monthly journal, august 2011

วารสารสนตธรรม ฉบบวนกตญญรพระคณแม Santidhamma News, Mother's Day

WA

T

PA

SA

NT

IDH

AM

MA

(Sat

ipat

than

a Pe

ace

Cen

ter)

1428

9 C

hapm

an’s

Lan

eC

arro

llton

, VA

233

14

NO

N-P

RO

FIT

OR

G.

U.S

.PO

STA

GE

PAID

CA

RR

OLL

TON

, VA

PER

MIT

NO

.2

Ret

urn

serv

ice

requ

este

d

News for and about friend ofthe Satipatthana Peace Center

August 2011

ส นต ธรรมSantidhamma News

ขอเช ญพทธศาสน กชนร วมบร จาคสมทบทนสร างศาลารวมใจเพ อใชเปนหองสมดพระพทธศาสนาและสถานท ศกษาปฏบตธรรม

ขอเชญรวมทำ�บญวนกตญญรพระคณแม

1 4 ส . ค . 2 5 5 4ขอเชญรว

มทำ�บ

ญวน

กตญญรพ

ระคณ

แม

Mot

her'

s D

ay C

erem

ony

วนอา

ทตยท 14

สงหา

คม 255

4/Su

nday

Aug

ust 14

, 20

11

Atte

ntio

n: S

ubsc

riber

if y

ou a

re m

ovin

g, p

leas

e fo

rwar

d yo

ur n

ew a

ddre

ss to

Wat

Pas

antid

ham

ma

Mother's Day


à¨éÒ¢Í§ : ÇÑ´»èÒÊÑ¹µÔ¸ÃÃÁ ¤³Ð¼Ùé¨Ñ´·Ó : ¤³ÐÊ§¦ìáÅÐÍØºÒÊ¡ ÍØºÒÊÔ¡Ò¨Ó¹Ç¹¾ÔÁ¾ì : 600 àÅèÁ¾ÔÁ¾ì·Õè : ÇÑ´»èÒÊÑ¹µÔ¸ÃÃÁ

C O N T E N T S

- เพอการศกษาพระพทธศาสนา

- เพอเผยแพรคำาสงสอนของพระพทธเจา

- เพอเปนแหลงแสดงความคดเหนของทกคน

- เพอแถลงกจการของวดและพระพทธศาสนา

- เพอเผยแพรวฒนธรรมประเพณชาวพทธ

วตถประสงค

Wat Pasantidhamma 14289 Chapman’s Lane Carrollton, VA 23314 USATel:(757)238-3461 Fax:(757)238-7015 E-mail: [email protected] http://www.watpa.iirt.net

From the Editor

Invitation

ภาพขาวกจกรรม

UNAVAILABLE TIME TO ANSWER THE PHONE :

06:00 -7:00 A.M. Morning Chanting,Meditation

05:30 -7:30 P.M. Evening Chanting,Meditation

10:30 -12:00 P.M. Group Chanting/Lunch

It’s an unproper to call the monks after10:00 P.M.

ประกาศขาว

วดปาสนตธรรมหนทางแหงสนตภาพTHE WAY TO PEACE

Whether in a villageor in forest,

In a vale or on a hill,Wherever the worthy,ones dwell,delightful,

indeed is that place.

คตธรรมประจำ�วดนตถ สนตปร สข

สขอน ยงกวาความสงบไมม

Fundamental of Vipassana Meditation 3

Knot 7

ภาพชนตา 8

โพธญาณเถโรวาท 9

รายนามผบรจาควนเขาพรรษา 13

คำาสอนของแม 21

Mother 22

ประกาศขาวการสรางศาลารวมใจ 17

รายรบ-รายจายเดอนมถนายน 26

ขาวสารการบญ 27

กาลศรทธา 29

อนโมทนาบญเจาภาพถวายเพลประจำา 30

ขาวสารจากสมาคมไทยอเมรกน 35

ภาพบรรยากาศทำาบญเขาพรรษา 31-32

ประกาศอนโมทนาบญ

บทบรรณาธการ

"นรชนใดเปนผเลยงดบดามารดา มปรกตประพฤตออนนอมถอมตนตอผใหญในตระกล เจรจาไพเราะออนหวาน กลาวแตคำาสมานไมตรตอมตรสหาย ละคำาสอเสยดปราศจากความตระหน มวาจาสตย กำาจดความโกรธได นรชนนนแล บณฑตเรยกขานวา เปนสตบรษ"(๒๕/๔๖๖ปฐมเทวสตรพระไตรปฎก) หลงพนผานทำาบญวนอาสาฬหบชา-เขาพรรษา ซงเปนวนสำาคญยงวนหนงในทางพระพทธศาสนาไปไมนานเขาสกาลสำาคญของชาววดนนคอวนทเราจะแสดงออกถงความกตญญกตเวทตอผใหกำาเนดคอวนแมโดยกำาหนดเอาเดอนสงหาคมเปนวนจดงาน สำาหรบวดปามกจกรรมสำาคญสำาหรบวนแมคอโครงการบรรพชาสามเณรภาคฤดรอนประจำาปซงกำาหนดไวตงแตวนท๗-๑๔สงหาคม๒๕๕๔ในขณะนมเยาวชนชายแจงความประสงคจะบรรพชาเปนสามเณรหลายทานแลว ทงทเคยบวชมาแลวและยงไมเคยบวชดงนนจงขอเชญชวนทานผปกครองทมลกหลานตองการจะเอามาฝากเพอใหศกษาเรยนรธรรมเนยมประเพณวถพทธดวยการบวชภาคฤดรอนนนไดแนะนำาลกหลานใหเขามาทดลองใชชวตเปนนกบวชสกระยะหนงตอนปดเทอมนาจะไดประโยชนไมนอยทเดยว คาถาในพระไตรปฏกทหยบยกเอามาฝากจากปฐมเทวสตร พระพทธองคตรสคณสมบตของสตบรษ คอ คนด คนสมบรณวา เปนผทเลยงดพอแม ออนนอมถอมตนตอผใหญทงโดยวยวฒ คณวฒ พดจาไพเราะนมนวน สมานประโยชนไมมคำาสอเสยดเยาะเยยเสยดส ถากถางผใด ไมตระหนถเหนยว มวาจาสตย กำาจดโทสจรตคอความโกรธได จะเหนวาพระองคยกเอาความกตญญกตเวท คอ การดแลเลยงดผใหกำาเนดเปนขอแรกเลยทเดยวแสดงใหเหนถงความสำาคญของหลกธรรมขอนมากถาหากบคคลใดเอาใจใสเคารพบชากตญญตอบพการแลว คณธรรมขออนๆกตามมาเชนความออนนอมถอมตนความเสยสละความซอสตยจงรกภกด เปนตนจงขอใหพวกเราทงหลายไดชวยกนปฏบตตามหลกธรรมนใหมากขน เพอโลกของเราจะไดนาอย อบอวลไปดวยสายใยแหงความเมตตา เอออาทรซงกนและกนตลอดกาล เรมจากครอบครวเดยวกนสงคมเดยวกนศาสนาเดยวกนประเทศเดยวกนขยายออกไปสโลกสวนอนๆตอไป สวนเนอหาสาระจากฉบบน คงมขาวการทำาบญ บทความธรรมะ ภาคภาษาไทย ภาษาองกฤษ สงของทควรจะนำามาทำาบญหรอจำาเปนสำาหรบทวด และพระสงฆและญาตโยมมความจำาเปนจะตองใชสอยรวมกน ซงบางอยางกมมากจนเกนจำาเปนใชไมทน ใชไมหมด หมดอายจำาเปนตองทงไปกม ดงนน ตรวจสอบดในวารสารไดวาสงไหนจำาเปนและไมจำาเปนนอกจากนนกมขาวคราวความคบหนาการสรางศาลารวมใจซงใกลความเปนจรงทจะไดลงมอกอสรางเตมทแลว ชวยบอกบญกระตนเตอนทานผมจตศรทธารวมกนเปนเจาภาพคนละเลกละนอยเรอยไปไมนานกคงสำาเรจอยางทพวกเราทำาสำาเรจมาแลวขอเจรญพร

วารสารสนตธรรม ฉบบวนกตญญรพระคณแม Santidhamma News, Mother's Day 3 4

Calm and Insight What do we meditate on ? How do we develop insight ? This is a very important question. There are two kinds of meditation: meditating to develop calm and meditating to develop insight. Meditating on the ten devices only gives rise to calm, not insight. Meditating on the ten foul things(a swol-len corpse, for example), too, only gives rise to calm, not insight. The ten recollections, like remembering the Buddha, the Law and others, too, can develop calm and not insight. Meditating on the thirty-two parts of the body: like hair, nails, teeth, skin, etc. too do not lead to insight. They develop only concentration. Mindfulness as to respiration also develops concentration. But one can develop insight from it. Visuddhi Magga, however, includes it in the concentration subjects and so we will call it as such here. Then there are the four divine states: love, pity, sympathetic joy and equanimity, and the formless states leading to formless jhanas. Then, there is the meditation on the loathsomeness of food. All these are subjects for concentration-meditation. When you meditate on the four elements inside your body, it is called the analysis of the four elements. Although this is a concentration meditation, it helps develop insight as well. All these forthy subjects of meditation are subjects for develop-ing concentration. Only respiration and analysis of elements have to do with insight. The others will not give rise to insight. If you want insight, you will have to work further. To come back to our question: how do we develop insight? the answer is: we develop insight by meditating on the five aggregates of grasping. The mental and material qualities inside beings are aggregates of grasping. They may be grasped with delight by craving in which case it is called "grasping of the sense-objects"; or they may be grasped wrongly by wrong views in which case it is called "grasping through wrong views". You have to meditate on them and see them as they really

are. If you don't, you will grasp them with craving and wrong views. Once you see them as they are, you no longer grasp them. In this way you develop insight. We will discusss the five aggregates of grasping in de-tail.

