mitul lui isis si osiris

7/29/2019 mitul lui isis si osiris

1/14

Universitatea BucuretiFacultatea de Teologie Ortodox Patriarhul Justinian

Mitul lui Osiris i Isis

i naterea faraonului

Susintor: Niculae Marius Gabriel. Anul III Gr.11Coordonator: Asist.drd. Tudor Florin

Bucureti

2008


2/14

Planul lucrrii:

Introducere;

I. Mitul lui Osiris i Isis;

II. Naterea faraonului;

a) genealogia faraonului

III. Faraonul i riturile legate de cultul su;

Concluzii.

2


3/14

Introducere

Religia vechilor egipteni este mai chiar veche dect istoria lorcunoscut. Sistemul religios al vechiului Egipt exista de peste 3000 deani. n aceast religie erau ntlnii 2000 de zei, care au luat formeletuturor creaturilor cunoscute: om, animal sau erau prevzui cu capete deanimale i corpuri umane, inclusiv Anubis zeul mblsmrii, care aveaun cap de acal.

De asemenea, printre aceste zeiti se numrau: pisica Bastet,Thoth cu cap de ibis, precum i alii sub nfiarea unor vaci, insecte ichiar hipopotami.

Zeul Amon, protectorul oraului Teba, a devenit extrem deimportant, identificndu-se probabil cu zeul Soare, Ra, i devenind astfelconductorul divin, Amon-Ra.

Un al grup de legende l aveau ca protagonist pe zeul Osiris, care afost ucis, apoi a nviat datorit eforturilor soiei sale Isis i a fiului suHorus.

Osiris a avut o importanta major n religia egiptean, fiindjudectorul de dup moarte, avnd puterea de a da sau de a lua viaaetern. Cea mai mare parte a existenei egiptenilor era o pregtire pentrumoarte. Pe lng faptul c trebuia s duc o via cinstit, egipteanultrebuia s aranjeze s fie mumificat, s-i aprovizioneze mormntul cuhran adecvat i confort pentru eternitate i s execute ritualurile dinCartea Morilor, pentru a fi capabili s nving pericolele cltoriei petrmul celalalt. Cele mai splendide morminte au fost piramideleconstruite de regii celei de-a patra dinastii (2613-2494 .H.).

Ali conductori erau aezai dup moarte n morminte spate nstncile din Valea Regilor.

Stabilirea religiei egiptene a impresionat profund popoarele care auintrat n contact cu aceasta; schimbrile ce au avut loc de-a lungul anilor

au implicat doar nglobarea unor noi culte ns fr conflictesemnificative.

Singura excepie a fost n timpul domniei faraonului Akhenaton(1360-1340 .H.), care a promovat cultul unui singur zeu soare numitAton i a fondat un nou ora de cult Akhetaton (n prezent Tell-el-Amarna).

Akhenaton poate fi privit din dou ipostaze: fie cea a unuimonoteist, fie din ce a unui fanatic necrutor. Revoluia religioasa nu adinuit dup moartea sa, forele ce i s-au opus fcnd tot posibilul s

nlture memoria existentei lui.1

1 http://www.egipt.3xforum.ro/post/9/1/Zei_si_mituri/.

3


4/14

Succesorul lui, Tutankamon, va prelua prerogativele tatlui su,Akhenaton, pentru a restabili ordinea sacr care se ntemeia pe funcia

preoeasc a faraonului. Identitatea dintre faraon i zeul Horus (zeuloim), era la baza acestei funcii preoeti, care i oferea privilegiul

svririi actelor cultice, fiind legtura vital dintre zei i oameni. Religiaera centralizat sub egida faraonului.2

I. Mitul lui Osiris i Isis

Pentru egipteni faraonul este un zeu viu, el aparine lumii zeilor nulumii oamenilor. n fiina sa divin se ntemeiaz dreptul de stpn al riiEgiptului. Dup o concepie strveche egiptean, cel mai mare i mai

puternic dintre zei locuiete n faraon ca ntru-n animal sacru : regele estedeci ncarnarea celui mai puternic dintre zei. Aceast ncarnare ine defuncia regelui i dup moartea sa trece n alt rege.3

