pháp hành lokeshvara - · pdf file4 pháp thân là pháp...

1

PHÁP HÀNH LOKESHVARA

3

NGHI QUỸ CHÍNH THỨC PHÁP LỤC TỰ ĐẠI MINH

A. TIỀN HÀNH PHÁP

I. ĐẢNH LỄ HỒNG ÂN TAM BẢO:

Quán chủng tự HRIH màu trắng, đứng thẳng trên một dĩa mặt trăng

trong tim hành giả, phóng ra quang minh muôn màu rực rỡ để cung

thỉnh Đức Quán Tự Tại, bao quanh bởi chư Chân Sư và Đạo Sư truyền

thừa cùng Hải Hội chư Diệu Phật, chư Giác Giả, chư Như Lai, chư Bồ

Tát, chư Thiện Tài, chư Thiên Nữ, chư Hộ Pháp, chư Hộ Giới. Tất cả

đều tĩnh tọa trên một đài sen ngàn cánh cực lớn trước mặt hành giả.

(Quán trước Hồng Ân Tam Bảo như thế,

hành giả sẽ tích tụ được đầy đủ công đức và trí huệ)

Tiếp theo, quán một ánh bạch quang thanh tẩy phóng ra từ ngực Đức

Quán Tự Tại đi vào thẳng tim mình và tim chúng sanh. Rồi đứng lên

đảnh lễ và có cảm tưởng rằng chúng sanh muôn loài cùng lễ lạy và xưng

tán cùng lúc với mình:

Hiện thân của chư Phật, Thủ giữ Ấn Kim Cang,

Cội gốc của Tam Bảo, Hướng về chư Đạo Sư,

Con chí tâm đảnh lễ!

Ngắm nhìn không chán mắt, Thân Ngài tựa kim cang,

Tướng hảo bất tư nghì, Trước Báu Thân Đạo Sư,


Êm như giọng Đế Thích, Gầm thét tựa mãnh sư,

Khiếp phục quân vô đạo, Trước Kim Khẩu Đạo Sư,


Trí huệ của Không và Lạc, Vô ngại tựa Hư Không

Trụ nơi ba giải thoát, Trước Tâm Ý Đạo Sư,


4

Pháp Thân là Pháp giới, Cai quản cả sáu đường,

Quán Tự Tại cùng khắp, Trước Đức Vô Lượng Quang


Đấng tùy duyên cứu độ, Mắt của ngàn vị Phật,

Tay của ngàn Đế Vương, Trước Đức Quán Tự Tại,


Che chở bằng Đại Bi, Biển công đức vô hạn,

Bậc sáng lập toàn giác, Là các đấng Thiện Thệ,


Con đường của nghĩa màu, Giúp vượt thoát bờ mê,

Giúp ra khỏi đau khổ, Hướng về Pháp thanh tịnh,


Trụ vào ba sự học, Chỉ dẫn nẻo thoát ly,

Sở hữu nhiều chứng đắc, Trước các Bậc Thánh Tăng,


Sanh trong dòng họ Thích, Bậc hàng phục tà ma,

Sắc thân tựa Kim Sơn, Trước Thích Ca Đế Vương,


Đấng Như Lai Từ Bi, Giải trừ tam độc chướng,

Thanh tẩy đường đọa lạc, Trước Diệu Quang Minh Phật,


Thị hiện thân niên tráng, Tay cầm đuốc trí huệ

Xua bóng đêm tam giới, Trước Văn Thù Sư Lợi.


Chư Phật luôn ngợi khen, Công đức gom vô lượng,

Xứng danh Quán Tự Tại, Hướng mãi về Tâm Từ,


Tare cứu khỏi Luân Hồi, Tuttare khỏi Bát Úy,

Ture khỏi tật bệnh, Trước mẹ hiền Tara,


5

Đe doạ tựa Mahakala, Thánh thiện tựa thần chú,

Khắc phục mọi bất trị, Trước Đức Kim Cang Thủ,


Bằng vô lượng thân lạy, Với vô vàn kính tín,

Xin mọi thời lễ lạy, Các Đấng đáng quy ngưỡng!

Tán thán Đức Văn Thù, Nét thanh xuân tươi sáng!

Khể thủ tam môn lạy, Các mãnh sư nhân thế,

Xưa, Nay và Vị Lai, Cùng khắp thế giới này.

Do lực trì tụng này, Đặng diện kiến Chư Phật,

Xin phân thân lễ lạy, Ví như vi trần số.

Mỗi vi trần Phật ngự, Như thế hằng sa số,

Cho con vững tín tâm, Chư Phật khắp mọi chốn.

Ca ngợi chư Như Lai, Bằng vô lượng biển tụng,

Như hải triều êm dịu, Con khởi Diệu Định tấu.

Hoa, đèn, nhạc, lọng hương,

Mỗi thứ đều tối hảo, Con cung kính cúng dường

Lên các Đấng Tối Thắng!

Diệu hương cùng thanh y, Và Tu Di dược thảo

Thêm phẩm vật trân quý, Mọi thứ khéo trưng bày,

Con cung kính cúng dường, Lên các Đấng Tối Thắng.

Vững tin vào thiện nghiệp, Con lạy chư Tối Thắng,

Dâng hiến vật cúng dường, Vô biên và tối hảo!

II. QUY Y TAM BẢO VÀ PHÁT BỒ ĐỀ TÂM:

Từ này cho đến khi hoàn toàn Giác ngộ,

Con xin quy y Phật Pháp Tăng.

Do công đức tu hành Lục Độ,

Xin cho con viên mãn Phật quả,

Để lợi ích cho chúng sanh. (3 biến)

OM DHARE DHARE BHENDHARE SVAHA (3 biến)

6

Với ý nguyện giải thoát luân sanh,

Con xin đời đời quy y Phật, Pháp, Tăng,

Cho đến khi thành quả Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác.

Năng hành các hạnh Trí Huệ, Từ Bi để lợi ích chúng sanh,

Trước chư Phật đài, con xin khởi Tâm Giác ngộ viên mãn. (3 biến)

NAMA SARVA TATHAGATA ANUDGATE

OM KURUM GHINI SVAHA (3 biến)

III. THỈNH CẦU SỰ GIA TRÌ CỦA CHƢ VỊ ĐẠO SƢ DÒNG

TRUYỀN THỪA: (Bài nguyện dòng phái Dzogchen):

Con xin đảnh lễ ba ngôi Tam Bảo: Phật, Pháp, Tăng.

Các vị đã an trụ trong Pháp Giới của 10 phương mà vẫn

hiện tướng là sự trong sạch hoàn hảo từ vô thủy.

Con xin nguyện cầu các Ngài vì lợi ích của con và chúng sanh,

Namo Pháp Thân Samantabhadra (Phật Phổ Hiền)

Namo Báo Thân Vajrasattva (Phật Kim Cang Tát Đỏa)

Namo Hóa Thân Manjushri (Bồ Tát Văn Thù)

Namo Hóa Thân Lokeshvara (Bồ Tát Quán Tự Tại)

Namo Hóa Thân Vajrapani (Bồ Tát Kim Cang Thủ)

Namo Hóa Thân Garab Dorje (Bồ Tát Kim Cang Cực Hỷ)

Namo Hóa Thân Jampal Shenyen

Namo Hóa Thân Shri Simha (Bồ Tát Cát Tƣờng Sƣ Tử)

Namo Hóa Thân Padma Shambhava (Đạo Sƣ Liên Hoa Sinh)

Namo Hóa Thân Vua Trisong Detsen

Namo Hóa Thân Pema Tsal

Namo Hóa Thân Pháp Vƣơng Longchen Rabjam

Namo Hóa Thân Tổ Jigmed Lingpa

Namo Hóa Thân Jamyang Khyentse Wangpo

Namo Hóa Thân Dodrupchen

Namo Hóa Thân Akong Khenpo

Kính Lễ Hóa Thân Pema Tumpo với trí tuệ dứt sạch

mọi chƣớng ngại, chỉ với lòng Đại Bi, nụ cƣời Ngài

thanh tịnh và chứa đầy sự ngọt ngào của tâm thức.

Ngài mang lại sự giải thoát cho mọi chúng sanh,

Con xin đảnh lễ nơi Ngài và dòng truyền thừa!

7

IV. TÁN THÁN CHƢ VỊ TRONG MANDALA:

Namo Tận Hƣ Không biến Pháp Giới

Phật Pháp Tăng thƣờng trụ Tam Bảo

Namo Tự tánh Pháp Thân Tỳ Lô Giá Na Phật

Namo Tự thọ dụng Pháp Thân Bảo Tràng Phật

Namo Tha thọ dụng Pháp Thân Khai Phu Hoa Vƣơng Phật

Namo Biến hóa Pháp Thân Vô Lƣợng Quang Phật

Namo Đẳng lƣu Pháp Thân Thiên Cổ Lôi Âm Phật

Namo Nhƣ Lai bộ tộc

Namo Liên Hoa bộ tộc

Namo Kim Cang bộ tộc

Namo Bảo bộ tộc

Namo Nghiệp Dụng bộ tộc

Namo Liên Hoa Thủ bồ tát

Namo Nhƣ Ý Bảo Châu Vƣơng bồ tát

Namo Đại Bi Hiền Thánh chúng bồ tát

Nay con… xin thọ trì chân ngôn Lục Tự Đại Minh

tức thân thành Phật

Nguyện xin Tam Bảo thƣơng xót nhiếp thọ,

Nguyện xin Bổn Tôn bi mẫn nhiếp thọ,

Nguyện xin Hộ Pháp thƣờng gia hộ.

V. TÁN THÁN BỔN TÔN

Trước Đấng Hóa Thân được chư Phật ngợi khen

và đã tích tụ vô lượng công đức.

