bodin_six_livres_republique - La tua evidenziazione a pagina 78-78 | Aggiunto in data giovedì 29 ottobre 2015 09:22:25

Cette puissance est absolue et souveraine, car elle n'a autre condition que la loi de Dieu et de nature ne commande. [122-129] Et en quelque sorte que ce soit, le sujet, qui est [p. 120] exempté de la puissance des lois, demeure toujours en la sujétion et obéissance de ceux qui ont la souveraineté. Or il faut que ceux-là qui sont souverains ne soient aucunement sujets aux commandements d'autrui, et qu'ils puissent donner loi aux sujets, et casser ou anéantir les lois inutiles, pour en faire d'autres : ce que ne peut faire celui qui est sujet aux lois, ou à ceux qui ont commandement sur lui==========bodin_six_livres_republique - La tua evidenziazione a pagina 79-79 | Aggiunto in data giovedì 29 ottobre 2015 09:26:29

Si donc le Prince souverain est exempt des lois de ses prédécesseurs, beaucoup moins serait-il tenu aux lois et ordonnances qu'il fait : car on peut bien recevoir loi d'autrui, mais il est impossible par nature de se donner loi, non plus que commander à soimême chose qui dépende de sa volonté, comme dit la loi, Nulla obligatio consistere potest, quae à voluntate promittentis statum capit : qui est une raison nécessaire, qui montre évidemment que le Roi ne peut être sujet à ses lois==========bodin_six_livres_republique - La tua evidenziazione a pagina 79-79 | Aggiunto in data giovedì 29 ottobre 2015 09:27:04

ainsi que le Pape ne se lie jamais les mains, comme disent les canonistes, aussi le Prince souverain ne se peut lier les mains, quand [bien même] il [le] voudrait. Aussi voyons-nous à la fin des édits et ordonnances ces Mots : CAR TEL EST NOTRE PLAISIR, pour faire entendre que les lois du Prince souverain, [bien] qu'elles fussent fondées en bonnes et vives raisons, néanmoins qu'elles ne dépendent que de sa pure et franche volonté.==========bodin_six_livres_republique - La tua evidenziazione a pagina 79-79 | Aggiunto in data giovedì 29 ottobre 2015 09:28:19

il] n'est pas en leur puissance d'y contrevenir, s'ils ne veulent être coupables de lèsemajesté divine, faisant guerre à Dieu, sous la grandeur duquel tous les Monarques du monde doivent faire [p. 122] joug, et baisser la tête en toute crainte et révérence. Et par ainsi la puissance absolue des Princes et seigneuries souveraines, ne s'étend aucunement aux lois de Dieu et de nature==========bodin_six_livres_republique - La tua evidenziazione a pagina 79-79 | Aggiunto in data giovedì 29 ottobre 2015 09:28:39

celui qui a mieux entendu que c'est de puissance absolue, et qui a fait ployer les Rois et Empereurs sous la sienne, disait que ce n'est autre chose que déroger au droit ordinaire==========bodin_six_livres_republique - La tua evidenziazione a pagina 79-79 | Aggiunto in data giovedì 29 ottobre 2015 09:28:55

celui qui a mieux entendu que c'est de puissance absolue, et qui a fait ployer les Rois et Empereurs sous la sienne, disait que ce n'est autre chose que déroger a

u droit ordinaire : il n'a pas dit aux lois divines et naturelles. Mais le Prince [n'] est-il pas sujet aux lois du pays, qu'il a juré garder==========bodin_six_livres_republique - La tua evidenziazione a pagina 80-80 | Aggiunto in data giovedì 29 ottobre 2015 09:34:34

Il ne faut donc pas confondre la loi et le contrat, car la loi dépend de celui qui a la souveraineté, qui peut obliger tous ses sujets, et ne s'y peut obliger soi-même==========bodin_six_livres_republique - La tua evidenziazione a pagina 82-82 | Aggiunto in data giovedì 29 ottobre 2015 09:56:46

les premiers Empereurs Romains n'étaient pas souverains, mais seulement chefs, et premiers des citoyens, qu'ils appelaient Principes ; et cette forme de République était en apparence Aristocratique, en effet Monarchique, et s'appelait PRINCIPATUS : en laquelle l'Empereur avait cette prérogative d'être le premier en dignité, en honneur, en séance — combien qu'à la vérité la plupart des Empereurs étaient tyrans==========bodin_six_livres_republique - La tua nota a pagina 84 | Aggiunto in data giovedì 29 ottobre 2015 10:34:18

femelle==========bodin_six_livres_republique - La tua evidenziazione a pagina 84 | Aggiunto in data giovedì 29 ottobre 2015 10:34:18

traite==========bodin_six_livres_republique - La tua evidenziazione a pagina 95-95 | Aggiunto in data giovedì 29 ottobre 2015 10:45:11

Puisqu'il n'y a rien plus grand en terre, après Dieu, que les Princes souverains, et qu'ils sont établis de lui comme ses lieutenants, pour commander aux autres hommes, il est besoin de prendre garde à leur qualité, afin de respecter et révérer leur majesté en toute obéissance, sentir et parler d'eux en tout honneur, car qui méprise son Prince souverain, il 1 méprise Dieu, duquel il est l'image en terre. C'est pourquoi Dieu parlant à Samuel, auquel le peuple avait demandé un autre Prince : C'est moi, dit-il, à qui ils ont fait injure==========bodin_six_livres_republique - La tua evidenziazione a pagina 96-96 | Aggiunto in data giovedì 29 ottobre 2015 10:52:31

y a, dit-il 1 , trois parties de la République, l'une à prendre avis et conseil, l'autre à établir officiers, et la charge d'un chacun, et la troisième à faire justice. Il a entendu parler des droits de la majesté, encore qu'il dise parties de la République ; ou bien il faut confesser qu'il n'en a point parlé, car il n'y a que cet endroit-là. Polybe ne détermine pas aussi les droits et marques de souveraineté, mais il dit, par- [p. 153] lant des Romains, que leur état était mêlé de puissance Royale, de seigneurie Aristocratique, et de liberté populaire, vu, dit-il, que le peuple fait les lois et les officiers, et que le Sénat ordonne des provinces et de l'épargne, et reçoit les Ambassadeurs, et reconnaît des plus grandes choses ; les Consuls tiennent la prérogative d'honneur, en forme et qualité Royale, même en guerre, où ils sont tous puissants. En quoi il appert qu'il a touché les principaux points de la souveraineté puisqu'il dit que ceux qui les ont tiennent la souveraineté. Denys d’Halicarnasse sem

ble avoir mieux écrit, et plus clairement que les autres. Car il dit que le Roi Servius, pour ôter la puissance au Sénat, donna pouvoir au peuple de faire la loi et la casser, décerner la guerre et la paix, instituer et destituer les officiers et connaître des appellations de tous les magistrats et en autre lieu parlant du troisième trouble advenu en Rome entre la Noblesse et le peuple, il dit que le Consul M. Valerius remontra au peuple qu�il se devait contenter d�avoir la puissance de faire les lois, les officiers, et le dernier ressort ; et quant au reste, qu�il appartenait au Sénat==========bodin_six_livres_republique - La tua evidenziazione a pagina 99-99 | Aggiunto in data venerdì 30 ottobre 2015 07:35:50

SENATUS DECEVIT, POPULUS JUSSIT. Vrai est que les Magistrats, et [de même] les Tribuns, passaient le plus souvent par souffrance ce que faisait le Sénat, si la chose ne portait coup à la puissance du menu peuple, ou à la majesté des états. Ainsi parlaient les anciens Romains, quand ils disaient, Imperium in magistratibus, auctoritatem in Senatu, potestatem in plebe, majestatem in populo==========bodin_six_livres_republique - La tua evidenziazione a pagina 99-99 | Aggiunto in data venerdì 30 ottobre 2015 07:36:12

car le mot de majesté est propre à celui qui manie le timon de la souveraineté==========bodin_six_livres_republique - La tua evidenziazione a pagina 99-99 | Aggiunto in data venerdì 30 ottobre 2015 07:37:54

Première marque de la souveraineté. Et par ainsi nous conclurons que la première marque du prince souverain, c�est la puissance de donner loi à tous en général, et à chacun en particulier ; mais ce n�est pas assez, car il faut ajouter, sans le consentement de plus grand, ni de pareil, ni de moindre que soi : car si le prince est obligé de ne faire loi sans le consentement d�un plus grand que soi, il est vrai sujet, si d�un pareil, il aura compagnon ; si des sujets, soit du Sénat, ou du peuple, il n�est pas souverain==========bodin_six_livres_republique - La tua evidenziazione a pagina 100-100 | Aggiunto in data venerdì 30 ottobre 2015 07:59:51

Voilà donc quant à la première marque de souveraineté, qui est le pouvoir de donner loi ou commander à tous en général, et à chacun [p. 162] en particulier, [pouvoir] qui est incommunicable aux sujets==========bodin_six_livres_republique - La tua evidenziazione a pagina 101-101 | Aggiunto in data venerdì 30 ottobre 2015 08:03:25

Sous cette même puissance de donner et casser la loi, sont compris tous les autres droits et marques de souveraineté : de sorte qu�à parler proprement on peut dire qu�il n�y a que cette seule marque de souve-[p. 163] raineté, attendu que tous les autres droits sont compris en celui-là, comme décerner la guerre, ou faire la paix, connaître en dernier ressort des jugements de tous magistrats, instituer et destituer les plus grands officiers, imposer ou exempter les sujets de charges et subsides, octroyer grâces et dispenses contre la rigueur des lois, hausser ou baisser le titre, valeur et pied des monnaies, faire jurer les sujets et hommes liges de garder fidélité sans exception à celui auquel est dû le serment, qui sont les vraies marques de souveraineté, comprises sous la puissance de donner la loi à tous en général, et à chacun en particulier, et ne la recevoir que de Dieu

==========bodin_six_livres_republique - La tua evidenziazione a pagina 101-101 | Aggiunto in data venerdì 30 ottobre 2015 08:07:19

comme décerner la guerre ou traiter la paix, qui est l�un des plus grands points de la majesté==========bodin_six_livres_republique - La tua evidenziazione a pagina 101-101 | Aggiunto in data venerdì 30 ottobre 2015 08:09:17

Cela se vérifie non seulement par les lois Romaines, [mais] aussi de tous les autres peuples, et d�autant qu�il y a plus de hasard à commencer la guerre qu�à traiter la paix, le menu peuple Romain pouvait bien faire la paix ; mais s�il était question de la guerre, il fallait assembler les grands états, jusqu�à ce que le menu peuple eût pleine puissance de donner la loi : c�est pourquoi la guerre fut décernée contre Mithridate par la loi Manilia, contre les Pirates, par la loi Gabinia, contre Philippe II, Roi de Macédoine, par la loi Sulpitia, et la paix faite avec les Carthaginois, par la [p. 164] loi Martia, [et] ainsi des autres. Et d�autant que César fit la guerre en France, sans mandement du peuple, Caton fut d�avis qu�on devait rappeler l�armée, et livrer César aux ennemis==========bodin_six_livres_republique - La tua evidenziazione a pagina 101-101 | Aggiunto in data venerdì 30 ottobre 2015 08:09:40

Cela se vérifie non seulement par les lois Romaines, [mais] aussi de tous les autres peuples, et d�autant qu�il y a plus de hasard à commencer la guerre qu�à traiter la paix, le menu peuple Romain pouvait bien faire la paix ; mais s�il était question de la guerre, il fallait assembler les grands états, jusqu�à ce que le menu peuple eût pleine puissance de donner la loi : c�est pourquoi la guerre fut décernée contre Mithridate par la loi Manilia, contre les Pirates, par la loi Gabinia, contre Philippe II, Roi de Macédoine, par la loi Sulpitia, et la paix faite avec les Carthaginois, par la [p. 164] loi Martia, [et] ainsi des autres. Et d�autant que César fit la guerre en France, sans mandement du peuple, Caton fut d�avis qu�on devait rappeler l�armée, et livrer César aux ennemis. En cas semblable les états du peuple Athénien décernaient la guerre et la paix, comme on peut voir de la guerre contre==========bodin_six_livres_republique - La tua evidenziazione a pagina 102-102 | Aggiunto in data venerdì 30 ottobre 2015 08:13:08

Je mets ces exemples des deux plus grandes Républiques populaires qui furent [jamais] ; car en l�état Royal, il n�y a point de doute, et même les princes souverains tirent à soi la connaissance des moindres exploits et entreprises qu�il faut faire en guerre. Et quelque charge qu�ils donnent aux députés de traiter paix ou alliance, néanmoins ils n�accordent rien sans en avertir le prince, comme on peut voir au traité de Cambrésis dernier, les députés de la part du Roi lui récrivaient d�heure en heure tous les propos tenus d�une part et d�autre. Mais en l�état populaire on voit le plus souvent la guerre et la paix se manier par l�avis du Sénat, ou conseil privé seulement, et bien souvent par l�avis seul d�un capitaine, auquel on donne toute puissance, parce qu�il n�y a rien plus dangereux en guerre que publier les entreprises qui ne peuvent alors réussir, non plus que mines éventées ; et toutefois, il faut qu�elles soient publiées si le peuple en est averti. /...==========bodin_six_livres_republique - La tua evidenziazione a pagina 102-102 | Aggiunto in data venerdì 30 ottobre 2015 08:15:39

quant aux monarchies, il est bien sans difficulté, que la résolution de la paix et de la guerre dépend du Prince souverain, si l�état est pure monarchie. Car ès royaumes de Pologne, Danemark, et Suède, qui sont états changeants et incertains, selon que le Prince ou la noblesse ont les forces, et néanmoins qui tiennent plus de l�Aristocratie que de la monarchie, la résolution de la paix et de la guerre dépend de la noblesse, comme nous dirons en son lieu ; aussi, nous avons touché ci-dessus qu�il ne se fait loi en ces pays-là que du consentement de la noblesse==========bodin_six_livres_republique - La tua evidenziazione a pagina 102-102 | Aggiunto in data venerdì 30 ottobre 2015 08:17:19

La troisième marque de souveraineté est d�instituer les principaux officiers :==========bodin_six_livres_republique - La tua evidenziazione a pagina 103-103 | Aggiunto in data venerdì 30 ottobre 2015 08:38:16

Ce n�est donc pas l�élection des officiers qui emporte droit de souveraineté, [mais] la confirmation et provision. Bien est-il vrai que ce point-là en retient quelque chose, et montre que les Princes ne sont pas absolument souverains, si ce n�est de leur vouloir et consentement que telles élections se fassent==========bodin_six_livres_republique - La tua evidenziazione a pagina 103-103 | Aggiunto in data venerdì 30 ottobre 2015 08:39:03

Or puisque la puissance de commander à tous sujets en une République est à celui qui tient la souveraineté, c�est bien raison que tous Magistrats reconnaissent ce pouvoir de lui.==========bodin_six_livres_republique - La tua evidenziazione a pagina 103-103 | Aggiunto in data venerdì 30 ottobre 2015 08:39:32

Comme on peut voir après que les Romains eurent chassé les rois, par la loi Valeria non seulement le dernier ressort fut réserve au peuple==========bodin_six_livres_republique - La tua evidenziazione a pagina 103-103 | Aggiunto in data venerdì 30 ottobre 2015 08:40:14

Mais disons de l�autre marque souveraine, c�est à savoir du dernier ressort, qui est et a toujours été l�un des principaux droits de la souveraineté==========bodin_six_livres_republique - La tua evidenziazione a pagina 103-103 | Aggiunto in data venerdì 30 ottobre 2015 08:46:05

Tite-Live appelle cette loi le fondement de la liberté populaire, [quoiqu�elle] fût mal exécutée. La même loi était encore plus étroitement==========bodin_six_livres_republique - La tua evidenziazione a pagina 105-105 | Aggiunto in data venerdì 30 ottobre 2015 16:18:46

qui montre bien que la puissance de la vie et de la mort était au peuple==========bodin_six_livres_republique - La tua evidenziazione a pagina 105-105 | Aggiunto in data venerdì 30 ottobre 201

5 16:22:49

Aussi, en la République de Venise, il n�y a que le grand Conseil de tous les gentilshommes Vénitiens qui donne grâce==========bodin_six_livres_republique - La tua evidenziazione a pagina 105-105 | Aggiunto in data venerdì 30 ottobre 2015 16:23:31

combien qu�à Florence pendant l�état populaire, les huit avaient usurpé la puissance de donner grâce, si est-ce que cela fut depuis rendu au peuple lors que Sodérini changea l�état==========bodin_six_livres_republique - La tua evidenziazione a pagina 105-105 | Aggiunto in data venerdì 30 ottobre 2015 16:23:54

Quant à nos rois, il n�y a chose de laquelle ils soient plus jaloux==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 13-13 | Aggiunto in data venerdì 30 ottobre 2015 16:47:43

L’invention du concept de souveraineté par Bodin au XVI è siècle va transformer 2010Jul 19 - 1 version , 00503799-telintégralement la compréhension que l’on pouvait avoir de la vie politique d’une collectivité. Alors que l’exercice du pouvoir était encore à disposition des vassaux les plus puissants, en sus du Souverain, la souveraineté va le concentrer en un seul point. Elle cristallisera toutes les compétences politiques, pour en légitimer la détention exclusive par le Souverain, en l’exposant sous la forme d’une théorie juridique du pouvoir politique. Et nous conservons encore aujourd’hui la souveraineté pour exprimer l’essence de l’appareil d’Etat==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 14-14 | Aggiunto in data venerdì 30 ottobre 2015 16:58:11

protestants. Il devait être l’opérateur de la stabilisation de son territoire, puisqu’en reconnaissant au seul Souverain la compétence de décider pour tous, quelles que soient les volontés et croyances de ses sujets, il entendait faire cesser les initiatives désordonnées des différents membres de la République. Dans l’utilisation du terme de ‘République’ plutôt que de celui usité à l’époque de ‘royaume’, on saisit immédiatement la radicaluveauté de la compréhension bodinienne du pouvoir, dont la marque première n’est pas de faire la guerre - donc d’exercer un pouvoir militaire -, mais de faire acte de législation. La souveraineté est la puissance normative au service du juste ordonnancement des ménages et collèges composant la République. Elle est donc ce qui sous-tend et conduit la République vers son organisation la plus stable possible. Mais pour ce faire, elle doit être absolument hétérogène aux parties de la collectivité ; elle transcende radicalement la réalité humaine, et sa légitimation est à ce prix. Quelles sont alors les conséquences de cette inflexion particulière du pouvoir dans la définition de l�objet et de l�être politiques ? Quelles différences de compréhension de l�existence politique traduit cette conception particulière du pouvoir, et, plus avant, quelles relations se construisent avec les commandés dans cette évolution de structuration du pouvoir politique ? 14==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 14-14 | Aggiunto in data venerdì 30 ottobre 2015 16:58:33