Aceast divinitate a sa este rodul unui mit, cel mai reprezentativ dealtfel printre miturile existente n aceast cultur i care se pare c ar fitrecut chiar dincolo de hotarele Egiptului, bucurndu-se de popularitate

printre toate culturile lumii.Textele piramidelor ne ngduie s-i dezvluim legenda: Osiris a

fost cel dinti rege al pmntenilor, un rege bun care i-a nvat peoameni agricultura, viticultura, meteugurile. El a strnit gelozia

fratelui su Seth (adeseori asimilat forelor rufctoare ale deertului):Seth l-a legat pe Osiris, l-a ucis i i-a azvrlit cadavrul n ap. Otradiie mai recent, relatat de Plutarh, ni-l arat pe Seth tindu-itrupul n paisprezece buci, pe care le mprtie pe pmnt. Atunci Isis

sora soie a lui Osiris i Neftis (cealalt sor a lui, soia lui Seth),ncep s-l jeleasc, iar toi zeii la rndul lor l plng plini deamrciune. Isis i Neftis pornesc dezndjduite n cutarea rmielor

pmnteti ale lui Osiris. Trupul acestuia e salvat de la descompunere dectre Nut, mama sa, care i mpreuneaz oasele, i aeaz inima la loc i

i lipete apoi capul gesturi simbolice ale unei noi nateri. Dup aceeaRe i insufl via, asigurndu-i astfel definitiv nvierea. n versiunile maipuin vechi, Re trimite pe zeul-acal Anubis ca s reconstituie trupul i srealizeze cea dinti mumie, n timp ce Isis, transformat n pasre, ired soului ei suflarea, btnd din aripi i rostind cuvinte magice, Isis

zmislete un fiu, Horus, pe care-l crete n tain, ascuns n mlatinileDeltei, la adpost de gndurile ucigae ale unchiului su Seth. La timpul

2 Pr. Conf. Dr. Alexandru Stan i Prof Dr. Remus Rus Istoria Religiilor, Editura I.B.M.al B.O.R,

Bucureti, 1991, pp. 69-703 Constantin Daniel, Cultura spiritual a Egiptului Antic, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti 1985,p.352.

4


5/14

cuvenit, Horus i va redobndi de la Seth motenirea i i va rzbunatat.4

Mitul spune ca btlia dintre Seth i Horus a durat 3 zile i 3 nopi,iar Seth a fost nvins. Dar mamei sale, atotputernica zei Isis, i s-a fcut

mila de el i a ordonat armatelor ce l ineau prizonier pe Seth s l lase splece. Cnd a vzut acestea, Horus s-a nfuriat fr msura i s-a rzvrtitmpotriva mamei sale, tindu-i capul. Atunci, zeul Toth, ce era zeul

puterii, a transformat capul zeiei n capul unei vaci i l-a pus pe trupulzeiei.

Unii egiptologi consider c, atunci cnd ziua ncepea s semicoreze din cauza solstiiului de var, vechii egipteni credeau clumina a fost furat de Seth de la zeii Horus sau Ra. De aceea, Seth adevenit simbolul rului, superstiia cuprinznd i fenomenele naturale ca

tunete, fulgere, furtuni, pe care vechii egipteni nu i le puteau explica.Textele mitologice din acea perioada atest multe btlii dintreBine i Ru. Forma lui Seth, ce apare n toate aceste texte, este un arpeuria, ce este ajutat de ali erpi mai mici i nenumrate vieti mici iveninoase. Numele arpelui era Apep sau Aaapef, nume ce a cunoscut nndelungata istorie a Egiptului, numeroase variante. Armele acestui arpeerau fulgerele, tunetele, ploaia i ntunericul. n schimb, Ra era narmatcu cldura i lumina. Rezultatul btliilor era ntotdeauna acelai. Ranvingea, arpele fiind prlit de razele dogoritoare ale soarelui.

Cea mai crncen variant a acestei lupte l nfieaz pe Seth ce lmcelrete pe Osiris, dar acesta este reconstituit de Isis cu ajutorul zeuluiToth.

Dintr-o scriere a marelui istoric grec Plutarh, mostrul mitologicgrec Thypton era numit i Seth, ceea ce nseamn c ntre civilizaiaegiptean i cea greac au existat legturi spirituale strnse.

