Liturgick postoje akony

Liturgick postoje akony vodvetko m by usporiadan tak, aby sa zachovala dlh cirkevn tradciarovnako je dleit to, aby bolo vetko usporiadan vo najuej harmnii snebeskou liturgiou. Ke to plat opriestore apredmetoch liturgie, oto viac to mus plati aj onaich postojoch akonoch. Preto je dobre pamta si, e kad n pohyb vo svtyni kostola m vyjadrova nau spolupatrinos kspoloenstvu Cirkvi ataktie kspoloenstvu oslvenej Cirkvi vnebi. Vmene lsky kBohu ajeho Cirkvi mus preto ustpi kad svojvonos aextravagancia.

Postoje a kony:SttieZnak kraZloen rukyPokaknutieKaanieBitie v prsiaSedenie

klonChdzaPodvanie rukySilencium sacrumRozopt rukyVystret rukyProstrciaBozk na oltr

SttieJe zkladnm postojom vyjadrujcim pripravenos a bdelos. Kto stoj, nesp, ale je pripraven vyda sa na cestu, alebo urobi nejak lohu. Sttm vyjadrujeme aj ctu voi tomu, s km hovorme. Sttie v kostole znamen nielen pripravenos pova, ale aj urobi to, o chce Boh. Stojme rovno, vzpriamene, neopierame sa o stenu alebo o lavicu. Pty s spolu. Postoj sttia vyjadruje aj eschatologick situciu: Ke sa to zane dia, vzpriamte sa, zodvihnite hlavu, lebo sa bli vae vykpenie. (Lk 21,28).

Znak kraJe jeden znajdrahch konov. Pripomna, e Pn Jei z lsky k nm zomrel na kri a e my sa pre chceme tie obetova a dokza nieo dobr urobi. Znakom kra dvame najavo, e prijmame kadodenn kre do svojho ivota. Znak kra me by dvojak:Vek krMal krVek kr robme pri preehnan: av ruka je na hrudi, pravou rukou sa dotkame najskr ela, potom pod avou dlaou (medzi hrudnkom abruchom) apotom na avom apravom ramene. Prsty s stle spolu.Dvame pozor, aby sme sa preehnvali pomaly apozorne... aby to nebola len rutina alebo nejak neitaten grimasa.Takto zlozvyk nedbanlivho preehnvania je, ia, vemi rozren !!!

Mal kr robme pri svtej omi pred evanjeliom: av dla je poloen na hrudi apalcom pravej ruky robme mal krik na ele /meme si pomyslie:/ (Pane, bu vmojej mysli) na perch (Pane, bu na mojich perch) na srdci (Pane, bu vmojom srdci). Je dobr, ak napr. rodiia svojim deom dvaj mal krik na elo, ke id rno do koly alebo pri nejakej rozlke apod.

Zloen ruky

Znamenaj ochotu sli. Nedvame si ich za chrbt, ani nm nevisia vone popri tele. Ak drme zloen ruky na srdci, dvame tm najavo, e sa modlme nielen stami, ale aj srdcom. Dlane s zloen k sebe, prsty smeruj hore, prav palec je na avom. Takto zloen ruky vyjadruj, e modlitba m stpa hore k Bohu.

Pri obrade vysviacky diakona akaza je krsny obrad so zloenmi rukami, ktor kandidt na diakona akaza sklad svoje zloen ruky do rk biskupa. Vtedy sa ho biskup pta:Subuje mne amojim nstupcom ctu aposlunos? Vyvolen na to odpoved: Subujem. Teda zloen ruky vyjadruj vzneen postoj sebadarovania.

PokaknutieJe to vzdanie cty Pnovi. Ke prichdzame do kostola, pokaknutm pozdravme Pna Jeia vo svtostnku. Pokakneme na prav koleno, ktor sa m dotkn zeme, nepredklame sa. Ruky ostvaj zopt (prpadne prav je na hrudi srdci a av je spusten pozd tela) a neopieraj sa ani o kolen, ani o zem. Nikdy nepokakneme za chdze. Ke pokakvame spolone, sname sa to urobi naraz.

KaanieJe postoj vyjadrujci pokoru. Je prejavom klaania sa Pnu Bohu. Boh je v ako my. Kame vzpriamene a ticho, neotame hlavou, ruky zostvaj zopt na srdci, pty s spolu. Nesedme na ptch.

Bitie v prsiaSymbolizuje nau tos nad spchanmi hriechmi. Pripomna nm mtnika, ktor sa vchrme bil do ps aprosil: Boe, bu milostiv mne hrienemu. (Lk 18,13).

Pouva sa poas konu kajcnosti, prp. pri litnich, ke sa modlme: Barnok Bo, ty snma hriechy sveta, zutuj sa nad nami, Pane.

12SedenieKe sedme v kostole, znamen to, e sa nikam neponhame, ale mme as pre Jeia a chceme ho v pokoji pova. Nepredklame sa, nenaklame hlavu dopredu, chrbt zostva rovn. Nohy nenaahujeme pred seba, ani ich nedvame pod lavicu, kolen drme spolu a ruky mme poloen na kolench.

klonhlavy alebo celho tela

M by pokojn adstojn. Nesmieme si ho mli spredklonom. klonom preukazujeme ctu aes niekomu, vnaom prpade Pnu Jeiovi. Niektor autori rozliuj: ahk klonhlb klon.