Dans l’horizon polémique de l’époque, ravagée par les guerres de religion, l’invention de ce concept avait pour but de couper court aux tensions prévalant entre catholiques e

t protestants==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 14-14 | Aggiunto in data venerdì 30 ottobre 2015 16:59:25

devait être l’opérateur de la stabilisation de son territoire, puisqu’en reconnaissant au seul Souverain la compétence de décider pour tous, quelles que soient les volontés et croyances de ses sujets, il entendait faire cesser les initiatives désordonnées des différents membres de la République==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 14-14 | Aggiunto in data venerdì 30 ottobre 2015 17:01:06

radicale nouveauté de la compréhension bodinienne du pouvoir, dont la marque première n’est pas de faire la guerre - donc d’exercer un pouvoir militaire -, mais de faire acte de législation==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 15-15 | Aggiunto in data venerdì 30 ottobre 2015 17:02:55

la monopolisation de la compétence politique par un référent unique, d’autant plus ambigüe que Bodin utilise le terme de ‘République’ pour en désigner la forme politique, ne permet pas de réinscrire la souveraineté dans une lignée historique. La république romaine, par exemple, est parvenue à stabiliser ses institutions en reconnaissant au sénat l’autorité, et au peuple le pouvoir ; le gouvernement mixte qu’elle inaugurait contredit d’emblée le postulat de l’unicité de la souveraineté==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 16-16 | Aggiunto in data venerdì 30 ottobre 2015 17:11:09

première spécificité de la souveraineté, qui la distinguera du pouvoir monarchique dont elle reprend la trame, est sa nature impersonnelle. Le pouvoir politique n�est plus simplement localisable dans le jeu des institutions, puisqu’il se cristallise en un centre transcendant. Mais il se départicularise de tout support matériel pour embrasser les traits de l�absolue et perpétuelle puissance de commandement. Car pour assurer la continuité de la forme de la République, il fallait dématérialiser la fonction souveraine pour la réincarner en un support perpétuel. La souveraineté comme forme particulière du pouvoir politique va alors peu à peu se distinguer de la personne du Souverain==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 16-16 | Aggiunto in data venerdì 30 ottobre 2015 17:44:18

roturiers », disant qu’il faut proportionner les charges aux différences qualitatives de la population. Il précisera comment recruter les ministres et les officiers, en disant légitime de donner à ceux qui sont de haut rang les honneurs, et décrétant qu�une petite fonction suffit à la vertu des petites gens. Mais en ce qui regarde la façon dont le Souverain aborde ses sujets, ou la façon dont les sujets considèrent le Souverain, ceux-ci sont tous sur un même pied d�égalité, puisque « sujets-à », donc soumis au Souverain. Au travers de toutes les distinctions phénoménales que la population manifeste, une égalité fondamentale la traverse : son égale soumission, sans conditions, au Souverain. Par où l’on saisit que la relation de pouvoir engendrée par la souveraineté détermine très fortement les rapports entre la sphère politique et la société. Car si la distinction de ces deux registres n’était pas encore bien assurée, elle va à présent gagner une pertinence particulière. Le pouvoir est un principe actif ; il agit sur quel

que chose. Il faudra donc concevoir un secteur de réalité, au sein de la République, sur lequel la souveraineté va opérer. Et peu à peu, la société va se distinguer, comme 16==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 16-16 | Aggiunto in data venerdì 30 ottobre 2015 17:54:04

Mais en ce qui regarde la façon dont le Souverain aborde ses sujets, ou la façon dont les sujets considèrent le Souverain, ceux-ci sont tous sur un même pied d�égalité==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 16-16 | Aggiunto in data venerdì 30 ottobre 2015 17:54:24

Mais en ce qui regarde la façon dont le Souverain aborde ses sujets, ou la façon dont les sujets considèrent le Souverain, ceux-ci sont tous sur un même pied d�égalité, puisque « sujets-à », donc soumis au Souverain==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 17-17 | Aggiunto in data venerdì 30 ottobre 2015 17:56:14

pourtant, à suivre la pensée de Bodin, l’absoluité de la souveraineté ferme la voie des interrogations, puisqu’à chaque question est opposée l’absolue autonomie du Souverain==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 17-17 | Aggiunto in data venerdì 30 ottobre 2015 17:56:46

On sent que la fragilité conceptuelle de la souveraineté bodinienne réside dans l’incapacité à en légitimer les fondements==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 18-18 | Aggiunto in data venerdì 30 ottobre 2015 17:59:18

La forme de la démocratie corporative développée par Althusius à partir de la référence aux droits de souveraineté fournissait une voie alternative au développement monolithique de la souveraineté bodinienne ; c’est cependant cette dernière forme qui va l’emporter sur le continent européen, et devenir l’outil juridique principal de la forme monarchique absolutiste telle qu’elle se développera ensuite en France==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 20-20 | Aggiunto in data venerdì 30 ottobre 2015 18:07:36

le pouvoir est distinct de la collectivité humaine, ce sera alors pour permettre la coexistence de chacune des libertés individuelles. Il ne sera donc plus orienté vers ce qui apparaît dès lors comme une hypostase, le bien commun, le détournant de sa véritable mission, mais vers la protection des individus. Il ne pourra dès lors plus adopter la position transcendante qui assurait la légitimité de son omni-compétence==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 20-20 | Aggiunto in data venerdì 30 ottobre 2015 18:12:06

Les hommes réclament en effet le droit de manifester une entière liberté dans le secteur de leur existence privée==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p

- La tua evidenziazione a pagina 20-20 | Aggiunto in data venerdì 30 ottobre 2015 18:13:02

est nécessaire à la pensée politique de prendre la mesure de cette métamorphose de la souveraineté, puisque sa limitation et son immanence ne sont pas les conséquences d’un simple changement de forme de la République, mais signalent l’émergence d’une nouvelle forme de société. Comme l’avait senti A. de Tocqueville lorsqu’il était allé en Amérique observer la genèse de la démocratie==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 21-21 | Aggiunto in data venerdì 30 ottobre 2015 18:16:57

Car l’immanence du pouvoir, assorti au contrôle qui doit en être fait, doit cependant conserver le schème de la centralisation politique==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 21-21 | Aggiunto in data venerdì 30 ottobre 2015 18:17:59

face à cette réorientation de la souveraineté, il est possible de préciser plus avant les incidences induites par une certaine représentation de la nature de la souveraineté sur la société des individus. En fonction des schèmes utilisés pour exprimer la souveraineté du peuple nouvellement acquise, deux formes d’institution politique se dessinent des deux côtés de l’Atlantique : c’est en France « la nation » qui devient souveraine, alors que les Américains proclament « We the people » comme souverain. Une différence de vocabulaire, uniquement ? Ou bien plus radicalement une différence d’attitude envers le pouvoir==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 21-21 | Aggiunto in data venerdì 30 ottobre 2015 18:18:24

qui distingue foncièrement les pensées révolutionnaires américaine et française est la défiance envers le pouvoir manifestée par les Américains, alors que les Français pensent avoir restauré la justesse de l’acte gouvernemental en en remettant l’initiative à la volonté générale==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 22-22 | Aggiunto in data venerdì 30 ottobre 2015 18:25:23

République fédérale opère en effet la seconde métamorphose de la souveraineté en en divisant l’essence==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 26-26 | Aggiunto in data sabato 31 ottobre 2015 08:03:45

Pour Bodin en effet, le Souverain est solutus legibus, et se place en tant que tel dans une position de transcendance par rapport à la collectivité==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 29-29 | Aggiunto in data sabato 31 ottobre 2015 09:21:35

pouvoir se déploie, pour ce dernier, suivant une logique dynamique, qui échappe à toute volonté d’en figer les ressorts. Ce qui l’avait amené à concevoir une institution politique mêlant les trois composantes essentielles d’une population : « Connaissant ces défauts (des trois formes classiques de gouvernement) et écartant chacune de ces espèces,

les sages législateurs en ont choisi une qui participe de toutes. Ils la jugent plus ferme et plus stable, parce que, lorsqu’il y a dans un même Etat un prince, des optimates et un gouvernement populaire, chacun surveille l’autre==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 29-29 | Aggiunto in data sabato 31 ottobre 2015 09:21:49

C’est, d’emblée, une logique opposée que suivra Bodin==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 29-29 | Aggiunto in data sabato 31 ottobre 2015 09:23:41

Suivant la logique de l’absoluité essentielle à ce pouvoir, il est inconcevable que plusieurs puissent se le partager, puisqu’alors, qui obéira aux commandements souverains ? Si tous y participent, puisque le Souverain est exempté du devoir d’obéir à ses commandements, on retombera dans un état d’anarchie==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 29-29 | Aggiunto in data sabato 31 ottobre 2015 09:23:57

On prend alors la mesure du pari bodinien : pour préserver l’ordre de la République, il est nécessaire qu’un seul en soit l’initiateur, et que tous lui obéissent==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 31-31 | Aggiunto in data sabato 31 ottobre 2015 09:49:37

puissance absolue et perpétuelle (... ) de commander==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 32-32 | Aggiunto in data sabato 31 ottobre 2015 10:55:27

Or, cette cristallisation des compétences politiques rattachées à un commun référant chargé de les fonder est radicalement nouveau==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 32-32 | Aggiunto in data sabato 31 ottobre 2015 10:57:20

Si l�on cherche par exemple un équivalent du pouvoir souverain chez les Romains, il faut d�emblée noter que « l�absence de terme romain équivalant à la notion de souveraineté indique qu�un fossé conceptuel sépare les modes de représentation du pouvoir (lato sensu) valables à Rome et dans l�Europe moderne » 11 . Il pouvait y avoir une summa potestas, mais qui ne désignait qu�une seule compétence, le droit suprême de vie et de mort exercé par certains magistrats. Ce pouvoir suprême rendait donc compte d’une capacité exceptionnelle, à ce titre dénotée par l’adjectif « summa », et non de son caractère esstiel==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 32-32 | Aggiunto in data sabato 31 ottobre 2015 15:40:38

subsomption des fonctions gouvernementales sous un seul point focal radicalement transcendant est l’élément politique==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p

- La tua evidenziazione a pagina 33-33 | Aggiunto in data sabato 31 ottobre 2015 15:41:15

nouveau légué par la définition de la souveraineté==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 33-33 | Aggiunto in data sabato 31 ottobre 2015 15:43:58

fonction première des capacités politiques n’est plus militaire, comme dans la logique de l’Imperium, mais civile, puisque « la dimension la plus haute de la République est (... ) législative==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 33-33 | Aggiunto in data sabato 31 ottobre 2015 16:07:20

Pouvoir absolu centralisant toutes les fonctions politiques, dont la primordiale est législative, la souveraineté introduit en outre une transformation du paysage politique. S’il n’y a en effet qu’une source légitime de pouvoir, les individus y sont tous soumis à un même degré. Là où le pouvoir est uniforme, où il s’adresse « à tous en général,un en particulier », tous sont sujets de la même façon. La société humaine est alors considérée sous l’angle, non plus de sa diversité phénoménale, mais de son homogénéité. Ce ne sera la variété anthropologique qui intéressera l’action politique, mais l’unité au regard de laquelle tout homme est membre du corps politique. Cette transformation qualitative du lieu d’exercice de la souveraineté permet l’émergence de la notion de territoire sur lequel elle pourra légitimement œuvrer==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 33-33 | Aggiunto in data sabato 31 ottobre 2015 16:08:40

transcendance de la souveraineté implique l’absolue subordination, ce qui oblige à l’homogénéité comportementale de l’obéissance inconditionnée. L’élément constitutif de la souverainra alors de prendre corps sur un territoire donné où les sujets seront tous également soumis à sa puissance==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 35-35 | Aggiunto in data sabato 31 ottobre 2015 16:18:44

puissance de commandement renvoie en effet à la capacité d�agir d�une certaine manière, qui serait plus explicite sous la notation de �pouvoirfaire�. C�est à ce pouvoir-faire que font référence la majestas des latins et le χυριον αρχ des g�e�s, et �l �'est �� � ��déte�m��é - �bs�l� �� se�s de l� déte�t��� d'��e t��te-p��ss���e -, p��sq�'�l t��d��t l'��t��l�s�t��� d'��e f���lté p�te�t�elle. C’est la possession d�une aptitude particulière qui oblige à la reconnaissance de la supériorité d�une personne ou d�une institution pour une certaine fonction, et qui justifiera l’octroi du pouvoir de commander à certains==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 36-36 | Aggiunto in data sabato 31 ottobre 2015 16:20:47

Là où la force est employée, l’autorité proprement dite a échoué » 19 . Si l’on commande en usdu pouvoir, c’est un comportement d’aliénés qu’on engendrera, et non un acte de commandement. Or Bodin est on ne peut plus clair sur le statut du citoyen : il est un « franc sujet », donc un sujet libre. Le citoyen ne peut donc obéir que s’il reconnaît la légitimité de la supériorité absolue du commandement souverain.Faut-il alors supposer que c’est l’absoluité qui justifie l’obéissance inconditionnelle des citoyens, sans prise en com

pte du contenu du commandement==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 38-38 | Aggiunto in data sabato 31 ottobre 2015 16:56:59

C�est parce que le Souverain est le « garant aux sujets des conventions et obligations mutuelles qu�ils ont les uns envers les autres » 24 qu�il doit se situer absolument au-dessus de la réalité anthropologique==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 39-39 | Aggiunto in data sabato 31 ottobre 2015 16:57:53

parce que s�il n�y a pas de pouvoir pour obliger les individus à respecter les termes de leur engagement, rien ne viendrait assurer qu�ils tiennent parole ; la puissance souveraine seule peut contraindre les hommes à développer des liens sereins et stables==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 39-39 | Aggiunto in data sabato 31 ottobre 2015 16:59:56

C�est parce que les hommes ne peuvent s�obliger eux-mêmes qu�ils doivent recourir à un pouvoir extérieur chargé de valider leur parole. Mais le champ des relations intersubjectives n�est pas le seul à devoir être assuré. Les individus eux-mêmes doivent être protégés : « le Prince est obligé de maintenir par la force des armes et des lois ses sujets en sûreté de leurs personnes, biens, et familles (... ) » 25 . La puissance détenue par le Souverain assure aussi la protection de la sphère privée de chaque individu. En d�autres termes, le pouvoir souverain absolu est dans son essence particulière inconditionnel, mais sa raison d�être, plus originaire puisqu�elle lui donne l�être, s�inscrit dans une dynamique réciproque : « Et la raison principale qui peut mouvoir les Princes à juger leurs sujets, est l�obligation mutuelle, qui est entre le Prince et les sujets, car tout ainsi que le sujet doit obéissance, aide, et reconnaissance à son Seigneur, (de même) aussi le Prince doit au sujet justice, garde et protection==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 43-43 | Aggiunto in data domenica 1 novembre 2015 04:39:11

il faut que ceux-là qui sont souverains ne soient aucunement sujets aux commandements d�autrui, et qu�ils puissent donner loi aux sujets, et casser et anéantir les lois inutiles, pour en faire d�autres : ce que ne peut faire celui qui est sujet aux lois, ou à ceux qui ont commandement sur lui. C�est pour quoi la loi dit que le Prince est absous de la puissance des lois==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 43-43 | Aggiunto in data domenica 1 novembre 2015 04:40:03

pour cette raison, la démocratie ne saurait être qu’absence d’ordre, chaos, puisque dans cette forme de République les citoyens n�ont pas à obéir aux lois qu�ils posent ; ils ne pourraient, de même, paradoxalement, faire de lois, puisque ceux qui les forment n’y seraient pas contraint, ce qui annule leur portée normative==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 44-44 | Aggiunto in data domenica 1 novembre 2015 04:41:44

La compétence souveraine est donc indivisible, centralisée et inaliénable==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 47-47 | Aggiunto in data domenica 1 novembre 2015 04:55:31

Sous cette même puissance de donner et casser la loi, sont compris tous les autres droits et marques de souveraineté : de sorte qu�à parler proprement on peut dire qu�il n�y a que cette seule marque de souveraineté, attendu que tous les autres droits sont compris en celui==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 50-50 | Aggiunto in data domenica 1 novembre 2015 09:50:23

De façon très novatrice, il va exclure du domaine politique la question du bonheur, et confiner le champ de la puissance politique dans le secteur public, et le distinguant de la sphère privée==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 50-50 | Aggiunto in data domenica 1 novembre 2015 09:52:04

d�un côté la cristallisation de toutes les fonctions politiques au sein du pouvoir souverain, de l�autre l�exclusion de son champ de pertinence de références qu�on lui adjoint classiquement==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 50-50 | Aggiunto in data domenica 1 novembre 2015 09:52:45

observe alors un double mouvement inversé : d�un côté la cristallisation de toutes les fonctions politiques au sein du pouvoir souverain, de l�autre l�exclusion de son champ de pertinence de références qu�on lui adjoint classiquement. L�une des notions les plus souvent sollicitées pour finaliser la vie politique d�une collectivité est ainsi la référence faite au bonheur==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 51-51 | Aggiunto in data domenica 1 novembre 2015 09:57:08

définition du bonheur est par trop plurivoque pour servir de point normatif à l�organisation de la République. Il ne convient donc pas de faire entrer « en ligne de compte, pour définir la République, ce mot « heureusement ». » 50 Puisqu�il n�est pas possible de donner une définition fixe de ce qu�il faudrait viser comme étant le Bonheur, il ne convient pas de faire entrer cette considération dans la visée téléologique de la République==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 51-51 | Aggiunto in data domenica 1 novembre 2015 09:57:28

C’est le risque pris si l’on suit les antiques dans leur définition de la République comme « société d�hommes assemblés, pour bien et heureusement vivre==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 52-52 | Aggiunto in data domenica 1 novembre 2015 09:59:33

séparant la visée normative de la vie politique de la finalité téléologique du bonheur, Bo

din opère donc une rupture radicale avec les penseurs politiques classiques. La vie politique échappe à la préoccupation de la vie bonne, ou au souci de réaliser le bonheur auquel aspirent les hommes. Cette dimension anthropologique n’est pas d’ordre politique. La finalité politique n�a pas de visée éthique ; elle est tout entière tournée vers le souci de permettre aux hommes de vivre ensemble, suivant un juste ordonnancement, sans virer au chaos==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 53-53 | Aggiunto in data domenica 1 novembre 2015 10:03:51

La Saint-Barthélémy est contemporaine de la publication des Six Livres de la République, publiée en 1574. Le jugement de cet événement est sans appel pour Bodin : le Souverain s’est égaré en devenant partie d’une querelle ; il devra donc subir le prix de son inconséquence : la fragilisation de son autorité. Le pouvoir politique s’est dévoyé en investissant un objet qui lui est normalement étranger. Ce n’est pas en usant de son pouvoir pour favoriser un des termes du conflit qu’il gagnera la paix. La souveraineté ne doit en effet intervenir qu�au regard de questions d�ordre public. Et c�est bien plutôt lorsque le Roi ne parvient pas à cerner les objets relevant de sa compétence qu�il risque d�engendrer des divisions==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 54-54 | Aggiunto in data domenica 1 novembre 2015 10:12:27

détaillant le pouvoir souverain, pouvoir essentiellement et constitutivement temporel, Bodin souligne en effet la non pertinence de ces mouvements, leur inconsistance conceptuelle, et donc leur illégitimité. Ce point est assez important pour que Bodin prenne la peine de le dire explicitement : « Je ne parlerai que de la puissance temporelle, qui est le sujet que je traite, de laquelle ils (les canonistes et théologiens) n�ont point parlé, afin qu�on entende qui sont les princes absolument souverains, et si les autres princes sont sujets à l�Empereur, ou au pape==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 55-55 | Aggiunto in data domenica 1 novembre 2015 10:16:21

