Oxlajuj Bak`tun

El día

El final de un tiempo e inicio de otro, con el la transi-

ción de tan sólo un segundo cuando el tiempo marque

las 24:00:00 horas del 20 de diciembre y las 00:00:01

segundo del 21 del mismo mes del año dos mil doce,

en el pináculo de mayor obscuridad de la noche, en

espera del primer rayo de sol que nos brindara la luz

para ese nuevo periodo, atrás se han quedado aquellos

hechos y circunstancias que marco el tiempo como

historia, muchos de ellos le dieron a los seres humanos

los medios para su plena realización material y espiri-

tual, en otros casos no se llenaron las expectativas ni

las propias demandas, quedo algo por hacer y a lo que

habrá que dar seguimiento y, en el peor de los casos,

no se tuvo, no se alcanzó y las carencias fueron senti-

das marcando sentimientos de frustración, de indolen-

cia y sin la mínima posibilidad de su resiliencia.

Económica, política, social, ambiental, moral y ética-

mente se han tras-tocado los valores, en cada ámbito el

reto de cambiar, para ello habrá que reconocer y acep-

tar nuestras equivocaciones e impulsar una per-

manente practica de perdón, de reconciliación y de

respeto a los derechos de los hombres y mujeres, de su

entorno y de sus bienes, de los que tendrá la capacidad

de compartir para reducir las desigualdades materiales

y espirituales.

El folklorismo y el consumismo con que se esta im-

pulsando ese momento de transformación quedara so-

lamente como un ambiente propi-cio para meditar, re-

flexionar y hacer compromisos, de allí que desde mi

interior trate de entender las dimensiones cósmicas de

un acontecimiento de trascendencia en el tiempo, en la

distancia y en el espacio que me tocara vivir en mi fi-

nal.

Mis pensamientos y palabras que explican lo que en-

tendí de este momento quedan como un registro, que

alguien tendrá el derecho de criticar, de cuestionar,

aceptar o rechazar.

M-Hiram-M

Códice de Dresden

Los mayas, erigieron estelas para conmemorar fechas

de acontecimientos importantes, los sitios donde ma-

yor número de estelas se han encontrado son Uaxac-

tún y Tikal; dichas estelas corresponden al período

clásico.

En el período clásico, las estelas en donde se llevaban

los eventos cronológicos, son sustituidas por códices,

que se escribían en papeles fabricados de la corteza

de un árbol parecido a la higuera llamado "amate".

Es el tiempo que marca el final de los

tiempos, con el tiempo la bienvenida al

nuevo tiempo, tiempo largo, hecho de

tiempos, que reciben los otros tiempos,

los tiempos venideros que son más que

los tiempos, tiempos hechos de cada

tiempo, que en su tiempo marcaron el

tiempo del tiempo.

Tiempo de distancias, vistas en el tiem-

po de los astros que mar-can el tiempo,

el tiempo de la cuenta corta, tiempo de

la cuenta larga, hecha de tiempos cor-

tos, marcadas con tiempo de los tiem-

pos.

En la cuenta larga, hay tiempos largos

que marcaron el tiempo, y tiempo que

marca la cuenta larga, tiempo que ha

venido con el tiempo, tiempo que mar-

cara el tiempo del tiempo en la cuenta

larga que vendrá con el tiempo, de los

tiempos que aun no tienen tiempo.

Es así, como el tiempo del tiempo tiene

su propio tiempo, en tiempo del tiempo.

El tiempo

Mitología Maya, Itzamná es uno de los dioses

superiores, muchas veces se aparece sobre un

trono celestial demostrando su poder supremo

reinando sobre todas las deidades.

Es descrito como “ Señor Supremo de los Cielos”

los mayas creían en su dios creador de todas las

cosas, como un dios ocioso que después de crear

al mundo, se quedó sin ninguna actividad relacio-

nada con la vida de los humanos. Era tal su

grandeza de este dios creador, que no podía ser

representado y era conocido como Hunab Ku el

“dios único”. Itzamná era su hijo, y fue el dios

que lo sustituyó en sus funciones para con los

hombres. Itzamná, fue el dios que participó como

héroe en la creación y quien tomó el lugar de

dios supremo

Códice de Dresden

En el folio 46 del Códice de Dresde, en la parte supe-

rior de la derecha se observa una imagen de alguien

que está sentado sobre unos dibujos que forman figu-

ras geométricas en forma de aspas y también de la

roseta de Venus y que lleva en su mano derecha un

jarrón marcado con una X y en la espalda una gran

cesta llena de bolas de colores pequeñítas .

