los factores mentales

FACTORES MENTALESFACTORES MENTALESFACTORES MENTALESFACTORES MENTALES ( ( ( (52525252)))) cetasikcetasikcetasikcetasikaaaassss

Sa

SaSa

Samuccayasa

muccayasamuccayasa

muccayasa

gaha

gahagaha

gaha (

( (

(Ver significado en glosario de categoras y clasificaciones)

))

)

Los Factores Mentales cetasikas

cetasikas cetasikas

cetasikas son una de las cuatro realidades ltimas paramattha

paramattha paramattha

paramattha

(conciencia, factores mentales, propiedades materiales y el Nibbna

NibbnaNibbna

Nibbna). Se definen como aquellos

que siempre acompaan a la conciencia citta

cittacitta

citta y la asisten realizando tareas ms especficas en

el proceso de cognicin.

Cuatro artificios definitorios por medio de los cuales una realidad ltima puede ser delimitada.

Lakkha

LakkhaLakkha

Lakkha

a

aa

a

(Es la caracterstica o la cualidad conspicua del fenmeno):

::

: Los Factores mentales

tiene cuatro caractersticas: 1) Surgen junto con la conciencia; 2) Cesan junto con la conciencia;

3) Tienen el mismo objeto de la conciencia; 4) Tienen la misma base que la conciencia.

Rasa:

Rasa:Rasa:

Rasa: Es la funcin de cada factor mental. La realizacin de una tarea especfica (kicca

kiccakicca

kicca). O es

el logro de un objetivo (sampatti

sampattisampatti

sampatti).

Paccupa

PaccupaPaccupa

Paccupa

hna:

hna:hna:

hna: Es su manifestacin, la forma en que se presenta en el proceso de la

experiencia.

Pada

PadaPada

Pada

hna:

hna: hna:

hna: Es la causa prxima o la condicin principal sobre la que depende cada factor.

Smil

SmilSmil

Smil(

((

(es

eses

es)

))

):

::

:

Es un recurso para ilustrar la naturaleza intrnseca sabhva

sabhvasabhva

sabhva de cada factor mental.

Por ejemplo un smil para los factores mentales y su relacin con la conciencia es como aquella

que hay entre el rey y su squito. Si bien uno dice: El rey est viniendo, el rey nunca viene

solo, sino siempre acompaado por sus servidores, de forma semejante, cada vez que la

conciencia surge, nunca surge sola, sino siempre acompaada por su squito de factores

mentales.

Otras consideraciones:

Otras consideraciones:Otras consideraciones:

Otras consideraciones: stas incluyen informacin relevante sobre cada factor mental.

Los factores mentales se dividen en: 1) Siete Universales; 2) Seis particulares; 3) Catorce

insanos; 4) Veinticinco hermosos; 5) Tres abstinencias; 6) Dos ilimitados y 7) Uno de No-

ignorancia. Los factores mentales (en total 52), determinan la cualidad tica de la conciencia

con la que estn asociados.

CONTACTO (1)CONTACTO (1)CONTACTO (1)CONTACTO (1) phassa phassa phassa phassa

Sabbacittasdhrana (1)

Sabbacittasdhrana (1)Sabbacittasdhrana (1)


Aasam

AasamAasam

Aasamna (1)

na (1)na (1)

na (1)

C

CC

Cattro

attro attro

attro hra (2)

hra (2)hra (2)

hra (2)

Del verbo phusati

phusati phusati

phusati que significa tocar. Es el factor mental por el cual la conciencia toca

mentalmente el objeto que ha aparecido.

Lakkha

LakkhaLakkha

Lakkha

a:

a:a:

a: Es la de tocar.

Rasa:

Rasa:Rasa:

Rasa: Es el impacto, porque hace que la conciencia y el objeto entren en colisin.

Paccupa

PaccupaPaccupa

Paccupa

hna:

hna:hna:

hna: Es la concurrencia de la conciencia, la facultad sensual y el objeto.

Pada

PadaPada

Pada

hna:

hna:hna:

hna: Es el campo objetivo que ha entrado en el foco de la conciencia.

Smiles:

Smiles:Smiles:

Smiles:

1) Como la vaca sin piel porque es habitculo de sensaciones.

2) Es como cuando se hace agua la boca al ver a alguien saboreando vinagre o un mango

maduro.

3) Es como el estremecimiento de una persona compasiva cuando ve a alguien sufrir.

4) Es como el temblor de las rodillas de una persona tmida cuando a alguien

precariamente sostenido en la rama de un rbol.

5) Es como la prdida del poder de las piernas cuando uno ve algo terrorfico como un

espritu.



Otras consideraciones: Es un tipo de contacto que se asemeja al contacto real cuando la mente

(conciencia) se encuentra con el objeto. En algunos casos, el contacto es tan prominente y

perceptible como el contacto fsico.

SENSACIN (2)SENSACIN (2)SENSACIN (2)SENSACIN (2) vedan vedan vedan vedan




Aasam

AasamAasam

Aasamna (2)

na (2)na (2)

na (2)

Pacakkhandh

PacakkhandhPacakkhandh

Pacakkhandh

(Sensacin, continuacin.)

La sensacin experimenta el sabor de los objetos que pueden ser:

1) Objetos deseables i

ii

i

hramm

hrammhramm

hramm

a

aa

a. ( Debido a un kamma pasado sano )

2) Objetos indeseables ani

aniani

ani

hramm

hrammhramm

hramm

a

aa

a. ( Debido a un kamma pasado insano )

3) Objetos moderadamente deseable i

ii

i

hamajjhattramm

hamajjhattrammhamajjhattramm

hamajjhattramm

a.

a.a.

a. ( Debido a un kamma

pasado sano )

De acuerdo a la facultad de control indriya

indriyaindriya

indriya es de cinco tipos especficos:

1) Sensacin de dolor dukkha

dukkhadukkha

dukkha-

--

-vedan

vedanvedan

vedan, es la sensacin asociada con la conciencia del

cuerpo resultante insana. Lakkha

LakkhaLakkha

Lakkha

a:

a: a:

a: Es experimentar un objeto tangible indeseable.

Rasa:

Rasa: Rasa:

Rasa: Es deteriorar los estados mentales asociados. Paccupa

PaccupaPaccupa

Paccupa

hna:

hna:hna:

hna: Es la afliccin

corporal. Pada

PadaPada

Pada

hna:

hna:hna:

hna: La facultad del cuerpo.

2) Sensacin de agrado sukha

sukhasukha

sukha-

--

-vedan

vedanvedan

vedan, es la sensacin asociada con la conciencia del

cuerpo resultante sana. Lakkha

LakkhaLakkha

Lakkha

a:

a: a:

a: Es experimentar un objeto tangible deseable. Rasa:

Rasa: Rasa:

Rasa:

Es intensificar los estados mentales asociados. Paccupa

PaccupaPaccupa

Paccupa

hna:

hna:hna:

hna: Es el deleite corporal.

Pada

PadaPada

Pada

hna:

hna:hna:

hna: La facultad del cuerpo.

3) Sensacin placentera somanassa

somanassasomanassa

somanassa-

--

-vedan

vedanvedan

vedan ( su

susu

su, placentera, buena + manas

manasmanas

manas,

mente=estado mental placentero. + vedan

vedanvedan

vedan, sensacin ) Es una sensacin mental

agradable. Lakkha

LakkhaLakkha

Lakkha

a:

a: a:

a: Es experimentar un objeto deseable. Rasa:

Rasa: Rasa:

Rasa: Es compartir el

aspecto deseable del objeto. Paccupa

PaccupaPaccupa

Paccupa

hna

hna hna

hna y Pada

PadaPada

Pada

hna:

hna:hna:

hna: La tranquilidad passaddhi

passaddhi passaddhi

passaddhi

(aparentemente slo en el caso de los estados meditativos).

4) Sensacin desagradable domanassa

domanassadomanassa

domanassa-

--

-vedan

vedanvedan

vedan ( du

dudu

du, mala + manas

manasmanas

manas, mente = estado

mental desagradable. + vedan

vedanvedan

vedan, sensacin ) Es una sensacin mental desagradable

que acompaa nicamente a las conciencias con raz en enojo dosa

dosadosa

dosa. Lakkha

Lakkha Lakkha

Lakkha

a:

a: a:

a: Es

experimentar un objeto indeseable. Rasa:

Rasa: Rasa:

Rasa: Es compartir el aspecto indeseable del

objeto. Paccupa

PaccupaPaccupa

Paccupa

hna

hna hna

hna y Pada

PadaPada

Pada

hna:

hna:hna:

hna: La base del corazn hadayavatthu

hadayavatthuhadayavatthu

hadayavatthu.

5) Sensacin neutral o indiferente upekkh

upekkhupekkh

upekkh-

--

-vedan

vedanvedan

vedan, es una sensacin mental que no se

inclina hacia el agrado ni hacia el rechazo. Tambin se designa adukkhamasukh

adukkhamasukh adukkhamasukh

adukkhamasukh

vedan

vedanvedan

vedan, sensacin ni desagradable ni agradable. Lakkha

LakkhaLakkha

Lakkha

a:

a: a:

a: Es sentirse como neutral.

Rasa:

Rasa: Rasa:

Rasa: Es ni intensificar ni deteriorar los estados asociados. Paccupa

PaccupaPaccupa

Paccupa

hna:

hna:hna:

hna: Es la paz.

Pada

PadaPada

Pada

hn

hnhn

hna:

a:a:

a: Es la conciencia sin inters placentero pti

ptipti

pti.

De acuerdo a su cualidad tica:

1) Sensacin sana kusala

kusalakusala

kusala-

--

-vedan

vedanvedan

vedan, surge con las conciencias sanas kusalacitta

kusalacittakusalacitta

kusalacitta.

2) Sensacin insana akusala

akusalaakusala

akusala-

--

-vedan

vedanvedan

vedan, surge con conciencias insanas akusalacitta

akusalacittaakusalacitta

akusalacitta.

