ASIGNATURA : GEOGRAFIA POLITICA Y DEL DESARROLLO

ALUMNO : LUIS ALBERTO MARCELO DEL CASTILLO

CODIGO : 714289658

ESPECIALIDAD : EDUCACION SECUNDARIA HISTORIA Y GEOGRAFIA

CICLO : VIII

O.P.E : TARAPOTO

AÑO : 2013

MITOS, COSTUMBRES Y LEYENDA DE LA REGION SAN MARTIN

Entre las historias más conocidas de la región específicamente de la Provincia de San Martín, estas fueron obtenidas de relatos de ciudadanos más antiguos del distrito de Shapaja se encuentra orillas del imponente rio Huallaga a 24 kilómetros de la ciudad de Tarapoto. Lugar de espesa vegetación, los pobladores de esta zona viven de la pesca actividad principal en los meses de mayo a setiembre lo realizan en dos ríos Huallaga y rio Mayo afluentes más grandes y principales de nuestra región, el rio mayo desemboca en el Huallaga lugar muy apreciado por los poblares de esta zona ya que se forma un embalse propicio para la pesca con redes, tarrafas conocidas como las famosas onderas y anzuelos esta actividad lo realizan pequeñas en embarcaciones conocidas como canoas manipulada por una sola persona.

Estas historias fueron relatadas por pobladores del distrito de Shapaja:

Jairo Amasifuen, Sócrates del castillo Reátegui, Yolanda del castillo Reátegui.

LA LAMPARILLA

Esta historia cuentan los pobladores aledaños del río Huallaga que por las noches oscuras pasea por las orillas del río una luz potente que viene al ras del agua y tiene la forma de una lámpara petromax, los pobladores que observan esta luz tienen que esconderse para que no les persiga ya que está luz a muchos pobladores que han sido captados por esta luz han terminado desmayados y votando mucha espuma por la boca, motivo por el cual los pescadores de la zona tratan de no ser visto, escondiéndose entre los árboles para no ser vitos.

EL PISHTACO

Esta leyenda se encuentra casi en extensión. Por los años 80 en esta parte de la selva específicamente por el distrito de Shapaja. Los cazadores que se internaban en las montañas vírgenes tenían mucho temor de encontrarse con el Pishtaco que eran hombres grandes, robustos, rubios de ojos azules (raza blanca), de quienes alguno de los cazadores eran sus presas, se decían que estos individuos eran extranjeros que cazaban a los nativos con la finalidad de extraer su manteca (grasa), el cual era muy cara y querida por los gringos, ya que servía como aceite de los cohetes por ello los pobladores de la zona cuando encontraban un gringo con las características mencionadas trataban de matarles para no ser presas. Esta historia costo algunas vidas de turistas extranjeros que visitaban la zona, que fueron atacados creyendo que eran Pishtacos. Hoy en día con el avance de la tecnología y la información está historia ya está desterrada.

EL CHULLACHAQUI

Dicen que el Chullachaqui es la madre de muchas plantas que entre ellas tenemos el oje, la machinga, el renaco, el floripondio y de otras plantas medicinales.

Esta creencia lo relata el Sr. Jairo Amasifuen, natural del distrito de Sapaja, fue testigo presencial cuando posesionaba de un sector denominado huayraurina se encontraba caminando por unos zungales, durante el recorrido del camino fue acompañado con golpe a la copa de los árboles llegando un momento fastidiado por esos ruidos decidió coger una piedra y lanzar por donde hacía el ruido, quedando sorprendido ya que la piedra que lanzo regreso de inmediato hacía él. Preguntado a los pobladores más antiguos me dijeron que es una broma del chullachaqui.

En otro lugar a orillas del río mayo en el lugar denominado la boca, realizando trabajo de recolección de raíces de plantas medicinales con mis dos hijos, uno de ellos menor de edad, en el momento que dispersamos para juntar las raíces por diferentes lugares escuche una voz que llamo a mi pequeño hijo al cual al darme cuenta era parecido a mi voz que llamaba al menor de mis hijos motivo por el cual volví rápidamente para juntarles a mis hijos y evitar que nos haga perder en el monte como ya tenía conocimiento que el chullachaqui intenta robar a los niños y extraviarlos en las montañas espesas.

