mensaje del rector -...
TRANSCRIPT
�
En Portada
3
19
www.virgendeguadalupe.org.mxVisita el sitio oficial de la Basílica de Guadalupe:
Índice
GRUPO EDITOR
PresidenteMons. Diego Monroy Ponce
DirectorLic. Arturo Rocha Cortés
EditorialLic. Ángel Roa Hernández
Jefe de FormaciónRicardo Galindo Melchor
ColaboradoresP. Juan Ortiz Magos - P. Gabriel Rodríguez Martín del Campo - Diácono Mario Bustamante Rubio - Martha Reta Hernández - Lenice Rivera Hernández - Iván Martínez Huerta - Arturo Pardo Ayala - Ricardo Galindo Melchor - Lidia Binzhá Guerrero - Lic. María de la Concepción M.C. de Jiménez - Lic. Marcela Vallecillo Gómez - Lic. Samuel Jiménez Hernández - María Guadalupe Bustamante Rosas.
Boletín Guadalupano es una publicación mensual y gratuita de la Basílica de Guadalupe A.R. La distribución es realizada por la propia Basílica, con domicilio en Plaza de las Américas núm. 1, Col. Villa de Guadalupe, Deleg. Gustavo A. Madero, C.P. 07050, México, D.F. Tel.: 5577-60�� exts. �01 Redacción y 161; fax 5577-5038. Correo electrónico: [email protected]. web: www.virgendeguadalupe.org.mx.
Registro de SEPOMEX (en trámite). Certificado de Licitud de Contenido núm. 10545, expedido por la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la SEGOB, el �6 de noviembre de �004. Certificado de Licitud de Título núm. 12972, expedido por la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de SEGOB, expedido el �6 de noviembre de 2004. Certificado de Reserva de Derechos al Uso Exclusivo núm. 04-�004-10�81�475400-106, expedido por la Dirección de Reservas de Derechos del Instituto Nacional del Derecho de Autor, el �8 de octubre de �004.
Diseño
Arturo Pardo, Arturo Rocha
Formación Editorial Arturo Rocha y Ricardo Galindo
ImpresiónFormas Continuas Administrativas, S.A. de C.V.
Acalotenco 74, Col. Santo Tomás, C.P. 0�040, Deleg. Azcapotzalco, México D.F., con un tiraje de 10,000
ejemplares.
PUBLICACIÓN GRATUITA. PROHIBIDA SU VENTA
Los artículos y demás contribuciones publicadas en el Boletín Guadalupano no reflejan necesariamente el
sentir de la Insigne y Nacional Basílica de Guadalupe. Y son responsabilidad exclusiva de sus autores.
21
32
Mensaje deRector
Pastoral14
Lic. Samuel H. Jímenez Hernández
28
24
6 Editorial
Lic. Marcela Vallecillo Gómez
35 Peregrinaciones de Septiembre de 2008
CrónicaGuadalupana
Martha Reta Hernández
10
Roberto O` Farrill C.ernández
7
Cultura y Arte
III pregrinación de los pueblos indígenas
Pbro. Juan Ortiz Magos
Nuestra Señora de Guadalupe de Extremadura
Diseño de Portada:Arturo Pardo Ayala
Diseño de interiores:Arturo Rocha, Ricardo Galindo, Lidia Binzhá.
Lic. Arturo Rocha Cortés
Curiosidades del AHBGTestamento de Ana María
Los valores de la comunicación humana brotan de la familia
El Tepeyac integra razas y culturas
AcontecimientoGuadalupano
San Pablo y el Areópago
Mons. Diego Monroy Ponce saluda a todos los peregrinos y lectores
Mons. Jorge Palencia Ramírez de Arellano
Artículo
Conociéndonos
Recordar es volver a vivir... nuestros empleados con más antigüedad
Tonantzin Guadalupey los indígenas
25
Diócesis de Tamaulipas Sistema de Trasporte Colectivo, Metro Bomberos del D.F.
María Guadalupe Bustamante Rosas
Peregrinaciones
Misiones
Lic. María de la Concepción M.C. de Jiménez
50 años de fe, amor, vida y milagros de peregrinas a pie de Querétaro al Tepeyac
MENSAJE DEL RECTOR
3
José de Ibarra (1688-1756)Asunción de la VirgenSiglo XVIIIÓleo sobre telaCol. Museo de la Basílica de GuadalupeFotografía: Saúl Serrano
Hermanos y hermanas: desde esta Casita Sagrada de nuestra Señora de Guadalupe los saludo, al tiempo que los invito a que alabemos a Dios quien en la Asunción de la Madre de su Hijo, nos ha mostrado el destino final de
quienes creemos y vivimos en Él.
La Iglesia universal al celebrar el dogma de la Asunción, se alegra con María y se une a Ella en la esperanza de la vida futura, misma en la que creyó y esperó mientras vivía en esta vida. El destino final de la Madre del Hijo de Dios, nos anima a todos los cristianos del orbe católico a vivir como tales, esforzándonos en dar testimonio del nombre cristiano a través de las buenas obras.
Recordemos que el dogma de la Asunción de María fue proclamado el 1º de noviembre de 1950 por el Papa Pío XII. Por este dogma, la tradición de la Iglesia muestra que este misterio forma parte del plan divino y está enraizado en la singular participación de María en la misión de su Hijo. La doctrina enseña que María, la madre de Jesús, murió, fue resucitada, glorificada y llevada físicamente al cielo en cuerpo y alma. La palabra asunción procede del latín y significa: llevar arriba.
�
Mensaje del Rector Mensaje del Rector
Diego Velázquez (1599-1660)Coronación de la VirgenMuseo del Prado
El testimonio bíblico sobre el rapto de Enoc y Elías al cielo, nos ayuda a concebir que así como a ellos, Dios llevó al cielo a María. Para él no era imposible hacerlo y aunque es cierto que en la Biblia no se habla sobre este hecho, es de creer que la Asunción de María es el resultado de su exaltación comparable a la resurrección de Cristo.
Celebrar la fiesta de la Asunción es celebrar la fiesta de la esperanza, pues ahora María contempla cara a cara el misterio que penetró toda su vida y en el que creyó contra toda esperanza. María ha sido llevada al cielo, “se alegra el ejército de los ángeles”, proclama la liturgia de esta fiesta. Pero también nos alegramos nosotros, el ejército de hombres y mujeres, porque en Ella está nuestra esperanza, y aunque sabemos que Ella no es el fin último de nuestra salvación, estamos ciertos de que es camino seguro para llegar a Cristo.
La doctrina sobre la Asunción de María se suma al resto de los dogmas marianos, a saber; la Inmaculada Concepción, la Virginidad Perpetua y la Maternidad Divina, siendo esta última el privilegio capital de quien con total generosidad y disponibilidad al plan de la salvación, abrió para nosotros la fuente de la gracia, a través de la concepción del Hijo de Dios.
Mis amados hermanos y hermanas: que la celebración de esta fiesta mariana nos ayude a pensar en cómo estamos viviendo y en cómo nos estamos preparando para el fin último de nuestra vida. Así renovaremos nuestra esperanza en la futura inmortalidad y felicidad perfecta para siempre junto a Dios quien nos “llevará arriba”.
5
Mientras esto sucede, los bautizados tenemos una primordial tarea aquí en la tierra: ir y hacer discípulos entre todos los pueblos, tal y como lo apunta el documento conclusivo de la V Conferencia de Aparecida y el nuevo proyecto de misión continental que ha nacido de dicha conferencia.
La misión continental, queridos hermanos y hermanas, más que un nuevo proyecto, es una continuación de la obra evangelizadora de la Iglesia que comenzó en este continente hace más de cinco centurias. Este esfuerzo eclesial quiere ser un nuevo despertar al impulso misionero de la Iglesia en América Latina y El Caribe.
Es necesario, dicen nuestros obispos, que para lograr este nuevo impulso debamos aprovechar intensamente esta hora de gracia, implorar y vivir un nuevo Pentecostés en todas las comunidades cristianas, despertar la vocación y la acción misionera de los bautizados, y alentar todas las vocaciones y ministerios que el Espíritu da a los discípulos de Jesucristo en la comunión viva con la Iglesia. Además, hay que salir al encuentro de las personas, las familias, las comunidades y los pueblos y comunicarles y compartir el don del encuentro con Cristo, que ha llenado nuestras vidas de “sentido”, de verdad y amor, de alegría y esperanza.
La misión continental nos abre como Iglesia a un nuevo horizonte, mismo que queremos recomenzar desde Cristo y que supone de parte de nosotros un camino de conversión para llegar a ser auténticos discípulos y misioneros suyos. Así mismo, esta misión que se caracteriza por ser permanente, debe implicar ardor interior y confianza plena en el Señor, amén de continuidad, firmeza y constancia.
La vocación principal de la Iglesia es ser misionera y evangelizadora. Éstas son sus notas características, es decir, para ello nació. Esta obra evangelizadora y misionera, será más auténtica mis queridos hermanos y hermanas, siempre y cuando se alimente de la Palabra, de la Eucaristía y sea signo de unidad y comunión para el mundo. Su predilección por los pobres será otra de sus características.
Pongamos en el Corazón Inmaculado de nuestra Niña y Señora santa María de Guadalupe los frutos de esta misión permanente. A Ella quien en los inicios de este continente nos reveló al verdaderísimo Dios por quien se vive y nos llamó a ser discípulos de su amado Hijo, pidámosle nos llene de ardor misionero y de confianza plena en el dueño de esta obra, Jesucristo, nuestro Señor, de quienes somos sólo somos siervos inútiles.
Dios les bendiga.