La séparation radicale des considérations relevant du spirituel et de ce qui concerne le pouvoir temporel est la conséquence d�une précision assez drastique de la fonction de la vie humaine en République, sur laquelle nous reviendrons plus loin 56 . L’importance de la religion n’est pourtant pas contestée. Bodin souligne qu�un bon citoyen doit être vertueux, et qu�à cette fin la religion est fondamentale. Mais cet ordre de considération ne concerne pas la fonction souveraine. Les requêtes des communautés religieuses ne peuvent donc être placées sur un plan politique ; elles ne sont pas des objets susceptibles d’être prises en compte par la souveraineté. Les arguments théologiques ou ecclésiastiques ne sont pas pertinents, puisqu’ils excèdent ou dévoient la finalité politique==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 55-55 | Aggiunto in data domenica 1 novembre 2015 10:18:24

C�est de même en cherchant à sérier les sphères de compétence de la souveraineté que Bodin introduit dans la réflexion politique une distinction très moderne et novatrice à son époque, qui ne sépare pas encore l�existence publique de la sphère privée==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 55-55 | Aggiunto in data domenica 1 novembre 2015 10:22:36

qui distingue en effet la République justement ordonnée des Républiques invalides est que le Souverain prend en charge les comportements des sujets lorsqu�ils interagissent les uns avec les autres, et oblige ses sujets, dans une totale allégeance, pour ce qui regarde exclusivement la sphère publique. Deux biens échappent alors par nature à la compétence souveraine, deux objets relevant du privé, et en conséquence hors des prétentions du souverain ; deux biens impossible d’être enlevés aux individus sans altérer la forme République : « la propriété de leurs biens et la liberté naturelle==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 56-56 | Aggiunto in data domenica 1 novembre 2015 10:24:33

saurait en effet y avoir de �res-publica� que s�il y a, dans un même mouvement, �res-privata� ; sinon on n�utiliserait même pas le mot : « Mais outre la souveraineté, il faut qu�il y ait quelque chose de commun, et de public : comme le domaine public, le trésor public, le pourpris de la cité, les rues, les murailles, les places, les temples, les marchés, les usages, les lois, les coutumes, la justice, les loyers, les peines, et autres choses semblables, qui sont ou communes, ou publiques, ou l�un et l�autre ensemble, car ce n�est pas la République s�il n�y a rien de commun.(... ) Or il (Platon, qui voulait que tous les biens soient communs) ne jugeait pas que si cela avait lieu, la seule marque de République serait perdue, car il n�y a point de chose publique, s�il n�y a quelque chose de propre, et ne se peut imaginer qu�il y ait rien de commun, s�il n�y a rien de particulier==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 57-57 | Aggiunto in data domenica 1 novembre 2015 10:31:04

Comme nous le reprendrons plus loin 58 , l�homme est maître de son foyer, mais doit abandonner ses prétentions lorsqu�il sort de sa sphère privée puisqu’au homme ne peut se positionner au-dessus des autres==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 57-57 | Aggiunto in data domenica 1 novembre 2015 10:31:59

Tout ce qui est présupposé pour qu�une vie collective puisse se développer, des institutions politiques aux moyens de la vie sociale, sont donc du domaine des compétences du seul Souverain==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 59-59 | Aggiunto in data domenica 1 novembre 2015 10:40:01

Bodin définit la République et son organisation institutionnelle en constituant l�objet public, comme conséquence de ce que les hommes partagent en vivant ensemble, mais dans un même mouvement il retire toute pertinence aux organisations humaines en leur refusant la reconnaissance de leur autonomie et en la plaçant sous tutelle gouvernementale. Ce faisant, il coupe court à toute interrogation sur ce que sollicite la vie commune ; son attitude intellectuelle empêche l’émergence d’un pan de réflexion sur l’interaction entre le pouvoir et les associations humaines==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 59-59 | Aggiunto in data domenica 1 novembre 2015 10:42:16

atomise� d�une certaine façon le tout en traduisant ces parties comme hétérogènes au commun==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p

- La tua evidenziazione a pagina 63-63 | Aggiunto in data domenica 1 novembre 2015 12:22:54

d’engendrer un état d’anarchie généralisée, mais parce que sans souveraineté, il n’y a même pa peuple==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 63-63 | Aggiunto in data domenica 1 novembre 2015 12:24:04

ce n�est pas la ville ni les personnes qui font la cité, mais l�union d�un peuple sous une seigneurie souveraine, encore qu�il n�y ait que trois villages==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 64-64 | Aggiunto in data domenica 1 novembre 2015 20:06:05

donc le Souverain peut véhiculer la puissance normative d’une essence, c’est parce qu’il n’est adéquatement ni cette essence, ni étranger à elle. La souveraineté s�incarne donc dans un homme ou un corps sous la forme de la possessio, et non de la proprietas==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - Il tuo segnalibro a pagina 75 | Aggiunto in data martedì 3 novembre 2015 22:59:15

==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 97-97 | Aggiunto in data martedì 3 novembre 2015 23:13:27

La Méthode de l�histoire, Bodin prenait ses distances avec la tradition philosophique, en signalant que ce dont il avait à parler n�avait jamais été abordé par les antiques Grecs et Romains, représentant l�évolution la plus achevée de la réflexion politique==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 101-101 | Aggiunto in data martedì 3 novembre 2015 23:40:59

ne nous semble donc pas incorrect de dire que le concept de souveraineté ne pouvait pas appartenir à la pensée grecque parce qu’elle n’établit pas de distinction ontologique entre des éléments d�un même genre. Il ne saurait donc exister dans ses schèmes de pensée une réalité dont la qualité serait==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 102-102 | Aggiunto in data martedì 3 novembre 2015 23:41:10

d�être par définition transcendante ; les Grecs n�étaient pas en possession de la catégorie intellectuelle permettant à la souveraineté d�être pensée==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 105-105 | Aggiunto in data mercoledì 4 novembre 2015 00:10:08

On se retrouve ici dans une des antithèses de la pensée bodinienne, puisque l�absence d�un pouvoir intrinsèquement supérieur aux autres aurait du, selon ses hypothèses, engendrer l�anarchie. Or ce ne fut pas le cas.Qu�est-ce qui a donc pu immuniser le pouvoir contre sa désagrégation==========

UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 105-105 | Aggiunto in data mercoledì 4 novembre 2015 00:11:47

Les décisions prises n�étaient pas le fait de volontés différentes de celle du peuple athénien ; elles en sortaient au contraire intégralement. Obéir à un commandement revenait donc à obéir à un ordre ressortant du démos lui-même==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 105-105 | Aggiunto in data mercoledì 4 novembre 2015 00:13:18

C�est précisément pour cette raison qu�Aristote parle de relation politique : dans la cité démocratique, « le citoyen est tour à tour gouvernant et gouverné, c�est un pouvoir politique==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 105-105 | Aggiunto in data mercoledì 4 novembre 2015 00:14:16

Ce roulement au poste de commandement suprême avait l�avantage de ne pas déposséder les citoyens de leur aptitude à décider, de leur permettre de s�approprier leur cadre d�existence. Il avait en outre l’avantage non moins négligeable d�annihiler tout instinct d�exercice arbitraire du pouvoir, puisque ceux à qui l�on commande aujourd�hui pourront être les chefs de demain==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 107-107 | Aggiunto in data mercoledì 4 novembre 2015 00:19:05

Mais quels arguments Bodin utilise-t-il pour invalider juridiquement la possibilité d’institutions politiques reposant sur le partage du pouvoir ? Pourquoi soutient-il qu’il ne saurait y avoir de gouvernements mixtes==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 108-108 | Aggiunto in data mercoledì 4 novembre 2015 00:21:45

Puisque nous avons dit de la souveraineté, et des marques et droits (de celle-ci), il faut voir en toute République ceux qui tiennent la souveraineté, pour juger quel est l�état : comme si la souveraineté gît en un seul Prince, nous l�appellerons Monarchie ; si tout le peuple y a part, nous dirons que l�état est populaire ; s�il n�y a que la moindre partie du peuple, nous jugerons que l�état est Aristocratique==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 109-109 | Aggiunto in data mercoledì 4 novembre 2015 00:29:19

classiques ? Si les trois sources du pouvoir politique, de nature donc différente, sont mêlées dans une forme mixte, si l�on associe un, plusieurs, et tous dans une même forme gouvernementale, cela revient à dire que pas un n�a plus qu�un autre le droit de décider, que tous peuvent autant que les autres prétendre avoir raison ; donc en fait on se trouve dans la condition de l�état populaire==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 109-109 | Aggiunto in data mercoledì 4 novembre 2015 00:30:06

mixtion des trois Républiques ensemble ne fait point d�espèce différente, vu que la puissance Royale, Aristocratique, et populaire ensemble, ne fait que l�état populair

e, si ce n�était qu�on donnât la souveraineté pour un jour au Monarque, et que le jour suivant la moindre partie du peuple eût la seigneurie, et après tout le peuple, et chacun des trois eût à son tour la souveraineté==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 110-110 | Aggiunto in data mercoledì 4 novembre 2015 00:48:53

comprend que Bodin rejette comme rationnellement incompatible avec la vie en République, donc ordonnée, toute reconnaissance du pouvoir souverain à plus d�une forme pure de République, et pour être encore plus précis à plus d�un homme, puisque la souveraineté a pour fonction essentielle d�homogénéiser un divers par nature dissocié et discordant==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 111-111 | Aggiunto in data mercoledì 4 novembre 2015 00:54:47

saisit donc ici le cœur de l�argumentation rationnelle, ou purement théorique, de Bodin contre la mixtion des formes gouvernementales, autrement dit contre un partage du pouvoir souverain. Son refus de penser ces formes n�est que la conséquence de déductions à partir de l�absoluité de l�essence de la souveraineté==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 114-114 | Aggiunto in data mercoledì 4 novembre 2015 06:53:56

grande avancée que Bodin effectue au niveau de la précision des actes politiques est de distinguer la forme de la République et la forme de son gouvernement==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 113-113 | Aggiunto in data mercoledì 4 novembre 2015 06:56:03

Son refus des « gouvernements mixtes » est en fait d�abord un refus des formes mixtes de la République, soit un refus de principe de pouvoir penser une puissance souveraine partagée entre un, plusieurs ou tous. On devrait donc plus exactement parler d�un refus des formes mixtes de République que d�un refus des gouvernements mixtes==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 114-114 | Aggiunto in data mercoledì 4 novembre 2015 07:01:23

Car il y a bien différence de l�état et du gouvernement : qui est une règle de police qui n�a point été touchée de personne ; car l�état peut être en Monarchie, et néanmoins il sera gouverné populairement si le Prince fait part des états, Magistrats, offices, et loyers également à tous sans avoir égard à la noblesse, ni aux richesses, ni aux vertus. Il se peut faire aussi que la Monarchie sera gouvernée Aristocratiquement quand le prince ne donne les états et bénéfices qu�aux nobles, ou bien aux plus vertueux seulement, ou aux plus riches ; aussi la seigneurie Aristocratique peut gouverner son état populairement, distribuant les honneurs et loyers à tous les sujets également, ou bien Aristocratiquement, les distribuant aux nobles ou aux riches seulement ; laquelle variété de gouverner a mis en erreur ceux qui ont mêlé les Républiques, sans prendre garde que l�état d�une République est différent du gouvernement et administration (de celle-ci==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 116-116 | Aggiunto in data mercoledì 4 novembre 2015 07:12:50

l’intuition de Bodin est profonde en ce qu’elle écarte la confusion, dommageable à la compréhension philosophique de la sphère politique, entre ce qui relève de la Constitution des Républiques et ce qui relève de leur administration - ce qu’en termes modernes l’on appellera respectivement le « droit constitutionnel » et le « droit administratif==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 117-117 | Aggiunto in data mercoledì 4 novembre 2015 07:20:31

est possible de voir que la forme la plus achevée de République sera la Monarchie tempérée, la meilleure forme de gouvernement sollicitant les deux corps, de l�aristocratie et du peuple==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 117-117 | Aggiunto in data mercoledì 4 novembre 2015 07:23:33

ne faut donc pas confondre la loi et le contrat, car la loi dépend de celui qui a la souveraineté, qui peut obliger tous ses sujets, et ne s�y peut obliger soi-même ; et la convention est mutuelle entre le Prince et les sujets, qui oblige les deux parties réciproquement. Et ne peut l�une des parties y contrevenir au préjudice, et sans le consentement de l�autre ; et le Prince en ce cas n�a rien par-dessus le sujet, sinon que cessant la justice de la loi qu�il a juré garder, il n�est plus tenu de sa promesse, comme nous avons dit, ce que ne peuvent les sujets entre eux, s�ils ne sont relevés du Prince==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 118-118 | Aggiunto in data mercoledì 4 novembre 2015 07:27:58

Mais le principal point de la République qui est le droit de souveraineté, ne peut être ni subsister, à parler proprement, sinon en la monarchie, car nul ne peut être souverain en une République qu�un seul ; s�ils sont deux ou trois, ou plusieurs, pas un n�est souverain, d�autant que pas un ne peut donner, ni recevoir loi de son compagnon: et combien qu�on imagine un corps de plusieurs seigneurs, ou d�un peuple tenir la souveraineté, si est-ce qu�elle n�a point de vrai sujet, ni d�appui, s�il n�y a un chef avec puissance souveraine pour unir les uns et les autres : ce que ne peut faire un simple Magistrat sans puissance souveraine==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 119-119 | Aggiunto in data mercoledì 4 novembre 2015 07:29:09

La relation de puissance souveraine semblerait, dans la compréhension bodinienne de la réalité anthropologique, présupposer qu�un homme ne saurait obéir que s�il n�est exclusivement réduit qu�à n’être que « sujet==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 119-119 | Aggiunto in data mercoledì 4 novembre 2015 07:30:33

en quelque sorte que ce soit, le sujet, qui est exempté de la puissance des lois, demeure toujours en la sujétion et obéissance de ceux qui ont la souveraineté. Or il faut que ceux-là qui sont souverains ne soient aucunement sujets aux commandements d�autrui, et qu�ils puissent donner loi aux sujets, et casser ou anéantir les lois inutiles, pour en faire d�autres : ce que ne peut faire celui qui est sujet aux lois, ou à ceux qui ont commandement sur lui. C�est pourquoi la loi dit que le Prince est absous de la puissance des lois, et ce mot de loi emporte aussi en latin le commandement de celui qui a la souveraineté

==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 119-119 | Aggiunto in data mercoledì 4 novembre 2015 07:31:04

puissance donnée au Souverain l�institue ipso facto comme en-dehors de la réalité humaine==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 119-119 | Aggiunto in data mercoledì 4 novembre 2015 07:32:14

Il ne considère pas la possibilité d�être souverain de soi, par exemple, pourtant si centrale chez Aristote qu�il connaissait si bien. L�ébauche des analyses grecques du concept d�autonomie, déterminant chez les philosophes du XVIII è siècle, est intégralement absente chez Bodin==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - La tua evidenziazione a pagina 122-122 | Aggiunto in data mercoledì 4 novembre 2015 07:39:35

les relations qu�ils entretiennent entre eux, les pairs peuvent traiter des affaires publiques uniquement sur le plan du commerce ; toute autre institution publique est à la charge du Souverain, sans discussion possible==========UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p - Il tuo segnalibro a pagina 123 | Aggiunto in data mercoledì 4 novembre 2015 22:17:47

==========leviatano1 - La tua evidenziazione a pagina 8-8 | Aggiunto in data giovedì 5 novembre 2015 18:35:48

neither the promoter of the good life, nor the protector of rights. It is the conciliator of interests==========leviatano1 - La tua evidenziazione a pagina 15-15 | Aggiunto in data giovedì 5 novembre 2015 22:45:56

monarchia __rzoril,? _..rnigliore forma di go- verno, ma l�unica, perch? tutte in ultima analisi sono fondate pcitto_ ti i_ suddti esduso rap presentante e sebbene Hobbes usi accenti demon per la tecnica della mag- gioranza, sostiene in conclusione che it problema e tutto nell�ac- centramento del potere, che in una rnonarchia avviene in forma evidente, mentre in un governo popolare esiste camugato da fictitious institutions==========leviatano1 - La tua evidenziazione a pagina 213-213 | Aggiunto in data giovedì 5 novembre 2015 23:26:29

solo modo per dar vita alla costituzione di un potere LA FONDAZIONE comune capace di difendere gli uomini dalle inva- DELLO STATO. DEFINIZIONE sioni degli altri popoli e dalle reciproche ingiurie, ed DELLO STATO insomma di garantire la loro sicurezza in modo che con la propria attivita e con i prodotti della terra essi possano nutrirsi e vivere comodamente, consiste nell�investire di tutto it proprio potere e di tutta la propria forza un uomo od una assemblea di uomini che sia in grado di ridurre tutte be varie opinioni, per mezzo della plurality dei vot

i, ad una sola volonta==========leviatano1 - La tua evidenziazione a pagina 214-214 | Aggiunto in data giovedì 5 novembre 2015 23:27:48

Questa e la fondazione di quel grande Leviatano o piuttosto, per parlare con pia reverenza, di quel Dio rt- mortale a cui, — al disotto del Dio immortale, not siamo debitori della nostra pace e difesa. Infatti, attraverso questa autorita di cui e stato investito da ogni singolo individuo nello stato, esso 6 in grado di usare tanto potere e tanta forza che gli 6 stata conferita, si da piegare col terrore le volonta di anti e fare in modo da rivolgerle al mantenimento della pace interna ed all�aiuto reciproco contro i nemici esterni==========leviatano1 - La tua evidenziazione a pagina 218-218 | Aggiunto in data giovedì 5 novembre 2015 23:32:04

L�opinione che un monarca riceva it suo potere attraverso un patto, cioe sotto condizione, deriva dalla non comprensione di questa semplice verita, che, essendo i patti niente altro che parole e promesse verbali, non hanno forza di obbligare, impedire, o proteggere alcuno, all�infuori di quella che e data loro dalla pubblica spada, cioe dalle mani non legate di quell�individuo o assemb:ea che esercita la sovranita, e le cui azioni •siano avallate da tutti e messe in esecuzione dalla forza di tutti, riunita nella persona del sovrano==========leviatano1 - La tua evidenziazione a pagina 219-219 | Aggiunto in data giovedì 5 novembre 2015 23:33:22

Quarto, dato che ogni suddito e, in conse- guenza di questa istituzione, autore di tutte IV) LE AZIONI DEI SOVRANI le azioni ed opinioni del sovrano istituito, ne NON POSSONO ESSERE, SECOND() GIUSTIZIA, derive che qualunque cosy egli fascia non pub CRITICATE DAI SUDDITI essere considerate come offesa rivolta ad al- cuno dei suoi sudditi, ne egli deve essere accusato di ingiustizia da alcuno di loro==========leviatano1 - La tua evidenziazione a pagina 219-219 | Aggiunto in data giovedì 5 novembre 2015 23:33:37

ogni singolo individuo a autore di tutto ciS che it sovrano fa==========leviatano1 - La tua evidenziazione a pagina 222-222 | Aggiunto in data giovedì 5 novembre 2015 23:37:00

diritto connesso con l�esercizio della IX) E DI FARE LA GUERRA 0 LA PACE sovranita, it far guerra e pace con gli altri stati, COME MEGLIO CREDE... ClOe it giudicare quando la guerra e utile all�inte- resse comune e quante truppe devono essere reclutate, armate e pagate per quello scopo; e quanto denaro deve essere richiesto ai sudditi per far fronte alle spese del conflitto==========leviatano1 - La tua evidenziazione a pagina 224-224 | Aggiunto in data giovedì 5 novembre 2015 23:39:35

riunioni. QUESTI MITT� Questi sono i diritti che rappresentano la base es- SONO senziale della sovranit, e sono i segni dai quali si puO INDIVISIBILI... discernere in quale individUo od assemblea sia posto it potere sovrano e da chi sia det

enuto==========leviatano1 - La tua evidenziazione a pagina 226-226 | Aggiunto in data giovedì 5 novembre 2015 23:42:31