Este personaje montado en una especie de alfombra

mágica viene a decirnos que:

“......en esta tinaja celeste que llevo en la mano y en el

cesto que llevo a la espalda traigo tiempos nuevos”.

Y así es, el tiempo de los Maya está íntimamente

ligado a los movimientos de los planetas en el cielo.

La alfombra mágica en la que va montado la deidad,

no es tal alfombra, se trata de las “bandas celestes”,

las mismas que descubrió Charleston en el Códice de

Paris.

El tiempo cargador del tiempo, tiempo

que en cada tiempo con su propio car-

gador de tiempo, carga el tiempo de su

tiempo, carga tiempo tu tiempo para te-

ner tiempo en el tiempo.

Tiempo que creo el tiempo con tiempo

del tiempo, tiempo de lunas, tiempo de

solsticios formados de tiempo, equinoc-

cios de tiempo con su tiempo de tiempo

que formo equinoccios en el tiempo,

tiempo de sol, sol que brilla en el tiem-

po, tiempo de sol.

Sol del tiempo que marca el tiempo del

tiempo de sol, tiempo de siembra, siem-

bra del tiempo, tiempo del maíz, maíz

del tiempo, tiempo de maíz blanco,

tiempo de maíz amarillo, tiempo de

maíz rojo, tiempo de maíz negro, tiem-

po de maíz negro, rojo, amarillo y blan-

co que marco el tiempo.

Hombres de maíz que marcan el tiem-

po, tiempo del maíz del tiempo, hom-

bres de tiempo que marcan el tiempo de

los tiempos del maíz.

Maíz de tiempo, sembrado por el tiem-

po, tiempo de los hombres de maíz, que

siembran maíz en el tiempo y tiempo en

el maíz, de los hombres de tiempo y de

maíz, maíz de hombres de tiempo en

los tiempos del maíz.

El cargador

Madre tierra Madre tierra, madre del tiempo que mar-

cas el tiempo, tiempo de tu tiempo ma-

dre tierra que existen en el tiempo del

tiempo, de tiempos pasados y futuros

tiempos que marcara el tiempo de ti ma-

dre tierra del tiempo.

Madre tierra que marcas el tiempo de

los nahuales del tiempo, tiempo de

nahuales que acompañas a nuestra ma-

dre tierra del tiempo, madre de los

nahuales y madre del tiempo que mar-

can el tiempo, tiempo de nahuales en el

tiempo, nahuales de nuestros ancestros

del tiempo, tiempo de nuestros ancestros

del tiempo, o nahuales del tiempo de

nuestros ancestros, madre de nuestros

ancestros , de los nahuales y del tiempo.

Madre tierra del tiempo, tiempo del po-

niente, madre tierra del occidente, ma-

dre tierra del norte, madre tierra del sur,

madre tierra de nuestros cuatro puntos

cardinales, cuatro puntos cardinales del

tiempo, cuatro esquinas del tiempo.

Tiempo que marcas el tiempo, tiempo

del inframundo, inframundo del tiempo,

tiempo del tiempo que existes en el in-

framundo marcando el tiempo de los

tiempos, tiempos pasa-dos, tiempos per-

didos, tiempos de cosecha, tiempos de

sequia, tiempo que marcas el tiempo de

los tiempos, tiempos del inframundo.

Corazón del cielo, cielo del tiempo, que

tienes tiempo para dejar pasar el tiempo

del tiempo, tiempo de volcanes, volca-

nes del tiempo, tiempo del fuego, fuego

del tiempo, que marcas el tiempo, que

cubre el tiempo del corazón del cielo,

madre del tiempo, que ves el tiempo del

fuego del tiempo.

Madre tierra, corazón del cielo, este es

tu tiempo, tiempo del tiempo, madre tie-

rra corazón del tiempo, corazón del cie-

lo, tiempo de la tierra, tiempo del cielo,

tiempo que te ha-ces tiempo del tiempo.

Madre del tiempo que tejes tiempo en el

tiempo, para tener siempre tiempo en el

tiempo.

Los mayas imaginaron la tierra como un enorme cocodrilo sobre

el que los hombres de la cuarta creación nos desplazamos sin

saberlo y en cuyo dorso nace la vegetación que hoy conocemos:

los bosques, las selvas, los desiertos y las tundras. Encima de este

cocodrilo habitaron los antiguos mayas y construyeron los hermo-

sos palacios y edificios para sus dioses de acuerdo con los movi-

mientos celestes que el Primer Padre imprimió al cielo el día de la

creación.

