أ

جامعة النجاح الوطنية

الدراسات العليا كلية

دور النظام السياسي العربي في إعاقة

بناء مجتمع معرفة عربي

اعداد

مها سامي فؤاد المصري

اشراف

الدكتور نايف ابو خلف

تنميـة السياسـية، قدمت هذه االطروحة استكماال لمتطلبات درجة الماجستير في التخطيط وال

.بكلية الدراسات العليا في جامعة النجاح الوطنية في نابلس، فلسطين2005

ج

هداءاإل ....أهدي هذا اإلنجاز العلمي المتواضع

يوالد...إلى من ال أتوانى عن الدعاء لهما صلواتي

زوجي...إلى من أباهي به أمام الناس

سيف وسند... إلى أجمل ما أرى في دنياي

نت رؤية ثمرة هذا الجهد ولطالما أسعدتها نتيجته لو نسانة عزيزة لطالما تمإلى نفس إ

. بذلكسعفها القدر أ

د

الشكر

راء هذا البحث بكل اثنه كل من ساهم في تقديم كل ما من شأ لىشكري ممتد جزيال إ

ابة صـدر بداه من رحأشكال الدعم وأخص بالذكر هنا الدكتور نايف أبو خلف لما أ

سلوب علمي وموضوعي بناء والشكر في توجيه مسار الباحثة إلعداد هذه الدراسة بأ

وافر وموصول لكل من قدم للباحثة النصح والتوجيه وعلى كافة المستويات

ه

ائمة المحتوياتق رقم الصفحة الموضوع

ج اإلهداء

د الشكر

هـ قائمة المحتويات

ح الملخص

1 مقدمة

4 الدراسةأهمية

6 اسةرالدمشكلة

7 الدراسةفرضيات

8 والزمانية ألمكانيه الدراسةحدود

8 الدراسةمنهج

10 راسةمصطلحات الد

14 األدبيات السابقة

الفصل األول

ومات مجتمع المعرفةمق

33

33 تمهيد 1.1

34 المعرفة 2.1

38 مجتمع المعرفة 3.1

41 توصيف ألهم التفسيرات التي وضحت أسباب األزمة المعرفية العربية 4.1

57 واقع المعرفة في البلدان العربية 5.1

60 التعليم 1.5.1

62 البحث العلمي 2.5.1

64 التطوير التقني 3.5.1

الفصل الثاني

واقع النظام السياسي العربي وانعكاس هذا الواقع على أركان مجتمع المعرفة

68

68 تمهيد 1.2

68 النظم السياسية 2.2

72 دور األزمات التي يعيشها النظام السياسي العربي في أزمة البناء المعرفي 3.2

و

72 أزمة الديمقراطيه ودورها في غياب مجتمع المعرفة 1.3.2

77 ودورها في غياب مجتمع المعرفة الشرعيةأزمة 2.3.2

80 بالهيمنة على وسائل االتصالإنعكاس أزمة الديمقراطية والشرعية 3.3.2

86 أزمة الدساتير ودورها في غياب مجتمع المعرفة 4.3.2

88 أزمة الحريات ودورها في غياب مجتمع المعرفة 5.3.2

94 ودورها في غياب مجتمع المعرفة ياسيةأزمة التعددية الس 6.3.2

100 المعرفةودورها في غياب مجتمع غياب مؤسسات المجتمع المدني 7.3.2

104 أزمة الفساد السياسي ودورها في غياب مجتمع المعرفة 8.3.2

الفصل الثالث

ةلمعرفاعاقة نشر إدور النظام السياسي العربي في

108

108 تمهيد 1.3

108 المعرفةالنظام السياسي العربي بأدوات نشر عالقة 2.3

110 المعرفةوبناء مجتمع التنشئة 1.2.3

119 المعرفةالتعليم وبناء مجتمع 2.2.3

146 وسائل اإلعالم 4.2.3

179 الترجمة ودورها في بناء مجتمعات المعرفة 4.2.4

الفصل الرابع

لمعرفةا إنتاج إعاقةدور النظام السياسي العربي في

189

189 تمهيد 1.4

189 المعرفة في البلدان العربية إنتاجواقع 2.4

191 المعرفة إنتاجوسائل 3.4

191 البحث العلمي 1.3.4

198 المعرفة التطوير التقني وبناء مجتمع 2.3.4

206 "نشر الفكر"واالجتماعية اإلنسانيةالفكري في العلوم اإلنتاج 3.3.4

216 .)السينما والمسرح، القصة والرواية( واألدبيالفني تاجاإلن 4.3.4

الفصل الخامس

النظام السياسي العربي وتوجيهه للسياق المجتمعي المؤثر في اكتساب المعرفة

226

226 تمهيد 1.5

226 دور الثقافة والمثقف في بناء مجتمع المعرفة 2.5

240 الدين وبناء مجتمع المعرفة 3.5

ز

246 للغة العربية وبناء مجتمع المعرفة ا 4.5

سالفصل الساد

صالح الوافد وسنديان المشروع تصحيح المجال المعرفي العربي بين مطرقة اإل

الواجب

254

254 تمهيد 1.6

257 صالح في المنطقة العربية اإل ىور دعاوهخلفيات ظ 2.6

261 صالح المحلية والخارجية مشاريع اإل 3.6

262 الخارجية اإلصالحشاريع م1.3.6

282 صالح المحلية مشاريع اإل2.3.6

302 اإلصالح المطلوب والقادر على بناء مجتمعات معرفة 4.6

304 نتائج الدراسة

309 توصيات الدراسة

318 قائمة المراجع

b الملخص

ح

دور النظام السياسي العربي في إعاقة بناء مجتمع معرفة عربي

اعداد

مها سامي فؤاد المصري

باشراف

الدكتور نايف ابو خلف

الملخص

في الوقت الذي تسعى فيه المجتمعات المتقدمة لإلمساك بناصـية المعـارف وأسـرارها

والتحكم بحركتها من خالل أرضية صحية لطالما ساعدت في إرسائها أنظمة سياسية شـرعية،

بية أزمة معرفية كلفتها الكثير على المستويين الداخلي تعاني مجتمعات متأخرة كالمجتمعات العر

والخارجي، وذلك يعود ألنظمتها السياسية التي لم تأت من رحم األمة بشكل شرعي بل فرضـت

شرعيتها بأساليب ال تمت بصلة للشرعية كالقوة واالسـتبداد، بشـكل أصـبحت معـه أهميـة

ولوية األولى على أجندة سياساتها، بعيدا عن استمراريتها وبقائها متربعة على سدة الحكم ذات األ

.أدنى اهتمام بالبناء المعرفي لمجتمعاتها والتي عانت بسببها أزمة معرفية عميقة

وتأتي هذه الدراسة في الوقت الذي تعاني فيه المجتمعات العربية أزمات وإنتكاسات سببها

بعد أن أظهرت .عرفيا مأزوما أنظمة سياسية مأزومة عكست نفسها وبشكل مباشر لتفرز واقع م

الدراسات والمراجع المتوفرة قصورا في تحديد مدى مسؤولية األنظمة السياسية العربية من هذه

األزمة التي تعاني مظاهرها المجتمعات العربية، ليسهم هذا المشكل في توضيح مشكلة الدراسـة

ولية، بل وفـتح المجـال أمـام والمتمثلة في إعفاء النظام السياسي العربي من تحمل هذه المسؤ

.جهات أخرى لتحملها طالت مؤخرا الدين اإلسالمي والثقافة العربية اإلسالمية

الدراسة التي بين أيدينا عمدت ومن خالل دراسة واقع األنظمة السياسـية وتحليـل هـذا

ومـة المعرفية إلى توضيح حقيقة دور األنظمة العربية من أزمة المنظ أالزمةالواقع ودروه من

المعرفية من خالل تقديم خلفية معلوماتية عن واقع هذه األنظمة وظروف نشأتها وربطه ما مـع

يتطلبه البناء المعرفي من مقومات وأركان تميهدا للخروج بنتائج وتوصـيات هـدفها تصـحيح

.القاعدة المعرفية العربية تميهدا للتأسيس عليها

ط

اعدة مفادها تقييـد الحريـات ومصـادرة حيث قامت رؤية النظام السياسي العربي على ق

الحقوق بعد أن رأت في حرية حركتها ومجاالت نشاطها تهديدا لبقاء النظام وإستمراريته، هـذا

.التقييد والمصادرة كان يتم بذريعة الحفاظ على النظام والعمل في حدود القانون

نشر المعرفة أوال تمن أدواولما كان بناء مجتمع معرفة أصيل بحاجة إلى مقومات بدءا

.فقد انعكست رؤية النظام السياسي على هذه المقومات بكفاءة،ثم إنتاجها ليتم توظيفها

مخلفا بذلك واقعا مأزوما ألدوات نشر المعرفة وإنتاجها، فما يعانيه النظام مـن أزمـات

لحقـوق وعلى رأسها أزمة الشرعية والديمقراطية وغياب التعددية السياسية سمحت بمصـادرة ا

والحريات للمواطن العربي ، وأعاقت حركته لتصيب بذلك من البناء المعرفي مقتال السيما، وان

إحدى أساسيات هذا البناء ممارسة الحريات السياسية والمدنية للمواطن بما تتضمنه مـن حريـة

فكر ورأي وتعبير بشكل تسمح من خالله بقبول الرأي األخر وإمكانية التحاور معـه للخـروج

.برأي مستقل ومستنير وموضوعي أساسه الحوار العلمي البناء

هذا الواقع المتأزم لألنظمة السياسية العربية ولمجتمعاتها التي تقوم عليها السـيما أزمـة

البناء المعرفي فتح المجال أمام الخارج ليفرض مشروعاته ومبادراته اإلصالحية معتمدا التهديد

كما أثبتـت تمريرها وان كان الغرض من وراء هذه المشاريع والوعيد واإلشارة الصريحة في

.ال صدق النوايا واألهداف المعلنةالدراسة هو الدعاية

وهكذا حاولت الدراسة التأكيد على أن بناء مجتمعات معرفة عربية لـن يـتم بمشـاريع

اسي أوال من اإلصالح الخارجية وإنما بمشاريع إصالح محلية تأخذ بعين االعتبار اإلصالح السي

إصالحا يعتمد بنـاء مؤسسـي ديمقراطـي –خالل إقامة أنظمة سياسية شرعية أساسها الشعب

ويؤسس لبنى ديمقراطية قوامها الحريات والحقوق وفي مقدمتها حرية الرأي والتعبير والحق في

.الحصول على المعارف والوصول إلى مصادرها المختلفة دون قيد أو شرط

مقدمة

ده العـالم، هفة اليوم معيار الرقي اإلنساني في ظل التقدم الحضاري الذي يشتشكل المعر

فقـد .نظرا ألهميتها االستثنائية لكل زمان ومكان في تنمية الشعوب وتقـدمها عبـر العصـور

صبح يعـرف أأصبحت العملية التنموية معتمدة بكافة مجاالتها على المعلومة والمعرفة ضمن ما

.س المالأبعد أن كانت معتمدة سابقا على المواد الخام والطاقة ور ،معرفةبثورة المعلوماتية وال

وجـه أصبح االستثمار في مجال المعلومات والمعارف يمثل واحدا من أهم أوبذلك فقد

تتـدفق إذ صبح هذا العصر يوصف بعصر المعلومات،أاالستثمار اإلنساني واالجتماعي بعد أن

إلنسان من الحصول عليها من مصادرها المتنوعة دون عناء فيه المعلومة بسرعة ويسر وتمكن ا

.أو تكاليف باهظة

مجتمـع ال ال سيما وأنه قيام مجتمع المعرفة مرتبطا بعاملي المعرفة واإلبداع، وأصبح

يقوم فقط على استخدام المعلومات في ممارسة اإلنسـان لمختلـف نشـاطاته خاصـة النشـاط

مـن المعرفة وتسويقها وتوظيفها بكفاءة لتصـبح مصـدر بل يتطلب أيضا إنتاج ا ،االقتصادي

.الثروة والقوة ادرمص

وقد كان الحدث األكبر هو ما شهدته العقود القليلة الماضية من تسارع كبير في التقـدم

التقدم التقني والتكنولوجي في كافة مجاالت علىالعلمي والمعرفي والذي كان له انعكاس مباشر

تمهيد الطريق أمام نشر المعرفة التي أصبحت الطريقة المباشـرة نحـو نه أكان من شوالحياة،

ن المعرفـة تمثـل أالتنمية البناءة، والبوصلة التي تحدد االتجاهات نحو النماء والنهضة باعتبار

.الفاصل بين القدرة والعجز وبين اإلنجاز واإلحباط وبين الغنى والفقرالحد

تبدو الفجـوة المعرفيـة ،ا حدث ويحدث من تحوالتومع بداية األلفية الثالثة ومع كل م

هائلة بين ما حققته البلدان المتقدمة في هذا المجال وما تعانيه البلدان العربية من تـأخر يجسـده

صبح يسمى بالفجوة الرقمية، حيث بات الفارق في مدى اكتساب المعرفـة أرض الواقع ما أعلى

،على التنمية اإلنسانية ةسي لرقي المجتمعات المعتمدكسابها هو المحدد األساإوفي المقدرة على

2

والحق فيها حيث تعتبر التنمية اإلنسانية من أهم التحديات التي تواجه المجتمعات العربية وهنـا

.تظهر المعرفة والثقافة كأهم محاور هذا الحق

إلى بنـاء الفـرد فـي كافـة -من حقوق اإلنسانبوصفها حقا التنمية اإلنسانية تهدفو

م والبحث العلمي والمشـاركة يالمجاالت السياسية واالجتماعية واالقتصادية خاصة حقه في التعل

تظهر المعرفة وأهمية بناء مجتمـع المعرفـة حيث وحقه في محو األمية ،السياسية واالقتصادية

.كحجر الزاوية في هذا النوع من أنواع التنمية

واجه ،تمعرفة وتوجهه وترسم له مسـاراته إمكانية قيام مجتمع تسيطر عليه الولما كانت

جتمع حقيقة سوف تكتمـل هذا المصبح أالعديد من التحديات على مستوى البلدان العربية، بعدما

ل علـى لفهذا يد" المعرفة قوة" رض الواقع في أسرع وقت استنادا إلى مقولة أن أصورتها على

مان الوجود والسيطرة بعد أن أصبحت المعلومات هو الوسيلة لض ةأن إنتاج المعرفة وليس حياز

.هي سمة هذا العصر ينسمة فرض الذات على اآلخر

وهذا الفعل ،مخصص للفعلالصبح بمثابة البرنامج المتكامل وأن مجتمع المعرفة إلهذا ف

يتضمن التعليم والعلوم والثقافة واالتصال مجتمعة كلها معا في وحدة متكاملة ومتماسكة، ليصبح

ة سلعة رابحة تحمل معها السيطرة السياسية والمكانة االجتماعية والمهنية والثقافيـة إنتاج المعرف

.واالقتصادية على المجتمعات األخرى

وجود ذلك المجتمع يرتبط بالتحرر ارتباطا وثيقا وهذا لـن يتحقـق إال إذا تـم كما وان

نه قد ولى العهد أألبعاد، والنظر إلى المعرفة من مختلف الزوايا على اعتبار أن المعرفة متعددة ا

الذي كان الناس ينظرون فيه إلى المعرفة على أنها ذات بعد واحد ويركزون على ذلـك البعـد

.دون غيره ويغفلون بقية األبعاد

3

كانه تصال والمعرفة تماما كما لم يعدتكنولوجيا المعلومات واإلتحقق بفضل هذا األمر

ن توفير مناخ الحرية والديمقراطية من شانه العمـل إفة، لذا فأسلوب واحد للتفكير والتعلم والمعر

.1"على تقدم مجتمع المعرفة كحق أساسي من حقوق اإلنسان

ولما كانت األسباب الرئيسية وراء غياب مجتمع معرفة عربي مرتبط بالبنى االجتماعية

السياسـي كـأهم هـذه السياق السياسي المتمثل بالنظـام بدوي ،واالقتصادية والثقافية والسياسية

المعيق المانع لبناء هذا المجتمع، من منطلق أن مجتمع المعرفة هاألسباب و أكثرها مباشرة لدور

المجتمع الذي تقوم العالقة بينه وبين مختلف عناصره ومكوناته خاصة مع الدولة وسياساتها هو

ع الداخلي ستحول دون الواقع والمتمثل بحاالت التوتر والصراهذا ن عكس إفلهذا على الصلح،

تمكين هذا المجتمع من إنتاج المعارف ونشرها واستهالكها، لهذا تبقى السـلطة السياسـية هـي

المدخل لإلبقاء على عالقة منسجمة بين المعارف والمجتمعات فالسلطة السياسية

ل إما أن تدعم المعارف التي تتماشى مع فلسفتها وأهدافها و إما أن تسـاعد فـي تقـدم المجـا

.2المعرفي

وبشكل واضح فقد ظهر الدور الذي لعبه النظام السياسي العربي في إعاقة بناء مجتمـع

معرفة، بعد أن ظلت وسائل الحصول على المعلومات والمعرفة ملكا بيد النظام وحكـرا علـى

غلـب أبفلسفة النظام وطبيعته والذي تم توجيهه في الهذا فقد ظل هذا المجتمع مرتبط ،مؤسساته

وبصورة يؤكـد مـن خاللهـا شـرعيته ليضـمن ،ألحيان بما يتماشى مع مصالح هذا النظاما

بقى فيه مشكلة النظام السياسي العربي مع مجتمع المعرفة قائمة مـن خـالل تاستمراريته بشكل

حاجة هذا العقل السياسي للمعرفة التي تؤكد فلسفته وتحقق مشروعيته بسـبب حالـة االنفصـام

ام والمجتمع والمتمثلة بتغييب حق المواطن العربي في الوصول الـى المعرفـة القائمة بين النظ

في صنع واقعه السياسـي افضل يسهم من خاللهأنها السماح بمشاركة أوالمعلومة، والتي من ش

http: / / www.mafhoum.com/ press6/ 173145.htmالمعرفة، عبو زيد، المعرفة صناعة المستقبل، موقأحمد أ 1قـراءة فـي ورقـة مقدمـة المعرفة، عالنظام السياسي الفلسطيني في عملية إنتاج مجتم ردو ،باسم الزبيدي. 2

لتنميـة، برنـامج المعرفة وإمكانـات ا عمجتم: ، بعنوان2003فلسطينية في تقرير التنمية اإلنسانية العربية لعام

61-60، ص2004جامعة بيرزيت.دراسات التنمية

4

ن تحقيق مشاركة سياسية للمواطن العربي من شانها خلـق في جو من الحرية والديمقراطية، أل

التنمية التي أساسها والقائم عليها والمخطـط لهـا ،مية بمعناها الشاملمنهج ديمقراطي يحقق التن

.هو غاية التنمية ووسيلتها ومحورهافاإلنسان

،ترسيخ ديمقراطية المشاركة السياسـية هدفه ،يلصأفاألولوية إذن لبناء مجتمع معرفة

ن بنـاء أل ،ر السياسـي وعلى قمة أولوياتها التعددية السياسية ومفهوم المشاركة الشعبية في القرا

نه تقوية وتعزيز البنى األساسية لتحقيق التنمية السياسية بمعناها الشامل بعد أمجتمع معرفة من ش

وظـل ،تهميش وظيفة المعرفة وسمتها االجتماعيـة العربي يعمل علىأن ظل النظام السياسي

ال سـيما بعـد أن ،نمويـة ال تخدم بأي شكل الوظيفة المعرفية للعملية الت إلنتاج عالقاتيوظفها

أصبحت العملية التنموية الشاملة والمستدامة تعتمد في المقـام األول علـى مجتمـع المعرفـة

لتبريـر فلسـفته ةداأالمعرفة ويحولهـا إلـى نخبوية فهو نظام يعمل على تحقيق. والمعلومات

.ته من خالل إلغاء كل معرفة نقديةاوسياس

عالج األسباب المباشـرة للعربي الضعيف دون السعي وإذا استمر هذا الواقع المعرفي ا

مجتمـع لبنـاء ص هذه األسباب وإلقاء الضوء على هذا الداء المعيق المانع يزمته، ودون تشخأل

.المعرفة العربي فهو ال محالة داء سيصيب من هذه األمة مقتال

أهمية الدراسة

عدم ولعل أهمها ن واحد، آي عدة اعتبارات علمية وعملية ف نتنبع أهمية هذه الدراسة م

النظام السياسي العربـي فـي دور(الموضوع وجود دراسات سابقة باللغة العربية تناولت هذا

وإنما هي دراسـات ،وبشكل مباشر يقوم على الشمولية والموضوعية) إعاقة بناء مجتمع معرفة

مثل تقريـر التنميـة تناولت جانب من جوانب هذا الموضوع دون التغطية الشاملة لجميع أبعاده

ـ "نحو إقامة مجتمع المعرفة" 2003اإلنسانية لعام يوالذي حمل مسؤولية أزمـة البنـاء المعرف

ه في تحمل هذه المسؤولية إلى ركشأالنظام السياسي و :داخل البلدان العربية إلى عدة جهات منها

وأزمة اللغة والـدين ،وأساليب التنشئة العربية، عناصر أخرى كالنظام التعليمي وأساليبه بجان

المراجع والبيانات المعتمدة أن النظام لىتوصلت الدراسة وبعد اعتماد واقع قائم عقد و ،والثقافة

5

التي عكست واقعها علـى األزمـة عناصرلعب دورا فاعال في أزمة هذه القد السياسي العربي

.أعفاه في زواياو وكان التقرير قد حمل النظام السياسي المسؤولية في زاوية، ةيالمعرف

المكتبـات ومراكـز البحـث في ا للمراجع والدراسات هفالباحثة ومن خالل استعراض

العلمي، اتضح لها أن هذا الموضوع تم البحث به حديثا، األمر الذي أعاق الوصول إلى دراسات

ومراجع سابقة يتم االعتماد عليها بشكل أساسي إلنجاز هذه الدراسة، خاصة الدراسـات التـي

لدراسة تهدف بعد تحديدها واقـع النظـام لهذا فا ،اهتمت بشمولية الموضوع ومن جميع زواياه

أن تتـيح السياسي العربي المأزوم وانعكاس واقعه على ازمة البناء المعرفي للمجتمعات العربية،

نها اإلسهام في إصـالح هـذا أاإلمكانات المتوفرة من إسعافها الخروج بتوصيات ونتائج، من ش

نه النهوض بالمعرفة العربية لوضع قاعدة أاقع المعرفي الصعب علها تسهم في تقديم ما من شالو

منفتح ومستنير يأخـذ ،أساسية إلنتاج المعرفة وتوظيفها تمهيدا لبناء مجتمع معرفة عربي أصيل

.واالزدهارويعطي بشكل يضمن له التقدم

مـع نه أإذ يتضح ،رات عمليةكما واكتسب موضوع الدراسة أهمية متزايدة تعود العتبا

المعارف تتسـارع بـين الحـين جلةوع ،مجتمع المعرفة العربيبناء تتفاقم أزمة مرور األيام

نظرا لما أصـبحت ،واآلخر في المجتمعات المتقدمة في تسابق لم يشهد له التاريخ مثيال من قبل

انعكاسها على مستوى رفـاه وبالتالي ،تعنيه المعرفة وامتالكها والقدرة على إنتاجها من ثروات

األفراد ومستوى وعيهم وثقافتهم بعد أن أصبحت عجلة الحياة تدار بالمعارف ومن قبل من يملك

.إدارتها سر

لهذا فأهمية الدراسة بشكل عام تظهر من خالل أهمية الموضوع المطروح للدراسة فـي

م من أزمـات وتراجعـات سـببها ها البلدان العربية وبشكل عافي عانيهذه الفترة بالذات والتي ت

بناء مجتمع معرفة ألن غياب البناء المعرفي والذي هو نتيجة لواقع مأزوم تعيشه تلك المجتمعات

بأركانه األساسية القائمة على الحريات والمشاركة والحقوق والتعليم البناء المنفتح هـي جميعـا

.إلى غير رجعة الزماتة هذه اتعتمد على نظام سياسي ديمقراطي وشرعي كفيل بمعالج

6

مشكلة الدراسة

ن بناء مجتمع معرفة من أهم األسس التي تكفل تمتع اإلنسـان أثبت هذا العصر أن أبعد

بحقوقه وحرياته األساسية ويضمن ترسيخ الديمقراطية والتعددية السياسية باعتبارها مرآه تعكس

يدللر بما فيه مصلحة الجماعة غييه للتبلقطبيعة النظام السياسي والفلسفة القائم عليها و إمكانية ت

الواقع العربي المعاش على غياب هذه األساسيات بشكل سافر بعد أن تمت مصادرتها من قبـل

النظام السياسي القائم والتي كانت سببا مباشرا في أزمة هذا البناء المعرفي

والفكر مصـادرة فالحريات األساسية لإلنسان العربي وعلى رأسها حرية الرأي والتعبير

والحقوق منتهكة ومغيبة ال سيما حق الوصول إلى المعرفة والمعلومات والحق في التعليم البنـاء

ـ وفي اإلعالم المتقدم ووسائل اإل ن مجتمـع إتصال الحديثة والتي إذا تم توظيفها بشكل مثمـر ف

.ال محالةالعربية معرفة مستنير سيكتب له القيام على األرض

للقيام بها هـو والدافع االول شكلة الدراسة والتي كان المشكل األساسي من هنا تتضح م

واقع الشعوب العربية المعرفي المأزوم الذي هو نتيجة لواقع نظام سياسي يمارس كل مـا مـن

مصدر تهديـد بناء مجتمع المعرفة نأقائمة على ة النظامن رؤيأشانه إعاقة هذا البناء ال سيما و

.مراريتهوخطر يمس بقاءه واست

فالبنى الديمقراطية للنظام غائبة والشرعية مصطنعة والمؤسسات شكلية وضمان الحقوق

مدى انتهاكها بعد يوم األبحاث والحقائق يوما تثبتل ،يبةغوالحريات األساسية للمواطن منتهكة وم

ييـب ليساهم كل ذلك فـي تغ و. وتجاوزها للقوانين والتشريعات واألعراف الدولية المتفق عليها

تحت ناظريه يظلهه واإلشراف عليه ليتوج فينفسه إقحامهللبناء المعرفي بل و السياسي النظام

هذا كله أدى إلى حرمان المواطن ،هئوبمعزل عن الرأي اآلخر المختلف من خالل تحييده وإقصا

فقط مـا ليجد أمامهالعربي من البناء المعرفي الذي يخدم احتياجاته اليومية والمهنية والسلوكية

والتي في حقيقتها مرآة أليديولوجيا النظام وفلسفته بعيـدا يقدمه النظام من معارف وآراء وأفكار

.علمية وموضوعية تستند عليها هذه المعارفعن أي قاعدة

7

لهذا فقد كانت ندرة المراجع واألدبيات التي اهتمت بدور النظام السياسي العربـي فـي

وفتح المجال لتتحمل د ذاتها، أعفت النظام من تحمل مسؤولياته بل أزمة البناء المعرفي مشكلة بح

طالت أحيانا الدين اإلسالمي كما هو حاصل اليوم بعد قدو ،جهات أخرى هذه المسؤولية بدال منه

تهمتاأن تم نسب كل ما ينطوي تحت عناوين كاإلرهاب واألصولية والتطرف لهذا الدين، كما و

حتى العقلية العربية لم تنج من هذه المسؤولية واالتهامات بعيدا عن ،رىالثقافة العربية أحيانا أخ

وعكس ممارساته أزمتهاأوال في النظامسهم أأدنى تحميل للنظام السياسي هذه المسؤولية والذي

على باقي المؤثرات الرئيسية في البناء المعرفي في الوقت الذي تعقد فيه المؤتمرات والنـدوات

اف مباشر من األنظمة السياسية لتعـالج أسـباب األزمـة المعرفيـة والفجـوة الحكومية وبإشر

األيام عدم قـدرتها اثبتتالمتقدمة في سلوكيات تمويهية والبلدان العربية المعلوماتية بين البلدان

صبح المواطن العربي يعي واقعه وحقوقه أن أبعد ،رير الخداع والتضليل لفترات طويلةمعلى ت

.ام اتجاههوواجبات النظ

فرضيات الدراسة

فـي له دور مباشـر النظام السياسي العربي " تقوم فرضية الدراسة األساسية على أن

".إعاقة الوصول بالمجتمع العربي إلى مجتمع معرفة

ـ نه أولتوضيح هذه الفرضية اعتمدت الدراسة فرضيات فرعية تشير إلى كل ما مـن ش

جاءت على التحقق منها التي تهدف هذه الدراسة إلى والفروض ،الداللة على الفرضية األساسية

:الشكل اآلتي

يعاني النظام السياسي العربي الحالي من أزمات أدت إلى إعاقـة بنـاء مجتمـع :الفرض األول

.معرفة عربي

تتأثر مصادر إنتاج المعرفة بأشكالها المختلفة بشكل أو بـآخر بتوجيـه النظـام :الفرض الثاني

.ر الذي يعكس سياسات النظام وفلسفتهالسياسي لها األم

8

أزمة من جهة وهناك عالقة مباشرة بين هامش الحرية المتاحة للمواطن العربي :الفرض الثالث

.من جهات أخرى بناء مجتمع معرفة قادر على تحقيق أهدافه

حدود الدراسة المكانية والزمانية

رغـم ون العربية بشـكل عـام تتناول هذه الدراسة أزمة بناء مجتمع المعرفة في البلدا

لسبب أو آلخر،إال أنها تبقى السبب المباشر الـذي يتحمـل التباين بين األنظمة السياسية العربية

في العديد من العوامل لتعكس ذلك في غياب مجتمع معرفـة مسؤولية هذه األزمة حيث تشترك

.عربي

ـ ي جمعـت بـين النـوعين فاألنظمة السياسية العربية الملكية أو الجمهورية أو تلك الت

سـواء ،اشتركت جميعها في قواسم مشتركة شكلت األركان األساسية إلعاقة بناء مجتمع معرفة

نظرا لتشابه ظروفهـا الموضـوعية . عنها من تفرعات نتجبالنسبة للمرتكزات األساسية أو ما ي

ـ القائمة على وحدة التاريخ والثقافة والدين واأل اءت بهـا هـذه هم من ذلك هو الطريقة التي ج

فكون الدراسة تأخذ الصفة العامة لبحثها في أزمة مشتركة تعـاني مـن . األنظمة إلى سدة الحكم

مظاهرها المجتمعات العربية بشكل عام يبقى اإلطار المكاني شامال لبلدان الوطن العربـي فـي

.عمومية القضايا المبحوثة دون تركيزه على مجتمع دون اآلخر

األنظمة السياسية زمام فيها زمانية فتتناول الفترة الزمنية التي تولت أما حدود الدراسة ال

ا زال ماثال حتى اليوم يمارس هـذه السـلطات، أي منـذ من بعضها أالسلطة والحكم خاصة و

إال أن تعاقب أنظمـة الفترات الزمنية ن تفاوتت في إالبلدان العربية على استقاللها وتلك حصول

واحد ىتحت مسم تناول هذه األنظمةتتها ومرتكزاتها جعلت الدراسة سياسية تشابهت في أساسيا

.التباينهذا بغض النظر عن ،اآلخر هاا وبقي بعضبعضهن تغير إو

منهج الدراسة

واقع النظام السياسي العربي ااعتمدت الدراسة المنهج الوصفي التحليلي من خالل تناوله

:على ثالثة محاور توجاء ،وانعكاس هذا الواقع على أزمة البناء المعرفي

9

اهتم بدراسة المفاهيم والمصـطلحات حيثتناول اإلطار العام والنظري للدراسة : المحور األول

:الدراسةوالنظريات ذات العالقة بموضوع الدراسة فمن المفاهيم والمصطلحات التي تناولتها

ـ والحق في المعرفة، ومجتمع المعرفة، ومعنى المعرفة، شـرعية النظـام وي، النظـام السياس

الحق واالتصال، والحقوق والحريات، ولتعددية، واالمشاركة السياسية،والديمقراطية، والسياسي،

.في االتصال وغيرها

ركزت على ثالثة اتجاهات اهتمت بدراسة أسـباب األزمـة المعرفيـة داخـل فأما النظريات

:جاءت على النحو التاليوالمجتمعات العربية

.حمل النظام السياسي أسباب هذه األزمةاالتجاه الذي .1

.أسباب هذه األزمة ،واالستعمار باألمس ،التجاه الذي حمل دول العالم المتقدم اليوم .2

هذه تجاه إلى جانب مسؤولية المثقف العربي ،التجاه الذي حمل الثقافة العربية بكل مكوناتها .3

.األزمة

ة معلوماتية عـن خلفيالدراسة من خالل تقديم ويتضمن اإلطار المعلوماتي لواقع : المحور الثاني

.األنظمة السياسية العربية، ودورها في األزمة المعرفية القائمة داخل مجتمعاتها

ويعتبر هذان المحوران المرتكز الذي اعتمدته الدراسة في التأسيس لدراسة أسباب أزمة

المعتمدة في الدراسة خاصة مـا البناء المعرفي العربي من خالل ما تناولته الدراسات واألدبيات

قدمه برنامج األمم المتحدة اإلنمائي من تقارير واإلشارة هنا إلى تقريري التنمية اإلنسانية العربية

على وجه الخصوص،كما استفادت الدراسة وبشكل كبير مما قدمته منظمة 2003و2002لعامي

لتعليم والبحث العلمـي خـدمت اليونسكو من احصاءات وبيانات ودراسات في مجاالت التعلم وا

.الدراسة في هذا المجال

كما وكان ألبحاث العديد من الباحثين والمفكرين المنشورة على شبكة اإلنترنت وبعـض

األبحاث األجنبية دور كبير في إثراء الدراسة ودعمها بشكل استطاعت معه الباحثـة الفحـص

10

أساسها المنهج العلمـي تمهيـدا للتحليـل والتحليل لما وفرته هذه المراجع من قاعدة معلوماتية

ويتضمن اإلطار التحليلي والتقييم المعتمد على منهج الوصف والتحليـل : الثالثرالمحو.والتقييم

لواقع النظام السياسي العربي وانعكاس هذا الواقع على األزمة المعرفية القائمـة مـن منظـور

مع تقديم شرح متواضـع لتفسـير هـذا ،يالنظريات والنماذج الواردة في اإلطار العام والنظر

نها اإلسهام في كل ما أثم تقييم هذا الواقع للخروج ببعض النتائج والتوصيات التي من ش. الواقع

المتمثل ببناء مجتمـع ىسمتحقيق الهدف األ غيةنه إصالح هذا الواقع المعرفي وتطويره بأمن ش

معالجتـه ولكنها تحـاول ع بكل جوانبه االحاطة بالموضو يالدراسة ال تدعهذه و. معرفة عربي

.تاركة الباب مفتوحا للبحث واالستنتاج في هذا المجال ،من جوانبه الرئيسية

مصطلحات الدراسة

مـن له ال بد توضيح مصطلحات الدراسة من قاعدة تشير إلى أن الباحث هميةتتضح أ

ن يكون المفهوم أطلب تة ما يوعاد ،كونها تمثل مستودعات للمعاني والدالالت هتحديد مفاهيم بحث

ن تحديد المفهوم يسهم في تمكين الباحث من اتباع األسلوب العلمي بفاعليه وقد عرفت أل ،تقريبيا

:الباحثة المفاهيم التالية حتى تفي بأغراض الدراسة

تنتج بعد دراسة المعلومات وتحليلها وتفسيرها في ضوء معطيات الماضي والحاضر : المعرفة -

المستقبل، حيث تتحول إلى منهجيات ونظريات وتقنيات، وهي مـا تسـمى بالمعرفـة وتوقعات

.1"معيار الرقي اإلنساني في الطور الحالي من تقدم البشرية: "وتعرف بشكل عام على أنها

هي صفة المجتمع الذي يقوم على نشر المعرفة وانتاجها وتوظيفها بكفاءة : مجتمع المعرفة - .1

شاط المجتمعي وصوال لالرتقاء بالحالة اإلنسانية باضطراد لتحقيق التنميـة في كافة مجاالت الن

يعلم ويتعلم ويتواصل ويبتكر ويحكم ويتاجر ويصـنع " اإلنسانية وبمعنى آخرهو المجتمع الذي

برنامج األمـم المتحـدة : نالمعرفة، عماعنحو إقامة مجتم ،2003تقرير التنمية اإلنسانية العربية لعام : انظر 1

35اإلنمائي، ص

11

إنه المجتمع ذو الجهاز . األنظمة ويتقدم في كافة جوانب الحياة من خالل استعماله للتقنية الرقمية

1"مي الذي يستخدم اإلمكانات غير المحددة إلدارة المعرفة لتحقيق مزيد من التقدمالعصبي الرق

علـى أنهـا 1990عرفها تقرير التنمية البشرية عندما صدر أول مرة عام : التنمية البشرية -

عملية توسيع خيارات الناس من خالل زيادة القدرات البشرية وطرق العمل البشري وقد أشـار

العيش لفترة طويلة وصحية، وإمكانيـة : قدرات البشرية تعتمد على ثالثة عناصرإلى أن زيادة ال

تزويد األفراد بالمعرفة، وإمكانية حصولهم على الموارد واإلمكانات التي تضمن العيش الالئـق

.2لهم

.هي مجموع المعارف أو األصول المعرفية أو البنى الرمزية في المجتمع: الثروة المعرفية -

هو ذلك النوع من الثروة المعرفية التي يتم استخدامها في إنتاج معارف : ال المعرفيرأس الم -

.وعلوم جديدة، األمر الذي يؤدي إلى نمو الثروة المعرفية

هو حق الفرد في الحصول على المعلومات بأي طريقة يختارهـا، ويعـد : الحق في المعرفة -

.فة بدال منهاانتهاكا لهذا الحقحجب المعلومات عمدا، وترويج معلومات مشوهة ومزي

وهذا الحق هو حق عام للمواطنين، لهم أن يمارسوه بأنفسهم وأن يقوموا بالبحث عن المعلومات

وعلى الموظفين العامين توفيرالمعلومات ألي مـواطن مـن السـجالت . والمعارف التي تهمهم

لمدونـة عنـه بشـكل العامة، ويدخل ضمن هذا الحق حق المواطن في البحث عن المعلومات ا

.3شخصي لدى السلطة وحقه في االطالع عليها

االغريقية ومعناها حكم الشعب وتعني أن الناس يحكمون Democracyتعود الى : الديمقراطية -

أنفسهم، وهذا ال يتم مباشرة وإنما بالتصويت إلختيار ممثلين عنهم، فهي نظام سياسي حاكم تكون

فبرايـر 22طالل أبو غزالة، العرب أمام تحدي العودة لقيام عـالم المعرفـة، جريـدة البيـان، الخمـيس .12001http: / / www.albyan.co.ae/ albyan/ 2001/ 02/ 22/ eqt/ 6.htm

مجلـة المسـتقبل ،حقوق اإلنسان والتنمية.في الوطن العربيمحمد فائق، حول الديمقراطية وحقوق اإلنسان 2.

98، ص2000، 254-251عالعربي، 195، ص2002عمكتبة الفالح للنشر والتوزي: سليمان صالح، أخالقيات االعالم، الكويت .3

12

و للغالبية العظمى منه، فالشعب مصدر السلطة وصاحبها وبالتـالي فيه السيادة والسلطة للشعب أ

حينما يكون للشـعب فـي : "فيقول" مونتسكيو"يمارسها بصورة فعلية، ويعرفها المفكر الفرنسي

.1"مجموعة السلطة السيادية العليا فهذه هي الديمقراطية

ان وإعالء مكانتـه وهـي مجموعة قيم ومبادىء تقوم على احترام كرامة اإلنس: حقوق اإلنسان

ليست حديثة بل تالزمت مع بدء الخليقة كما وحثت عليها جميع األديان السماوية أوال وقد دافـع

عنها اإلنسان من أجل الحصول على حقوقه على مر العصور حتى القرنين السابع عشر والثامن

ـ ة للفـرد المسـتقل عشر، حيث كثرت المذاهب الفلسفية التي تناولتها من باب الحقوق الطبيعي

وبالتالي فإن ذلك يشير إلى أنها حقوق تولد مع اإلنسان وال تمنح من النظم السياسية فهي سـابقة

.2لسيادة الدولة

من حق الفرد نقل رأيه والتعبير عنه لآلخرين ويعتبر منع الفرد من حريـة : الحق في التعبير -

. التعبير باإلكراه أو التخويف انتهاكا لهذا الحق

ال سيما بعـد أن عملـت إلى صيانة حريته الشخصية اإلنسانج ايحت: حق الحرية الشخصية -

.3انتهاك هذا الحقعلى القوة التكنولوجية الحديثة

إقرار األغلبية من المحكومين لحق الحاكم في الحكم والموافقة على السـلطة فـي : الشرعية -

إقرار بحق والحق هو "منها أن تكون فهي صورتها ونمط تداولها وأساليب ممارستها، كما يتوقع

ما طابقت صورته مفهومه، ومفهوم السلطة الشرعية ينشأ ويتبلور من خالل الخبرة االجتماعيـة

والتاريخية الطويلة ويتأثر بعناصر عديدة كالقيم والعقائد واألخالق واألعراف االجتماعيـة كمـا

.4"سه مع المجتمعات األخرىويتأثر بعناصر خارجية نتيجة مقارنة كل مجتمع لنف

180، ص2002منشورات الحلبي الحقوقية : ادىء النظم السياسية، بيروتمحمد رفعت عبد الوهاب، مب. 1

100-99محمد فائق، حول الديمقراطية وحقوق االنسان في الوطن العربي، مصدر سابق، ص 2.مطبعة : حق االتصال وارتباطه بمفهوم الحرية والديمقراطية، تونس ،المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم. 3

47، ص1994العربية لتربية والثقافة والعلوم المنظمة ين ابراهيم في أزمة الديمقراطية دبرهان غليون، معقبا على مصادر الشرعية في أنظمة الحكم العربية لسعد ال. 4

335-334، ص1994مركز دراسات الوحدة العربية : في الوطن العربي، بيروت

13

نتيجة التقدم السـريع فـي تكنولوجيـا 1975يعود هذا المفهوم إلى عام : الحق في اإلتصال -

اإلتصال والمعلومات وقد ظهر اهتمام منظمة اليونسكو بهذا الحق كونه حق من حقوق اإلنسـان

" شون ماكبرايـد "جنة وضمنته جميع الشرائع البشرية ومواثيق حقوق اإلنسان عندما عهدت إلى ل

بدراسة أهم مشـكالت هـذا ) اللجنة الدولية لدراسة مشكالت اإلعالم واإلتصال( 1977-1989

الحق في العالم حيث حدد التقرير الذي صدر عن هذه اللجنة مكونات هذا الحـق إضـافة إلـى

1"أصوات متعددة وعالم واحد"تقرير صدر عن هذه اللجنة بعنوان

ما من شأنه أن يعد ويوصل المعلومة، وخاصة المعلومـة العلميـة وإلـى كل " هو : اإلعالم -

.2المواطن

وبالتالي فاإلعالم وسيلة لتزويد الناس بالمعلومات والحقـائق واألخبـار الصـادقة لمسـاعدتهم

. علىتكوين رأي سليم حول مشكلة ما، أو مسألة معينة

ئق واآلراء بين أفراد الهيئـة أو وبشكل عام فاإلعالم يعني نشر األخبار واألفكار والحقا

المؤسسة على المستويين الداخلي والخارجي، بوسائل اإلعالم المتنوعـة كاإلذاعـة والصـحافة

.والسينما والمحاضرات والندوات والمعارض والحفالت وغيرها

التماس للمعرفة يؤدي إلى تفاعل حضاري نتيجة للنقل البشري أو اآللي من لغة إلى :الترجمة -

. 3رى باألسلوبين الشفهي أو التحريري لتحقيق هدف معرفي علمي ثقافيأخ

ذلـك الكـل " حيث يقول عنهـا " بيرستد"من أشهر تعريفاتها تعريف المفكر الغربي : الثقافة -

1"المركب الذي يتألف من كل ما نفكر فيه أو نقوم بعمله أو نتملكه كأعضاء في المجتمع

المقدم لمـؤتمر االتصـال " مي الجديد على مفترق الطريقالنظام اإلعال" مصطفى المصمودي، تقرير بعنوان 1

،8/9/1997-6االردن مـن ،عمـان ،في ما بين االعالم والسياسة في القرن الحاجي والعشرين ،والدبلوماسية

103ص.142-134، 2000مجلة شؤون عربية فـي ،ي العربي اإلسالميدور وسائل اإلعالم في إحياء التراث العلم: بعنوان ةعلي مصطفى بن االشهر، ورق 2

12، ص1994المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم : اإلعالم العربي والجمهور، تونس 66، مصدر سابق، ص2003تقرير التنمية اإلنسانية العربية لعام 3

14

األدبيات السابقة

كله المعرفة أوال ومجتمع المعرفة ثانيا من أهمية ووسيلة مباشـرة لتحقيـق نظرا لما تش

مستويات متقدمة من التنمية والتقدم والتي طالما تطلع إليها الجميع، فقد كان نتيجة لهذه األهميـة

النشاط اإلنساني أن تعددت الدراسات التي تناولت موضـوع المعرفـة بجميع مجاالتوعالقتها

. وأهميته ومجتمع المعرفة

ـ دراسات والمراجع التي تناولت هذا الموضوع الولكن ومن خالل تفحص ين أنهـا يتب

دراسات تناولت موضوع مجتمع المعرفة بشكل غير شامل وملم بكافة أبعاد هذا المجتمع إال مـا

هـذه الدراسـات ةقرب إلى األبحاث العلمية، ولكن زبدأهي دراسات في معظمها حديثة وفندر،

:قسميناعتمدتها الدراسة كمصادر أولية لإليفاء بأغراض البحث جاءت على والتي

إلى جانب ،وأركان هذا المجتمع ،ومرتكزات مجتمع المعرفة ،تناول أهمية المعرفة: القسم األول

تناولت الخصوصية العربية في هذا المجال باحثة في الواقع المعرفـي العربـي أخرى دراسات

فة عربي ومحاولة الخروج باستراتيجيات وتوصيات كفيلة ببناء هـذا أسباب غياب مجتمع معرو

.المجتمع

متنـاوال خصوصـية السياسية من منظور نظري بشكل عام بموضوع النظماهتم :القسم الثاني

ظـروف النشـأة ومواصـفات بنائهـا المؤسسـي نشـأتها و باحثا في والسياسية العربية النظم

يعانيـه مـن العالقة بين النظام السياسي العربي وماث في والبح رض الواقعأتها على اوممارس

أزمات أدت إلى غياب مجتمع معرفة عربي وعرقلة بناء هذا المجتمع من خالل التأثير المباشـر

.على منظومة المعرفة العربية

25، ص2003دار الفكر العربي : علي أحمد مدكور، التربية وثقافة التكنولوجيا، القاهرة 1

15

الدراسات التي اهتمت بموضوعة المعرفة ومجتمع المعرفة : أوال

عـن والصـادر ،"نحو إقامة مجتمع المعرفة ".2003لعام تقرير التنمية األساسية العربية -

أعده أربعون ، برنامج األمم المتحدة اإلنمائي والصندوق العربي لإلنماء االقتصادي واالجتماعي

عتبر جوهر الدراسات المعتمدة حيث قام وي ثالثين مستشارا،فضال عن عالما من العلماء العرب

بيه النظري والعملي مع البحث والتفصيل في مسـببات على تناول موضوع مجتمع المعرفة بجان

،ي اتبعته دراسة األطروحةذالنفسه على المنهجالتقرير اهذ يأتيل ،أزمته على المستوى العربي

.عقن كان هذا التقرير قد حمل النظام السياسي المسؤولية في هذه األزمة في مواإو

الثالث التي أشار إليها التقريـر نواقصأحد القرير فقد اهتم بمعالجة توفيما يتعلق بمباحث ال

ليأتي مركزا على أزمة المعرفة بدءا ،ن النساءيوتمك ،والحرية ،وهي المعرفة 2002السابق عام

اعتبرها التقرير حجر األسـاس فـي عمليـة التنميـة حيث بتعريف المعرفة ومجتمع المعرفة،

وعية لمستويات معيشـة األفـراد ورفـاهيتهم في إحداث نقله ن هاملما تلعبه من دور ،اإلنسانية

.والتغلب على الفقر والحرمان

خالل تقييمه ألدوات نشـر في البلدان العربية، من التقرير حال اكتساب المعرفة وتناول

لثقافـة باوالمتمثـل ها،المعرفة و إنتاجها ثم البحث في تأثير السياق المجتمعي المؤثر في اكتساب

.ة والتراثوالدين واللغة العربي

تناول التقرير األزمات التي تواجه عمليات نشر المعرفة في البلدان العربية فـي يفبداية

أكثر أساليب التنشئة هـو ويشير إلى أن ،)التنشئة والتعليم واإلعالم والترجمة( مختلف المجاالت

علـى نمـو األمر الذي ينعكس على ثقة الطفـل بنفسـه و .والتذبذب ،والحماية الزائدة سلط،الت

على مهارات اتخاذ الطفل لقراراته واستقالليته وأيضا ،كفاءة االجتماعيةالاالستقاللية عنده وعلى

.بعد أن تربى هذا الطفل على أن تكبح تساؤالته ومبادراته

زال متواضعا مقارنة بالدول المتقدمة أو بعـض البلـدان ما أما التعليم فالوضع العام له

خاصـة مـع ارتفـاع ،بأي شكل من األشكال احتياجات التنمية اإلنسانيةلبي يال هوو ،النامية

16

على تدني نسـبة االلتحـاق بـالتعليم ، وقد انعكس ذلك معدالت األمية بين اإلناث بشكل خاص

من حقهم في التعليم، كذلك تشير اإلحصاءات إلـى تـدني ماألساسي من قبل األطفال وحرمانه

.اإلنفاق على التعليم راجعالتعليم النظامي وت نسبة االلتحاق بالمراحل العليا من

على مسـتوى ذلك نعكسفا ،أهم أزمات التعليم العربي من خالل تردي نوعيته ظهروت

.التعليم المقدم ومدى خدمته للبناء المعرفي

فتشير البيانات إلى أن بنيته التحتيـة تعـاني الكثيـر مـن ،أما بالنسبة لوسائل اإلعالم

53فنسبة الصحف المطبوعة ال تتجاوز ،ق الوصول إليه واالستفادة من مادتهيعي ، ممااألزمات

غلبها مملوكة من أوالصحافة في ،في البلدان المتقدمة نفسه لعدد 285مقابل ،شخص 1000لكل

وانتهاكـات ،ويحد من حرية التعبير عن الرأي من خاللها ،يقيد من حريتها ،قبل النظام السياسي

إحداها ما يواجهه الصحفيون العرب من عقوبـات وحـبس وإيقـاف عـن ،هذه الحرية كثيرة

.الممارسة للمهنة

لما تسمح به من تواصل مـع ،دوات نشر المعرفة الهامةأ ىحدفهي إوبالنسبة للترجمة

نأالركود والفوضى بعـد من فما زال واقعها في البلدان العربية مأزوما يعاني ومع ذلك العالم

لمترجمة لكل مليون من السكان في الوطن العربي فـي السـنوات الخمـس كان متوسط الكتب ا

فــي 920فــي المجــر و اكتابــ 519بينمــا بلــغ ،)كتــاب 4,4( االولــى مــن الثمانينــات

.من السكاننفسه عدد لسبانيا لإ

ن المعرفـة حتـى تسـتطيع تحويـل ألى إفيشير التقرير ،نتاج المعرفةإوتحت عنوان

ن أال إال بد من انتاج هذه المعارف وفي مختلـف المجـاالت، ،رفيس مال معألى رإالمعارف

سياسـات إلى ،قدر عال من الكفاءة والعلم علىسمال بشري أالواقع العربي يشير ورغم وجود ر

.بداعيةمعينة تسهم في قتل هذه الكفاءات وملكاتها اإل

عف شـديد فـي يعاني من ضونتاج المعرفة إهم مصادر أحد أعتبر فيالبحث العلمي أما

نفـاق كـذلك يسـهم اإل ،المعلومات والبيولوجيا الجزئيـة تقنيةمثل ،ساسيةمجاالت البحث األ

17

% 2حيث ال يتجاوز هذا االنفـاق ،المتواضع على البحث العلمي في تراجعه وتراجع مستوياته

، فضال عما تواجهه بيئـة العمـل البحثـي مـن اغلبه يدفع رواتبوأ ،جمالي الدخل المحليإمن

نسـانية نتاج العلمي في العلوم اإليخضع اإل، فمثال والخضوع للقيود والرقابة ،مصادرة للحريات

حيث يتدخل النظـام السياسـي ،لى قيود الرقابة وحرية التعبير عن الفكر والرأيإواالجتماعية

كذلك ،%1,1 ، فلم يعد النشر العلمي يتجاوز للبحث العلمي الخطوط الحمراءوقوانينه في وضع

في الدول اتدني مستويات التطوير التقني مقارنة مع مستوياته إلىتاج البحثي ندى ضعف اإلأفقد

.المتقدمة

فقد كان ،وفيما يتعلق بالسياق المجتمعي المؤثر على اكتساب المعرفة في البلدان العربية

،ظومـة المعرفيـة ثير بالمنأللمؤثرات المجتمعية الثقافية والسياسية واالقتصادية دور هام في الت

.السياسي والثقافي ينحيث اهتمت الدراسة بشكل تفصيلي بالمؤثر

ـ الـدين االسـالمي وبشـكل ع إرتباط فعلى المستوى الثقافي بحث التقرير في وي ض

شدد االسالم تاريخيـا علـى االهتمـام بـالعلم حيث ،ودنيا اباعتباره دين ،نتاجهاإوب ،بالمعرفة

ن ما طـرأ علـى العـالم أال إ نواعها،أختالف إبالمعارف على هتمام شجع على اإلو ،والعلماء

مـع سالمي المحافظين سهمت في تحالف بعض علماء الدين اإلأالعربي من مشكالت وتغيرات

علق بحرية الفكـر تخاصة التي ت ،سالميوتأويالت للدين اإل ىعلى نسب فتاوالنظام السياسي، و

ن صـحيح أليخرج التقرير ب ،مرأة في الحياة العامةومشاركة ال ،كماومساءلة الناس للح ،والرأي

.الدين اليتعارض مع طلب العلم وبناء مجتمعات المعرفة

خاصة ،سس الثقافةأساس رئيسي من أنها أ إلىشار التقرير أوفيما يتعلق باللغة العربية ف

حـديات ت-عصر المعرفة والمعلوماتيـة -نها تواجه في هذا العصرأال إ ،نها المعبر عن الفكرأو

لـى جانـب إ .والتوثيق ،واالستخدام،والمعاجم ،والنحو ،والتنظير ،زمات على مستوى التعليمأو

سـببها منـاهج ،زمـة أم اللغة العربية يعـاني يلتعف ،ليا بواسطة الحاسوبآزمة معالجة اللغة أ

همال االهتمام بها في االستخدام لتنميـة المهـارات اللغويـة فـي الحيـاة إمن خالل ،التدريس

.تعزيز خصائصهاومر الذي يتطلب تقوية دروع اللغة العربية األ،العملية

18

شـد أن المعوقـات السياسـية مـن ألـى إخيرا أفيشير التقرير ، وتحت عنوان السياق السياسي

ن النظام السياسـي يـدعم أخاصة و ،المؤثرات على اكتساب المعرفة من غيرها من المؤثرات

هـم أن غياب التداول السلمي للسلطة من أيوضح التقرير واته النمط المعرفي الذي يتالءم وتوجه

يتضح من خالل خضوع مؤسسات البحث هذاو ،عوائق نمو المعرفة وتوطينها في البيئة العربية

ح هذه المؤسسات محتكمـة الـى تصبل ،والصراع على السلطة ،العلمي لالستراتيجيات السياسية

سـهم أكذلك فقد ،معايير الكفاءة والمعرفة العلمية من بدال ،كالوالء والمعرفة الشخصية ،معايير

وعجزهـا عـن ،تخلف المنظومة البحثية والتقنيةفي تقييد الحريات السياسية والفكرية للباحثين

.نتاجبتكار واإلاإل

ن بناء مجتمع معرفة مستقل كفيل بالتغلـب علـى هـذه أ ،نتيجة مفادهابالتقرير يختتمو

،ال بترسيخ البنـى الديمقراطيـة السياسـية إرض الواقع أالفعل على لن يتمكن من و ،المعوقات

.نتاجهاإوحرية اكتسابها و ،وديمقراطية المعرفة

يـذكر فـي "حول بناء المجتمع العلمي والقاعدة العلمية في العالم العربي"حمد زويل أدراسة -

. الفريق والقاعدة العلميـة وتوفر روح ،مانة العلميةهمها األوأ ساسيات الثورة العلمية،أ دراسته

ويكون قادرا على التمييـز ،ثم يصف المجتمع العلمي بأنه مجتمع يقوم على العقالنية في التفكير

ويتعرض فـي دراسـته هـذه ،مورمانة العلمية في تقويم األواعتماده األ ،بين الخطأ والصواب

ـ أويرى عامة، والعالم العربي خاصة لوضع العلم في مصر ن أن مشـكلة مفادهـا نها تعاني م

ضـافة باإل ،قامة مراكز علمية كما هي في البلدان المتقدمـة إلى إوتحتاج ،الجهود العلمية فردية

همية بنـاء أمدى ويبين ،العناية الالزمة ئهيالإوضرورة ،البحث العلمي ةلى اهتمامه بموضوعإ

. يةقامة قاعدة علمية تكنولوجإهمية العلم وبضرورة أعقيدة وطنية مؤمنة ب

فقد أكدت " التعرف على التحديات العلمية والتقانية والتجاوب معها "وان زحالن أما دراسة أنط-

صبح الكم الكلي للمعرفة العلمية والتقنية يتضاعف كل أن أبعد العلميين، همية البحث والتطوير أ

والدول الناميـة لى الفجوة العلمية بين الدول المتقدمةإمشيرا من خالل ذلك . عوام تقريباأسبعة

.ومنها الدول العربية

19

قتصـادات همية المعرفة العلمية وانعكاسها على كافة مجـاالت الحيـاة، فاإل أثم يوضح

قتصادات العربية التـي بعكس اإل. الكبرى يقول تعتمد اليوم على نتائج البحث والتطوير العلميان

والباحـث . االنطالقات العلميـة لى خسائرها الفادحة الناتجة عن جهل فيإتشير دراسات عديدة

،واقعه على المسـتوى العربـي هاهتم كثيرا بجانب البحث والتطوير التقني والتخلف الذي يعيش

بعد ،نحطاط العربي في هذا المجالتطرق في هذه الدراسة كسائر دراساته الى مدى التاخر واإلو

زمـة التمويـل أو ،ية البحثكغياب حر ته،زمأسهمت في أن عانى هذا القطاع عوامل مشتركة أ

بعـد فصـله ،هتمام الكافي بقطاع البحث العلميوغياب اإل ،وهجرة الكفاءات العربية ،الحكومي

.نتاج التي يمكنها توظيف نتائجهعن قطاعات اإل

ستثمار في مجال ن اإلألى إ صاحبها فيشير "صناعة المستقبل المعرفة" دبو زيأحمد أما دراسة أ-

ن أنساني واالجتمـاعي، ويضـيف س المال اإلأوجه استثمار رأهم أيشكل صبحأالمعلومات قد

مصادر من نه مجتمع معلومات تتدفق فيه المعلومات بسهولة ويسرأالمجتمع المعاصر يوصف ب

هم العوامل المؤثرة فـي قيـام أبداع من صبحت المعرفة واإلأمتعددة يمكن الحصول عليها، فقد

عمـل علـى النما إوفحسب، ستفادة منها ستخدام المعلومات واإلبإالذي ال يكتمل مجتمع المعرفة

.أيضانتاج المعرفة وتسويقها إ

هم الخصائص التي توضحها الدراسة لمجتمع المعرفة،هي توفر مستوى عال من أومن

.التعليم ونمو متزايد في قوة العمل التي تملك المعرفة وبامكانها التعامل معها

يتطلـب بنـاء ممـا ،فرض مالمحه بسرعة فائقةي ن مجتمع المعرفةأب تهدراس" أبو زيد"م تويخت

نتـاج إقوة قـادرة علـى ويتطلب . بتكاربداع واإلمل والتفكير واإلأقادرة على الت ،جيال جديدةأ

لى وجود ثقافة معرفية متميزة في مجتمع مهيأ للتعامـل معهـا إنتاج المعرفة بحاجة وإ-المعرفة

،نسانية والحياةبمجتمع المعرفة مجرد هيكل مادي خال من اإل حتى ال يصبح ما يسمى فهمهاو

رضـية همية الثقافة المعرفية التي تعد األأنظرا الهتمامها ب ،هميةوهذه الدراسة على قدر من األ

وبالتـالي ،كبر من الجمهور بشكل عام بالمعرفـة وبالبحـث العلمـي أجل اهتمام أالصحية من

.تاجها وتوظيفها بكفاءةإنوانما ب همية ليست باستخدام المعرفةفاأل

20

نفجـار ن اإلألتوضـح " عوائقه وآمالـه :مجتمع المعرفة العربي"جاءت دراسة محسن خضر -

زالة الفجوة المعرفية من إمر الذي يجعل التحدي القائم على األ ،صبح سمة هذا العصرأالمعرفي

.هم التحديات التي تواجه دول الجنوب ومنها الدول العربيةأ

ونشـر ،ركان مجتمع المعرفة القائمة على حرية الرأي والتعبيرأى إلير خضر في دراسته ويش

بداع نموذج معرفـي إو ،نتاج المعرفة وتوظيفها بكفاءةإوردم الفجوة المعرفية، و ،وتعميم التعليم

.خصوصية ثقافية يذ

،المستوى العربـي ليها علىإركان المشار صابت األأختالالت التي هم اإلأن ألى إيشير الكاتب و

ـ ،والقيم المحافظة في التنشئة العربيـة ،بويةوسيادة السلطة األ ،داء السياسيهو خلل األ فوتخل

.ميةوارتفاع معدالت األ ،على البحث العلمي نفقضع ما ياوتو ،التعليم العربي

وقعهـا هم جسور تخطي الفجوة الرقمية التي يمكن تحديد مأالتعليم يشكل إلى أنويشير الكاتب

:ربعة وهيع المعرفة األمركان مجتأسس أمن

مستوى وس المال البشري، أروركانه، أنشر ثقافة مجتمع المعرفة وعلومه ووعالم، تصال واإلاإل

لى إ االفولجهاض إهم عوامل وهذا يشكل أ ،فالتعليم العربي قائم على الحفظ والتلقين. راقتعليم

.حوار والتعلم الذاتيبداع والمجتمع المعرفة الذي يتطلب اإل

:ساسية التاليةبعاد األبسمات مجتمع المعلومات والمعرفة بناء على األ تهويختتم الكاتب دراس

ساسـها الحواسـيب اآلليـة أالمنفعة المعلوماتية التي تقوم من خالل بناء بنية تحتية معلوماتيـة

لـى إحول النظام السياسي ت، صناعة المعلومات في البناء الصناعيوسيادة ، وشبكات المعلومات

البنـاء االجتمـاعي الـذي ، فـراد دارة الذاتية لألعلى اإلالمعتمدة الثورة الديمقراطية التشاركية

.دارياإسيتشكل من مجتمعات محلية متعددة المراكز ومتكاملة

ن أ "جهد جماعي عربي لسد الفجوة الرقمية"في دراسة له بعنوان فقد بين بو طالب أحسن أما

،ساسـية مية في المجتمعات العربية ووضع المؤسسات الثقافية والحريـات األ تشار ظاهرة األان

21

عدم القـدرة علـى (مية ال زالت تعاني من معناها التقليدي ، فاألالمعرفيةيعمق من هذه الفجوة

ميـة أتحـدث عـن تالمجتمعات المتقدمة اليوم معه صبحت أفي الوقت الذي ،)القراءة والكتابة

على الكم دون الكيف وعلى التلقـين العربية تمتاز باعتمادها النظم التعليميةفواسيب حال استخدام

الحريـات فكيـف هو حال مر الذي يتطلب تحسين نوعية التعليم، كذلك األ، بداعوليس على اإل

.نتاج المعرفيبداع مجتمعي في ظل قيود تفرض على الفكر والنقد واإلإيمكن التحدث عن

يجاد مؤسسة عربية مستقلة تعبر عن جهد إلى إدراسته بأهمية الحاجة "لببو طاأ"ويختم

وسع لمواقع عربيـة أستخدام لفتح المجال إلونترنت في العالم العربي، لنشر تقنيات اإل ،جماعي

.ثراء بالمعارف الهامةإكثر قوة وقيمة وأ

" قدمة في البلدان العربيـة التنمية اإلنسانية واكتساب المعرفة المت" توضح دراسة نادر فرجاني -

السياق العالمي للتعليم العالي وانعكاس التعليم العالي العربي على مجتمعاته من خالل توضـيحه

أهميـة مبينـا ،نفاق عليه ونوعية التعليم الذي يقدمـه للبنية المؤسسية للتعليم العالي ومستوى اإل

مع تحرير مؤسسات هـذا التعلـيم مـن ،تها اتجاه التعليم العاليااستمرار تحمل الدولة مسؤولي

شديدة لمؤسسات التعليم العالي لتحسين زةحداث هإهمية أسلطان الحكومات ومن حافز الربح، و

قامة نمط تعليمي مرن قادر على مواكبة احتياجات التنمية ومتطلبات إنوعية التعليم الذي تقدمه، و

. العصر

من مبينا " تساب المعرفة في الوطن العربيكعن تحدي ا"قدم نادر فرجاني دراسة تحت عنوان -

صـبحت أنظمة الحكم القائمة في البلدان العربية بإعاقة انساق التقـدم التـي أكيف تسهم اخالله

اكتساب المعرفة المتقدمة فـي البلـدان العربيـة مة ن منظوأموضحا جماع إقضية تحظى بشبه

،صة في مراحلـه قبـل المدرسـية التعليم يعاني من ضعف االنتشار خا فضال عن كونضعيفة

وتواضـع ،ر العلميـين يوضعف البنية المؤسسية للبحث والتطو ،ناهيك عن تردي نوعية التعليم

،لى جانب تردي نوعية الكفاءات العربية في البحـث والتطـوير إ ،الميزانيات المخصصة لهما

معرفة كهدف رئيسي ولوية الكتساب الأنساق حكم تولي أويختتم الكاتب دراسته بضرورة بلورة

22

حداث تغيير في المجتمعات العلمية العربية خاصة في ميادين إويوصي بضرورة ،لتحقيق التقدم

.صبح كيانات مجتمعية مبدعة ومنتجةتنسانية لالعلوم االجتماعية واإل

تـي اهتمـت هم الدراسـات ال يجاز ال الحصر ألوبهذا العرض الذي جاء على سبيل اإل

ركانـه واالسـتراتيجيات أتمع المعرفة باحثة في مقومات هذا المجتمع وبموضوعة المعرفة ومج

تصـل ،عيق بناءهتهم التحديات التي تواجه مجتمع المعرفة العربي وأه مقابل تناولها ئالكفيلة ببنا

حول كل مـا يتعلـق ،جماعاإن لم يكن إ ،الدراسات هذهجماع بين إن هنالك شبه أإلى الدراسة

التحـديات التـي تواجـه مجتمـع مهأفت للنظر جماع بشكل الر هذا اإلبمجتمع المعرفة ويظه

ـ إو ضمنا أتشير صراحة كلهاالمعرفة العربي و يتحمـل جـزءا مـن هلى النظام السياسي كون

ة في دعم وتعزيز البناء يالطبيع تهقل بسبب القصور الذي انتاب وظيفته ومهمعلى األ ،المسؤولية

.ي نظام سياسي وليست مقتصرة على النظام العربيأل بيعيةوالتي هي وظيفة ط ،المعرفي

ن تواضعت كما ونوعا في تقديمها المادة المطلوبة إهذه الدراسات و كونلى جانب إهذا

حـرج و بسـبب أكبـر ألخدمة الدراسة بسبب قصورها في تناول الموضوع بشمولية وبحـث

زمة البناء أول ورئيسي في أب لى النظام السياسي كمسبإشارة الصريحة استحياء بعضها في اإلو

ولى في هـذه يها تتحمل المسؤولية األأمام العديد من المسببات يرجح أترك القارىء لتالمعرفي

عتـراف ن اإلأعتراف بمواضع الخطأ رغـم نفسهم دائما يتحرجون من اإلأزمة وكأن العرب األ

ولـه واالسـتجابة لـه بشكل يـتم قب القصور بل يتركون غيرهم ليعرفهم بهذا ،فضيلة قصوربال

.ليةافعب

ها والتـي جمعـت زمتية وأسباب أالدرسات التي تناولت موضوعة النظم السياسية العرب: ثانيا

زمة البناء المعرفي العربيبين انعكاس هذه األزمات على أ

وحاولت تعريفهـا وتوضـيح ،النوع من الدراسات النظم السياسية بشكل عامتناول هذا

علـى واقـع الـنظم تكما واشتملت هذه الدراسا ،بينها والتشابه فيما ختالفوجه االأنواعها وأ

زمة الشرعية والديمقراطيـة والمشـاركة أعلى رأسها و ،زماتأالعربية وما تعانيه من ةالسياسي

ثيرهـا أوت ،زمات على ممارسات النظام السياسيأوانعكاس هذا الواقع وما يعانيه من ،السياسية

23

وضـحت أفقد ،مجتمع المعرفة والمتضمن لنشر المعرفة وانتاجها وتوظيفهاركان أالمباشر على

لعبه النظام السياسي العربي في فرض فلسفته ذييضا الدور المباشر الأجماع إالدراسات وبشبه

واستخدامها ،خاصة االتصال الجماهيري ،بدءا بوسائل االتصال ،ركانلوجيته على تلك األيويدأو

لتمرير سياساته وتوجيهها بالشكل الذي يخدم مصـلحة النظـام ،دواتهأمن من قبل النظام كأداة

ظفـت و حيـث ،عالم بشكل عامثم دور النظام على وسائل اإل ،بدال من المصلحة العامة ،والأ

ولـم تتوقـف ،على شـرعيتها وتؤكد ،وتروج الستمراريتها ،نظمةكأبواق تصوغ الدعايات لأل

ال لعبت دورا مباشرا فيما تعانيه منظومة التعليم بكافة مراحلهب ،ممارسات النظام عند هذا الحد

ثم واقع الترجمة والتعريـب ،ومرحلة التعليم العالي ،همها مرحلة ما قبل المدرسةأو ،زماتأمن

من قبل االنظمة من رؤية قائمة خرى أحيانا أومعاداته والنظر اليه بتخوف بل، حياناأهمل أالذي

قفال إفكان ،نظمة واستمراريتهاظل يشكل مصدر تهديد لبقاء هذه األرين اإلتصال باآلخعلى أن

.رغييويدعو للت) الرأي العام(ويبني اآلراء السليمة ،ن ينبه العقولأمام كل ما من شأنه أالباب

ساسية للمواطن العربـي زمة الحريات األأمن تناول المعتمدة الدراسات كذلك ولم تخل

عتبر فيه تفي الوقت الذي ،تجاوزها بشكل سافر من قبل النظام السياسيوحقوق االنسان التي تم

فبناء المعرفة وتداولها ،ركان مجتمع المعرفةأهم أمن ) حرية الرأي والتعبير والتنظيم(الحريات

لـى إلى مجال حر تتحرك فيه بعيدا عن الضوابط والقيود التي تسوق إونشرها وتوظيفها بحاجة

.بداع واالبتكارلى اإلإ وع وليسنالعجز والخ

:هم هذه الدراساتيجاز ألإفيما يلي و

لعلي الدين هالل ونفين مسعد "النظم السياسية العربية قضايا االستمرار والتغيير" تحت عنوان -

وقد قدمت الدراسة تصنيفا للنظم السياسية وال خصائص النظم السياسية العربية،أتناولت الدراسة

تتضـمن ونظمة من ناحية شكل رئاسـة الدولـة األ تناول: ة معايير األولاعتمدت ثالثالعربية

.والجمهوريالنظامين الملكي

،نظـام الحكـم الرئاسـي بما فيها اعتمد على طبيعة العالقة بين السلطات فقدما المعيار الثاني أ

ـ .ثم نظام الحكم البرلماني ،ونظام حكم الجمعية الوطنية ة النخـب والمعيار الثالث تنـاول طبيع

24

الدراسة بيئة النظم السياسـية تعرضو .السياسية ومدى تأثيرها ونفوذها في عملية صنع القرار

ق المجتمعي والخبرة االستعمارية وطبيعة التكوين االجتماعي والموارد تضمنة للسياالعربية والم

لى ما تعانيـه إن شار الكاتباأحيث ،االقتصادية ودوافع الثقافة السياسية التي اهتمت بها الدراسة

رض الواقع فالمشـاركة أكونها ال تطبق على ،غلبية البلدان العربيةأهذه الثقافة من ضعف في

ما الجماهير فدورها يكمـن أ ،ذها النخبخن القرارات تتها الفعالية، ألمن بتغا ،السياسية شكلية

هـا محسـومة ضفاء الشرعية الصورية عليها من خالل انتخابات صورية قد تكـون نتائج إفي

لوجية الدينية يويدلوجيات على العملية السياسية خاصة األيويدثر األأوتركز الدراسة على ،مسبقا

وتختتم الدراسة بمؤسسات المجتمع المدني التي لطالما عانـت ، واالشتراكية والقومية والليبرالية

را بتوجيه نشـاطاتها مرو ،كام لضوابطها وقيودها منذ تأسيسهاتوال تزال من تدخل السلطة واالح

والدراسة تعتبر من الدراسات القيمة المعتمدة في هذا لغائها وحلها ومالحقة القائمين عليهاإحتى

وضحت مـن خاللـه وأ ،نها تناولت واقع النظام السياسي العربي بشكل عامأال سيما و ،البحث

اعتمدتها الدراسـة وقد ،ةنظمة السياسية العربية في بوتقة واحدالقواسم المشتركة التي جمعت األ

نظمـة في عنوانها بشكل تجاوز التباين بين نظام عربي وآخر ال سيما فيما يتعلق بطبيعة هذه األ

.لوجيا دور هام في فلسفتهايويدوالتي كان لأل ،وممارساتها

الصـادر عـن " المسألة الديمقراطية في الوطن العربـي " وتحت عنوان الموضوع نفسه وفي -

فقـد ، عبد االله بلقزيزنخبة من الباحثين نذكر منهم بهاوالتي قام الوحدة العربية مركز دراسات

وضح فيها " العوائق والممكنات .االنتقال الديمقراطي في الوطن العربي" تحت عنوان ةقدم ورق

صبحت تفرض نفسها نتيجـة عـدة عوامـل أمعنى االنتقال الديمقراطي وآلية هذا االنتقال التي

نجاز وعودهـا المتعلقـة بالتنميـة السياسـية إنظمة بعد فشلها في خفاق السياسي لألاإل :همهاأ

انتهاء فتـرة التسـلط ومة، من األ ستمدةمالنتاج شرعيتها غير إعادة إفشلها في ، ووالديمقراطية

، كمـا الشـعبي عنـف تها لحماية نفسها من الدمن قبل السلطة والتي اعتمإلى حد ما رهاب واإل

ساسية نظمة للحريات والحقوق األط الدولي الذي تجاهل لعقود طويلة انتهاك هذه األسهم الضغأو

نتيجة لضغوطات الرأي العـام ،سهم اليوم في فتح ملف الديمقراطية وحقوق االنسانأ-للمواطن

مثل ،وضغوطات المؤسسات المالية العالمية ،داخل المجتمعات المتقدمة ومنظمات حقوق االنسان

25

سهم في بنائها توسـع التعلـيم أ ،خيرا نتيجة نمو ثقافة سياسيةأو ،والبنك الدوليانصندوق النقد

.عالم واالحتكاك بالعالم الخارجيوانتشار الصحافة واإل

نظمـة بعدما فشلت األ -عصر المعلوماتية والمعرفة-كل ذلك سمح به ما رافق هذا العصر

عـن بشكل مطلق، بهدف إبقائها عـاجزة خبار عن مواطنيها السياسية في حجب المعارف واأل

وضاعها مقارنة بغيرها من الـدول التـي ال يمتلـك أوحقيقة ،معرفة ما يدور حولها في العالم

هذا التغيير سمحت به القنوات الفضائية ووسائل االتصـال .العرب من ثرواتما يمتلكه بعضها

هذا الوضع كان من .بها بالكاملستطيع حجيحركتها فلن قييدمهما حاول النظام توالتي الحديث

ـ والمعرفة وتصال خاصة حقه في اإل ،شأنه تعريف المواطن بحقوقه ة،الحصول علـى المعلوم

ال فإن مشاريع الخارج قادمة بعدما تخلت القوة الكبرى إو ،حداث التغييرإبشكل يتطلب ضرورة

ال سيما فيما ،وزاتهاالتي لطالما دعمتها وغضت الطرف عن تجا القياداتو مس،صدقاء األأ عن

ساسيات البناء المعرفي الذي يعاني المـواطن أهم أ هي مننسان وحرياته التي يتعلق بحقوق اإل

.العربي من غيابه

ال إن بناء مجتمع معرفـة ال يمكـن قيامـه أوقد اهتمت الدراسة بهذه المحاور ال سيما و

وتعتمد ،ترعى الحقوق والحريات ،قراطيةنظمة ديمألى إنظمة حداث نقلة نوعية تحول هذه األإب

ن مسـت إو ،وتهتم بالبحث العلمي بكافة فروعه ومواضيعه ،وتحسن من نوعية التعليم ،الشفافية

لى بناء مجتمع معرفة مستنير منفتح تربطه بالخارج عالقة تبـادل إالنظام نفسه بشكل يؤدي معه

.راضهاعأوال زال يعاني من ي العربوجدها النظام السياسي أوع نال تبعية وخ ،معرفي

الشرعية السياسية أهم أسباب أزمة اإلنتقال الديموقراطي هي أزمة نأفي ورقته "يزبلقز"ويرى

.سيتم مناقشتها بالتفصيل في سياق البحثووالدين والوطنية بية العصإلى استندت التي ،للسلطة

