا بنت آدم

A20

في مؤسسة التحفيظ دار القرآن ماليزيا: دراسة حالة لشبابحفظ القرآن الكريم لدى االتحّديات في 110 إسماعيل حسانين أحمد .د ,محمد زاهيري بن أونج مت د. ,عبد هللانئ محمد سيف العزيزي بن نئ . د

A21

في كليّة معارف الوحي والعلوم دور تحليل الحاجات في تصميم مقرر العربيّة ألغراض خاّصة طالب اللغة العربيّة 111

اإلنسانيّة نموذجا

خير النساء محمد ,محجوب محمد التنقاريأ.م. د. صالح

A22

خطاب ما بعد االستعمار في األدبPost-Colonial Discourse in Literature

أمير الحافظ بن علي، د. محمد أنور بن أحمد

قسم اللغة العربية، كلية معارف الوحي والعلوم اإلنسانية،

الجامعة اإلسالمية العالمية بماليزيا (m_anwar@iium.edu.my)

ملخص البحثهذا البحث إلى تسليط الضوء على خطاب ما بعد االستعمار في األدب في محاولة إلبراز يهدف

سهاماته في الكتابة اإلبداعية وخاصة فن الرواية. وخطاب ما بعد االستعمار معالمه وخصائصه وأهميته وا وهي من النظريات األدبية المعاصرة. ديع سعيد؛من ثمرات نظرية ما بعد االستعمار التي ابتكرها إدوارد و

وأفريقيا آسيا كتّاب من م( وخاصة1945الثانية )ما بعد العالمية الحرب بعد ُكتَّاب بهذا الخطاب تسلَّح . والمقارنة والتاريخية، والسياسية، والثقافية، مثل التفكيكية، منهجية بآليات وذلك الغربي، التمركز لمجابهة

في للوقوف الحداثة بعد مرحلة ما في ظهرت ومقاومة، مضادة ثقافية حركة االستعمار بعد ما وتعد نظريةانضّم إليهم كتّاب بل الثالث، العالم كتّاب على النظرية هذه كتّاب يقتصر ولم. الغربية التغريب والهيمنة وجه

والعرقي اللوني والتمييز اري،االستعم الخطاب من البالد الغربية. والخطاب ما بعد االستعمار يقوم بنقض ما لنظرية تبًعاأصبحت هذه النظرية أكثر اهتمامًا بالدراسة والبحث عند الغرب والطبقي. والديني والجنسي

من أهم النظريات األدبية وتعد هذه النظرية العشرين. القرن من والسبعينيات الستينيات خالل الحداثة، بعد. من هنا السياسي؛ لكونها تربط الخطاب بالمشاكل السياسية الحقيقية في العالموالنقدية ذات الطابع الثقافي و

تكمن أهمية هذا البحث في محاولته إلبراز خطاب أدبي ال يعتمد على العقلية الغربية التي طالما تسيطر ية التي على الساحة الفكرية واألدبية. وبهذا الخطاب األدبي الشرقي يرجى أن تكشف أخطار األفكار الغرب تخرب وتدمر العقلية الشرقية عبر الغزو الفكري بعد أن دمرت الشرق من خالل استعمارها عدة قرون.

الكلمات المفتاحية: خطاب ما بعد االستعمار، الخطاب االستعماري، نظرية ما بعد الحداثة.

خطاب ما بعد االستعمار في األدب

االستعمار بعد ما نظريةنشأة لى تاريخ األمم البشرية، نجد بأن ثلثي بالد العالم تعرضت لالحتالل واالستعمار. عندما نرجع إ

في بالد ما بين النهرين مثل مصر القديمة، واليونان، والروم، تركزت في العصر القديم القوى االستعماريةو العظيمة في والفرس، وتركيا، والهند، والصين. تلك الحضارات قد نجحت في تنظيم مبادئ ودستور الدول

وأصبحت إمبراطورية مخيفة في تاريخ حضارة األمم. أما في بداية عصر النهضة حتى ،المجال السياسيأمثال البرتغال، وروسيا، وهولندا، الحديث في القرن التاسع عشر، ظهرت القوى االستعمارية الجديدةالعصر

كانت االستعمارت التي مارستها تلك القوى ليست فقط وبريطانيا، وفرنسا، وأسبانيا، واليابان، وألمانيا، وأمريكا. فضال عن ثقافتها وهويتها. ة بل على الناحية االقتصادية في األراضي المحتلة الساحة السياسي على منحصرة

ة يهيمنون على أدب األم كانوا نوقد شهد التاريخ أن المستعمريجزء من أجزاء الثقافة. إن األدب هذا يشير إلى أن المجال و . والسيطرة ل إلى أهدافهم من الهيمنةو صوأفكارهم بغية الو المحتلة لفرض سلطتهم

للهيمنة على ولةالمحا وعلى الرغم من ذلك فإن. يؤدي دورا كبيرا ومهًما في تحقيق حملة االستعمار األدبيرّد على فقاموا بالأبناء الوطن المستعم ر، من والمثقفون ويكشفها األدباء عرفهاي ثقافة األمة غالبا ما

الصدد حيث بينهم في هذا اتصراعبة األدبية اإلبداعية. وقد سجل التاريخ عبر الكتا وصدهم المستعِمرينه األدباء والكتّاب في األراضي المحتلة المستعِمرين ب نفسها كي يبعثوا روح الجهاد ضد رين أسلحة المستعمِ واج

مستعِمرين.العنها في األدب من أهم الموضوعات التي ال يمكن االستغناءر في تعد نظرية ما بعد االستعما

م بها ما بعد الحداثة، ويهتنظرية وهي تندرج تحت إطار .الحديثة )نظريات القرن العشرين( األدبية النظرياتق، تقوم المجتمعات من كافة بلدان العالم، والمناط والباحثون اهتماما كبيرا في العصر الحديث، وبها النقاد

للحصول على هم أبناء الوطن الواحد، والسعي جاهدةوالجزر، واألقطار الجغرافية باكتشاف هويتهم بوصف ين واستبدادهم.المستعِمر الحرية من ظلم

يحملون معهم كانواحيث ليس كحضورهم إلى أي بالد الغرب، إن حضور المستعِمرين إلى الشرقغربية هي عتقدون بأن الثقافة والحضارة اللوها. هؤالء الغربيون يب التي احتللشعو أفكارهم وآراءهم الخطيرةعالقة بمفهوم ولها ethnocentrismعلى بقية األمم. وهذا ما يعرف بالنزعة العرقية النموذج الكامل والحاكم

االستشراق بخصائصه السياسية، والقومية، واالستعمارية، في حد ذاته يتضمن على عنصر االستشراق. و

االستشراق والنزعة العرقية هما مصدران لتطور الخطاب االستعماري في عملية وكذلك أن ة العرقية. النزع االحتالل.