3) Sensacin neutral abay

abayabay

abayakatavedan

akatavedanakatavedan

akatavedan, surge con conciencias neutrales.

PERCEPCIN (3)PERCEPCIN (3)PERCEPCIN (3)PERCEPCIN (3) sa sa sa sa




Aasam

AasamAasam

Aasamna (3)

na (3)na (3)

na (3)

Pacakkhandh


Pacakkhandh

VOLICIN (4)VOLICIN (4)VOLICIN (4)VOLICIN (4) cetan cetan cetan cetan




Aasam

AasamAasam

Aasamna (4)

na (4)na (4)

na (4)

Cattro

Cattro Cattro

Cattro hra

hra hra

hra

UNIFICACIN (5)UNIFICACIN (5)UNIFICACIN (5)UNIFICACIN (5) ekaggat ekaggat ekaggat ekaggat




Aasam

AasamAasam

Aasamna

nana

na (5)

(5) (5)

(5)

Paca bal

Paca balPaca bal

Paca balni

ni ni

ni (4)

(4)(4)

(4)

Pacindriy

PacindriyPacindriy

Pacindriyni (4)

ni (4)ni (4)

ni (4)

Satta jhna

Satta jhnaSatta jhna

Satta jhna

gni (4)

gni (4)gni (4)

gni (4)

Nava balni

Nava balni Nava balni

Nava balni

(Continuacin de la concentracin.)

Los factores pertenecientes a la concentracin, llamados samdhindriya

samdhindriyasamdhindriya

samdhindriya, samd

samdsamd

samdhibala

hibalahibala

hibala, y

sammsamdhimagga

sammsamdhimaggasammsamdhimagga

sammsamdhimagga

ga

gaga

ga son samdhisambojjha

samdhisambojjhasamdhisambojjha

samdhisambojjha

ga

gaga

ga, el factor de la iluminacin de la

concentracin que es parte de los estados que son requisitos de la iluminacin

bodhipakkhiyadhamm

bodhipakkhiyadhammbodhipakkhiyadhamm

bodhipakkhiyadhamm. Lo propicia la purificacin de las bases (limpieza y orden del cuerpo y el

entorno); el balance de las facultades espirituales; evitar personas distradas y sin

concentracin; asociarse con personas que tienen buena concentracin; inclinar la mente a la

concentracin y reflexionar sobre las jhnas

jhnasjhnas

jhnas.

Alternativamente, acceso preliminar y completa concentracin, o las ocho jhnas

jhnasjhnas

jhnas asociadas al

trabajo de la tranquilidad samatha

samathasamatha

samatha y la purificacin de la mente citta

cittacitta

citta-

--

-visuddhi

visuddhivisuddhi

visuddhi y concentracin

en el vaci suat

suatsuat

suat

-

--

-samdhi

samdhisamdhi

samdhi, asociadas con la purificacin perteneciente a la sabidura, son

tambin llamadas samdhi

samdhisamdhi

samdhi-

--

-sambojjha

sambojjhasambojjha

sambojjha

ga

gaga

ga. La concentracin que acompaa el conocimiento de

introspeccin vipassan

vipassanvipassan

vipassan-

--

-

a

aa

a o conocimiento de los senderos y fruicin es llamada

concentracin vaca suat

suatsuat

suat

-

--

-samdhi

samdhisamdhi

samdhi, concentracin incondicionada animittasam

animittasamanimittasam

animittasamdhi

dhidhi

dhi y

concentracin sin deseo appa

appaappa

appa

ihita

ihitaihita

ihita-

--

-samdhi

samdhisamdhi

samdhi.

El triple conocimiento, conocimiento de las vidas pubbenivsnussati

pubbenivsnussatipubbenivsnussati

pubbenivsnussati

a

aa

a, el conocimiento de

ver seres morir y reconectar cutpapta

cutpaptacutpapta

cutpapta

a

aa

a, y el conocimiento de la destruccin de los

contaminantes de la mente savakkhaya

savakkhayasavakkhaya

savakkhaya

a

aa

a, tienen como fundamento el logro y

perfeccionamiento de las jhnas.

jhnas.jhnas.

jhnas. Hay tres causas que degeneran estas jhnas

jhnasjhnas

jhnas: 1) la distraccin

de las impurezas kilesasamuddcarena

kilesasamuddcarenakilesasamuddcarena

kilesasamuddcarena; 2) la incomodidad asappya kiriyya

asappya kiriyyaasappya kiriyya

asappya kiriyya, por ejemplo,

siendo incapaz de manejar el sufrimiento fsico y mental; 3) la negligencia ananuyogena

ananuyogenaananuyogena

ananuyogena, es

decir la negligencia en la prctica constante.

La recta concentracin desarrolla los conocimientos supramundanos y la sabidura. Practicando

la meditacin de tranquilidad samatha

samathasamatha

samatha-

--

-bh

bhbh

bhvan

vanvan

van de manera que se alcancen las absorciones

meditativas lleva a la supresin temporal de los cinco impedimentos. Hace a la mente clara y la

prepara para la tarea de penetrar las Cuatro Nobles Verdades por medio de la sabidura y los

conocimientos supramundanos. Los cuarenta tipos de meditacin de tranquilidad son: 10 discos

o kasi

kasikasi

kasi

a

aa

a;

10 meditaciones en cadveres asubha

asubhaasubha

asubha;

10 reflexiones anussati

anussatianussati

anussati; 4 moradas sublimes

brahmavihra

brahmavihrabrahmavihra

brahmavihra; 4 jhnas

jhnasjhnas

jhnas inmateriales arpa

arpaarpa

arpa-

--

-jhnas

jhnasjhnas

jhnas; 1 contemplacin en el aspecto desagradable

de la comida y 1 contemplacin sobre los cuatro elementos.

FACULTAD VITAL (6)FACULTAD VITAL (6)FACULTAD VITAL (6)FACULTAD VITAL (6) j j j jvitindriyavitindriyavitindriyavitindriya




Aasam

AasamAasam

Aasamna (6)

na (6)na (6)

na (6)

Es el factor mental que vitaliza los estados mentales asociados.

Lakkha

LakkhaLakkha

Lakkha

a:

a:a:

a: Es mantener los estados mentales asociados.

Rasa:

Rasa:Rasa:

Rasa: Es hacerlos ocurrir (a los estados mentales asociados).

Paccupa

PaccupaPaccupa

Paccupa

hna:

hna: hna:

hna: Es establecer su presencia (de los estados mentales asociados).

Pada

PadaPada

Pada

hna:

hna:hna:

hna: Son los estados mentales asociados a ser mantenidos.

Smil:

Smil:Smil:

Smil: Es como el agua en el tallo del loto que lo vitaliza y le da vida al loto.



Otras consideraciones: Se denomina principio vital. Si la facultad vital est ausente, la mente no

puede funcionar en absoluto. La facultad vital incita a las conciencias y a los factores mentales

para continuar surgiendo de acuerdo al kamma

kammakamma

kamma. Debe distinguirse de la propiedad material

facultad vital de los elementos materiales rpa

rparpa

rpa-

--

-jvitindriya

jvitindriyajvitindriya

jvitindriya, se puede denominar como nma

nmanma

nma-

--

-

jvitindriya

jvitindriyajvitindriya

jvitindriya facultad vital de la mente para diferenciarla.

ATENCIN (7)ATENCIN (7)ATENCIN (7)ATENCIN (7) manasikh manasikh manasikh manasikhrararara




Aasam

AasamAasam

Aasamna (7)

na (7)na (7)

na (7)

Significa literalmente hacer en la mente. Advierte el objeto. Por virtud de la atencin es que el

objeto se hace presente a la conciencia; es traer algo a la mente.

Lakkha

LakkhaLakkha

Lakkha

a:

a:a:

a: Es conducir sra

srasra

sra

a

aa

a los estados mentales asociados al objeto.

Rasa:

Rasa:Rasa:

Rasa: Es acoplar los estados mentales al objeto.

Paccupa

PaccupaPaccupa

Paccupa

hna:

hna: hna:

hna: Es la confrontacin con el objeto.

Pada

PadaPada

Pada

hna:

hna:hna:

hna: Es el objeto.

Smiles:

Smiles: Smiles:

Smiles:

1) Es como el timn de un barco que lo dirige a su destino.

2) Es como el conductor de un carro que dirige los caballos bien entrenados (es decir los

estados mentales asociados) hacia su destino (el objeto).



Otras consideraciones: Debe diferenciarse la atencin de vitakka

vitakkavitakka

vitakka la aplicacin inicial, ya que

mientras la primera dirige los estados mentales asociados al objeto y es indispensable para la

cognicin, la segunda aplica los estados mentales asociados en el objeto y no es indispensable

en la cognicin.

Cuando se trae a la mente de manera hbil con sabidura, la mente de uno se vuelve sana y

pura entonces se le nombra consideracin correcta yonisomanasikra

yonisomanasikrayonisomanasikra

yonisomanasikra.

APLICACIN INICIAL (8)APLICACIN INICIAL (8)APLICACIN INICIAL (8)APLICACIN INICIAL (8) vitakka vitakka vitakka vitakka

Paki

PakiPaki

Paki

aka (1)

aka (1)aka (1)

aka (1)

Aasam

AasamAasam

Aasamna (8)

na (8)na (8)

na (8)

Satta jhna


Satta jhna

gni (1)

gni (1)gni (1)

gni (1)

A

AA

A

ha magga

ha maggaha magga

ha magga

gni

gni gni

gni

APLICACIN SOSTENIDA (9)APLICACIN SOSTENIDA (9)APLICACIN SOSTENIDA (9)APLICACIN SOSTENIDA (9) vic vic vic vicrararara

Paki

PakiPaki

Paki

aka (2)

aka (2)aka (2)

aka (2)

Aasam

AasamAasam

Aasamna (9)

na (9)na (9)

na (9)

Satta jhna


Satta jhna

gni (2)

gni (2)gni (2)

gni (2)

Es mantener la mente fija en el objeto.