Bajo este cocodrilo se hallaba el inframundo, dividido, como el

infierno de Dante, en nueve pisos, en cuya parte inferior se en-

contraba el Reino de Xibalbá. En el inframundo vivían los muer-

tos en compañía de los animales nocturnos o peligrosos, como los

murciélagos, los búhos y los jaguares, y ciertas deidades conoci-

das como Bolontikú.

El cargador

La cosmovisión maya su concepción del mundo fue

cambiando paulatinamente conforme su religión se

volvió más compleja. No obstante, en términos gene-

rales, cuenta la antigua tradición maya que el mundo

fue creado, destruido y recreado al menos tres veces

antes de que se moldeara éste, nuestro mundo, el mis-

mo en que vivieron los mayas antiguos y en que habi-

tamos nosotros.

Cuenta también que, al final de la tercera creación, al

Primer Padre, a quien llamaban Nun-Yal-He o 1 Maíz

Revelado, lo capturaron y asesinaron los señores del

Reino de Xibalbá, el hogar de los muertos, y lo ente-

rraron en un juego de pelota. Hasta allá fueron a res-

catarlo sus hijos gemelos, dos semidioses llamados

Hunahpú e Ixbalanqué. Gracias a ellos, el Primer

Padre resucitó de la hendidura de un caparazón de

tortuga, y se preparó para crear nuestro mundo.

La creación como tal, según textos hallados en la

ciudad de Cobá, tuvo lugar el día 4 ahau 8 kumk'ú,

que en nuestro calendario equivale al día 13 de agosto

de 3114 a.C.

Vestigios del tiempo que marcan el tiempo

del tiempo, tiempo de nuestros pueblos, pue-

blos del tiempo, que en cada una de sus ciu-

dades marcaron el tiempo del tiempo, tiempo

que paso en el tiempo, tiempo que seguirá en

el tiempo.

Tiempo en que espera la llega del tiempo, fin

del tiempo que marco el tiempo al final del

tiempo, tiempo que inicia el tiempo, tiempo

de las ciudades, ciudades del tiempo que ini-

cian el nuevo tiempo, del tiempo.

Hombres del tiempo, que marcaron el tiem-

po de los hombres, hombres que esperan el

tiempo, tiempo que vivieron los hombres del

tiempo, tiempo de los hombres.

Junto a los hombres del tiempo están las mu-

jeres del tiempo, que han estado en el tiem-

po, que han acompañado el tiempo del tiem-

po, mujeres y los hijos del tiempo, que espe-

ran el tiempo del tiempo, hombres y mujeres

que esperan a los hijos del tiempo, que en el

tiempo fueron hijos del tiempo de mujeres y

hombres del tiempo, que en el tiempo pobla-

ron las ciudades del tiempo, que vivieron el

tiempo de las ciudades.

En el tiempo, las abuelas del tiempo marca-

ron el tiempo del tiempo, el tiempo de las

ciudades, tiempo del corazón del cielo, tiem-

po de la madre tierra, tiempo que marco el

tiempo de los hijos del tiempo, que procrea-

ran a los hijos del tiempo, en el tiempo de las

abuelas del tiempo que nos acompañaran en

el tiempo.

Vestigios

El fuego

El dios de los cuatro elementos, agua, aire, fuego y tierra. Cada

elemento se asocia a un animal o planta divina.

Agua - la pesca, Aire- el buitre, Tierra – el maíz, Fuego- el

lagarto

El dios Gukamatz era todo un héroe en a cultura tolteca y des-

pués para los mayas. Según la leyenda maya Gukumatz regresa-

rá a la tierra al final de los tiempos. Gukamatz representaba las

fuerzas del bien y el mal.

Flores del tiempo, tiempo que marcas

los cuatro puntos cardinales que marcan

el tiempo, flores del poniente, flores del

occidente, flores del norte y flores del

sur, Ajpu del tiempo, que nos regalas las

flores del tiempo, que marcaran el tiem-

po que nos hace esperar el tiempo, en

cada una de las cuatro esquinas del uni-

verso que marco los cuatro tiempos.

Ensartas de copal de tiempo, tiempo de

pom, flores, copal y pom del tiempo,

tiempo de ensartas de aroma de tiempo,

que se eleva al cielo del tiempo, para pe-

dir por el tiempo.

Arde el tiempo, a través de las candelas,

de las nueve candelas del tiempo, difun-

tos del tiempo que hacen arder las can-

delas de cebo del tiempo, que le da

tiempo a los difuntos del tiempo, tiempo

de nuestros difuntos, penas de tiempo y

tiempo de penas que se pierden en el

tiempo de los difuntos del tiempo.