وقد أصبحت هذه النظرية مصدر قوة لمحاربة االستعمار على المستوى الوعي والعقلي عند المجتمع. الثقافة ، و مThe Orientalism"1978شراق، "االست ؛مؤلفاته د وديع سعيد عبرهذه النظرية ابتكرها إدوار و Representation of The"المثقف اعتراض"و م،Culture and Imprealism"1993 المبريالية، "وا

Intellectual"1996،وتأمالت حول المنفى م"Reflections on Exile"2000إن ظهور هذه النظرية قد .مبداية النفس، وعلم االجتماع، وعلم الفلسفة. ومعالمعرفة والبحث العلمي في مجال التاريخ، وعلم فتح آفاق اهتموا بدراستها ونقدها نظًرا النتشارها قد مكانتها لدى الباحثين، و اسع عشر بدأت هذه النظرية تتخذالقرن الت

واتساع استخدامها في مجال األدب.

"ما بعد االستعمار" مصطلحمفهوم ( إلى فترة Post) -ما بعد-مفهوم بعد االستعمار"، يرجع لمصطلح "ما داللة اللغويةإلى ال عندما يُنظر

مؤقتة قد تعني سلسلة التغيرات الزمنية في مسار الوقت المستقر، أو تطور فترة زمنية تسلسلية التي بدأت فمن هذه النقطة، نرى أن مصطلح "ما بعد 1فيها حادثة االستعمار، وأثناء االستعمار، وما بعد االستعمار.

يشير إلى فترة زمنية بعد االستعمار، ولكن ال بد أن ال يضيق مفهومه بتعريفه اللغوي، لحقيقته االستعمار"التي تشير إلى اإلنتاج األدبي الذي ُكتب أثناء حركة االستعمار، نظًرا ألهمية ذلك اإلنتاج وما أحدثه من

ردود فعٍل لالستعمار.

بداية ظهور المصطلح" ألول مرة في بداية السبعينات، عندما أطلق على الساحة السياسية ظهر مصطلح "ما بعد االستعمار

لكن المصطلح لم ،2لألمم التي تخلصت من سطوة اإلمبراطوريات األوروبية في الحرب العالمية الثانيةوذلك من خالل استخدام هذا المصطلح في 3يكتسب معناه في المجال الثقافي والنقدي إال في فترة الثمانينات.

1 Sohaimi Abdul Aziz. Teori dan Kritikan Sastera. )Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan

Pustaka, Edisi Ketiga, Cetakan kedua. 2014). m\s 166-167.

، ترجمة وتقديم: خيري دومة، آداب ما بعد االستعمار: النظرية والتطبيقاإلمبراطورية ترد بالكتابة، بيل أشكروفت وآخرون، 2 .9، ص م(2005، 1دار أزمنة للنشر والتوزيع، ط: )عمان

الخطاب النقدي العربي وأسئة العالقة مع اآلخر: قراءة في ضوء النظرية ما بعد العيد جلولي، مقالة كتبها بعنوان " 3 )د.ت(."، جامعة قاصدي مرباح، الكولونية

post-colonial)بيل أشكروفت( عندما يكتب فيه مصطلح "" لـThe Empire Writes Backب "كتا

field مجال ما بعد االستعمار(. ولكنه في الحقيقة، قد ظهر هذا المصطلح بمفهومه العام في معجم("انت لديها م، من خالل عبارة مكتوبة فيه: "ال بد على الهند التي ك1959ديسيمبر 12)أوكسفورد( بتاريخ

تجربة تكون في ظل االستعمار أن تحذر نفسها من أن تشارك مع أمريكا في أي التعامالت التي تمكن أن . 1تعطي المشاكل للوضع السياسي في أرضها"

إسهامات النظريةبصفتها تكشف األصوات المنفية وتحللها في فترة االستعمار، تسهم في عدة أهداف وهذه النظرية

ومن أبرزها: على دول العالم الشرقي. استعمارية فكرة يحمل مقصديا، خطابا باعتباره النتاج األدبي الغربي تحليل-إمبريالية الحديثة في العالم، واستخالص الصفات المشتركة بين كل االستعمارات التي تاريخ التركيز على -

قامت في أي مكان من العالم. والتطعيم والرفض والتحدي، والخضوع والمقاومة، والمحاكاة واإلبطال، التملك ظواهر وتحليل وصف -

(.بريطانيا من دول تحت خكم مجموعة ) الكومنولث أدب في المتضمنة

.أهمية هذه النظرية موطن الفكر أصبحت بل حال الدول المستعمرة فحسب إلى لم تقتصر هذه النظرية على النظر

ريقة التفكير الغربي واستبداده. وجدير بالذكر أيضا، أن هذه ط من للخروج جديدة طرق عن لكشفل اإلنسانييجابياته، الغربي الفكر فضائل تنكر النظرية من سماتها أنها ال جوانب سلبية فيها، تنتقد وفي نفس الوقت وا

،المرأة وحقوق ،اإلنسان حقوق بطرق متعددة مثل تصديرها وتحاول البدائل اإليجابية من ثقافة الشرق،بوتأتي .الشعارات من وغيرها المدني والمجتمع

حصلت قد الفكرية المدرسة هذه أن يعني االستعمار" بعد ما "نظرية مصطلح أن يرى بعض النقاد الوضع الراهن الذي يعيشه العالم يعطي انطباًعا بأنه ما لكن االستعمار، زمن بعد على اسمها ونالت أهميتها

والعالم كأن يكون ذلك االستعمار مباشًرا أم غير مباشر، ؛يقة مختلفةيزال تحت وطأة االستعمار، ولكن بطر

1 Mishra, Vijay, and Hodge, “What is Postcolonialism?” in Colonial Discourse and Post-

Colonial Theory: A Reader (ed) P. Williams and L.Chrisman, (Cambridge, Cambridge

University Press, 1994), p.276.