Lakkha

LakkhaLakkha

Lakkha

a:

a:a:

a: Es la continua presin en el objeto, o frotar continuamente el objeto a fin de

examinarlo.

Rasa:

Rasa:Rasa:

Rasa: Es la aplicacin sostenida de los estados mentales asociados en el objeto.

Paccupa

PaccupaPaccupa

Paccupa

hna:

hna: hna:

hna: Es fijar o anclar esos estados mentales asociados en el objeto.

Pada

PadaPada

Pada

hna:

hna:hna:

hna: Es el objeto.

Smiles:

Smiles:Smiles:

Smiles: (comparar con los de vi

vivi

vitakka

takka takka

takka )

1) Es como el sonar de la campana.

2) Es como el pjaro planeando con las alas extendidas despus de haberse elevado en le

aire.

3) Es como la abeja rondando encima del loto.

4) Es como la mano que frota.

Otras consideraciones

Otras consideracionesOtras consideraciones

Otras consideraciones: Como factor de jhna

jhna jhna

jhna ( jhna

jhnajhna

jhna

g

gg

ga

a a

a ), elimina temporalmente el

impedimento de la duda vicikicchnvara

vicikicchnvaravicikicchnvara

vicikicchnvara

a

aa

a

.

DECISIN (10)DECISIN (10)DECISIN (10)DECISIN (10) adhimokkha adhimokkha adhimokkha adhimokkha

Paki

PakiPaki

Paki

aka (3)

aka (3)aka (3)

aka (3)

Aasam

AasamAasam

Aasamna (10)

na (10)na (10)

na (10)

Literalmente significa soltar la mente sobre el objeto. Se puede llamar tambin resolucin.

Decidir hacer o no hacer una accin o decidir entre lo bueno y lo malo son el papel de la

decisin.

Lakkha

LakkhaLakkha

Lakkha

a:

a:a:

a: Es la conviccin.

Rasa:

Rasa:Rasa:

Rasa: Es no vacilar.

Paccupa

PaccupaPaccupa

Paccupa

hna:

hna: hna:

hna: Es la decisin.

Pada

PadaPada

Pada

hna:

hna:hna:

hna: Es algo de que estar convencido.

Smil:

Smil: Smil:

Smil: Es como un poste de una puerta que le da apoyo.

ESFUERZO (11)ESFUERZO (11)ESFUERZO (11)ESFUERZO (11) viriya viriya viriya viriya

Paki

PakiPaki

Paki

aka (4)

aka (4)aka (4)

aka (4)

Aasam

AasamAasam

Aasamna (11)

na (11)na (11)

na (11)

Paca bal

Paca balPaca bal

Paca balni

ni ni

ni (2)

(2)(2)

(2)

Pacindriy

PacindriyPacindriy

Pacindriyni (2)

ni (2)ni (2)

ni (2)

Nava balni


Nava balni

INTERINTERINTERINTERS PLACENTERO (12)S PLACENTERO (12)S PLACENTERO (12)S PLACENTERO (12) p p p ptitititi

Paki

PakiPaki

Paki

aka (5)

aka (5)aka (5)

aka (5)

Aasam

AasamAasam

Aasamna (12)

na (12)na (12)

na (12)

Satta j

Satta jSatta j

Satta jhna

hnahna

hna

g

gg

gni

nini

ni (3)

(3) (3)

(3)

Satta bojjha

Satta bojjhaSatta bojjha

Satta bojjha

g

g g

g

CONACIN O DESEO DE HACER (13) CONACIN O DESEO DE HACER (13) CONACIN O DESEO DE HACER (13) CONACIN O DESEO DE HACER (13) chanda chanda chanda chanda

Paki

PakiPaki

Paki

aka (6)

aka (6)aka (6)

aka (6)

Aasam

AasamAasam

Aasamna (13)

na (13)na (13)

na (13)

Cattro adhipat

Cattro adhipat Cattro adhipat

Cattro adhipat

IGNORANCIA (14)IGNORANCIA (14)IGNORANCIA (14)IGNORANCIA (14) moha moha moha moha

Akusalacetasika (1)

Akusalacetasika (1)Akusalacetasika (1)

Akusalacetasika (1)

Cha het (3)

Cha het (3)Cha het (3)

Cha het (3)

Dasa kilesa

Dasa kilesa Dasa kilesa

Dasa kilesa

DESVERGENZA (15)DESVERGENZA (15)DESVERGENZA (15)DESVERGENZA (15) ahi ahi ahi ahirikarikarikarika

Akusalacetasika (2)


Akusalacetasika (2)

Dasa kiles

Dasa kiles Dasa kiles

Dasa kiles

OSADA (16OSADA (16OSADA (16OSADA (16)))) anottappa anottappa anottappa anottappa

Akusalacetasika (3)


Akusalacetasika (3)

Dasa kiles


Dasa kiles

AGITACIN (17)AGITACIN (17)AGITACIN (17)AGITACIN (17) uddhacca uddhacca uddhacca uddhacca

Akusalacetasika (4)


Akusalacetasika (4)

Dasa kilesa

Dasa kilesa Dasa kilesa

Dasa kilesa

APEGO (18)APEGO (18)APEGO (18)APEGO (18) lobha lobha lobha lobha

Akus

AkusAkus

Akusalacetasika (5)

alacetasika (5)alacetasika (5)

alacetasika (5)

Cha het (1)


Cha het (1)

Cattro updn

Cattro updn Cattro updn

Cattro updn

CONCEPCIN ERRNCONCEPCIN ERRNCONCEPCIN ERRNCONCEPCIN ERRNEA (19)EA (19)EA (19)EA (19) di di di dihihihihi

Akusalacetasika (6)


Akusalacetasika (6)

Dasa kiles


Dasa kiles

(Continuacin de Concepcin errnea.)

Sistema triple de creencias errneas titthyatana

titthyatana titthyatana

titthyatana :

1) Pubbekata

PubbekataPubbekata

Pubbekata - Lo hecho en el pasado.

2) Issaranimmna

IssaranimmnaIssaranimmna

Issaranimmna Creacin de Dios.

3) Ahetu

AhetuAhetu

Ahetu-

--

-appaccaya

appaccayaappaccaya

appaccaya No condicin, no causa.

Las diez bases de la concepcin errnea dasavatthuk micchdi

dasavatthuk micchdidasavatthuk micchdi

dasavatthuk micchdi

hi

hihi

hi son:

1) No existe (el resultado) en lo dado.

2) No existe lo ofrecido.

3) No existe lo sacrificado.

4) No existe el resultado, el fruto de las acciones buenas o malas.

5) No existe este mundo.

6) No existe el otro mundo.

7) No existe la madre.

8) No existe el padre.

9) No existen los seres de generacin espontnea.

10) No existen en este mundo ascetas o brahmanes, que habiendo practicado correctamente y

habiendo realizado este mundo y el otro mundo por ellos mismos por medio del conocimiento

directo, hacen conocer esto a otros. (Ver Majjhima Nikya

Majjhima NikyaMajjhima Nikya

Majjhima Nikya i, 357.)

VANIDAD (20)VANIDAD (20)VANIDAD (20)VANIDAD (20) m m m mnananana

Akusalacetasika (7)


Akusalacetasika (7)

Dasa Kiles

Dasa Kiles Dasa Kiles

Dasa Kiles

ENOJO (21)ENOJO (21)ENOJO (21)ENOJO (21) dosa dosa dosa dosa

Akusalacetasika (8)


Akusalacetasika (8)

Cha hetu (2)

Cha hetu (2)Cha hetu (2)

Cha hetu (2)

Dasa kiles


Dasa kiles

ENVIDIA (22)ENVIDIA (22)ENVIDIA (22)ENVIDIA (22) iss iss iss iss

Akusalacetasika (9)


Akusalacetasika (9)

Dasa sa

Dasa saDasa sa

Dasa sa

yojana

yojanayojana

yojana

(abhidhamme)

(abhidhamme) (abhidhamme)

(abhidhamme)

AVARICIA (23)AVARICIA (23)AVARICIA (23)AVARICIA (23) macchariya macchariya macchariya macchariya

Akusalacetasika (10)



Dasa sa

Dasa saDasa sa

Dasa sa

yojana

yojanayojana

yojana

(abhidhamme)

(abhidhamme) (abhidhamme)

(abhidhamme)

PREOCUPACIN (24)PREOCUPACIN (24)PREOCUPACIN (24)PREOCUPACIN (24) kukkucca kukkucca kukkucca kukkucca

Aku

AkuAku


salacetasika (11)salacetasika (11)

salacetasika (11)

Cha nvara

Cha nvaraCha nvara

Cha nvara

ni

ni ni

ni

SOPOR (25)SOPOR (25)SOPOR (25)SOPOR (25) t t t thhhhnananana




Dasa kiles


Dasa kiles

SOMNOLENCIA (26)SOMNOLENCIA (26)SOMNOLENCIA (26)SOMNOLENCIA (26) middha middha middha middha




Cha nvara

Cha nvaraCha nvara

Cha nvara

ni

ni ni

ni

DUDADUDADUDADUDA (2 (2 (2 (27777)))) vicikicchvicikicchvicikicchvicikicch

Akusalacetasika (1

Akusalacetasika (1Akusalacetasika (1

Akusalacetasika (14

44

4)

))

)

Dasa kil

Dasa kilDasa kil

Dasa kiles

es es

es

FFFFEEEE O CONFIANZA O CONFIANZA O CONFIANZA O CONFIANZA ( ( ( (28282828)))) sa sa sa saddhddhddhddh

S

SS

Sobhana

obhanaobhana

obhana (

( (

(1

11

1)

))

)

Sobhanasdhra

SobhanasdhraSobhanasdhra

Sobhanasdhra

a (1)

a (1)a (1)

a (1)

Paca ba

Paca baPaca ba

Paca balni

lni lni

lni (1)

(1)(1)

(1)

Pacindriy

PacindriyPacindriy

Pacindriyni (1)

ni (1)ni (1)

ni (1)

Nava balni


Nava balni

(Continuacin de la fe o confianza).