ية التي تؤكد ضرورتها الضـغوطات الباحث بأهمية الهدنة السياس وصيوفي نهاية ورقته ي

هدنة بين النظام والجمهور والمعارضة بعد وهي دنى شك، أالداخلية والخارجية بشكل ال يحتمل

ساسـها أ ،الباحث بأهمية قيام صفقة سياسـية صيكما ويو ،عوام طويلة من التناقضات والعنفأ

ـ أتكفل تطبيقها على ،جراءات سياسية مضمونةإ ارها علـى الجانـب رض الواقـع دون اقتص

26

وتقـويم ،ونجاح هذه الصفقة كما يشير الباحث تعتمد على ديمقراطية المجال السياسـي .الشكلي

.عادة بناء مصادر الشرعية للسلطةإو ،البنى السياسية

شكالية التعاقـب علـى إالديمقراطية و" في هذه الدراسة ورقة بعنوان البيج ن علوانيويقدم حس

وهـو عجـز ،من جانب آخـر العربية زمة الديمقراطية داخل المجتمعاتأتناول فيها ،"السلطة

المؤسسات السياسية عن استيعاب وتلبية مطالب القوى االجتماعية الساعية للمشاركة السياسية

تعني نقل هيو ،همية وجود مؤسسات العمل السياسي في النظام الديمقراطيألى إالباحث ويشير

يتم داخل و ،وتجسيدها من خالل بنية سياسية ديمقراطية ،ل المؤسسيلى العمإالممارسة السياسية

فراد وباقي القوى السياسية للمساهمة في صـنع هذه المؤسسات استيعاب النشاطات السياسية لأل

.القرار

ـ وي ،التي يتم عبرها التنافس القنواتمؤسسات المجتمع المدني وتعتبر رر مـن خاللهـا م

قـدرة تضـعف ،ازدادت فعاليتهاوازدادت قوة هذه المؤسسات كلما هألن ،الرأي العام للجمهور

.الدولة على التجبر بحقوق المواطن وحرياته والعكس صحيح

وينهي الباحث ورقته باإلشارة إلى أهمية نشر الثقافة المدنية من خالل بيئة ثقافية قوامها حريـة

هميـة أكما ويؤكـد الباحـث ، ة المختلفةالعمل السياسي والمساواة بين جميع التنظيمات السياسي

في تنظيم ةلغاء تدخل الدولإدون واستقاللية وضرورة حركته بحرية ،استقاللية المجتمع المدني

لـتمكن مـن صـيانة ،االستقاللية التي تضمن حرية الرأي والعمل والحركة هي نماإو ،شؤونه

.الممارسة الديمقراطية من التسلط والتشويه

جاءت مباحثه كما هـي بقيـة 1997 "المؤتمر القومي العربي السابع"ة العربية وفي حال األم-

.المؤتمرات الثامن والتاسع والعاشر والحادي عشر من خالل النقاط التي تناولهامباحث

لمحسن عوض لتعيد الذاكرة الديمقراطية وحقوق االنسان في الوطن العربي" ورقة جاءت فمثال

،عداد سابقه للمؤتمر حول ممارسات الحقوق والحريـات أالوارد في سه نفالعنوان إلى للقارىء

27

والتي كـان وراء ساسيةوالتراجع المطرد لممارسة الحريات األ ،اتخذت نمط االنتهاك الثابتفقد

.تراجعها وانتهاكها النظام السياسي العربي

مر لسلطة، األاوتداول بنية مؤسسية للمشاركة أسس دستورية وأنفسها يعمقها غياب هي زمة فاأل

ـ وجسـد قا . نسان والديمقراطية في الوطن العربيزمة حقوق اإلأنعكس على االذي لغـاء إدة ع

.هئقصاإاآلخر و

حـال العلـم " عهد القارىء العربي مطالعتها تحت عنـوان فقدنطوان زحالن أ ما ورقةأ

لى إار فتقة بالتعليم والتقانة مع اإللى ثبات السياسة الخاصإشارت أفقد " مة العربيةوالتقانة في األ

،عييقتصاد الرهمال هو اإلسباب هذا اإلأكثر أن ألى إ وأشارن ياالهتمام بالبحث والتطوير العلمي

نتاج المعارف وعائدها إوقلة االعتماد على ،طفهمها النأو ،المعتمد على عوائد الثروات الطبيعية

الذي فـاق هذه الدول بعائدها وقد منيت ،ة لتحقيقهاصبح الثروة التي تسعى الدول المتقدمأالذي

روقراطية وغياب المسـاءلة يزمة البأو الثروات الطبيعية، ثم تأتي أأي ثروة قوامها رأس المال

وضعف الثقافة العلمية والتقنية كأرضية غيـر ،همية السياسة التقنيةأ استيعابوعدم ،والشفافية

.صحية لتحفيز هذه المجاالت

،وزيـادة الفجـوة المعرفيـة ،فضى الى تعميق التبعية التقنيةأ "زحالن"يشير كما عف هذا الض

كـل ،وتواضع الميزانيات المخصصة لهـا ،والتبعية للخارج بسبب عدم االهتمام بهذه المجاالت

.ن يحول دون التقدم المنشودأذلك كان من شأنه

لسياسية والعملية السياسية في الـدول المشاركة ا" ن البيج دراسة بعنوان اوقدم حسين علو

ن المشاركة السياسية تعني مساهمة المواطنين في العملية السياسـية، أوضح من خاللها " النامية

غيـاب المؤسسـية وعـدم ور الغالبة في البلدان العربية على العملية السياسية ههن المظاأال إ

جعـل الحيـاة السياسـية تمتـاز ذا ماوهدنى مشاركة أالنظامية، والشخصانية التي تحول دون

ـ قالسياسية من ح األحزابلى جانب حرمان إسلطوية صنع القرارات واتخاذها ب تمثيـل يهـا ف

سباب وجود المؤسسات كقنوات تمكن الشعب من ألغاء إمن خالل الشعب والتعبير عن مصالحه،

28

عنهم ةصفة المواطن ىغألوالمواطنين شاعة ثقافة الخنوع بين إسهم في ألك ذالمشاركة السياسية

.لى مجرد رعايا تابعين للنظامإ هؤالء ليحول

فعـة العـرب فـي ر: الحكم الصالح" تحت عنوان "نادر فرجاني"واستفادت الدراسة مما كتبه

.الحكم الصالح لغة واصطالحا معنىفيها وضحوالتي " صالح الحكم في البلدان العربية

الرصيد الموضـوعي بينحيث ،ت التي يواجهها هذا الحكمزمة المعلوماألى إأيضا أشارو

والشامل لبنية نسق الحكم القائم في البلدان العربية اليوم والذي يمـارس فيهـا النظـام التعتـيم

فساد نسق الحكم الصالح غياب إهم عامل يسهم في أن أنتيجة استبداديته ويؤكد الكاتب ،والكتمان

.خاصة عالقات الضبط والمساءلة ،ين مؤسسات الحكمو فساد العالقات بأبعض مؤسساته

سهمت في عدم توصيفه أ قد زمات،أن ما يعانيه النظام السياسي من ألى الدراسة إشارت وأ

،هو عكس ما هو عليه النظام السياسي العربي اليومما بالحكم الصالح والمفترض قيامه على كل

في اعتماده الشفافية والمسـاءلة فـي وأ ،وللحرياتو في حمايته للحقوق أسواء في مشروعيته

كان و. اعتمادها معايير الوالء عوضا عن معايير الكفاءة والخبرة ، وقد أشار البحث إلىمؤسساته

ي شكل وضمن مقوماته القـائم عليهـا أي أن يخدم بأمن نتائجها نظام سياسي متسلط ال يمكن

النظام السياسي وبشكل عام ظلـت ةن رؤيأل ،ورهقيام البناء المعرفي ويطيسهم في فاعلنشاط

ضـمن بقـاء ا حدود تنهأتعمل في حدود ضيقة ومغلقة ال تسمح لآلخر باختراق فضائها طالما

و ألهذا فخوف النظام مـن أي معلومـة ،بغض النظر عن أي مصلحة عامة ،النظام ومصالحه

ن أل هو تحريفأو تشويه مادتها أا وصوله بمنعسمح له ، معرفة قد تهدد وجوده وتثير الرأي العام

ن كان البنـاء المعرفـي وحـق إوحتى غير مصلحة النظام أي أولوية في مصلحة النظام فوق

لى المعارف التي تم ضربها بعرض الحائط والتهـاون الشـديد إبالمعرفة والوصول المواطنين

.بشأنها

كاديميون في الدولة أعالمية وإقيادات –الملف السياسي " نت وتحت عنوان .وعلى موقع البيان-

".عالم العربي، تمويل ضعيف وحرية مفقودةون سبل العالج، مأزق اإلثيشخصون الواقع ويبح

29

وتتعامل مـع ،نظمتها الرسميةألى مواقف إعالم منحازة غلبية وسائل اإلأن أأوضحت الدراسة

اطهـا بـالرأي العـام على مصداقيتها ومدى ارتبهذا األمر انعكسف ،حداث بحذرالمواقف واأل

.المحلي والخارجي

لـم ،وومتواضع المستوى ،غير منسقالعربي يظل في مجمله إعالم عالم أن اإل وتذكر الدراسة

لى حريـة إعالم بحاجة ثير على المستوى المحلي والخارجي، فاإلأينجح في تحقيق الفاعلية والت

لـى إأيضـا بحاجة ، وسمال قويلى ارادة مستقلة ورأإوبحاجة ،و ضغوطاتأليعمل دون قيود

يكـون أالحرية واستقاللية تسمح له بالبحث عن الحقائق ونشرها، وتختتم الدراسـة بضـرورة

عالم العربي الذي تم استخدامه مـن عالم مرآه للواقع السياسي واالجتماعي القائم كما هو اإلاإل

ـ فـي ضـمان بقا دواته التي تسهمأقبل النظام السياسي العربي واستغالله كأداة من ه وتجديـد ئ

.عنه ونواقع ال يقبله الجميع وال يرضته، رغم أنه شرعي

شـكالية إ" مظاهر التسلط في الثقافة والتربية العربية المعاصرة" علي وطفة تحت عنوان بحث -

سـرية همية في مجال الحياة التربوية بدءا بالتربيـة األ احتلت مركز األبعد أن التسلط التربوي

ـ عرضا أل قدمو ،مرورا بالمدرسة العربيةالمتسلطة و نهم ما يعانيه النظام التربوي العربـي م

إلـى أنهـا وأشاربوية البطريركية، صف هذا النظام بالخضوع لقيم تربوية تعتمد األوزمات وأ

واقع التسلط التربوي في البلدان العربيـة وضحو ،ظلت ثقافة تعليمية قائمة على العنف والتسلط

جريت فيها دراسات حول هذا الموضوع مثل أعياني لبعض الدول العربية التي من خالل رصد

الثقافة العربية تنطلـق مـن قـيم إلى أن اسةانتهت الدرو ،صرمسوريا وبلدان الخليج العربي و

سـرة العربيـة التـي تمتـاز بدءا من التربية العربية في داخل األ ،المجتمع واالستبداد التربوي

دوات الدولـة أداة مـن أصبحت أالتي ،مرورا بالمدرسة ،رهابكراه واإلاإل بالتسلط القائم على

.لوجيايويدواأل

" زهيـر حطـب "جاءت دراسة ا،ووسائله ةدوات نشر المعرفأواستكماال لهذا المبحث المتعلق ب

نتاج المطبوعات في عدة إواقع النشر و ةموضح" نتاج المطبوعة العربية ونشرهاإمعوقات "حول

،وسـوريا ،والعـراق ،والكويت ،وليبيا ،ولبنان ،وهي مصر ،بية شملتها هذه الدراسةبلدان عر

30

زمة الرقابة العربية المفروضة على حرية النشر والمطبوعات وما نتج عنها من رقابـة أ مبينةو

.لى جانب الرقابة المؤسسية والرقابة الرسميةإذاتية

جراءات القانونية والرقابية في التضييق على لى الدور الذي تلعبه االإقد خلصت الدراسة و

رادة و ينشر ويكـون مخالفـا إل أن كل ما يكتب أ وبينتالعربية اتحرية نشر وتبادل المطبوع

يقع تحـت سـيف ،الهيئة الحاكمة القائمة وال يتماشى مع سياساتها السائدة في ظل نظام حكمها

ة كل شخص بار قانوني بنص قائل بمنع ومعاقبمعي الرقابي ولكن يتم تغليف هذا المعيار ،الرقابة

.ثارة الفتن والثوراتإو من شأنه أمن العام و األأن يمس النظام العام أمن شأنه

تعـذر توجيـه أزمة اإلنتاج المعرفي بعـد أن في طمس حقيقة هذه الممارسة الرقابية سهمتوأ

.العربتصال والتوعية بين عمليات اإل ةعاقإتمت و ،لى مواطنهإاالنتقاد

قدمت كل من سلوى ،تصال وطبيعة المادة المبحوث فيهاهمية وسائل اإلأوفي المجال المتعلق ب-

رؤيـة نظريـة . تصـالية بعاد العملية اإلأ" بحثهما بعنوان "هناء حافظ بدوي"عثمان الصديقي و

تصـال فـي همية اإلأعلى -خاصة في الفصل الخامسوب-ركزت فيها الدراسة" واقعيةووعملية

وتقديمها فيما بعـد ،الذي تلعبه في انتقال المعلومات والمعارف همية الدورأو، حياة االجتماعيةال

همية الـدور أكما وبينت الكاتبتان ،بالشكل وعلى النمط الذي يتالءم ونوعية الجمهور المستهدف

،ي للمدرسةتصال بمثابة الوسط التربوي التكميلعتبار اإلإتصال في عملية التعليم بالذي يلعبه اإل

مـر الـذي رشاد العلمي، األوفي التوجيه واإل ،من دور هام في تقديم البرامج التعليمية ؤديهلما ي

.فراد من تجديد معارفهم ومهاراتهم واكتسابهم لمعارف ومهارات جديدةيمكن األ

اسـي السيالنظام نألى إفأشارت الكاتبتان ،تصال بالسياسةما في الجانب الذي تناول عالقة اإلأ

تصال ووسائله في عمليات التنشئة السياسية وبث الثقافة السياسـية ونشـرها توظيف اإلبإمكانه

.ر والوعي السياسيعبيؤثر الحقا في ممارسة حرية الرأي والتي وهذا

كثر من البحـث فـي امكانيـة ، أهميته من الجانب النظريأتصالي والدراسة النظام اإلوتناولت

غيـر ه،رضية الصحية المالئمة الحتضـان الواقع من خالل توفير األرض أ ه علىاالستفادة من

31

وفـي ،همال االستثمار فيهاإزمة البنية التحتية لالتصال في البلدان العربية التي تم ألى إمشيرة

نظمة هذه البلـدان السياسـية وبمليـارات أبحاث العلمية المتعلقة بها مقابل االستثمار من قبل األ

.فيها لتعود بالنفع والفائدة على البلدان المستثمر ،دانهاالدوالرات خارج بل

دور وسـائل ")مـديالوجي منظـور (عالمية معاصرة إقضايا " في فتناول تيسير مشارقةأما -

فـي دور وبحثت دراسـته من خالل كتابات عديدة ،تصال في الوظائف التي تم بحثها سابقااإل

وفي دورها في رسم ،)مورولويات األاجندة أ(لشعوب جندة لعالم العالمية في وضع األوسائل اإل

ـ بسبب االحتكارات التي تمتلكها امبراطوريات اإل ،منهاج حياة الشعوب ياغةعالم التي تقوم بص

.فرادوصناعة الصورة للشعوب واأل ،الرأي العام العالمي

باشر على ما يقدمه من خالل االعتماد الم ،وهنا يؤكد الكاتب على ظاهرة التبعية الثقافية للخارج

اقتصادية وسياسية مردها أمور ةبسبب عالقة تبعي ،اتهواتجا ،وبرامج ،وقيم ،فكارأالغرب من

داخليـة، من المعارضة اللحمايتها القائمة بالخارج العربية نظمة السياسية لطالما ارتبطت فيها األ

.ادوات القمع لشعوبهأسلحة وولدعمها باأل

أساسـا دبيات السابقة الذكر بين الدراسات واأل تعتبر قواسم مشتركة تي فكار الاأل ويمكن اعتماد

ثـراء إغنـاء هـذا البحـث و إدبيات القيمة في لى غيرها من األإضافة إاعتمدت عليه الدراسة

وقد جاءت في " العلم والتقانة"تحت عنوان "ن الشريفيحس"قدمها عمل معلوماته من خالل ورقة

سباب الفجوة العلمية أ مهأن ألى إشار خاللها أر القومي العربي التاسع مة العربية المؤتماألحال

لى المخزون التراكمي من المعرفة العلمية والخبرة التقنيـة مـع بدايـة عهـد إ فتقاروالتقنية اال

ساسية في مجال التعليم والبحث العلمي وغياب تقاليـد معينـة د البنى التحتية األفتقااالستقالل وا

.مم الغربية مثل الدقة وااللتزام وتقدير الوقت والتنظيمم األساهمت في تقد

سباب هذه الفجوة فهي اعتماد الصيغ الحزبية فـي أما العوامل التي تتحمل فيها البنى السياسية أ

بـداع وتواضـع التمويـل بتكار واإلوعدم تشجيع اإل ،تطوير المؤسسات العلمية والبنى التربوية

والدراسة على ،وافتقاد حرية التفكير والتعبير في معظم البلدان العربية ،للمرافق العلمية والبحثية

لى نقاط جوهرية سببت الفجوة الرقمية بين البلدان العربيـة وغيرهـا مـن إشارتها إالرغم من

32

عميـق والـدقيق فـي لالنقـاط دون البحـث ا هذهلى إ شارةنها اكتفت باإلأال إالبلدان المتقدمة

ي اتجاه ليصبح المعيق المانع أل ،ام السياسي وفي كل جزئية منها دور مباشركان للنظ ،إذسبابهاأ

هذه الفجوة واللحاق بركـب الحضـارة من أجل تدارك بداع واالبتكار المطلوب لتدارك نحو اإل

.العالمية

33

الفصل االول

مقومات مجتمع المعرفة

تمهيد 1.1

أصبحت األساس الذي تعتمـده تنميـة تعتبر المعرفة حق أصيل من حقوق اإلنسان بعد أن

من التعامل بكفاءة عالية مع ما يكتسـبونه مـن مإلكساب البشر قدرات تمكنه ،الموارد البشرية

بنـاء القـدرات نمية اإلنسانية واألداة الكفيلة لمن هنا أصبحت المعرفة حجر األساس في الت .علم

.البشرية

معلومات وما تقدمه مـن همية المعرفة والم بألعالوفي الوقت الذي تنعم المجتمعات المتقدمة في ا

هـذه المعـارف ، تعيش كثير من المجتمعات مثل المجتمعات العربية حرمانـا مـن رفاه وتقدم

رة على االستفادة منهـا حتـى غلبها سياسية، جعلت اإلشكال في عدم المقدوالمعلومات ألسباب أ

.ن توفرتوإ

رأس المال المادي ها هي اليوم تعتمد على المعرفـة مم على أن اعتمدت ثروات األوبعد

والتي تعد أرقـى ،التي تمكن من بناء مجتمعات معرفة قائمة على تكنولوجيا اإلعالم واإلتصال

لتغدو المعرفة أساسا لكافة نشـاطات المجتمـع السياسـية ،مراحل تطور المجتمعات المعاصرة

عرفة الذي قوامه الحريات ونظام تعليمـي منفـتح مجتمع الم-واالقتصادية واالجتماعية والثقافية

.مجتمع قادر على إنتاج المعرفة وتوظيفها تمهيدا إلبداع نموذج معرفي له خصوصيته-ومستنير

وفي هذا الفصل توصيف لثالث اتجاهات فسرت أسباب األزمة المعرفية العربية متضمنة

مة، واتجاه حمل القوى الخارجيـة الكبـرى اتجاه حمل النظام السياسي العربي أسباب هذه األز

أسباب هذه األزمة، ثم االتجاه الذي حمل الثقافة العربية المسؤولية في أزمة البنـاء المعرفـي،

موضحة واقع هذه األزمة المعرفية من خالل ما تعانيه مقومات هذا البناء مـن أزمـات أهمهـا

.التعليم والبحث العلمي والتطوير التقني

34

ةالمعرف 2.1

عن منظمة التعاون االقتصادي والتنمية 1996تقرير دولي صدر في باريس عام ارشأ

(Organazation For Economic Cooperation And Development )

السنوات السابقة لصـدور تقريـر التنميـة خاللنتاج في الدول المتقدمة كثر من نصف اإلأن أ

"Knowledge Based Economy ‘يقتصاد المعرفإل، اعتمد على ا2003لعام نسانية العربية اإل

.1أي االقتصاد المعتمد على العامل االنساني المسيطر والمستخدم لتكنلوجيا المعلومات

المعرفة هي حصيلة االمتزاج الخفي بين المعلومات والخبرة والمدركات الحسية والقـدرة و

ا حسب ما تدركه حواسه وتقارنه مـع مـا على الحكم، فالفرد بعد تلقيه المعلومات يقوم بمزجه

ليه من مزيج إيختزنه عقله من واقع خبرته وسابق معرفته، ثم يقوم هذا الفرد بتطبيق ما يتوصل

و الوسيلة الكتساب أفالمعلومات بمثابة الوسيط . حتى يخرج بنتائج وقرارات ،شياءللحكم على األ

ن تكـون أمـا إالمعرفـة ورسة العقليـة، والمما، دثوالح، المعرفة ضمن وسائل عدة كالتخمين

مـن فهي ،) تكمن في موجهات السلوك البشري التلقائية،أو ضمنية )و مسجلةأمدونة (صريحة

نتاج الواعي لموضوع عادة اإلوإنسان، انعكاس الواقع في وعي اإل: " "ولينينبتش"المفكر منظور

.2"الدراسة بخصائصه وعالقاته في صور مثالية

صـيل مـن حقـوق أالمعرفة حق فيشير إلى أن 2003 لعام نسانية العربيةلتنمية اإلتقرير اأما

.نساناإل

انجـزه ن كانت من المعطيات المسلم بها والتي وصفت ما أفبعد ،والمعرفة مرت بثالث مراحل

صبحت تعيش مرحلة النقـل أجيال المتعاقبة،الجنس البشري من تراكم معرفي عبر العصور واأل

مكانيـة التعامـل معهـا، حيـث إجيال المعاصرة مع رفع مهارات واكم المعرفي لألالمنظم للتر

/http: / / www.adabatfal.comه 1425-5-15دبية أمقاالت . مةطفال مستقبل األحرك، األهشام ال 1modules.php?name=Newsafile=printasid=409

71، ص1981دار الفارابي، : تبيرو ،تمعوالمعرفةالنظرية العلمية في الطبيعة والمج ،شبتولينين الكسندر 2

35

هذه المرحلـة مرحلـة االهتمـام تعقباعتمدت في هذه الفترة على تكوين رأس المال البشري ل

تمكنهم تكساب البشر قدراهمية التعليم والتأهيل المهني إلأبتنمية الموارد البشرية والتأكيد على

1فاءة مع ما يكتسبونه من علممن التعامل بك.

صبحت تشق طريقها نحـو أنما إو ،لذلك فالمعرفة لم تعد تعتمد على التراكم التاريخي للمعلومات

كبر من المعرفة معتمد على طريقة الـتعلم نسان بسرعة قياسية، ليصبح الجزء األتطوير فكر اإل

.الذاتي وليس على الدراسة فقط

اقتنـاء : ساسـية وهـي أيقوم على ثالثة عناصر فهو مة المجتمع تفعيل المعرفة داخل منظو أما

.واستيعابها، ثم توظيفها بكفاءة ،المعرفة

فهو ال يعتمـد فقـط علـى ،ساس المجتمع المعرفيأنتاج المعرفة والتي هي إفيما يتعلق بو

دبـي نـي واأل نما تنتج المعرفة من صنوف التعبير الفإو، نماط التقليدية للعلمالبحث العلمي واأل

اليوم وفي ظل التطور البشري الذي يشـهده هـذا ،ونتاجي في الثقافة العامة والشعبيةوالنشاط اإل

خالقية والمتمثلة سانية األنن نحو تحقيق الغايات اإليصبحت المعرفة هي الجسر المتأالعصر فقد

.2نسانيةرامة اإلكبالحرية والعدالة وال

خيرة بمعدل فاق نظيره خالل قـرون ة المعارف في اآلونة األوبعد هذا التسارع الهائل لعجل

ن تالحق أخاصة تلك التي استطاعت ،دائهاوأمتتالية، فقد انعكس هذا الغنى المعرفي على الدول

مر الذي نتج عنه فجوة معرفية وتكنولوجية بـين الـدول التـي عجلة هذا التطور المعرفي، األ

و أا دون حـراك، هوالدول التي بقيت في مكان ،ها ونشرتهااستوعبت المعرفة وانتجتها واستهلكت

.في بعض منها واكب هذا التطور ولكن بخطى محدودة جدا

" . بعاد الثقافية والمجتمعيـة األ. التنمية البشرية في الوطن العربي" محمد عابد الجابري ومحمد محمود االمام، 1

وبرنامج ) االسكوا(صادر عن اللجنة االقتصادية واالجتماعية لغربي آسيا 2سلسلة دراسات التنمية البشرية رقم

18، ص1995نمائي م المتحدة اإلماأل 37، مصدر سابق، ص2003لعام نسانية العربية تقرير التنمية اإل 2

36

ن شهد العالم اليـوم تكـتالت أهمية للمعرفة التي تتزايد يوما بعد يوم وقد كان نتيجة هذه األ

المية على هذه القطاعـات مر الذي زاد من المنافسة العاقتصادية واتفاقيات ثنائية ومشتركة، األ

زمـة ألدول التي تعاني مجتمعاتها من إثارة ما يحفز انتيجته ضرورة ن، وكا)قطاعات المعرفة(

عبور الفجـوة الرقميـة ل ةحاولكم، همية التوجه نحو بناء مجتمع معرفةأوالتأكيد على ،معرفية

.لمعرفة والمتحكمة بهاالمنافسة بينها وبين الدول القابضة على زمام ا بةدخول حل لتستطيع

فراد، فيما يتعلق بالعدالة االجتماعية نسانية تسهم في توسيع خيارات األإولما كانت المعرفة ميزة

داة الكفيلة األونسانية ساس في التنمية اإلصبحت المعرفة بمثابة حجر األأ، فقد امتحرك اكونها هدف

الحرمـان المـادي والمعنـوي داخـل شكالأدارة التخلص من كافة إو ،ببناء القدرات البشرية

التقـدم يوصـف ب لى بناء مجتمع يسوده العدل والكفاية، مجتمـع إتمهيدا للوصول ،المجتمعات

. 1مجتمع المعرفةوالذي أصدق ما يعبر عنه هو واالزدهار

،تسهم ن بناء مجتمع معرفة بمعنى الكلمة يخضع لعوامل اجتماعية وثقافية وسياسية وتاريخيةوأل

المعارف واستهالكها وتوظيفهـا بكفـاءة األرضية الصحية لبناء مجتمع قادر على إنتاج بتهيئة

داة الكفيلـة بحركـة العنصـر نسان، فقد اعتبرت المعرفة األعالية لتحقيق التقدم واالزدهار لإل

لى التقـدم إهدافه وعلى رأسها الحرية والرفع من مكانته ونقله من واقع التخلف أالبشري لتحقيق

.2شودالمن

نها مصـدر هـام مـن أهمية المعرفة تكمن في أن ألى إ 1980شارت لجنة ماكبرايد عام أوقد

هذافي "زاكنيم"نجليزي يقول المفكر والكاتب اإل، حيث مصادر القوة في مختلف مجاالت الحياة

ن كبر قدر مأن المواطنين الذين يعملون ويحصلون على أن الفكر الليبرالي يقوم على إ: " الشأن

ن التغطية أن يحدث لو أيمكن االمعلومات، يعملون بشكل رشيد في السياق الديمقراطي، لكن ماذ

.3ثارة والربحتركز على اإل"صبحت محكومة بنوعية من المضمون أعالمية اإل

المعرفـة والـوعي الثقـافي فـي عخضر، محاضرة حول مجتمبحاث الكتاب األأالمركز العالمي لدراسات و 1

ــالواق forums/ www.greenbook research.com: / / http /العربي، عــــviewtobic.php?=7sid=95841289

2، صنفس المصدر 2 191، ص2002مكتبة الفالح للنشر والتوزيع: الكويتعالم، خالقيات اإلأ. سليمان صالح 3

37

فراد للحياة في مجتمع ديمقراطـي وتـأهيلهم يضا وبدور كبير في تأهيل األألهذا فالمعرفة تسهم

.راطيةلممارسة الديمق

فراد الذين ال يستطيعون الحصول على المعلومات والمعـارف التـي ن هناك الكثير من األأال إ

طبقية وغيرها فالمشكلة هنا و –صحية و –تعليمية و –سباب سياسية نسانية ألتلبي احتياجاتهم اإل

نما في عدم توفرهـا بالطريقـة التـي يمكـن إفي عدم توفر المعلومات والمعارف و فقط ليست

.االستفادة منها

ـ أقر االسالم في القرآن الكريم حق الفرد في المعرفة عندما أوقد و أ ةكد على عدم معاقب

نما يهتدي لنفسه، ومن ضل فإنما يضـل إمن اهتدى ف"قال تعالى ، إذمحاسبة من ال معرفة عنده

.1رسوال نبعثخرى، وما كنا معذبين حتى أعليها، وال تزر وازرة وزر

.2"مة رسول فإذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم ال يظلمونأل ولك"

نسان لإل اليه معتبرا العلم حقإونسب العلم ،نسانكذلك فكثيرا ما الزم القرآن الكريم خلق اإل

.4"نسان علمه البيانخلق اإل" 3"سماء كلها وعلم آدم األ"

كرم الذي علم بالقلم علم اإلنسان ك األنسان من علق اقرأ ورباقرأ باسم ربك الذي خلق خلق اإل"

.5"ما لم يعلم

:اتجاهات ةن أهمية المعرفة تظهر من خالل ثالثأوقد أوضحت الدراسات

15آية االسراء،سورة 1 147آية يونس،سورة 2 31ة البقرة، آيسورة 3 4-3آية الرحمن،سورة 4 5-1العلق، آية سورة 5

38

وهـذه (لى المعرفة من منظور تقديسها ويتحدث عن قوتها الخارقـة إينظر :ولاالتجاه األ .1

).النظرة تسمى باألفالطونية المعاصرة

ن المعلومات والمعارف سالح أورية المعلومات والمعارف ويرى يؤكد على ث :االتجاه الثاني .2

.ففي كلتا الحالتين فإن السيادة إلى زوال ،و بنقصهاأسواء بانتشارها ،ذو حدين

عتمد يعتمد على المعارف وبالتالي ييرى أن أساس المجتمعات :االتجاه الموضوعي للمعرفة .3

.على التبادل الثقافي والفكري

فةمجتمع المعر 3.2

تكنولوجيـا االتصـال لثورة ات القرن الماضي كإطار مفهومي يظهر مجتمع المعرفة في تسعين

.تكنولوجيا اإلعالم واالتصال هيوالمعلوماتية ليصبح صلب مجتمعات المعرفة

وقد جاء مجتمع المعرفة بديال لمجتمع الصناعة بعد أن تزايد االعتقـاد بـأن أهـم المحـددات

يعتمد على األصول المعرفية التي قوامها الخبـرة ،من تقدم لألمم يهاوما يل اإلنتاجية والتنافسية

.بعد أن كان يعتمد على األصول المادية المعتمدة على رأس المال والمواد الخام ،والمعرفة

، ذلـك المجتمـع "مجتمع المعرفة"والمجتمعات المتقدمة اليوم هي من يطلق عليها مفهوم

مراحل تطور المجتمعات المعاصرة، فهو مجتمع يعمل على تنمية وتطوير مـا رقى أالذي يعتبر

شاعة المعرفة في المجتمعات من شأنها وعلى إن أل ،نسان ويعمل على استثمار معارفهيدركه اإل

ن تزيد من فاعليـة المجتمـع وحيويتـه ورفـع مسـتوى أنبيل علي المفكر العربي حد قول

. 1و الغزو الثقافيأالهيمنة واالستبداد ساليب أوتحصينه ضد تهديمقراطي

4افكار، صععن موق .وآمالهعوائقه : العربيالمعرفة عمحسن خضر، مجتم 1 .1

HTTP: / / www.afkaronline.org / arabic/ articles/ khedher.htm

39

نه المجتمع الذي تستخدم فيه المعلومات بكثافة في كافة أحيانا على أيعرف مجتمع المعرفة و

حيث يعتمد هذا المجتمع على التكنلوجيا الفكرية ،والثقافية ،واالقتصادية ،مجاالت الحياة السياسية

.تصال والحاسباتوعلى شبكات اإل

ذن فهو مجتمع يعتمد على اقتصاد المعلومات التي ساعدت في الحصول عليها التكنلوجيـا إ

أنه الذي يؤسس لمجتمع المعرفة وضح ما يوصف به مجتمع المعلومات أوبالتالي فإن ،المتقدمة

كبـر وتصنيفها وتخزينها واسترجاعها وبثهـا أل والمعارف قادر على جمع المعلوماتالمجتمع ال

1قل وقت ممكنأفراد وضمن األ عدد ممكن من .

: ما يليهم ما يميز مجتمع المعرفة أما أ

اعتبار المعرفة مورد اقتصادي نتيجة استخدامها من قبل الشركات والمؤسسات واسـتغاللها .1

.نتاجيتهاإواالنتفاع بها لزيادة كفاءتها و

المعرفـة وسـيلة يمـارس الجمهـور مـن خاللهـا حقوقـه ومسـؤولياته بعـد اعتبار .2

.فراد المجتمعأونشر الثقافة لكافة ،تاحت نظم المعلومات توسيع النظام التعليميأن أ

فمن خـالل ،على المستوى االجتماعي وسيلة لالرتقاء بمستوى معيشة البشراعتبار المعرفة .3

تاحة الفرصة للجميع للحصول على مستوى جيد من إهذا المجتمع القائم على المعارف يمكن

.تللمعلوما

تاحـة وإالمستوى السياسي في ظل حرية انتشـارها وتـداولها انية إنتاج المعرفة على امك .4

.ة السياسية وبلورتهايالفرص للمشاركة في العمل

مستوى الثقافي فالمعرفة تمكن من التعـرف علـى القـيم الثقافيـة للمعلومـات أما على ال .5

وقبـول ،رية والمذهبيـة واحترام الملكية الفك ،الخصوصية :عتراف بها مثلواال ،والمعارف

.اآلخر المختلف

دار المعرفـة الجامعيـة : االسـكندرية تكنلوجيا المعلومات،. عالمعثمان، االتصال واإل تسامية جابر ونعما 1

108، ص2000

40

رضـية وبناء على ما يقدمه مجتمع المعرفة من خدمات شاملة ومتكاملة يصـبح تـوفير األ

.1مرا يسمح بتحقيق ما يليأالصحية لحركة هذا المجتمع وتطوره

ـ إتحقيق المنفعة المعلوماتية من خالل .1 ب يقامة بنية تحتية معلوماتية بإمكانها تـوفير الحواس

.توفير شبكات المعلوماتعن ، فضالاآللية للجميع

.تربع صناعة المعلومات على قمة هرم الصناعات في البناء الصناعي .2

.لى بنية ديمقراطية تشاركيةإتحول النظام السياسي .3

.تكامل البناء االجتماعي وتشكله من مجتمعات محلية متعددة المراكز .4

ـ ابـداع إالمعرفة الذي يشهد على درجة لمجتمع أفتح المجال لتحقيق .5 عـن طريـق امعرفي

.هدفها النهائي بناء مجتمع معرفة عالمي، مشاركة جماهيرية فاعلة

ج نسـي د علـى نن مجتمع المعرفة هو الذي يستألى حقيقة مفادها إذكره يؤدي وبالتالي فما سبق

نتـاج إولكن ال المعارف المكتسبة ،وال شيء غير المعلومات والمعارف ،المعارف والمعلومات

.المعارف واستهالكها ونشرها

بـدونها ،وساسه على انتاج واستهالك المعلومةأمجتمع يعتمد في " مجتمع المعرفة هنا هو و

2"مع حركته النشطة وتناغمه المرغوبتيفتقد المجصبحت المحور الذي أن المعلومة والمعرفة أل ،

رضية الصحية لبنـاء مجتمـع ما األ، ألمعرفيفعال والنشاطات في المجتمع اتدور حوله كافة األ

حريـة وشـفافية فـي انتقـال المعـارف والمعلومـات تشيع صيل فهي بيئة تشريعيةأمعرفة

، تكاربداع واإلبوتوفر جو ديمقراطي يسمح باالختالف والتنوع الذي يحفز على اإل واستخدامها،

ول يعتمد تاج المعارف في المقام األنإعلى ليصبح قادرا ساسيات بناء هذا المجتمع أم أهلهذا فإن

:على العناصر التالية

.ومنها حرية الرأي والتعبير ،بتكاربداع واإلتوفر الحريات التي تساعد على اإل .1

4عوائقه وآماله، مصدر سابق، ص: المعرفة العربيعمحسن خضر، مجتم 1 269، ص1997, .مكتبة العبيكان : الرياضي، علم االتصال المعاصر، قعبد اهللا الطوير 2

41

ولـى أيـاهم علـى إجياله، واضعا أتوفر نظام تعليمي حقيقي يضم كافة شرائح المجتمع و .2

.االت الحياة المختلفةثم تطبيقها في مج ،نتاج المعلومة واستيعابهاإخطوات

.1مستوى الثقافة ومؤسساتهاب والنهوض ميةمكافحة األ .3

.توفر قوة عمل متزايدة ومالكة للمعرفة وقادرة على التعامل معها .4

قدرة على تحديد نوع المعرفة التي يحتاجها مجتمع المعرفة كونه يعتمـد علـى التجربـة مال .5

معرفـة التـي ال وال ،كانية تسويقها وتطبيقهـا مإهمية نوع المعرفة تكمن في أن والتعليم، أل

ن المعرفة التي ال تباع إ" مريكي أتستهلك ويستفاد منها عديمة الجدوى والفائدة كما قال مفكر

2"وال تشترى تعتبر عديمة الجدوى والفائدة

.إنتاج المعرفة وتوظيفها وتسويقها بكفاءة داخل النسيج المجتمعي .6

.ثقافية إبداع نموذج معرفي له خصوصية .7

ألهم التفسيرات التي وضحت أسباب األزمة المعرفية العربية توصيف 4.2

نتاج وتوظيف لهذه المعرفة العديد إتعتري عملية اكتساب المعرفة بكافة عناصرها من نشر و

،كبر للبلدان العربية يتمثل في امتالك الخـواتيم المعرفيـة من الصعوبات التي جعلت التحدي األ

ولمـا ، رادة سياسية تدعم هذه البنى وتقوي من شأنهاإواعتماد ،قامة بنى مؤسسيةإلب تطتالتي

كان بناء مجتمع معرفة فعال بمعنى الكلمة يخضع لعوامل اجتماعية وثقافية وسياسية واقتصادية

نتـاج المعـارف واسـتهالكها إتمهيدا لبناء مجتمع معرفة قادر على ،ؤثر في نشوء المعارفت

عليـه مواجهـة نـوعين مـن ،فإن التحدي العربي لبناء مجتمع معرفة ،فاءة عاليةوتوظيفها بك

:المؤثرات

. 2005/ 3/ 5-2. لعربي للمكتبات والمعلوماتلالتحاد ا 15المؤتمر . رساء مجتمعالمعرفةإالمكتبات ومرافق المعلومات ودورها في 1

http: / / www.afli.org/ broch1htm1موقعاالتحاد العربي للمكتبات والمعلومات 195، ص2001الوطن عمطاب: الكويت ،الثقافة العربية وعصر المعلومات، نبيل علي 2

42

قليمية وعالمية إمؤثرات داخلية يمثلها السياق االقتصادي واالجتماعي والسياسي، ومؤثرات

قـل و علـى األ أعتبر بناء قدرة ذاتية معرفية عربية هو السبيل الوحيد للخالص من تأثيرها إذ ي

مـن 2001من العام ايلولحداث الحادي عشر من أنتج عقب ما خاصة ،تقليل من هذا التأثيرال

نظمة السياسـية العربيـة والقـيم للدين االسالمي واأل نقدوال ،والتشهير ،التعريض ةتزايد موج

حيان تـدل وفي معظم األ ،حياناأتدل على الجهل ةنها موجيقال فيها إالتي ،والمعتقدات العربية

.خرى الرجوع للحكم العادلأحيانا أو ،تراء الصريحفى االعل

شد وقعـا وتـأثيرا مـن أولما كان السياق السياسي في تأثيره على منظومة اكتساب المعرفة

فقـد بما فيها الدراسة هذه، السياقين االجتماعي واالقتصادي وحتى الثقافي كما اثبتت الدراسات

بالنظـام يتمثلهم معوقات بناء مجتمع معرفة عربي ألى كان الضوء موجها في هذه الدراسة ع

شد المؤثرات أنظمة يعتبر من ثر السياسي المتمثل بهذه األن األأال سيما و ،السياسي العربي القائم

نسـان فـي المشـاركة اإل نسانية التي تقوم على حق نسانية والحق في التنمية اإلعلى التنمية اإل

وحقه في حرية الـرأي ،وحقه في التعلم والتعليم ،ميةوفي محو األ ،السياسية وفي البحث العلمي

هـم ويفرض نفسه من خـالل التعـرض أل ،هذه الحقوق ال بد منه ناولوالتعبير والفكر، فكان ت

المعوقات التي يفرضها النظام السياسي على هذه الحقوق والتي تؤثر فيها، لتحليلهـا وتقييمهـا

بغية المساهمة في كل ما ،لبناء هذا المجتمع المعرفي المنشود عاقتهاإاء الضوء على درجة قلإو

.واالزدهارلى التقدم إمة من شأنه الوصول بأبناء هذه األ

كثر من البنى االقتصادية أهمية التي يتملكها النظام السياسي بشكل يبدو ولما كانت درجة األ

السياسي في توجيه المجال المعرفي نحو واالجتماعية والثقافية داخل المجتمعات، فإن دور النظام

ووظيفته التي يلتـزم بـأداء ، و الخلف يعتمد على طبيعة هذا النظام وفلسفته القائم عليهاأمام األ

دعم العلم والتعليم ومساندته وتسهيل كافة السبل والطرق الكفيلة بانتفاع واجبه في وبين، مهامها

.الجميع منه

ول أبنزول بدأت لى العلم والتعليم اهتماما خاصا وعناية فائقةومثال أ سالميلهذا فالدين اإل

اقرأ باسم ربك الذي خلق خلـق " آية كريمة على الرسول محمد عليه السالم تدعوه الى القراءة

43

ن من واجبات الدولـة دعـم أنه اعتبر أل، 1"كرم الذي علم بالقلمنسان من علق اقرأ وربك األاإل

واعتبره حقا من حقوقهم في مواجهة الدولة ،فراد بالتعليماألوحث على إلزام العلم ومساندته، بل

السالم في هذا الشأن هعليمحمد و بين حر وعبد، يقول الرسول أن يفرق بين رجل وامرأة أدون

."طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة"

لمعارف والثقافة التي من شأنها ن تقوم بنشر العلوم واأسالمية با على الدولة اإلبيصبح واجو

وعمال بالسياسة .تسهم في بناء الصرح الحضاري العالميف ،لى تقدم الحضارة العربيةإن تؤدي أ

فقد اهتمت ببناء المدارس ومراكـز ،زمتها الدولة االسالمية وعلى مر العصورتالتي ال تعليميةال

سـالم علـى ساسا بالمعرفة فقد حـث اإل أ ن التعليم يرتبطأوبما ،العلم والثقافة لتكفل هذا الحق

لـى إفراد من الوصول لتمكين األ توفي جميع المجاال ،االهتمام به وتحصيله من كافة مصادره

وعلـى ذلـك يقـول ،2خرىأو بين ثقافة وأ م،ن يفرق بين مسلم وغير مسلاهذه المعرفة دون

اطلبـوا " ويقول " حق بهاأهو الحكمة ضالة المسلم فحيث وجدها ف" "عليه السالمالرسول محمد "

"العلم ولو في الصين

من واجب الدولة االهتمام بالعلم والتعليم والعمل على فتح آفـاق المعرفـة للجميـع، إن

و االنتقاص منه، أمن مهام الدولة تنظيم التعليم دون تقييده ووتوفير كافة السبل التي تحقق ذلك،

.3و مذمومأو محرم أاستبعاد كل ما هو محظور و فعةمنكثر فائدة وفضل واألختيار األوإ

سباب تردي حال اكتسـاب أوفي هذا التوصيف ستعرض الدراسة ثالثة تفسيرات تناولت

زمة معرفية حالت دون بناء مجتمع معرفـة أظهور وما نتج عنه من المعرفة في البلدان العربية

:التاليوهذه التفسيرات جاءت على النحو ،عربي

3-1سورة العلق، آية 1 454، ص1983 ،دار الكتاب الحديث: الكويتسالم،الحريات العامة في الفكر والنظم السياسية في اإل ،عبد الحكيم حسن العيلي 2ـ : عمان حمد الخطيب، الوجيز في النظم السياسية،أنعمان 3 -167ص،1999عمكتبة دار الثقافة للنشر والتوزي

168 فيتعلمون منها ما يفرقون " و لغيره كالسحر قال تعالى أما لصاحبه إلى ضرر إلعلم مؤديا ان يكون ا: اسباب الذم في بعض العلوم ثالث

نعوذ باهللا من علم ال ينفع"ويكون العلم ضارا بصاحبه مثل علم النجوم وغير مفيد مطلقا يقول عليه السالم " به بين المرء وزوجه

44

سـباب غيـاب أصحاب هذا االتجاه النظام السياسي العربـي أحمل فيه :التفسير االول 1.4.2

نفسه في عمليـة توجيـه المجـال يقحم ن النظام السياسي العربي ألى إمستندين ،معرفة مجتمع

ونادى بهـذا التفسـير .هدافهأاحتوائه وتسييره باالتجاه الذي يخدم النظام وتوجهاته وو المعرفي

النظام وسياساته من مثقفين ومفكرين،كما وتظهر الدعوات الخارجية اإلصالحية اليوم معارضو

.وفي مقدمتها مشاريع الواليات المتحدة األمريكية ملوحة بهذه المرتكزات

نه ونتيجة لسيطرة النظام السياسي على مؤسسات أوحسب هذا التفسير يشير من يؤيد هذا االتجاه

انحـراف ةنتيجال تكان الصراع السياسي، حلباتلى إهذه المؤسسات قحامهإالتعليم والمعارف و

،التغلب عليها صعبلى اكراهات معرفية يإواالتجاه بها صحيحالمنظومة العلمية عن مسارها ال

ن القائمين على هذه المؤسسات قد تم اختيارهم من قبل النظام من الموالين والمؤيـدين أخاصة و

عمال الفكـر إهذا الوضع كان كافيا لتأطير البحث و، والقدرة المعرفيةر الكفاءة ويبعيدا عن معاي

.1تهلوجيويديأضمن ما يتالءم مع النظام و

ن النظام السياسي يدعم النمط المعرفي الذي يـتالءم وتوجهاتـه ألى إهذا االتجاه أنصار ويشير

.هانماط المعرفية المعارضة وتقاوممع األ ضهدافه التي هي بالضرورة تتناقأو

ن تم تقديم معـايير الـوالء أخضاع مؤسسات البحث العلمي الستراتيجيات سياسية إكان نتيجة و

لـى تقييـد إدى ذلـك أودارة هذه المؤسسات على معايير المعرفة والكفاءة، كما إواالنتماء في

خماد جذور المعرفـة وقتـل دوافـع إساعد في الذيالحريات الفكرية والسياسية للباحثين االمر

.داعبإلا

زمة مجتمع المعرفـة العربـي ومـا أ 2003ار تقرير التنمية االنسانية العربية لعام ثأوقد

ا عرقلة عمل مؤسسـات البحـث العلمـي هكان من شأن وقاتنظمة السياسية من معتفرضه األ

.نتاج المعرفيهم مصادر اإلأالتي هي عالمية،والمؤسسات اإل

3ص ق،ساب رمصد ،خضربحاث الكتاب األأالمركز العالمي لدراسات و 1

45

مثل إشراف الدولـة النظام على مؤسسات التعليم والبحث العلمي فالقيود المفروضة من قبل

على المؤسسة التعليمية، واطالعها المباشر على المناهج التعليمية وعلى كافة مستويات التعلـيم،

لى جانـب تواضـع إ جعل هذه المؤسسات وما تقوم عليه تحت إشراف ورقابة النظام السياسي،

مقارنة مع ما تنفقه الدول المتقدمة على هذا المجال، وهو ال ، التمويل المخصص لهذه المؤسسات

مـن ناتجهـا % 5- 2.5من الناتج القومي، أما في البلدان المتقدمة فيتراوح ما بين % 2يتجاوز

1القوميلى تردي نوعية الكفاءات العربية في مجالي البحث والتطوير في ظل ضعف إدى أهذا ،

.ورداءة التعليم العالي وانخفاض نسبتهمنظومة البحث والتطوير العلميين

لى هشاشة قاعـدة البيانـات والمعلومـات والمـوارد إف مؤسسات البحث والتطوير عدى ضأو

ن الوضـع المؤسسـي ألى إفرجاني نادر الباحث العربي يشير ،نجازهإزمة للبحث العلمي والال

لمجتمعـي القـادر علـى ن غياب الراعي اأويضيف ،للبحث والتطوير العلميين يقارب الكارثة

زمة التي يشكو منهـا سباب األأهم أتمويل العلم والبحث العلمي وعلى رأسه النظام السياسي هو

األعمال وقطاع ،من والعسكرال في مجال األإنظمة السياسة متهاونة مجتمع المعرفة العربي، فاأل

يحـول وهذا. ة ويتبع رأس المال العالميوغالبا ما يرتبط بمشاريعه الربحية مع الحكوم ،صغير

حمـد زويـل العـالم العربـي أرأى و 2.دون مساهمته بشكل واضح في جهد البحث والتطوير

ن النظام السياسي العربي ال يحتـرم أصل والحاصل على شهادة نوبل في الفيزياء المصري األ

دى الى تراجع مسـتوى أذي مر الاأل، بحاثبتعزيز وتطوير مراكز األ وال يكترثالعلم والعلماء

.3التعليم على كافة المراحل

ن أمم المتحدة حول التنمية االنسـانية فـي البلـدان العربيـة شارت تقارير األأ ،في هذا المجال

ول لما تعيشه مجتمعاتهـا مـن واقـع نظمة السياسية الحاكمة تتحمل المسؤولية في المقام األاأل

معـه ىمر الذي تبقمال القمع بحقهم األأعبسبب ،لخالقةقصائها القوى الفكرية اإنتيجة تخلفم

72، مصدر سابق، ص2003تقرير التنمية االنسانية العربية لعام 1/ ،2000 ينـاير مركز المشكاة للبحث مصـر، . نادر فرجاني، عن تحدي اكتساب المعرفة في الوطن العربي 2

arabdoc00/ ar-know/ ar-know.htm http;/ / www.almiskat.org 2000/ 6/ 26عـن السـفير . حمد زويلأ. ديث خارج الموضوعمقالة بعنوان على الطريق ح. سلمان طالل 3

http: / / www.assafir.com/ win/ today/ front/ 164.htm1

46

دوات أالقادرة على امـتالك الفئات قصاء إبعد أن تم عزل ال حول لها وال قوة أالشعوب بوضع

.1فونوالمثق ونالمبدعالفئات التغيير ومن هذه

لعـامي كذلك تشير البيانات واالحصاءات والمعلومات التي اعتمدها تقريري التنميـة البشـرية

زمة مجتمع المعرفة العربي الرقابة والقيود المفروضة على أسباب أهم أن ألى إ 2003و 2002

القائم حيث تشمل هـذه الرقابـة اليـوم السياسي من قبل النظام الممارسة حرية الطباعة والنشر

.نترنتلى اإلإالدخول

سياسي دور المعيـق فـي بنـاء ما الفريق الثاني والذي يدعم االتجاه الذي يحمل النظام الأ

قحم النظام السياسي نفسه به وهو الحريات وحقوق أآخر اتجاه لى إمجتمع معرفة عربي فيذهب

دى القمع والتهميش المباشر من قبل النظام بحق المفكرين والباحثين وحتى الطلبـة أنسان فقد اإل

لشعور بالالمبـااله واالكتئـاب لى اإدى أمر الذي نجاز، األبداع واإلالجامعيين الى قتل روح اإل

فقـد طـال . حداث التغييرإالسياسي والذي نتج عنه عزوف المواطن العربي عن المشاركة في

عـالم المرئيـة تقييد الحريات في البلدان العربية المطبوعات والتجمعات العامـة ووسـائل اإل

ماهير، ودورها في نشر مام قيامها بدورها الثقافي والتواصلي مع الجأوالمسموعة، ووقف عائقا

و حدود أمن القومي، دائما على شماعة األ يعلق المعرفة وتنوير الرأي العام حيث كان هذا التقييد

اتيرنص عليه الدستغض النظر عن ما تمر الذي جعل هذه التجاوزات من العام، األو األأالقانون

ـ قدرة على الفكر الناقد والتالقة الغالبية الساح فتقادسهم غياب الحريات الى اكما وأ.والقوانين ر عبي

االقلية القدرة على المساهمة في الشأن العام بفاعلية بسبب غياب انظمة تمثـل دون امتالك.الحر

.الناس وتكون مسؤولة امامهم

نظمة قمعية تتولى زمام الحكم وتسيطر على الثـروة واسـباب ن هذه األإ: يقول نادر فرجاني

عالم الموجه وال تتحرج مـن اللجـوء للقـوة على العقول من خالل اإلالقوة، وبالتالي تسيطر

.منها يتهددأن أو جورا أتشعر حقا ثالغاشمة حي

/ / :http ،يبـة طمجلـة الكلمـة ال ،كيـد والمعارضـة أيم، تقرير التنمية البشرية بـين الت دغمحمود السيد ال 1

wwwgesah.net/ mag3/ modules.php?name=News afile= printasid=529

47

عاق بناء مجتمع معرفة عربي من زاوية أخرى أأما الفريق الثالث فيرى أن النظام السياسي

لم تستند في نشأتها على ن هذه األنظمة ألى إأزق الشرعية للنظام السياسي مشيرا موالتي سببها

ـ لها األ بعد أن استقر، عن طريق القوة العسكريةإلى سدة الحكم قاعدة شعبية وإنما وصلت رم

نظمـة تنشأ هذه األ ما في الحكم بالتالي فلتهلى إجراء إستفتاءات صورية تمهد الستمراريإعمدت

الكاتب السوري ا ما تناوله تي معبرة عنها وهذا الجانب كثيرأمة لتة الشعوب ومن حجر األإرادب

ية عن غيـاب الشـر ألى إهؤالء وأشار واألجانب كماالعرب كتابوغيره من ال يونبرهان غل

عيتها الوطنية جعل رش سدة الحكم بطريقة تضمن لها إلىت أنظمة والتي لم تالفعلية عن هذه األ

هم يلطة وعلـى مؤيـد لة صغيرة من القابضين على السثنظمة مقتصرا على القرار في هذه األ

نمـا إر الذي جعل القرار غير علمي وغير عقالنـي و مين على ثروات البالد والعباد األنميالمه

.مرتبط بمصالح هذه الفئات

يد الصراع على المراكز والسلطة بسـبب غيـاب ادى غياب االستقرار السياسي وتزأكذلك فقد

ارف وترسيخها في البيئة العربية في الوقت مام نمو المعأبناء حاجز إلىالتداول السلمي للسلطة

من يزداد وفي جانب البحث العلمي والتطوير التقنـي فاق الحكومي على مسائل األنالذي كان اإل

.1ادحيعاني من قصور

-:هذا وقد بنى هذا الفريق رؤيته السابقة الذكر على الوقائع التالية

.ظهورها شكالوغياب الديمقراطية فعال -1

.لطة المركزية في الفرد الحاكمتمحور س -2

.فاعل للجماهير في العمل السياسي والثقافيالدور تغييب ال -3

147 ص.سابق ر، مصد2003لعام االنسانية العربيةية نمتقرير الت 1

48

ه السلطة السياسية في تعبئة الجماهير تسيادة الفكر الماضوي والخطاب التقليدي والذي استغل -4

حالمها وطموحاتها عليه بعيدا عن الطريـق أخيرة مزيف، كثيرا ما علقت األ العربية بوعي

.1لمي والعقالنيالع

مـر األ ه وبين النظام السياسيقة غائبة بينث الفعل الجماهيري على هذا الواقع هو ةلهذا كانت رد

والحرة كانت حجـر عثـرة النزيهة لى طرفي صراع مستمر، فغياب االنتخابات إالذي حولهما

.الحكم سدةمام القيادات التي يمثلها الشعب للوصول الى أ

الى غياب المؤشرات الصحية للحكـم فـي 2003ية االنسانية العربية لعام نملتشار تقرير اأوقد

-:البلدان العربية بسبب

غياب قاعدة التمثيل والمساءلة، غياب االستقرار السياسي،غياب فاعلية الحكومة، غياب قاعـدة

.2لى القانون، وغياب وسائل الكسب المشروعإاالحتكام

نما إلى التقدم وإهلية للوصول ن المجتمع العربي ال تنقصه األإ" حمد زويل أ" د قول حوعلى

و النظـام أ ،او الجمهـوري ،نماطها سواء الملكيأشكالها وأنظمة الحاكمة على اختالف هي األ

لهذا ظل التخوف قائما من جانب األنظمة السياسية تجـاه مجتمعـات 3الذي يجمع بين النوعين

"رســتون"يقــول رعيتها التــي ظلــت مهــددة،المعرفــة والمعلومــات بســبب غيــاب شــ

Walter B.Wriston كتابةفي "The Twilight of Severigntg" ن ثورة المعلومات تشكل إ

بقيت "رستون"فالمعلومات كما يقول ،"ول السيادة فأ" مصدر تهديد للسلطة السياسية القائمة أي

إن ثـورة المعلومـات تهـدد مصـداقية : كمل قائالحتى هذا اليوم، ويفالطون أيام أ من مقدسة

فـإن نقصـها ،السيادةيهدد ن انتشار المعلومات أضيف مثلما يو ،نظام الحكمالزعامة واستقرار

/ :http 2004مايو 12) 4-3فاف الشرف االوسط ص ش غائبة،عالقة –نظام التعليم العربي والديمقراطية .بدران شبل 1

www.metranspaent.com/ tekts/ Badranarab-democrty.htm / :http ،1ص .2002/ 22/7-197ع.االنسانيةية تنمالدول العربية على مقايس العموق .صالحياسين الحاج 2

/ www.rezgar.com/ debat/ show.art.asp?aid=2214 2، صاحمد زويل، مصدر سابق. ، على الطريق حديث خارج الموضوعسلمان طالل 3

49

اجتماعيـة لى ثـورة إفي عصر المعلومات سيؤدي قالنغن االيضا ألأيؤدي إلى أفول السيادة

.1عارمة

ياسي هذه المسؤولية معتمـدا علـى نظريـة الفجـوة مل النظام السحفقد ابعما الفريق الرأ

حدثته ثورة المعلوماتية فـي أ المعرفة وماانتشار الرغم منبف ،"Knowledg –gap ،المعرفية

لغاء التفاوت المعرفـي إخبار ولى المعارف واألإالفرص للجميع للوصول إتاحة هذا المجال من

لق ال مساواة اجتماعية في خخر على آو بأ عمل بشكلالعربي ن النظام السياسيأال إبشكل عام،

وزاد من هذا التفاوت بـدال مـن ا،ثرائهإة هذه الالمساواة وتنمينه عمل على إبل ،هذا المجال

وتقوم ،كافة فئات المجتمعإلى يصال المادة المعرفية همية كبرى إلأيالءه إتخفيفه من خالل عدم

هميتـه زادت دوافـع الجمهـور أكلمـا زادت عالم ن نظام اإلأنظرية الفجوة المعرفية على

بعكـس ،سـرع ألى اكتسابها بشكل ه إتجيف ،ليهإكونها ذات فعالية بالنسبة ،الكتساب المعلومات

مامه المعلومات الهامة فيعاني من المبااله وغيـاب أي دوافـع نحـو أالجمهور الذي ال تتوافر

. 2يخلق ما يسمى بالفجوة المعرفية مماالمعلومات

عـالم بسبب تلقيهم اإل ،غنياءن الفائدة الكبرى من المعارف تذهب لألأثبتت الدراسات أو

"broad casting“عالم التقليدي بعكس الفقراء الذين يتلقون اإل ”narrow Casting“الحديث

.هذه الفجوة غير المتساوي للمعارف يعمق من نتشارفاإل

غراض الموارد المجتمعية التي تخصص ألتندر "حول هذا الموضوع " نادر فرجاني "ويقول

يسيس بناء المؤسسات وتسـير لخدمـة " و " ب الحرية الفكريةتغي" و "ية مثل العلم والبحثقرا

.3"مصالح الثلة

63 ص، 1999الوطن للنشـر مركز: منظور ميديلوجي، فلسطين عالمية معاصرةإقضايا .مشارقةتيسير 1

دار النسر –كيف تحول ثورة المعلومات عالمنا " فول السيادة أ"رستون ترجمة سمير عزت نصار .ولتربعن

13، ص 1994 االردن/ عمان –للنشر والتوزيع 301، ص2002 .الفكردار : دمشقعلوم االتصال والمجتمعات الرقمية، . فريال مهنا 2 2ص ،مصدر سابق.دي اكتساب المعرفة في الوطن العربيعن تح .فرجانينادر 3

50

لى قاد إ بويداء السياسي وسيادة النظام السلطوي األفرزه الخلل في األأهذا الواقع الذي و

لى إاعتماد حتمية محافظة في التنشئة العربية بعد فة العربيبأزمة مجتمع المعر أصبح يعرف ما

نظمة التعليم الجامعي وما قبل الجـامعي، وضـعف االهتمـام بالبحـث العلمـي أجانب تخلف

ة خاصة مع زيادة التسرب مـن التعلـيم يمواستيراده من الخارج ناهيك عن ارتفاع معدالت األ

المعيق المانع وقد نقل هـذا الواقـع يتحمل مسؤولية من النظام السياسي وبذلك يعتبر. لزامياإل

وإن كان قد أعفى النظام السياسي من تحمل .2003نسانية العربية لعام بشموليته تقرير التنمية اإل

.المسؤولية في هذا الواقع في مواضع كثيرة

:التفسير الثاني.2 24.

زمـة مجتمـع المعرفـة أسباب أالشمال المتقدم يحمل أنصار هذا التفسير ومؤيدوه دول

ن الدول المتقدمة تمـارس سياسـة المنـع عنـدما تـتحكم ألى قاعدة مفادها إمستندين ،العربي

Gate“تصال، وتقوم بدور حارس البوابة خاصة في مجال اإل ،بالتكنولوجيا المتطورة المالكة لها

Keeper" ن هذا المنع من شـأنه إ :نويقولو. ليهاإور منها وتتخذ القرار بشأن المعلومة التي تم

. 1لى تغيير مضمونها بالكاملإوتصدير معلومات محرفة قد تلجأ ،تصفية المعلومات الهامة

كار تكنولوجيا المعلومـات مـن قبـل المؤسسـة حتتجاه على عملية انصار هذا اإلأاستند

لـى فقـر العـرب إدى أ لـذي مر اوبعدها المؤسسة التجارية اليابانية، األ ،مريكيةالعسكرية األ

الوزير المفوض فـي لتكنولوجيا المعلومات وتأثيره على تدفق المعلومات فيقول عبد اهللا الجاسر

عالميـة مـن لى الصناعة اإلإن العالم العربي ال يزال ينظر إ" مجلس التعاون الخليجي في ذلك

وكتابتهـا خراجهـا إنتاجها وتمثيلهـا و إجانب واحد فقط، وهو جانب صناعة الرسالة وطرائق

و وسائطها ومعداتها الفنية فتلك حسابات ال زالت غائبة حتى وقتنا أوعيتها أما تصنيع أوطبعها،

مطبعـة : تونسحق االتصال وارتباطه بمفهوم الحرية والديمقراطية، . المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم 1

7، ص1994المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم،

51

خـر ظهـور أية التقنية للدول الصناعية الغربية، مما على ترسيخ التبإدى أالحاضر، وهو شأن

.1"و هجرهم هذه المسارات أالعلماء والمتخصصين الفنيين العرب

المتمثـل بـالقوى اق العـالمي يلى السإزمة سباب هذه األأخرون آيعزو نفسهوفي المجال

ما يسمى بالعولمة خاصة ممن هم من مؤيدي التقليدية والمـوروث وهو ،الكبرى المسيطرة عليه

ن يالمثقفين ورجال الدين التقليديفئة خاصة ،خريناآل االنفتاح علىبعيدا عن ،عليه بقاءالقديم واإل

قوى على لى آلة تكرس هيمنة األإ قرب ما تكونأتنظيماتها القائمة بصبحت أ موضحة أن العولمة

.مقدرات العالم في مجال المعرفة واالقتصاد

ة،فالدول المصنعة للمعرفة والمنتجة لها تصر على اعتبار المعرفة ذات خصوصـية شـديد

تاجها في بلدان ناميـة نإبالنسبة للمعارف التي بدأ فيها حتى وللغرب المصنع حق الملكية الفكرية

.وتم استكمالها في الغرب من قبل مؤسساته

ليه لتبرير مـا يعانيـه واقـع إنظمة السياسية العربية لها في هذا االتجاه منفذا تلجأ جد األتو

ن أو ،دائمـا " نظرية المـؤامرة " ةلى تأكيد صوابيإ ،وتسعىزمة معرفيةأالمجتمعات العربية من

ويسـعى ،مراتالهم المؤ كويحي ،ومن يتربص بهم الدوائر ،بهناك من يقف خلف تخلف العر

عبـاء أوال تلقي أللسيطرة على موارد البلدان العربية وثرواتها، وهي سياسة ذات اتجاهين فهي

في عقول " المؤامراتي"وهي ثانيا تعمل على ترسيخ هذا التصور ،خرزمة على شماعة اآلهذه األ

هـم أمة ومقدراتها التي هـي شبهة السيطرة على ثروات األ لتبعد عن نفسها ،الجماهير العربية

.ركائز التقدم والتطور

رؤيـة النظـام السياسـي يتوزع أصحابه بـين وقد حاول بعض مؤيدي هذا االتجاه الذي

،لـى الخـارج إسباب العجز والتخلف العودة بأ ،ين ورجاالت الدينثقفمؤيديه من الموبين نفسه،

بفلسفة "صبح يسمى أما التي كان غطاؤهاهيمنة المريكية الصهيونية مالسيطرة األ كوا معهشرأو

.67-65مصدر سابق، ص عالمية معاصرة،إتيسير مشارقة، قضايا 1

52

الثالثة التي تحتل ةمريكي بالموجالمفكر األ "الفين توفلر"التي تأثرت حسب رأي " ما بعد الحداثة

.1المعرفة العلمية مكانة هامة جدا بعد موجتي الزراعة والصناعة فيها

مر الذي ل المعلومات والمعارف ووسائل نشرها، األبعاد هذه الهيمنة احتكار وسائأهم أ عدتو

مثـل نحـو ربـي هـو األ غن النموذج الأويشعرها ب ،لدى شعوب البلدان العربيةتصورا يرسخ

من خالل تكـريس كافـة ،هداف ومصالح فئات معينةأحقق ي تهن كان في حقيقإو ،الديمقراطية

. 2حيانا العدوان العسكريأشكال االحتواء والتبعية وأ

وفر قاعـدة فقدنه ونتيجة للتوسع الالمحدود للنظام الرأسمالي أصحاب هذا االتجاه أيضيف و

نظام معرفي لـه مفاهيمـه االجتماعيـة والسياسـية فظهر متقدمة للتقنية وتكنلوجيا المعلومات

لتبريـر أي صبحت الوسـيلة المعتمـدة أواالقتصادية الجديدة المعتمدة على القوة والسلطة التي

.3التحكم بثروات البلدان العربيةخارجية هدفها السيطرة و ممارسة

المساهمة فـي 2001حداث الحادي عشر من سبتمبر لعام كما وينسب أنصار هذا االتجاه إل

غـالق الحـدود إوحركة الباحثين والمفكرين العـرب األزمة المعرفية، نتيجة دورها في إعاقة

وهذا بدوره انعكـس ،خرين ومعارفهماآلثقافات لى حرمانهم من االطالع علىإدى أ ممامامهم أ

.العربيداء العلمي على مستوى األ

: التفسير الثالث 1.4.2

أمـا بشـأن .زمة المعرفية داخل المجتمعات العربيـة سباب األأ ونتحمل فيه الثقافة والمثقف

زمة بدءا مـن في هذه األ أسهمت فقد ،التي تشمل التراث والدين واللغة والثقافة الشعبيةالثقافة و

ماني ال نه قائم على االعتبارات العاطفية والرغبات واألأليه إينسب ذيالتراث الفكري العربي ال

يعطي كل االهتمام لهذه االعتبارات بعيدا عن التشـخيص والتجربـة هوف ،على ما يتطلبه العلم

.ما كانت تبعث على الخوف من عدم رضى النفس عادةوالتحقق التي

راءات فلسفية في تقرير التنمية االنسانية العربيـة لعـام قبرنامج دراسات التنمية، جامعة بيرزيت، مجتمعالمعرفة وامكانات التنمية، 1

25، ص2004رام اهللا ،، 2003 25المصدر، ص نفس 2 75، صسابق رمجتمعالمعرفة وامكانات التنمية، مصد: برنامج دراسات التربية، جامعة بيرزيت 3

53

التـراث الفكـري هذا االتجاه، خاصة من المفكرين الغربيين، إلـى دور تقوقـع ويشير أنصار

يشير الواقع العربي إلى .بناء معرفي متطور إنجاز بغية ،وعدم التأسيس عليه وتطويره ،العربي

نجازها إغلب الدراسات العلمية تم أف ،الدراسات التي تناولت هذا المجال في محاولة جادةتواضع

بدراسـة نفسـهم أعاهد علمية غربية، ناهيك عن اهتمام المستشرقين قبل العرب في جامعات وم

.التقوقع الفكري العربي وأزمة الثقافة العربية

ن بعض هؤالء المستشـرقين قـد ألى إ 2003 لعام نسانية العربيةيشير تقرير التنمية اإلكما

ليـون "و" رنست رينـان آ" ومنهمالعقلية العربية إلىالتراث العربي ةجنحوا بزعمهم حول موج

وعـّدوها نجـاز بداع واإلامتالك الكفايات الالزمة لإلعن وادعوا عجز العقلية العربية " يهيجون

.1عقلية ذات خصائص تجزيئية تحليلية

قالـت بهيمنـة العاطفـة والهـوى والعديد من الدراسات نقدها للشخصية العربية ووجهت

ن الـدارس أال ، إقها وميلها الى الخرافة واالنفعال بدال من العقالنيةوالنزعة الفردية عليها وانغال

سباب هذا المشكل الثقـافي أن أل ،مراحلها التاريخية يرفض هذا التعميملبع تللثقافة العربية والمت

.سياقات ثقافية اجتماعية معرفية سياسية واقتصادية متغيرة يالمؤثر على بناء العقل ه

وبـدايات وإغنائها، البشريةالمعرفية نتاج الثروة إكان للعرب من شأن في فالتاريخ يدل على ما

هميتها عن تلـك التـي أالدولة العباسية في القرن الثامن الميالدي شهدت ثورة علمية ال تقل في

وقد كان سبب هذا الحراك الثقافي والمعرفي هو تشجيع ،بان القرن السابع عشرأوروبا أشهدتها

النفتـاح علـى واوتوفير كل ما يحتاجه البـاحثين، ،ة القائمة والبنى االجتماعيةالسلطة السياسي

كبـر أنهـا أفنشطت حركة الترجمة التي يشهد التـاريخ ب ،خاصة اليونانية ،الحضارات العالمية

. 2بداعتميزت بارتباطها بالبحث العلمي واإلوقد ،حركة ترجمة

.االسالميةمصطفى عبد الرازق تمهيد لتاريخ الفلسفة ن، ع115سابق، ص رمصد ،2003لعام تقرير التنمية االنسانية العربية 1

1966طبعة مكتبة النهضة المصرية، : االسكندرية 44ص سابق، رمصد ،2003 لعام تقرير التنمية االنسانية العربية 2

54

حداث هذا العصر فقد كان أل ،بية وهو الدينالثاني المكون للثقافة العربشأن العنصر ما أ

على اسـتقاللها، البلدان العربية خاصة بعد حصول ،السياسية واالجتماعية واالقتصادية والقومية

قـد نـتج عـن و ،انعكست على الواقع المعرفي والبناء العقلي والثقافي في البلدان العربيةآثار

ـ المحافظين تسييسفئة من علماء المسلمين نظمة الحكم المستبدة على تأييد أاعتماد بعض ،يندال

خاصة تلك المتعارضة مـع حريـة ،وتمرير فلسفته ،دوات النظام السياسيأداة من أواستخدامه

خرى دفعهـا أفئة أو هذه الفئة من رجال الدين إال افأنصار هذا االتجاه ال يرو ،الفكر واالجتهاد

الظلـم لدفع ،لى التقلد باالسالمإعن العمل السياسي تهميشها من قبل النظام السياسي واقصاؤها

وفي كلتا الحالتين السياسي غالبا ما اعتمدت العنف وسيلة للعمل و ،النظام السياسيالذي يمارسه

دي مـا و العـالم ال أالذي وازن بين الدين كمعتقد وبين الدنيا الدين عارض وصحيح تفهي فئات ت

ن من واجبات الدولـة أفي جميع مجاالت الحياة واعتبر الدين الذي شجع على المعرفة-المتغير

،كما وحث على تحصيل المعرفة من كافة مصادرها ،دعم العلم والتعليم ونشر العلوم والمعارف

ـ ولم يكتف الدين عنـد المعرفة،هذه لى إفراد من الوصول األ وفي جميع المجاالت لتمكين ذا ه

.و االنتقاص منهأم دون تقييده وجب على الدولة تنظيم التعليأنما إالحد و

والذي حصل هو أنه ومنذ القرن الرابع عشر استقرت العلوم الدينية على أحوالها التقليديـة

تقدم المعارف، بناء على ربط مفهوم العلم بالعلم الديني والدين بالدنيا، وهذا ما في دون اإلسهام

حد علماء المسلمين الذين درسـوا إعجـاز زغلول النجار أ المصري ينادي به اليوم البروفيسور

إن أزمة الـدين : القرآن وال زال، من خالل ربط هذا اإلعجاز بأحداث العصر ومتطلباته فيقول

اليوم هي أن علماء المسلمين الذين يتزايد عددهم، درسوا الدين العقيدة بشكل مجرد، دون ربـط

رصة لقبول الدين، ألنه دين حديث وليس يتيح الفبشكل هذا الدين وماهيته بتطورات هذا العصر،

دين تقليدي، كذلك هم العلماء الذين تخصصوا بالعلوم المختلفة، وأبدعوا فيها، فعدم تناولهم الدين

.اتدإلى جانب هذه العلوم جعلهم يجهلون أبسط العبا

55

وسـلوك تعريفا معبرا بّين فيه أن الدين اعتقـاد وأعمـال " التهانوي"وقدم المفكر اإلسالمي

ق لذوي العقـول باختيـارهم إيـاه إلـى ئهي سالوضع إ"إن الدين : ومعامالت من خالل قوله

.1"اإلصالح، في الحال والفالح في المال وهذا يشمل العقائد واألعمال

بقى حل أزمة الدين اليوم في العودة إلى صحيح الدين، وإبعاده عن اإلستغالل والتوظيف، يلهذا

.خر المختلفاآلر، خاصة فيما يتعلق باالجتهاد وقبول وتأكيد حرية الفك

وتظهر أهمية الدين في بناء مجتمع المعرفة، السيما وأنه أحـد مقومـات الثقافـة العربيـة

اإلسالمية، إلى جانب اللغة العربية والثقافة الشعبية والتراث، إال أن استيعاب بعض علماء الدين

توظيف آيات القرآن إلى ئهم له من أجل تبرير سياساته أدى من قبل النظام السياسي وضمان وال

، األمر الذي فاقم من أزمة المنظومـة المعرفيـة، ألن لهذا الغرضالكريم ونصوصه الشرعية

البناء المعرفي الذي يتأثر بالدين بحاجة إلى االجتهاد المتواصل، القائم علـى األسـس العلميـة

لهـذه االجتهـادات، فاالجتهـاد يامرجعا أوال وأساسوالموضوعية، مع اعتماد نصوص القرآن

المطلوب هو المعتمد على الخبرة الكافية، ويهدف إلى نشر المعرفة بين الناس، ويعتمد تنوعهـا

.وتنوع مصادرها، إلى جانب تعمقه في ميادينها جميعا بعيدا عن خدمة النظام السياسي

ة غياب البناء المعرفي العربي، خاصة جزءا من مسؤوليكذلك هي اللغة العربية التي تحمل

تعاني من أزمات زادت من حدتها تقانات المعلومات، ثم غياب سياسة لغوية على المستوى وأنها

القومي، وتقوقع سلطات المجامع اللغوية وتواضع مواردها، وغياب التنسيق بينها، وزاد من ذلك

نسانية الحديثة، وتعثر عملية التعريـب، أيضا القصور في عملية الترجمة في العلوم العلمية واإل

ني مستوى الوعي بأهمية اللغة في تنمية المجتمعات، وغياب رؤية اسـتراتيجية لإلصـالح دوت

اللغوي وما يتطلبه العصر من معالجة اللغة آليا بواسطة الحاسوب بعد أن أصبح من الضروري

كشـاف ،، عن محمـد علـي التهـانوي 118ص سابق، رمصد ،2003 لعام تقرير التنمية اإلنسانية العربية 1

.2001مادة الدين، مكتبة لبنان 1ج. حات العلوم والفنون مصطل

56

ا التـي تؤكـد سـمتها العالميـة، العمل على تقوية الثروة اللغوية العربية، وتعزيز خصوصيته

.1وإمكانية قدرتها على نقل التطورات المعلوماتية والتكنولوجية

البناء المعرفي خاصة وأنها الوسـيط الناقـل أزمة وحول أهمية اللغة العربية ودورها في

للفكر واآلراء واالتجاهات المعبرة عنها، فقد أدى ما أصاب الفكر من ضعف وتراجع إلى تحميل

لغة ضعف األفكار التي تنقلها السيما وأن أحد أهم أسباب هذا الضعف الفكـري هـو التربيـة ال

المعتمدة على التلقين والمتأثرة بالبيئة الثقافية االجتماعية التي غالبا ال تشجع الدقة في الكـالم أو

وهي من م، االنتباه إلى الكلمة المطبوعة والمكتوبة، وتتحمل مسؤوليتها مؤسسات التعليم واإلعال

إصالح الجانب اللغوي، السيما وأن هذه المؤسسـات التي تقف عاجزة عن مؤسسات التربية أهم

.وفنونهاالتقوم من خالل توجيهات كفاءات وكوادر تتقن اللغة

خاصة وأن واقـع البناء المعرفي، المأزوم وما يعكسه من أزمات ال يمكن من هذا الواقع اللغوي

هذا العصر الذي يشهد ثورة االتصال واالنترنت المسـيطر أزماتها في ظل هذه اللغة تتفاقم فيه

عليها من قبل اللغات األجنبية التي أصبحت تتربع على قمة الهرم المعرفي بتهميشها للكثير مـن

.اللغات التي تعاني أزمات كاللغة العربية، بل وتعمل على استيعابها واحتوائها

أن ى مجموعة أدوات فكرية وقيم ونظم تحكم منظومة العقل والفكر، الثقافة عللهذا فقد كان لقيام

ودورها المباشر في إغناء البناء المعرفي، السيما وأنها تشـتمل علـى ظهرت أهمية هذه الثقافة

مع البد أن يعتمد على حياة ثقافية شأنها شأن الحيـاة السياسـية تالدين واللغة والتراث، فأي مج

ليس المغيبةالقتصادية بما فيها من علم ومتعة وفن، وتتضح أهمية الثقافة العلمية واالجتماعية وا

اإلنسان على معايشة الواقع العلمـي منـذ في قدرة في اإللمام بالحقائق والمعارف العلمية وإنما

وحـدد تقريـر طفولته المبكرة، لتصبح سلوكا وممارسة وجزءا من طريقة تفكيره وتصـرفاته

مميزاتهـا، وأهمهـا اعتمادهـا الدقـة فـي المعلومـات 2003انية العربية لعام التنمية اإلنس

والموضوعية، وتحفيزها فضول المتلقي، ودعوتها الفرد لقبول اآلخر واالعتـراف بـه، وبنـاء

.معرفة واعية عن المعارف العلمية

123-121، مصدر سابق، ص2003تقرير التنمية اإلنسانية العربية لعام 1

57

يد نوعية مادتها لهيمنة النظام السياسي على مقومات الثقافة أكبر األثر في توجيهها وتحدوكان

ثقافة تمرر سياسات النظام وفلسفته بشكل أصبحت تحتل فيه األولويـة -المقدمة للجمهور العربي

.بدال من مخاطبتها للجماهير وتلبيتها الحتياجاتهم

وأدت ثقافة االتجاه الواحد بسبب تغييب حريات المواطن العربي، وعلى رأسـها حريـة الفكـر

هة مهملة كافة ضروب الثقافة التي تخدم البناء المعرفي، ليصبح أهم والتعبير، إلى بث ثقافة موج

ما يميز هذه الثقافة هو الطابع األيديولوجي، بسبب الفراغ العلمي الذي أدى بالثقافة العربية إلـى

.المعاناة من أزمة المعارف العلمية

لمعرفي إلـى سـيطرة وأدى إهمال المثقفين لدورهم في الكفاح من أجل استقاللية المجال ا

النظام السياسي، وكثيرا ما كان النظام يعمل على كسبهم إلى صفه للعمل على تعزيز شـرعيته،

النوع األول مغيب عن الفعل االجتماعي بسبب تأزم العالقة بينـه وبـين : والمثقفون هنا نوعان

النخـب ونفاقـه السلطة السياسية، أما النوع الثاني فدوره أيضا سلبي بسبب انضمامه إلى لغـة

عملت هذه الفئة على تسويغ من المثقفين، حيث% 90تشكل هذه النسبة ورضاها لكسب للسلطة،

الواقع القائم، ومنعها أي تغيير لهذا الواقع، من خالل مقاومة األفكار التي تحاول الكشـف عـن

ؤالء فـي ه" انطونيو غرامشي"إمكانات الشعوب المتاحة، ووصف الفيلسوف اإليطالي الشهير

".إن واقعية المثقف الواقع أو التابع للواقع القائم تنزع عنه سمة المثقف: "قوله

فهذه الفئة من المثقفين عملت كأداة من أدوات النظام، لتصبح بمثابة األبواق التي تـدافع عـن

سياساته وبرامجه بدال من األخذ بيد مجتمعاتها نحو التقدم والتطور، وقد سمي هـؤالء بمثقفـي

السلطة وهم المثقفون الذين ال يخرجون في نشاطاتهم اإلبداعية والفكرية عن سياسات النظام، بل

نجدهم يعملون على أدلجة مواقفه السياسية وتبرير ممارساته القمعية، وتسويق سياساته والتصدي

.للثقافة التقدمية

اء المعرفي وإغناؤه، وما تقـوم وباإلطالع على مقومات الثقافة العلمية التي من شأنها إثراء البن

عليه الثقافة العربية، يتضح أن هذه األخيرة ثقافة تعتمد االتجاه األوحد المتمثل بالنظام السياسـي

58

مع إلغاء اآلخر المختلف، كما وإنها ثقافة تعاني القيود المفروضة على اإلنتاج الفكري والمتمثلة

.ات فكرية في نفس اتجاه النظامبالقيود الرقابية، ليصبح أهم ما ينتج من نشاط

جانب تهميش المؤسسات الثقافية وتدني مستويات دعمها المادي والمعنوي، تظهر ثقافة وإلى

مغلقة تخشى التنوع واالنفتاح على اآلخرين وعلى ثقافاتهم، بحجج أطلقهـا النظـام السياسـي،

.كخطر الغزو الثقافي الذي يهدد الثقافة العربية

غيـاب أي : قد خلص إلى نتيجـة مفادهـا 2003رير التنمية اإلنسانية العربية لعام وكان تق

ثبتـت تعارض بين مقومات الثقافة العربية من جهة واكتساب المعرفة من جهة أخرى، وقـد أ

مضامين هذه الثقافة قدرتها على بناء مجتمع معرفة في نهاية األلفية األولـى وبـدايات األلفيـة

. ني إمكانية مساهمتها الفعالة في بناء مجتمع المعرفةالثانية، وهذا يع

وبعد عرض أهم التفسيرات التي تناولت أسباب أزمة مجتمع المعرفة العربي، ستحاول الدراسة

إلقاء مزيد من الضوء على دور النظام السياسي العربي في هذه األزمةوتوضيح طبيعـة هـذا

خالل دراسة واقع هذا النظام وظروف نشأته، وهل الدور بشقيه العفوي أو العمدي القصدي، من

يعاني من أزمات وإن كان كذلك فما أسبابها؟ ثم ما مدى انعكاس ما يعانيه من أزمـات علـى

وهل هنالك عالقة بين دور النظام السياسي العربي كمسـبب إمكانية بناء مجتمع معرفة عربي؟

التي تناولتها التفسيرات األخرى والتي أعفـت أول ومباشر باألزمة المعرفية من جهة والمعيقات

.النظام من تحمل مسؤولية غياب البناء المعرفي العربي وتفاقم أزماته من جهة أخرى

واقع المعرفة في البلدان العربية 5.2

مرت البشرية كما أسلفنا بثالث ثورات، الثورة األولى اعتمدت على المحرك البخاري مستخدمة

ا الثورة الثانية فقد حررت قدرات اإلنسان العقليـة واعتمـدت علـى الـنفط الفحم الحجري، أم

والكهرباء والطاقة النووية، وتتجلى الثورة التكنولوجية اليوم في اعتمادها علـى االلكترونيـات

الدقيقة بعد أن أوجدت ذاكرة لآلالت، فضال عن اعتماداها علـى إنتـاج المعلومـة والمعرفـة،

وبما أن الركيزة األساسية لهذا العصر هـو ). اإلنترنت(السرعة المذهلة وتنظيمها، وتوصيلها ب

59

العقل البشري، فامتالك هذه الثروة المعرفية ال يقتصر على قـوي دون ضـعيف أو بلـد دون

.اآلخر، إذ بإمكان الجميع استثمار رأس المال البشري ليتالءم ومتطلبات هذا العصر

بعد أن كان المال -إلى تحول وقود هذا المجتمع" جالبريتجون كينيث "وقد أشار المفكر الغربي

إلى المعرفة، لتصبح وقودا لمجتمع المعارف والمعلومات، وهي السـلطة -في المجتمع الصناعي

لقد ظهر هيكل طبقي جديد يميز بين من يملكون المعرفة ومن يجهلونهـا، : " والقوة أيضا، يقول

1"واألطيان بل من المعرفةوتستمد هذه الطبقة قوتها ليس من المال .