Nahuales del tiempo, retribuidos con el

cuilco del tiempo, incienso de tiempo,

chocolate de tiempo, azúcar de tiempo y

canela de tiempo que endulza, el tiempo

de nuestros abuelos que nos acerca al

tiempo del Ajaw.

Entre hierbas, ocote y mirra se enciende

el tiempo, tiempo de Xib’albá, chilca,

laurel y manzanilla de tiempos, que for-

talece nuestros tiempos y nos hace en-

frentar el tiempo, de los tiempos, con

tiempos de los tiempos.

Para presentarme en tu tiempo, rocié mi

tiempo con el tiempo del agua de florida

del tiempo, acompañado de los abuelos

embriagados con el aguardiente del

tiempo y con el saciamos nuestra sed de

tiempo y agradecimos el tiempo del

tiempo endulzando el tiempo del tiempo

para esperar con tiempo el nuevo tiem-

po, del tiempo.

Ante el humo del tiempo del puro del

tiempo preguntamos sobre el tiempo, y

en el humo del tiempo nos contesto el

tiempo, y nos indico lo que será el tiem-

po del tiempo.

Algunos Mayas marcan que el 21 de diciembre de

2012 sería el fin del quinto mundo (uno de los perío-

dos por los que pasa la humanidad), ya que es el fin

de su calendario; esto provocaría un gran cambio en

la humanidad, tal como ocurre al final de cada mun-

do/período. Los mayas registraron esta fecha como

13.0.0.0.0.

Cambia el tiempo del tiempo, en cada tiem-

po hay cambio de tiempo en el tiempo para

encontrarnos en el tiempo, tiempo que cam-

bio el tiempo, tiempo de cambios en el tiem-

po que cambia cada tiempo.

En los cambios, hay cambios de tiempo, que

cambian tiempos para mejorar los cambios

del tiempo.

Cambia el tiempo en los equinoccios, cam-

bio el tiempo en los solsticios, cambian las

lunas en el tiempo de los cambios, cambia el

horizonte, cambian los celajes, cambia las

nubes en el cielo, cambia el corazón del cie-

lo, cambia la madre tierra, con los cambios

del cam-bio del tiempo, cambian los volca-

nes, cambia el agua y los pájaros del cielo,

cambian los tiempos de los nahuales del

tiempo, en el tiempo, esperando el tiempo,

para cambiar el tiempo.

Tiempos de cambio en los nuevos tiempos

que marcaran el tiempo de los tiempos, co-

mo los tiempos del tiempo que marca el

tiempo de los cambios. Hoy es el tiempo que

llego a su tiempo marcando cada tiempo del

tiempo que cambio en el tiempo, esperando

el tiempo del tiempo del cambio del tiempo.

Tendré tiempo para esperar el tiempo del

nuevo tiempo que cambio el tiempo en este

tiempo del tiempo, en el nuevo tiempo.

Tiempos de paz, paz en el tiempo que cam-

bio el tiempo en el tiempo, entendiendo el

tiempo a su tiempo.

Cambio

El comienzo del

fin del calenda-

rio maya.

"El treceavo

baktun finaliza-

rá el día 4 Ahau

3 Kankin cuan-

do sucede que

Dios, descende-

rá del cielo

Bolon Yokte

Koo". Se trata

de una estela de

la ciudad maya

de Quiriguá, lo

que indica el

final del tercer

periodo del Sol,

que ya tiene una

fecha del calen-

dario en el que

proviene del Sol

era de cuarta. El

inicio de este proyecto de ley fue puesta en el

día 4 Ahau 8 Kumho, que corresponde a la

fecha del 11 de agosto 3113. En la tradición de

los mayas "kostumbre" la leyenda cuenta que el

día 4 Ahau 8 dioses Kumho erigió un árbol

sagrado en el centro del mundo y encontró tres

piedras de la creación. Este evento mundial

tiene una conexión directa con el movimiento

del Sol en la galaxia de la Vía Láctea, así como

la próxima fecha 4 Ahau 3 Kankin. Los dio-

ses en el cielo estableció tres piedras del centro

de la creación. Hasta ahora, los mayas durante la

construcción de nuevas viviendas extendió en el

sótano de las tres piedras del hogar. Tres piedras

de la creación -. Las tres estrellas en la constela-

ción de Orión, llamado Maya "hogar", pero tres

estrellas del Cinturón de Orión, como errónea-

mente supone la gente ignorante, y la Alnitak

estrellas, Rigel y Nebulosa Saif, M42, por deba-

jo de la de tres estrellas del cinturón de Orión se

llama Maya "humo del hogar. " La constelación

de Orión en el idioma de los mayas llamado

AK, lo que significa tortuga..