Otras consideraciones: La fe es el opuesto de la duda vicikicch

vicikicchvicikicch

vicikicch y sta se promueve con la

lectura y el estudio de las Enseanzas del Buddha; haciendo preguntas acerca de la Triple

Gema; o teniendo un buen amigo que tenga una fe bien establecida en la Triple Gema Ti

TiTi

Ti-

--

-

ratana

ratanaratana

ratana. La fe, dice el Buddha, debe estar enraizada y basada en el entendimiento y la

investigacin.

En el Bodhipakkhiya-Dpan, Manual de los Requisitos de Iluminacin, el Venerable Ledi

Sayadaw explica que la facultad de la fe saddhindriya

saddhindriyasaddhindriya

saddhindriya es de dos clases: (1) la fe natural pakati

pakatipakati

pakati-

--

-

saddh

saddhsaddh

saddh y (2) la fe que resulta del desarrollo meditativo bhvan

bhvanbhvan

bhvan-

--

-saddh

saddhsaddh

saddh. La fe natural como su

nombre lo indica, es la fe que el individuo posee como parte de su temperamento o

personalidad. Se dice que este tipo de fe se asocia de acuerdo a las circunstancias con el

deseo-apego ta

tata

ta

h

hh

h y solamente puede producir acciones sanas naturales pakati

pakatipakati

pakati-

--

-kusala

kusalakusala

kusala-

--

-kamm

kammkamm

kamma

aa

a

como la generosidad dna

dnadna

dna, moralidad sla

slasla

sla, etc. Se dice que el deseo-apego mantiene a la fe

natural bajo su poder, bajo su esfera de influencia (el placer y disfrute de cosas materiales

paccaymisa

paccaymisapaccaymisa

paccaymisa, el placer y disfrute de rango, reconocimiento, honor lokmisa

lokmisalokmisa

lokmisa

y el placer y

disfrute de la riqueza, poder, dominio va

vava

va

misa

misamisa

misa

). En cambio la fe que resulta del desarrollo

meditativo, puede disipar el deseo-apego que establece su domino en estas tres cosas y remitir

a los seres llegar a la "isla segura" de la fe. Este tipo de fe debe adquirirse por medio de la

prctica meditativa y es considerada como uno de los Requisitos de la Iluminacin.

En el Discurso a Ca

CaCa

Ca

k

kk

k en el Majjhima Nikya

Majjhima NikyaMajjhima Nikya

Majjhima Nikya, el Buddha le dice a Bhradvja que hay cinco

cosas que podran aqu y ahora resultar de dos formas diferentes: (1) la fe saddh

saddhsaddh

saddh, (2) la aficin

ruci

ruciruci

ruci, (3) la tradicin oral anussava

anussavaanussava

anussava, (4) reflexin razonada kraparivitakka

kraparivitakkakraparivitakka

kraparivitakka y (5) la aceptacin de

una concepcin por medio de la reflexin di

didi

di

hinijjhnakkha

hinijjhnakkhahinijjhnakkha

hinijjhnakkha. La aficin se refiere a la aceptacin

de algo porque resulta agradable, atractivo, interesante, etc. "Dos diferentes formas" significa

verdadero o falso, correcto o incorrecto. Ms adelante, el Buddha dice que si una persona tiene

fe, esta persona "protege la verdad" saccnur

saccnursaccnur

saccnurakkha

akkhaakkha

akkha

a

a a

a cuando declara cul es su fe pero sin

llegar a una conclusin definitiva de que su creencia es verdadera y que lo dems es falso.

ATENCIN PLENA (29)ATENCIN PLENA (29)ATENCIN PLENA (29)ATENCIN PLENA (29) sati sati sati sati

Sobhana (2)

Sobhana (2)Sobhana (2)

Sobhana (2)

Sobhanasdhra


Sobhanasdhra

a (2)

a (2)a (2)

a (2)

Paca bal

Paca balPaca bal

Paca balni

ni ni

ni (3)

(3)(3)

(3)

Pacindriy

PacindriyPacindriy

Pacindriyni (3)

ni (3)ni (3)

ni (3)

Nava balni

Nava balniNava balni

Nava balni

(Continuacin de la Atencin plena.)

manera tranquila y serena. Y la facultad de la sabidura, que el Buddha denomina la virtud

suprema entre los requisitos de la iluminacin, disipa la oscuridad de la ignorancia e ilumina las

verdaderas caractersticas de los fenmenos. Para lograr este equilibrio, las facultades se

dividen en dos pares, donde en cada uno de ellos cada miembro debe contrarrestar la

tendencia indeseable inherente del otro, y de esta manera permitindole realizar su mximo

potencial. Las facultades de la fe y sabidura forman un par, el cual tiene como objetivo

equilibrar las capacidades de la devocin y la comprensin; las facultades de la energa y

concentracin forman el segundo par cuyo objetivo es equilibrar las capacidades del esfuerzo y

la calma recoleccin. Por arriba de los dos pares se encuentra la facultad de la atencin plena,

que protege a la mente de los extremos y asegura que los miembros de cada par se mantengan

mutuamente en control y en una tensin mutuamente enriquecedora. La atencin plena nunca

est en exceso.

Los Cuatro Establecimientos de la Atencin Plena comprenden un sistema completo de

meditacin para el desarrollo de la atencin y la sabidura; tienen una nica esencia, que es la

atenta contemplacin de los fenmenos. El Buddha dice en el Gran Discurso del

Establecimiento de la Atencin (Mahsatipatthna Sutta.

Mahsatipatthna Sutta. Mahsatipatthna Sutta.

Mahsatipatthna Sutta. Dgha Nikya

Dgha NikyaDgha Nikya

Dgha Nikya. 22): Bhikkhus, ste es

el nico camino para la purificacin de los seres, para superar al pesar y el lamento, para

disipar el dolor y la pena, para alcanzar el Sendero Noble, para realizar el Nibbna, es decir, los

Cuatro Establecimientos de la Atencin. Estos Cuatro Establecimientos Son:

1) Kynupassan

KynupassanKynupassan

Kynupassan-

--

-satipa

satipasatipa

satipa

hna

hnahna

hna

, el establecimiento de la atencin plena en la

contemplacin del cuerpo;

2) Vedannupassan

VedannupassanVedannupassan

Vedannupassan-

--

-satipa

satipasatipa

satipa

hna

hnahna

hna


contemplacin de las sensaciones;

3) Cittn

CittnCittn

Cittnupassan

upassanupassan

upassan-

--

-satipa

satipasatipa

satipa

hna

hnahna

hna

, el establecimiento de la atencin plena de la

contemplacin de la conciencia;

4) Dhammnupassan

DhammnupassanDhammnupassan

Dhammnupassan-

--

-satipa

satipasatipa

satipa

hna

hnahna

hna


contemplacin de los fenmenos.

Por lo tanto, "Bhikkhus

BhikkhusBhikkhus

Bhikkhus, andad en vuestro propio dominio, en vuestro dominio ancestral.

Bhikkhus

BhikkhusBhikkhus

Bhikkhus, Mra

Mra Mra

Mra no tendr una oportunidad hacia aquellos que andan en su propio dominio, en

su dominio ancestral; Mra

Mra Mra

Mra no obtendr un objeto. Y cul, bhikkhus

bhikkhusbhikkhus

bhikkhus, es el propio dominio de

un bhikkhu

bhikkhubhikkhu

bhikkhu, su dominio ancestral? Estos cuatro establecimientos de la atencin.

VERGVERGVERGVERGENZAENZAENZAENZA MORAL MORAL MORAL MORAL ((((30303030)))) hir hir hir hiriiii

Sobhana (

Sobhana (Sobhana (

Sobhana (3

33

3)

))

)

Sobhanasdhra


Sobhanasdhra

a (

a (a (

a (3

33

3)

))

)

Nava balni


Nava balni

MIEDO MORAL (31)MIEDO MORAL (31)MIEDO MORAL (31)MIEDO MORAL (31) ottappa ottappa ottappa ottappa

Sobhana (4)


Sobhana (4)

Sobhanasdhra


Sobhanasdhra

a (4)

a (4)a (4)

a (4)

Nava balni


Nava balni

NO APEGO (32)NO APEGO (32)NO APEGO (32)NO APEGO (32) alobha alobha alobha alobha

Sobhana (5)


Sobhana (5)

Sobhanasdhra


Sobhanasdhra

a (5)

a (5)a (5)

a (5)

Cha het (4)


Cha het (4)

No querer es alobha

alobhaalobha

alobha. Es el no-apego de las cosas y es el opuesto a la codicia o querer algo.

Mientras lobha

lobhalobha

lobha quiere cosas, alobha

alobhaalobha

alobha no quiere nada en absoluto porque su naturaleza es la no

codicia, la generosidad, caridad.

Lakkha

LakkhaLakkha

Lakkha

a:

a:a:

a: Es la falta de deseo de la mente por su objeto o la no adherencia al objeto como

una gota de agua en la hoja de loto.

Rasa:

Rasa:Rasa:

Rasa: Es no aferrarse.

Paccupa

PaccupaPaccupa

Paccupa

hna:

hna: hna:

hna: Es el desapego.

Pada

PadaPada

Pada

hna:

hna:hna:

hna: Es la correcta atencin sobre el objeto.

Smil:

Smil: Smil:

Smil: Se compara con la gota de agua en la hoja de loto.




Debera comprenderse que el no apego

no es la mera ausencia del

apego, sino tambin la presencia de virtudes positivas como la generosidad y la renunciacin.

La generosidad d

dd

dna

nana

na tiene la caracterstica de la renuncia; la funcin de rechazar la codicia y se

manifiesta como el no-apego; su causa prxima es un objeto al que se puede renunciar.