بدأ االهتمام باستثمار رأس المال البشري، خدمة لمفهوم التنمية اإلنسانية التي أصبح فقدمن هنا

وبتحفيز من قبل برنامج األمم المتحدة اإلنمائي، معتمدة فـي ذلـك 1990االهتمام بها منذ عام

ى أن الثروة الحقيقية لألمم تتمثـل فـي على أن للتنمية اإلنسانية ثالث مزايا، فهي أوال تقوم عل

الخيارات التي ههذالبشر في البشر، وهي ثانيا تسهم في توسيع خيارات البشر، ثم هي ثالثا حق

تتجاوز الحيـاة الطويلـة بصـحة جيـدة حقيات،وهذه األ entitlementsتعبر عنها األحقيات

مفهوم التنميـة اإلنسـانية حسب لتشمل ،والحصول على المعرفة وتوفر احتياجات العيش الالئق

.2الحرية السياسية واالقتصادية واالجتماعية فيالحق

ـ ومتشابكة، وحقوق المواطنفالعالقة بين المعرفة والتنمية اإلنسانية بينهـا تركالقاسم المش

التي تؤدي إلى معرفة تؤهل اإلنسان للتفكير والتحليل والفهـم وتؤهلـه لبنـاء رأي ،هو الحرية

.فردمن

من هنا تتضح أهمية حرية تداول المعلومات وانتقالها وانتشارها وإنتاجها، تمهيدا إلقامة بناء

معرفي يقوم على فحص المفاهيم واألفكار وتدقيقها وتحليلها، لمعرفة مدى مالءمتها للواقع، وهذا

ي والذي يشمل التكامل المعرف صرال للشك حولها في هذا العصر عجم البناء أصبحت أهميته ال

حقول المعرفة المختلفة، فالتكامل المعرفي داخل البناء المعرفي البد أن يشـمل كافـة مجـاالت

ة، دور التعلـيم العـالي والبحـث التنمية االنسانية واكتساب المعرفة المتقدمة في البلدان العربي ،نادر فرجاني 1

www.almishkat.org: / / http /، 1999اغسـطس : مصـر ،والتطوير التقاني، مركز المشـكاة للبحـث know.htm-ar/ know-ar/ arbdoc00

المصدر نفسه 2

60

علـى مسـاعدتهما الحياة، ألن تأثير هذا المنهاج المتكامل سوف ينعكس على التعلم والتعلـيم و

م الـذاتي للفـرد إدراك تكامل المعرفة، تمهيدا لبناء نظرة شاملة للظواهر المختلفة وتنمية الـتعل

وإمكانية التعامل مع مصادر المعرفة المختلفة، وسوف ينعكس على االقتصاد المعرفي، وعلـى

.االجتماع والسياسة والمجتمع المدني بغية االرتقاء بالحالة اإلنسانية وبشكل مطرد

مـلء ليس التعلم ك": 1992 "دوكي"المفكر وتظهر أهمية المعرفة والبناء المعرفي في قول

وعاء، ولكنه كإشعال النار، والمعرفة المسبقة هي الوقود الـذي يمكـن أن تؤججـه المعرفـة

1"الجديدة.

فكل يوم يشهد العالم معارف ومعلومات جديدة، واإلنسان اليوم بإمكانه معرفة أي شيء يسـعى

لمعرفته، والوصول إلى كل ما يريد من معلومات ومعارف بفضل بنوك المعلومـات وسـهولة

تصـبح شاشة اإلنترنت، وبرامج الفضائيات لبر إلطالع على اإلصدارات الحديثة، وكل ذلك عا

.هذه المعارف في خدمة اإلنسان

وفي ظل هذا الواقع المعرفي العام، يشهد الواقع المعرفي العربي هزاال وتواضعا شديدا في

سيطرة المعوقات اخلية من جهة وعملية إنتاج المعرفة، سببه التداخل واإلرباك بين المعوقات الد

.النظام الرأسمالي من جهة أخرىالخارجية المتمثلة بهيمنة

فعلى المستوى الداخلي يمكن إجمال معوقات البناء المعرفي التي آلت إلى واقع معرفي مترد،

، education- learningبناء على واقع منظومة اكتساب المعرفة التي تقوم على جهود التعليم

، technological developmentافي تق، والتطوير ال Scientific researchوالبحث العلمي

:وقد جاء واقعها على النحو التالي

ماذا يريد التربويون من االعالميين، مكتب التربية العربـي لـدول : ندورةعد، وقائنور الدين محمد عبد الجوا 1

239-238ص ،1986،الخليج

61

التعليم : أوال 1.5.2

م قبـل المدرسـي يالتعليم العربي بتواضعه على كافة المستويات، بدءا من التعل نظام يمتاز

عليمي بشكل عام يعاني تردي النوعية، وتدني مستويات الجودة، وحتى التعليم العالي، فاإلنتاج الت

.األمر الذي يتطلب ضرورة إصالحه أو تغييره

بين ما يتعلمه الطفل داخل األسرة، ضتناقظهور كذلك فقد أدى غياب التنسيق والتفاهم إلى

في المسجد، أو ما يسمعه مع يتناقضوما يتلقاه داخل المدرسة وهو في معظمه أو في جزء منه

في الصحيفة، أو يتعلمه من أقرانه، األمر الذي يتطلب سياسة تعليميـة ه يراه في التلفاز، أو يقرأ

.وتربوية وإعالمية عليا على مستوى الدولة

مليونـا، 65تنتشر أيضا ظاهرة األمية التقليدية داخل المجتمعات العربية بنسبة تصل إلى و

.التعليم، غير ملتحقين بالمدارسسن في ماليين طفل 10منهم

فقـد دور النظام السياسي، هو الداخلية المباشرة والمؤثرة في منظومة التعليم وأهم العوامل

والتقارير أن العوائق والتشوهات التي أوجدها النظام السياسي العربي كانـت اتأشارت الدراس

، وأدى اإلخفـاق معرفةة لدخول مجتمع الكفيلة بخلق هذه البنى التحتية المتواضعة وغير المؤهل

التعلـيم والمنـاهج، وتواضـع بمؤسساتي كافالمتبع من قبل النظام السياسي، وعدم االهتمام ال

ناهيك عن سياسـات التوظيـف في النوعية، الميزاينات المخصصة لهذا المجال إلى هذا التردي

فاءة والمعرفة، ويزيد من هـذه األزمـة المعتمدة على الوالء واالنتماء للنظام دون االهتمام بالك

مسألة الحريات، وأهمها حرية الفكر والتعبير، فمعظم الجامعات والمعاهد العليا العربية ال تفسح

على أنها أمـاكن النظام نظر إليها يالمجال لحماية الباحثين والعلماء من رقابة السلطة وتشددها، و

المكتب اإلقليمي للدول العربية ةمدير "ما خلفير"قول تفن مطالبهم واحتياجاتهم، عر الشباب بيتع

السياسية على رجال التدريس أو أساتذة الجامعـات أن هـذه لبرنامج األمم المتحدة حول الرقابة

األكاديميين ءأدت إلى فرض نوع من الرقابة الذاتية التي فرضها هؤالالرقابة الحكومية المتشددة

.طرخعلى أنفسهم درءا ألي

62

قتصران على دائرة األسرة أو المدرسة أو الجامعة بل تساهم فيها يولما كان التعلم والتعليم ال

للعمليـة التعلـي، بـل ةمكملمعه وسائل وأدوات أخرى، مثل وسائل اإلعالم بصورة أصبحت

أي وقت الخدمة فيوأصبحت تفوق في أدواتها وإمكاناتها وسهولة الوصول إليها في أي مكان و

، فقد لعبت وسائل االعالم ومن خـالل وظائفهـا مية التي تقدمها مؤسسات التعليم التقليديةالتعلي

الرئيسية دورا فاعال في خدمة النظام التعليمي والتربوي، ال سـيما بتقـديمها المـادة العلميـة

المتطورة والمواكبة الحتياجات العصر، لتقدم أساليبا تعليمية تشد الطالب إليهـا وتحفـز ملكـة

بداع، واالعتماد على النفس من خالل تقديمها هذه المادة التعليمية، بعيدا عن تقييدات المدرسة اإل

وأجواء الصف المدرسي، مع تقديم فرصة الحصول على هذه المادة في أي وقت وفي أي مكان

وبالرغم من أهمية هذه الوظيفة لوسائل اإلعالم إال أنه لم يتم أخذها بعين االعتبـار مـن قبـل

. لقائمين على النظام اإلعالمي وقدمت عليها أهداف أخرى كالدعاية للنظام السياسي والترويج لها

فقد أدى غياب الكثير من المعلومات والمعارف التي تخدم العملية التعليمية أوال، وتثري الزاد

صـالح النظـام المعرفي للمتلقي ثانيا، إلى تغييب اإلعالم البناء وتهميشه، ليبقى إعالما هدفـه م

.والدعاية المستمرة له

البلدان العربية قطعت فيها شوطا بعض أما باقي وسائل االتصال الحديثة، فعلى الرغم من أن

العـام رالمنظو فيإال أنها و -المؤسسة لهمن خالل االهتمام بتطوير البنى التحتية -بأس فيه ال

.ما زالت أدنى من المستوى المطلوب

تونس التي ربطت مدارسها اإلبتدائية وجامعاتها بالتقنيات المعلوماتية، تبقى بـاقي وباستثناء

نسبة اسـتخدام فالبلدان العربية تعاني من تأخر ربط مدارسها وجامعاتها ومكتباتها بهذه التقنيات،

من نسبة السكان، األمر الذي يتطلـب تجـاوز هـذه 1/10اإلنترنت في البلدان العربية تشكل

وربط المدارس بشبكة المعلوماتية، بعد أن أصبحت أقرب إلى الديكور منه إلى التوظيف األزمة،

. 1معظم مؤسسات التعليم العربيةداخل لي فعال

مصدر سابق ،عوائقه وآماله: المعرفة العربيعمحسن خضر، مجتم 1

63

البحث العلمي :ثانيا 2.5.2

عد البحث العلمي من القواعد التي تسهم في ترسيخ دعائم التقدم العلمي، وتدفع مسـيرة التقـدم ي

بعـد ان ج تأهمية البحث العلمي باعتباره أداه الستنباط المعرفة وتطوير المنتتضح نحو األمام، و

، وفي هـذا ونتائجه على البحث العلمييعتمد تقدم اقتصادي أو اجتماعي أو صناعي أي أصبح

المعارف مـن جهـة، تنمية أداة للبحث العلمي والمعلومات العصر عصر المعلوماتية أصبحت

هة أخرى، األمر الذي جعل ثورة المعلوماتية واالنفجار المعرفي وموضوعا للبحث العلمي من ج

.تحتل الصدارة في االستراتيجيات الحديثة للبحث العلمي

هذا المجـال الـذي تشير الدراسات إلى ركود فالبحث العلمي في البلدان العربية، أما واقع

ءات والعقول المفكرة والمعاهـد إنتاج المعرفة، فعلى الرغم من توفر الكفايعتبر من أهم مجاالت

العلمية، إال أنها وفي معظم البلدان العربية ال تتعدى أن تكون جهودا فردية متفرقة،لهـذا يـرى

Centers of(ة ضيئضرورة قيام مراكز علمية م "أحمد زويل"العالم العربي المصري األصل

Excellence (البيئـة العلميـة التـي تحقـق ، تقوم بإعداد العلماء والباحثين من خالل توفير

1لينتج أعماال علمية كبيرةفيه، التفاعل المنشود بين العالم وعالمه الذي يعيش

ضعف اإلنتاج في المجـاالت اإلنسـانية العربي يعلن عن واقع البحث العلمي والبحث في

ـ 26ة ربلغ عدد األبحاث المنشو 1995إحصائيات عام فحسب والعلمية، ون فـرد بحثا لكل ملي

2لسويسرا 1878لهولندا و 1252بحثا لفرنسا و 840مقابل ـ ةنـدر هذا إلى جانـب ، ع يالمواض

تدني اإلنفاق الحكومي المخصص للبحث بعد أن والمعلومات والبيولوجيا الجزئية، بتقانةة تمالمه

ة النظـر وأسهمت من إجمالي الدخل المحلي، % 2بلغت نسبة اإلنفاق داخل البلد العربي أقل من

المجتمعية للعلم والعلماء في تفاقم هذه األزمة، بسبب تفضيل كل ماهو مستورد من الخارج وعدم

هجرة الكثيرين مـن أصـحاب العقـول نتج عن ذلك اإلقبال على كل ماهو محلي من أبحاث، ف

المبدعة إلى الدول الغربية التي فتحت لهم أذرعها، بسبب إسهاماتهم العلميـة المتميـزة، كـذلك

124، ص2001مطابعالوطن : نبيل علي، الثقافة العربية وعصر المعلومات، الكويت 1 70- 69، مصدر سابق، ص2003العربية لعام تقرير التنمية اإلنسانية 2

64

ي البحث العلمي من غياب الحرية العلمية، والعمل في جو من االستقاللية، وقلة االسـتثمار يعان

.يةالبحثها الرسمي والمدني في مؤسسات التعليم العالي ومراكز

هو غياب االستغالل األمثل للموارد البشرية 1فالمشكلة األساسية التي تعانيها المجتمعات العربية

ألف مؤسسة استشارية وشـركة 100راكم معرفي وعلمي، فمثال هناك والمادية كي يتولد عنها ت

ألف مهندس، ناهيك عن مئات الشـركات 70مقاوالت، وعشر ماليين خريج جامعي، وحوالي

ألف عضـو فـي الهيئـات 50الصناعية المالكة لرؤوس أموال بعدة مليارات من الدوالرات، و

جامعة أو يزيـد، 150وجيا، موزعين على حوالي التعليمية الجامعية في مجاالت العلم والتكنول

مؤسسة تعمل في مجال النشاط البحثي وتطويره، كل ما سبق لم يرق أداؤه إلى 310إضافة إلى

.مستوى اإلمكانات البشرية والمادية المتوفرة ليعبر عنه المنجز العلمي ومخرجاته المتدنية

لبحـث العلمـي مثـل علـم االتصـاالت فالعلماء العرب ال يسهمون بشيء يذكر في مجاالت ا

التي يعد النشر فيها دليال علـى Scienceو Natureوالمعلومات والبيولوجيا، فمثال في مجلتي

سنة كما أكد الـدكتور 15تطور البحث العلمي، لم ينشر فيهما أي بحث علمي يذكر على مدى

".أحمد زويل"

بالجمود والركود، فسيطرة السياسة علـى العربي أسهم في صبغ الحقل المعرفي ذكر كل ما

تحدد مسار المعرفة، ناهيك عن حالة التنميط التي تكلست فيها المعرفة، االفكر جعلت األيديولوجي

جعـل اإلنغـالق يلتبقى مجرد تابع للجانب السياسي، ذلك الجانب الذي يسود بفلسفته وتوجهاته ل

.سائدا على اإلنفتاح والسجال متقدما على الحوار

ويزيد من أزمة البحث العلمي العربي أن مؤسسات الدول المتقدمة وهي تنفذ مشاريع التنمية

على معلومات كثيرة وهامة عادة مـا لتلك المشاريع أثناء تنفيذها تحصلداخل البلدان العربية،

فيما بعـد، تقوم باستغاللها بشكل خاص داخل مؤسساتها البحثية، لتقوم بربطها بالعملية اإلنتاجية

.تةبح ةغربي اتإلى الدول العربية كمنتج ايعاد بيعهمنتجاتها أن فارقة هناوالم

/ / :2001httpاغسطس 18، الخميس 1021ع ،ستمبر 26المعرفة والثقافة، صحيفة عالعولمة وتسلي ،عبد الكافي الرحبي 1

www.26sep.com/ newsweekprint.php?side=176

65

:التطوير التقني: ثالثا 3.5.2

هو التطوير التقني في البلدان العربيـة فأما العنصر الثالث من عناصر منظومة اكتساب المعرفة

)technological development(ر العلمي والتقني، بسـبب ، ويشكل أحد أهم تحديات التطو

غياب بنية تحتيه سياسية وثقافية مؤسساتية قادرة على احتضان هذا التطور، يكـون بمقـدورها

ربط نتائج البحث والتطوير العلميين بالنشاطات المجتمعية بكافة اتجاهاتها، فهذه األرضـية مـن

سية والتعليم والقانون وسـائر ل بناء عالقة تربط بين النشاطات العلمية والثقافة السيايشأنها تسه

1مجاالت النشاط اإلنسانيـ ، بكافـة مجـاالت الحيـاة ابعد ما أصبح البحث العلمي اليوم مرتبط

ذلـك، فيتوظيف نتائج هذه البحوث واالستفادة منها بسبب االجتماعية واالقتصادية والسياسية،

خالل اعتماد البحـث علـى وتتضح هذه األهمية للبحث العلمي خاصة في البناء المعرفي، من

المعارف والعلوم التي تعذر الوصول إليها وحجبت عن الباحث، إذ يعاني البحث العلمي فيهـا

إلى تعطيل إنجاز البحـوث وتراجـع مسـتوياتها نتيجـة لتغيـب ، مما يؤدي من هذه المشكلة

أدى إلى تراجـع هذا التقييد . والبيانات والمعلومات التي تخدم البحث وتدعم نتائجه االحصاءات

قطـاع فيمستوى البحث العلمي العربي بشكل أبقاه عاجزا عن الوصول إلى نتائج يتم توظيفها

. ة والتكنولوجية للخارجتقنيلبلدان العربية من جديد أزمة التبعية اللتعاني ا، التقنيالتطوير

األنظمة وجـدت أن أن هذهفي ة، فتكمن تقانوالالتطوير أزمة في أما دور األنظمة السياسية

استيرادها جاهزة عن طريق استخدام مشاريع ومنتجات جاهزة هو الخيار األفضل، مـن رؤيـا

قائمة على أن هذا هو بداية التقدم المطلوب، فهم بذلك يحصلون على التطـور دون أي جهـد،

السلوك من ة عمدا أو من غير قصد مدى التكلفة السياسية واالقتصادية واألمنية لهذا النوعيمتناس

مـن المقـدرات العلميـة % 90تشير اإلحصاءات الدولية إلى أن أكثـر مـن االستهالكي، إذ

الدول في قبضةوابتكارات ونشر معلومات ختراعوالتكنولوجية البشرية وما تنتجه من براءات ا

.2المتقدمة

-239السـمتقبل العربـي، ع ةلعلى التحديات العلمية والتقانية والتجاوب معها، مج فأنطوان زحالن، التعر 1

51، ص1999، 242عباس مبروك، دور اإلعالم العربي للتعرف على المبتكرات العلمية والتطور العلمي ونشر آخر المخترعـات 2

المنظمة العربية للتربيـة والثقافـة : العلمية في الوطن العربي، ورقة قدمت في اإلعالم العربي المنشود، تونس

48، ص1994والعلوم

66

ليـون دوالر، يرت 1.2من صناعات التكنولوجيا التقنية حوالي 2000إنتاج العالم عام ولما كان

دوالرمليار 48 األقلربية من هذه الصناعات على عنصيب الدول الفمن المفترض أن يكون

من عدد سكان العـالم إإل أن الواقـع % 4أن عدد سكان الدول العربية يمثل حوالي خاصة و،

.1يشير إلى نسبة ضئيلة جدا

2003لعـام اإلنسـانية العربيـة أحد المساهمين في تقرير التنمية ”جورج قرم“ويشير

والخبير االقتصادي إلى أن المجتمع العربي يعاني من السكون التكنولوجي، والخمول في ربـط

.نتائج البحث العلمي بالجانب االقتصادي، األمر الذي أدى إلى تراجع إنتاجية العالم العربي

رج، فهذا ال يوطن المعرفة وإنمـا من الخا تقنياستيراد التكنولوجيا والتطور ال وبهذا فليس المهم

مينـامن "الرئيس التنفيذي لموقـع "رمزي عبد الجابر"وهذا ما يؤكده تقانةإنتاج هذه الالمهم هو

عنـي يل القدر الذي ترغبه من التكنولوجيا ولكن ذلك ال نقبإمكانك "المالي حيث يقول "دوت كوم

الم العربي آليات أو أنظمـة أو تـدريب شيئا إذا لم يكن هناك شخص يستوعبها وال توجد في الع

2"لضمان االستيعاب الالزم للتكنولوجيا

من براءات اإلختراع في البلدان النامية مملوكة ألناس في الدول الصناعية % 80وللتذكير فإن

، الفترة التي سمحت فيها منظمة التجارة العالمية للبلدان النامية 2005المتقدمة، وبعد مرور عام

فة والثقافة، دون أن يتم استغاللها، فإن ذلك سيكلفها الكثير بعد أن تم تسليع المعرفة والعلم بالمعر

والتكنولوجيا والمعلومات، االمر الذي يصعب اقتناء أي منجز علمي إال بمقابل كذلك هي حركة

.3الترجمة الالزمة لمؤسسات البحث العلمي

والكفاءات لهذا المجال من خالل االلتحاق بفروع لقد أدى تدني مستوى االهتمام بتأهيل الخبرات

العلوم التي تشهد البلدان العربية بشكل عام تراجعا ملحوظا في اإلقبال عليها إلـى التـأثير فـي

د األمر سوءا ندرة البيانات واإلحصاءات المتوفرة عن عدد ا، وزتقنيمستوى منظومة التطوير ال

البحث والتطوير بحاجة إلى تمويل كاف قـائم ف، كذلك ل البحث والتطوير العلميحقالعاملين في

arabic/ h/ news.bbc.co.uk:/ http /، 2003ديسمبر 16. سي.بي.اديب الدوسري، الفجوة التكنولوجية، بي 10375.stm/ 33-3310000-newsid-point-talking

/http: www.arabiyat.comعن مجلة عربيات، ،المعرفة يمكن أن تمنح العرب القوة: ة بعنوانبواسطة الكاتب البارشوت، دراس 21.htm1-forums/ archive/ 749/ 9

3، صسابق رمصد ،المعرفة والثقافةععبد الكافي الرجبي، العولمة وتسلي 3

67

بناء على إرادة سياسية مستقلة وراغبة في هذا التمويل، نتيجة تطلعها الجدي نحو توطين العلـم

والتطوير ولما كانت مؤسسات التعليم العالي والمراكز البحثية المتخصصة والمرتبطة بها أحيانا

588تجـاوز يمجموع هـذه المراكـز والمؤسسـات ال ر، فقد كان يهي مراكز البحث والتطو

وأهم ما يميز إنتاج هذه المؤسسات هو الطابع األكاديمي، باستثناء بعض التوجهات التي ،1مركزا

مصر والمغرب وليبيا والعراق وقطر، كذلك فمراكز البحـث والمؤسسـات فييتم االهتمام بها

ت محدودة ومـا يـزال أداؤهـا دون المسـتوى التعليمية المرتبطة بالمؤسسات اإلنتاجية ما زال

كـل ية العلميـة لة التمويل وغياب الكفاءات والخبرات، وغياب الحرهذا إلى جانب قالمطلوب،

.ى إلى هذا الواقعفضذلك أ

المعرفة مجتمع األستاذ بكلية التربية في جامعة عين شمس أن شرط "خضر محسن"رأى و

مـع تاستيرادها، لهذا فالمنطقة العربية مهددة بـالطرد مـن مج إنتاج المعرفة واستهالكها وليس

تمت اإلشارة إليه من عناصر اكتساب المعرفة وما تعانيـه فـي وبذلك فكل ما .المعرفة العالمي

قـع إلـى وا أفضىواقعها من أزمات وتحديات أسهم النظام السياسي العربي في فرضها عليها،

لمعلومات خاصة التي قامت بها جهات خارجية، مثـل معرفي مأزوم، دللت عليه اإلحصاءات وا

برنامج األمم المتحدة اإلنمائي أو اليونسكو، ومن أهم هذه اإلحصاءات ما تنتجه البلدان الناميـة

مـن اإلنتـاج الفكـري % 1عن دال يزي الذيومنها الدول العربية مجتمعه من اإلنتاج الفكري

إلـى أن 2003تقرير التنمية اإلنسانية العربية لعام وأشار. 2للدول المتقدمة% 5العالمي مقابل

غالبية األنظمة السياسية داخل األقطار العربية تميل إلى امتالك نماذج معرفية مشتركة، تهـدف

وحوافز اتإلى حماية األوضاع الراهنة في البالد، وتكرسها داخل مجتمعاتها على صورة مؤسس

تحدي األوضاع القائمة، ويؤدي إلى تقليل فرص التعلم، مجتمعية محافظة، مما يقعد أفرادها عن

أحمد بدر، االتصال بالجماهير بين االعالم والتطويعوالتنمية في تعليم المهنيين فن المعلومات في بيئة الكترونية 1

27، ص2000، 13االتجاهات الحديثة في المكتبات والمعلومات، عدد. والتطلعات العربية المستقبلية المصدر نفسه 2

68

الراهن، وبالتالي توجيه المعرفة بشكل يدعم النمط المعرفـي للنظـام السياسـي 1وإبقاء الوضع

.2حسب توجهاته وأهدافه

هو أن العرب يقتنون المعرفة، ولكـنهم ال " أنيميا المعرفة"المجتمعات العربية من ىفسبب شكو

، وقد أثبت التـاريخ أن حـراس الـدين اهم من ذلك ال ينتجونهيوظفونها، واأل وال ايستوعبونه

.األكثر حرصا على تقييد حرية المعلومات وتداولها موبيرقراط الحكم وتكنوقراط التربية ه

يقول جان فرانسوا نائب رئيس البنك الدولي والذي شارك في أعمال مؤتمر اتصـاالت العـالم

أن أرقام البنك الدولي تشير إلـى نمـو اقتصـاد 2001القاهرة عام مايو في/ أيار فيالعربي

عنـه يقل في العالم العربي خالل الخمسة عشر سنة األخيرة، وهو معدل % 4.1المعرفة بنسبة

اقـع ، األمر الذي يشير إلى أزمـة و %5.1في دول جنوب الصحراء األفريقية والتي بلغ فيها

في هذا المجال أمام دول حققت الكثير في تخلف الدول العربية بعد أن بينتكنولوجيا المعلومات

.3المجال نفسه رغم أنها تعيش مستوى معيشة أقل بكثير

وهو عدد سكان العالم العربي من (مليون نسمة 280حوالي فيهوفي ظل هذا الواقع الذي يعاني

وبسبب . م وكثرة ثرواتهاواقعا معرفيا صعبا رغم ثراء بلدانه هؤالء ، يعيش)المحيط إلى الخليج

مـع تهذا الواقع قامت دول منظمة التعاون االقتصادي اآلسيوي بإعداد مشروع للتوجه نحـو مج

: المعرفة، وتضمن المحاور اآلتية

ضرورة التطوير التكنولوجي، وضرورة إيجاد نظام فعال يشجع االبتكار، واالهتمـام بالتنميـة

والتدريب والتعلم مدى الحياة، ثم إقامة بنية تحتية فعالـة البشرية من خالل رفع مستويات التعليم

.العمل الحر يساندلتكنولوجيا المعلومات، وأخيرا خلق مناخ للعمل

2ص. وآماله، مصدر سابق عوائقه: محسن خضر، مجتمعالمعرفة العربي 1 124ص الثقافة العربية وعصر المعلومات، مصدر سابق، نبيل علي، 2مستخدمو ،القطاعي للجامعة العربية واألمم المتحدة حول استخدام تكنولوجيا المعلومات في التنميةعاالجتما ،مصطفى عمارة. 3

http // :.م2004/ 6/ 20، 1239ع ،عن جريدة الزمان ،وبطءالمعلومات ينمو بحذر عفي البلدان العربية وقطا% 1االنترنت ianisiareportarabic.doc/ en/ download/ www.ifex.org

69

بتوفر إرادة سياسية تنظر إلى المعرفة علـى أنهـا تتجـاوز ل األمثل يبقى دائما ولكن الح

-الالمتناهي" في حدود المجهول "اليونسكو كما اشارتها طريق طويل أن مستوى محدد، باعتبار

إرادة سياسية تعمل على نشر ثقافة غير الثقافة التي سادت المجتمعات العربيـة والتـي أعلنـت

رت المعارف، وقيدت التفكير الحـر واإلبـداع، وحجبـت دوصايتها على العقل العربي، وصا

.الثقافات األخرى تحت ذريعه المصلحة العامة

70

الفصل الثاني

ام السياسي العربي وانعكاس ھذاواقع النظ

معرفةالالواقع على أركان مجتمع

تمھيد 1.2

يبقى اإلختالف لفظيا ،رغم اختالف األنظمة السياسية العربية من حيث الشكل السياسي الخارجي

زمات لطالما عانى منها النظام عن حقيقة أساسية، لتجمعها قواسم مشتركة شكلت أأكثر مما يعبر

اسة مدى انعكاس هـذه األزمـات هتم بدروالفصل الذي بين أيدينا ي .عربي بشكل عامالسياسي ال

أزمـة والمتضـمنة .زمة البناء المعرفي العربي وأدى بالتالي إلى غياب مجتمـع معرفـة على أ

، وأزمة التعدديـة السياسـية ،وأزمة الحريات ،وأزمة الدساتير ،وأزمة الشرعية ،الديموقراطية

.زمة الفساد السياسيني ثم أوغياب المجتمع المد

النظم السياسية 2.2

فقد ظهر منهجان لتعريف هذه ،1لما كانت النظم السياسية تعني ظاهرة توزيع وممارسة السلطة

: النظم

، إذ يرى أنه علم Blantschli "شليستنبلو"ورائده تعريف تناول النظم السياسية بالمعنى الضيق،

سب العالقة بين السياسة والدولة إلى عهد قديم تعود بداياتـه يتصل بدراسة الدولة، من خالل ن

بعلم السياسة،العلم الـذي يـدرس " أرسطو"عنى ، فقد Politicsكتابه في " أرسطو"األولى إلى

.2المدينة حيث المدينة اإلغريقية آنذاك أشبه بالدولة المعاصرة

ل واحد من أشكال السـلطة وهـو فمن تناول هذا التعريف للنظم السياسية كان قد حصرها بشك

أن هذا النظام يقوم على توزيع وممارسة السلطة داخل الدولة دون غيرها االشكل القانوني معتبر

3، ص1993مركز االهرام للترجمة والنشر : ، القاهرةالنظم السياسية المعاصرة ،محمد بدران 1 11ص ،المصدر نفسه 2

71

النظـام حصـر من التنظيمات والتجمعات البشرية، كالشركات، والنقابات، واألحزاب، كما وأنه

ي أساسها الدستور أو الوثائق السياسي بصورة واحدة من صور السلطة وهي السلطة القانونية الت

.السلطة بمعناها الواسع بما فيها النفوذ السياسي والقوة الالرسمية مهم

أما من تناول النظم السياسية بمعناها الواسع فقد رأى أن النظـام السياسـي ال يقتصـر علـى

وغيرها مـن الحكومة، وإنما يتسع ليشمل النظم السياسية الصغيرة، كاألسرة، والنادي، والنقابة،

.الجماعات التي يمارس فيها سلطة فرد على آخر

النفـوذ إن النظام السياسي هنا يجمع عالقة إنسانية لها صفة االستمرارية،وتقوم على عالقـات

والسلطة دون اقتصارها على فكرة الدولة، ويؤكد علماء االنثروبولوجيـا واالجتمـاع أن والقوة

دولة، وأساس قيامها لم يكن مبني على فكرة الدولة وإنمـا مجتمعات عديدة كانت سابقة لوجود ال

.كانت عالقات السلطة كافية فيها، وبالتالي فإن فكرة السلطة موجودة قديما والدولة حديثا

وبما أن هذا التعريف للنظم السياسية يؤكد على وجود السياسة داخل تجمعات عديـدة ومتنـاثرة

فكـرة ضـييق كذا فإن ربط السياسة بالدولة يعمل علـى ت متصلة بالدولة أو ال صلة لها بها، وه

.السياسة ويخرجها عن طبيعتها

وتصبح السياسة وممارستها أشبه بالنظام اليومي الذي يمارسه األفـراد والجماعـات الصـغيرة

1والكبيرة منها والمتعلقة بتسيير أمور الدولة أو المدرسة أو النقابة وغيرها من هذه الجماعات.

أن الدولة لـم تعـد ا الىعندما أشار "دوفرجيه وبوردو" المفكران لى ما سبق ما ذكرهويؤكد ع

ـ Foucault "وميشيل فوك"تحتكر وحدها ممارسة السلطة كذلك هو األمر عند إرادة "هفي كتاب

.2كل مكان وبالتالي فالسلطة تأتي من كل شيء فيحيث أشار إلى أن السلطة موجودة " المعرفة

تتناول النظم السياسية بمعناها الواسع الدقيق، والتي ال يمكن أن تبقى مرتبطة فقط والدراسة هنا

سـن فـي ومقيدة بمواد الدستور أو القوانين وانما البد لها أن تأخذ بعين االعتبار القوى الموثرة

11-9، ص النظم السياسية المعاصرة، مصدر سابق ،محمد بدران 1 المصدر نفسه 2

72

مجموعـة مـن : الدراسة تعتمد على التعريف الذي يرى في النظم السياسـية ههذه القوانين، هذ

ات والقوى الرسمية وغير الرسمية والتي تقوم بممارسة السلطة داخل الدولة حيث تتوزع المؤسس

آلية القرار السياسي، ولما كانت النظم السياسية العربية من حيث الشكل السياسـي تتـوزع بينها

النظم الملكية واألميرية، والنظم الجمهورية، فالبد أوال من توضيح بسيط : إلى أنماط ثالثة وهي

:ومزاياها وأوجه االختالف والتشابه فيما بينها حسب التقسيم اآلتي طبيعتهاماهية هذه األنواع ول

أن السلطة تتركز بيد فرد وهو الملـك يمـارس هـذه هاوأهم ما يميز: االنظمة المليكة •

السلطة بشكل انفرادي دون أي مشاركة من الشعب، أما طريقة تولي الملك فتـتم عـن

تستمر ما دام الملك على قيد الحياة، وذلك يعود إلى لدة ورة غير محدطريق الوراثة ولفت

انتماءه إلى عائلة تعطيه هذا الشرف، واألنظمة الملكية تعتبر من أقدم أنـواع األنظمـة،

الديمقراطية بدأت ىءبداية ظهور المبادولكن مع ظهورها قبل الثورة الفرنسية عوقد شا

وم لها دستور وليس كما كان عليه الحال سـابقا نظـام أشكال هذا النظام بالتراجع، والي

على أرض الواقع طبيقهاحكم مطلق، رغم أن الحديث عن دساتير ال يعني بالضرورة ت

كما تدل على ذلك الوقائع ومن المآخذ على هذا النوع من األنظمة تناقضـه مـع مبـدأ

حكـم، أي تحديـد المساواة وتكافؤ الفرص، فهو يعد المرشحين مسبقا للوصول إلـى ال

ة ينطبق عليها وصف نظـم ملكيـة وهـي بيرعالخالفة السياسية، ويوجد ثماني بلدان

البحرين ويلحق بهـذه األنظمـة حديثااألردن والسعودية والمغرب واإلمارات وعمان و

.1الكويت كونها إمارة وراثية وقطر

لدولة هو االنتخاب من قبل ارئيس بما أن الوضع الطبيعي الذي يأتي فيه : األنظمة الجمهورية-2

الشعب بالطريقة التي ينص عليها الدستور، سواء بطريقة مباشرة من قبل الشعب أو عن طريق

المجلس النيابي أو مزيجا من الوضعين، فإن حكام االنظمة الجمهورية العربية اليتركون مقاعـد

وضعا استثنائيا فـي هـذا بنان وتعتبر لالحكم إال بالوفاة، أو اإلنقالب، أو المرض، أو االغتيال،

.2المجال

مركزدراسات : ،بيروت1النظم السياسية العربية قضايا االستمرار والتغيير، ط ،الدين هالل ونيفين مسعد علي 1

. 60-58، ص 2000ة العربية \الوحد 262-260ص ،مركز دراسة الوحدة العربية: بيروت ،ازمة الديمقراطية في الوطن العربي ،سعد الدين ابراهيم 2

73

قانوني، عقالنيوتمتاز هذه األنظمة في اعتمادها على شرعية ليس مصدرها ديني أو طائفي أو

أو النوعان معا ومثالها النظام المصـري الناصـري يزما ملهمةوإنما أيديولوجية ثورية أو كار

1نظمة مستمدة من المصـدرين السـابقين كانت شرعية هذه األ لبنانفباستثناء ، )1952-1970(

معتمدة على شعارات شعبين النظام الحاكم والب وقد كانت هذه األيديولوجية الثورية بمثابة العقد

األعـداء المتمثلـين باالسـتعمار ةكالحرية واالشتراكية والوحدة العربية ومواجهالنظام أعلنها

.والصهيونية

من أجل تغيير الرئيس القائم نتيجة م بالوراثة وأحيانا بالقوة أن أصبح الرئيس يأتي إلى الحك دوبع

تراجع فهنـاك في صراعات داخل األسرة الحاكمة، يصبح الفارق بين النظم الملكية والجمهورية

بعد غياب بناء مؤسسي مستقر لتداول السلطة السياسـية "جمهوريات ملكية"من يتكلم اليوم عن

.التونسيو ،العراقي ،ي، السورومن هذه األنظمة النظام المصري

ليبقـى وان اختلفت من حيث الشكل السياسي الخارجي السياسية واحدا واقع هذه األنظمة ويبقى

لفظيا أكثر مما يعبر عن حقيقة أساسية، فاألنظمة الجمهورية وبشكل عام هي أنظمـة االختالف

في الحكم طوال الحياة بـل فردية على أرض الواقع يظل الرئيس جادا في محاوالته اإلستمرار

لهـذا .وأحيانا كثيرة يختار خليفته بسبب ما يمتاز به ويمتلكه من صالحيات دستورية وسياسـية

تبقى السمات المشتركة بين األنظمة السياسية الحاكمة في البلدان العربية هي السائدة على ارض

-:التالية ألزماتالواقع والتي تجمعها ا

أزمة الديمقراطية . 1

أزمة الشرعية . 2

.تعارض نصوص الدساتير العربية مع الممارسات العملية على أرض الواقع. 3

التزاوج بين السلطة وشخص الحاكم أو الملك إلى جانب إرتباط ميزانيـة الدولـة بميزانيـة . 4

.الحاكم

100ص 1998، 238- 235عالمستقبل العربية ةمجل على السلطة، وإشكالية التعاقب ةالديمقراطي البيج،حسين علوان 1

74

مفهوم الدولة األولوية في الوالء للعشيرة والقبيلة، ثم بعدها للدولة األمر الذي أدى إلى تراجع . 5

.العربية الحديثة عن أغلبية البلدان

.غياب التعددية السياسية. 6

.اإلرادة السياسية قييدت. 7

هوهذه السمات تتناقض وبشكل سافر مع نظام الحكم الديمقراطي القائم على الشـرعية واعتمـاد

السماح بالتداول حقوق اإلنسان وحرياته و دفاعه عننظام المؤسسي، ولديمقراطية واعلى البنى ال

والتحـاور المختلـف السلمي للسلطة من خالل التعددية السياسية بشكل يتم بموجبه تقبل اآلخر

فتح ومستنير نمن خالل بناء معرفي م من شأنها أن تعكس طبيعة هذا النظام معه، وهذه السمات

يبقـى لنوعـة، على المعارف المختلفة ومن مصـادرها المت احقوامه الحريات والتعددية واالنتف

في عن أدنى إمكانية يسهم من خاللها كل البعد بعيدا االمشار إليهوسماته العربيالنظام السياسي

.إقامة بناء معرفي لطالما تعارضت أركانه مع مقومات النظام السياسي العربي التي استمر عليها

المعرفي زمة البناء عيشها النظام السياسي العربي في أزمات التي يدور األ 3.2

تعاني األنظمة السياسية العربية أزمات وحدتها بسمات انعكست وبشكل كبيـر علـى منظومـة

:المعرفة العربية بشكل أعاق بناءها وتطورها ويمكن توضيح هذه األزمات على النحو التالي

ودورها في غياب مجتمع المعرفة أزمة الديمقراطية :أوال 1.3.2

اللها على الحد من المشاركة السياسـية عـن قبية ومنذ مراحل استعملت األنظمة السياسية العر

طريق منع االنتخابات الحرة، وفرض القيود على األحزاب المعارضة وأحيانا منعهـا بالكامـل،

أساسها التعبئة الجماهيريـة لـدعم ، مشاركةمستبدلة كل ذلك بمشاركة سياسية تنسجم وفلسفتها

.الزمة الستمرارهالنظام واستمرار منحه الشرعية ال

75

األصـل فـي أن الديمقراطية هي " جورج واشنطن"رئيس الواليات المتحدة األمريكية فقد رأى

.1حكومة الشعب وبواسطته وألجله، فهي حكم الشعب نفسه وبنفسه ولنفسه

وهكذا فالديمقراطية تقوم على المشاركة السياسية والتأثير في صنع القرار السياسي عبر قنـوات

.ت السياسية، مشاركة أساسها التنافس لتصبح أصدق تعبير عملي عن الديمقراطيةالمؤسسا

اسي اقتصادي اجتماعي قوامه ثالثـة يعابد الجابري أن الديمقراطية بمثابة نظام س محمدويرى

الدولة من خالل مؤسسـات سياسـية ةأسسمالحرية والمساواة، فيضمان حق اإلنسان : أركان

. 2االقلية سلمي للسلطة على أساس حكم األغلبية دون التفريط بحقوقتداول الالثم ،ومدنية

أن الحد األدنى لما يندرج تحت ما يعرف بالديمقراطية السياسية فرأى علي محمد فخرو أما

المساواة وحقه في اختيار من فييجب أن يشتمل على حق اإلنسان في المواطنة، وحق المواطن

.3اطي أساسه القانون والتداول السلمي للسلطةيحكمه، ووجود دستور ديمقر

ولما كان واقع النظام السياسي العربي أساسه دولة األشخاص أو دولـة الحـزب الواحـد أو

فهذا يعني غياب الديمقراطية وغياب المجتمع المدني ودولـة ) القبلية صبويةالع(الدولة التقليدية

ع بدوي ولـيس مؤسسـات تأشبه بمؤسسات مجم والعصبوية والتي هي بليةالمؤسسات لتسود الق

. تهمدإرابمجتمع مدني ينشئها األفراد لتنظيم أمور حياتهم و

هذا التغييب المتعمد من قبل النظام السياسي للبنى الديمقراطية ولدولة المؤسسات التي تمارس

التأثير بـالقرار فيوظائفها بالشكل السليم، أسهم في الغاء أدنى مشاركة فعلية للمواطن العربي

سه مباشرة، بعد ان همش دوره في المشاركة السياسية، ولم يعـد يـؤثر فـي القـرار مالذي ي

محمد رفعـت : مقراطيةانظر تعريفات الدي. 192ص مصدر سابق، ،النظم السياسية المعاصرة ،بدرانمحمد 1

.وما بعدها ،135ص ،1996، اإلسكندرية الجامعيةدار المطبوعات ،النظم السياسية ،عبد الوهابحقوق االنسان فـي الفكـر : مفاهيم الحقوق والعدل في النصوص العربية االسالمية في ،محمد عابد الجابري 2

.86ص 1994 ،مركز دراسات الوحدة العربية: بيروت، العربيحول الديمقراطيـة وحقـوق عورقة قدمت في موضو، علي محمد فخرو، حول الديمقراطية في البلدان العربية 3

.82ص ،1998 ،238-235ع ،المستقبل العربي مجلة ،اإلنسان

76

أسس إقصاءشعار الوحدة الوطنية واألمن القومي ومواجهه االستعمار تم فمثال وتحت. السياسي

دولـة الديمقراطية القائمة على التعددية السياسـية وحمايـة الحريـات والحقـوق األساسـية و

ويمكننا الوقوف على مجموعة من األسـباب التـي حالـت دون تحقيـق األسـاس .المؤسسات

: الديمقراطي، وهي

تخوف الدائم الذي تعيشه البلدان الصغيرة والضعيفة، إذ تحاول هذه الـدول المحافظـة ال •

والتسـتر على بقائها من خالل االعتماد على القوى األجنبية، تلجأ إلى ممارسة االنغالق

داخل مجتمعاتها، األمر الذي يؤدي إلى زيادة تبعيتها للخارج، وبالتالي تراجع سـيادتها،

دون الـرأي حاميمما يسهم في تنفيذ طلبات الدولة الحامية، فتعتمد سياسات هذا البلد ال

تجاوزه هذه الشرعية التي تعبر عنها الديمقراطية ومتجهه مالعام المحلي لتأمين شرعيتها

.1اد والتسلطإلى االستبد

يعمل النظام السياسي ومن خالل استيعابه لألحزاب السياسية ذات القاعدة الشعبية الكبيرة علـى

يتماشـى معـه ويعـزل مـن فيضم الى صفه منهذه األحزاب وتدجينها وفقا لمصالحه بيلتك

.يعارضه

دون شعارات تعلن بين الحين واآلخـر زإن الوضع العربي حيال الديمقراطية ال يتجاو •

يحتكم به وإليه من قبل األفراد والجماعات، فهي في واقعها مقتصـرة كسلوكاعتمادها

على األوساط السياسية وكل من هو مقرب منها دون اعتمادها على القاعدة الشعبية التي

.تضم قوى معارضة وغير مؤيدة لسياسات األنظمة

الحرية في الوطن " تحت عنوان 2004 جاء تقرير التنمية اإلنسانية لعام 2004وفي نيسان عام

مؤكدا على سيادة القانون ومفهوم الحكم الصالح وموضحا أن سيادة القانون معناها قبول " العربي

جلـة م ،مشاكل االنتقال وصعوبات المشاركة: برهان غليون، الديمقراطية وحقوق اإلنسان في الوطن العربي 1

.28-27، ص 1990 ،142-135ع ،عربيالمستقبل ال

77

اآلخر والتحاور معه والسماح للتعددية وتـدعيم الحقـوق والحريـات أي مـا معنـاه المنـاخ

.الديمقراطي

الديمقراطية المطلوبة في البلدان العربيـة هـي وفي هذا الواقع المتأزم ديمقراطيا تصبح

لسلطة السياسة من خالل التداول السلمي والذي أساسـه االنتخـاب الحـر اديمقراطية ممارسة

والنزيه وضمان الحريات العامة واألساسية وعلى رأسها حرية التعبير والمعارضة، ثم مسـاواة

قاعـدة نظريـة تير حسب الواقع المعاش وليسالجميع أمام القانون فهذه الديمقراطية قابلة للتغي

من الخارج، فأي أساس ديمقراطي قوامه العناصر الثالثة المشار إليها، فتغييـب جاهزةثابتة أو

المنظومة المعرفية، والتي موال يخد تهالعناصر مجتمعه يفقد األساس الديمقراطي قيمته وصالحي

اآلخر، فكيف يمكن تصور انتخاب عـام دون تقوم على الحريات والمشاركة المبنية على قبول

ة تفسح المجال لترشح قوى سياسية متعددة؟ وكيف يمكن تصـور وجـود يالسماح بتعددية سياس

تعددية في ظل غياب الحريات السياسية والفكرية؟

وما دامت األنظمة السياسية العربية على حالها وفي مراكزها تعتمـد أسـاس الحـزب الواحـد

ية المطلقة، فإن فرص النمو الديمقراطي داخل مجتمعاتها سـيبقى ضـئيال جـدا، والسلطة الفرد

أن تكون معدومة، واليوم توشكسه الحريات والتعددية اع معرفة أستقيام مجم ةوهكذا فإن فرص

العالم فإن الفرصة أمام األنظمة السياسية العربية تجتاح الديمقراطية والحريات التي ةوأمام موج

ر ديمقراطي سلمي مخطـط غييالخيار األول قائم على اتجاهها نحو ت: خيارين اثنينتكون متاحة ل

س الحزب الواحد واحترام حرية الرأي اآلخـر والتـداول اوترك أس ةله أساسه التعددية السياسي

ؤكده قيام ثورة ديمقراطيـة، يالسلمي للسلطة، وإال فعلى األنظمة مواجهه الخيار الثاني والذي س

عندما قـال "خير الدين حسيب "عبر عن ذلك يلمستوى االجتماعي الشيء الكثير، وعلى ا ستكلف

هاتقرير شـؤون فيمن حريات وحقوق عامة أساسية ومشاركة للشعوب " العالم تجتاح ةإن موج

مـن حكـم الحـزب الرئيسة، وأشكال متفاوتة من التعددية السياسية تقوم على التخلي والتحول

78

دكتاتورية الفردية إلى اإلقرار والقبـول واحتـرام حريـة الـرأي اآلخـر الواحد أو القائد أو ال

. 1والمعارضة وتداول السلطة والمسؤولية

صدور تقريـري التنميـة اإلنسـانية بعد وأزمة التحول الديمقراطي تفرض نفسها اليوم خاصة

بية أدى إلى أن غياب الحكم الصالح في المنطقة العر احيث أشار 2003و 2002العربية لعامي

.إلى بروز أزمة في البناء المعرفي العربي

ومن أسباب غياب النظام الديمقراطي العربي محاولة بناء هذا النظام من اإلطار الخارجي

للمجتمع دون العمل على توطينه في الداخل بعد تهيئة األرضية الصحية لتغلغل هذا النظام داخل

في الهاي أثناء إلقائه "اهر المصريط"األردني السابق سم المجتمع، فقد أشار رئيس الوزراءج

أن معظم الحكومات العربية تسيطر بينابحث حول أسباب غياب الديمقراطية في العالم العربي، م

بنفوذها القوي على اإلرادة السياسية وتهيمن على جميع مؤسسات الدولة معتمدة على جماعة من

.2ن في ارساء قواعد حكمهاستفيديالم

بضرورة تأجيـل الديمقراطيـة مثل رجاالت السلطة السياسية فالحجج التي يقولها البعض

، ألن أساس الـوعي امغةد جهي حج داخل المجتمعات العربيةحتى يتم النضج والوعي الشعبي

والنضج الشعبي يقوم بعد ممارسة الديمقراطية، كذلك البناء الـديمقراطي لـيس بحاجـة إلـى

نصوصها للواقع المطبق، فالممارسة الديمقراطية ةمكتوبة، أثبت التاريخ مخالف نصوص دستورية

مها وكل ماهو مرتبط بها وليس اتسهم في توطين فكرة الديمقراطية ورؤيتها ومفهومها وتنمية قي

االعتماد على شعارات دعائية مستهلكه وإنما ديمقراطية أساسها اإليمان بأنها العـالج الكفيـل

.األمةأزمات جميعبشفاء

ستهدف ذهنية اإلنسان العربـي ليصـبح قـابال تليوم هي ديمقراطية ان الديمقراطية المطلوبة إ

ولوجيا إلـى الـوالء لفكـرة يلممارستها بصورة فعلية، وهي تستبدل الوالء لإلفـراد، واالّيـد

حقوق االنسان ركيزة محورية الي انطالقـة تنمويـة، مجلـة . أسامة عبد الرحمن، االنسان العربي والتنمية 1

16، ص1990، 134-131عالمستقبل العربي، 265آليات التغير الديمقراطي في الوطن العربي،مصدر سابق، ص،ثناء فؤاد عبداهللا 2

79

آلخر وعـدم الديمقراطية والتعددية الحزبية وهي ديمقراطية ال يمكن تحقيقها خارج عالقة قبول ا

بين العديد من المفكرين أمثال ادوارد سعيد و تودوروف تزفيتان و نعوم تشومسـكي، إلغائه كما

حيث رأوا أنها ديمقراطية تكفل حريات االنسان وكرامته داخل البلد الذي تصدر فيـه وتضـمن

هـدف فرض النظام دون الغاء السلطة وإنما بجعلها منسجمة مع حريات األفراد وحقوقهم وهي ت

من هنا المطلوب ديمقراطيـة .الى تنظيم التعايش السلمي بين السلطة والحرية داخل اطار الدولة

تؤسس لشرعية األنظمة القائمة بعد انبثاق السلطة عن إرادة الشعب وكونهـا جـزءا مـن إرادة

غاياتها وأهدافها واستمراريتها لمصلحة الشعب تسمح بالتداول السـلمي فيالشعب، وهي سلطة

بالتالي ديمقراطية تؤسس للبناء المعرفي وتحفز الوصول إليه السيما إذا قامـت علـى ولسلطة، ل

والتي أهمها حقه في المعرفة والوصول إلى هالشرعية والتعددية وضمان حريات اإلنسان وحقوق

.مصادرها المتنوعة دون تقييد أو ضبط أو رقابة تعيق الوصول إليها

ودورها في غياب مجتمع المعرفة أزمة الشرعية :ثانيا 2.3.2

أن ذلك النظام صـالح هإلى أن النظام الشرعي هو الذي يشعر معه مواطنو "فيبر ماكس"ذهب

.1ويستحق التأييد والطاعة

ـ الأن شـرعية ىأما برهان غليون فذهب إلى أبعد من ذلك عندما رأ ل ونظـام تتجـاوز قب

صورتها في كم وتشمل إقرار هؤالء بموافقة السلطة الح فياألغلبية من المحكومين لحق الحاكم

.2القائمة وأسلوب تداولها وطريقة ممارستها

وتدلل الوقائع على أن الطريقة التي تشكلت بها األنظمة السياسية العربية أفقـدتها شـرعيتها

التي تحاول مرارا الحصول عليها ولو بالقوة، فهي نخب سياسية عسكرية أو نظم تقـوم علـى

العشائرية والقبلية العصبوية أو أنظمة ثيوقراطية، وفي مجمل ما سبق فهـي انظمـة الشـيوخ

، في أزمة الديموقراطية في الوطن العربي، 1براهيم، مصادر الشرعية في انظمة الحكم العربية، طسعد الدين ا 1

209ص 1994مركز دراسات الوحدة العربية : تبيرو 235-334برهان غيلون معقبا على سعد الدين ابراهيم في مصادر الشرعية في انظمة الحكم العربية، مصدر سابق، ص 2

80

ومن أجل الحصـول 1والعسكريين ولم تحقق مطالب مجتمعاتها في الديمقراطية والتنمية والتقدم

على شرعيتها أو جزء من هذه الشرعية اعتمدت أدوات القمع والقوه ومـن هـذه الشـرعيات

"بلقزيزعبد اإلله "والتسلط والتي لطالما كلفت الشعوب العربية الكثير والتي يسميها شرعية القوة

إلى جانب اقفال المجال السياسي أمام شعوبها بعد ان قيدت الحريات "انسداد األنظمة السياسيةب"

وهضمت الحقوق، فشرعية القوه والتسلط طغت على شرعية االنتخاب الديمقراطي األمر الـذي

.ى مصادرة التداول السلمي للسلطةأدى إل

نظمة الحكم السياسية العربيةمصادر الشرعية أل1.2.3.2

العربية أن األخيرة استمدت شـرعيتها الشرعية ألنظمة الحكم السياسية يشير البحث في مصادر

:من المصادر التالية

السـلطة الشـرعية فبعد حصول البلدان العربية على استقاللها أهملـت : التقليدي المصدر :أوال

مستندة على المصدر التقليدي الديني أو األصل القرشي محوله هذه الشرعية إلى شـرعية يـتم

ورغم عدم كفاية هذه المصادر لشرعية األنظمة القائمة فقـد الكاريزما الملهمة، وأساسها وريثهات

. يةظلت مصادر غير كافية لملء فراغ الشرعية، خاصة بعد انهيار الخالفة العثمان

فـي الحكم كـان لإلسـتعمار دور نخبا ر اإلستعمار فقد تولتنيوبعد تحرر البلدان العربية من

والمادية محققة في الوقت نفسه مصـالحها لحياة األمنية بإمدادها أسباب الى سدة الحكم وصولها إ

ـ األنظمة الملكية العربية في شرعيتها أمـا ع تعتمد ثانيا، واليوم نخبأوال ومصالح ال البعـد ىل

.الديني اإلسالمي أو البعد القبائلي العشائري أو على البعدين معا

يستمدان شرعيتهما من صفة نسبهما إلى أصل بنت الرسـول غربيفالنظامين األردني والم

ستند إلى المذهب الحنبلي والوهابي والمـذهب الخـارجي تمحمد عليه السالم والسعودية وعمان

.2ة والعشائريةيشرعيتها على القبل فينظمة الملكية فتعتمد األباضي، أما بقية األ

:2004Http-2-1وجهة نظر مسؤول عربي سابق، شبكة النبأ المعلوماتية . ل الديمقراطية في البلدان العربيةبسام محمد حسين، حا 1

/ / www.annabaa.org/ nbaanews/ 32/ 036.htm 403ص ،مصدر سابق ،أنظمة الحكم العربية فيمصادر الشرعية ،سعد الدين إبراهيم 2

81

المصدر الثاني للشرعية، الشخصية الكاريزمية أو الشخصية يعتبر :Charismaالكاريزما : ثانيا

أن التاريخية فقد كان نتيجة لقصور اعتماد النظام السياسي العربي على مصدر صحي للشرعية

خاصـة "جمال عبد الناصر"شرعية مثل الزعيم المصري اعتمد الحاكم على شخصه كمصدر لل

هذا الزعيم وقبوله هو اإلعجـاب تأييد قناه السويس وبنائه للسد العالي، إذ كان أساس مبعد تأمي

شـعارات تعـزز ام إطالق معهتبإنجازاته وصفاته وقيامه على مشاريع الوحدة العربية بشكل

.القومية العربية

فهي المصدر المغيب عـن شـرعية : Legal – rationalقالنية القانونية للعأما بالنسبة

االنظمة العربية والتي تقوم على مجموع المؤسسات والقواعد اإلجرائية التي تنظم عمل وتضبط

وهذا المصدر يقوم على تحديد حقوق وواجبات كل من الحاكم والمحكومين سير العملية السياسية

Liberaذه الشـرعية اليـوم مـا يعـرف بالديمقراطيـة الليبراليـة اتجاه اآلخر ويعبر عن ه

Democracy، ولما لم تحصل األنظمة السياسية العربية على شرعيتها باألساليب الديمقراطيـة

ـ نحو إق ةساعي اوعلى تقليديته اعلى نفسه ةمتقوقع ةمغلقاألنظمة هفقد ظلت هذ اء أي حـراك ص

أن "فيبـر مـاكس "تسلط والتفرد، وفي هذا الشأن يـرى قائم على ال اديمقراطي فأساس وجوده

فتره طويلة ألن العالقـة بـين هامتالك أي نظام سياسي للقوة والقدرة ال تكفي لتحقيق استقرار

الحاكم والمحكوم قلقة وغير مستقرة ومصدر ضعف للنظام القائم، حتى يستطيع هذا النظام إقناع

اءة التي تضمن له أن ينوب عن الجماهير، فمتى اقتنـع بالكفبتمتعه في الحكم و هالمحكومين بحق

الحكم بلغ النظـام جـوهر الشـرعية،هذه الشـرعية فيالشعب بكفاءة السلطة القائمة وأحقيتها

)Legitimacy ( 1التي تعد أساس استمرار النظام.

ملـت وبدت العالقة بين األنظمة السياسية العربية وبين شعوبها تقوم على الشك والذعر وقـد ع

األنظمة على إحاطة نفسها باألجهزة األمنية وبالجيوش وقوات الحرس الخاص منفقة عليها مـا

يتجاوز اإلنفاق على مشاريع التنمية والتحديث لشعوبها ناهيك عن أجهزة المخـابرات المـزودة

مكتبـة نهضـة : القـاهرة ،دراسة في ترتيب األولويـات .سياسةبسيوني إبراهيم حمادة، وسائل اإلعالم وال 1

.54، ص 1996الشرق

82

على العون الخارجي من خالل إقامة صداقات لتكون السند والمسـاعد المعتمدةو التقنياتبأحدث

.عند اللزوم

البيانات المعتمدة من منظمة اليونسكو إلى أن اإلنفاق العربي على قطـاع العسـكر فقد أشارت

مقابل اإلنفاق المتواضع على مجاالت التعليم والبحث العلمـي ، والجيش بلغ مليارات الدوالرات

.ثراؤهوالمؤسسة اإلعالمية والتي من شأنها النهوض بالزاد المعرفي للمواطن العربي وإ

النظام بشكل يهدد وجوده ضد من ثورات والترقبهاجس الخوف توهكذا فغياب الشرعية خلق

فما كان من النظام إال االهتمام بهذه القطاعات واالستثمار فيها بعيدا عن مجـاالت هواستمراريت

المجاالت نشر المعرفة وإنتاجها حيث تؤكد أزمة البناء المعرفي العربي اليوم على ما تعانيه هذه

.من أزمات

مصـادر الشـرعية فيفقد يصادق الشعب على شرعية النظام ألي سبب من األسباب الواردة

ؤكده وعـي المـواطن يوموقفه، وهذا األمر هالمشار إليها إال أنه ومع مرور األيام سيغير رأي

اإلطـالع فيالعربي وإدراكه لحقيقة ما يجري حوله بعد أن ساهمت ثورة اإلتصال والمعلوماتية

على األخبار واألفكار واآلراء التي لطالما حجبها النظام السياسي ووضع السواتر أمام الوصول

المواطن العربي بعيدا عن المعلومة التي من شأنها بناء رأي عام مستقل وحر، بشكل يإليها ليبق

كان يبثه النظام مـن أسهمت معه بانعدام الثقة بين المواطن العربي والنظام وتراجع االهتمام بما

عمل لخدمة النظـام ال لخدمـة تدعايات وشعارات رنانة أثبتت األيام زيفها، وحقيقة نواياها التي

.المصلحة العامة

، مـن "سياسة االستراتيجية الوقائيـة "لهذا فقد عملت هذه األنظمة المهزوزة الشرعية على إتباع

:خالل اعتمادها على

.ن يعارض النظام أو يحاول تغييرهعسكرية كبيرة لقمع م قوة .1

.حيث الشكل الخارجيولو من ولوجيا مقبولة جماهيريا ينشر أيد. 2

83

.االعتماد على اإلتصال ووسائله كأداة من أدوات النظام تروج لشرعيته .3

.االعتماد على العون الخارجي الداعم لشرعيتها واستمراريتها واإلحتماء به .4

ة الديمقراطية والشرعية بالهيمنة على وسائل اإلتصال انعكاس أزم: ثالثا 3.3.2

وبشكل عـام عملتحتى تضفي األنظمة السياسية الشرعية على وجودها ولتضمن استمراريته،

اعتمادهـا من خـالل لكه من وسائل خاصة تعلى الدعاية والترويج لسياساتها معتمدة على ما تم

.L "ليونارد دوب"الدعاية السياسية تعريف مركزية وسائل اإلتصال الجماهيري، ومن تعريفات

Doob (الشخصيات للسيطرة فيإن الدعاية السياسية، محاولة للتأثير : والتي يقول فيها

وقت معين بهدف تحقيق مآرب غير علمية ومشكوك فيعلى سلوكها داخل مجتمع معين، و

.1في صحتها

ة هدفها إقناع اآلخرين لقبول معتقد معـين فيعرفها على أنها محاول Brown "براون"أما

.2هذا القبول ربعيدا عن تقديم أرضية منطقية تبر

ولما كانت الدعاية السياسية المنتهجة من قبل األنظمة السياسية العربية للترويج لشـرعيتها

وكسب التأييد الشعبي تتم بنشر أفكار ومعتقدات هدفها التـأثير فـي الـرأي العـام والسـلوك

.تبني هـذه اآلراء إلىاالجتماعي لإلفراد دون فهم األسباب أو المنطق الذي دفع أصحاب الرأي

فكأن هذه الدعاية تسوق الجماهير سوقا عن طريق اإلغواء واالستهواء بهـدف اسـتمالتهم دون

.مخاطبة عقولهم

العربيـة معظمهـا لألنظمـة السياسـية فيبر وسائل اإلتصال الجماهيري مملوكة توتع

وموجهه باالتجاه الذي رسمه لها النظام من أكثر الوسائل التي يستخدمها النظام للدعاية لشرعيته

46-45، ص2003دار الكندي: نبرهان شاوي، مدخل في االتصال الجماهيري ونظرياته، عما 1 المصدر نفسه 2

84

حيث رأى أن مدى تأثير هذه الدعاية يتوقف علـى مـدى "كالتر"المفكر الغربي وهذا ما يؤكده

1مطابقة رد الفعل للرغبة التي يرجوها الداعية

واعية ومقصودة العربيةسياسية التي تعتمدمها األنظمة السياسية الدعاية ال توغالبا ما كان

ة القطيـع ريـز غوسيلة هدفها التوجيه والتطويع، لذا كانت أكثر وسائل الدعاية استخداما، وهي

قتقوم على توجيه رسالة إلى جماعات تربطها وحدة اإلقليم أو العر Herd Instinct) اإلجماع(

ة العربية القائمة بهذه الوسيلة لتعزيز اإلجماع العام أو العمل علـى عملت األنظم حيث أو الدين،

خلقه، وهذا ماكان واضحا في خطب القادة السياسيين والتي عادة ما كانت تبدأ باسم الشعب أو

بالنشيد الوطني، ولما كانت وسائل اإلتصال مملوكة من قبل األنظمة السياسية فقد سـعت هـذه

األفكار والمذاهب والشعارات التي تروج لها، ويساعدها في ذلـك بهيرها جماإمداد األنظمة إلى

اؤه وأحيانا استيعابه إلى جانب النظام، وبـذلك فقـد قصغياب الرأي اآلخر والذي غالبا ما تم إ

أفادت األنظمة القائمة من هذه الدعاية في تعبئة التأييد الجماهيري للنظام وخدمة أهدافـه، هـذه

جماهير تمتـاز يغلب عليهامكان فيها للرأي اآلخر و لتي أوجدها النظام والتي الالبيئة الفكرية ا

ن ممارسة دورها السياسي أو قلة خبرتها اليوميـة عبعدها بسبب بدرجة وعي سياسي متواضع

الحقائق التي يجهلها الجمهور خاصة إذا مـا تـم لتطويع حول الحقائق المباشرة، لتصبح مالئمة

.باحتياجات الجماهير والتي يبالغ فيها أحيانا )واالتجاهات فكاراألربط هذه (ربطها

Verticalوأهم ما يميز الدعاية السياسية المتبعة من قبل األنظمـة هـو اتجاههـا العمـودي

Propaganda حيث يتجه خط سيرها من أعلى إلى أسفل من القائد السياسي إلـى الجمـاهير

يري وبالتالي يظل الجمهور مسيطر عليه من قبل الداعي لة مركزية وسائل اإلتصال الجماهغمست

.2صنع القرار وإنما يستجيب للقرار الموجه للدعاية في مفهو ال يسه

العربية حيـث السياسية إلى حال الدعاية السياسية التي تطبقها األنظمة " بارتلت"وقد أشار

لدعاية عادة وذلك بهدف التأثير علـى رأى أن أهداف الدعاية تقوم على استخدام الحزب الواحد ل

، 132ص سابق رمصد الجماهير بين اإلعالم والتطويعوالتنمية،بأحمد بدر، االتصال 1 255-254،ص 1999دار الشروق للنشر والتوزيع، : عمانصبع، االتصال الجماهيري، صالح أبو ا 2

85

الـرأي والحركـة، وكلمـا ازدادت فيها نحو التماثل فعالجماهير من الشعب تمهيدا لتعبئتها ود

1هيمنة ووصاية هذا الحزب وأجهزة النظام على الجماهير زادت آثار هذه الدعاية.