Come di fronte al padrone i servi sono tutti uguali e senza distinzione di grado, cosi sono i sudditi in presenza del sovrano==========leviatano1 - La tua evidenziazione a pagina 226-226 | Aggiunto in data giovedì 5 novembre 2015 23:43:58

comunemente quelli che vivono sotto un governo monarchico pensano che tale sia un difetto proprio della monarchia, mentre coloro che vivono sotto un governo democratico attribuiscono tutti gli svantaggi a quells forma di governo, mentre it potere, sotto qualunque forma sia espresso, se e sufEcientemente capace di proteggerli e lo stesso==========leviatano1 - La tua evidenziazione a pagina 228-228 | Aggiunto in data giovedì 5 novembre 2015 23:46:19

perche it potere di rappresentare la moltitudine deve essere necessariamente conferito ad un solo individuo od a piu persone, e, in quest�ultimo caso, l�assemblea deve essere di tutti, o soltanto di un gruppo ristretto. Quando it potere rappresentativo della moltitudine e nelle mani di un solo individuo, allora it governo a una monarchia; quando e in una assemblea aperta a tutti i cittadini, a una democrazia o governo popolare; quando invece e in un�assemblea composta di un gruppo ristretto, viene chiamato aristocrazia. Non esistono altre forme di governo, perche o uno, o piu, o tutti, devono detenere per intero it potere sovrano che, come ho gia dimostrato, e indivisibile==========leviatano1 - La tua evidenziazione a pagina 229-229 | Aggiunto in data giovedì 5 novembre 2015 23:48:53

tal modo, laddove e gia stato costituito un potere sovrano, non put esistere alts ra-ppresentanza dello stesso popolo, se non per certi scopi partico- .1ari, limitatidall�autorita. del sovrano. Diversamente si creerebbero due- sovrani e ciascuno vedrebbe la sua persona rappresentata da due attori che, opponendosi uno dovrebbero di necessity dividere quel potere che, se gli uomini desiderano di vivere in pace, deve essere indivisibile, e di conseguenza riporterebbero la moltitudine allo stato di . guerra, cosa questa contraria al fine che ci si propone all�atto dell�istituzione di ogni sovranita==========leviatano1 - La tua evidenziazione a pagina 230-230 | Aggiunto in data giovedì 5 novembre 2015 23:50:35

Ora, nella monarchia, l�interesse privato coincide con quello pubblico e le ricchezze, onori e potere di un monarca scaturiscono soltanto dalle ricchezze, potenza e buon nome dei sudditi, poiche nessun re pueo mai essere ricco, glorioso, ne sicuro, se i suoi sudditi sono o poveri, o spregevoli, o resi deboli dal bisogno e dal malcontento, si da non pater far fronte, in una guerra, ai propri nemici==========leviatano1 - La tua evidenziazione a pagina 230-230 | Aggiunto in data giovedì 5 novembre 2015 23:50:46

contrario, in una democrazia od in una aristocrazia i] benessere pubblico non e spesso cosi utile al vantaggio individuale==========leviatano1 - La tua evidenziazione a pagina 231-231 | Aggiunto in data giovedì 5 novembre 2015 23:51:22

come lo e invece un perfido consiglio, un atto di tradimento od una guerra civile==========leviatano1 - La tua evidenziazione a pagina 234-234 | Aggiunto in data giovedì 5 novembre 2015 23:59:03

tuttavia chi considerera gli stati particolari che sono esistiti e che oggi esistano nel mondo, non sara forse facilmente propenso a ridurli a quelle tre forme e sara invece portato a pensare che ne esistano altre derivanti dal mescolarsi di quelle, quali per es. i regni elettivi, in cui i re ricevono it potere sovrano soltanto per un certo tempo, od i regni in cui it re gode di un potere limitato, i quali governi vengono tuttavia definiti dalla maggioranza degli scrittori con it termine di monarchic==========leviatano1 - La tua evidenziazione a pagina 251-251 | Aggiunto in data venerdì 6 novembre 2015 12:26:06

sebbene si possa immaginare che da un potere cosi illimitato • ••=,• . . s—an--o derivare molte dannose consecruenze, tuttavia ci6 che nasce dalla mancanza di esso, cioe la guerra di ciascuno contro it proprio cosa di gran lunga peggiore==========leviatano1 - La tua evidenziazione a pagina 259-259 | Aggiunto in data venerdì 6 novembre 2015 12:34:50

leggere questi autori greci e latini gli uomini, fin dalla loro fanciullezza, hanno preso l�abitu- �dine, sotto una falsa apparenza di liberta, di favorire i tumulti e di criticare sfacciatamente le azioni dei loro sovrani, ed ancora di criticare coloro che prima hanno criticato i sovrani, e ciO con molto spargimento di sangue; si che io penso si possa dire che non si e mai pagata a cosi taro prezzo la conoscenza di una cosa come, nel mondo occi- dentale, si e pagato I�apprendimento delle lingue greca e Latina==========leviatano1 - La tua evidenziazione a pagina 264-264 | Aggiunto in data venerdì 6 novembre 2015 13:24:05

implicito che l�obbligazione dei sudditi nei I SUDDITI NON SONO confronti del sovrano dura lino a che dura quel TENUTI AD OBBEDIRE potere mediante it quale questi ii protegge, ma AL SOVRANO non dura piu di esso, perche it diritto che gli uomini hanno, per natura, ad assicurare la protezione di se stessi, quando nessun�altro sia in grado di far ciO, non puO essere tralasciato in conseguenza di alcun patto. La sovranita e l�anima dello stato che, una volta uscita dal corpo, non e piu capace di imprimere it mow alle membra. II fine dell�obbedienza e la protezione, e dovunque l�uomo consideri che questa risieda, nella propria o nell�altrui spada, la natura fa in modo che l�obbedienza umana e lo sforzo a conservare la protezione coincidano con questa==========leviatano1 - La tua evidenziazione a pagina 264-264 | Aggiunto in data venerdì 6 novembre 2015 13:25:21

sebbene la sovranita sia, nell�intenzione di coloro che la istituirono, immortale, e invece, per la sua stessa natura, non soltanto soggetta a morte violenta in conseguenza di una guerra esterna, ma contiene anche nel suo seno, fin dal momento della propria istituzione ed a causa dell�ignoranza e delle passioni degli uomini, i germi di morte naturale per discordia interna==========leviatano1 - La tua evidenziazione a pagina 265-265 | Aggiunto in data venerdì 6 novembre 2015 13:26:33

Se un sovrano rinunzia alla sovranita per se c per i suoi eredi, i suoi sudditi ritornano al puro stato di natura, perche, quantunque l�ordine naturale renda evidente chi sono i suoi figli od i suoi parenti piis prossimi, tuttavia (v. cap. precedente) dipende dalla volonta deI sovrano di stabilire chi abbia diritto alla successione. Se egli non vuole avere eredi non esiste allora alcuna sovranita o soggezione. I1 caso analogo se egli muore senza dar riconoscimento ai suoi parenti e senza dichiarare it proprio erede, perche non cie un erede riconosciuto e perciO nemmeno e dovuta alcuna soggezione==========leviatano1 - La tua evidenziazione a pagina 268-268 | Aggiunto in data venerdì 6 novembre 2015 18:15:46

soli limiti che it potere del rappresentante e tenuto a rispettare sono quelli contemplati dalla non scritta legge di natura==========[Arihiro_Fukuda]_Sovereignty_and_the_Sword_Harrin(BookZZ.org) - Il tuo segnalibro a pagina 24 | Aggiunto in data domenica 8 novembre 2015 08:46:45

==========[Quentin_Skinner]_Visions_of_politics.__Volume_3,(BookZZ.org) - La tua evidenziazione a pagina 210-210 | Aggiunto in data mercoledì 11 novembre 2015 06:34:25

am now in a position to apply Hobbes’s general theory to solve the puzzle I began by isolating about the person of the state. How can such a==========[Quentin_Skinner]_Visions_of_politics.__Volume_3,(BookZZ.org) - La tua evidenziazione a pagina 211-211 | Aggiunto in data mercoledì 11 novembre 2015 06:34:35

seemingly insubstantial person be the holder of sovereignty and the seat of power? First we==========[Quentin_Skinner]_Visions_of_politics.__Volume_3,(BookZZ.org) - La tua evidenziazione a pagina 211-211 | Aggiunto in data mercoledì 11 novembre 2015 06:36:05

I need to note by way of preliminary that I shall be concerned only with Hobbes’s account of sovereignty ‘by Institution’, not with sovereignty ‘by Acquisition’. Hobbes introduces this distinction at the end of chapter �� of Leviathan, thereafter devoting chapters �� and �� to ‘institution’and chapter � � to ‘acquisition’. ��� Sovereignty is saided’when the members of a multitude covenant not with each other but with a conqueror to whom they individually submit themselves==========[Quentin_Skinner]_Visions_of_politics.__Volume_3,(BookZZ.org) - La tua evidenziazione a pagina 211-211 | Aggiunto in data mercoledì 11 novembre

2015 06:36:27

his analysis of sovereignty by acquisition makes no mention of the person of the state==========[Quentin_Skinner]_Visions_of_politics.__Volume_3,(BookZZ.org) - La tua evidenziazione a pagina 211-211 | Aggiunto in data mercoledì 11 novembre 2015 06:37:53

The only means, according to Hobbes, by which a multitude can manage to ‘institute’a commonwealth is by transforming themselves into an arti�cial person by way of authorising some natural person or persons to represent them==========[Quentin_Skinner]_Visions_of_politics.__Volume_3,(BookZZ.org) - La tua evidenziazione a pagina 212-212 | Aggiunto in data mercoledì 11 novembre 2015 06:39:44

The Multitude naturally is not One, but Many’, he retorts, so that it is only ‘the Unity of the Representer, not the Unity of the Represented, that maketh the Person One’. The only way in which ‘a Multitude of men, are made One Person’is ‘when they are by one man, or one Person, Represented’. There is, in short, no natural unity outside the state; unity and community are attained only with the appointment of a representative, and ‘cannot otherwise be understood in multitude’. ���==========[Quentin_Skinner]_Visions_of_politics.__Volume_3,(BookZZ.org) - La tua evidenziazione a pagina 212-212 | Aggiunto in data mercoledì 11 novembre 2015 06:40:49

When they perform this act of mutual covenanting, this is as much as to say that they ‘appoint one Man, or Assembly of men, to beare their Person’. So the outcome ‘is more than Consent, or Concord; it is a reall Unitie of them all, in one and the same Person’, in consequence of which they are now able, through the agency of the person representing them, to act in the manner of a single person with one will and voice==========[Quentin_Skinner]_Visions_of_politics.__Volume_3,(BookZZ.org) - La tua evidenziazione a pagina 212-212 | Aggiunto in data mercoledì 11 novembre 2015 06:41:08

What is the name of the arti�cial person brought into existence when a multitude forms itself into such a unity by instituting a representative? The name of the person thus engendered is the commonwealth or state==========[Quentin_Skinner]_Visions_of_politics.__Volume_3,(BookZZ.org) - La tua evidenziazione a pagina 212-212 | Aggiunto in data mercoledì 11 novembre 2015 06:41:41

What is the name of the arti�cial person brought into existence when a multitude forms itself into such a unity by instituting a representative? The name of the person thus engendered is the commonwealth or state. As soon as the members of the multitude agree, each with each, ‘to appoint one Man, or Assembly of men, to beare their Person’, the multitude ‘so united in one Person, is called a COMMON-WEALTH, in latine CIVITAS’ ��� – the term Hobbes also translates in Leviathan as ‘state==========[Quentin_Skinner]_Visions_of_politics.__Volume_3,(BookZZ.org) - La tua evidenziazione a pagina 213-213 | Aggiunto in data mercoledì 11 novembre 2015 06:44:50

Hobbes then proceeds to baptise the person of the commonwealth or state with its own speci�c name, informing us of it in his gravest tones. ‘This is the Generation

of that great LEVIATHAN, or rather (to speake more reverently) of that Mortall God, to which wee owe under the Immortal God, our peace and defence==========[Quentin_Skinner]_Visions_of_politics.__Volume_3,(BookZZ.org) - La tua evidenziazione a pagina 213-213 | Aggiunto in data mercoledì 11 novembre 2015 06:48:11

As we have seen, however, the name of the person engendered by the transformation of the multitude into one person through their agreement to appoint a representative is not the sovereign but the state. The sovereign is the name of the representative of the multitude united in one person, and is thus the name of the representative of the state==========[Quentin_Skinner]_Visions_of_politics.__Volume_3,(BookZZ.org) - La tua evidenziazione a pagina 213-213 | Aggiunto in data mercoledì 11 novembre 2015 06:48:25

Armed with this analysis, we can now see how the apparently insubstantial person of the state can nevertheless be the holder of sovereignty and the seat of power==========[Quentin_Skinner]_Visions_of_politics.__Volume_3,(BookZZ.org) - La tua evidenziazione a pagina 214-214 | Aggiunto in data mercoledì 11 novembre 2015 07:19:29

So ‘the name of the person Commanding’is not the sovereign but the person whom the sovereign represents. And the name of that person, as Hobbes eventually declares in a further echo of Cicero, is ‘Persona Civitatis, the Person of the Common-wealth==========[Quentin_Skinner]_Visions_of_politics.__Volume_3,(BookZZ.org) - La tua evidenziazione a pagina 215-215 | Aggiunto in data mercoledì 11 novembre 2015 07:23:45

It is certainly true according to Hobbes that there cannot fail to be an identity between the will of a lawful sovereign and the will of the commonwealth or state. As I have laboured to demonstrate, however, this is not in the least because Hobbes believes in any kind of organic unity between the two. It is simply because he insists that all lawful sovereigns are representatives, and thus that all their public actions must be attributed to the person whom they represent, namely the person of the state==========[Quentin_Skinner]_Visions_of_politics.__Volume_3,(BookZZ.org) - La tua evidenziazione a pagina 215-215 | Aggiunto in data mercoledì 11 novembre 2015 07:24:44

remains for Hobbes to distinguish between the representation and misrepresentation of the state’s authority==========[Quentin_Skinner]_Visions_of_politics.__Volume_3,(BookZZ.org) - La tua evidenziazione a pagina 215-215 | Aggiunto in data mercoledì 11 novembre 2015 07:27:50

How are we to discriminate between lawful sovereigns and those who merely usurp the powers of the state without enjoying the standing of accredited representatives? To put the same question the other way round, who has the right to authorise the actions of the state?==========[Quentin_Skinner]_Visions_of_politics.__Volume_3,(BookZZ.org) - La tua evidenziazione a pagina 216-216 | Aggiunto in data mercoledì 11 novembre

2015 07:28:55

But it is of the utmost importance to Hobbes’s theory that the acts performed by sovereigns are ‘truly’attributable to the state, and are in fact the actions of the state in the real world==========[Quentin_Skinner]_Visions_of_politics.__Volume_3,(BookZZ.org) - La tua evidenziazione a pagina 216-216 | Aggiunto in data mercoledì 11 novembre 2015 07:29:26

have characterised as purely arti�cial, and bears a close resemblance to such exemplary members of the class as hospitals, bridges and so forth. Like such inanimate objects, the state is unquestionably capable of acting, since it is capable of being represented and of having actions ‘truly’attributed to it.==========[Quentin_Skinner]_Visions_of_politics.__Volume_3,(BookZZ.org) - La tua evidenziazione a pagina 216-216 | Aggiunto in data mercoledì 11 novembre 2015 07:31:23

The public acts of a sovereign will count as valid acts of the state if and only if the sovereign has been authorised to perform them by each and every member of the multitude==========[Quentin_Skinner]_Visions_of_politics.__Volume_3,(BookZZ.org) - La tua evidenziazione a pagina 216-216 | Aggiunto in data mercoledì 11 novembre 2015 07:31:44

One Person,of whose Acts a great Multitude,by mutuall Covenants one with another,have made themselves every one the Author,to the end he may use the strength and means of them all,as he shall think expedient,for their Peace and Common Defence==========[Quentin_Skinner]_Visions_of_politics.__Volume_3,(BookZZ.org) - La tua evidenziazione a pagina 217-217 | Aggiunto in data mercoledì 11 novembre 2015 07:34:07

The sovereign is commissioned, in other words, merely to exercise those of our rights which, so long as we exercise them ourselves, will lead to war.==========[Quentin_Skinner]_Visions_of_politics.__Volume_3,(BookZZ.org) - La tua evidenziazione a pagina 217-217 | Aggiunto in data mercoledì 11 novembre 2015 07:35:00

Hobbes goes to the almost blasphemous extreme of drawing a parallel between this act of engendering and the work of God. ‘The Pacts and Covenants, by which the parts of this Body Politique were at �rst made, set together, and united, resemble that Fiat, or the Let us make man, pronounced by God in the Creation==========[Quentin_Skinner]_Visions_of_politics.__Volume_3,(BookZZ.org) - La tua evidenziazione a pagina 218-218 | Aggiunto in data mercoledì 11 novembre 2015 07:37:39

pass unwounded between the opposing swords of ‘those that contend, on one side for too great liberty, and on the other side for too much Authority==========[Quentin_Skinner]_Visions_of_politics.__Volume_3,(BookZZ.org) - La tua evidenziazione a pagina 218-218 | Aggiunto in data mercoledì 11 novembre 2015 07:38:52

Those contending for too much authority are identi�able as the theorists of divine

right, who rose to renewed prominence in the face of the parliamentary attack on the English crown in the early ����s. All political power, these writers declare, is ‘naturall’. ��� God is its ‘immediate Author’ ��� and all rulers acquire it from divine ordinatiother than from the consent of the people, who have ‘no more possibility in right to choose their Kings, then to choose their Fathers’. ��� Hobbes’s vision of the state as an arti�cial person authorised by its own citizens has the effect of challenging every element in this argument. All political power, he replies, is ‘Arti�ciall’. ��� The only source from which the authority of the state can validly �ow is ‘the consent of every one of the Subjects’. ��� The capacity of sovereigns to act as legitimate representatives of the state must therefore be ‘derived originally from the consent of every one of those that are to bee governed’. ��� The state is a wholly human contrivance, not in the least an outcome of God’s providence==========[Quentin_Skinner]_Visions_of_politics.__Volume_3,(BookZZ.org) - La tua evidenziazione a pagina 218-218 | Aggiunto in data mercoledì 11 novembre 2015 07:39:11

During the civil wars of the ����s, this view of consent became one of the leading arguments used by the supporters of Parliament to question the powers of the crown==========[Quentin_Skinner]_Visions_of_politics.__Volume_3,(BookZZ.org) - La tua evidenziazione a pagina 221-221 | Aggiunto in data mercoledì 11 novembre 2015 19:17:26

But by this Institution of a Common-wealth, every particular man is Author of all the Soveraigne doth; and consequently he that complaineth of injury from his Soveraigne, complaineth of that whereof he himselfe is Author; and therefore ought not to accuse any man but himselfe==========[Quentin_Skinner]_Visions_of_politics.__Volume_3,(BookZZ.org) - La tua evidenziazione a pagina 222-222 | Aggiunto in data mercoledì 11 novembre 2015 19:18:10