Mons. Diego Monroy Ponce
Vicario General y Episcopal de Guadalupe
Rector del Santuario
Mensaje del Rector
Amigos lectores: a partir de este número nuestro Boletín Guadalupano se reestructura. La sección “Retratos y
Semblanzas” ha llegado a su final. Aprovechamos para agradecer el esfuerzo de la Lic. Marcela Vallecillo Gómez, quien puntualmente y de manera amena y sencilla, nos presentó no sólo el “retrato” de los sacerdotes responsables de la pastoral de esta Insigne y Nacional Basílica de santa María de Guadalupe, sino también algunos aspectos de su vida, su vocación, su ministerio y por su puesto de su experiencia en la Casita sagrada de la Virgen.
Algunos de estos sacerdotes continúan aquí; otros han sido destinados a diversos ministerios fuera del santuario; unos más han regresado a sus diócesis de origen y otros... a la casa eterna del Padre. A todos y a cada uno de ellos los recordamos con especial gratitud y cariño, pues a través de su ministerio se enriqueció y se sigue enriqueciendo la vida pastoral de este Santuario. Que el Señor, por intercesión de nuestra Madre y Señora de Guadalupe, pague a ellos todos sus esfuerzos y cansancios.
La sección de retratos y semblanzas será sustituida por un nuevo espacio denominado “Crónica Guadalupana”, mediante la cual, a través de breves noticias se nos darán a conocer las actividades, las visitas, los eventos, los congresos, las celebraciones y todo aquello que se realice en la Basílica. Así mismo, será un espacio para comunicar a todos ustedes actividades eclesiales de importante trascendencia para la vida de la Iglesia en México y América. Será un espacio plural donde confluya un sinfín de información.
La sección de “Conociéndonos” tomara un nuevo rumbo en el mes de septiembre. Hasta últimas fechas este gustado espacio nos descubrió la organización interna de la Basílica a través de sus áreas de pastoral y sus más de 35 departamentos administrativos.
Esta encomiable información la debemos a la pluma del Lic. Samuel Homero Jiménez Hernández, quien mediante sus contribuciones nos mostró la otra cara del santuario que casi
nadie conocía ni se imaginaba. Nadie pensaba que dentro del recinto guadalupano existiera una biblioteca, un archivo histórico, un comedor donde se sirven diariamente más de cuatrocientos alimentos, una torre con oficinas administrativas y otras tantas dependencias. Toda esta información ayudó a despejar muchas dudas que habían surgido en torno a este gran edificio.
Aunque esta sección dará un giro en sus entregas mensuales, no perderá su objetivo primordial que es el de “dar a conocer”. En el mes siguiente nos acercaremos a las familias religiosas de hombres y mujeres que viven en torno a la Basílica de Guadalupe, es decir, las religiosas y religiosos. Si bien es cierto se les quiere dar a conocer y con ello mostar la relación que guardan con este santuario, también lo es, un modo de hacer promoción vocacional. Esta sección nos acercará a la riqueza de carismas con que cuenta la Iglesia y que son expresión del Espíritu Santo.
Estamos convencidos de que estos cambios no sólo refrescarán sino que también pondrán al día nuestra publicación, para seguir haciendo de ella un auténtico canal de comunicación al servicio de la evangelización en esta Iglesia Particular de México. Asimismo, hemos implementado nuevas estrategias de distribución, las cuales permitirán hacer más accesible y de mayor alcance nuestra revista.
Como una opción de distribución, al interior de la Basílica se colocarán stands con la revista, a fin de que ésta llegue a más y más lectores. Otra será la de enviar a las sedes vicariales de esta arquidiócesis un determinado número de revistas mensualmente, así como a la Conferencia del Episcopado Mexicano y a otras instituciones que nos lo soliciten oportunamente.
Para continuar con esta obra, necesitamos de su apoyo. Pueden hacernos llegar sus donativos a la cuenta 0518870065 de Banorte a nombre de Basílica de Guadalupe, A. R. Unamos esfuerzos y demos a conocer el amor materno de Dios a través de nuestra Señora de Guadalupe.
EDITORIAL
6
Acontecimiento Guadalupano
Curiosidades del AHBGTestamento de Ana María (1576) (cont.)
Lic. Arturo Rocha CortésDirector del Boletín [email protected]
7
Advertirá el lector que se imponga del contenido de este testamento las cosas que
tenían y atesoraban los indios mexicanos en el último tercio del siglo XVI: el poco dinero que había se dedicaba a misas; los pocos bienes y enseres domésticos se heredaban a sabiendas de que en ello iba la subsistencia de la casa (e.g. son dos las piedras de moler que la testadora dispone se entreguen a sus familiares con la recomendación de que las guardaran; tan importantes eran).
También se dispone la legación de las vitales tierras de cultivo: camellones de siembra, milpas y chinampas, base no sólo de la economía familiar, sino auténtico vínculo de unidad y fundamento de la tradición humana.
Desafortunadamente, poco o nada sabemos de esta testadora ni por qué este instrumento se hallaba separado en una de tantas misceláneas documentales en las que se prodiga el AHBG.
8
Acontecimiento Guadalupano
Testamento de Ana María (1575), AHBG, Ramo: Secretaría Capitular. Caja 334. exp 79, f 62v.
9
Acontecimiento Guadalupano
Paleografía
5
10
15
�0
�5
y todo el dinero que sobrare se diga de mysas en la yglesia
por mj anjma____________________________________
en esta seg.da manda vn muchacho que se dize juo mi njeto le
mando q.o camellones qustan los dhs camellones azia el
monte__________________________________________
iiij y m.do al muchacho grabiel tanbyen mj njeto que le doy en las
chinapas çinco camellones questan azia el monte
junto a la mjlpa de al.o tetlamecate vo de atequelican
v y a marja mj nuera le doy vna piedra de a
moler____________________________________________
vj y a po moyen que yo crie le doy otra piedra de moler
mando las guarden_________________________________
en la terçera […] se le de vn pos a julian de sntiago
alban vecino deste barrio […] la madre de juo xacobo […]
del barrjo de tealxopan mando se le [de] vn tomjn y esto
es lo que m.do tan solamente y se cumpla por amor de dios
y los albaçeas de mj marido tambyen senalo y nonbro
por mjos pa q hagan y cumplan todo lo susodho por mj a
njma y asj sea de todo lo susodho que dixo e declaro
enferma yo po de la cruz en la via de cuyacan a
çinco dias del mes de hebro de mjll e qos e seten
ta e siete aos ante [scriuano] del dho s.or allde mayor pa
resçio el dho xpoual de truxillo ynterprete
deste juzgado e dixo que a trasuntado el testa-
mento de ana ma muger del dho grabiel e juro en
forma de dr.o questa bjen trasuntado e con-
forme dr.o e verdadero y lo firmo) xpobal de
truxillo ante mj juo de san pedro escribano de su mag.d
10
Martha Reta Hernández Jefa del Departamento de Investigación y Curaduría. Museo de la Basílica de Guadalupe
anónImo guatemalteco
Virgen de Guadalupe de ExtremaduraSiglo XVIII, finalesMadera tallada y estofada con aplicaciones de pedreríaCol. Museo de la Basílica de GuadalupeFoto: Óliver Santana
La Virgen María ha sido venerada en el mundo bajo distintas advocaciones, muchas de las cuales tomaron su nombre del sitio donde se aparecieron o hallaron
milagrosamente sus efigies. La mayoría de estas imágenes son de madera tallada, ocasionalmente policromadas de origen y de un estilo rígido; con el tiempo las pequeñas esculturas quedaron ocultas bajo ostentosas indumentarias. Las representaciones marianas de composición visiblemente triangular –obtenida por el armazón que da forma a la túnica y a la capa–, acompañadas por el Niño y sin algún atributo distintivo, resultan muy parecidas entre sí, lo que explica la dificultad para identificarlas.
Este es el caso de una hermosa escultura estofada, del siglo XVIII, que forma parte de la colección del Museo de la Basílica de Guadalupe. Durante años esta imagen fue conocida bajo el título del Rosario, posteriormente se le atribuyó la advocación de Covadonga y algunos quieren asociarla con la Virgen de Atocha. Sin embargo, tengo la convicción de que se trata de Nuestra Señora de Guadalupe de Extremadura y en este texto anotaré algunas de las razones que guían esta identificación.
CULTURA Y ARTE
Nuestra Señora de Guadalupe de ExtremaduraNotas para la identificación de una imagen
Resulta natural que esta advocación mariana no fuera tomada en consideración cuando se registró o se dio a conocer como parte de la colección del Museo, ya que parecería poco probable que en el santuario de la Virgen de Guadalupe de México se hallase una imagen de la española rival –por lo menos en el nombre– que no gozaba, por entonces, de una devoción profunda entre el grueso de los fieles novohispanos. Pero más aún, nuestra escultura carece de un fuerte rasgo que identifica a la extremeña: la tez negra. No obstante esto, Luisa Elena Alcalá ha demostrado que en la Nueva España se “blanquearon” algunas imágenes, perdiendo el prestigio de su color original por el poder popularizador de las copias; caso concreto el de la Virgen de Loreto.1 Siendo así y atendiendo a que este proceso resultó común para un gran número de imágenes, mi propuesta de identificación puede seguir su curso.
A lo largo del tiempo se han reconocido diversas imágenes guadalupanas –que iconográficamente no se corresponden con la Virgen española de Cáceres, Extremadura– por estar documentadas bajo esta advocación o porque la devoción popular las ha llamado y venerado bajo ese título a través de los años. Entre éstas se encuentran las ubicadas en Sucre, Bolivia; Guápulo, Ecuador; o Guadalajara, Córdova, León y Lugo en España, entre otras.�
Como la figura original y algunas de sus copias, la escultura del Museo es una Virgen en majestad que sostiene al Niño soberano entronizado, con la esfera del mundo en su mano y en actitud de bendecir.3 La imagen mariana ha perdido el cetro que, posiblemente, portaba como signo de su dignidad real. De ahí surge parte de la confusión en la identificación de la efigie, pues al carecer de este atributo se le pudo colocar en la mano un rosario o una rosa, que la asocian con las otras advocaciones marianas mencionadas. La figura se encuentra ricamente ataviada con túnica, velo, capa y rostrillo; destaca la corona con doble resplandor lanceolado rematado por una cruz patriarcal.4
A pesar de estas similitudes formales generalizadas, la escultura que se estudia presenta dos motivos fundamentales que son más que una simple decoración en la indumentaria y que los relaciona directamente con la imagen extremeña: el escudo de Hernán Cortés y el Toisón de Oro.