Ngài đặng danh hiệu Quán Tự Tại, bậc

Đại Bi viên mãn, nay con xin chí tâm đảnh lễ!

8

Phổ lễ: Hành giả kết ấn Phổ Lễ, sau khi kiết giới, hành giả đảnh lễ Bổn

Tôn chư Phật, Bồ Tát, tụng chân ngôn xin được thân khẩu ý kim cang

bất hoại:

OM SARVA TATHAGATA KAYA VAK CHITTA

VAJRA PRANAMENA SARVA TATHAGATA

VAJRA BHADA BANDANAM KAROMI

Hành giả lạy ba lạy, tụng: (3 biến)

NAMO GURU LAMA PEMA TUMPO

NAMO BUDDHAYA AMITABHA YA

NAMO DHARMAYA LOKESHVARA YA

NAMO SANGHAYA PADMAKARA YA

NAMO DEVA DHARMAPALA DAKINIBHYA

Nhất thiết chư Phật xả tán thán

Tu tập nhất thiết thánh công đức

Danh vi Quán Tự Tại Bồ tát

Thường hoài bi mẫn ngã kính lễ.

Hành giả kết Phổ Lễ ấn, tụng:

NAMA SARVA BUDDHA BODHISATTVA NAM

SARVATHA SAMKURUMITA AVIJNA RASHINI

NAMO STUTE SVAHA (21 biến)

Khi tụng các chân ngôn trên, hành giả: Quán tưởng ba chữ OM màu

trắng, AH màu đỏ, HUM màu xanh dương trên 3 vị trí kim cương.

9

Sau đó hành giả kết ấn Tịnh Pháp Giới

Tụng chân ngôn:

OM SVABHAVA SUDDHA SARVA DHARMA

SVABHAVA SUDDHO HAM (3 biến)

Khi tụng bài chú này hành giả quán tưởng chữ RAM trắng giữa chân

mày trong hình tam giác tạo bởi ấn khế đặt ngang mày đốt từ trên đảnh

xuống toàn thân, đạo tràng và khắp tam giới làm thanh tịnh hóa tất cả

nhơ uế và chướng ngại trong ba cõi.

VI. CÚNG DƢỜNG MANDALA (PHÁP GIỚI):

OM – Từ nền móng bất hoại AH HUNG đại địa biến thành vàng ròng

OM – Trường thành bất hoại AH HUNG bao phủ Kim Cang Giới

Nơi trung tâm Mandala là Tu Di Sơn Vương. Đông Thắng Thần Châu,

Nam Thiệm Bộ Châu Tây Ngưu Hoá Châu, Bắc Cu Lô Châu

Các châu phụ: Tịnh Thân Châu, Vô Ngưu Châu Động Chuyển Cao Bộ

Châu, Bất Thanh, Nguyệt Bất Thanh Châu

10

Bảo Sơn, Như Ý Mộc, Như Ý Ngưu, Như Ý Điền

Bảo Luân, Bảo Châu, Bảo Hậu

Bảo Quang, Bảo Tượng, Bảo Mã, Bảo Tướng, Bảo Bình

Tám Thiên Nữ cùng với tám món báu

Nhật, Nguyệt, Bảo, Lọng

mỗi báu vật thắng hiệu kỳphấp phới 10 phương

Nơi trung Tâm vô lượng báu vật của Nhân, Long, Thiên

Nay con xin cúng dường lên vô lượng Phật

Nguyện cho chúng sanh đặng hưởng Cực Lạc Quốc

OM IDAM GURU RATNA MANDALAKAM NIRIYA TAYAMI

OM MANDALA PUJA MEGHA SAMUDRA SAPARANA

SAMAYE AH HUM (3 biến)

VII. THỌ GIỚI – PHÁT NGUYỆN:

Hành giả có thể giữ các giới hạnh của Tiểu Thừa, Đại Thừa và Mật Thừa

theo gương thanh tịnh của chư vị A La Hán, các vị Bồ Tát và của chư

Phật. Phần Thọ giới của hành giả Kim Cang Thừa (10 giới):

Noi theo gương các bậc Thiện Thệ đời quá khứ, đệ tử… Xin thọ nguyện

10 giới: Từ bỏ 10 điều không đức hạnh.

3 điều thuộc về Thân:

Không: Sát sanh, Trộm cắp, Tà dâm

4 điều thuộc Khẩu:

Không: Nói chia rẽ, đâm thọc, Nói hành hạ, nhiếc mắng

Nói dối về thế gian, pháp hành và sự tu chứng

Nói chuyện phiếm, sai lệch về chân lý

3 điều thuộc Ý:

Không: Tham lam, vướng mắc tám điều thế gian.

Sân hận, giận dữ, ganh tị

Si mê tà kiến, ngã kiến, giới cấm thủ

Các tu sĩ có thể đọc lại các giới Sa di, Tỳ kheo hay Bồ Tát giới.

11

Sau khi đọc giới xong hành giả đọc tịnh giới hộ chú 21 biến; để giới

nguyện được giữ gìn và không huỷ hoại sau này. Tụng:

OM AMOGHA SILA SAMBHARA BHARA BHARA

MAHA SUDHHA PADMA VIBHUSHITA

PUJA DHARA DHARA SAMANTA AVALOKITE

HUM PHAT SVAHA

Giới pháp nội chứng thanh tịnh vô lậu: Tiếp theo, kết Tam Ma Gia

Ấn: Như Kim Cương Phộc Ấn lúc trước, dựng thẳng Nhẫn Nguyện (2

ngón giữa) cùng hợp nhau, liền thành Ấn

Liền quán thân của mình giống như Đức Kim Cương Tát Đỏa ở ngay

trong vành trăng. Lại quán Kim Cương Tát Đỏa ở ngay trước thân như

hình tượng trong gương, sao cho thân tướng đối nhau ngang bằng không

có khác. Do kết Ấn này, tụng Chân Ngôn, quán niệm tương ứng, cho

nên được làm Chúa Tể của tất cả Ấn.

OM SAMAYA STVAM (3 biến)

Tụng và kết Ấn này, hành giả có thể nghe và đi vào cấm giới thanh tịnh

của chư Phật đầy đủ oai nghi thanh tịnh của Bồ Tát.

Phần thọ giới, hành giả có thể tụng vào ngày rằm mỗi tháng.

12

B. Chánh Hành Pháp

Hành giả đối trước thánh tượng, mặt hành giả quay về hướng Đông,

lưng quay về hướng Tây, chắp tay nép mình niệm đọc thần chú tán thán

công đức Chư Phật. Hành giả kết ấn Phổ Lễ, tụng:

NAMAH SAMANTA BUDDHANAM SARVATHA UDGATE SPHARANA HIMAM GAGANA KHAM SVAHA (7 – 21 lần)

Chư Phật, Bồ Tát vi nhiễu như đám mây trên hư không trước mặt hành

giả. Hành giả bắt ấn Phật Bộ Tam Ma Gia Ấn nhắc nhở bổn nguyện của

chư Phật cứu độ chúng sanh. Tụng:

Ấn Phật Bộ Tam Ma Gia

NAMAH SAMANTA BUDDHANAM.

OM TATHAGATA UDBHAVAYE SVAHA (3-7 biến)

13

Hành giả bắt ấn Liên Hoa Bộ Tam Ma Gia nhắc nhở chư Bồ Tát từ bi

cứu độ chúng sanh. Tụng:

Ấn Liên Hoa Bộ Tam Gia Gia

NAMAH KAMALA PANAYE.

OM PÊDMA UDBHAVAYE SVAHA (3-7 biến)

Hành giả bắt ấn Kim Cang Bộ Tam Ma Gia nhắc nhở bổn nguyện của

chư vị Hộ Pháp bảo hộ chúng sanh. Tụng:

Kim Cang Bộ Tam Ma Gia Ấn

NAMAH SAMANTA VAJRANAM.

OM VAJRA UDBHAVAYE SVAHA (3-7 biến)

Tất cả ba ấn trên hành giả đặt ở giữa ngực.

14

Ý nghĩa của việc tụng ba bộ Tam Ma Gia Ấn trên giúp đắc được thân

thanh tịnh, diệt tội tứ trọng, ngũ nghịch, đời sau sinh vào các cõi Tịnh

Độ (Phật bộ tam ma gia), hành giả đắc được khẩu nghiệp thanh tịnh,

biện tài vô ngại, được Quán Tự Tại và Liên Hoa Bộ Thánh chúng hoan

hỷ (Liên Hoa Bộ Tam ma gia), hành giả được thân Kim Cang kiên cố,

các chướng ngại tiêu trừ, được Bổn Tôn Kim Cang Thủ và Thánh chúng

gia trì đắc được ý thanh tịnh (Kim Cang Bộ Tam ma gia).

Hành giả bắt Ấn Hộ Thân Tam Ma Gia ấn: Hai bàn tay cùng cài chéo

nhau bên trong, phải đè trái. Dựng thẳng hai ngón giữa, co hai ngón trỏ

như hình móc câu đừng để dính vào lưng ngón giữa, lấy hai ngón cái đè

ngón vô danh liền thành ấn, đặt lên trán, vai phải, vai trái, ngực, cổ

họng, bụng, đỉnh đầu. Hoặc:

Kết Kim Cƣơng Minh Vƣơng Tối Thắng Ấn: Hai tay Nội phộc, kèm

chuỗi Nhẫn Nguyện (2 ngón giữa), co 2 độ Tiến Lực (2 ngón trỏ) như

móc câu rồi đặt ở lưng lóng đầu tiên của Nhẫn Nguyện (2 ngón giữa)

như bình cái chày Tam Cổ Kim Cương, kèm chuỗi Thiền Trí (2 ngón

cái) phụ bên cạnh Nhẫn Nguyện (2 ngón giữa)

Hộ Thân Tam Ma Gia Ấn Kim Cương Minh Vương Tối Thắng Ấn

NAMAH SAMANTA BUDDHÀNÀM.