Aggregates The five aggre-gates of grasping are matter or form, feel-ings, perception, vo-litional activities and consciouness. What are they? They are the things you experience all the time. You do not have to go anywhere else to find them. They are in you. When you see, they are there in the seeing. When you hear, they are there in the hearing. When you smell, taste, touch, or think, they are there in the smelling, tasting, touching or thinking. When you bend, stretch or move your limbs, the aggregates are there in the bend-ing, stretching or moving. Only you do not know them to be aggregates. It is because you have not meditated on them and so do not know them as they really are. Not knowing them as they are, you grasp them with craving and wrong view. What happens when you bend? It begins with the intention to bend. Then come the forms of bending one by one. Now in the intention to bend there are the four mental aggregates. The mind that intends to bend is the consciousness. When you think of bending and then bend, you may feel happy, or unhappy, or neither happy nor unhappy, doing so. If you bend with happiness, there is pleasant feeling. If you bend with unhappiness or anger, there is unpleasant feeling. If you ben with neither happiness nor unhappiness, there is neutral feeling. So, When you think of bending, there is the 'feeling' aggregate. Then, there is perception, the aggregate that recognizes the bending. Then, there is the mental state that urges you to bend. It seems as though it is saying "Bend! Bend!" It is

สล รกเขยย เมธาว นกปราชญพงรกษาศล

FUNDAMENTALS OF VIPASSANA MEDITATIONMAHASISAYADAW


สญญมโต เวร น จยต เมอคอยระวงอย เวรยอมไมกอขน สาธ สพพตถ สวโร ความสารวมในททงปวง เปนด

the volitional activity. Thus, in the intention to bend, you have feelings, perception, volitional activities and consciousness - all four mental ag-gregates. The movement of bending is matter or form. It is the material aggregate. So, the intention to bend and the bending together make up the five aggregates. Thus, in one bending of the arm, there are the five aggregates. You move once and the five aggregates come up. You move again and there are more of the five aggregates. Every move calls up the five ag-gregates. If you have not meditated on them rightly and have not known them rightly, what happens we need not tell you. You know for your-selves. Well, you think " I intend to bend" and "I bend", didn't you ? Everybody does. Ask the children, they will give the same answer. Ask adults who can't read and write, you get the same answer. Ask someone who can read, you will still get the same answer if he will say what he has in his mind. But, because he is well-read, he may invent answers to suit the scriptures and say "Mind and matter". It is not what he knows for himself; only inventions to suit the scriptures. In his heart of hearts he is thinking: "It is I who intend to bend. It is I who bend. It is I who intend to move. It is I who move.." He also thinks: "This I have been before, am now and will be in the future. I exist for ever." This thinking is called the notion of permanence. Nobody thinks, "This inten-tion to bend exists only now." Ordinary people always think, "This mind existed before. The same I that have existed before am now thinking of bending." They also think, "This thinking I exist now and will go on existing." When you bend or move the limbs, you think: "It is the same limbs that have existed that are moving now. It is the same I that have existed that am moving now." After moving you again think, "These

limbs, this I, always exist." It never occurs to you that they pass away. This, too, is the notion of permanence. It is clinging to what is imper-manent as permanent, clinging to what is not personality, not ego, as personality, as ego. Then, as you have bent or stretched to your desire, you think it is very nice. For example, as you feel stiffness in the arm, you move or rearrange it and the stiffness is gone. You feel comfortable. You think it is very nice. You think it is happiness. Dancers and amateur dancers bend and stretch as they dance and think it is very nice to do so. They delight in it and are pleased with themselves. When you converse among yourselves you often shake your hands and heads and are pleased. You think it is happiness. when something you are doing meets with suc-cess, again you think it is good, it is happiness. This is how you delight through craving and cling to things. What is impermanent you take to be permanent and delight in it. What is not happiness, not personality, but just aggregates of mind and matter, you take to be happiness, or personality and delight in it. You delight in them and cling to them. You mistake them for self or ego and cling to them, too. So, When you bend, stretch or move your limbs, the thinking "I will bend" is the aggregate of grasping. The bending is the aggregate of grasping. The thinking "I wil stretch" is the aggregate of grasping. The stretching is the aggregate of grasping. The thinking "I will move" is the aggregate of grasping. The moving is the aggregate of grasping. When we speak of aggregate of grasping to be meditated on, we mean just these things.


We contemplate happiness and unhappiness as uncertain and imperma-nent and understand that all the various feelings are not lasting and not to be clung to. We see things in this way because there is wisdom. We understand that things are this way according to their own nature.

If we have this kind of understanding, it's like taking hold of one strand of a rope which makes a knot. If we pull it in the right direction, the knot will loosen and begin to untangle. It'll no longer be so tight and tense.

This is similar to understanding that things don't always have to be the way they've always been. Before, we felt that things always had to be a certain way and, in so doing, we pulled the knot tighter and tighter. This tightness is suffering. Living that way is very tense. So we loosen the knot a litle and relax. Why do we loosen it? Because it's tight! If we don't cling to it, then we can loosen it. It's not a condition that must always be that way.

We use the teaching of impermanence as our basis. We see that both happiness and unhappiness are not permanent. We see them as not de-pendable. There is absolutely nothing that's permanent. With this kind of understanding, we gradually stop believing in the various moods and feelings which come up in the mind. Wrong understanding will decrease to the same degree that we stop believing in it. This is what is meant by undoing the knot. It continues to become looser. Attachment will be gradually uprooted.

มแสนคำาลานคำารำาพนถง ลวนตราตรงคนงในฤทยมน

นบแสนภาพลานภาพทราบผกพน ทสรางสรรนำาเสนอเสมอมา

ภาพความรกความเมตตาอาทรจต คอชวตแทจรงสงทรงคา

ไรจรตปราศเงอนไขไรมายา ไมกำาหนดเวลาแมเปลยนแปลง

มตองเปนดาราเจาบทบาท ไมวางมาดหนากลองจงสองแสง

ไมตองมกำากบการแสดง รกของแมแจมแจงอยเตมตา

ทกมมมองผองมนษยสดทงโลก ประสบโชคชนสขแสนหรรษา

สมบรณดวยดวงจตของมารดา ทวโลกหลาจงสดสวยไปดวยกน

ใหกำาเนดชวตสทธผล สรางผคนขนมาเตมคาฝน

ธรรมชาตสบสานผานเผาพนธ แมมอนนผสรางโลกโชคทว

เฝาถนอมเลยงดอยมหาง สอนแนวทางผด-ถกตามวถ

ดำาเนนตามครรลองของคนด จงเปนทเรยกหา"บพพาจารย"

รกมเคยจางคลายจากใจแม นบวนแตเตมวนทผนผาน

จะวนนวนหนาหรอวนวาน แมกอเกอเจอจานเตมหวใจ

ลกจะดหรอรายในสายตา ถกประนามหยามหนาจะหาไหน

หรอเปนสงฆทรงธรรมอาอำาไพ ความหวงใยรกเมตตาคาเทาเทยม

จงควรคาเคารพนบบชา ดงศรทธาปลกไวใหเตมเปยม

สลกตรงลงจตสนทเนยม ผลอนเยยมกตญญชพระคณ

เปนเกราะปองกนภยในทกทศ บญฤทธแหงมารดามาเกอหนน

ใหรมเยนสขใจใตรมบญ สบกองทนเบองตนของคนดฯ

ประทาย นาวงทอง

พรรษากาล ๕๔

KNOTA TREE IN A FOREST

AJAHN CHAH

"ภาพชนตา"ถอยธรรมคำากว


สล กเรว กลยาณ ทานวาศล เปนความด

ทเรามานะเรามาปลอยวาง คนอนเขาเตอนเรา เรากสาธเลยไมตองไปวาเขา เขาเตอนเรา ถงวาเราทำาถก แตเขาวาทำาผดกฟงเถอะ ฟงมนใหเกดปญญา อาตมาจะเอาของดๆมาฝากไอพวกเซนเขานะเขาสอนใหลดทฏฐมานะไมตองเรยนอะไรมากหรอกพอนงสมาธงวงนอนเขากเอากระบองตศรษะเปะพอลกศษยมองเหนอาจารย..."ขอบคณครบ"พวกเราเปนแมชกนน จะขอบคณกนไดไหม? ชทกๆคนนะแกๆหนมๆพอเรางวง เขาเอากระบองมาตศรษะเผะ...- "ขอบคณครบ"...