En la parte posterior de la figura, en medio de la capa, se encuentran representadas las armas del conquistador de México, don Hernán Cortés, quien nació en 1485 en Medellín, Badajoz, provincia de la región de Extremadura. El capitán se distinguió por su gran devoción a la Virgen negra de su tierra natal –y desde el siglo XIV una de las mayores devociones de España–, así lo demuestran, como ejemplos, un documento de 1597 escrito por fray Gabriel de Talavera y otro anónimo resguardado en el archivo del monasterio de Guadalupe. En ambos se describe el escorpión de oro, entre otras presentallas, que el conquistador ofreció a la Virgen como exvoto de agradecimiento por su intercesión en las Indias. De regreso al Viejo Mundo, en 15�8 Cortés hizo una escala especial en el monasterio para cumplir la promesa a su virgen patrona.5
Las victorias de Hernán Cortés en América trajeron consigo premios y mercedes; en Reales Cédulas de 1525 y 1529, Carlos V le concedió escudo de armas –para perpetuar materialmente su heroicidad–, el título de marqués del Valle de Oaxaca, la renovación de su nombramiento como capitán general de la Nueva España incluyendo las provincias de la Mar del Sur, y el hábito de la Orden Militar de Santiago.6 La insignia otorgada, que se reproduce en la escultura, se compone de cuatro cuarteles, corazón, orla, cimera y lema:
�11
Cultura y arte
Detalle en la parte posterior de la escultura
1�
Cultura y arte
Primer cuartel, en campo de azur un águila imperial exployada, representando la vinculación entre el vasallo y el soberano. Segundo cuartel, en campo de sable las tres coronas de oro de Moctezuma Xocoyotzin, Cuitlahuatzin y Cuauhtémoc, los tres señores muertos por las armas de Cortés. Tercer cuartel, en campo de gules un león rampante, simbolizando la sangre derramada por un ideal y la fuerza, constancia y valor; recordando el esfuerzo propio del conquistador y sus hechos heroicos. Cuarto cuartel, en campo de azur una ciudad sobre un río como representación material de la cabeza del imperio que se derrumbó, ya que estaba bordeada por lagunas, con calzadas y puentes. En el corazón lleva las armas propias de su linaje, cuatro palos de gules en campo de plata y bordura de azur con ocho cruces de san Juan. El escudo lleva también orla de cadenas con siete cabezas atadas con candado como símbolo de vasallaje –en la escultura sólo se pintaron seis–; son los siete gobernantes de los señoríos vasallos de Moctezuma: México, Texcoco, Tacuba, Coyoacán, Tulipa, Matalcingo y Guatemuz. La cimera o figura que se coloca sobre el casco es la corona de marqués. Finaliza el blasón con el lema JUDICIUM DOMINI APPREHENDIT EOS / ET FORTITUDO E[J]US CORROVORAVIT BRACHIUM MEU[M] que significa “La voluntad del Señor los conquistó y su fortaleza robusteció mi brazo”.
Así pues, me inclino a pensar que una familia que coloca orgullosamente la insignia de su linaje en una imagen mariana, debe ser porque ésta es objeto de su devoción particular, y qué otra que Guadalupe de Extremadura es digna de tal veneración por parte de los herederos de Hernán Cortés, quienes refuerzan así la nobleza y tradición de su ascendencia.
Existen, también, otras distinciones ligadas a la corona española en defensa de la fe católica, este es el caso de la Insigne Orden del Toisón de Oro, cuya dignidad de gran maestrazgo corresponde, desde 1574 al rey de España. Esta orden de caballería tiene como insignia, desde su fundación por Felipe el Bueno en 1430, un collar de eslabones de oro entrelazados de pedernales o piedras centelleantes, rematado con una zalea –que refiere al vellocino que Gedeón ofreció a Dios en sacrificio y acción de gracias por la victoria conseguida contra los medianitas.7
anónImo español
Virgen de GuadalupeSiglo XVIIIMadera tallada, dorada y policromadaCol. Iglesia parroquial de Codes, Guadalajara (España)
antonIo pons, dibujóFélIx prIeto, grabóVirgen de Guadalupe, 1789Impresión en papel de grabado en metal, iluminada (detalle)
13
Cultura y arte Notas
Desde el siglo XV resultaba común vestir a las imágenes con ricas y preciosas indumentarias de telas con encaje, bordadas con hilos de oro y aplicaciones de pedrería, adornadas con múltiples alhajas, joyas, coronas y otros accesorios; sin embargo, no todas las vírgenes pudieron ostentar el insigne toisón de oro. Nuestra Señora de Guadalupe de Extremadura fue honrada por Manuel de Zúñiga y Sotomayor, X Duque de Béjar, quien le obsequió el toisón antes de morir en 1686 en la toma de Buda (Hungría).8
Aunque no es muy común ver a la imagen portando dicha joya hoy en día, se puede encontrar como parte de sus atributos en grabados y esculturas del siglo XVIII. El estudio de Arturo Álvarez sobre las imágenes guadalupanas en el mundo registra una escultura en Codes, Guadalajara (España) y sobre ella dice: “es del siglo XVIII, y como en los casos de Balbacil y Mochales, copia exacta de la imagen original de Extremadura”.9 Cabe resaltar aquí que las imágenes de Codes y Mochales, al igual que la que se encuentra en el Museo, no presentan la tez negra de la de Extremadura y tienen igualmente tallado el toisón en su indumentaria.
Desde mediados del siglo XVIII y hasta la exclaustración de los mojes jerónimos de Guadalupe en 1835, se produjo un aumento en el encargo de láminas para imprimir estampas de la Virgen de Cáceres.10 Las láminas grabadas por Félix Prieto en 1774, 1789 y 1791 han sido de las más difundidas y reproducidas hasta nuestros días; en ellas podemos ver cómo se encontraba la imagen original en su tabernáculo por aquellas épocas.
No cabe duda que a pesar de que fue en Ecuador, Perú y Bolivia –fuera de España–, los lugares en los que arraigó con más fuerza la veneración a esta advocación mariana, en México se conoció su leyenda y su imagen, y con seguridad tendría sus propios devotos, entre ellos muy posiblemente los descendientes del conquistador.
¿Cómo llegó esta escultura, de fina manufactura guatemalteca, al santuario mexicano?, este es, todavía, uno de los temas que queda pendiente y que, sin duda, arrojará luz sobre la certera y definitiva identificación de esta imagen.
1 Luisa Elena alcalá, “La problemática de la copia y las vírgenes negras. La recepción de Loreto en Nueva España” en La Imagen Sagrada y Sacralizada. XXVIII Coloquio Internacional de Historia del Arte, Campeche, México, 25-29 de octubre de 2004, (en prensa).
2 Cfr. Arturo álVarez álVarez, La Virgen de Guadalupe en el mundo. Culto e imágenes antiguas, Madrid: Viña Extremeña, 2000.
3 La figura del Niño, a diferencia de los existentes en el grueso de las tallas marianas de advocaciones diversas, es de marfil; caso muy poco frecuente en estas piezas de imaginería.
4 La escultura está posada sobre una peana de plata que lleva la marca del ensayador mayor del Reino Antonio Forcada y Plaza –nombramiento otorgado en 1790–, y sobre un banco de nubes con cabezas de angelillos, todo tallado en madera por los cuatro lados. Al parecer, este último soporte pudo haber sido una adaptación de la época. El estudio y análisis de estas peanas es otro tema a tratar.
5 José Luis martínez, Hernán Cortés, México: FCE, 1995, pp. 341-342. “Está también un escorpión de oro, engaste de otro verdadero que encierra. Ofreciólo Fernando Cortés, marqués del Valle, honra, valor y lustre de nuestra España. Dio ocasión a esta dádiva el milagro famoso, que en su defensa obró Nuestra Señora: habiéndolo mordido un escorpión y derramado tanto veneno por su cuerpo que le puso en peligro de perder la vida, puesto en este estrecho, volvió los ojos a Nuestra Señora suplicándole le acudiera en tanta necesidad. Fue Su Majestad servida de oír su petición no permitiendo pasara adelante el daño. El famoso capitán, agradecidísimo de la merced, vino de lo más remoto de las Indias a esta santa casa, año de mil y quinientos veintiocho, y trajo este escorpión de oro y el que le había mordido dentro. En este engaste y pieza de mucho valor y de maravilloso artificio en que los indios se aventajaron.”
6 Leopoldo martínez cosío, Heráldica de Cortés, México: Jus, 1949, pp. 97-115.
7 Guy de terVarent, Atributos y símbolos en el arte profano. Diccionario de un lenguaje perdido, Barcelona: Serbal, 2002.
8 Cap. XV. De las alhajas de oro, y plata, y ornamentos con que se sirve el Altar de nuestra Señora, y los demás de su Santo Templo, y aderezos de la Santa Imagen. “La más rica [cadena] consagró á nuestra Señora el Excelentísimo Duque de Béjar Don Manuel, que murió en Buda, cuyo corazón se traxo á esta Santa Casa por su ultima voluntad, manifestando en su muerte la grande, que tuvo toda su vida á la Madre de Dios de Guadalupe. Se compone de treinta y dos piezas, y vá alternando un Rubí en sus eslabones con dos Perlas finas, y de buen tamaño: el pendiente es un Toysón con un Rubí gruessisimo en el medio: está apreciada en catorce mil ducados. Ay tambien una riquissima Cruz de Rubíes, y Diamantes de este Ilustrissimo Cavallero”. (Francisco de san José, Historia universal de la primitiva y milagrosa imagen de Nuestra Señora de Guadalupe, fundacion y grandezas de su santa casa y algunos de los milagros que ha hecho en este presente siglo […] , Madrid, imprenta de Antonio Marin, 1743, p. 108).