ن صح التعبير، الكبرى، العالمية للسلطة وتابًعا ضعيًفا سيبقى الضعيف يرى أن في عصرنا الحاضر فإن وا طرح وقد قامت هذه النظرية بمحاولة حلول، دون مستمرة تزال ما على وجه الخصوص الثالث العالم مشاكل

الحرية والمساواة والديموقراطية. وأول تلك األسئلة وأهمها: العميقة، سئلةاأل المستعِمر، ظلم مالمح عن الكشف في الكونية الشمولية بصفة حظي االستعمار قد بعد ما تيار إن من مصدًرا بوصفها الرواية باستلهامه النقدية التيارات من غيره عن وتميز المستعم ر، إنصاف ومحاوالت

نشأته. درمصا

النظرية أهم روادإن نظرية ما بعد االستعمار في أول نشأتها قد ظهرت في المشهد الثقافي الجامعي للدول

عشر. ، وخاصة الواليات المتحدة األمريكية في منتصف القرن التاسع1األنجلوفونية :-وكلهم من أبناء العالم الثالث-ومن أبرز رواد هذه النظرية الخطاب محللي من سعيد إدوارد ويعدمن أصل فلسطيني، م(،2003-م 1935سعيد ) . إدوارد وديع1

االستعمار. بعد ما نظرية ُمنّظري أهم ومن االستعماري، للخطاب الفعليين المؤسسين من تعدم(، من أصل هندي. 1942. جاياتري شكرفارتي سبيفاك )ولدت في 2

االستعمار. بعد ما مرحلة في بحق يةنسائ منظرة أول كذلك وتعد الجديد، الكولونيالي التي بالنصوص وقد اهتم سعيد، بإدوارد كثيرا تأثر وقد م، من أصل هندي،1949هومي بابا. ولد في . 3

.2االستعمار بعد ما عالم في الحياة اإلجتماعية في التعاسة تكشف

مفهوم خطاب ما بعد االستعمارد من نظرية ما بعد االستعمار، فهو حينذاك يعتمد على تلك خطاب ما بعد االستعمار تول نظرا لكون

أثناء فترة االستعمار، أو الفترة التي نتاج األدبي في الشعوب المستعمرة التي كتبتالنظرية في تحليل اإل

ألم. هناك أيضا الدول الفرنكوفونية، وهي الدول التي استخدمت اللغة هي الدول التي استخدمت اللغة اإلنجليزية كاللغة ا 1 ، ص Manasikana الماليزي مناسيكانا للمؤلف " Teori Sastera Kontemporari" الفرنسية كلغة رسمية. انظر: كتاب

45-46. 2 Homi Bhaba, The Location of Culture: Discussing Post-Colonial Culture. (London:

Routledge, 1996), p. 16.

بعده، تبًعا لما شاهده تاريخ األمم البشرية من احتالل الغرب وتجلي سيادته على ثُلث ي دول العالم في القرن المجتمعات والشعوب اسع عشر. هؤالء المستعمرون المتغطرسون واألنانيون احتقروا وهّمشوا وصّغروالتا

الشرقية التي هي في حقيقتها ليست فقط تمتلك وعًيا وذكاًء عالًيا وثقافة كبيرة، بل كانت لديهم أيًضا أنظمة مارات حكموها بطريقتهم الخاصة. سياسية وا

قرن السابع عشر بتطور الثورة الصناعية في أوروبا. الفي نهاية ة االستعمارالبداية لعمليكانت نقطة واجهت د الخام، وقدإلى الموا الماسة الحاجةكانت ، و ذلك شهد القطاع الصناعي نموا ملحوظا ونتيجة من

ط وذلك الحديد والمطا . ومن أكثر المواد الخام طلباباع في أوربا مشكلة إعداد الطلبات من دول أور المصان ، واألسلحة.والسيارات ،الطائرات ما في صناعةألهميته

يضالألر رفكرة االستعما ةثبات أساسه وبلور إلخطاب االستعماري لاللغة واألدب وسيلة ل تأصبحعظمة اللغة اإلنجليزية وأدابها وفي نفس دورا مهما في إظهار يؤدياإلنجليزي . وكان األدبةالمستعم ر .رةفي الدول المستعم ة واألدب اللغ استصغرتالوقت

ة إن خطاب ما بعد االستعمار في بدايته كان نتيجة من التغيرات التي حدثت في القوى السياسيالغربية، عندما واجه عدد من القوات اإلمبراطورية الغربية صراعات في الثورة الوطنية من أبناء المستعم رين

على مبراطورية الغربية أن تنقذ سلطتهاك الحالة تجبر اإللالستعمار الذي وقع في دولهم. تل مطاردينمرحلة األولى كانت في السلطتها في ثالث مراحل؛ حررتها. مثال، كانت بريطانيا التي استعمرت الواليات

في مرحلة الثانية كانتال. و السلطة البريطانيةاستقاللها عن أمريكا ة القرن الثامن عشر عندما أعلنت نهايو زيالندا، ل مثل كندا، وأستراليا، ونيدو حصلت قرن التاسع عشر حتى بداية القرن العشرين عندمانهاية ال

المرحلة األخيرة ل االستعمار االستيطاني. و هذه الدول بعد ذلك بدو وتعرف ،االستقاللوجنوب أفريقيا على جزر في شرق آسيا وأفريقيا و سلطة البريطانيةالل تحت ة عندما قامت الدو الثاني ةبعد الحرب العالميكانت

.1في ذلك الكاريبي بطلب االستقالل ونجحت لمجابهة وأفريقيا آسيا كتّاب من وخاصة ،2الثانية العالمية الحرب بعد ُكتَّاب ذا الخطاببه تسلَّح

متداخلة مثل منهجية بآليات وذلك عميقا، تقويضا األوروبية الفكرية المقوالت وتقويض الغربي، التمركز حركةعبارة عن االستعمار بعد ما فنظرية ثم، ومن. والمقارنة والتاريخية، والسياسية، والثقافية، لتفكيكية،ا

ولم. الغربية التغريب والهيمنة وجه في للوقوف الحداثة بعد مرحلة ما في ظهرت ومقاومة، مضادة ثقافية

1 John Mc. Leod, Beginning Postcolonialism, (Manchester: Manchester University Press, 2000),

pp. 9-10. 2 Rasheed El-Enany, Arab Representations of the Occident: East-West Encounters in Arabic

Fiction, (London:Routledge Taylor & Francis Group, 1st edition, 2006), pp. 21-22.