วาไดไหมหอ กเลสของเรากบของเขานะวดดซมนยาวขนาดไหนนะ ดกไดน ถาถกเรามนจะเปนอยางไร เพราะฉะนนการสอนกนนะ อาตมากยงยอมลกศษยเลยอะไรทมนผดเตอนเถอะ แตวาเปนอาจารยเขามนยงยาก ไมมใครจะกลาเตอน เกรงใจ โยมทงหลายนะมกำาไรนะ อาตมาบอกให ไมตองเกรงใจ ถาอาตมาทำาผดโยมจะเตอนนยาก ไมมใครเตอนเพราะวาเปนครบาอาจารยกลวเกรงน ดงนนการปฏบตเปนพระเถระนมนยากลำาบาก บางทเราผดเขากปลอยใหผดไปเรอยๆ ไมรตวของเราถาเขาจะเตอนรเขากกลวเราเกรงเราอะไรเรามนหาคนทจะสอนเรายากลำาบากไอพวกเรานมนสบายกนทกคน ถาหากวาทำาความผดมา มคนบอกปบเลยทเดยวมนดเหลอเกนแลวนะ อยาไปนน อยาไปน ใหเขาใจการปฏบตมนกเรองอยางนเองถาเราละเราวางแลวมนกหยดแหละมนไมหนกไอความยดมนถอมนนแหละมนหนก ฉะนน อยในกลมมากๆ เราอยดวยกน คนในกลมหนงจะตองมหวหนาเปนธรรมดาจะทำาอะไรใหนกถงหวหนาอยางชทกคนพระทกองคจะทำาอะไรใหนกถงอาตมาดวยเพราะอาตมาเปนผนำาใหเรานกถงวาถาเราจะทำาไมดทำาวนวายกใหนกถงอาตมา เพราะอาตมาเปนผแนะนำาพรำาสอนทกอยาง ทอยทอาศยวดหนองปาพงนจะวาอาตมาเปนเหตกไดญาต-โยมมาทหลงนมาอยสบายๆแมจะทำาอะไรขนมากใหนกถงบญคณซะนดหนงกดวาควรไหมหนอถกไหมหนอ ในกลมชทงหลายนชตง๖-๗คนทอาตมาตงไวทำาไมถงตงทำาไมไมตง

หมดทกคน?กเขามาบวชกอนเขารภาษากอนรเรองกอนชำานาญกอนกตงเปนกรรมการขน...เพออะไร?เพอตรวจตราพวกญาต-โยมทงหลายทเขามาใหความบรสทธดวยควรไหม?...ผดไหม?...ถกไหม?...อยางนใหเขาสำารวจตรวจตราคดเลอก พวกเราทเขามาใหมเปนคนดไหม? อยางเลอกหนทางใหเขาอยางนน ใหใครมาตงเปนกรรมการใหรบรองนใหเงนเดอนสกกบาทกรอยเขากไมเอากนมนลำาบากนอนนอาศยศรทธามศรทธา อาตมาตงใจวาใครจะบวชกใหเขามาหานกอน ถงบวชแลวอยไปกใหกรรมการ๖-๗คนนพจารณาเสยกอนถาคน๖-๗คนมนจะไปรมเกลยดคนๆเดยวมนกไมมหรอกยากมากทสดแหละ ถาหากวาใครมนผดพลาดตามสายตาของกรรมการ๖-๗คนแลวกเรยกวาชคนนนเปนคนแปลกคนอาตมาตงพระในวดนกเหมอนกนตง๖-๗องค เปนคณะสงฆไวถาสงฆใน๕-๖องคนนนะไมเขาใจแลวไมถกแลวกเรยกมาถามดพระองคนนเณรองคนนเปนพระทแปลกเปนเณรทแปลกแลวไวใจไมไดแลวตองสำารวจตรวจตราอยอยางนทกเวลา ฉะนน พวกเราทงหลายนนนะจงไดอาศยอนน อาศยบญคณอนน ทมปฏบตกนอยางน มนจงมความอยเยนเปนสขทกๆคนตลอดมาทกวนน ดงนนอยาไปลมบญคณ จะพดอะไร? จะไปทไหน? จะทำาอะไร? ใหนกถงอาตมาบางวาอาตมามาทำานเพออะไร? โยมเขามาบวชนอาตมาไดเรยกคาเชาไหม? ฝรงมาอยกได ไทยมาอยกได มาปฏบตกน ถาจะไปพกโรงแรมเขาตองเกบคาเชาทงนนแหละ ใหดไปอยางนดกวาพนๆดไปเถอะอาตมาคดยงไงไหม?แตอาตมาเปนพระทเรยกวาเฉยๆทกคน ชทกคนทเขามานอาตมากเฉยๆ อยอยางน ถามกไมถาม ทกคนสนทอยในใจ เรยกวารกกนดวยธรรมะไมไดรกกนโดยโลกไมตองประจบประแจงกนมอะไรผดพลาดตองพดกนไปตามสวน บางคนอาตมาไมเคยไดถามเลยพวกชนอยาวาแตชแหละพระ-เณรไมเคยไดถามกยงมเลย เพราะวามนมาก ฉะนนคนๆเดยวดคนหมมากมนกลำาบากอย จงวาใหปฏบตเอาเอง รกษาตวเองใหมนมากทสดนนนะดหลายละ ใหดซวาผคนประชาชนทงหลายมาวดปาพงนะ มาดแมช มาดพระ มาดขอปฏบต เขาไมตองไปถามอะไรหรอก กาวเขามาในวด ไปดกฏของพระ กฏของแมช สถานทวดมนสะอาด เกบสงทเปนสดเปนสวนไวเรยบรอยอยางสมณะ มนกเกดความเลอมใสแลวไมตองเทศนหรอก...ไมตองเทศนอนใดมนเกะกะละวางกตองชวยกนเกบชวยกนรกษาอนนแหละคอเทศนละคนเลอมใสอยางน ไอตนไมทอยในปานะมนเทศนใหเราฟงไหม? ดอกไมเหนไหมมนเคยเทศนใหเราฟงไหม? ทำาไมมนถงรสกวาฉนชอบมนเหลอเกน ฉนหอมมนเหลอเกนดอกไมมนเทศนไหมมนเกดตามธรรมชาตมนทงนนแหละคนเราเขาไปชอบ

โพธญาณเถโรวาทหลวงพอชา(พระโพธญาณเถระ)


จตตสส ทมโถ สาธ การฝกจตเปนความด จตต คตต สขาวห จตทคมครองแลว นาสขมาให

มนเองของมน อนนกเหมอนกน ลกษณะอนนมนเปนธรรมในตวของมน เราไมตองไปเทศนอะไรใหมนมากหรอกเราปฏบตของเราเทานนแหละ อาตมายงเคยคดเลยวา...การสรางวด ตงแต ๖ พรรษา เรมปฏบตแลวอาตมาไมเหนเรองอนไกลนอกจากเรองปฏบต ไมตองไปขอรอง ไมตองไปออกการด ไมตองไปอะไร มนอยในขอปฏบตทงหมดนะ จวร บณฑบาต เสนาสนะเภสชนนไมอยนอกเหนอนเราปฏบตใหมนดในเรานไมตองไปรองขอหรอกนะ ไมใชแตเมองนนะ ไปเมองนอกเขากยงเลอมใส อาจารยสเมโธนกวา"แหม...หลวงพอนกเปนพระแปลกเหมอนกนนะ ผมอยนกไมมใครปวารณาหรอก หลวงพอไปทไหนเขาปวารณาปจจยใหเรอยๆ" แตอาตมาไมเคยเอามาหรอก เงนตงหลายหมนเหมอนกนกเขาถวายมาไมเอา...เอาไวกบสเมโธ เอาไวนนแหละเมอพระไทยเมอพระฝรงไป-มาเมอชฝรงไป-มาถงคราวจำาเปนมนขดของจรงๆ เอานใชเถอะ ไมเคยเอามา เปนสวนกลางไวทนน ไมตองเอาเขามาน...ตองทำาอยางนคดอยางนทกๆคนไมใชแตเมองเรา เมองอนกเหมอนกนเขามศรทธา เพราะการกระทำาของเราอาตมาเหนวาถาเราทำาดทสดแลวนนนะ... รจก... เทวดาเหนพอเหนปบเทานนแหละโอย... อยากจะเอาของมาใหแลวอยางนอยอยากจะมาถวายจงหนถาไมไดมาถวายจงหนปวดศรษะ... ศรษะจะแตกตองอยากมา... ตองมาจะอยทไหนกมา ไมใชวาอยแตน ไปอยภเขากมมา ไมเหนหนากมาไมรวาคดถงอะไรกไมรคงคณธรรมทเราปฏบตดงนนการปฏบตนเปนของดทสด พวกเราทงหลายการปฏบตนะใหถงทถงทสดแลวไมมอะไรขดของ จะสรางวดแหงใดแหงหนงไมตองไปขออะไรทไหนหรอกเขาเอามา ใหเขามาสรางเองเขาดอยางนไมตองไปนงขออะไรเราทำาดเทานนแหละมนไหลมาๆ สรางทพกใหทเราอยนเราอยดวยบญวาสนาบารมของเราอยดวยการประพฤตปฏบต ถาพระทะเลาะกนซ พระไมถกกนซ สมภารขโลภ ชทำาอธกรณวนวายกนซ มนจะมอะไรกนละ...ไมมหรอก ประเดยวเขากจะเอาไฟมาจดกระตอบนอยๆเทานนแหละ ใหเราเขาใจเราอยทกวนนเราอยเพราะความดของเรา ใหเขาใจอยางนนทำาใหมนดขนๆตองชวยกน ไปไหนไมคอยอดอยากเพราะอะไร? เพราะความเสยสละ ถาเอาเขากระเปาหมด พวกชกไมใหกนเลย พระกไมใหเลย อนนอาตมาเอามาแบงกนไปหมด สาขาไหนกตามแบงกนไป บางทหยกยาเขาเอามาถวายกใหถวายองคอนเสยใหทานไปฉนยาใหโรคทานหายอาตมากหายไมตองฉนกหายแลวมนไดบญนะนทำาไม? ในคราวหนงพระสารบตรกบพระโมคคลลานไปจำาพรรษาอยในภเขานะ