Personas que han tenidos contacto con este personaje místico dicen que tienen las siguientes características:

- Pequeño denota cierto grado de rostro de vejes.- De color cobrizo nativo- Las extremidades inferiores son desiguales en la parte del pie, uno de

ellos tiene la forma normal de un ser humano y el otro la forma de un puño, de ello deriva el nombre de chullachaqui que significa “falso pie”.

Este personaje místico dice que se presenta en la forma de un amigo, familiar cercano. En la actualidad en las montañas vírgenes aún esta historia sigue teniendo vigencia.

El Tunchi

Es el espíritu de los muertos, que regresan del otro mundo a cumplir alguna penitencia o el alma de los que van a morir y están recogiendo sus pasos antes de abandonar la tierra. Estas almas en pena, son entes etéreos que se anuncian a los vivos con un silbido lúgubre muy característico, con la resonancia de sus pisadas o con ruidos de las cosas o muebles que tocan causando temor y espanto a los que escuchan. Algunas veces los tunchis se materializan bajo la forma de espectros o fantasmas de blancas vestiduras, que se desplazan a baja altura sin tocar el suelo.

La tanrilla

Es una garza pequeña, muy bonita y prosista”coqueta”, que dicen, tiene en sus finas y largas patitas un secreto para hacer encantamientos de amor.

Cuando el curandero recibe el encargo de preparar el filtro de amor, deberá cazarla mediante un tiro de pucuna” dardo de cerbatana”, pero también deberá estar dietando por varios días.

Extraídos los huesitos de las patitas, los limpia y prepara mediante icarados” cantos mágicos”.

Quitada la médula, estos quedan como tubitos y es a través de éstos que el enamorado debe espiar a la mujer elegida “como si fuera un larga vista”. Pero, ojo, la muchacha no debe saber que es observada. Y si la operación ha sido bien hecha, a los pocos días aceptará gustosa los requerimientos del galán.

El achuni

El achuni es un mamífero pequeño, de color oscuro, de trompa fina, cola larga que se alimenta de insectos. Posee una fuerza descomunal.

Existe la creencia, que el pene de este animal puesto en agua o macerado en alguna bebida alcohólica, brinda mayor virilidad.

El citaracu

Insecto terrestre de color negro con pintas amarillas, de mordedura muy dolorosa. Cuando un campesino se dirige a su faena agrícola y encuentra a los citaracus cruzando el camino, en fila y aparentemente alocados, significa que pronto Lloverá.

El yacuruna

Dios mitológico de las profundidades de los ríos y lagos amazónicos, rapta bellas y sensuales nativas ahogándolas en placer; y convirtiéndole en un bello hombre, las conduce a su vivienda en las profundidades de las aguas para que nunca más regresen. Según la mitología amazónica el yacuruna es semejante al dios Neptuno de la mitología griega, sus súbditos naturales son los peces y reptiles acuáticos, al dormir en el fondo de las aguas jamás, cierra un ojo.

novela Yakuruna

Estudios sobre las relaciones de pareja señalan que la experiencia de sentir celos incluye sentimientos de rabia, enojo, humillación, miedo, ansiedad, tristeza, depresión... En la novela "Yakuruna", un poblador común que

accidentalmente se cruza con el que sería luego la causa indirecta de su extraordinaria transformación, vive en sus entrañas la cruel mordida de los celos; sentimiento oscuro que desencadena la fantástica conversión del hombre en el ser que detestaba.

