mitul credinţei - radu lucian alexandru

8/14/2019 Mitul credinei - Radu Lucian Alexandru

1/81

Mitul credinei

3.
http://mitul-credintei.blogspot.com/http://mitul-credintei.blogspot.com/


2/81

Radu Lucian Alexandru

Colecia

Noua Viacuprinde urmtoarele cri:

1. Manifestul Micrii ransReli!ioase". #tica Armoniei

3. Mitul credinei

$. Noua %rdine Reli!ioas&. 'racticile (pirituale ale %mului )ni*ersal

+. ,luminarea -iinei. /etrianul 0 Calea 'ercepiei ,nfinite

. (emne i Re*elaii

2enumiri alternati*e ale coleciei formate din aceste cri: ,nfineter Lex'rincipiile 'rime emelia (anctuarului Reli!ia %amenilor Li4eri

(emnele Noilor #re Cartea ,5*oarelor -undamentele ransReli!iei.

6rafic: Radu Lucian Alexandru

2007-2009 Copyright deinut deRadu Lucian Alexandru.

Toate drepturile rezerate.

#7mail: radu.lucian.alexandru8!mail.com,d Messen!er: radu9lucian9alexandru8a;oo.com

radulucianalexandru

=e41: ;ttp:>>radu7lucian7alexandru.4lo!spot.com=e4": ;ttp:>>noua7ordine7reli!ioasa.4lo!spot.com

=e43: ;ttp:>>mitul7credintei.4lo!spot.com

!"#$%: Lansarea crii ?Noua %rdine Reli!ioas@ la Clu NapocaB maiB "D===.outu4e.com>*ie=9pla9listEpF3CAD3CAA2-"+#G

$ditura & L"'$Clu NapocaB "D

"()' 97*-97+-**+,,-,-

3.
http://radu-lucian-alexandru.blogspot.com/mailto:[email protected]:[email protected]://www.youtube.com/radulucianalexandruhttp://radu-lucian-alexandru.blogspot.com/http://noua-ordine-religioasa.blogspot.com/http://mitul-credintei.blogspot.com/http://www.youtube.com/view_play_list?p=3CA973CAADF267EBhttp://www.youtube.com/view_play_list?p=3CA973CAADF267EBhttp://radu-lucian-alexandru.blogspot.com/mailto:[email protected]:[email protected]:[email protected]:[email protected]:[email protected]:[email protected]://www.youtube.com/radulucianalexandruhttp://www.youtube.com/radulucianalexandruhttp://www.youtube.com/radulucianalexandruhttp://radu-lucian-alexandru.blogspot.com/http://radu-lucian-alexandru.blogspot.com/http://radu-lucian-alexandru.blogspot.com/http://noua-ordine-religioasa.blogspot.com/http://noua-ordine-religioasa.blogspot.com/http://noua-ordine-religioasa.blogspot.com/http://mitul-credintei.blogspot.com/http://mitul-credintei.blogspot.com/http://mitul-credintei.blogspot.com/http://www.youtube.com/view_play_list?p=3CA973CAADF267EBhttp://www.youtube.com/view_play_list?p=3CA973CAADF267EBhttp://www.youtube.com/view_play_list?p=3CA973CAADF267EBhttp://www.youtube.com/view_play_list?p=3CA973CAADF267EBhttp://www.youtube.com/view_play_list?p=3CA973CAADF267EBhttp://www.youtube.com/view_play_list?p=3CA973CAADF267EBhttp://www.youtube.com/view_play_list?p=3CA973CAADF267EB


3/81

Mitul credinei

itul credinei


Colecia /'oua !ia1 - cartea a treia

3.


4/81


C3R"'(

1. 2espre cu*Hntul Icredin@ 3.1". Mitul credinei 3.33.I/ei@ i I5eie@ ale discordiei umane 3.+$. Minile Idi*ine@ i trupurile lor credincioase 3.&. Gtlia pentru controlul minii tale. (cla*ia mental 3.D+. Credina do!matic i reflexele condiionate. 2ro!urile numenale> !estuale 3.1". Reli!iile umane i reli!iile animalice 3.1&.IMa!ia nea!r@ a credinei do!matice reli!ioase 3.1D. Ale!erea i credina do!matic 3.1D

1. Credina i Itainele@ ei 3."$Credincioii nu ar trebui s aib drept de votCredator i credoincrederea oarbCertitudini ale credineiPancredinaAdio minte?Tulburrile de judecatTotui cine alege de apt?Pcatele credinei!oala credinei i leacurile ei

11. Credina reli!ioas 7 cal troian psi;ic. 3.311". Credina do!matic este *e;iculul morii i al exploatrii psi;ice 3.3"

Credina este ve"icolul morii#nantilismul credinei

13. Credina> Jncrederea a4solut i cea relati*. 3.3&Credina i $ncrederea. Personiicarea binelui i a ruluiC%teva tipuri generice de $nelciuni &divine'(ul binelui &absolut'?)espre e*istena absurd a binelui &absolut'+liberarea &absolut' i devoiunea &absolut'&Pcatele' credincioilorCredina este un virus

1$. Credina do!matic este de!radare i intoleran 3.$1&. Credina do!matic este doar un alt nume pentru ur 3.$1

Credina este ur a de via.Credina nu este nici dragoste, nici pace-Credina $nseamn srcie-

Credina este ignoran

1+. Knelciune a credinei sau dorin de sinucidere psi;icE 3.$31. Credina reli!ioas Jnseamn personalitate du4l 3.$&1. Credina do!matic este instrumentul preferat al tiraniei 3.$1D. Credincioii nu sunt persoane 3.$". Credincioi sunt trupuri posedate 3.&

"1. Cum se reali5ea5 o Jneltorie reli!ioas 4a5at pe credin do!maticE 3.&"&(tciii spirituali' i viitoarele &oie' credincioasePovetile &magice' i calitile &divine' ale inventatorilor lor!oala &imaginar' sau &boala' de a i sntosindecrile &magice' &miraculoase'

/oluii pentru &re0olvarea' problemelor credincioilor#ncoerena &divin'&Talentele' scriitorilor1 povestitorilor &divini'&Aacerea' cu povestea &magic'

3.
http://radu-lucian-alexandru.blogspot.com/http://radu-lucian-alexandru.blogspot.com/


5/81

Mitul credinei

Capcana &cutrii divine' imitativeMandatul &ceresc' al lui &t rumos'Mrturiile &spirituale'Ameninrile cu &bau2baul'Promisiunile dearte &divine'(ecapitul%ndMetode de auto$nelare &spiritual'

(ecuperarea investiiei &spirituale' i proitul &divin'Alte surse de venit &divin'Aacerile spirituale corecte i cele necinstite&)ragi credincioi aruncai2v mintea la gunoi-'Ce speculea0 credina dogmatic?/lbiciuni umane e*ploatate $n mod &divin' de ctre &aacerile dogmatice'C"ipul &clasic' al arlatanului &divin'+ectele de0astroase ale aacerilor &divine' pentru &clienii lor'4

"". Credina >reli!ia do!matic i 4olile ei 3.+$!olile sociale generate sau sprijinite puternic $n maniestare de ctre

virusul credinei dogmatice!olile mentale psi"ice4 cau0ate unui individ de inecia cu credin dogmatic

"3. est de depistare a 4olii credinei do!matice reli!ioase 3.++"$. (imptomele Credinei 2o!matice 3.+"&. 2eclaraia drepturilor fundamentale ale psi;icului uman 3.+"+. ,dealurile %mului )ni*ersal i raportul lor cu credina do!matic 3.1". #tica Armoniei e incompati4il cu credina do!matic 3.3". 'orile Li4ertii i porile la!rului de concentrare al credinei do!matice. 3.&

3.


6/81


4. #e5pre cu6ntul /credin1

1. Cu*Hntul Icredin@ Jn lim4a are mai multe

sensuriB dintre care pe cHte*a mai semnificati*e le*om discuta puin Jn continuare.

2.-Are astfelB de exempluB sensul de fidelitateB

de*oiuneB surs de spriin 7 ca de exemplu Jnexpresiile: Iprieten credincios@B Ifiu credincios@Bsau Iso> soie credincioas@B IcHine credincios@...

3. Kn acest sens cu*Hntul credin> credinciosindic spre anumii factori specifici care pre5int ocertitudine relati* ridicat pentru Icredincios@ Jnceea ce pri*ete orientarea> po5iionarea sa Jnlume i indic deasemenea spre sursele posi4ilede pro*enien a autorului materialB financiarB

intelectualB emoionalB *oliti*B etc. la ne*oie sauJn mod curent.

,.-Are apoi sensul de IJncredere@ 7 Jn acestsens a a*ea credin Jn cine*a e a te Jncrede c elpoate s fac i>sau c *a face ce*a pentru tinedei nu ai !aranii Ia4solute@ Jn acest sens.

&. Kn direcia aceasta sensul de IJncredere@Bataat cu*Hntului Icredin@B Jm4rac oarecumforma !Hndirii de5iderati*e: ai *rea s nu fi JnelatBsperi s nu fi Jnelat 0 dar nu eti si!ur JnJntre!ime despre ce se *a JntHmpla dacJncrederea Ji *a fi Jnelat sau nu.

+. ocmai de aceeaB niciodat nu tre4uie s

a*em o Jncredere credin total> a4solut Jnce*a sau cine*aB ci doar una relati*: cu un !radmai mare sau mai mic de pro4a4ilitate sta4ilitcHt mai o4iecti* posi4il prin metodele specificetiinei de a se reali5a.

. Oi tre4uie s rmHnem desc;ii Jntotdeaunala posi4ilitatea mai mare sau mai mic dup ca5ca cei care ne7au cptat temporar Jncrederea sne7o Jnele ulteriorP

. Altfel ne expunem destul de seriosposi4ilitii de a de*eni prada preferat aarlatanilor i Jneltorilor Ireli!ioi@B Ispirituali@Ie5oterici@ i de alt naturB care fie acionea5contient Jn direcia Jnelrii noastreB fie fac acestlucru Jn mod incontient sunt i ei Jnelai de aliii> sau de ;alucinaiile din mintea lor suferind de*reo 4oal psi;ic specific sau afectat deaciunea temporar asupra ei a unor su4stane;alucino!ene.

40.-Credina are i sensul noci* de con*in!ereB

si!uranB certitudine Ia4solut@> total 7 sensinserat Jn lim4a de ctre i doar spre a*antaulJneltorilor i arlatanilor 0 ei *or s7i inducastfel Jn eroare pe nai*i i i!norani cum c arexista astfel *reo Jncredere> credin cert si!urIcare nu poate fi trdat su4 nici un c;ip@.

11. Oi culmea e c sunt suficieni nai*i careIpun 4otul@ la o asemenea afirmaie dei toatee*idenele arat spre contrariuP

1". Nu tre4uie s ai Jn nimeni i Jn nimic o

Jncredere> credin cert Isi!ur@> Ia4solut@

dac *rei ca ulterior s nu suferiB dac *rei caJncrederea7i odat Jnelat cu sau fr intenies nu poat fi Jntoars Jmpotri*a ta.

13. Ce s mai *or4im de o astfel de Jncredereacordat unor fiine ima!inare e*entual de *isIdi*ine@ ca de exemplu I5ei@B IJn!eri@B Ispirite@BIsfini@B Ia*atari@B etc.E

1$. A a*ea Jncredere Jn astfel de fiine de *isB Jnastfel de creaii de5iderati*e ale ima!inaieiIspirituale@ sterileB e ca i cum ai a*ea Jncrederecert Jn autorul I5Hnelor@B a I!nomilor@B aIspiritelor aerului@B a lui IMo Crciun@B a lui I-t-rumos@B a Iinilor fermecai@ !en lampa lui

AladinB a Iinoro!ilor Jnaripai@B etc. 7 e pur isimplu doar nai*itate i infantilitate psi;ic.

4.-Cu*Hntul Icredin@ mai are apoi i sensulde reli!ie cult reli!iosB mai ales cHnd se foloseteJn contextul unor reli!ii 4a5ate pe do!m 0 anumeIpe o doctrin IJn*tur@ fundamentalIa4solut@ a unei reli!ii do!maticeB o4li!atoriepentru toi mem4rii ei Jn sensul de forat asupralorB care nu se las a fi criticat i care nu admiteo4iecii la adresa sa oricHt de Jntemeiate ar fiele@.

1+. Kneleas Jn acest sens Icredina@ este ceamai mare npast care s7a a4tut asupra societii

omeneti Jn toat istoria ei de pHn acumP1. Acest sens noci* este din pcate alturi decel de Icertitudine a4solut@ sensul dominant pecare Jl are cu*Hntul Icredin@ Jn societatea actual.

1. #l este sensul pe care Jl lum preponderentJn considerare i la care ne referim Jn principalBatunci cHnd discutm de mitul credinei.

1D. 'entru a acoperi acest sens noci* al

cu*Hntului Icredin@ *om folosi Jn mod explicittermenul de Icredin do!matic@B iar atunci cHnd*om folosi doar termenul de Icredin@ sin!urB deo4icei facem trimitere la credina do!maticreli!ioas sau de alt natur: politicB economicBfilo5oficB etc..

