D e m o c r a c i a C o m u n i c a c i o n a l 1º Seminario Taller Anual de Realización y Producción de TV & Audiovisuales

Del 30 de Marzo al 14 de Diciembre de 2012 / Todos los viernes de 19 a 23 Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires

Santiago del Estero 1029 CABA Docente a cargo: Diego Marcelo Pinillos

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Cap. 21- La Nueva Arquitectura

3 (XX) 155. La arquitectura nueva. Carácter objetivo especial de la arquitectura. Realmente la "obra de arte" es el "proyecto" (el conjunto de los dibujos, planos y cálculos con los cuales personas diferentes del arquitecto "artista-proyectista" pueden ejecutar el proyecto, etc.): un arquitecto puede ser considerado como un gran artista por sus planos, sin haber construido nada materialmente. El proyecto es al edificio material como el manuscrito al libro impreso. El edificio es la extrinsecación social del arte, su "difusión", la posibilidad dada al público de participar de la belleza (cuando la tiene), al igual que el libro impreso.

Se derrumba la objeción de Tilgher* a Croce a propósito de la "memoria" como causa de la explicitación artística: el arquitecto no tiene necesidad del edificio, sino del proyecto para "recordar". Esto sea dicho aunque se considere la "memoria" crociana sólo como una aproximación relativa a la solución del problema de por qué el pintor pinta, el escritor escribe, etc. y no se limitan a construir fantasmas para su sólo uso y consumo; y teniendo en cuenta también que cada proyecto arquitectónico tiene un carácter "aproximativo" mayor que el manuscrito, la pintura, etc. El escritor también introduce innovaciones en cada edición del libro (o corrige las pruebas modificando, etc; cfr. Manzoni). En la arquitectura la cuestión es más compleja ya que el edificio jamás es completo en sí mismo y debe sufrir adaptaciones, aún con relación al "panorama" en el que debe ser insertado, etc. (y de él no se pueden hacer tan fácilmente, como de un libro, segundas ediciones).

* 2 (XXIV) 103. Dice Tilgher que, según Croce, "la extrinsecación física del fantasma artístico tiene un fin esencialmente mnemónico", etc. Es necesario revisar este argumento. ¿Qué significa para Croce, en este caso, "memoria'"? ¿Tiene un valor puramente personal, individual o también de grupo? ¿El escritor se preocupa solamente de si es llevado históricamente a pensar también en los demás? ¿Por qué el artista escribe, o pinta, o esculpe, etc? En la "Italia che scrive" de febrero de 1929. Artículo típico de la incongruencia lógica y de la ligereza moral de Tilgher, el cual, luego de haber "forzado" banalmente la teoría de Croce al respecto, al finalizar el artículo la representa como suya, en forma extravagante y figurada.

Pero el punto más importante que hoy es preciso respetar es el siguiente: en una civilización de rápido desarrollo, en la cual el "panorama" urbano debe ser muy "elástico", no puede nacer un gran arte arquitectónico, porque es muy difícil concebir edificios hechos para la "eternidad". En América se calcula que un rascacielos no debe durar más de veinticinco años, porque se supone que en tal período la ciudad entera "puede" mudar su fisonomía, etc. Según mi opinión, un gran arte arquitectónico puede nacer solamente después de una etapa transitoria de carácter "práctico", en la cual se busque sólo alcanzar la máxima satisfacción de las necesidades populares elementales con el máximo de conveniencia, entendido esto en sentido amplio, es decir, no solamente en lo que respecta al edificio aislado, la casa aislada o el particular lugar de reunión para las grandes masas, sino en lo que respecta a un conjunto arquitectónico con calles, plazas, jardines, parques, etc.