.1انضّم إليهم كتّاب من البالد الغربية بل الثالث، العالم كتّاب على لنظرية ما بعد االستعمار كتّاب يقتصر والديني، والجنسي، والعرقي، اللوني، والتمييز االستعماري، خطاب وخطاب ما بعد االستعمار يقوم بنقض

والطبقي.دب الكومنولث" وذلك نسبة إلى "أاالستعمار كان يعرف أيضا بـ والجدير بالذكر أن خطاب ما بعد

من دول الكومنولث. ولكن، لم تبق هذه التسمية إال لنهاية القرن التاسع عشر. مجموعة من األعمال األدبيةدول الكومنولث نفسها ألدب الكومنولث الذي كان ارضة وعدم قبول أبناء الوطن من وسبب ذلك وجود المع

فة بوظيفته وسيلة ليبلور مشيئة المستعِمر ويسيطر على الوعي االجتماعي من خالل النصوص األدبية. إضاومنولث كان منحصرا على األعمال األدبية من الدول التي استعمرتها ذلك، أن الداللة اللغوية ألدب الكإلى

بريطانيا. فظهرت التسمية الجديدة بديال عنه ويسمى بخطاب ما بعد االستعمار، ويسبقه اسم أدب العالم . New Literature in English 2 جليزيةوكذلك اسم األدب الجديد في اإلن، Third World Literatureالثالث

األعمال األدبية أوضح داللة ألنه يشتمل على وتسمية خطاب ما بعد االستعمار لهذا النوع من األدب كانقط. ينحصر على االستعمار من إنجلترا فمن الدول التي مرت بتجربة االستعمار في أنحاء العالم دون أن

أن: 3يرى هودج وميشرا

Post-colonial(ism) has many advantages over the former term (Commonwealth Literature). It

foregrounds a politics of opposition and struggle.

ما بعد في النقاش حول قضايا تشمل على مفهوم األعمق "إن داللة اللغوية في مصطلح "ما بعد االستعمار"ديم له )أدب الكومنويلث(. فهذا المصطلح يشتمل على القضايا السياسية في االستعمار مقارنا إلى مصطلح ق

مناهضة االستعمار". في تكوين وعي المجتمع. فنحن نرى أن تسميته بأدب الكومنولث ليست إال امهم ادور إن لألدب

لعسكري محاولة المستعِمر الغربي للدفاع على سيطرته على الشرق من ناحية األدب، بعد فشل هيمنته اوالسياسي للدول المستعم رة. من صفات أدب الكومنولث أنه يشير إلى األعمال األدبية في اللغة اإلنجليزية، سواء كان يكتبه أبناء الوطن من الدول المستعم رة أو األدباء اإلنجليزيون أنفسهم. والغرض من ذلك ليس

نما لسهولة التميز بين ألجل الدراسات والتأمالت والتسوية في المرتبة بين هذه ا ألعمال متعددة الهوية، وا

، )بيروت: المؤسسة العربية، الرسيس والمخاتلة: خطاب ما بعد الكولونيالية في النقد العربي المعاصررامي أبو شهاب، 1 . 34ص م(،2013، 1ط .24بيل أشكروفت وآخرون، المرجع السابق، ص 2

3 Mishra, Vijay, and Hodge, Passim,p.276

األدب اإلنجليزي األصيل وغيره؛ أي األعمال األدبية كتبها األديب اإلنجليزي يدعى باألصيل في هذا الميدان وأرقى مرتبة من األعمال األدبية التي كتبها أبناء الكومنولث وهم ليسوا من الجنس اإلنجليزي. وهم يهتمون

جليزي األصيل ويمدحونه ويضعونه في مقام عال في المجال األدبي، بينما أصبحت األعمال باألدب اإلناألدبية لألديب غير اإلنجليزي هي أدنى مرتبة ومعزولة في ساحة األدب العالمي. من خالل هذه المحاولة،

خدمة، وتستمر هيمنتهم أثبتوا آدابهم المكانة األولى في العالم، ولغتهم اإلنجليزية هي من أكثر اللغة المست بطريقة غير مباشرة من الناحية الثقافية على تلك الدول.

بعد فترة من الزمن، قام عدد من الكتّاب ليعارضوا تلك الهيمنة الثقافية المدمرة، فنجد أسماء من دبية. الكتّاب المشهورين بالمستوى العالمي، وانتمائهم كان حول خطاب ما بعد االستعمار في أعمالهم األ

Ngugi wa Thiong’oأو ’من نيجيريا، وغوغي وتيون Chinua Achebeوالمثال على ذلك هو تشينوا أجيبي من إندونيسيا. وبعضهم من الفائزين بجائزة نوبل مثل Pramoedya A. Toerمن كينيا، وبراموديا أنانتاطاير

م، 1991في عام Nadine Gordimerم، ونادين غوردمر 1986في عام Wole Soyinkaولي سوينكا م. هذا إن دل على شيء فإنه يدل على أن خطاب ما بعد 1992في عام Derek Walcottوديريك والكوت

االستعمار قد أخذ مكانته في المستوى العالمي، ويهتم الباحثون والكتاب في هذا العصر لطبيعته إبراز األصوات المنفية من ظلم االستعمار.

ألدبية التي تحتوى على خطاب ما بعد االستعمار ظهرت كالحائط الكبير هناك بعض األعمال اأمام ساحة أدب االستعمار وتؤدي دورا كبيرا في معارضة أدب االستعمار في المجال األدبي. تلك األعمال

The Myth of the Lazyلفرانتز فانون، و)أسطورة الكسالن (Wrecthed of the Earthمثل )معذبو األرض

Native( لسيد حسين العطاس، و)االستشراق(Orientalism إلدوارد سعيد، و)الفكر الوطني وعالم االستعمار(The Nationalist thought and the Colonial World لبارتا جاترجي. هذه األعمال األدبية تفتح آفاقا جديدة

لغربية وخطورة االستعمار وضرورة في المجال الفكري والشعوري ألبناء الوطن تجاه مجيئ اإلمبراطورية امعارضتها. ونتيجة من ذلك، يشعر أبناء الوطن بعدم احتياجتهم إلى أدب الكومنولث وهو األدب الذي صنعه

المستعِمر ألرضهم، فيأخذون لونًا آخر من األعمال األدبية يسمى بخطاب ما بعد االستعمار. وأّثر وبعدها، اإلمبريالية الهيمنة فترة كما هو في بالعالم إن من سمات الخطاب االستعماري أنه يهتم