Pe lng nfiarea de arpe a zeului Seth, care este i cea mairspndit, mai apar i reprezentri ale lui sub forma unui brbat cu barbai coada de animal i urechi ascuite. Uneori este nsoit de zeia rului

Nephthys, care poart pe cap o pereche de coarne de antilop.

Vechii egipteni asociau toate animalele care fceau ru cu zeulSeth, creznd c acestea sunt rencarnarea lui pe pmnt. De aceea,sacrificiul unor animale asociate cu Seth erau o parte important aceremoniilor ce doreau mbunarea zeului.5

4

Claire Laloutte, Civilizaia Egiptului antic, vol.I, trad. de Maria Berza, Ed. Meridiane, Bucureti,1987, pp. 15-165 http://www.fanclub.ro/egiptul-antic-at4205.html

5


6/14

II Naterea faraonului

Dup maturizarea lui Horus, acesta i revendic drepturile demotenitor al lui Osiris n faa zeilor Eneadei i l atac pe unchiul su

Seth. Dup victorie Horus coboar n ara morilor i anun tirea ceabun i este recunoscut drept succesor legitim al tatlui su fiindncoronat rege. n acest mod el l trezete pe Osiris, i pune sufletul nmicare.

Osiris este resuscitat ca persoan spiritual i energie vital, el estecel care va sigura de acum nainte fertilitatea vegetal i toate forele dereproducere. El este descris ca fiind Pmntul ntreg sau Oceanul carenconjoar lumea. Treptat Osiris simbolizeaz izvoarele fecunditii i ale

creterii, altfel spus, Osiris, Regele asasinat (faraonul decedat), asigurprosperitatea regatului condus de fiul su Horus (reprezentat de faraonulnou instalat).6

Cercettorii mai noi, ca J. Gwzn Griffiths, consider c Osiris esteidentificabil cu primul faraon din istoria egiptean care, murind, a fostmblsmat; dar aceast interpretare a mitului reconstituirii de ctre Isis atrupului tiat n buci a lui Osiris are la J. Gwzn Griffiths un caractervdit euhemerist7, probabil sub influena istoricilor greci clasici(recunoscui pentru acest procedeu). Anunnd c a folosit surselesacerdotale egiptene, Diodor din Sicilia i atribuie lui Osiris numeroaseacte arhetipale: abolirea antropofagiei, cultivarea grului, orezului i vieide vie mpreun cu modificarea hranei omeneti, ntemeierea oraului cu100 de pori Teba, iniierea producerii armelor de vntoare i auneltelor agricole. Dar Diodor din Sicilia, mai mult dect ali autori anticiinclude n mit legende de provenien fie greceasc, fie obscur, ntr-omixtur care scap de sub control.

Dup informaiile aceluiai istoric, Osiris ar fi guvernat Egiptul fiecu 10 000 fie cu 23 000 de ani nainte de Alexandru Macedon. Mituriledin acest tip de euhemerism se completeaz ntre ele, n opera sa

civilizatoare, dup unele variante, Osiris era ajutat de scribul su Thotvenerat de egipteni ca important zeu sapienial, care le-a comunicatoamenilor artele i tiinele, dnd totodat nume tuturor lucrurilor ifiinelor.

Domnia lui Osiris a decurs sub semnul puterii de convingere i nual forei de opresiune; Pe lng agricultur, viticultur i pomicultur,Osiris i-a nvat pe oameni s-i construiasc orae spaioase i extindsistemul canalelor de irigaie pe solurile riverane ale Nilului.

6

Mircea Eliade, Istoria credinelor i ideilor religioase, vol I, trad. de Cezar Baltag, Edituratiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1981, pp. 101-1027 mod de analiz a divinitilor

6


7/14

Ceea ce reiese din mitul egiptean este c Osiris devine stpnulregatului morii, lsnd lui Horus cellalt regat. n aceast form, cultulosiriac se extinde n tot Egiptul, Osiris devenind zeu naional, ca domndivin al morii, iar Horus, noul faraon, domn divin al celor vii.8

Se ghicesc n linii mari, raporturile dintre Ra, Faraon i cuplulOsiris-Horus. Soarele i mormintele regilor constituiau cele douizvoare principale de sacralitate. Dup teologia solar, faraonul era fiullui Ra; dar deoarece succeda suveranului decedat (Osiris), Faraonul erade asemenea Horus. O tensiune ntre aceste dou orientri ale spirituluireligios egiptean solarizarea i osirianizarea, apare n funciaregalitii. La nceput Ra fusese considerat suveran al Vrstei de Aur,dar dup Imperiul de mijloc acest rol i-a fost transferat lui Osiris. nideologia regal, formula osirian sfri prin a se impune, cci filiaia

