O MITO DE SATANÁS O MITO DE SATANÁS

UM ANÁLISE EXEGÉTICA DE UM ANÁLISE EXEGÉTICA DE EZEQUIEL 28.1-19EZEQUIEL 28.1-19

Prof. Rev. João Ricardo Ferreira de França.

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INTRODUÇÃO:INTRODUÇÃO: Tema desafiador A história da Igreja tem mostrado que muitas

interpretações erradas tem se perpetuado ao longo dos séculos como se fossem uma interpretação verdadeira.

A passagem bíblica em foco tem sido interpretada de uma forma a sugerir e indicar que refere-se a queda de Satanás.

O nosso estudo procurará mostrar, com base na exegese do texto, que esta interpretação está equivocada.

E veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo: (Eze 28:1 ARC)

yhiy>w:e vayhi - Este verbo expressa o passado narrativo – indicado a veracidade profecia – “E veio”! Desde o capítulo 3.16 os assuntos abordados são: rebeldia,desobediência e destruiçãorebeldia,desobediência e destruição [ sempre ligado aos seres humanos].

Verso 2 – Afirmações Positivas e Negativas: o advérbio ohK [qoh] – demonstra o que vem em seguida e sobre quem se refere. A arrogância está relacionada à questão da divinização do humano.

Eu sou Deusa ני ל א aא

Sobre a cadeira de Deusb בתי ים יש ב אלה bמוש

Não és Deus...a’

ל ’aולא־א

Com o se fora o coraão de Deusb’ ים ’b כלב אלה

O PRÍNCIPE DE TIROO PRÍNCIPE DE TIRO Apalavra hebraica para príncipe em Ezequiel é: dy=«gn>ili(linegîd), mas infelizmente há uma nota na Mp [Massôra Parva]* registrando a seguinte informação: lO ; ou seja, o termo: dy=«gn>ili(linegîd) é um “hapax legómenon” (palavra ou expressão única no texto bíblico).

* Nota: É o conjunto principal de anotações massoréticas escrito entre colunas e nas margens laterais do texto bíblico – Na BHS – Biblia Hebraica Stuttgartensia.

QUAL A RAZÃO DE O PRÍNCIPE QUAL A RAZÃO DE O PRÍNCIPE DE DE TIRO SE CONSIDERAR UM DEUS?TIRO SE CONSIDERAR UM DEUS?

a) A sua cidade era a “mais notável” das cidades fenícias;

e) Era fértil, bem regada pelo o rio Leontes (Litany) tinha uma grande provisão para a Cidade e os “jardins”

b) O centro de Tiro ficava situado em uma “ilha rochosa”

f) Tiro era notado pela habilidade de seus artífices e seus produtos fabricados eram“famosos por todo o mundo”

c)Eles “adoravam muitos deuses” inclusive: “Baal, Melkarth e Astarte”

g) Hirão, o rei aumentou e embelezou a sua capital. Ele uniu as duas ilhas pequenas nas Quais a cidade fora construída e assim construiu um: “templo esplêndido aos deuses” à Melkarth e Astarte

d) O espaço dentro da cidade comportava 40.000 habitantes

h) Não se pode esquece todo o capítulo 27, que descreve sua potência em comercialização.

sim, és mais sábio que Daniel, não há segredo sim, és mais sábio que Daniel, não há segredo algum que se possa esconder de tialgum que se possa esconder de ti; (Eze 28:3 ARA)

Outro problema é a expressão: “nenhum segredo” que na BHS temos: כל־סתום [ kol-satum] A expressão “nenhum segredo” não é atestada em nenhum outro lugar no Antigo Testamento pelo que é proposto pelo TM [ Texto Massorético].

A expressão da LXX, “sábio” é atestada no contexto do capítulo 27 (Ez 27.8,9 Em síntese, o termo “sábio” é melhor para estar no texto devidamente ao contexto E não a expressão “nenhum segredo”; pois, se for aceito conceito que “nenhum segredo, então, o atributo de onisciência divina será colocado em seres criados

h; sofoi, = ~ymik;)x\

não há segredo algum que se possa não há segredo algum que se possa esconder de ti esconder de ti (Eze 28:3 ARA)

A expressão “esconder de ti”esconder de ti”:[עממוך – a’mamuka] o aparato crítico da BHS traz a seguinte informação:

||prp &'M,mi qmo[ cf. Isto significa que não é atestada na BHS e sim, em outras versões.