9 álVarez álVarez, op. cit., p. 166.
10 Vid. archIVo hIstórIco nacIonal, Madrid, Libro de compras (1742-1833), Ms. 1578, Sección clero, ff. 167-183.
PASTORAL
A lo largo de este año, hemos presentados subsidios para la preparación en familia sobre el VI Encuentro Mundial de las
Familias, que se realizará en la ciudad de México en enero de 2009. En esta ocasión les hacemos llegar la VII Catequesis sobre los Valores de la Comunicación Humana: la confianza, la comunicación interpersonal, la unión, la paz y la alegría. Estos valores sabemos que brotan desde la profundidad de cada familia y no son algo externo al núcleo familiar.
Cuando hablamos de comunicación debemos referirnos a lo que etimológicamente se entiende por comunicación: la común - acción. Por lo tanto podemos entender la comunicación como la coordinación de acciones y no solamente la transmisión de ideas. En este contexto, podemos señalar que los miembros de una familia son seres comunicantes que dependen críticamente de su capacidad para comunicar con el fin de afrontar los retos y proyectos de la vida familiar.
Toda comunicación posee un contenido, es decir: “lo que decimos” y una relación, es decir: “a quién y cómo se lo decimos”. A través de la comunicación, todos los miembros de una familia podemos expresar nuestra forma de ser y la visión de la relación con las demás personas integrantes de un hogar familiar. Nunca debemos olvidar que, toda comunicación no sólo transmite información sino además, impone una conducta o un comportamiento. Aquí es donde radican los mayores problemas entre padres e hijos o entre hermanos, porque toda comunicación implica un compromiso para el que la recibe, pudiendo rechazar, aceptar o descalificar la comunicación.
Cuanto más espontánea y sana es una relación interfamiliar, todo lo que se comunica es aceptado. Pero las relaciones “enfermas o dictatoriales” se caracterizan por una constante lucha acerca de la naturaleza de lo comunicado y casi siempre se rechaza todo lo dicho.
14
VII Catequesis Preparatoria al VI Encuentro Mundial de las Familias
Mons. Jorge Palencia Ramírez de ArellanoVicerrector y Coordinador General de la Pastoral del Santuario
Los valores de la comunicación humana brotan de la familia
Que esta Catequesis verdaderamente nos ayude a superar tantos problemas que nacen de nuestra incapacidad de comunicarnos al nivel intra – familiar. Recordemos que Santa María de Guadalupe, como Madre y Maestra, educó y
mostró a San Juan Diego el camino adecuado del diálogo con Dios y con los demás. Pidámosle a Ella nos ayude a superar tantos problemas de incomunicación que tenemos.
Pastoral
TEMA 7. LOS VALORES DE LA COMUNICACIÓN HUMANA:
Confianza, comunicación, unión, paz, alegría.
Recordemos que para el desarrollo de una comunicación humana óptima se requiere:
1.- Dejar de lado el prejuicio y tener una actitud abierta de conocer a la otra persona. �.- Desarrollar tolerancia frente a las diferencias de valores, creencias y hábitos. 3.- Que exista empatía: las personas son capaces de comprender los mensajes del otro, pero sin perder su propio marco de referencia. 4.- Que las personas se escuchan activamente. 5.- Utilizar la manera efectiva la retroalimentación, es decir, se aceptan y se hacen críticas constructivas. 6.- Crear el hábito de comunicar lo bueno, enfatizando en lo positivo del otro.
Los objetivos de esta catequesis son:
- Hacer de la comunicación, la base de la unión familiar. - Tener presente las características para una buena comunicación: apertura, confianza - Lograr los frutos de la comunicación: paz, alegría, seguridad y madurez en las relaciones.
1. Iniciemos nuestra reflexión con una Oración:
Señor ilumina a nuestra familia para que aprendamos a comunicarnos de manera efectiva, expresarnos clara y respetuosamente y escucharnos con paciencia, atención e interés, creando confianza entre todos, unión, paz y alegría.
2. Como segundo paso, leamos la Palabra de Dios:
“Ahora bien, ¿cómo van a invocar al Señor, si no creen en Él? ¿Y cómo van a creer en Él, si no hay
nadie que se los anuncie? ¿Y cómo va a haber quienes lo anuncien, si no son enviados? Por eso dice la Escritura: ¡Qué hermoso es ver correr sobre los montes al mensajero que trae buenas noticias!” (Carta de San Pablo a los Romanos: 10,14-17).
3. Como tercer paso, desarrollemos el tema de la comunicación humana:
Elementos básicos de la comunicación.
El diálogo es para el amor lo que la sangre para el cuerpo. Cuando se detiene el flujo de sangre, el cuerpo muere. Cuando el diálogo cesa, el amor muere y nace el resentimiento y la soledad. El egoísmo favorece el encierro de uno mismo y la incapacidad para escuchar. El diálogo restaura siempre la relación y es el bálsamo que permite sobrellevar las pruebas.
Los elementos básicos de la comunicación son: el emisor, el receptor, el mensaje, el canal de transmisión y el momento de la comunicación. El emisor debe expresarse clara y respetuosamente y el receptor escuchar de manera atenta y activa. El mensaje debe ser claro, completo y adecuado al receptor. Se debe emplear el canal de transmisión adecuado. La comunicación, para que sea eficaz, debe ser oportuna y tener la intención sincera de compartir con apertura al intercambio. Cuando me comunico con la intención de ser escuchado sin aceptar escuchar, la comunicación será poco eficaz. La comunicación transmite el propio ser, por eso es importante hacerlo de modo profundo y constructivo.
En la familia, los integrantes son algunas veces emisores y otras veces receptores. Los padres tienen la responsabilidad de comunicar a los hijos valores humanos y espirituales, y percibir la forma
15
Pastoral
en que aprenden esos valores y los enriquecen con su experiencia práctica. La obligación de los padres es escuchar a los hijos con apertura y aceptación, orientarlos con amor y darles la confianza de saberse escuchados, comprendidos y amados. Los hijos tienen la obligación de respetar y aprender de los padres.
El objetivo de la comunicación efectiva es el entendimiento satisfactorio entre emisor y receptor, y debe ser el punto de partida para el intercambio que acrecienta la unidad. Se trata de un acto de amor auténtico y profundo en el que unas personas se comprometen con otras, por el hecho de compartir activamente la vida. A mayor comunicación, la unidad familiar es más grande. La comunicación es la esencia práctica del amor.
Saber escuchar
Es clave en la comunicación el saber escuchar. El proceso de comunicación, si se recibe con amor, hace más fácil abrirse a entender, pero si es expresado con agresividad, se reacciona a la defensiva, incapaz de escuchar. Una comunicación amorosa y profunda procesa el mensaje para
entender los hechos y datos, así como las emociones. Esto permite una actitud y un lenguaje verbal y corporal correctos. Muchas veces el lenguaje corporal es más explícito que el verbal. Las miradas, gestos y movimientos del cuerpo confirman o contradicen el mensaje hablado.
La escucha puede ser pasiva (indiferencia, desinterés y mínima retroalimentación al emisor), selectiva (“sólo oye lo que quiere oír”, responde sin escuchar lo que se quiere comunicar), atenta (pone interés en lo que escucha y responde con lenguaje verbal y corporal; demuestra interés que acrecienta la confianza y abre canales para la retroalimentación) o activa (captura el mensaje con interés y respeto y verifica el contenido del mensaje con el emisor). La paciencia en escuchar demuestra que el mensaje fue comprendido. En su caso, conviene preguntar para aclarar algo confuso.
Saber expresar
La comunicación profunda comunica los sentimientos que se desean compartir. Es
16
sebastIano conca
Cristo en el Huerto de los Olivos1746Óleo sobre tela, 64 x 47 cmPinacoteca, Vaticano
Pastoral
importante comunicar los sentimientos de manera oportuna, positiva y con intención de transparentar el interior para compartirlo y ser comprendido. De ahí la importancia de saber expresarlos. De no ser así, se convertirán en un obstáculo porque inhibirán la comunicación causando distancia y aislamiento. Los sentimientos pueden ser positivos o negativos. Entre los positivos están: sentirse tomado en cuenta, reconocido y satisfecho. Los negativos son: sentirse ignorado, no reconocido e insatisfecho. Los sentimientos pueden generar acciones constructivas si se expresan sincera y respetuosamente. Para ello, hay que evitar reprochar o hacer responsable al otro de mis sentimientos.
Se dice que “todos podemos hablar, pero pocos nos podemos expresar”. La expresión puede ser agresiva, pasiva o asertiva. La agresiva es hostil y busca controlar al otro. La pasiva es frustrante pues deja que la otra parte domine totalmente la comunicación. La asertiva es positiva, confiada, directa y respetuosa, promueve que los demás se expresen. Para ser asertivo hay que pensar antes de hablar y comunicarse con amor y por amor.
La persona asertiva asume su responsabilidad como emisor, da su opinión de manera directa y constructiva y pide que el receptor exprese sus necesidades y preocupaciones. Evita los juicios y las justificaciones, se enfoca en la solución y utiliza un lenguaje positivo. Ser asertivo requiere enfocarse en el otro, con amor y comprensión, y “ponerse en sus zapatos”.
La comunicación familiar
Cuando los miembros de una familia aprenden a comunicarse identificando el cómo, cuándo, dónde y en qué tono hablarse, cuando aprenden que comunicarse es compartir y tener algo en común, logran construir una relación positiva y sólida, pues contribuyen a que la familia haga que todos se sientan queridos, apoyados, tomados en cuenta y con posibilidades de ser mejores personas. Las relaciones familiares, debido a la seguridad y confianza y a los lazos emocionales y psicológicos que la comunicación desarrolla entre sus miembros, son un medio natural para que
sus integrantes descubran formas de ayudarse, satisfaciendo sus necesidades emocionales y afectivas.