 Creyéndolo el causante de su infortunio, reacciona acechando al Yakuruna –la amenaza percibida–, situación que origina un cúmulo de hechos atroces que no es capaz de frenar. El escritor, preciso, perturbadoramente inclemente con las sensaciones que provoca, ajusta la pluma y deja que el ya anciano vaya contando la historia inicial que transformara su vida alterándola sin retorno: "No pude más, y sin medir las consecuencias, para no revelar mi secreto, enrumbé mi otrora liviano cuerpo sobre ella, tomándola con fuerza hasta derribarla. Al contrario de lo que pensé, me recibió con inusitada alegría, extendiendo sus delgados brazos para que sin contratiempos la desnudara más rápido. Eso hice, y al cabo de unos segundos, le quité toda la ropa. Tibia ella, moza, me dio calor y una satisfacción que me duraría hasta la noche". En el recuerdo del anciano se exacerba la posesión: la mujer es tomada como su propiedad, convirtiendo esta escena apasionada en el preludio de los celos desmedidos que luego inducen al hombre a dar cruel muerte a su benefactor: el Yakuruna. Encontrarse con él lo destina a la insensibilidad de su alma.

 

De la mujer, la sola pregunta sobre el amigo, ese extraño que se roba las miradas y las ansias secretas de todas ellas, va tejiendo la tragedia. La interrogación, inocentemente expuesta, lo conduce a la sospecha y la desesperación. Atisba entonces –sin indicios claros– que el hombre del agua vuelve y lo visita por la mujer que arrebatadamente cada noche se acuesta con él. Su temor se acrecienta y oculta, en una "verdad paralela"; no hay novedad le dice al "amigo": ningún rastro debía ser visible para el que dominaba el corazón, para el "único imponente macho que las estrujaba totalmente hasta el delirio". Decirle que había conquistado a una mujer significaba –en su frágil y retorcida mente celosa– destinarla a los brazos del que las hacía soñar "con una noche intensa de placer y más".

 

Imagino la mente febril del  escritor adentrándose en la oscuridad del personaje, recreándolo sumido en la impotencia, las ganas de llorar y la bronca. Se revelan en sus acciones,  sensaciones de sufrimiento y temor, surgidas de la visión subjetiva que lo lleva a suponer a su mujer entre coqueteos. Y es así que, atacado en su orgullo, el hombre reclama la exclusividad de la hembra: quiere ser el primero y el único, develándose como un ser profundamente (¿y patológicamente?) celoso. Y, mientras tanto, ella desaparece, colmándolo aun más de incertidumbre y propiciando deseos de resarcimiento que luego se cumplen. Sin su objeto de deseo y posesión a quien castigar por un alucinado abandono amoroso, sus sentimientos de venganza se vuelcan, inexorablemente, hacia el Yakuruna. 

 

El fervor, el deseo intenso que le provocan los celos, ciegan su razón, haciéndole concebir que pudiera arrebatarle la inmortalidad. Planifica su muerte y lo ataca a traición creyéndolo culpable de su pérdida, "descuartizando su cuerpo con una ira atroz…". Pero no es pavor lo que siente después de haber consumado su crimen; es una trémula satisfacción: tranquilidad total. Efectos totales del placer de los celos. Así, procede a lamer la sangre y a comer trozos suaves de él. Y tal como lo cuenta él mismo: "Ya sin ánimos, me despojé de mis prendas, emití un grito interminable y me arrojé al río. Fui sumergiéndome, sin detenerme, evocando la peor de las desgracias. El agua, entró por mi boca y se alojó dentro. Eso fue todo".  

FIESTAS TRADICIONALES:

FIESNTA DE SANJUAN.

En todos los departamentos que conforman la Amazonía Peruana (Amazonas, San Martín, Huánuco, Loreto, Ucayali, Madre de Dios, entre otros),  así como en otros departamentos del país, se celebra con mucho fervor y algarabia, la Fiesta de San Juan, la cual se realiza el 24 de junio de cada año, en todos los pueblos de la Selva del Perú.

Previa al día central que es el 24 de junio, el día 23, los pobladores se dirigen a los ríos a purificarse, siendo participes del "Baño Bendito", ya que se cree que en tal fecha, San Juan bendice los cursos del agua, y quien se bañe en ellos, tendrá felicidad, salud y trabajo durante todo el año.