พระสารบตรนนทานปวดทอง ปวดจะเปนจะตายเลย พระโมคคลลานเลยถามวาทานสารบตรทานเคยเปนโรคอยางนมาไม? เคยเปนครบ แตยงเปนฆราวาสอยทานฉนยาอะไรจงหายน? โยมแมผมนะ ถาปวดทองอยางน จะตองเอาถวเขยวบางนำาตาลบางนมบางอะไรบางนำาขาวปายาสบางกวนเขาเอาใหฉนแลวโรคทองผมมนหายไป พดกนสององคอยภเขา เทวดาฟงไดยน พอดตอนกลางคนจวนจะรงเขาไปหาทายกเทวดาจบคอทายกเอาหนามาไวขางหลง พดบาๆบอๆไป "มงจะทำายาไปถวายทานสารบตรไม ถาไมทำายาไปถวายทานสารบตร เอาใหตายๆ"ทายกยอมแลว รบรองจะทำายาใหพอดหายขนมากรบเอาถวเขยวมากวนขนตอนเชาพระโมคคลลานไปบณฑบาตพระสารบตรไมไดไปปวดทองทายกใสบาตรพระโมคคลลานแลวยกยาขนวา"ขอถวายใหทานสารบตรดวย" พอไปถงวด ทานกยกยาไปถวายทานสารบตร ทานสารบตรเมอมองไปในบาตรเหนอาหารทพดกนอยเมอคนน ถวเขยวกเหนอะไรกเหนเหมอนเหมอนพดทกอยางถกหมดพระสารบตรตกใจเลยบอกวาเออ...เอาละมนเปน*วญญตไมไดบอกหาเปลาหรอก...เปนวญญตทานวาอาหารชนดนใหทานโมคคลลานไปเทลงพนปฐพเสย "ถงแมวาไสผมนะมนจะรวไหลเดยวนผมกฉนไมได"น...ทานรกษาอาบตของทานเพราะทานไดพดแลวไดยนถงเทวดาพระโมคคลลานกยกยานนเทลงบนพนดน พอยาถงแผนดนโรคทองของพระสารบตรหายเลย เหนไหมอนนมอานสงสอยางนขนาดนแหละทานปฏบตอยางนน ขนาดททานพดกนสองตอสองในภเขานเทวดาไดยนไดยาขนาดนนทานยงไมยอมฉนเลยเพราะมนออกจากวญญตของทานแลวน...การรกษาศลของทานมนไกลกนกบทกวนน


วหญญต จตตวสานวตต ผประพฤตตามอานาจของจต ลาบาก

รายนามผบรจาคสรางศาลารวมใจ 7/17/2011 Donation General $ 432.00 Yuphin Bolynn $ 35.00 Sompong Bray $ 100.00รายนามผบรจาคทางเมล 7/12/2011 Donation General $ 834.00 Rungsri Adalem $ 394.00 Thai American Association of Hampton $ 238.00 Nipaporn Baker $ 50.00 Yuphin Bolynn $ 30.00 Komkai Boonkoom $ 25.00 Alan Bourne $ 5.00 Phrapala Chaehram $ 50.00 Jumlong Doss $ 590.00 Tongsai Gaskill $ 150.00 Lee Laich Gay $ 20.00 Gerould Hills $ 250.00 Rudee Jacobs $ 20.00 Vichien Jitpaisarnsook $ 10.00 Supatra Kelly $ 40.00 Suchin Klug $ 225.00 Lom Mai-In $ 10.00 Money Money Tree $ 70.00 Bangkok Restaurant $ 120.00 Yindee Richards $ 50.00 Dan & Sus Rodrick $ 500.00 Eric & Mai Rogers $ 100.00 Kobkul Schank $ 20.00 Anusorn Singhapakdi $ 50.00 Starr Smart $ 50.00 Krouwan Snelling $ 283.00 Ajmal Sobhan $ 150.00

Vanida Soontornpitug $ 30.00 Aumphai Srisophone $ 101.00 Supa Tong-Arlee $ 5.00 Sutin & To Veerayuthban $ 20.00 James Whittemore $ 100.00รายนามผบรจาคทำาบญวนอาสาฬหบชา-เขาพรรษา 7/17/2011 Donation General $ 989.00 Asha Aikat $ 21.00 Angun Augscholl $ 40.00 Lampha Baker $ 20.00 Nipaporn Baker $ 40.00 Benjamarch Boonsanay $ 300.00 Sumalai & Bordeaux $ 20.00 Naree & Pual Buer $ 31.00 Gree(Bee) Carriger $ 82.00 Bangkok Cuisine $ 200.00 Kanlaya Dent $ 25.00 Roy & Cho Dewitt $ 20.00 Richard & Dohmen $ 40.00 Nitaya Dunn $ 20.00 Amporn Ea $ 30.00 Valinya Everette $ 5.00 Donation Flowers $ 387.00 Monk's Food $ 500.00 Tongsai Gaskill $ 45.00 Boonrein Hamlin $ 50.00 Vilailuk Hammock $ 25.00 Dow & Joh Harris $ 48.00 Chalem Hartlage $ 30.00 Gerould Hills $ 200.00 Malai Hodges $ 50.00 Kemthon Hollister $ 30.00 Malai Hollister $ 30.00 Suphat Intrasamratana $ 50.00 Richard & Jackson $ 100.00 Pom Jamjai $ 10.00 Choopis K. Johnson $ 10.00 Komolka Kaewkhampha $ 10.00

รายนามผบรจาควนอาสาฬหบชา-เขาพรรษา๑๗ก.ค.๒๕๕๔


จตต อตตโน อชมกส คนฉลาด ทาจตของตนใหซอตรง จตเตน นยต โลโก โลกอนจตยอมนาไป

Tha Keo $ 15.00 Thongkh Keonakhone $ 50.00 Samornrat Kiefaber $ 30.00 Charles & Koshgarian $ 25.00 Mayuree Languirand $ 40.00 Somkuan Laws $ 105.00 Lom Mai-In $ 10.00 Peerawan Malley $ 30.00 Khanitth Mcrae $ 50.00 Suwatta Miller $ 100.00 Money Money Tree $ 182.00 Jett Murphy $ 100.00 Sao & Kha Mynoymany $ 20.00 Sucheep & Natrsan $ 71.00 Petsuda Netsan $ 20.00 Samkhan Ngeth $ 5.00 Lien Nonthaveth $ 20.00 Saisamor Parker $ 10.00 George & Pate $ 25.00 Mackey & Phillips $ 50.00 Sanit & La Phokchit $ 100.00 Sawan & Phoutasen $ 20.00 Somdee Phoutasen $ 100.00 Samai Pollard $ 20.00 Yanin Pothisoonthor $ 30.00 Thida Ramsingh $ 20.00 Gah Bua K Restaurant $ 50.00 Thai Papaya Restaurant $ 20.00 Pensri Ribblett $ 50.00 Thoon Rivera $ 25.00 Ladda Russell $ 50.00 Laaid Sack $ 50.00 Dang Saengprapan $ 25.00 Prakob & Saisangchan $ 30.00 Charuwa Sanpaarsa $ 20.00 Phramah Sanyato $ 300.00 Thongme Schaedler $ 30.00 Leutdava Sendara $ 40.00

Damkern Sepdham $ 100.00 Dhamma Sermon $ 67.00 Bee Yuma Shands $ 20.00 Chawee Simmons $ 20.00 Khamfan Simpaseuth $ 20.00 Starr Smart $ 50.00 Krouwan Snelling $ 50.00 Sengphet Sonedara $ 20.00 Aumphai Srisophone $ 40.00 Hak Srun $ 20.00 Peangkhun Sulik $ 20.00 Komkum Sullivan $ 5.00 Pum & Keo Tep $ 10.00 Dr.Prasit Thanaporn $ 30.00 Daranee Thongphoon $ 10.00 Amphane Thongvathsa $ 10.00 Pratin Trujillo $ 50.00 Donation Vendors $ 35.00 Rodney & Wilson $ 20.00 Samuel Wu $ 30.00 Phuong York $ 10.00


"SALA RUAM JAI" (MULTI PURPOSE BUILDING) TO HONOR LUANGTA CHI 84 YEARSOur congregation desire to build the building. This will be serve as: . Place for Buddhist Study . Place for religious functions . Place for cultural center . Also class room You can give a general donation or donate specifi cally for any item on the opposite. Your contribution is greatly appreciated.