OM VAJRA AGNI PRATIPATAYE SVAHA (7 biến)

Do ấn này hành giả được Kim Cang Giáp Trụ, Thiên ma và Tỳ na dạ ca

thấy rồi liền bỏ chạy, thân hành giả tỏa hào quang có uy đức tự tại, sau

khi chết không bị đọa vào nẻo ác. Khi kết ấn này hành giả nên phát lòng

đại từ, nguyện tất cả hữu tình được giáp trụ Kim Cang mau chứng Đạo

Vô Thượng. Và:

15

Do kết Ấn này với tụng Chân Ngôn tác ý, liền thành Bị Kim Cương giáp

trụ (mặc giáp trụ Kim Cương) đồng với uy quang hách dịch của Kim

Cương Minh Vương (Vajra-Vidya-Ràja), vô lượng vô biên Sứ Giả

(Ceta, hay Dùta) của Kim Cương Tộc (Vajra-Kulàya) thị vệ, tất cả

chướng nạn với Hữu Tình có Tâm chẳng lành không dám xâm hại. Bên

trên đến giới Hư Không, bên dưới đến Phong Luân Tế (Bờ mé của

Phong Luân), hết thảy hàng Không Hành, Địa Cư (Bhùmy-avacara-

deva), phía dưới có Đẳng loại Tỳ Na Dạ Ca (Vinayàka) đều khởi Tâm

Từ (Maitra-citta) chẳng có thể gây chướng ngại cho Bồ Tát tu Hạnh

Chân Ngôn (Mantra-Caryà).

Kết Kim Cƣơng Quyết Ấn: Giới (ngón vô danh phải) từ lưng Tuệ

(ngón út trái) Phương (ngón vô danh trái) nhập vào lòng bàn tay, Nhẫn

(ngón giữa phải) nhập vào lưng Nguyện (ngón giữa trái) Lực (ngón trỏ

phải) cũng như vậy. Ngọn Phương (đầu ngón vô danh trái) Nguyện

(ngón giữa trái) từ khoảng Đàn Tuệ (2 ngón út) Tiến Lực (2 ngón trỏ)

hướng ló ra bên ngoài, các ngón còn lại đều dùng tướng ngọn núi cùng

trụ nhau mà kết thành Ấn.

Dùng Chân Ngôn, tướng Ấn, Kim Cương Quyết tuôn phóng vô lượng

ánh lửa uy mãnh. Đưa ngón cái hướng xuống đất đóng, một lần tụng một

lần đóng, cho đến ba lần thì ngừng, liền thành Địa Giới bền chắc.

Hoặc:

Hành giả bắt ấn Kết Địa Giới: Ngón vô danh phải vào bên trong ngón

út và ngón vô danh trái. Đưa ngón giữa phải vào trong ngón giữa và

ngón trỏ trái. Tay trái giống vậy, các đầu ngón còn lại đều chạm vào

nhau. Tưởng ấn thành hình chày kim cang rực lửa (Hỏa Diệm Kim Cang

Chử). Đem ngón cái vạch lên mặt đất, mỗi vạch tụng một biến chân

ngôn:

16

Ấn Kết Địa Giới

OM KILI KILA VAJRI VAJRI BHUR BANDA

BANDA HUM PHAT (7 biến)

Do kết ấn này, Thiên Ma và các chướng ngại không thể xâm nhập vào

Địa Giới.

Hành giả bắt ấn Phƣơng Ngƣng Kim Cang Tƣờng: Dựa theo Địa

Giới ấn trước, mỗi hai ngón cái dựng đứng bên cạnh như hình bức

tường. Tưởng ấn như hình chày kim cang, chuyền bên phải quanh thân

ba vòng biểu thị cho sự lớn nhỏ của tâm hình thành cái thành kiên cố của

Kim Cang, Chư Phật, Bồ Tát còn chẳng làm trái huống chi các loài khó

điều phục khác, Tỳ na dạ ca với các loài trùng độc, loài có móng nhọn,

nanh bén chẳng thể lại gần. Chân ngôn:

Ấn Phương Ngưng Kim Cang Tường

OM NAMO RATNATRAYAYA. NAMAH CHANDA VAJRA

PANAYE MAHA YAKSHA SENA PATAYE

TADYATHA: OM SARA SARA VAJRA PRAKARA HUM PHAT

(7 biến)

17

Thứ đến, nên ở trong đàn, trong tâm tưởng hoa sen lớn có tám cánh.

Trên hoa sen có toà sư tử. Trên toà có lầu các quý báu treo rũ xuống các

món anh lạc, tràng phan, bảo cái, bảy hàng cây báu treo các thiên y đẹp

đẽ, các món ăn uống nhiệm mầu, ngọc Mani làm đèn. Nếu không có đàn

pháp, chỉ nơi hư không mà quán tưởng, tức được thành tựu quán tưởng

này, sau đó nên tụng bài kệ:

Bởi sức công đức con

Như Lai Gia trì lực

Cùng do Pháp Giới lực

Cúng dường khắp chư Phật.

Nói Kệ này xong, liền kết Đại Hư Không Khố Tạng Ấn: Mười ngón tay

kết Kim Cương Phộc, đè ép Tiến Lực (2 ngón trỏ) như vật báu, Kèm

duỗi Thiền Trí (2 ngón cái) ép Nhẫn Nguyện (2 ngón giữa), hợp Đàn

Tuệ (2 ngón út), Gới Phương (2 ngón vô danh) như cây phướn.

Tụng chú:

OM GAGANAM SAMBHAVA VAJRA HOH (7-21 biến).

Do tụng chân ngôn này bao nhiêu vật cúng dường đều hiện tướng chân

thật, đến tất cả các Hiền Thánh thọ dụng. (Do năng lực của Bồ Tát Hư

Không Tạng)

18

I. TRIỆU THỈNH:

Xin xưng tán Đức Thế Tôn Tứ Thủ tuyệt mỹ,

Hiện thân tuyệt vời phát xuất từ bản thể nhất như

Của chư Tối Thắng ba đời;

Đấng sở hữu mọi hiểu biết và hộ thủ liên hoa,

Xin gót sen tinh khiết của Ngài điểm tô đảnh đệ tử!

Xin cho nghiệp chướng sâu dầy của con và

chúng sanh đều được gột sạch

Bởi giọt lệ từ bi, tươi mát của Ngài, hỡi Đấng Yêu Thương che chở!

Nơi nương náu duy nhất của các luân sanh tội nghiệp,

không người dẫn dắt.

Ngài đã từng, tiên khởi Bồ Đề Tâm, hậu chứng tột bờ mé.

Ôi Đấng Cứu Khổ Cứu Nạn, xin chiếu soi bằng ánh mắt từ bi của Ngài,

Những chúng sanh đang bị đọa lạc, vướng kẹt trong

những đường khó thoát, đang thấu chịu hậu quả

của từng hành vi ám muội của họ,

Trong thân ngạ quỷ hay ma đói,

giữa loài súc sanh hay A tu la và hơn thế nữa.

Xin nhủ lòng từ bi đến những hành giả vô minh đang ra về tay không!

Ngay cả sự đầu thai vào nơi quyền quý của họ nay cũng thành vô nghĩa.

Tấm thân người của họ thật hy hữu mong manh,

Nhưng cả cuộc đời họ, chỉ biết tiêu hao trong sa đọa, đau khổ;

Và giữa những toan tính khôn cùng của họ, Tử Thần đã hiện đến.

Xin nhủ lòng từ bi đến những kẻ chai lì như con!

Tuy mang tiếng tu hành đạo đức

Nhưng chẳng tỏ được nghĩa mầu,

Do mải đắm chìm trong luyến ái, sân hận cùng tám pháp thế gian

Mà chẳng chịu rèn tâm bằng sự quán chiếu lý nhân quả.

Bằng lòng từ bi, xin dẫn dắt những hành giả chưa quy y!

Vì khi mộng tưởng cuộc đời của họ nhạt nhoà,

Thì viễn tưởng nghiệp báo tự tạo cũng trỗi dậy,

như cừu thù nơi trung giới,

và họ bị Diêm sứ lôi xuống đáy vực sâu.

19

Xin chăm sóc chúng con trong sự từ bi của Ngài,

Hỡi Đức Lạt Ma Quán Tự Tại –

Người mẹ gắn bó bởi từ bi với muôn loài,

Là nơi nương náu đặc biệt và duy nhất của người dân Xứ Tuyết;

Xin cho con cùng tất cả chúng sanh mau trọn thành Giác ngộ.

Hành giả bắt Ấn Bảo Xa Lộ: Hai tay cài chéo nhau bên trong rồi ngửa

lòng bàn tay. Để ngón trỏ nằm ngang dựa nhau. Đặt hai ngón cái đều vịn

dưới ngón trỏ. Quán tưởng xa lạc 7 báu có chiếc xe kim cang báu nương

theo hư không đi đến thế giới lạc của Bổn Tôn.

Ấn Bảo Xa Lộ

Tụng chân ngôn:

OM TURU TURU HUNG (3 biến)

Do chân ngôn này, xa lạc 7 báu đi đến tịnh thổ của Bổn Tôn cùng các

Thánh Chúng, ngồi trên xa lạc báu đến trụ trên hư không trong đạo tràng

của hành giả

20

Hành giả bắt ấn Thỉnh Xa Lạc: Dựa theo ấn trước, đưa ngón cái vào

thân, bắt đầu ngón giữa

Ấn Thỉnh Xa Lạc

Tụng chân ngôn:

NAMA STRIYA DHIBIKANAM TATHAGATANAM

OM VAJRA AGNIYA KARSAYA SVAHA (3 biến)

21

Hành giả bắt ấn Thỉnh Bổn Tôn Tam Muội Gia Giáng Đạo Tràng:

Hai tay cài tréo nhau bên trong, nắm lại thành quyền, đưa hai ngón cái

hướng về thân cầu thỉnh:

Phật Bộ Ấn Thỉnh

Liên Hoa Bộ Ấn Thỉnh

Kim Cang Bộ Ấn Thỉnh

OM JINAJIK — OM AROLIK — OM VAJRA DHIRIKA

AKARSA AKARSA SVAHA (3 biến).