". %ricum acest sens al cu*Hntului Icredin@Beste Jn pre5ent sensul predominant care i se d eiBmai ales dac este folosit Jntr7un context reli!iosacesta este oricum contextul dominant Jn careacest cu*Hnt se folosete Jn mod curent.

"1. 'rin urmareB atunci cHnd criticm credinaca fenomen reli!iosB criticm ceea ce detaliatJnseamn credin do!matic> oar4> fanatic>necritic Jn ce*a sau Jn cine*a indiferent de naturalui ima!inar sau realB criticm ceea ce JnseamnJncredere total> a4solut> oar4 Jn cine*a sauce*aP

"". Aceste manifestri predominante alecredinei sunt cele mai mari 4oli sociale i psi;icecu care poate fi infectat un indi*id sau o societate.

"3. 2e aceeaB suferina pe care o aduce aceast

3.1


7/81

Mitul credinei

Icredin@ dup ea este imensP"$. Kntotdeauna ea este astfel Jnsoit la ni*el

indi*idual de suferine specifice: fricB fo4ie iteroareB de sperane dearteB de personalitatedu4lB posedare psi;icB scla*ie mentalB clonarementalB paranoiaB comportament compulsi* 7o4sesi*B respecti* specific unui dependent de

Idro!uri *er4ale sau !estuale@B de tendinesinuci!ae mai ales psi;ice i criminale."&. ,ar la ni*el de societate *or4im de efectele

!roa5nice ale tiraniei reli!ioase Idi*ine@B depersecuii Isacre@B de ;olocausturi Ireli!ioase@B deIr54oaie sfinte@B de sta!narea de5*oltrii tiinei ite;niciiB de meninerea scla*iei psi;ice i fi5iceindirecte Jn societate ca sistem de or!ani5are aeiB de Jnelciuni efectuate la ni*el de naiuni ipopoareB de exploatare material i financiarIspiritual@B de inter5icere a drepturilorfundamentale a mem4rilor societii afectate decredin do!matic dreptul la indi*idualitate iindi*iduali5are psi;icB dreptul la discernmHnt>

udecat proprieB dreptul la exprimare li4erBdreptul la manifestare creati* ori!inalB dreptul lafericireB la *ia proprieB la unicitate i di*ersitateBetc..

"+. A critica acest fla!el al societii umane

anume credinaB Jnseamn a7i de5*lui lipsurileneaunsurile i efectele noci*e pe care ea le!enerea5 instantaneu odat infiltrat Jntr7osocietateB precum i !reelile !rosolane decomportamentB lo!icB raionareB etc. pe carecredina do!matic le implicB artHnd cel puin oparte din cau5ele acestor !reeli i efecte noci*e iindicHnd spre miloace concrete de Jnlturare aacestor efecte ne!ati*e i raionamente !reitespecifice credinei do!matice din indi*id i dinsocietate.

". Aadar datorit per*ertirii termenului de

credin de ctre reli!iile do!maticeB el este ast5iaproape Jntotdeauna sinonim cu credinado!matic Jncrederea oar4> fanatic> necritic>infantil> nai*> tHmpit Jn ce*a sau cine*a.

". 2ar credina> Jncrederea> fidelitateade*oiunea> si!urana> con*in!erea poate fi irelati*> sceptic > nefanatic> nedo!matic>critic> matur> pro4a4ilistic> raional> empiric.

"D. % astfel de credin relati*> scepticacordat cu atenie sporit doar pHn la cea maimic pro4 contrar care se ridic Jmpotri*a eiB idoar atHta timp cHt e ne*oie de ea este sin!uracredin po5iti* pe care o poate a*ea un indi*idcare dorete s e*ite pe cHt Ji st Jn putinsuferina psi;ic i durerea fi5ic.

3. A te lsa s fi infectat cu cellalt tip decredin este Jns a te a4andona contientsuferineiB este a i7o dori pe aceasta 0 i ea *ineimediat: su4 forma Isuferinei spirituale@ sau su4alt form Ispiritual@.

31. Kn acest sens nu sunt limite pentru efectelene!ati*e pe care le poate !enera credinado!matic.

3". 'rin urmareB pentru c termenul de

Icredin@ a fost denaturat >deturnat de reli!iiledo!maticeB Jn cadrul ransReli!iei preferm s nufolosim nici mcar termenul de credin relati*>sceptic.

33. 2ei folosirea acestui termen am explicat7oca JntemeiereB ea ar putea totui s conduc laconfu5ii i neJnele!eri care ar putea s fie

exploatate de *irusul credinei do!matice pentru ase Jnmuli.3$. 2e aceeaB Jn cadrul Micrii ansReli!ioase

este preferat termenul de Icercetare@ celui deIcredin relati*@ i termenul de Icercettor@ celuide Icredincios@P

3&. Acest termen de Icercetare> cercettor@ prinasocierea instincti* !eneral cu domeniul tiineii te;nolo!iei are a*antaul c arat mai 4ine imai clarB fr putin prea mare de denaturareBcum tre4uie s fie Icredina@ unui %m Li4er:anume relati* i sceptic.

3+. %mul Li4er nu are nici o certitudinecredin a4solut: toate certitudinile pe care el le

are sunt doar relati*e 4ineJneles unele cu opro4a4ilitate mai mare decHt altele de existen i>sau de Jmplinire.

3. Acest fapt Jl face astfel s rmHn mereudesc;is la nouB s Ji foloseasc mereu udecata idiscernmHntul propriuB s foloseasc percepia iraiunea proprie ca sursele cele mai si!ure dei nua4solute pentru Jntemeierea cunoaterii pe care odeine i pentru !;idarea aciunilor sale Jn lume.

3. ermenul de Cercettor arat pe cine*a careeste desc;is mereu nouluiB care este desc;is mereuunor noi pro4e care Ji pot sc;im4a con*in!erileanterioare i care c;iar le caut pe acestea.

3D. #l tie c se poate Jnela asupra oricruiaspect Jn unele cu o mai mare pro4a4ilitate decHtJn alteleB de aceea cunoaterea pe care el opromo*ea5 este doar cunoaterea tiinific imetodolo!ia de o4inere a ei este metodolo!ia imetoda tiinific 4a5at pe e*iden empiricB peexperimente repetateB pe testarea i retestarea Jncondiii controlate a unor ipote5e i teorii a*ansateBpe urmrirea reali5rii faptice a prediciilor fcutede unele teorii tiinificeB pe !enerali5area unorpercepii empirice e*identeB pe anali5a atent cHtmai o4iecti* a naturii i societiiB pe de5*oltareate;nolo!icB etc..

$. Cunoaterea astfel do4Hndit este sin!ura

cunoatere relati* cert pe care o deineumanitatea i este sin!ura cunoatere care areputerea de a transforma Jn mod real societateauman Jn direcia pe care mem4rii ei o dorescspre atin!erea pciiB a accesului instantaneu inelimitat la cunoaterea uni*ersalB satisfacereaoptim cu eforturi cHt mai reduse a ne*oilorfundamentale ale fiinei umaneB crearea unorparadisuri terestre i cereti cosmiceB extindereaJn cosmosB mrirea duratei umane de *iaB*ieuirea Jn uni*ersuri paralele Isufleteti@ specificeunor lumi Iparalele@ Ispirituale@ *irtual reale sauoniric sta4ile i nu ima!inareB respecti* oniricinsta4ile 7 experimentate fu!ar Jn *is etc..

$1. %mul ransReli!ios nu este un credinciosdo!matic: el nu are ne*oie ca s !Hndeasc>udece> discearn altcine*a Jn locul suB nu are

3."


8/81


ne*oie s Jn!;it necondiionat anumite I*i5iuni@sau alteleB fr a le anali5a atent Jn mod criticP

$". ransReli!ia fiind e*ident mai mult decHt oreli!ieB nu are ne*oie de credin do!matic:nelimitHndu7se doar la domeniul reli!ios ea esteastfel o micare de idei i idealuriB fapte i aciunicare depesc cu mult cadrele Jn!uste ale oricrei

*i5iuni do!matice Icredincioase@ asupra lumii.$3. Credina do!matic nu e decHt o tul4urarede identitate care Jl afectea5 pe Icredincios@ i Jlface s7i ne!e fanatic ne4unete identitatea sareal Jn pofida oricrei e*idene.

$$. %rice fiin uman Jn mod real este oidentitate care cuprinde inte!ral Jn sine un Jntre!specific identitar format din tot ceea ce este el:trupB !HnduriB emoiiB intuiiiB *oinB raionamenteBdorineB idealuriB etc.

$&. Nici un om normal la cap nu simte ne*oiapatolo!ic s7i di*id Jn mod ar4itrar isc;i5ofrenic aceast identitate inte!ral a sa pentrua se identifica Jn mod fals doar cu anumite pricu realiti pariale ale sale care nu7l repre5int inu7l pot repre5enta Jn mod real ca ,dentitate.

$+. A te identifica doar cu unele sau cu alte din

aceste pri indi*i5i4ile ale identitii umane realeinte!raleB de exemplu: doar cu !HndurileB doar cutrupulB doar cu o parte din trup cu *reo IscHnteiedi*in@ din Iinim@ sau altce*a de !enul acestadoar cu emoiile de exemplu cu *reo Iiu4iredi*in@ doar cu intuiiile de exemplu cu *reocredin sau alta 7 e doar o do*ad de nestudiereatent i de neJnele!ere real a implicaiilor irealitilor asociate cu conceptul de ,dentitate.

2. itul credinei

1. #ste e*ident pentru oricine studia5 maiJndeaproape fenomenul reli!ios c ceea ce apare ise manifest Jn cadrul lui su4 numele de credindo!matic nu este decHt un mitB o construciemitic ficti*

1.17 Jn ceea ce pri*ete posi4ilitatea existeneisale reale totaleB

1."7 Jn ceea ce pri*ete presupusa sa utilitateB1.37 Jn ceea ce pri*ete presupusa sa

modalitate de funcionareB1.$7 Jn ceea ce pri*ete cau5ele reale care o

!enerea5B1.&7 .a.m.d.". oate aceste aspecte specifice fenomenului

credinei reli!ioase do!matice sunt doar mituri:aspecte presupuse a fi reale dar care la cea maimic anali5 empiricB raionalB emoti* iintuiti* mai profund se do*edesc a fi pure ficiunise do*edesc a fi lipsite de consistenB coeren ide orice suport Jn realitate.

3. (e o4ser* iari destul de uor c de peurma propa!rii realitii presupuse a acestui mital credinei reli!ioase profit Jn realitate doarne4uniiB impostorii i arlatanii Ispirituali@B pentruc el le furni5ea5 o acoperire perfect Jn oc;iinai*ilorB imaturilor i neatenilorB care nu anali5ea5cu atenie i discernmHnt critic sporit mitul>po*estea de Iadormit copii@ care li se spuneJnainte de a fi Iadormii@ psi;ic cu ea pentru a seputea apoi profita la maxim de starea de sl4iciunemental astfel indus asupra lor.

$. %pus credinei reli!ioase do!matice i leac

pentru ea este cercetarea scepticB atentBdiscriminati* 4a5at pe metodolo!ie tiinificcare nu accept niciodat s cad Jn capcanaperfid a Iade*rurilor a4solute@.

&. Cercetarea Ispiritual@ real este Jntotdeauna

orientat Jntr7o direcie critic constructi* i estefundamentat pe un scepticism reli!iosB e5otericBetc. natural existenei i omului sntos psi;icP

+. Credina do!matic *ine Jns Jntotdeauna

cu I*alorile@ ei ne!ati*e adiacente !enerateimplicit de ea Jn cel care o accept: reducereadiscernmHntului propriuB a capacitii de udecatBconfu5iaB uraB mentalitatea tri4alB respecti*scla*a!istB i!norana crasB idioenia mentalaxat de o4icei pe domeniul reli!ios darnelimitat la acesta odat indus prin intermediulluiB sl4iciunea fi5ic i psi;icB dispreul *ieiiBtendinele sinuci!ae i criminaleB masificareade5indi*iduali5areaB clonarea psi;ic a celuiafectat dup Imodele di*ine@B dependena de

dro!uri *er4ale de cu*inte Ima!ice@B 4locareapentru toat *iaa Jn stadiul de imaturitatecopilrie psi;icB personalitatea du4l a4surdulBan!oasaB srciaB acceptarea tiraniei material 7Ispirituale@B lipsa de li4ertate de exprimareB de!HndireB de contiinB de indi*iduali5areB deexprimare creati* ori!inalB etc.B posesia psi;ica credinciosului de ctre Iprintele@ lui Ispiritual@Betc.

. (u4 acoperirea mitului eiB credina se

pre5int Jn oc;ii *iitoarelor ei *ictime ca un milocde sal*are *indecare fi5ic i psi;icB de atin!erea pciiB de de5*oltare Ispiritual@P.

. Aceasta e momeala cu care ea Ji prinde Jnplas pe toi cei care cu nai*itate infantil cred caceste dorine pomenite mai susB pot fi o4inute Jnmod Ima!ic@ prin inter*enia unei foreIsupranaturale@ exterioare lor 0 aceast pclealface parte din mitul utilitii ei.