A expressão usada no original hebraico tem o significado de “te supera, te escurece e te cobri” o sentido de “te supera” é preferível pois se encaixa com o vocábulo “sábio”.

pela tua sabedoria e pelo teu entendimento, pela tua sabedoria e pelo teu entendimento, alcançaste o teu poder e adquiriste ouro e prata nos alcançaste o teu poder e adquiriste ouro e prata nos teus tesouros;teus tesouros; (Eze 28:4 ARA)

A palavra “sabedoria” e “entendimento”, são algumas das “verdades centrais” de Ezequiel 28, As duas qualidades foram “causas” para adquirir “riqueza”. As riquezas adquiridas pelo príncipe podem ser visto no capítulo 27, veja:

a) Negocia com os povos em muitas ilhas V.3;

b) Faias, e cedros,V.5;

c) Carvalhos e marfim, V.6; d) Linho fino bordado e púrpura, V.7;

e) Prata, ferro, estanho e chumbo, negociavam em tuas feiras, V.12;

f) Objetos de bronze, V.13;

g)Cavalos, cavaleiros e mulos, V.14;

h)Dentes de marfim e pau de ébano, V.15;

pela extensão da tua sabedoria no teu pela extensão da tua sabedoria no teu comércio, aumentaste as tuas riquezas; e, comércio, aumentaste as tuas riquezas; e, por causa delas, se eleva o teu coração , por causa delas, se eleva o teu coração , assim diz o SENHOR Deus: Visto que estimas assim diz o SENHOR Deus: Visto que estimas o teu coração como se fora o coração de o teu coração como se fora o coração de Deus, Deus, (Eze 28:5-6 ARA)

Estes dois textos confirmam a tônica do orgulho do Príncipe de Tiro, e esta ideia é confirmada nesta seção textual assim:

V.3.sábio, segredo e esconder; V.4. sabedoria, entendimento e riqueza; V.5. sabedoria, comércio, riqueza e orgulho; V.6. orgulho.

O ANÚNCIO DE JUÍZOO ANÚNCIO DE JUÍZO assim diz o SENHOR Deus assim diz o SENHOR Deus (Eze 28:6 ARA) A sua presunção de se comparar com o

coração de Deus é por razões de crescimento de seu império, ele se tornou um soberano, onde todas as suas palavras e desejos eram obedecidos.

eis que eu trarei sobre ti os mais terríveis eis que eu trarei sobre ti os mais terríveis estrangeiros dentre as nações, os quais estrangeiros dentre as nações, os quais desembainharão a espada contra a desembainharão a espada contra a formosura da tua sabedoria e mancharão o formosura da tua sabedoria e mancharão o teu resplendor. teu resplendor. (Eze 28:7 ARA)

Como pode um anjo (Satanás) ser ferido por espadas se é espírito? Logo, deveria escapar com sua velocidade e não ser pego por uma grande multidão. O objetivo é detalhar mais alguns aspectos deste versículo como prova do “Mito de Satanás”.

O verbo “trareitrarei” יא na BHS é (´mëbî) מבatestado por 2.570 vezes. No texto de Ezequiel e em preferência ao versículo, conota o anúncio de ameaça e promessa de destruição.

A expressão “os mais terríveis dentre as nações”[גוים י ärîtsê Gôyìm- é` - [ עריצtraduzida como “os Impiedosos das nações” (lit.Ez 28.7; 30.11; 31.12; 32.12).

Dirás ainda diante daquele que te matar: Eu Dirás ainda diante daquele que te matar: Eu sou Deus? Pois não passas de homem e não sou Deus? Pois não passas de homem e não és Deus, no poder do que te traspassa. Da és Deus, no poder do que te traspassa. Da morte de incircuncisos morrerás, por morte de incircuncisos morrerás, por intermédio de estrangeiros, porque eu o intermédio de estrangeiros, porque eu o falei, diz o SENHOR Deus. falei, diz o SENHOR Deus. (Eze 28:9-10 ARA)

* Um anjo morto por homens? * Deus dá por certo a morte deste

personagem. A presunção e o orgulho do Príncipe de Tiro

tem mostrado que o oráculo profético dirige-se a um ser humano e não a um ser celestial.

ESBOÇO DO ORÁCULO PROFÉTICO ESBOÇO DO ORÁCULO PROFÉTICO EZEQUIEL 28.1-10EZEQUIEL 28.1-10.