لعربيـة بهـدف إضـفاء من هنا تظهر أهداف الدعاية السياسية التي تمارسها األنظمـة ا

حيث تفرض سياسات وأفكارمتعددة للحصول على تماثـل الشرعية على وجودها واستمراريتها،

التنشئة وأجهزة التعلـيم والتـي مراحلويتم ممارسة هذه الدعاية بدءا بى الرأي طويل المد في

ء للنظـام وليها هـؤال يتعتمد وبشكل خاص على صغار السن والشباب نتيجة الثقة المطلقة التي

.القائم

األنظمة القائمة فقط، بل ومن يـأتي هاالوسيلة القائمة على الدعاية السياسية ال تعتمد هوهذ

إلى السلطة قائمة علـى أوصلتهم من الحكام الجدد إلى السلطة، بخاصة إذا لم تكن الوسيلة التي

شرعيتهم والتأكيد على أنهم لـم الشرعية الوطنية، فاعتماد هؤالء للدعاية السياسية وسيلة إلثبات

.يغتصبوا السلطة اغتصابا

وهنا تظهر أزمة النظام اإلعالمي ونظام اإلتصال العربي والذي بسـبب امـتالك النظـام

السياسي له، وتمويله الحكومي، فقد تم استغالله كأحد أدوات هـذا النظـام لتمريـر سياسـاته

ـ وتوجهاته بعيدا عن قيامه بوظيفته األولى م وفـتح المجـال يوالمتمثلة بالتثقيف والتوعية والتعل

لإلطالع على معارف اآلخرين وإنجازاتهم، هذه السيطرة على وسائل االتصال واإلعالم جعلـت

وتحفظاتهم، ليتم أحيانا إلغـاء معلومـة أو "أزالم النظام"ما يبث من مادة إعالمية تخضع لرقابة

بعد الحقائق والموضوعية عـن مادتهـا المقدمـة، بشـكل تعديلها أو حتى تحريفها األمر الذي أ

عجزت معه عن خدمة البناء المعرفي وإثرائه السيما وأن وسائل اإلعالم واإلتصال الجماهيري

من أهم أدوات نشر المعرفة وعلى اختالف مصادرها سواء أكانت مـن اإلعـالم المسـموع أو

التي تسمح بنشر المعارف ووصولها إلـى المقروء أو الندوات والمؤتمرات وغيرها من األدوات

الالحقة ستوضح مدى تقييد هذه األدوات من خالل فـرض الرقابـة والفصول المواطن العربي،

.65، ص1984مكتبة نهضة الشرق، : ةالقاهر االتصال، فيشاد، دراسات رعبد الغفار 1

86

عليها وإلزامها بلوائح وقوانين لطالما كانت تتعارض مع نصوص دساتيرها التي رعت حقوقهـا

. النشر بشكل حر ومستقل في

لغرض منها فقد تجاوز هدف النظام السياسي العربـي تأكيـد ولما كانت هذه الوسيلة تؤدي ا

الشرعية ليعمل على جعل الشعوب تفكر بنفس طريقة النظام وتشعر بنفس شعوره حتى تسـهل

وهذا ما يؤدي إلى نشر ثقافة سياسية Mental Regimentationعليهاالسيطرة العقلية مليةع

ويصـبح لحد األدنى من المعرفة ومن القدرات، بالمعنى الضيق والتي أساسها امتالك الشعوب ل

المواطن مقتصرا على تلقي مخرجات النظام السياسي والعمل بأوامره دون أدنى اعتـراض دور

ن كان يرى بدائل متعددة إال أن الخيار الذي تم اختياره له يتم قبولـه دون االكتـراث ببـاقي وإ

.البدائل أو محاولة طرحها

وب على حقيقه النظام السياسي وقواعد لعبته السياسـية وبعـد أن بـدأ واليوم وبعد إطالع الشع

هؤالء بالمساهمة وإن كانت متواضعة في مدخالت النظام، إال ان تبعيتهم للثقافة السياسية التـي

على الحريات وسيادة األنظمة التسلطية يجعلهم يعزفون عن المشاركة ضييقيروج لها النظام، الت

عدم جدوى هذه المشاركة المتواضعة وبالتالي فالثقافة السياسية التي تنشـرها السياسية لقناعتهم ب

ود إلى سيادة العقل التقليدي الرافض للتساؤل أو قوسائل اإلتصال التي توجهها األنظمة السياسية ت

العقل والتفكير النخب التي تدعي التميز في التواكل واالعتماد على يةالشك، بل وتزيد من وضع

عززها باقي أدوات النظام السياسي المتمثلة تهذه الثقافة للسيطرة على مقدرات المجتمع،كوسيلة

والتبعيـة ولـيس علـى الحـوار لتسلطبكافة مراحله تنشر ثقافة قائمة على ا. بالنظام التعليمي

أكبر متثملنظام ثقافة تلغي الشعور بالذاتية للفرد الذي اليمكن أن يكون إال من خالل ، واإلبداع

.بالعائلة ثم القبيله والعشيرة حسب الترتيب الهرمي للتكوينات االجتماعية

فالتخوف الدائم لدى الفرد من الخروج على العادات أو األعراف المتبعة جسد التبعية والسـيطرة

ومـن عبرها وبهـا تسـتمر من جديد، فغياب التنشئة السياسية التي أساسها ثقافة سياسية تنتقل

ن أزمة هذه التنشئة داخل المجتمعات العربية والتي هـي بسـبب النظـام ععبر يخاللها تتغير

سياسات الدعاية والترويج ذات المعلومات المشوهة والبعيـدة عـن المعتمد على السياسي القائم

87

دور المدارس ووسائل اإلتصال الجماهيري التي أهم أدوارها الفعليـة الملغية لاألساس العلمي و

دورهـا بسـبب تم إلغـاء ي البناء إلى جانب مؤسسات المجتمع المدني التي هو التثقيف السياس

.ضعف نشاطاتها أو غيابها أصال

فاالستطالعات التي تناولت الرأي العام كشفت عن التناقض فيما تقدمة الوسائل المختلفـة مـن

% 27.8أن ما تقدمة األسرة ال ينسجم مع ما تقدمه المدرسة و % 43.7عبر حيث.ثقافة سياسية

يرون أن ما تقدمه األسرة ينسجم مع ما تقدمة وسائل اإلعالم، وأن معظم وسائل اإلعالم ملـك

.1للنظام وتعمل بأمره وتحت رقابته فهي تتحدث إلى الناس وال تتحدث معهم

ولما كان الواقع الذي تمارسه األنظمة السياسية العربية وتشترك فيه يقوم على نشـر ثقافـة

ه، فقد عمل النظام على التحكم بهـذه ه ومعده لتلبية مآرب النظام وتحقيق مصالحسياسية موجه

الثقافة واعتمادها للتغطية على عيوبه بالتغيلفة الخارجية المحدثة، والتي ضمنا قائمة على قواعد

ثقافة لطالما غرست في األنفس أن الحاكم هو خليفة -الحكم التقليدية وممارسات النظام التسلطية

وله من القدسية والتعظيم ما يمكنه من جعل باقي فضاءات المجتمع رهن تصـرفاته وتحـت اهللا

. 2إرادته ليقود مجتمعه كما يقود القطيع

كل ذلك كان ممكنا وباستطاعة النظام تحقيقه بعد أن تم إبعاد المواطن العربي عن الحصول على

العامة عن طريق الوعي والمشاركة تربية سياسية بالمعنى الصحيح لتمكنه من ممارسة الشؤون

.3في الحياة السياسية بشكل يسهم فيه بتحمل المسؤولية والقيام بواجباته والتمسك بحقوقه

غياب هذه التربية أدى إلى غياب وعي سياسي بالمعارف التي تسهم في بنـاء ثقافـة سياسـية

السياسية والسلوك السياسي، مشتملة على االتجاهات واألفكارولألفراد مرتبطة بالسلطة السياسية

131ص ،مصدر سابق ،قضايا االستمرار والتغيير .النظم السياسية العربية ،علي الدين هالل ونيفين مسعد 1 -207ه بلقزيز، العنف السياسي في الوطن العربي، في حال االمة العربية، مجلة المستقبل العربي، ععبد االل 2

81، ص1996، 210: القاهرةتطوير المناهج التعليمية على ضوء تحديات القرن الحادي والعشرين، فيفوزي الشربيني وعفت الطناوي، مداخل عالمية 3

.377، ص 2001مكتبة االنجلو المصرية،

88

الثقافة والمتمثلة باألسـرة والمدرسـة المنتجة لهذه مؤسساتاليب هذا الوعي عن يبعد أن تم تغ

هذا الغيـاب للتربيـة السياسـية .ووسائل االتصال والتي تعمل تحت سيطرة النظام وبتوجيه منه

المعلومات الكافية عن الصحية للمواطن العربي أدى إلى وعي سياسي محدود وسلبي بسبب قلة

إال األخيـر البنى السياسية األمر الذي باعد بين هذه البنى وبين هذا المواطن، فال يبقى أمام هذا

.غال بالقضايا العامةنششغال بمشاكله اليومية وسبل توفير لقمة عيشه بدال من األناالنصراف لإل

فة أزمة الدساتير ودورها في غياب مجتمع المعر: رابعا 4.3.2

اريخ الزمني العتماد الدساتير في البلدان العربية أن األنظمـة السياسـية العربيـة يدلل الت

اتخذت هياكلها الدستورية من الخارج بشكل ال يتالءم وواقع مجتمعاتها السياسي واالجتمـاعي،

لتلـك األمر الذي نتج عنه اختالل في التوازن بين الهياكل الدستورية وبـين الواقـع السياسـي

ممارساتها نظـم فيتطبق هذه الدساتير على أرض الواقع وإنما بدت األنظمة لم األنظمة بعد أن

تحكمية تتعارض في سلوكها مع النصوص الدستورية القائمة، فالنظام الفرنسي مثال نشـأ نشـأة

فلسفية اعتمدت فلسفات معينة هدفها الوحيد حرية الفرد، وأصل هذا النظام نـابع مـن قاعـدة

حقـوق بـديال لل لتصبح طبيعة هي المصدر الوحيد لحقوق األفرادباعتبار أن الالطبيعية الحقوق

المذهب الحر المنبثـق عـن فكـرة "ويسكتمون"اإللهية وتضمن حماية حقوق األفراد، وقد تزعم

المذهب الديمقراطي الذي يقوم على إسناد السيادة للشـعب "روسو"الفصل بين السلطات وتزعم

هـو كـذلك . ب صاحب السيادة والحكومة وكيل عنه وللشعب الحق في إقالتها متى شاءفالشع

التـي *سكسـونية لوند إلى وثائق عملية أصبحت تعرف بالثقافة االنجتالنظام اإلنجليزي الذي اس

موا بالصراع من أجـل المصـالح تالديني وإنما أه راعالص تركرفض أصحابها الدخول في مع

، وقـد العامة من أجل المصالحالبرلمان بين الملك و مستمرة شهد صراعاتيوالتاريخ البريطاني

1اإلنجليزي صاحب فكرة سيادة األمة وغيره "كلو"كان .

دراسة للنظم الرئيسية المعاصرة ونظم الحكـم فـي بعـض البلـدان العربيـة، . النظم السياسية ،عادل ثابت 1

51 -48، ص 1999دار الجامعة الجديدة للنشر : اإلسكندرية

89

علـى مطبق مع ماهو نصوصها في وتبقى السمات المشتركة بين الدساتير العربية تتعارض

بيئة خارجية لتصبح المشكلة في أرض الواقع بسبب استيراد هذه الدساتير من الخارج أو إنتاجها

محل "الكلمة"مكن حلول توالتي "بالمشكلة اللفظية"الدستورية وكما يراها علماء االجتماع والنفس

مع إقناع اآلخرين بإمكانية هذه الحلول فقط ألن قانونا أو إعالنا أو نصا دستوريا صـدر "الفعل"

.حولها

ية البلدان العربية، تحدد سلطات الحاكم وتؤكـد ألغلبمكتوبة وعلى الرغم من وجود دساتير

ة علـى أرض فعليعلى حماية حقوق المواطنين وحرياتهم المدنية والسياسية إال أن الممارسات ال

الواقع لتلك األنظمة تدلل على عكس ذلك بل وتعارضها مع النص المكتوب أحيانا، فالدسـاتير

شعوبها،ووسيلة لتغطية ممارسـات األنظمـة لتبرير شرعية األنظمة أمام أساسيةأصبحت أداة

ت على الحقوق والحريـات صالتسلطية وتجاوزها للقوانين والحقوق، فهي قوانين ونصوص حر

ولكنها ال تتعدى أن تكون حبرا على ورق، وهي في أغلبها نصوص مسـتمدة مـن الدسـاتير

مع نصوص دسـاتيرها، ولما كانت ممارسات األنظمة السياسية العربية متعارضة أوال. الغربية

طيه غالنظام الذي تمرآه لطبيعة قوم عليها دساتيرها هي توثانيا مع قيم مجتمعاتها، فالفلسفة التي

.ة التي ظلت متعارضة بشكل سافر مع الواقع العملييالهياكل الدستورية الخارج

ياسية بدءا بحـق فالدساتير العربية تتحدث عن الديمقراطية وحريات المواطنين المدنية والس

العمل والتعليم حتى الحق في المشاركة السياسية إال أن الواقع يشير وبوضوح إلى غياب البنـاء

فعلى سبيل المثال، ال الحصـر نجـد الديمقراطي ومؤسسات الدولة التي تعبر عن هذه الحقوق،

لقـوانين المادة الخامسة ينص على حرية تكوين األحزاب، ولكن تبقـى ا في صريالدستور الم

مقيدة لهذا الحق، كذلك هو الحال بالنسبة للدستور العراقي سابقا، والذي نص على حرية الـرأي

.1والنشر وتأسيس األحزاب السياسية ولكن الواقع أكد عكس ذلك تماما

قبائل جرمانية استقرت في انجلترا في القرنين الخامس والسادس للمـيالد والتـي بسـطت : االنجلوسكسون*

وبعد الفتح النورماندي اطلق المؤرخون في انجلترا هذا االسم 1066حتى الفتح النورماندي عام سيطرتها عليها

على الشعب االنجليزي 76- 75ثناء فؤاد عبد اهللا، آليات التغيير الديمقراطي في الوطن العربي، مصدر سابق، ص 1

90

والواقع نفسه يشهده الدستور األردني، فهو دستور شكلي وتجميلي ودعائي إذا ما اطلعنـا علـى

لحقوق اإلنسان وحرياته فيه والحال نفسه يعيشه الدستور السعودي الذي بـدا النصوص الراعية

يتجاهل دور الشعب والمؤسسات األهلية ولم يسمح بقيام أحزاب ونقابات وراح يسـيطر علـى

من الدستور تعطي الدولة المسؤولية الوحيدة في مسـألة 23ة، والمادة قائمالمؤسسات األهلية ال

.1عن المنكر بعد أن كانت هذه المهمة جماعية األمر بالمعروف والنهي

نصوص الدساتير العربية وممارسات أنظمتها السياسية التي تجاوزت هـذه فيهذا التناقض

سـلوكيات وقـيم بالنصوص وضربت بها عرض الحائط من خالل مخالفاتها وانتهاكاتها تـأتي

ات المتعددة، كحرية النشر وحريـة أفكار تتعارض مع البناء المعرفي المنشود إذ تصادر الحريو

في المعرفة وفي الوصول هالتفكير والتعبير عن الرأي، وانتهاكاتها لحقوق المواطن العربي كحق

إلى المعلومات من خالل إقامتها فالتر يتم من خاللها تصفية هذه المعلومـات وانتقائهـا بشـكل

المواطن الحصول عليها لما تم حجـب أضر كثيرا البناء المعرفي والثروة المعرفية التي بإمكان

الكثير من المعلومات والمعارف من رؤية سياسية ترى فيها مصدر تهديد للنظام ومصدر قلـق

همستمر بشأن استمراريت

ودورها في غياب مجتمع المعرفة أزمة الحريات :خامسا 5.3.2

ـ لنسيجاستهدفت األنظمة السياسية العربية ا ا واسـتمرارها وقـد االجتماعي حتى تضمن بقاءه

:اعتمدت مجموعة من األساليب أهمها

.تقييد الحريات العامة والحريات الخاصة والمساس بحقوق اإلنسان -

.التعددية التمثيليةتحول دون التضييق المستمر لمنع إنشاء أحزاب وتنظيمات سياسية -

.مجال حرية التعبير عن الرأيالتضييق في -

/ / :http.تـدميرها للمجتمعالمـدني فنـين ة، وتتسلطيتكريس لدور الدولة ال: ميرزا الخويلدي، أنظمة الحكم 1

www.alhrmain.co.uk/ text/ makalat/ anzemat.htm

91

.وحقوق اإلنسان تتعارضت والتهديدات التي ممارسة االعتقاال -

إن الديمقراطيـة Bordeau "بوردو"أما فيما يتعلق بالحريات العامة وحقوق اإلنسان فيقول

ـ نظام حكم، هدفه إدخال الحرية في العالقات السياسية القائمة علـى عالقـة األمـر والطا ة، ع

الديمقراطية أساس النظام السياسي فهي ويضيف مثلما أن 1والمالصقة لكل مجتمع منظم سياسيا

مرتكز أيضا لحرية الرأي وكرامته كونها تجمع بين حرية اإلنسان من جهة والنظام مـن جهـة

.أخرى بشكل ينسجم فيه مع حريات اإلنسان دون إلغاء السلطة

غيبـا م الديمقراطي، ولما كان هذا البناء ءوبالتالي فضمان هذه الحريات والحقوق هو البنا

: مثل غير مصانة، بل ومنتهكة من قبل النظام،وحقوقه في المجتمعات العربية، فحريات اإلنسان

الوصـول إلـى مصـادر المعلومـات فيحقه في المشاركة السياسية، وفي تشكيل األحزاب، و

يرا ما نصت الدساتير على هـذه الحقـوق إال أن الضـمانات الكفيلـة بصـيانتها ثوتداولها، فك

نات القانونية والسياسية والتنظيمية هي غالبا غائبة، األمر الذي سمح بمزيـد مـن هـذه كالضما

االنتهاكات، وحريات اإلنسان وحقوقه ال تتحقق بمجرد النص عليها في الدسـاتير أو القـوانين

ع المواثيق الدولية واالتفاقيات المشتملة على هذه الحقوق والحريـات، وإنمـا يقبتووالتشريع، وال

رستها على أرض الواقع في بيئة ومجتمع حر، يقوم عليه نظام حر، نظام ديمقراطي يخضع بمما

ل علـى عمللقوانين التي تضمن الحريات العامة والحقوق، وليس بقوانين تحمي بطش السلطة وت

.اإلنتقاص من حقوق األفراد

ن وتعمـل علـى ومباديء تحترم كرامة اإلنسا قيمإن حقوق اإلنسان قائمة على مجموعة

ها جميع األديان السماوية ثم دافـع ناإلعالء من مكانته، وهي قديمة قدم التاريخ، دعت إلى صو

هو 1948اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان الصادر عام يعتبرو، عنها اإلنسان على مر العصور

: وهما 1966ام وقد أقامت األمم المتحدة اتفاقيتين دوليتين ع، 2المصدر األساسي لحقوق اإلنسان

29الحامد للنشر والتوزيع، ص: األردن ،فيصل شطناوي، محاضرات في الديمقراطية. 1يعتمد نظام االمم المتحدة لحماية حقوق اإلنسان على ثالث وثائق تشكل ما يسمى بالميثـاق الـدولي لحقـوق 2

Interuational Bill of human rights La Charte international des droits de hommeنسـان اال

السـلمي، عحق اإلنسان في حرية الفكر وحرية الرأي والتعبير وحرية التجم: ومن الحقوق التي تناولها اإلعالن

92

العهد الدولي الخاص بالحقوق االقتصادية واالجتماعية والثقافية، والعهد الدولي الخاص بالحقوق

وعلى الرغم من أن معظم الدول العربية قد وقعت على العهـدين المشـار . 1المدنية والسياسية

وأمام مواطنيهـا، إال إليهما أي أنها صادقت على االلتزام دوليا بهما أمام بقية األطراف الموقعة

.إنها بقيت حبرا على ورق بسبب غياب الضمانات الكفيلة بحمايتها كما تم اإلشارة إليه

على ضرورة الحصول على الحريات مثـل 2004وقد أكد تقرير التنمية اإلنسانية العربية لعام

ضـرورة حرية الصحافة وتكوين االحزاب وحق المساواة بين الجميع، وقد أكد التقريـر علـى

توفير الحريات للمواطن العربي من خالل مغادرة سياسات القمع والظلم واسـتبدالها بسياسـات

.2العدل والمساواة

الحق في حرية الرأي والتفكير 1.5.3.2

والمقصود بحرية الرأي أن يكون االنسان حرا في بناء رأيه على أساس تفكيره الشخصـي دون

بحيث يكون بمقدوره اإلعالن عن هذا الـرأي بالطريقـة أي تأثير أو ضغط أو خوف من أحد،

أن الحرية والمطالبة بها أهم من الرغبـة فـي "هوريو"ويرى األستاذ التي يراها وبكل حرية،

والعمل أو التنقل، ألن هـدف أالمشاركة بالحكم، خاصة إذا ما صودرت حرية اإلنسان في التعلم

. .3تبداد السلطةالمشاركة في الحكم هو حماية الحقوق من اس

ألي حكومة إرادة الشعب ةسلطوفي االستفادة من المرافق العامة وأن أساس ال تهوحق المشاركة في حكومة دول

.ثم الحق في التعليم دار : القاهرة ،الحماية الدولية لحقوق االنسان في إطار منظمة األمم المتحدة والوكاالت الدولية المتخصصة ،أحمد أبو الوفا: انظر

30-29، ص2000النهضة العربية فأهم ما يتعلق به من نصوص الحق في التعليم والحق في الثقافة والعهد أما العهد الدولي للحقوق االقتصادية واالجتماعية والثقافية 1

الدولي للحقوق المدنية والسياسية اشتمل على الحق في الحرية والحقوق الخاصة بحرية التعبير / ينـاير 6موقعامـان . االشادة بالتحوالت الديمقراطية في مملكة البحرين : في تقرير التنمية االنسانية العربية 2

2005 www.amanjordan.oy/ arabic_news/ wmview.php?ArtID=18

215، ص1992منشأة المعارف : عبد الحميد متولي، نظرات في انظمة الحكم في الدول النامية، االسكندرية 3

93

وقد أكدت ندوة اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان في الوطن الوطن العربي أن الوطن العربي

القمع عليه شأنه شأن أغلب الدول النامية يعاني من الطغيان واالستبداد وجور الحكم، حيث غلب

.1وتعذيب المعارضين وأصحاب الفكر المغاير

إبداء الرأي، وحق المشاركة في القـرار السياسـي، في حقعلى ال "جاسم السعدون"ويؤكد

األنظمة داخـل المجتمعـات العربيـة وإن في مسبباتها القضايا التي تشترك في وحرية البحث

2تفاوتت درجاتها.

أشار اإلسالم مؤكدا أهمية حرية الرأي، معتبرها أساس العديـد مـن الحقـوق والقواعـد قدو

الكشف عن حقائق األمـور، بعيـدا عـن به من همب والشورى، لما تسالشرعية، كحق االنتخا

الزيف والمغاالة، مؤكدا أهمية إبداء حرية الرأي من شخص مسـتقل بعيـدا عـن المـؤثرات

على هذا الحـق وأهميـة 19كذلك فقد أكد اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان في المادة .المحيطة

إلى أهميـة هـذا 19للحقوق المدنية والسياسية في المادة أشارت االتفاقية الدولية و3التمتع به،

فالحق في حرية الرأي يضمن لإلنسان التعبير عما يجيش في خـواطره مـن أفكـار، .4الحق

.ونشرها بكافة الوسائل ضمن الحدود المتفق عليها عالميا

والتي ”Amnesty International“" منظمة العفو الدولية"تضمن تقرير 1998ففي عام

تعتبر حركة تطوعية عالمية، هدفها منع ما يترتب من مخاطر على انتهاكات حقـوق اإلنسـان

، ثالثة منها تـم اإلبـالغ 1997األساسية، تضمن أحد عشر انتهاكا خطيرا لحقوق اإلنسان عام

ر السجن ألفراد على خلفية آراء سياسية معارضة، وانتشا: عنها في أغلبية البلدان العربية وهي

حقوق اإلنسان ركيزة محورية ألي انطالقة تنمويـة، مصـدر : أسامة عبد الرحمن، اإلنسان العربي والتنمية 1

6ص سابق، 13-12نفس المصدر، 2اء دون مضايقة وفـي رلكل شخص حق التمتعبحرية الرأي والتعبير ويشمل هذا الحق حريته في اعتناق اآل." 3

"اإلنباء واألفكار وتلقيها ونقلها إلى اآلخرين بأية وسيلة ودونما اعتبار للحدود التماسفي التماس مختلف ضروب المعلومات واألفكار وتلقيها ونقلها إلى اآلخرين لكل إنسان حق في حرية التعبير ويشمل هذا الحق حريته 4

ختارهايبأي وسيلة أخرى فني أو دونما اعتبار للحدود سواء على شكل مكتوب أو مطبوع، أو قالب

94

ظاهرة تعذيب األسرى داخل السجون وأماكن التوقيف،وتجـاوز المحاكمـات العاديـة العادلـة

.1والمنصوص عليها دوليا بحق المواطنين العاديين والسجناء السياسيين على السواء

ونظرا لما تلعبه حريات االنسان وحقوقه من أهمية تنعكس على كافة بنى المجتمعات، فقد أكـد

والغربيون أن بناء مجتمع معرفة يساوي مجتمع الحريات إذ ال يمكـن تخيـل المفكرون العرب

انتاج فكري وإبداع مجتمعي في غياب الحريات او في بيئة تقيد المجتمع فكريا ونقديا ومعرفيا

في جوهرها حق االتصال والمعرفة، فاتصال الفرد ) حرية الرأي(كما اعتبرها جمهرة المفكرين

قريبين او البعيدين إلى جانب حقه في المعرفة يتم عن طريق التعبير شفهيا أو بغيره من األفراد ال

.2كتابيا أو بالرسم أو التمثيل

والواقع الصعب يشير إلى أنه وبالرغم من التحوالت الديمقراطية التي شهدها العـالم مثـل

ها الدستور تبعا ألهواء حماية الرأي والتعبير عنه، بقيت األنظمة العربية أنظمة تسلطية، يعدل في

فالسـجون . النخب، وتمارس من قبلها سياسات خنق ومصادرة للحريات والحقوق بشكل مـنظم

العربية ما تزال وحتى الساعة تمتلىء بسجناء الرأي، ألن األنظمة القائمة ال تتقبل االخـتالف أو

بها معلقة، أو غير المعارضة، فأغلب ما يسمع عن قوانين تحمي حقوق اإلنسان وحرياته في أغل

موجودة، وهذا تناقض واضح مع أساسيات مجتمع المعرفة التي تؤكد علـى أهميـة االخـتالف

. وقبول اآلخر المختلف

وبمقارنة ما تقوم عليه حرية الرأي وحق اإلنسان في هذه الحرية في المجتمعات الديمقراطية

دا، بعد أن أصبحت هذه الحرية تتضمن مع الواقع العربي لهذه الحريات، تتضح الفجوة عميقة ج

. حرية االعتقاد والتعليم وحرية الصحافة

. في حـال األمـة العربيـة . رفعة العرب في صالح الحكم في البلدان العربية: نادر فرجاني، الحكم الصالح 1

( ، 1998عن منظمة العفو الدولية، تقرير منظمة العفو الدولية لعـام 483ص. ر القومي العربي العاشرالمؤتم

) 1998: المنظمة وحدة النشر العربية عرباي: نقوسيا // :httpإبراهيم نوار، انتهاكات حرية الصحافة في العالم العربي وكيفية مواجهتها عن المنظمة العربية لحرية الصحافة، 2

news%5carabic%5C12946.htm-www.apfw.org/ indexarabic.asp?fname

95

، فيقـوم Climate of opinion"" بمناخ الـرأي " أما حق التعبير عن الرأي والذي يسمى

وهي حق تكوين الرأي بالطرق المتعددة بدون تأثير خارجي، والحـق فـي : على عدة عناصر

احة، ثم الحق في المناقشة، فال يمكن تصور رأي عام بدون حـوار اإلعالن عن هذا الرأي بصر

.ووجهات نظر مختلفة

ودراسة الواقع العربي تشير إلى أن القرار يؤخذ من أصحاب السلطة، ويعلن عبر وسـائل

، Plebis-citeأو االستفتاء Acclamtionاإلتصال الجماهيري، والمطلوب تأييد هذه القرارات

. هنا لم يبن باستقاللية وإنما جاء بعد مثير معين اعتمدته السلطة السياسية فالرأي العام

وبذلك فقد قامت رؤية النظام السياسي على االستفراد بكل ما تقدمه وسائل اإلتصال المختلفة

إلبقائها تحت اشرافه، بشكل يجعل مادتها المقدمة وما يصدر عنها من قـرارات ومواقـف ذات

. بعيدا عن أدنى مشاركة فعلية للمواطن العربي) من النظام السياسي (اتجاه واحد

حرية الصحافة 2.5.3.2

تواجه الصحافة مقيدات ومعوقات يمارسها النظام السياسي، إلخماد اآلراء المعارضـة، منتجـا

.سياسات ال تتوافق والدساتير والقوانين وما تنص عليه من حرية الرأي والتعبير

، إذ صدر قرار عن مجلس الوزراء األردني بتعليـق 1997-9-23ما حدث في ومن أمثلة ذلك

صحيفة أسبوعية، بحجة عدم توافق أوضاعها مع القانون، وبعد رفع دعاوى أمـام محكمـة 13

العدل العليا، تبين أن هذه الصحف من الناحية القانونية تتوافق أوضاعها مع القانون، وأنها ليست

، وتبين أن سبب التعليق صدور تحليالت وأخبار فيها ال تتالءم والسلطة في غير المصلحة العامة

أغلقت في لبنان محطتيان للتلفـزة واإلذاعـة، 1997السياسية وتتعارض معها، كذلك ففي عام

، حيث اعتمدت السلطة في إغالقهما علـى القـوة "وإذاعة صوت الحق " "صوت بيروت"وهما

.ى إلى سقوط قتلى وجرحى واعتقال أشخاصالعسكرية الجبرية، األمر الذي أد

وفي العام نفسه أدى المزيد من التضييق على حرية الرأي والتعبير وممارسـة العنـف ضـد

الصحفيين في الجزائر إلى هجرة العديد منهم إلى الخارج، كما تم في العام المذكور إغالق كافة

96

، "القالع"، و "أسبوعية الموعد" ، و "صحيفة األمة"الصحف التي تتعاطف مع جبهة اإلنقاذ، مثل

1ومن عاود نشاطاته فيما بعد من هذه الصحف تعهد بعدم انتقاد الحكومة والتعليق على سياساتها

وفي هذه الممارسات تناقض مع أركان مجتمع المعرفة التي تتضـمن الحريـات فيهـا حريـة

ة ومخالفة للنظام، فكيف يمكـن الصحافة، والقلم، والنشر، والتعبير، وإن كانت المواقف معارض

بناء رأي عام مستنير في ظل معلومات ال تؤيد إال النظام وال تشير إلى أي موضع يدلل علـى

التجاوزات أو االختراقات السافرة للحقوق والحريات ؟ وكيف هي وسائل إعالم دون أن تمارس

ه آراءهـا وأفكارهـا وظيفتها بوصفها قنوات إتصال تربط الجماهير بالنظام السياسي، توصـل

واحتياجاتها؟

وفي ظل هذا التكتم واالنغالق الممارس من قبل هذه الوسائل، وبضـغوطات سياسـية تظهـر

وغيرها من المنظمات المهتمة بحقـوق اإلنسـان وحرياتـه تبـين " كاليونسكو"منظمات عالمية

.عديدة تؤكد ذلكتجاوزات واختراقات سافرة لهذه الحقوق والحريات، وفي هذه الدراسة أمثلة

ولما كانت حرية اإلنسان فطرة في الطبيعة اإلنسانية، واهللا خلق اإلنسان حرا مسؤوال عن تنفيـذ

منهج حياته، فهي إذن ليست منحة من نظام سياسي أو اجتماعي يمنعها أو يهبهـا متـى شـاء،

أمـام حقـوق وبالتالي فقوة األمة تقاس بمدى تمتع مواطنيها بالحريات والحقـوق األساسـية، و

:اإلنسان العربي وحرياته يقف عائقان

أولهما يتمثل بالعمل بقانون الطوارىء، كذلك فإن ثلث الدول العربية تـرفض االنضـمام إلـى

العهدين الدوليين للحقوق المدنية والسياسية، والحقوق االقتصادية واالجتماعية والثقافية، أما حجة

أن المعايير الدولية لحقـوق اإلنسـان سـمحت -رىء فهيالبلدان العربية المطبقة لقانون الطوا

بتضييق ممارسة حقوق اإلنسان وحرياته في الظروف االستثنائية، بسبب ظروف تهـدد حيـاة

األمة وسالمة أراضيها، األمر الذي يعني إعطاء مزيد من الصـالحيات للسـلطة التنفيذيـة أو

وزة الوضع الذي سمحت به تلك المعـايير متجا. سلطات األمن، مع وقف العمل بالقوانين العادية

245-244ص ،نبيل شطناوي، محاضرات في الديمقراطية، مصدر سابق 1

97

بتطبيق هذا النظام وهو الوضع الديمقراطي الطبيعي، ويكون في أضيق الحدود وألقصر فتـرة

.زمنية، مع استخدام كل وسيلة وقائية لدرء ما ينتج عن استخدامها من إساءة للمواطنين

لمعرفة أزمة التعددية السياسية ودورها في غياب مجتمع ا :سادسا 6.3.2

لما كانت األنظمة السياسية العربية وبشكل عام أنظمة حكم عائلية، أو عشائرية، أو فرديـة ذات

حزب واحد فقد كانت بالضرورة ال تعكس إرادة الشعب والقاعدة الجماهيريـة، وإنمـا تعكـس

ب مصالح نخب وفلسفاتها، األمر الذي عكس نفسه على أزمة البناء المعرفي فقد تم إغالق البـا

.أمام أي حزب، أو رأي، أو فكر، أو مؤلف يعارض النظام

عن الواقع العربي الراهن الذي يعاني تحت ضغط الدولة " جيمس بيتراس"المفكر الغربي ويعبر

التعددية ويصف هذه الدولة بالتاريخية أوال، حيث البيروقراطية التقليدية وهدفها خدمة المحسوبية

ولة تكنوقراط، موجهة لخدمة مصالح البرجوازية المحلية، وهـي السياسية، وهي ثانيا حديثة كد

ثالثا دولة قمع وتسلط تعتمد على أجهزة أمن رسمية، لحماية الطبقة الحاكمة والموالية لها، وهي

دولة تنفق الكثير على اجهزتها األمنية القصاء المعارضة، وتعتمد على الدعم الخـارجي الـذي

في اتخاذ القرار السياسي، وبالتالي فهي دولة الحزب الواحد، أو يضع قيودا عليها وعلى قدرتها

القبيلة، أو المؤسسة العسكرية، أو دولة الالديمقراطية التي تخفي هذا الواقع بمظاهر ديمقراطيـة

. 1شكلية مزيفة

ولما أصبح المفهوم الجديد للدولة هو دولة المؤسسات، فقد أصـبح الزعمـاء والحكـام بمثابـة

لـويس "ن لوظيفة معينة تحدد لهم مسبقا، بينما الزعماء العرب يعيشون كما كان يقول الممارسي

،وكأن هنالك تزاوج بين السلطة وشخص الحاكم، فالحاكم هـو صـاحب "أنا الدولة" "الرابع عشر

القرار األول واألخير، أما البطانة المحيطة بالنظام فقد تم تعيينها من الموالين والمؤيـديين لهـذا

ام، وهم سرعان ما يتحول دورهم في ممارسة اختصاصاتهم في صـنع القـرار ليصـبحوا النظ

156مقراطي في الوطن العربي، مصر سابق، صثناء فؤاد عبد اهللا، آليات التغيير الدي 1

98

فالوضـع الصـحي 1مساعدين ضمن اختصاصاتهم، ومرتبطين بوضعية هذا النظـام ومكانتـه

للمشاركة السياسية أنها طوعية إرادية تقوم على إرادة المواطن في العمل داخل الحقل السياسي،

جة عالية من المأسسة السياسية ضمنت مستوى أعلى مـن المشـاركة فكلما تميزت األنظمة بدر

السياسية، وغياب هذه المؤسسات السياسية يؤدي حتما إلـى عـدم االسـتقرار السياسـي، ألن

واالسـتقرار . المشاركة السياسية ودرجـة المأسسـة : االستقرار السياسي يعتمد على عنصرين

وانما يعني التداول السلمي للسلطة بشـكل يسـمح السياسي ال يعني بقاء األوضاع على حالها،

.بالتعددية السياسية وحرية العمل السياسي وتكوين األحزاب وحركتها الحرة

وأزمة االستقرار السياسي داخل المجتمعات العربية كانت وراء تعاظم الدور األمني واإلغـداق

لالنظمـة القائمـة وراء الحكومي على جهازي الجيش والشرطة، بعد أن أصبح الهاجس األمني

القمع واالستبداد والتسلط مما خلق جوا من االنسداد السياسي الذي أدى إلـى تهمـيش حقـوق

.اإلنسان وحرياته األساسية

بناء على تقرير منظمة العفـو الدوليـة أن عـدد اآلليـات العسـكرية " جاسم السعدون"ويؤكد

.2خل البلدان العربية على غيرهاوالمعتقلين وأساليب معاملة السجناء هي المتفوقة دا

وتظهر أزمة المشاركة السياسية في أزمة البناء المعرفي العربي مـن خـالل حجـب االتجـاه

المعارض عن المشاركة في صنع القرار بعد أن أدى غياب دولة المؤسسـات علـى المسـتوى

ركته في إبداء رأيـه الفعلي في معظم البلدان العربية، األمر الذي نتج عنه تغييب المواطن ومشا

إلى صناع القرار من خالل هذه المؤسسات، التي من المفترض أن تعمل بحياديـة واسـتقاللية،

ولكن في ظل األنظمة ذات الحزب الواحد فقد عملت هذه المؤسسة بنفس اتجاه عمل النظام لتغلق

تقديم معارفه الباب أمام أي اتجاه معارض وتحول دون أدنى مشاركة من المواطن للمساهمة في

وآرائه وخبراته، لتتم اإلفادة منها، ولعل ذلك قد عمل على تغييب ثقة المواطن العربـي بنفسـه

مشاكل االنتقال وصعوبات المشاركة، مجلـة : الديمقراطية وحقوق االنسان في الوطن العربي ،برهان غليون 1

41-22، ص ص 142-135، عدد1990المستقبل العربي 12مصدر سابق، ص ،نطالقة تنمويةحقوق االنسان ركيزة محورية الي ا: أسامة عبد الرحمن، االنسان العربي والتنمية 2

99

ومعارفه وما يحمله من إرث معرفي بسبب عدم توظيفه واإلفادة منه بعد تهميشه من قبل النظام،

مسـبقا أن رأي األمر الذي أدى إلى عزوف المواطن العربي عن االقبال على المشاركة، لعلمه

. النظام ومعارفه وفكره هي التي ستسود

وبعد االشارة إلى أزمة الحريات وحقوق اإلنسان فإن المشاركة السياسية حتما تعـاني مـن

وضع مأزوم، ألن العالقة وثيقة بين حقوق االنسان وحرياته وبين المشاركة السياسـية القائمـة

عن رأيه وتمكنه مـن االنضـمام إلـى األحـزاب على حق االنسان في التصويت وفي التعبير

.والتجمعات السياسية

فأساس المشاركة السياسية يقوم على السماح بالتعددية السياسية، التي تقبل بوجود مجموعـة

قبـول اآلخـر : من األحزاب المتنافسة دون استئثار أحدها بالسلطة، فالتعددية السياسية تعنـي

.راد الوعي السياسي نحو احداث التغيير الديمقراطي المطلوبواالعتراف به، وبالتالي اط

أما الواقع العربي لألنظمة السياسية فيشير إلى فشل هذه األنظمة في بناء مشاركة سياسية بعد أن

وقد عبر كثير من الباحثين العرب عن واقع المشـاركة % 99.9ظلت نسبة الفوز في االنتخابات

أنها مشاركة ضـيقة " برهان غليون"العربية، إذ رأى الكاتب السوري السياسية في غالبية البلدان

وشكلية وموسمية تفتقر إلى الفعالية، فالنخب السياسية هي صاحبة القرار والجماهير إذ تحـاول

. معلومة مسبقا صبغها بصبغة شرعية من خالل اجراء انتخابات نتائجها

هناك تناقض بين ما تعلنه الدساتير العربيـة هذا الواقع الممارس على األرض يشير إلى أن

فالدساتير العربية تشير إلى أهمية المشاركة السياسية وحقـوق اإلنسـان وتقـر مبـدأ . والواقع

المساواة بين المواطنين في الفرص السياسية، وتسمح بحرية تكوين األحزاب والتنظيمات وتعلن

مؤتمر القومي العربي تؤكد غيـاب الشـعوب أن السيادة ملك للشعب، والتقارير الصادرة عن ال

العربية عن ساحة العمل السياسي، فغالبا ما يتم اتخاذ قرارات مصيرية ال يراعى فيهـا موقـف

الشعوب، وتنحدر هذه القرارات من رؤية سياسية مفادها، أن القرار يتخذ من قبـل الحـاكم أو

صبح العالقة بين المواطن والـزعيم أو الزعيم السياسي لما يمتاز به من مقدرات تؤهله لذلك، لت

كارل "و " روبرت جاكسون"الحاكم السياسي بمثابة العالقة بين القائد واألتباع كما وصفها كل من

100

وهي عالقة لطالما رفضها البناء المعرفي، الذي ال يعترف بتحييـد المختلـف وال ،1"روزنبرغ

في وإقرار المختلف واإلفـادة منـه، لتقـوم يعترف بالتمايز السلبي وانما يعترف بالتمايز المعر

.العالقة بين الحاكم والمحكوم على الثقة والقبول

وهي عالقة يجسدها النظام الديمقراطي الذي يختاره الشعب، ليكـون منـه وإليـه، يقـوم

باحتياجاته ومتطلباته مراعيا حقوق المواطن عليه وواجباته نحوه، كما يراعي واجبات المـواطن

وهو نظام يقوم على عالقة تعاون ومنافع متبادلة فـي خدمـة المصـلحة . قه اتجاه النظاموحقو

العامة، ليغدو الحق في المعرفة والوصول اليها وواجب الدولة باالهتمام بها وبانتاجها وضـمان

.نشرها وتوظيفها من أهم هذه الحقوق

في إشارة لتغلغـل " الثقب االسود" قد إستخدم مصطلح 2004وكان تقرير التنمية االنسانية لعام

السلطة التنفيذية وهيمنتها على باقي السلطات، وكان المجتمع بشكل عام يدور حول فلـك هـذا

كل ذلك بسبب إحتكار السلطة وغياب المشـاركة والسـماح بالتعدديـة . الثقب وال يغادر مساره

بذ انظمة الحكم التسـلطية السياسية، حيث توصل التقرير في نتائجه الى مدى التعطش الشعبي لن

وإقامة انظمة حكم ديمقراطية، بعد أن وافق العرب على أن الديمقراطية هي أفضل انظمة الحكم

وهكذا فإن أساس المشاركة السياسية يعتمد على ما هو مغيب من أساسيات عن الساحة العربيـة

أرض الواقع واحترام لهذه المشاركة، وهي البناء الديمقراطي والدستور المطبق بنصوصه على

الحريات والحقوق األساسية لإلنسان، والسماح بالتعددية السياسية التي تضمن حـق المشـاركة

السياسية، والوعي السياسي الذي تتولى مهمته وسائل اإلتصال المختلفـة ومؤسسـات التثقيـف

.السياسي التي بدت موظفة بشكل عكسي يخدم النظام دون القيام بمهامها األساسية

وال شك ان مقومات البناء الديمقراطي تساعد على قيام مجتمع معرفـة أصـيل يسـهم فـي . 1

استمراريته، فالعالقة عكسية هنا آلن البناء الديموقراطي بكل مقوماته المشار اليها يهتم بالبنـاء

ن المعرفي باعتباره أهم األساسيات التي يجب العمل على تحقيقها، ولعل قيام مجتمع معرفة يضم

. حول الديمقراطية وحقوق االنسانعالديمقراطية واشكالية التعاقب على السلطة في موضو. حسين علوان البيج 1

106، ص1998، 238-235عمجلة المستقبل العربي

101

بناء مثل هذا النظام ال سيما إذ اعتمد على الحريات واالختالف وسـاعد فـي االنفتـاح علـى

اآلخرين وضمن الحصول على التعلم والتعليم المستنير والمنفتح، ليغدو بناء معرفيا منفتحا يخدم

. هذا النظام ويسمح باستمراريته

التي أشارت 1993" الهام فرج"دراسة وقد تناولت دراسات عديدة أهمية التربية السياسية ومنها

إلى أهمية دور المناهج المدرسية في تعريف الطالب بالقضايا السياسية وكشفت مدى ارتباطهـا

بالتطورات العلمية وتقدم المجتمعات، وأكدت على غياب هذه القضايا في المناهج المدرسية فـي

.البلدان العربية

على أهمية إحتواء الدراسـات ”Brady and Barth“ 1995" برادى وبارث"كما أكد كل من

االجتماعية على القضايا السياسية نظرا لما تلعبه من دور هام في تغيير االتجاهات األيديولوجية

.والسياسية السائدة في المجتمع

عليها يتصل بتحريـر ءفقد اعتبر أن مفهوم األمية والقضا ”Faulo Freire“" باولو فريري"أما

وأن محو األمية السياسي يرتبط بـالوعي . جميع اشكال القهر والتسلط الواقعة عليه اإلنسان من

السياسي والتربية السياسية القادرة على تهيئة اإلنسان للمشاركة السياسية إذا أراد العالم االتجـاه

. 1نحو المعرفة

حرياتـه في بحث استطالعي اجتماعي أن معاداة طموحات اإلنسان العربـي و " بركات"ويؤكد

وحقوقه في المشاركة السياسية المتصلة بتقرير مصيره جعلت اإلنسان العربي عاجزا يعيش على

إن اإلنسان العربي في المجتمع العربي يعيش على الهامش وليس فـي صـميم "هامش وجوده، "

2"الوجود مهددا باستمرار باحتماالت السقوط فريسة

بي في تقرير مصيره وفـي مسـاهمته فـي العمـل إن هذا الغياب لمشاركة المواطن العر

السياسي قد انبنى على غياب آخر تمثله المؤسسات السياسية، األمر الذي لم يؤدي الـى وجـود

6مصدر سابق، ص ،شبل بدران، نظام التعليم العربي والديمقراطية 1 54آليات التغيير الديمقراطي في الوطن العربي، مصدر سابق، صثناء فؤاد عبد اهللا، 2

102

بل نجـد أن هـذا الغيـاب أفـرغ , مشاركة سياسية فعلية كمظهر من مظاهر البناء الديمقراطي

زائفة تقتصر على انتخابات نتائجها المشاركة السياسية من محتواها وهدفها وحولها إلى مشاركة

محسومة مسبقا أو التصويت على قرار تم اتخاذه من قبل السلطة دون أدنى مسـاهمة للمـواطن

.الذي سيمسه هذا القرار ويؤثر في مجرى حياته وسلوكياته

فالظاهرة الحزبية مسموح بها في أربع بلدان عربية فقط، بينما تحظر فـي ليبيـا والسـعودية

1رت وقطر والبحرين والكويت وسلطنة عمان حيث تمنع تشكيل أحزاب سياسيةواالما

كما وأسهم وضع المجال السياسي العربي المتأرجح بين السماح المشـروط أو المنـع بتشـكيل

وتعدد االحزاب، الى حظر أقوى األحزاب المعارضة وحرمان باقي األحزاب االخرى المـوارد

إجراءات الترشيح واإلنتخاب، بل وتالحقها وتؤثر فـي نتـائج والتغطية اإلعالمية والتدخل في

.2إنتخاباتها احيانا

كل ذلك غلى جانب ما تعانيه القوى المعارضة بشكل عام في البلدان العربيـة مـن مشـكلالت

داخلية رغم ما تعلنه نظريا من إحتكامها للديمقراطية، وهذا ما أشار اليه تقرير التنمية االنسـانية

أنها قوى تتسلط فيها النخب لدرجة أصبحت قيادتها ابوية، مثلما هو حال أنظمتهـا مؤكد 2004

.الحاكمة التتغير إال بالوفاة

ودورها في غياب مجتمع المعرفة المدنيغياب مؤسسات المجتمع : سابعا 7.3.2

من أبرز مظاهر غياب المؤسسات السياسية غياب مؤسسات المجتمع المدني عن سـاحة العمـل

اسي، إذ عملت األنظمة السياسية العربية على احتوائها أو منعها وتقييـدها ضـمن البنـاء السي

السياسي للنظام، ولعل مرجع ذلك يعود إلى اعتقاد النظام أن مشاركة سياسية فعلية مـن خـالل

هذه المؤسسات من شأنها أن تجعل المواطنين يتحكمون بعمل النظـام السياسـي عـن طريـق

.مصالح واالحزاب واالنتخابات النزيهةجماعات الضغط وال

2005تموز 11اطلق صرخة آنا االوان للحرية وحذر من الخراب اآلتي صحيفة الغد .تقرير التنمية العربية 1?news=17124/ WWW.alghad.jo

2005تموز 11طلق صرخة آنا االوان للحرية وحذر من الخراب اآلتي صحيفة الغد ا.تقرير التنمية العربية 2?news=17124/ WWW.alghad.jo

103

ورغم أن أكثر أنساق الحكم في البلدان العربية تتظاهر بوجود نظام مؤسسي إال أن الحقيقة تؤكد

على أن هذا النظام معطل عن القيام بوظائفه، إذ إن رؤية السلطة السياسية تقوم علـى أن مثـل

عا لحاجاته ومستلزماته يجب أن تقوم بتسيير هذه المؤسسات والتي تم انشاؤها من قبل النظام وتب

.هذه الحاجات واالهتمامات خاصة وأنها مستمدة قوتها ونفوذها من النظام

أما في مستلزمات بناء مؤسسات سياسية بما فيها مؤسسات المجتمع المدني باعتبارها الحصـن

خاصة حرية الرأي الحصين الذي يحمي الحقوق والحريات فإن االعتراف بالحقوق األساسية، وب

والتعبير وقبول االختالف تعد أهم مستلزمات هذا البناء، الذي تمت االشارة إلـى غيابـه عـن

الساحة العربية، بعدما انتهجت األنظمة السياسية العربية كل ما من شأنه مصادرة هذه المقومات

اإلبداع واإلبتكار واألركان للحيلولة دون الوصول إلى بناء مؤسسي يمكن أن يساعد في التطور و

.داخل أي مجتمع انساني

لهذا فقد تم تغييب مؤسسات المجتمع المدني باعتبارها حامية للحقوق والحريات تضمن الحق في

التعبير عن الرأي والفكر المستقل، وتراعي الحق في المعرفة والحصول على ما يلزم المـواطن

يسمح بوجود هذه المؤسسات ال سيما مـع من معلومات وبيانات، وهكذا فإن النظام السياسي ال

تجاوزاته المستمرة لهذه الحقوق خاصة وغيرها عامة، ألن في هذا األمر تهديد لبقـاء النظـام

واستمراريته، من هنا تبدو أهمية مثل هذه المؤسسات في أي مجتمع باعتبارها المحفـز علـى

الحقوق واالسـتقاللية فـي هـذه اإلبداع والتطور واالبتكار طالما عملت على توفر الحريات و

ال تقوم في ظل غياب مثل هذه المقومات الضـامنة ) هذه المؤسسات(المجاالت والتي هي أصال

لحراكها بحرية واستقاللية بعيدا عن أي ضغوطات أو تقييدات تفرض عليها هامش من الحركـة

.ضمن ما يرسم لها من خطوط حمراء

من بناء مؤسسي يقوم على رؤية سياسية مفادهـا، أن ولعل تخوف النظام السياسي العربي

هذا البناء سيقوم بدور الشرطي على سلوك النظام للحيلولة دون تعسفه واستبداده ومراقبته مـن

خالل محافظته على حقوق االنسان وحرياته، جعل األنظمة السياسية العربية تعمل للحيلولة دون

قد سمحت من الناحية القانونيـة ) األنظمة(ن كانت نشاط فعلي ممارس لهذه المؤسسات، فهي وإ

104

بإنشاء هذه المؤسسات إال أنها في نفس الوقت فرضت عليها القيود القانونية واإلداريـة بسـبب

نظرة التردد وعدم الثقة بها، وهكذا فقد وجدت األنظمة السياسية العربية ومن باب أولى العمـل

تها وتستطيع من خاللها ضبط الشعب بما يتمشى مـع على كسبها إلى صفها لتصبح أداة من أدوا

.سياسات النظام بدال من أن تكون تابعة للشعب وضابطة لسياسات النظام

أصبحت الدولة مؤسسة خاصة توظف سيطرتها : " بقوله" برهان غليون"وقد عبر عن ذلك

مة وليس من أجل تعظيم المطلقة وتغلغلها في كل ثنايا المجتمع من أجل خدمة مصالح الفئة الحاك

المصالح العامة، وصارت تنظر إلى أي حركة أو اشارة تصدر عن المجتمع المدني على أنهـا

.1"معارضة سياسية

أن مؤسسات المجتمع المدني ترفض النظام وتشكل مصدر تهديد له، األمر الذي " غليون"ويرى

فقـد . هذه المؤسسات أو تعطيلهايوظف القسم األكبر من موارده في القضاء على ) النظام(جعله

أفضى الخناق والتقييد المفروض على مؤسسات المجتمع المدني في كثير من البلدان العربية إلى

جعل هذه المؤسسات تفتقر للفاعلية والكفاءة، بل وتحولت في بعضها الى وسائل مسيطرة علـى

ة، ال تعمـل فـي نظـام المواطنين، تفرض سياسات النظام عليهم كونها مؤسسات لفظية شـكلي

.مؤسساتي ديمقراطي

وبالتالي فان اتخاذ أي قرار يؤثر في حياة الفرد ومصيره في ظل غياب مشاركة سياسة فعالـة

فالوضع الطبيعي يشير إلى أن هذه المؤسسات انشئت لغرض مساعدة . معناه غياب مجتمع مدني

2الناس على حماية انفسهم.

كلما تواجدت مؤسسـات المجتمـع المـدني : يقول" رت بوتنامروب"كذلك كتب المفكر االيطالي

. وقامت بأداء دورها كانت الديمقراطية أقوى وأكثر فعالية

285آليات التغيير الديمقراطي في الوطن العربي، مصدر سابق، ص. ثناء فؤاد عبد اهللا 1وطـالب ال . معلمون ال تقيدهم أهـداف . تعليم بغير أهداف. رية تربوية بديلةبيركنسون، نحو نظ. هنري ج 2

95، ص2001تحدهم غايات، ترجمة عبد الراضي إبراهيم حمد، مكتبة االنجلة المصرية

105

يؤكدون أن تفعيل " بثينة شعبان"والكاتبة السورية " برهان غليون"لهذا فالعديد من الباحثين أمثال

قـيم الديمقراطيـة بـدءا مـن تنظيمات المجتمع المدني داخل المجتمعات العربية كفيل بتعزيز

مستويات التنشئة األولى وانتهاء بالممارسة الديمقراطية للقاعدة السياسية واالجتماعيـة، بعـدما

انشغلت األنظمة السياسية بالسياسي واأليديولوجي وأهملت تنظيمات المجتمع المدني ولجأت إلى

.تعزيز المستويين االجتماعي والقيمي

مة السياسية العربية على فرض تدخالتها في شؤون هـذه المؤسسـات نظاألمن هنا فقد عملت

ن تعمل كقنوات أبدال من هادواتأداة من أاخضاعها لتأثيرها لتصبح حرصت على والتنظيمات و

فكيـف يمكـن وهكذا للمشاركة السياسية في عملية اتخاذ القرار السياسي ورسم السياسة العامة،

فتراجع مؤسسـات المجتمـع المـدني ؟ مجتمع مدني تصور مجتمع ديمقراطي دون مؤسسات

وتراجع فعاليتها ونشاطها يعني مزيدا من التعسف من قبل النظام على حساب الحقوق والحريات

:هم صور هذا التدخل من قبل النظام السياسيأومن .للمواطنين

.مكانية لقيام مؤسسات مستقلة عن النظامإلغاء أي إ .1

لوجيا النظـام ويـدي أ تبنـي بالخط الذي يرسمه النظام لها مع هذه المؤسسات ضمان التزام .2

.وفلسفته

ـ أضمان ابتعاد هذه المؤسسات عن .3 ة النظـام وفـي ترسـيخ اءلداء دورها المتمثل في مس

.الديمقراطية

.قالة هذه المؤسسات في تمثيل المجتمع ليتولى النظام هذه المهمةإ .4

ال يعنـي وهـذا مع المدني عن النظـام، لهذا تصبح الدعوة ضرورية النفصال مؤسسات المجت

نفصال الذي بموجبه تضمن هذه المؤسسات حرية حركتها بعيدا عن نما اإلإو ، االنفصال الكامل

السياسـي طاراإلهذا األخير بشكل يكون فيه بينهما لتصبح العالقة ،مالءات النظام وتوجيهاتهإ

قي مؤسسـات الدولـة كالمؤسسـة مثلما هو ضروري انفصال بـا ، ووالقانوني للمجتمع المدني

تصال ومؤسسات البحث العلمي والتطـوير التقنـي عالمية ومؤسسات اإلالتعليمية والمؤسسة اإل

106

قحام النظام نفسه بشكل سـافر إدور النظام موجها ومشرفا بما تطلبه الضرورة دون ىبشكل يبق

القيـام بالوظيفـة و محيدة عـن دلتغ ،هااتمجال حركتها ونشاطفي ليتدخل بكل صغيرة وكبيرة

.مصالحهتلبية النظام و بخدمة أمن وتنفرد بالقيام ،المعرفية

ولما كانت هذه المؤسسات تعاني على المستوى العربي من تبعيتها للنظام نتيجـة االكـراه

خير، فقد كانت هذه التبعية كفيلة بخدمة النظام في ضمان تأييد لوجي الذي يمارسه هذا األويدياأل

ن كانت هذه المؤسسات حلقة الوصـل أبعد حوله ؤسسات له لتحقيق االلتفاف الجماهيري هذه الم

وكأن هذه المؤسسات قد ولدت من رحم النظام ليسهم ذلك في ضعف بينه وباقي شرائح المجتمع

.التأييد الجماهيري لها، من هنا إستطاع النظام تدجين مؤسسات المجتمع المدني وتقليم اظافرها

في التنشئة هالدور مع المدارس والمؤسسات االجتماعيةمؤسسات المجتمع المدني ابه وتتش

فراد من خالل تدريبهم على االلتزام بشروط العضوية وتحديد حقـوقهم وواجبـاتهم السياسية لأل

واحترام حقوق االنسان ،ه والمشاركة في العمل السياسيئهمية قبول اآلخر المختلف وعدم الغاأو

.سس قانونيةأوالمساءلة بناء على والمحاسبة

يقـوم علـى ئها عادة بناإو حتى أويبقى السبيل الوحيد لتطوير مؤسسات المجتمع المدني

ن الحـديث أيعني لذي مر اي، األأتوفير البيئة الصحية التي تضمن حريات التعبير وحريات الر

القتصـادية المشـوهة داخـل السياسية واالجتماعيـة وا ةفي ظل التركيب ،المؤسسات هعن هذ

المستحيل بناء مجتمع مدني دون توافر بيئـة سـليمة فمنبعيد المنال أمر ،المجتمعات العربية

ومن المستحيل بناء هذا المجتمع فـي ،على قواعد متفق عليها بناء ،ختالف والصراعدارة اإلإل

وطة به نوم بمهامه المغياب الحريات ومصادرة الحقوق، ومن المستحيل بناء مجتمع مدني ال يق

زمات أزمة جديدة مترتبة على باقي ألى إقود يوهذا الغياب ،مراقبة النظام ومساءلته ومحاسبتهك

،ة على غياب مجتمع مدني ومؤسسات سياسية ذات مهام فعليـة بنينظمة السياسية العربية والماأل

معرفـة قوامـه المغيبـات بناء مجتمع ،ظل هذه البيئة الفاسدةوفي ،يضاأليغدو من المستحيل

.العربيةعن الساحة ة بقالسا

107

ودورھا في غياب مجتمع المعرفةزمة الفساد السياسي أ: ثامنا 8.3.2

كالفقر ،نظمة السياسية واشكال من المعاناةمن سياسات األ ،تعاني معظم الشعوب العربية

نبيـل علـي "الكاتب السوري ، وقد عبر عن ذلكوالجهل والبطالة وفقدان الحريات واالعتقاالت

: "مل بالمستقبلمة بين ثقافتي الخوف من الحاضر واألاأل" :حيث قال في مقالة له بعنوان" صالح

س واالستضعاف الذي مارسـه أنسان العربي لطالما تالزم معها الخوف والظلم والين حركة اإلإ

كائز الثالث التي اعتمـدتها فالر ،نواع العنف المادي والرمزيأقصى أ خدماالنظام السياسي مست

نسان العربـي جعلت امكانية قولبة اإل ،قار والتجهيلتنظمة السياسية والقائمة على القمع واالفاأل

قد حالـت ،لتسهل السيطرة عليه والتحكم بوجوده ،لى النظامإومحتاج ،بشكل يظل معه ضعيف

. دون تقدم هذا االنسان وارتفاع مستوى معيشته

، فالمؤسسـات و فسـادها أمظاهر هذا الفساد هوغياب المؤسسـات السياسـية هم أعتبر تو

ال تقوم بدورها في القضاء على الفساد، وهكذا فـإن جهـازي المسؤولة عن الضبط والمساءلة

الشرطة والجيش الذين يمثالن الحامي للنظام واستبداده هما أهم مؤسسات نسق الحكم، ويعـدان

فسـادا اطره، وما يترتب على هذا الفساد السياسـي للنظـام ضمن يعمالنحكرا على النظام و

.اقتصاديا واجتماعيا

من هنا ينشأ التوزيع غير العادل للثروة التي تتركز في أيدي فئة محـدودة وهكـذا فـإن

نظمة السياسية التـي تحكمهـا مة العربية ومقدراتها من خالل األالعادل لثروات األغير التوزيع

ومات ال مقفي الوقت الذي تمتلك بلدانها ثروات و ،العربية تعيش حالة بؤس وفقر جعل الشعوبي

غياب جهات رسمية تتابع المساءلة لهذا فإن مثل كوريا الجنوبية والصين، ،خرىأبلدان متلكهات

لى تجاوز النظام إ يؤدي سيادة الشفافية بسبب تحكم النظام ورجاالته في هذه المؤسسات،لضمان

التي تعـيش كما هي السلطة وباقي فئات الشعب ،مة حكرا عليهتصبح ثروات األفاءلة قيود المس

.الفقر والعوز والحرمان صنافا منأ

دى غياب توظيف نتائج البحث العلمي بسبب المستوى المتدني لهـذه البحـوث أكذلك فقد

من الطبيعي استيعابها لى غياب مشاريع تطويرية وانتاجية كان نتائجها إوعدم تمكنها من تطوير

108

عاني ت بطالةوجد ها، لتؤحسن استثمارها وانشاألة عن العمل لو طعداد كبيرة من الجماهير العاأل

مة العربية خاصة من حملة الشهادات العلمية والتـي وضـعها بناء األأمنها شريحة واسعة من

مجالت والصـحف واتها كـال دأالها على مصادر المعارف وقبها واعاالقتصادي حال دون اطال

سـباب أزمتها االقتصادية أزمة معرفية تحجب عنهـا ألى جانب إب هذه الفئة يوالحواسيب لتص

.اكتساب المعرفة والحصول عليها

حصاءات التي ترصد مستويات الفقـر وتوزيـع مر تعقيدا غياب البيانات واإلوقد زاد األ

فالمعـايير . سهام في معالجتهـا ات لإلمهمة توضيح هذه المستوي منمر الذي صعب الدخول، األ

سـاس الكفـاءة أساس الوالء واالنتمـاء ال علـى أالمعتمدة في توزيع هذه الثروات تقوم على

. والمصلحة العامة

تفشي انساق الحكم الفاسدة التي لطالما عانت ازمات وال زالت، ولن يكـون بر نذهذا الواقع ي

نسق حكم صالح قوامه البناء الديمقراطي الذي يرعـى ال بإزمات بمقدورها التخلص من هذه األ

نسق حكم مقيد بقانون يسـري -الحقوق ويصون الحريات ويسمح بالتعددية والمشاركة السياسية

ولوية األ يعطينسق يضمن التوزيع العادل للثروات ووهو مفعولة على قدم المساواة بين الجميع،

.للصالح العام وليس لصالح النخب المتنفذة

زمـة التـداول ألى إال إنظمة السياسية القائمة بنخبها الحالية ال يشير هذا االستمرار الطويل لألف

السلمي للسلطة والتي ال تسمح بالتعددية السياسية والمشاركة السياسية وحق الترشـيح للجميـع

.زمات يتم اخفاؤها تحت غطاء االستقرار الشكليزمة االنسداد السياسي كل هذه األأو

داء وظائفه ومهامه المفترض عليه القيـام بهـا ألى جانب تقصيره في إظام السياسي العربي فالن

خرين من القيام بهذه المهام مثلما هو حاصل مع مؤسسات المجتمع المدني والتنظيمـات يمنع اآل

شمل اقتسام ثـروات ييمتد ل ذيوال" بالتحييد المتبادل "غليون"السياسية المعارضة وهذا ما يسميه

109

من هـذه حصته أخذيلبلد وموارده بناء على مبدأ القوة والنفوذ فمن هو مؤهل بهذه االمتيازات ا

.1الغنائم، بسبب غياب الشعور بالمصالح العمومية

واليوم يسمع العالم ويرى المطالبات الخارجية بالدعوة الـى الحكـم الصـالح، لتتجـاوز هـذه

األزمات التي يعيشـها هذا بسبب ،لوعيد والفرضالمطالبات حدود الدعوة وتدخل حيز التهديد وا

نسـاق حكـم فاسـدة أل يسهمت في غياب االستقرار السياسي وفي تشكالنظام السياسي، والتي أ

الى طلب العون من الطرف الخارجي الـذي ضمان استمراريتها وحماية وجودها،لجعلتها تلجأ

منهجهـا ليطالبهـا بتغييـر ن يتزعمها عليها وعلى م قبل أن ينقلبيد العون لها مد ما انفك أن

ومشاريعها في هذه القوى الخارجية وكأن قامة مجتمعات معرفة وإ ة،صالح منساق حكأواعتماد

التغيير واالصالح قد تناست مقومات هذا الحكم الصالح والمعتمدة على الديمقراطيـة وحمايـة

لتصب فيما بعد في بوتقة تمكنها الحقوق والحريات والسماح بالتعددية، والتداول السلمي للسلطة

من بناء مجتمع معرفة أصيل، فال تغيير المناهج وال زيادة االنفاق وال إعطاء هامش بسيط مـن

هذا البناء الذي ال يضمن قيامه إال أنسـاق حكـم صـالحة . الحريات كفيل ببناء مجتمع معرفة

ت التي تضمن بناء هذا المجتمع بمقومات يبنى عليها مجتمع المعرفة لتصبح بالتالي من األساسيا

. بأركانه وأسسه المتكاملة

21، ص12558ع، 2004آب 5الخميس ،برهان غليون، ازمة تداول السلطة في العالم العربي، صحيفة القدس 1

110

الفصل الثالث

عاقة إفي النظام السياسي العربي دور

عرفة نشر الم

تمهيد 1.3

على الواقع المعرفي في البلدان العربية وما يعانيه من أزمات ساهم فيها النظـام إن المطلع

اق السياسي في مقدمة أسـباب هـذا الواقـع، إذ إن السي السياسي العربي بشكل مباشر، يجد أن

انعكاس ما يعانيه هذا النظام من أزمات تفرض نفسها على المنظومة المعرفية العربيـة، ليغـدو

.هذا النظام المعيق المانع لبناء مجتمع معرفة

ربي النظام السياسي العمارسه اول الدراسة توضيح الدور المعيق الذي نتتوفي هذا الفصل س

ومفهوم النشر هنا، ال يقتصر على نقل البيانات والمعلومات . اتجاه وسائل وأداوات نشر المعرفة

المصاحب لعملية النشر، بل ويشمل وسائل متعددة للتوصيل وبهذا فتراكم المعلومات وضـخامة

على مدى توظيـف هـذه يعتمد ليس معناه زيادة في المعرفة وإنما ذلك هاحجمها وتعدد مصادر

. لمعلومات واإلفادة منهاا

:عالقة النظام السياسي العربي بأدوات نشر المعرفة 2.3

رغم ما يؤدي اليه التداول الحر للمعلومات واألفكار من نمو معرفي متفجر يمكن تطبيقه فـي

شتى مجاالت الحياة، تصبح القيم التي تسمح بذلك بمثابة أسس لمجتمع المعلومات وهـي القـيم

العالمية كالعدالة في توزيع موارد المعلومـات، والمسـاواة فـي الحصـول عليهـا، اإلنسانية

وقبول اآلخر المختلف، وإلغاء كل مـا مـن شـأنه اإلسـاءة ، ية، واحترام التنوعطوالديموقرا

.ة المعرفة من قبل مالكهاطستخدام سلال

سان األساسية، وهـي تداول المعلومات ونشرها واحدا من حقوق اإلن فيوهكذا يعتبر الحق

المعيار الذي تقاس به جميع الحريات التي تسعى األمم المتحدة وغيرها من المنظمات العالميـة

111

لعـام 59لحمايتها، وقد أكدت الجمعية العامة لألمم المتحدة على هذا الحق في قرارهـا رقـم

.1م1946

تحالة السيطرة التامة على جميع والعالم اليوم بدأ يشهد غياب الحظر المعلوماتي، نتيجة الس

المعلومات التي تصل الى متناول أيدي االفراد وعقولهم، بعد محاوالت المنع الكثيرة والتي ثبت

فشلها، بسبب استمرار األنظمة ولعقود طويلة القيام بدور المتحكم في نوعية المعلومات المتدفقـة

، وهكذا، فإن االنفتـاح 2يضمن والءهم لها ليتسنى لها تشكيل عقول مواطنيها تبعا لفلسفتها بشكل

المعلوماتي لتداول المعلومة ونشرها ألغى هذه السيطرة، خاصة وأن المعلومات أصـحبت غيـر

ومن السهل اختراقها ألي حـدود جغرافيـة، untangible invisibleمرئية وغير ملموسة

3ملغية جميع القيود والموانع لهذا التدفق.

التدفق المعلوماتي الهائل فقد قامت الرؤية السياسية لألنظمة المستبده ومنها وفي خضم هذا

األنظمة العربية على ضرورة التيقظ وأخذ الحيطة من هذا التدفق، وذلك بعد أن رأت فيه سبيال

نحو الدمقرطة والمركزية السلطة أي، ما معناه مزيدا من حريات االفراد وسلطاتهم لهذا قامـت

رغم ذلـك فقـد كـان لثـورة . نظمة بوضع القيود والحواجز لتجاوز هذا التدفقمعظم هذه األ

المعلومات دور هام في توعية الجماهير العربية وإثراء معارفهم بداللـة الحركـات المتزايـدة

والمطالبة بضرورة إجراء تغيير سياسي وإقامة دول ديمقراطية تصان فيهـا حقـوق اإلنسـان

لنظام السياسي العربي رغم استمراره جاهدا بذل كل ما في وسـعه وحرياته،في محاولة لتحدي ا

من أساليب للحيلولة دون الوصول إلى تحقيق تلك االهداف للثـورة المعلوماتيـة مـن خـالل

ممارسته لدور المهيمن الباسط لسـيطرته علـى وسـائل وأدوات نشـر وتـداول المعلومـات

.والمعارف

23، ص2000شروق الدار :عمان، حقوق االنسان وحرياته االساسيه ،عيماتطهاني ال 1 15/5/2004تاريخ ، 907ع ،دولة الغد االلكترونية عن جريدة االسبوع االدبي وظيفة. اننمأمون الج 2

007.htm-20802/907/isb 07\Esboah dare>org-www.awu 4-3ص ،1999دار عالء الدين : العولمة والتبادل االعالمي الدولي، دمشق صابر فلحوط ومحمد البخاري، 3

112

على عينة مختارة من بعض دول العالم العالقـة بـين وقد أوضحت دراسة إحصائية أجريت

توفر المعلومات ومدى شفافيتها وبين مستوى األداء الديمقراطي، توصلت هذه الدراسة إلـى أن

تدني األداء الديمقراطي في بعض البلدان العربية سببه التعتيم المعلومـاتي، والسـيطرة التامـة

.1باإلعالم والتربية والدين ألجهزة الحكم على القوى الرمزية المتمثلة

وهكذا فقد اتضح دور النظام السياسي العربي في إعاقة نشر المعرفة وتداولها من خالل سيطرته

:على وسائل نشر المعرفة المتمثلة بما يلي

.التنشئة .1

.التعليم بكافة مستوياته .2

.وسائل اإلعالم .3

.وسائط اإلتصال .4

.الترجمة .5

ا الدور الممارس من قبل النظام السياسـي العربـي اتجـاه وستحاول الدراسة البحث في هذ

-:أدوات نشر المعرفة على النحو التالي

:وبناء مجتمع المعرفة التنشئة: أوال 1.2.3

بدا االستثمار في تربية اإلنسان يمثل هاجسا لألمم المتفوقة وأساس استراتيجيتها التنمويـة

ما يتم توظيفه من رؤوس أموال في التنمية البشـرية ال ويتصل ذلك برؤية قائمة على أن مقدار

يقارن بالعائد االجتماعي واالقتصادي لو تم استثماره في مجال آخـر مـن مجـاالت اإلبـداع

اإلنساني، لهذا فقد اعتمدت الثورة المعلوماتية اليوم على قاعدة مفادها تربية اإلنسان واالهتمـام

4-3ص ،1999دار عالء الدين : العولمة والتبادل االعالمي الدولي، دمشق صابر فلحوط ومحمد البخاري، 1

113

لمعرفي االنساني الذي يمهد للنهوض بـالمجتمع حضـاريا بتنميته، السيما وأنه أساس التطور ا

.ومعرفيا

وبالتالي فأهم ما تعتمد عليه هذه الثورة من مرتكزات هي، التنشئة التي تبدأ بمرحلـة الطفولـة

.1بشكل يتم بموجبه إعداد هذه الفئة العمرية لتتماشى مستقبال مع تحقيق النهضة التربوية

: مفهوم التنشئة 1.1.2.3

فيما يتعلق بمفهوم التنشئة فقد تعددت التعريفات التي تناولته، منها ما يرى أنها عملية يتعلم

. 2بمقتضاها الفرد خاصة الطفل ما يتوقعه العالم منه وما يتوقعه هو من العالم

ع إنساني ويتعلم من خاللها والتنشئة هي العملية التي من خاللها يتعلم الفرد كيف يعيش في مجتم

.3هذا الفرد السلوك اإلنساني ويحتفظ به

والتنشئة االجتماعية هي العملية التي يتم فيها انتقال الثقافة من جيـل إلـى آخـر، وهـي

الطريقة التي بها يتم تشكيل األفراد منذ طفولتهم ليتمكنوا من العيش في مجتمع ذي ثقافة معينـة

.ه اآلباء والمدرسة والمجتمع واألفراد من قيم ومعلومات ومهاراتيدخل فيها ما يلقي

واالهتمام بهذه المرحلة ليس حديثا فقد أكد افالطون في جمهوريته في القرن الرابـع قبـل

الميالد أن اإلصالح لمدينة ما مآله إلى الفشل إذا ما أفسد كباره صغاره، لهذا فقد اقترح أن تنشأ

نة لألطفال دون سن الخامسة والقيام بتربيتهم تحت إشراف الدولة تربيـة معسكرات خارج المدي

حينمـا " روسـو "أخالقية عقلية متميزة من أجل إصالح أمور المدينة مستقبال ونفس الشيء أكده

علي اسعد وطفة، نحو وعي تربوي باالسس العلمية في تربية االطفال، التربية الحديثة للطفولة من اجل النهوض بالمجتمع 1

/http://www.almualem.netmaga/waag43.htmعن مجلة المعلم، جامعة الكويت،. واصالحه 1996، مكتب النهضة الشرقي جامعة القاهرة: سائل االعالم والسياسة دراسة في ترتيب االولويات، مصربسيوني ابراهيم حمادة، و 2

58-57ص 58ص، المصدر نفسه 3

114

اعتبر أن إصالح المجتمعات يجب أن يبدأ من خالل بناء أجيال يتم تربيتها تبعا لمعايير أخالقية

1رة على صنع التاريخوتربوية لتكون قاد.