D. Kn realitateB pe cei infectai cu credin Jiateapt exact contrariul a ceea ce li s7a promis:Jnlnuirea mental i fi5ic a!ra*area 4olilorfi5ice i psi;ice de care sufer intrarea Jntr7operpetu stare de r54oi psi;ic Ispiritual@ i fi5icsta!narea la JnceputB apoi a4ruti5area in*oluia>de!enerarea psi;ic accentuat de la stadiul de

oameni normali la capB la stadiul de im4ecili itHmpii Ispirituali@ adui Jn pra!ul sinucideriipsi;ice a ne4uniei i sau a morii fi5ice.

3.3


9/81

Mitul credinei

1. Credina do!matic este un mit apoipentru c Jn ceea ce pri*ete realitatea existeneisale ea susine c este posi4il a fi atins 7 c eposi4il a fi atins o stare Jn care indi*idul infectatcu credin se poate Ilepda total de sine@ dediscernmHntulB udecataB dorineleB *oinaB ideilesale pentru a fi Jnlocuit Jn totalitate de un altul de

un alt discernmHntB alt *oinB alte dorineB etc.7 de aciunea psi;ic total prin el a IstpHnului>domnului di*in@ *enit s Jl ia Jn posesie Idi*in@.

11. Aceast posi4ilitate de existen pretins decredina do!matic este e*ident una ireal atHtatunci cHnd indi*idul este Jn *ia cHt i atunci cHndel este mort.

1". #liminarea total a discernmHntului propriucu sperana punerii unui altuia Jn locB Jnsoit Jnacelai timp de sperana c cel care se Ileapdastfel de sine@ mai poate exista dup aceeaB nueste doar o imposi4ilitate lo!icB ci i o a4surditateteoretic i practic.

13. Ceea ce se JntHmpl Jn realitate este doar c

discernmHntul celui infectat cu credin estediminuat redus treptat i adus su4 influenapara5itar a unui discernmHnt strin lui 7 fapt careface astfel ca credinciosul s ai4 dou Icapete@ Jnloc de unul i astfel s se !enere5e Jn psi;icul suun serios conflict Ispiritual@ Jntre acestea 7 a cruimi5 este le!at de cine *a controla la un momentdat aciunile trupului.

1$. CineB Jntre! la cap fiindB ar *rea s Ji maipun un Icap@ fie el i Idi*in@ pe proprii umeri is cedea astfel o mare parte din controlul asupracorpului su acestui cap para5it care nu s7a nscutcu trupul pe care Jl para5itea5E

1&. Rspuns: doar un nai* i > sau i!norantcare crede Jn mitul credineiP

1+. Mitul credinei *ine apoi cu o alt minciun:

c acest conflict interior psi;ic !enerat depersonalitatea du4l indus Jn credincios prininfectarea lui cu *irusul credinei este un lucru 4unBc aceast suferin psi;ic pe care el o simte estesemnul unei sc;im4ri spirituale Jn I4ine@7 semnulc el se afl pe Idrumul cel 4un@.

1. (uferina Jns de orice natur ar fi ea Jnmod e*ident nu apare niciodat ca s indice csuntem pe drumul cel 4unB ci dimpotri*: ea neindic c suntem pe drumul cel ru pentru

interesele noastre reale: supra*ieuirea ide5*oltarea armonioas.1. (uferina i durereaB atunci cHnd aparB ne

semnali5ea5 c este ce*a !reit ruB distructi*pentru existena noastr armonioasB c facemce*a !reit psi;ic i>sau fi5ic exact Jn momentulcHnd ea apare.

1D. #a ne semnali5ea5 astfel s ne oprim cHtmai de!ra4 din ceea ce facem !reit JndreptatJmpotri*a *ieuirii armonioaseB dac *rem ca ea sdispar semnali5Hnd astfel prin dispariia ei cfactorul noci* care ne7a afectat armonia a fostJnlturat din sistemul existenial propriu.

". Atenie aadar credincioilor: suferinaIspiritual@ sau de alt natur pe care o simiieste semnalul pe care *i7l d Isupracontientul@*ostru ca s scpai cHt mai de!ra4 de credina

*irusulB para5itul psi;ic cu care suntei infectai."1. #a nu * indic su4 nici o form s7l ;rnii

Jn continuareP"". 'rocedHnd astfel nu facei decHt ca suferina

*oastr psi;ic Ispiritual@ s de*in i maimare.

"3. (uferina Ispiritual@ * a*erti5ea5B nu c

credina este 4un c suntei pe Idrumul cel 4un@ci exact pe dos: c ea este rea c suntei peIdrumul cel ru@: al distru!eri propriei *ieiB c eaJncearc s * distru! propriul psi;ic.

"$. # ca i cum cine*a care ar Jncepe s simtfri!ul suferina care de*ine din ce Jn ce mai cruntar 5ice c fri!ul este ce*a 4un i ar continua sstea afar Jn fri!.

"&. AstfelB credinciosulB persistHnd Jn suferini i!norHnd7o pe aceasta se Jm4oln*ete psi;ic Jnprincipal din ce Jn ce mai tare aun!Hnd pHn Jnpra!ul morii psi;ice.

"+. Kn urma incapacitii lui de a distin!esuferina de plcereB credinciosul se infectea5 cu

4oli psi;ice dintre cele mai !ra*eP". # ca i cum cine*a care Jncepe s nu mai

mnHnceB sau s nu mai 4ea ap ar interpreta csuferina pe care Jncepe astfel s o simt de seteBfoameB de de!enerare fi5icB de sl4ire este semnc este pe Idrumul cel 4un@B c Ie*oluea5spiritual@...

". Oi daB Jntrade*rB el este pe un drum darnu unul 4un 0 este pe drumul ctre moarteB estepe drumul sinucideriiP

"D. La fel e i cu suferina psi;ic cau5at delsarea spre manifestare Jn psi;ic a tot felul deraionamente a4surde specifice credinei do!matice0 aceast suferin arat c cel afectat de credineste pe drumul Ispiritual@ al distru!erii psi;iculuipropriu al sinuciderii psi;ice.

3. Oi dac el nu tie s diferenie5e Jntresuferin i fericire respecti*B Jntre durere iplcere Jnseamn c Ji merit moartea care *a*eni Jn curHnd i suferina i mai mare care o *apreceda.

31. ,!norana Jntotdeauna se plteteP

3". Credina este apoi un mit i Jn ceea cepri*ete presupusul ei coninut Isupranatural@:po*estea Idi*in@ *Hndut credincioilor ca fiindIc5ut transmis@ din Icer@ este la fel de

consistent i Isupranatural@ ca orice alt 4asmpentru copii.

33. Kns pretenia perfid a mitului credineicum c ea ar funciona i ar fi util 4un la ce*a Jnmod real pentru cel afectat de ea este cel maimare mit dintre toateP

3$. #a Jntotdeauna este util relati* doar celuicare o creea5 i>sau o promo*ea5 fr a se lsael Jnsui s cad Jn capcanele ei.

3&. AcestaB profitHnd de le!ali5area acesteipHr!;ii de Jnelare Jn societateB profit materialBfinanciarB sexualB psi;icB de nai*itatea cred7oilor icred7oielor care intr astfel Jn !ura Ilupului@spiritual Jm4rcat Jn Ipstor@B precum mer!eImielul@ la sacrificiuP

3.$


10/81


3+. Mitul credinei do!matice este unulextrem de distructi* i de noci*: Jn toate societileJn care el trece drept realitate i e preuit ca fiindce*a real i consistentB el permite i Jnlesnetemanifestarea fr limite Jn ele a imposturiiBarlatanieiB ne4uniei i tiraniei Ireli!ioase>spirituale@.

3. A eli4era societatea uman de mitul utilitiicredinei este un de5iderat pe care noi %ameniiLi4eri tre4uie s Jl lum foarte Jn serios.

3. Altfel acest fla!el al credinei reli!ioasedo!matice *a continua s duc i s menin Jni!noranB sl4iciuneB urB an!oasB infantilitatepsi;icB etc. pe muli dintre fraii notri umanipentru Jnc mult *reme de aici Jncolo.

3D. ransReli!ia ca instituie reli!ioas este totalopus credinei do!matice reli!ioase iar Valorilepromo*ate de ea ,dealurile %mului )ni*ersalB'orile Noilor #reB Ra5ele Cunoaterii )ni*ersaleB#tica ArmonieiB (ursele Maore ale ArmonieiBQelurile Micrii ransReli!ioaseB -aptele %mului

Li4erB ciclul educati* formati* al /etrianuluiBRitualurile Li4ereB (anctuarele Li4ertiiB etc.1 suntunelte si!ure de eradicare a acestei 4oli reli!ioase!ra*e din societile umane i de resta4ilire asntii reli!ioase a acestora.

$. Aceste Valori sunt total incompati4ile cuoricare din manifestrile actuale sau *iitoare aleoricrei credine do!matice i le exclud total peacestea.

$1. %mul Li4er *ede credina reli!ioasdo!matic > !o!omatic exact aa cum este ea Jnrealitate: doar un mit noci* care promo*ea5rspHndirea unui fla!el Ispiritual@ ce !enerea5 oimens suferin inutil Jn societate.

$". 2e aceea el tre4uie eliminat din aceasta cHtmai repede cu putinB prin eliminarea tuturormanifestrilor reli!ioase care Ji 4a5ea5 i Jiustific existena prin intermediul mituluiiretlicului credineiP

$3. RecapitulHndB putem constata faptul cB

credina reli!ioas do!matic> oar4> necritic>fanatic> total> a4solutB etc. este un mit din celpuin trei puncte de *edere:

$$.7 Al existenei sale: credina do!matic nu

exist Jn forma I4enefic@ Jn care pretinde c ar

existaB ci Jn alt form total noci* pentru celafectat de ea i de asemenea ea nu poate existanici Jn forma Iideal@ pe care pretinde c ar puteas o ai4 atunci cHnd cine*a s7ar infesta la maximcu ea 0 anume su4 forma dispariiei totale a sineluidiscernmHntuluiB udeciiB dorinelorB *oineiproprii celui afectatB Jn condiiile Jn care el esteJnc fi5ic Jn *ia.

$&. Al modului su de funcionare: credina

do!matic nu funcionea5 Jn modul Jn care sedeclar Ioficial@ c ar funciona 7 anume c cine*aBextrem de 4ine*oitor i lipsit de ocupaieB *ine

1 'entru pre5entarea detaliat a fiecreia dintre acesteValori a se *edea cartea IManifestul MicriiransReli!ioase@.

imediat la simpla apelare *er4al a numelui suBspre a re5ol*a toate pro4lemele reale sauima!inare ale credinciosului adic ca un fel deIdu;@ al Ilmpii fermecate a lui Aladin@PB ci Jntr7unmod total opus celui Ioficial@ 7 prin mecanismespecifice de control psi;icB credinciosul este fcutdependent psi;ic de pronunia de Inume di*ine@

este tHmpit psi;ic introdus Jn confu5ieBcontradicieB a4surditateB iraionalitateBinfantilitate i apoi posedat Ispiritual@ 7 aun!Hndastfel s fac tot ceea ce7i comand Icapul di*in@care l7a infectat cu credin.

$+. Astfel I!eniul lmpii@ nu numai c nu *ine lacomand s Jmplineasc dorineleB ci mai !ra*:IAladinul credincios@ de*ine scla*ul psi;ic i fi5ical celui care i7a I*Hndut@ po*estea Ilmpiifermecate@ i l7a con*ins s o cread Jn pofidaoricrei e*idene contrareP

$. Nu numai c nu Ji sunt re5ol*ate ne*oile idorinele pe care credinciosul le are dar acumtre4uie Jn plus ca el s le re5ol*e pe ale altuiaB

i!norHndu7le pe ale sale.$. Cu alte cu*inteB credina nu funcionea5 ca

un mecanism de autor aa cum spune mitul ei cic;iar dimpotri*: Jn realitate ea este un mecanismde furtB de posedare i exploatare maxim a cred7oilor i cred7oielor 0 ea funcionea5 exactJmpotri*a intereselor reale ale celui infectat cumitul credinei.

$D.7 Al re5ultatelor propuse spre a fi atinse:

credina do!matic nu are Jn realitate re5ultateledeclarate Jn mod oficial mitic 0 nu are re5ultatelecu care Ji momete pe Ipetii credincioi@ s cadJn plasa pescreasc Idi*in@ de Isuflete@> miniatrase astfel spre Jnlnuire i moarte.

&. Credina nu aduce pacea i liniteasufleteasc psi;ic aa cum propo*duiete mitulei nu aduce nemurirea i de5*oltarea psi;iccantitati* i calitati* pe fiecare din Ra5eleCunoaterii )ni*ersale pentru cel infectat de ea ciexact pe dos 0 Ipetele@ momit cu I;ran uoar@nu aun!e Jn paradisB ci la Imcelrie@P

&1. 'e credinciosul momit cu *or4e miticelipsite de suport real Jl ateapt: an!oasa isuferina Ispiritual@B confu5iaB neclaritateaBameirea psi;icB moartea prematur psi;ic i demulte ori c;iar fi5ic i munca silnic pentru

reali5area intereselor IstpHnului di*in@B sta!nareai in*oluia a4rupt spre stadiul de animalcondiionat s slueasc IcHinete@ stpHnului carel7a dresat prin metoda credinei do!maticeB su4acoperirea mitului ei.