Do chân ngôn này, Bổn Tôn không thể quên bổn nguyện Samaya mà đi

đến đạo tràng.

22

Hành giả bắt Ấn Vi Khiển hay Vô Năng Thắng Tịch Trừ Chƣớng

Ngại: Hai tay, tay phải đè lên tay trái tréo nhau bên trong, nắm tay lại,

dựng thẳng hai ngón tay giữa, đầu hai ngón hiệp lại, kế đó vòng quanh

thân theo bên phải ba biến, khởi tưởng vùng quanh đạo tràng những quỷ

thần cùng Tỳ na dạ ca hãy chạy xa, chẳng vượt Tam ma gia đại bi mà an

trụ, nguyện thùy gia hộ.

Ấn Vi Khiển

Tụng:

NAMAH SAMANTA BUDDHANAM.

OM HULU HULU CHANDALI MATANGHI VIH SVAHA

Hành giả bắt Ấn Liên Hoa Bộ Mã Đầu Minh Vƣơng: Chắp hai tay,

co hai ngón trỏ, hai ngón vô danh vào lòng bàn tay sao cho lưng ngón

dựa nhau. Dựng thẳng hai ngón cái, đưa ấn chuyền bên trái ba vòng, tâm

tưởng tịch trừ các loài gây chướng, tất cả các Ma nhìn thấy ấn này đều

bỏ chạy tứ tán. Đưa ấn chuyền bên phải ba vòng liền thành hỏa giới kiên

cố.

Ấn Liên Hoa Bộ Mã Đầu Minh Vương

Tụng chân ngôn:

OM AMIRITA UDBHAVAYE HUM PHAT (3 biến)

23

Hành giả kết ấn Thƣợng Phƣơng Kim Cang Võng: Dựa theo Tường

Ấn, đem hai ngón cái vịn lỏng dưới hai ngón trỏ đưa lên đỉnh đầu, xoay

bên phải ba vòng,

Ấn Thượng Phương Kim Cang Võng

Tụng chân ngôn:

NAMO RATNATRAYAYA. NAMAS CHANDA

VAJRA PANAYE MAHA YAKSA SENAPATAYE.

OM VISPHU RAKSA VAJRAPANI HUM PHAT (7 biến).

Do kết ấn này, lưới kim cang bất hoại bao phủ đạo tràng.

Hành giả kết Ấn Hỏa Viện Mật Phùng: Đem tay trái đè lên lưng tay

phải, dựng hai ngón cái, tụng chân ngôn ba biến, nhiễu bên phải thân ba

vòng.

Ấn Hỏa Viện Mật Phùng

Kết Ấn thành xong, nên tác Quán này: “Từ Ấn tuôn ra ánh lửa nóng rực

của Kim Cương, tụng Chân Ngôn ba biến, chuyển quanh Thân theo bên

phải ba vòng, tưởng ở ngoài bức tường Kim Cương có lửa mạnh vây

quanh”

Tụng: OM ASMAN GNI HUNG PHAT

24

Hành giả quỳ gối bên phải sát đất, dùng Liên Hoa hiệp chƣởng đặt

sát đỉnh đầu, đảnh lễ chư Phật Bồ Tát.

OM PADMA VIH (3 biến)

Hành giả ngồi kiết già kết ấn Liên Hoa Tam ma gia khiến cho hết

thảy chƣ vị nhớ lại nguyện mà gia trì: Hai tay cài chéo nhau bên

ngoài, dựng đứng hai ngón cái và ngón út, khải bạch:

OM VAJRA PADMA SAMAYA STVAM (3 biến).

Hành giả nghĩ như sau: “Nay thân này của Ta ngang đồng với Quán Tự

Tại Bồ Tát”. Quán tưởng tay trái cầm hoa sen đặt ở trái tim, tay phải làm

thế bóc mở hoa sen, trụ trong vành trăng tròn đầy, mỗi mỗi rõ ràng.

Do kết Ấn này, tụng Chân Ngôn gia trì cho nên mau được thành tựu tất

cả Tam Ma Địa (Samàdhi), tất cả Phương Tiện (Upàya), Bát Nhã Ba La

Mật Đa (Pàramità)

25

Kết Ấn Hoan Hỷ: như trên nhưng duỗi hai ngón giữa xuống lòng bàn

tay hiệp lại với nhau. Hoặc kết Đại Tam Ma Gia Chân Thật Ấn: Hai

tay kết Kim Cương phộc, co Nhẫn Nguyện (2 ngón giữa) vào lòng bàn

tay sao cho mặt ngón hợp nhau, duỗi thẳng Đàn Tuệ (2 ngón út) Thiền

Trí (2 ngón cái) hợp nhau. Đem đầu ngón Nhẫn Nguyện (2 ngón giữa)

chạm trên trái Tim.

Đại Tam Ma Gia Chân Thật Ấn

Tụng:

OM SAMAYA HOH SURATA STVAM (3 biến)

Do kết Ấn này cảnh giác Kim Cương Tát Đỏa trong thân của hành giả,

dùng sức Uy Thần gia trì cho Hành Giả mau được thành tựu Thân của

Phổ Hiền Bồ Tát.

Kết Kim Cƣơng Phộc Ấn: Dùng Ấn trước, cài chéo mười ngón tay bên

ngoài nhau, rồi nắm Quyền, liền thành.

Tụng: OM VAJRA BANDHA

Do kết Kim Cương Phộc Ấn, người Du Già mau được mãn túc Mười

Địa (Dasa-bhùmi).

26

Kết Ấn Khai Tâm hoặc kết Tồi Thập Chủng Chƣớng Kim Cƣơng

Phộc Ấn: Như Kim Cương Phộc lúc trước, đem Ấn rút kéo, vỗ trên trái

tim 3 lần liền thành.

Quán chữ TRA ngực phải và TA ngực trái, tụng: OM VAJRA

BANDHA TRAT (3 biến)

Kết Ấn Nhập Trí hoặc kết Kim Cƣơng Biến Nhập Ấn: Như Kim

Cương Phộc Ấn lúc trước, co Thiền Trí (2 ngón cái) vào trong lòng bàn

tay, đều vịn Giới Phương (2 ngón vô danh) đặt ở trên trái tim: quán chữ

AH dài nơi luân xa tim.

Tụng: OM VAJRA VESA AH (3 biến)

Kết ấn Tâm Môn hoặc kết Kim Cƣơng Quyền Tam Muội Gia Ấn:

Như Kim Cương Phộc Biến Nhập Ấn lúc trước, co Tiến Lực (2 ngón

trỏ) trụ ở lưng Thiền Trí (2 ngón cái) liền thành, chạm nơi tim:

Tụng: OM VAJRA MUSTI HUM (3 biến)

27

Kết Định Ấn: Hai tay cùng tréo ngửa đặt ở rốn, hai ngón cái lên trên

chạm vào nhau tụng hoặc kết Tam Ma Địa Ấn: Như Kim Cương Phộc

lúc trước, ngửa đặt trên già phu, co lóng giữa của Tiến Lực (2 ngón trỏ)

để thẳng chung lưng, đặt Thiền Trí (2 ngón cái) nằm ngang, cùng trụ

trên Tiến Lực (2 ngón trỏ).

OM SAMADHI PADME HRIH (3 biến)

Tiếp theo, kết Định Trung Lễ Phật Ấn: Trước tiên cúi 5 vóc sát đất làm

lễ, hai tay liền tác Liên Hoa Hợp Chƣởng.

Lại tưởng thân của mình lễ khắp bàn chân của tất cả Như Lai với Bồ

Tát. Chân Ngôn là :

OM SARVA TATHÀGATA PÀDA BANDANÀM KARA UMI.

Do Chân Ngôn này gia trì, hay khiến cho hành giả chẳng lìa chỗ ngồi mà

đến khắp mười phương, chân thật kính lễ chư Phật Như Lai của tất cả

trần sát Hải Hội.