La comunicación efectiva dentro de la familia requiere una expresión asertiva y una escucha atenta y activa. Esto implica tomar en cuenta las diferencias, adecuar la comunicación a las personas, edades y circunstancias, saber comunicarse con los hijos en sus diferentes etapas de d esarrollo, principalmente en la adolescencia, tener conciencia de los errores y fallas que afectan negativamente el proceso, y aprovechar la comunicación para transmitir valores y dar rumbo a la vida familiar.
No hay ganadores ni perdedores en el diálogo. Ninguno de los que se comunica necesita vencer o darse por vencido. En el diálogo, nunca terminamos con menos de lo que éramos. Las alegrías crecen en el intercambio y las cargas se reducen al compartir.
4. Como cuarto paso, ahora profundicemos un caso o hecho de vida familiar:
Carlos un joven de apenas �0 años tomó una trágica decisión: se suicidó. En la carta que dejó explicando los motivos de su decisión, expresó: “la vida no vale la pena si ni siquiera tengo la posibilidad de hablar con mis padres. Cuando ellos me ignoran me siento más solo que nunca y tengo la impresión de que mi presencia es algo que hubieran preferido evitar. Creo que sólo les causo contratiempos y no soporto la angustia que les causo al tener que esforzarse por mantenerme y soportar mi presencia. Nunca tendría el valor de decírselo”.
5. Ahora reflexionemos en diálogo familiar las siguientes preguntas:
- ¿Qué es la comunicación para mí? ¿La considero importante y le dedico tiempo? - ¿Con qué actitud escucho a mis padres, hermanos, tíos, abuelos etc.? ¿Los respeto aunque no estemos de acuerdo con ellos? - ¿Me expreso adecuadamente de ellos? ¿Logro que entiendan lo que tengo que decirles? - ¿Cultivo y comunico sentimientos positivos en los miembros de mi familia ? - ¿Comunico cosas positivas o únicamente cosas negativas? ¿soy demasiado crítico?
17
18
Pastoral
6. Textos para iluminar el diálogo familiar en busca de auténticos valores para la comunicación familiar:
“En muchas familias, cuando un padre o madre dice “hijo, tenemos que hablar”, el chaval piensa “uy, malo, malo”. ¿Por qué? Porque sabe que los padres cuando dicen “tenemos que hablar” quieren decir “te voy a soltar un discurso por algo tuyo que no me ha gustado”. Esto cambiaría si los padres se hicieran un propósito: dedicar el 75% a escuchar y sólo el �5% a hablar. Escuchar a los hijos (o al cónyuge, a cualquiera) es un esfuerzo activo. Hay que soltar el diario, quitar el volumen de la TV, girar la cabeza hacia quien te habla, mirar a los ojos, expresar atención.” (Aquilino Polaino, Diez Ideas potentes para proteger a tu familia de la rutina, el individualismo, la ruptura...).
“Los integrantes del núcleo familiar deben plantearse con cierta regularidad la siguiente pregunta: ¿La forma como nos comunicamos nos está ayudando a lograr un mayor acercamiento y a desarrollar la intimidad, o es un medio que utilizamos, consciente o inconscientemente, para manipular, ofendernos o agredir? Si se responde con toda honestidad a esa pregunta, el análisis de las respuestas permitirá definir hacia dónde se deben enfocar las acciones tendientes a lograr que la comunicación dentro de la familia, actúe a favor de todos sus miembros, creando condiciones favorables que les permitan hacer lo necesario para apoyarse mutuamente, desarrollarse y ser mejores.” (Jorge Zuloaga y Norah Franco de Zuloaga, La comunicación en la familia).
Si queremos que nuestra comunicación familiar progrese, prospere y sea profunda y fecunda, hay que ponernos a la sombra de Dios mediante la oración diaria, personal, primero, y familiar, después. Sólo así nuestra comunicación tendrá la hondura y la profundidad que Dios quiere.
7. Síntesis conclusiva para nuestra familia:
- Para saber hablar es preciso saber escuchar, especialmente a mis padres, hermanos, hijos, tios, abuelos, etc.
- El diálogo se centra esencialmente en el otro. - El diálogo es un acto del más puro amor, implica confianza y generosidad para dar lo que soy y la docilidad, humildad y gratitud para aceptar al otro como es. - La comunicación efectiva es elemento clave en los integrantes de la familia.
8. Compromiso personal y familiar
- Dedicar un tiempo especial para comunicarme con los miembros de mi familia. - Aprender a expresar constructivamente mis sentimientos y opiniones, a escuchar de manera atenta y activa. Emprender una comunicación respetuosa y asertiva.
9. Oración final en familia
Señor, concédenos la gracia de sabernos comunicar contigo y con nuestros semejantes, a la manera que Jesús nos enseño: Padre Nuestro….
10. Glosario
Emisor: Alguien que emprende la aventura de donarse a través de compartir sus emociones, opiniones y convicciones, con un corazón abierto y sincero. Receptor: Persona que abre su entendimiento y su corazón para recibir al otro a través de lo que expresa. Expresión: Manera como pongo en palabras, gestos y actitudes un mensaje. Retroalimentación: Interacción entre emisor y receptor.
11. Bibliografía
John Powell, S.J. El secreto para seguir enamorado.
Polaino lorente, aquilino. Cómo mejorar la comunicación conyugal. �003.
Zuloaga, Jorge y norah. La comunicación en la familia, Editorial San Pablo.
gonZáleZ rul rivero, María cristina. La comunicación como medio para lograr la unidad familiar. 1992. México, Universidad Panamericana.
19
Artículo
Roberto O’Farrill Corona
San Pablo y el Areópago
En Atenas, así como en Roma el Pantheon, se había destinado hace más de dos mil años un lugar para adorar a todos los
dioses, donde los griegos erigieron una estatua y un altar a cada uno de ellos. Allí se instalaron las imágenes en mármol de los doce principales dioses del Olimpo: Zeus, Hera, Hefesto, Artemisa, Apolo, Atenea, Afrodita, Hades, Poseidón, Ares, Hermes, Dionisio; y las de todos los otros. Pero los griegos, escrupulosos de que algún dios pudiese haber quedado ignorado, le levantaron estatua y altar a quien llamaron “El Dios desconocido” colocando ese nombre en su pedestal.
San Pablo había llegado él solo a Grecia, procedente de las ciudades de Filipos, Tesalónica y Berea, donde habían tenido que quedarse Silas y Timoteo, sus acompañantes. Mientras Pablo les esperaba en Atenas recorrió la ciudad y pudo ver la cantidad dioses que allí recibían culto. Entró a la sinagoga de los helenitas, los judíos que residían en Grecia, y les habló de Jesús el Cristo. También les habló de él, diariamente en el ágora, a los
filósofos griegos de las dos escuelas de su tiempo, los estoicos y los epicúreos, pero ellos le acusaron, utilizando los mismos términos de la acusación que habían lanzado contra Sócrates, de ser un predicador de divinidades extranjeras, porque les anunciaba la resurrección del Señor, que ellos confundieron con la diosa “Anástasis” cuyo nombre tiene un significado similar a “resucitar”. Entonces tomaron a Pablo y lo llevaron al Areópago.
En Grecia el nombre de Areópago se refería a una colina situada al sur del ágora, pero también designaba al Consejo Supremo de Atenas que en esa colina solía reunirse siglos atrás. Puede entenderse, o que Pablo fue llevado a la colina como un lugar aparte para escucharle con detenimiento, o que fue presentado ante el Consejo del Areópago para que allí declarara sobre lo que predicaba. “¿Podemos saber cuál es esa nueva doctrina que tú expones? pues te oímos decir cosas extrañas y queremos saber qué es lo que significan” le cuestionaron.
Pablo, de pie en medio del Areópago, con inspirada elocuencia les dijo: “Atenienses, veo que ustedes son, por todos los conceptos, los más respetuosos de la divinidad. Pues al pasar y contemplar sus monumentos sagrados, he encontrado también un altar en el que estaba grabada esta inscripción: . Pues bien, lo que adoran sin conocer, eso les vengo yo a anunciar. El Dios que hizo el mundo y todo lo que hay en él, que es Señor del cielo y de la tierra, no habita en santuarios fabricados por mano de hombres; ni es servido por manos humanas, como si de algo estuviera necesitado, el que a todos da la vida, el aliento y todas las cosas.” Hacia la parte final de su predicación les habló de cómo ese Dios, al que ellos tenían por desconocido, había dado a todos los hombres una garantía de su justicia al resucitar a Cristo.
Todo había ido bien para Pablo hasta que habló de la resurrección, pues debido a la confusión con la diosa Anástasis, se burlaron de él, aunque algunos se le adhirieron y le creyeron.
A dos mil años del nacimiento del “Apóstol de los gentiles” o “Apóstol de los que no creen”, los modernos areópagos siguen siendo lugares donde
se proclama a Cristo, “el Dios desconocido” todavía por muchos. Los medios masivos de comunicación electrónica y escrita han venido a ser esos areópagos que logran hacer que algunos crean pero que provoca en otros manifestaciones de burlas hacia Jesucristo, pues todavía se confunde su triunfo sobre la muerte, ya no con la diosa Anástasis, pero sí con otras realidades de poder y de riqueza. A dos mil años, como Pablo, los modernos propagadores de la Buena Noticia también son perseguidos porque dan a conocer al Dios que no se quiere que se conozca, al Dios desconocido, al Dios de San Pablo.