&". Credina nu este altce*a decHt un mit

extrem de periculos: o po*este Iflacr@ menit satra! mutele credincioase spre Ilumina@ eipentru a se Ipri@ Jn eaP

&3. #a nu este decHt o capcan pe careI5eii@7animale7de7pradB Ioamenii75ei@7animale7de7prad i>sau Ipurttorii lor oficiali de cu*Hnt@ ofolosesc pentru a prinde Jn !;earele lor Idi*ine@ iapoi a7i de*ora Jn mod Ispiritual@ i a7i exploata Jnmod Idi*in@ pe oamenii7animale7prdate care lecad astfel Jn plasa lor Ispiritual@.

3.&


11/81

Mitul credinei

+. /8ei1 i /zeie1 ale di5cordiei u:ane

1. I/eii@7animale7de7prad *or supunere iscla*ieP

". %amenii Li4eri *or li4ertate i independenP3. I/eii@7animale7de7prad creea5 discordie

Jntre oameni pe principiul: Ide54in i cucereteP@$. %amenii Li4eri *or pace i caut unitatea

Jntre oameni.&. 2oar oamenii unii Jn -raternitate )ni*ersal

su4 stindardul ,dealurilor %mului )ni*ersalB potJn*in!e tirania Idi*in@ a I5eilor@7animale7de7prad.

+. I/eii@7animale7de7prad *or s ucid psi;ici fi5ic cHt mai muli oameni i fiine: ei sunt doarnite maniaci criminaliP

. %amenii Li4eri *or s *indece rnileB s7i

aute pe ceilali confrai ai lor Jntru fiin umani ianimali s triasc Jn armonieP. I/eii@7animale7de7prad sunt confu5i Jn ceea

ce *or4esc i capricioi Jn ceea ce fac: ei sufer desc;i5ofrenie *er4al i de aciune: sunt doar nite4estii animalice sau mai 4ine 5is fiare.

D. /ic una i fac alta.1. /ic una i dup aceea se contra5ic: nu e de

cutat coeren Jn ceea ce 5ic i Jn ceea ce facpentru c ea nu exist: ei sunt doar nite animalecare acionea5 din impuls: impulsul de a ucideprada credincioas i de a o de*ora> poseda peaceasta.

11. ,mpulsul de a 4ate i de a alun!a pe aliI5ei@7animale7de7prad de pe domeniul lor de*Hntore Ispiritual@P

1". ,mpulsul de a se Jnmuli cHt mai multB prinimpre!narea cHt mai multor copii ne*ino*ai cuinstinctele lor criminaleP

13. Oi mai !ra* este c aceti I5ei@7animale7de7prad nu sunt Jn realitate decHt nite oameni7animale7de7prad: nite oameniB din pcateBrmai Jn stadiul animalic de de5*oltare al specieinoastre.

1$. %amenii Li4eri au i ei uoare instincte iporniri animalice dar i le controlea5 i ledepesc prin indi*iduali5are i maturi5are psi;ic 7

prin umani5are.1&. Kn sc;im4B oamenii7animale7prdate suntJmpiedecai din aceast de5*oltare de coliiIreli!ioi@ ai I5eilor7oameni@7 animale7de7prad: eisunt o4li!ai astfelB prin capcanele credineido!maticeB s rmHn Jn stadiul animalic dede5*oltare uman i c;iar s Ie*olue5e spiritual@s in*olue5e psi;ic su4 acesta: la stadiul de4estie i 4rutP

1+. Locul I5eilor@7animale7de7prad Jnsocietatea uman este doar acolo unde sunt inuispre *indecare toi ceilali delirani i paranoici: laspitalul de 4oli mentaleP

1. Locul lor Jn societatea %amenilor Li4eri este

doar acolo unde sunt inui toi ceilali criminaliB;oiB tHl;ariB arlatani i *iolatoriB pedofili iexploatatori de Icopii@ 7 la Jnc;isoarea 7 Iinfern@

pentru a fi reeducai i autai frete de ctrepersonal calificat s7i recapete umanitateapierdut.

1. Locul %amenilor Li4eri este Jn frunteasocietii umane li4ere luptHnd cu for Jmpotri*aI5eilor@ 7 Jmpotri*a rului i animalitii din ei Jniii din ceilali semeni ai lor.

1D. I/eii@ sunt animaliciB sl4aticiB *ioleniB plini

de urB perfi5iB ipocriiB *icleniB JneltoriB plini decru5ime i apucturi criminale: e recomanda4ilastfel ca %amenii Li4eri s se apropie de acesteanimale Idi*ine@ doar atunci cHnd *or s7i prindpentru a7i duce spre transformare prin educaie imedicaie la casa de ne4uni sau la pucrie dup

ca5.". )nii oameni Ji asum aceast calitate deI5ei@7animale7de7prad 0 dar nu orice oameniB cidoar cei mai delirani i mai paranoici dintre eiB ceimai criminaliB mai ipocrii i mai mincinoi dintreeiP

"1. Aceti Jneltori Idi*ini@ Jncearc astfel sprind Jn capcanele lor Ispirituale@B Jntinse cuautorul metodelor de *Hntore Ireli!ioas@specifice credinei do!maticeB pe toi oamenii7animale7prdate care din neatenie i i!noran selas prinse Jn plasa credinei pe care aceti*Hntori Idi*ini@ le7o Jntind.

"". Kneltorii care apuc astfel pe calea I5eilor@*or s intre Jn cercul animalelor de prad Idi*ine@care se numesc I5ei@ i Iprofei@.

"3. 2ar mafia 5eilor e mare: maoritatea celorcare Jncearc Is de*in@ I5ei@ nu reuesc: suntuciiB sc;in!iuiiB 4tui de I5eii@ mai tari decHt ei.

"$. Oi s ne Jnele!em: o merit oarecumP"&. 'ro4lema este Jns c o minoritate dintre

aceti aspirani la IJndumne5eire@B dintre acetioameni75ei 7 animale7de7prad reuesc Jn lupta lorfuri4und i animalic i Ji detronea5 pe *ec;iiI5ei@7animale7de7prad i astfel cercul *icios alItiraniei di*ine@ Jnlnuiete Jn continuaresocietatea uman.

"+. 2etronarea *ecinului I5eu@ Jnseamn c eii7au extins domeniul de prad i acum pot *eni sprde5eB s efuiascB s ucidB s *iole5eB dup4unul lor plac pe domeniul de *HntoareIspiritual@ nou cucerit.

". Oi *ei 5ice: dar ce fac %amenii Li4eri JntretimpE

". AcetiaB pentru o 4un perioad de timpB aufost prea puini i insuficient pre!tii pentru a seputea confrunta direct cu aceste 4estii Idi*ine@.

"D. 2ar iat acum *remea e*itrii acesteiconfruntri directe a trecutP

3. 'uterea %amenilor Li4eri a crescut Jnmiitprin puterea tiinei i raiunii i acum lupt desc;is

Jn r54oiul Ispiritual@ de Jnlturare a Ioamenilor75ei@7animale7de7prad de la conducerea destinelorsocietii umane.

3.+


12/81


31. Oi poate *ei spune unii dintre *oi cei mai

nai*i i mai i!norani: unde sunt acetiI5ei@7animale7de7prad de care *or4etiE

3". )nde suntE33. Mai 4ine Jntre4ai unde nu suntP3$. 'ri*ii Jn ur i oriunde *edei o reli!ie

do!matic 4a5at pe credin do!matic sausect a ei s tii c la cHrma ei au fost i sunt Jncontinuare astfel de indi*i5i umani cu preteniiIdi*ine@.

3&. )itai7* Jn ur i oriunde *edei un sistempoliticB filo5ofic sau economic 4a5at pe do!m peIade*ruri@ care nu sunt de criticatB Jn care suntJn!rdite li4ertile fundamentale ale omuluiB etc.Bputei ti c acolo sunt i aceste 4estii Idi*ine@.

3+. Cei mai perfi5i i cei mai periculoi dintre

aceste fiare Idi*ine@ sunt oamenii porta*oce aiI5eilor@ 7 animale7de7prad: Ipurttorii de cu*Hnt@ai I5eilor@ 7 Idele!ai@ oficial de Iacetia@ s mintB

s JneleB s fureB s tHl;reascB s ucidP3. Oi * putei Jntre4a: oare cum aun!

oamenii7porta*oce s fie dele!ai Idi*in@ i cine Jidelea!E

3. 'i nu sunt decHt dou *ariante reale:7 fie Ji Idelea!@ la cele de mai sus mintea lor

delirant i paranoicB maniac i sociopat plinde ;alucinaii i deliruri de !randomanie *er4alP

7 fie Ji Idelea!@ mintea lor perfidB *iclean icriminal plin de tertipuriB *icleu!uri i mec;eriiIdi*ine@P

3D. Cei din urm sunt mai periculoi ca ceidintHi.

$. Mcar primii au scu5a c sunt ne4uniB4olna*i mentali i *ina stricciunilor pe care lepricinuiesc le re*ine doar forelor de ordine dinsocietate care Ji las s Ji fac distru!erile lorIdi*ine@ Jn numele unei a4surde Ili4ertireli!ioase@ i a unui respect a4surd al Icredinelorreli!ioase@ de4itate de tot felul de ne4uni i 4olna*imentali.

$1. Aceasta nu e li4ertate de credinB esteincontien curat: este in*itaie desc;is fcutde societate pentru a fi efuitB minitB JnelatB*iolatB furat de ctre oricine e dispus s oacerolul unui Ippuar di*in@.

$". Numai o societate masoc;ist care Ji

dorete suferina poate accepta asemenea

manifestri delirante reli!ioaseP$3. Omec;erii Idi*ini@ *d Jns imediat aceast

sl4iciune a societii i se !r4esc s o exploate5eIle!al@P...

$$. V5Hnd cHt perfidieB *iclenieB urB disprefa de *ia au aceti Iarlatani porta*oce7di*in@Jmi este ruine c fac parte din aceeai specie ca i

ei. $&. 2ar pHn la urm ei sunt doar nite oameni7animale: reminiscene nefericite ale trecutuluinostru animalic care din pcate Jnc mai r4ufnescdin cHnd Jn cHnd Jn societatea noastr mai alesdac nu suntem ateni s le identificm i s leeliminm din timp.

$+. Vetile sunt Jns 4une Jn pre5ent: acestre!at al terorii animaliceB al !ro;otelilor iurlturilor Idi*ine@B al mucturilor i crimelorIspirituale@ se apropie de sfHritP

$. /ilele Ioamenilor75ei@ 7 animale7de7pradsunt numrateP

$. %mul Li4er nu este perfectP$D. Are i el imperfeciuni i neaunsuriB dar

acestea nu se compar nici pe departe cu cele aleI5eilor@7oameni 0 animale7de7prad.

&. 'rin efortul com4inatB al unitii %amenilorLi4eri de peste totB prin puterea raiunii i aciuniili4ereB !;idat de cei care !Hndesc omenete iacionea5 omeneteB Jn direcia intereselor realeimediate i de perspecti*B ale indi*idului iumanitiiB numrul acestor %ameni Li4eri cretede la o 5i la alta.

&1. Kn curHnd astfelB prin aciunea susinut dectre %amenii Li4eri unii su4 stindardulransReli!iei Jndreptat Jn direcia com4aterii;otrHte a rului cau5at de ctre credinado!maticB numrul oamenilor7animale de pradBrespecti* prdate 0 al I5eilor@ i Iprofeilor@respecti* credincioilor lor se *a reduce tot maimultB iar acest trecut animalic Idi*in@ al existeneinoastre omeneti *a fi doar o amintire neplcut aunor *remuri de suferin i 4oal Idi*in@.

&". Oi acest IcurHnd@ *a fi cu atHt mai apropiatcu cHt fiecare din aciunile noastre concreteB ale%amenilor Li4eriB se *or Jndrepta constant iener!ic Jn direcia Jnlturrii atHt din noiB cHt i dinsocietate a tuturor acestor tendine animalicene!ati*eB specifice credinei do!matice.

3.


13/81


14/81


$+. 'e ei cu si!uran o s7i mnHnce I4au74aul@ cu pHine i mutarB dar nu acumB c e puinocupat 0 dar uite aici putei inter*eni *oi 7 trupurilemele fr cap 7 s * luptai cu eiB sau cu altetrupuri fr cap ca *oiB aflate scla*i pe *reo altIplantaie di*in@.@

$. Aici corul cred7oilor i cred7oielor inter*ine

frenetic:$.7 I)rHm *iaa noastrP$D. (l*it fie *iaa IstpHnului@ care ne7a

posedatP&. 2 o comand Icapule di*in@ i trupurile

tale credincioase se *or sacrifica imediat pentruinteresul tu personalP@

&1.7 IGra*o m clonelor: aa * *reau.&". Acum mer!ei IJn pui mei@ de aici c m

plictisiiP

&3. V c;em eu la ordine cHnd mi se scoalc;eful de *reo Jntreprindere Idi*in@.@

. )tlia pentru controlul :inii tale. (claia :ental

1. Mintea ta nu este un trHm linitit iniciodat nu *a fi.

". 'entru c Jn ea se dau mari 4tliiB pentru cJn ea indi*idualitatea ta lupt pentru a crete i ase Jntri.