ศาลารวมใจ 84 ป พระวเทศธรรมรงษ(หลวงตาช)

ดวยคณะสงฆคณะกรรมการและอบาสกอบาสกาวดปาสนตธรรมรวมใจกนสรางศาลาเพอเปนอนสรณวตถประสงค : .เปนศนยการปฏบตธรรม .เปนศนยการศกษาพระพทธศาสนา .เปนศนยสงเสรมวฒนธรรมประเพณ .เปนศนยการประกอบพธกรรมตางๆ .เปนศนยรวบรวมหลกธรรมคำาสอนทางพระพทธศาสนา จงขอเชญพทธศาสนกชนทกทานรวมทำาบญสรางศาลา โดยการจองเปนเจาภาพตามกำาลงศรทธา คณะกรรมการ การกอสรางศาลาไดตกลงวาจางบรษท AMERICANEASTERNINC.ซงเปนEngineeringเกยวกบCivil,Structural,Me-chanical, Electrical, Fire&Security Alarm ออกแบบแปลนตางๆ ตามรายการทกลาวมาระยะเวลาบรษทประมาณ5-6เดอนราคา $39,870.00 เซนสญญาแลวบรษทจะเรมงานเดอนกมภาพนธนเปนตนไป

ขอเชญรวมจองเปนเจาภาพ ตามรายการดงตอไปน : 1. หลงคา ตารางฟตละ $ 25.00 Roof 8,000 sf x $ 25.00 2. สำานกงานสงฆ ตารางฟตละ $ 75.00 Monks Office 312 sf x $ 75.00 3. หองพระพทธรป ตารางฟตละ $ 75.00 Buddhist Multi Function Room 3,000 sf x $ 75.00 หนาตาง 11 บานๆ ละ $ 250.00 Windows 11 x $ 250.00 ประตทางเขา 1 บานๆ ละ $ 400.00 ประตทางออก 3 บานๆ ละ $ 300.00 4. หองรบประทานอาหาร ตารางฟตละ $ 75.00 Dining Room 532 sf x $ 75.00 ประต(occordion door) 2 บานๆ ละ $ 2,000.00 5. หองครว ตารางฟตละ $ 75.00 Kitchen 532 sf x $ 75.00 หนาตาง 2 บานๆ ละ $ 250.00 ประตทางออกหองครว 1 บาน $ 750.00 Exit door from kitchen 1 $ 750.00 6. หองนำาชาย ตารางฟตละ $ 75.00 Men Restroom 288 sf x $ 75.00 ประต 1 บาน $ 300.00 หนาตาง 1 บาน $ 250.00 7. หองนำาหญง ตารางฟตละ $ 75.00 Women Restroom 288 sf x $ 75.00 ประต 1 บาน $ 300.00 หนาตาง 3 บานๆ ละ $ 250.00 8. หองสมด ตารางฟตละ $ 75.00 Library room 288 sf x $ 75.00 หนาตาง 3 บานๆ ละ $ 1,000.00 Windows double hung 1st grade 3x $ 1,000.00

ประกาศขาวความคบหนาการสรางศาลารวมใจ

สจตตปรยายกสลา ภเวยย พงเปนผฉลาดในกระบวนจตของตน


ท ว/ด/ป องคแสดงธรรม เรอง เจาภาพ หมายเหต

1 17/07/11 พระมหาอดม ปภงกโร วนอาสาฬหบชา-วนเขาพรรษา คณะศรทธาวดปาสนตธรรม

2 24/07/11 พระมหาสนทร สนทรวาท ความไมประมาทในธรรมทงหลาย พอตสมด พทธเสน พรอมครอบครว, ครอบครวนนทะเวช

3 31/07/11 พระมหามนตร คตตธมโม มความถอมตน

4 07/08/11 พระวญญ สรญาโณ มความสนโดษ จนท Wilson & Ramhey

5 14/08/11 พระมหาปยะ อตตมปญโญ วนกตญญรพระคณแม คณะวาระวนเสาร, คณมะล, คณประทน, คณทองม, คณทองมวน

6 21/08/11 พระมหาอดม ปภงกโร มความอดทน

7 28/08/11 พระมหามนตร คตตธมโม เปนคนวางาย

8 04/09/11 พระมหาปยะ อตตมปญโญ การไดเหนสมณะ รตอ.สชพ เนตรสาน พรอมครอบครว

9 11/09/11 พระวญญ สรญาโณ การสนทนาธรรมตามกาล คณะวาระวนพธ คณบญชวย, คณตน, คณด

10 18/09/11 พระมหาอดม ปภงกโร ทำาบญวนสารท สรยากร บณเนอร, คณลดดา รสเซล, ปาปอม แจมจาย

11 25/09/11 พระมหามนตร คตตธมโม การเหนอรยสจ คณะวาระวนศกร

12 02/10/11 พระวญญ สรญาโณ การทำาใหแจงซงพระนพพาน

13 09/10/11 พระมหาอดม ปภงกโร มจตไมหวนไหวในโลกธรรม คณลลล, คณสวทนา, คณะวาระวนพฤหสบด

14 16/10/11 พระมหาปยะ อตตมปญโญ ทำาบญวนออกพรรษา สมาคมไทย-อเมรกน, คณบญเรอง Hamlin, คณเสรมศร Gladding

*** ขอเชญรวมเปนเจาภาพแตละวนอาทตย โดยการจบสลากกณฑเทศน หรอแจงความประสงคเปนเจาภาพในวนอาทตยทสะดวกทสด และสามารถ

มารวมฟงเทศนและเปนเจาภาพได

ขอเชญพทธศาสนกชนรวมบำาเพญบารม ทกวนอาทตย เนองในเทศกาลเขาพรรษา ป พ.ศ.2554/2011ทำาบญตกบาตรบำาเพญทาน-ฟงเทศนเจรญปญญา-ปฏบตธรรมเจรญสต

"หลกการพฒนาชวต มงคลสตร 38 ประการ"


• แมคงสอนใหลกฉลาดไมได. ลกตองเรยนรและฉลาดดวยไหวพรบ และกนของลกเอง

• แมอยากใหลกคดและมองโลกในแงด. อยาคดวาใตฟานมแตเรองทำาไมได เปนไมได หดคดใหเปนบวกไวแหละด

• แมอยากใหลกหดฝน. เมอไรลกฝนเปน ไมวาจะเปนใฝฝน หรอความฝน ลกจะรวาโลกนมนนาอยเพยงไหน

• แมอยากใหลกพดแตเรองด พดแตเรองสวยงาม. จงเปนคนสดทายทใหรายคนอน และจงเปนคนแรกทใหกำาลงใจ และชนชม

• แมอยากใหลกทำาเรองแปลกๆ. ลกไมจำาเปนตองเดนตามชวตประจำาวนของใคร อยาเกบความคดแปลก เพยงเพราะเหนวามนไมเหมอนใคร

• แมอยากสอนใหลกกลาแดด กลาฝน. เพราะภายใตไออนของดวงอาทตยลกจะไดรบวตามนด และภายใตฟาทมฝน มนจะทำาใหลกรองไหโดยไมมใครเหนนำาตา

• แมอยากสอนใหลกออกกำาลงกายทกวน. อยางนอยคนเรากตองเคลอนไหวทะมดทะแมง ลกไดออกแรงเสยบาง ลกจะแขงแกรงไมออนแอ

• แมอยากใหลกยม และอยกบโลกดวยความรก. ยมอาจจะไมชนะทกสง ยมมากๆอาจจะดเหมอนคนบา แตมนกดกวาหนาบงหนางอเปนไหนๆ

• แมอยากสอนใหลกรจกอดทน. ลกตองเรยนรวาลกไมมทางไดทกๆอยางทลกหวงไว อดทนและอยาไดเสยกำาลงใจ อยาทอและขอใหเรมใหมอยางมพลง

• แมอยากสอนใหลกเขยงขาขนใหสง. ไมมอะไรทสงไปกวาสองมอเราจะเออมควา เพยงแควาเรายนยนทจะไมยนอยกบท

• แมอยากสอนใหเจามความสข.แตอยาลมทกขดวยละลก คนทไมเคยมความทกข เขาสขจรงๆไมเปนหรอก เจาเอย

• ไอควมนตดมาแตบนฟาลกจา ไมฉลาดกมความสขไดไมตองหวง อยานอยใจ ถาตามใครเขาไมทน อยาเสยขวญ ถาเราชากวาใครๆ

• อควมนตองหาเองบนโลกนลกเอย ไมฉลาดกนารกและมความสขได "อยากลวทจะเปลยนแปลงปรบปรง ลกมกำาลงใจเปนถงจากแม ไมตองกลว"

คำาสอนของแมคณbefresh

MOTHERS, BUDDHISM & DEVELOPMENTAL PSYCHOLOGY

KURT KOWALSKI

When sensei Ken first asked me to speak today I got really nervous and told him, "no." It wasn’t that I was so anxious about speaking in pub-lic. I had done that before. I was anxious about the topic, "Moth-ers Day." I didn’t have the "Leave it to Beaver," "Ozzie and Harriet," or "Brady Bunch" kind of childhood you see on TV, so I thought, what am I going to say about Mother’s Day? But then I thought about it for a while and came to the conclusion that television caricatures are not what Mother's Day is really all about, so I changed my mind and said, "Yes." My favorite story about a mother is from Nobel Prize winning author Toni Morrison’s novel, The Bluest Eye. The story is about a little girl named Claudia who is growing up in the same small Ohio town Toni Morrison grew up in. I’m guessing some of it is autobiographical. Claudia’s mother scolds her a lot and is really pretty harsh. One day Claudia comes home coughing, with a cold, and her mother yells at her for not having worn something on her head and tells her "you must be the biggest fool in this town." She then sends Claudia to bed. After some time passes, her mother comes and rubs Vicks, a kind of a balm, all over Claudia’s chest and ties flannel rags around her neck and covers her with thick quilts and tells her to sweat. Claudia does. Later that night Claudia throws up on the quilts and her mother gets angry again. She tells her, "What did you puke on the bed clothes for? Don’t you have sense enough to hold your head out of the bed? Now, look what you did. You think I got time for nothing but washing up your puke?" Claudia falls asleep crying and feeling guilty that she