La renunciacin nekkhamma

nekkhammanekkhamma

nekkhamma, tiene la caracterstica del abandono de los placeres sensuales y

de la existencia. es la huida, su marcha; tiene la funcin de verificar la insatisfactoriedad de

stas; se manifiesta como su abandono y el sentido de urgencia sa

sasa

sa

vega

vegavega

vega que es tambin su

causa prxima. Ambas, dna

dna dna

dna y nekkhamma

nekkhamma nekkhamma

nekkhamma, forman parte de las diez perfecciones prams

pramsprams

prams.

NO ENOJO (33)NO ENOJO (33)NO ENOJO (33)NO ENOJO (33) adosa adosa adosa adosa

Sobhana (6)


Sobhana (6)

Sobhanasdhra


Sobhanasdhra

a (6)

a (6)a (6)

a (6)

Cha het (5)


Cha het (5)

Es el opuesto directo de dosa

dosadosa

dosa, as como las serpientes lo son de las lagartijas. Es la no

ferocidad o no salvajismo.

Lakkha

LakkhaLakkha

Lakkha

a:

a:a:

a: Es la falta de fiereza o no oposicin.

Rasa:

Rasa:Rasa:

Rasa: Es eliminar el enfado o eliminar el ardor.

Paccupa

PaccupaPaccupa

Paccupa

hna:

hna: hna:

hna: Es conformidad.

Pada

PadaPada

Pada

hna:

hna:hna:

hna: Es la correcta atencin sobre el objeto.

Smil:

Smil: Smil:

Smil: Se compara con un amigo apacible.


Otras consideraciones: Otras consideraciones:

Otras consideraciones: El no enojo incluye virtudes positivas como la benevolencia mett

mettmett

mett que

es desear a otros felicidad; la mansedumbre aggodha

aggodhaaggodha

aggodha que es la ausencia de enojo; la paciencia

khanti que es la no oposicin, la entereza ante las dificultades y otras cosas que oprimen la

mente; la concordia, la amistad, etctera.

Aquellos que tienen adosa

adosaadosa

adosa son corteses, aquellos que tienen dosa

dosadosa

dosa

son feroces. Los que tiene

adosa pueden tranquilizarse incluso cuando otras personas hablan con ellos con dosa porque

sus mentes estn tranquilas. No slo estn tranquilos en sus mentes, su expresin facial

tambin es agradable y bella como la luna plateada, mientras que la de aquellos que tienen

dosa es severa. Es ms, ellos se ven esplndidos ya que sus discursos son agradables y nadie

que los conozca puede odiarlos.

Cuando el no enojo se manifiesta como la sublime cualidad de benevolencia mett

mettmett

mett, sta tiene la

caracterstica de promover el bienestar de los seres. Su funcin es remover el resentimiento. Su

manifestacin es la amabilidad, la benevolencia. Su causa prxima es ver el lado agradable de

los seres. Se debe distinguir del amor egosta, su enemigo cercano. Mett

MettMett

Mett y khanti

khantikhanti

khanti pertenecen

a las diez perfecciones prams

prams prams

prams que deberan cultivarse.

NEUTRALIDAD DE LA MENTE (34)NEUTRALIDAD DE LA MENTE (34)NEUTRALIDAD DE LA MENTE (34)NEUTRALIDAD DE LA MENTE (34) tatramajjhattat tatramajjhattat tatramajjhattat tatramajjhattat

Sobhana (

Sobhana (Sobhana (

Sobhana (7

77

7)

))

)

Sobhanasdhra


Sobhanasdhra

a (

a (a (

a (7

77

7)

))

)

Satta bojjha


Satta bojjha

g

g g

g

TRANQUILIDADTRANQUILIDADTRANQUILIDADTRANQUILIDAD DE DE DE DEL L L L CUERPO YCUERPO YCUERPO YCUERPO Y LA MENTE (3 LA MENTE (3 LA MENTE (3 LA MENTE (35555,36,36,36,36))))

kyakyakyakyapassapassapassapassadddddhidhidhidhi, cittapassaddhi, cittapassaddhi, cittapassaddhi, cittapassaddhi

Sobhana (

Sobhana (Sobhana (

Sobhana (8,9

8,98,9

8,9)

))

)

Sobhanasdhra


Sobhanasdhra

a (

a (a (

a (8,9

8,98,9

8,9)

))

)

Satta bojjha


Satta bojjha

g

g g

g

LEVEDADLEVEDADLEVEDADLEVEDAD DEL DEL DEL DEL CUERPO Y LA MENTE (3CUERPO Y LA MENTE (3CUERPO Y LA MENTE (3CUERPO Y LA MENTE (37777,3,3,3,38888))))

kyakyakyakyalahutlahutlahutlahut, cittalahut, cittalahut, cittalahut, cittalahut

Sobhana (

Sobhana (Sobhana (

Sobhana (10

1010

10,

,,

,11

1111

11)

))

)

Sobhanasdhra


Sobhanasdhra

a (

a (a (

a (10

1010

10,

,,

,11

1111

11)

))

)

La levedad del cuerpo kya

kyakya

kyalahut

lahutlahut

lahut es la ligereza en los factores mentales asociados y la

levedad de la conciencia citta

cittacitta

cittalahut

lahutlahut

lahut es la ligereza de la conciencia. Es la cualidad de la mente

que est liviana.

Lakkha

LakkhaLakkha

Lakkha

a:

a:a:

a: Es calmar el estado de pesadez garubhva

garubhva garubhva

garubhva del cuerpo mental y la conciencia

respectivamente.

Rasa:

Rasa:Rasa:

Rasa: Es eliminar la pesadez.

Paccupa

PaccupaPaccupa

Paccupa

hna:

hna: hna:

hna: Como el opuesto de la inactividad.

Pada

PadaPada

Pada

hna:

hna:hna:

hna: Son el cuerpo mental y la conciencia.



Otras consideraciones: Deben considerarse como opuestos a impurezas tales como el sopor

thna

thna thna

thna y la somnolencia middha

middha middha

middha que causan afliccin.

MALEABILIDADMALEABILIDADMALEABILIDADMALEABILIDAD DEL DEL DEL DEL CUERPO Y LA MENTE (3CUERPO Y LA MENTE (3CUERPO Y LA MENTE (3CUERPO Y LA MENTE (39999,,,,40404040)))) kyakyakyakyamudutmudutmudutmudut, cittamudut, cittamudut, cittamudut, cittamudut

Sobhana (

Sobhana (Sobhana (

Sobhana (12

1212

12,

,,

,13

1313

13)

))

)

Sobhanasdhra


Sobhanasdhra

a (

a (a (

a (12

1212

12,

,,

,13

1313

13)

))

)

Mudut

MudutMudut

Mudut significa suavidad. La maleabilidad del cuerpo es kya

kyakya

kyamudit

muditmudit

mudit y la maleabilidad de la

conciencia es citta

cittacitta

cittamudit

muditmudit

mudit.

Lakkha

LakkhaLakkha

Lakkha

a:

a:a:

a: Es calmar la rigidez thambha

thambhathambha

thambha en el cuerpo y en la conciencia respectivamente.

Rasa:

Rasa:Rasa:

Rasa: Es eliminar la rigidez.

Paccupa

PaccupaPaccupa

Paccupa

hna:

hna: hna:

hna: Como no resistencia.

Pada

PadaPada

Pada

hna:

hna:hna:


Otras consider

Otras considerOtras consider


aciones: aciones:

aciones: Deben considerarse como opuestos a impurezas tales como las

concepciones errneas di

didi

di

hi

hihi

hi

y la vanidad m

mm

mna

nana

na,

que causan afliccin.

ADAPTABILIDADADAPTABILIDADADAPTABILIDADADAPTABILIDAD DEL DEL DEL DEL CUERPO Y LA MENTE (CUERPO Y LA MENTE (CUERPO Y LA MENTE (CUERPO Y LA MENTE (41414141,,,,42424242))))

kyakyakyakyakammaatkammaatkammaatkammaat, cittakammaat, cittakammaat, cittakammaat, cittakammaat

Sobhana (

Sobhana (Sobhana (

Sobhana (14

1414

14,

,,

,15

1515

15)

))

)

Sobhana

SobhanaSobhana

Sobhanasdhra

sdhrasdhra

sdhra

a (

a (a (

a (14

1414

14,

,,

,15

1515

15)

))

)

La adaptabilidad del cuerpo es kyakamma

kyakammakyakamma

kyakammaat

atat

at

y la maleabilidad de la conciencia es

cittakammaat

cittakammaatcittakammaat

cittakammaat

.

Lakkha

LakkhaLakkha

Lakkha

a:

a:a:

a: Es calmar la ingobernabilidad akammaabh

akammaabhakammaabh

akammaabhva

va va

va en el cuerpo y en la conciencia

respectivamente.

Rasa:

Rasa:Rasa:

Rasa: Es eliminar la ingobernabilidad.

Paccupa

PaccupaPaccupa

Paccupa

hna:

hna: hna:

hna: Como el xito del cuerpo mental y la conciencia en hacer de cualquier

fenmeno su objeto.

Pada

PadaPada

Pada

hna:

hna:hna:


Smil:

Smil: Smil:

Smil: Se compara con el refinamiento del oro.



Otras consideraciones: Deberan considerarse como los opuestos a las restantes impurezas

que causan inmanejabilidad del cuerpo mental y la conciencia. Una menta inmanejable no tiene

xito en la meditacin, no puede desarrollar mucha concentracin. Cuando nos enfermamos,

por ejemplo, sufrimos de dolor de cabeza o estmago, esto puede causar la inmanejabilidad de

la mente, luego, es difcil desarrollar la concentracin en la meditacin. As la adaptabilidad se

prepara para la accin de inclinar la mente a lo sano.