His account of attributed action already enables him to rest his case against the constitutionalist writers of his age. The concept of the political covenant is not a means of limiting the powers of the crown; properly understood, it shows that the powers of the crown have no limits at all. The theory of attributed action lies at the heart of the politics of Leviathan==========[Quentin_Skinner]_Visions_of_Politics(BookZZ.org) - La tua evidenziazione a pagina 420-420 | Aggiunto in data domenica 6 dicembre 2015 08:29:32

But on the other hand, they make no comparable distinction between the powers of states and the powers of the communities over which they rule. On the contrary, the whole thrust of republican theory is towards an ultimate equation between the two. This undoubtedly yields a recognisable concept of the state, one that many Marxists and exponents of direct democracy continue to espouse. But it involves a repudiation of the most distinctive element in the mainstream theory of the modern state: the claim that it is the state itself, rather than the community over which it holds sway, that constitutes the seat of sovereignty==========DALLA POLITICA ALLA RAGION DI STATO La scienza del governo tra XIIIe XVII secolo (Maurizio Viroli-DONZELLI EDITORE-) - Il tuo segnalibro a pagina 20 | Aggiunto in data mercoledì 23 dicembre 2015 06:54:50

==========skinner-storiapensieropolitico1

- Il tuo segnalibro a pagina 31 | Aggiunto in data martedì 29 dicembre 2015 16:45:45

==========skinner-storiapensieropolitico1 - Il tuo segnalibro a pagina 32 | Aggiunto in data martedì 29 dicembre 2015 16:47:25

==========skinner-storiapensieropolitico1 - Il tuo segnalibro a pagina 55 | Aggiunto in data martedì 29 dicembre 2015 17:40:49

==========skinner-storiapensieropolitico1 - Il tuo segnalibro a pagina 119 | Aggiunto in data mercoledì 30 dicembre 2015 19:57:07

==========skinner-storiapensieropolitico1 - Il tuo segnalibro a pagina 121 | Aggiunto in data mercoledì 30 dicembre 2015 20:01:09

==========skinner-storiapensieropolitico1 - Il tuo segnalibro a pagina 135 | Aggiunto in data giovedì 31 dicembre 2015 14:46:16

==========skinner-storiapensieropolitico1 - Il tuo segnalibro a pagina 325 | Aggiunto in data giovedì 31 dicembre 2015 15:30:44

==========skinner-storiapensieropolitico1 - Il tuo segnalibro a pagina 326 | Aggiunto in data giovedì 31 dicembre 2015 15:39:33

==========Seconda Inattuale TESTO - La tua evidenziazione a pagina 6-6 | Aggiunto in data mercoledì 6 gennaio 2016 10:57:55

fenomeno storico, riconosciuto puro e completo e risolto in un fenomeno della conoscenza, è, per colui che lo ha riconosciuto, morto, poiché egli ha riconosciuto in lui l’illusione, l’ingiustizia, la passione cieca e soprattutto tutto l’orizzonte oscurato dalla dimensione terrestre di quel fenomeno e contemporaneamente la sua potenza storica. Questa potenza è diventata impotente per lui che sa, forse non ancora per lui che vive. La storia pensata come scienza pura e divenuta sovrana sarebbe una sorta di epilogo e di resa dei conti della vita per l’umanità. La formazione storica è piuttosto solo al seguito di una potente nuova corrente di vita, di una civiltà in divenire per esempio, qualcosa di salutare e promettente riguardo al f

uturo, quindi solo allora, se è dominata e condotta da una forza superiore e non domina e conduce lei stessa. La storia, fino a quando è a servizio della vita, è a servizio di una potenza storica e perciò non potrà e dovrà mai diventare, in questo ordine subordinato, scienza pura come lo è la matematica. Ma la questione fino a quale grado la vita avrà bisogno dei servizi della storia è una delle questioni e preoccupazioni somme per quanto riguarda la salute di un uomo, di un popolo, di una civiltà, dato che con un certo eccesso della stessa si sbriciola e degenera la vita e alla fine, attraverso questa degenerazione, la storia stessa. II Il fatto che la vita abbia bisogno del servizio della storia deve essere compreso in modo così evidente come l’affermazione, che successivamente dovrà essere dimostrata, che l’eccesso di storia danneggi il vivente. Sotto tre aspetti la storia appartiene al vivente: appartiene a lui come colui che agisce e che ha aspirazioni, a lui come colui che conserva e adora, a lui come a colui che soffre e che ha bisogno di essere liberato. A questa triade di relazioni corrisponde una triade di modi della storia, per quanto è permesso distinguere un modo monumentale, uno antiquario e uno critico della storia. La storia appartiene, prima di tutto, a colui che agisce e ha potere, a colui che combatte un grande combattimento, che ha bisogno di esempi, maestri, consolatori e non riesce a trovarli fra i suoi compagni e nel presente. Così apparteneva a Schiller 8 , poiché il nostro tempo è così cattivo, diceva Goethe, che la natura utilizzabile non incontra più il poeta nella vita umana che la circonda. 7 LEOPARDI, A se stesso, vv.7-11. 8 SCHILLER, Johann Christoph Friedrich von (Marbach sul Neckar 1759 – Weimar 1805).Drammaturgo, poeta, teorico della letteratura e dell’estetica. Fra le sue opere si ricordino I masnadieri (1781), Don Carlos (1787), la trilogia di Wallenstein (1800-1), Guglielmo Tell (1804), le Lettere sull’educazione estetica dell’uomo. Esercita un’influenza fondamentale sul Romanticismo e sull’Idealismo tedesco6 SULL’UTILITÀ E IL DANNO DELLA STORIA PER LA VITA==========Seconda Inattuale TESTO - La tua evidenziazione a pagina 6-6 | Aggiunto in data mercoledì 6 gennaio 2016 10:58:53

fenomeno storico, riconosciuto puro e completo e risolto in un fenomeno della conoscenza, è, per colui che lo ha riconosciuto, morto, poiché egli ha riconosciuto in lui l’illusione, l’ingiustizia, la passione cieca e soprattutto tutto l’orizzonte oscurato dalla dimensione terrestre di quel fenomeno e contemporaneamente la sua potenza==========Seconda Inattuale TESTO - La tua evidenziazione a pagina 21-21 | Aggiunto in data mercoledì 6 gennaio 2016 13:02:00

senso storico, quando agisce e trae le sue conseguenze incontrollato, sradica il futuro, perché distrugge ogni illusione e toglie alle cose esistenti la sola atmosfera nella quale loro riescono a vivere==========skinner-storiapensieropolitico1 - Il tuo segnalibro a pagina 149 | Aggiunto in data giovedì 14 gennaio 2016 01:14:46

==========skinner-storiapensieropolitico1 - Il tuo segnalibro a pagina 174 | Aggiunto in data giovedì 14 gennaio 2016 19:50:05

==========skinner-storiapensieropolitico1 - Il tuo segnalibro a pagina 175 | Aggiunto in data giovedì 14 gennaio 2016 19:50:58

==========skinner-storiapensieropolitico1 - Il tuo segnalibro a pagina 176 | Aggiunto in data giovedì 14 gennaio 2016 19:52:32

==========skinner-storiapensieropolitico1 - Il tuo segnalibro a pagina 178 | Aggiunto in data giovedì 14 gennaio 2016 19:54:54

==========skinner-storiapensieropolitico1 - Il tuo segnalibro a pagina 193 | Aggiunto in data giovedì 14 gennaio 2016 23:34:01

==========skinner-storiapensieropolitico1 - Il tuo segnalibro a pagina 194 | Aggiunto in data giovedì 14 gennaio 2016 23:34:40

==========[Umberto_Galimberti]_Cristianesimo._La_religione_d(BookZZ.org) - Il tuo segnalibro a pagina 28 | Aggiunto in data sabato 30 gennaio 2016 17:30:32

==========[Umberto_Galimberti]_Cristianesimo._La_religione_d(BookZZ.org) - Il tuo segnalibro a pagina 29 | Aggiunto in data sabato 30 gennaio 2016 17:32:12

==========[Umberto_Galimberti]_Cristianesimo._La_religione_d(BookZZ.org) - Il tuo segnalibro a pagina 30 | Aggiunto in data sabato 30 gennaio 2016 17:34:01

==========[Umberto_Galimberti]_Cristianesimo._La_religione_d(BookZZ.org) - Il tuo segnalibro a pagina 31 | Aggiunto in data sabato 30 gennaio 2016 17:38:48

==========[Umberto_Galimberti]_Cristianesimo._La_religione_d(BookZZ.org) - Il tuo segnalibro a pagina 47 | Aggiunto in data sabato 30 gennaio 2016 18:13:10

==========[Umberto_Galimberti]_Cristianesimo._La_religione_d(BookZZ.org) - Il tuo segnalibro a pagina 48 | Aggiunto in data sabato 30 gennaio 2016 18:22:52

==========[Umberto_Galimberti]_Cristianesimo._La_religione_d(BookZZ.org) - Il tuo segnalibro a pagina 49 | Aggiunto in data sabato 30 gennaio 2016 18:28:04

==========[Umberto_Galimberti]_Cristianesimo._La_religione_d(BookZZ.org) - Il tuo segnalibro a pagina 147 | Aggiunto in data domenica 31 gennaio 2016 13:15:55

==========[Umberto_Galimberti]_Cristianesimo._La_religione_d(BookZZ.org) - Il tuo segnalibro a pagina 149 | Aggiunto in data domenica 31 gennaio 2016 13:19:30

==========[Umberto_Galimberti]_Cristianesimo._La_religione_d(BookZZ.org) - Il tuo segnalibro a pagina 150 | Aggiunto in data domenica 31 gennaio 2016 13:27:27

==========[Umberto_Galimberti]_Cristianesimo._La_religione_d(BookZZ.org) - Il tuo segnalibro a pagina 152 | Aggiunto in data domenica 31 gennaio 2016 13:31:33

==========[Umberto_Galimberti]_Cristianesimo._La_religione_d(BookZZ.org) - Il tuo segnalibro a pagina 153 | Aggiunto in data domenica 31 gennaio 2016 13:33:10

==========Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l�origine dei nostri tempi (La cultura) (Italian Edition) (Giovanni Arrighi)- La tua evidenziazione alla posizione 378-382 | Aggiunto in data domenica 28 febbraio 2016 07:57:10

Perché questo potenziale si realizzi, occorrono politiche e azioni governative, istituzioni sociali, norme e consuetudini di comportamento adeguate (il «modo di regolazione»). Il keynesismo è visto come il modo di regolazione che ha permesso al regime fordista emergente di realizzare appieno il suo potenziale. E questo è a sua volta considerato come la causa che sta alla base della crisi degli anni settanta (Aglietta, 1979b; De Vroey, 1984; Lipietz, 1985, 1988).==========Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l�origine dei nostri tempi (La cultura) (Italian Edition) (Giovanni Arrighi)- La tua evidenziazione alla posizione 389-391 | Aggiunto in data domenica 28 febbraio 2016 07:57:59

David Harvey (1993) suggerisce che, in realtà, il capitalismo potrebbe trovarsi nel mezzo di una «transizione storica» dal fordismo-keynesismo a un nuovo regime di accumulazione, che chiama provvisoriamente di «accumulazione flessibile».==========

Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l�origine dei nostri tempi (La cultura) (Italian Edition) (Giovanni Arrighi)- La tua evidenziazione alla posizione 430-432 | Aggiunto in data domenica 28 febbraio 2016 09:01:56

Insistiamo su questa qualità essenziale per una storia d’insieme del capitalismo: la sua plasticità a tutta prova, la sua capacità di trasformazione e di adattamento. Se esiste, come credo, una certa unità del capitalismo, dall’Italia del secolo XIII fino all’Occidente d’oggi, è qui che occorre in prima istanza collocarla e osservarla==========Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l�origine dei nostri tempi (La cultura) (Italian Edition) (Giovanni Arrighi)- La tua evidenziazione alla posizione 451-457 | Aggiunto in data domenica 28 febbraio 2016 09:05:32

Nel discutere l’allontanamento degli olandesi dal commercio alla metà del XVIII secolo per divenire i «banchieri dell’intera Europa», Braudel suggerisce che un tale allontanamento rappresenta una tendenza ricorrente nel sistema-mondo. La stessa tendenza si era manifestata in precedenza nell’Italia del Quattrocento, quando l’oligarchia capitalistica genovese si spostò dalle merci alle attività bancarie, e nella seconda metà del XVI secolo, quando i «nobili vecchi» genovesi, i prestatori accreditati del re di Spagna, si allontanarono gradualmente dal commercio. Dopo gli olandesi, la tendenza fu confermata dagli inglesi alla fine del XIX e agli inizi del XX secolo, quando la fine della «fantastica avventura della rivoluzione industriale» creò una sovrabbondanza di capitale monetario (Braudel, 1981-82, vol. III, p. 235).==========Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l�origine dei nostri tempi (La cultura) (Italian Edition) (Giovanni Arrighi)- La tua evidenziazione alla posizione 462-463 | Aggiunto in data domenica 28 febbraio 2016 09:06:22

«[Ogni] evoluzione complessiva di tale ordine sembr[a] annunciare, con lo stadio del rigoglio finanziario, una sorta di maturità; è il segnale dell’autunno»==========Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l�origine dei nostri tempi (La cultura) (Italian Edition) (Giovanni Arrighi)- La tua evidenziazione alla posizione 582-584 | Aggiunto in data domenica 28 febbraio 2016 09:38:34

la metamorfosi dell’Europa nell’«attrezzo mostruoso della storia del mondo» in cui si trasformò dopo il 1500 non costituì una semplice transizione. Si trattò invece di «una serie di tappe e di passaggi, i primi tra i quali sono molto anteriori al classico Rinascimento della fine del secolo XV».==========Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l�origine dei nostri tempi (La cultura) (Italian Edition) (Giovanni Arrighi)- La tua evidenziazione alla posizione 587-592 | Aggiunto in data domenica 28 febbraio 2016 09:39:19

Ci troveremo sempre di fronte, in Egitto come in Giappone, ad autentici capitalisti, grandi mercanti all’ingrosso che prosperano sulle rendite degli scambi, e migliaia di ausiliari, commissionari, mediatori, cambiavalute, banchieri. Inoltre, dal punto di vista degli strumenti, delle possibilità o garanzie dello scambio, nessuno di questi gruppi mercantili ha nulla da invidiare agli omologhi occidentali. In India e fuori, i mercanti tamil, bengalesi e gujarati formano associazioni compatte, i cui affari e contratti passano da un gruppo all’altro, come avviene in Europa tra i fiorentini e i lucchesi e i genovesi, o i tedeschi del Sud o gli inglesi. Nell’alto Medioevo ci sono stati anche re dei mercanti al Cairo, a Aden e nei porti del golfo Persico (Braudel, 1981-82, vol. III, pp. 507-508).==========

Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l�origine dei nostri tempi (La cultura) (Italian Edition) (Giovanni Arrighi)- La tua evidenziazione alla posizione 596-597 | Aggiunto in data domenica 28 febbraio 2016 09:47:17

l’aspetto più rilevante di questa transizione, peraltro trascurata dagli studiosi, è la singolare fusione di stato e capitale, che in nessun luogo fu realizzata in modo tanto favorevole al capitalismo come in Europa.==========Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l�origine dei nostri tempi (La cultura) (Italian Edition) (Giovanni Arrighi)- La tua evidenziazione alla posizione 598-600 | Aggiunto in data domenica 28 febbraio 2016 09:48:33

capitalismo può trionfare solo quando si identifica con lo stato, quando è lo stato. Nella sua prima grande fase, che coincide con l’ascesa delle città-stato italiane, a Venezia, Genova, Firenze, è l’élite del denaro che detiene il potere.==========Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l�origine dei nostri tempi (La cultura) (Italian Edition) (Giovanni Arrighi)- La tua evidenziazione alla posizione 604-605 | Aggiunto in data domenica 28 febbraio 2016 09:48:58

Come Weber sostiene nella sua Storia economica, nell’antichità, così come nel tardo Medioevo, le città europee erano state il vivaio del «capitalismo politico».==========Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l�origine dei nostri tempi (La cultura) (Italian Edition) (Giovanni Arrighi)- La tua evidenziazione alla posizione 621-626 | Aggiunto in data domenica 28 febbraio 2016 09:51:17

La nostra analisi convaliderà queste osservazioni mostrando che la concorrenza interstatale è stata una componente decisiva in ciascuna fase di espansione finanziaria e un fattore fondamentale nella formazione di questi blocchi di agenti governativi e imprenditoriali che hanno guidato l’economia-mondo capitalistica attraverso le sue successive fasi di espansione materiale. Ma, a parziale precisazione della tesi di Weber, la nostra analisi mostrerà anche che la concentrazione del potere nella mani di particolari blocchi di agenti governativi e imprenditoriali è stata altrettanto cruciale della concorrenza tra formazioni politiche «di forza all’incirca uguale» per le ricorrenti espansioni materiali dell’economia-mondo capitalistica.==========Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l�origine dei nostri tempi (La cultura) (Italian Edition) (Giovanni Arrighi)- La tua evidenziazione alla posizione 626-629 | Aggiunto in data domenica 28 febbraio 2016 09:52:15

Generalmente le principali espansioni materiali si sono avute solo quando un nuovo blocco dominante aveva accumulato un potere mondiale sufficiente da essere in grado non solo di aggirare o situarsi al di sopra della concorrenza interstatale, ma di porla sotto controllo e di assicurare un livello minimo di cooperazione interstatale.==========Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l�origine dei nostri tempi (La cultura) (Italian Edition) (Giovanni Arrighi)- La tua evidenziazione alla posizione 632-634 | Aggiunto in data domenica 28 febbraio 2016 09:52:55

pari di Weber, Marx attribuiva grande importanza al ruolo svolto dal sistema del debito pubblico, introdotto da Genova e Venezia nel tardo Medioevo, nel sostene

re l’espansione iniziale del capitalismo moderno.==========Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l�origine dei nostri tempi (La cultura) (Italian Edition) (Giovanni Arrighi)- La tua evidenziazione alla posizione 647-652 | Aggiunto in data domenica 28 febbraio 2016 10:06:29

Con i debiti pubblici è sorto un sistema di credito internazionale che spesso nasconde una delle fonti dell’accumulazione originaria di questo o di quel popolo. Così le bassezze del sistema di rapina veneziano sono ancora uno di tali fondamenti arcani della ricchezza di capitali dell’Olanda, alla quale Venezia in decadenza prestò forti somme di denaro. Altrettanto avviene fra l’Olanda e l’Inghilterra. Già all’inizio del secolo XVIII […] l’Olanda ha cessato di essere la nazione industriale e commerciale dominante. Quindi uno dei suoi affari più importanti diventa, dal 1701 al 1776, quello del prestito di enormi capitali, che vanno in particolare alla sua forte concorrente, l’Inghilterra. Qualcosa di simile si ha oggi fra Inghilterra e Stati Uniti (Marx, 1978, libro primo, p. 928).==========Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l�origine dei nostri tempi (La cultura) (Italian Edition) (Giovanni Arrighi)- La tua evidenziazione alla posizione 800-801 | Aggiunto in data domenica 28 febbraio 2016 10:20:15

l’equivalente dell’opinione di Braudel secondo cui la fusione di stato e capitale costituì l’ingrediente fondamentale nell’emergere di un livello chiaramente capitalistico, situato al di sopra del livello dell’economia di mercato e in antitesi con esso.==========Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l�origine dei nostri tempi (La cultura) (Italian Edition) (Giovanni Arrighi)- La tua evidenziazione alla posizione 814-815 | Aggiunto in data domenica 28 febbraio 2016 10:21:20