ويتضح مما سبق أن زيادة االهتمام بالنشىء على أساس علمي خالق قوامه المعارف العلمية

والممارسات السلوكية السليمة من شأنه أن يشكل أساسا لبناء مجتمع معرفة حضـاري بمعنـى

.الكلمة

لمكتسبة في فتـرة مـا قبـل وتبين العديد من الدراسات أن ثقافة الطفل هي نتاج التنشئة ا

المدرسة حيث أكدت الكثير من النظريات التربوية أهمية هذه المرحلة من خالل تأكيـدها علـى

و " بسـتلتزي و فرويـل "ضرورة التنشئة العلمية وتنمية التفكير لدى الطفل من خالل كتابـات

بأنه باحث سـائل والمبنية على استغالل طبيعة الطفل الذي وصفته هذه الدراسات" ومنتسوري"

.مستفسر الستكشاف البيئة المحيطة

وقد رأى بعض المفكرين أن اإلخفاق في اإلصالح والتغيير التربوي في الواقع العربي يعود

إلى غياب االهتمام بمرحلة الطفولة، ولعل االهتمام بهذه المرحلة يرجع إلى كونها األساس فـي

.2"شكل العمق اإلستراتيجي اإلنساني للمجتمعكما وأنها ت" نسيج الوجود اإلنساني،

: العوامل المؤثرة بالتنشئة 2.1.2.3

حددها بالفترة القائمة منذ والدة الطفل وحتـى " جان جاك روسو"مرحلة الطفولة حسب تعريف

إنها فترة تتميز بالمرونة وبالقابلية كما وأنها مرحلة للتربيـة والتعلـيم : سن الثانية عشر، وقال

وللوقـوف 3يتم اكتساب الطفل للقيم والعادات والمهارات واالتجاهات االجتماعية والعقلية وفيها

: على ظروف هذه التنشئة داخل المجتمعات العربية يمكننا أن نتناول هذه العوامل منفصلة

التربية الحديثة للطفولـة مـن اجـل النهـوض بـالمجتمع . علي اسعد وطفة، نحو وعي تربوي باالسس العلمية في تربية االطفال 1

.مصدر سابق، واصالحه ر نفسهالمصد 2

107، ص1975النهضة العربية، : الصحة النفسية، االسكندرية سعبد العزيز القومي، أس 3

115

سرة األ: أوال 3.1.2.3

والدين وتكسبه العديد تلعب األسرة الدور األساسي في تثقيف الطفل، فهي التي تزوده باللغة

من القيم واألفكار واالتجاهات، باعتبارها المجتمع اإلنساني األول الذي فيه يمارس الطفل أولى

.عالقاته اإلنسانية، وهي المسؤولة عما يكتسبه الطفل من أنماط سلوك اجتماعي

ي البطريركـي النسق األبـو "وقد بينت العديد من الدراسات حول بنية المجتمع العربي أن

يشكل منطق الوجود االجتماعي العربي ونسيجه، وذلك بما تنطوي عليه هذه البنية البطريركيـة

.1"من تسلط العقل الواحد والرأي الواحد في اطار المجتمع والدولة واالسرة

ولما كانت األسرة تتمحور حول سلطة األب وهي سلطة يجيزهـا القـانون وتحميهـا العـادات

، فهذه السلطة تؤدي إلى فرض اإلمتثال ألوامر رب العائلـة التـي ال تقـود إال إلـى والتقاليد

والممارسة داخل األسرة العربيـة Authorita rianismاإلستسالم والتنازل، فالسمة التسلطية،

ترجع إلى بنية المجتمع العربي األبوية والتي أوجدتها األنظمة السياسية وفلسفتها القائمة عليهـا

تمدة أوال على الممارسات القمعية لتشكل عائقا أمام ابداع العقل، حيث أنها توكل الجانـب والمع

األكبر أمام الطاعة وقدسيتها، والسلطة المتمثلة بالقهر الذي يمارسه النظـام السياسـي ويمنـع

.2بموجبه اآلباء من حرية الرأي ينعكس بدوره من خالل تجسيد هذه الممنوعات على األبناء

تؤكد كثير من الدراسات التربوية أن انصياع الصغار ألوامر الكبار يقوم على مبدأ الطاعة و

أن انعكاسات السلطة األبوية تؤدي إلى بناء شخصـية " هشام شرابي"العمياء لهم، من هنا يرى

قوامها الطاعة العمياء لتغدو مسلوبة الحقوق في الوقت نفسه وال شك أن ذلك يتناقض والتنشـئة

.3طلوبة العداد كفاءات تبني مجتعات المعرفةالم

عبد القادر :انظر 57، ص 250-241ععلي اسعد وطفة، مظاهر التسلط في الثقافة والتربية العربية العامة، مجلة المستقبل العربي، 1

1998، سنة 196ع ي نشاة المثقف العربي وسوسيولوجيته المستقبل العربي،المحنة الدائمة، دراسة ف: عرابي، ازمة المثقف العربي

22ص )1615يونيو /حزيران( .58ص ،نفس المصدر 2 58ص .مصدر سابق، ، التسلط في الثقافة والتربية العربية المعاصرة رعلي اسعد وطفة، مظاه 3

47ص )1994ار العلية، بيروت، د( )4مقدمات لدراسة المجتمع العربي ط. هشام شرابي: انظر

116

عندما وضح شكل هذه العالقة والتي يغلـب عليهـا " حليم بركات"كذلك هو وصف الكاتب

طابع األوامر، والتهديد، والمنع، والتلقين، والتحذير، والتهديد، والتخويف، ليقترن هذا الطابع في

ما العالقة من تحت إلى فوق تأخذ طابع اإلصغاء العالقة باإلخضاع وكسر الشوكة والعنفوان بين

.1والترجي واإلنصياع والتذلل واالسترحام والرضوخ

فيرى أن العائلة شديدة الوطأة تهيئ الولد ألن يطيع في شبابه، فالكثير من " علي زيغور" أما

اللتواء واالزدواجيـة وسائلنا التربوية التقليدية ال تعده ألن يقارع وال يناقش بقدر ما تنمي فيه ا

. 2)األب، األخ الكبير، المتنفذ في العيلة، رب العمل، الرئيس(واالعتماد على الكبير

لقد أدت التنشئة القائمة على االحترام المفرط للنظام األسري أوال والقائم على الخـوف و

راجعة لهذا النظام األسري الرهبة إلى تحولها فيما بعد لرهبة وذعر تقود إلى عدم المساءلة أو الم

.الذي يؤدي تأثيرها على المستويين النفسي والسلوكي لتقبل االستبداد واألنظمة القهرية

.فالتنشئة السليمة التي يحتاجها مجتمع المعرفة هي تنشئة علمية

من شأنها السماح بحرية حركة الطفل لالكتشاف والتجربة، والتجاوب مع ما يطرحه هذا الطفـل

لة عن ظواهر تحيط به، كما وأن مدى تخزين رصيد معرفي عند الطفل يعتمد على مدى من أسئ

االجابات العلمية الدقيقة يساعد في تنمية فكر الطفل ودفعه نحـو حـب االسـتطالع والتسـاؤل

والبحث وبالتالي بناء شخصية علمية أساسها التفكير العلمي يعد القاعدة األولى التي يعتمد عليها

.ع المعرفةبناء مجتم

وتحقيق ذلك منوط بمدى تحقيق ما من شأنه أن يكون مرآة هذا الواقع الجديد وهو يـرتبط

بطبيعة النظام األكبر المتمثل بالنظام السياسي ودور الفرد فيه ومدى تمتعه بحقوقـه وحرياتـه

. 2001اذار /مـارس 125 عفهمية شرف الدين، حقوق االنسان واالشكالية االجتماعية في الوطن العربي، مجلة شـؤون عربيـة 1

199ص 59ص.المصدر نفسه 2

117

ـ كل يعـزز األساسية التي ستنعكس على ما سيوفره هذا الطفل مستقبال ألبنائه من اهتمامات بش

.استقالليتهم ويحثهم على تحمل مسؤولياتهم

المدرسة: ثانيا 4.1.2.3

تمثل المدرسة المصدر الثاني لالنتاج المعرفي لدى األطفال فهي إلى جانب كونهـا أسـرة

ثانية للنشىء، فإنها تلعب دورا هاما في تنمية ملكة التحصيل واإلدراك بصورة أكبر بكثير ممـا

الـى الجماعـة ) األسـرة (ة، فهي تنقل وعي النشئ من حدود الجماعة الضـيقة تسهم به األسر

، فالمدرسة تسهم وبطريق مقصود فـي تعلـيم الطفـل مهـارات )المجتمع بشكل عام(الوطنية

وكذلك فإلى جانب التعليم تسهم المدرسة فـي تربيـة . ومعارف وخبرات، وأنماط سلوك، وقيم

اح المدرسة في هذه التنشئة يعتمد على مـدى ترابطهـا االطفال بطريقة مخططة، وإن مدى نج

.وانسجامها مع ما تقدمه االسره ليشكالن معا محددا واحدا غير متناقض

ويعتبر أهم ما هو مطلوب من المدرسة لتمارس دورها بصوره فعالة هو اهتمامها بتحفيز الطفل

1ح ماله من حقـوق وواجبـات على االعتماد على نفسه واستقالليته في التفكير واإلبداع وتوضي

وتحفيـز الطفـل علـى .وتعليمه أهمية احترام حقوق اآلخرين والمحافظةوعدم اإلعتداء عليها

التعبير عن رأيه دون خوف، وهذه المفاهيم تعتبر في مجملها المبادئ األساسـية للديموقراطيـة

. وى ديمـوقراطي والتي لو مورست بشكل فعلي لساهمت في تربية الطفل وتنشئته بأسلوب ومحت

كما وأكدت العديد من الدراسات أن التنشئة االجتماعية المتضمنة للبنية األساسية للتنشئة السياسية

. 2تسهم في إكساب الفرد وإثرائه بقيم الممارسة الديمقراطية وأساليبها

بنـى وكلما كانت المدرسة أكثر قدرة على التأثير في سلوك الطفل وقيمه ضمن القاعدة وال

الديمقراطية، ساهم ذلك في اإلسراع بعملية التحول الديموقراطي، إذ إن التنشـئة الديمقراطيـة

.داخل المدرسة يمكن أن تسهم في تعريف األطفال ثم تعليمهم للقيم الديمقراطية

الوحـدة العربيـة مركز دراسـات : في حقوق االنسان في الفكر العربي، بيروت. فيوليت داغر، مقومات الطفل في الثقافة العربية 1

305، ص1994 58دراسة في ترتيب االولويات، مصدر سابق، ص . االعالم والسياسة لبسيوني ابراهيم حمادة، وسائ 2

118

والمدرسة في البلدان العربية تعاني من واقع يشابه في ممارساته مع الطفل الممارسات المطبقـة

. ألسرة، التي تقوم على التبعية والتسلط واالستبداد، وضرورة تقبل الرأي الواحد للمعلـم داخل ا

: وهكذا فإن ذلك يفضي إلى اآلتي

.تنشئة قائمة على األحادية ورفض اآلخر .1

تنشئة تعاني من التناقض بين ما يتلقاه الطفل داخل األسرة من أفكار وقيم ومـا تقدمـه .2

.المدرسة

.التقليدية والتبعيةتنشئة تعتمد على .3

: وبذلك يصبح أهم ما يميز دور المدرسة في إعداد النشىء اآلتي

، بناء فرد تابع غير قادر على االستقاللية رغم ما يملكه من معـارف، 1قمع ذاتية الطفل الفردية

.2والتأكيد على قيم المجتمع الذكوري

ر بالبناء المعرفي وأعاقت قيامه في وال شك أن هذه السمات للتنشئة العربية قد أدت إلى اإلضرا

وقت يحتاج فيه هذا البناء إلى تنشئة قوامها االستقاللية وحرية التعبير عن الرأي وقبول اآلخـر

. المختلف

عالم وسائل اإل: ثالثا5.1.2.3

تسهم وسائل اإلعالم وبشكل مباشر في جزء من التنشـئة االجتماعيـة للطفـل، األمـر الـذي

.ر من التخصص واالهتمام بالمادة المقدمة لهذه المرحلة من عمر الطفليتطلب الكثي

.97ص.1976منشاة االسكندرية، . مصارده ووسائله. فلسفته واهدافه. فارق عبد الحميد اللقاني، تثقيف الطفل 1

لطفل من الفردانية الى الشخصانية ضمن كتاب االطفال العرب ومعوقات التنشئة السوية، ا. رضا محمد جواد: لمزيد من التفصيل انظر

.38، ص1987-1986 تالجمعية الكويتية لتقدم الطفولة العربية، الكويةعلي الطراح، التشنئة االجتماعية في مجتمع الذكور، التق 2 ة العربي دم ال13ع.رير التفصيلي، الطفول ة لتق ة الكويتي ة، الجمعي ة العربي ، طفول

18ص 1988الكويت

119

فهذه المرحلة بمثابة األساس األول في بناء شخصية اإلنسـان، وتشـير اإلحصـاءات أن

من تعداد السكان، من هنا، فإن االهتمام بهم ضـروري % 40األطفال العرب يشكلون ما نسبته

. 1ر المعرفي والقيمي والسلوكيألنها قاعدة اإلكتساب والتأث

وبعد البحث في المادة اإلعالمية المقدمة لألطفال العرب فإن الواقع يشير إلـى أن أسـباب

وكثيرا مـا أزمة مصادر المعرفة لألطفال هو غياب استراتيجية تربوية تتجاوز الهدف الربحي،

ل دون مراعاة لمراحل نمو الطفـل تطغى المادة المترجمة على ما يقدمه اإلعالم العربي لألطفا

مـن بـرامج % 10واحتياجاته الخاصة، كذلك ال تتجاوز المواد المذاعة في التلفزيون لألطفال

.األطفال

1990وحتى عام 1975وكذلك هو واقع سينما األطفال، حيث تشير االحصاءات أنه ومنذ عام

.2ل يدفع األطفال إلى اإلعالم األجنبيفيلما لألطفال األمر الذي ظ 54لم يقدم الوطن العربي إال

و يفتقد الوطن العربي إلى صحافة عربية موجهة لألطفال، فالصحافة المعدة لألطفال في

الوطن العربي قليلة العدد وباهظة الثمن وبعيدة كل البعد عن تقديم المعارف البسيطة الموجهـة

جابية عند الطفل، كما أنهـا ال تأخـذ بعـين والمعتمدة على األساليب التي تنمي االتجاهات االي

االعتبار مراحل نمو االطفال وميولهم، وهذا يدل على غياب متخصصين في هذا المجال قادرين

.على فهم احتياجات األطفال لمخاطبتهم بلغتهم

من هنا، فصحافة الطفل بحاجة إلى جانب من الموهبة واالمكانات الماديـة، باعتبـار

علم وفن، وأهميتها تتضح من خالل إسهامها في تحفيز الطفل على القراءة، كمـا وأن الصحافة

التزامها بتقديم التفسيرات لألحداث وللحقائق بشكل موضوعي يسهم في اقبال الطفل عليها كونها

" خالل دراسـته " عبد الحميد هاللي"تالئم قدراته العقلية واالجتماعية والنفسية، وقد أكد الدكتور

51ع، 6نادية حسين سالم، التنشئة السياسية للطفل العربي، دراسة لتحليل مضمون الكتب المدرسـية، المسـتقبل العربـي، السـنة 1

.68-62ص )1983مايو/ايار( -http:wwwalقع نداء االيمان ، مو2004- 9- 29محمد خليل، اطفالنا ضحايا الدبلجة واالنتاج المستورد، عن مجلة المجتمع 2

eman.commuslamat/details.asp?1D=5613

120

مجلـة أطفـال 42اختفـت 1982على أنه في عام " ألدب غير المدرسي في الوطن العربيا

.1ألسباب مالية تتصل بإنقطاع الدعم الحكومي وتدني مستوى المادة المنشورة

وقد أسهم غياب اهتمام األسرة والمدرسة بأدب األطفال وعدم االعتراف بـه الـى نـدرة

العمرية األمر الذي أدى إلى تراجع إقبال الطفل علـى القـراءة، الكتابات المتعلقة بهذه المرحلة

وتبرز بذلك أزمة جديدة هي أزمة القراءة التي أضرت بالبناء المعرفي، هذا البناء الذي تعتبـر

. القراءة من أهم مقومات الشخصية العلمية المساهمة في قيامه

ليها افتقادها الدراسة حول أساليب مخاطبة وبالنسبة للكتابات القليلة في هذا المجال فيؤخذ ع

الطفل، ونقل الواقع االجتماعي المهيمن والفارض للرأي الواحد، حيث سـاد اعتقـاد مفـادة أن

األطفال يستهلكون االنتاج الثقافي بأسلوب سلبي إال أن األبحاث أثبتت عكس ذلك وأشارت الـى

.تميز الرغبة عند األطفال في البحث وحب اإلستطالع

وهكذا فإن العوامل األكثر تأثيرا في التنشئة االجتماعية للطفل العربي والمتمثلة باألسـرة

والمدرسة ووسائل اإلعالم تؤكد على تشويهها لهذه التنشئة بممارسات أساسها قيم القمع والتسلط،

ـ ار بـالقمع ففي الوقت الذي يوصف به واقع ما تقدمه هذه العناصر الثالثة من تربية وقيم وأفك

والتسلط واإلتكالية تؤكد سلطة العقل على اإلستقالل الذاتي واالعتمـاد علـى الـنفس وسـيادة

الديموقراطية وحرية التفكير، لتغدو التنشئة المطلوبة تنشئة ال تختلف في جوهرها ومضـمونها

بنـاء بين ما تقدمه المدرسة واألسرة وإنما تعبر عن اإلنسجام في األفكار بينهما لتصـب فـي

شخصية قادرة على اإلسهام في بناء مجتمع المعرفة الذي يعتمد على كفاءات وعقول لهـا مـن

.االمكانات ما يساعد في ذلك

وبهذا يصبح المطلوب من األنظمة السياسية المشرفة والموجهة والمهيمنة على المؤسسة

لية وممارسة اجتماعية واعيـة االجتماعية األولى المتمثلة باألسرة هو وضع مجموعة مبادئ عم

وسائل االتصال الجماهيري والتنشئة العلمية للطفل العربي في االعالم العربي والجمهـور، . االعالم العلمي والجمهور ، أمل دكاك 1

141، ص1994المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، : تونس

121

تجسد على أرض الواقع أسس التنشئة االجتماعية من خالل االهتمام بالحوار مع اآلخر، وضمان

. الحريات والحقوق وترسيخ األسس الديمقراطية

حين قال أن المدرسة العربية هي أداة الدولة " علي وطفة"وهذا ما أشار اليه الباحث العربي

ا، وتساءل كيف يمكن أن تكون ديمقراطية في مجتمع شمولي متسـلط، فمؤسسـات واإليديولوجي

التنشئة االجتماعية كما يرى أغلب المفكرين بمثابة مدارس تسلطية في البناء والوظيفه والـدور

الذي رفض امكانية بناء مدرسة حرة " ايفان اليتشر"وهذا ما ذهب إليه العديد من المفكرين أمثال

ي ال تسوده الحرية، باعتبار أن التنشئة االجتماعية فيه قائمـة علـى اإلكـراه في مجتمع عبود

.والتسلط

وبناء مجتمع المعرفة التعليم: ثانيا 2.2.3

يسهم التعليم في نشر المعرفة العلمية وتنظيم الفكر وعقلنة السلوك، كما ويعد حقا مـن حقـوق

.اإلنسان، باعتباره وسيلة لتحصيل الحقوق األخرى

ى جانب قيام هذا الحق على ضرورة الحصول على التعليم فإنه يضمن الحق في نشر العلـم فإل

وتعليمه للغير، وإشاعة األفكار ليصبح التعليم وسيلة لنشر المعارف والمعلومات واآلراء، التـي

.يحتاجها البناء المعرفي في أسسه ومرتكزاته

ى توفير مستوى كاف له من التعليم بشكل من هنا، يصبح لكل إنسان الحق في أن تعمل الدولة عل

.تتحقق معه المساواة بين األفراد دون النظر لفارق اجتماعي أو سياسي أو ديني أو عرقي بينهم

:ضمانات الحق في التعليم 1.2.2.3

يرى فقهاء القانون العام أن حق االنسان في التعليم وحريته في هذا الحق يقوم على ثالثة محاور

-:1نى لهذا الحق وهيتشكل حدا أد

محمد رفعت بعد الوهاب، مبادئ النظم السياسـية : انظر 291مصدر سابق، ص، يمات، حقوق االنسان وحرياته االساسيةهاني الطع 1

.208ص

122

.حق الفرد في تعليم اآلخرين علمه -1

.حق الفرد في تعلم قدر من التعليم -2

.وحق الفرد في اختيار من يعلمه -3

كما رأى االسالم أن التعليم حق لإلنسان وقد اعتبره فريضة وضرورة إنسانية،حيث يقول النبـي

.1"طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة: "محمد عليه السالم

وكثيرا ما دعا اإلسالم إلى اإلهتمام بالعلوم والمعارف بكافة أشكالها مشجعا على المعرفـة،

مرة في القرآن الكريم، كما وبلغ عدد اآليات التي 765وقد ورد ذكر لفظ العلم ومشتقاته حوالي

.2اّية 750تدعو الى التدبر والتفكر في الكون ونواميسه

بين خلق اإلنسان ونسبة العلم اليه ليصبح تعبيرا عن أن العلم أول حـق وقد الزم القرآن الكريم

.3"وعلم آدم األسماء كلها: "من حقوق اإلنسان واآليات الكريمة كثيرة في ذلك، منها قوله تعالى

وأولت آيات القرآن الكريم العناية الفائقة واالهتمام الكبير للعلم والتعليم مع نزول أول آية علـى

: عليه السالم حاملة هذا المعنى في قوله تعالى" محمد"ق سيد الخل

اقرا بسم ربك الذي خلق، خلق اإلنسان من علق، اقرا وربك االكرم، الذي علـم بـالقلم، علـم "

.4"االنسان مالم يعلم

من اإلعالن العالمي لحقوق االنسـان علـى 26والمواثيق الدولية رعت هذا الحق فتنص المادة

لكل شخص الحق في التعليم، ويجب أن يكون التعليم في مراحله األولـى "عليم حق الفرد في الت

محمد رفعت بعد الوهاب، مبادئ النظم السياسية : انظر 291هاني الطعيمات، حقوق االنسان وحرياته االساسية، مصدر سابق، ص 1

.208 ص القرآن الكريم 2 .31قرة، اية سورة الب 3 ).5-1(سورة العلق، االية 4

123

واألساسية على األقل بالمجان، وأن يكون التعليم األولي الزاميا، وينبغي أن يعمم التعليم الفنـي

".. 1الكفاءةوالمهني وأن ييسر القبول للتعليم العالي على قدم المساواة التامة للجميع وعلى أساس

باالطالع على واقع التعليم في البلدان العربية والبحث في مـدى :أزمة التعليم العربي 2.2.2.3

خدمته للبناء المعرفي أو خدمته نفوذ النظام السياسي، فالدراسات والدالئل تشير إلى تقاسم النظم

فها وتوجيهاتها بغض النظـر التعليمية في البلدان العربية العديد من الخصائص في فلسفتها وأهدا

عن مستوى البلد االجتماعي أو السياسي أو مدى غناه أو فقره جعلتها تعاني من أزمات أثـرت

:سلبا على البناء المعرفي أهمها

غياب سياسات تربوية و تعليمية تشكل بوصلة الحركة للعملية التعليمية لتوجيهها بسبب غياب . 1

ي بهذه السياسات ليصبح هو الموجه والمرشد للعمليـة التعليميـة االهتمام من قبل النظام السياس

.بكافة جوانبها نتيجة لسيطرته على المؤسسة التعليمية وتمويله لها

غياب المؤسسات الديمقراطية ومنها المؤسسة التعليمية األمر الذي أدى إلى انعـدام اإلبـداع . 2

حريات العامة وعلى رأسها الحرية الفكرية، واإلبتكار لدى المتعلم العربي بسبب التضييق على ال

.وهذا نابع من غياب البنى الديمقراطية للنظام السياسي ومنها المؤسسة التعليمية

انتشار ظاهرة الطاعة في المدرسة العربية من خالل انتهاج سياسات تعيق كل ما من شـأنه . 3

ومستسلم وسلبي بعيد عن أجـواء تحفيز النقاش والحوار لتسهم في بناء إنسان يعتمد على الغير

فقد نتج عن الطاعة التي تفرضها قمة الهرم السياسي ويجسدها 2حرية المعرفة واإلبداع

النظام السياسي واستبداده بناء فرد تابع لالنجازات الموروثة عن غيره دون أدنى محاولة لإلبداع

. الذاتي التي يتطلبها مجتمع المعرفة

المطلق إلى المعلم الذي بيده األمر والنهي والذي يعتبر النظام السياسي انتقال صورة الحاكم. 4

المدرسة العربية تقوم على تلقين الطالب مبادئ الطاعة العمياء "مرآة تعكس واقعها من خالله، و

270محمد بدران، النظم السياسية المعاصرة، مصدر سابق، ص 1 .62مصدر سابق، ص، مظاهر التسلط في الثقافة والتربية العربية المعاصرة، علي اسعد وطفة 2

124

والقيم التقليدية المحافظة ليصبح الجزء األكبر مما يتعلمه الطالب بعيدا كل البعد عن محتويـات

."1قررةالكتب الم

والتعليم في البلدان العربية لم يحقق هدفه الرئيسي في خلق مواطن يمتلك الفكر المسـتقل و

والتـي هـي ، 2يعبر عن ملكاته النقدية ويعتبر سبب ذلك األنظمة التربوية واالجتماعية المتسلطة

مـن الحركـة عوامل تحفز التواكل على الغير واالنفرادية واالنطواء على النفس على النقيض

طريق يقـود إلـى -الحرة والجريئة نحو طريق ال يقود إال إلى االكتشاف والسعي نحو األفضل

.إسهامات معرفية بناءه

انخفاض معدالت اإلنفاق المالي على مؤسسات التعليم العربية والتي تعتمد بشكل أساسي على . 5

خرجات التعليم بمشاريع التنميـة التمويل الحكومي، األمر الذي أدى إلى تفشي أزمة عدم ربط م

وهامشيا في الوقت الذي كان خذ منحـى , بعد أن ظل اإلنفاق على التعليم العربي أمرا استهالكيا

.آخر في بلدان متقدمة باعتباره إنفاقا استثماريا يعود بفوائده على المجتمع بشكل عام

النظام السياسي، والقصـور كما أدى تدني مستويات رواتب المعلمين وقلة دعمهم من قبل

في إعداد الدورات الكفيلة بتطوير قدراتهم، إلى تراجع العملية التعليمية، وتراجع أهمية المدارس

.الرسمية أمام المدارس الخاصة، بخاصة األجنبية منها

بدرجـة ) الشعارات الوطنية(اتسام المناهج الدراسية بالبعد التقليدي الذي يعزز األيديولوجيا . 6

أكبر من تنمية مهارات التفكير، مما أدى إلى خلق أزمة وضعف في مهارات البحث عن المعرفة

.عند الطالب والتي يعاني منها المعلم أيضا

ارتباط النظام التعليمي باستبداد السلطة السياسية وتوجيهاتها الالعقالنية، بعيـدا عـن أدنـى . 7

أو المنهاج، والذي عادة ما يقرره النظام بشـكل مستوى من االستقاللية التي تتمتع بها المدرسة

.يبقى معه النظام التعليمي العربي مكبال بقيود النظام السياسي وهيمنته

.68ة صالمشكل التربوي والثورة الصامتة، دراسة في سوسولوجيا الثقاف، انظر خلدون النقيب 1 .164ص 1990.منتدى الفكر العربي: ، انجازاتها مشكالتها وتحدياتها،عمان)1995منذ (ثائر سارة،التربية العربية 2

125

اعتماد المؤسسات التعليمية على الوساطة السياسية في التعيين والترقية، مما أدى إلى تحويل . 8

ءات ذات محتوى علمي تسـهم فـي هذه المؤسسات إلى مرافق هامشية ال دور لها في إنتاج كفا

البناء والتطوير، بعد اعتماد معايير الوالء والمصالح الخاصة، ال سيما وأنها من أبرز األسـباب

.التي تقف وراء األزمة المعرفية داخل المجتمعات العربية

غياب الحرية األكاديمية ألي مواطن عربي فالحرية األكاديمية حق شرعي ألي مواطن وفقا . 9

انين المواطنة العلمية، ونادر ما توجد مؤسسة تعليمية عربية ال تمتد إليها يد السلطة والنظـام لقو

السياسي خاصة وأنها تقيم على قمة هرمها التعليمي من ينوب عن النظام وينفذ سياساته ليصـبح

ب حيث كان غيا. ما يعلن عن حرية أكاديمية عربية مجرد أقنعة وشعارات لطالما سهل انكشافها

. الحريات ومنها الحرية األكاديمية إحدى أسباب أزمة المجتمع المعرفي العربي

وعلى الرغم من غياب البيانات و المعلومات المتعلقة بتوضيح واقـع النظـام التعليمـي

العربي إال أن الكثير من الباحثين واالساتذة المتخصصين كتبوا حول أزمة التعليم فـي البلـدان

تلف مستوياتها وقد وصف البعض األنظمة التعليمية وما أصابها من ركود باألنظمـة العربية بمخ

الرثة ومنهم من دعا إلى انتهاج سياسة منتظمة من القائمين على هذه األنظمة التعليمية لتخـريج

.أجيال قادرة على الفكر واإلبداع لخدمة البناء المعرفي داخل المجتمعات العربية

يقول الكاتـب : ة التي تجسد سيطرة النظام السياسي على المنظومة التعليميةومن األمثلة الحي

إن هـذا النظـام قـد ورث طـرق : في وصفه للنظـام التعليمـي السـوري " أبو علي ياسين"

امتداد للتربية التسلطية فـي البيـت "القمعواالستبداد المعمول بها داخل األسرة وعند المعلم فهي

. 1"ي المجتمع و االقتصادوللعالقات االضطهادية ف

كما نسب الباحث الخليجي علي خليفة الكواري إلى النظام التعليمـي فـي دول الخلـيج

العربي دوره في غرس روح اإلستسالم والطاعة والسكوت عن الخطأ وحتى تقبل آراء اآلخرين

.2وإن كانت عن غير اقتناع

68ص، 1994دار حوران : ابو علي ياسين، مظاهر التسلط في الثقافة والتربية العربية المعاصرة، دمشق 1 68ص، 1994دار حوران : العربية المعاصرة، دمشق ابو علي ياسين، مظاهر التسلط في الثقافة والتربية 2

126

ة وتسلط النظام التعليمي المصري بعد أن أشـار كما وأكد علي الكواري أيضا على استبدادي

الى دراسة قامت بها جامعة االسكندرية حول بناء اإلنسان المصري وطريقة تنشئته االجتماعيـة

.1إلى أن المجتمع المصري أبوي بالدرجة االولى

ـ ا وفي المملكة العربية السعودية يخضع النظام التعليمي إلشراف الدولة تخطيطا وتنظيم

وتمويال وتوجيها من خالل إشراف وزارة المعارف عليه، فـالوزارة تقـوم بوضـع السياسـة

التعليمية وتنفيذها وتوجيهها وقيادتها، األمر الذي يجعل التمويل مركزيا تتواله الدولـة فسياسـة

.2التعليم في المملكة تنص على أنها هي المسؤولة عن تمويل التعليم

قـانون 1977حزيران عـام /فقد صدر في يونيو 1973يني لعام وحسب الدستور البحر

ليتفقان على مبادئ أهمها مسـؤولية 1985التربية والتعليم ومشروع قانون التربية والتعليم لعام

الدولة عن تعليم المواطنين، وتولي ادارة التربية والتعليم كجهة مسؤولة عن عملية توجيه النظام

.3التعليمي و اإلشراف عليه

هذه األمثلة تشير إلى هيمنة النظام السياسي على التعليم ومؤسساته وتوجيهه لهـا أكاديميـا

وماليا وإداريا بشكل ظلت معه هذه المؤسسات أداة من أدوات النظام يمرر من خاللها دعاياتـه

مقومات مجتمع وسياساته بدال من االهتمام بالوظيفة المعرفية والتثقيفية والتربوية البناءة كاحدى

.المعرفة الذي يدعو لضرورة توفر تعليم منفتح ومستنيرللبناء المعرفي

زمة المعرفية في البلدان العربية ودورها في األساليب التعليميةالمتبعة األ 3.2.2.3

تعتمد المؤسسات التعليمية العربية على نمط واحد في تقديم المادة التعليمية والقائمـة علـى

محاضرات، مهملة االهتمام باألنماط األخرى كحلقـات النقـاش، والنـدوات، وجلسـات إلقاء ال

الحوار، األمر الذي أدى إلى تراجع مهارة التواصل مع اآلخرين في حلقات البحث والمشـاريع

المالمح العامة الستراتيجية التنميـة فـي . علي خليفة الكواري، نحو استراتيجية بديلة للتنمية الشاملة: انظر 69ص، نفس المصدر 1

).99،ص1985لعربية،مركز دراسات الوحدة ا: بيروت(اطار اتحاد اقطار مجلس التعاون وتكاملها مع بقية االقطار العربية 69ص، نفس المصدر 2 271مصدر سابق ص، شبل بدران، نظم التعليم في الوطن العربي 3

127

ولما كان النظام التعليمي العربـي ومنـذ . الجماعية التي تعتبر روح المشاركة ومصدر تنميتها

داف النظام السياسي بسبب ارتباطه المباشر به وإشرافه عليه، فقد أدى ذلك إلى نشأته مرتبطا بأه

انعكاس هذا الواقع المسيطر على النظام التعليمي األصغر والذي يتولى فيه ممارسة هذه السلطة

هيمنة المعلم من خالل استبداده وسيطرته على التالميذ متجاهال أفكارهم ومعارفهم، وبدال مـن

ف التالميذ أو تطويرها أو تعديلها يجد التلميذ نفسه أمام افكار تفرض عليه فرضـا تعزيز معار

وعليه القبول بها لهذا يقبل التلميذ بها ليضمن نجاحه، وهذه المعـارف واألفكـار تهـدف ألداء

.غرض ما و تزول أهميتها بانتهائه

عربية زمة النظام التعليمي والقائمين عليه في البلدان الأسباب أ 4.2.2.3

تقوم عملية التعليم التقليدية على نقل المعلم األفكار والمعارف للطالب لتغدو أشبه بعملية

تطبيع اجتماعي، فهي تقوم على تطويع وتطبيع الطالب لمؤسسات المجتمع وتنظيماته السياسـية

لنقـل الممارسـات واالقتصادية واالجتماعية، وكأن عملية التعليم بمثابة تهيئة للطالب واعدادهم

والسياسات القائمة في المجتمع، بمعنى أنها عملية تشكيل للطالب وتنميطهم لينخرطوا في حيـاة

المجتمع القائم متكيفين مع نظمه السياسية والدينية واالقتصادية، من خالل المعـارف والمنـاهج

في أغلبهـا معـارف التي يتلقونها بناء على رؤية رجال النظام السياسي وأعوانه خاصة وأنها

تقليدية موروثة عفى على الكثير منها الزمن بل، وربما تغير جوهرها األمر الذي جعل معارف

من معارف " عصر المعلومات"الطالب العرب ذات رصيد متواضع أمام ما يتطلبه هذا العصر

.وخبرات و مهارات لم يصبح فيه مكانا لمن يجهلها

هنري بيركنسون أن لعملية النقل والتلقين من المعلـم إلـى ويرى المفكرون التربويون أمثال

-: 1التلميذ مساوئ عدة منها

تعارض عملية النقل للمعارف وأخالق مهنة التعليم ألن المعلم نفسه معرض للخطأ، والمعلـم . 1

يذ في هذه العملية القائمة على التلقين يعطي لنفسه حق اختيار المعرفة المفروض أن ينقلها للتالم

.12مصدر سابق ص، وطالب ال تحدهم غايات. معلمون ال تقيدهم أهداف. أهدافبيركنسون، تعليم بغير . هنري 1

128

والمفروض فهمها من قبلهم على أنها المعرفة الصحيحة المطلقة، األمر الـذي يجسـد العمليـة

.السلطوية السياسية على مستوى النظام التعليمي

النظرية التطويريـة "يعتبر خلق وإبداع التالميذ مصدر المعارف وليس نقلها إليهم بناء على . 2

ان يبتكر المعرفة بدرجة أكبر من اسـتيعابه لهـا مـن للمعرفة القائمة على أن اإلنس" الدارونية

وآخرون لتؤكد على أن المعرفة تأتي من popper" كارل بوبر"الخارج هذه النظرية التي قدمها

داخل اإلنسان فهو الذي يخلقها وبالتالي فان اإلبداع يأتي من داخل اإلنسان لتصـحيح مـواطن

. القصور وتعديلها

يب التعليم التقليدية تتعارض مع هذا العصر ومتطلباته التي غيرت من واليوم أصبحت أسال

دور المعلم من ناقل للمعرفة إلى مشارك وموجه للطالب ليرشدهم إلى موارد المعرفة وطـرق

الوصول إليها، لتصبح وظيفة المعلم جامعة للمعلم والمربي والقائد المعلوماتي والبحثـي لتلبيـة

. 1عرفة التي تتماشى مع النظرة البرجماسية للتعليم ونظمهمتطلبات عصر مجتمعات الم

كذلك فقد أدى تدني مستوى االهتمام بإعداد المعلم الكفؤ القادر على القيام بوظيفته التعليمية إلـى

تخريج ما يسمى بأشباه المتعلمين غير القادرين على بناء أجيال مبدعة، حيث أصـبحت بـرامج

معلمين مهترئة وغير قادرة على استيعاب متغيرات المعرفة المعاصرة، التعليم واإلعداد لهؤالء ال

في دراسـة 2خاصة وأن المشرفين على النظام التعليمي لم يعملوا على تطويرها أو اإلهتمام بها

معلـم 13413، كشفت اإلحصاءات الرسمية لنفس المصدر أن من أصل 1971لليونسكو عام

معلم يحملون الشهادة الجامعية وهذا 685بتدائية والمتوسطة ومعلمة في المدراس الحكومية واال

حشو اذهان التالميذ بالمادة التي يختارها لهم المعلم وانما بضرورة ترى أن النظام التعليمي ال يقوم على : النظرية البرجماسية للتعليم 1

السماح للتالميذ باختيار ما يحبون استطالعه بانفسهم، وبما أنه ال توجد معرفة مطلقة فال يجب على المعلم ان يتسلط وانما عليه القيـام

لمية في التعليم والتعلم المحفزة على التفكير واالكتشاف عند بدور الناصح والمرشد، لهذا كانت النظرية البرجماسية تفضل الطريقة الع

ـ يات مبـدعي التالميذ ليحالن مكان التلقين والتبعية للمعلم ليصبح منهاجا مرتكزا على العقل بدال من المادة الدراسية والتي هي اساس

.وصناع مجتمع المعرفة 2004-5-17نـت .اسالم اون اليـن ، المحور االجتماعي. ثائق وبياناتو. مجتمع المعرفة عبد الرحيم علي، اصالح التعليم وبناء 2

http://www.islamonline.net/Arabic/science/2004/05/17article.shtm1

129

ويعد ذلك واحدا من أمثلة عديدة تشير إلى األزمة التي يعانيهـا القـائمون علـى % 5ما نسبته

.العملية التعليمية

ولما كان المضي قدما في تطوير أنظمة التعليم يعتمد على برامج إعداد وتدريب المدرسين

يشكلون رأس الحربة في تحقيق هذا التطور يتحتم على األنظمة العربية والحكومـات باعتبارهم

القائمة االلتزام برفع مستوى رواتب المدرسين ودعمهم ماديا ومعنويـا واالسـتمرار بتطـوير

.قدراتهم، للوصول إلى تعليم قادر على المساهمة في بناء مجتمع معرفة

ة تشخيص للسلطة ودعاية لتوجهاتها بحيث يـتم اسـتغالل وتبعا لما سبق فالمناهج المدرسي

الفضاء المدرسي لغايات سياسية، األمر الذي ال يساعد في ممارسة المدرسة لدورها فـي نشـر

ثقافة ديمقراطية، وبذلك تظل بعيدة عن تأهيل الطالب مستقبال للبناء الـديمقراطي والـذي هـو

أضر كثيرا بالبناء المعرفي وعمق من أزمته مغيب أصال عن واقع المجتمعات العربية بشكل

أزمة المناهج التعليمية العربية 5.2.2.3

يعد التعليم مفتاح معرفة القدرات البشرية باعتباره يتضمن مراحل اكتساب الفرد للمؤهالت

وفهمـا الفنية والتقنية المهمة التي تسهم في استثمار طاقاته وامكاناته الستيعاب المـادة الثقافيـة

.وتوظيفها بالشكل الصحيح

والتعليم من األسس األولى التي تسهم في بناء اإلنسان، ألن ما يكتسبه اإلنسان مـن قـيم

وأفكار عبر مراحل التنشئة المختلفة يقع على رأسها النظام التعليمي على اعتبار ما يقدمـه مـن

ك هذا الفرد لمواهبـة وتعليمـه فـن معارف وتنمية لقدرات الفرد الذهنية، والمساعدة في إدرا

اإلتصال باآلخرين، ومساعدته في تولي دور القائد المسؤول في المجتمع، وأخيرا إسـهامه فـي

.1بناء إنسان عقالني قادر على التكيف مع العالم من حوله

ويشير واقع مناهج التعليم العربية إلى إشراف الحكومات واألنظمة السياسية على إعدادها،

فهي مناهج غير مؤهلة لخلق جيل قادر على مواجهة العصر وتحدياته ألن إعداد منهاج تعليمـي

.330-339مصدر سابق ص، ي في الوطن العربياليات التغيير الديمقراط، ثناء فؤاد عبد اهللا 1

130

مثمر يجب أن يقوم على سياسة تعليمية مؤطرة بإطار ديمقراطي يسمح لكافـة قـوى المجتمـع

المستنيرة بالمشاركة الفعالة في إعداده ولفتح المجال أمام التعبير عن اآلراء والمشاركة في اتخاذ

.القرار

أن دور التالميذ في تخطيط hopkins" هوبكنس"ويرى جمهرة المفكرين التربويين أمثال

المنهج هام جدا، وفي جميع المراحل العمرية، لتحديد المواضيع المفترض تدريسها لهم من خالل

. 1نهجتحديد احتياجات التالميذ ومشكالتهم التي يجب أن توضع في االعتبار عند التخطيط للم

وباالطالع على المناهج العربية يجد الباحث أنها درجت علـى اإلهتمـام بـالخبرة غيـر

المباشرة، فال يمر بها التالميذ مرورا مباشرا وإنما يتم نقلها إليهم عن طريق اآلخـرين لتصـبح

ليصبحوا عملية التعليم مجرد حشو وتلقين للمعارف والحقائق، وتبقى على التالميذ وظيفة الحفظ،

.معرضين لنسيان هذه المعارف في أقرب فرصة ممكنة

وتظهر أهمية الخبرة المباشرة كونها خبرة يمر بها التلميذ مباشـرة بالصـورة الماديـة أو

النفسية أو كالهما معا، ليصبح ما يكتسبه من قيم ومهارات ذات معنى تترسخ لديه مـن خـالل

سلوكه األمر الذي يعزز من ثقتـه بنفسـه و بمعارفـه هيأثرها في نفسه لتسهم مباشرة في توج

. ويحفزه لطلب االستزادة المعرفية و اإلقبال عليها

وأكثر ما تعانيه المناهج الدراسية في البلدان العربية هو عدم اهتمام هذه المناهج بحقـوق

بما يدعم وجودهـا اإلنسان وحرياته وكذلك عدم العمل على إحياء ثقافة هذه الحقوق في المناهج

الفعلي داخل المجتمعات العربية، األمر الذي أدى إلى عدم ممارسة الطالب لها في الواقع العملي

وقد اقتصرت هذه المناهج على معارف تقليدية قديمة التتالءم ومتطلبات العصر مما أفقد الطالب

أجيال ال تعي حاضرها القدرة على التكيف مع الحاضر ومتغيراته، األمر الذي أدى الى تخريج

بشكل موضوعي وعلمي وهذه المشكلة جسدتها أزمة المعلوماتية أو األمية المعلوماتية اليوم أكبر

.تجسيد

206ص ،2000 المعارف، منشاة :االسكندرية ،المعاصرة المناهج الكلزة، احمد ورجب ،فوزي طه ابراهيم 1

131

لقد تمثل قصور المناهج التعليمية المسيسة من قبل األنظمة إلى االهتمام فقط بالمادة التـي

ت الطالب التعليمية التي تتجاوز المنـاهج يجب أن يتعلمها الطالب دون إبداء أدنى إهتمام بإمكانا

المختارة له إلى جانب إهمال أساليب ووسائل التعليم وأوقاته ومراحله بأشكاله المتنوعة، والتـي

أصبح البناء المعرفي يعتمد عليها كأساليب ووسائل تتيح للفرد التعلم في أي وقت وفي أي مكان

.من خالل أنواع جديدة للتعليم الذاتي

دراستين كشفتا أهمية متغيرات 1992عام " جمال أبو الوفا وصالح توفيق"قد قدم الباحثان ف

القرن الحادي والعشرين وانعكاس ذلك على التعليم األساسي، وأهم األساليب التي يمكن اعتمادها

لتطويره فالتدريس يعتبر بحد ذاته نشاط مترجم للهدف التعليمي إلى موقف وخبرة يتفاعل معهـا

لتلميذ ليكتسب من نتائجها السلوك المنشود لمرتكزات الشخصية القادرة على اإلسهام في البنـاء ا

المعرفي، لهذا يصبح لزاما على المدرس اعتماد استراتيجيات تدريسية ووسائل تعليمية تزيد من

لمـه بشكل يشعر معه أن ما يتع 1فاعلية هذه االستراتيجيات، ليتم ربط التلميذ مع محتوى المنهج

داخل المدرسة وخارجها إنما يصب في بوتقة واحده تعتمد هدفا أساسيا هو الخدمـة المعرفيـة

.لمجتمعه

عـام •)TIMSS(وفي تقييم لنوعية التعليم لمادتي العلوم والرياضيات التي قامـت بهـا

ها شاركت دولة الكويت وحدها من بين الدول العربية، وعلى الرغم من قلة عـدد سـكان 1995

وحجم ثروتها المادية إال أنها احتلت آخر المستويات مقارنة بسنغافورة والتي احتلـت المركـز

1999عـام " TIMSS"األول، كذلك هو الحال بالنسبة لالردن وتونس والمغرب عنـد مسـح

، 37و 29و 32لمستوى تدريس مادة الرياضيات، وحصلت كل منهم بالترتيب على المركـز

فورة المركز األول أيضا، وبالنسبة لمادة العلوم فقد جاء ترتيب البلدان الثالثـة بينما احتلت سنغا

بينما احتلت تايوان المركز األول حيث تأتي هذه النسب لتؤكد 37و 34و 30على النحو التالي

96، ص1998مكتبة الدار العربية للكتاب : االسكندرية. لنظرية والتطبيقحسن شحاتة، المناهج المدرسية بين ا 1• TIMSS ( Third International Mathematics and Science Study) :الدراسة الدولية الثالثة للرياضيات والعلوم

132

على تخلف أساليب تعليم مادتي العلوم والرياضيات في البلدان العربية،وقد وصفها البعض بأنها

.1"ومنتهية الصالحية قديمة"

وفي سياق واقع المناهج التعليمية العربية يصبح لزاما على النظام السياسي المهيمن على إعدادها

إجراء التغيير و التعديل الالزمين اللذين بامكانهما مواكبة متطلبات هذا العصر خاصة، وأنها في

ح المطلوبواقعها ال تلبي حاجة مجتمع المعرفة وأركانه األساسية ليصب

-:من القائمين على النظام التعليمي و مناهجه انتهاج سياسات جديدة أهمها

إيالء أهمية كبيرة لدور الحضانة ورياض األطفال والمادة التعليمية المقدمة فيهما، تلك المادة . 1

التي ظلت عشوائية فارغة من مضمونها بعد أن بقيت هذه المرحلـة التعليميـة خـارج السـلم

مي وتنال أهمية متواضعة رغم دورها الهام في بناء عقل مفكر ومبدع لطالما احتاجه هذا التعلي

.العصر

كما وأن هذا االهتمام يجب أن يطال متابعة التحاق األطفال بالمـدارس المخصصـة لهـم،

مليون طفل عام 9.1وتشير تقارير اليونسكو إلى أن عدد األطفال غير الملتحقين بالمدارس بلغت

، فكيف يمكن التعويل على مجتمع تصل فيه 19952مليون طفل عام 8.2وانخفضت إلى 1990

نسبة األطفال المتخلفين عن مدارسهم، والذين يشكلون عماد األمة مسـتقبال إلـى هـذه النسـبة

.الخطيرة

اإلهتمام بمنهج النشاط، والذي يوجه العناية الكبرى لنشاط التالميذ الذاتي وما يتضـمنه مـن . 2

خبرات تربوية متنوعة مرورا بها األمر الذي يسهم في تعلمهم تعليما سـليما و نمـوهم نمـوا

متكامال، هذا المنهاج الذي يربط نشاط التلميذ خارج المدرسة مع نشاطه داخلها ويدفعه للتفاعـل

يقوم داخل بيئته المادية واالجتماعية تفاعال ايجابيا موجها كذلك االهتمام بمنهاج الوحدات والذي

نحو تطوير معايير التدريس في العالم العربي، قضايا اجتماعية، العالم العربـي، ، مركز اإلمارات للدراسات والبحوث االستراتيجية 1

http://www.itf.org.ir/Arabic/Alwahdah/alwahdah/20271.htm.3،ص2004اغسطس، 12، 1999دار النهضة العربية للطباعـة والنشـر، : ، بيروتالعرب والمستقبليات. محمد أحمد النابلسي، سايكولوجية السياسة العربية 2

139ص

133

على التكامل المعرفي وربط الحياة داخل المدرسة مع خارجها ليؤكد على مبدأ شمولية الخبـرة

.للتلميذ معتمدا على أسلوب تقويم علمي سليم

أزمة تمويل المؤسسات التعليمية 6.2.2.3

ديدا يلفت النظر أن وضع الميزانيات المخصصة للتعليم في معظم البلدان العربية يتطلب إعدادا ج

.لكيفية وضع الميزانية يربط المدخالت المادية بالمخرجات اإلنسانية التي يتم اإلستثمار فيها

فالبيانات الصادرة في بداية التسعينات تشير إلى أن نصيب الفرد في سن التعليم بلغ مـن قيمـة

ان دوالر فـي البلـد 6500دوالر في حالة كإسرائيل و 2500دوالر مقابل 340اإلنفاق حوالي

1الصناعية.

وعلى الرغم من ما يمر به هذا العصر من متطلبات واحتياجات فإن الحكومات العربية غير

قادرة على تمويل التعليم بالحجم الكافي، فالمحافظة على معدالت نشر للتعليم بنوعية جيدة تحتاج

تجعـل نسـبة إلى موارد كافية يسهم فيها القطاع الخاص، والمسؤولية المنوطـة بالحكومـات

الميزانية المخصصة للتعليم غير كافية لبناء منظومة تعليمية تسهم في بناء مجتمع معرفـة مـن

.خالل تخريجها للكفاءات المبدعة

ومما يزيد األمر تعقيدا النظر إلى ما تخصصه الدول المتقدمـة مـن ميزانيـات للتعلـيم

مشروع يتضمن توفير حاسوب لكل روضة تنفيذ 1993ومؤسساته فمثال بدىء في إسرائيل عام

روضة وبعد ثالث سنوات من إنشاء هذا المشروع تم توفير أكثـر 4000أطفال علما أنه يوجد

حاسوبا مقابل اإلنفاق العربي الذي ال يتجـاوز 1160من ربع كمية الحواسيب المطلوبة والبالغة

! 2جزءا بسيطا مما ينفق على التسلح واألمن

رغم مما شهده عقدا السبعينات والثمانينات من ارتفاع في نسبة االنفاق على التعليم وعلى ال

من إجمالي االنفاق العام إال أن معظم المصاريف كانت على إقامة المدارس دون العمـل علـى

81-62، ص 2000، 254-251نادر فرجاني، االمكانات البشرية والتقنية العربية، مجلة المستقبل العربي، ع 1 .64-63ص، مصدر سابق، ، االمكانات البشرية والتقينة العربيةنادر فرجاني 2

134

تطوير بنية النظام التعليمي من خالل تحسين المناهج والكتب المدرسية المقررة، باإلضافة إلـى

، وقد أدت إشكالية تولي األنظمة السياسـية والحكومـات 1اإلنفاق على التعليم العالي تدني نسبة

زمام اإلنفاق على مؤسسات التعليم إلى إخضاع هذه المؤسسات للعديد من اإلرهاصـات التـي

تراوحت ما بين تقييد الحرية الفكرية والعملية األكاديمية لتحول هذه المؤسسات إلى بيروقراطية

. فوذ السياسيخاضعة للن

كذلك فقد أدى تدنى اإلنفاق الحكومي على هذه المؤسسات التعليمية إلى تقليص الميزانيـات

المخصصة للدوريات والمكتبات والمراجع، التي تعد من أهـم وسـائل المعرفـة والمنظومـة

يعـة هـذا المعلوماتية، هذا كله كان كفيال بوضع حاجز معيق ومانع متمثل بالنظام التعليمي وطب

النظام ومستوى تمويله ونوعية المعارف التي يقدمها بشكل ال تخدم معه المنظومة المعرفية التي

.من شأنها بناء مجتمع معرفة عربي

ومما يؤكد على أهمية االستثمار في التعليم ما توصلت إليه الدراسات التي قامت بقياس ما

، لهذا فقد سعت الدول المتقدمة 2%30بما اليقل عن يعود على اإلقتصاد القومي من زيادة الدخل

إلى العناية بالتعليم ومؤسساته بعد ربط هذا اإلهتمام بتحقيـق تقـدم مجتمعاتهـا، بخاصـة وأن

.االستثمار في التعليم يعتمد أوال وأخيرا على اإلنسان المبدع والقيادات الكفؤة

:آلتيويمكننا تحديد أهم ما يعانيه النظام التعليمي في ا

اعتماد مناهج التعليم على الحفظ والتلقين والمواد القديمة بدال مـن مواكبتهـا للعصـر .1

وإسهامها في تثقيف التالميذ، فهي مناهج ال تتالءم ونوعية التعليم المطلوبة لبناء مجتمع

.معرفة

، 1999، 97، عنوازد عبد الرحمن الهيتي، تنمية الموارد البشرية، مدخل للتطور التكنولـوجي العربـي، مجلـة شـؤون عربيـة 1

..106ص . 281مصدر سابق، ص ، أحمد بدر، اإلتصال بالجماهير بين االعالم والتطويع والتنمية 2

135

غياب مشاركة مجتمعية تفعل دور المجتمع المدني في المشاركة بوضع المناهج التعليمية .2

فعل المركزية داخل المجتمعات العربية والتي تعكس غياب الحريات األساسية للمواطن ب

.العربي، في الوقت الذي تعتبر فيه هذه الحريات أحد أركان مجتمع المعرفة األساسية

غياب النظام التعليمي الديمقراطي الذي يضمن استمرار الدراسة للجميع، ويعمل علـى .3

والمعوقات المادية بشكل يضمن تساوي الفرص في التعلـيم إزالة كافة أشكال الحواجز

.للجميع بدخولهم للمدارس األمر الذي ال يحقق تعليم منفتح ومستنير وفي متناول الجميع

غياب المؤسسات الديمقراطية القادرة على إعداد المعلم من الناحية التربويـة والثقافيـة، .4

لتالميذ بـأن المعرفـة والقـيم نسـبية، فضمان التعليم الديمقراطي بحاجة إلى تعريف ا

وتعليمهم أهمية الفارق وقبول اآلخر المختلف من منطلق أهميـة تعـدد اآلراء والقـيم

.1والتوجهات الالزمة الستمرار الحياة

انخفاض اإلنفاق الحكومي على التعليم، هذا االنفاق الذي خلق إشكالية بسبب تولي هـذه .5

سسات التعليمية لألنظمة والقائمين علـى تمويلهـا الجهات زمامه، وقد أخضع هذه المؤ

: ، بانهـا "الحرية االكاديمية"لتوجد ما يسمى بأزمة الحرية األكاديمية والتي يعرفها كتاب

مدى تمتع أعضاء الهيئة األكاديمية أفرادا وجماعات بالحريـة الكافيـة خـالل سـعيهم

البحث العلمي، والمناقشـات، للمعرفة والتطور العلمي وتبادل المعلومات، اعتمادا على

والدراسات، والتأليف، والترجمة، واإلبداع، والتعليم، والمحاضرات، والخلق، واإلنتـاج،

.2والتوثيق

وحسب ما تعنيه الحرية األكاديمية فهي حق من حقوق اإلنسان العالمية التي أكدتها األمـم

: سات التعليم العالي والشاملة لـالمتحدة، حيث قررت الحريات األكاديمية واستقالل مؤس

13مصدر سابق، ص، شبل بدران، نظام التعليم العربي والديمقراطية 1 www.iraqcenter.com/esdarat/kotob/acrchive/0/3/1.htm1 2004-1- 3المركز الوثائقي لحقوق االنسان في العراق، 2

http//

136

حرية الباحثين في إجراء بحوثهم حسب المواضيع التي يختارونها وحسب المنهج المناسـب . 1

.مع حرية نشر نتائجها

.أهمية إشراك الطالب في إدارة مؤسسات التعليم العالي. 2

حرية القائمين بالتدريس دون تدخل في عملهم. 3

1في اإلتصال أهمية الحق األكاديمي. 4.

واالطالع على واقع الحرية األكاديمية في البلدان العربية يشير إلى وجود مفارقة كبيرة

بين ما يتعرض له األساتذة العرب من قمع واضطهاد األنظمـة التسـلطية واتجاهـات هـؤالء

.العلمية، إلى جانب ايقاف المساعدات المالية وفرض الرقابة السياسية

لى جانب األساتذة والعلماء، الكتاب والصحفيون والفنانون وما يواجهونه من قمع السلطة فإ

فهم من الفئات التي تثير النقد للسلطة أيضا، فسيطرة النظام على الرأي العام خاصة مـن فئـة

الشباب عن طريق نظم التعليم ومناهجه من األساليب التي اعتمدها النظام السياسي العربي فـي

.هذه الفئات وتوجيهها بالطريقة المالئمة للنظام والتي تتماشى مع سياساته ومصالحه تسييس

مية أزمة األ 7.2.2.3

أزمة أخرى من األزمات التي تعانيها المنظومة المعرفية التي تعتبر أحد أهـم مـا تعانيـه

ات التي يواجهها الواقع المجتمعات العربية، هي األمية في البلدان العربية والتي تعتبر أهم التحدي

المعرفي العربي خاصة مع خطر تزايدها، ومن األدلة التي تشـير إلـى عمـق هـذه األزمـة

والتي كشفت أن نسبة األميـة 1990إحصاءات اليونسكو المتعلقة بالواقع التربوي في العالم عام

، %29.2، وسوريا %37.2، السعودية %42، وفي العراق %48.6في مصر تصل إلى حوالي

.2%7.6، ولبنان %21.2والكويت

45-41، ص1994. التربية على حقوق االنسان والديمقراطية في الوطن العربي، منشورات المعهد العربي لحقوق االنسان 1 .63مصدر سابق، ص، نادر فرجاني، االمكانات البشرية والتقنية العربية 2

137

لى نفاق الحكومي العربي عهذا اإلرتفاع في نسبة األمية إلى تدني اإلوقد عزا العديد من الباحثين

فـي عـام وتراجـع جمالي، من الناتج القومي اإل% 5,6، 1990عام التعليم حيث بلغت نسبته

.19851ما كان عليه عام ليصل إلى أقل م 1992

فقـد 2003خر اإلحصاءات التي صدرت عن تقرير التنمية اإلنسانية العربية لعام وحسب آ

مليون شخص، تحتل النسـاء 65أي حوالي % 40بلغت نسبة األمية التقليدية في العالم العربي

.2الثلثين

يشير االطالع على هذه النسب إلى مدى الخطورة التي تعيشها البلـدان العربيـة والتـي

بعد أن أصبحت األمية اليوم تعرف على ) أمية القراءة والكتابة(ت تعاني من األمية التقليدية الزال

).internet(أنها أمية التعاطي مع الحاسوب وطريقة الدخول الى شبكة المعلومات الدولية

الواقع والحلول، التي أقيمت ضـمن فعاليـات : األمية في الوطن العربي"كذلك فقد حذرت ندوة

2005المنعقدة في لبنان إلى أن قدوم عـام 2004شباط 20تقى العربي للتربية والتعليم في المل

سيحل دون أن يطرأ تغير على نسبة األمية أو انخفاضها، وقد وضحت الندوة أن العالم العربـي

ن يحتل المركز األول في نسب األمية بعد الدول اإلفريقية ال سيما مع بلوغ عدد األميين في البلدا

.3مليون أمي والعدد في تزايد ليضم مليون تقريبا كل عام 71العربية إلى

لهذا فإن تحقيق عدالة اجتماعية في توزيع الثروات والموارد، كفيلة بتوفير تكـاليف التعلـيم

واحتياجاته للمواطن العربي، وهو أمر غاية في األهمية لإلسهام فـي مكافحـة هـذه الظـاهرة

مرار عدم امكانية حصول الكثير من الفقراء على التعلـيم كمـا هـو حـال الخطيرة، ألن است

الجماعات المهمشة، سيسهم حتما في بقاء األمية وتفشيها، كذلك إن اإلهتمـام ببنـاء الشخصـية

) 1995يونيو /حزيران (196ع،18بل العربي، المستق، نادر فرجاني،عن التعليم واالقتصاد في البلدان العربية في سياق العالم: انظر

.81- 62ص 63ص، المصدر نفسه 1 52، مصدر سابق،ص2003تقرير التنمية االنسانية العربية لعام 2. الى ازدياد عمليون امي في العالم العربي وال71في ندوة، االمية في الوطن العربي ضمن فعاليات الملتقى العربي للتربية والتعليم 3

130 27د ع، 2004/فبراير 20الجمعة ياض اليوميةة الرعن جريدwww.alriyadh.np.com/contents/20_02_2004/Mainpage/thakafa/10404.php

138

المتنورة القادرة على إقامة صلة مباشرة مع العلم والمعرفة والتفكير الحر الـذي يعتمـد علـى

، من أهم حلول هذه )النظام السياسي(لألفراد من قبل النظام األكبر الحريات والحقوق الممنوحة

.األزمة

وعلى الرغم من خطورة ظاهرة األمية وتعدد العوامل التي تسهم في انتشـارها كوبـاء

عضال في جسم المجتمع العربي، سواء أكانت سياسية أو اجتماعية أو اقتصادية أو ثقافية، يحمل

والباحثين والمتخصصين والخبراء في محو األمية النظام السياسـي العربـي الكثير من الكتاب

المسؤولية األولى في هذه األزمة، وخاصة مع غياب االستراتيجيات والخطط الكفيلـة بمكافحـة

وهذا ما تشير إليه العالقة الدائمة التي بقيت تربط شعارات محـو األميـة والبـرامج . الظاهرة

كل ظلت معه حلول وشعارات محو األمية مقتصرة على النظام السياسي و االنتخابية للسلطة، بش

. منحصرة في جهوده، وكأنها المالذ الوحيد نحو تنوير الجماهير العربية

:التعليم العالي وبناء مجتمع المعرفة 8.2.2.3

هـو هنـا ال المرحلة التعليمية الثالثة، و -التعليم العالي هو مرحلة ما بعد التعليم الثانوي

يقتصر على الجامعات وإنما يشمل كافة المؤسسات المهتمة بالتعليم والبحث العلمي في مرحلة ما

و يعتبـر .بعد التعليم الثانوي مثل المعاهد والكليات ومراكز البحث العلمي والكليات المتوسطة

قنية الضرورية لبنـاء هذا النوع من التعليم األساس األول في إمداد الشباب بالقدرات العلمية والت

. مجتمع المعرفة، ويظهر دور الشباب الفعال في الحياة العملية حسب درجة التأسيس العلمي لهم

تعتبر الجامعات في الوطن العربي أكثر مؤسسات التعليم العالي انتشارا، وحسب اإلحصـاءات

ـ 1991بلغ عدد الجامعات العضاء في اتحاد الجامعات العربية عام بعون باسـتثناء ثمانيـة وس

وثالث جامعات لبنانية، تقـدم 1992-1990خمس جامعات أردنية تم افتتاحها في الفترة ما بين

تقدم جزء من مجموع 9جامعة أغلبية التخصصات العلمية األساسية والطبيعية واإلنسانية و 43

139

مية الـى جامعات متخصصة بالعلوم األدبية واإلسال 4االختصاصات خاصة العلوم التطبيقية و

.1جامعة ذات عدد محدود من الكليات المتنوعة وهي جامعات حديثة 22جانب

وتتجاوز وظيفة الجامعة التعليم األكاديمي أو إمداد الطالب بالمعارف لتشـمل أيضـا تطـوير

القدرات العلمية والتقنية للمجتمع، والتعليم العالي بمختلف مؤسساته من كليـات ومعاهـد عليـا

افة إلى مراكز البحث العلمي من األهمية بمكان في أي بلد في العالم لما له مـن وجامعات، إض

أثر في مختلف أشكال التطوير المجتمعي، من خالل تنمية قدرات الشباب المعتمدة على الخلـق

يقـول .واإلبداع والذي يعتمد أساسا على مدى تطبيق نتائج البحوث العلمية على أرض الواقـع

في الجامعات إنها تبقى القيمة التي يلتقي عنـدها كـل شـيء 1913مبولدت المفكر التربوي ه

لصالح الحضارة الخالقة لألمة، فهي تسهم في ازدهار التعليم بالمعنى األعمق للكلمة، أما المفكر

فيقول إن الجامعة مكان تجمع العلماء والطالب حيث ينشـغلون بواجـب 1960" كارل باسيرز"

.2البحث عن الحقائق

على أنـه " التعليم العالي للقرن الحادي والعشرين الرؤية والعمل"ويوضح تعريف اليونسكو

ذلك النوع من التعليم الذي يقوم على نوع من التدريس أو التأهيل للبحث كما وأنه الملقـن فـي

مرحلة ما بعد الثانوي من جانب مؤسسة جامعية أو غيرها من مؤسسات التعليم المعتـرف بهـا

.انب السلطات المختصة للدولةمن ج

ولما كان التعليم العالي على هذا القدر من األهمية يصبح لزاما على كل أمـة ال سـيما

العربية تطوير تعليمها العالي، ألن موضوع استمرارها وبقائها مرتبط بمسـتوى هـذا التعلـيم

.المعرفة المنشود والذي يسهم في تحقيق الهدف التنويري والمعرفي في بناء مجتمع

حكومية، خاصة، وأجنبية، وقد تبين أن الجامعات : والجامعات العربية تقسم إلى ثالثة أنواع

الخاصة تركز على الجانب الربحي أكثر من االهتمام بالمستوى العلمي، وأن الجامعات األجنبية

ي الدول العربية، في قراءات عمر محمد خلف، التعليم العالي في الوطن العربي،تحسين االداء االداري في مؤسسات التعليم العالي ف 1

12ص.يوندباس_، مكتب اليونسكو االقليمي للتربية في الدول العربية1993اذار، 7.6ان عحول التعليم العالي ال، مجلة فكرية. موقع افكار، محسن خضر، الجامعات العربية من االزمة الى االصالح 2

http://www.afkaeonline.org/Arabic/archives/avr-mai200k.htm1-I2K

140

الجامعـات حكوميـة خاضـعة ال يقصدها إال القلة لتكلفتها العالية فيبقى الجزء األكبر من هذه

إلشراف النظام السياسي وتوجيهه والذي من المفترض به أن يبدي اهتماما ملحوظا فـي هـذا

.المجال

زمة التعليم العالي العربيأ 9.2.2.3

يعاني واقع التعليم العالي في البلدان العربية من أزمات ساهم بها النظام السياسي بشكل مباشـر،

:يوجاءت على النحو اآلت

تعاني الجامعات العربية من تدخل السلطة السياسية في الحياة الجامعية بعامـة واألكاديميـة .1

بخاصة، األمر الذي أدى إلى تشويه الحياة العلمية واألكاديمية حيث أدى تسييس الجامعـات

وفرض أيديولوجيا معينة على مناهج التعليم فيها غلى غياب الفعل الجماعي بعد أن تحولت

لجامعات إلى أداة من أدوات السلطة التي توظفها لكسب آراء الجهات األكاديمية مـن هذه ا

ت خالل أيديولوجيات تتأطر بالعلم، حيث كان هذا المشهد يبدو بشكل واضح في البلـدان ذا

الحزب الواحد والالتعددية السياسية والتي يظهر فيها ارتباط األكاديمي بالنمط األيـديولوجي

في البلدان العربية يخضع المنهاج الجامعي للرقابة المشددة خاصة فيما يتعلـق السائد فيها، و

بالقضايا السياسية أو االقتصادية أو االجتماعية التي تتعارض مع مواقف السـلطة، األمـر

.1الذي أدى إلى تعرض الكثير من األساتذة والطالب للطرد أو اإلعتقال أو حتى اإلغتيال

مـن 81تي تتخذها الجامعة، على سبيل المثال ال الحصر، تنص المادة ومن إجراءات التأديب ال

قانون الجامعات السوري على إجازة نقل أعضاء الهيئة التدريسية إلى وظيفـة عامـة خـارج

من قانون الجامعات الليبي تجيز هذا النقل 57الجامعة بعد موافقة مجلس التعليم العالي، والمادة

أمـا قـانون الجامعـات . مة بقرار من المجلس األعلى للجامعـات والقيام بأعمال ووظائف عا

.2من قانون الجامعات السوري 81حكما مشابها لحكم المادة رقم 83المصري فينص في المادة

منظور الجامعة العصرية وافق الديموقراطية داخـل الحـرم الجـامعي العربـي، : رياض قاسم، مسؤولية المجتمع العلمي العربي.1

www.moheiraq.org/hhh.101k 45-44مصدر سابق، ص ، منشورات المعهد العربي لحقوق االنسان،التربية على حقوق االنسان والديمقراطية في الوطن العربي 2

141

تشكو مؤسسات التعليم العالي ومناهجها التقليدية رغم ما احرزته في البلدان المتقدمـة مـن . 2

وضعا متخلفا في المحتوى لتبقى متقوقعة داخل مناهجها تطور في مجال التخصصات التطبيقية،

التقليدية، ولما كانت الجامعة مكانا تتجاوز معه وظيفة التلقين أو القيام بالبحث العلمـي وإعـداد

العلماء، فقد أصبحت مؤسسة ثقافية تساهم من خالل نشرها لألعمال العلمية واألدبية في تثقيـف

. معات العربية بمناهجها التقليدية بعيدا عن اإلسهام في ذلكوبذلك يظل واقع الجا المواطن،

تعاني مؤسسات التعليم العالي أزمة التوظيف التي كانت األنظمة أيضا تتـدخل فـي تعيـين . 3

هيئاتها اإلدارية التي من المفترض أنها توالي السلطة وتؤيدها، لهذا فقد أفرز هذا الواقع سـلوكا

ى أجهزة اإلدارة التي تسيطر على الجامعات ومراكز أبحاثها وأداءه، إداريا بيروقراطيا يطغى عل

وأثر ذلك شاعت السلوكيات غير األخالقية، وغير العلمية بين أفراد الهيئـة التدريسـية والتـي

دفعتهم إلى اإلنشغال بالتحيز على حساب التفرغ للبحث العلمي والذي هو جوهر البناء المعرفي

.ا العصروحجر األساس في عجلة هذ

أدى غياب استقاللية هذه الجامعات إلى تسييسها وهذا يتضح من خالل طرق تشـكيل النقابـات

الطالبية ونقابات العاملين، وطريقة التوظيف حتى التدخل في نتائج اإلمتحانات أحيانا

ـ ام وكثيرا ما تم توظيف طالب وأساتذة مخابراتيا، داخل الجامعات وكثيرا ما قام النظ

بقمع مظاهرات واضرابات معارضة لزم تدخل الجيش فيها أحيانا، وهذا ما شهدته الكثيـر مـن

الجامعات العربية ومنها الجامعات األردنية مثل جامعة اليرموك في أوائل التسعينات، كذلك فقـد

طالت هذه السيطرة للنظام على الجامعات إلى تدخل عامل الوالء للسلطة في القبول بالجامعـات

على حساب الكفاءة والمقدرة العلمية، والذي هو بعيد كل البعد عن قواعد الكفاءة واإلعداد الدائم

واإلمكانات التعليمية التي يمكن البناء عليها، أما إختيار رئيس الجامعة فإنه متصـل بالدولـة أو

عدا قانون الجامعات المصري الذي جمع الحكومة إذ يختار حسب قوانين الجامعات العربية، ما

لسـنة 39من القانون 43مادة (بين طريقتي االنتخاب والتعيين فيما يتعلق بتعيين عمداء الكليات

، وحسب قانون الجامعات اللبناني يعين رئيس الجامعة بمرسوم مـن مجلـس الـوزراء )1972

جامعـة البتـرول (مجلـس الـوزراء ، والسعودية يعين فيها مدير الجامعة بقرار مـن )أ10م (

142

من 31، وفي سوريا يعين رئيس الجامعة بمرسوم م )جامعة الرياض(، أو بأمر ملكي )والمعادن

.11975لسنة 1القانون رقم

يعاني التعليم العالي العربي أيضا أزمة اإلنفاق الحكومي عليه خاصة وأن معظم الجامعـات . 4

ى التوسع الكمي السريع للتعليم العالي إلى تراجع اإلنفـاق رسمية كما تمت اإلشارة سابقا وقد أد

الحكومي عليه بعد أن أصبح هذا التعليم يستهلك ما يقدر بحوالي ثلث النفقات المخصصة للتعليم

مـن إجمـالي المصـروفات % 5.5-3من الدخل القومي و %3-2بكافة مستوياته أي حوالي

2الحكومية.

ديدة إلى أن معظم الجامعات العربية الرسمية لم تعد قـادرة وقد أشارت دراسات جامعية ع

على تلبية احتياجات الطلب المتزايد على التعليم العالي، خاصة أنها تعتمد وبشكل أساسي علـى

التمويل الحكومي وايرادات الرسوم المحدودة، فبهذه النفقـات توضـح الدراسـات ال تسـتطيع

المستقبلي، خاصة وأن معظم هـذه الجامعـات مكتظـة الجامعات التطلع نحو التطور والتوسع

بالطالب، األمر الذي يجعل معدل اإلنفاق السنوي على طالب التعليم العالي العربي متدني جـدا

14200مقابـل 1996دوالر سنويا حسب إحصاءات عـام 2450حيث يبلغ متوسط هذا االنفاق

ساؤل الذي يفرض نفسه هنـا هـل ، ليصبح الت3دوالر في سويسرا 43000دوالر في إسبانيا و

تكفي هذه المخصصات لبناء كفاءات مبدعة وقادرة على بناء مجتمعات معرفة؟

ويدخل في هذا الجانب تدني مستويات الرواتب لألسـاتذة الجـامعيين وغيـاب المكافـاّت

والحوافز والتي أدت إلى عزوف هؤالء عن إيالء أهمية للبحث العلمي بسـبب تكلفـة تـوفير

ستلزمات هذا البحث ومنها المخصصات المالية وأدوات البحث والتي تمول أحيانا من اإلنفاق م

ــا، 1 ــاذ ليبي ــة النق ــة الوطني ــة، الجبه ــى العولم ــا ال ــيم طريقن ــة التعل ــن، ديمقراطي ــى حس ــاب اهللا موس ج

http/www.infsl1.libya.com/articles/155_phtm 4ص. المصدر نفسه 2ــا، 3 ــاذ ليبي ــة النق ــة الوطني ــة، الجبه ــى العولم ــا ال ــيم طريقن ــة التعل ــن، ديمقراطي ــى حس ــاب اهللا موس ج

http/www.infsl1.libya.com/articles/155_phtm 4ص.