3. 'uine sunt Jns acum aceste indi*idualiticare reuesc s se de5*olte psi;icB e*itHnd astfel sfie JnlnuiteB s fie luate Jn scla*ie mental de oindi*idualitate mai puternic decHt a lor.

$. Aceast 4tlie este una de selecie aminilor celor mai a!ereB mai adapti*eB maiinteli!ente.

&. Oi nu c potenial ar fi puine astfel de miniJn umanitateB dar ele sunt lo*ite pe la spateB suntJnelateB sunt atacate atunci cHnd sunt Jnc Jnformare: Jnc din copilrieP

+. # drept c Jn mod esenial nu le pune nimeniIs pun 4otu@ i c Jn mare faptul c ele cad Jn

lanurile unor stpHni de scla*i mentali reli!ioisau de alt natur i le accept pe acestea fr scrHcneasc e oarecum o do*ad a sl4iciunii lorB aincapacitii lor de adaptareB a incapacitii lor dematuri5are psi;ic...

. Aceti oameni auni Jn postura de scla*imentali de*in astfel carne de tunB ro4oi lipsii deminteB clone psi;iceB pioni de sacrificiuB folosii deinteli!ene indi*iduali5ate ne!ati* pentrude5*oltarea puterii pe care ele o exercit asuprasocietii.

. Kn oc;ii lor un sin!ur om inteli!entB un sin!urom indi*iduali5atB o sin!ur persoan autenticnecopiatB neclonat dup c;ipul i asemnarea

altora face cHt sute i mii de astfel de pioni umaniBde astfel de clone i ro4oi 4iolo!ici umanoi5iB careau mintea stricatB care au mintea pritB care aumintea 4olna*B *irusatB posedat prin diferitete;nici de control mental specifice fenomenuluicredinei do!matice.

D. 2ar ce Jnseamn pHn la urm control

mentalE1. oate te;nicile care pot Jnlnui mintea

cui*a 0 te;nicile care tHmpesc i ameesc de cap*ictima astfel JncHt aceasta s aun! s solicitestpHnire exterioar asupra minii proprii 7 i odat

aceasta instalat de cel care practic controlulmentalB toate te;nicile de intimidareB deinfantili5areB de i!nireB de inducere a dispreuiriide sineB de inducere a confu5ieiB etc. care permit

meninerea controlului mental asupra scla*uluimental pentru o perioad cHt mai lun! de multeori pentru tot restul *ieii i de multe ori i asupracopiilor care se nasc din elB care astfel Ise nasc@direct scla*i psi;iciB !ata s7i slueasc frcrHcnire stpHnul mental.

11. Oi pentru a putea face acest lucru (tpHniiMinilor posesorii i *Hn5torii de scla*i mentaliau in*entat o strate!ie care este foarte eficientBmai ales dac este aplicat asupra *ictimei de la o*Hrst cHt mai fra!ed prefera4il copilrie iadolescen.

1". Vor4im e*ident de strate!iile de infectarede Jnscla*i5are specifice diferitelor reli!iido!maticeB a reli!iilor fundamentateB create pesuportul perfid al capcanei psi;ice specificecredinei do!matice oar4eB fanaticeBnecomentate.

13. Aceti posesori de scla*i mentali nu *orrenuna niciodat de 4un*oie la puterea pe carele7o dau trupurile fr minte ale credincioilor lorscla*ilor lor mentali.

1$. 2e aceea noiB %amenii Li4eri nesupuimental nici unui stpHn mental i toi cei careiu4esc li4ertatea tre4uie s purtm Jmpotri*a lor unapri! r54oi 0 dar nu unul fi5icB ci unul psi;icmentalP

1&. Mintea este trHmul acestui r54oi iuneltele minii raionamenteleB emoiileB intuiiileBempatiileB dorineleB etc. sunt armele de luptP

1+. Constatm destul de uor c scla*ii mentalireli!ioi pe care Ji *edem peste tot Jn urul nostru

nu se pot de5lnui sin!uri fr de autorul nostrususinut.

1. 2ac ei ar a*ea puterea psi;ic iJnele!erea necesar pentru a se de5ro4i mentalBar fi fcut7o dea i Jn plus dac ar fi a*ut calitilemai sus amintite de5*oltate puternic Jn eiB Jn primulrHnd c ei nu ar fi auns scla*i pe domeniul reli!iosal unui stpHn sau altul de mini.

1. #ste deci e*ident c actualmente uniioameni sunt mai sla4i de minte decHt alii 0aceasta se *ede dup faptele i !Hndurile lor 7 darsl4iciunea lor nu le d dreptul celor mai puternicis7i foloseasc cum *or eiP

1D. Oi Jn plusB cum s7a auns ca ei s aun! Jnaceste stadii deplora4ile de sl4iciune mental pecare le Jnfiea5 Jn mod e*identE

". Aceti oameni nu sunt din natere Isla4i de

3.D


15/81

Mitul credinei

minte@B ci ei sunt sl4ii intenionat de minte Jncdin copilrieB sau la maturitate prin tot felul dete;nici mentale de sl4ire a minii lor deJm4oln*ireB *irusareB ameire mentalB etc..

"1. %dat adui Jn aceast stare de sl4iciunemental indusB ei de*in astfel *ictimele si!ure aleperfi5ilor stpHni de scla*i mentali i s ti c

atunci cHnd *or4im de aceti stpHni nu o facem Jnmod metaforic 0 existena lor este o realitatee*ident Jn societatea uman actual.

"". Aceti stpHni mentali reli!ioi sau de altnatur nu sunt nici ei de multe ori nite fiinedotate cu o prea mare inteli!en c dac ar fi ar*edea c scla*ia mental pe care ei o Jntrein peItarlalele lor reli!ioase@ nu e la fel de 4uneficientB utilB a*antaoas nici pentru eiB nicipentru scla*ii lor mentaliB precum este li4ertateapsi;ic de contiinB de exprimareB demanifestare creati* ori!inalB etc..

"3. 2e aceeaB doar %amenii Li4eri mental carenu se Jnc;in nimnui i nu cer Jnc;inare de la

nimeni sunt ade*rai indi*i5i psi;ici care nu aunici un stpHn mental 7 ei sunt proprii lor stpHni.

"$. #ste e*ident c aceti %ameni Li4eri suntdotai cu o putere psi;ic cu mult peste mediaoricrui scla* sau stpHn de scla*i mentali.

"&. Aceast putere mental de care dispunemnoi %amenii Li4eri nu Jnseamn Jns c luptamental de!enerat uneori Jn lupt fi5ic 7 maiales cHnd tre4uie s ne aprm *ieile de a4olireJn societile noastre a oricrei forme de scla*iemental reli!ioas sau de alt natur 0 dar Jnspecial reli!ioas este uoarP

"+. Aceast lupt nu e uoar nu pentru coponenii sunt detepiB ci tocmai dimpotri*Bpentru c colcie de prostie 0 i astfel luptamental cu ei nici nu poate s Jnceap pHn nu Jieducm pentru a le mai reduce din i!norana i dinsl4iciunea mental de care sufer.

". Kn acest r54oi psi;icB scla*ii mentali practicnu sunt importani cel puin nu atHta timp cHtrmHn scla*i i nu Ji exprim dorina de eli4erarepsi;ic 0 ei sunt Jn esen doar nite copii dinpunct de *edere metalB foarte puin folositori Jntr7un r54oi mental raional7 emoional7 intuiti*7*oliti*.

". Qintele ade*rate sunt stpHnii lor mentali 0ei tre4uie Jn*ini prin toate armele mentale i fi5ice

disponi4ile i scla*ii lor *or de*eni astfel apoi li4eride la sine."D. (cla*ii mentali nu prea contea5 Jn Marele

R54oi 'si;ic pe care Jl a*em de purtat 0 ei suntaproape ca i cum nu ar fi 0 ei sunt doar nitesimplii 5om4ii care 4ol4orosesc la nesfHrit aceleaifra5e de supunere necondiionat care l7au fostinduse prin te;nici de control mental.

3. Acetia sunt doar nite Istafii@ spirituale cumintea distrus 7 uneori iremedia4il distrus.

31. 2e aceeaB a lupta Jmpotri*a unor astfel deI5om4ii@ e un lucru prostescB o pierdere inutil detimp i de ener!ie.

3". ,nteraciunea Jns cu aceste trupuri fr cappropriuB cu aceste clone psi;iceB cu aceti scla*imentali poate Jns s7l Jn*ee multe lucruri pe%mul Li4er Mental.

33. 'rin studiul lor atent el poate s descoperece te;nici s7au folosit Jmpotri*a lor pentru a le priminteaB poate s descopere Jn ce capcane mentaleau c5ut aceti nefericiiB poate s descopere cine JiposedB cine le e Icapul@B dup cine sunt clonaipsi;ic care este sursa codului lor *irusal *reocarte IsfHnt@ sau alta pe 4a5a crora s7au

de5*oltat noi tulpini *irusale re5istente laIanti4iotice@ psi;iceB care Jn trecut a*eau succesJmpotri*a lorB etc.

3$. %dat identificai stpHnii lor mentaliIprinii lor Ispirituali@ i metodele de tHmpirepsi;ic Ide iluminare spiritual@ pe care ei lefolosesc asupra acestoraB %mul Li4er tre4uie apois se de5lnuiasc asupra lor cu toat puterea sade foc: critici fretiB discursuri Iacide@B de5*luiriIsen5aionale@B procese ci*ile i mai ales princrearea i implementarea de le!i capa4ile a7iidentifica i pedepsi pe toi aceti arlatani Idi*ini@cu pofte de stpHnire mental asupra nai*ilor ii!noranilor imediat ce se manifest existena lor

Jn societate.3&. Acest mare R54oi de #li4erare Mental a

scla*ilor mentali reli!ioi de su4 stpHnirea tiranica stpHnilor lor reli!ioi do!matici este urmareae*ident a r54oiului de a4olire a scla*iei fi5ice.

3+. 2oar odat ce *a fi Jnlturat din societatei scla*ia mental reli!ioas care se practic Jnpre5ent *om putea spune c omenirea pete cuade*rat pe calea Li4ertii.

3. 2up scla*ia trupeasc a *enit *remea sfie a4olit i scla*ia mentalB a *enit *remea s sepun capt i acestui fla!el care consum dininterior societatea umanP

3. A *enit *remea s fie alun!at dincomunitatea uman i aceast form de scla*iecare este mult mai periculoas i mai distructi*decHt cea fi5ic cea mental fiind de faptade*rata cau5 a celei trupeti.

3D. (cla*ul mental nu e inut Jn lanuri uor*i5i4ile 0 lanurile sale sunt lanuri psi;ice specificefriciiB fo4iei i terorii psi;ice care Ji sunt insuflatesunt antaul psi;icB sunt speranele dearte iam!irile *er4ale mHnuite cu miestrie de stpHniilor mentaliB sau de codul *irusal de care ei sefolosesc pentru a7i infecta cu credin do!matic iastfel a7i putea lua apoi Jn scla*ie psi;ic.

$. 2ac nu ar fi te;nicile perfide de ameire i

confu5are a *ictimei prin repetarea continu a totfelul de a4surditi i imposi4iliti lo!ice i a unorcomen5i de supunere repetate la infinit Jn cadrulunor stri induse de relaxareB precum i te;nicilede inducere a unor reflexe condiionate artificialede rspuns la anumite Icu*inte ma!ice@B atuncite;nicile ulterioare de oferire a unor Idaruri@ strict*er4ale I*ia *enic@B Ipace@B Ilumin@BImHntuire@B Iiluminare@ etc. i de pretindere Jnlocul lor a unor altor daruriB de data aceasta faptice4aniB produseB sluire fi5icB etc. sau deIde5*luire@ a tot felul de ameninri *er4aleIdemoni@B Iiaduri@B etc. care Ji pasc dac nu faccutare i cutare lucru dac nu Jl ser*esc or4etepe IstpHn@ 7 pe Idomnul@ lorB nu ar puteafunciona.

$1. (ocietile Jn care sunt lsate s se

3.1


16/81


manifeste reli!ii do!matice 4a5ate pe credindo!matic sunt astfel societi Jn care Jn pre5enteste permis i c;iar Jncuraat scla*ia mentalpentru 4eneficiul pturilor conductoare alesocietilor respecti*e a stpHnilor mentali ai ei: aI!;i5ilor spirituali@B a Iprinilor@B a Imisionarilor@B aIierar;ilor di*ini@B etc..

$". oi mem4rii unei reli!ii 4a5ate pe credindo!matic triesc de fapt Jntr7o societatescla*a!ist mental i astfel implicit fi5ic 0 Jncare indi*idul7scla* nu are nici un drept real deale!ereB de exprimareB de !Hndire... 0 lor li seimpune ce s !HndeascB cum s o facB cum s*or4easc i ceB ce s alea! i cum s alea!B etc.

$3. (rmanii de ei... 0 muli dintre acetinefericii sunt aa de profund cufundai Jn aceaststare de scla*ie mental JncHt nici nu suntcontieni de lanurile psi;ice care le Jnlnuiescminile.

$$. 2ar m ro!: la ce s ne ateptm de la ominte 4olna* Jm4oln*it intenionatB de la o

minte pritB arsB scurtcircuitat...$&. 'cat de ei 7 ei sunt un exemplu de oameni

care i7au ratat umanitateaB de oameni care nu maisunt oameniB ci doar nite simplii 5om4iiB nitetrupuri cu capete stricateB ruinateB distruse...