La formazione del mercato mondiale e la conquista militare del mondo non occidentale procedettero di pari passo.==========Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l�origine dei nostri tempi (La cultura) (Italian Edition) (Giovanni Arrighi)- La tua evidenziazione alla posizione 817-823 | Aggiunto in data domenica 28 febbraio 2016 10:22:53

Poi, durante e dopo la Seconda guerra mondiale, la fortuna girò. In tutta l’Asia e l’Africa le antiche sovranità vennero ristabilite, e furono poste le condizioni per la creazione di nuove sovranità. Certo, la massiccia decolonizzazione fu accompagnata dalla costituzione dell’apparato di forza occidentale più vasto e potenzialmente distruttivo che il mondo avesse mai conosciuto. Come osserva Krasner (1988, p. 21), la vasta rete di basi militari quasi permanenti all’estero, posta in essere dagli Stati Uniti durante e dopo la Seconda guerra mondiale, «non aveva alcun precedente nella storia; nessuno stato aveva mai stanziato sul territorio sovrano di altri stati proprie truppe in numero così vasto e per un periodo di pace così lungo». E tuttavia, sul campo di battaglia dell’Indocina questo apparato militare di dimensioni mondiali si dimostrò del tutto inadeguato al compito di piegare ai suoi voleri una delle nazioni più povere della terra.==========Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l�origine dei nostri tempi (La cultura) (Italian Edition) (Giovanni Arrighi)- La tua evidenziazione alla posizione 870-872 | Aggiunto in data domenica 28 febbraio 2016 10:27:20

La storia del capitalismo sta per concludersi, come Max Weber sembrava presagire

, attraverso la formazione di un impero mondiale realmente globale fondato sulla stabile superiorità di forze dell’Occidente? O, come sembrava prevedere Adam Smith, sta giungendo al termine con la formazione di un’economia di mercato mondiale in cui la superiorità di forze dell’Occidente svanisce?==========Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l�origine dei nostri tempi (La cultura) (Italian Edition) (Giovanni Arrighi)- La tua evidenziazione alla posizione 874-878 | Aggiunto in data domenica 28 febbraio 2016 10:28:21

Le origini di questo processo saranno fatte risalire alla formazione nell’Europa del tardo Medioevo di un sottosistema di città-stato capitalistiche nell’Italia settentrionale. Questo sottosistema era e rimase un’enclave del modo di governo in via di disintegrazione proprio dell’Europa medievale, un regime di «signori della guerra» soggiogato e tenuto assieme dal potere sistemico dualistico di papa e imperatore. Nondimeno esso prefigurò, e creò inintenzionalmente le condizioni da cui emerse, due secoli dopo, il più ampio sistema di stati-nazione di Vestfalia.==========Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l�origine dei nostri tempi (La cultura) (Italian Edition) (Giovanni Arrighi)- La tua evidenziazione alla posizione 907-912 | Aggiunto in data domenica 28 febbraio 2016 10:31:53

questo piano elevato, alcuni grossi mercanti di Amsterdam nel Settecento, oppure di Genova nel Cinquecento, sono in grado di sovvertire da lontano interi settori dell’economia europea o addirittura mondiale. Così alcuni gruppi di attori privilegiati si sono impegnati in circuiti e calcoli che i comuni mortali ignorano. Per esempio, il cambio, legato ai commerci lontani e ai complessi giochi del credito, è un’arte sofisticata, aperta al più ad alcuni privilegiati. Questa seconda zona di opacità che, al di sopra delle chiarezze dell’economia di mercato ne costituisce in qualche modo il limite superiore, rappresenta per me, come si vedrà, il terreno per eccellenza del capitalismo. Senza di essa, questo è impensabile: lì abita, è in casa sua, e lì prospera==========Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l�origine dei nostri tempi (La cultura) (Italian Edition) (Giovanni Arrighi)- La tua evidenziazione alla posizione 917-922 | Aggiunto in data domenica 28 febbraio 2016 10:32:44

Marx (1978, libro primo, p. 212), ci ha invitato a «[lasciare] questa sfera rumorosa che sta alla superficie ed è accessibile a tutti gli sguardi, per seguire [il possessore di denaro e il possessore di forza-lavoro] nel segreto laboratorio della produzione sulla cui soglia sta scritto: No admittance except on business». Qui, egli assicurò: «Ci si dovrà svelare l’arcano della fattura del plusvalore». Anche Braudel ci ha invitato ad accomiatarci per un po’ dalla sfera rumorosa e trasparente dell’economia di mercato, e seguire il possessore di denaro in un altro laboratorio segreto, dove admittance is only on business, ma che è situato al piano superiore, piuttosto che a quello inferiore, rispetto al mercato. Qui, il possessore di denaro incontra non il possessore della forza-lavoro, ma quello del potere politico.==========Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l�origine dei nostri tempi (La cultura) (Italian Edition) (Giovanni Arrighi)- La tua evidenziazione alla posizione 930-932 | Aggiunto in data domenica 28 febbraio 2016 10:33:36

pochi si sono avventurati al piano superiore del «contromercato» dove si trova, per usare le parole dell’iperbole di Braudel, «il regno dell’arrangiarsi e del diritto del più forte» e dove egli ritiene che si nascondano i segreti della longue durée del capitalismo storico.

==========Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l�origine dei nostri tempi (La cultura) (Italian Edition) (Giovanni Arrighi)- La tua evidenziazione alla posizione 980-982 | Aggiunto in data domenica 28 febbraio 2016 11:40:03

Lo stato è concepito sì come organismo proprio di un gruppo, destinato a creare le condizioni favorevoli alla massima espansione del gruppo stesso, ma questo sviluppo e questa espansione sono concepiti e presentati come la forza motrice di una espansione universale, di uno sviluppo di tutte le energie «nazionali»==========Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l�origine dei nostri tempi (La cultura) (Italian Edition) (Giovanni Arrighi)- La tua evidenziazione alla posizione 1029-1031 | Aggiunto in data domenica 28 febbraio 2016 11:49:49

lo stesso sistema mondiale moderno si è formato attraverso periodiche fondamentali ristrutturazioni guidate e governate dai successivi stati egemonici, e su di esse ha basato la propria espansione.==========Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l�origine dei nostri tempi (La cultura) (Italian Edition) (Giovanni Arrighi)- La tua evidenziazione alla posizione 1043-1045 | Aggiunto in data domenica 28 febbraio 2016 11:51:42

trattava in sostanza di un sistema di dominio segmentato. Era anarchia. Ma si trattava di una forma di dominio territoriale segmentato che non possedeva nessuno dei connotati di possessività ed esclusività trasmessi dal moderno concetto di sovranità. Esso rappresentava un’organizzazione eteronoma di diritti e di rivendicazioni territoriali sullo spazio politico==========Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l�origine dei nostri tempi (La cultura) (Italian Edition) (Giovanni Arrighi)- La tua evidenziazione alla posizione 1062-1064 | Aggiunto in data domenica 28 febbraio 2016 11:53:37

«il capitalismo e gli stati-nazione sono cresciuti assieme, e presumibilmente sono in qualche modo dipendenti l’uno dagli altri, sebbene i capitalisti e i centri di accumulazione del capitale opponessero spesso una resistenza concertata all’estensione del potere statale» (Tilly, 1984b, p. 140).==========Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l�origine dei nostri tempi (La cultura) (Italian Edition) (Giovanni Arrighi)- La tua evidenziazione alla posizione 1097-1099 | Aggiunto in data domenica 28 febbraio 2016 11:57:23

L’antinomia tra una logica di potere capitalistica e una territorialista non va confusa con la distinzione tracciata da Charles Tilly tra un modo di formazione dello stato e di conduzione della guerra «a intensità di coercizione», uno «a intensità di capitale», e un modo intermedio basato sulla «capitalizzazione della coercizione».==========Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l�origine dei nostri tempi (La cultura) (Italian Edition) (Giovanni Arrighi)- La tua evidenziazione alla posizione 1103-1107 | Aggiunto in data domenica 28 febbraio 2016 11:59:01

Capitalismo e territorialismo così come vengono qui definiti rappresentano, al contrario, strategie alternative di formazione degli stati. Nella strategia territorialista il controllo sul territorio e sulla popolazione costituisce l’obiettivo, e il controllo sul capitale mobile il mezzo, della formazione dello stato e dell

e attività belliche. Nella strategia capitalistica la relazione tra fini e mezzi è capovolta: il controllo sul capitale mobile è l’obiettivo, e il controllo sul territorio e sulla popolazione il mezzo. Questa antinomia non implica nulla in merito al grado di coercizione impiegata nella ricerca del potere mediante l’una o l’altra strategia.==========Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l�origine dei nostri tempi (La cultura) (Italian Edition) (Giovanni Arrighi)- La tua evidenziazione alla posizione 1107-1109 | Aggiunto in data domenica 28 febbraio 2016 11:59:16

Come vedremo, al culmine del suo potere la Repubblica veneziana era allo stesso tempo la più chiara incarnazione di una logica di potere capitalistica e di un percorso verso la formazione dello stato a intensità di coercizione.==========Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l�origine dei nostri tempi (La cultura) (Italian Edition) (Giovanni Arrighi)- La tua evidenziazione alla posizione 1116-1129 | Aggiunto in data domenica 28 febbraio 2016 12:00:57

Storicamente, la tendenza più energica verso l’espansione territoriale ha avuto origine nel vivaio del capitalismo politico (l’Europa) invece che nella sede dell’impero territorialista più sviluppato e meglio consolidato (la Cina). Questa discrepanza non fu dovuta a differenze nelle rispettive capacità iniziali. «Da ciò che storici e archeologi possono dirci a proposito di dimensioni, potenza e capacità di tenere il mare della flotta di Cheng Ho» osserva Paul Kennedy (1993a, pp. 39-40) «i cinesi sarebbero stati facilmente in grado di circumnavigare l’Africa e “scoprire” il Portogallo parecchi decenni prima che le spedizioni di Enrico il Navigatore iniziassero a spingersi seriamente a sud di Ceuta.» Dopo le riuscite spedizioni dell’ammiraglio Cheng Ho nell’oceano Indiano, tuttavia, la Cina Ming ritirò la sua flotta, limitò il commercio marittimo e interruppe i rapporti con le potenze straniere. Secondo Janet Abu-Lughod, il fatto che la Cina Ming abbia deciso di far questo, invece di intraprendere i passi conclusivi per conseguire una vera egemonia nel sistema mondiale eurasiatico, «ha creato sconcerto, se non addirittura sgomento, in molti autorevoli studiosi almeno da cento anni a questa parte». Più in particolare, essendo giunta vicina a esercitare il dominio su una parte significativa del globo, e godendo di un vantaggio tecnologico non solo nella produzione del tempo di pace ma anche in quella navale e militare […] perché mai [la Cina] fece marcia indietro e ritirò la sua flotta, lasciando in questo modo un enorme vuoto di potere che i mercanti musulmani, privi del sostegno di una potenza navale statale, erano del tutto impreparati a occupare, ma che i loro rivali europei sarebbero stati più che desiderosi e in grado di riempire dopo un intervallo di circa settanta anni? (Abu-Lughod, 1989, pp. 321-322)==========Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l�origine dei nostri tempi (La cultura) (Italian Edition) (Giovanni Arrighi)- La tua evidenziazione alla posizione 1136-1140 | Aggiunto in data domenica 28 febbraio 2016 12:05:27

benefici attesi dal Portogallo e dagli altri stati europei dalla scoperta e dal controllo di una rotta diretta verso l’Oriente erano incomparabilmente maggiori dei vantaggi che lo stato cinese poteva attendersi dalla scoperta e dal controllo di una rotta diretta verso l’Occidente. Cristoforo Colombo si imbatté nelle Americhe perché lui e i suoi sponsorizzatori castigliani avevano tesori da ritrovare in Oriente. Cheng Ho non fu altrettanto fortunato, non essendovi in Occidente alcun tesoro da inseguire.==========Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l�origine dei nostri tempi (La cultura) (Italian Edition) (Giovanni Arrighi)- La tua evidenziazione alla posizione 1153-1155 | Aggiunto in data domenica 28

febbraio 2016 12:06:59

lo stato imperiale cinese costituisce l’esempio storico più chiaro di un’organizzazione territorialista che non cadde mai nella trappola di quel genere di eccessiva estensione a cui Paul Kennedy (1993a) attribuisce il crollo definitivo delle successive grandi potenze occidentali.==========Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l�origine dei nostri tempi (La cultura) (Italian Edition) (Giovanni Arrighi)- La tua evidenziazione alla posizione 1172-1173 | Aggiunto in data domenica 28 febbraio 2016 12:09:18

una delle «enclave autonome» che, come ci rammenta Perry Anderson nel brano citato in precedenza, abbondavano nello spazio politico del sistema di dominio medievale.==========Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l�origine dei nostri tempi (La cultura) (Italian Edition) (Giovanni Arrighi)- La tua evidenziazione alla posizione 1178-1179 | Aggiunto in data domenica 28 febbraio 2016 12:10:11

ha affermato Ruggie (1993, p. 166), gli europei inventarono lo stato moderno non una ma due volte, «una volta nelle città dominanti del Rinascimento italiano, e una seconda volta, qualche tempo dopo, nei regni a nord delle Alpi».==========Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l�origine dei nostri tempi (La cultura) (Italian Edition) (Giovanni Arrighi)- La tua evidenziazione alla posizione 1182-1186 | Aggiunto in data domenica 28 febbraio 2016 12:10:43

Lo stato più potente del sottosistema, Venezia, è il vero prototipo dello stato capitalistico, nel duplice significato di «esempio perfetto» e di «modello per il futuro». Un’oligarchia mercantile capitalistica deteneva saldamente il controllo del potere statale. Le acquisizioni territoriali erano sottoposte ad attente analisi costi-benefici e, generalmente, furono intraprese solo come un mezzo con l’obiettivo di accrescere la redditività delle attività dell’oligarchia capitalista che esercitava il potere statale (Cox, 1959, capp. 2-5; Lane, 1966; Braudel, 1981-82, vol. III, pp. 120-121; Modelski e Modelski, 1988, pp. 19-32).==========Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l�origine dei nostri tempi (La cultura) (Italian Edition) (Giovanni Arrighi)- La tua evidenziazione alla posizione 1186-1188 | Aggiunto in data domenica 28 febbraio 2016 12:11:21

Con buona pace di Sombart, se mai è esistito uno stato il cui governo fosse conforme ai criteri dello stato capitalistico enunciati nel Manifesto del Partito Comunista («nient’altro che un comitato che amministra gli affari di tutta la classe borghese», Marx e Engels, 1974, p. 102),==========Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l�origine dei nostri tempi (La cultura) (Italian Edition) (Giovanni Arrighi)- La tua evidenziazione alla posizione 1189-1190 | Aggiunto in data domenica 28 febbraio 2016 12:30:05

Da questa prospettiva, gli stati capitalistici dominanti delle epoche successive (le Province Unite, il Regno Unito, gli Stati Uniti) appaiono come versioni sempre più diluite degli standard idealtipici realizzati da Venezia secoli prima.==========Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l�origine dei nostri tempi (La cultura) (Italian Edition) (Giovanni Arrighi)

- La tua evidenziazione alla posizione 1223-1225 | Aggiunto in data domenica 28 febbraio 2016 12:37:24

così la capacità dei governanti capitalistici di manovrare a proprio vantaggio l’equilibrio del potere dipendeva in maniera decisiva da una conoscenza quasi monopolistica dei processi decisionali degli altri governanti, e dalla capacità di controllarli.==========Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l�origine dei nostri tempi (La cultura) (Italian Edition) (Giovanni Arrighi)- La tua evidenziazione alla posizione 1223-1225 | Aggiunto in data domenica 28 febbraio 2016 12:37:47

così la capacità dei governanti capitalistici di manovrare a proprio vantaggio l’equilibrio del potere dipendeva in maniera decisiva da una conoscenza quasi monopolistica dei processi decisionali degli altri governanti, e dalla capacità di controllarli. Questa era la funzione della diplomazia permanente.==========Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l�origine dei nostri tempi (La cultura) (Italian Edition) (Giovanni Arrighi)- La tua evidenziazione alla posizione 1239-1244 | Aggiunto in data domenica 28 febbraio 2016 12:40:06

rispetto a «considerazioni di potenza». Le città-stato italiane, tuttavia, non tentarono mai, individualmente o collettivamente, una trasformazione intenzionale del sistema di dominio medievale. Per ragioni che diverranno chiare in seguito, esse non ebbero né il desiderio né le capacità di intraprendere una tale azione di trasformazione. Ci vollero altri due secoli – dal 1450 circa al 1650 circa (il «lungo» XVI secolo di Braudel) – prima che un nuovo genere di stato capitalistico, le Province Unite, si trovasse di fronte all’opportunità di trasformare il sistema di dominio europeo per adattarlo alle esigenze dell’accumulazione di capitale su scala mondiale, e la cogliesse.==========Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l�origine dei nostri tempi (La cultura) (Italian Edition) (Giovanni Arrighi)- La tua evidenziazione alla posizione 1240-1244 | Aggiunto in data domenica 28 febbraio 2016 12:40:29

Le città-stato italiane, tuttavia, non tentarono mai, individualmente o collettivamente, una trasformazione intenzionale del sistema di dominio medievale. Per ragioni che diverranno chiare in seguito, esse non ebbero né il desiderio né le capacità di intraprendere una tale azione di trasformazione. Ci vollero altri due secoli – dal 1450 circa al 1650 circa (il «lungo» XVI secolo di Braudel) – prima che un nuovo genere di stato capitalistico, le Province Unite, si trovasse di fronte all’opportunità di trasformare il sistema di dominio europeo per adattarlo alle esigenze dell’accumulazione di capitale su scala mondiale, e la cogliesse.==========Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l�origine dei nostri tempi (La cultura) (Italian Edition) (Giovanni Arrighi)- La tua evidenziazione alla posizione 1251-1253 | Aggiunto in data domenica 28 febbraio 2016 12:41:29

L’intensificazione del conflitto di potere europeo fu presto seguita dalla sua espansione geografica, poiché alcuni governanti territorialisti andarono alla ricerca di modi più indiretti per incorporare nei loro domini la ricchezza e il potere delle città-stato italiane.==========Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l�origine dei nostri tempi (La cultura) (Italian Edition) (Giovanni Arrighi)- La tua evidenziazione alla posizione 1255-1257 | Aggiunto in data domenica 28

febbraio 2016 12:42:05

in particolare, le fortune delle città-stato italiane in generale, e di Venezia in particolare, si basavano soprattutto sul controllo monopolistico di un nodo cruciale della catena di scambi commerciali che univa l’Europa occidentale all’India e alla Cina attraverso il mondo islamico.==========Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l�origine dei nostri tempi (La cultura) (Italian Edition) (Giovanni Arrighi)- La tua evidenziazione alla posizione 1259-1261 | Aggiunto in data domenica 28 febbraio 2016 12:42:49

Portogallo e Spagna, guidate e assistite dagli agenti capitalistici genovesi che Venezia aveva escluso dai traffici più redditizi del Mediterraneo, assunsero la leadership. Mentre il Portogallo ebbe successo, la Spagna fallì, ma si imbatté in una fonte di ricchezza e di potere completamente nuova: le Americhe.==========Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l�origine dei nostri tempi (La cultura) (Italian Edition) (Giovanni Arrighi)- La tua evidenziazione alla posizione 1273-1279 | Aggiunto in data domenica 28 febbraio 2016 12:57:09