Pero años después de su encuentro con los griegos, a la tarde de su vida, encontrándose preso y poco antes de que concretarse su martirio en el año 67, San Pablo escribía a Timoteo, en lo que bien puede tenerse como su testamento, lo siguiente: “Ha llegado para mí la hora del sacrificio y se acerca el momento de mi partida. He competido en la noble competición, he llegado a la meta en la carrera, he conservado la fe. Ahora sólo espero la corona merecida, con la que el Señor, justo juez, me premiará en aquel día, y no solamente a mí, sino a todos aquellos que esperan con amor su glorioso advenimiento”.
Artículo
�0
El GRECOSan Pablo1610-14Òleo sobre tela, 97 x 77 cm Museo de El Greco, Toledo
CRÓNICA GUADALUPANA
Lic. Marcela Vallecillo GómezComunicación Social de la INBG
�1
El Tepeyac integra razas y culturas
Conoce Mccain el acontecimiento guadalupano y su mensaje de unidad
El candidato republicano a la Presidencia de los Estados Unidos, John McCain, realizó una visita a la Basílica de Guadalupe, en la
que conoció el mensaje universal de Santa María de Guadalupe, por parte de Mons, Diego Monroy Ponce, Vicario General y Episcopal de Guadalupe y Rector del Santuario.
Con carácter de visita privada, desde temprana hora del jueves 3 de julio, John McCain arribó al Santuario acompañado de su esposa Cindy Hersley y de una comitiva integrada por el embajador de los Estados Unidos en México, Tony Garza, los senadores Lindsey Graham (republicano) y Joseph Lieberman (independiente), así como por Jeb Bush.
Como ya es habitual, Mons. Diego Monroy Ponce dio la bienvenida, y explicó al senador el mensaje evangelizador del Acontecimiento Guadalupano y el llamado que contiene a la unidad y solidaridad, más allá de ideologías, razas y fronteras.
El rector destacó el mensaje universal del Nican Mopohua –documento que narra las Apariciones–, donde Santa María de Guadalupe le dice a San Juan Diego: “Soy Madre tuya …y de los que me invoquen, de la más variada estirpe de hombres…”. Monseñor Diego Monroy subrayó también al senador que el mensaje de la Virgen del Tepeyac está enraizado en 30 siglos de cultura de América, y le entregó una rosa como símbolo de la autenticidad de los abuelos indios no sólo de México sino de todo el continente.
Foto
: Com
unic
ació
n So
cial
IN
BG
��
Crónica Guadalupana
Finalmente, el rector resaltó al senador McCain que el mensaje de Santa María de Guadalupe, nos conduce siempre a Cristo. “Ella nos trajo al arraigadísimo, al que fundamenta la vida. Ella nos lleva a Jesús”, dijo.
En un momento entre el término de la misa de ocho de la mañana y antes del inicio de la oración de Laudes, el senador depositó un ramo de rosas blancas frente a la Sagrada Imagen de Santa María de Guadalupe y junto con su esposa, recibió una bendición de manos de Mons. Diego Monroy.
Más adelante, el senador McCain rubricó el libro de visitantes distinguidos con estas palabras: “Con aprecio por esta conmovedora e inesperada experiencia. Gracias (a la Virgen) por todo lo que haces por la paz del mundo”. También firmó su esposa y los senadores que le acompañaban.
El Rector del Santuario obsequió al senador McCain y a su comitiva, una imagen de la Virgen de Guadalupe y un libro con la historia de San Juan Diego. La esposa del senador recibió una medalla de plata con la imagen de la Morenita del Tepeyac.
Posteriormente, se trasladaron a la pequeña Capilla abierta, donde presenciaron el enorme atrio mariano. Ahí, el Rector de la Basílica explicó algunos aspectos destacados de la activa vida del santuario y los templos ubicados en el Tepeyac.
Casi al finalizar la visita, y al pasar frente a una copia fiel a tamaño normal de la Sagrada Imagen –ubicada para el público en general, frente al Módulo de Informes–, Monseñor Diego explicó con más detalle algunos elementos de la Sagrada Imagen, vista como códice por nuestros abuelos indios. Ahí fue donde representantes de los medios de comunicación nacionales y extranjeros aprovecharon para pedir la foto del recuerdo. Después, la comitiva realizó un breve recorrido por la Basílica Antigua.
Luego de permanecer en el santuario alrededor de dos horas (más allá del tiempo estimado originalmente), la comitiva se despidió.
Foto
: Com
unic
ació
n So
cial
IN
BG
�3
El pasado �� de julio, se realizó una celebración litúrgica en memoria de la reconocida cantautora peruana Ma. Isabel
Granda (Chabuca Granda), a �5 años de su fallecimiento, donde participaron miembros del cuerpo diplomático de la embajada del Perú en México, encabezados por el señor embajador Carlos Berninzon y su esposa Marita Barrón.
En la celebración se cantó la misa criolla –compuesta por Chabuca para la boda de su hija–, por destacados artistas peruanos como Félix Casaverde, en la guitarra, Pocho Bocanegra en las percusiones, y Carmina Canavino, Eva y Rosa Ayllón, quienes enaltecieron la experiencia espiritual del momento.
Dos días después, el �4 de julio, las partituras de la misa criolla fueron donadas por la hija de Chabuca,
Teresa, para el Archivo Musical de la Basílica de Guadalupe. Monseñor Diego Monroy Ponce, recibió el documento, y la propuesta de que sea puesta en concierto en diciembre próximo por la Capilla de Música del Santuario.
Así, Perú estuvo presente en el Tepeyac.
Presenta Perú su canto ante Santa María de Guadalupe
Crónica Guadalupana
El martes �� de julio, de nuevo el espacio de la Basílica –que se ha convertido en lugar donde se hacen presentes hombres y mujeres de toda raza y cultura, porque es la casa de la Madre de Dios y Madre nuestra–, resonó con excelsitud gracias a la Orchester der Verbandsgemeinde Kell am See.
El Himno a la Alegría de la Novena Sinfonía de Beethoven tomó su sentido frente a Santa
María de Guadalupe que nos trajo el mensaje de reconciliación y unidad de las culturas.
Miembros de la embajada alemana transmitieron a los presentes, el mensaje de alegría y agradecimiento de los miembros de la Orquesta, por la oportunidad de compartir su música en el sagrado recinto mariano más visitado del mundo, y manifestaron su deseo de regresar.
Alemania canta el Himno a la Alegría en el Tepeyac
Foto
: Com
unic
ació
n So
cial
IN
BG
Foto
: Com
unic
ació
n So
cial
IN
BG
�4
Foto
: Com
unic
ació
n So
cial
IN
BG
CONOCIÉNDONOS
Lic. Samuel Homero Jiménez Hernández
Recordar es volver a vivir... nuestros empleados con más antigüedad
Nació el 14 de noviembre de 1949 en Salinas Hidalgo, San Luis Potosí. Es hijo de Merced Cardona y María Betancourt. Fue el tercero
de 11 hijos. Contrajo matrimonio en su estado natal con Ana Bertha Vázquez Gallegos con quien procreó cuatro hijos: Ricardo, Mónica, María Isabel y Norma.
José Cardona llegó a la ciudad de México el año de 1962. Ocho años después, el 23 de enero de 1968 entró a trabajar a la Basílica de Guadalupe, gracias a la invitación del señor Sacramento Gallegos Ruiz, quien en ese entonces era el jefe de personal. Comenzó limpiando las alfombras de la Antigua Basílica. Recuerda que su sueldo era aproximadamente de $375.00 pesos quincenales.
Un año después ingresó en el departamento de vigilancia donde estuvo a cargo del cuidado interior de la Basílica, así como del atrio. Este trabajo lo desempeñó a lo largo de 1� años. En un reajuste hecho al personal fue enviado a la sacristía, donde permaneció por dos años asistiendo a los sacerdotes.
Tiempo después, comenzó a desempeñarse en el área administrativa, donde realizaba depósitos y estando a cargo de la nómina de los empleados. En esta área estuvo por 14 años. Luego fue trasladado al almacén de la Colecturía. Es esta nueva encomienda recibía a los proveedores y surtía la tienda.
Actualmente colabora en el Museo de la Basílica de Guadalupe. Ahí comenzó como vigilante, para luego ser nombrado Jefe de Servicios, cargo que hasta la fecha desempeña. Su trabajo allí le ha permitido participar en el montaje de las diferentes exposiciones temporales que se han presentado en el museo, como la del “Divino Pintor”, “Zodiaco Mariano”, “Guadalupe, arte y liturgia”, “Sillería de Coro de la Colegiata”, “Lorenzo de Boturini, el caballero andante”, por mencionar sólo algunas.
José Cardona participa también en el cuidado de las piezas que conforman la colección permanente, coordina al personal que labora en el museo y está a cargo de diversas actividades relacionadas con la administración y el adecuado funcionamiento del mismo. El jefe inmediato del señor Cardona es el Maestro Jorge Guadarrama, director del museo.
Desde 1968, año en qué el señor Cardona labora aquí, ha tenido experiencias muy enriquecedoras y gratificantes. Recuerda con particular afecto y emoción el traslado de la Imagen de la Virgen de la Antigua a la Nueva Basílica el año de 1976. Ha participado en la limpieza del marco del Sagrado Original y del camerín así como en las visitas de Su Santidad Juan Pablo II, las que particularmente lo llenan de una satisfacción personal.
José Cardona Betancourt
�5
Tres diócesis procedentes del estado de Tamaulipas se reunirán en esta Basílica de Nuestra Señora Guadalupe con motivo de su
peregrinación anual, que tendrá verificativo el 5 de agosto a las 10 de la mañana.
Una vez más la comunidad diocesana de Tampico, Ciudad Victoria y Matamoros se unirán en una sola familia para compartir un momento de devoción y agradecimiento a la Madre del Dios por quien se vive.
Los acompañan en su caminar los obispos, Monseñor José Luis Dibildox Martínez, de Tampico; Monseñor Antonio González Sánchez, de Ciudad Victoria y Monseñor Faustino Armendáriz Jiménez, de Matamoros, quienes presidirán la Santa Eucaristía y que da por concluido este acto de piedad.