I – A MISSÃO DO MENSAGEIRO (VS.1-2)1.1 – A acusação (vs.2)1.2 – O Desenvolvimento da acusação (vs.3-6)II – A FÓRMULA DA MENSAGEMר .1 ה אמ ן כ (vs.6) – [laken koh ‘Amar ] לכי .2 ן הננ (vs 7) – [laken hinni] לכIII – ANUNCIO DO JUÍZO3.1 – A intervenção de Deus (vs.6)3.2 – As Consequências (vs.7-10)

O MITO DE SATANÁS O MITO DE SATANÁS

UM ANÁLISE EXEGÉTICA DE UM ANÁLISE EXEGÉTICA DE EZEQUIEL 28.1-19EZEQUIEL 28.1-19

(PARTE 2)(PARTE 2)Prof. Rev. João Ricardo Ferreira de França.

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ORÁCULO DE LAMENTO SOBRE O ORÁCULO DE LAMENTO SOBRE O REI DE TIROREI DE TIRO

Filho do homem, levanta uma lamentação Filho do homem, levanta uma lamentação contra o rei de Tiro e dize-lhe: Assim diz o contra o rei de Tiro e dize-lhe: Assim diz o SENHOR Deus: Tu és o sinete da perfeição, SENHOR Deus: Tu és o sinete da perfeição, cheio de sabedoria e formosura. cheio de sabedoria e formosura. (Eze 28:12 ARA). (Eze 28:12 ARA).

Análise do Gênero Literário: O autor faz mudança de linguagem de prosa

para a poesia como é atestada também nos capítulos antecedentes em 26.17 e 27.2. Destaca-se como verdade central às expressões “sabedoria”, “perfeito” e “formosura”,Palavras também apresentadas nos capítulos anteriores. Logo, temos aqui a sequência de ideias da seção anterior.

A palavra hebraica “קינה ” [ qinar ] – lamentação – nunca é usada para referir-se a seres espirituais nas narrativas bíblicas.

A lamentação é específica “צור לך -al] ” על־מmeleke tsor] – sobre o rei de Tiro – um personagem humano.

Tu és o sinete da perfeição - Tu és o sinete da perfeição - ית תכנ ם חות - -אתה (‘athah hotem thakenith) a MP indica tratar-se de um haparx legomenon – ou seja, é uma expressão única em todo o texto hebraico.

A expressão: “cheio de sabedoria...”: מלאה male’ hokemah – o aparato crítico da – חכמBHS informa que foi omitida pela septuaginta LXX, e que o ponto de ser o sinete está ligado a questão desta grande sabedoria.

Estavas no Éden, jardim de Estavas no Éden, jardim de Deus; de todas as pedras Deus; de todas as pedras preciosas te cobrias: o preciosas te cobrias: o sárdio, o topázio, o sárdio, o topázio, o diamante, o berilo, o ônix, o diamante, o berilo, o ônix, o jaspe, a safira, o carbúnculo jaspe, a safira, o carbúnculo e a esmeralda; de ouro se te e a esmeralda; de ouro se te fizeram os engastes e os fizeram os engastes e os ornamentos; no dia em que ornamentos; no dia em que foste criado, foram eles foste criado, foram eles preparados. preparados. (Eze 28:13 ARA)

A palavra:!d,[e (‘eden) é relatada por várias versões como o Pentateuco Samaritano que trás a forma:

a Septuaginta relata a forma: Edem (Gn 2.8"10; 4.16). É argumentado que a palavra provavelmente conota o sentido de “terra de felicidades”.Fica fácil o raciocínio, pois o rei de Tiro tinha todas as regalias possíveis, onde leva o autor comparar a sua terra com o Éden.

1-Sárdio - Judá 2-Topázio - Issacar 3-Carbúnculo -

Zebulom 4-Esmeralda - Rubén 5-Safira - Simeão 6-Diamante - Gade 7-Jacinto - Jose 8-Ágata - Manasses 9-Ametista -

Benjamim 10-Berilo - Dã 11-Ônix - Aser 12-Jaspe - Naftali

Não é de se surpreender que o plural da palavra tem o significado de “delícia”e foi suposto que aquele Éden significa a terra de delícias e que apalavra se tornou um sinônimo para Paraíso.

2ª O livro de Ezequiel quando utiliza a expressão “Éden”,não quer provar nada além de uma formade expressar regozijo e felicidade no sentido positivo,mas se tratando de um juízo, abre-se à sentença de algo que era maravilhoso (Éden) e agora arruinado.Este raciocínio pode ser visto em passagens como: Ez.31.9,16,18.

Conclusão. É patente a forma em que o autor procura expressar a beleza do rei. Demonstra isso utilizando excelentes figuras de linguagem.