Da quel conflitto erano emerse nell’Europa nordoccidentale nuove realtà di potere che, in varia misura, avevano sussunto la logica di potere capitalistica all’interno di quella territorialista. Il risultato fu la formazione di mini-imperi compatti – di cui gli stati dinastici francese, inglese e svedese costituirono gli esempi migliori – che individualmente non potevano uguagliare il potere della Spagna, ma che collettivamente non potevano essere subordinati ad alcuna autorità politica centrale, vecchia o nuova che fosse. Il tentativo della Spagna, assieme al papato e alla casa imperiale degli Asburgo, di distruggere o subordinare queste nuove realtà di potere non solo fallì, ma si tradusse in una situazione di caos sistemico che creò le condizioni per l’emergere dell’egemonia olandese e la liquidazione definitiva del sistema di dominio medievale.==========Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l�origine dei nostri tempi (La cultura) (Italian Edition) (Giovanni Arrighi)- La tua evidenziazione alla posizione 1289-1293 | Aggiunto in data domenica 28 febbraio 2016 12:58:53

Questa intensificazione sistemica del conflitto sociale fu una diretta conseguenza della escalation dei conflitti armati tra governanti. Dal 1550 circa al 1640 circa, il numero di soldati mobilitati dalle grandi potenze europee aumentò di più del doppio, mentre dal 1530 al 1630 il costo per schierare ciascuno di questi soldati sul campo di battaglia aumentò di cinque volte (Parker e Smith, 1992, p. 14). Questo incremento dei costi di protezione portò a un marcato aumento della pressione fiscale sui sudditi che, a sua volta, scatenò molte delle rivolte del XVII secolo==========Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l�origine dei nostri tempi (La cultura) (Italian Edition) (Giovanni Arrighi)- La tua evidenziazione alla posizione 1393-1395 | Aggiunto in data domenica 28 febbraio 2016 13:36:29

destrezza e la risolutezza del singolo fantaccino contavano sempre meno, l’ardimento e il coraggio personale scomparvero quasi del tutto sotto una compatta armatura protettiva. […] Eppure le truppe addestrate al modo mauriziano davano prova automaticamente della loro superiore efficacia sul campo (McNeill, 1984, p. 110).==========Fernand Braudel - Capitalismo e civiltà materiale.txt - Blocco note (standard)- Il tuo segnalibro alla posizione 1330 | Aggiunto in data sabato 5 marzo 2016 1

6:36:30

==========The Rise and Fall of the Great Powers (Vintage) (Kennedy, Paul)- La tua evidenziazione alla posizione 232-233 | Aggiunto in data sabato 5 marzo 2016 17:45:51

Since the cost of standing armies and national fleets had become horrendously great by the early eighteenth century, a country which could create an advanced system of banking and credit (as Britain did) enjoyed many advantages over financially backward rivals.==========[Martin_van_Creveld]_The_rise_and_decline_of_the_s(BookZZ.org) - La tua evidenziazione a pagina 69-69 | Aggiunto in data domenica 6 marzo 2016 08:46:48

In the chinks between the two great universal organizations there grew the great monarchies, which, much later, were destined to turn into states==========L’Italia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)- La tua evidenziazione alla posizione 56-58 | Aggiunto in data domenica 6 marzo 2016 09:49:27

Gli storici del nostro Risorgimento insomma hanno fatto del suddetto periodo il simbolo della riscossa per il conseguimento delle libertà civili contro l’oppressione straniera o meglio austriaca. In Federico Barbarossa, pertanto, si vide una sorta di predecessore di Francesco Giuseppe d’Austria.==========L’Italia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)- La tua evidenziazione alla posizione 82-84 | Aggiunto in data domenica 6 marzo 2016 09:51:28

Originale invece l’impostazione del belga Henri Pirenne che rinvenne la più caratteristica matrice comunale nella borghesia mercantile costituente in ogni città l’elemento più ricco, più attivo, maggiormente desideroso di cambiamenti, come viene asserito nel lavoro La città del Medioevo.==========L’Italia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)- La tua evidenziazione alla posizione 132-144 | Aggiunto in data domenica 6 marzo 2016 09:58:39

Considerato il Comune come affermazione delle forze autonomistiche delle comunità cittadine e ritenuto che la sua affermazione è la ristrutturazione della società e dell’autogoverno partendo dal basso, si è trovato nella crisi dell’impero una condizione atta a consentire la nascita e l’affermazione di questa nuova forma di governo cittadino. Infatti, dalla seconda metà del secolo XII, l’impero non era in condizioni di rivendicare diritti e di esercitare il potere attaccando le forze particolaristiche segnatamente al di qua delle Alpi: neppur minimamente vi riuscì Enrico IV, il meno adatto forse a rivendicare i diritti della corona e dell’impero, nonostante lo scontro frontale con Gregorio VII che avviò la lunga lotta per le investiture conclusasi con il Concordato di Worms nel 1122. Le controversie verificatesi alla morte di Enrico V (1106-1125) e la del tutto inadeguata statura di Lotario di Supplimburgo (1125-1137) e di Corrado III (1137-1152), costituirono poi la base per il consolidamento delle realtà comunali che né l’impeto di Federico Barbarossa, né la più pronunciata abilità politica di Federico II, avrebbero più potuto ridimensionare o annullare.==========L’Italia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)- La tua evidenziazione alla posizione 213-215 | Aggiunto in data domenica 6 ma

rzo 2016 10:14:57

Le aree ove lo sviluppo economico e quello del commercio risultano maggiori sono comunque la valle Padana e quella dell’Arno. Qui si producono e si concentrano le più notevoli risorse commerciali in città di notevoli proporzioni, volte ad attrarre la popolazione dei territori circostanti fino a creare quasi il vuoto attorno a loro.==========L’Italia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)- La tua evidenziazione alla posizione 239-242 | Aggiunto in data domenica 6 marzo 2016 10:25:58

Tutto ciò, insomma, consiglia di prescindere dalle generalizzazioni e pur riconoscendo al Comune una coincidenza cronologica e una dislocazione geografica ad ampio spettro, che ci consentono di considerare tale fenomeno come elemento peculiare di una precisa età della storia, diremo che forse il fenomeno stesso non necessariamente e sempre rivoluzionario, come fummo abituati a ritenere, ha costituito un’esperienza significativa e consistente segnatamente nella parte del centro-nord della penisola italiana.==========L’Italia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)- La tua evidenziazione alla posizione 378-381 | Aggiunto in data domenica 6 marzo 2016 10:44:13

A ciò aggiungeremo inoltre e non si tratta di un argomento di modesta entità politica, che l’aristocrazia comunale, almeno quella che ebbe il merito di determinare il Comune nel primo periodo, ovvero in quello dei consoli, fu quasi sempre di origine feudale e che pure il Comune di popolo non riuscì mai, né intese centralizzare del tutto o far fuori le esistenti e forti consorterie feudali.==========L’Italia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)- La tua evidenziazione alla posizione 419-420 | Aggiunto in data domenica 6 marzo 2016 10:49:23

Firenze, se calcoliamo la sua popolazione odierna e la paragoniamo a quella di Parigi, per cui si vede come lo sviluppo della città del fiore nel Medioevo abbia del prodigioso e come essa possa considerarsi allora una vera megalopoli==========L’Italia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)- La tua evidenziazione alla posizione 429-430 | Aggiunto in data domenica 6 marzo 2016 10:50:15

Comunque le aree di più intensa urbanizzazione – per esempio nell’Italia centro-settentrionale e nelle Fiandre – diverranno tali soprattutto per il gran numero delle loro città più che per l’entità delle medesime.==========L’Italia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)- La tua evidenziazione alla posizione 431-434 | Aggiunto in data domenica 6 marzo 2016 10:50:34

Il massimo dell’estensione e della consistenza abitativa è poi raggiunto agli inizi del ’300 da città come Milano, Firenze, Parigi che già possiedono una terza cerchia muraria, mentre le due precedenti risultano anguste e superate dal moltiplicarsi delle costruzioni e dei loro abitanti che in tali centri raggiungeranno e supereranno i 100 mila, raccolti in una superficie di 450 ettari a Parigi e di 600 a Firenze.==========L’Italia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)- La tua evidenziazione alla posizione 440-441 | Aggiunto in data domenica 6 marzo 2016 10:52:24

Oltre a quelle già menzionate, le città più grandi in età comunale sono in Italia Venezia e Genova, anch’esse forse non lontane nella stessa epoca dai 100 mila abitanti.==========L’Italia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)- La tua evidenziazione alla posizione 452-455 | Aggiunto in data domenica 6 marzo 2016 10:54:43

Due precisazioni faremo ancora a questo punto: nel parlare del fenomeno comunale italiano amiamo riferirci anche noi soprattutto a esempi tolti dal contesto centro-settentrionale della penisola. In Italia meridionale invece diversa è la sorte delle città del Regno, rette dalle Universitates sviluppatesi nell’ampia e forte cornice di un potere centrale normanno-svevo e poi angioino-aragonese.==========L’Italia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)- La tua evidenziazione alla posizione 477-479 | Aggiunto in data domenica 6 marzo 2016 10:56:07

Fra i cittadini nuovi – «la gente nova» – compaiono non di rado persone di condizione servile che dalla fuga dalle campagne si attendevano il conseguimento di un miglior tenore di vita, qualche forma di libertà personale e soprattutto la possibilità di sottrarsi all’obbedienza al signore, un’obbedienza dura a sopportarsi, soprattutto a livello psicologico.==========L’Italia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)- La tua evidenziazione alla posizione 530-535 | Aggiunto in data domenica 6 marzo 2016 11:02:16

Una difformità piuttosto marcata fra lo status italiano e quello d’Oltralpe è riscontrabile invece (tanto per indicarne almeno uno) nell’atteggiamento della nobiltà. In Italia i nobili rimangono legati alle città, abitano al loro interno anche se hanno molteplici residenze in campagna in cui vivono una buona parte dell’anno. In Francia, in Inghilterra e in altre terre dell’Occidente i nobili predilessero soprattutto le loro tenute e continuarono a vivere nei loro castelli. Le città franco-britanniche pertanto risultarono meno ricche e furono abitate da persone meno eleganti e raffinate.==========L’Italia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)- La tua evidenziazione alla posizione 539-541 | Aggiunto in data domenica 6 marzo 2016 11:02:45

patriziato urbano presente e operante nella nostra penisola ebbe tuttavia importanza crescente in ogni luogo e all’aristocrazia del sangue si unì assai presto la prosperità del ceto mercantile arricchito, ben presto provvisto di palazzi che gareggiarono con quelli delle famiglie feudali.==========L’Italia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)- La tua evidenziazione alla posizione 802-808 | Aggiunto in data domenica 6 marzo 2016 15:01:36

Il risultato della Dieta e delle successive costituzioni per la restaurazione del potere imperiale generò la formazione di un imponente gruppo di oppositori fra i quali si contarono molti Comuni lombardi e veneti, nonché il pontefice Alessandro III (1159-1181). La reazione di Federico fu imprevedibilmente dura. Alessandro III fu costretto a riparare in Francia e fu sostituito con l’antipapa Vittore IV (1159-1164).==========L’Italia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)- La tua evidenziazione alla posizione 874-876 | Aggiunto in data domenica 6 marzo 2016 15:07:27

L’incontro del 1177 si svolse nei termini più amichevoli possibili sulla gran parte delle questioni formali, relative alla pacificazione. Fu quello un giorno di gioia per tutta la cristianità e segnatamente per il papa.==========L’Italia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)- La tua evidenziazione alla posizione 874-878 | Aggiunto in data domenica 6 marzo 2016 15:07:54

L’incontro del 1177 si svolse nei termini più amichevoli possibili sulla gran parte delle questioni formali, relative alla pacificazione. Fu quello un giorno di gioia per tutta la cristianità e segnatamente per il papa. L’imperatore dei Romani e re di Germania, dinanzi al cui potere tutti avevano tremato per quasi venticinque anni, si impegnava con un solenne giuramento, considerato quasi simbolo di assistenza della grazia divina, ad attuare il concetto di sacro impero, basato sul riconoscimento della supremazia pontificia.==========L’Italia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)- La tua evidenziazione alla posizione 928-930 | Aggiunto in data domenica 6 marzo 2016 15:12:51

Tuttavia, se la realtà dei rapporti fra papato-impero non era tutta nella prestigiosa assise di S. Marco, non si può sottacere che almeno per un momento, in quel luglio 1177, tutta la cristianità apparve pacificata.==========L’Italia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)- La tua evidenziazione alla posizione 946-949 | Aggiunto in data domenica 6 marzo 2016 15:14:43

In queste condizioni si giunse in prossimità della scadenza del trattato veneziano con un papa che si faceva eccessive illusioni sulla sua forza e sulla possibilità di bloccare l’impero mentre i Comuni, erano tutto sommato disposti a far la pace con l’imperatore e meno interessati a rinnovare un’intesa papale di cui avevano meno bisogno.==========L’Italia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)- La tua evidenziazione alla posizione 956-958 | Aggiunto in data domenica 6 marzo 2016 15:15:49

Sei settimane dopo, a Piacenza, furono siglati i preliminari della pace da cui furono praticamente esclusi i rappresentanti di Roma. I comuni, come abbiamo in precedenza accennato, ottenevano il riconoscimento della loro esistenza e delle loro prerogative in cambio del pagamento di tributi che – dianzi ricordavamo – fecero dell’imperatore il monarca più ricco==========L’Italia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)- La tua evidenziazione alla posizione 968-970 | Aggiunto in data domenica 6 marzo 2016 15:17:01

Così il 20 giugno 1183 lo strumento complessivo di pace redatto sotto forma di atto di grazia dell’imperatore, venne giurato con solennità a Costanza, dinanzi a un’affollatissima Dieta. Federico ricevette le città comunali come fedeli suddite per convalidare l’elezione dei loro consoli e riconobbe in tal modo formalmente i Comuni.==========L’Italia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)- La tua evidenziazione alla posizione 988-989 | Aggiunto in data domenica 6 marzo 2016 15:19:36

Così le sunnominate concessioni finirono per essere gradualmente estese a tutti i Comuni, i quali si configurarono come organismi politici e amministrativi legitt

imi e parte della struttura imperiale==========L’Italia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)- La tua evidenziazione alla posizione 993-995 | Aggiunto in data domenica 6 marzo 2016 15:20:08

ciò subito profittarono i Comuni per consolidare e collaudare la loro forza. Essi allora estromisero il vescovo dalla loro giurisdizione civile e contemporaneamente dotarono le città di edifici pubblici spesso ben distinti dalla cattedrale, per evidenziare meglio la loro autonomia oltre che rispetto all’impero anche nei confronti del potere ecclesiastico.==========L’Italia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)- La tua evidenziazione alla posizione 998-1001 | Aggiunto in data domenica 6 marzo 2016 15:23:46

consolidamento delle istituzioni comunali procedette poi di pari passo con la progressiva sottomissione del contado, militare oltre che politica. Tale sottomissione fu ottenuta in modo diverso, a volte con le armi, a volte mediante la stipula di alleanze e in qualche occasione anche grazie a ingaggi militari ricercati qualora il Comune, per la difesa del suo territorio, necessitasse dell’aiuto dei contingenti armati dei feudatari vicini.==========L’Italia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)- La tua evidenziazione alla posizione 1033-1036 | Aggiunto in data domenica 6 marzo 2016 15:29:19

In Italia guelfi e ghibellini si trasferirono all’interno delle città. Particolarmente forte fu la lotta fra le due fazioni nel XIII secolo in Firenze, città ove l’evoluzione in senso statale delle istituzioni fu lenta e faticosa. Il popolo fiorentino impose le Arti come elemento costitutivo di governo solo a partire dalla metà del ’200.==========L’Italia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)- La tua evidenziazione alla posizione 1056-1058 | Aggiunto in data domenica 6 marzo 2016 15:31:09

Nonostante gli odi e le fazioni cittadine, gli assalti, gli agguati e le continue aggressioni, Firenze conobbe nel ’200 una crescita costante e promettente che fece della città toscana una delle più affermate e delle più grandi del mondo.==========L’Italia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)- La tua evidenziazione alla posizione 1059-1061 | Aggiunto in data domenica 6 marzo 2016 15:31:37

La novità più importante della seconda fase della vita comunale fu senza dubbio il cambiamento della magistratura collegiale dei consoli con il podestà. Pertanto si può a buon diritto parlare di una fase podestarile del Comune.==========L’Italia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)- La tua evidenziazione alla posizione 1079-1080 | Aggiunto in data domenica 6 marzo 2016 15:34:00

Nel corso del ’200 a Firenze si impose una sorta di Signoria di tipo economico. Con la metà del secolo poi i mercanti e la mercatura fiorentina si rafforzarono ed acquisirono un ruolo fondamentale.==========L’Italia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)- La tua evidenziazione alla posizione 1079-1082 | Aggiunto in data domenica 6 marzo 2016 15:34:37

Nel corso del ’200 a Firenze si impose una sorta di Signoria di tipo economico. Con la metà del secolo poi i mercanti e la mercatura fiorentina si rafforzarono ed acquisirono un ruolo fondamentale. Nel 1252 fu coniato il primo fiorino d’oro ossia la prima moneta aurea in assoluto dell’Occidente medievale. Sempre nello stesso periodo,==========L’Italia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)- La tua evidenziazione alla posizione 1103-1105 | Aggiunto in data domenica 6 marzo 2016 15:37:25

Con la fine del ’300 poi lo Stato territoriale fiorentino diventò una sorta di unico, grande contado, vario, articolato e ricco e fortemente differenziato al suo interno.==========L’Italia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)- La tua evidenziazione alla posizione 1341-1341 | Aggiunto in data domenica 6 marzo 2016 16:39:28

Tintori e Farsettai, comunque, perduta la solidarietà dei Ciompi, ebbero egual sorte nel 1382.==========L’Italia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)- La tua evidenziazione alla posizione 1339-1341 | Aggiunto in data domenica 6 marzo 2016 16:39:40

Gli scardassatori pertanto dovettero uscire dal Comune, 300 di loro vennero condannati per vari motivi e 30 furono colpiti dalla pena capitale, naturalmente si trattava dei più irriducibili animatori della sommossa. Tintori e Farsettai, comunque, perduta la solidarietà dei Ciompi, ebbero egual sorte nel 1382.==========L’Italia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)- La tua evidenziazione alla posizione 1359-1360 | Aggiunto in data domenica 6 marzo 2016 16:43:24

va precisato che i princìpi sui quali si basò la Signoria furono l’egemonia di coloro che assunsero il predominio e l’equilibrio con le potenze vicine.==========L’Italia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)- La tua evidenziazione alla posizione 1361-1366 | Aggiunto in data domenica 6 marzo 2016 16:44:17

Mentre nel XIII secolo, poi, i mutamenti apparvero graduali e si riuscì, almeno esteriormente, a mantenere la vecchia impalcatura comunale, nel XIV secolo, la Signoria sbocciò senza infingimenti e diaframmi e da essa restarono fuori le classi popolari che pagarono il fio delle lotte da loro animate nelle città italiane e furono, senza esitazione e anzi con un malcelato senso di liberazione, messe da parte: le masse rurali poi, per le quali, con la metà del Trecento, le condizioni di vita si fecero più gravi, anche in seguito all’epidemia di peste, furono anch’esse compromesse dalla nuova istituzione.==========L’Italia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)- La tua evidenziazione alla posizione 1423-1425 | Aggiunto in data domenica 6 marzo 2016 16:50:54

passando dal Comune alla Signoria, il destino umano si fece più misero e all’allargamento del cerchio istituzionale fece riscontro una restrizione delle libertà e mancò la sicurezza della vita, prima condizione di uno Stato sociale, mentre tramontò il progresso delle istituzioni.==========