En esta ocasión quieren pedirle en una oración profunda y con mucha fe a Ella, les conceda a cada uno de estos estados la paz y armonía que necesitan. Que disminuya y se erradique toda cuestión de violencia para tener un ambiente de tranquilidad en las comunidades tamaulipecas.
El viaje que realizan desde sus hogares hasta el Tepeyac les recuerda que son peregrinos, que van de paso por el mundo caminando hacia la Casa del Padre Celestial. Es importante recordar que el único camino que Cristo nos dejó para llegar al Padre, es el camino del amor.
Para esta comunidades diocesanas lo más importante es estar constantemente reflexionando en su fe con Él y para Él, que no solamente son cumplir normas, ni dejarse llevar por el sentimiento sino ser cristianos y vivir en el mandato de de la voluntad de Dios.
María Guadalupe Bustamante RosasComunicación Social de la INBG
Peregrinación anual de Tampico, Cd. Victoria y Matamoros, Tamaulipas
PEREGRINACIONES
En el sitio en internet de la Basílica de Guadalupe, www.virgendeguadalupe.org.mx, serán publicadas fotos de la peregrinación, así como el audio y el video de la homilía.
El próximo 30 de agosto se congregarán en este Recinto Mariano trabajadores del las nueve líneas del transporte colectivo metro
además de las líneas A y B, para brindarle sencillo homenaje a la Reina del Cielo además de darle gracias por un año más de trabajo.
El año de 1996 las señoras Diana López Muñoz y Rosa Margarita Muñoz Hernández cuando eran trabajadoras en el metro –ahora retiradas–, les surgió la inquietud de venir al Tepeyac a ver a la Virgen de Guadalupe, entonces lograron convocar a un pequeño grupo de trabajadores y desde la Ex glorieta de Peralvillo caminaron hasta este Santuario.
En ese primer caminar le agradecieron a ella las bendiciones recibidas y le encomendaron el inicio de este acto devoto. Le pidieron que en los años venideros aumente el numeró de empleados en la peregrinación.
A doce años de distancia ha aumentado la fe en los empleados. En esta ocasión asistirán un promedio de 300 trabajadores acompañados de sus familiares.
Portarán una imagen de la Santísima Virgen de Guadalupe adornada con flores y una portada de un vagón del metro.
María Guadalupe Bustamante RosasComunicación Social de la INBG
XIII Peregrinación del Sistema de Transporte Colectivo Metro (STCM)
�6
Peregrinaciones
Cerca de 500 bomberos de las 15 estaciones con las que cuenta el Distrito Federal, llevarán a cabo su peregrinación anual a
la Basílica de Guadalupe el �0 de agosto y los acompañarán familiares y amigos.
Acuden para encomendar su vida y protección a la Santísima Virgen de Guadalupe porque por su ardua labor en ocasiones su vida esta en peligro. Además le piden a ella todos los días que le permita volver a su hogar para encontrarse con sus familias.
El señor Mario Hernández Cruz, bombero tercero, en entrevista telefónica, dijo estar consciente
de los peligros que vive día con día y de la gran responsabilidad que tiene de servir a la sociedad porque la labor de un bombero en vivir en constantes riesgos.
Lo que a él enorgullece es rescatar a las personas que están peligro y evitar que tengan un final trágico.
Confiesa que en algunas ocasiones siente miedo... pero hay que controlarlo para no caer en situaciones de crisis. Mario Hernández se encomienda todos los días a Dios Nuestro Señor y la Virgen de Guadalupe, para que lo cuiden.
Peregrinaciones
�7
María Guadalupe Bustamante RosasComunicación Social de la INBG
VI Peregrinación de bomberos del Distrito Federal
�8
TONANTZIN GUADALUPE
Al estar colaborando en esta teocaltzin me di cuenta de que hay peregrinaciones de todo tipo como diócesis, empresas, colegios,
conventos, familias, mercados, comunidades parroquiales... pero ninguna que identifique o sea propiamente de indígenas. Después de haber caminado algunos años en esta pastoral convoque a las comunidades indígenas, pueblos originarios, indígenas de paso, indígenas migrantes radicados y danzantes para realizar nuestra “Peregrinación de los Pueblos Indígenas”.
La peregrinación es
“…donde se puede reconocer al Pueblo de Dios en camino. Allí el creyente celebra el gozo de sentirse inmerso en medio de tantos hermanos, caminando juntos hacia Dios que los espera. Cristo mismo se hace peregrino, y camina resucitado entre los pobres.”1
Esta peregrinación se desarrolla en un ambiente festivo, en una confesión y vivencia de nuestra fe como la que nuestros abuelitos indígenas llevaban a cabo en su vida diaria. Los testimonios de contemporá eos a San Juan Diego Cuauhtlatoatzin nos manifiestan
“que iban de este pueblo muchos indios e indias a la labor de la dicha Ermita y a sahumarla y a barrerla, con más devoción los naturales de este dicho pueblo” �
El pueblo indígena experimenta la presencia de Dios en la peregrinación, porque
“…el caminar es un verdadero canto de esperanza, y la llegada es un encuentro de amor. La mirada del peregrino se deposita sobre una imagen que simboliza la ternura y la cercanía de Dios” 1
III Peregrinación de los pueblos indígenas
Pbro. Juan Ortiz Magos
Sec. Ejec. de la Comisión de Pastoral Indígena de la Arquidiócesis de México,Encargado de la Pastoral Indígena en la Basílica de Guadalupe
Foto
: Pas
tora
l Ind
ígen
a IN
BG
29
Foto
: Pas
tora
l Ind
ígen
a IN
BG
Por esta razón, desde hace tres años iniciamos la “Peregrinación de los Pueblos Indígenas”. Decidimos partir de la Catedral Metropolitana, sede del sucesor de fray Juan de Zumárraga, hacia la Basílica de Santa María de Guadalupe, donde se encuentra la Tilma en la que nuestra Señora del Cielo se quiso quedar para darnos todo su amor y sobre todo mostrarnos a su Hijo Jesucristo. Los indígenas hemos conservado el amor por los lugares sagrados y el respeto por las cosas de Dios, al igual que el pueblo de Israel que salió de Egipto y peregrinó durante cuarenta años
“… Lo sacaré de este país y lo llevaré a una tierra nueva y espaciosa, a una tierra que mana leche y miel...” 4
Este año se hicieron presentes diversas comunidades indígenas en la celebración del VI Aniversario de Canonización de san Juan Diego
Cuauhtlatoatzin, para encontrarse con el rostro Materno de Dios. Es un momento de fiesta que comienza desde que salen de sus pueblos para llegar a la Catedral y reunirse con otros indígenas, algunos tienen que salir dos días antes y caminar varios kilómetros para llegar hasta el camión que los traerá a esta teocaltzin.
La respuesta a la invitación de participar en esta peregrinación ha ido de menos a más. Comenzó con mil participantes y en esta ocasión fuimos cerca de dos mil hermanos indígenas que llenamos de colorido nuestra peregrinación.
Cada comunidad portó la vestimenta típica de cada región, además trajeron instrumentos musicales, danzas, flores, velas, estandartes, incienso..., pero sobre todo la fe en el Verdaderísimo Dios por quien vivimos.
Tonantzin Guadalupe
Tonantzin Guadalupe
Los indígenas Mazahuas, Otomíes, Zapotecos, Tseltales, Nahuas, Mixtecos, Purépechas, Triquis, Huicholes, Tsotsiles, Mazatecos y personas de buena voluntad que se sumaron a esta peregrinación, caminamos con los pies cansados pero con el corazón lleno de alegría por varias calles de la ciudad de México Tenochtitlán, para llegar a la Casita Sagrada de Tonantzin Guadalupe. Participamos en la Misa del VI Aniversario de Canonización de San Juan Diego Cuauhtlatoatzin que presidió el Emmo. Sr. Cardenal Don Norberto Rivera Carrera acompañado por sus Vicarios Episcopales, Venerable Cabildo de esta Colegiata de Guadalupe. Aquí resalto la humildad del santo Patrono de los indígenas que en su momento se enfrentó a distintas pruebas para poder cumplir la voluntad de la Virgen María. Creo que al indígena hoy se le siguen presentando obstáculos, sin embargo, sigue siendo ese misionero que con la riqueza de su lengua materna, fortaleza física, vida mística con la naturaleza, sensibilidad, facilidad para hermanarse con sus semejantes, y muchas otras cualidades, como San Juan Diego, persevera
para llevar el mensaje de Dios. Podríamos decir como San Pablo y el profeta Isaías:
“¡Qué hermoso es ver correr sobre los montes los pies del mensajero que anuncia la paz, que trae la Buena Nueva de Dios y anuncia la victoria…!” 5
Esta riqueza junto con...
“La sabiduría de los pueblos originarios les llevó afortunadamente a formar una síntesis entre sus culturas y la fe cristiana que los misioneros les ofrecían. De allí ha nacido la rica y profunda religiosidad popular en la cual aparece el alma de los pueblos latinoamericanos… la religiosidad popular es el precioso tesoro de la Iglesia católica en América Latina…” 6
Este tesoro lo compartimos los indígenas en esta peregrinación y en el las oraciones y danzas que dirigimos a Dios.
Todo se realizó en un ambiente de alegría y fraternidad, en el que los indígenas pudimos intercambiar alimento, cantos, oraciones, danzas, ritos, disfrutar de la Guelaguetza, etc., pero sobre
30
Foto
: Pas
tora
l Ind
ígen
a IN
BG
Tonantzin Guadalupe
31
todo la dicha de ser Iglesia que peregrina hacia Dios en busca del Reino de justicia, amor y paz.
La Pastoral Indígena de la Arquidiócesis de México agradece a Don Norberto Rivera Carrera, Arzobispo Primado de México, a Monseñor Diego Monrroy Ponce, a Monseñor Jorge A. Palencia Ramírez de Arellano, a los trabajadores de Basílica, a la Casa del Peregrino San Juan Diego y a toda la gente de buena voluntad que nos apoyó para recibir a nuestros indígenas.