Hlb klon Rob sa pred obetnm stolom apred biskupom, ato vdy, ke sa pri liturgii prechdza popred biskupa. Pri obetnom stole sa mme ukloni vdy.

ah klon Praktizujeme - napr. na zaiatku sv. ome pred obetnm stolom, pri pokaknut kaza poas premenenia, vdy, ke prechdzame popred alebo poza obetn stl. Ak pred alebo po sv. omi nesieme vrukch aie liturgick veci (kadidlo, ampulky, kalich...), vtedy si ani pred svtostnkom nemusme pokakn, ale sta klon ameme pokraova do sakristie alebo na in miesto urenia.

16ChdzaPri oltri vyjadruje rados a pripravenos k slube. Teda nie zmtok na bojisku. K oltru nepatr ani poklus, ani ahanie nh. Pri skupinovej chdzi sa sname udra rad a rovnak rozostupy. Zopt ruky drme v rovnakej vke.

Vtedy je vemi dleit presne pozna, o m kto robi. Potrebn je ma zmysel pre smern postupovanie vprocesii, pre nleit zoradenie sprievodu apredovetkm pre pokorn sprvanie sa, ktor sa najviac pi Pnu Bohu.

pecilnymi prpadmi, ke sa asistencia presva zjednho miesta na druh, s procesie. Podvanie rukyVyjadruje odpustenie, priatestvo, jednotu. Pri svtej omi si podvame ruky pred svtm prijmanm po slovch: Dajte si znak pokoja! Podvame si prav ruku. Podobne je to aj pri posviacke domov alebo pri vysluhovan niektorch svtenn.

Najprv pod ruku kaz najblim minitrantom, t ju podaj zase svojim susedom. A tak to ide alej. Pri podvan ruky sa pozerme rovno do o. Ten, kto podva ruku, hovor: Pokoj s tebou. Druh odpoved: I s duchom tvojm.

Silencium sacrum(posvtn ticho) Je posvtn kon, hoci sa pri om ni nerob. Apredsa! Ide ovemi dleit moment pri bohoslubch.

po homlii po svtom prijman

Priom sa mme sstredi na prve pout Boie slovo aprve prijat Telo Jeia Krista. Chva ticha naznauje, e Boie Slovo aBoie Telo vns inkuj apritom nie s potrebn iadne slov. Posvtn ticho odpora Svt Otec Benedikt XVI. vposynodlnej exhortcii Verbum Domini 66 (Verbo crescente, verba deficiunt).

Rozopt rukyRozopt ruky kaza pri modlitbe vetkm pripomnaj, e Boh ns pozva k sebe. Ke mme niekoho radi a chceme mu s naproti, natiahneme k nemu ruky. Tie nm pripomnaj ruky Pna Jeia na kri ak chceme by podobn Pnovi, mme by ochotn pre neho nieo obetova.

Vystret rukyS peknm gestom, ktorm sa naznauje zvolvanie Boch darov pri poehnan alebo pri vysluhovan sviatost (napr. sviatosti birmovania) alebo inch posvtnch konoch. pecilnym konom tohto druhu je vkladanie rk pri diakonskch akazskch vysviackach alebo pri vysluhovan sviatosti pomazania chorch. Tieto kony mu vykonva iba kazi abiskupi.

Prostrcia(lat. prosterno = vrhn sa na zem, padn, rozprestrie) Je kon, ktorm sa na Vek piatok zanaj liturgick obrady. Kaz alebo biskup si vtedy ahne na zem avetci prtomn rozjmaj oJeiovom umuen. Tento kon znamen gesto hlbokej pokory apodriadenosti Jeia Krista nebeskmu Otcovi.

Podobne robia prostrciu kandidti diakontu, kazstva abiskupskej hodnosti t, ktor maj prija tto sviatos ataktie rehonci arehonky pred ivotnmi submi. Ide ogesto plnej oddanosti Bohu. Tento obrad je vemi psobiv, obyajne sa pritom spievaj litnie kvetkm svtm.

Bozk oltraJe gesto, ktorm sa zana akon slvenie svtej ome. Znamen to najhlbie uctenie obetnho stola, na ktorom Jei Kristus prina svoju ustavin obetu Nebeskmu Otcovi. Bozk oltra m vsebe aj tak obsah, e symbolicky predstavuje bozk celmu liturgickmu zhromadeniu.

Uivotnenie:Pri oltri sa treba sprva vdycky prirodzene apritom dstojne. Slubou minitranta me rs uveriacich nbonos alebo vprpade nectivho sprvania me uveriacich rs rozhorenie alebo pohorenie. Veriaci maj prvo na to, aby sa minitrant pri bohoslubch sprval nbone activo.

Tak ako pri inch katechzach, aj tu treba rozliova, ktor kony vykonva minitrant aktor vykonvaj in sluobnci oltra, teda kazi alebo biskupi.

Vynasnam sa zapamta si obsah jednotlivch konov apri ich vykonvan si to budem pripomna.

Prajem Ti vytrvalos!