EFICIENCIAEFICIENCIAEFICIENCIAEFICIENCIA DEL DEL DEL DEL CUERPO YCUERPO YCUERPO YCUERPO Y LA MENTE ( LA MENTE ( LA MENTE ( LA MENTE (43434343,,,,44444444))))

kyakyakyakyapgupgupgupguatatatat, cittapgu, cittapgu, cittapgu, cittapguatatatat

Sobhana (

Sobhana (Sobhana (

Sobhana (16

1616

16,

,,

,17

1717

17)

))

)

Sobhanasdhra


Sobhanasdhra

a (

a (a (

a (16

1616

16,

,,

,17

1717

17)

))

)

Pgu

PguPgu

Pguat

atat

at

significa familiaridad, es decir la familiaridad con los factores mentales y con la

conciencia. Cuando uno est familiarizado con algo se dice que uno tiene pgu

pgupgu

pguat

atat

at

. Hace

vigorosos al cuerpo mental y la conciencia y los inclina hacia lo sano. La eficiencia del cuerpo

es kyapgu

kyapgukyapgu

kyapguat

atat

at

y la eficiencia de la conciencia es cittapgu

cittapgucittapgu

cittapguat

atat

at

.

Lakkha

LakkhaLakkha

Lakkha

a:

a:a:

a: Es la salud del cuerpo mental y la conciencia respectivamente.

Rasa:

Rasa:Rasa:

Rasa: Es eliminar la insalubridad del cuerpo mental y la conciencia.

Paccupa

PaccupaPaccupa

Paccupa

hna:

hna: hna:

hna: Como la ausencia de enfermedad.

Pada

PadaPada

Pada

hna:

hna:hna:




Otras consideraciones: Deben considerarse opuestos a la falta de fe, etctera, que causan

enfermedad en el cuerpo mental y en la conciencia.

RECTITUDRECTITUDRECTITUDRECTITUD DEL DEL DEL DEL CUERPO Y LA MENTE (CUERPO Y LA MENTE (CUERPO Y LA MENTE (CUERPO Y LA MENTE (45454545,,,,46464646))))

kykykykyujjukatujjukatujjukatujjukat, cittujjukat, cittujjukat, cittujjukat, cittujjukat

Sobhana (

Sobhana (Sobhana (

Sobhana (18

1818

18,

,,

,1

11

19)

9)9)

9)

Sobhanasdhra


Sobhanasdhra

a (

a (a (

a (1

11

18,

8,8,

8,1

11

19)

9)9)

9)

Es la honestidad. La rectitud del cuerpo es kyajukat

kyajukatkyajukat

kyajukat y la maleabilidad de la conciencia es

cittajukat

cittajukatcittajukat

cittajukat. Dirigen el cuerpo mental y la conciencia hacia lo sano.

Lakkha

LakkhaLakkha

Lakkha

a:

a:a:

a: Es la integridad del cuerpo mental y de la conciencia respectivamente.

Rasa:

Rasa:Rasa:

Rasa: Es eliminar la tortuosidad del cuerpo mental y de la conciencia.

Pacc

PaccPacc

Paccupa

upaupa

upa

hna:

hna: hna:

hna: Como la ausencia de deshonestidad.

Pada

PadaPada

Pada

hna:

hna:hna:




Otras consideraciones: Deben considerarse como opuestos a la hipocresa y al fraude, etctera,

que causan tortuosidad en el cuerpo mental y en la conciencia.

ABSTINENCIAS ABSTINENCIAS ABSTINENCIAS ABSTINENCIAS (47 (47 (47 (47,48,49,48,49,48,49,48,49)))) virativirativirativirati

Sobhana (

Sobhana (Sobhana (

Sobhana (20

2020

20,

,,

,21,22

21,2221,22

21,22)

))

)

A

AA

A

ha magga

ha maggaha magga

ha magga

gni

gni gni

gni

ILIMITADOSILIMITADOSILIMITADOSILIMITADOS (50,51) (50,51) (50,51) (50,51) appama appama appama appama

Sobhana (23,24)

Sobhana (23,24)Sobhana (23,24)

Sobhana (23,24)

Hay cuatro actitudes hacia los seres vivientes llamadas ilimitados o inmensurables porque ellas

se deben desarrollar hacia todos los seres vivientes y en consecuencia tienen un rango

potencialmente ilimitado. Los cuatro estados ilimitados son benevolencia mett

mettmett

mett, compasin

karun

karunkarun

karun, regocijo ante el xito de los dems mudit

muditmudit

mudit y ecuanimidad upekkh

upekkhupekkh

upekkh. Tambin se les

llama moradas divinas o estados sublimes, brahmavihras

brahmavihrasbrahmavihras

brahmavihras.

El ilimitado de la compasin karun

El ilimitado de la compasin karunEl ilimitado de la compasin karun

El ilimitado de la compasin karun

Lakkha

LakkhaLakkha

Lakkha

a:

a:a:

a: Es promover la eliminacin del sufrimiento en los dems.

Rasa:

Rasa:Rasa:

Rasa: Es no poder soportar el sufrimiento de los dems.

Paccupa

PaccupaPaccupa

Paccupa

hna:

hna: hna:

hna: Como la ausencia de crueldad.

Pada

PadaPada

Pada

hna:

hna:hna:

hna: Es ver desamparo en aquellos agobiados por el sufrimiento.




Logra su objetivo cuando hace desaparecer la crueldad y falla cuando

produce pesar.

El ilimitado del regocijo ante el xito de los dems mudit

El ilimitado del regocijo ante el xito de los dems muditEl ilimitado del regocijo ante el xito de los dems mudit

El ilimitado del regocijo ante el xito de los dems mudit

Lakkha

LakkhaLakkha

Lakkha

a:

a:a:

a: Es la alegra ante el xito de los dems.

Rasa:

Rasa:Rasa:

Rasa: Es no sentir envidia ante el xito de los dems.

Paccupa

PaccupaPaccupa

Paccupa

hna:

hna: hna:

hna: Como la eliminacin de la aversin.

Pada

PadaPada

Pada

hna:

hna:hna:

hna: Es ver el xito de los dems.



Otras consideraciones: Logra su objetivo cuando hace desaparecer la aversin y falla cuando

produce apego.

NO IGNORANCIA (52)NO IGNORANCIA (52)NO IGNORANCIA (52)NO IGNORANCIA (52) amoha amoha amoha amoha

Sobhana (25)


Sobhana (25)

Cha h

Cha hCha h

Cha het (6)

et (6)et (6)

et (6)

Paca bal

Paca balPaca bal

Paca balni

ni ni

ni (5)

(5)(5)

(5)

Pacindriy

PacindriyPacindriy

Pacindriyni (5)

ni (5)ni (5)

ni (5)

Nava balni


Nava balni

GGGGllllosario de osario de osario de osario de categorascategorascategorascategoras y clas y clas y clas y clasificaciones ificaciones ificaciones ificaciones (pali/espaol)

Akusalacetasika,

Akusalacetasika, Akusalacetasika,

Akusalacetasika, factor mental insano.

Aasam

AasamAasam

Aasamna,

na, na,

na, (factor mental) ticamente variable.

A

AA

A

ha magga

ha maggaha magga

ha magga

gni,

gni, gni,

gni, ocho factores del Sendero.

Attavdupdna

AttavdupdnaAttavdupdna

Attavdupdna

,

, ,

, la adherencia a la doctrina del alma.

..

.

Anottappabala

AnottappabalaAnottappabala

Anottappabala

,

, ,

, el poder de la osada.

A

AA

Abhijjh kyagantho,

bhijjh kyagantho, bhijjh kyagantho,

bhijjh kyagantho, nudo corporal de la codicia.

Arpargasa

ArpargasaArpargasa

Arpargasa

yojana

yojanayojana

yojana

,

, ,

, la atadura del apego a la existencia inmaterial.

Avijjnvara

AvijjnvaraAvijjnvara

Avijjnvara

a

aa

a

,

, ,

, impedimento de la ignorancia.

Avijjnusayo,

Avijjnusayo, Avijjnusayo,

Avijjnusayo, disposicin latente de la ignorancia.

Avijjyogo,

Avijjyogo, Avijjyogo,

Avijjyogo, ligadura de la ignorancia.

Avijjsavo,

Avijjsavo, Avijjsavo,

Avijjsavo, contaminante de la ignorancia

Avijjsa

AvijjsaAvijjsa

Avijjsa

yojana

yojanayojana

yojana

,

, ,

, atadura de la ignorancia.

..

.

Avijjogho,

Avijjogho, Avijjogho,

Avijjogho, corriente de la ignorancia.

Ahirikabala

AhirikabalaAhirikabala

Ahirikabala

,

, ,

, el poder de la desvergenza.

Ida

IdaIda

Ida

saccbhiniveso kyagantho,

saccbhiniveso kyagantho,saccbhiniveso kyagantho,

saccbhiniveso kyagantho, el nudo corporal de la creencia dogmtica que slo esto es

verdad.

Iss

IssIss

Iss

yojana

yojanayojana

yojana

,

, ,

, la atadura de la envidia.

Uddhacca

UddhaccaUddhacca

Uddhacca[kukkucca]nvara

[kukkucca]nvara[kukkucca]nvara

[kukkucca]nvara

a

aa

a

,

, ,

, el impedimento de agitacin [y la preocupacin].

[U

[U[U

[Uddhacca]

ddhacca]ddhacca]

ddhacca]kukkuccanvara

kukkuccanvarakukkuccanvara

kukkuccanvara

a

aa

a

,

, ,

, el impedimento de [la agitacin y] la preocupacin.

Uddhacca

UddhaccaUddhacca

Uddhaccasa

sasa

sa

yojana

yojanayojana

yojana

,

, ,

, atadura de la agitacin.

Upekkh,

Upekkh, Upekkh,

Upekkh, (1) indiferencia; (2) ecuanimidad.

Upekkhindriya

UpekkhindriyaUpekkhindriya

Upekkhindriya

,

, ,

, (la) facultad de la indiferencia.

Ottappabala

OttappabalaOttappabala

Ottappabala

,

,,

, el poder del miedo a hacer mal.

Kicca,

Kicca, Kicca,

Kicca, (su) realizacin de una tarea especfica.

kmacchandanvara

kmacchandanvarakmacchandanvara

kmacchandanvara

a

aa

a

,

, ,

, el impedimento del deseo sensual.