ما آداب وما يميز اإلمبريالي، المركز فرضيات عن يميزها ما على اآلداب المعاصرة، وبالتركيز على ذلكوأفريقيا، والدول الكاريبي، البحر االستعمار أنها مختلفة ومتنوعة من عدة أقطار من العالم مثل بالد بعد فترةندونيسيا، وجزر وباكستان، وبنغالديش، ،العربية وأستراليا، وكندا. الهادي، المحيط جنوب والهند، وماليزيا، وا

توسعت دراسة فترة ما بعد االستعمار في عالقتها باألدب، وكذلك دراسة األدب في عالقته النقدية المعاصرة في باالستعمار إلى مجال جديد ينبغي النظر إليه، واستفادت منها أيضا النظرية األدبية و

. قام األديب والمؤرخ 1(Text/Textileالتحليل االجتماعي، وذلك من حيث التجانس بين النص والنسيج )بدراسة التحليل النقدي على النصوص األدبية ألجل النظر إلى أحوال المجتمع قبل فترة االستعمار وبعده.

ف من ممارسات مادية وتمثيلية عبر سلسلة من ويتم ذلك من خالل القراءة وتحليل النصوص التي تتألالخطابات، كالخطابات العلمية واالقتصادية والسياسية، والكتابات األدبية والتاريخية، واألوراق الرسمية، والفن

والموسيقا والموروثات الثقافية والقصص الشعبية وحتى اإلشاعات.

إسهامات خطاب ما بعد االستعمارالستعمار في األدب خاصة األدب الروائي إلى لون جديد من التحليل، فكما تشير نظرية ما بعد ا

زعم العالم بأن االستعمار بطريقته التقليدية )الحروب واالحتالل( قد توقف، وأن مرحلة بعد االستعمار قد . تركزت هذه النظرية حول استيعاب الفكر 2حلت، وتستخلص منها نتائج مختلفة تستدعى من نوع معين

غربي وطريقة تعامله مع آخرين خاصة المجتمع الشرقي، من خالل مقاربة نقدية بأبعادها التاريخية الوالثقافية، فالخطاب االستعماري في هذا اإلطار، بإضافة إلى جميع مكوناته الذهنية والمنهجية والمقصدية

تفكيكا وتركيبا وتفويضا، أسهم في عدة أمور، منها: ساق الثقافية والشقاق اإلنساني والمواساة المضمرة التي تتحكم بالخطاب محاولة الكشف عن األن .1

المركزي.فهم العالقة الثنائية التفاعلية بين الشرق والغرب سواء كانت إيجابيًة أم سلبية، وتفاعل أبناء .2

المستعم رة لمواجهة ومحاربة حركة التغريب واالستعالء التي كان ينهجها الغرب في التعامل مع . 3رقالش

تفكيك الخطاب االستعماري بفضح ذلك الخطاب باستعمال منهج التشتيت مثل التفكيكية. .3 دراسة الدعوة إلى التغريب من جانب، والدعوة إلى االستشراق المضاد من جانب آخر. .4

. ترجمة: د. محمد عبد الغني غنوم. )الالذقية: دار الحوار نظرية االستعمار وما بعد االستعمار في األدب فيآنيا لومبا، 1 .101م(، ص 2007، 1للنشر والتوزيع ط

.92-91م (. ص 2004، 1، )الزرقاء: المركز العربي الثقافي، طدليل الناقد األدبي، البازعي سعيد 2 ،موقع األلوكة األدبية واللغوية ،نظرية ما بعد االستعمارمداوي، جميل الح 3 <http://www.alukah.net/publications_competitions/0/39097 ،> :2015-11-20تاريخ الزيارة للموقع.

ما عن .5 فهم المقاومة المادية والثقافية في التاريخ للشعوب المعينة، إما عن طريق المقاومة المسّلحة، وا .1طريق النشر لتفكيك الفكر االستعماري المهيمن ودراسته

االهتمام بدراسة تجربة المنفى، حيث أن أغلب المثقفين في الحضارة الشرقية والغربية في عصر .6 .2االستعمار الغربي في العالم، كانوا منفيين أو الجئين أو محميين

األساسية لخطاب ما بعد االستعمارالمحاور

تنبني نظرية ما بعد االستعمار في مجال الحقل الثقافي بصفة عامة يرى الدكتور جميل الحمداوي، ويمكن حصرها في المكوناتمنهجية،وحقل النقد األدبي بصفة خاصة على مجموعة من المرتكزات الفكرية وال

:3التالية ذواتهم إلى نقد تعدى ذلك بل الغرب، إلى النقد بتوجيه يكتف خطاب ما بعد االستعمار لم: الذاتي النقد -1

الذاتي. بالنقد يسمى ما ضمن والغرب العالقة التي تدور بين الشرق فهم االستعمار بعد ما خطاب يحاول: والغرب الشرق ثنائية فهم -2

عميقا حتى تنتج من ذلك المنظر العام لكي يكتشف العالقة السلبية والعالقة اإليجابية التي حدثت. فهًما الهيمنة والغطرسة عن تعبر التي المركزية المقوالت يهدف إلى تفكيك: االستعماري الخطاب تفكيك -3

الغربية. المسّلمات وتقويض االختالف، عن لغة إلعالن وذلك والطبقي، العرقي واالصطفاءضوع التي هي المو والتدجين التغريب اإليديولوجية في سياسة محاربة يهدف إلى: التغريب مواجهة -4

ضد الشرق. الغرب األساسي تحارب به طريق عن المتاحة، وذلك إما الوسائل عبر المستعمر محاولة القيام بمقاومة: والثقافية المادية مقاومة -5

ما المسلحة، أو السلمية المقاومة ضافة إلى ذلك المضاد. االستشراق طريق عن وا التقويضية الكتابات نشر وا عدم المساواة عند المستعِمر.الفكر المتمركز و لتفكيك

1 Leela Gandhi. Postcolonial Theory: A Criticial Introduction. (New Delhi: Oxford Press.

16th edition. 2013(, pp. 86-87. 2 Nayar Pramod K. Postcoloial Theory: an introduction. (New Delhi: Pearson. 3rd Edition.

2012), pp. 197-201.