$+. Cum poate de*eni cine*a scla* mental Jn

aceste societi scla*a!iste mentalE$. 'i Jn primul rHnd prin natere 0 dac are

!;inionul s se nasc din prini care sunt scla*iimentali ai cui*a ai *reo unui Iprinte spiritual4ine*oitor@ atunci ansele lor de li4ertate mentalsunt minime: mintea lor *a fi constant atacatBJm4oln*itB *irusat i Jn curHnd ocupat adusJn stare de clon psi;ic i de scla*ie psi;ic cumult Jnainte ca ei s ai4 i cea mai mic ans dea putea lupta Jmpotri*a n*litorilor mentali...

$. Oi culmea e c procesul acesta deJnscla*i5are *a fi dus la capt de capetele stricateposedate ale propriilor priniB ale propriei lorfamiliiP

$D. % alt metod folosit este metodaIcuceririi mentale@ a celor mai sla4i de minte.

&. C;iar dac prin minune scap Jn copilrie deJnscla*i5are mental reli!ioasB Jn orice momentBmai tHr5iuB dac nu sunt ateni i imuni5ai seriosJmpotri*a *irusului credinei do!maticeB atunci

orice expunere mai prelun!it la influena lui sepoate sfHri nefast pentru ei.&1. oi cei care nu sunt suficient de ateni i de

doritori s7i apere cu fermitate indi*idualitatea ipropriul discernmHnt se expun pericolului camintea lor s fie sl4it i apoi cucerit Jn urmaunor r54oaie mentale repetate i a unor lupte de!;eril psi;ic prelun!iteB exercitate constantJmpotri*a lor de scla*ii mentali reli!ioi i destpHnii lor deopotri*.

&". Cum recunoatei Jns un stpHn al miniiB

un *Hntor i un ne!ustor de mini pentru scla*iepsi;icE

&3. Kn primul rHnd se poate o4ser*a destul decurHnd c nu7l interesea5 cu ade*rat ce i cum!Hndete scla*ulB sau posi4ila sa *ictim.

&$. 2e ceE&&. 'entru c lui nu7i tre4uie mintea *oastrB ci

doar trupul *ostru: mintea el tre4uie s o ucidBs o distru!B s o JnlnuiascP

&+. Astfel el Jncearc mereu i mereu s *ucid indi*idualitatea i propriul discernmHntcapulB mintea *oastr prin tot felul de iretlicuri

psi;ice.&. 2e exemplu * tot repet tot felul defa4ulaii i lucruri confu5eB neclareB ilo!ice i totfelul de alte tHmpeniiB Jn mod intenionatB pentru aputea apoiB dac reuesc astfel cHt de cHtB s *ameeasc de capB s * su!estione5e perfid c *oinu Jnele!ei a4surditile pe care ei *i le spunB nupentru c ele sunt Jn mod e*ident a4surdeB idioeniii tHmpenii mentale po*eti de adormit copii cipentru c mintea *oastr ar fi sla4 i astfel ea nuar putea Jnele!e.

&. 2e aceeaB te su!estionea5 eiB mai 4ine srenuni la ea i s lai pe altulB care pretinde cJnele!e a4surditile de 4asmB s !Hndeasc Jn

locul tu.&D. Oi suntB din pcateB Jnc destul de muli

nai*i i i!norani care Ipun 4otul@ la astfel demec;erii psi;ice elementare.

+. 2e ce este e*ident c reli!iile do!matice

sunt cele mai mari sisteme de scla*a!ism mentalpre5ente Jn umanitateE

+1. 'i uitai7* i *oi i constatai ce urfuri4und propo*duiesc ele Jmpotri*a miniiB araiuniiB a capacitii de discernmHnt propriu de adiscerne Jntre 4ine i ru sin!uri fr nici ointer*enie I5eiasc@ sau Isupranatural@ care Isdiscearn@ Jn locul *ostru i pentru *oi 7 dare*ident Jn folosul lor.

+". -a de toate acestea au o ur de moarteP+3. Oi de aceeaB dintotdeauna cHnd se JntHlnesc

cu cine*a care le posed pe acestea discernmHntpropriuB indi*idualitateB maturi5are psi;icB cu altecu*inte cu un %m Li4er Mental i -i5ic 7 senpustesc imediat asupra lui cu fanatismul lorcredicios 7 pentru c el repre5int un pericol maorpentru existena i sta4ilitatea sistemelor lorpolitice i reli!ioase 4a5ate pe scla*a!ism mental.

+$. rans7Reli!ia militea5 ener!ic pentru

a4olirea scla*iei mentale su4 toate formele ei din

societatea umanB dar mai ales ea militea5Jmpotri*a scla*iei mentale reli!ioase 4a5ate pecredin do!maticB pentru c aceasta este ceamai mare ameninare la adresa de5*oltriiumaniti care exist Jn pre5ent.

+&. A4olirea scla*iei mentale reli!ioase estepasul urmtor pe care societile afectate de acestfla!el tre4uie s7l fac cHt mai de!ra4 dac *or sJnlture din ele suferinaB i!noranaB tHmpeniaBa4surdul...

++. Micarea rans7Reli!ioas lupt cu puterepentru ruperea lanurilor credinei do!maticeB careine Jnc Jnlnuite psi;ic foarte multe mult preamulte mini umane Jn folosul unor Iprini7stpHnispirituali@ fr scrupule.

+. ransReli!ia lupt cu putere pentru punereasu4 Icarantin social@ a celor afectai de 4oala

3.11


17/81

Mitul credinei

mental a credinei lor do!maticeB i apoi pentru!sirea i aplicarea metodelor celor mai eficientede tratare a acestei 4oli psi;ice care duce la scla*iementalB netratat fiind.

+. %mul ransReli!ios este un %m Li4er mentali fi5icB cu discernmHnt propriu i contiinproprieB cu *oin proprie i cu scopuri propriiB

cruia nu tre4uie s7i spun nimeni nici I5eii@B niciIprofeii@B nici Iextrateretrii@B nici Ia*atarii@B niciIcrile sfinte@B etc. ce s fac i ce nuB cum s!Hndeasc i cum nu...

+D. Gusola sa psi;ic este Jn interiorul su nu Jnafara saP

. %mul Li4er este imun la orice atac *irusal alcredinei do!maticeB de aceea refu5 s cree5e is susin Jn el: orice fel de fo4iiB frici i terori*er4ale de tot felul de fiine Idi*ine@> Idemonice@ima!inareB sau orice fel de sperane dearte iateptri false orice comportamente ritualicecompulsi* 7 o4sesi*eB sau comportamenteparanoice i maniacaleB sau specifice unor

sc;i5ofrenii i personaliti multiple specifice unorforme sau altora de credin do!matic.

1. Kmpotri*a pericolului real pe care Jl pre5intaceste 4oli mentale specifice diferitelor credinedo!matice a4solutiste el tre4uie deci s seJntreasc mereuB s Ji Jntreasc Isistemulimunitar@ psi;ic prin mrirea discriminati* atenta cantitii i calitii informaiei pe care o deinedespre diferitele manifestri ale fenomenului

reli!iosB i asupra 4olilor mentale specifice acestuidomeniu.

". #ste de asemenea util pentru el capre*enti* s se I*accine5e@ sistematic cu do5eputernice de umor spiritual i reli!ios cu ironieBcomedie i 4clie reli!ioas i prin crearea uneireli!ii personale indi*iduale unice nedo!matice

specifice doar lui creat pornind de la cadrul!eneral orientati* al ransReli!iei pe care s oaplice la propria *iaB la fel cum ar face oriceIprofet@.

3. Aceast indi*iduali5are Iprofetic@ reli!ioaseste important pentru c funcionea5 peprincipiul crerii *accinurilor anti*irusale 0expunerea la do5e mici din I*irusul@ *i5at Jl *a faceulterior imun prin antrenarea sistemului imunitarla atacurile luiB atunci cHnd el *ine Jn do5e maimari.

$. %mul Li4er nu uit de asemenea dedemnitatea sa uman indi*idual i refu5 mereus fie o simpl mas de mane*rB un executant

fr cap propriu al unor planuri sau altora care Jisunt impuse cu fora din exterior.

&. Ce s mai *or4im de Isimul infinitului@ 7 desimirea i trirea Kntre!uluiB care prin simpla sapre5en 5ilnic contienti5at ca atare Jn *iaanoastrB este capa4il s distru! oricemanifestare do!matic fanaticB a4solutist dinnoi.

. Credina dog:atic i re;lexele condiionate.#rogurile nu:enale


18/81


dat iari i iari numele [email protected]. #ste e*ident c omul ar putea s treac prin

toate aceste procese naturale a4solut normale;rnireB reproducereB comunicareB comuniuneBetc. i fr s aud de fiecare dat pronunat de*reun I'a*lo* care tie ce face@B un anumit numeIma!ic@ o anumit fra5B un anumit cu*Hnt de

condiionare dar aceast a4ordare natural nu l7arface pe IcHinele7credincios@ s de5*olte cu timpul oade*rat dependen fa de stimulii lin!*istici i>sau ritualici artificiali cu care sunt asociateintenionat toate experienele 4une pe care el lesimte Jn mod naturalB Jn circumstane specifice;rniriiB comunicriiB... naturale.

1". 'arcur!erea normal a acestor procesenaturale nu l7ar face s deprind nite reflexecondiionate artificiale induse intenionat pentru a7icrea dependen de au5irea i> sau *er4ali5areaInumelui ma!ic@ 7 a acelui nume care odatpronunat c;iar i Jn lipsa satisfacerii reale ane*oilor naturale atra!e dup sine imediat

Isali*area@ 7 apariia unei stri artificiale deplcereB care Jn mod natural apare doar Jn timpulsatisfacerii reale a ne*oilor indi*idului.

13. Astfel dup un timp Ide e*oluie spiritual@ 7de condiionare continuB de rostirenediscriminati*B indiferent de circumstaneB anumelui cu*HntuluiB propo5iiei Idi*in@ IS@ seformea5 Jn credincios condiionarea reli!ioasurmrit de *iitorul distri4uitor Ispiritual@ dedro!uri *er4ale respecti* ritualeP

1$. impul de creare a acestei condiionriIspirituale@ a acestei dependene de dro!urinumenale> !estuale Isfinte@ *aria5 de o4icei de lacHte*a luni pHn la cHi*a ani Jn funcie deintensitatea i ritmicitatea rostirii >aciuniiritualice Ima!ice@.

1&. 2urata acestui timp IsfHnt@ depinde de cHtde des se rostete cu*Hntul Idi*in@ de condiionare:astfelB de exempluB dac se folosete de 1 de oripe 5i Jmprit Jn cHte 5ece 7 cincispre5ece repri5ede *er4ali5are a numelor Isacre@B respecti* deefectuare a unor !esturi Isacre@ asociate cumomentele ser*irii meseiB cu cele ale diferitelorinteraciuni familiale i socialeB cu momenteleJnceperii i terminrii de citit a unor pasae plcutedin Icri sacre@ sau din alte criB etc. 7 atuncipentru inducerea puternic a reflexului condiionat

artificial specific unei anumite credine do!maticese poate s fie suficiente i + luni sau c;iar maipuin.

1+. (e formea5 astfel un reflex condiionatIreli!ios@ Jn care elementul artificial adu!atdiferitelor procese naturale de o4icei plcutepreia locul stimulului natural real care iniialdeclana reflexul condiionat natural asimilat deexemplu simirii plcerii de a mHncaB de a 4eaB dea face sexB de a citiB de a comunicaB etc..

1. Astfel el de*ine oarecum !ata s ia loculcel puin pentru perioade scurte de timpsatisfacerii reale a acestor ne*oiP

1. #l poate s ia locul oricrui proces cu care afost intensi* asociat Jn preala4il 0 poate s producsen5aii i emoii artificiale: Isali*ri@ frmHncareB Ior!asme@ fr sexB sentimente de

comuniune fr comuniuneB etc.1D. Kn experimentul lui I'a*lo*@B IcHinele@ su

Icredincios@B Jncepea s sali*e5e Is se 4ucure@anticipati* nu la *ederea mHncrii cum eranaturalB ci la aprinderea I4ecului@ din Jncpere.

". Astfel Ioamenii 0 cHini 7 pa*lo*ieni@ Jncep sIsali*e5e@B s simt emoii i sen5aii puternice nu

doar atunci cHnd apare Jn faa lor stimulul naturalcare le declanea5 Jn mod natural pe acestea Jn*ederea asi!urrii supra*ieuirii indi*idului ispecieiB ci i atunci cHnd apare stimulul artificialindus prin procesul condiionrii Ireli!ioase@: atuncicHnd este !Hndit sau rostit cu*Hntul Ima!ic@B saueste efectuat !estul Ima!ic@ cu care au fostcondiionai.

"1. ,nducerea acestor reflexe condiionateartificiale prin suprapunerea peste nite reflexecondiionate naturale se face e*ident Jn interesulcelor care le induc Jn mod contient sau incontientintuiti* altora.

"". % form similar de condiionare sefolosete i la inducerea unui reflex condiionatartificial utili5at Jn mod curent Jn dresarea IcHinilorcredincioi@: astfel ei sunt condiionai s asocie5ersplata cu executarea anumitor comen5i ipedeapsa cu neexecutarea lor.