Que Tonatzin Guadalupe y San Juan Diego Cuauhtlatoatzin les premien junto con toda su apreciable familia, por su labor a favor de estos hermanos, quienes son los Juan Diego de hoy.
Ave María en lengua náhuatl
Ma ximopaquiltitie Santa Mariae, timotemiltihtica ica cenca yectiliztli. Motlactzinco moyetztica in tlatoani Dios inic cenca tiyecteneualoni tiquimmoopanauilia in exquichtin cihua: ihuan cenca yectenehualoni in itlaaquillo in moxillantzin Jesu Christo.
Ihyo Santa Mariae matopan ximotlahtolti in titlahtlacoani.
Dios inatzine ma to pampa ximotlahtolti in titlahtlacoanime axcan ihuan in ihcuac ye tomiquiliztempa.
Mayuh mochiua.
notasz
1 V ConferenCia General del episCopado latinoameriCano y del Caribe, mayo de 2007, Documento Final de Aparecida, n. 2�9 2 CháVez sánChez, La Virgen de Guadalupe y Juan Diego en las Informaciones Jurídicas de 1666, con facsimil del original, México 2002, f. 20r, (p.173) 3 V ConferenCia General…, n. 2�9 � Ex 3,7 � Is �2,7ss, Rom 10,16 6 s.s. benediCto XVi, Discurso Inaugural de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, domingo 13 de mayo de 2007.
Foto
: Pas
tora
l Ind
ígen
a IN
BG
Misiones
3�
A partir del mes de agosto del año �007, dieron inicio los preparativos para la gran celebración de los 50 años de la Peregrinación a pie de
Querétaro al Tepeyac, de la Asociación de Peregrinas queretanas, concluyendo con su arribo a la Insigne y Nacional Basílica de Guadalupe el domingo �0 de julio del �008.
Su peregrinar perseverante durante estos cincuenta años, se puede definir como tradición y testimonio de Fe, Amor, Vida y Milagros, junto a Santa María de Guadalupe, para expresar su gratitud al Arraigadísimo Dios por quien se vive por la infinidad de dones y por su infinito y misericordioso amor.
En los últimos ocho años de su peregrinar a la Casita del Tepeyac, Mons. Diego Monroy Ponce, Rector del Santuario, impulsado por su gran celo evangelizador y misionero, ha encabezado personalmente el servicio pastoral por parte del Santuario, asistiendo a la Peregrinación Queretana, mediante la ejecución de las líneas de acción definidas que comprende la Pastoral de Peregrinaciones y Misiones Guadalupanas. Aplicando las cuatro etapas que la componen, a saber:
1) La Partida, desde sus lugares de origen; �) El Camino; 3) La llegada al Santuario y 4) El Retorno a sus comunidades.
Lo anterior se ha realizado en comunión con el Excmo. Sr. Obispo Dr. Don Mario Gasperin Gasperin y la Directiva Diocesana de Peregrinas, encabezada por el Pbro. Bernardo Resendiz Vizcaya, Director Espiritual y la Ing. Sandra Siliceo Valdespino, Presidenta Seglar Diocesana.
El encuentro en el Camino tuvo lugar en el Municipio de Tepozotlan, Estado de México, el pasado viernes 18 de julio del �008. El campo del restaurante “El Rancho”, albergó a más de 18,000 mil peregrinas todas ellas vestidas de “inditas”, atuendo que hacía relucir no sólo su belleza física sino su belleza espiritual. A las 18:00 hrs., entre vivas y porras, hizo su arribo Mons. Diego Monroy por el gran pasillo central cubierto de pétalos de rosas, el cual culminaba en el altar dispuesto para la celebración Eucarística. Durante el trayecto fue detenido innumerables veces por las peregrinas que deseaban estrechar su mano pidiendo su bendición, y expresarle su cariño y gratitud.
50 años de fe, amor, vida y milagros de peregrinas a pie de Querétaro al Tepeyac
Lic. María de la Concepción M.C. de Jiménez
Foto
: Com
unic
ació
n So
cial
IN
BG
33
Misiones
No obstante el tremendo “agucero” que cayó casi al inicio de la Eucaristía, y que duró varias horas, las peregrinas no se movieron, su fe y amor a Jesucristo y el amparo maternal de la Niña y Muchachita nuestra Señora Guadalupe las hizo permanecer hasta el final de la celebración.
En su homilía Mons. Diego Monroy, exaltó la dignidad de la mujer y su valor indiscutible en la Iglesia Pueblo de Dios, en la sociedad y en todos los ámbitos donde se desarrolla. Expresó la gran necesidad que tiene el mundo de mujeres discípulas y misioneras de Jesucristo, ya que las mujeres son las primeras transmisoras de la fe. Haciendo referencia al Documento de Aparecida, mencionó: “La figura de María, discípula por excelencia entre discípulos, es fundamental en la recuperación de la identidad de la mujer y de su valor en la Iglesia… Urge que todas las mujeres puedan participar plenamente en la vida eclesial, familiar, cultural, social y económicamente, creando espacios y estructuras que favorezcan una mayor inclusión…”.(cf. DA 451-458).
También recordó las palabras de Juan Pablo II, en su Carta Apostólica Mulieris Dignitatem, “Te doy gracias, mujer – madre, que te conviertes en seno del ser humano con la alegría y los dolores de parto de una experiencia única, la cual te hace sonrisa de Dios para el niño que viene a la luz y te hace guía de sus primeros pasos, apoyo de su crecimiento, punto de referencia en el posterior camino de la vida”. Y agregó lo siguiente: “Te doy gracias, mujer, porque a través de una mujer como tú, yo he recibido la vida”.
Foto
s : C
omun
icac
ión
Soci
al I
NB
G
34
Finalmente las exhortó y animó a ser valientes en la transformación del mundo actual y en la edificación del Reino de Dios, tomado como modelo a Santa María de Guadalupe, la cual: “Desde los orígenes –en su aparición y advocación de Guadalupe–, constituyó el gran signo, de rostro maternal y misericordioso, de la cercanía del Padre y de Cristo, con quienes Ella nos invita a entrar en comunión. María fue también la voz que impulsó a la unión entre los hombres y los pueblos… El pueblo creyente reconoce en la Iglesia la familia que tiene por madre a la Madre de Dios. En la Iglesia confirma su instinto evangélico según el cual María es el modelo perfecto del cristiano, la imagen ideal de la Iglesia”. (cf. Puebla �8�; �85)
Hermanas peregrinas: sean “flor y canto” del Arraigadísimo Dios, para la salvación de la humanidad, asumiendo los gestos maternales, compasivos y misericordiosos del Señor Jesucristo, a través de Santa María de Guadalupe, construyendo una “Casita”, en el corazón de cada uno de todos nuestros hermanos y siendo la señal «variadas flores» (cf. Nican Mopohua no. 1�6), que pide el mundo para creer y aceptar el plan salvífico del verdaderísimo Dios por quien se vive.
Por ello: continúen su peregrinar y suban hasta la cima a recoger la Verdad, manténgala dentro de su ser, bien enraizada en su identidad, esencia, naturaleza; vocación y compromiso de peregrinas discípulas y misioneras. Para que en cada una de ustedes y en nosotros, el mundo entero descubra el verdadero rostro del amor, de la verdad y de la vida. “Cristo Jesús el Señor”.
Nuestra felicitación por sus 50 Años de Peregrinar a la Casita del Tepeyac, así como el reconocimiento y gratitud por su testimonio de fe, amor y vida misionera de discípulas al servicio de la veda plena. ¡Ánimo, Dios las bendiga!
Foto
s : C
omun
icac
ión
Soci
al I
NB
G
ACTIVIDADES PASTORALES
Oración Matutina de Laudes. Todos los días a las 8:30 hrs.
Misa Solemne Capitular. Todos los días a las 9:00 hrs.
Misa para “Etnias”. Todos los domingos a las 16:00 hrs.
Misa Vocacional. Todos los domingos a las 15:00 hrs.
Rito Penitencial Comunitario Todos los viernes de 11:00 -13:00 hrs,
Exposición del Santísimo Jueves 10:00 -17:00, en su capilla:
Santo Rosario: Lunes a jueves en el Altar Mayor 17:00 hrs. Viernes, sábado y domingo, 17:30 hrs., Antigua Basílica.
Taller de Pastoral Indígena Sábados de 10:00 a 14:00 hrs.
MISA POR RADIO, TELEVISIÓN E INTERNET
Cadena RASA, 620 AMTodos los Domingos, 9:00 hrs.
XHTV, Canal 4 TV 17 de Agosto de �008
a las 9:00 hrs.
Día Hora Peregrinación
06 10:00 Diócesis de Ecatepec
07 13:00 Nacional Monte de Piedad
08 1�:00 San Pedro Tultepec
09 09:00 Antorcha Guadalupana, San Nicolás de Tolentino, Tlaxcala
10 10:00 Ordenaciones Presbiterales de Operarios del Reino de Cristo
12 10:00 Diócesis de Zacatecas
13 11:00 R.P. Pasionistas
13:00 Unión de Benedictina y Sisterciense de México
Día Hora Peregrinación
18 15:00 Encuentro de Rectores y Universidades Católicas
19 16:00 Hospital Juárez
�0 10:00 Legión de María
�� 10:00 Huamantla, Tlaxcala
�4 16:00 Radio difusoras asociadas
26 09:00 Periódico El Universal
�8 11:00 Médicos Católicos y Cemex Concretos
30 07:00 Antorchistas de San Jerónimo Amanalco, Texcoco
MISAS Y PEREGRINACIONES DE SEPTIEMBRE 2008
www.virgendeguadalupe.org.mxTodos los Domingos, 9:00 hrs.
35
36