Kmayogo,

Kmayogo, Kmayogo,

Kmayogo, ligadura del deseo sensual

Kmargasa

KmargasaKmargasa

Kmargasa

yojana

yojanayojana

yojana

,

, ,

, la atadura del deseo sensual.

Kmargnusayo,

Kmargnusayo, Kmargnusayo,

Kmargnusayo, disposicin latente del deseo sensual.

Kmsavo,

Kmsavo, Kmsavo,

Kmsavo, contaminante del deseo sensual.

Kmupdna

KmupdnaKmupdna

Kmupdna

,

, ,

, adherencia a placeres sensuales.

Kmogho,

Kmogho, Kmogho,

Kmogho, corriente del deseo sensual.

Cattro adhipat,

Cattro adhipat, Cattro adhipat,

Cattro adhipat, cuatro (factores) predominantes.

Cattro sava,

Cattro sava, Cattro sava,

Cattro sava, cuatro contaminantes.

Cattro hra,

Cattro hra, Cattro hra,

Cattro hra, (los) cuatro nutrimentos.

Cattro iddhipd,

Cattro iddhipd, Cattro iddhipd,

Cattro iddhipd, cuatro medio de realizacin.

Cattro updn,

Cattro updn, Cattro updn,

Cattro updn, cuatro adherencias.

Cattro ogh,

Cattro ogh, Cattro ogh,

Cattro ogh, cuatro corrientes.

Cattr

CattrCattr

Cattro ganth,

o ganth, o ganth,

o ganth, cuatro nudos.

Cattro yog,

Cattro yog, Cattro yog,

Cattro yog, cuatro ligaduras.

Citta,

Citta, Citta,

Citta, conciencia.

Cetasikas,

Cetasikas, Cetasikas,

Cetasikas, factores mentales.

Cha nvara

Cha nvaraCha nvara

Cha nvara

ni,

ni, ni,

ni, seis impedimentos.

Cha het,

Cha het, Cha het,

Cha het, seis races.

Chanddhipati,

Chanddhipati, Chanddhipati,

Chanddhipati, factor predominante de la conacin.

Chandiddhipdo,

Chandiddhipdo, Chandiddhipdo,

Chandiddhipdo, medio de realizacin de la conacin.

Jhna,

Jhna, Jhna,

Jhna, absorcin meditativa.

Thna[middha]nvara

Thna[middha]nvaraThna[middha]nvara

Thna[middha]nvara

a

aa

a

,

, ,

, el impedimento del sopor [y la somnolencia].

[Tthna]middhanvara

[Tthna]middhanvara[Tthna]middhanvara

[Tthna]middhanvara

a

aa

a

,

, ,

, el impedimento [del sopor y] la somnolencia.

Dasa kilesa,

Dasa kilesa, Dasa kilesa,

Dasa kilesa, diez impurezas.

Dasa sa

Dasa saDasa sa

Dasa sa

yojan (abhi

yojan (abhiyojan (abhi

yojan (abhi-

--

-dhamme),

dhamme), dhamme),

dhamme), diez ataduras en el (sistema del) Abhidhamma.

Dasa sa

Dasa saDasa sa

Dasa sa

yojan (suttante),

yojan (suttante), yojan (suttante),

yojan (suttante), diez ataduras en (el sistema de los) suttas.

Di

DiDi

Di

hnusayo,

hnusayo, hnusayo,

hnusayo, disposicin latente de las concepciones errneas.

Di

DiDi

Di

hsavo,

hsavo, hsavo,

hsavo, contaminante de las concepciones errneas.

Di

DiDi

Di

hogho,

hogho, hogho,

hogho, corriente de las concepciones errneas.

Di

DiDi

Di

hiyogo,

hiyogo, hiyogo,

hiyogo, ligadura de las concepciones errneas.

Di

DiDi

Di

hisa

hisahisa

hisa

yojana

yojanayojana

yojana

,

, ,

, atadura de las concepciones errneas.

Di

DiDi

Di

hupdna

hupdnahupdna

hupdna

,

, ,

, la adherencia a concepciones errneas.

Dukkhindriya

DukkhindriyaDukkhindriya

Dukkhindriya

,

, ,

, (la) facultad del dolor.

Domanassa

DomanassaDomanassa

Domanassa

,

, ,

, el desplacer.

Domanassindr

DomanassindrDomanassindr

Domanassindriya

iyaiya

iya

,

, ,

, (la) facultad del desplacer.

Dvdasa magga

Dvdasa maggaDvdasa magga

Dvdasa magga

gni,

gni, gni,

gni, doce factores de sendero.

Dhammavicayasambojjha

DhammavicayasambojjhaDhammavicayasambojjha

Dhammavicayasambojjha

go,

go, go,

go, factor de la iluminacin de la investigacin de los estados.

Nava balni,

Nava balni, Nava balni,

Nava balni, nueve poderes.

Nibbna,

Nibbna, Nibbna,

Nibbna, Nibbna.

Paki

PakiPaki

Paki

aka,

aka, aka,

aka, (factores mentales) ocasionales.

Paccupa

PaccupaPaccupa

Paccupa

hna,

hna,hna,

hna, (su) manifestacin.

Paca bal

Paca balPaca bal

Paca balni,

ni, ni,

ni, cinco poderes.

Pacakkhandh


Pacakkhandh,

, ,

, cinco agregados.

Pacindriy

PacindriyPacindriy

Pacindriyni,

ni, ni,

ni, cinco facultades.

Pacup

PacupPacup

Pacupdnakkhandha,

dnakkhandha,dnakkhandha,

dnakkhandha, cinco agregados de la adherencia.

Pa

PaPa

Pa

ighasa

ighasaighasa

ighasa

yojana

yojanayojana

yojana

,

, ,

, atadura de la aversin.

Pa

PaPa

Pa

ighnusayo,

ighnusayo, ighnusayo,

ighnusayo, disposicin latente de la aversin.

Pada

PadaPada

Pada

hna,

hna,hna,

hna,(su) causa prxima.

Paramattha,

Paramattha, Paramattha,

Paramattha, realidad ltima.

Ptisambojjha

PtisambojjhaPtisambojjha

Ptisambojjha

go,

go, go,

go, factor de la iluminacin del inters placentero.

Bvsatindriyni,

Bvsatindriyni, Bvsatindriyni,

Bvsatindriyni, dieciocho facultades.

Bhavayogo,

Bhavayogo, Bhavayogo,

Bhavayogo, ligadura del (apego a la ) existencia.

Bhavargasa

BhavargasaBhavargasa

Bhavargasa

yojana

yojanayojana

yojana

,

, ,

, la atadura del apego a la existencia.

Bhavargnusayo,

Bhavargnusayo, Bhavargnusayo,

Bhavargnusayo, disposicin latente del apego a la existencia.

Bhavsavo,

Bhavsavo, Bhavsavo,

Bhavsavo, contaminante del (apego a la) existencia.

Bhavogho,

Bhavogho, Bhavogho,

Bhavogho, corriente del (apego a la) existencia.

Macchariyasa

MacchariyasaMacchariyasa

Macchariyasa

yojana

yojanayojana

yojana

,

, ,

, la atadura de avaricia.

Mnasa

MnasaMnasa

Mnasa

yojana

yojanayojana

yojana

,

, ,

, la atadura de la vanidad.

..

.

Mnnusayo,

Mnnusayo, Mnnusayo,

Mnnusayo, disposicin latente de la vanidad.

Micchdi

MicchdiMicchdi

Micchdi

hi,

hi, hi,

hi, incorrecto entendimiento.

Micchvymo,

Micchvymo, Micchvymo,

Micchvymo, incorrecto esfuerzo.

Micchsa

MicchsaMicchsa

Micchsa

kkapo,

kkapo,kkapo,

kkapo, incorrecto pensamiento.

Micchsamdhi,

Micchsamdhi, Micchsamdhi,

Micchsamdhi, incorrecta concentracin.

Rasa,

Rasa, Rasa,

Rasa, (su) funcin.

Rpargasa

RpargasaRpargasa

Rpargasa

yojana

yojanayojana

yojana

,

, ,

, la atadura del apego a la existencia de la materia sutil.

Lakkha

LakkhaLakkha

Lakkha

a,

a, a,

a, (su) caracterstica.

Vibha

VibhaVibha

Vibha

ga,

ga, ga,

ga, segundo libro del Abhidhamma.

Viriyaddhipdo,

Viriyaddhipdo, Viriyaddhipdo,

Viriyaddhipdo, medio de realizacin de la energa.

Viriyabala

ViriyabalaViriyabala

Viriyabala

,

, ,

, poder de la energa.

Viriyasa

ViriyasaViriyasa

Viriyasambojjha

mbojjhambojjha

mbojjha

go,

go, go,

go, factor de la iluminacin de la energa.

Viriydhipati,

Viriydhipati, Viriydhipati,

Viriydhipati, (factor) predominante de la energa.

Viriyindriya

ViriyindriyaViriyindriya

Viriyindriya

,

, ,

, facultad de la energa.

Vivikicchnvara

VivikicchnvaraVivikicchnvara

Vivikicchnvara

a

aa

a

,

, ,

, el impedimento de la duda.

Vivikicchnusayo,

Vivikicchnusayo, Vivikicchnusayo,

Vivikicchnusayo, disposicin latente de la duda.

Vivi

ViviVivi

Vivikicchsa

kicchsakicchsa

kicchsa

yojana

yojanayojana

yojana

,

, ,

, la atadura de la duda

vma

vmavma

vma

sdhipati ,

sdhipati , sdhipati ,

sdhipati , factor predominante de la investigacin.

vma

vmavma

vma

siddhipdo,

siddhipdo, siddhipdo,

siddhipdo, el medio de realizacin de la investigacin.

Vedanupdnakkhando,

Vedanupdnakkhando, Vedanupdnakkhando,

Vedanupdnakkhando, agregado de la adherencia de la sensacin.

Vypdanvara

VypdanvaraVypdanvara

Vypdanvara

a

aa

a

,

, ,

, el impedimento de la mala voluntad.