143

الخاص من قبل الباحث، األمر الذي انعكس على مستويات األداء في التدريس والبحث العلمـي

.والتي كانت في أغلب األحيان ال تخدم المنظومة المعرفية التي يتطلبها مجتمع المعرفة

التعليم العالي الرسمي في معظمه انتشار البيروقراطية والقـرار المركـزي والتـي نتج عن. 5

تعرقل سير التعليم العالي حيث تطلب تعديل قرار أو إصالحه فترة زمنية طويلة، األمـر الـذي

انعكس على اإلبداع والتجديد والتنويع، كما وأدت هذه المركزية إلى فردية القرار و التسلط على

رار الجامعي ألن من يعين في هذه المراكز بدون انتخابه بطريقة شرعية يعـرف أن مستوى الق

مصدر سلطته هو القوة وبالتالي فهو ال يكترث بآراء باقي الجماعة أو الفريق الذي يعمل معـه،

ما أدى إلى غياب روح الجماعة والعمل المشترك وتعزيز الفردية، ليبقى االنتاج المعرفي فيهـا

.ا مهمشا ال يسهم بأي شكل في بناء مجتمع المعرفةإنتاجا فردي

تشير الدراسات إلى غياب ديمقراطية التعليم في الجامعات العربية وإن وجدت فهـي شـكلية . 6

way"ولفظية أكثر منها فعلية على أرض الواقع، بينما هي عند الشعوب المتقدمة طريقة حيـاة

of life " السياسية، ألن غياب هذه الديمقراطية تعني غياب وهذا األمر يعزز غياب الديمقراطية

ديمقراطية التعلـيم "ديمقراطية التعليم ويقول الدكتور جاب اهللا موسى حسن في مقالة له بعنوان

إن الجامعة الديمقراطية تعني المجتمع الديمقراطي فال وجود لواحدة بغياب :" طريقنا إلى العولمة

لذي يعني أن أزمة األولى معناه أزمة الثانية وتقـدم الثانيـة األخرى، فاألمران متالزمان األمر ا

.1يعني تقدم األولى

غياب سياسات واضحة تحكم العملية التعليمية في مؤسسات التعليم العالي إلى جانب السيطرة .7

المباشرة للنظم الحاكمة عليها ليتم تحويل هذه المؤسسات الـى سـاحة للصـراعات السياسـية

األمر الذي أدى إلى تعقيد وضعية الجامعات العربية بشكل تفقد معـه اآلمـال ،2واأليديولوجية

بإمكانية إحداث نقلة نوعية لهذه المؤسسات التي من المفترض أن يكون دورهـا معـززا لبنـاء

مجتمع المعرفة، في الوقت الذي تعاني منه هذه الجامعات الكثير من القيود واألعباء والضـغوط

online.com-httpwww.middleeast عن 12/4/2004دراسة تحذر من تدني مستوى التعليم العالي العربي، 1 online.com-httpwww.middleeastعن 12/4/2004دراسة تحذر من تدني مستوى التعليم العالي العربي، 2

144

حـري الـرأي -تجعلها تعاني من أزمة أخرى تتمثل في غيـاب الحريـة التي تكبل حركتها و

والتعبير، وحرية الفكر واإلبداع، وحرية نشر ونقل الحقائق و المعلومات التي تحاط بالعديد مـن

القيود والرقابة، في الوقت الذي تعتبر فيه الحرية األكاديمية شرط لكل تعليم بناء والتـي هـي

لكات اإلبداعية لبناء مجتمع معرفة بعيدا عن عناصر القهـر والوصـاية وحدها كفيلة بإطالق الم

.وعدم المشاركة

أدت األزمات التي تعيشها مؤسسات التعليم العالي العربي إلى جعل هذه األخيرة تعيش واقعا . 8

بعيدا عن اإلقرار بسياسات البحث العلمي أو تحديد أهداف استراتيجية لها، سواء علـى المـدى

أو المتوسط أو الطويل و البحث العلمي وكما هو معلوم أحد أهم وظائف الجامعات والذي البعيد

.يلقى العناية الفائقة في البلدان المتقدمة على النقيض منه في البلدان العربية

أكثر ما theatricalوبذلك تبقى صفة التعليم العالي العربي هو اتجاهه ليكون تزينينا وممسرحا

.1وينتجها يكرس المعرفة

فمن الناحية العقائدية ترتبط معظم الجامعات بالتوجهات الفكرية والعقائدية للنخب الحاكمة بحيث

المادة الرابعة ب من القـانون : ال يحق لها انتقاد النظام، ومن التشريعات التي أشارت إلى ذلك

ص صراحة علـى أن تن) قانون التعليم العالي والبحث العلمي بالعراق( 1970لسنة 132رقم

تحقيق االنسجام والتكامل بين منـاهج وأهـداف الحركـة العلميـة " هدف وزارة التعليم العالي

والتعليم العالي وبين المخططات العامة للدولة في شتى مرافق نشـاطاتها السياسـية والدفاعيـة

احتياجات الثورة واالقتصادية واالجتماعية وما يلبي ويغطي احتياجات المرحلة الثورية الراهنة و

)77لسنة 37(، أما المادة األولى من قانون تنظيم الجامعات الليبي "المعرفية على المدى الطويل

الجامعات هيئات علمية تختص بكل ما يتعلق بالتعليم العالي الـذي تقـوم بـه " فتنص على أن

ة الفاتح من سبتمبر العظيمـة الكليات والمعاهد التابعة لها وتهتم بالثورة الثقافية وتأكيد فلسفة ثور

.2"فكرا وعمال

4مرجع سابق، ص، التعليم طريقنا الى العولمة ةجاب اهللا موسى حسن، ديمقراطي 1 4منشورات المعهد العربي لحقوق االنسان، مصدر سابق، ص 2

145

وبهذه األزمات التي يعيشها التعليم العالي العربي فإن أجواء السلطة والنفوذ والهيمنة مـن

قبل الهيئات التدريسية المفروضة منها على الطالب تجعل العالقة بين األستاذ والطالـب قائمـة

لما خلق تباعدا من الطرفيين بدال مـن خلـق حـوار على الرهبة باسم اإلحترام األمر الذي طا

.وتبادل الثقة والتحرك بحرية و استقاللية

الكفيلة بتطوير التعليم العالي العربي األسس 10.2.2.3

مواجهتهـا عـدة تحديات خاصوالتعليم العالي بشكل عامتواجه الجامعات العربية بشكل

: أحد أدوات نشر المعرفة وكفيل بذلك الحلول اآلتية بالنهوض بالتعليم العالي باعتباره كفيلة

.وضع معايير موضوعية للعملية التعليمية ومخرجاتها. 1

.ضمان استقالل هذه المؤسسات أكاديميا و إداريا. 2

.توفير الوسائل التي تحفز الطالب على اإلبداع واالبتكار. 3

.لالزمة وربط مراكزه بمراكز االنتاجاالهتمام بالبحث العلمي وتطويره وزيادة موارده ا. 4

االهتمام برفع مستوى المعلمين وضمان مواكبتهم للثورة العلمية والتقنية . 5

.زيادة الميزانيات المخصصة. 6

.تخريج علماء نيريين والذي يعتمد على وجود مؤسسات تعليم كفؤه. 7

.ا يعترضه من تحدياتبناء انسان قادر على اصطفاء المعارف الالزمة له لمواجهة م. 8

كل ما سبق من حلول تنفيذها على أرض الواقع يعني إمكانية بناء مجتمع معرفـة السـيما وأن

.التعليم العالي المنفتح والقائم على المعارف المتطورة والبحث العلمي المتقدم هو أحد أهم أركانه

جامعـة وتطبيق مـا سـبق ذكـره علـى أرض الواقـع مـن شـأنه بنـاء نمـوذج ال

التي تهتم بحل األزمات التنموية للمجتمعات القائمـة " development at university."التنموية

146

مـن 1992" حول تنمية التعليم في افريقيـا "فيها، وتعود فكرة هذا الجامعات لمؤتمر اليونسكو

على دور " جوليوس تير يري"خالل إعالن الجامعة كأداة رئيسية للتقدم الوطني، فقد أكد الرئيس

الجامعة التنموية في بلدان الوطن العربي بشكل خاص وبلدان الجنوب بشكل عام حيث أشار إلى

. ضرورة تركيز الجامعة في عملها على المواضيع الملحة لألمة التي تتواجد فيها

فدور الجامعة في أمة نامية يقوم على المساهمة بأفكار وطاقات بشرية وخدمات تعمل على صنع

.1لنوعية البشرية وتسمو بكرامة االنسان وتخدم تنميتهتقدم ا

التـي يسـعى حرمهـا "أن الجامعة التنموية هي " عدنان مصطفى"ويرى الكاتب العربي

الجامعي جاهدا وبكل وسائله الذاتية الممكنة وليس بتشريعات سلطوية جـاهزة لزيـادة التنميـة

-:2رين اثنينوهذا األمر كفيل بتحقيق أم" الوطنية العربية

تعزيز قدرة اإلنسان العربي على التكيف مع التغيير، وإقصاء االعتماد الكامل القائم علـى

التسلط وطلب العون من دول الشمال ليحل محله التعاون المتبادل القائم على العدل والتكافؤ لهذا

:إن بناء هذه الجامعة بحاجة إلى أمور أهمها: يقول مصطفى

قاللية الحرم الجامعي، وإعداد الكفاءات القادرة على القيام بوظيفتها الجامعيـة علـى است

واألهم من ذلك أحسن وجه، والمقدرة على تحمل عبء الجامعة األكاديمي التنموي الملقى عليها،

.نظام سياسي متفهم لفكرة هذه الجامعة

لعربي التعلم مدى الحيـاة دون ولما كان بناء مجتمع معرفة عربي يفرض على المواطن ا

االكتفاء بمرحلة زمنية معينة تبرز المفارقة الواضحة والمتمثلة بأزمة اإلنفصال المعرفـي بـين

.3الطالب الجامعي بعد تخرجه وبين التعاطي مع كل ما هو جديد خاصة مع ظهور التعليم الذاتي

-211 ع ،19، مـج مجلة المستقبل العربي ، لعربي الراهنالعلم والبحث ا: عدنان مصطفى، حول البحث العلمي في الوطن العربي 1

1996ص، 214-214-211 ع ،19، مجمجلة المستقبل العربي ، العلم والبحث العربي الراهن: عدنان مصطفى، حول البحث العلمي في الوطن العربي 2

1996ص، 214-214يمر من خالله ببعض المواقف التعليمية ليكتسـب المعـارف و هو ذلك األسلوب الذي يعتمد على نشاط المتعلم حيث : التعليم الذاتي 3

المهارات بما يتوافق مع سرعته وقدراته الخاصة، ويمكن ان يستخدم المتعلم كذلك كل ما قدمته التكنلوجيا من مواد مبرمجة و وسـائل

147

عليم وبشكل متزايد يجعل هـذا فما أصاب هذا العصر من تطور سريع اعتمد أوال على الت

األخير يتجاوز مجرد التعليم المدرسي والجامعي ليصبح تعليما مستمرا مدى الحياة، والذي هـو

بحاجة إلى تلميذ ومعلم قادرين على التعاطي مع تقنيات المعلومات، ليغدو التعليم أكثر من كونه

جتمع بال أوراق، عماده أنظمة آلية استظهار للمعلومات، ال سيما وأن هذا العصر يمتاز في أنه م

المعلومات، حيث أصبحت الفهارس والمعاجم والموسوعات في متناول يد اإلنسان عـن طريـق

.1التخزين اآللي

واالطالع على الواقع التعليمي العربي، ومدى تطبيقه لهذه األنواع من التعليم ودور النظام

م السياسي على وسائل اإلتصال المختلفة كانـت تخـدم السياسي اتجاه ذلك، يبين أن هيمنة النظا

النظام أكثر من القيام بمثل هذه الوظيفة التعليمية الحديثة، بشكل ظلت معـه وسـائل اإلتصـال

مهمشة هذا الدور التعليمي الذي قطعت فيه هذه الوسائل أشواطا متقدمة في هذا المجال في الدول

إذ 1966ة أمواال تقدر بالماليين لهـذا الغـرض عـام المتقدمة، فمثال رصدت الواليات المتحد

مليون دوالر للبحث في مجال التلفزيون التعليمي كمـا ورصـدت 100" مؤسسة فورد"رصدت

.2الحكومة الفيدرالية نفس المبلغ للغرض ذاته

كما وتعتبر الجامعة المفتوحة في بريطانيا تجربة ناجحة في استخدام وسائل اإلعالم الجمـاهيري

.19713تمثلة باإلذاعة والتلفزيون و نظم التعليم بالمراسلة في التعليم الرسمي عام الم

كما واثبتت التجربة الهندية في استخدام اإلذاعة الهندية، أهمية هذه الوسائل في التعليم، وقد

من المعرفة المكتسبة لألفراد تتم عـن طريـق حاسـتي السـمع % 98أثبتت نتائج البحوث ان

اعاة الفوارق الفردية بين المتعلمين واهـداف واهم ما يميزه مر، ة وكل ذلك بغية تحقيق اهداف تربوية منشودة للفرد المتعلمعتعليمية مت

. دراستهم واهتماماتهممصـدر ، فوزي الشربيني وعفت الطناوي، مداخل عالمية في تطوير المناهج التعليمية على ضوء تحديات القرن الحادي والعشرين 1

146سابق، ماذا يريد التربويون من اإلعالميون، مكتب التربية العربي : في وقائع ندوة. نور الدين محمد عبد الجواد، اإلعالم والرسالة التربوية 2

243، ص2، ط2لدول الخليج، جأحمد محمد زبادي وآخرون، اثر وسائل اإلعـالم علـى . 12734مصدر سابق، ص ، الثقافة العربية وعصر المعلومات، نبيل علي 3

.29ص، 1999األهلية للنشر والتوزيع : عمان، الطفل

148

عندما يستخدم الصورة والصوت أما % 35صر، وأن استيعاب الفرد للمعلومات يزداد بنسبة والب

.1%5.5نسبة احتفاظه بهذه المعلومات فتكون سبة

فغياب رؤية استراتيجية وسياسات تربوية طويلة المدى لتطويرالنظام التعليمي أسهم فـي

وقد أثبتت التجارب مدى فائدتها التعليمية حيث تأخر اعتماد هذه الوسائل كوسائط تعليمية مثمرة،

فاقت ما تقدمه المدرسة التقليدية من تعليم ليصبح دور المعلم قائما على اإلشراف والتوجيه بعيدا

التركيز على الحوار والمناقشة والتي هـي جـوهر المنظومـة محفزا عن التلقين والمحاضرة،

.المعرفية القادرة على بناء مجتمع معرفة

من هنا تظهر األهمية التي يمكن أن تعززها و تسهم بها وسائل اإلتصال في خدمة العملية

التربوية والتعليمية، بعد أن أثبتت مقدرتها في إغناء المخزون الفكري لإلنسان، حيث تضـاعفت

بـدأت تتضـاعف 1970، ومن عـام 1970و 1960المعرفة اإلنسانية مليون مرة بين عامي

.مس سنينمعرفته كل خ

وقد كشف تقرير اليونسكو حول التربية في القرن الحادي والعشرين أن التعليم الحـديث

يقوم على أربعة دعائم تتمثل في تعليم الفرد كيف ينمي شخصيته، وكيف يصـبح قـادرا علـى

صبح التصرف باستقاللية التخاذ القرار الصائب، وتحمله المسؤولية، إلى جانب تعلمه المعرفة لي

وعاء لثقافة واسعة تعده لمواجهة المواقف المختلفة خاصة وأنه تعلم ليعمل وعندما يتعلم يصـبح

قادرا على العيش مع اآلخرين في ظل احترام التعددية والتفاهم والتي هي مرتكزات الشخصـية

.المساهمة في البناء المعرفي

لتعليمي وعلى رأسهم النظـام السياسـي وبهذا فإن اهتمام القائمين على النظام التربوي و ا

من شأنه خلق بيئة تعليمية أساسها حرية الطالب في الكشف عن مهاراته وخبراته مـع إرشـاد

وتوجيه المعلمين للطلبة، وتوفير بيئة تساند النقد البناء، األمر الذي يدعم ثقـة الطالـب بنفسـه

مصدر سـابق، ، إلعالم والمؤسسة العلمية الطالق الذي لم يكتمل الثالثة بعد في ماذا يريد التربويون من اإلعالميينزكي الجابر، ا 1

حـق "ورقة مقدمـة الـى نـدوة ، ، أنظر استشهادات دنييل المغربي باقوال دي سول بول، اإلعالم العربي نظرة من الخارج157ص

.1981أيلول 30-26التي عقدتها المنظمة العربية للتربية الثقافة والعلوم بغداد " جديداالتصال في اطار نظام اإلعالم العالمي ال

149

ه البيئة التعليمية بكل أبعادها دورا هـام أن لهذ" فيري بيركنسون"ويدفعه لتثمين أدائه حيث يؤكد

في كشف ما لدى الطالب من معارف، كما وأن دور النقد الفعال لجوانب القصور في معـارفهم

.يسهم في مساعدتهم وتعزيز ثقتهم بأنفسهم ويحفز لديهم اإلبداع المطلوب لبناء مجتمع المعرفة

عالموسائل اإل: ثالثا 3.2.3

نية حضارية عن طريقها يتم تزويد الناس بالمعلومات والحقائق واألخبـار اإلعالم هو عملية إنسا

باعتبـاره يخاطـب . الصادقة لمساعدتهم على تكوين رأي سليم حول ظاهرة معينة أو مشكلة ما

العقول ال العواطف أو الغرائز، ولكونه يقدم صورة الشيء ويقوم بنقلها كما هي دون أن ينشـئ

عالم يعبر عن الدولة و نظامها السياسي دون أن يرسم سياسـة هـذه هذه الصورة، وبالتالي فاإل

كل ما من شأنه إيصال المعلومـة خاصـة العلميـة إلـى : الدولة أو النظام، فأحد تعريفاته أنه

.1المواطن

وتقوم وسائل اإلعالم المختلفة المسموعة والمقـروءة كالصـحافة واإلذاعـة والسـينما

والمعارض والحفالت وغيرها، بأداء هذه الوظيفة اإلعالمية وقـد زادت والمحاضرات والندوات

.أهميتها مع تقدم العلم والمعرفة والبحث العلمي، ليصبح مجال اإلعالم من المجاالت

الهامة في المجتمعات الحديثة التي تقوم بإيصال المعارف والمعلومات والحقائق واآلراء المختلفة

قت الذي تعاني فيه المجتمعات المحكومة من أنظمة تسلطية صعوبات إلى كافة الجماهير، في الو

عدة تواجه األفراد في الوصول إلى الحقائق بشكل مباشر، نتيجة ما يتم فرضـه علـى وسـائل

اإلعالم من قيود ورقابة بأشكالها المختلفة، والتي ال يمكن أن تخدم بأي شكل في هـذا الواقـع

. فيةالبناء المعرفي والمنظومة المعر

وتتميز المجتمعات المتحضرة في اعتمادها على معلومات وسائل اإلعالم إذ تسهم في فهم

المحيط الخارجي وتوجيه السلوك االجتماعي بشكل له معنى، وكلما زاد االعتماد على معلومات

مالمح سياسية إعالمية تراثية، في اإلعالم . علي مصطفى بن األشهر،دور وسائل اإلعالم في إحياء التراث العلمي العربي اإلسالمي.1

.12، ص1994فة والعلوم المنظمة العربية للتربية والثقا: العربي والجمهور، تونس

150

هميـة وسائل اإلعالم حدثت تغييرات في المعارف والسلوك لدى الجماهير المختلفة،وهذا يؤكد أ

.المادة اإلعالمية وتقدم تكنلوجيا اإلعالم ودورها الهام في نقل المعلومات

بعض األنظمة السياسية تشـرف علـى نظـام ن والفارق بين نظام سياسي وآخر في أ

ده، وأنظمة أخرى تلجأ إلى تحويله إلى فرااإلتصال وتوجهه بشكل تخدم فيه المجتمع وأعالم واإل

، ويستخدم النظام السياسي وسائل اإلعـالم وجودها واستمراريتها فهي تجسد بهدواتها أداة من أ

.لتشمل جميع نواحي الحياة لتمرير فلسفته مستغال وظائف هذه الوسائل والتي تمتد

والحديث عن وسائل إعالم تتمتع بحرية مطلقة هو أمـر يبتعـد عـن الواقعيـة حيـث أن

اإلتصال واإلعالم مهما صغرت أو كبرت لهـا فلسـفتها المؤسسات التي تتم من خاللها عملية

الخاصة بها و أهدافها من وراء توصيل الرسائل اإلعالمية، األمر الذي يجعـل هـذه الرسـائل

منسجمة مع طبيعة هذه المؤسسات واتجاهاتها ومصالحها، فالقائمون على أي مؤسسة إعالميـة

إلغائه وهذا مايسمى بغربلة الرسائل اإلتصـالية هم الذين يتحكمون بما يسمح بنشره أو تعديله أو

حيث يقوم المغربلون مهما تعددت مراكزهم بتصفية المادة اإلعالمية لنشر ما يختارونه وتحييـد

باقي المادة اإلعالمية، ولما كان المغربل هو الذي يملك قرار ما سيشاهده المواطن أو يسـمعه،

.يري وتشكيلهفهو إذن من يقرر كيفية بناء الوعي الجماه

اللجنـة " ماكبرايد"لهذه األهمية التي يمتاز بها النظام اإلعالمي واإلتصالي فقد اجتهدت لجنة

الدولية لدراسة مشكالت اإلعالم واإلتصال بتحديد عناصر حق األفراد في اإلتصـال واإلعـالم

: 1والتي جاءت على النحو التالي

على المعلومات بأي طريقة يختارها، ويعد انتهاكا من حق الفرد الحصول: الحق في المعرفة. 1

.لهذا الحق حجب المعلومات عمدا أو ترويج معلومات مشوهة ومزيفة بدال منها

من حق الفرد نقل رأيه والتعبير عنه لآلخرين وانتهاكا لهذا الحق منع الفرد : الحق في التعبير. 2

.من هذا الحق باإلكراه أو التخويف

.،47مصدر سابق ص، حق اإلتصال وارتباطه بمفهوم الحرية والديمقراطية المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، 1

151

ألن من أساسيات اإلتصال التفكير والنقاش فإن فتح المجال للمناقشة تمكن : اقشةالحق في المن. 3

.الفرد من التأثير في القرار المتخذ من قبل أصحاب السلطة

الفرد بحاجة إلى صيانة حريته الشخصية بعد ما تـم انتهـاك هـذه : حق الحرية الشخصية. 4

.الحرية من جهات القوة والسلطة

اإلعالم في بناء مجتمع المعرفة دور وسائل 1.3.2.3

تبقى سمة النظام اإلعالمي القائم في المجتمعات الديمقراطية هي االستقرار واالستمرارية إذ نجد

اإلعالم موجه للسواد األعظم من المجتمع، ودور النظام السياسي فيه بسيط، ولما كان هذا السواد

فاإلعالم هنا يستمر في إمـداد هـذا المجتمـع األعظم يرغب في المادة اإلعالمية التي يتلقاها،

. بالمادة التي يرغب فيها وهذا مايضمن استمراريته وازدهاره

ورغم أن رغبات الجمهور بأكمله متباينة، إال أن هـذا التبـاين يلغيـه التوحـد المعرفـي

والمشاعري و النفسي من خالل مادة إعالمية تعمل على معالجـة قضـية معينـة أو إضـافة

معلومات تثير نفس اإلهتمام العاطفي أو المعلوماتي تقريبا لكافة شرائح المجتمع والتـي تعـيش

أوضاعا سياسية واجتماعية واقتصادية واحدة، فتلبية هذه الرغبات يقوم بسبب التواصل المثمـر

بين مراكز البحث اإلعالمي واالتصالي وفئات الجمهور المتنوعة ليتم بناء عليها تشكيل مضمون

.الرسالة اإلعالمية

وفي هذا البناء المجتمعي القائم على الديمقراطية التي تضمن إتاحة المجال لحصول األفراد

على المعارف و المعلومات دون تشويه أو تزييف فما تقدمه وسائل اإلعالم من معلومات يمتـاز

: بما يلي

.دقة المعلومات المقدمة. 1

.تحديد مصادر المعلومات. 2

.اعتماد األمانة والصدق والموضوعية. 3

152

.السعي نحو خدمة التعليم والتنوير و التثقيف. 4

.الموضوعية و الوضوح. 5

.االستقاللية التي تمكن من أداء مهام النظام اإلعالمي بحرية. 6

: 1هذه السمات لوسائل اإلعالم من شأنها اإلسهام فيما يأتي

األمـر الـذي "pluralism of ideas"سماح بتعدد األفكار نمو المعرفة داخل المجتمع، ال

يسمح ببناء أسس للمنافسة السياسية، إتاحة فرص متساوية لألفراد والجماعات الكتساب المعرفة،

تجاوز خدمة الثقافة والتوعية وإقامة عالقات بين الشعوب لتحقق األهم المتمثل في خدمة التربية

واإلعداد للتنمية الوطنية وتطور الدولة والمجتمع بشكل عام، هـذا والتعليم وكافة قنوات التأهيل

للقول أن اإلنسان الذي صنع اّالت وأجهزة " ماكلوهان"التأثير الكبير لوسائل اإلعالم دفع المفكر

منها وسائل اإلعالم لم يلبث أن أصبح اإلنسان من صنعها بعد أن أصبحت هذه األدوات العجيبة

، وتسـاهم 2لى أبعد من ذلك حين رأى أنها تصنع نوعا جديدا من البشـر تؤثر فيه، بل وذهب إ

إيجابيا في تقدم المجتمعات تعليميا وصحيا وثقافيا ومعرفيا، ومسـاهمتها فـي عمليـة التنشـئة

االجتماعية لما تقدمه من معلومات وأفكار تساعد على تغيير القيم والسلوك والممارسات الضارة،

ات التي تؤهل األفراد للحياة في مجتمع ديمقراطي باعتبار هذا المجتمـع تقديم المعارف والمعلوم

.هو األرضية الحاضنة لمثل هذا اإلعالم وبالتالي تأهيلهم لممارسة الديموقراطية

كذلك فأهمية اإلعالم البناء تسهم في اعتماد التقدم العلمي والتكنلوجي السريع عليه والـذي

سيما وأنه إعالم يتوخى الموضوعية والدقة في عـرض الوقـائع يمثل األرضية الصحية له ال

"factual accarucy " ويعرض الموضوع من كافة جوانبه دون تشويه"distortion " أو تزييف

ارتكـاز حريـة وأخيـرا أو حذف أو إضافة باعتباره إعالما يسعى نحو الحقيقـة والصـدق،

يتم الدفاع عن حريات األفراد لضمان حقوقهم المجتمعات على حرية اإلعالم ففي حرية اإلعالم

233، ص1998تصال الجماهيري، دار المعرفة الجامعية، االسكندرية، طه عبد العاطي نجم، اإل 1 17مفهوم إعالمي صحيح، مصدر سابق، ص عصام حماد، نحو ثقافة وطنية معاصرة، نحو 2

153

وممارسة هذه الحقوق في مناخ حر فإذا لم يتمتع األفراد بحرياتهم العامة فمـا الـذي ستنشـره

وسائل اإلعالم من معلومات وآراء؟

زمة البناء المعرفيواقع اإلعالم العربي وانعكاسه على أ 2.3.2.3

لها السياسي أدركت األنظمة القائمة فيها أهمية اإلعالم منذ أن حصلت البلدان العربية على استقال

فعملت على اإلمساك بناصيته وتوجيهه واإلشراف عليه ليصبح أحد أدوات النظام السياسي التي

توظف لضمان استمرار النظام واستمداد شرعيته، لتصبح مهمة اإلعالم العربي محصورة فـي

لسياسية مع تحويل باقي شرائح المجتمـع إلـى صياغة رؤية أحادية الجانب مصدرها السلطة ا

جماعات متلقية لما يرسل لها من رسائل إعالمية، دون مناقشة تمهيدا لتحقيـق هـدف النظـام

.المتمثل بالقبول الجماعي

ونتج عن تبعية وسائل اإلعالم العربي للجهات الرسمية في النظام وخضوعها لسلطاته ورقابتـه

ه في نقل الحقائق والمعلومات بشكلها الكامل الذي يتضح بسبب غيـاب وامالءاته التعتيم والتشوي

، وهذا أدى إلى ابتعاد اإلعالم في وظيفته عن اإلنتمـاء الجمـاعي أو 1قاعدة ديمقراطية لإلعالم

.بناء عالقة بين النظام وأبناء المجتمع الواحد

إلعالمي من جانب واحد حيث وقد أشار العديد من المفكرين والكتاب إلى خطورة التوجيه ا

إن المتلقي العربي يجد نفسه أمام سيل من األنباء و األخبار والتحاليل وأحيانا األمـور الملفقـة

والتي تؤكدها وسائل اإلعالم المملوكة للنظام، األمر الذي يجعل ردود فعل المتلقى ال تستند إلى

بسيطة للمواطن العربي عـن المـادة معرفة أو قاعدة علمية وذلك نتيجة غياب أدنى فكرة ولو

.اإلعالمية المقدمة له

وقد بين الباحثون أيضا في مجال اإلعالم وأهميته أمثال الياس سحاب في هذا الشـأن إلـى

خطورة واقع اإلعالم العربي األحادي اإلتجاه والمصدر والذي تتعاظم خطورته في ظـل واقـع

،319مصدر سابق، صآليات التغيير الديمقراطي في الوطن العربي، فؤاد عبداهللا، ثناء 1

ة العربية العرب والعالم، بيروت، المؤسسة ية أوال، في المرآزمة داخلالياس سحاب، اإلعالم العربي أ :لمزيد من المعلومات انظر

.277ص 1993ر، العربية للدراسات والنش

154

ارة إليه والمعتمد على الكم ال النوع، كمـا يقـوم علـى النظام التعليمي العربي الذي سبقت اإلش

رداءة المادة التعلمية ومناهج التعليم إلى حد أصحبت معه الثقافة المقدمه في المدارس في تقهقر،

ليصبح اإلعالم هو الركيزة األساسية للثقافة والمعلومات والمعارف والذي هـو أيضـا يعـاني

.على وسائله وتحكمه بها ليحركها تبعا لسياسته وتوجهاتهأزمات سببها هيمنة النظام السياسي

والوضع الطبيعي لوظيفة اإلعالم ووسائله يقوم على العمل في بيئة ديموقراطيـة إذ تعمـل

هذه الوسائل كمراقب لسلوك النظام، وتساعد فـي إيصـال الحقـائق والمعلومـات للجمهـور

الرأي العام للجمهور، والعمل على ممارسة الضغط باعتبارها حلقة الوصل بين النظام السياسي و

على هذا النظام،أمام ذلك يظهر واقع اإلعالم العربي المقيد والمسيطر عليه عاجزا عـن القيـام

بمثل هذه الوظيفة، فكيف يمكن أن يحاسب الشعب النظام إذا لم يعلم بتجاوزاته ؟ من هنـا فهـو

المعلومات والبيانات الموثوقة، ووسـائل اإلعـالم بحاجة إلى ما يؤكد هذه التجاوزات من خالل

تعمل على استجواب المسؤولين في النظام، وتسمح للشعب في المشاركة بهذا االستجواب، ولكن

هل تؤدي وسائل اإلعالم العربية هذه الوظائف وبهذا الشكل؟

دا عن سيطرة إن ممارسة وسائل اإلعالم لوظيفتها بشكل سليم يتطلب العمل بشكل مستقل بعي

إلى أن فرض السـيطرة " ميشيل فوكو"النظام السياسي أو أصحاب المصالح، وقد خلص المفكر

في الماضي كان يتمثل في استعراض قوة النخب الحاكمة القليلـة علـى مـرآى مـن الكثـرة

المحكومين، واليوم فإن فرض السيطرة قائم على إبقاء الكثرة المحكومين على مرآى من القلـة

عن طريـق وسـائل " األسلوب الوقائي"كمة، حيث يتم ذلك بعدة وسائل يتبعها النظام ومنها الحا

اإلعالم الموجه وإشعاعاته التي تنفذ إلى المتلقين عبر شاشات التلفزيـون أو تشخيصـاتيا عـن

.1طريق استطالعات الرأي العام أو عالجيا عن طريق أجهزة المخابرات واألمن والرقابة

" ليكـاري "و mcleod "1974"د العديد من الباحثين بعد دراسات مطولة أمثـال ولقد أك

Lecaray ,1975 بوضع أجندة للمادة اإلعالمية بقـدر أن وسائل اإلعالم تقوم بوظيفتها المتعلقة

ما تقوم بتدعيم هذه األجندة بسبب سيطرة النخب السياسية على وسائل اإلعالم ساعية إلى إضفاء

.349نبيل علي، الثقافة العربية وعصر المعلومات، مصدر سابق، ص 1

155

بقائها وبناء وجهات نظر مؤيدة لها، ومعتمدة على وظيفة اإلعالم التقليديـة التـي الشرعية على

التي تعكس مدى تأثير الرسالة magic bullet theory" نظرية الرصاصة السحرية"تقوم عليها

.1اإلعالمية على الجماهير والذين تم وصفهم بالجهل والعزلة في هذا الشأن

والتي تـربط بـين " التآمرية لإلعالم"ربي في واقعة تعكس نظرية وبهذا فوظيفة اإلعالم الع

مضمون المادة اإلعالمية وماتهدف إليه الرقابة االجتماعية التـي تنفـذها الطبقـات المسـيطرة

والمتمثلة بالنظام السياسي، حيث أصبح اإلعالم أداة تعمل طواعية لما يفرضه النظام السياسـي

ح بطرح مواضيع وإلغاء مواضيع أخرى وبعرض وجهات نظـر وما يتآمر عليه عندما كان يسم

والتي حتما تتعارض مع ما يتطلبه البناء المعرفي من قبـول لآلخـر . 2دون األخرى المعارضة

. المختلف ولرأيه والنقاش معه للخروج برأي مستقل وقائم على الحوار واإلقناع واألسس العلمية

-:عربي من خالل مظهرين اثنينهذا الواقع يعكس أهم ما يميز اإلعالم ال

األول يتمثل داخليا في تبعية وسائل اإلعالم ألنظمتها السياسية والتي تحكم عملها، والثاني يمثلـه

المظهر الخارجي المتمثل في تبعيتها للدول الغربية من خالل اعتمادها علـى وكـاالت األنبـاء

.م والمستوردة من الخارجالغربية وعلى أجهزة اإلعالم وتكنولوجيا اإلتصال المتقد

أما فيما يتعلق بالمظهر الداخلي وبسبب سيطرة النظام عالم العربي المظهر الداخلي لإل 3.3.2.3

السياسي على اإلعالم العربي ومؤسساته وتوجيه وظيفته واإلشراف عليها، فقد أفضى ذلك إلـى

-:ى الوظيفة المعرفية لإلعالمواقع إعالمي متأزم يعاني من األزمات التالية والتي أثرت سلبا عل

.غياب حرية إعالمية كافية ومعقولة تسمح بالبحث عن الحقائق ونشرها .1

أحـد " محمدعبـد اهللا المطـوع "اقتصار حركة اإلعالم العربي وحسب قول الـدكتور .2

.3اإلعالميين العرب ضمن دائرة الرقيب والحسيب

139مصدر سابق، ص، علوم اإلتصال والمجتمعات الرقمية فريال مهنا، 1 .139ص، مصدر سابق، فريال مهنا، علوم اإلتصال والمجتمعات الرقمية 2يشخصون الواقع ويبحثون سبل العالج مأزق اإلعالم العربي، تمويل ضعيف قيادات إعالمية واكاديميون في الدولة: الملف السياسي. 3

. .http//www.albayan.com.ae/albayan/2001/12/28/sya/37.htmعن 6، ص 2001ديسيمبر 28وحرية مفقودة، البيان

156

األحداث أو تقريـر المصـير، إبقاء المواطن العربي في موقع المتفرج بعيدا عن ساحة .3

بسبب سيطرة األنظمة السياسية القائمة وامتالكها لوسائل اإلعالم، وهذا يعـزز غيـاب

المشاركة الفعلية للمواطن العربي بسبب تغييب المعلومات واألفكار الالزمة لـه ليسـهم

.بمشاركة فعلية تتيحها البيئة المحيطة به

غياب استراتيجية إعالمية تهتم بهذا الجانب باعتباره أحد تقزيم أهمية العلم والتعليم بسبب. 4

.وظائف اإلعالم البناء

تقييد الوظيفة اإلخبارية لإلعالم العربي بالمادة المقدمة والجاهزة فالسلطة السياسية تقـوم . 5

بإعداد األخبار في شكلها ومضمونها، واإلعالم يتلقاها كما هي جـاهزة و يقـوم ببثهـا

ذا األمر جعل اإلعالم العربي بعيدا عن قيامه وبشكل ذاتي بـالتحري عـن للجماهير، وه

المعلومات وإعدادها ثم نشرها باعتبار النظام يقوم بهذه المهمة ليكون في وضع المسيطر،

فاإلعالم بهذا الواقع يعمل على تقنين المعلومات التي يتم تحريرها عبر القنوات اإلعالمية

النهائية والتي تجسدها فيمـا مقتصرا على الشعارات والقولبات األمر الذي يجعل اإلعالم

.بين البلدان العربية والبلدان المتقدمة في هذا المجال 1بعد الفجوة المعلوماتية

فرض الضوابط والقيود التي تضغط على مؤسسات اإلعالم األمر الذي انعكـس علـى . 6

ن الدولة صاحبة الحق في مـنح أدائها لوظائفها من خالل وضع كوابح أكثرها وضوحا أ

التراخيص وسحبها، فعن طريق وزارات اإلعالم تمتلك أغلبية حكومات الدول العربيـة

الحق في منح الترخيص أو سحبه للمؤسسات اإلعالمية، فإقامـة مؤسسـة إعالميـة أو

إصدار صحيفة بحاجة إلى ترخيص من وزارة اإلعالم كذلك بعـض الـدول العربيـة

شترط مواصفات معينة للناشرين، فمثال المادة الثانية من الفصل الثـاني وضعت قوانين ت

اليجوز ألي شـخص "لقانون المطبوعات لدولة اإلمارات العربية المتحدة تنص على أنه

فتح مطبعة إال إذا حصل على ترخيص بذلك وفق أحكام هـذا القـانون ويقـدم طلـب

".شر بالوزارةالترخيص إلى إدارة االستعالمات والمطبوعات والن

43مصدر سابق، صعلوم اإلتصال والمجتمعات الرقمية، فريال مهنا، 1

157

بشأن تنظيم الصحافة فـي قطـر 1979كذلك ينص قانون المطبوعات والنشر رقم ثمانية لسنة

يشترط في إصدار مطبوعة صحفية في قطر الحصول على ترخيص كتابي بإصدارها "على أنه

.1"2مادة . من وزير اإلعالم

بشأن 1980لعام 148رقم أما المادتان الرابعة عشر والخامسة عشر من القانون المصري

سلطة الصحافة فتنصان على ضرورة الحصول على ترخيص إلصدار الصحيفة يتم الحصـول

.2عليه من المجلس األعلى للصحافة

تنص المادتان التاسعة والعاشرة على الشروط 1972لسنة 76وفي ليبيا حسب القانون رقم

.3بوزارة اإلعالمالواجبة للحصول على ترخيص من دائرة الصحافة

ولما كان لمالك المؤسسة اإلعالمية الحق في منح التراخيص أو سحبها فقد ظلت هذه الملكية

بسبب هذا الحق تشكل مصدر تهديد للناشر بسحب هذا الترخيص باعبتارها أداة ضـغط تهـدد

ـ وة التـي المؤسسة اإلعالمية حيث عانت الكثير من المؤسسات اإلعالمية العربية من هـذه الق

.يمتلكها النظام السياسي

أدى امتالك النظام السياسي لوسائل اإلعالم إلى تحكم مالك المؤسسة اإلعالمية فـي وضـع . 7

سياساتها وأهدافها، فهو يقوم بالتوظيف وتوزيع المسؤوليات على الموظفين بغض النظر عن

الحد لتحديد كمية األخبـار كفاءاتهم وهو الذي يحدد ميزانياتها وقد أدى التحكم بها إلى هذا

كمـا وأدت الميزانيـات "التي يمكن لإلذاعة أو الصحيفة استقبالها بسبب ضعف اشـتراكها

الضعيفة المخصصة لإلعالم إلى االعتماد على كفاءات متواضعة قليلة الراتب، األمر الـذي

قي والتي انعكس على جودة العمل وعلى مستوى المعلومات والمواد المرسلة للجمهور الملت

.كان لها أثر كبير في تشكيل مستوى معارفه ومعلوماته التي ظلت متواضعة

.297إلتصال الجماهيري، مصدر سابق، صصالح خليل أبو اصبع، ا 1

مركز دراسات الوحدة العربية ، دوروسائل اإلتصال في صنع القرارات في الوطن العربي: لمزيد من التفصيل انظر .298مصدر سابق، ص، صالح خليل أبو إصبع، اإلتصال الجماهيري 2 لمصدر نفسها43مصدر سابق، ص، علوم اإلتصال والمجتمعات الرقمية فريال مهنا، 3

158

اقتصار وظيفة اإلعالم العربي على استمالة مشاعر وعقول الجماهير معتمدا فلسفة الغايـة . 8

فكثيرا ما عمل 1تبرر الوسيلة، وذلك من أجل تحقيق هدف المرسل المتمثل بالنظام السياسي

ي على نشر التضليل الفكري واأليديولوجي على مستوى اإلعالم بسبب اعتماد اإلعالم العرب

وعملية توجيه اآلراء و المشاعر في الوقـت stere@tipisationأسلوب التنميط المقولب

الذي ال يتم تقبل هذه األفكار باعتبارها سلبية بل بديهية، كالشعارات الوطنيـة والـدعايات

.الرنانة للنظام وإنجازاته

غياب التعددية اإلعالمية نتيجة لغياب البنى الديمقراطية الحاضنة لها والتي توفرها جدا مهم . 9

لتأهيل المواطن لممارسة الديمقراطية فمن حق المواطن والمجتمع توافر التعددية اإلعالميـة

إال أن غياب حرية اإلعالم وسيطرة النظام السياسي عليه قـد أدت إلـى 2والتنوع اإلعالمي

انعدام التعددية اإلعالمية واعتماد إعالم يفتقد االستناد إلى أساس علمي للمعلومات والوثائق

.واألبحاث والتي عادة ما تسهل من اتخاذ القرار وتلغي العشوائية في العمل

أدت عشوائية البحث العلمي ونتائجه كما سيتم بحثه الحقا إلى غياب التخصص العلمي فـي . 10

مية العربية بشكل ترتبط معرفيا بالعلوم األخرى لتصب في بوتقة اإلعـالم الدراسات اإلعال

األوسع، حيث ظل النشاط اإلعالمي العربي لسنين طويلة بعيدا عن المسار العلمي البحثـي

إلى جانب ضعف اإلنفاق على البحوث العلمية في المجال اإلعالمي رغم أهمية هذا المجال

.في بناء مجتمعات المعرفة

وبعد عرض واقع ما يعانيه اإلعالم العربي من أزمات سببها سيطرة النظام السياسي عليـه

تبقى وظيفة اإلعالم العربي نقل الرأي الخاص للسلطة دون اإلهتمام بالرأي العام أو احتياجاتـه

.وعلى رأسها اإلحتياجات المعرفية والمعلوماتية

عالم الكتب للنشر والتوزيع، : دور وسائل اإلتصال في بناء الرأي العام للجمهور، القاهرة. علي عجوة، اإلعالم وقضايا التنمية 1

55، ص2004 207- 202مصدر سابق، ص، أخالقيات اإلعالم سليمان صالح، 2

159

قوانين تتضمنها الدساتير كمبادئ وممارسـات كذلك فقد تمت اإلشارة إلى وضع تشريعات و

عامة تنظم عمل اإلعالم وتضبطه، إال أن السياسات اإلعالمية المطبقة على أرض الواقع غالبـا

ما كانت تتناقض في واقعها مع هذه المبادئ، بسبب غياب حريات النشر والتعبيـر المنصـوص

لفارق بين اإلعالم العربي والغربي فـي عليها في تلك القوانين والدساتير والتشريعات، ليصبح ا

الضمانات الدستورية التي تحمي الصحفي والناشر وتعطيه حق التعبير وتسمح له بالنقد وتحرره

من سلطة الدولة، فقد توصل تقرير اإلعالم العربي حاضرا و مستقبال الصادر عـن المنظمـة

:1يعاني من أربعة مآزق تتمثل فيما يليالعربية للتربية والثقافة والعلوم إلى أن اإلعالم العربي

المأزق السياسي الذي هو بسبب التناقد بين سيطرة الدولة على اإلعالم وبـين توجيـه .1

.الجماهير إعالميا لمواجهة تحديات عولمة اإلعالم

المأزق االقتصادي المتمثل في تمويل هذا اإلعالم وتوفير احتياجاته وفي استخدام الجانب .1

.لة ضغط من قبل مالكيهالتمويلي كوسي

المأزق الثقافي الذي لم يعد بموجبه اإلعالم العربي قادرا على مواجهة الغـزو الثقـافي .2

.الذي يهدد القيم والتراث العربي

.المأزق التنظيمي بسبب غياب الكفاءات والمرونة اإلدارية .3

ى على المواضـيع هذا الواقع المأزوم لإلعالم العربي جعل الموضوعات األقل أهمية تطغ

الهامة للمواطن فكثيرا ما تم التركيز على المواضيع الهامشية وتجاوز المواضيع األساسية خوفا

من االقتراب من أماكن الخطوط الحمراء بسبب أزمة وحدانية الفكر المسيطر، لهذا كان إعالمـا

والتجديد المعتمد علـى يتسم بنقل المواضيع بقولباتها الجاهزة دون أدنى محاولة للبحث والتحليل

اإلستنتاج واإلستقراء واإلستدالل، والتي هي أساسيات إعالم مجتمع المعرفة، األمر الذي أفـرز

.إعالما عاجزا عن اإلبداع ومستسلما للتقليد بعيدا عن مواكبة حركة التطور اإلعالمي

، 1987المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم : ا ومستقبال، تونسالمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، اإلعالم العربي حاضر 1

140ص

160

عالم العربيالمظهر الخارجي لإل 4.3.2.3

فيتمثل في تبعيته لإلعالم الغربي واالسـتهالك يلإلعالم العربأما فيما يتعلق بالمظهر الخارجي

اإلعالمي غير المتوازن والذي عادة ما كان يتجه من دول الغرب إلى البلدان العربيـة مـا أدى

إلى ظهور ما يسمى بالتبعية والتقليدية لإلعالم الغربي والمتمثلة في الثقافة االستالكية المصـدرة

.من الخارج

كان لهيمنة النظام السياسي على وسائل اإلعالم وتوجيهه حول ما يبثه من معلومـات وقد

وأفكار وآراء أن أدت إلى عزوف المواطن العربي عن هذه الوسائل واتجاهه إلى وسائل إعـالم

غربية أو قنوات محلية احتكرت الوكاالت األجنبية األنباء فيها، والتي تشير اإلحصـاءات إلـى

ن حركة تدفق المعلومات في العالم، وهي عادة ال تخلو فيما تقدمه من معلومات م% 90تغطيتها

من أهداف سياسية تتالءم مع مهام أجهزة دولها الرسمية، فقد اعترف بعـض المسـؤولين فـي

.الدول الغربية

وزير الثقافة الفرنسي األسـبق " جاك الينج"عن سعي أمريكا نحو الهيمنة اإلعالمية فيقول

إن السـيطرة األمريكيـة " اليونسكو "أحد المؤتمرات لمنظمة العلوم والتربية والثقافة الدولية في

على وسائل اإلعالم العالمية ليس لها من هدف غير المكاسب والمنافع وهذا النوع من اإلمبريالية

قاتهـا أن المالية والثقافية دونما ريب، ولهذا فإن على الشعوب إذا شاءت لخيالها أن ينطلق ولطا

.1"تنفجر أن تجتهد في التخلص من استعمار شبكات اإلذاعة والتلفزيون

وقد كان لما تملكه وكاالت األنباء العالمية من إمكانات وطاقات وقدرات أن سعت اليونسـكو

نحو إقامة نظام إعالمي جديد لتحرير الشعوب من البقاء تحت رحمة اإلعالم اإلمبريالي والـذي

مقابل كل فلم تسجيلي تعليمي واحد يتم تصوير : قائال" أحمد سيكو توري "الغيني وصفه الرئيس

أربعة وعشرين فيلما تجاريا رخيصا ومقابل كل ساعة من البرامج الثقافية واإلذاعية تقدم سـت

. 2ساعات أو سبع من البرامج التافهة

.25، ص386ععن مجلة العربي، الكويتية، 88نحو مفهوم إعالمي صحيح، ص. عصام حماد، نحو ثقافة وطنية معاصرة 1 المصدر نفسه 2

161

الخارج فهو تكنلوجيا اإلعـالم أما االسلوب المتبع في تمرير المادة اإلعالمية المصدرة من

الناقد والباحث األمريكي " ايهاب حسن"الصامت أو األيديولوجيا الصامتة حيث ابتكر هذا المفهوم

الجنسية المصري األصل، والتي ترمز إلى األيديولوجيا المستترة غير المباشـرة الـواردة فـي

ذات صوت مرتفـع مـع مـا النصوص، بعكس اإلعالم العربي الصائت الذي يعتمد أيديولوجيا

أن اإلعالم العربي والغربي يسيران " خلدون الشمعة"يالزمه من جلبة وضوضاء وقد بين الباحث

ضمن أيديولوجيا صانع القرار السياسي واالقتصادي ولكن الفارق بينهمـا مقـدرة األول علـى

ءها األهـداف غيـر المناورة بمهارة معتمدا أساليب اإلقناع والمحاورة التي يمكن أن تخفي ورا

، و ظـاهرة 1المعلنة مستغال تقنيات اإلعالم الحديثة موهما اآلخـرين بحياديتـه وموضـوعيته

اإلرهاب واإلسالم أصدق مثال على ذلك بعد أن أوهمت الواليات المتحدة األمريكية العالم بـأن

.أصل هذه الظواهر هم العرب والمسلمون

الغربي وما يقدم من معلومات وأفكار أساسـها عـدم وفي ظل هذا الواقع الموجه لإلعالم

.التوازن في حركة المعلومات

كانت النتيجة بناء إرادة شعوب قائمة على تصورات وكاالت األنباء المقدمة للمادة اإلعالمية

والتي غالبا ما تعتمد على اإلبهار مستخدمة تقنيات بارعة لتنتج مايسمى بالتنميط الثقافي دون أن

رك ساكنا نحو التفكير المستقل، ليصبح اإلنسان العربي مستلب العقل يتقبل السيطرة من خالل تح

هذا النمط التبعي والذي هو ألد أعداء مجتمع المعرفة وأساسيات بنائه المعتمـدة علـى التفكيـر

.المستقل وتوجيه ملكات العقل نحو التفكير واإلبداع بعيدا عن المحاكاة والتقليد األعمى

واعتمد اإلعالم العربي على إعالم الغرب بسبب االفتقار إلى تكنولوجيا اإلعـالم وأدواتـه،

مـن مسـاحة % 7.1فالعالم العربي يحتل المركز السادس على خريطة اإلتصال الدولي بنسبة

وقد أدى اعتماده على الخامات اإلتصالية الغربية 19872العالم اإلتصالية حسب إحصاءات عام

، 48ص، مصدر سابق، تيسير مشارقة، قضايا إعالمية معاصرة 1

22ص.27/3/1998، 7059شمعة، هل يمكن أن يكون اإلعالم العربي مستقال؟ الشرق االوسط، خلدون ال: انظر .28، ص1997دار الفكر العربي : القاهرة، عواطف عبد الرحمن، قضايا إعالمية معاصرة في الوطن العربي 2

162

الحبر وأجهزة الفيديو والتلفزيون اعتماد اسلوب نقل التكنلوجيا الجاهزة السـيما تلـك كالورق و

.التي تأخذ الطابع االستهالكي

وهذه التبعية أدت إلى وضعية اإلعالم العربي الضعيفة جدا خاصة في اسـتجابته لإلعـالم

ن جانب، وتوهانه فـي الخارجي وعولمة اإلعالم بعد أن فقد محوره وظل مكبال بقيود السلطة م

ساحة التنافس العالمي في السوق اإلعالمية من جانب ثان، ومن جانب ثالث، في تبعيتـه الفنيـة

والتكنلوجية واإلعالمية ليصبح إعالما فاقدا لإلبداع واإلنتاج معتمـدا علـى اسـتقبال اإلعـالم

.1المستورد

لسياسية على اإلعـالم الـذي يشـير ويتضح الجانب األكثر تأثيرا والمتمثل بهيمنة السلطة ا

أنه لوال أن هذا اإلعالم المستورد يشبع اتجاهات النخب " برهان غليون"العديد من الباحثين أمثال

الحاكمة فيها ويحقق فائدة للنظام السياسي ذاته ما كان لينتشر ويسود وإنما لكان اعتمد على مادة

.ة لآلخرينإعالمية محلية تخدم مجتمعاته بعيدا عن أي تبعي

وهذه التبعية يرحب بها النظام السياسي في ظل غياب مرجعية إعالمية عربية تتبع الحـدث

و الحقائق بناء على قاعدة علمية لتسهم في إعاقة نقل ما يدور في هواجس العرب للعـالم ومـا

قض مع مـا يعيشونه من حقائق وأحداث، وليبقى اإلعالم الغربي سيد الموقف الذي غالبا ما يتنا

.2يحدث على أرض الواقع ومع الحقائق المعاشة

بحاجـة من المفترض أن يسهم في نشر المعرفـة الذي هذا الواقع العربي لإلعالم العربي،

معالجة جذرية تعيد بناء العالقة بين األنظمـة السياسـية والشـعوب من خالل تعديل واقعة إلى

ظر إليه كقيمة حضارية، هذه المعالجـة بحاجـة إلـى للحفاظ على حقوق اإلنسان وحرياته والن

إحداث ثورة حقيقية في بنية المؤسسات اإلعالمية حتى تصبح قادرة على اختراق الـرأي العـام

العربي والعالمي معا، فالمطلوب هو إعادة النظر في بنية المؤسسات السياسية ليتم الحديث فيمـا

.346مصدر سابق، ص، نبيل علي، الثقافة العربية وعصر المعلومات 1 عهــ، 1445ربيـع االول 20، الموافـق 2004حزيران8، ، الثالثاء20صحيفة القدس، صيقال في اإلعالم، ماالثنية شعبان، ب 2

12500

163

ال بالوصول إلى درجـة عاليـة مـن اإلصـالح بعد عن إعالم قادر ومتمكن، وهذا لن يحدث إ

الجذري لتلك المؤسسات وتحقيق مستوى عال من الشفافية في البرامج باإلضافة إلى منح اإلعالم

.الحرية الكافية لحركته وأدائه لمهامه

وقد توصل تقرير اللجنة العربية لدراسة مشكالت اإلعالم العربي إلى نتائج مـن شـأنها

الحد من السيطرة المبالغ فيها والتـي تمارسـها : "طوير هذا القطاع اإلعالمي وهياإلسهام في ت

طرةالسـي ألن الحد من هذه " صياغة الرسائل اإلعالمية" وعلى " الحكومات على وسائل اإلعالم

.من شأنه إتاحة

الفرص للمزيد من حرية التعبير عن الرأي والرأي اآلخر والتحفيز على اإلبـداع الفكـري

والفني، فالمطلوب ضبط الرقابة وسلطة المنح والمنع واالعتمـاد علـى االحساسـين الفـردي

.والجماعي والمسؤوليات الملقاه على عاتق كل منها في إطار القوانين والمواثيق المهنية

ومنح اإلعالم ووسائله الحرية الكافية لحركته والقائمة على حق هذه الوسائل في الحصـول

ميثاقا أخالقيا ودوليا إلى جانب القوانين والدسـاتير التـي 31مات والتي وردت في على المعلو

رعت هذا الحق، لهي األساس األول في حق المجتمع بشكل عام في الحصول على المعلومـات

ونشرها، وكثير ما تحصل وسائل اإلعالم على معلومات هامة إال أن الحواجز والمعيقات تحول

.دون نشرها

تعاون عربي أساسه األنظمة السياسية لإلهتمام بوسائل اإلعـالم المسـموعة والمرئيـة إن

والمقروءة لتقديم الخدمة اإلعالميـة بمعناهـا البنـاء والمتضـمنة للمعلومـات ذات المعنـى

"meaningful information " من خالل تغطية الحدث وتسلسل تطوره وخلفيته وتحليله، مـن

ادر على تولي مراكز الصدارة في الحدث والخبر الموضـوعي، وهـذا سمات اإلعالم الجاد الق

التعاون من شأنه المساهمة في تقريب اإلعالم العربي للبلدان العربية من بعضها البعض بعد أن

أسهمت هذه الوسائل في تعبيرها عن خالفات األنظمة السياسية بين الدول العربية لتصبح وسيلة

.للتهجم كل على اآلخر

164

إن تحقيق السيادة اإلعالمية حيث يمكن تلبية احتياجات المواطن من مواد إعالمية مبثوثـة

بشكل تمكنه من االستغناء عن ما يصدر إليه من رسائل إعالمية غربية، قـادرة علـى إشـباع

، وهـذا 1حاجات المواطن بوسائل معدة محليا، وتطوير الصناعات اإلعالمية واإلتصالية العربية

يتمتع به اإلعالم العربي من حرية فتحقيق سيادة اإلعالم بحاجة إلى الحريـة كوسـيلة منوط بما

لتجسيد هذه السيادة بسيادة اإلعالم للدولة ليصبح إعالما متمكنا لديه من أسباب القوة والقدرة مـا

تمكنه من القيام بمهامه ووظائفه المطلوبة منه بالشكل األفضل على نحو يسمح بخدمة مجـاالت

.حياة المتنوعة والتي تتصدرها الخدمة المعرفية والتعليمية والتثقيفيةال

الصحافة نموذجا . األزمة المعرفية لإلعالمالنظام السياسي في دور 5.3.2.3

لما كانت تلقب الصحافة في كثير من األحيان بالسلطة الرابعة في الدولة جنبا إلى جنب السلطات

: قـائال " مثل توماس جيفرسون"، رأى البعض أنها السلطة األولى التشريعية والتنفيذية والقضائية

إذا كان لي حق اإلختيار بين حكومة بدون صحف، أو صحف بدون حكومة، ما تـرددت فـي "

تفضيل األخيرة، ولكن أعني في هذه الحالة أن يكون كل فرد في هذه األمة قادرا على أن يقـرأ

معنى الشمول " press"االخر فرأى في كلمة الصحافة اما البعض. 2"الصحيفة كما تنبغي القراءة

" periodicals"وتشمل الدوريات والمطبوعـات " new papers"المعبر عن الجرائد اإلخبارية

.3وكافة وسائل اإلعالم

والبحث في واقع الصحافة العربية يوضح تباين األنظمة السياسية العربيـة فـي تنظـيم

حق في هذه الممارسة، رغم أنها تمارس نفس القيود والضوابط على ممارسة العمل الصحفي وال

.هذا المجال

فال تزال الصحف العربية مرتبطة بالنظام السياسي حتى في حال وجود أفـراد وشـركات

تبقى أداة من أدوات النظام، فالسلطات السياسية هـي التـي لخاصة تصدر بعض هذه الصحف

المكتب الجامعي الحديث : رؤية نظرية وعملية وواقعية، القاهرة. سلوى عثمان الصديقي وهناء حافظ بدوي، أبعاد العملية االتصالية 1

89، ص1999 30صمصدر سابق، والتنمية، عبين اإلعالم والتطوي أحمد بدر، اإلتصال بالجماهير 2 29نفس المصدر، ص 3

165

يوجـد فمثال هي تحدد صفات من يزاول العمل الصحفي، تحدد من يحق لهم إصدار صحف، و

نظام إتصالي عربي يشدد على ضرورة الحصول على ترخيص حكومي مسـبق بالموافقـة 15

على إصدار الصحيفة وهي السودان والسعودية والكويت والبحرين وقطر واإلمـارات العربيـة

.1ليبيا وتونس و الجزائر والمغربالمتحدة وعمان والعراق وسوريا ولبنان واليمن الديمقراطية و

لهذا تبقى الصحف والدوريات العربية أدوات للسلطة بسبب ملكيتها المباشرة لهـا أو غيـر

المباشرة عن طريق األحزاب السياسية المؤيدة للسلطة أو بسبب هيمنة النظام على عملية التعيين

.لرؤساء التحرير

التي أثرت بشكل مباشر على أزمـة البنـاء المعرفـي ومن أبرز مظاهر األزمة الصحافية

العربي هو واقع هذه الصحافة على األرض، حيث بلغ عدد الصحف اليومية في الوطن العربـي

مقارنة بعدد الصحف اليومية التـي صـدرت علـى 1986و 1975نسبة هزيلة جدا في عامي

من إجمـالي عـدد % 6.4 نسبة 1986و 1975تجاوز هذا العدد في عامي يمستوى العالم، لم

صحيفة يومية 7900صحف يومية للعرب من إجمالي 110(الصحف اليومية الصادرة في العالم

صـحيفة علـى 8750صحيفة للعرب في إجمـالي 120و 1975على مستوى العالم في عام

.2 1986مستوى العالم في عام

من % 0.7أي نسبة %0.2 1987كما وبلغت نسبة استهالك العرب لورق الصحف في عام

.والذي معناه تدني نسبة اإلصدار 3إجمالي االستهالك العالمي

فقد أشارت إلى أن عدد 2003وحسب إحصائية حديثة تضمنها تقرير التنمية اإلنسانية لعام

285شـخص مقابـل 1000صحيفة لكـل 53إلى أقل من الصحف في البلدان العربية يصل

. 4شخاص في الدول المتقدمةصحيفة لنفس العدد من األ

130، ص1991مركز دراسات الوحدة العربية : راسم محمد الجمال، اإلتصال واإلعالم في الوطن العربي، بيروت 1 محمد الجمال، اإلتصال واإلعالم في الوطن العربي، مصدر سابق 2 المصدر نفسه 3 59، مصدر سابق، ص2003إلنسانية العربية لعام تقرير التنمية ا 4

166

ولما كانت الصحافة العربية تعمل في ظل نظرية السلطة المطلقة، فقـد اسـتغلت السـلطة

السياسية المتمثلة بالنظام السياسي هذه النظرية كوسيلة الستمرار حكمها واستمداد شرعيتها عـن

، "بـأقالم السـلطان " طريق استخدام مجموعة من أصحاب الفكر والعمل الصحفي أو من يسمون

ليكونوا بطانة للنظام، من خالل احتكار الحقائق وتسخيرها لخدمة النظـام ومـن ثـم مخاطبـة

ن بمثابة حلقة الوصل بين النظام يالصحفيفقد كان هؤالء لهذاالجمهور، حسب الرؤية السياسية،

رقابة النظام، والجمهور من خالل وسائل اإلتصال الجماهيري كاإلتصال الصحفي والتي تخضع ل

نظريـة لـدحض وهذه النظرية تتناقض وبشكل واضح مع نظرية الصحافة الحرة التي قامـت

السلطة المطلقة والتي تؤمن بالحرية الصحفية وحرية التعبير عـن الـرأي وإعالنـه معطيـة

األولوية لعقالنية اإلنسان وأخالقيته على الحكومة أو الدولة باعتبارها وسـيلة الفـرد يمـارس

.شاطاته من خاللهان

رغم وجود العديد من التشريعات اإلعالمية العربية التي تؤكد على حرية العمل الصحفي و

إال أنها تبقى شعارات نظرية غير قادرة بعد على تطبيق ما تنادي به كواقع ملمـوس، إخضـاع

ات كسـحب العمل الصحفي لنظام الترخيص والرقابة إلى جانب ما يواجهه الصحفيون من عقوب

التراخيص أو السجن أو النفي، أصدق أمثلة على غياب حرية العمل الصحفي تلك الحرية التـي

تعتبر جزءا أساسيا من حرية المواطن وحقوقه في المجتمع الذي يعيش فيه وهذا ما تؤكد عليـه

.من اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان19المادة

ريات جمعيها أو الرئة التي تتنفس بها الشعوب فقد قال فحرية الصحافة بمثابة القلب من الح

إن سالمة تلك الحرية يجب أن تعتمد على الرأي العام وعلى الروح العامة ": ونتالكسندر هامل"

السائدة في الشعب وفي الحكومة وليس على الكلمات البراقة التي كثيرا ما ترصع بها الدسـاتير

.1بنودها

نسان العربي وحرياته في أغلب األحيان مصادره مـن قبـل النظـام ولما كانت حقوق اإل

السياسي فواقع الصحافة العربية يعاني الكثير ال سيما وأن حرية الصحافة تتداخل مع العديد من

190سابق، ص صدرماإلتصال بالجماهير بين اإلعالم والتطويع والتنمية، أحمد بدر، 1

167

الحريات وحقوق اإلنسان كحرية العقيدة والتعبير والفكـر والحـق فـي اإلتصـال والمعرفـة

السياسي يرى في السيطرة على الصحافة العربيـة ضـمان ها هو النظام والمشاركة السياسية،

بقائه واستمراره بعد أن تناقض الواقع الصحفي العربي مع القاعدة األصيلة التي ترى في حرية

الصحافة حق الصحفي في الحصول على المعلومات من مصاردها ثم تحليلها ونشرها بتفـويض

ائفهم داخل المؤسسات الصحفية كناشرين من المجتمع، حيث أصبح رجال الصحافة يقومون بوظ

لما يتلقونه من مواد جاهزة من رجاالت النظام والتي في أغلبها مواد درامـا وثائقيـة تجـذب

الجمهور دون اإلهتمام بنوعية المعلومات المقدمة، ألن الهدف إيصال المعلومـة التـي يرغـب

.النظام بإيصالها

ين عن أهمية استقاللية العمل الصحفي وحرية حركته، وقد عبر العديد من الباحثين والمفكر

ان المطالبة بحرية الصحافة بهدف تحقيق غرضين اثنين يتمثالن lichtenberg"لشتنبرغ"فيرى

بمقدرة الناس على اإلتصال بمعزل عن التدخل من أطراف خارجية كذلك إمكانية حدوث إتصال

bernard" برنارد كوهن"أما 1ل عمليات اإلتصالبين كثير من اآلراء واألفكار المختلفة من خال

cohen فقد رأى أن الصحافة رغم أنها قد ال تنجح في إخبار الناس فيما يفكرون حولـه ولكـن

tomas" توماس جيفرسون"كذلك أكد . 2نجاحها الباهر يكمن في إخبار قرائها فيما تعتقد هي فيه

jefferson الحرة، حيث تكمن مهمة الصـحافة فـي أن من ضرورات المجتمع الحر الصحافة

.3خدمتها للديمقراطية

ومما يزيد من أزمة الصحافة العربية األزمة المالية المتمثلة في التمويل والتي ساهمت فـي

حزبية الصحف العربية بسبب تلقيها اإلعانات بشكل أساسي من السلطات السياسية أو الحكوميـة

فتها في خدمة الجمهور وجعلها تركز على خدمة الممول لهـا أو األحزاب، األمر الذي حيد وظي

.4بشكل متميز

236ص، مصدر سابق، الجماهيري لطه عبد العاطي نجم، اإلتصا 1 237نفس المصدر، ص 2 نفس المصدر 3 140، ص1984دار الكتاب الحديث للنشر والتوزيع : تول النامية، الكوياإلعالم في الد. نظم اإلتصال، جيهان أحمد رشتي 4

168

ولما كانت حرية الصحافة ال تقتصر على الصحفيين وإنما تشمل حرية تعبير الجمهور عن

رأيه وحقه في الوصول إلى المعرفة دون إخفاء أو تشويه أو تضليل، يبقى حق المواطن العربي

ومتكافئ من األخبار و المعلومات واألفكار مهما ليـتمكن مـن في الحصول على مستوى عال

المشاركة في العملية السياسية بعد فهم وإدراك فإن أساس المشاركة في العمـل السياسـي هـو

المعلومات، وكما أن للصحفي الحق في الحصول على المعلومات والوصول إليها دون قيـد أو

يتعلق بالمعلومات والوثائق الرسمية التـي تضـع شرط، فللمواطن أيضا هذا الحق خاصة فيما

األنظمة القيود والعراقيل أمام الوصول إليها بحجة الحفاظ على أسرار الدولة وبحجة سريتها وقد

لكل شخص الحق فـي "على هذا الحق قائال 19نص اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان في المادة

ومن أنواع " قيد بالحدود الجغرافية وبأي وسيلة كانتاستقاء وتلقي وإذاعة األنباء واألفكار دون ت

: اإلنتهاكات التي تقيد حرية الصحافة والصحفيين في البلدان العربية

والتي تشتمل عليها الدساتير مـن خـالل نصـوص تلـزم العمـل : إنتهاكات دستوريه .1

ـ ي الصحفي، كاإلنتهاك القائم على النص الذي يقول يجب أن تلتزم الصحافة بالعمـل ف

.إطار استراتيجية الحزب الحاكم كما هو الحال في سوريا

في حدود القـانون أو "والتي تفرض بسبب ذكر عبارات مثل : إنتهاكات قانونية وإدارية .2

".بالشكل الذي يحدده القانون

بسبب حزبية الصحافة العربية فإن أي تجاوز صـحفي فـي نظـر : إنتهاك داخل العمل. 4

يسمح له بالتدخل في كتابات هذا الصحفي أو التضييق عليه ماديـا المسؤول الموالي للنظام

ومعنويا أو نقله إلى وظيفة ال تتعلق بتخصصه، حيث يساعد في ذلك أزمة غياب تنظيمـات

وعلى الرغم من حدوث بعض االنفراجـات . نقابية قوية ومستقلة تحمي الصحفيين وحقوقهم

ل مرتبطا بالنظام، وإن ما حدث من انفـراج في قوانين المطبوعات العربية إال أن بعضها ظ

كان لمزيد من التضييق على الحريات الصحفية فمثال في األردن يقول الكاتـب الصـحفي

قد دفع بالكثير من القيـود التـي كانـت 1993نجيب الغضبان إن قانون المطبوعات لعام

169

معبـرة عـن مفروضة على الصحافة سابقا األمر الذي مهد لظهور العديد من الصـحف ال

.1األحزاب السياسية

ولكن بعدما قامت به هذه الصحف من مساهمات أشارت من خاللها الى مـواطن الفسـاد فـي

الحكومات المتالحقة والتي أدت الى استقالة العديد منها، عملت الحكومة على إعـادة التضـييق

العديد منهـا أمـام على هامش حرياتها، حيث تم تعطيل العديد منها ولفترات مختلفة، كما مثل

المحاكم األمر الذي جسد النظرية السلطوية للحكومات العربية اتجاه الصحافة والتـي ال تـرى

وبعد إلغاء قانون المطبوعات ) استقرار األنظمة والحكومات(فيها إال مصدرا لزعزعة االستقرار

1998انون جديد عـام من قبل المحكمة العليا األردنية لعدم دستوريته جاء ق 1993المؤقت لعام

.والذي ظل مقيدا للحريات

loyalist"فقد رأى الدكتور شبل بدران أن عالقة الحكومة األردنية بالصحافة عالقة والء

press " وليام رف"واعتمد في فرضه على تقسيم "william rugh الذي قسم الصحافة العربيـة

-:وهيمن خالله إلى ثالثة أنواع حسب عالقتها بالسلطة

.صحافة والء والتي تنتشر في األنظمة التقليدية .1

.وتتواجد في األنظمة الثورية" mobilization press" صحافة التعبئة .2

.وتتواجد في الدول ذات الديمقراطية اإلبتدائية" diverese press"ثم صحافة التعددية .3

سم باالفتقاد إلى التعددية صفاتها لتت" رف"ولما كانت الصحافة األردنية صحافة والء فقد عدد

والدعاية ألنشطة الحكومة وإنجازاتها وعدم تناولها التحقيقات الشاملة ثـم تأييـدها للوضـع

بدران إلى "وبذلك فقد توصلت دراسة الدكتور . الراهن مع البطء في ردة فعلها على األحداث

عبد الحليم موسى يعقوب، حرية التعبير الصحفي في ظل األنظمة السياسية العربية،دراسة تحليليـة مقارنـة للصـحف والقـوانين 1

170، ص2003دار مجدالوي للنشر والتوزيع : ، عمان1999-1989السودانية واألردنية في الفترة من

.92ص 1992، 14ع، 2نجيب الغضبان التجربة الديمقراطية األردنية، نظرة تحليلية مجلة قراءات سياسية، مجلة: انظر

170

ضفاء الشرعية على صدق مقولة أن الصحافة األردنية موالية للنظام مؤكدة على دورها في إ

.1النظام السياسي

وبسبب ما تعرض له صحفيو 2000أما في جمهورية مصر العربية ففي شهر ابريل عام

جريدة الشعب المصرية في قضية قذف بحق أحد الوزارء فقد أصدرت األمانة العامـة التحـاد

ا ألحكام القضاء، لكنها ترى أنها وهي تؤكد احترامها وتقديره: "الصحفين العرب بيانا اعلنت فيه

أن النصوص القانونية والتشريعية المتشددة والمطلقة للعقوبات هي السبب في تكـرار صـدور

أحكام بالحبس في قضايا الرأي، وأن األمانة العامة إذ ترى أن تكرار تطبيق عقوبة الحبس في

نقابـة الصـحافيين قضايا النشر والرأي يهدد حرية الصحافة في الصميم فإنهـا تتعـاون مـع

المصريين في كل إجراءاتها لنقض الحكم والدفاع عن الصـحفيين المحكـوم علـيهم، وكـذلك

المعرضين لمحاكمات مماثلة كما تؤيد النقابة المطالب بتعديل القوانين المصرية التـي تتمضـن

.2"مواد وعقوبات تتنافى مع حرية الصحافة وحرية الرأي والتعبير

اعية قدمتها كلية اإلعالم بجامعة القاهرة تحت إشراف قسم الصحافة تناولت وفي دراسة جم

الدراسة فيها األوضاع المهنية واالجتماعية للصحفيين المصريين توصلت في نتيجتهـا الـى ان

الصحفيين المصريين عينة البحث وبسبب عالقاتهم الجيدة مع رؤسائهم يشاركون في السياسـات

لمالي جيد، بينما النصف اآلخر، شكا من حجبه عن صنع القرار المهنـي التحريرية، وعائدهم ا

وتدني العائد المادي وصعوبة الحصول على المعلومات، كما وأشارت الدراسة إلى أن السـلطة

السياسية تهيمن على المؤسسة الصحفية من خالل قيامها بالتعيينات وتبين أن نقابـة الصـحفيين

حفيين، األمر الذي أدى إلى تراجع هؤالء عن المشاركة بالعمل تعجز عن الدفاع عن حقوق الص

عزل النظام السـوري رئـيس 1978حزيران 19، وفي 3النقابي مطالبين بتغيير قانون النقابة

بعد أن وجهت لصحيفته تهمـة التنظيـر لأليـديولوجيا " عدنان بعاجاني"تحرير جريدة الشعب

فيين من ممارسة عملهم الصحفي بحجة تعـاطفهم الشيوعية، وفي نفس الشهر تم منع عشرة صح

55، ص1996مكتبة نهضة الشرق : القاهرة، دراسة في ترتيب االولويات. بسيوني إبراهيم حمادة، وسائل اإلعالم والسياسة 1 26مصدر سابق، ص، الموقف والرسالة. قافة العربيةتيسير أبو عرجة، اإلعالم والث 2 92المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، حق اإلتصال وارتباطه بمفهوم الحرية والديمقراطية، مصدر سابق، ص 3

171

رئيس تحرير جريدة الثـورة بتهمـة " علي سليمان"مع المعارضة، وفي بداية الثمانينات تم طرد

.1اإلخفاق في وصف اإلجتياح اإلسرائيلي لجنوب لبنان بالطريقة التي يريدها النظام

بعـض البلـدان العربيـة وعلى الرغم من صعوبة رصد انتهاكات حرية الصحافة فـي

كالسعودية أو ليبيا بسبب القيود الشديدة المفروضة على حرية الوصول إلى المعلومـات، تبقـى

عملية الرصد ممكنة في معظم البلدان العربية بسبب وجود جماعات الدفاع عن حقوق اإلنسـان

رية الصحافة وحرية التعبير عن الرأي مثل مصر والمغرب، وحسب تجربة المنظمة العربية لح

فإن بعض األنظمة السياسية العربية المنفتحة أكثر استجابة في ردها على استفسارات المنظمـة

مثل األردن ومصر والمغرب، بعكس النظام السعودي والسوري، والذي حسب تجربة المنظمـة

ن لم يرد على أي أسئلة حول انتهاكات الحكومات لهذه الحريات، ورفعت المنظمة في المـؤتمري

-:2شعارت تؤكد على 2003والثاني في القاهرة مايو 2002األول في لندن مايو

تحرير مهنة الصحافة في البلدان العربية من كل القيود السياسية والقانونية واالقتصـادية .1

.المفروضة إلتاحة الفرصة أمام الصحفي للعمل بحرية، يخدم من خاللها مجتمعه

يمقراطي والتعددية السياسية فالعالقة وثيقة بين الديقراطيـة التأكيد على أهمية التحول الد .2

.وحرية الصحافة حيث ال ديموقراطية دون حرية صحافة

التأكيد على ضرورة إلغاء قوانين الطوارئ والمحاكم االستثنائية ورفـع القيـود عـن .3

.الحريات العامة خاصة حرية الصحافة

ور صحف حزبية أو مستقلة كما هو الحال في وعلى الرغم من سماح بعض الدول العربية بصد

تونس والمغرب ومصر ولبنان إال أن القيود والضوابط موجودة حول هـذا اإلصـدار بالنسـبة

لألفراد، وهذا ما دفع البعض إلصدار صحف عربية من دول أجنبية مثل قبرص وفرنسا

إبراهيم نوار، انتهاكات حرية الصحافة في العالم العربي وكيفية مواجهتها، المنظمة العربية لحرية الصحافة، 1

http://www.apfw.org/index/Arabic.asp?fnane=report%5Carabic/5Cspa1051.htm ة الصحافة، عن براهيم نوار، انتهاكات حرية الصحافة في العالم العربي وكيفية مواجهتها، المنظمة العربية لحريإ 2

www.apfw.org/index/Arabic.asp?fnane=report%5Carabic/5Cspa1051.htm

172

بلغة عربية والبعض ، وكثيرة هي الصحف والمجالت الصادرة في الخارج1والمملكة المتحدة

منها يسمح له وبطريقة قانونية من الدخول إلى البلدان العربية بعد مراعاتها سياسات هذه الدول

وأنظمتها، وهكذا فإن معظم الصحف والمجالت الصادرة في دول أجنبية وبلغـة عربيـة ذات

األنظمة السياسية طابع تجاري بحت في الوقت الذي ال تزال فيه الصحافة المهاجرة كانت قيود

قد دفعتها للهجرة، إلعالن كلمة الحق والتعبير عن رأيها تعمل خارجا بحرية ليصبح بعضا منها

في متناول اليد بالنسبة للمواطن العربي نتيجة لما سمحت به تقنيات اإلتصال الحديثـة وأهمهـا

.ارمن سهولة انتقال المعلومات واألخب" اإلنترنت"شبكة المعلومات الدولية

وبشكل عام فمهما ضعفت الرقابة بسبب هذه التقنيات اإلتصالية فإن حرية الصحافة تبقـى

نسبية وليست مطلقة خاصة أن الصحافة العربية تقع في طريقها العديد من المعيقات أولها النظام

. السياسي

ريـة التعبيـر إن في إزالة كافة القيود التي تفرضها التشريعات على حرية الصـحافة وح

والنشر والطبع والتوزيع إلى جانب توفير الضمانات القانونية والدستورية للممارسـة الصـحفية

أهمية لبناء صحافة عربية، تسهم بشكل فاعل في بناء مجتمع معرفة قوامة حرية الكلمة وقبـول

ارة هـو الرأي اآلخر المختلف، واألمر الذي يعتبر سابقا لهذه اإلجراءات ويحتل مركـز الصـد

السير على طريق الديمقراطية الذي أساسه بداية التحول الديمقراطي بشكل تتنازل فيه األنظمـة

عن سلطاتها المطلقة وشبه المطلقة، هذا التحول سيسمح في منح الصحفي الحق فـي الحصـول

على المعلومات بناء على إعالن المبادئ األساسية لمشاركة وسائل اإلعالم في تـدعيم السـالم

لتحقيـق حـق "والقائـل 1978والتفاهم الدولي والذي صدر عن المؤتمر العام لليونسكو عـام

الجمهور في اإلعالم البد أن يتمتع الصحفيون بالحرية في تغطية األحداث وأن يتلقوا التسهيالت

2"الممكنة للحصول على المعلومات

65، صمصدر سابق، 2003 لعام نسانية العربيةتقرير التنمية اإل 1 .463سليمان صالح، أخالقيات اإلعالم، مرجع سابق، ص 2

173

زمـة عكاس هذا الواقـع علـى أ العربية وانتصال الحديثة في البلدان واقع وسائل اإل 6.3.2.3

البناء المعرفي

بعد ثالثة قرون من اعتماد المجتمع العالمي على الثروة ورأس المـال كمرتكـز لتحديـد

مستواه الحضاري، أصبحت المعرفة هي األساس الذي يعتمد عليه هذا المجتمـع بفعـل ثـورة

جيات الحاسوب وشبكات الكمبيـوتر المعلومات واالتصاالت التي قوامها تقانات المعلومات وبرم

وكلما توافرت المعلومات بشكل أكبر تمت االستفادة من ". اإلنترنت"والشبكة العالمية للمعلومات

هذه التقانات واألدوات بشكل أكبر فالعالقة طردية بين مستوى أي مجتمع حضـاريا واعتمـاده

ونها تسد حاجة فردية لتصـبح على وسائل اإلتصال الحديثة والتي أصبحت وظيفتها أكبر من ك

وسيلة بناء مجتمع من خالل ربطها بين األفراد ومجتمعهم الداخلي وما يدور حولهم في العـالم

كالمشاركة والصراع والحرية والديمقراطيـة : الخارجي بشكل تؤكد من خالله على مفاهيم عدة

ة أصبح يتعلق بمدى تطوير والتطور العلمي والتقني، وهكذا فإن بناء مجتمع المعلومات والمعرف