جميل الحمداوي، المرجع السابق. 3

المجتمع الغربي، ضمن باالندماج : يدعو الخطاب إلى عدم االقتناعوالقومية الوطنية الهوية عن الدفاع -6 وطنية فاهتمامه من هذه الزاوية بالدعوة إلى الدفاع عن ثقافة المركزية، اإلقصاء والهيمنة سياسة وانتقاد .الجامعة ةالقومي والدعوة إلى الهوية أصيلة،

السياسية باإلطار يرفض وبالتالي المهيمنة، الواحدة والثقافة الغربي الثقافي التمركز يرفض :الثقافي التعدد -7ثقافات بل عدة وحيدة، مهيمنة ثقافة هناك فيه، وأاّل تكون واالنفتاح الثقافي بالحرية في التعدد وينادي الغربي،الثقافي، وتفكيك مضمون النصوص والتفاعل والنقد والترجمة المثاقفة عبر آليات وذلك المتداخلة، الهجانة

االستعمارية ذات العالقة بالتمركز األوربي. كالمقاربة الحداثة بعد ما مقاربات ضوء في والغير األنا عالقة مناقشة على ترتكز: باآلخر األنا عالقة-8

.1رض التفهم بعالقة األنا باآلخرلغ السياسية، والمقاربة التاريخية، والمقاربة الثقافية، تفكيك مضاد)يسمى أحيانا بعلم االستغراب(، استشراق إلى يدعو الخطاب: االستغراب علم إلى الدعوة -9

فضًحا علمًيا الهيمنة مقصد وفضح العرقي والقومي، التمركز خطاب وتقويض شرحا ومركبا، الغربية الثقافة لعمل وتلك الهيمنة.موضوعًيا يبين طمعه بالثروة من ذلك ا

األزمة فضاء العتاب، فضاء عن تعبر وتجربتها الالذعة المنفى حالة عن يتحدث: المنفى تجربة -10 النفسي الذي انبعثت من الشعور الداخلي. والصراع

نماذج خطاب ما بعد االستعمار، وقّسمه تبعا للمناطق اقترح بيل أشكروفت طرقا في دراسة النتاج الروائي لخطاب ما بعد االستعمار

)الشتات( في ذلك وهو مصطلح يشير إلى الفروق العرقية، وذلك diasporaالجغرافية. استخدم مصطلح بسبب أن االستعمار عند كل تجارب الشتات كان مختلًفا بعوامله السياسية.

مثل (white diaspora)دراسة بين مجموعة خطاب ما بعد االستعمار من دول الشتات البيضاء .1 settler)أمريكا، وكندا، وأستراليا، ونيو زيلندا، وتسمى هذه الدول أيضا بمستعمرات المستوطنين

colonies) 1.

المرجع السابق.جميل الحمداوي، 1

التي (black diaspora)دراسة بين مجموعة خطاب ما بعد االستعمار من دول الشتات السوداء .2-non)رات غير المستوطنين تتركز على أفريقيا ودول البحر الكاريبي، وهذه الدول تسمى باسم مستعم

settler colonies.) المقارنة بين خطاب ما بعد االستعمار الذي نتج من دول الشتات البيضاء ودول الشتات السوداء، .3

مثل المقارنة بين النتاج الروائي األفريقي واألسترالي، وهذا النوع من المقارنة كالجسر يصل بين التي مرت بهم، بالتأكيد سيكشف عن العديد من النتائج. تجربتين مختلفتين في فترة االستعمار

تبدأ الدراسة باختيار مجموعة من خطابات ما بعد االستعمار من األنواع الثالثة، ثم تقوم باكتشاف

نموذج موضوعي لتلك الخطابات كما يلي:ب ما بعد االستعمار ، من أسهل الطرق في معرفة موضوع خطا2لعل النماذج للنتاج الروائي الذي يطرحه بيل

وفهمه وتحليله، وتلك النماذج هي:. هذا النوع من األدب )Regional Literature( واألدب اإلقليمي )National Literature(األدب الوطني . 1

literature ofيهتم بأبرز السمات الفردية في األدب الوطني، ألنه يعد أساسا في توليد خطاب المقاومة )

combatيدعو بها المجتمع إلى الدفاع عن هوية الوطن. وتمثل على هذا النموذج الروايات األسترالية ( الذي. أما اآلداب اإلقليمية، Voss“""، ورواية Riders in Chriot"ورواية "، The Eye of Stormلباتريك وايت "

د اللغات والشعوب، فتشمل مساحة واسعة في نطاق الحدود الجغرافية بين البلدان، وكذلك تتجاوز حدو باستخدام نموذج اللغة الواحدة. تمثل خطاب ما بعد االستعمار في هذا الطرف في اآلداب من جزر الكاريبي التي تستخدم اللغة األمريكية الجنوبية، وآداب من أرخبيل الماليو التي تستخدم اللغة الماليوية البولينيسيا

(Bahasa Melayu Polinesiaوتمثل هذا الن .)" وع الرواية األمريكية لمريسا فوربسThe Jumping Carnival " .Di tepi Kali Bekasi"3"والرواية اإليندونيسية لبرامويديا

. يركز على الجانب الثقافي من عادات وتقاليد يمارسها القوم. نموذج يعتمد على هوية القوم أو العرق. 2سودوية في أفريقيا وتجاربها الوقوع تحت االستعمار. تدرس ومعظم الدراسات في هذا النموذج يهتم بالشتات ال

هو المصطلح السياسي يشير إلى التكوين مجموعة من الدول المستعمر ة التي كانت لها خصوصية ومميزات الفردية عند 1 حكومة المستعِمر لهم، بسبب العالقة السياسية والعوامل البيع الموارد المعدنية من األرض لهذه الدول المستعم رة. فتجربتهم في

مختلفة عن دول المستعمرة غير المستوطنين. حالة االستعمار2 Bill Ashcroft, Gareth Griffiths and Helen Tiffin. The Empire Writes Back : Theory and

Practical in Post-Colonial Literature. (London: Routledge.2nd Edition.1989), p. 15. 3 Manasikana, Passim, p.464.