"3. ,ntroducerea acestor diferite tipuri dereflexe condiionate artificiale se folosete defiecare din credinele do!matice specifice uneireli!ii do!matice sau alteia.

"$. 'entru fiecare !rup de astfel de oameni 7credincioi do!matici a se citi oameni7cHini7pa*lo*ieni cel care Ji condiionea5 mental I5eul@BIprofetul@B Imesa!erul@ etc.B le asocia5 cu oriceemoieB instinct naturalB acti*itate natural*or4ireB ;rnireB somnB tre5ireB etc.B pronunarea*er4al sau mental a unui nume i>sau fra5eoarecare asociat Jns cu o conotaie Ima!ic@BIdi*in@B Ispiritual@B care presupune ascultarea isupunerea necondiionat Jn faa celui careproduce i conduce procesul de condiionareIspiritual@ menit a per*erti Jn timpB a denaturareflexele naturale de ;rnireB comunicareBinteraciune socialB de supra*ieuireB etc. ...

"&. Astfel aceti oameni sunt supui unui procesde IJn7do4itocire@ i de IJn7cHinire@ Ispiritual@ princare aun! treptat Jn stadiul Jn care dac nu

pronun constant numele Ima!ic@ indus artificialsau dac nu Jl mai aud pronunat de aliiB nu maipot mHncaB nu mai pot comunicaB nu mai pot *or4inormalB etc.

"+. Reflexul condiionat reli!ios astfel introdus 0introducerea unui rspuns artificial la un stimulartificial nenecesar Jn cadrul unui proces natural 7se formea5 deci astfel Jn a*antaul cuiE

". GineJneles c Jn a*antaul celui care apasI4utonul@B al celui care aprinde I4ecul rou@B alcelui Icare d lumin@B al celui care induce JnIcelui@ reflexul condiionat numenal specificBasociat pronunrii unor nume *or4eB suneteBcu*inte Ima!ice@ specifice i astfel asociat i cuima!iniB cu !esturiB cu persoane specificeB etc..

". Oi 4ineJneles c cei care Iapas pe 4utonpentru a aprinde lumina@ nu7s aa de proti cel

3.13


19/81

Mitul credinei

puin o parte dintre ei JncHt s cad Jn propriacapcanB i astfel ei de*in practic nite comercianifurni5ori de dro!uri *er4ale i sau !estuale pecare le consum sau nu c;iar i ei.

"D. Cu*Hntul Ima!ic@ de o4icei numele unei

I5eiti@ de*ine astfel un *erita4il dro! *er4al 0

atHta timp cHt e pronunat apar emoii i sen5aiispecifice satisfacerii unor ne*oi naturalefundamentale cu care a fost asociat Jn timp c;iardac ele nu se satisfac Jn mod real Jn acelmoment.

3. Aceti Icelui umani condiionai reli!ios@Baceti dro!ai cu cu*inte i cu !esturi Ispirituale@Bsau mai 4ine 5is dependeni de ele de au5ulpronunri unor cu*inte7dro!7reli!ios specificeB saua unor fra5e care s le coninB sau de efectuareaunor !esturi Isacre@ etc.B aceti dro!ai numenal >!estual sunt Jn cea mai alnic stare cu putin cacea a oricrui alt dro!at auns dependent de undro! sau altul 0 toate procesele i reflexele lor

naturale sunt distorsionate i per*ertite de stimuliartificiali de pronunarea> efectuarea unorIcu*inte> !esturi ma!ice@.

31. Credinciosul do!matic nu este deci decHt unamrHt de dependent de Icu*inte ma!ice@ i de!esturi Ima!ice@.

3". 2ac *rei s7l facei Ifericit@B cHnd Jl *edei

pronunai7i cu*Hntul Ima!ic@ 7 numele I5eului@>Iprofetului@> Ia*atarului@... pe care a fost pclits7l asocie5e Jn mod artificial cu toate emoiile isen5aiile plcute pe care le7a experimentat Jnperioada de condiionare Ireli!ioas@.

33. 2ac dimpotri* *rei s7l facei trist atuncie suficient s pronunai numele Ima!ic@ alIdemonului@> I4au74aului@ pe care prin acelaiproces a fost Jndemnat s7l asocie5e cu toateemoiile i sen5aiile ne!ati*e pe care le7a trit Jnperioada de condiionare.

3$. Acest dro!at cu *or4e de*ine astfel oucrie Jn mHinileB *oastre dac tii cu*inteleIma!ice@ care Jl controlea5 care Ji pro*oacfericireB respecti* tristeeB suferin.

3&. 'ri*ii7l pe acest Ido4itoc credincios@ cumsali*ea5 i cum se 4ucur cHnd aude pronunatcu*Hntul Isu@ Ima!ic@ Idi*in@: Jn acel momentmintea lui per*ertitB denaturat prin procesul

condiionrii reli!ioase do!matice Ji transmiteemoiiB semnale i sen5aii de plcere pe care lesimte atunci cHnd mnHncB cHnd face sexB cHndcomunicB cHnd iu4eteB cHnd st la cldur i lalumin.

3+. #l se simte Jn acele momente ca i cum i7arfi satisfcute toate ne*oile naturale pe care le7aasociat Jn timp Jn mod incontient cu pronuniaacelui nume Ima!ic@.

3. Oi pri*ii7l pe acest Ianimal credincios@ cumspume! de furie cHnd Ji este pronunat numelema!ic Idemonic@ cu care a fost Jn*at s asocie5eincontient toate suferinele pro*ocate denesatisfacerea corespun5toare a ne*oilor salenaturale.

3. 'ri*ii cum acestor credincioi IJndo4itocii@le sunt per*ertite reflexele condiionate naturale iJnlocuite cu altele artificiale numenale i> sauima!istice 7 !estuale puse Jn slu4a celor care Iledau lumin@.

3D. 2e*enind astfel cu timpul din ce Jn ce maidependeni de aceste dro!uri *er4ale> !estuale ei

le *or cere necontenit de la tine i de la alii i dela cei dependeni ca i ei de pronunarea;alucinatorie a unor nume Ima!ice@ i deefectuarea fanatic a unor !esturi Ima!ice@...

$. (e aun!e de multe ori pHn la stadiul Jncare nu mai poi *or4i interaciona deloc cu eidac nu pronuni din cHnd Jn cHnd numele dro! inu efectue5i !estul dro! de care au de*enitdependeniP

$1. Nu se mai poateP$". Oi nu pentru c ei nu ar *rea s

interacione5e cu tineB dar ei au ne*oie constantde el 0 de dro!ul *er4al> !estual specific i dac tunu li7l dai Jl *or cuta Jn alt parte...

$3. Aceti dro!ai cu cu*inte> !esturi Ima!ice@cunoscui Jn societate de o4icei su4 numele decredincioi se strHn! cHt mai des cu putinlaolalt pentru a7i lua Jmpreun dro!ul lor *er4al>!estual i aceast dependen Idi*in@ a lorB creati Jntreinut de pronunarea> efectuarea constant5ilnic a unor cu*inte> !esturi Idi*ine@ specifice sea!ra*ea5 cu trecerea timpului.

$$. 2o5ele de dro! *er4al> !estual tre4uie sde*in din ce Jn ce mai mari i tre4ui luate din ceJn ce mai des 0 astfel c la un moment dat uniidintre ei aun! pHn Jntr7acolo JncHtB lsai de capullorB nu mai fac nimic altce*a decHt s pronune>efectue5e iari i iari Jn mod continuu numele>!estul dro! 7 Idi*in@ de care au de*enit dependenii care acum le controlea5 total *iaa lor alnic dedro!ai numenali cu nume respecti* !estuali cu!esturi.

$&. 'artea 4un este Jns c aceastsuprasaturare cu in!estia dro!ului *er4al> !estualspecificB dac nu duce la ne4unieB este posi4il sduc la eli4erarea cel puin temporar prinsuprasaturare de dro!ul *er4al> !estual respecti*.

$+. %ricumB pentru marea maoritate adro!ailor cu nume> !esturi Idi*ine@ pentrumaoritatea credincioilorB distri4uia i consumullor este destul de strict controlatB astfel JncHt s

se pstre5e dependena de ele fr a produceefecte nedoriteB de cei care supra*e!;ea5comerciali5area dro!ului *er4al> !estual Ireli!ios@specific.

$. %dat c5ut Jn capcana acestor dro!uri*er4ale> !estuale este destul de !reu s se maiscape de dependena fa de eleB aa c mai 4ines se e*ite orice proces de implementare a unorreflexe condiionate artificiale cau5a formriiacestei dependene de dro!uri Ireli!ioase@.

$. Cine nu este atent Jn acest sens Ji *a pltiprostia 0 cu 4ani dai comerciantului>distri4uitorului de dro!uri *er4ale> !estuale i cu o*ia distrus de dro!urile Ireli!ioase@ specifice decare a de*enit dependent.

3.1$


20/81


7. Religiile u:ane i religiile ani:alice

1. %rice ideolo!ie i astfel orice credin> reli!ie

care are Jn sine c;iar i o sin!ur idee doctrina4solutist fundamentalistB imua4il adic unacare nu poate fi criticat su4 nici un c;ip o ideeta4uB sau o idee care este considerat ca fiindade*rat fr a aduce Jns nici o do*ad serioas4a5at pe percepie directB raiuneB metodolo!ietiinific 0 cu experimente repetateB cu !rupe decontrolB etc. Jn spriinul ei 0 de*ine ine*ita4ilB prinintermediul acestor idei doctrine a4soluterespecti* nefundamentateB un simplu cult alemoriiP

". %rice credin do!matic este un cult Ialcelui ru@7 este un cult al crimelor i criminalilor

do*edii sau Jn de*enireB al ;oilor i tHl;arilordo*edii sau Jn de*enireB al mincinoilor iJneltorilorB al *iolatorilor i arlatanilor...

3. 2e aceeaB cei care spriin Jn modul cel maiacti* *reo credin do!matic oricare ar fi ea iorice natur ar a*ea: reli!ioasB e5otericB politicBfilosoficB economicB artisticB etc. sau altaB suntde o4icei elementele cele mai osnice ale specieiumane:

7 psi;opai i sociopai indi*i5i lipsii de emoiiBde compasiuneB incapa4ili de interaciune umanautenticB

7 paranoici Jntotdeauna Jn cap cu un dumanI!ata s7i mnHnce@ dac nu ascult de Icapul@ lor

Idi*in@B totdeauna cu sen5aia c sunt persecutaide toi cei care nu le Jmprtesc a4eraiilea4solutisteB totdeauna dHnd *ina pe alii pentru totceea ce li se JntHmpl sau fac ei Jnii s li seJntHmple

7 indi*i5i incapa4ili s pri*easc Jn ei cusinceritate i s7i recunoasc !reelile isl4iciunile pentru a i le corectata

7 sc;i5ofrenici i suferin5i de personaliti du4lereli!ioase

7 indi*i5i cu comportament reli!ios o4sesi* 7compulsi* auni dependeni de dro!uri numenale>!estualeB

7 cu fo4ii friciB teroriB spaime puternicJnrdcinate Jn ei

7 cu puternice tendine sinuci!ae mai alespsi;ice

7 indi*i5i cu puternice tendine cleptomaniaceBplini de *iclenii i porniri animalice specifice unoranimale de pradB

7 .a.m.d.$. #i sunt osnici Jn raport cu umanitatea pentru

c comportamentul acestor credincioi do!maticinu este unul umanB ci este pur i simplu acela alunor simple animale de prad crora le suntstrine atri4ute ca: raiuneaB conceptuali5areaBcompasiuneaB lo!icaB !Hndirea tiinific 4a5at pe

educaieB cercetare i creaie continu etc.&. 'e de alt parteB e oarecum normal sre!sim printre oameni astfel de oameni7animale7de7pradB respecti* prdateB a*Hnd Jn *edere c

totui a*em ori!ini animalice sl4atice.

+. Nu e normal Jns ca o societate uman odatauns la un !rad Jnaintat de ci*ili5aie s maipermit acestor *esti!ii ale trecutului nostruanimalic s se mai manifeste li4ere Jn societateBc;iar dac i mai ales dac se ascund su4 mascaIreli!iei@B a IsfHntului@B a Isacrului@B a Idi*inului@...

. Nu e nimic nici sfHntB nici sacruB nici di*in Jncomportamentul lor animalicB c;iar dac ei pun peel etic;etele mai sus amintiteP

. Asumarea unei identiti reli!ioase nu esteun permis Jn al4 pe care o societate ci*ili5at s Jldea acestor animale reli!ioase do!matice pentru aucideB a tHl;riiB a linaB a ameninaB a terori5a...

pe oricine dup 4unul lor plac.D. 2e aceea orice reli!ie care are Jn componenaei elemente explicite sau implicite ritualiceBdoctrinareB sau conceptuale Jndreptate Jmpotri*adistru!erii umanitii din oameni adiscernmHntului lorB a spiritului raionalB a celuitiinificB a compasiunii i iu4iriiB etc.B JndreptateJmpotri*a respectrii drepturilor fundamentale aleomuluiB tre4uie s i se cear explicit prinintermediul unor le!i specifice adoptate desocietate s se reforme5eB prin excluderea dinsine a acestor elemente inumaneB sau s7iJncete5e acti*itatea social Jn spaiul pu4licB dacse do*edete incapa4il de a face o astfel de

reform.1. 'entru ca oamenii s7i poat completaci*ili5aional cu autorul pro!resului cultural ite;nico 7 tiinific fcut de umanitate procesul detransformare de la stadiul de om7animal de pradBrespecti* prdat la cel de om7%M de om ci*ili5atei tre4uie s ia contact cu reli!ii umanistenedo!maticeB idealiste i nu cu reli!ii animalicecreate Jn *remea trecutului nostru animalic dectre oameni animale de pradB pentru a7i stpHnicu autorul lor pe oamenii animale prdate.