Hành giả ngồi ngay thẳng thân mình, nghiễm nhiên chẳng động, tưởng

thân của mình ở tại Hải Hội của tất cả Như Lai, quán mỗi một vị Phật

nhỏ nhiệm giống như hạt mè, đầy đủ tướng tốt rõ ràng minh bạch. Liền

nhập vào Quán Tự Tại Bồ Tát Trí, tác suy tư này:

28

“Tất cả Pháp xưa nay vốn thanh tịnh nên Ta cũng thanh tịnh. Do đối với

tham ái của Thế Gian thanh tịnh, cho nên sự giận dữ thanh tịnh. Do đối

với bụi dơ (trần cấu) của Thế Gian thanh tịnh, cho nên tức tất cả tội

thanh tịnh. Do đối với tất cả Pháp của Thế Gian thanh tịnh, cho nên tức

tất cả Hữu Tình thanh tịnh. Do đối với Bát Nhã Ba La Mật Đa của Thế

gian thanh tịnh, cho nên tức Tát bà Nhã (Sarva Jnà: Nhất Thiết Trí)

thanh tịnh”

Hành giả tác Quán này xong thì thân tâm đột nhiên thanh tịnh. Tụng

Thông Đạt Tâm Chân Ngôn là :

OM CITTA PRATIVE DHAM KARA UMI (3 biến)

Hành giả tụng không có hạn số sẽ chứng hai Vô Ngã (Nhân Vô Ngã và

Pháp Vô Ngã) hiển hiện Như Lai Tạng, chứng Tâm Bồ Đề viên mãn

Liền tụng Bồ Đề Tâm Chân Ngôn là :

OM BODHICITTA MUT PÀDA YÀMI (3 biến)

II. QUÁN TƢỞNG NGUYỆN TÁT ĐỎA (CỦA HÀNH GIẢ)

Hành giả quán tưởng tâm như trăng sáng trong đó chữ HRIH màu trắng

pha lê sắc hồng nhạt, biến thành bông sen tám cánh rực rỡ, tụng:

OM TISTA VAJRA PADMA (3 biến)

Quán tưởng hoa sen đó lớn dần đến khi tràn đầy khắp Tiểu Thiên Thế

Giới, Trung Thiên Thế Giới và Đại Thiên Thế Giới. Hoa đó có đủ ánh

hào quang lớn chiếu diệu chúng sinh trong sáu nẻo, diệt trừ tất cả khổ

não khiến cho họ được an vui ưa thích. Tụng:

OM SPHARA VAJRA PADMA (3 biến)

Quán bông sen thâu liễm vào thân mình cùng với vô số chư Phật. Tụng:

OM SAMBHARA VAJRA PADMA (3 biến)

29

Quán hoa sen nơi thân biến thành Quán Tự Tại Bồ tát đầu đội mũ Anh

Lạc trang nghiêm phóng hào quang rộng khắp sáu cõi, trên mão có Đức

Bổn Tôn Phật Amitabha. Dùng Tâm quyết định quán như vậy xong, rồi

tụng Tự Thân Thành Bổn Tôn Du Già Chân Ngôn là :

OM SAMAYA HAM MAHA SAMAYO HAM

SARVA TATHAGATA

OM VIMALE DADHI VAJRA PADMA ATMAKOHAM

(3 biến)

Khi nhập vào tam muội này Thiên Long Bát Bộ đều thấy thân hành giả

giống Ngài Quán Tự Tại, lúc này hành giả có thể diệt trừ vô lượng tội lỗi

trong muôn kiếp sinh tử, thành tựu thắng nguyện.

Kết Ấn Gia Trì: 2 tay cài ngoài, co nắm hai ngón tay cái ấn vào tim,

trán, cổ họng, đỉnh đầu mỗi nơi một biến hoặc Như Kim Cương Phộc lúc

trước, hợp dựng Tiến Lực (2 ngón trỏ) rồi co lại như cánh sen, kèm dựng

Thiền Trí (2 ngón cái) liền thành Ấn,

Đem Ấn gia trì bốn chỗ là trái tim, vầng trán, cổ họng, đỉnh đầu, đều

tụng một biến. Tụng Chân Ngôn:

OM HRIH SARVA KARIYA DHISTA SVAHAM (3 biến)

OM VAJRA DHARMA ADHISTA SVÀMAM (HRÌH) (3 biến)

30

III. QUÁN TƢỞNG TRÍ TÁT ĐỎA (BỔN TÔN)

Quán chủng tự HRIH trên đỉnh hoa sen nơi tâm của Đức Quán Tự Tại,

hào quang phát sáng ngời cầu thỉnh tất cả chư Phật với ánh sáng câu

móc vào tâm Ngài và tan biến vào thân Bổn Tôn.

Từ chữ HUM màu xanh dương trong tâm hành giả phát ánh sáng câu

móc Bổn Tôn tan biến vào tâm hành giả cùng với chủng tự. Hành giả tán

thán như sau:

Namo Guru Lokeshvaraya!

Ngài là bậc che chở cho tất cả chúng sanh,

Ngài là Bổn Tôn hàng phục mọi ma chướng

và thấu rõ lý duyên sanh của vạn pháp.

Hỡi Đấng Nhất Thiết Trí,

xin Ngài ngự nơi tâm con cùng Thánh Chúng.

Trước khi quán Bổn Tôn thể nhập vào hành giả, hành giả nên quán

tưởng chủng tự OM gắn trên đỉnh đầu Ngài chiếu tia sáng trắng xuống

đỉnh đầu hành giả, chủng tự AH màu đỏ nơi cổ họng Ngài phóng ánh

sáng đỏ vào cổ họng của hành giả, chủng tự HUM màu xanh dương đậm

nơi tim Ngài chiếu ánh sáng màu xanh dương vào tim hành giả khiến

đầu, cổ, tim hành giả đã được thanh tịnh và xuất hiện ba chữ OM, AH,

HUM như Ngài.

Quán tưởng xong, hành giả kết ấn Hành Nghiệp (yết ma), tay trái kết ấn

Kim Cương Quyền đưa ngang tim như cầm hoa sen trắng nhụy hồng, tay

phải kết ấn Kim Cương Quyền xoay ở bên trên tưởng tự thân mình xoay

mở hoa sen, chung sự nghiệp với Bổn Tôn:

OM VAJRA DHARMA HRIH (7 biến)

Tiếp đó, tụng:

OM ARYA LOKESHVARA SAPARIVARA

VAJRA SAMAYA JAH

JAH HUM BAM HOH

31

Bổn Tôn thể nhập vào hành giả: bằng bốn ấn JAH HUM BAM HOH.

Ja Hum

Bam Hoh

IX. CUNG THỈNH NGŨ TRÍ PHẬT VÀ DÂNG

PHẨM VẬT CÚNG DƢỜNG

Con xin đón mừng và xưng tán

chư Vô Tận Tạng của năm gia đình Phật.

Các Giác giả của phương tiện thiện xảo cùng trí tuệ tối thắng

Các Ngài thường trụ nơi Pháp Thân bất khả phân như Hư Vô

Vẫn thị hiện thành từng Sắc Thân hào quang độc ảnh.

Một lần nữa, muôn ánh hào quang phát ra từ chủng tự HRIH nơi ngực

hành giả để cung thỉnh các Bổn Tôn cùng chư Hộ Giá, dẫn đầu là Đức

Amitabha làm Thượng Thủ, bên trái gồm hai vị A Súc Bất Động Phật,

Bất Không Thành Tựu Phật. Bên phải là Bảo Sanh Phật và Tỳ Lô Giá

Na Phật.

Gia Trì 8 món cúng dường (8 chén nước) được thanh tịnh, tụng:

OM PADMA TA KIRT HUM PHAT (7 biến)


SVABHAVA SUDDHO HAM (7 biến)

32

Các phẩm vật biến thành KHÔNG, từ Không giới xuất hiện 8 chữ

BHRUM, tám chữ này biến thành bình báu, trong mỗi bình có chữ OM

màu trắng tan thành tám phẩm vật cúng dường: nước uống, nước rửa

chân, hoa, trầm hương, đèn, dầu thơm, thực phẩm và âm nhạc vi diệu:

Nƣớc uống: OM ARGHAM AH HUNG (3 biến)

Nƣớc rửa chân: OM PADYAM AH HUNG (3 biến)

Hoa: OM PUSHPE AH HUNG (3 biến)

Trầm hƣơng: OM DHUPE AH HUNG (3 biến)

Đèn, nến: OM ALOKE AH HUNG (3 biến)

Dầu thơm: OM GANDHE AH HUNG (3 biến)

Thực phẩm: OM NAIVIDYA AH HUNG (3 biến)

Âm nhạc: OM SHABDA AH HUNG (3 biến)

Dâng phẩm vật cúng dường đến Ngũ Trí Phật sau khi đã tẩy tịnh:

OM PANCHA KULA SAPARIVARA

ARGHAM PRATICHA SVAHA (3 biến)


PADYAM PRATICHA SVAHA (3 biến)


PUSHPE PRATICHA SVAHA (3 biến)


DHUPE PRATICHA SVAHA (3 biến)


ALOKE PRATICHA SVAHA (3 biến)


GANDHE PRATICHA SVAHA (3 biến)


NAIVIDHE PRATICHA SVAHA (3 biến)


SHABDA PRATICHA SVAHA (3 biến)

Tám món cúng dường trên là ngoại cúng dường, tạo cho hành giả phát

nguyện Bố Thí Ba La Mật nhằm tích lũy công đức và Thánh Chúng

hoan hỷ.

33

V. XIN NGŨ TRÍ PHẬT QUÁN ĐẢNH:

―Con xin thỉnh cầu các Đấng Thiện Thệ

ban lễ quán đảnh cho Con!‖

Do sự thỉnh cầu này, chư Thiên Mẫu, như Pandaravasini, Locana,

Mamaki, Samaya Tara… hóa hiện từ ngực các Đấng Thiện Thệ, tay cầm

những tịnh bình đầy Cam Lồ, đến ban lễ Quán Đảnh và xướng như sau:

“Chúng con dâng lên Ngài sự gột rửa bằng

Thánh Thủy thanh tịnh này,

Ví như chư thiên đã cúng dường nước tắm nhân ngày

Đản Sanh thuở xưa.”

Kết Quán Đảnh ấn: chắp hai tay lại, dựng hai ngón cái lên đè gấp tám

ngón còn lại như bình báu đặt lên đảnh, tụng:

OM SARVA TATHAGATA – ABHISHEKATA –

SAMAYA -SHRIYE HUM (3 biến)

OM HRIH MANI PADMA ABHISIMCHAMAM

SVAHAM TRAT HRIH (3 biến).

Xin Bất Không Thành Tựu Phật quán đảnh:

OM AMOGHASIDDHI ABHIKHENTSA AH (3 biến)

34

Xin A Súc Bất Động Phật quán đảnh:

OM AKSHOBHYA ABHIKHENTSA HUNG (3 biến)

Xin Phật Amitabha quán đảnh:

OM AMITABHA ABHIKHENTSA HRIH (3 biến)

Xin Tỳ Lô Giá Na Phật quán đảnh:

OM VAIROCHANA ABHIKHENTSA OM (3 biến)

35

Xin Bảo Sanh Phật quán đảnh:

OM RATNASAMBHAVA ABHIKHENTSA TRA (3 biến).