صناعة المعلومات وفي مجال االتصاالت والحاسبات اآللية وبمسألة البرمجة وبذلك يجد الباحث

مدى األزمة التي تعيشها البلدان العربية باعبتارها جميعا ليسـت منتجـة لتقنيـات اإلتصـاالت

باحث أن العالم العربي يمتلـك وحول استخدام العالم العربي للتقنيات الرقمية يجد ال.والمعلوماتية

حدا متواضعا من البنية التحيتة التي تؤهله لدخول مجتمع المعرفة والمعلومـات السـيما وأنـه

. يصطدم في نفس الوقت بمعوقات وتشوهات أسهمت في ترك بصماتها على هذا الواقع

لتتمكن من خاللهـا وقد أصبحت البنية التحتية لإلتصاالت بمثابة العمود الفقري ألي دولة

من اإلفادة من تطبيقات ثورة اإلتصال ووسائله وهذه البنية تشمل خطوط الهـاتف، والكـابالت

التلفونية واأللياف الضوئية واألقمار الصناعية والحاسبات االلكترونيـة وملحقاتهـا اإلتصـالية

.األخرى

خول إلـى طريـق المعلومـات وفيما يتعلق بشبكة االتصاالت الهاتفية التي تعتبر أساس الد

السريع وتوفر القدر الهائل من المعلومات، ورغم أن بعض الدول العربية قطعت شـوطا لـيس

سيئا إلى حد ما في تطوير بنيتها التحتية في مجال اإلتصال وشبكاته، تبقى الصفة العامة لتعبـر

174

الهاتف يصـل الـى عنها المؤشرات األدنى في هذا المجال على المستوى العالمي فعدد خطوط

خطا لكـل ألـف نسـمة مقابـل 109خمس نظيره في البلدان المتقدمة، وهذا العدد ال يتجاوز

خطا في الدول المتقدمة ليصبح للفرد الواحد من كل عشرة أفراد هاتفا واحدا مقابل خطـا 561

.1من األفراد في الدول المتقدمة 1.7لكل

بلدان العربية في أربعة مشاريع عالمية لإلتصاالت تعيد وعلى الرغم من مساهمة معظم ال

ألف كيلو متـر 300تطوير قطاع اإلتصاالت والمعلومات وهي مشروع الكيبل والذي يبلغ طوله

دولة عربية، ثم مشروع كيبل ألياف ضوئية الذي يبلغ 14دولة من بينها 100ليربط بين أكثر من

والسـعودية واإلمـارات واألردن، ومشـروع ألف كيلومتر حيث تشارك فيه مصر 27طوله

وتشارك فيه جيبوتي ومصـر والمغـرب، ثـم 1999والذي دخل مجال الخدمة عام 3سيموية

المشروع الرابع أفريكا تشارك فيه جميع الدول العربيـة اإلفريقيـة ومعهـا المملكـة العربيـة

تصاالت التحتية فهي لم تعط السعودية، رغم هذا كله هناك معيقات كثيرة ال تزال تواجه بنية اإل

األهمية التي تستحق على أجندة الجهات الرسمية، كل ذلك،إلى جانب غياب اإلستثمار الفعلي في

هذا المجال والذي أصبح من أهم صور اإلستثمار العالمية أعاق تلبية إحتياجات المواطن العربي

.2ا في بعض الدول العربيةمن الخدمة اإلتصالية حيث أشارت اإلحصاءات إلى تدني مستوياته

ويرتبط بخدمات اإلتصاالت وشبكاتها العمل بتقانات المعلومات والتي قطعت فيهـا دولـة

شوطا كبيرا لتوصف بـذلك 1999اإلمارات العربية المتحدة بعد إنشاء مدينة دبي لإلنترنت عام

د أسـهمت مدينـة دبـي كذلك فق. بالمجتمع االلكتروني المتكامل والمتضمن للبحوث والتطوير

لإلعالم في توفير البنية التحتية لإلعالم العربي المتطور والتي استقطبت اليها عددا من محطات

.وتلفزيون رويترز وتلفزيون العربية CNNالتلفزة الدولية والعربية مثل شبكة

تأكـد مـن ولما كان توفر الحواسيب هو المعيار األساسي الستخدام تقانات المعلومات وال

وصولها إلى المواطن فإن األرقام تشير إلى نقص شديد في نسبة استخدام هذه التقنية في البلدان

63صمصدر سابق، ، 2003، العربيةالتنمية اإلنسانية تقرير 1masshreq, mashrea.org-www.al .عن 31/7/2004هل يثبت العرب وجودهم عبر اإلنترنت عن المشرق االعالمي 2

2004,arabia,c40e,36

175

شخص مقارنة مع المتوسط العـالمي 1000حاسوب لكل 18العربية بشكل عام، فهناك أقل من

حاسوب لنفس العدد من األشخاص، األمر الذي يعرقـل نشـر المعرفـة 783والذي يصل الى

.1الطلب عليهاويؤخر

رئـيس إدارة الخبـرة " عبد الفتاح الفـولي "و فيما يتعلق باستخدام اإلنترنت يشير الدكتور

من استخدام اإلنترنـت % 97دولة لديها 55والبحوث والتدريب بإحدى مراكز التدريب أن هناك

ثالثـة أقسـام من اإلنفاق الدولي في تكنلوجيا المعلومات حيث تنقسم هذه الدول إلى % 99وتنفق

.2بالنسبة الستخدامها لإلنترنت

يضم الواليات المتحدة والدول االسكندنافية، اليابان، سنغافورة، هونج كونج، وست : القسم األول

دول في أوروبا الغربية، وهناك دول مرشحة ضمن هذه المجموعة هي نيوزلندا، تايوان، كوريا

.الجنوبية، إسرائيل، والتشيك

يضم عشرة دول وتقع في وسط أوروبا وشرقها وفي أميركا الالتينية وجنوب شرق : القسم الثاني

.آسيا وجنوب إفريقيا واإلمارات العربية المتحدة وروسيا والمكسيك وتركيا

.يضم السعودية واألردن ومصر والصين وأندونيسيا والهند و باكستان: القسم الثالث

عربي لتقنية اإلنترنت التي أصبحت أهـم مصـدر وهذه المعلومات تشير إلى تأخر االستخدام ال

.للمعرفة والمعلومة في هذا العصر

ومن أهم معيقات استخدام اإلنترنت تدني مستويات الوعي والمعرفـة بأهميـة اإلنترنـت

ومايقدمه، األمر الذي يحمل جزءا من هذه المسؤولية لوسائل اإلعالم والتربيـة والتعلـيم التـي

بهذا المجال كذلك هي مشكلة ارتفاع أسـعار الخطـوط المسـتخدمة ورسـوم أهملت اإلهتمام

االشتراك بسبب الوضع اإلقتصادي السيء للسواد األعظم من شعوب البلدان العربية، وان كانت

بلدان النفط حالة خاصة بالنسبة لباقي البلدان العربية وتظهر أزمة المواقع العربية األصيلة لتعزز

113، مصدر سابق، ص2003تقرير التنمية اإلنسانية العربية، لعام 1masshreq, mashrea.org-www.al .عن 31/7/2004هل يثبت العرب وجودهم عبر اإلنترنت عن المشرق االعالمي 2

2004,arabia,c40e,36

176

ن استخدام اإلنترنت التي يمكن أن تقدم المعارف األصيلة في الشبكة فعدد من ظاهرة العزوف ع

المواقع العربية متواضع مقارنة بغيرها من المواقع باللغات األجنبية خاصة اإلنجليزيـة، حيـث

ألف موقـع 30ألف للدول العربية مجتمعة مقابل 130يبلغ عدد المواقع العربية عبر اإلنترنت

يتعلق بإنتاج تقنيات اإلتصال أو الحاسبات اآللية فالدور العربي غائب األمـر ، وفيما1إسرائيلي

الذي يثير أزمة غياب أقسام اإلتصاالت وااللكترونيات في الجامعات العربية وكليـات الهندسـة

فيها، فنسبة ما ينتجه العالم العربي من تكنلوجيات اإلتصال إلى ما تنتجه الهند منذ عشر سنوات

.2وهو مؤشر سلبي% 3او% 2لى نسبة فقط يصل ا

ويزيد من أزمة تكنلوجيا اإلتصال في البلدان العربية اعتقادا مفاده أن اسـتيراد تكنلوجيـا

اإلتصال وتقنياته يؤدي إلى نقل المعرفة والتكنلوجيا الحديثة، لكن هذا بالطبع لن يحدث في ظـل

معرفة في ظل امتالك النخـب تكنلوجيـا غياب أبحاث وأنشطة محلية كما ال يمكن بناء مجتمع

مقابل أغلبية تعيش مسـتويات مـن الفقـر from goods a gadgetsالمعلومات واإلتصاالت

.والحرمان بسبب تواضع مستوى هذه الطبقات المعيشية وضعف نفوذها السياسي

ذه الفئـات فالمشكلة إذن في البحث عن طرق تكفل تقديم تكنلوجيا اإلتصال والمعلومات له

بشكل نافع ليصبح الحديث عن بناء مجتمع معرفة ممكنا، فاألزمة ليست في عدم توفر بـاحثين

قادرين على اإلبداع في هذا المجال بل هو غياب الطلب على أبحاثهم وتمويلها بالشـكل الـالزم

.وتوفر إرادة سياسية تقصد تحقيق هذا الهدف

زمة ممارسة المواطن العربي لهذا الحق على اس أفي مفهوم الحق في اإلتصال وانعك 7.3.2.3

غياب البناء المعرفي

من وضع األساس لالعتراف بهذا الحق لتؤكد على الحق بالتـداول 1789تعتبر الثورة الفرنسية

الحر لألفكار، ففي المادة الحادية عشر من ميثاق حقوق اإلنسان والمواطن تم التأكيـد علـى أن

اآلراء، أحد حقوق اإلنسان الهامة ويجوز لكل مواطن أن يـتكلم ويكتـب التداول الحر لألفكار و

هل يثبت العرب وجودهم عبر اإلنترنت عن المشرق االعالمي، مصدر سابق 1موقع أفكار عن ، اعي عربي لسد الفجوة الرقمية، مصدر سابقحسن أبو طالب، جهد جم 2

www.afkaronline.org/arabic/artices/aboutableb

177

ويطبع بصورة حرة مع مسؤوليته عن سوء استغالل هذه الحرية في الحـاالت التـي يحـددها

.1القانون

14/12/1986بتـاريخ 59ثم تال هذا الميثاق قرار الجمعية العامة لألمم المتحدة رقـم

، وجاء فيه أن حرية 2ايرة لما أصدرته الثورة الفرنسية حول هذا الحقوالذي لم يأت بصورة مغ

تداول المعلومات هي من حقوق اإلنسان األساسية وهي المعيار الذي تقاس به جميـع الحريـات

التي تكرس األمم المتحدة جهودها لحمايتها، وأن حرية اإلعالم تتطلب بالضرورة ممن يتمتعون

إلرادة والقدرة على عدم إساءة استعمالها، فـااللتزام األدبـي بتقصـي بمزاياها أن تتوفر لديهم ا

.الحقائق دون انحياز ونشر المعلومات دون تعمد يشكل إحدى القواعد لحرية اإلعالم

من هنا فقد اعتبر الحق في اإلتصال جزء ال يتجزأ من حقوق اإلنسان، والذي يعتمد علـى

ستقصائها ونشرها، فهو حق أساسي من حقوق اإلنسـان الحق في الحصول على المعلومات و ا

.ومرتكز الكثير من الحقوق كالحق في التعبير عن الرأي ونشره

وتتضح أهمية الحق في اإلتصال، ألنه يحول دون هيمنة القوى المسيطرة داخل المجتمع، وعلى

الهيكلي لوسائل رأسها النظام السياسي في موضوعة تلقين الفرد للمعلومات، فصحيح أن التنظيم

اإلتصال أمر البد منه، إال أن التدخل في مضمون اإلتصال بشكل ال يحقق المساواة بـين كافـة

فئات المجتمع بشكل ال تعبر عن رأيها بحرية من خالل وضع العقبات والعراقيل أمـام التبـادل

.الحر للمعلومات واألفكار كلها أمور تسير في اتجاه مغاير لهذا الحق

ا كانت العالقة عضوية بين الحق في اإلتصال والعملية الديمقراطية، فأحد أهم أساسـيات ولهذ

العملية الديمقراطية هو الحق في اإلتصال، ويصبح تحقيقه أكثر صـعوبة فـي غيـاب أنظمـة

58ص، مصدر سابق، ايطةالمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم،حق اإلتصال وارتباطه بمفهوم الحرية والديمقر. 1

-36، ورقة مقدمة الى الندوة العربية لحق اإلتصال، بغداد 191محمد حسن طالل، التداول اإلعالمي والحق في اإلتصال، ص: انظر

.حيث يعتبر هذا النص أول نص مكتوب تكلم عن حق اإلتصال 1982سيبتمبر /ايلول 30راسـم : ، انظر51ص، مصدر سابق، ، ق اإلتصال وارتباطه بمفهوم الحرية والدمقراطيةح، المنظمة العربية للتربية والثافة والعلوم 2

وحمدي قنديل، الجوانـب 21ص، 1991محمد الجمال، اإلتصال واإلعالم في الوطن العربي، مركز الدراسات الوحدة العربية بيروت،

.25ندوة بغداد، ص، الفلسفية والقانونية للحق في اإلتصال

178

ديمقراطية ووجود سلطة سياسية غير شرعية، ألن أهم عناصر النظام الديمقراطي هي الحرية،

ة سياسة منح الفرد الحق في المشاركة في اإلخبار عن مطالبه لمن ينوب عنه ومن معايير الحري

.وحقه في االطالع على سلوك غيره

لهذا يبقى الحق في اإلتصال أحد وسائل ردع سلوك النظام في قمعه للحريات العامة، فـإذا

.وتلتزم بهكان بناء الدولة قائم على دولة القانون، فالدولة شخص من أشخاصه تخضع له

ولما كان الحق في اإلتصال يتطلب حرية التعبير واالستماع يصبح شيئا بديهيا في حال عبر

في هـذا " جوديت لتشنبرج:" المواطن عن تفكيره بحرية أن تتحقق له حرية اإلتصال حيث تقول

هنا هـي قـدرة إن استقاللية الفرد تتجاوز القدرة على حكم السلوك الذاتي فاالستقاللية : الشأن

الفرد على التفكير بنفسه عن حرية أشمل وأوسع في التعبير ومن ثم السلوك حيث يتضمن حـق

اإلنسان في االتصال كال الحقين، فالفرد عندما يتمتع بحرية التفكير يصبح بإمكانه التعبير عـن

فكـر والتـي أفكاره بحرية لآلخرين، والتعبير عن هذا الفكر بحاجة إلى لغة كوسيط تنقل هذا ال

واالتصال بحاجة إلى تنشئة اجتماعية ومنسق اجتماعي أساسه الديمقراطية -تبثها وسائل اإلتصال

.1السليمة

وحول واقع هذا الحق ومدى ممارسته في البلدان العربية فقد أفضت العالقة القائمـة بـين

إلى تهميش هذا الحق بعد وسائل اإلتصال والنظم السياسية العربية والتي توصف بالعالقة التبعية

تغييب الكثير من المعلومات واألخبار واآلراء التي تؤكد الحق في االتصال وتؤكد علـى حـق

األفراد فيه، فتباين هذه الوسائل من نظام عربي إلى آخر لم يحول دون اقتصار وظيفتها علـى

ومة غيـر المقبولـة الدعاية لسياسات النظام و قراراته مع تحييد الرأي المعارض وحذف المعل

سياسيا، وتعديل الفكرة حسب الرؤية السياسية األمر الذي جعل النظام السياسي ومن خالل هـذا

agenda" نظرية وضـع األجنـدة "السلوك يحدد أولويات اهتمامات الرأي العام العربي حسب

setting theory.

2مصدر سابق، ص، عربية للتربية والثقافة والعلوم، حق اإلتصال وارتباطه بمفهوم الحرية والديمقراطيةالمنظمة ال 1

179

إتصال تؤمن للفرد حرية إرسال لهذا كانت المجتمعات الديمقراطية من ينتج عنها أنظمة

واستقبال المعلومات، وبالتالي حرية إيصال رأيه عن طريق هذه الوسـائل، وبالمقابـل تصـله

المعلومات الكافية لتنويره، األمر الذي يجعله يساهم في صنع القرار، بعكس األنظمة التسـلطية

هـا سـيطرتها وتبـرر العربية والتي تعد وسائل اإلتصال أداة من أداوتها تفـرض عـن طريق

. مشروعيتها مع التضييق على حرية انتقال المعلومات واآلراء من الجمهور إلى صانع القرار

إرتباط الحق باإلتصال بالنظام السياسي جعل من األخير المرجع الذي يحدد طبيعة هذا الحـق و

الم العربـي الـذي وحدوده، والمسؤوليات المترتبة عليه واألمثلة على ذلك كثيرة منها واقع اإلع

".اليخالف النظام العام"او بما " في حدود القانون"كان دائما مرتبطا بعبارات مثل

وقد زاد من أزمة هذا الحق أن الفكر العربي لم يقدم شيئا لحق اإلتصال، وظل مكتفيا بما تناولته

قـي بـين أفـراد االتجاهات الغربية أو المواثيق الدولية، كالحق في انتشار المعلومات بشكل أف

المجتمع وبين الدول على المستوى الدولي كذلك فقد ظل الفكر العربي تابعا لألدبيات الغربية في

تعريفها لهذا الحق والتي ترتبط بحقوق اإلنسان غير مدرك أنه وفي واقـع ممارسـات النظـام

ليعتـرف السياسي على أرض الواقع قد وقع في أزمة عالقة هذا الحق بالنظام السياسي نفسـه

.مجددا بحق النظام المطلق في صياغة هذا الحق وتحديد أساليب ممارسته وحدوده وأبعاده

وهذه التبعية القائمة من الفكر العربي للفكر الغربي وإرتباطه في معالجة هذا األمـر تـرك

موضوع الحق في االتصال في موقع الجدل حول مفهومه وتطبيقه بشكل لم يبلغ معه هذا الحـق

األهمية التي يستحقها، بسبب النظرة القائمة على أن هذا الحق لفئة اجتماعية أو سلطة سياسـية

وهذا االختراق لهذا الحق وعدم االعتراف به يتضـح مـن خـالل . دون أن يكون حقا لكل فرد

غياب المشاركة ومصادرة الحريات والتقييد المفروض على حق الوصـول إلـى المعلومـات

ة هي النصوص القانونية والتشريعات والدساتير التي اهتمت بهـذا الحـق إال أن ونشرها، فكثير

النظام السياسي استطاع بشكل أو بآخر االلتفاف على هذا الحق من خالل قرارات تنظيميـة أو

نصوص قانونية جديدة، ليجعل هذا الحق مقتصرا على النظام السياسـي ومؤيديـة دون بـاقي

.ش نسبة كبيرة منها محرومة من هذا الحقشرائح المجتمع والتي تعي

180

لهذا فقد ظل الواقع اإلعالمي واإلتصالي العربي يتعامل مع األفراد كمستهليكن وليس كمشاركين

.ومحاورين

إن الحق في اإلتصال حق لجميع األفراد وليس حكرا على فئة أو جماعة دون أخرى فهـو

ات تدير هذا الحق وتنظمه بأسـاليب تكنولوجيـة حق إنساني للمجتمع، وهذا ال يلغي وجود كفاء

لتساعد اآلخرين على ممارسته السيما وأن أهمية هذا الحق تضمن الكثير من الحقـوق كحريـة

الفكر والرأي وحق المشاركة السياسية والفكرية، والحق في حرية البحث العلمي والتعبير عنـه

.اطي والحق في العلم وفي التنقلوحق التجمع السياسي والحق في ممارسة أي نشاط ديمقر

وتبقى المعالجة الشافية ألزمة اإلتصال والحق فيه في المجتمعات العربية مرهونة بالنظـام

السياسي وطبيعته من خالل توفيره البيئة الصحية لممارسة هذا الحق والتي تعتمد على مرتكزات

-:أهمها

ها وسائل إعالم مرتبطة بإعالم قادر على التعبير بيئة تسمح بحرية الرأي والتعبير عنه وتمثل. 1

.عن مصالح األفراد وآرائهم

بيئة تسمح بوجود رأي آخر معارض، فكلما كانت وسائل اإلتصال قادرة على التعبيـر عـن . 2

.آراء شريحة واسعة من الجمهور، كلما كانت أكثر قبولية

تاج المعلومات وتوزيعها وتوظيفها وهـذا بيئة تتوافر فيها قاعدة علمية وثقافية قادرة على إن. 3

يحتاج إلى مستوى تعليمي متقدم حيث العالقة طردية بين المستوى العلمي وبين زيادة اسـتهالك

.مواد الوسائل اإلتصالية

بيئة توفر التمويل الكافي لبناء تكنلوجيا اإلتصال كمحطات اإلذاعة والتلفزيون والمطابع إلـى . 4

.األساسية لالتصال كالكهرباء وشبكات الطرق لتسهيل عملية النشر والبحثجانب البنية التحتية

وبهذه المرتكزات يصبح اإلتصال والحق فيه ممارسة يومية المجال للتضـييق عليهـا أو

اخفائها بشكل أو بآخر من قبل الجهات المشرفة والمنظمة لهذا النظام، بل علـى العكـس فـإن

181

لحق فيه يتطلب بالضرورة وجود هذه الجهات المنظمة لضمان عمله النظام اإلتصالي وممارسة ا

بالشكل السليم والمطلوب والقادر على توفير المعلومة والمعرفة التي أصبحت ركيزة للمجتمعات

المتقدمة، بعد أن أصبحت جميع مجاالت الحياة تعتمد عليها وأصبح امتالكها مرهونـا بطبيعـة

.فراد بحقهم فيهالنظام اإلتصالي ومدى تمتع األ

الترجمة ودورها في بناء مجتمعات المعرفة: رابعا 4.2.3

تعتبر الترجمة مصدر توسيع لدائرة الحوار والمعرفة فهي أشبه ما تكون بحوار حضـارات

وأداة اكتساب للمعرفة، وأداة تعبير، ونظرا ألنها نشاط اجتماعي فهي أداة للمجتمع للتفاعل مـع

.ارف والعلوم المختلفة، كما وأنها أحد أسباب التقدم الحضاريماهو جديد من المع

والترجمة قديمة قدم المجتمعات في التواصل ونقل المعلومات والخبرات والنقوش والتسـجيالت

والوثائق، فقد قدمت الحضارات القديمة في بابل ومصر والصين إنجازاتها مترجمة إلى اللغـات

الي فالترجمة كانت والتزال أحد جسور التواصل مـع اآلخـر األخرى ونقلت عنهم الكثير، وبالت

وأحد وسائل التعامل بين الثقافات واليوم وفي ظل هذا التقدم الحضـاري المتسـارع أصـبحت

الترجمة أمرا الزما البد منه، بعد أن أصبحت ممارسة شبه يومية تمارسها الدول المتقدمة لنقـل

خصصين والعلماء والممارسين من أبناءها فـي جميـع إنجازات غيرها من العلماء إلى لغة المت

المجاالت، كذلك البد من اإلشارة إلى أن الترجمة أصبحت أداة األمن علـى صـعيد المنافسـة

الحضارية، كما وأنها مرجعا للثقافة العالمية، فالمجتمع القادر على وضع استراتيجية خاصة تهتم

ية إلى أهمية هذا المجال في البناء المعرفي والتقدم بالترجمة هو المجتمع الذي ينظر بعين مستقبل

الحضاري، والتجربة اليابانية خير مثال في هذا المجال بعدما رأت قصور موروثها الحضـاري

عن مواجهة متطلبات العصر، لذلك سعت جاهدة لالنضمام إلى ركب الحضـارة الجديـدة عـن

.إنجازاتها العلميةواالطالع على " الغربية"طريق تعلم اللغات األجنبية

182

وانعكاس هذا الواقع على األزمة المعرفية واقع الترجمة في المجتمعات العربية 1.4.2.3

التاسع والعاشر الميالدي عملية ترجمة واسعة لجملة التراث /شهد القرنان الثالث والرابع للهجرة

هذا التراث في قوالب جديدة اليوناني العلمي والفلسفي في الدولة اإلسالمية، حيث تم إعادة إنتاج

.1وبشكل إبداعي جديد

وكان علماء العرب والمسلمين يترجمون ما يقع تحت أيديهم من كتب هندية ورومانية ويونانيـة

في كافة مجاالت المعارف والعلوم اإلنسانية، وقد كان أحد أسباب ازدهار الحضـارة العربيـة

الشعوب األخرى كالفرس و اليونـان و اإلسـبان اإلسالمية هو اتصالها واستفادتها من إنجازات

واالتصال بهذه الشعوب كان يتطلب إتقان لغات هذه األمم والقدرة على الترجمة منهـا، حيـث

. أيضا" محمد علي باشا"شهدت فترة العهد العباسي أوج هذا اإلتصال كما هي الحال في عهد

حتى اليوم " المأمون"ذا المجال منذ عهد وباالطالع على واقع الترجمة العربية يتضح ركود ه

ليرجع تاريخ الترجمة داخل هذه البلدان في العصر الحديث إلى مطلـع القـرن التاسـع عشـر

فاإلحصاءات تشير إلى أن ما تم ترجمته منذ عهد المأمون وحتى اليوم أقل مما ترجمته إسـبانيا

. وإن كانت إحصاءات تقريبية 2002عام

ات المتعلقة بالسنوات الخمس األولى من الثمانيات فقد بلغ عـدد الكتـب وحسب اإلحصاء

فـي 519كتاب فـي إسـبانيا وحـدها و 920كتاب لكل مليون من السكان مقابل 4.4المترجمة

.2المجر

كذلك فقد أسهمت المناهج التعليمية التي ال تتجاوز التعريف بالشعراء واألدباء العرب مثـل

أبو الطيب المتنبي في أزمة الترجمة العربية، بعد أن غاب عن هذه المنـاهج بدر شاكر السياب و

شيئا لشكسبير ولوركا أهم شعراء إسبانيا أو طاغور الشاعر الهندي، األمر الذي يبقي المعرفـة

من سيكون مأمون هذا العصر عن صوت العربية، . الجمعية الدولية للمترجمين العرب، جحافل المترجمين العرب تتقدم الصفوف 1

6-6-2003 http://wwwvoiceofarabic.com .4ص، ، مصدر سابق2003تنمية اإلنسانية العربية لعام تقرير ال 2

183

كما وبلغت ثمرة المطابع في العالم العربي في مجال الترجمة . متقوقعة في عتمة المحلية وكهفها

.1عدد الكتب المترجمة في اليونان وحدها1/5كتاب سنويا أي 300ما اليتجاوز

ويصف شحادة الخوري الباحث والكاتب السوري في محاضرة ألقاها في المركـز الثقـافي

أن هذه الحركـة تعـيش حالـة " مستقبل حركة الترجمة في الوطن العربي"العربي تحت عنوان

العربي، األمر الذي انعكس على نوعية المـادة فوضى تغلغلها في ظل غياب التنسيق والتعاون

، ويقارن الباحث بين نشاط هذه الحركة في عهد األمويين ثم العباسيين مشيرا إلى تعدد "المترجمة

مصادرها من الحضارات اليونانية والفارسية والهندية لتشمل الفلسـفة والطـب والرياضـيات

جازات المعرفية، بسبب تنظيمهـا وإشـراف والهندسة وعلوم الفلك، حيث حققت الكثير من اإلن

الدولة وموافقتها عليها كما وال يلغي الكاتب إنجازات حركة الترجمة النشطة في مطلـع القـرن

التاسع عشر والتي كان من أبرز روادها رفاعة الطهطاوي في الوقت الذي يشهد فيه هذا العصر

سسات ترجمة رسـمية تضـبطها حركة ترجمة ينفرد بها كل بلد عربي على حدا من خالل مؤ

األنظمة والتشريعات التي كثيرا ما أعاقت من عملها وحركتها وبالتالي كان لها األثـر المباشـر

على المنظومة المعرفية وأسهمت في أسباب أزمتها باعتبارالترجمة أحد أدوات نشـر المعرفـة

.األساسية

المجال يرى نصوصا تؤكـد علـى والمطلع على القوانين و التشريعات التي سنت في هذا

االهتمام بالترجمة والقائمين عليها، فالمادة السابعة مثال من المعاهدة الثقافية العربية المنعقدة عام

بين الدول المؤسسة للجامعة العربية في ميثاق العمل الثقافي العربي الذي نظم في عـام 1945

الحديثة والقديمة، إال أن الواقع الـذي تنص على أهمية تنظيم الجهود في إطار الترجمة 1964

تعيشه الترجمة العربية يشير إلى غير ذلك بل ويؤكد على أن اإلجراءات الروتينيـة والرقابيـة

والرسوم الجمركية التي تفرضها األنظمة العربية على مرور الكتب من دولة إلى أخرى تعرقـل

.لترجمةحركة الترجمة، كما وأن غياب التنسيق يؤدي إلى فوضى ا

تم بثها في 18/7/2002عن برنامج قضايا الساعة قناة الجزيرة، تقديم مالك التريكي، معوقات نهضة األمة العربية، تاريخ الحلقة 1

www.aljazeera.netعن 23/7/2002

184

وباالطالع على اإلحصاءات التي تناولت مستوى الكتب المترجمـة فـي بلـدان عربيـة

كاإلحصائية التي أجرتها منظمة ابسيكو بالتعاون مع اليونسكو، والتي شملت بعض الدول العربية

مثل سوريا وتونس والجزائر ومصر والعراق، فقد توصلت إلى أنه وخالل خمس سـنوات فـي

احتلت مصر المرتبة األولى بالكتب المترجمة وقد وصـلت 1975-1970ا بين عامي الفترة م

.91، وتونس12، والجزائر56كتاب، والعراق81كتاب، أما سوريا 714إلى

كذلك فقد بين العديد من الباحثين العرب أن أزمة الترجمـة العربيـة المقيـدة بالضـوابط

التي تحول دون بناء مجتمع معرفة عربـي إذ كيـف والقوانين من أهم أسباب األزمة المعرفية

يمكن بناء هذا الصرح المعرفي في بيئة تقيد االطالع على معارف اآلخرين وإنجازاتهم يقـول د

إن الذين يطلبون تجاهل الترجمة إنما يهـدفون إلـى أن يظـل : أستاذ الفلسفة" عاطف العرافي"

ة والسطحية والبعيدة عن أي جوهر حقيقـي، الشباب محصور في معرفة اآلراء واألفكار الساذج

عبد "و " قسطابن لوقا"مشيرا إلى أن ترجمات العرب في العصر العباسي التي قامت على جهود

وغيرهم قد أسهمت بشكل كبير في بناء صـرح " حنين بن اسحق"و " المسيح بن ناعمة الحمصي

إشعاعاتها العلمية بتأثرهم بأفكار الحضارة العربية اإلسالمية ويفتخر المترجمون المساهمون في

". أرسطو"و " افالطون"فالسفة اليونان والرومان وكتابات

ومن أهم معوقات حركة الترجمة في البلدان العربية التي أسهمت في األزمة المعرفية مـا

-:يلي

ألغلـب غياب االهتمام والدعم الحكومي للترجمة والقائمين على مؤسساتها، رغم أنها وفي ا. 1

مؤسسات حكومية، األمر الذي أدى إلى إعاقة نشر األدب و الفكر العربي بلغات مختلفة فيقـول

إن األدب العربي لم يحصل على المكانة التي : في هذا الشأن" روجر االن"المستشرق اإلنجليزي

.2يستحقها بعد

الـوعي أوال، .ورقة قدمت في ندوة بدمشق من االرتجال إلى التخطـيط ، شوفي، مستقبل حركة الترجمة في الوطن العربيمنذر ال 1

ID=50a#202-http://www.arabicwata.org/Forums/topic.asp?TOPIC اشا، ندوة حول ترجمة األدب، عن موقع الزمان عن عبد السالم ب 2

http://www.azzaman.com/azzaman/article/2003/06/06-24/699.htm

185

فـي معـرض اليبـزغ في مداخله له" إبراهيم المعلم"وأشار رئيس إتحاد الناشرين العرب

إلى أن دور النشر الحكومية وغير الحكومة تعاني من ضعف البنية التحتيـة 1للكتاب في المانيا

إن أحـد أهـم : "لألسواق العربية، وهذا يعيق زيادة توزيع الكتب والمطبوعات ويضيف قـائال

بية التي تحد المشاكل التي تواجه الناشرين العرب هي قوانين تصدير الكتب في بعض الدول العر

من سهولة تصدير وبيع الكتب إلى الدول العربية فيها، إضـافة إلـى قـوانين الرقابـة علـى

المطبوعات التي تتناول قضايا حساسة في السياسة، أو الدين والتي يتم منعها في عدد من الدول

".العربية

جنبيـة الخارجيـة، وحسب التشريعات العربية فال تمييز بين المطبوعات العربيـة أو األ

من قانون 37، فمثال في الكويت تنص المادة 2فكالهما مطبوعات مستوردة تفرض عليها الرقابة

يجوز محافظة على النظام واآلداب العامة أو حرمة األديان منـع تـداول " المطبوعات على أنه

عـات مطبوعات واردة من الخارج ويكون هذا المنع بقرار يصدر مـن رئـيس دائـرة المطبو

، وعادة ما تكون هذه الرقابة ذات إجراءات شديدة يتوالها جهاز خاص تـابع لـوزارة "والنشر

مـن قـانون 13وفي سوريا فالرقابة على المطبوعات المستوردة مسبقة أيضا فالمـادة . اإلعالم

كل وراق أو متعهد يستورد المطبوعات الدورية األجنبيـة " المطبوعات السوري ينص على أن

3"نسختين عن كل مطبوعة إلى المديرية العامة للدعاية واألنباء قبل توزيعها في السوق أن يودع

من قانون المطبوعات المصري إعطاء الحق لمجلس الوزراء في منـع 9وتنص المادة رقم

أي مطبوعة أجنبية أو غير دورية، من الدخول والتداول فيها إذا كان هنالك ضرورة للمنع مـن

4ديانة على النظام العام أو اآلداب العامة واألأجل المحافظ.

أسواق الكتب العربية بالضعف في األسـواق العالميـة، " "معلم"وفي مجال الترجمة يصف

بسبب ضعف حركة الترجمة من وإلى العربية خاصة لألدب العربي الذي يحتل حيزا ضئيال في

المؤسسة العربية :معوقات إنتاج المطبوعة العربية ونشرها في الدول العربية وقضايا المجتمع المدني، والنشر، بيروت. زهير حطب 1

122-121، ص1993للدراسات 122-121معوقات إنتاج المطبوعة العربية ونشرها في الدول العربية وقضايا المجتمع المدني، مصدر سابق، ص. حطب زهير 2 نفس المصدر 3 42، ص1974عالم الكتب للنشر والتوزيع :جمال الدين العطيفي، حرية الصحافة وفق تشريعات جمهورية مصر العربية، القاهرة 4

186

حركة الكتـب األوروبيـة المترجمـة إلـى ، كذلك هي الحال بالنسبة ل"أسواق الكتب في أوروبا

العربية، والتي يوصف واقعها بأنه غير مرض فالقراء اليجدون في أسـواق الكتـب العربيـة

ترجمات لمؤلفات أوروبية حديثة ومهمة في مختلف المجاالت، ألن الناشرين العرب يحجمـون

من البلـدان العربيـة، عن ترجمتها، بسبب عدم وجود صناديق دعم ألعمال الترجمة في العديد

األمر الذي أعاق دخول العالم العربي في حركة الترجمة الدولية، وقيد من وجودهـا كنعصـر

.فاعل في ساحة التبادل الدولي

أشار عدد من المسؤولين األلمان الذين شاركوا في معرض فرانكفورت للكتاب ومعهد غوتة . 2

لمسؤولين العرب لم يضعوا خطط ملموسـة الثقافي ضمن فعاليات معرض بيروت للكتاب، أن ا

بعد، أو برامج محددة لتنفيذها في فرانكفورت، وذكر ذلك المتحدث الصحفي باسـم المعـرض

.1السيد ايلنغ

وقد كان لهذا القصور من قبل المسؤولين عن حركة الترجمة، وفـي مقـدمتهم األنظمـة

صراعيه أمام أعـداء األمـة العربيـة المسيطرة على مؤسساته، أن أدى إلى فتح الباب على م

واإلسالمية، مستغلين غياب الترجمات العربية، ليترجموا كل ما كتب حول موضوعات انتقائية،

سيبتمبر، مـن اسـتغالل لإلسـالم و 11معززين بها األفكار التي نشرت، خاصة عقب أحداث

جاب، وتعـدد الزوجـات، المسلمين كمادة استهالكية تجارية، مثل ترجمة كتب عن الختان، والح

ساعين من وراء ذلك كله إلى نقل الصورة التي يريدونها بأقالم عربية إلى العالم، ليعزز من هذا

الغياب تدني مستوى أعمال المترجمين العرب المهتمين بالتاريخ العربي واإلسالمي، من خـالل

.ترجماته إلى لغات متعددة لنقل الصورة الواقعية لإلسالم والمسلمين

غياب رؤية تعي مقومات العصر المعرفي ومتطلباته وتحدياته سـاهم فيهـا غيـاب آخـر . 3

لإلحصاءات الشاملة والدقيقة لواقع الترجمة في القرنين التاسع عشر والعشرين، من خالل تحليل

.يتم البناء عليه وتحديد هذه الرؤية بدقة

ــة األ 1 ــريس، ترجمـ ــمير جـ ــاة دب السـ ــؤامرة عـــن الحيـ ــة المـ ــ. 16ص 4/12/2003عربـــي وعقليـ ن عـ

www.quantara.dewebcom/show-article-php/-c-337/nrc22/i.htm1

187

ء بمستوى علمهم وأدائهم، بسـبب غياب تنظيم مؤسسي للمترجمين لضمان حقوقهم، واإلرتقا. 4

.االفتقار إلى التمويل الكافي للترجمة ومؤسساتها

إسهام التنشئة االجتماعية للمواطن العربي التي تم توضيحها مسبقا بشكل مفصل في تجسـيد . 5

.حالة اإلنحصار الذاتي وقتل حافز الفضول والمعرفة عن اآلخرين

بالنظام التعليمي وأزماته والتي أحد أدواتها الحشو والتلقين إسهام النظام المعرفي المتمثل أوال . 6

لكل ما هو قديم دون االهتمام باللغات األخرى وغياب الفضول المعرفي، إلى الشعور بالالمبااله

.من جانب المواطن العربي اتجاه لغات ومعارف اآلخرين

ـ يا وأمريكـا الالتينيـة، ويعد تصريح بيتر ربيكن أمين سر جمعية دعم أدب افريقيـا وآس

والمسؤول عن تشجيع الترجمة فيها ورئيس المركز الدولي في معـرض فرانكفـورت الـدولي

للكتاب، الذي شاركت فيه بعض البلدان العربية كضيف شرف معبرا عن واقع هذه الترجمة بعد

لقصـص أن بين أن الكتابات العربية في أوروبا ال تشكل أي نسبة تذكر في سوق الروايـات وا

كتاب قصصي لكتّاب وكاتبات عرب تعرض في األسواق ولكن حوالي 500مؤكدا على أن هناك

كتاب فقط ترجم عن العربية، بينما تم ترجمة أكثرها عن الفرنسية والتي كتبت مـن قبـل 200

كتاب مغاربة، فمصر تحتل المركز األول في عدد الكتاب وعلى رأسهم نجيب محفوظ، ثم تـأتي

، ويبقى الالفت لالنتباه أن عدد من الدول األعضاء في الجامعة العربية ليس لهم أي لبنان فسوريا

.1دور بالنسبة للقراء في أوروبا بسبب غياب أي ترجمة لهم

ألـف كتـاب 125إن أمام القارئ في ألمانيا فرصة ليختار من بين : ويقدم ربيكن مثاال يقول فيه

كتب مترجمة، نسبة الكتب القصصية من العـالم العربـي ال % 40منها ) وقصة وشعر رواية(

.من معروضات السوق األلمانية للكتب% 0.3تشكل

ويشير النقاد العرب إلى أنه وبسبب قيام دور نشر أوروبية بعمليات الترجمة لألعمال العربيـة،

، يختار ما يشاء، ويغلق الباب أمـام فقد كانت أغلب هذه المواد المترجمة خاضعة لرؤية المترجم

بيتر ربيكن، أوروبا متعطشة إلى األدب العربي فاين المترجمون والناشرون للهيمنة الحضارية، مجلة الوسط، عن 1

http://www.awatan.nwes.com/data/2004 09 27/index.asp?page=dpolitical1.htm

188

العديد منها، خاصة ما يتالءم والظروف والسياسات الغربية األمر الذي زاد من تشويه صـورة

.العرب في الخارج

كذلك فقد عزا ربيكن أزمة األدب العربي وتضاؤله في األسواق األوروبية إلى أزمة القراءة

ألدب العربي ال يستطيع دخول السوق األوروبية، إال إذا قرئ في البلدان العربية، مشيرا إلى أن ا

وأعطي القدر الكافي من األهمية له، موضحا أن منع نشر الكثير من األدب و الفكر في البلـدان

.العربية عادة ما تكون سببا لنشره في الغرب

مة، إلى عزل أهم كذلك أدى غياب انضمام البلدان العربية إلى مركز التبادل الدولي لحقوق الترج

ما كتب في الخارج عن المفكرين العرب، كما وأدى القصور في تمويل الترجمات إلـى غيـاب

.العديد من الحوارات و المقاالت والكتب عن الغرب ومثلها عن العرب

العربية في البلدان زمة الترجمة أمثلة على أ 2.4.2.3

-:1عض البلدان العربية ما يأتيمن األمثلة التي تعكس واقع الترجمة العربية في ب

الترجمة فقط من العربية إلى اإلنجيلزية للخطب والموضوعات الرسمية فـي ظـل :البحرين. 1

.غياب كتب علمية في العلوم األساسية أو التطبيقية والترجمات األدبية هي محاالوت فردية

اإلنجليزية، وتحظر ترجمة يتم ترجمة الوثائق التي تتعلق بالمصالح الحكومية إلى: السعودية. 2

كل ما يخالف العقيدة، والخطاب الديني والرسمي، فالترجمة إلى اإلنجليزية يجب أن تتفـق مـع

الخطاب الرسمي للسلطة، أما الترجمة إلى العربية فهي محدودة جدا، وهي أيضا تدعم الخطـاب

.الديني والرسمي والسياسي

و توزيع، أما الترجمة فهي للقطاع الخاص، والدولة دار نشر 170يوجد فيها أكثر من : لبنان. 3

العالقة لها بذلك، لهذا فالقطاع الخاص يترجم كل شيء مستحدث يغطي تيارات الفكر الحـديث،

األمر الذي جعل كل دار نشر تترجم حسب توجهها الفكري واأليديولوجي، وقد بلـغ مجمـوع

الجمعية الدولية للمترجمين العرب، جحافل المترجمين العرب تتقدم الصفوف من سيكون مأمون هذا العصر، عن صوت العربية، عن 1

www.voiceofarabic.com 20/6/2003

189

يعها علوم إنسانية وعنـاوين عـن عنوان، جم396، 1985-1970الدراسات المترجمة من عام

.العلوم والطب والتداوي باألعشاب

عـام " رفاعة رافـع الطهطـاوي "بريادة الشيخ " محمد علي"بدأت الترجمة منذ عهد : مصر. 4

فكرة إنشاء مدرسة األلسن لتدريس اللغات الفرنسية واإليطاليـة " الطهطاوي"، إذ عرض 1931

كتاب، كما وترجم وحده عندما كان في 2000ذته أكثر من والفارسية والتركية، وترجم هو وتالم

كتاب، وفي هذا إشارة إلى تواضع حركة الترجمة التي شـهدتها جمهوريـة مصـر 12باريس

، فقد بلـغ عـدد 1983وباإلطالع على إحصاءات دليل الكتاب المصري لعام . العربية من بعده

.العلوم البحثية والرياضية والتطبيقيةمنها في مجال 25عنوان مترجم، 200العناوين المترجمة

فضال عن دور النشر الخاصة بها على مركز اإلعـالم العربـي للتعريـب -تشتمل:سوريا. 5

والترجمة والتأليف والنشر، ويتبع المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، وهو منظمة تربويـة

جـدا، ويعـاني مـن ضـعف تصدر كتبا مؤلفة ومترجمة، شديدة التخصص، ونشاطه محدود

الميزانية وعدم توزيع إنتاجه، لهذا فنشاطة شبه راكد، إضافة إلى مركز الدراسـات والبحـوث

.العلمية والجمعية العلمية السورية للمعلوماتية

وبما أن الترجمة مصدر إثراء للزاد المعرفي، بسـبب اطالعهـا علـى تقنيـات متداولـة

ن لهذه القوة التي تمتلكها الترجمة أن تحـدث تغييـرا فـي ومضبوطة عالميا، يصبح من الممك

مسارات شعوب وحضارات نحو األفضل، إذا ما مثلت السالح االستراتيجي لها، خاصة للبلـدان

العربية، من خالل إخضاع الكتب المترجمة لمعايير دقيقة، من شأنها إثـراء الـزاد المعرفـي

.واإلسهام في التقدم التقني

متناول أيدي العرب، خاصة أنظمتهم السياسية، فإن إنشاء لجنة تنسيق عربيـة وكخطوة في

كفيل بوضع حـد لحالـة الفوضـى -وبرعاية من قبل جامعة الدول العربية-للكتب المترجمة

العارمة التي تعانيها الترجمة العربية والتي تتضح عندما يفاجأ القارىء بأكثر من ترجمة للكتاب

وجود نوعيات رديئة من هذه الترجمات، إذ ال بد من إنشاء قاعدة بيانات الواحد، خاصة في ظل

.تشتمل على المادة المترجمة ومكان ترجمتها وأحدث المواد التي تستحق أن تترجم

190

آن األوان إلدراك عدم إمكانية تأسيس بناء معرفي في ظل غياب أسس ذاتية تتواصـل مـع

روثها العلمي والثقافي، ليغـدو المطلـوب مـن العـرب اآلخر، وال تعتمد عليه فقط أو على مو

.االعتماد على الذات دون االنغالق عن ثقافات العالم واستيعاب التفكير العلمي لغة ومنهجا

إن ترجمة أساسها وعي نقدي تنهض بفكر المجتمع ولغته ونشاطاته، من شأنها اإلسهام في

ب أن ينوب غيرهم عنهم في نقل ثقافاتهم وتاريخهم، بناء منظومة معرفية قيمة، بعد أن قبل العر

فمستشرق ألماني هو من وضع المعجم المفهرس أللفاظ القرآن وهولندي مـن وضـع المعجـم

1المفهرس لألحاديث النبوية ومستشرق فرنسي من قام بترجمة ألفاظ القرآن إلى الفرنسية.

36، ص2000مركز دراسات الوحدة العربية : لعرب والعولمة، دمشقمركز دراسات الوحدة العربية، ا 1

191

الفصل الرابع

اج المعرفةدور النظام السياسي العربي في إعاقة إنت

تمهيد 1.4

يعتبر إنتاج المعرفة المرحلة األرقى من اكتساب المعرفة في أي مجتمع، باعتباره المدخل

الوحيد لدخول مجتمع المعرفة العالمي، ومواكبة تطوراته واحتياجاته، فإنتاج المعرفة يعني

ستفادة واالستزادة منها، إضافة رصيد معرفي لصرح المعارف اإلنسانية التي يقبل البشر على اال

وإنتاج المعرفة ال يقتصر على جانب من المعارف والعلوم دون األخرى، بل يشتمل على كافة

المعارف العلمية واألدبية والفنية والتقنية، كما وأن إنتاج المعارف التي تمكن من توطين العلم

هذا العلم أو العمل بشكل فعلي بحاجة إلى مؤسسات خاصة، تعد األرضية الصحية الحتضان

. على توطينه

وهذا الفصل عني بدراسة دور النظام السياسي العربي في إعاقة إنتاج المعرفة، من خالل

قيوده وضوابطه التي إلتزم فرضها على أدوات إنتاج المعرفة، والمرتكزة على البحث العلمي،

ي هي األخرى أزمات أوجدها النظام والتطوير التقني، واإلنتاجيين األدبي والفني، لتغدو تعان

السياسي العربي محاوال بذلك تغطية أزماته، من خالل التضييق على هامش حركتها وحرية

نشاطاتها العلمية، ولتصبح هي األخرى سببا مباشرا في إعاقة بناء مجتمع معرفة عربي بعد أن

.عانت مقومات إنتاج المعرفة واقعا مأزوما

رفة في البلدان العربي نتاج المعإواقع 2.4

يعاني إنتاج المعرفة في البلدان العربية من أزمات تبدأ باستيراد معظم نتائج العلم وتطبيقاته،

بشكل ال يعني بأي شكل من األشكال توطين هذا العلم، خاصة مع عدم االطالع على حقائقه

.وأساسياته

192

اج العلمي لمخرجات البحث العلمي فإنتاج المعارف يعتمد أوال وبشكل أساسي على اإلنت

.والتطوير التقني، ثم يأتي اإلنتاج األدبي والفني ثانيا

وقد أشرت إلى أن المجتمعات العربية، مجتمعات مستهلكة للمعرفة، وليست منتجة لها

.واالستمرار في هذا الوضع لن يتقدم بها، بل سيتجه بها إلى كارثة محققة

البيئة المالئمة إلنتاج المعرفة، تشير التجارب واألبحاث في هذا المجال وباالطالع على

أن بيئة أساسها قدسية الحريات واستقاللية مؤسسات البحث والتطوير العلميين، واعتماد حوافز

ويعتبر الهدف من .تشجع كل من يساهم في بناء مجتمع المعرفة، لهي األرضية المالئمة لذلك

ستفادة منها وتوظيفها، وبالتالي فأهمية المعرفة تتحول إلى مهارة صنعها، إنتاج المعرفة هو اال

فليست المشكلة في إنتاج المعارف وامتالكها، وإنما في توظيفها بالشكل المناسب، وبشكل

وتمثل البلدان العربية مثاال واقعيا على ذلك، فصحيح أنها مالكة للنفط الذي يشكل ثقال . مستثمر

إال أن قدر استفادتها منه أقل بكثير، مقارنة مع المصنعيين والمستثمرين لهذه اقتصاديا كبيرا

وليست العبرة في امتالك تكنولوجيا الغرب خاصة تكنولوجيا المعلومات واالكتفاء .1الثروة

بتشغيلها، وإنما العبرة في الوصول إلى جوهرها، وأساس تكوينها، وسر إنتاجها، وهذا بحاجة

ة العلمية إلى تكنولوجيا، من أجل اللحاق بركب الحضارة العالمية والمساهمة إلى تحويل المعرف

.في بنائها

: ولما كان إنتاج المعرفة يتطلب توفر ثالثة أمور وهي

االهتمام بالبحث العلمي، وتوفير البنى األساسية للتطوير التقني والتكنولوجي، وإعطاء أولوية

ر الخالق، فإن بيئة صحية قوامها التمتع بالحريات األساسية للتعليم المحفز على اإلبداع والتفكي

وعلى رأسها حرية الرأي والتعبير، ثم استقاللية البحث العلمي، وحرية الحركة فيه حسبما

يتطلب إنجازه مع التمويل الكافي والقادر على تلبية احتياجاته من أجهزة وأدوات، ثم هي حرية

علمية الخالقة القادرة على التطوير واإلبداع، وكل ذلك يعتمد المشاركة الجماعية في األبحاث ال

113العرب والمستقبليات، مصدر سابق، ص.سيكلوجية السياسة العربية ،محمد أحمد النابلسي 1

193

أوال وأخيرا على طبيعة النظام السياسي الحاضن لهذه البيئة الصحية، والذي يسمح وتبعا لهذا

النظام وفلسفته ورؤيته باإلنتاج المعرفي الخالق أو بأزمة اإلنتاج المعرفي كما هي الحال في

ل الدراسة توضيح ماهيته وأشكاله من خالل توضيح دور النظام المجتمعات العربية، وستحاو

: السياسي العربي فيما تعانيه مجاالت إنتاج المعرفة من أزمات، وقد جاءت على النحو التالي

: نتاج المعرفة على المصادر التاليةتعتمدوسائل إ نتاج المعرفةوسائل إ 3.4

مي من القواعد التي تسهم في ترسيخ دعائم التقدم يعتبر البحث العل :البحث العلمي: والأ 1.3.4

وتظهر أهمية البحث العلمي باعتباره أداة الستنباط . العلمي، وتدفع مسيرة التقدم إلى األمام

المعرفة وتطوير المنتج، ليصبح أي تقدم صناعي أو اقتصادي أو اجتماعي أساسه البحث العلمي

رة المعلوماتية واإلتصاالت أصبح التعامل مع ونتائجه، وفي ظل هذا العصر والذي يشهد ثو

ضرورة من ضرورات البقاء، كما ) هذا العصر(المعلومات في عصر اإلنفجار المعرفي

البحث ةوأصبحت المعلومات أداة أساسية للبحث العلمي وتنمية المعارف من جهة، وموضوع

االستراتيجيات الحديثة العلمي من جهة أخرى، األمر الذي جعل هذه الثورة تحتل الصدارة في

للبحث العلمي، رغم أن مواضيع البحث العلمي ال تقتصر على المعلوماتية واإلتصال وإنما له

.خدماته المتخصصة وبناه التحتية األخرى

البيئة الصحية لممارسة البحث العلمي 1.1.3.4

فالمعاهد البحثية هي بما أن المعاهد البحثية ومراكز الدراسات إنجاز حضاري متميز،

المرآة التي تعكس اهتمام الشعوب واألمم بالعلم والمعرفة واستشراف آفاق المستقبل وفق

المنظور المعرفي والعلمي، لهذا فالدول المتقدمة علميا وتكنولوجيا هي التي تولي البحث العلمي

قرار السياسي في العلوم األساسية والتطبيقية األهمية القصوى، في جو يقوم على االست

واالجتماعي وتوفر بيئة ديمقراطية ينشط فيها المجتمع المدني، وتمارس فيها المؤسسات

194

الديمقراطية احترام كافة أشكال حقوق اإلنسان العالمية، وتعمل على تشجيع الكفاءات العلمية

.1والعقول المفكرة، هذه الدول كان لها ما هي عليه اليوم من أمن وتقدم ومعرفة

كان نجاح البحث العلمي يعتمد على بيئة تسمح باستقالليته وشفافيته مع توفير الدعم المالي لهذا

الالزم، لتقوم فيما بعد بنشر نتائجه وإعالنها وتطبيقها في مجاالت الحياة المختلفة، فيغدو الجو

ضمن لهذه المستقل القائم على هامش كبير من الحرية في إدارة هذه المراكز البحثية هو أهم ما ي

.المراكز النجاح والتطور

زمة البحث العلمي العربي أ 2.1.3.4

بعد توضيح طبيعة البيئة التي تفرضها األنظمة السياسية العربية داخل مجتمعاتها والتي

تتراوح ما بين غياب الحريات والعمل الفكري المستقل، إلى أزمة التمويل للمشاريع العلمية

التها،غياب البيانات والمعلومات الالزمة إلنجاز هذه المشاريع يصبح والتي يفاقم من مشك

الحديث عن إنتاج علمي تقدمه مشاريع البحث أمرا في غاية الصعوبة، لهذا كانت معظم مراكز

البحوث والدراسات في البلدان العربية امتدادا للنظام السياسي وأيديولوجياته، يسعى من خاللها

ييد الجماهيري له، واستيعاب النخب الثقافية والعلمية والفكرية، لتصبح هذه إلى توسيع مساحة التأ

المراكز إحدى أدوات النظام التي يتم توظيفها بما ينسجم ونزعة السيطرة والهيمنة ومنطق

األمر الذي . المركزية، لهذا كانت الكثير من النماذج البحثية تمتاز بالتحيز والالموضوعية

. ضارية والتعليمية والبحثيةأفقدها قيمتها الح

وعلى الرغم من استمرار اإلهمال في إعداد البيانات واإلحصاءات الدقيقة حول وضع

البحث العلمي إال أن الصورة العامة كانت تؤكد على تبعيته للنظام السياسي، بعد أن فرض هذا

راكز الحكومية التي تشرف األخير سلطته وأجهزته عليه، ليبقى البحث العلمي مقتصرا على الم

.عليها الدولة

، 101 عأحمد زويل، حول بناء المجتمع العلمي والقاعدة العلمية في العالم العربي، مجلة شؤون عربية، 1

186، ص2000

195

ومحاولة دراسة واقع البحث العلمي يشير إلى عدم اهتمام أصحاب القرار في األنظمة

قني، مكتفين بشراء تطبيقاته جاهزة من الخارج،توالحكومات العربية بأهمية البحث العلمي وال

ربية تسمح للعرب باإلسهام في وهذا من شأنه التشكيك في إمكانية قيام قاعدة علمية ع

الحضارة اإلنسانية، في الوقت الذي ال يمكن إنكار دور األنظمة السياسية والحكومات العربية في

بناء هذه القاعدة إذا ما تم منحها الحرية الالزمة لحركتها، وتمويلها بالشكل الكافي، والسماح لها

.بالعمل في جو من االستقاللية العلمية

على الرغم من خطابات النخب التي تتصدرها الشعارات المطالبة باالهتمام بالبحث ف

العلمي باعتباره مقياس التقدم، إال أن الجو العام الذي يعمل فيه البحث في البلدان العربية ليؤكد

عند افتتاحه الدور " حافظ األسد"على عكس ذلك، وتعتبر كلمة الرئيس السوري الراحل

، من أبرز الخطابات الدالة على ذلك حيث 10/9/1994ادس لمجلس الشعب في التشريعي الس

: قال في خطابه

إذا لم نمسك بناصية البحث العلمي ونسير أغواره فلن نملك ناصية التقدم الذي ننشد، وقد ال "

أن يكون البحث " نحافظ على منجزاتنا التي حققناها بعرق شعبنا وتضحياته، وعلى هذا يجب

في طليعة األولويات، وال بد أن ندرك جميعا أن االستخفاف والتقصير هنا أمر جسيم العلمي

وخطير، والبحث العلمي يهم كل مجال من مجاالت حياتنا دون استثناء وأرجو أن نرى جميعا

. 1في المرحلة المستقبلية جهودا أكثر واهتمامات أعظم

الطالب مجلة يصدرها معهد /د علي كنعان، حول العولمة والبحث العلمي، عن مجلة المعلم أحم 1

، حزيران، كانون أول 1،2 عاألردن، -االيونسكو، دائرة التربية والتعليم، عمان/التربية التابع لألونروا

12، ص2002

196

ليغدو أشبه بموظف حكومي في دائرة كما وأصبح أهم ما يميز البحث العلمي هو تقليديته،

األستاذ في جامعة الملك عبد العزيز بسبب ما " عباس العوضي"بيروقراطية على حد وصف

: 1يعانيه من أزمات، وضحها على النحو التالي

تقليدية البحث العلمي، ليسهل على الباحث عمله دون التطلع إلى ما هو جديد .1

بصلة لتخصصات أصحابها بعد شيوع ظاهرة كتابة أسماء على أبحاث ال تمت .2

سرقة األبحاث العلمية، وكثيرا ما حصل أصحابها على ترقيات علمية ال

.يستحقونها

غياب أبحاث التطوير واستخدام التقنية الحديثة، بسبب خضوعها لعوامل سياسية .3

.وتمويلية أحيانا، يفرضها الخارج

عربي من أزمات، لعب فيها النظام السياسي الدور وبعد رصد ما يعانيه البحث العلمي ال

صبح مجموع األبحاث فقد أاألول والمباشر ما أدى إلى تدني مستوى البحث العلمي كما ونوعا،

يساوي مجموع ما يقوم " التي تقوم بها جامعة واحدة في الواليات المتحدة األمريكية مثل هارفارد

.ة به الباحثون العرب في جميع الدول العربي

وعلى الرغم من كثرة الجامعات العربية إال أنها لم تسجل إنجازات في مجال

التكنولوجيا الحديثة، األمر الذي يدلل على وجود خلل داخل مراكز البحوث فيها، بعد أن أغفلت

طلبة تمهيدا إلعداد هذه الجامعات والقائمون عليها أن البحث العلمي هو وظيفتها األساسية،

ادرين ق

على القيام بأبحاث علمية بمهارة في المجاالت النظرية والتطبيقية، والتي أصبحت تعد أساس

.مجتمع المعرفة وشرط ضروري ال يمكن اإلستغناء عنه لقيام هذا المجتمع

لفكر والعلم نت، واحة ا.عن إسالم اون الين. عباس العوضي، البحث العلمي موظف حكومي 1

http://www.islamonline.net/iol-arabic/dowalia/scince-25scince5.asp

197

: وباإلطالع على أهم ما يعانيه البحث العلمي من أزمات فقد توصلت الدراسة إلى ما يلي

وضة على الحرية المتاحة للباحث، وقد تمت اإلشارة إلى هامش الحريات القيود المفر .1

الضيق المسموح للمواطن العربي بالحراك فيه، فكيف هي الحال بالنسبة للباحث

والعالم والذي أحيانا يهدد النظام بسعيه للتغيير وإحداث نقله ديمقراطية، فأهم ما يعيق

ة في البحث، وحرية التفكير واستقاللية البحث العلمي العربي هو غياب االستقاللي

ال ينبغي لنا أن ننتظر تعليما صحيحا، منتجا من : في ذلك" طه حسين"الرأي، يقول

.1جامعة ال يتمتع رجالها باالستقالل والحرية

ويصبح عمل الباحث بحرية أمرا في غاية األهمية في كافة مراحل البحث العلمي، سواء بالنسبة

ات أو المالحظة أو حتى االستنتاج، خاصة إذا كان ال يتوافق مع أطر الرقابة الستقصاء المعلوم

.السياسية الموضوعة

تخضع مؤسسات البحث العلمي لالستراتيجيات السياسية، وتقديم مقاييس الوالء على .2

الكفاءة والمعرفة، في الوقت الذي يجب فيه ربط البحث العلمي باستراتيجيات واضحة

.إنتاج المعرفة وعات خاصة الجانب اإلنتاجي في كافة القطا

تعاني مراكز البحث العلمي من غياب قنوات اإلتصال وعزلة العلماء، وقد تم توضيح

كيفية إعاقة وصول المعلومات والمعارف وخاصة العلمية منها، بسبب احتكار النظام السياسي

إلى باحثأدى إلى ضعف وصول ال ، األمر الذي2لوسائل اإلتصال وأدواته وإشرافه عليها

مصادر المعلومات واالطالع على جهود غيره من العلماء، فكثيرا ما أدى عدم توفر المعلومات

يلي إلى جعل مهمة صاألساسية حول الواقع االقتصادي أو السياسي أو االجتماعي بشكل تف

. ، ومستحيال أحيانا أخرى البحث العلمي والتخطيط المستقبلي المرتبط بنتائجه أمرا شاقا أحيانا

بسبب قلة وسائل اإلتصال كان عزلة العلماء وغياب قنوات اإلتصال بينهم لهذا فالواقع يبين أن

2003عاطف عفيف، تحديات وعوائق امام حركة تقدم البحث العلمي، صحيفة تشرين كانون ثاني 1

http://www.damascuseonline.com/48/opinion-uni-htm 2002- 1- 26نت .اسالم اون الين. تكتولوجيا المعلومات. نولوجيا، علوم وتكنولوجياالزبير مهداد، البحث العلمي وامتالك التك 2

http://www.islamonline.net/arab/scince/1001/01/article20.shtm1

198

أسهم فيها ضعف قاعدة أنظمة تبادل المعلومات بين العلماء والباحثين، ونقص تبادل المعومات

علمه ويستفيد من خبرات غيره فكيف يمكن لعالم أن يطور ، والنشرات المهنية والمجالت العلمية

.دون إجراء مقارنات مع نتائج األبحاث ومناقشتها مع أصحابها من العلماء

وتظهر هذه األزمة في ظل ثورة المعلومات واإلتصاالت، فمهما حاولت المكتبات العربية والتي

زة عن تبقى عاج. تعاني من أزمات عميقة سيتم توضيحها الحقا، تحديث مقتنياتها الورقية

اإلحاطة باإلنتاج الفكري الضخم، الذي يشهد تزايدا مضطردا في اإلنتاج، لتظهر أزمة جديدة

متمثلة باستخدام شبكة اإلنترنت، من خالل المواقع االلكترونية والتي إذا تم تنظيم تدفق

ي، المعلومات فيها دون انتقائية للمعلومات والمعارف، كما هي ممارسات النظام السياسي العرب

.فسيتمكن الباحث من الوصول إلى مصادر المعلومات بيسر وسهولة

أن غياب إرادة " صهيب جاسم "ن في مجال التقدم العلمي مثل ييوضح العديد من الباحث. 4

سياسية قوية ومستقرة مع وضوح األهداف سبب أساسي في تقصير أداء البحث العلمي، فأدوار

1ةفي شعاراتهم ودعاياتهم السياسي" الشفاه"تزيد عن خدمات السياسيين في خدمة البحث العلمي ال

إن خضوع البحث العلمي لالعتبارات السياسية المقيدة لحركته وحرية وصوله إلى المعلومات

نتيجة اإلنتقائية المعلوماتية الممارسة من قبل النظام السياسي، بعد أن أصبح الشائع هو الالزمة

والعمل لتحويلها إلى معلومات واالكتفاء ملها مع البيانات الخامفي مؤسسات البحث العلمي تعا

عند هذا الحد وهي سمة البحث الوصفي في المؤسسات البحثية العربية، األمر الذي يؤدي

. إلى تراكم المعلومات دون بناء نظم معرفية ذات قيمة يمكن توظيفها واالستفادة منها

أساسه البحث العلمي السياسية إلى بناء تصور سياسي حيال أدى غياب االستقرار لألنظمة -5

يحتاجها البحث العلمي ن اجتياز الخطوط الحمراء، سواء في المعلومات التي مالتخوف والتيقظ

النتائج التي يصل اليها، كل ذلك أفضى إلى بحث علمي مأزوم لم تنجز فيه األبحاث في أو

.223، ص2003دار الفكر العربي : القاهرةالتربية وثقافة التكنولوجيا، ،مدكور علي أحمد 1

199

العالمي لتبقى معظم هذه األبحاث حبيسة رفوف األرشيف الفعلية النسبة المطلوبة على المستوى

.في الجامعات ومراكز البحث العلمي

أدت القيود المفروضة على البحث العلمي من قبل الجهات الرسمية المشرفة، باعتبار أن -6

، إلى عزوف العديد من الباحثين عن هذا المجال )حكومية(معظم مراكز البحوث رسمية

س الجامعي فقط، ليهاجر القسم اآلخر، فكثيرون هم المبدعون العرب أصحاب وتفرغهم للتدري

باحثا في 50- 30العقول المهاجرة إلى الخارج، وتشير بعض الدراسات إلى أنها تصل ما بين

1السنة على مستوى الوطن العربيوأصدق تعبير توصف به هجرة الكفاءات العربية الجرح

، خاصة وأن هذه الظاهرة لها أثر كبير على منظومة المعرفة، النازف الذي يثخن الجسد العربي

هجرة العقول بالنوع الشاذ من أنواع التبادل " اليونسكو"لتصبح أحد أسباب أزمتها، وتعتبر

"آسيا بنت صالح العلوي"، وتقول )اتجاه الدول المتقدمة(العلمي، ألنها تمتاز بتدفقها باتجاه واحد

ة محتجة على السياسة التي تتبعها الدول الغربية خاصة األوروبية في ة القانون المغربيذأستا"

ال يحق لها أن تظل تفتح أبوابها للمهندسين من البلدان الفقيرة، : " تعاملها مع المهاجرين العرب

وذلك يشير إلى عمق أزمة البحث العلمي ، 2"بينما تغلق الحدود في وجه اليد العاملة غير المتعلمة

أحد الدعائم األساسية التي ال يمكن قيام مجتمع معرفة في ظل وضعيته المهمشة الذي يعتبر

.والمحاطة بالحواجز واألسوار المفروضة من قبل األنظمة الرسمية المشرفة على مؤسساته

الفارق الكبير بين العاملين في مجال البحوث والتنمية بين ومن األمثلة التي توضح،

1999سالمي والصناعي مقارنة بعدد السكان إحصاءات البنك الدولي لعام العالمين العربي واإل

وجاءت 1995- 1985وقد شملت فئة المهندسين والعلماء من كل مليون نسمة في الفترة ما بين

:1على النحو التالي

في مشاركة له في ندوة بعنوان حول التنمية االقتصادية 1هوم، صفعن موقع الم. علميحسان ريشة، واقع وآفاق البحث ال 1

http://www.mafhoum.com/syr/2000واالجتماعية في سوريا، مئتا مليار دوالر خسائر هجرة العقول العربية، عن 2

http://www.balagh.com/thaqafah/zpo4ku5x.htm نت .كوالمبور، مؤتمرات علمية عن اسالم اون الين . صهيب جاسم، التقدم العلمي بالخطب 1

http://www.islamonline.net/iol-arabic/dowali/scince-22/scince8.asp

200

، الواليات 6309، مقابل اليابان 4، باكستان 29، السعودية 87، ماليزيا 521، إيران 458مصر

. 2483، المانيا 3166، استراليا 3732دة المتح

فقد بلغ " 2003وحسب إحصاءات معتمدة من قبل تقرير التنمية اإلنسانية العربية لعام

العدد اإلجمالي للباحثين المتفرغين للبحث في البلدان العربية بما فيهم من هم يعملون في حقل

ر العربية، أما نسبة الباحثين من حملة نصفهم يعمل في جمهورية مص 35000التدريس حوالي

1، نسبتها في البلدان المتقدمة%10- 3شهادة الماجستير والدكتوراه فتمثل نسبة تتراوح ما بين .

بحثا لكل مليون 26وحسب اإلحصاءات والمنشورات العلمية فقد بلغ عدد األبحاث المنشورة

سويسرا، 1878هولندا، و 1252ا وبحثا لفرنس 840،مقابل 1995فرد حسب إحصاءات عام

تعلق بالميادين التطبيقية كأبحاث الصحة والزراعة يمنها % 90وأهم ما يميز هذه األبحاث أن

باإلبتكار وأبحاث البيولوجيا الجزئية وتقانة طيتعلق بالبحث األساسي المرتب والطب، وقلة منها

.2المعلومات فتكاد تكون غير موجودة

التطوير التقني مكمال للبحث العلمي يعتبر : ني وبناء مجتمع المعرفةير التقلتطوا: ثانيا 2.3.4

من خالل اعتماد هذا األول على مدى تطبيق نتائج البحث العلمي بقطاعات اإلنتاج، لهذا كانت

أكثر األشكال التي حققت فيها نجاحا ملحوظا، ذلك الشكل الذي يتم من خالل مجموعات

ستقاللية األكاديمية الشاملة، ليتسنى لها القيام بتحقيق رغبات جميع ووحدات بحثية تتمتع باال

المؤسسات البحثية الحكومية منها والخاصة، بهدف تنمية اإلنسان والبيئة والمجتمع بناء على

.احتياجات هذا العصر

من أبرز مظاهر أزمة البحث والتطوير التقني هو غياب اإلرادة : نيأزمة التطوير التق 1.2.3.4

السياسية الداعمة للبحوث العلمية المحلية، وتشجيع اإلستثمار فيها، في الوقت الذي تتعاقد فيه

أنظمتها السياسية مع شركات أجنبية تقوم بتنفيذ مشاريع هامة وأساسية، من خالل بحوث علمية

72، مصدر سابق، ص2003تقرير التنمية اإلنسانية العربية لعام 1 70المصدر نفسه، ص 2

201

ا، تقوم بإجرائها في البلد العربي المتعاقد معها، سواء في مجال النفط أو المعادن أو غيره

.1ومعظم البلدان العربية ساحة تجارب لهذه البحوث ومن أبرزها دول الخليج العربي

تسليم "لقد كان للزيادة المستمرة في االعتماد على التكنولوجيا المصدرة من الخارج ومشاريع

العجز التقني والتكنولوجي في وزيادةدور في تهميش القدرات العلمية المبدعة، 2"المفتاح

.العربية، وهذا يعتبر أحد أهم مظاهر أزمة مجتمع المعرفة العربي المنطقة

وظلت البلدان العربية وعلى مدة تراوح ثالثة عقود تستورد التكنولوجيا المادية المتمثلة باآلالت

والمعدات، وكأنها العصا السحرية للتطور التقني، ولم تكن النتيجة لذلك سوى مزيد من التبعية

ب غياب كفاءات قادرة على استخدام هذه اآلالت والمعدات، فالتركيز كان التكنولوجية، بسب

-soft”من التكنولوجيا بدال من الجانب المعرفي “Hard-ware”منصبا على الجانب المادي

ware“ من خالل "برنال"والذي أساسه التعليم والتدريب المهني، وقد كتب عن ذلك الكاتب ،

إن المصدر الحقيقي لثروة األمة : "قاعدة بشرية علمية إذ قالتوضيحه ألهمية امتالك األمة ل

اليوم لم يعد في امتالك الخامات أو قوة العمل أو اآلالت، وإنما في امتالك قاعدة بشرية علمية

.3"وتكنولوجية مثقفة

ويعتبر عدد براءات االختراع للبلدان العربية مقارنة مع البلدان المتقدمةأصدق مثال على أزمة

تطوير التقني في تلك البلدان والتي جاءت حسبما هي مسجلة في أمريكا في الفترة ما بين ال

:على النحو اآلتي 1980-2000

وهنا . لمصر77لليمن، 2عمان، 5للكويت، و 52لإلمارات، و 32لألردن، 16للسعودية، و 71

على نسبة كبيرة من ملتتجدر اإلشارة إلى أن بعض براءات اإلختراع المسجلة للدول العربية تش

العرب والعولمة، عن مركز دراسات الوحدة العربية، مرجع سابق، ات الوحدة العربية،مركز دراس 1

95صان قطاع النفط والغاز في الكويت يفضل شركات اجنبية على شركات 20/1/1997ورد في القبس 2

الموجه من اتحاد الصناعات الكويتي من الحكومة محلية بعد الطلب شؤون عربية، مجلةمدخل للتطور التكنولوجي العربي، .ية المواردالبشرية نوازد عبد الرحمن الهيتي، تنم 3

100، ص1997، مارس، اذار 97ع

202

براءات إختراع مسجلة لكوريا 16328براءات اإلختراع المسجلة من قبل جهات أجنبية، مقابل

ضعف البحث العلمي، كان نتيجته وهذا يعزز السبب الذي 1لتشيلي 147إلسرائيل و 7652و

من فع رتالمرافق التنموية، وتخدم منتجات وخدمات تطويرية جديدة الخروج بدون حالوالذي

إلى أن معدل اإلبتكارات العلمية والتقانية داخل البلدان " أنطوان زحالن"كفاءتها أيضا، ويشير

العربية قريب من الصفر، ويرى أن هذا المعدل سيستمر إذا لم يتم إحداث تغيير في البناء العلمي

. 2وأنشطته والمجال التقني وتوظيفاته في المنطقة العربية

ذي تدعم فيه الحكومات واألنظمة في الدول المتقدمة مجالي البحث والتطوير ففي الوقت ال

العلميين داخل المؤسسات العلمية ومراكز البحث الجامعية المستقلة، تطلق األنظمة العربية

الحجج والمعاذير بين الحين واآلخر لتبرير غياب هذا الدعم، من رؤية تتخذ من تأخر عائد

عة لها بعد أن أثبت هذا العصر عكس ذلك تماما، ليصبح هنالك تالزم وثيق اإلستثمار العلمي ذري

.بين اإلنجاز العلمي واإلنجاز التقني

أزمة التمويل للبحث العلمي والتطوير التقني 2.2.3.4

ما يزال اإلنفاق على شؤون البحث والتطوير العلميين مرتبطا بالجامعات، فوزارة التعليم

ة المسؤولة عن ممارسة نشاط البحث والتطوير العلميين، األمر الذي حال دون العالي هي الجه

بخالف الدول . تطبيق نتائج البحث العلمي على كافة مجاالت الحياة، خاصة قطاعات اإلنتاج فيها

، كما هي "وكاالت للتقانة العلمية"المتقدمة التي عملت خالل مسيرتها نحو التقدم على تخصيص

وزارة البحث "في ألمانيا أما فرنسا فجمعت بين " بان أو وزارة للبحث والتقانةالحال في اليا

.1"والمسؤولية عن الجامعات

70، مصدر سابق، ص2003تقرير التنمية االنسانية العربية، لعام 1، 1998لبنان،-محمد رؤوف حامد، العلم والتقانة في حال االمة العربية، المؤتمر القومي العربي الثامن، بيروت 2

512،ص1ط ،المؤتمر العربي: المؤتمر القومي العربي الثامن، بيروت. ورقة قدمت في حال األمة العربية.عن العلم والتقانةمحمد رؤوف حامد، 1

138ص

203

وباالطالع على اإلحصاءات التي تناولت نسبة اإلنفاق والتمويل الحكومي للبحث العلمي، فقد

صل إلىلت 1990-1989رصدت إحدى الدراسات نسبة هذا اإلنفاق في الفترة الواقعة ما بين

مليون دوالر سنويا، بمعدل دوالر واحد 17فقط، أي ما يعادل من ناتجها اإلجمالي 51%,

1دوالر للفرد الواحد 540في إسرائيل بمعدل % 3,1للفرد، في الوقت الذي وصلت النسبة إلى .