El tiempo, es la relación armónica de los ele-

mentos del universo que con el tiempo y el

ser humano son los elemento del tiempo, que en su

tiempo, marcan el tiempo de la tierra, que es la madre

que da tiempo a la vida y vida al tiempo, su tiempo al

maíz que es signo sagrado del tiempo, que en la cultu-

ra le da tiempo al tiempo del tiempo.

El tiempo de los días, el tiempo de los tiempos, los

tiempos largos que nos llevan por el tiem-po en nues-

tra forma de sentir en nuestra forma de ser, tiempo ne-

cesario para estar en un tiempo.

Jun Wuinaq que marcas el tiempo, tiempo de los valo-

res, tiempo, tiempo en que nos acom-paña el tiempo,

tiempo que dar para el Rutz'aqatqak'aslem, tiempo de

Kuqub'abälk'u'x y tiempo que permita Rupo-

qonalronojelruwächk'aslem.

Este es el tiempo de la salida del sol, tiempo en que se

llenan de alegría los corazones de B’alam Quitzé,

B’alam Acab, Mahucutaj e Iqui B’alam. Es tiempo de

amaneceres, tiempo de subir al monte Hacavitz, tiem-

po de agradecer porque amaneció, es tiempo para

quemaron incienso y bailar, tiempo para dirigir la mi-

rada hacia el oriente… donde están las montañas y los

valles.

Tiempo de los nombres de los primeros hombres que

fueron creados y formados : tiempo de Balam Quitzé,

tiempo de Balam Acab, tiempo de Mahucutah y el

tiempo de Iqui Balam. Tiempo de nuestras primeras

madres y padres… tiempo en que fuimos dotados de

inteligencia; tiempo en conocer todo lo que hay en el

mundo… tiempos en que encontraron a sus esposas,

tiempo en que fueron hechas sus mujeres… Caha Pa-

luna, Chomihá, Tzununiha y Caquixahá. Es tiempo de

Elementos

La historia de la Creación se asemeja a la construc-

ción de una casa. El primer paso es la construcción de

un centro, un lugar donde se puede encender el fuego:

fogón de tres piedras, que puede poner una plancha

para cocinar tortillas y tamales. Todo el mundo debe

comer antes de una casa se construye. La constelación

de Orión - es un hervidero "olla celestial", donde en la

época actual nacen mundos se crean estrellas ...

Principios del tiempo, en un tiempo, por

el tiempo en un tiempo, principios de pa-

sados tiempos, principios en el tiempo,

principios para el tiempo, principios de

tiempo en tiempo, principios de tiempo

que practicamos en el tiempo.

Ajaw Kabawil tiempo de los tiempo, que

nos brinda tiempo. Tinamit y su tiempo,

tiempo en el tiempo y tiempo para el

tiempo, donde unidos en tiempo, trabaja-

mos por el tiempo.

Vamos por el tiempo y en el Saq’ B’ey

con su tiempo que trazaron nuestros abue-

los, con tiempo que caminamos en el que

es la ruta del tiempo, es la ruta del cami-

nante, es tu ruta en el tiempo del Cholq´ij

que marca los tiempos de los Ajq´ijab´ en

cada una de le Xukulem en el cerro, en la

cueva o en el sitio sagrado de nuestros an-

cestros que erguidos cuidan el tiempo, lo

custodian y lo divulgan. Para tener el

tiempo.

Si bien es cierto han pasado tiempos, va-

mos a llegar al tiempo, nos preparamos

para el nuevo tiempo, tiempo de conocer-

nos, tiempo de compartir, tiempo de unir-

nos por el tiempo.

Los ancianos del tiempo, hombres y mu-

jeres del tiempo, niñas y niños del tiempo,

que formamos parte del tiempo para el

tiempo. Se nos esta dando tiempo para re-

flexionar sobre el tiempo y mejorar nues-

tro tiempo, sin olvidar el tiempo que ha

pasado en el tiempo.