Hành giả quán năm vị Phật cùng chiếu năm luồng hào quang màu trắng

xuống đỉnh đầu và hiện ra chữ OM màu trắng trên đảnh hành giả. Năm

vị Phật cùng chiếu năm luồng hào quang màu đỏ từ cổ các Ngài xuống

yết hầu của hành giả và hiện ra chữ AH tại cổ. Năm vị Phật cùng chiếu

năm luồng hào quang xanh dương từ tim các Ngài xuống luân xa tim và

tại tim của hành giả xuất hiện chữ HUM màu xanh dương.

Toàn thân hành giả tràn ngập nước cam lồ và được thanh tẩy hết các trần

cấu. Nước cam lồ còn đọng lại trên đỉnh đầu hành giả biến thành một

vương miện có Ngũ Trí Phật: Nơi trung tâm là Phật Amitabha, cùng thể

tánh với Đạo Sư, phía phải là Phật Tỳ Lô Giá Na, Phật Bảo Sanh; bên

trái là Phật Bất Động, và Phật Bất Không Thành Tựu. Theo thứ tự như

trên, từ trái sang phải.

Trong tim hành giả, ngự trên một đĩa mặt trăng là Đức Thánh Trí Quán

Tự Tại. Báo thân Ngài, một màu trắng tinh khiết, gồm một mặt và bốn

tay. Tay phải Ngài cầm chuỗi pha lê, tay trái Ngài cầm một đoá sen

trắng nhụy hồng, hai tay giữa ôm viên ngọc Mani biểu tượng Bồ Đề

Tâm của chư Phật. Trong tim Ngài, trên một đĩa trăng là biểu tượng của

định quán, tức chủng tự HRIH dài màu trắng ở trung tâm với sáu chữ

đại minh OM MANI PADME HUM xoay theo chiều kim đồng hồ phát

sáng ra sáu cõi luân hồi và phủ khắp thân hành giả tiêu trừ mọi chướng

ngại và thanh tịnh hóa tam nghiệp.

36

(Thiền quán một cách vô loạn động theo cách này được gọi là thiền quán

về “Bổn Tôn của nghi biểu”. Sự thiền quán này cần phải thực hành qua

hai giai đoạn:

a. Minh sát thiền

Khởi đầu, hành giả cứ theo thứ tự thiền quán về sáu Bổn Tôn như quán

màu sắc và từng chi tiết của chư vị một cách rõ ràng. Theo đó, hành giả

sẽ trở nên quen thuộc với những đặc tính của đối tượng thiền quán.

b. Định quán thiền

Không cần đi sâu vào các chi tiết của Đấng linh quán, hành giả chú tâm

vào một khía cạnh của diệu sắc thân mà thôi. Trong oai nghi diệu đắc

khi được mang báu thân của Đức Quán Tự Tại, hành giả thiền định về

tính cách bất nhị “vừa thâm sâu và vừa hiển lộ”, Ngài Lama Yeshe

khuyên rằng: “Hãy dùng hơi thở để tăng cường định lực. Thở ra chậm

rãi. Thở vào chậm rãi. Xong giữ hơi thở lại. Trong khi giữ hơi thở, hãy

chú tâm vào đối tượng quán chiếu. Giữ hơi thở giúp cho sự quán tưởng

dễ dàng hơn. Tuy nhiên không nên cố gắng quá. Trước khi cảm thấy sự

khó chịu thì thở ra từ tốn nhẹ nhàng.”)

37

VI. TẨY TỊNH CÁC VẬT CÚNG DƢỜNG ĐẾN BỔN TÔN:

a. Gia trì phẩm vật cúng dƣờng Bổn Tôn:

OM PADMAN TA KIRT HUM PHAT (3 biến)


SVABHAVA SUDDHO HAM (3 biến).

Chữ RAM từ chân mày đốt sạch đạo tràng, thân hành giả và tan biến

thành Không, từ Không giới xuất hiện tám chữ BHRUM, tám chữ này

biến thành tám bình báu, trong mỗi bình có chữ OM màu trắng tan thành

tám phẩm vật cúng dường: nước uống, nước rửa chân, hoa, trầm hương,

đèn, dầu thơm, thực phẩm và âm nhạc vi diệu.

b. Hành giả kết ấn tẩy tịnh: Bằng bàn tay phải với ngón cái đè ngón út,

ngón trỏ; ngón vô danh áp vào lóng trên ngón giữa thành chày kim cang

để xúc chạm các món cúng dường. Mỗi chén cúng dường tụng OM AH

HUM ba biến.

38

Nƣớc uống: OM ARGHAM AH HUNG (3 biến)

Nƣớc rửa chân: OM PADYAM AH HUNG (3 biến)

Hoa: OM PUSHPE AH HUNG (3 biến)

Trầm hƣơng: OM DHUPE AH HUNG (3 biến)

Đèn, nến: OM ALOKE AH HUNG (3 biến)

Dầu thơm: OM GANDHE AH HUNG (3 biến)

Thực phẩm: OM NAIVIDYA AH HUNG (3 biến)

Âm nhạc: OM SHABDA AH HUNG (3 biến)

VII. NGOẠI CÚNG DƢỜNG CHO BỔN TÔN:

1. Nƣớc uống: OM ARYA LOKESHVARA SAPARIVARA

ARGHAM PRATICHA SVAHA (3 biến)

2. Nƣớc rửa chân: OM ARYA LOKESHVARA SAPARIVARA

PADYAM PRATICHA SVAHA (3 biến)

3. Hoa: OM ARYA LOKESHVARA SAPARIVARA PUSHPE

PRATICHA SVAHA. OM PHALA GAMI (3 biến)

39

4. Trầm hƣơng: OM ARYA LOKESHVARA SAPARIVARA

DHUPE PRATICHA SVAHA. OM PRAHLA DINI (3 biến)

5. Đèn nến: OM ARYA LOKESHVARA SAPARIVARA ALOKE

PRATICHA SVAHA. OM SUTEJA GRI (3 biến)

6. Dầu thơm: OM ARYA LOKESHVARA SAPARIVARA

GANDHE PRATICHA SVAHA. OM SUGADANI (3 biến)

7. Thực phẩm: OM ARYA LOKESHVARA SAPARIVARA

NAIVIDHE PRATICHA SVAHA (3 biến)

40

8. Âm thanh: OM ARYA LOKESHVARA SAPARIVARA

SHABDA PRATICHA SVAHA (3 biến)

Tám món cúng dường trên là ngoại cúng dường, tạo cho hành giả phát

nguyện Bố Thí Ba La Mật nhằm tích lũy công đức và thánh chúng hoan

hỷ.

VIII. NỘI CÚNG DƢỜNG CHO BỔN TÔN:

Từ sự nhận thức rằng Sắc và Không đều Bất Nhị

Con xin cúng dường các Sắc cao quý, Âm Thanh cao thượng,

Hương thơm ngát, Vị ngọt ngào, Xúc thanh tịnh,

và các vật trang sức trang nghiêm.

Chúng tuy mang hình tướng nhưng vốn không tự tánh,

Xin các Ngài đón nhận trong an lạc tánh Không

Hành giả cúng dường NGŨ CĂN: Sắc, Thanh, Hương, Vị, Xúc,

Tụng ba biến:

1. SẮC: OM ARYA LOKESHVARA SAPARIVARA

RUPA PRATICHA SVAHA

41

2. THANH: OM ARYA LOKESHVARA

SAPARIVARA SHABDA PRATICHA SVAHA

3. HƢƠNG: OM ARYA LOKESHVARA

SAPARIVARA GANDHE PRATICHA SVAHA

4. VỊ: OM ARYA LOKESHVARA SAPARIVARA

RASA PRATICHA SVAHA

5. XÚC: OM ARYA LOKESHVARA

SAPARIVARA SPARSHA PRATICHA SVAHA

42

Y, ÁO:

[Tay bắt ấn cúng dường xúc trần,

đồng thời dâng một khăn quàng cổ (Kata)]

Để thanh tịnh hóa phàm Tâm, con xin cúng dường các y, áo.

Bằng loại hàng thượng hạng, tạo cảm giác đại lạc,

khi mặc vào và sáng chói như cầu vồng ngũ sắc,

Con xin thỉnh cầu được đắp y nhẫn nhục:

OM VAJRA VASTRAYE AH HUM SVAHA (3 biến)

VẬT TRANG SỨC:

(bắt ấn Xúc trần, dâng chuỗi tràng hạt)

Vì Như Lai thọ bẩm với đầy đủ tướng hảo quang minh

Nên con không thể dâng các phẩm vật nào quý giá hơn

Nhưng bằng sự cúng dường trang sức bằng chuỗi hột này

Cầu cho chúng sanh được Báo Thân sáng chói:

OM VAJRA ALAMKARA VAPUSHANI AH HUM SVAHA (x 3)

BẢO BÌNH:

(Nếu có bình báu chứa nước thơm, chắp hai tay dâng lên)

Do sự cúng dường bảo bình và các loại nước thơm

Cầu xin cho tất cả những sự bất tịnh của nghiệp báo

và vọng tưởng của mọi loài chúng sanh được tiêu trừ:

OM VAJRA KALASHA AH HUM (3 biến)

43

Kết ấn Kim Cang Du Hí Cúng Dƣờng: kết Kim Cang Phược ấn, duỗi

hai ngón cái lại vào thân mình để ngay ngực.

OM MAHA RATI (3 biến).