El día 24 la gente de Tarapoto se traslada a orilla de los ríos cumbaza, rio shilcayo, rio mayo, y el imponente Huallaga. En Shapaja a 23 km de Tarapoto se celebra el día central de la patrona se lleva a cabo la misa con el párroco de Tarapoto y se realiza una procesión que es acompañada por banda típica con bombos, tambores y flautas. Luego hay el baile de la pandilla en donde la gente baila alrededor de una palmera cargadas de regalos y que se le conoce con el nombre de "Humisha".

La muestra principal de esta fiesta de San Juan, es que en estos paseos todos portan y degustan del “Juane” que tiene un preparado especial que por lo general consiste en arroz, huevos, aceitunas, sacha culantro y con presas de gallina de chacra, envuelto en hojas de planta conocida como Bijao o plátano, que es el que da un sabor característico. El envoltorio del juane es una forma redonda que representa la cabeza de este santo, cuando fue pedida que le traigan en un plato por la hija de Herodías.

Durante la Semana Turística de Iquitos, capital de Loreto, Moyobamba, capital de la región San Martín, entre otras Ciudades principales en la Amazonia, se organizan bailes, desfiles de conjuntos típicos, concursos fotográficos y ferias artesanales.

Fiesta patronal Santa Cruz de los Motilones de Lamas y Tarapoto

Fiesta religiosa católica pagana, de corte mestizo. Constituye la principal de todas  las fiestas de Lamas. Se inicia generalmente entre el 7 u 8 de julio de cada año y tiene como fecha central el 16.

Las personas que pasan la fiesta se llaman “cabezones” o devotos. Una banda de músicos que entonan música regional con instrumentos típicos tales como bombo, tambor, quena y en algunos casos se usa los clarinetes; dan inicio a las festividades de la ciudad. La fiesta oficialmente se inicia con el tradicional ALBASO que consiste en el baile de las pandillas recorriendo las calles de la ciudad desde las 00 horas hasta la madrugada. El día más importante de esta festividad es el 15 de julio víspera de la fecha central por dos motivos: primero porque se realiza la REUNION que consiste en la concentración de todas las pandillas de los cabezones, quienes aproximadamente a las 4:00 pm se reúnen en la octava cuadra del Jr San Martin. En segundo lugar porque se realiza el famoso PIQUEO que consiste en un almuerzo de camaradería entre todos los asistentes y cuyo plato está integrado por una presa de chancho, una de gallina asada, una presa de carnero asado, ají y yuca. El día central es el final de la fiesta, ese día se produce la tradicional entrega de votos, que consiste en entregar el voto a las personas que pasaran el año siguiente.

FIESTA PATRONAL "VIRGEN DE LA NATIVIDAD

Esta Fiesta Patronal es celebrada el 8 de Setiembre todos los años, que convoca gran cantidad de fieles de diversos puntos del país y del extranjero por los milagros que se le atribuyen a la Virgen de la Natividad. Según sus seguidores, la Virgen de Tabalosos ha concedido numerosos milagros, lo que le ha permitido ganar miles de devotos no sólo en el Perú sino también en otros lugares del mundo. Para pedir por salud, estudios, familia, negocios entre otras necesidades humanas que, según se comenta, la milagrosa virgen sabe dar solución. La fiesta religiosa se inicia a las 10 de la mañana en la Iglesia de Tabalosos, al frente de la plaza central de la localidad. En este lugar comenzará el recorrido del anda, cuyos cargadores como siempre ya se encuentran listos para cumplir su promesa que hicieron un día como hoy, el pasado año.

La amazonia es un lugar de esperanza para millones que aspiran una vida mejor, más digna y que sin proponérselo crean un abismo creciente entre sus necesidades.

Bibliografía consultada:

Antología literaria sanmartinense

Autores:

Miuler Vásquez Gonzales

Heduardo klemente

Juan Rodríguez Pérez

www.rezistencia.org