ปญญา นตถ อฌายโต ปญญาไมมแกผไมพนจพจารณา

23 24

สากจฉาย ปญญา เวทตพพา ผมปญญา พงรไดดวยการสนทนา

got sick. But later that night when she coughs, she hears her mother walk in. Her mother’s hands readjust the rags around her neck, and the quilt, and she rests one hand on her forehead to check for fever. Claudia feels her mother’s concern. And later when she remembers that time, she re-members someone with hands who did not want her to die. That knowledge that someone cares about your life, that they do not want you to die, is a powerful thing and is expressed by mothers in many ways. The feeling of love Claudia got from her mother was not from her mother’s words, but from her mother’s hands. I think that might be true for many of us. I know it was true for me. The love I felt from my mother didn’t come so much from her words, but from her hands. When I think about warm times with my mother, I think about what she did, not what she said, and in some ways that may be more important. Like Claudia I can remember my mother scolding me. I remem-ber coming home once bleeding because I cut my hand at a construction site I was playing at. My mom yelled at me! It felt so unfair at the time. I was hurt, and bleeding, and she was yelling at me. But importantly, she also bandaged my hand, and I know now that her anger, like Claudia’s mother’s, came from her fear, her fear that I was in danger and that I would be again if she didn’t try to stop it. Still, that is not all I remember about my mother. I remember my mother sewing my clothes and how important that was for me. It was the late sixties and sewn up and patched jeans were the style. This turned out to be a lucky break for me because I would have to wear them anyway, style or not. I remember standing by the sewing machine and watching my mother patch my jeans with such skill and care that I was proud. I remember feeling so fortunate to have a mother like that, a mother who cared about me enough to sew my pants with such skill and precision. I also remember my mother making me food. I remember being in the kitchen and watching her bake banana bread. She used to bake it in empty soup cans that she carefully placed in the oven. I loved that bread. It smelled wonderful, and when my mother baked it, I use to feel like she baking it just for me. I have seen this same love in action expressed by my own wife Yoshiko. She is a great cook, but never baked anything until our children got to be a little older. Then her first attempts at baking were far from perfect. First, she tried to make some cookies. She set them too close

together on the pan and they melted together into one big block. When she was done it was kind of hard and dry, and not very sweet. But that didn’t matter to our children. They loved those cookies, and I would like to think it was because their mother made them with her own hands. It must have been that. It couldn’t have been the taste. You should have tried those cookies! Certainly, Yoshiko’s baking has gotten better over the years. But the important thing about her cookies is not the taste. It is that she makes those cookies for the children. She doesn’t make them for me, and she doesn’t make them for herself, and that is the precious thing. So when your mother is making you food, or fixing your clothes, or helping you with your homework, you should know that she is doing it because she cares about you and that is really important. Like sensei Ken said last week, "your mother wants you to be happy."The relationship between a mother and a child is a special thing that em-bodies many aspects of Buddhism. Western developmental psychology tells us that initially there is no separation between mother and child. When the child is developing inside the womb, mother and child are one. There is no separation; they are physically connected. So when the child is born, they do not really have any sense of themselves as be-ing separate from their mother, or the world around them. Still, every-thing is connected. Our sense of separateness and individual identity is not something we are born with. It is something we construct over time through a process psychologists call separation and individuation. Margaret Mahler called this process "the psychological birth of the hu-man infant." First, there is the physical birth where we separate physi-cally from our mother in a dramatic and observable way. Next, there is the psychological birth, a more subtle birth that occurs slowly over an extended period of time. Here we establish a sense of separateness from our mother and the world around us and develop an individual identity. It is here, with separation and individuation and the establishment of in-dividual identity, that much of Western psychology ends. But Buddhism tells us we need to go further. As a child we need to construct a separate sense of self. That is how we learn to function in the world. But then as an adult, we need to move beyond that psychological construction of separateness and see our interdependence with the world. We need to reconnect. Dogen Zenji, the founder of Soto Zen, noted that to study the Buddha Way is to study


ปญญา เจน ปสาสต ปญญาเปนเครองปกครองตว

the self, and that to study the self is to forget the self in the act of uniting with something greater. To develop as Buddhists we need to experience ourselves as something more than merely our individual or ego selves. We need to rediscover our connection to something greater. Perhaps we can begin this process of rediscovering our connectedness in our own family, in that special bond between mother and child. Then we can try to move that feeling of connectedness and interdependence out into our community, and then the world as a whole. Last week Sensei Ken sug-gested that we do such a thing with harmony; that we cultivate harmony in our family and then move it out into the world. Perhaps we can do the same with connectedness. I remember one experienced of connectedness that I had with my wife and son that really had a profound effect on me. It was with Leo and Yoshiko when Leo was about two years old. I was sitting on the floor of my study doing zazen with the windows open so I could experience the outdoors, the birds chirping and the wind. I had been meditating for some time so I was feeling peaceful and very open. I couldn’t see them, but Yoshiko and Leo were just outside the window doing something in the front yard, gardening I think. Leo must have done something very dangerous, maybe toddled out into the street. I am not exactly sure what he did, but whatever it was it really scared Yoshiko. She started yelling in Japanese, "Kora &%#$!" I can’t speak Japanese, but I can tell you that I jumped! And I’m certain Leo jumped too! Yoshiko got scared, and Leo and I jumped. Where was the separateness? It was clear to me then how connected we all are. From this experience I started to think that when your mother yells at you, or makes you cookies, she is expressing our connec tedness , she is expressing the Dharma, and we should prob-ably honor her for both.

รายรบ-รายจายประจำาเดอนมถนายน(June 2011)

รายจายเดอน มถนายน(June 11) คาประกนสขภาพพระ3รป7/01-07/30 $863.78 คาประกนสขภาพพระ3รป6/15–7/14 $1,230.96 คาประกนสขภาพฟนพระ(June) $162.96 คายา/Copay/Labworkของพระ $10.00 คาประกนทรพยสน(Property)June $398.75 คานำา4/27–5/27 $84.53 คาไฟ4/25–5/24 $244.86 คาขยะ6/1–6/30 $124.35 คาInternet5/26-6/25 $63.99 คาเชาบำารงรกษาเครองพมพ2เดอน(May/June) $1,443.08 คารวมทำาบญวนเกดหลวงตาช $500.00 คาบำารงสมชชาสงฆป2011 $150.00 คารวมทำาบญผกพทธสมาวดพทธโอเรกอน(ทประชมอนมต)$1,000.00 คาเครองบนอาจารยอดมไปประชมสมชชาสงฆทโอเรกอน$590.80 คาถวายเงนตดตวอาจารยอดม $100.00 คาBankFee $8.00 คาเงนPettyCash $416.75 คาแสตมป/คาสงวารสารเดอนJune $63.32 รวมยอดรายจายเดอนมถนายน(June)2011 $7,456.13รายรบเดอนมถนายน(June) 11 06/06/11เงนฝากจากบรษทประกนคาเสยหายจากพาย$1,958.85 05/30/11ยอดยกมาจากเดอนพฤษภาคม(May)11$8,739.89 *รวมยอดรายรบเดอนมถนายน(June)11$10,698.74 *ยอดเงนรายรบเดอนมถนายน(June)11$10,698.74 *ยอดเงนรายจายเดอนมถนายน(June)11$-7,456.13 *ยอดเงนคงเหลอ06/30/11$3,242.61 ***เงนทน “ศาลารวมใจ” 06/30/2011 $ 166,153.49 ***

ฤดเจคอบสพระนาวนนทโยเหรญญกวดปาสนตธรรม ประธานวดปาสนตธรรม


ปญญาย มคค อลโส น วนทต คนเกยจครานยอมไมพบทางดวยปญญา

ถงชายไดกวดแกวงแผลงจากอาสน ซงอำานาจกำาแหงแรงยงกวา อนมอไกวเปลไซรแตไรมา คอหตถาครองภภพจบสากล(พระราชธรรมฯแปลจากบทกวภาษาองกฤษ)

ขอมอบเปนบรรณาการเนองในวนแมแดแมทกคนผทเปนหตถาครองพภพจบสากลฯคอลมน หางหายไปสองสาม ฉบบเนองจากมรายละเอยดของการกอสรางศาลารวมใจของพวกเราชาววดปาสนตธรรมทมความสำาคญใหทานเจาภาพทตองการรวมสรางศาลารวมใจไดพจารณากนมากๆ คราวนเลยมการสลบกนลงเพอเปลยนบรรยากาศใหเปนปจจบนเพอใหทกทานทรวมทำาบญไดรจกและอนโมทนารวมกนและเปนแรงบนดาลใจใหรวมกนสรางกศลตอเนองกนไป ในชวงเดอนมถนายนของทกปจะมพระเถรานเถระจากประเทศไทยเดนทางเขามาสหรฐอเมรกาจำานวนหนง เพอรวมสเกตการณการประชมสมชชาสงฆไทยและรวมงานผกพทธสมาฝงลกนมตตามทมเจาภาพแตละป ปนจดทวดพทธโอเรกอน (ตะวนตกของอเมรกา) จงมพระมหาเถระผานมาทางวดปาสนตธรรมไมมากนก แตกมบางเชน หลวงพอพระราชสธวมล วดใหญอนทาราม ชลบล พระสมหนกรอาภสสโรฉะเชงเทราพระครปรยตธรรมาภราม(ทวพงษ)อดตพระธรรมทตประจำาวดไทยกรงวอชงตน ดซ พระครถรธรรมสนทร วดมหรรณภาราม พระปลดปราโมทย อธปญโญ วดเชงผา อดตพระธรรมธตวดปาสนตธรรม เปนตน และครอาจารยจากมหาวทยาลยมหาจฬาลงกรณราชวทยาลยแวะมาเยยม ขออนโมทนาบญศรทธาญาตโยมทมสวนรวมในการอปถมบำารงทงภตตาหารเชา เพล เชนราน ThaiErawan1-2,Krungthai,Thaipapaya1-2RamaGardentเปนเจาภาพยานพาหนะหลายๆทานเชนคณพอล-นารคณชมครชฟลดคณสมปอง(แอว)เบรยคณเพยงขวญ(ลลลซลค)คณปราณ(นอย)Rymanคณกนกวรรณ(ตกตา)คณศรายทธแยมบาล(หนง)เปนตนโดยการนำาทานไปเยยมสถานทตางๆไปฉนเพลไปสงสนามบนตอนทตองเดนทางไปทอนจนทานเกดความประทบใจในการดแลฝากขอบใจอนโมทนาผานทางขาวสารการบญแกทกทานเปนกรณพเศษดวย ขออนโมทนาในกศลปณธานของคณสมปอง เบรย ทตงใจจะเปนแกนหลกในการจดทอดผาปามหาสงฆทานเปนประจำาทกๆเดอนภายในเกาเดอนกอนทจำาเปนจะตองยายออกจากรฐนตดตามครอบครวไปอยทรฐอนจงขอแจงขาวสารการบญผ