Kết ấn Vũ: Dùng hai ấn Kim Cang Quyền cùng triền chuyển nhiễu

quanh đầu rồi buông rải từ ngón út xong liền kết ấn Kim Cang Hiệp

Chưởng:

OM SARVA PUJA AH HUM (3 biến)

Pháp nội cúng dường để thanh lọc ngũ căn của hành giả và thấy được

thật tướng của các Pháp vốn thanh tịnh.

THIỀN QUÁN VỀ BỔN TÔN LOKESHVARA

a. Đấng Bổn Tôn của Sắc Tƣớng, Văn Tự, Âm Thanh:

Những chủng tự biến thành hoa sen ngàn cánh, rực rỡ như vàng ròng và

điểm nơi trung tâm là lục tự OM MANI PADME HUM.

Từ nơi các đĩa trăng, đóa sen và thần chú, phát ra những tia sáng muôn

màu và từ nơi từng điểm sáng hiện ra vô số các Hóa Thân của Đức Đại

Từ Đại Bi. Các Hóa Thân ấy đầy khắp hư không và tỏa ra vô lượng

phẩm vật cúng dường lên chư Phật và chư Bồ Tát.

Lại nữa, từ những đám mây cuồn cuộn kia, ban xuống một cơn mưa cam

lồ làm tiêu tan mọi đau khổ thiêu đốt chúng sanh, cho dù của những loài

đang đọa địa ngục. Mọi chúng sanh đều cảm thấy hoan hỷ an lạc. Những

quang minh ấy sau đó thu nhiếp trở lại các Hóa Thân rồi cứ thế nhập trở

vào tâm thức đệ tử, thị hiện thành một dĩa mặt trăng cùng một đóa sen

và một chuỗi thần chú. Rồi tất cả lại hóa thành một đóa sen muôn sắc để

nâng một đĩa trăng mà trên đó đệ tử đang tự khởi lên thành Đức

Avalokiteshvara trong Báo Thân màu trắng, với nét thanh xuân và chói

lọi hào quang, biểu tượng của tâm đại bi. Ngài có một mặt, bốn tay, thân

Ngài phát ra ánh sáng trắng chói lọi, hai tay đầu tiên chắp lại để ở giữa

ngực, tay phải cầm một chuỗi pha lê báu, tay trái cầm một hoa sen tám

cánh, miệng Ngài mỉm cười với ánh mắt an bình và từ bi, trên đỉnh đầu

là Đức Amitabha, trong tâm Ngài xuất hiện một hoa sen sáu cánh màu

44

trắng nổi lên với chủng tự HRIH ở trung tâm. Mỗi cánh sen có một chữ

xếp thành sáu chữ OM MANI PADME HUNG.

Diệu sắc của Ngài được điểm tô bằng một chiếc y tối hảo, một đai anh

lạc vàng nạm trân châu với những kim nhũ màu cam cùng vương miện

kim cương, hoa tai, vòng cổ, vòng cánh tay, vòng cườm tay, vòng cườm

chân và vô số dải lụa muôn sắc, phía ngực trái Ngài choàng tấm da linh

dương.

b. Đấng Bổn Tôn của Ấn quyết:

Trên đỉnh đầu Lokeshvara là chữ OM màu trắng. Nơi yết hầu là chữ AH

màu đỏ. Nơi ngực là chữ HUM màu xanh dương. Đồng thời nơi ngực

cũng là chữ HRIH dài, màu trắng với dấu virsava và đứng trên một dĩa

mặt trăng.

(Chủng tự HRIH dài có nghĩa là âm “I” sẽ được kéo dài khi đọc. Dấu

virsava là một loại dấu của Phạn ngữ để chỉ định cách đọc chữ H thở ra

(khí âm tự). Nó luôn luôn đứng sau một âm tự và được viết theo dạng

một chữ H với một chấm tròn ở dưới. Trong bài này vì lý do kỹ thuật nên

nó chỉ được viết như chữ H thường).

Đến đây hành giả chắp tay lạy theo ấn Samaya (thệ nguyện) của Liên

Hoa Bộ và điểm nhẹ lên ngực, chân mày, yết hầu, vai phải và trái để ban

phép lành, đồng thời tụng như sau:

OM PADMA -UDBHAVAYE SVAHA (3 biến)

OM VAJRA PADMA SAMAYA STVAM (3 biến)

c. Xin quán đảnh và thể nhập:

Từ chủng tự HRIH nơi ngực hành giả, muôn ánh sáng chói lọi phóng ra

để cung thỉnh Đức Quán Tự Tại đến từ nơi trụ xứ, bao quanh bởi chư

Phật và chư Bồ Tát và kéo về luân xa tim của mình.

OM ARYA LOKESHVARA SAPARIVARA

VAJRA SAMAYA JAH. JAH HUM BAM HOH

(3 biến)

Các Ngài đều thể nhập vào hành giả bằng bốn ấn quyết.

45

Gia trì chuỗi tràng hạt: Để chuỗi trong lòng hai bàn tay, úp lại như cái bát để trước ngực và

tụng:

OM VASU MATI SHRIYE SVAHA (7 biến)

OM RUCHIRA MANI PRA VAR TAYA HUM (7 biến)

thổi vào chuỗi làm tăng túc số một biến tụng lên một tỷ biến.

TRÌ CHÚ:

a. Quán Kim Cang Khẩu: Quán trên lưỡi vòng chữ: nguyên âm màu đỏ

theo ngược chiều kim đồng hồ A, I, U, E, AI, O và các phụ âm màu

trắng theo chiều kim đồng hồ ở vòng ngoài KA, YA, LA, VA, KSHA,

HA. hai vòng nguyên âm và phụ âm bao chung quanh chủng tự RAM

màu đỏ và lưỡi là chày Kim Cang 3 chấu. Quán tưởng Kim Cang Khẩu

sẽ tăng túc số một biến lên hàng triệu biến.

46

b. Niệm ra tiếng, khi hít vào hành giả không tụng niệm, chỉ tụng khi thở ra,

ráng kéo dài hơi thở ra để tụng được nhiều biến. Hành giả có thể tụng

bài chú dài:

NAMO RATNATRAYAYA. NAMAH ARYA JNANA SAGARA

VAIROCHANA VYUHA RAJAYA TATHAGATAYA ARHATE

SAMYAK SAMBUDDHA YA. NAMAH SARVA TATHAGATE

BHYA ARHATE BHYA SAMYAK SAMBUDDHE BHYA.

NAMAH ARYA AVALOKITESHVARAYA BODHISATTVAYA

MAHA SATTVAYA MAHA KARUNIKAYA.

TADYATHA: OM MANI PADME HUM HRIH

(túc số bài này là 2 triệu biến)

OM MANI PADME NARA DAR SHA HUM HRIH

(Cấp 2 – tăng năng lực, phước báu câu trên 1 triệu lần)

c. Bố trí các Phạn tự trên thân phần:

- Quán tƣởng theo chiều thuận: Khi hít vào, Tâm hành giả niệm sáu

chữ OM MANI PADME HUM với các chữ chia đều trên thân phần

OM trên đỉnh đầu, MA trên cổ, NI vai phải, PAD rún, ME vai trái và

HUM ngay ngực.

Chiều thuận

47

- Quán tƣởng theo chiều nghịch: Khi thở ra, hành giả cũng niệm sáu

chữ OM MANI PADME HUM với các chữ đi ngược lại như sau: OM

ngay ngực, MA vai trái, NI cổ, PAD vai phải, ME rún, HUM đỉnh đầu.

(Phương pháp này dành cho hành giả đã quen thuộc chữ Phạn và hơi

thở đã được trụ lại sau phần niệm ra tiếng ở trên)

Chiều nghịch

d. Quán tƣởng và tâm niệm: Nơi ngực Bổn Tôn là đoá sen sáu cánh

chủng tự HRIH đứng ở giữa, xung quanh là sáu chữ OM MANI

PADME HUM xoay theo chiều kim đồng hồ theo 6 màu: OM màu

trắng, MA xanh lá cây, NI màu vàng, PAD màu xanh dương, ME màu

đỏ, HUNG màu đen.

48

Sáu màu tượng trưng cho sáu cõi luân hồi, sáu màu này phát sáng sáu

cảnh giới, kéo móc chúng sinh vào tâm Ngài. Nếu hành giả quán chữ

này trong luân xa tim thì ánh sáng sáu màu sẽ câu rút chúng sinh vào

tâm mình.

Tiến trình niệm này nương theo hơi thở tự nhiên không cố gắng. Khi

hít vô, tâm hành giả nhớ âm thanh và nhớ Phạn tự, khi thở ra nhớ

những chữ còn lại sắp xếp theo chiều kim đồng hồ.

Hành giả trung bình có thể quán tưởng và tâm niệm được một chu kỳ

hít vào thở ra là sáu chữ (1 biến), hành giả chưa quen chủng tự có thể

quán niệm 3 chữ OM MA NI khi hít vào và thở ra tự nhiên ba chữ

PAD ME HUM còn lại, tổng cộng là sáu chữ (1 biến). Hành giả tiến

bộ, quá trình hít vô tâm niệm được sáu chữ và thở ra tâm niệm được

sáu chữ OM MANI PADME HUM, một chu kỳ thở là hai biến.

Và số lượng này tăng theo mỗi chu kỳ hít vào thở ra khi tâm hành giả

quen dần. Khoảng giữa của sự hít vô và thở ra, nghĩa là hơi thở dừng

lại hành giả quán Tâm chú HRIH. Quán tưởng các chữ đều đứng thẳng

trên mặt phẳng của hoa sen. Đây là pháp thiền định để khai mở tâm bi

của Bổn Tôn và cho chính hành giả.

SÁM HỐI SƠ SUẤT:

Khấu lạy Đấng từ bi vô vàn, xin hãy nghe chúng con tác bạch!

Bởi vì là hành giả sơ cơ,

nên sự chú tâm của chúng con thập phần yếu kém.