L’Italia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)- La tua evidenziazione alla posizione 1419-1422 | Aggiunto in data domenica 6 marzo 2016 16:51:12

Più marcato tale giudizio pessimistico fu nel Sismondi che nella Storia delle repubbliche italiane (1807-1814) rimpianse la perdita delle libertà comunali, in un’Italia signorile in cui la condizione dei cittadini venne resa difficile dalla concentrazione del potere nelle mani di pochi governanti.==========L’Italia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)- La tua evidenziazione alla posizione 1439-1443 | Aggiunto in data domenica 6 marzo 2016 16:52:50

Burckhardt tuttavia ebbe la responsabilità di forzare taluni termini già presenti nella storiografia illuministica, in base ai quali al Rinascimento vennero conferiti meriti artistici, culturali e ideologici, mentre al Medioevo vennero connessi aspetti di chiusura tenebrosa, rozzezza e inciviltà. Così anche se in misura non sempre eguale, Falco e de Vergottini, ma soprattutto il Volpe scorsero nelle Signorie e nel Principato più che l’autunno del Medioevo, il sorgere dell’età moderna.==========L’Italia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)- La tua evidenziazione alla posizione 1453-1459 | Aggiunto in data domenica 6 marzo 2016 16:54:55

Signorie che in Italia ebbero in qualche modo la funzione assunta in altre zone dell’Occidente dagli Stati nazionali. Così Signoria e Principato non sono stati più veduti come la conclusione autoritaria dell’aristocrazia comunale, ma si è compreso come le nuove istituzioni anticipassero nella penisola vari aspetti della formazione dello stato moderno. Su questi e altri punti si intrattiene una specifica letteratura storica, sviluppatasi negli ultimi anni: ricorderemo Sergio Bertelli che si occupa del Potere oligarchico nello stato-città medievale. Giorgio Chittolini invece affronta La crisi degli ordinamenti comunali e le origini dello stato del Rinascimento.==========L’Italia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)- La tua evidenziazione alla posizione 1552-1555 | Aggiunto in data domenica 6 marzo 2016 17:06:38

Il momento di massima fortuna dei Visconti coincise con la loro massima espansione territoriale e fu raggiunto nel 1395 da Gian Galeazzo Visconti al quale, come accennato, Venceslao di Boemia concesse il titolo di principe e duca. In tal modo infatti i Visconti divennero autonomi persino dalla signoria imperiale che aveva rivolto loro un così grande onore.==========L’Italia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)- La tua evidenziazione alla posizione 1595-1596 | Aggiunto in data domenica 6 marzo 2016 17:16:01

Anche nella metropoli ligure si deve notare insomma una progressiva posizione autoritaria da parte di mercanti arricchiti che in forza delle loro sostanze==========L’Italia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)- La tua evidenziazione alla posizione 1603-1610 | Aggiunto in data domenica 6 marzo 2016 17:17:26

l’instabilità politica che avevano costituito l’ambascia di Genova, data l’assenza nella città di San Marco di numerose consorterie nobiliari e la tendenza dei nobili a far entrare nell’ambito del potere talune famiglie arricchitesi con il commercio. A ciò aggiungeremo che l’economia veneziana, basata sul commercio e la finanza e meno sulla produzione tessile e sull’artigianato, non conobbe la concentrazione dei la

voratori salariati e di piccoli e medi artigiani che resero precario l’equilibrio di altri centri urbani (per esempio Firenze). Tuttavia fu proprio Venezia che con i suoi aristocratici si chiuse maggiormente e nel 1297 attuò la Serrata del Maggior Consiglio, nel cui nome l’accesso al più importante organo di governo della Repubblica divenne appannaggio delle famiglie che già ne avessero fatto parte==========L’Italia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)- La tua evidenziazione alla posizione 1617-1619 | Aggiunto in data domenica 6 marzo 2016 17:18:09

Senza dubbio Firenze guardò con attenzione e forse con gelosia alle conclusioni della politica veneziana, ma la città del fiore era politicamente e socialmente troppo diversa dalla repubblica lagunare per attuare una politica troppo scopertamente oligarchica e antidemocratica.==========L’Italia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)- Il tuo segnalibro alla posizione 1659 | Aggiunto in data domenica 6 marzo 2016 17:27:54

==========L’Italia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)- Il tuo segnalibro alla posizione 1456 | Aggiunto in data domenica 6 marzo 2016 17:32:33

==========[Alessandro_Barbero]_La_guerra_in_Europa_dal_rinas(BookZZ.org) - La tua evidenziazione a pagina 44-44 | Aggiunto in data giovedì 24 marzo 2016 06:45:01

la nascita degli organici permanenti, il numero di uomini che ogni stato manteneva sotto le armi anche in tempo di pace si accrebbe enormemente. Alla morte di Federico il Grande, nel 1786, il piccolo regno di Prussia manteneva un esercito di 200.000 uomini, più di quelli che l’immenso impero di Carlo V aveva sui suoi libri paga due secoli prima, o di quelli che il Re Sole trovò in servizio quando salì al trono. È proprio con gli eserciti di Luigi XIV, in effetti, che ebbe inizio la nuova espansione degli apparati militari: è stato calcolato che nel 1696 il re di Francia avesse sotto le armi quasi 400.000 uomini, e alla fine della guerra di Successione spagnola i diversi teatri europei videro contemporaneamente in azione 1.300.000 soldati==========[Alessandro_Barbero]_La_guerra_in_Europa_dal_rinas(BookZZ.org) - La tua evidenziazione a pagina 47-47 | Aggiunto in data giovedì 24 marzo 2016 06:58:47

conseguenza particolarmente rilevante di questo nuovo clima fu il declino delle tradizioni militari della nobiltà italiana, che fino a quest’epoca aveva partecipato in gran numero alle guerre europee, al servizio soprattutto delle potenze cattoliche, e aveva fornito comandanti e quadri di grande prestigio, ma che nel Settecento si ridusse sempre più a vegetare negli eserciti da operetta degli staterelli italiani==========Alissa M. Ardito-Machiavelli and the Modern State_ The Prince, The Discourses on Livy, and the Extended Territorial Republic-Cambridge University Press (2015) - La tua evidenziazione a pagina 2-2 | Aggiunto in data giovedì 24 marzo 2016 12:03:25

Truly no province has ever been united or happy unless it has all come under obedience to one republic or to one prince, as happened to France and to Spain

==========Alissa M. Ardito-Machiavelli and the Modern State_ The Prince, The Discourses on Livy, and the Extended Territorial Republic-Cambridge University Press (2015) - La tua evidenziazione a pagina 14-14 | Aggiunto in data giovedì 24 marzo 2016 15:48:37

year 1494 is signi�cant for two reasons.First, the dramatic and humiliating collapse revealed to Machiavelli the moral and political bankruptcy of the Italian ruling class.==========Alissa M. Ardito-Machiavelli and the Modern State_ The Prince, The Discourses on Livy, and the Extended Territorial Republic-Cambridge University Press (2015) - La tua evidenziazione a pagina 15-15 | Aggiunto in data giovedì 24 marzo 2016 15:52:55

The Discourses and the Art of War reveal his persistent anxiety over Italy’s elaborate division into fragile, small urban states unable to compete with the growing power of France and Spain==========chabod-scrittisumachiavelli - Il tuo segnalibro a pagina 19 | Aggiunto in data giovedì 24 marzo 2016 18:03:03

==========chabod-scrittisumachiavelli - Il tuo segnalibro a pagina 21 | Aggiunto in data giovedì 24 marzo 2016 18:17:57

==========chabod-scrittisumachiavelli - Il tuo segnalibro a pagina 24 | Aggiunto in data venerdì 25 marzo 2016 11:22:27

==========chabod-scrittisumachiavelli - Il tuo segnalibro a pagina 26 | Aggiunto in data venerdì 25 marzo 2016 11:27:19

==========chabod-scrittisumachiavelli - Il tuo segnalibro a pagina 28 | Aggiunto in data venerdì 25 marzo 2016 11:38:04

==========chabod-scrittisumachiavelli - Il tuo segnalibro a pagina 29 | Aggiunto in data venerdì 25 marzo 2016 11:46:57

==========chabod-scrittisumachiavelli - Il tuo segnalibro a pagina 30 | Aggiunto in data venerdì 25 marzo 2016 11:51:57

==========chabod-scrittisumachiavelli - Il tuo segnalibro a pagina 31 | Aggiunto in data venerdì 25 marzo 2016 11:58:16

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- Il tuo segnalibro a pagina 32 | Aggiunto in data venerdì 25 marzo 2016 12:04:36

==========chabod-scrittisumachiavelli - Il tuo segnalibro a pagina 34 | Aggiunto in data venerdì 25 marzo 2016 16:24:12

==========chabod-scrittisumachiavelli - Il tuo segnalibro a pagina 36 | Aggiunto in data venerdì 25 marzo 2016 17:20:30

==========chabod-scrittisumachiavelli - Il tuo segnalibro a pagina 41 | Aggiunto in data venerdì 25 marzo 2016 17:41:47

==========chabod-scrittisumachiavelli - Il tuo segnalibro a pagina 42 | Aggiunto in data venerdì 25 marzo 2016 17:51:20

==========chabod-scrittisumachiavelli - Il tuo segnalibro a pagina 43 | Aggiunto in data venerdì 25 marzo 2016 18:27:10

==========chabod-scrittisumachiavelli - Il tuo segnalibro a pagina 47 | Aggiunto in data venerdì 25 marzo 2016 18:57:23

==========chabod-scrittisumachiavelli - Il tuo segnalibro a pagina 48 | Aggiunto in data venerdì 25 marzo 2016 19:01:36

==========chabod-scrittisumachiavelli - Il tuo segnalibro a pagina 49 | Aggiunto in data venerdì 25 marzo 2016 19:03:02

==========chabod-scrittisumachiavelli - Il tuo segnalibro a pagina 55 | Aggiunto in data sabato 26 marzo 2016 10:43:41

==========chabod-scrittisumachiavelli - Il tuo segnalibro a pagina 57 | Aggiunto in data sabato 26 marzo 2016 11:02:14

==========chabod-scrittisumachiavelli - Il tuo segnalibro a pagina 59 | Aggiunto in data sabato 26 marzo 2016 11:50:34

==========chabod-scrittisumachiavelli

- Il tuo segnalibro a pagina 59 | Aggiunto in data sabato 26 marzo 2016 11:55:59

==========chabod-scrittisumachiavelli - Il tuo segnalibro a pagina 60 | Aggiunto in data sabato 26 marzo 2016 12:21:44

==========chabod-scrittisumachiavelli - Il tuo segnalibro a pagina 61 | Aggiunto in data sabato 26 marzo 2016 12:26:29

==========chabod-scrittisumachiavelli - Il tuo segnalibro a pagina 63 | Aggiunto in data sabato 26 marzo 2016 12:34:29

==========chabod-scrittisumachiavelli - Il tuo segnalibro a pagina 64 | Aggiunto in data sabato 26 marzo 2016 12:37:39

==========Z-Burckhardt (la civiltà del rinascimento in Italia)- La tua evidenziazione alla posizione 36-39 | Aggiunto in data domenica 27 marzo 2016 09:09:17

La lotta fra i Papi e gli Hohenstauffen finì col lasciare l’Italia in uno stato politico essenzialmente diverso da quello degli altri paesi occidentali. Mentre in Francia, in Ispagna, in Inghilterra il sistema feudale era ordinato per modo che, dopo percorso lo stadio della sua vita, do- vette cadere nelle braccia della monarchia unitaria;==========Z-Burckhardt (la civiltà del rinascimento in Italia)- La tua evidenziazione alla posizione 72-73 | Aggiunto in data domenica 27 marzo 2016 09:11:40

trasformazione del popolo in una moltitudine indifferente, inerme e in estremo grado tas- sabile.==========Z-Burckhardt (la civiltà del rinascimento in Italia)- La tua evidenziazione alla posizione 74-79 | Aggiunto in data domenica 27 marzo 2016 09:12:21

Nessun ufficio poteva più esse- re conferito in virtù dell’elezione popolare, sotto pena di veder devastato il paese, dove ciò si osasse, e ridotti gli abitanti in condizione servile. Le imposte, basandosi so- pra un ampio catasto e sulle consuetudini maomettane, venivano riscosse con quei modi vessatorii e crudeli, sen- za dei quali, del resto, in Oriente è impossibile estorce- re un quattrino ai contribuenti. Qui insomma non si ha più un popolo, ma una moltitudine di sudditi sottopo- sti a sì rigido sindacato,==========Z-Burckhardt (la civiltà del rinascimento in Italia)- La tua evidenziazione alla posizione 82-85 | Aggiunto in data domenica 27 marzo 2016 09:13:03

dall’autentico costume mussulmano co- piò altresì Federico il sistema di esercitare il commercio per conto proprio in tutto il mare Mediterraneo, riser- bandosi, con molto scapito del commercio de’ suoi sud- diti, il monopolio di parecchi generi.

==========Z-Burckhardt (la civiltà del rinascimento in Italia)- La tua evidenziazione alla posizione 107-111 | Aggiunto in data domenica 27 marzo 2016 09:15:34

Invano S. Tommaso d’Aquino, nato suddito di Fede- rico, pose innanzi la dottrina di un governo costituziona- le, in cui il principe s’immagina assistito da una Camera alta da lui nominata e da una Rappresentanza eletta dal popolo. Simili teorie si perdevano senza eco nelle scuo- le, e Federico ed Ezzelino rimasero per l’Italia le due più grandi figure politiche del secolo XIII.==========Z-Burckhardt (la civiltà del rinascimento in Italia)- La tua evidenziazione alla posizione 163-165 | Aggiunto in data domenica 27 marzo 2016 09:21:21

Entrando poi ne’ particolari vi si scorge la funzione affatto moderna dell’onnipotenza dello Stato: il principe deve aver cura di tutto, restaurare e mantenere le chiese e i pubblici edifizi,==========Z-Burckhardt (la civiltà del rinascimento in Italia)- La tua evidenziazione alla posizione 366-368 | Aggiunto in data martedì 29 marzo 2016 14:54:08

fu appunto in quella circostanza che, trovandosi insieme il Papa e l’Im- peratore sull’alto della torre di Cremona per godervi il panorama della Lombardia, al loro ospite Gabrino Fon- dolo, tiranno della città, venne voglia di farli precipita- re al basso ambedue.==========[Hans_Baron]_Crisis_of_the_Early_Italian_Renaissan(BookZZ.org) - La tua evidenziazione a pagina 32-32 | Aggiunto in data martedì 29 marzo 2016 17:22:00

Wi thin Florence herself, the historical ideas created by Florentine humanists survived to reach maturity in the days of Machiavelli==========[Hans_Baron]_Crisis_of_the_Early_Italian_Renaissan(BookZZ.org) - La tua evidenziazione a pagina 35-35 | Aggiunto in data martedì 29 marzo 2016 17:27:52

contrast to the still medieval pattern in the Trecento, I t a ly in the Quattrocento, as is well known, presents the first example of modern inter-state conditions: a system of sovereign region-states each of which had absorbed the abundance of local autonomies, created new loyalties, and replaced the allegiance to the Empi r e or the Church==========[Hans_Baron]_Crisis_of_the_Early_Italian_Renaissan(BookZZ.org) - La tua evidenziazione a pagina 35-35 | Aggiunto in data martedì 29 marzo 2016 17:29:16

an equilibrium of forces making Renaissance I t a ly in some respects akin to the Greek pattern of independent states on a city-state basis, and in other respects a small-size prototype of the modern western family of nations==========[Hans_Baron]_Crisis_of_the_Early_Italian_Renaissan(BookZZ.org) - La tua evidenziazione a pagina 40-40 | Aggiunto in data martedì 29 marzo 2016 17:45:15

Papacy, then in Avignon, which designed and organized the resistance against the potential danger of an expansionist monarchy with its center in Milan==========

[Hans_Baron]_Crisis_of_the_Early_Italian_Renaissan(BookZZ.org) - La tua evidenziazione a pagina 40-40 | Aggiunto in data martedì 29 marzo 2016 17:45:35

In the 1350�s and 1360�s, the situation still seemed to be basically what it had been in the thirteenth century when the Popes had thwarted the efforts of the Hohenstaufen to erect an Italian Monarchy on the basis of the south-Italian kingdom==========[Hans_Baron]_Crisis_of_the_Early_Italian_Renaissan(BookZZ.org) - La tua evidenziazione a pagina 41-41 | Aggiunto in data martedì 29 marzo 2016 18:01:51

Guelphism still was said to be the party of the Church, but only as far as religion was concerned; on the secular plane it was the party of republican liberty==========Why Did Europe Conquer the World? (Hoffman, Philip T.)- La tua evidenziazione alla posizione 238-241 | Aggiunto in data sabato 2 aprile 2016 10:36:33

So far the best response is that military competition in Europe gave the Europeans an edge. The argument has been formulated most cogently by Paul Kennedy, who points to Europe’s competitive markets and persistent military rivalries. In his view, while military rivalry created an arms race, competitive markets fostered military innovation and kept any one country from taking over the continent and bringing the competition to a halt.==========Why Did Europe Conquer the World? (Hoffman, Philip T.)- La tua evidenziazione alla posizione 249-251 | Aggiunto in data sabato 2 aprile 2016 10:37:45

Nor do ongoing military rivalries always promote innovation. They in fact failed to do so in eighteenth-century India and Southeast Asia. The case of India, as we shall see, is particularly illuminating, for like Europe it had markets and incessant warfare, and the combatants were quick to adopt the latest weapons and tactics. The innovations, however, by and large originated in the West.==========Why Did Europe Conquer the World? (Hoffman, Philip T.)- La tua evidenziazione alla posizione 218-219 | Aggiunto in data sabato 2 aprile 2016 12:31:43

Military historians (Geoffrey Parker in particular) make it clear that Europeans were at the forefront of the gunpowder technology, well before the Industrial Revolution.==========Why Did Europe Conquer the World? (Hoffman, Philip T.)- La tua evidenziazione alla posizione 391-395 | Aggiunto in data sabato 2 aprile 2016 12:47:26

Sovereigns on the other side of the world, however, seemed far less bellicose. The Italian Jesuit Matteo Ricci concluded as much, roughly a century after Machiavelli, as he reflected on nearly three decades spent as a missionary in China, trying to convert the country’s cultural and political elite. Although China in his view could easily conquer neighboring states, neither the emperors nor Chinese officials had any interest in doing so. “Certainly, this is very different from our own countries [in Europe],” he observed, for European kings are “driven by the insatiable desire to extend their dominions.”==========Why Did Europe Conquer the World? (Hoffman, Philip T.)- La tua evidenziazione alla posizione 418-422 | Aggiunto in data sabato 2 apri

le 2016 12:51:22

Warfare was indeed the sole purpose of the early modern states in western Europe—at least if we judge by what they levied taxes and borrowed money for. True, funds were spent on justice and palaces, and there was a pittance for transportation and famine relief. But the sums expended were minimal—mere pocket change, at least for the major powers. Even the grandest of royal residences—the palace of Versailles—absorbed less than 2 percent of Louis XIV’s tax revenues. Meanwhile, 40 to 80 percent of government budgets went directly to the military, to defray the costs of armies and navies that fought almost without interruption (table 2.1).==========