ใครจะรวมกองบญสมทบทนสรางศาลารวมใจใหสำาเรจลลวง เชญเขามารวมเปนสวนหนงในกองมหาสงฆทานโดยพรอมเพยงกน ยนดตอนรบกลบสอเมรกา หลงจากกลบไปเยยมครอบครว ดแลครอบครวญาตพนองบพการ ชวงระยะหนง กเดนทางกลบมาสงานในอเมรกาตอ คณประกอบสายแสงจนทร เลขานการคณะกรรมการวดหนมรานไทยเอราวณ1และไลๆกนตนกรกฏาคมกมคณบญชวยSimondและคณทองมวนกกลบมาจากการดแลบพการเหมอนกนทางโนนกบานทางนกครอบครวไมขาดตกบกพรองทงสองฝาย วนจนทรท4กรกฏาคมJuly4วนหยดของอเมรกนคณสชนคลงกพรอมครอบครวและลกหลานมาทำาบญถวายสงฆทานวนเกด มความสขกบวนหยดพอดมเพอนๆมารวมดวยหลายคนพรอมกนนคณเครอวลยสเนลลงถอโอกาสทำาบญรวมดวยเพราะเกดหางกนแควนเดยว(5กรกฏาคม)ขอใหมความสขความเจรญสขกายสขใจตลอดกาลเทอญ วนเสารท 2 กรกฏาคม 2554 คณศรเวยงจากราน พทยา ทำาบญถวายภตตาหารเพล-บงสกล อทศใหคณสจนดา เปยงชมพ ภรรยาผซงจากไปทประเทศไทยครบ 100 วนพอด ขออนโมทนาบญ ขอใหผลวงลบจงไดสวนบญสวนกศลตามทตงจตอธษฐานเทอญ วนศกรท8กรกฏาคม54คณนตยาฮอจเกตตและคณเรณมารตนมารวมถวายภตตาหารเพล สงฆทาน ทำาบญวนเกด (ตรงกนทงสองคน) มเพอนๆวาระวนศกรประจำาเชนคณชมนารนตยาและคนอนๆรวมทำาบญและแสดงความยนดพรอมเพรยงกนสขสนตวนเกดขอใหมแตความสขสขกายสขจตคดสงใดสมปรารถนาทกประการเทอญ สำาหรบทกทานทประสงคจะรวมทำาบญ วนเกด สงฆทาน อทศสวนบญสวนกศลใหกบผทลวงลบไป หรอกจกรรมการบญการกศลอนๆทเกยวกบวดปาสนตธรรม พวกเรามเปาหมายรวมกนในการรวบรวมจตปจจยอนเกดจากศรทธาอนบรสทธของทกทานเขาเปนกองทนในการกอสรางศาลารวมใจเปนหลกดงนนจงถอขอโอกาสแจงยำาเตอนความทรงจำาชาวสมาชกวดปสนตธรรมใหทราบ อกขาวหนงคอ เรองลกนมต และใบเสมา ซงกำาลงเดนทางมาถงวดปาสนตธรรมในไมชาน เพอเตรยมการรองรบงานผกพดธสมา ฝงลกนมตในอนาคตอนใกลนตอไป เรนใหสมาชกของวดปาสนตธรรมทราบรวงหนาไวกอนเพอจะไดรวมกนประชาสมพนธบอกตอๆกนไป/เรองความคบหนาของการสรางศาลารวมใจกผานขนตอนตางๆ มาตามลำาดบแลวไกลเคยงเวลาจะไดวางศลาเลกฤกษและกอสรางมาทกขณะแลว

ขาวสารการบญNEWSFROMFORESTMONKS


สายธารศรทธาทรวมเสยสละบรจาคทานในวาระโอกาสตางๆอนเปนทานกาลมของทกทานจงไดรวมอนโมทนาสวนบญสวนกศลรวมกน วนท 14 กรกฏาคม 2454 อาจารยสำารวย ดมน และคณชนศรา ดมน อาสาไปรบพระธรรมทต พระมหาปยะ อตตมปญโญ ซงเดนทางกลบจากประเทศไทยเพอจำาพรรษาและปฏบตสาสนกจประจำาวดปาสนตธรรมเวลาเทยงคนขออนโมทนาบญ คณเพยงขวญ ซลค, คณเบญจมาศ บญเสนห รบอาสาเปนสารถพาพระคณเจา 3 รปบาง 1 รปบาง ไปหาหมอตามนดเพอดแลรกษาสภาพของสงขารรางกายดวยความยนดและเสยสละขออนโมทนาสาธ กลมวาระถวายเพลประจำาวนตงแตวนจนทร-วนเสารไดรวมกนจดแตงสถานทดอกไมธปเทยน ประดบประดาจดของเตรยมใสบาตร ไดอยางสวยงามเปนระเบยบนาประทบใจหลายๆทานเชน คณเพยงขวญ คณนาร คณบญชวยคณทองมคณสำาราญคณมะลคณแดงคณสมปองคณสมรรตนคณบคณสมใจ(เก) คณบญเรอง เปนตนและผมจตศรทธาถวายดอกไมประดบประดาวดเปนประจำาทำาใหงานวนเขาพรรษาผานมาออกมาสวยงามนาชนชมอนโมทนาสาธ พอตสมด พทธาเสน พอแกวสวาง 2 นายชางมรรคนายกวดปาสนตธรรมมาชวยทำาทหลอเทยนพรรษาเรยบรอยกอนงานจะเรม3วนโดยมพระคณเจาชวยเหลอและออกไอเดย อนโมทนาบญ ขอใหเจรญรงเรองและอยเยนเปนสขตลอดไป คณฤด เจคอปส พรอมลกสาวนองกอลฟ และวาระถวายเพลวนจนทรทำาบญอทศใหคณยายประสพเนตรพนธครบรอบวนมรณกรรมวนท18กรกฏาคม2544 วนเสารท23กรกฏาคม2554รานกรงไทยนมนตพระสงฆทกรปเจรญพระพทธมนตถวายภตตาหารเพลทราน ในวนเสารแรกของพรรษา เอาฤกษเอาชยขอใหกจการเจรญรงเรองตลอดไป ขออนโมทนาบญศรทธาสาธชน ทรวมเปนเจาภาพกณฑเทศนทกวนอาทตยในเทศกาลเขาพรรษา สวนทานทยงไมไดวนและยงไมจบฉลากขอเชญมาจบสลากเปนเจาภาพตามวนเวลาทสะดวกทวดไดทกวน

วนจนทร คณปอม, คณอรจต, คณไหม-คณอรค, คณจารวรรณ

คณศศธร, รานThai Papaya

วนองคาร รานSiam 21(องคารท1),รานRama Garden(องคารท2),

รานThai Erawan(องคารท 3-4)

วนพธ คณบญชวย,คณตน,คณศศธร, คณสำาราญ, คณด,คณลลล

คณมะล(แดง), คณทศนย P.Delp,รานThaijindesu

วนพฤหสฯ คณฉว, คณสาย, คณสนย, คณชพศ, คณยพน (แตว)

คณรสรน(ออม), คณนตยา, คณปรญญา(ส)

วนศกร คณชม, คณนาร, คณสมควร, คณขนษฐา(นอง)คณทศนย,

คณปราณ(นอย), คณวานสสา, คณลำาภา, คณสวทนา

วนเสาร คณมะล, คณประทน, คณทองม, คณทองมวน

คณบญเรอง, คณราตร, คณแดง

วนอาทตย ญาตโยมทงหลายรวมทำาบญ ถวายภตตาหารเพล

*หมายเหต ในแตละวน อาจจะมญาตโยมทงหลายมารวมตามโอกาสจะเอออำานวย

อนนะโท พะละโท โหต วตถะโท โหต วณณะโท

ยานะโท สขะโท โหต ทปะโท โหต จกขโท.

ผใหขาว ชอวาใหกำาลง, ผใหผา ชอวาใหผวพรรณ, ผใหยาน

พาหนะ ชอวาใหความสข, ผใหประทป ชอวาใหจกษ

อนโมทนาบญเจาภาพถวายภตตาหารเพลประจำา

กาลศรทธาอนโมทนาบญพเศษ


......................ภาพบรรยากาศงานทำาบญวนอาสาฬหบชา-วนเขาพรรษา................................................... วนอาทตยท ๑๗ กรกฎาคม พ.ศ.๒๕๕๔..............................

วารสารสนตธรรม ฉบบวนกตญญรพระคณแม Santidhamma News, Mother's Day 34

ปญญาชว ชวตมาห เสฏฐ ปราชญวา ชวตทอยดวยปญญา ประเสรฐสด

33

ขอเชญรวมบรจาคสงของททางวดจำาเปนตองใช

สงของททางวดตองใชเปนประจำากระดาษ Copy Paper Letter Sizeถงขยะขนาด 13, 33, 55 Gallon

ซองจดหมายขนาดเลก(ดวนมาก)

NOVICE ORDINATION CEREMONY

We would like to cordially invite all our friends and their fami-

lies to join us in the novice ordination ceremony.