Osiris-Horus garanta continuitatea dinastiei i n plus, ea asiguraprosperitatea rii.9

a) Genealogia faraonului

plana I10

Termenii zei i enead sunt deseori folosii ca sinonime. naccepiunea ei clasic Eneada descrie relaiile existente ntre nou fore

8 Victor Kernbach, Dicionar de Mitologie general, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti,1989, pp. 445-4469

Mircea Eliade, op. cit.,pp. 102-10310 Miron Chio, Civilizaia Egiptului greco-roman. Plutarch - Despre Isis i Osiris, p.129 pe site-ulhttp://www.unibuc.ro/eBooks/istorie/ciho/contents.htm

7
http://www.unibuc.ro/eBooks/istorie/ciho/contents.htmhttp://www.unibuc.ro/eBooks/istorie/ciho/contents.htm


8/14

fundamentale ale Universului egiptean. ntre membrii eneadei exist orelaie de ordin genealogic (precum reiese din plana I).

n fruntea eneadei se afl Atum cel care i-a dat natere. n aceastipostaz el este tatl zeilor, iar ca demiurg care se afl la originea

tuturor forelor i elementelor naturii, el este stpn al tot ceea ceexist i stpn al limitelor cerului.Paradoxal, Soarele poate fi perceput nu numai ca surs a Eneadei,

identificndu-se cu Atum , dar i ca produs al Eneadei prin identificareacu zeul Horus. n calitate de fiu al lui Osiris i Isis, Horus este cel de-al10-lea membru al Eneadei. Horus ca motenitor al tatlui su, este

primul beneficiar al marelui ciclu natural ncorporat n Enead. Horus semanifest inclusiv n soare , el este Horus n discul solar, stpnulcerului, i cel al zeiei Nut pe zenit. Semnificaia numelui este

probabil o referire la Soare ca cel ndeprtat. Sub acest aspect el estedeseori numit ca Horus al orizontului, adic Harakhti sau Soarele,Horus al Orizontului.11

III . Faraonul i riturile legate de cultul su

n dinastia a V-a cnd Ra devine zeul suprem, faraonul identificatcu Horus nu mai este zeu suprem, ci zeu frumos, sau zeul cel bun inumai dup moarte devine zeul cel mare.

Purtnd numele Horus, care l arat ca fiu al zeului Horus, faraonuldevine i fiu al lui Osiris i al zeiei Isis. Pe de alt parte, ca fiu al unuifaraon mort, asimilat morii lui Osiris, noul faraon Horus cutare esteiari fiu al lui Osiris. n aceast calitate este motenitorul lui Osiris care,a fost stpnul ntregului Egipt.

Divinitatea regelui este perceptibil i n aspectul ei exterior :faraonul poart dou coroane cea a Egiptului de sus i cea a Egiptuluide jos apoi sceptrul, arpele Uraeus din frunte, hieroglifa pentru via,crucea ansat i barba posti. Curtenii numesc palatul orizont, iar venirea

regelui e numit strlucirea lui. Faraonul se bucur de un cult al luispecial, i tot de asemenea cult se bucur i faraonul mort, care estezeificat dup moarte.12

Divinitatea faraonului exist nc din pntecele maicii sale, dar eaeste ascuns i trebuie dezvluit oamenilor. Alegerea unui faraon este olucrare a zeilor ; astfel proclamarea regelui de ctre cpeteniile Egiptuluii avea corespondentul n consiliul zeilor, aceast hotrre a zeilor sefcea de cnd viitorul faraon era copil.