هذه الدراسة في كتابة الوعي السودوي التي تقاوم االستعمار باستخدام لغة المستعِمر نفسها، وهي اللغة قنديل أم (، ورواية يحيى حقي)موسم الهجرة إلى الشمال(الفرنسية. وتمثل على هذا النوع رواية الطيب صالح

.)1هاشم. ويدور الحديث حول نموذج يعتمد على الصراع المباشر وغير المباشر بين المستعم ر والمستعِمر. 3

القضايا السياسية واالقتصادية واالجتماعية.يمكننا أن نجد مثل هذا النموذج في النتاج الروائي. وقد تكون تلك ثقافي في المجتمع المستعم ر، ويتم الصراعات هو الصراع الفكري والنظري، والصراع االعتقادي،والصراع ال

بتحليله عبر دراسة عن تقنيات السرد المتعددة مثل الحوار، والسخرية والمونولوج. ومن المحتمل أن يكون من Puteraأسهل نموذج لمعرفتها لسماتها البارزة. والمثال على ذلك رواية ماليوية لمحمد جاج إسحاق بعنوان "

Gunung Tahan" في هذا النموذج مما يتعلق باألحوال السياسية واالجتماعية. يمكننا أن ندخل . ويبحث أيضااألعمال الروائية ذات المضمون التاريخي، والصراعات الثقافية، والمقاومة التي تدور بين أبناء الوطن

أثناء والمستعِمر، وتجربة المنفي في هذا النموذج. وهذه الموضوعات تكشف لنا الصور ألحوال أبناء الوطن .2فترة االستعمار أو فترة بعد االستعمار وظلمته

( وامتزاج المعتقدات والمذاهب الفكرية hybridityنموذج يعتمد على الهجانة )امتزاج سالالت . 4(syncreticity) هو اإلنتاج الروائي الذي ت ولَّد من المزج والخلط بين العناصر المحلية األصلية والعناصر .

تي جاءت مع المستعمرين من وعائهم ومعتقداتهم وثقافتهم، حتى نتج عن ذلك لون جديد من الخارجية ال وهوية األصلية إلى وقوع تحت الهيمنة الهوية الصفات لثقافة المجتمع المحلي غير صفاتها األصلية وتنتقل

حارس ويلسون من والمثال على ذلك يمكن أن نجدها في شعر نيكوالس غويالن النيجيري و .المستعمرة القوة ".Hujan Pagi"جمهورية كوبا، ورواية عبد الصمد سعيد الماليزي

يرى بعض النقاد المعاصرين بأن هذا النوع من الدراسات محدود وضيق، ولعل هذه الدراسة ستكون

نتاجا إذا ما ازدادت عناصر الدراسة، وكذلك التعدد في اختيار خطاب ما بعد االستعمار من أكثر انفعاال وا المناطق الجغرافية من غير دول الشتات البيضاء والسوداء. مثال، من المستحسن أن يقارن خطاب ما بعد االستعمار ما بين ماليزيا ومصر، وكلتا الدولتان مّرتا بتجربة االستعمار عند القوى المستعمرة المختلفة؛

والثانية كانت تحت حكومة نابيليون الفرنسي األولى كانت تحت إمبريالية اليابان في الحرب العالمية الثانية،

1 Yahya Hassan Yahya AlWadhaf,“A Postcolonial Reading of Selected Arabic Novels Translated

Into English”,(Thesis submitted for the Degree of Ph.D, Faculty of Modern Languages and

Communication, Universiti Putra Malaysia, 2008), p. 10. 2 Manasikana. Ibid, p.466.

في بداية القرن الثامن عشر، ومثل هذا النوع من المقارنات بمعلومات وتجارب جديدة ومتنوعة، وليست محددة بالعوامل العرقية فحسب.

Geographic) 1نظام المعلومات الجغرافيةواستفادت أيضا الدراسة في هذا المجال من تطبيقات

Information Systemدخال المعلومات إ ( في تحليل خطاب ما بعد االستعمار، واستطاع هذا النظامبيانات قائمة الخرائط، و وال ،صوروال ،جويةال ، والمعلوماتفضائيةالمرئيات التي تتكون من الالجغرافية

حصائيً امكانيً تحليلها تحليالً و ، وتفسيرهااسترجاعها، و ، المعلومات تخزين؛ يقوم من خاللها بصفيةالو ، اوا ة. وهذه بيانية، وغير ذلك من وسائل اإلخراج المختلفالرسومات التقارير، و والخرائط، الوعرضها على

المعلومات يمكن أن ُتستخدم في الدراسة بحيث يتعرف الباحث على المعلومات التي لم ُتذكر في النتاج ل المالوي لغير األهداف العامة كالتبشير أو التوطين، ، مثال، أن مجيء المستعِمر الغربي إلى أرخبي2الروائي

بل أيًضا بهدف االستحواذ على المعادن األرضية والتوابل، ونستطيع أن نرجع ذلك لألسباب التالية:( المساحة الواسعة في أرخبيل المالوي )في تلك الفترة( مليئة بالبساتين واألشجار وهي مصدر للتوابل، 1

رضية مثل النفط، والذهب، والنحاس، والحديد وما إلى ذلك.وكذلك بالمعادن األ( قلة توافر المعادن المذكورة في األراضي الغربية، وقد كانوا في أمّس الحاجة إليها، السيما في عصر 2

النهضة األوربية )القرن التاسع عشر(.نظام المعلومات هذه العوامل التي لم تذكر في بعض النصوص، تعرف بمحلالت المعلومات عن طريق

الجغرافية.

بد ألي خطاب فيما بعد االستعمار أن تكون له صلة أو سمات بارزة ومتوافقة تربط بينه وبين الخطاب آخر، مثال، ينبغي أن يكون التفاوت في الموضوع بين الخطابين يصلح ألن يكون عنصًرا للمقارنة.

االهتمام: اللغة واألسلوب، والبيئة الزمنية والمكانية، ومن العناصر التي يمكن أن يقارن بها ويضعها موضع والشخصيات، والمضمون الرئيسي، واألحداث.

يالحظ أن كثيًرا من التحليالت للنصوص تتركز على ميوله؛ سواء كان ينتمي لفكرة االستعمار، أو لذلك النتاج الروائي، ضد االستعمار، أو في حالة ثالثة تقع بينهما حتى ُينهي االختالط النظري المعقد

خراج البيانات والمعلومات الوصفية المتعلقة هو نظ 1 ام يعتمد على عملية الحاسوب بجمع وصيانة وتخزين وتوزيع وتحليل وا باألماكن والبيئات.

2 Rahimah A. Hamid, “Mengaplikasi Teori Pascakolonial dan Kaedah GIS (Geo- Information

system)”, Dewan Sastera, Jilid 41, Bil.9,(September 2011). Kuala Lumpur.