Principios En esta losa del Palacio de Palenque representa la coronación

Las comparamos con los glifos de Quiriguá:

Serpiente Trono

Dragón del Trono

Trono del Jaguar

La deidad Bolon Yokte k ' U ha tenido una asociación consistente con

el inframundo, conflicto y guerra desde el comienzo del período clásico

en tiempos coloniales. Bolon Yokte k ' U ofrece no sólo una visión de

la Mayas concepciones del conflicto pero también es útil para ver

cómo las concepciones fueron implementados por la élite. Los autores

demuestran que la deidad es un tema recurrente en códices postclásico

las inscripciones períodos clásico y el Libros de Chilam Balam de la

época Colonial. La variedad de documentos les permite aplicar una

perspectiva diacrónica que aumenta la comprensión de la deidad y

manifiesta variación con el tiempo. El la aparición concomitante de

Bolon Yokte k ' U en arte y escritura permite la autores para identificar

los atributos iconográficos de la deidad. Varios monumentos pueden

demostrarse que representan la élite personas disfrazadas de Bolon

Yokte K ' U. La identificación de Bolon Yokte k ' U La identificación

de Bolon Yokte K'u en el "Vaso de los Siete Dioses" (K2796) remara-

ca su importancia dentro de los dioses que crearon y que terminaran

este mundo Aqui una traducción rápida del paso final de monumento 6

de Tortuguero , grabando el final del Baktun de 2012:

Tzuhtz-(a) j-oom u (y)-uxlajuun pik(ta) Chan Ajaw ux(-te) Uniiw.

¿UHT-oom? Y-em(al)??? Bolon Yookte Kuh ta?.

Se concluirá la decimotercera Baktun (sobre) cuatro Ajaw, la tercera de

Uniiw (Kankin). ? se producirá. ¿(Será) el descenso (??) y sera

apoyado por los nueve? Dioses (s)

Es el tiempo de todos los tiempos, el tiem-

po en que sembramos, el tiempo en que

cose-chamos el tiempo, tiempo en que co-

memos, tiempo en que somos felices.

El tiempo de nuestros hijos, es el tiempo

de los cambios, en donde tenemos tiempo

para el tiempo, tiempo de aprendizajes, de

acomodos y de tener tiempo para producir

en el tiempo, rescatar el tiempo que se

quedo en el tiempo para poder entender

este tiempo.

En el tiempo siempre han habido diferen-

cias de tiempo, que pretendemos entender

con el tiempo, unirnos en el tiempo y no

permitir que con las diferencias del tiem-

po perdamos el tiempo y nuestra identidad

en el tiempo, es tiempo para aprovechar

en el tiempo de en-tender las diferencias

del tiempo.

Nos estamos preparando para el nuevo

tiempo, estamos dando el tiempo para ese

tiempo, o simplemente no nos alcanza el

tiempo para pensar en ese tiempo, tiempo

para los que aun no existen en ese tiempo,

y que será su tiempo.

Ya se acerca ese tiempo, vamos con el

tiempo que nos dará el tiempo para ese

tiempo, tiempo de unidad, tiempo integri-

dad, nuevo tiempo , tiempo que habrá que

construir con tiempo en el tiempo.

Nuevo tiempo

Vaso de los Siete dioses

Esta es una traducción literal de la estela de Quiriguá:

"Encontraron corrida la piedra, Jaguar y la pendiente, el

quinto en el Big Sky. Esta piedra Trono del Jaguar. Él

encontró el trono de serpiente de piedra Y entonces se fijó

la piedra, Dios Itzamná. Se trata de un dragón trono de

piedra.

Sucedió en el borde del cielo en un lugar de tres piedras, el

Dios del Sexto Cielo vieron el final de la decimotercera

Baktun. "

Recordemos que hay 13 baktun terminó el día 4 Ahau 8

Kumho - 11 de agosto de 3113 - La fecha de creación de

nuestro Sol cuarta era, en el que vivimos y que está llegan-

do a su fin.

Y esto es lo que está escrito en la estela del Tortuguero:

"El treceavo baktun finalizará el día 4 Ahau 3 Kankin

cuando sucede que Dios, descenderá del cielo Bolon

Yokte Koo".

Dios maya Bolon Yokte Ku aparece en el texto en la estela

de Tortuguero (México), lo cual indica, que se convirtió

en un culto, la fecha de finalización de los de la Cuenta

Larga calendario profético de trece baktunes 13.0.0.0.0 -

21 de diciembre de 2012 - 4 Ahau 3 Kankin.

Huellas de tiempo en el tiempo, huellas

que marcan el tiempo, huellas que si-

guen el tiempo, tiempo con huellas que

a dejado pasar el tiempo, que marcan el

tiempo, que se verán en el tiempo.

Huellas del tiempo de los abuelos, de

nuestros padres, huellas que marcan el

paso del tiempo, huellas que dejaron en

cada paso nuestros ancestros por el

tiempo y que aun están en el tiempo, se

usan con tiempo en este tiempo.

Huellas de tiempo que van en búsqueda

del nuevo tiempo para dejar esas hue-

llas para otros tiempos, huellas de tu

tiempo cuando alcances ese tiempo.