11ibidem, pp.129-13012 Constantin Daniel, op. cit. p.353

8


9/14

Pentru nceput viitorul rege era recunoscut de zeia Buto ca fiul alei numindu-l Horus, apoi era stropit cu apa curirii spre a dobndii puteridivine dup care era ncoronat de doi preoi care purtau costumul imasca zeilor Horus i Seth.13

Numele faraonului era nconjurat de un oval pe care egiptologii lnumesc de obicei cartu. El este asemntor inelului n n care esteinserat numele unor zei sau chiar al unor animale sacre. Funcia magica inelului este protecia magic n jurul regelui, garantnd durata ctmai mare a numelui, adic a vieii faraonului.14

Titulatura regal conine cinci titluri, nsoite de cinci nume, dintrecare unele sunt acordate n momentul ncoronrii :

- Numele Horus l aeaz pe suveran sub protecia psrii sacre,patroan a oraului Hierakonpolis;

-Numele Nebty, cele dou Stpne, l paseaz pe monarh subtutele celor dou zeie care patroneaz regatele de nceput: Nekhbet15,

vulturul alb al Egiptului de Sus, Uadjit16, cobra Egiptului de Jos;- Numele Horus de aur leag persoana regelui de cea a lui Horus

solar i ceresc;- Numele nesut-bit, cel ce aparine trestiei i albinei, pe care l

traducem prin regele Egiptului de Sus i de Jos, l asimileaz pesuveranul egiptean cu flora i fauna simbolic a fiecrei dintre cele dou

pri constitutive ale regatului;- Numele de Fiu al lui Re l leag pe suveranul Egiptului de

marea for cosmic a universului.17n imperiul vechi se repeta anual ceremonia ncoronrii, dar mai

trziu n locul ei s-a desfurat ceremonia heb-sed ( h b d ) aniversarea a trei zeci de ani, un fel de reluare a srbtorii ncoronrii,destinat s garanteze perenitatea domniei, prin magia gesturilor i aformulelor pronunate.18 Spre a da fore noi regelui i spre a nlturauciderea lui (cum se celebra n Africa atunci cnd regele mbtrnea),egiptenii considerau c aceast srbtoare i da puteri imense btrnuluifaraon. 19

Prin natura sa faraonul era superiorul firesc al ntregului cler. Eldispunea de puterea spiritual : el era cel care ridica temple, oficia nscenele rituale descrise de basoreliefuri i picturi. Desigur el i delega de

13ibidem, p. 35614ibidem, p. 35415 zei-vultur care a devenit zeia tutelar a sudului. Este ntlnit n multe reprezentri, iar imagineavulturului ntr simbolic n pieptntura suveranului16 zei-cobr, ocrotitoare a regatului Egiptului de Jos. Cultul ei s-a extins din oraul Buto, devenindmai nti o antitez a zeiei-vultur Nekhbet; apoi ambele au constituit o unitate simbolic, dupunificarea Egiptului.17

Claire Lalouette, op. cit., pp.23-2418ibidem, p. 2219 Constantin Daniel, op. cit. p. 359

9


10/14

obicei autoritatea marilor preoi (la nceput fii suveranului exercitauaceast funcie n marile sanctuare). Toate elementele conducerii se aflaun mna regelui, o separare ntre puterea laic i cea religioas eraimposibil, fapt care avea s creeze mai trziu dificulti.20

Defunctul zeu odihnea, pentru eternitate, n sarcofagul su, ncavoul tainic al piramidei, ascuns sub uriaa mas de zidire careconstituie suprastructura monumentului. tim ct de important erandatorirea de a conserva trupul mortului prin mumifiere i un ntregarsenal de procedee i metode cum sunt mormntul cu ua fals, statuilei figurinele reprezentnd dublul (ka) mortului n care spiritul su i aflarefugiul, capul n care spiritul se poate anima prin ceremonialul numitdeschiderea gurii, ofrandele de hran i mobilier, modelarea unorstatuete de sclavi i soldai etc. Puternice blesteme aprau mormintele de

jefuitorii de morminte. Cltorii n trecere erau invitai s aduc ofrande,reale sau simbolice, morilor, ca s le asigure hran. Descntecele puse nmorminte erau menite s uureze trecerea mortului spre lumea dedincolo.21

20

Claire Lalouette, op. cit.,p. 2521Mircea Eliade i P. Culianu Dicionar al religiilor, ediia a II-a, trad. de Cezar Baltag, Ed.Humanitas, Bucureti, 1996, pp. 128-129

10


11/14

Concluzii

Egiptul era o ar iubitoare de zei, locul privilegiat al unei refleciireligioase intense. n centrul gndirii religioase era natura, ndeosebi zeulsoarelui Ra, fapt care va alimenta nevoia de mituri a oamenilor.