Vypdo kyagantho,

Vypdo kyagantho, Vypdo kyagantho,

Vypdo kyagantho, el nudo corporal de la mala voluntad.

Sattanusay,

Sattanusay, Sattanusay,

Sattanusay, siete disposiciones latentes.

Satta jhna


Satta jhna

gni,

gni, gni,

gni, siete factores de jhna.

Satta bojjha


Satta bojjha

g,

g, g,

g, siete factores de la Iluminacin.

Satindriya

SatindriyaSatindriya

Satindriya

,

, ,

, la facultad de la atencin plena.

Satibala

SatibalaSatibala

Satibala

,

, ,

, el poder de la atencin plena.

Satisambojjha

SatisambojjhaSatisambojjha

Satisambojjha

go,

go, go,

go, factor de la iluminacin de la atencin plena.

Saddhbala

SaddhbalaSaddhbala

Saddhbala

,

, ,

, el poder de la fe.

Saddhiriyindriya

SaddhiriyindriyaSaddhiriyindriya

Saddhiriyindriya

,

, ,

, la facultad de la fe.

Sabbacittasdhrana,

Sabbacittasdhrana, Sabbacittasdhrana,

Sabbacittasdhrana, (factor mental) universal.

Sabhva,

Sabhva,Sabhva,

Sabhva, naturaleza intrnseca.

Samdhindriya

SamdhindriyaSamdhindriya

Samdhindriya

,

, ,

, facultad de la concentracin.

Samdhibala

SamdhibalaSamdhibala

Samdhibala

,

, ,

, poder de la concentracin.

Samdhisambojjha

SamdhisambojjhaSamdhisambojjha

Samdhisambojjha

go,

go, go,

go, factor de la iluminacin de la concentracin.

Samuccayasa

SamuccayasaSamuccayasa

Samuccayasa

gaha,

gaha, gaha,

gaha, compendio de la agregacin (compendio de las categoras).

Sampatti,

Sampatti, Sampatti,

Sampatti, el logro de un objetivo.

Sammdi

SammdiSammdi

Sammdi

hi,

hi, hi,

hi, Recto entendimiento.

Sammvyamo,

Sammvyamo, Sammvyamo,

Sammvyamo, Recto esfuerzo.

Sammsa

SammsaSammsa

Sammsa

kappo,

kappo, kappo,

kappo, Recto pensamiento.

Sammsati,

Sammsati, Sammsati,

Sammsati, Recta atencin.

Sammsamdhi,

Sammsamdhi, Sammsamdhi,

Sammsamdhi, Recta concentracin.

Sa

SaSa

Sa

sra,

sra, sra,

sra, existencia cclica.

Slabbataparmso kyagantho,

Slabbataparmso kyagantho, Slabbataparmso kyagantho,

Slabbataparmso kyagantho, el nudo corporal de la adherencia a ritos y ceremonias.

Slabbataparmsasa

SlabbataparmsasaSlabbataparmsasa

Slabbataparmsasa

yojana

yojanayojana

yojana

,

, ,

, la atadura de la adherencia a ritos y ceremonias.

Slabbatupdna

SlabbatupdnaSlabbatupdna

Slabbatupdna

,

, ,

, la adherencia ritos y ceremonias.

Sukhindriya

SukhindriyaSukhindriya

Sukhindriya

,

, ,

, (la) facultad del agrado.

Sobhana,

Sobhana, Sobhana,

Sobhana, hermoso.

Sobhanasdhra


Sobhanasdhra

a,

a, a,

a, (factor mental) universal hermoso.

..

.

Somanassa

SomanassaSomanassa

Somanassa

,

, ,

, el placer

Somanassindriya

SomanassindriyaSomanassindriya

Somanassindriya

,

, ,

, (la) facultad del placer.

Hiribala

HiribalaHiribala

Hiribala

,

, ,

, el poder de la vergenza.

Fuentes:Fuentes:Fuentes:Fuentes:

Compendio del Abhidhamma: El Abhidhammattha Sa

Compendio del Abhidhamma: El Abhidhammattha SaCompendio del Abhidhamma: El Abhidhammattha Sa

Compendio del Abhidhamma: El Abhidhammattha Sa

gaha de Anuruddha,

gaha de Anuruddha,gaha de Anuruddha,

gaha de Anuruddha, editor general

Bhikkhu Bodhi; introduccin y gua explicativa por U Rewata Dhamma y Bhikkhu Bodhi; cuadros

por U Slananda; traduccin al espaol por U Nandisena.- Basado en la edicin de Mahthera

Nrada.- Mxico: El Colegio de Mxico, Centro de Estudios de Asia yfrica.1999.

Abhidhamma

Abhidhamma Abhidhamma

Abhidhamma en la vida cotidiana,

en la vida cotidiana,en la vida cotidiana,

en la vida cotidiana, traducido y editado al ingls por U Ko Lay; revisado por

Sayadaw U Slananda; traduccin al espaol por Rutty Bessoudo; editado y corregido por Alina

Morales y Bhikkhu Nandisena. 2006 CMBT. Dhammodaya Ediciones.

A Study Guide for R

A Study Guide for RA Study Guide for R

A Study Guide for Right Practice of The Three Trainings,

ight Practice of The Three Trainings, ight Practice of The Three Trainings,

ight Practice of The Three Trainings, asesor Dr. Phra Rajyanvisith (Hon.

D.); edicin y traduccin por Phra Khru Baitika, Dr. Barton Yanathiro, Phra Natpakanan

Gunanggaro, Mr. Potprecha Colvijarn, Mr. William Akapunyo, Mr. Watcharapol Daengsubha y

Ms. Jessica Dawn Ogden; 2011 The National Coordination Center of Provincial Meditation

Institutes of Thailand, Wat Luang Phor Sodh Dhammakayaram.

Enseanza del Buddha, Dhammapada,

Enseanza del Buddha, Dhammapada,Enseanza del Buddha, Dhammapada,

Enseanza del Buddha, Dhammapada, traducido del pali al espaol por Bhikkhu Nandisena

incluyendo el antiguo Comentario de los versos por Buddhaghosa. 2008 Mxico. Dhammodaya

Ediciones.

The Four Foundations of Mindfulness (Revised),

The Four Foundations of Mindfulness (Revised), The Four Foundations of Mindfulness (Revised),

The Four Foundations of Mindfulness (Revised), por Sayadaw U Slananda; editado por Ruth-

Inge Heinze, Ph. D. 2004. Publicacin de libre distribucin (Dhamma Dana) autorizado por

Wisdom Publication.

Las Cinco Facultades Espirituales,

Las Cinco Facultades Espirituales, Las Cinco Facultades Espirituales,

Las Cinco Facultades Espirituales, por Bhikkhu Bodhi. Traduccin espaola por Bhikkhu

Nandisena. Traduccin espaola con permiso del Ven. Bhikkhu Bodhi de la Buddhist

Publication Society. Ensayo #22 (Invierno 1992-93) del boletn de la Buddhist Publication

Society. Fondo Dhamma Dana.

SADDH (FE O CONFIANZA) EN LA LITERATURA PALI,

SADDH (FE O CONFIANZA) EN LA LITERATURA PALI,SADDH (FE O CONFIANZA) EN LA LITERATURA PALI,

SADDH (FE O CONFIANZA) EN LA LITERATURA PALI, por Bhikkhu Nandisena Artculo

editado por Alina Morales. Fondo Dhamma Dana.

Exposicin del Pasaje Introductorio del Gran Discurso del Establecimiento de la

Exposicin del Pasaje Introductorio del Gran Discurso del Establecimiento de laExposicin del Pasaje Introductorio del Gran Discurso del Establecimiento de la

Exposicin del Pasaje Introductorio del Gran Discurso del Establecimiento de la Atencin,

Atencin, Atencin,

Atencin, por

el Venerable U Silananda Traduccin espaola por Bhikkhu Nandisena. Fondo Dhamma Dana.

"El Discurso del Halcn (Saku

"El Discurso del Halcn (Saku"El Discurso del Halcn (Saku

"El Discurso del Halcn (Saku

agghi Sutta)".

agghi Sutta)".agghi Sutta)".

agghi Sutta)". Traducido del pali por Bhikkhu Nandisena. Artculo

editado por Alina Morales. Fondo Dhamma Dana.

THE REQ

THE REQ THE REQ

THE REQUISITES OF ENLIGHTENMENT, BODHIPAKKHIYA DPAN

UISITES OF ENLIGHTENMENT, BODHIPAKKHIYA DPAN UISITES OF ENLIGHTENMENT, BODHIPAKKHIYA DPAN

UISITES OF ENLIGHTENMENT, BODHIPAKKHIYA DPAN del Venerable Ledy

Sayadaw, BPS 2007. p. 85-89

Curso introductorio de Abhidhamma,

Curso introductorio de Abhidhamma,Curso introductorio de Abhidhamma,

Curso introductorio de Abhidhamma, por Venerable U Silananda. Publicaciones Fondo

Dhamma Dana.

Curso Introductorio de Abhidhamma,

Curso Introductorio de Abhidhamma, Curso Introductorio de Abhidhamma,

Curso Introductorio de Abhidhamma, sistema de cursos en lnea por Bhikkhu Nandisena del

sitio: www.btmar.org

Curso Compendio del Abhidhamma, el Abhidhammattha Sa

Curso Compendio del Abhidhamma, el Abhidhammattha SaCurso Compendio del Abhidhamma, el Abhidhammattha Sa

Curso Compendio del Abhidhamma, el Abhidhammattha Sa

gaha de Anuruddha,

gaha de Anuruddha, gaha de Anuruddha,

gaha de Anuruddha, sistema de

cursos en lnea por Bhikkhu Nandisena del sitio: www.btmar.org

The Pali Text Societys Pali

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English dictionary

English dictionaryEnglish dictionary

English dictionary, editado por T. W. Rhys Davids y William Stede.

Pali Text Society, 19215.

los factores mentales

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