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Cap. 102- Los “Héroes” de la Literatura popular

8 (XXVIII) 122. Los "héroes" de la literatura popular. Una de las actitudes más características del público popular hacia su literatura es ésta: no importa el nombre y la personalidad del autor, sino la persona del protagonista. Los héroes de la literatura popular, cuando han entrado en la esfera de la vida intelectual popular, se separan de su origen "literario" y adquieren el valor del personaje histórico. Toda su vida interesa, desde el nacimiento a la muerte, y esto explica el éxito de las "continuaciones", aunque sean falsas; o sea, puede ocurrir que el primer creador del tipo haga morir en su trabajo al héroe y el "continuador" lo haga revivir, con gran satisfacción del público que se apasiona nuevamente y renueva la imagen prolongándola con el nuevo material que le ha sido ofrecido. Es preciso entender "personaje histórico" no en sentido literal, si bien puede ocurrir que los lectores populares no sepan distinguir más entre el mundo efectivo de la historia pasada y el mundo fantástico y discutan sobre personajes novelescos como lo harían sobre aquellos que han vivido, sino en sentido metafórico, para comprender que el mundo fantástico adquiere en la vida intelectual del pueblo una positividad fabulosa particular. Así ocurre, por ejemplo, que acontezcan contaminaciones' entre diversas novelas porque se asemejan los personajes: el relator popular une en un sólo héroe las aventuras de varios héroes y está persuadido que así debe hacerse para ser "inteligente".

7 (VII) 58. El Judío errante. Difusión de El Judío errante en Italia en el período del Risorgimento. Ver el artículo de Baccio M. Bacci Diego Martelli, l'amico dei "macchiaioli" [manchistas, mov. pintores Florencia] en el "Pégaso" de marzo de 1931. Bacci relata integralmente en partes y en otras resume (pp. 298-299) algunas páginas inéditas de los Ricordi della mia prima etá, en donde Martelli cuenta que frecuentemente (entre 1849 y 1859) se reunían en su casa los amigos del padre, todos patriotas y hombres de estudios como su mismo padre: Atto Vannucci, Giuseppe Arcangeli, profesor de griego y latín, Vincenzo Monteri, químico, fundador de la iluminación a gas en Florencia, Pietro Thouar, Antonio Mordini, Giuseppe Mazzoni triunviro con Guerrazzi y Montanelli, Salvagnoli, Giusti, etc.; discutían de arte y de política y a veces leían los libros que circulaban clandestinamente. Vieusseux había introducido El Judío errante que se leyó en casa de Martelli, delante de los amigos concurrentes de Florencia y de afuera. Cuenta Diego Martelli: "Quien se arrancaba los cabellos, quien golpeaba con los pies, quien enseñaba sus puños al cielo... ".

7 (VII) 75. En un artículo de Antonio Baldini ("Corriere della Sera", 6 de diciembre de 1931) sobre Paolina Leopardi (Tutta-di-tutti) y sus relaciones con Prospero Viani, partiendo de los rastros de un grupo de cartas publicadas por. G. Antona-Traversi ("Civiltà moderna, año III, n° 5, Florencia, Vallecchi) se recuerda que Viani solía enviar a Leopardi las novelas de Eugenio Sue (Los misterios de París y también El Judío errante) que Paolina encontraba "deliciosas". Recordar el carácter de Prospero Viani, erudito, corresponsal de la Crusca y el ambiente en el que vivía Paolina, junto al ultrarreaccionario Monaldo, que escribía la revista "Voce della Ragione" (de la que Paolina era Jefe de redacción) y era adversario de los ferrocarriles, etc.

25 (XIII) 8. Cientificismo y consecuencias del bajo romanticismo. Analizar la tendencia de la sociología de izquierda en Italia a ocuparse intensamente del problema de la criminalidad. Dicha circunstancia ¿está ligada al hecho que habían adherido a la tendencia de izquierda Lombroso y muchos de sus más "brillantes" seguidores, que parecían entonces la suprema expresión de la ciencia y que influían con todas sus deformaciones profesionales y sus problemas específicos? ¿O se trata de una consecuencia del bajo romanticismo de 1848 (Sue y sus elucubraciones de derecho penal novelado)? ¿O está ligada al hecho de que en Italia ciertos grupos intelectuales impresionados por la gran cantidad de asesinatos pensaban que no se podía avanzar sin haber explicado "científicamente" (o sea en forma naturalista) este fenómeno de "barbarie"?