Cele prezentate pn aici scot n eviden mitul egiptean, natereafaraonului i ritualurile mistice care aveau loc la ncoronarea faraonuluicare se prelungeau pe tot parcursul domniei fiind semnificative i pentruncetarea existenei acestuia.

a). Mitul l avea ca protagonist pe zeul Osiris, care a fost ucis, apoi

a nviat datorit eforturilor soiei sale Isis care i nate un fiu Horus.Acesta devine succesorul tatlui su nlturnd pe unchiul su Sethajunge rege n regatul celor vii, lsnd n grija lui Osiris regatul celormori, asigurndu-se astfel echilibrul spiritual n ntreg Egiptul;

b). Horus, noul faraon, domnul divin al celor vii este cel carebeneficiaz primul de merele ciclu natural ncorporat n Enead. El estearhetipul urmtorilor faraoni care i motenesc atributele divine i n carese rencarneaz.

c). Ritualurile legate de cultul faraonului l situeaz pe acesta camijlocitor ntre zei i oameni, mai mult aparinnd lumii zeilor i careavea numeroase serbri cea mai important fiind cea jubiliar la treizecide ani, cnd btrnului faraon i de atribuiau puteri imense, iar ara nu mai

putea fi condus de faraon ci de un coregent (de obicei fiul cel mare),care i prelua din atribuii.

nfiarea i faptele zeilor au constituit obiectul unei elaborrilente, lsat adeseori n voia tradiiilor locale, nflorit cu mituri ilegende care au cutezat s explice lumea, toate acestea fiind produsul uneindelungate gestaii spirituale.

11


12/14

CUPRINS:

Planul lucrrii..2

Introducere..3

I. Mitul lui Osiris i Isis.4

II. Naterea faraonului....6

a) Genealogia faraonului.7

III. Faraonul i riturile legate de cultul su..8

Concluzii...11

Cuprins......12

Bibliografie....13

Abrevieri....14

12


13/14

Bibliografie:

Manuale, Dicionare, enciclopedii:1. Eliade, Mircea i Culianu P. Dicionar al religiilor, ediia a

II-a, trad. de Cezar Baltag, Ed. Humanitas, Bucureti, 1996;2. Kernbach, VictorDicionar de Mitologie general, Editura

tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1989;3. Stan, Pr. Conf. Dr. Alexandru i Rus, Prof Dr. Remus ,

Istoria Religiilor, Editura I.B.M.B.O.R, Bucureti, 1991; Studii de specialitate:

4. Chio,Miron Civilizaia Egiptului greco-roman. Plutarch -Despre Isis i Osiris, pe site-ulhttp://www.unibuc.ro/eBooks/istorie/ciho/contents.htm;

5. Daniel, Constantin Cultura spiritual a Egiptului Antic, Ed.Cartea Romneasc, Bucureti 1985;

6. Eliade, Mircea Istoria credinelor i ideilor religioase, vol I,trad. de Cezar Baltag, Editura tiinific i Enciclopedic,Bucureti, 1981;

7. Laloutte, Claire Civilizaia Egiptului antic, vol.I, trad. deMaria Berza, Ed. Meridiane, Bucureti, 1987;

Adrese de internet:

8. www.egipt.3xforum.ro9. www.fanclub.ro10.www.unibuc.ro

13
http://www.unibuc.ro/eBooks/istorie/ciho/contents.htmhttp://www.egipt.3xforum.ro/http://www.fanclub.ro/http://www.unibuc.ro/http://www.unibuc.ro/eBooks/istorie/ciho/contents.htmhttp://www.egipt.3xforum.ro/http://www.fanclub.ro/http://www.unibuc.ro/


14/14

Abrevieri:

Conf. = ConfereniarDr. = DoctorEd. = Editurahttp = intranet (conexiune la nivel de ar)Ibidem = tot acolo, n acelai loc (citat mai sus)I.B.M. B.O.R. = Institutul Biblic i de Misiune al Bisericii OrtodoxeRomneLect. = Lector

Op. cit. = opere citato (lat.), n lucrarea citataPr. = Preotp. = paginapp. = paginileTrad. = traducereVol. = volumulwww = world wide web

14

mitul lui isis si osiris

Documents