فاألسئلة التالية يمكن أن تساعد الباحث في وضع المبدأ األساسي في تطبيق نظرية ما بعد االستعمار على تحليل الكتابة اإلبداعية:

هل تلك النصوص ُتظهر نوًعا من االستبداد والمعاناة تحت وطأة االستعمار بصورته الواضحة أم -1البد للباحث أن ينظر لعدة جوانب مثل النظام السياسي، والثقافي، وهيمنة الخفية؟ ففي هذا المنطلق،

المستعمر على اللغة المحلية، والمواصالت، والنظام التعليمي، من خالل تلك الجوانب، يمكن للباحث أن يقوم بالتحليل على حسب أحوال المجتمع المصور من خالل النصوص.

وم؟ كيف ُيعبَّر عن الهوية الفردية ألبناء الوطن، وهوية المجتمع ما موقف النصوص من مسألة هوية الق -2 ؟مسائل الجنس والنوع والطبقة دوًرا في خطاب ما بعد االستعمار تؤديكيف كرمز للثقافة القومية؟

كيف يصور الكاتب الجو في جوانب الحياة المادية والروحية مثل الوعي، والسياسة، واالجتماع، -3وح النفسية لدى االستعمار؟ هل يقوم المجتمع بالميل لحركة االستعمار أو رفضه في ساحة واالقتصاد، والر

الحياة؟تلك النصوص في تصوير مشهد االختالف الثقافي بين الشعب المستعمر والمستعمر من نجحتهل -4

المعتقدات، وطبقة المجتمع، والجنس، والعادات والتقاليد واألديان وغير ذلك؟ الكاتب وينتقد الكتابة االستعمارية بشخصياتها وموضوعاتها ومضمونها؟ كيف يرد -5هل استفاد القارئ شيئا من خالل قراءة نصوص ما بعد االستعمار؟ هل يستطيع أن يميز بين الكتابة ذات -6

وع طابع ما بعد االستعمار بغيرها؟ هل استطاعت الكتابة أن تأتي بعبرة للقارئ؟ هل نجحت فعاًل بتقديم موض رئيس يجب أن ترتكز عليه موضوعات األدب ما بعد االستعمار؟

تلك النماذج من األسئلة يمكن استخدامها بصفتها نقطة االنطالق في محاولة لفهم سمات الكتابة فيما بعد االستعمار، من حيث أن يجعل الباحث دراسته تلحق بالهدف وتكّون في نهايتها استنتاجات أكثر موضوعية،

: 1تايسون األدبي الناقدطابق مع مقال عند وهذا يت Postcolonial theory has emerged from an interdisciplinary area of study which

concerned with the historical, political, philosophical, social, cultural, aesthetic structures of

colonial domination and resistance; it refers to a way of reading, theorizing, interpreting and

investigating colonial oppression and its legacy that is informed by an oppositional ethical

agenda.

الثقافة، "انبعثت نظرية ما بعد االستعمار من الدراسات التي تتعلق بالتاريخ، والسياسة، والفلسفة، والمجتمع، و وشكل الهيمنة والمقاومة، فهي طريقة للقراءة، والفهم، والتحليل لحركة االستعمار والهيمنة من خالل المقاومة

من الشعب المستعم ر".

1 Lois Tyson, Critical Theory Today, (New York: Garland Publishing, 1999), p.379.

المراجع المراجع العربية

. الرسيس والمخاتلة: خطاب ما بعد الكولونيالية في النقد العربي المعاصرم(. 2013أبو شهاب، رامي. ) بيروت: المؤسسة العربية. (.1)ط

(. ترجمة: د. محمد عبد 1. )طنظرية االستعمار وما بعد االستعمار في األدب فيم(. 2007آنيا لومبا. ) الغني غنوم. الالذقية: دار الحوار.

(. الزرقاء: المركز العربي الثقافي.1. )طدليل الناقد األدبيم(. 2004البازعي، سعيد. ). اإلمبراطورية ترد بالكتابة، آداب ما بعد االستعمار: النظرية والتطبيقم(. 2005بيل أشكروفت وآخرون. )

دار أزمنة.: (. ترجمة وتقديم: خيري دومة. عمان1)طالخطاب النقدي العربي وأسئة العالقة مع اآلخر: قراءة في ضوء النظرية ما بعد جلولي، العيد. )د.ت(.

. تصدر عن جامعة قاصدي مرباح.الكولونية-11-20. تاريخ الزيارة للموقع: موقع األلوكة األدبية واللغوية .جميل. نظرية ما بعد االستعمار ،لحمداويا

2015. http://www.alukah.net/publications_competitions/0/39097 .

المراجع األجنبيةAbdul Rahman Napiah “Manasikana”. (2012). Teori Sastera Kontemporari. (Edisi kelapan).

Bangi: Pustaka Karya.

Bhaba, Homi.(1996). The Location of Culture: Discussing Post-Colonial Culture. London:

Routledge.

Bill Ashcroft, Gareth Griffiths, and Helen Tiffin. (1989). The Empire Writes Back : Theory

and Practical in Post-Colonial Literature. (2nd Edition). London: Routledge.

Leela Gandhi. (2013). Postcolonial Theory: A Criticial Introduction. (16th edition). New

Delhi: Oxford Press.

Lois Tyson. (1999). Critical Theory Today. New York: Garland Publishing.

Mc. Leod, John. (2000). Beginning Postcolonialism. Manchester: Manchester University Press.

Mishra, Vijay, and Hodge. (1994). “What is Postcolonialism?” in Colonial Discourse and

Post-Colonial Theory: A Reader (ed) P. Williams and L.Chrisman. Cambridge: Cambridge

University Press.

Pramod K, Nayar. (2012). Postcoloial Theory: an introduction. (3rd Edition). New Delhi:

Pearson.

Rahimah A. Hamid. (September 2011). “Mengaplikasi Teori Pascakolonial dan Kaedah GIS

(Geo- Information system)”, Dewan Sastera, Jilid 41, Bil.9. Kuala Lumpur.

Rasheed El-Enany. (2006). Arab Representations of the Occident: East-West Encounters in

Arabic Fiction. (1st edition). London:Routledge Taylor & Francis Group.

Sohaimi Abdul Aziz. (2014). Teori dan Kritikan Sastera. (Edisi Ketiga). Kuala Lumpur:

Dewan Bahasa dan Pustaka.

Yahya Hassan Yahya AlWadhaf. (2008) “A Postcolonial Reading of Selected Arabic Novels

Translated Into English”, (Thesis submitted for the Degree of Ph.D, Faculty of Modern

Languages and Communication, Universiti Putra Malaysia).