What : Novice Ordination Ceremony.

Where : Wat Pasantidhamma, 14289 Chapmans Lane, Carroll-

ton, VA 23314

When : Sunday, August 7, 2011

Time : 03.00 P.M.

Info : (757)238-3461, Fax:(757)238-7015 or www.watpa.iirt.net

We are looking forward to see you and your families at this

ceremony.

1. คาสงวารสารประจำาเดอน $ 250.00 ตอเดอน

2. คาเชาและซอมบำารงเครองพมพ $ 650.00 ตอเดอน

หมายเหต ผมความประสงคจะบรจาคตามรายการตางๆ ตดตอ

สอบถามไดทวด โทร.(757) 238-3461 Fax.(757) 238-7015

***ประกาศ***

Mother’s Day CeremonySunday, August 14, 2011

*********

AllDhammaFriendsarewelcometoobserveandparticipateinMother'sDayCeremony

Schedule9.45a.m. TogetheratDhammaSala.10.30a.m. GroupChanting,takingthepreceptsandthemonks chanttheSutras.10.45a.m. TheAlms-round,offeringoffoodtothemonks.11.15a.m. Lunchservedtothemonks.11.30a.m. Lunchforcongregation.12.45p.m. SermonbyVenerablemonkandblessinginPali.2.00p.m. Mother’sGarava.2.30p.m. GettingthegiftfromVenerablemonkand ceremonyclosed.3.00p.m. TheDisrobedCeremony

กำาหนดการวนกตญญรคณแมวนอาทตยท 14 สงหาคม พ.ศ.2554

********เวลา9.45น. สาธชนพรอมกนณธรรมศาลาเวลา10.30น. สวดมนตรวมกนสมาทานเบญจศลพระสงฆเจรญพระพทธมนตเวลา10.45น. พระสงฆออกรบบณฑบาตเวลา11.15น. ถวายภตตาหารเพลแดพระสงฆเวลา11.30น. พทธศาสนกชนรวมกนรบประทานอาหารเวลา12.45น. ฟงพระธรรมเทศนาถวายปจจยไทยทานกรวดนำารบพรเวลา14.00น. ประธานในพธเปดกรวยกลาวถวายพระพรอาศรวาท -กลมศรทธาถวายพานพม -รวมรองเพลง“สดดมหาราชา-มหาราชน” -ประกาศเกยรตคณ“แมตวอยาง” -ตวแทนอานบทกลอนเทดพระคณแม -ลกกราบและมอบดอกมะลแดแม -ทกคนรวมรองเพลง“คานำานม” -ตวแทนรองเพลงกลอมลกเวลา14.30น. รบของทระลกจากพระสงฆเปนอนเสรจพธเวลา15.00น. พธลาสกขาของสามเณร

วารสารสนตธรรม ฉบบวนกตญญรพระคณแม Santidhamma News, Mother's Day 35

สทธา ทตยา ปรสสส โหต ศรทธา เปนเพอนของคน

36

อาหารไทย รสด

ENJOYING THAI FOOD AT....

THAI ERAWAN Tel:(757) 766-2748 Tel:(757) 686-2888THAI PAPAYA Tel:(757) 788-8345THAIJINDESU Tel:(757) 595-8410KRUNG THAI Tel:(757) 728-9788RAMA GRARDEN Tel:(757) 616-0553BANGKOK GARDEN Tel:(757) 622-5047 Tel:(757) 498-5009 Tel:(757) 259-2322 Tel:(757) 483-0799SIAM 21 Tel:(757) 624-2455PATTAYA THAI Tel:(757) 833-3039TIDA THAI Tel:(757) 543-9116 Tel:(757) 490-0515ROM THAI Tel:(757) 480-7900EMERALD THAI Tel:(757) 645-2511ROYAL THAI Tel:(757) 549-9989THAI POT Tel:(757) 259-2322GAH BUA KHAM Tel:(757) 838-0341SIMPLY THAI Tel:(757) 204-4623SUMO SAN Tel:(804) 643-6500MOSHI MOSHI Tel:(804) 359-1151GINGER THAI Tel:(804) 254-7373BANGKOK NOI Tel:(804) 695-1177

ปญญา ว ธเนน เสยโย ปญญาแล ประเสรฐกวาทรพย

ขาวจากสมาคมไทย-อเมรกนแฮมตนโรดส งานปคนคประจำาปของสมาคมป 2011กไดสำาเรจไปดวยความสนก

และอบอนไปดวยมตรภาพของทกๆทานขอกราบนมสการขอบพระคณและ

ขอบคณทกทานทชวยใหงานสำาเรจไปดวยความราบรนและชนมน ขอบคณ

ทานทนำาอาหารไปชวยขอบคณหลายๆทานทจายคาสมาชกเกนกวาอตรา

ทกำาหนดไวขอบคณทานพระมหาเอกชยคณดำาเกงคณหนงฤทย

ทไดรวมเปนเจาภาพรางวลนกเรยน ขอบคณนกดนตรฝมอดจาก DC คณ

ประวตยงหวานทเลนดนตรเพราะๆใหฟง

ปนรางวลนกเรยนเรยนดมแตMiddleSchoolและElementarySchool

ทไดสงReportCards ไมมจากHighSchoolรายชอผไดรบรางวลเรยนดม

ดงน

MiddleSchool 1stPlace: BunyisaPhanatnok

2ndPlace: EricaVogel

ElementarySchool 1stPlace: GittiyapornBoonpiem

2ndPlace: HaileyVillalpando

ในวนงานไดมสมาชกใหมและสมาชกเกาทสมครและตออายสมาชก

เปนจำานวน 29 ทาน ในนามของสมาคมไทย-อเมรกนแฮมตนโรดสขอขอบ

คณทกทานทชวยสนบสนนใหสมาคมไทยยนหยดอยไดจากป 1997 จนถง

ปจจบน


สขา สทธา ปตฏฐตา ศรทธาตงมนแลว นาสขมาให ปญญ สข ชวตสงขยมห บญนาสขมาใหในเวลาสนชวต

Direction to Wat Pasantidhamma 1. From Washington D.C. Take I-95 South, take exit 84A to

295 South, take exit 28 to I-64 East(Williamsburg, Norfolk, VA Beach).

Take I-64 East, take exit 263A to 258 South(Mercury Blvd) across

James River Bridge and turn right to Smithfield(10,32,258 South) from

here about 2.5 miles, after crossing 665 route then reduce speed and

turn right to Chapmans Lane go straight toward the WAT.

2. From Virginia Beach Take 64 West to 664 South, exit 9A

go to 17 North, across 2 bridges, turn left to Smithfield(10,31,258

South) from here about 2.5 miles, after crossing 665 route then re-

duce speed and turn right to Chapmans Lane go straight toward the

WAT.

If you come from other places, please go to find the direction

in www.mapquest.com

วนขนปใหม วนเสารท ๑ มกราคม

วนมาฆบชา วนอาทตยท ๒๐ กมภาพนธ

วนเทศนมหาชาต วนอาทตยท ๒๐ มนาคม

วนสงกรานตและฉลองวดครบ ๑๓ ป วนอาทตยท ๒๔ เมษายน

วนวสาขบชา วนอาทตยท ๒๒ พฤษภาคม

รวมทำาบญสมโภชอายวฒนมงคลหลวงตาช วนอาทตยท ๑๒ มถนายน

วนอาสาฬหบชาและวนเขาพรรษา วนอาทตยท ๑๗ กรกฎาคม

โครงการบรรพชาสามเณรภาคฤดรอน ระหวางวนท ๗-๑๔ สงหาคม

วนกตญญรคณแม วนอาทตยท ๑๔ สงหาคม

วนสารท วนอาทตยท ๑๘ กนยายน

วนออกพรรษา วนอาทตยท ๑๖ ตลาคม

วนทอดกฐน วนอาทตยท ๓๐ ตลาคม

วนลอยกระทง วนอาทตยท ๑๓ พฤศจกายน

วนกตญญรคณพอ วนอาทตยท ๔ ธนวาคม

Religious Ceremony 2011 Wat Pasantidhamma

New Year Celebration Saturday, January 1

Magha Puja Ceremony Sunday, February 20

Mahachat Ceremony Sunday, March 20

Songkran Festival and 13rd Anniversary Sunday, April 24

Visaka Puja Ceremony Sunday, May 22

Luangta Chi's Birthday Sunday, June 12

Asalha Puja & Rains-retreat Ceremony Sunday, July 17

Novice Summer Camp August 7-14

Mother's Day Ceremony Sunday, August 14

Sart Day Ceremony Sunday, September 18

Rains-retreat ending Ceremony Sunday, October 16

Kathina Ceremony Sunday, October 30

Loy Krathong Festival Sunday, November 13

Father's Day Ceremony Sunday, December 4

กจกรรมทำาบญประจำาป ๒๕๕๔วดปาสนตธรรม

Buddhist activities at Wat Pasantidhamma

1.Chanting Daily 6:00-7:00 A.M.

Morning, Evening 6:00-7:00 P.M.

2.Dhamma Talk

(Thai)Meditation Every Sunday 1:00-4:00 P.M.

3.Dhamma Talk

(Engligh)Meditation Every Wednesday 6:00-9:00 P.M.

monthly journal, august 2011

Education