Nosotros, usted y usted, ya dejo huellas

en el tiempo, cuáles son sus huellas de

tiempo, dejara huellas en el nuevo

tiempo, o sólo será tiempo sin huellas

del tiempo.

Hay huellas en el rostro del tiempo,

huellas de tiempos adversos, huellas de

tiempos felices que diferencia las hue-

llas del tiempo.

Huellas donde el tiempo cultivo maíz,

tiempo de hombres de maíz que se ali-

mentaron con maíz para dejar huellas

de tiempo para el nuevo tiempo de

maíz.

Huellas

Los Mayas creían que la forma más fácil de vivir era estar en

armonía con el mundo y las energías. Si acepta la propuesta

que el calendario Tzolkin describe un período 260 de diferen-

tes energías y superposición que con los nueve entrópicos y las

energías que cada uno de los que genera, es bastante fácil ima-

ginar que estas energías pueden utilizarse o luchar contra ellas

Por lo que los Mayas creían que todos estamos aquí en un

viaje de evolución espiritual y que la evolución es una escala

galáctica. Como individuos y como un sistema mundial y el

sistema solar viajamos a través de los nueve entrópicos (cada

uno formado por un ciclo de 13 períodos representa el ciclo de

vida de 7 días y 6 noches) y evolucionamos. Este periodo lleva

65 Baktuns, que equivale a aproximadamente 26.000 años.

Cuando llegamos al final de este período, que está dentro de

nuestra vida, el 14 de julio de 2012, inicia el próximo ciclo y

también comienza un ciclo final que trae nuestra evolución a

buen término. Se trata de otro ciclo de 13 períodos (7 días y 6

noches) que dura 169 días. En el período final - el séptimo día,

se produce una alineación en el solsticio de invierno, un gran

Dios desciende a la tierra durante 9 días y pasa algo fresco.

Maya quichés en su tiempo de Xibalbá ,

bajo las entrañas de la tierra del tiempo,

bajo la selva del tiempo, más allá de las

aguas tiempo que recorren por este tiem-

po, tiempo que el tiempo no les dió.

Los moradores del tiempo en Xibalbá, son

los tiempos de compañía con Hun Camé y

Vucub Camé que te dan tu tiempo en el

tiempo, antes de entender ese tiempo,

compartes tiempo con Ahalpuh y Ahalca-

ná, huella de lo que te recuerdan Xquiri-

pat y Cuchumaquic, por tu tiempo en el

tiempo, tiempo que Quicxic y Patan que

en el camino te acercan a sus hermanos

para retribuir tu tiempo en el tiempo.

Inframundo del tiempo, que cuando llegue

tu tiempo, tendrás ese tiempo, por ha-ber

disfrutado tu tiempo en su tiempo.

Inframundo que evocas el tiempo, que es

tiempo en el tiempo de tu tiempo. Tiem-

po que es necesario cambiar y esperar el

nuevo tiempo. Tiempo que aun no es

tiempo y que se volverá tiempo del tiem-

po.

Tiempo de los tiempos del Chilam Balam

de Chumayel que marco un tiempo des-

pués de un tiempo, y antes de otro tiempo

que no detuvo el tiempo y que nos prepara

para el nuevo tiempo.

Mayas estela C hace referencia al inicio de la 5a era maya

(13.0.0.0.0 4 Ahaw 8 Kumk'u o Agosto 13, 3114 AC).

Estela no. 6-tortugero

Bolon Yokte Ku - el dios del cambio, cambio, y radical, el

patrón de las fechas de Cuenta Larga Maya, que contienen

varios ceros, Cero indica que la fecha de la cuenta de posi-

ción para actualizar los números mayas - familiares Vinal,

tun, katun, baktun, y, respectivamente, con la actualización de

la cuenta los cambios se producen. Cero fecha de los mayas

consideraban los más importantes de los diversos eventos

Así que en las estelas de piedra de la fecha de Quiriguá y

Tortuguero del 11 de agosto 3113 - Día 4 Ahau 8 Kumho

escrito como 13.0.0.0.0. Y la fecha del 21 de diciembre de

2012 - 4 Ahau 3 Kankin habla de él como 13.0.0.0.0. - Esto

significa que a partir de una época a otra tomó 13 Baktun (1

baktun = 144.000 días Si el 11 de agosto de 3113, el recuento

de 13 veces de 144 000 días, se obtiene una fecha de 21 de

diciembre de 2012.).

La grandeza de los mayas tiene su tiempo,

existen en el tiempo y esperan el nuevo

tiempo, en el tiempo de quienes desean co-

nocer la grandeza de su tiempo y entender

que el tiempo se vive en el tiempo.