A IMAGEM DE TIRO Tu eras querubim da guarda ungido, e te Tu eras querubim da guarda ungido, e te

estabeleci; permanecias no monte santo de estabeleci; permanecias no monte santo de Deus, no brilho das pedras andavas. Deus, no brilho das pedras andavas. (Eze 28:14 ARA)

A expressão “tu eras” é complexa “ת־כרוב – ” אathe keruvin - a versão LXX traduz do seguinte modo: “μετὰ τοῦ χερουβ ” que é traduzido assim: “fiz de ti um querubim” com o sentido de abençaador. O vocábulo é colocado aqui no sentido de que Tiro deveria ser uma benção para as nações ao seu redor.

permanecias no monte santo de Deus permanecias no monte santo de Deus (Eze 28:14 ARA)

אלהים דש ק ר beher kadesh elohim - A idéia -בהde um monte santo de Deus, era na verdade: “o assento do rei de Tiro”. Tiro construiu sua fortaleza em uma ou duas ilhas rochosas do mediterrâneo.

Como o termo Elohim não está prefixado com o artigo singular, a implicação é que aqui ser refere ao monte dos deuses.

no meio das pedras afogueadas andavas. no meio das pedras afogueadas andavas. (Eze 28:14 ACF) – a ideia aqui é pisar em jóias, pedras preciosas apontando para a riqueza do rei.

Na multiplicação do teu comércio, se encheu o teu Na multiplicação do teu comércio, se encheu o teu interior de violência, e pecaste; pelo que te lançarei, interior de violência, e pecaste; pelo que te lançarei, profanado, fora do monte de Deus e te farei perecer, ó profanado, fora do monte de Deus e te farei perecer, ó querubim da guarda, em meio ao brilho das pedras. querubim da guarda, em meio ao brilho das pedras. Elevou-se o teu coração por causa da tua formosura, Elevou-se o teu coração por causa da tua formosura, corrompeste a tua sabedoria por causa do teu corrompeste a tua sabedoria por causa do teu resplendor; lancei-te por terra, diante dos reis te pus, resplendor; lancei-te por terra, diante dos reis te pus, para que te contemplem.para que te contemplem.

18 Pela multidão das tuas iniqüidades, pela injustiça do 18 Pela multidão das tuas iniqüidades, pela injustiça do teu comércio, profanaste os teus santuários; eu, pois, teu comércio, profanaste os teus santuários; eu, pois, fiz sair do meio de ti um fogo, que te consumiu, e te fiz sair do meio de ti um fogo, que te consumiu, e te reduzi a cinzas sobre a terra, aos olhos de todos os que reduzi a cinzas sobre a terra, aos olhos de todos os que te contemplam.te contemplam.

19 Todos os que te conhecem entre os povos estão 19 Todos os que te conhecem entre os povos estão espantados de ti; vens a ser objeto de espanto e jamais espantados de ti; vens a ser objeto de espanto e jamais subsistirás. (Eze 28:16-19 ARA)subsistirás. (Eze 28:16-19 ARA)

Aqui temos tônica do Juízo de Deus.Aqui temos tônica do Juízo de Deus.

ESBOÇO DO ORÁCULO PROFÉTICO ESBOÇO DO ORÁCULO PROFÉTICO 22

I – MISSÃO DO MENSAGEIRO (VS11) 1. A acusação (vs.12-15) 2. O desenvolvimento da Acusação (vs 16) II – O ORÁCULO DO JUÍZO 1. intervenção de Deus (vs.17-18) 2. Consequências (vs.18-19)

APÊNDICE – A MASSÔRA APÊNDICE – A MASSÔRA PARVA.PARVA.

APÊNDICE – O APARATO APÊNDICE – O APARATO CRÍTICO DO TEXTO CRÍTICO DO TEXTO

HEBRAICOHEBRAICO

INFORMAÇÕES SOBRE O AUTOR.INFORMAÇÕES SOBRE O AUTOR.

O autor é Ministro da Palavra pela Igreja Presbiteriana do Brasil. Formado em Teologia Reformada pelo Seminário Presbiteriano do Norte (SPN) em Recife – PE. Foi professor de línguas bíblicas (Grego e Hebraico) no Seminário Presbiteriano Fundamentalista do Brasil (SPFB) em Recife - PE. É o fundador do Centro de Estudos Presbiteriano. Atualmente é pastor auxiliar da Primeira Igreja Presbiteriana Riachão do Jacuípe – BA. É casado com Géssica Araújo Soares Nascimento de França. E tem dois filhos: Lucas Luis Nascimento de França e Júlia Hadassa Nascimento de França.