11. %amenii tre4uie s lupte serios cutendinele animalice i de multe ori c;iar4estialice pe care le au Jn ei i cu aceia dintre eicare s7au lsat copleii de aceste tendineanimalice i i7au pierdut astfel temporar saudefiniti* statutul de om.

1". Lupta aceasta se defoar Jn sensuleliminrii prin transformare sau Jn ca5ulimposi4ilitii temporare a acesteia prin carantina acestor aspecte anti7umaneB su47umaneBrespecti* in7umane din ei Jnii i din societate.

13. 'utem deci *or4i de reli!ii ale oamenilor7animale sl4aticiB animaliciB 4estialici i de reli!iiale oamenilor ci*ili5aiE

1$. Cu si!uran putem *or4iiP1&. 'rimele sunt reli!ii i credine do!matice

care se impun prin fora Icolilor@B Imucturilor@ ia I!;earelor@ Idi*ine@ prin ucideri animaliceIreli!ioase@B prin teroare animalic Ispiritual@ prinIurlturi@B Ir!ete@B Ircnete@ i I!ro;ituri@

3.1&


21/81

Mitul credinei

Isacre@ 7 adic cu alte cu*inte prin Ile!ea forei@cel mai puternic om7animal7de7prad face Ile!ea@i o impune prin for 4rut.

1+. Cele de al doilea tipB numite reli!ii umanisteumane sau trans7reli!iiB se impun prin foraideilorB a conceptelorB a raiuniiB a tiineiB a lo!iciiBa compasiunii 7 cu alte cu*inte prin Ifora le!ii@ 7

prin care le!ea este fcut de toi mem4riisocietii de maoritatea lor prin ale!ere li4er idemocratic i prin care cei mai puternici se supunle!ii la fel ca i cei mai sla4i in care le!ea estee!al pentru toi.

1. 2a frailorB exist Jnc Jn societile noastrereli!ii retro!radeB su4umaneB animaliceB dar dinfericire exist i reli!ii umanisteB pro!resi*eP

1. Kn prima cate!orie intr toate reli!iile4a5ate pe credin do!matic pe acceptareanecritic a unor ade*ruri Ia4solute@B Irele*ate@BIimua4ile@B Inesc;im4a4ile@B IneJm4un7ti4ile@.

1D. Kn a doua cate!orie intr toate reli!iileumaniste 4a5ate pe ade*ruri relati*eB critica4ileB

sc;im4a4ileB Jm4unti4ileB descoperite treptat desocietatea uman prin diferii mem4rii ai ei pemsura pro!resului i de5*oltrii sale culturale itiinifice.

". 'rimele Jncetinesc i c;iar stopea5depirea stadiului animal al speciei I;omo sapienssapiens@B cele din a doua cate!orie accept i!r4esc aceast e*oluie i de5*oltare susinHndprocesul transformrii depline a omului7animal Jnom7%M Jn om ci*ili5at.

"1. 'rimele caut Jnro4irea omului prinpstrarea cu orice pre Jn ele a elementelor loranimalice specifice Ispiritului de turm@B respecti*de I;ait de prad@.

"". Celelalte caut umani5area acestuia 0 cautdepirea stadiului animal de de5*oltareB depireacomportamentului Ide ;ait@ i Ide turm@B prinindi*iduali5area i maturi5area psi;ic a tuturormem4rilor societii umane i prin stimularea

Jm4ririi de fiecare om a spiritului -raternitii)ni*ersale.

"3. #ste e*ident pentru oricine !Hndete un picB

c credina do!matic este tHmpenieB idioenie iprostie cras o manifestare animalic aumanitii.

"$. Kn plus Jn acest sens putem spune c ceicare au Jn cap *reo Ido!m@ oarecare seJncadrea5 de o4icei Jn una sau mai multe dinurmtoarele cate!orii:

7 arlatani impostoriB ipocriiB escroci7 ne4uni 0 oameni 4olna*i psi;icB indi*i5i Idui

cu pluta@: sc;i5ofreniciB paranoiciB psi;opaiB!randomaniB narcisitiB o4sesi*iB etc.

7 tHmpii i idioi proti 0 pe care nu7i ducecapul s discearn Jntre ade*r i arlatanieB Jntrenormalitate i ne4unieB atunci cHnd suntconfruntai cu ele

7 nai*i i i!norani care sunt ucai pe de!ete dearlatani i ne4uni datorit nai*itii i i!noranei

lor7 indi*i5i cu puternice tendine de sinucidere

psi;ic respecti* criminalitate psi;ic care !sescJn aceste reli!ii do!matice locuri perfecte Jn cares7i manifeste aceste tendine de sinucidereBrespecti* de criminalitate psi;ic

7 dro!ai Ispirituali@ auni dependeni dedro!uri numenale> !estuale Ireli!ioase@

7 etc.

"&. 'utem fi deci relati* destul de si!uri catunci cHnd cine*a susine Jn sine *reo do!mreli!ioas sau alta specific *reo unei reli!iianimaliceB el> ea este afectat de una dinaspectele mai sus menionateB de cHte*a dintre elesau de toate la un loc de o4icei este afectat detoate aceste de*ieri de la comportamentul normaluman.

3.1+


22/81


*. /agia neagr1 a credinei dog:atice religioa5e

1. Ce este Ima!ia al4@B respecti* Inea!r@E". % posi4il definiie este aceea c Ima!ia

al4@ este Ilucrul@ presupus cu fiine i o4iectein*i5i4ile Isupranaturale@> Idi*ine@ pentru ao4ine nite efecte scontate de Ima!@.

3. Kn sensul acestei definiii Ima!ia nea!r@Bprin urmareB este atunci cHnd acti*itatea deIma!ie@ se Jntoarce asupra Ima!icianului@distru!Hndu7l pentru c nu poate stpHnii Iforelema!ice@ pe care Ile7a declanat@ 7 este atuncicHnd Ima!ia@ per*ertete intenionat sau nucaracterul Ima!ului@ de o4icei prin posedarea luiconsimit sau neconsimit astfel JncHt acestaaun!e s fie plin de urB de *anitateB de fo4ii i defriciB de tendine criminale i sinuci!ae i s

acione5e astfel or4ete ca un 5om4iiB ca un mort*iu Jn slu4a celui care aun!e s Jl Iposede@.$. 2in aceast Jnele!ere a Ima!iei@ reiese Jn

mod e*ident faptul c orice credin do!matic nueste altce*a decHt Ima!ie nea!r@ mascat su4cu*Hntul de reli!ie> Ima!ie@ Ial4@ I4un@ pentrucredinciosul practicant.

&. Credinciosul do!matic lucrea5 cuB respecti*c;eamB in*oc Jn autorul su spre sluirea safiine presupus Isupranaturale@ Idi*ine@>I5eieti@ cu care Jncearc s fac un sc;im4Isacrificial@B care presupune ca Jn sc;im4ul *ieii lui*Hn5rii> a4andonrii> donrii Isufletului propriu@Bs primeasc autor oricHnd are ne*oie de la celcruia Ji este *Hndut> a4andonat> druit Isufletul@su mintea sa...

+. Nu prea *d ce lo!ic are sc;im4ul> darulacestaB dar m ro!B e plin lumea de Idetepido!matici@ care sunt dispui s7l fac.

. (c;im4ul acesta pe care Jl presupune oricecredin do!matic este e*ident Ima!ie nea!r@*Hn5are> druire a Isufletului@ pe nimic pentru ccredinciosul do!matic in*oc roa! acestepresupuse fore Isupranaturale@ I5eieti@ pentrua *eni s7l posedeB s7l stpHneascB s7l conducBs7l I!;ide5e@...

. #l *rea ca ele s se manifeste necondiionat

prin el 0 *rea s se supun necondiionat I*oineilor@B de care Jl informea5 I*reo unul care o tie@Ic a *isat7o Jntr7o noapte@....

D. Cu alte cu*inte Ima!ul@ credincios Ji I*inde>druiete sufletul@ lor luiB ei.

1. Aceast oferire a Isufletului@ minii itrupului I5eului@ SB < sau T pentru ca acesta s7lposede s *in Is locuiasc@ acolo i astfel sfac ce dorete cu el Iia7m Idoamne@ i f ce *reicu mineP@ 0 Ifac7se *oia ta i nu a mea@PB etc.: s!HndeascB s *or4eascB s acione5e cum credeIposedatorul di*in@ de cu*iin 0 aceast oferiresmintit Ide sine@ fcut de cei infectai cucredin do!matic primului arlatan> ne4un

Idi*in@ care le iese Jn caleB este cea mai osnicform de manifestare a spiritului uman i astfel arere5ultatele pe care le merit: suferinB an!oasB

neliniteB a!itaieB durereB etc.11. Aceast in*ocare ru!areB c;emare a

I5eului@ S pentru a *eni i a sllui Jn credincios>Ima!ician@ Jn mintea> Isufletul@ lui: Jn toateaciunileB !Hndurile i *or4ele produse de aceeaminte aceast oferire spre posesie a minii itrupului propriu este e*ident Ima!ie nea!r@ duporice definiie a acesteiaB ca s nu mai *or4im c eprostie i tHmpenie de7a dreptul...

1". Aceast Ima!ie nea!r@ a credineido!matice este procesul prin care credinciosuldo!matic> Ima!icianul@ Ji sacrific intenionatmintea proprie i Ji condamn propriul Isuflet@propria minte la distru!ere prin sinuciderepsi;icB prin Imartiriu spiritual@B prin ne4unie i

de5ec;ili4ru psi;ic 0 toate de natur Ireli!ioas@ ie i normal acest lucruB dac el c;em pe altcine*aun alt Ispirit@: fie el Idemonic@ sau Idi*in@ s *ins Jl posede.

13. 'osedat Jnseamn: clritB stpHnit cu dreptde *ia i de moarte 7 ca orice alt posesie 0proprietateP

1$. Nu este nici o distincie Jntre o presupusIposesie demonic@ re5ultat al unei Ima!ii@>ru!ciuni> de*oiuni Ine!re@ i o presupusIposesie di*in@ re5ultat al unei Ima!ii@>ru!ciuni> de*oiuni Ial4e@ 7 al unei Icredineautentice@ 7 am4ele sunt posesiiB am4ele suntca5uri Jn care pentru diferite moti*e principalelesunt: prostiaB tHmpeniaB i!noranaB nai*itateaBidioeniaB JnelciuneaB ne4uniaB etc. indi*idul Ji*inde> druiete Isufletul@ altcui*a teoretic I5eilor@respecti* Idemonilor@ 7 practic Ipurttorilor lor decu*Hnt oficiali@P pentru nite a*antae ima!inarepe care e con*ins c le o4ine astfel...

1&. #l de*ine astfel scla* psi;icB condamnat la*ia de scla*: de Ido4itoc credicios@ incapa4il sfac distincie Jntre *oina lui i *oina unui altuiacare Ji este IstpHn@.

1+. #xist astfel Ima!icieni@ credincioi care

Ifolosesc@ Ima!ia nea!r@ a credinei do!matice ca

s aun! posedai de Idi*in@ acetia suntIma!icienii@ amatori i Ima!icieni@ arlatani>ne4uniB care o folosesc pe aceasta ca s7i posedepe ma!icienii credincioi dornici a fi posedaiacetia sunt Ima!icienii@ profesioniti.

1. 'rimii sunt credincioiiB cei de a7i doilea suntIprofeii >mesa!erii di*ini@B respecti* Ioamenii 5ei@.

1. IMa!icianul@ credincios folosete de o4iceiincantaii ru!ciuni i I*ri@ ritualuri dec;emare in*ocare a I5eului@ care *rea el s Jl iaJn posesie proprietate personal.

1D. Ceea ce el Jns nu tie este c de fapt doarcel care l7a Jn*at s fac aceste in*ocaii>ru!ciuni Ima!ice@ Jl *a lua Jn posesie i Jl *a

folosi dup 4unul su placP". 'entru ca un Ima!ician@ credincios s7i

piard Icapul@ i astfel s poat s aun! s fie

3.1


23/81

Mitul credinei

Iposedat@ I!;idat@> Iinspirat@ de *reunIma!ician@ 7 arlatan de *reun Iaman *erita4il@acesta din urm se poate folosi de exemplu de*reo ppu I*uduu@ I5eiasc@B sau de *reo carteI*uduu@ Isacr@ pe care o flutur prin faaIma!icianului@ credincios ca s7l duc de nas cuea.

"1. Apoi el mai poate folosi ritualuri Ima!ice@>Isacr

mitul credinţei - radu lucian alexandru

Documents