Tiempo en que se midió el tiempo para co-

nocer cada tiempo, tiempo de los astros que

nos indican lo que sucederá en el tiempo.

Tiempo de la naturaleza, tiempo del in-

vierno y la primavera, tiempo de pedir per-

miso a la madre tierra, tiempo de frutos y

tiempo de sequias conque se renueva el

tiempo en el tiempo.

Tiempo de trabajar juntos, tiempo de com-

partir tiempo cuando tenemos tiempo.

Tiempo en que anida el quetzal, tiempo del

tigre y tiempo del jaguar.

Sí, este es el tiempo de los pueblos, tiempo

de reconocimiento, tiempo en el libre cami-

nar, tiempo del libre elegir, tiempo de los

tiempos de la recuperación de la tierra, la

tierra de nuestros ancestros que tuvieron la

tierra en el tiempo de la siembra, tierra en

tiempo de su cosecha.

Tiempo de los bosques del tiempo, tiempo

de las aves del tiempo, tiempo de los monos

del tiempo, tiempo de los tigres y jaguares

del tiempo, tiempo del agua del tiempo,

tiempo de los cerros y volcanes del tiempo,

tiempo del cielo y la lluvia del tiempo.

Grandeza

Una profecía maya relacionada

con el año 2012 nos dice que esa

fecha señalaría el retorno de "Los

Nueve".

"Los Nueve" aparecen mencionados en

una inscripción en el Monumento 6 del

sitio maya de Tortuguero, en el estado

mexicano de Tabasco. la inscrip-

ción describe el regreso de un mis-

terioso dios maya, Bolon Yokte, al

final del 13° período de 400 años,

equivalente al 21 de diciembre de

2012.

El texto fue grabado hace cerca de

1.300 años, en 669 D.C., pe-

ro infortunadamente, la piedra se

agrietó, lo que ha hecho práctica-

mente ilegible la parte final del

mensaje.

Dicho monumento es una de las

muy pocas fuentes anteriores a la

Conquista que mencionan el 2012.

Existen varias traducciones o tra-

ducciones parciales de la inscrip-

ción.

Esta es la más común:

"En la próxima creación, el Bolon

Yokte Ku, o Nueve Dioses de Apo-

yo, volverán."

La espera del tiempo, el 13 Bactún lle-

gó en su tiempo, luego de marcar los

tiempos del tiempo, todo el tiempo, pa-

ra dar bienvenida al nuevo tiempo y vivir ese tiempo en

cada tiempo.

El tiempo que quedo fue el tiempo del tiempo que se vi-

vió y que dejo tiempo en el tiempo, tiempo de cada tun,

k’atún y b´actun .

El nuevo tiempo, es el tiempo de los nahuales de la pro-

tección del tiempo, nahuales de tu tiempo que te harán

grande en el tiempo, tiempo de perdón, tiempo de ora-

ción, tiempo de reconciliación, tiempo para el nuevo

tiempo, tiempo del universo, tiempo de la madre tierra

que logra su recuperación, tiempo sin contaminación.

Tiempo que dejo el tiempo al ver su horizonte en el

tiempo, tiempo que arranca en el tiempo para marcar el

nuevo tiempo que tendrá su propio tiempo, para vivir en

tiempo cada tiempo alcanzando la grandeza del tiempo.

Herencia de tiempo para enfrentar el nuevo tiempo, res-

peto al tiempo en el devenir cotidiano del tiempo, el

tiempo tiene su visión de ese nuevo tiempo y que cada

uno sabrá en su tiempo como vivir el tiempo.

Me pregunto _ Qué sucede con el tiempo que se perdió

en el tiempo.

Mi tiempo para el nuevo tiempo, es tiempo que aclarará

el tiempo y responder a ese mismo tiempo, que tiene su

propio tiempo.

No se termina el tiempo, es tiempo del tiempo que conti-

nuara en el tiempo.

Tiempo de las ciudades: Takalik Abaj, Iximche, kaminal-

juyu, Saqik'ajol Nimaka-qapek, Tikal, Zaculeu, Q'umar-

kaj, Quirigua, Cancuen, Yaxha, Uaxactun, ciudades del

tiempo que custodian el tiempo del tiempo.

Es el tiempo

Texto poético analítico de la visión del fin de la era por parte de su autor, para

meditar sobre el final y el inicio del nuevo tiempo.

De vocación educador, comunicador social y consultor independiente.

Huehueteco por opción, amante de las letras. Investigador social comprometi-

do con la naturaleza y el desarrollo local.

Escrito por: Hiram Martínez, diseño y diagramación: elenchufle - Héctor

Méndez

13 Bak`tun