Do bị hôn trầm, trạo cử đẩy đưa, sự trì chú cũng rất sai lạc

Chúng con đã phạm những thiếu sót và những sai diễn về nghi thức

Trong đời sống hàng ngày, chúng con đã xem nhẹ Phạm Hạnh.

Cầu xin Đấng Đại Từ Đại Bi mở lượng hải hà xá cho mọi tội!

Cầu xin những sơ sót không trở thành những chướng ngại

trên con đường giải thoát của chúng con!

OM MANI PADME HUM (7 – 21 biến).

49

Vạn Pháp Duyên Sinh Tâm Chú:

OM YE DHARMA HETU PRABHAVA HETUN TESHAN

TATHAGATO HYAVADA TESHAN CHA YO NIRODHA

EVAM VADI MAHA SHRAMANAYE SVAHA (1 biến)

Bài ALI KALI – Nguyên Âm, Phụ Âm: 3 biến

Nguyên Âm (Mantra of the Vowels)

OM A Ah I Ih U Uh R Rh L Lh E AI O AU AM AH SVAHA

Phụ Âm (Mantra of the Consonants)

OM KA KHA GA GHA NGA/ CA CHA JA JHÀ NÃ

TRA THRA DRA DRHA NRA/ TA THA DA DHA NA

PA PHA BA BHA MA/ YA RA LA VA/

SA SA SA HA KSHA SVAHA

Bách Tự Liên Hoa Minh Chú:

OM PEMA SATTVA SAMAYA MANU PALAYA PEMA SATTVA

TWENOPA TISHTA DHRIDO ME BHAVA SUTO KAYO ME

BHAVA SUPO KAYO ME BHAVA ANU RAKTO ME BHAVA

SARVA SIDDHIM ME PRA YACHA SARVA KARMA SU CHA

ME CHITTAM SHRIYAM KURU HUM HA HA HA HA HOH

BHAGAVAN SARVA TATHAGATA PEMA MAME MUNCHA

PEMA BHAVA MAHA SAMAYA SATTVA HRIH (1 biến)

50

HỒI HƢỚNG

Do công đức tu tập này,

Xin cho Con chóng đạt thành Chánh Giác trong thế giới này,

Xin cho con được hoằng pháp đặng lợi ích muôn loài,

Cùng mau chóng cứu độ chúng sanh ra khỏi biển khổ.

Xin gia trì chúng con đạt được thành tựu

do sự thiền định về Tứ Niệm Xứ,

Xin cho chúng con thành tựu Kim Cương Đại Định,

Trong mọi kiếp sắp tới, xin cho con được sanh vào

một gia đình tốt lành, được lợi căn trí, luôn có sẵn lòng Đại Bi,

chẳng bao giờ tự đắc, biết tôn kính Bổn Sư,

Và xin cho Con được sống các hạnh Quán Tự Tại.

Khấu lạy Đức Quán Tự Tại,

Dù là báu thân, hay chư hộ giá của Ngài,

Hay kiếp độ, quốc độ, danh hiệu của Ngài,

Mỗi mỗi chúng con thảy đều xin đạt thành như vậy.

Do sức cầu khẩn và van vái của chúng con,

Xin cho mọi tật bệnh, mọi ma chướng,

mọi nghèo đói và loạn lạc đều tiêu tan.

Xin cho Giáo Pháp và mọi thuận duyên được tăng trưởng

Tại các thế giới nơi chúng con trú ngụ.

Xin cho Bồ Đề Tâm quý báu nếu chưa sanh sẽ đặng nhú mầm lớn mạnh,

Xin cho Bồ Đề Tâm quý báu nếu đã sanh khởi sẽ

đặng bất thối chuyển, và tăng trưởng mãi mãi.

Minh chú tăng trƣởng công đức:

OM SAMBHARA SAMBHARA VIMANA SARVA MAHA JABA

HUM. OM SMARA SMARA VIMANA SKARA MAHA JABA

HUM (3 biến)

Ấn Hồi Hướng

51

Cúng Dƣờng Công Đức lên Đức Quán Tự Tại:

Ấn Cúng Dường

OM GAGANAM SAMBHAVA VAJRA HOH (3 biến)

OM SVASTI (3 biến)

CẦU TRƢỜNG THỌ CHO ĐẠO SƢ GỐC

NAMO GURU BHYA!

KÍNH LỄ LAMA PEMA TUMPO (3 biến)

Nơi vùng đất Golok Tuyết Sơn bao phủ

Ngài là hiện thân của mọi suối nguồn an lạc.

Hỡi Đức Quán Tự Tại, Đức Văn Thù và Đức Kim Cang Thủ,

Đạo sư Pema Tumpo hóa hiện 3 thân tròn đủ.

Xin Ngài từ bi trụ lại thế gian cho đến khi Ta bà diệt tận.

Con nguyện Ngài Liên Hoa Sanh Đại Sĩ từ bi bảo hộ,

Và nguyện cho Giáo Pháp dòng Nyingmapa

tỏa rạng khắp thế gian và tăng phúc lợi cho muôn loài!

52

XƢNG TÁN QUÁN TỰ TẠI VÀ CẦU XIN CÁT TƢỜNG

NAMO IDAM GURU LOKESHVARAYA!

Đấng Liên Hoa Thủ, ngự lãm tại Potala,

Ngài luôn che chở chúng sanh như đứa con duy nhất của Ngài.

Trong khi chúng con đang được mật ngọt tinh túy

của Giáo Pháp Đại Thừa,

Xin Ngài gia hộ cho chúng con được luôn làm vui lòng

Ngài bằng thân khẩu ý trong sạch,

Xin Ngài gia hộ chúng con biết nhàm chán danh, lợi cõi Ta-ba,

Xin gia hộ chúng con tiêu trừ kiến chấp Tánh và Tướng

để phát khởi Tâm vô thượng cứu rỗi các chúng sanh cha mẹ

đầy khắp hư không xa rời bể khổ.

Xin cho Giáo Pháp - cội nguồn của phúc lợi, luôn được toả rạng!

Xin cho các vị Đạo Sư luôn được khang an!

Xin cho Phật ngôn - Suối nguồn an lạc của chúng sanh,

mãi mãi tăng trưởng!”

Xin cho con đạt Tất Địa để hóa độ chúng sanh.

OM MA NI PAD ME HUM

KAYA SIDDHI OM VAK SIDDHI AH CHITTA SIDDHI HUM

SARVA SIDDHI HRIH (3 biến)

PHỤNG TỐNG NGŨ TRÍ PHẬT VÀ BỔN TÔN :

Phụng Tống Ấn

Chư Thánh Chúng đều trở về trụ xứ,

Chư Quán Phật và các tòa sư tử đều hóa thành quang minh

và thu nhiếp vào con.

53

OM JINAJIK AROLIK VAJRA DHIRIKA

GACHA GACHA BHAGAVATA USHNISAYA SVAHA.

OM GURU ARYA LOKESHVARA GACHA GACHA SVAHA.

(3 biến)

OM – Các Ngài đã hành Ba La Mật vì lợi ích chúng sinh

Và đã ban cho họ những thành quả vô cùng tương xứng.

Con cầu xin các Ngài dù có đi về Phật Quốc

Cũng xin quay trở về lại đây mai sau.

Cầu xin các Ngài hoan hỷ trở về trụ xứ

và xin các Ngài hoan hỷ hứa khả trở lại lần sau.

OM SUPRA TISTHA VAJRA YE SVAHA (3 biến)

OM PEMA SATTVA MUH (3 biến)

GIẢI GIỚI:

Hành giả kết ấn nhƣ sau: Hai tay nắm thành quyền duỗi hai ngón trỏ,

quán tưởng lửa phát ra từ hai ngón trỏ khi xoay vòng đốt cháy Địa

Giới, Tường Giới và Không Giới.

Tụng:

NAMAH SAMANTA VAJRANAM.

OM TARA TARA TURU TURU MATA MATA

BANDHA BANDHA SARVATRA APRATIHATE SASIME

SAMA BANDHA KURU KURU TARA TARA SAMANTA

VAJRE SAMANTA VAJRE KURU AMALE KURU NAMAYE

TUTAYE TUTAYE BHARA BHARA KARA KARA SUMIMA

SAMANTA VIDHVAMSAYE JVALAYA SVAHA (3 biến)

54

Hành giả kết ấn nhƣ sau: Chắp bàn tay phải úp lên lòng bàn tay trái

xoay ba vòng tụng ba biến để đề phòng những chướng ngại,

tụng 3 biến:

NAMAH SAMANTA BUDDHANAM

OM HULU HULU CHANDHALI MATANGHI VIH SVAHA.

NIÊM PHONG CÔNG ĐỨC:

Phƣơng pháp quán tƣởng: Lửa từ giữa chân mày hành giả phát xuất

từ chữ Phạn RAM trắng đốt cháy từ đỉnh đầu xuống thân hành giả và

lan tràn khắp Pháp Giới không còn dư sót, cuối cùng chỉ còn lại Tâm

thức của hành giả là chữ HRIH màu trắng, sau cùng chữ này cũng tự

tan biến từ trên xuống dưới, từ trái sang phải theo đồ hình sau:

Cuối cùng, còn một điểm linh quang và biến mất. Bằng phương pháp

này bao nhiêu công đức tu hành được niêm phong và không bị rò rỉ.

Công đức này sẽ theo hành giả tới ngày giải thoát viên mãn. Hành giả

an trụ trong trạng thái hỷ lạc không tánh này càng lâu càng tốt, đây là

trạng thái Niết Bàn phân đoạn, và khi vọng tưởng trở lại, hành giả xả

thiền đứng dậy lễ ba lễ.

pháp hành lokeshvara - · pdf file4 pháp thân là pháp...

Documents