على تدني مستوى اإلنفاق والتمويل الحكومي للبحث العلمي إذ ما لوهذه اإلحصاءات تدل

زال مقتصرا على تمويل الحكومات بمعزل شبه كامل عن دعم القطاع الخاص ومساهمته في

هذا التمويل لألبحاث، بعد أن اتخذ النظام السياسي من البحث العلمي حكرا على مؤسساته،

بغض النظر إن كان باستطاعته تلبية احتياجاته أم ال، لتحقيق هدف إبقاءه تحت ناظريه ورقابة

أصبح البحث العلمي مادا عن أدنى اهتمام بما يعود به االستثمار في هذا القطاع، بعدأجهزته، بعي

عصب الحياة، خاصة وان مجال التطوير التقني يعتمد في المقام األول على نتائج هذه البحوث

.التي تؤدي ال محاله إلى بناء مجتمعات المعرفة

وظيف نتائج البحث العلمي في قطاعات اإلنتاج ومن األمثلة التي تشير إلى غياب اإلهتمام بت

م األثر في يمن قبل الجهات الرسمية المشرفة على مؤسسات البحث والتطوير، مما كان له عظ

إهدار الموارد ونتائج المشاريع العلمية الجيدة وعدم مكافآتها، أن عدد األبحاث العلمية المنجزة

إال أنه لم يتم االستفادة . أبحاث 809ت أكثر من قد بلغ 1981في جامعة الملك عبد العزيز عام

من معظمها، بسبب غياب اآللية واألجهزة المناسبة لتسويقها والتي بحاجة إلى رعاية واهتمام من

. 1الجهات المسؤولة عنها

أما اإلحصاءات التي تناولت بداية التسعينات، فلم تخصص البلدان العربية خاللها أكثر من

2في البلدان المتقدمة% 3ناتجها اإلجمالي للبحث العلمي، بينما تجاوزت هذه النسبة من % 27, ،

مصدر ، 2003صحيفة تشرين كانون ثاني ،تحديات وعوائق أمام حركة تقدم البحث العلميعاطف عفيف، 1

سابق -http://www.alraialaam.com/1104الدليل الجغرافي لمدينة الرياض،،ل الخليجأزمة البحث العلمي في دو 1

2004/ie5/local.htm مصدر سابقhttp://www.mafhoum.com/syr/2000واقع وافاق البحث العلمي، عن موقع المفهوم حسان ريشة، 2

204

اإلحصاءات أن نسبة تمويل البحث والتطوير العلميين قد جاءت علىالنحو بينت 1996وفي عام

.1التالي

والتي معظمها جامعات (من موازنات الجامعات % 21مصادر حكومية مباشرة، % 61

تمويل خارجي، مقابل ذلك وباالطالع على ما % 8اهمات قطاع خاص، مس% 3، )حكومية

فقد بلغ اإلنفاق السخي من ميزانية الدولة على البحث والتطوير 2تنفقه دولة مثل إسرائيل

وقد ال تكتمل هذه النسبة في أغلب البلدان العربية، كذلك فقد بلغت % 1مقابل % 4,2حوالي

دوالرا كمتوسط في 350دوالر مقابل أنها ال تتجاوز 2500تكلفة الفرد في سن التعليم

.البلدان العربية

، 2000-1999من الناتج القومي اإلجمالي عام % 6,7أما اإلنفاق على التعليم فقد بلغ

فضال عن تبادل الزيارات مع معاهد ومراكز بحث عالمية لزيادة الخبرة، واعتماد نهج تعليمي

لى جانب نشر أعمال الباحثين في الدوريات العلمية المتخصصة، بحثي يحث على اإلبتكار إ

من إجمالي البحوث المنشورة % 1لتصل نسبة النشر العلمي للباحثين من علماء إسرائيل نسبة

بحثا لكل العرب، 6625أبحاث، مقابل 10206بلغت عدد األبحاث 1995في العالم، ففي عام

عدد في ل إسرائيل المكانة األولى حتمستوياتها، حيث تفضال عن االختالف في نوعية األبحاث و

بحثا، لكل عشرة اآلف نسمة وهذا انعكس على مستوى 7,11شرون بحوثا وتبلغ نعلماء الذين يال

كتاب مترجم، 2,1مليون كتاب، إلى جانب 12، وقد وصل إلى 1997النشر لبيع إسرائيل عام

كتاب لكل مليون نسمة في إسرائيل، كذلك 100لكل مليون نسمة في العالم العربي، مقابل

فبسبب اإلهتمام بالبحث العلمي فقد تم افتتاح مدارس ثانوية ألصحاب الميول البحثية والتفوق

من % 15العلمي، حيث يبدأون بالبحث العلمي في سن مبكرة، ويلتحق بهذه المدارس حوالي

حصائية حديثة أن نسبة اإلنفاق على إوأشارت سنة، 18- 15الفئة العمرية التي تتراوح ما بين

لبنان، . بيروت. المؤتمر القومي العربي،ي العاشر،حسين الشريف، العلم والتقانة، في حال االمة العربية المؤتمر القومي العرب 1

370، ص2000سيمبر/ايلول، 632 عالحوار المتمدن، . هشام محمد الحرك، التقدم الناتوتكنولوجي، أفضل أداة بأقل جهود وقيمة 2

15/1/2003 rezgar.com/debat/show.artasp?aid=10814

205

. مرة مما ينفقونه على العلم 35من الدخل القومي العربي، أي أكثر بحوالي % 7التسلح قد بلغت

في مجلة العربي "سليمان ابراهيم العسكري". بذريعة شراء التكنولوجيا الجاهزة وفي هذا يقول د

تكنولوجيا، ألم يمسك الجميع بالهواتف الجوالة، نعتقد في عالمنا العربي أننا امتلكنا ال: "537عدد

ألم .. ألم نشتر الحواسيب اآللية المكتبية والمحمولة في الجيب؟ ألم تقم المحطات الفضائية ؟

؟ ألم نشتر األسلحة المتطورة، نطلق أقمارنا الصناعية التي نبث ونصرخ بواسطتها بفلوسنا ؟

) الكاتالوج(امتلكنا اللعبة ولم نحصل من البائع على ألف سؤال وسؤال واإلجابة واحدة، لقد

األخالقي والعلمي الذي ينظم حياتنا تحت خيمة التكنولوجيا التي نصبناها في صحراء الفعل

.1المأسور بها

نفاق على العاملين في حقلي البحث والتطوير العلميين زمة اإلأ 3.2.3.4

حث والتطوير العلميين في البلدان العربية انعكس ما سبق بحثه حول أزمة اإلنفاق على الب

على مستوى مرتبات العاملين في هذين الحقلين، األمر الذي أدى إلى تخلي العديد منهم عن

مسؤولياته وإهماله في التزاماته مثل اتجاه األساتذة الجامعيين العامليين في قطاع البحث إلى

ص للبحث العلمي، أو ربط نجاح طالب إعطاء الدروس الخاصة على حساب الوقت المخص

.بمبلغ من المال، إلى جانب الهجرة إلى الخارج

أشارت الدراسات التي قامت بها جامعة الدول العربية ومنظمة اليونسكو وبعض المنظمات فقد

:1الدولية واإلقليمية إلى أن

.ثلث هجرة الكفاءات من البلدان النامية تساهم بها البلدان العربية .1

موقع الشيخ عالء الدين الزعتري . عالم العربي اقتصاديات البحث العلمي والتكنولوجيا في ال 1

http://wwwalzatari.org . انظر دراسة مقارنة لمنهجيات البحث العلمي في العالم وإسرائيل، الرياض السبت

11/9/2004 http://www.ariyad.com

موقع الشيخ عالء الدين الزعتري . الم العربيي والتكنولوجيا في العاقتصاديات البحث العلم 1

http://wwwalzatari.org . انظر دراسة مقارنة لمنهجيات البحث العلمي في العالم وإسرائيل، الرياض السبت

11/9/2004 http://www.ariyad.com

206

من %23رإلى الواليات المتحدة وكندا وأوروبا من الكفاءات العربية ما نسبته يهاج .2

.من العلماء % 15من األطباء و% 50المهندسين و

.من الطالب الذين يدرسون في الخارج ال يعودون % 4 .3

بلغت نسبة الخسائر للبلدان العربية من هجرة العقول العربية في فترة السبعينات .4

. ر مليار دوال 11حوالي

وهذه الكفاءات العلمية أسهمت ال محالة في جزء كبير مما يعانيه البناء المعرفي من أزمات

بسبب هجرتها، والتي كان أحد األسباب وراءها ضغوط سياسية أو اقتصادية أو اجتماعية أسهم

ن النظام السياسي فيها بشكل جزئي أو كامل، لتضيف مزيدا من المعارف واإلبداعات إلى البلدا

المستضيفة لها دون أدنى محاولة عربية من الجهات الرسمية المسؤولة، إلستقطاب هذه

الكفاءات، فكيف ذلك وهي سبب في هجرة معظمها، وضد ما تهدف إليه من إنجازات علمية،

أما فيما يتعلق بالشريحة غير يرى فيها النظام مصدر تهديد لبقائه على سدة الحكم واستمراريته،

أسهم تدني مستويات الرواتب لهؤالء إلى العزوف عن والتي بقيت في بلدانها فقدالمهاجرة،

اقتناء منتجات المعرفة ووسائل اكتسابها، بسبب ارتفاع أسعارها كالمجالت والمؤلفات العلمية أو

.االشتراك في الدوريات المعرفية والعلمية

العلمي المنجز، والذي لم يسهم هذا المشكل كان من شأنه التأثير على مستوى البحث

بشكل أو بآخر في بناء الهيكل األساسي لمجتمع المعرفة مما أثر على المنظومة المعرفية التي

.طالما عانت من أزمات وأدت إلى غياب مجتمع المعرفة المنشود

دارة كان كفيال بإعاقة نشاط مؤسسات البحث والتطوير العلميين لتأتي أزمة اإلما سبق بحثه

البيروقراطية المرتبطة بنظام الحكم، إلى جانب تفشي الفساد، ليسهم هو اآلخر في وضع إسفين

جديد في نعش البحث العلمي العربي، ويؤدي إلى إضعاف الطلب على المعرفة، خاصة وأن ما

تم إنجازه من بحوث كان يشجع الربح والمضاربة المروجة لمفهوم االحتكار لتنشأ شبكات من

207

بعيدا عن أدنى اهتمام 1رجال األعمال ورجال السلطة تهدف إلى تحقيق منافع تقتسم بينهما

. باإلسهام المعرفي لهذه المؤسسات

عن تمويل البحث " مضربة"إن الحكومات العربية واألنظمة القائمة : وبذلك يمكن القول

، اق على بحث علمي بمعنى الكلمةال يعني إنفوالعلمي، وأن ما يقدم ال يتعدى نسبا متواضعة،

األمن والجيش على البحث العلمي وغيره،فقد فاق العربية في تقديم نظمة خاصة مع استمرار األ

المبلغ تنفقه الدول مقابل نصف هذا مليار دوالر أمريكي، 1000ما أنفقته على التسلح العسكري

ا أنفقته تركيا وأثيوبيا وإسرائيل ، وثالثة أضعاف م)الناتو(األوروبية في حلف شمال األطلسي

2وإيران.

ويؤكد هذا أن البحث العلمي ما زال أمرا ثانويا بالنسبة للمسؤولين في األنظمة العربية

القائمة، حيث كان سهال بالنسبة للمسؤولين العرب أن يتم توقيع وكاالت وتعهدات لشركات

.محلي الموظف للكفاءات العربيةأجنبية وخبراء أجانب من االهتمام باالستثمار ال

استخلص المجتمعون في المؤتمر الذي عقدته مؤسسة التميمي للبحث العلمي وقد

أزمة البحث العلمي "والذي جاء تحت عنوان 1998إبريل نيسان 19و 18و 17والمعلومات في

: 1ما يلي" افي العلوم اإلنسانية واالجتماعية وهجرة االدمغة في الوطن العربي وتركي

غياب استراتيجية بحثية منظمة وهادفة على مستوى البلد العربي الواحد أو .1

.البلدان العربية مجتمعة، وهذا يعيق عملية التخطيط السليم للتنمية الشاملة

.قلة المخصصات والموازنات المالية المقدمة للبحث العلمي .2

.ى أسبابهاضرورة االهتمام بملف الكفاءات المهاجرة والوقوف عل .3

رافي لمدين الرياض، دراسة مقارنة لمنهجيات البحث العلمي الدليل الجغأزمة البحث العلمي في دول الخليج، 1

مصدر سابق في العالم العربي واسرائيل، 16، لسنة 1993مايو /، ايار 171 ع ،في المستقبل العربي 21، ص4الجدول رقم 2واالجتماعية وهجرة األدمغة في أزمة البحث العلمي في العلوم اإلنسانية "وقائع مؤتمر . مؤسسة التميمي للبحث العلمي والمعلومات 1

1998http://www.temimi.org/Nashrria/11.htm1إبريل نيسان 19و18و17الوطن العربي وتركيا المنعقدة في

208

.قلة االستفادة من البحوث، بسبب ندرة فرص النشر .4

ولما أصبح البحث العلمي اليوم بمثابة رحم التقدم والتنمية، وأصبح يراهن عليه لنقل

المجتمعات من مراحل التخلف والتأخر إلى التقدم واالزدهار، تصبح الحاجة في البلدان العربية

المختلفة، ا باحثون تعددت تخصصاتهم ونهلوا من ميادين العلومملحة لبحوث جادة، يقوم عليه

سهموا في بناء مواطن عربي قادر على اإللمام بتكنولوجيا العصر الجديد، مواطن متنور ثقافيا يل

وعلميا ومنهجيا وفكريا، وقادر على إحداث التغيير في مجتمعه ضمن مشاركة فاعلة، قائمة على

.اآلخرين التفكير بالعقل وليس بعقول

وباالطالع على تجارب اآلخرين في هذا المجال نذكر مثاال يوضح مدى تيقظ الواليات

المتحدة األمريكية لظاهرة الصحوة اإلسالمية في البلدان العربية، إذ قامت مراكز البحوث بجمع

جي عن هذه الكفاءات الفكرية والسياسية المهاجرة لالستفادة منهم، وبناء تصور واضح واستراتي

الظاهرة، حيث تنشط مراكز البحث من خالل أهل االختصاص لدراسة أي ظاهرة مستجدة

.1 وتقديم نتائجها إلى الجهات المختصة

وإلى جانب دعوات الوزراء المسؤولين عن التعليم العالي والبحث العلمي خالل انعقاد المؤتمر

1الي والبحث العلمي في مجتمع المعرفةالتعليم الع"تحت شعار 2003التاسع في دمشق ديسمبر

العلمي، نجد من يدعو إلى إقامة بنى تحتية متكاملة للمعلوماتية في الجامعات ومراكز البحث

أبنية وهياكل مراكز البحث العمي على أسس ديمقراطية، نشاء مكتبة عربية الكترونية، وإوإقامة

في البحث والتقصي عن المعلومات، حقهوفي مقدمتها تأخذ بعين االعتبار حقوق اإلنسان،

وإعالن نتائج بحثه، وفتح المجال أمام القطاع الخاص لالستثمار بمستويات عالية دون االنفراد

. باحتكار البحث العلمي على القطاع العام، لضمان ضبطه واإلشراف عليه

العلوم اإلنسانية واالجتماعية وهجرة األدمغة في أزمة البحث العلمي في "وقائع مؤتمر . مؤسسة التميمي للبحث العلمي والمعلومات 1

1998http://www.temimi.org/Nashrria/11.htm1إبريل نيسان 19و18و17الوطن العربي وتركيا المنعقدة في center.arabhs.com-http://researchمراكز األبحاث، . حول مراكز األبحاث والدراسات 1

209

بأن قيامه على لتطوره علما ةعبر عن مقومات البحث العلمي الالزميويأتي هذا االعالن ل

هذا النحو سيحدث بال شك نقله نوعية في هذه المراكز، لتحقيق الغرض الذي من أجله أنشئت

.بما يعود على المجتمع بآماله والتي بناء مجتمع معرفة بمعنى الكلمة كفيل بتحقيقها

" نشر الفكر" اإلنتاج الفكري في العلوم اإلنسانية واالجتماعية : لثاثا 3.3.4

عتبر الفرق بين المجتمعات المتقدمة واألخرى المتخلفة في أن األولى تؤهل طاقات البشر ي

الكامنة فيهم لتحويلها إلى مستوى أرقى من العطاء واإلبداع، في الوقت الذي تعيق فيه مجتمعات

ما حققه أبناء تلك البيئة المعرفية أصدق ما يعبر عن ذلك وأخرى هذه الطاقات والعقول،

وبقي في مجتمعه معرفيا معرفية متميزة، بعكس من كان يتفوق عليهمضنة من إنجازات الحا

فأصابه الركود والتراجع المعرفي لعدم مالءمة البيئة المحتضنة بشكل عام والبيئة السياسية بشكل

1خاص.

ية، حرية التعبير عن الفكر المحور األساسي في العلوم اإلنسانية واالجتماعية الفكر وتعد

أكثر منها في العلوم التقانية أو الطبيعية، بسبب طبيعة الموضوع، األمر الذي جعلها بحاجة إلى

في العالم العربي إلى والتي تعاني أوضاعا متخلفة الحريات الالزمة المدنية منها والسياسية

لى جانب البحث والتعليم، فكثيرا ما خضعت وما زالت هذه العلوم إلى معيقات شتى أثرت ع

الثقافة والدين وغيرها من التقاليد واألعراف، والتي معوقات حرية التفكير فيها، إلى جانب

رسمت الخطوط الحمراء لها، ليصبح هذا التضييق والتقييد على الحريات إلى جانب طابعه

من األخيرة من خالل حرمان للمجتمعات العربية، المعرفي االتجاه على ذات أثر فعال السياسي

على كافة مجاالت الحياة، ليصبح أحد مظاهر أزمة البناء وهذا بدوره انعكس المعرفية، اتهقدرا

. المعرفي العربي

60، ص2000، 254-251مستقبل العربي، ع مجلة. نادر فرجاني، اإلمكانات البشرية والتقانية العربية 1

210

أزمة النشر العلمي 1.3.3.4

إحصاءات تشيرباالطالع على النسبة التي تساهم فيها البلدان العربية من النشر العلمي،

، مقابل %)7,(من بين سكان العالم العرب هذه النسبة أقل من سدس نصيبإلى أن 1995عام

سكان بين ارتفاع نصيب إسرائيل في النشر العلمي لنفس العام إلى عشر أضعاف نصيبها من

العالم، ومقارنة بعدد سكان إسرائيل والدول العربية يزيد تفوق إسرائيل النسبي على العرب في

1هذا المجال سبعين ضعفا.

هدته صناعة النشر في أغلب البلدان العربية والتي تتباين من بلد إلى التطور الذي شورغم

آخر، إال أن وضع الكتاب العربي ما زال غير مرض ولم يصل إلى المستوى الذي يؤهله

لإلسهام في بناء مجتمعات المعرفة، فالكتاب أداة أساسية لعمليات التعليم والتنشئة، يقول عنه

أولى أداة تعليمية وأول سلعة أنتجت على نطاق شعبي "هان مارشال ماكلو"المفكر الغربي

.2جماهيري

والكتاب يتيح للجمهور حرية االختيار في انتقاء المؤلف، وعدم التقيد بصفحات محددة أو

بمساحة معينة، كما وأنه يمد مختلف فئات الجمهور باألفكار والمعلومات والخبرات، لهذا فقد قال

إن حياة األمة التعليمية والمهنية واالجتماعية "وزمالؤه Emery "ايميري"المفكر الغربي عنه

3"ستطيع أن تحيا طويال بدون كتبتوميادين األعمال ومختلف قطاعات الحياة، ال .

وباالطالع على واقع النشر للمادة الفكرية في البلدان العربية، يتبين أنها ما زالت في موقع

، أي نفس النسبة المئوية في %8, 1987نسبة المساهمة العربية عام متواضع جدا، حيث بلغت

% 1,1من إجمالي الكتب العالمية، فلم يتجاوز أعداد الكتب المنتجة في العالم العربي 1955عام

.4من سكان العالم% 5من اإلنتاج العالمي، والعرب يشكلون نحو

UNISCO, world scince reportعن 68ص ،نادر فرجاني، مصدر سابق 1 158، ص1984االتصال القاهرة، مكتبة نهضة الشرق، دراسة في. عبد الغفار رشاد 2 159ص ،المصدر نفسه 3 600تكنولوجيا المعلومات، مصدر سابق، ص.اإلتصال واإلعالمسامية محمد جابر ونعمات أحمد عثمان، 4

211

ما تدل على بيئة مجتمعية وسياسية مقيدة وهذه النسبة المتواضعة جدا إن دلت على شيء، فإن

قيودها، خاصة السياسية منها األمر الذي انعكس على نسب النشر العلمي استمرت في فرض

.العربي

زمة النشر العلمي أسباب أ 2.3.3.4

يعزو أغلب الباحثين والمفكرين في مجال النشر العلمي أسباب أزمة هذا المجال في البلدان

: المعيقات التالية العربية إلى

إلى الحد من التعبير عن األفكار واآلراء، وكان الدافع وراءها ، فقد سعت الرقابة الرقابة :أوال

.الخوف من تقويض النظام السياسي أو المجتمعي الذي تلتزم السلطة السياسية بحمايته

تمارس عن طريق post factsورقابة الحقة priorوقد اتخذت الرقابة شكلين، رقابة مسبقة

.السلطات الحكومية وأجهزتها

وعادة ما كانت هذه الرقابة تفرض بحجة الحفاظ على االستقرار واألمن العام للدولة، ودائما

كانت الكلمة بالنسبة للسلطة السياسية سالحا ذا حدين، فإلى جانب دورها في البناء كانت مصدر

رقابة أسلوبا لمنع الكلمة أو لتعديلها أو السماح تهديد لبقاءها واستمرارها، لهذا اتخذت من ال

1، ومن شروطهاcensor shipبنشرها، األمر الذي تطلب الرقابة :

عدم المساس بأشخاص النظام ورموزه بالتعرض أو التجريح أو التشكيك في .1

.أمانتهم

عدم المساس بقضية األمن الداخلي، والسياسة الداخلية كالجمارك والضرائب .2

.سياسات الدولة الخارجية أو بالدول الصديقة لها بس عدم المسا .3

.عدم نشر المادة العسكرية غير المصرح بها من الجهات المسؤولة .4

196ص مصدر سابق،،تعليم المهنيين في المعلومات في بيئة الكترونية والتطلعات العربية المستقبليةأحمد بدر، 1

212

.عدم المساس بالدستور بالذم أو االنتقاد .5

وفي دراسة أجريت حول واقع إنتاج ونشر المطبوعات العربية، من خالل فريق متعدد

نفس االجتماعي، واختصاصيين بالدراسات االجتماعية التخصصات، ضم أخصائي علم ال

االستقصائية اإلحصائية، واختصاصي قضايا حقوق اإلنسان والقانون، وقد شملت الدراسة عينة

من مصر ولبنان وليبيا والكويت والعراق وسوريا، نتج عنها محدودية نشر المطبوعة العربية،

توى أقل من مثيالتها في الدول المتقدمة، وإنما ليس بسبب المادة المطبوعة والتي لم تكن بمس

. 1بسبب سلطة الرقابة

رض هذه الرقابة، بدال من فلتبقى لمطبوعة العربية تحتكم التجاهات األنظمة السياسية التي ت

.احتكامها إلى الوعي العربي الذي تظل األبواب مغلقة أمام مطالبه

النظام السياسي بحجة حماية المصلحة العامة وأصبحت هذه الرقابة المفروضة من قبل

تؤدي إلى إشاعة جو من التردد والحذر لدى الكاتب والمؤلف والناشر، وتقود إلى إقامة رقابة

.ذاتية على أي عمل فكري يقومون به، قبل أن تقوم بها الجهات الرسمية

وضاع السياسية، خاصة إذا مليا قبل اإلقدام على كتابة موضوع له عالقة باألفالكاتب يفكر

كان ال يؤيدها، كذلك هي الحال خالل مراحل الكتابة والتأليف، فكل كلمة تكون تحت إمكانية

. مراجعة معمقة لها، لمعرفة أبعادها على النظام السياسي، ومدى تقبله لها

ا ما ينتج ويستمر الوضع مع دور النشر التي تعيد التعمق في أفكار المؤلف وفقراته، وكثير

.عنه رفض النشر بسبب كلمة أو فقرة يراها الناشر مزعجة للنظام

117-115،صمصدر سابقزهير حطب، معوقات إنتاج المطبوعة العربية ونشرها، 1

213

" ألف ليلة وليلة"كل ذلك أسهم في منع التداول بروائع اغنت التراث العربي مثل كتاب

لجبران خليل جبران أما بالنسبة لحدود هذه الرقابة فتدرجت حسب المستويات " النبي"وكتاب

:1التالية

فإذا تضمن الكتاب شيئا يتعارض واتجاهات وسياسات النظام وبشكل شامل، : نشر كليامنع ال. 1

يمنع الكتاب من النشر، وإذا ظهر في األسواق فالمؤلف يقع تحت طائلة القانون ومن أمثلة الكتب

وتدور مواضيعه حول حياة "كمال نشأت"للدكتور " صياد الوهم" التي منعت في مصر كتاب

" .أنور السادات"الرئيس المصري

فإذا احتوى الكتاب على بعض النصوص أو : حذف بعض النصوص والسماح للباقي بالنشر. 2

الصفحات المتعارضة مع رؤية النظام، فالرقيب يعلن مخالفتها لقواعد الرقابة، ويسمح لباقي

ليه قبل ثورة ، فبعد اطالع الرقابة ع"سامي حكيم"للمؤلف " حقيقة ليبيا" الكتاب بالنشر مثل كتاب

.تم حذف مقاطع منه وبعدها تم نشره •الفاتح

إذا كان موضوع الكتاب ال يخالف قواعد الرقابة والعنوان فقط هو : تغيير عنوان الكتاب. 3

سيد أحمد "للمؤلف " ملعون أبوك بلد"المخالف، فالرقابة تطلب من المؤلف تغييره، مثل كتاب

.حيث كان العنوان يرمز إلى الخرطوم " قصص سودانية"وقد تم تحويل عنوانه إلى "الحردلو

قد يغفل الرقيب خطورة مادة أو موضوع كتاب معين قبل نشره، : مصادرة الكتاب بعد نشره. 4

فيأمر أثره، ويجهل تأثيره على جمهور القراء وبعد أن ينشر في األسواق يتضح

ي مصر إذ طلبت من كل مواطن أن الرقيب بجمع نسخ الكتاب ومصادرتها، مثلما فعلت الرقابة ف

) .حتى لو كان يقتني هذا الكتاب في بيته" (الرئيس السادات"في عهد " سيد قطب"يسلم كتاب

، 1998 ،دار الثقافة العلمية :اإلسكندريةشعبان عبد العزيز خليفة، النشر الحديث ومؤسساته، 1

43-41صسبتمبر ثورة قام بها الضباط الليبيون األحرار بزعامة العقيد معمر القذافي في مطلع: ثورة الفاتح •

أطاحت بالنظام الملكي وأعلنت قيام الجمهورية وصفت القواعد العسكرية البريطانية واألمريكية 1996

.التي كانت قائمة على التراب الليبي وأخرجت ليبيا من عزلتها السابقة في المجالين العربي والدولي

214

فأحيانا يمنع إدخال كتب معينة أو تحذف نصوص : مراقبة اإلنتاج الفكري القادم من الخارج. 5

على الجمهور وبشكل ال أو مقاطع أو صور منها، كذلك إذا دخل كتاب معين وإحدث تأثيرا

.يتقبله النظام تتم مصادرته

على حركة زمة الرقابة ياسية بين بعض البلدان العربية وأزمة العالقات السأ: ثانيا 3.3.3.4

النشر

يدخل تحت موضوعة الرقابة على النشر العلمي أزمة العالقات السياسية المتردية بين

لتصب الدول العربية، هذه عرقلة حركة الكتاب بين دت إلى بعض البلدان العربية، وكثيرا ما أ

في أزمة النشر العلمي، كما ويندرج تحت العنوان نفسه ما يتم فرضه من جمارك تعسفية

حجر عثرة أمام انسياب فرضتها أنظمة البلدان العربية على حركة النشر، وكثيرا ما شكلت

يعاني من المحلية الشديدة في التسويق الكتاب العربي، األمر الذي جعل الكتاب العربي

والتوزيع، فنادرا ما يجد القارىء كتب بلد عربي تنتشر في بلد عربي آخر، اللهم إال في

واألمر األسوأ في الرقابة اإلستعانة بأشخاص ، المعارض، مثل معرض القاهرة الدولي للكتاب

تستعمل عقوبات ه الكتب،وقد تنقصهم القدرة العلمية على التمييز بين الغث والسمين من هذ

الرقابة من حبس وغرامة أو كليهما معا، وقد يلجأ إلى مصادرة األدوات التي استخدمت في

.طباعة الكتاب دون وجه حق

وقد ظهرت أزمة الرقابة واإلنتقائية في نشر الكتب في معرض فرانكفورت الدولي للكتاب

فين العرب سواء من دولهم أو من قبل الجامعة ، حيث تم إقصاء بعض المفكرين والمثق2004

العربية، ألسباب تتعلق بمواقفهم من أنظمة بلدانهم السياسية، األمر الذي أثر على تقديم العرب

ألنفسهم كصناع ثقافة وكمشاركين في الحضارة العالمية، وعلق على هذا الموضوع الدكتور

ة المصرية للكتاب وأشار إلى أن اختيار المثقفين نائب رئيس الهيئة العام" وحيد عبد المجيد"

والمشاركين في المعرض كان يتعلق بطبيعة القائمين على عملية اإلعداد للمشاركة، حيث تغلب

العالقات الشخصية وعالقات الوالء وهذه أمور أثارها الكثير من الناشرين ممن تم استبعادهم من

215

كان لخلفية الجهات المشرفة على عملية المشاركة في فقد . 1المشاركة أو الذين استبعدت كتبهم

المعرض األثر األكبر في مستوى المشاركة العربية الغير مناسبة، والمتمثلة بالفريق الرسمي

الممثل بجامعة الدول العربية والذي يوصف بأنه فريق بيروقراطي أعضاءه يشاركون بحكم

ا عن أي تصور أو هدف لمعنى المشاركة العربية وظائفهم التقليدية األشبه بتأدية الواجب، بعيد

الفاعلة في مثل هذه المعارض الدولية، والفريق األهلي المتمثل باتحاد الناشرين العرب الذي

يتحرك حسب ما يعده مجلس اإلدارة فيه، معتمدا على العالقات والمصالح الشخصية، ويدلل

نتجه العالم العربي من كتب علمية على أزمة المتمثل بما ي - هذا الواقع الصعب لإلنتاج الفكري

وبشكل نتائجها عملية النشر ويرافقها من قيود ومعيقات، أدت وما يعترضالمجتمع المعرفي،

هي في األساس في أزمة القراءة عند المواطن العربي، و تمثلتأزمة جديدة إلى خلق مباشر

بنائه، لما تمثله القراءة من مصدر تتناسب طرديا مع مستوى المجتمع المعرفي ومدى تطور أ

ه بالمعارف من خالل االطالع على منابع العلم، ليدخل القارىء أبواب تلتنمية العقل، وتغذي

.المعرفة المختلفة، فهي السبيل الكتساب العلوم والمعارف وتقدم المجتمع وتطوره

زمة القراءةأ: ثالثا 4.3.3.4

مقولة إن ؤكدوابة اإلنسان إلى المعرفة واكتساب العلوم، تفي الوقت الذي اعتبرت فيه القراءة ب

األمر أثبته البحث وهذا . حد كبيرصحتها يوما بعد يوم وإلى المجتمع العربي ال يقرأ،

بتاريخ صدرت صحيفة الحياة لأشارت إحصائية فقد واإلحصاءات المتعلقة بهذا المجال،

نسبة القراءة مصر والمغرب وسوريا أن في لبنان والسعودية ووتم اجراؤها ، 11/12/2001

.2في الدول المتقدمة 70- 50مقابل % 2الشباب العربي في هذه البلدان بلغت عند

وتعزى أسباب أزمة القراءة في المجتمعات العربية إلى عوامل متعددة، كان للنظام

ا بما فرضه من ضوابط السياسي من خالل إشرافه على أدوات نشر المعرفة وإنتاجها وتقييده له

عن القدس العربي ) من تضمن الغاية المنشودة منهانعدام عالقة موظفي الجامعة العربية بالثقافة ،جمال المجايدة 1

email.alquds@qaluds.co.uk -7ص ،1998خريف 5سنة 21ع ،عن الكلمة.لماذا نحن مجتمعات ال تقرأ ،عقيل المسكين وعبد العزيز آل عبد العال 2

8(http://www.kalemata.net/articels/21a-6.htm

216

فتح مدارك الطفل داخل أسرته ال يرى في األسرة نموذج األب تمباشر فيها، فمنذ وحواجز دور

أو األم أو األخ القارىء، والعامل الثاني هو النظام التعليمي لما يقوم عليه من أسس ال تحفز

كتاب المدرسي، والعامل حدود الداخل الطالب معارف قىفتبعلى القراءة والمطالعة الخارجية،

الثالث وسائل اإلعالم التي تعاني قصورا واضحا في عدم اإلعالن عن المؤلفات الجديدة، خاصة

ما يخدم البناء المعرفي للفرد، وترتبط بما تمارسه وزارة اإلعالم من قيود وضوابط تفرضها

.على المؤلفين، األمر الذي ال يشجع على اإلنتاج الفكري والعلمي

وهو شاعر وكاتب سعودي إن المجتمع الذي ال يقرأ مجتمع - "بدر الشبيب"وفي هذا يقول

ميت، خاصة في زمن اإلنفجار المعرفي، ويعزو أزمة القراءة في المجتمعات العربية، لكونها

مجتمعات ال تميز بين العالم والجاهل، فعندما ترتفع قيمة العلم والمعرفة وتصبح المقياس المعتمد

تقدم الناس أو تأخرهم، يشعر المجتمع بحاجته إلى العلم والقراءة، والشعور بالحاجة إلى في

المعرفة بحاجة إلى إزالة عوائق المعرفة، وموانعها ليصبح الكتاب المطلوب متوفرا في الوقت

. 1المطلوب

أمة " هـ بعنوان 1417ففي دراسة له صدرت عام "حسن آل حمادة"أما الكاتب السعودي

" .خطة عمل لترويج عادة القراءة. اقرأ ال تقرأ

فيذكر فيها أن الجهات التي بإمكانها لعب دور كبير في تنشيط عادة القراءة في المجتمع هي

.2األسرة، والمدرسة، والمجتمع، واإلعالم، والدولة

عوقات في حديث حول م -"فتحي خليل البس"ويشير نائب رئيس اتحاد الناشرين العرب

إلى أن أحد أسباب العزوف عن -انتشار الكتاب العربي وأزمة القراءة في المجتمعات العربية

القراءة هو غياب الحياة السياسية النشطة التي قوامها المشاركة، وحرية الرأي والتعبير، حيث

يفرض النظام على القارىء ما هو مسموح له بقراءاته، ويفرض على المؤلف ما مسموح به ان

مصدر سابق،لماذا نحن مجتمعات ال تقرأ ،عقيل المسكين وعبد العزيز آل عبد العال 1 مصدر سابق ، لماذا نحن مجتمعات ال تقرأ ،عقيل المسكين وعبد العزيز آل عبد العال 2

217

، كذلك فقد أدى غياب التوزيع العادل للثروات في المجتمعات العربية والتي سببها النظام 1يكتبه

السياسي المهمين، إلى انشغال المواطن العربي بتأمين لقمة عيشه ليصبح الكتاب في أدنى قائمة

. 2مشترياته، وهذا األمر ينطبق على ميزانيات المؤسسات العلمية كالمدارس والجامعات

أزمة القراءة تنسب للحكومات العربية، فألنها الجهة في مسؤولية الوإذا كان الجزء األكبر من

الوحيدة المشرفة على النظام التعليمي وعلى اإلعالم ووسائل اإلتصال وتعكس سياساتها وفلسفتها

الحريات، من خالل طبيعة هذا النظام، ومدى فتحه المجال للمشاركة الفاعلة والتمتع بالحقوق و

لينعكس هذا الواقع السلوكي على ممارسات المواطن العربي اليومية، وعلى رأسها حرية التعبير

عن الكلمة، ونشرها، والسماح لالتجاهات واآلراء المختلفة بإسماع صوتها بكل حرية، وليس كما

.د والتخلف هو حاصل اليوم من ثقافة االتجاه الواحد وتكميم األفواه التي لم تخلق إال الجمو

يعتمد على اإلبداع، الذي يضمن استمرارية العقل النقدي اليوم إن سر التقدم والتفوق

ألن المطالعة بناء على هذا المنطلق تصبح عادة حيوية للذهن . بالقراءة الدائمة والمجددة لألفكار

مسؤولية األنظمة تحفز فيه مطالعة ما هو جديد، من منطلق السعي نحو المعرفة، من هنا تكمن

العربية في عدم اهتمامها بتراجع القراءة عند الجماهير العربية، خاصة فئة الشباب، فمتى ذهبت

.القراءة ذهب اإلبداع، الذي طالما اعتمد عليه بناء مجتمع المعرفة

زمة المكتبات العربية أ 5.3.3.4

بات العربية، حيث النهوض نتيجة ألزمة أخرى تعاني منها المكتتعتبر أزمة القراءة

بالمكتبات والتوثيق أهم روافد ومعوقات مجتمع المعلومات والمعارف، بعد أن كانت وما تزال

أهم الفضاءات التي تجتمع فيها المعارف، وتحفظها، وتقدمها للقارىء كخدمة للولوج إلى عالم

.المعرفة واالطالع على تجارب اآلخرين

المصدر نفسه 1 )82، مرجع سابق، ص2003تقرير التنمية اإلنسانية العربية للعام 2

218

رسية باعتبار أنها أول احتكاك للطالب بمصادر المعرفة وأساس وباالطالع على المكتبة المد

العملية التعليمية والتربوية، نجدها في جميع البلدان العربية جميعها تعاني من إهمال خطير، ومن

تدني مستويات اإلنفاق الحكومي عليها بشكل واضح، األمر الذي انعكس على مستويات هذه

ى مدى اعتمادها على نظام الحواسيب، وهذا يتطلب من المكتبات وعلى محتوياتها، وعل

الحكومات تخصيص بند لموارد المكتبات المدرسية ضمن ميزانية وزارة التربية والتعليم، كما ال

بد لهذه الحكومات من إصدار التشريعات الخاصة بالمكتبات، إليجاد نوع من التنسيق بين

.المكتبات ومراكز المعلومات المختلفة

الهتمام بالمكتبة المدرسية نابع من شبه اإلجماع الذي عبر عنه المتخصصون في التربية هذا ا

المكتبة المدرسية بمثابة الفضاء المهيكل في كل على أن والتعليم في البلدان العربية، وهو قائم

مدرسة، يجمع ويعالج ويبث أنواع مختلفة من المعلومات لخدمة الطالب والمدرسين وكل مستفيد

. 1هدف تعليمي وتعلميل

وبشكل عام فما تعاني منه المكتبة المدرسية تعانيه المكتبة الوطنية والمكتبات العامة والمكتبة

الجامعية، في الوقت الذي تشكل فيه هذه المكتبات بشكل عام والمكتبة الوطنية بشكل خاص البنى

يق اإلقالع الثقافي تمهيدا لبناء مجتمع التحتية للنهوض بالبحث العلمي وتعزيز ثقافة القراءة لتحق

.المعرفة

داء دورها المعرفي أسباب قصور المكتبة العربية عن أ 6.3.3.4

المكتبات من أزمات كثيرة جعلتها قاصرة وعاجزة عن خدمة بناء مجتمع المعرفة، تعاني

: والنهوض به، ولعل أهمها

مام بالوثائق الهامة والتاريخية وإعداد الموارد تعاني المكتبة العربية أزمة التجهيزات واالهت. 1

البشرية القادرة على القيام بهذا العمل، خاصة وأن القطاع المكتبي أصبح يعتمد أوال على

لعربية للتربية والثقافة والعلوم، ندوة المكتبات المدرسية ودورها المستقبلي في المجال التربوي المنظمة ا 1

234، ص1998مطبعة المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم : تونس،والثقافي،

219

التكنولوجيا المتقدمة والخدمات االلكترونية والبرمجة المعلوماتية، األمر الذي يدعو إلى القلق،

.لها التقليدي في هذا المجال في ظل استمرار المكتبة العربية على حا

تراجع الميزانيات المعدة للمكتبات في الوقت الذي زادت فيه تكاليف مصادر . 2

. المعلومات، خاصة بالنسبة للدوريات العلمية

ن عدم إيالئها اإلنتاج الوطني والعربي والعالمي وباللغات متعاني المكتبة العربية . 3

جزة عن تقديم خدمات توثيقية وهذه بدورها أدت إلى الرئيسية أدنى اهتمام، لتبقى عا

.أزمة الترابط مع اإلنتاج العلمي والفكري واألدبي العالمي

. 1ضعف اإلهتمام باألرصدة الوثائقية القديمة، وحمايتها من التلف. 4

ظام نية أو العامة، أو المدرسية، أو الجامعية تابعة للنطولما كانت المكتبات وبشكل عام سواء الو

نالتعليمي أو الثقافي الذي تشرف عليه الحكومات العربية وتموله وتشرف على ما يدخل إليه م

بشكل فاعل حتما يسهم سمعارف، ومراجع، ودوريات، فإن النهوض بهذا القطاع المكتبي الذي

في خلق فرص التعلم الذاتي المعتمد على المطالعة والقراءة، وقد أصبح أحد مقومات مجتمع

التعليم الذي ال يحدد بفترة زمنية معينة خاصة وأن بناء جيل كامل على أسس هذا عرفة، الم

تربوية منظمة أساسها المكتبة، معناه إعداد جيل تربوي قادر على مواجهة عالم الغد بعتاد متين

.قوامه المعارف والمعلومات

من خالل ما معلوماتيا، تأهيل المكتبات تقنيا ووبناء على ما سبق بحثه، تتضح أهمية

معناه بناء وهذا لسيل المعارف والعلوم بالتدفق، ووصولها إلى القارىء العربي، ستسمح به

إنسان بمعنى الكلمة، إنسان ذو رصيد معرفي ثمين، يمكنه اإلسهام بالنهوض بمجتمعه نحو

.مجتمع المعرفة المنشود

مؤسسة الملك . ملكة المغربيةالمكتبة الوطنية للم ،2004إبريل 29-28تحديات النهوض بالقطاع المكتبي العربي يومان دراسيان 1

جمعية اصدقاء المكتبة الوطنية للمملكة ،الدار البيضاء ،عبد العزيز آل سعود للدراسات اإلسالمية والعلوم اإلنسانية

http://www.fondation.org.ma/progsscient/P-nat.htmالمغربية

220

) القصة والروايةالسينما والمسرح، (اإلنتاج الفني واألدبي 4.3.4

تعتبر الحرية الفكرية واإلبداعية حجر الزاوية التي تقوم عليها باقي حقوق اإلنسان، لتصبح

شرطا لوجوده وتطوره وتقدمه، كما وأنها الحرية التي تناولتها المادة الثالثة لإلعالن العالمي

إلى جانب المواد "الشخصي لكل شخص الحق في الحياة والحرية وأمنه"والقائلة لحقوق اإلنسان

األخرى التي نصت عليها، ولما كان المجتمع الديمقراطي هو المجتمع الذي يجعل للمؤسسات

االجتماعية دورا فاعال لتحقيق أهدافه، تظهر باقي الحريات، ومنها الحرية الفكرية كأحد أهم

غياب التقاليد لمعرفية، بعد ة مجتمعاتها االقضايا في البلدان العربية والتي أسهم غيابها في أزم

.الديمقراطية في نظم الحكم القائمة فيها

المسرح والسينما وبناء مجتمع المعرفة 1.4.3.4

واللذان ال يقل دورهما في التربية والتثقيف واإللمام بالقضايا - تظهر أهمية المسرح والسينما

تسهم هية وتهذيبية وتثقيفية، اشتمالهما على جوانب أخرى توجيمن خالل - المحلية والخارجية

.تعريف الجمهور بأهم مشكالته وأزمات مجتمعاتهفي

: ومن أهم ما يسهم به هذان المجاالن الفنيان

.توضيح األهداف الديمقراطية وبلورتها في نماذج مقبولة .1

غرس مثل وقيم ديمقراطية بناءة، مثل االبتعاد عن االعتماد على الغير واألخذ بالتفكير .2

.وحلها كالتمي كأساس لدراسة المشالعل

التأكيد على االتجاهات واألفكار التربوية الصحيحة في المجتمع، من خالل معالجتها .3

.القضايا االجتماعية بموضوعية وعلمية

واقع السينما والمسرح في البلدان العربية 2.4.3.4

بيعة الواقع الذي يعيشان فيه البحث في واقع السينما والمسرح في البلدان العربية وطيشير

إلى أن هذا الواقع لم يسهم بالقيام بوظائفه المعرفية البناءة، لتبقى بعيدا عن خدمة البناء المعرفي،

221

بل وغارقة في المساحة التي حددت لها، للحراك ضمن الخطوط الحمراء التي فرضها الرقيب

ورغم تزايد أعداد بلدان العربية في الوفيما يتعلق بالسينما . والحسيب وال يجوز تجاوزها

اإلنتاج السينمائي في بعض هذه البلدان نادرا، أو يبقى يعملون في هذا المجال، الذين السينمائيين

غير موجود أو قليل ومحدود في بلدان أخرى، بسبب غياب المؤسسات الداعمة لهذا القطاع،

، فقد تراجع هذا اإلنتاج بشكل وبسبب ما يفرض عليه كباقي وسائل اإلتصال من قيود ورقابة

ملحوظ، خاصة في فترة الثمانينات، وهذا عائد إلى ما واجهته البلدان التي قامت فيها هذه

.1اإلنتاجات من أزمات اقتصادية أو تحديات أمنية

ويعتبر الفيلم السينمائي أداة تعبير، تخاطب وجدان المتلقي وعقله، لتسهم في تقديم األفكار

ف، وتثير داخله طاقات مبدعة إلدراك ما يدور حوله في البيئتين الداخلية والخارجية من والمعار

أحداث، وبشكل عام فإن جميع الدول العربية ال تكترث بالسينما كثقافة جماهيرية لها دور في

فالسينما كباقي وسائل اإلتصال تعاني أزمة في اإلنتاج، حيث بلغ ، بناء المنظومة المعرفية

من إجمالي الناتج العالمي، وال يتعدى مالدى العرب % 2,0 1987ج العربي لألفالم عام اإلنتا

2. 6,من دور سينما على مستوى العالم

اما أسباب معاناة هذا القطاع، فترجع إلى خضوع اإلنتاج السينمائي لتشريعات وقوانين

باعتبارها أداة معرفية، فالنظام تجارية هدفها األول الربح بعيدا عن أدنى خدمة معرفية وثقافية

السياسي يتعامل معها كباقي دور المالهي والكباريهات، يفرض عليها الضرائب الباهظة مما يحد

من قدرات الفرق الخاصة لتقديم عروضها، كذلك فالجهات المسؤولة عن الرقابة في الدولة

شأنه أن يثير الرأي كل ما يتعارض مع أفكارها وتوجهاتها وكل ما من عرض وحدها توقف

.العام ضد النظام

حافظ "قام الرئيس السوري الراحل 1974ومن أمثلة هذه الرقابة المفرطة انه وفي عام

بطرد رئيس مؤسسة األمة للسينما والتي عملت كأداة دعاية للنظام، كذلك عندما حاول "االسد

79، مرجع سابق، ص2003تقرير التنمية اإلنسانية العربية لعام 1 201تكنولوجيا المعلومات، مصدر سابق، ص. االتصال واإلعالم سامية محمد جابر ونعمات أحمد عثمان، 2

222

الواقع وجدوا سيف الرقابة يعترضهم، الكثير من كتاب السينما السوريين كتابة أفالم ملتزمة ب

في العام نفسه، ومن هؤالء المنتجين 24حيث تم منع خمسة أفالم من العرض من مجموع

، وقد وضح من 1974" الحياة اليومية في قرية سوريا"،إذ أنهى فلمه الروائي "عمر عامر عالء"

ده من أعضاء الحزب خالله إخفاق برامج حزب البعث الزراعية، األمر الذي ضايق من شاه

فحاولوا الضغط عليه لتغيير الخاتمة، إال أنه رفض، مما دفعهم إلى حجز النسخ ومنع عرض

.1الفيلم

النظام السوري على توزيع األفالم من خالل ةوهذا التقييد والتحكم باإلنتاج السينمائي سببه سيطر

.األفالم التي تنتجاحتكاره للمؤسسة الحكومية التي تبث، حيث يفحص الرقباء جميع

ولما كان اإلنتاج السينمائي ال يمكن أن يعوض تكلفته من عائد السوق المحلي للبلد المنتج،

يصبح على المنتجين األخذ بعين االعتبار القوانين الرقابية في أكثر من بلد عربي لضمان

فن التي ال يمكن تحييد دورها انتشاره، األمر الذي يعرقل تنمية القدرات اإلبداعية وانتشار ثقافة ال

.الفعال في بناء مجتمع المعرفة

كذلك فقد كان للعالقات المتوترة بين بعض الدول العربية أثرها على النشاط السينمائي، مثلما

كان أثرها على انتشار أدوات كثيرة من أدوات نشر وإنتاج المعرفة، كالكتاب، والبحث العلمي،

تهجم على البلد اآلخر، وهذا يتناقض مع المهمة المقدسة لهذه الوسيلة في لتصبح أداة للتعبير وال

.إنتاج المعرفة

والمسرح أيضا لم ينج من قيود النظام السياسي ورقابته، فالنص المسرحي يخضع

لمراجعة الرقيب كشرط للحصول على إجازة عرضه، من خالل تقييده باللوائح المنظمة للرقابة

التي كثيرا ما وصفت بالفضفاضة، لما تسمح به من تفسيرات متعددة، تبعا لرؤية على المسرح و

النظام الحاكم أو الرقيب، فكثيرا ما يتم رفض نصوص مسرحية بحجة مخالفتها اآلداب العامة أو

htm1-1990-http://www.ikhwansyria.org/human/hrw.8الرقابة والثقافة واالعالم، . الفصل الثامن 1

83، ص1988يضا المناقشة في المنظمة العربية لحقوق االنسان انظر ا

223

المصلحة العليا للدولة، وهي في حقيقتها تنتقد الوضع القائم وممارسات الجهات الرسمية، األمر

.لى تعميق أزمة المسرح العربي الذي أدى إ

وقد لعب المسرح بسبب ارتباطه بالجهات الرسمية المشرفة عليه دورا هاما في دعم

واقع المسرح في ف أيديولوجيا النظام كما كان عليه الحال في مصر في ستينيات القرن الماضي،

مراجعات الرقيب وضوابطه مصر مثلما هو عليه في باقي البلدان العربية، يجده الباحث يخضع ل

وشروطه والقوانين المنظمة للرقابة عليه بشكل ال يمكن إال أن يعود بالمسرح إلى الخلف بعيدا

عن أي نشاط مسرحي هدفه التوعية، والتثقيف وإثارة ملكات التحليل والتفكير الضمني لدى

ء المعرفي المتلقي، وهي في مجملها سمات يعتمد عليها المجتمع المطلع نحو البنا

ممدوح "كذلك هي الحال في سوريا، إذ يشير الكاتب الروائي والمسرحي المشهور

والتي عالج من خاللها انتقال اإلسالم وتحوله إلى مظهر دولة " ليل العيد"أن مسرحيته " عدوان

1دينية، قد منعت من العرض العتبارها تشير إلى البعث وتنتقده.

ك المسرحيون العرب ما تؤدي إليه الرقابة المسرحية والتي تفرض قيودا لهذا فبعد أن أدر

كثيرة على حرية الكاتب المسرحي في التعبير وتثبط من إبداعاته، قاموا بتقديم توصيات لتوسيع

الفترة ما بين دمشق للفنون المسرحية التي أقيمت في الرقابة على المسرح والتي أقرتها ندوة

إعادة النظر في مفهوم الرقابة المسرحية، مما يضمن " مطالبة بـ 1972مايو / ايا 31و 24

حرية الحركة وعمق التأثير للمسرح العربي، ويساهم في تخفيض القيود التي تعوق الفنان

الفنانين والمثقفين من أجهزة الرقابة طالب هؤالء بأن تكون المسرحي وتحد من قدراته، كما و

هذه الرقابة حماية المصالح العليا والحقيقية للشعب العربي في المسرحيين أنفسهم، ويكون هدف

، 2002بيروت ،مركز دراسات الوحدة العربية،ية في الثقافة العربية وحقوق اإلنسانعتوفيق المديني، الت 1

مناع هيثم ،ريالجاب بدمحمد عا ،دراسات في النصوص. في حقوق اإلنسان في الفكر العربي 1153ص

ونواخر حنفيوحسن

224

بعد أن أدت 1وبعيدة كل البعد عن الجمود والسطحيةعية، حدود نظرة فكرية وفنية واسعة ووا

الرقابة المسرحية إلى التثبيط من ابداعاتهم، واحيانا ابتعادهم عن الكتابة، أو الكتابة في أي

.وض في جوهره موضوع بشكل ظاهري دون الخ

)الرواية والقصة(الفن القصصي 3.4.3.4

وف الفنون نتسهم الرواية والقصة في توعية المتلقي وتعليمه ورفع مستواه، ألنها من ص

وعية تفتح آفاقا جديدة تسهم في اكتشاف تفي التعليم وال همتهااإلبداعية، فهي إلى جانب مسا

معززة اإلحساس بالواقع، ومحفزة على ، من قبل الحقيقة والوصول إلى كل ما كان مجهوال

.طرح األسئلة واالستفسارات

واقع الرواية والقصة العربية 1.3.4.3.4

على الرغم من الخطابات الرنانة التي كان وال زال يطلقها زعماء األنظمة السياسية في

المجاالت يكشف مدى هذا دعمهم وتأييدهم لمثل هذه المجاالت، إال أن الواقع الذي تعيشه هذه

.سافر التناقض وبشكل

حينما أعلن "جمال عبد الناصر"الرئيس المصري الراحل ومن هذه الخطابات والشعارات مقولة

.2كيف أقود بلدا فيه عباقرة مثل طه حسين وتوفيق الحكيم وغيرهم"

الء المبدعين هو يعلن أن االهتمام بهؤ "حافظ االسد"الرئيس السوري الراحل وكذلك هو

هم ، وكذلك3إحدى الضمانات التي تعزز من حضارة األمم وترفعها إلى مصاف الدول المتقدمة

الرؤساء والزعماء، إال أن هذا التأييد والدعم كان وما زال قاصرا على من يكتب في ظل باقي

ازرة لمن هو ؤومستمراريته، بعيدا عن أدنى تأييد الالنظام، ومن يعزز من بقاء النظام، ويدعو

، 2002توفيق المديني، التعية في الثقافة العربية وحقوق اإلنسان،مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت 1

مناع ، هيثمريالجاب بددراسات في النصوص، محمد عا. في حقوق اإلنسان في الفكر العربي 1153ص

المصدر نفسه واخرون حنفيوحسن ،2003اكتوبر 13اريع السياسيين، عبد الحميد الصائح، دور المثقفين في مش 2 .ا2003اكتوبر 13عبد الحميد الصائح، دور المثقفين في مشاريع السياسيين، 3

225

و آخر عززه السجن حفي اتجاه آخر، خاصة الكتاب المعارضين الذين تم التعامل معهم على ن

.والنفي والتعذيب وغيرها من صنوف العقاب والتهميش وقتل اإلبداع والخلق الفكري

وظيفتهاالمجاالت اإلبداعية يشير إلى أنها ما زالت بعيدة عن هذهوالمعرفي ل بنائيفالواقع ال

المشرفين اهتماماتالتنموية والتنويرية وضرورتها الحضارية، بعد أن أصبحت في أسفل سلم

عليها والمنظمين لعملها، والذين تمثلهم الجهات الرسمية المشرفة والمنظمة والضابطة لهذه

انيه هذه المجاالت اإلبداعية في عكس طبيعة الحياة العربية وما يعمن إسهام المجاالت، فبدال

المواطن العربي من أزمات، وبدال من مساهمتها في نقل المعارف والثقافات بين الشعوب، لتغدو

المسافات والحدود والحواجز، تظهر حواجز الرقيب والحسيب التي تعيقهثقافي ال سفيرأشبه ب

لتحيدها عن مسارها ضمن ما يالئم الطبيعي،بالشكل ظائفهاتمنع هذه المجاالت من تأدية و

.النظام ويدعم وجوده، واألمثلة كثيرة على ذلك في البلدان العربية

زمة القصة والرواية العربية أمثلة توضح أ 2.3.4.3.4

يعاني واقع القصة والرواية العربية وضعا مأزوما أسهم النظام السياسي العربي فيه بشكل

الت اإلبداعية، وأهمها إطالق العنان مباشر، بعدما عمل هذا األخير على إلغاء مقومات هذه المجا

للحريات الفكرية واإلبداعية، لتبقى هذه المجاالت مكبلة بقيود وحواجز الرقيب والحسيب، التي

أقامها النظام، لرصد أعمال هؤالء المبدعين وتقييم مدى توافقها وتوجهات النظام، واألمثلة على

ية والعربية الحديثة، برغلبارز في الثقافة المالعالمة ا" محمد برادة"يقول الدكتور ذلك كثيرة

إن إشكالية العالقة بين الكاتب ): القصة والرواية(والذي أسهم كثيرا في مجال اإلبداع األدبي

سبب غياب العالقة الصحيحة بين ب هيوالمثقف من جهة والسلطة العربية من جهة أخرى إنما

المجتمع المدني، فاألسس التي قامت عليها الدولة العربية لم المجتمع السياسي المتمثل بالدولة و

عسكري،تسلطية جاء بها إما اإلنقالب ال فوقيةديمقراطية، وإنما كانت ممارسةتكن منحدرة من

226

1تبعية المنصب للسلطة-آخر، هذه العالقة خلقت نوعا من التبعية ظرف أو عامل الوراثة، أو أي

.بية لألنظمة نفسهاتبعية الشعوب العرهي مثلما

وهنا تظهر أزمة الحريات من جديد، حريات المواطن العربي األساسية بشكل عام، والحرية

الفكرية بشكل خاص والتي عكسها هؤالء المبدعون العرب، لتؤكد من جديد على دور النظام

على هالسياسي العربي في مصادرة هذه الحريات، وتضييق الخناق عليها، بشكل عكس نفس

عن أي نشاط إبداعي وفكري وعلمي بلةسلوكيات المواطن العربي وممارساته، وجعلها مك

.البناء المعرفي، ال سيما وأن هذا البناء قوامه الحريات والحق في ممارستهالطالما احتاجه بناء،

بعد أن ازدهرت حركة النشر في سوريا في : فيقول "فاضل السباعي"ما الكاتب السوري أ

بي في القاهرة وبيروت الى العودة دنشر إنتاجي األأاقت نفسي، وبعدما ظللت ترة السبعينات فت

إلى وزارة الثقافة، " رحلة حنان"ففي إحدى المرات يقول قدمت مخطوطتي ، والنشر في وطني

المرات القادمة، وبعد أن أرسلتها إلى أعرق فر فيأو منيات بحظإال أنها وبسرعة ردت علي بالت

، اكتوبر 403العدد (نشر في الوطن العربي، دار المعارف بمصر، ظهرت في سلسلة اقرأ دار

حزب "، ومرة ثانية أرسلت مخطوطة باسم 2002، ثم طبعت مرة ثانية في دمشق عام )1975

اما قبل أن يعتذروا عن عدم النشر، حيث عإلى اتحاد الكتاب العربي، لتبقى عندهم " حتى الموت

كاتب، ليتم نشر نسخة أخرى في بيروت من خالل األهلية مأدراج ال ضاعت المخطوطة في

.للنشر والتوزيع فورا

كانون أول 22مساء االثنين (ه للطالب في جامعة حلب قصمن الكاتب نفسه أن يقدم طلبكما و

ه إلى شبح وحجالدية فتتحول ر أيدي ، بعنوان األشباح، ويموت بطلها على)1980ديسمبر

تعرف على أشباح آخرين يؤرقوا الجالدين في بالدهم ي، ثم بهراوته سهمينزل على رؤو

أكتوبر 8محمد برادة، العالقة بين المثقف العربي والسلطة، حكمت عليه بالتبعية والنفي عن بيان الثقافة حوار فتحي عامر، األحد 1

http://www.albyan.com.ae/albyan/culture/2000issue/39/haywar/1.htm، 39، ع2000

227

الطالب واألساتذة أدت إلى ينب يةبهراواتهم، إال أن أعين النظام والتي كثيرا ما مثلتها المخابرات

1إلى مركز أمني ووضعه في زنزانة اقتياده.

خير تحادات الكتاب العرب، الأن ا "مينة حنا"كذلك يؤكد كاتب الرواية السوري المشهور

منها وال نفع، ألنها تنطق باسم السلطة التي تدعمها بالمال والمناصب، لتبقى أداة السلطة تنطق

لهذا فمصداقية الخطاب السياسي تتراجع .باسمها ال باسم الشعب أو الحق أو الخير أو العدالة

.2أيضا

رجت من العراق في خإنها : فتقول "عبد الرزاقوفاء "كاتبة القصة والرواية العراقية أما

السادسة عشر من عمرها، ألن الذي يعيش في الخارج يتمتع بمساحة كافية من الحرية، رغم

3محاصرته أحيانا بعيون السلطة الوطنية.

حديثه عن مدى فاعلية الخطوط الحمراء في وحول "عبد اهللا الجفري"أما الكاتب السعودي

إن اإلبداع ال يهزم : وأثره على اإلبداع الروائي والقصصي في السعودية، فيقول عصر اإلنترنت

الخطوط الحمراء، وإنما ينجح في التمرد عليها، بسبب انفتاح العالم وسرعة اإلتصال، ولكن مأما

المطلوب على المستوى العربي هو إجراء التغيير الداخلي للقيام باإلصالحات الالزمة ومحاربة

.4اإلعتراف باألخطاءالفساد و

ومن الممارسات القمعية بحق كتاب الرواية والقصة العرب، سجن كاتب القصة السوري

أنه من أعضاء الحزب الشيوعي، ثم بحجة، ه، وما زال قابعا في سجن1981عام "وائل السواح"

وت وسجن من المنشور في بير) القحط(الكاتب السوري أيضا حيث قام بكتابة "هيثم الخواجة"

فاضل السباعي نموذجا، حوار فيلب سيار عن رابطة ادباء الشام ،الكاتب العربي في ظل السطة 1

11/10/2003، elhtmfad-http://www.odabasham.org/odaba/noqqbalat :httpستمبر 10حاوره كريم الهراع افق . تتراجع ،مصداقية الخطاب السايسي. الروائي حنا مينة 2

ofouq.com/today/modules.php??name=News afile = article aside-23 ) 2004نوفمبر 22 ،وفاء عبد الرازق، األفق المفتوح، حوار عبد الكريم الكيالني 3

gen1724.htm-arbicle-general-writer-iraq-http://www.iraqwriter.com/disco/generalArticl/bbb/aaa عبد اهللا الجفري، في حوار نشرته الراية القطرية، حوار رحاب ضاهر، 4

aqmdawana/aljefri.htmrhttp://www.aharnet.com/aw

228

كذلك هو الروائي وكاتب القصة السوري يعتقد أن سبب وفاته التعذيب، و 1987-1980عام

.11986- 1980عام ، حيث سجن من "وديع إسمندر"

حق اإلنتاج اإلبداعي بكل ما سبق ذكره يؤكد على ما يمارسه النظام السياسي العربي

وتشجيعه ودعمه هييدأتتعلن عارات النظام الرنانة ش بقيتوالفني والقائمين عليه، والذي لطالما

ال تتعدى كلمات تخرجها الشفاه، ليزول مفعولها مباشرة وتذهب هباء التي لهذه المجاالت

منثورا، بعد أن ضيق النظام كثيرا ومن خالل أجهزته التي أقامها للرقابة والمحاسبة على كل

النظام، يوجهها بإشرافه ويملي عليها قبضةري في مجاالت اإلبداع الفني والفك تبقىكلمة تكتب، ل

ا تناولها، بعيدا عن كل ما يمس النظام ورجاالته، وبعيدا عن كل متالموضوعات التي يجب أن

.تهديد هذا النظام وزعزعة استقراره المزعوم هشأن من

الحكم، وبقاء على سدة بإبقائهلقد كان أحد أولويات النظام حماية الجانب الخاص المتمثل

جون لهذا النظام وينشرون الدعاية له عن طريق التعبئة وحوله من مثقفين ومبدعين ير من

الجماهيرية، بأفكار وآراء واتجاهات لطالما كانت مغايرة للواقع، بعكس األولوية المعرفية

جدوا أنها ال لها القائمون على هذه المؤسسات اإلبداعية، بعد ما وموالتثقيفية والتربوية التي أه

فاق الالزم، فهي ليست أكثر من فن شعبي أو كتابة خواطر ناإلوتستحق اإلهتمام الكبير

وهواجس ليس إال،األمر الذي قتل ملكة اإلبداع والخلق عند الكثيرين من هؤالء المبدعين، ودفع

قاها تلك ا من خالل الجوائز العالمية التي تتلهبعضهم للخارج، لينشر إبداعاته التي يعلن عن

التي هاألعمال، في الوقت الذي يبقى جزء من هؤالء المبدعين أقالم للنظام ولسياساته ولمطالب

هذا ال تنفك عن التفكير في أولوية واحدة، وهي بقاء النظام وإلغاء كل ما يعارضه، وقد جسد

ولها حرية الفكر ات، أيعا إنتاجيا لمجاالت الفن والكتابة، لطالما عانى من أزمات ومعقواقاألمر

والنشر، مما قزم من هذا اإلنتاج وأضعف من مستواه، ليعكس ذلك على مساهماته في عبيروالت

عبد اهللا الجفري، في حوار نشرته الراية القطرية،اجرى الحوار رحاب ظاهر، مصدر سابق 1

http://aharnet.com/awaqmodawana/aljefri.htm

229

إرساء قواعد معرفية للبناء المعرفي، بعد أن أنكر النظام السياسي عليه وظائفه المعرفية البناءة،

.وجعله يسير وفق توجيهاته وخطوطه التي يحرم تجاوزها

230

الفصل الخامس

النظام السياسي العربي وتوجيهه للسياق

المجتمعي المؤثر في اكتساب المعرفة

تمهيد 1.5

مم الساعية نحو التقدم والقيام بدور هام ومشرف في التاريخ مما ال شك فيه أن األ

البشري، هي األمم التي تنظر إلى األمام بعين رائية، من خالل اعتمادها استراتيجيات مستقبلية

إحدى المحددات التي مية، تدرك من خاللها متطلبات العصر، وتأتي التنمية الثقافية شاملة للتن

المعرفة التنشأ في ولما كانت صنوف التنمية المجتمعية، مقدمة في يقوم عليها السياق المجتمعي

فراع مجتمعي وإنما في مجتمع له واقعه وتاريخه، ورؤياه المحلية واإلقليمية والعالمية، فإن هذا

اق المجتمعي المؤثر في منظومة المعرفة، يلفصل سيتناول أثر النظام السياسي العربي في السا

والمتمثل بالمحددات الثقافية واالقتصادية والسياسية، ولما كان عنوان الدراسة معني بدور النظام

الجانب االقتصادي تم تناوله من و، تفصيلي السياسي العربي في أزمة مجتمع المعرفة بشكل

خالل ممارسات النظام السياسي العربي ودوره في التوزيع غير العادل للثروات، بل وتوزيعه

شتملدراسة المحدد الثقافي والممحاوال هذا الفصل ، يأتي كما يتم توزيع السلطاتقتسامها، لها وا

النظام في بناء مجتمع المعرفة، خاصة وأن ساسيةألهميتها األوالدين والثقافة على اللغة العربية

هاته عليها وليضمن يد يده إليها أيضا، ليفرض سيطرته وتوجمالسياسي العربي قد استطاع أن ي

.وفلسفاته هبشكل مؤيد ومروج لسياسات انبهها إلى جفوقو

في بناء مجتمع المعرفة الثقافة والمثقف دور : أوال 2.5

ويمثل ."1حكم منظومة الفكر والفعلمجموعة األدوات الفكرية والنظم والقيم التي ت"يقصد بالثقافة

.في هذه الثقافة العربيةالمحاور الهامة الدين واللغة والتراث

مر، محاضرة حول مجتمع المعرفة والوعي الثقافي في الواقع العربي، محمد بسيوني بن عا 1

/ak2004.2004a.htm-ve-http://www.greenbookstudies.com/act

231

ن تقاليد األمة، وأعرافها، وقيمها، وأنماط سلوكها، ومناهج تفكيرها، عكما وأن الثقافة تعبير

لمفكر الغربي اوفي ذلك يقول لألمم، العلم والمعرفة أيضا بمثابة شريان الثقافة وروح الحضارة ف

أضحى من الملح على العلم أن يعتبر نفسه جزءاَ " التحالف الجديد "في كتابه "ينجإيليا بريغو "

تلفةكذلك فاالطالع على تعريفات الثقافة المخ" 1...ال يتجزأ من الثقافة التي تطور بين أحضانها

) أ(فات ما نصت عليه الفقرة التعري ذهيؤكد مدى االرتباط في العالقة بين الثقافة والعلم، ومن ه

لكل إنسان الحق بحرية االشتراك في الحياة " من المدونة العالمية لحقوق اإلنسان 27من المادة

" 2الثقافية للمجتمع والتمتع بالفنون، واالشتراك في التقدم العلمي وفوائده

تمكن الفرد من سلوك مكتسب ويشمل مجموع التقنيات التي" ومن التعريفات أيضا أن الثقافة

" 3التكيف مع العالم من حوله

اه السياسية حيوبهذا االرتباط الذي يعكس وجود حياة ثقافية للمجتمع شأنه شأن ال

هذه الثقافة من علم وفن ومتعة، يصبح الحديث عن ثقافة هواالقتصادية واالجتماعية بما تتضمن

اإللمام بالحقائق على يعتمد فقطال بشكل ال جدال فيه، علمية للمواطن العربي أمرا ضروريا

الواقع العلمي منذ طفولة الفرد، ليصبح سلوكا شةليشمل معاي تجاوزهاي ووالقوانين العلمية، بل

من تفكيره وتصرفاته وتعاطيه مع األمور، بشكل قائم على االتجاه اوممارسة يومية، وجزء

.العلمي

نشئة، والتعليم، ووسائل اإلعالم تال طلب نشر وعي جماهيري علمي، أساسهتوهذا األمر ي

حول الدور الثقافي لوسائل ) ون ماكبرايدش(لفة، فبعد دراسة لمنظمة اليونسكو أشرف عليها ختالم

ن أن اإلتصال يؤدي دور الناقل األساسي للثقافة، كما وأن وسائل اإلتصال أدوات تبياإلتصال،

ق يفضال عن تعزيز األنماط السلوكية، وتحقثقافية، تسهم في دعم المواقف والتأثير فيها، هذا

-1984، 17، مجلة المستقبل العربي، مجعربيخصوصية طرح الديمقراطية في الواقع الثناء فؤاد عبد اهللا، .1

عن إيليا بريغو جين، العلم والحضارة والديمقراطية، القيم، النظم، البنى واالوامر ،18، ص1994، 1989

30-5، ص1989يناير / ، كانون ثاني4، ع 8الثقافية العالمية السنة لتطور العلمي ونشر آخر المخترعات العلمية في الوطن دور اإلعالم العربي للتعرف على المبتكرات العلمية وا عباس مبروك، 2

449، صالعربي، مصدر سابق نفسهالمصدر 3

232

التكامل االجتماعي، كما وأشارت المنظمة إلى أن وسائل اإلتصال مطلوب منها لعب الدور

ما كانت وسائل ول. األساسي في تطبيق السياسات الثقافية وإضفاء الطابع الديمقراطي على الثقافة

قر الخالعبيلى الثقافة وكافة أشكال التاإلعالم بالنسبة للعديد من األفراد مصدرا للحصول ع

اه على عاتق قوالمعارف المختلفة، ودورها في جمع المعلومات العلمية، تصبح المسؤولية المل

.1تعدى نقل الثقافة ليتم اإلصتفاء من محتواهايالوسائل كبيرة جدا، وذلك لدورها الذي هذه

واقع النشاط الثقافي العربي 1.2.5

واستغاللهما ينظام السياسي العربي على النظام اإلعالمي واإلتصالال كانت هيمنة

إعطائها األولوية، بدال من اهتمامها سببا في رير فلسفته وأهدافهمأدوات النظام لت ىحدإك

. بالجماهير وتلبية احتياجاتهم

ب ما العربي يعبر عن حرمانه الحقوق والحريات، بسب مواطنولما كان الواقع الذي يعيشه ال

يتم سنة من قوانيين وتشريعات، بحجة األمن والنظام، كاألحكام العرفية، وقانون الطوارئ، فقد

إلغاء اآلخر ورفض قبوله أو التحاور معه بعد إلى من قبل النظام الممارس أدى ذلك السلوك

فكر أو ينسجم مع حرية ال ال فرض كافة أشكال الرقابة على النشاط الفكري والثقافي بما

تعبر عن االتجاه األوحد تيالثقافة االنتقائية، ال ل الخطاب الثقافي العربيثيحفز على اإلبداع، ليم

الثقافية التي هي بمثابة الشريان األساسي الذي بل بالنظام السياسي، مهمال كافة الضرومتمثال

بية من أزمات هو طغيان يرتكز عليه قوام مجتمع المعرفة، فقد كان أهم ما تعانيه الثقافة العر

الطابع األيديولوجي ليكون السائد في الثقافة العربية، بسبب الفراغ العلمي، ولتصبح الفصيل

انت أزمة المعارف العلمية ليجعل هذه عالمعرفي المهيمن على هذه الثقافة، التي طالما

ام، وإنما لتمتد أيضا ة الكبرى ليس فقط للجمهور بشكل عيحتل المساحة المعرفتاأليديولوجيا

.للمثقفين

بمعنى مجتمع المعرفةوباالطالع على نوعية الثقافة الالزمة لجمهور يسهم في بناء

هذه الثقافة من خالل فتح ذيةتغودورها في شعبو بغياب أمة أالحديث عن ثقافة الكلمة،يصبح

114 – 113، ص 2003. دار مجد الوي للنشر التوزيع :عمان.والرسالة الموقف. إلعالم والثقافة العربيةا.تيسر ابو عرجة 1

233

هذه الثقافة أمر ال يمكن أن يؤثر المجال لهيمنة القوى الداخلية والخارجية على السواء لتشكيل

ر عن بيإن الثقافة تع ":في ذلك "فرانز فانون" المفكر الغربي يقول. ايجابا في هذا البناء المعرفي

ى الذي هو أنضج وأرفع شكل من أشكال الثقافة في عصر تتصارع فيه الثقافات مالوعي القو

.1"بعض اآلخرالالقومية ويهيمن بعضها على

هيالبحث في نوعية الثقافة الالزمة لبناء مجتمع المعرفة إلى أن الثقافة المطلوبة، ويشير

إنسان مستقل في قراراته بناء على أسس علمية مدروسة بعد اعتماده بناء ثقافة علمية قادرة على

ساليب األ وتوجهه العتماداإلنسان بالمعارف العلمية مدالمنهج العلمي، فالثقافة العلمية هي التي ت

هذه . قيم العلميةالالعلمية في التفكير، وفي السلوك، وتعوده على الفكر العلمي، إلى جانب إكسابه

:2، ثقافة تمتاز بالمقومات التاليةةتطلبها بناء مجتمع المعرفيالثقافة هي النوعية التي

.اءاعتمادها الوثائق والمعلومات العلمية لبناء اآلر - 1

.اعتمادها الموضوعية - 2

.المواطن لتحليل أي ظاهرة دون االكتفاء بظاهرها إثارة فضولتها على قدر - 3

.قدرتها على تنمية قيم علمية للفرد ليسهم ويشارك ضمن مجتمع كامل - 4

.ا على إدراك أهمية العلم والتكنلوجيادربإمكانها جعل الفرد قاثقافة - 5

كانية االستفاده منها، طلع إلميتال لآلخر وآلرائه، وتقببإمكانها جعل الفرد مثقافة - 6

.ومن معلومات اآلخرين، خاصة كل ما هو موثق ومعتمد

.لدى اإلنسان معرفة واعية عن المعارف العلمية ثقافة تبني - 7

بعـث المناضل التابعـة لحـزب ال ة، عن مجلالتبعية وأزمة المعرفة العلميةالعربية سعد، الثقافةفيصل 1

ــتراكي ع ــي االشـــ ــار 32 6العربـــ ــران / أيـــ http://www.baath- 2004حزيـــd.htm-party.org/monadel/almondi/326

تكرات العلمية والتطور العلمي ونشر آخر المخترعات العلمية في الوطن دور اإلعالم العربي للتعرف على المب عباس مبروك، 2

60مصدر سابق، ص العربي،

234

زمة الثقافة العربيةأسباب أ 2.2.5

مقومات الثقافة العربية الحالية ومقومات الثقافة التي تخدم البناء المعرفي باالطالع على

من أزمات، أكثرها وضوحا الثقافة العربية ما تعانيه من خاللواضحة تماما، ةلمفارقتظهر ا

- :على الساحة ما يلي

اعتمادها االتجاه األوحد المتمثل بالنظام السياسي وإلغاء المختلف والمغاير في الرأي األمر .1

.لمعرفيةالذي أدى إلى نفي جزء اساسي من الثقافة العربية ودفعها إلى عمق الهوة ا

ت والبيانات السنوية المتابعة آلليات اإلنتاج الثقافي مع غياب أشكال ءاغياب اإلحصا .2

.يم الوضع القائموتابعة لتقمال

الفكري المتمثلة بالقيود الرقابية، إلى الحد من اإلنتاج المفروضة على اإلنتاج ودقيالمساهمة .3

ن عاتجاه النظام نفسه، بل ومن المعبرين ليصبح أهم ما ينتج في الفكري الحر والمستقل،

كل إنتاج فكري معارض أو مختلف، وأسهم في سيادة الثقافة ىتوجهاته، األمر الذي ألغ

.االنتقائية وغير الموضوعية

تدنى مستويات الدعم المادي والمعنوي لكافة مجاالت اإلنتاج الثقافي العلمي، علما بأن انتشار .4

ر المستقل وأهم هذه المجاالت البرامج التلفزيونية واإلذاعية القيمة، يفكتاألخيرة يساعد على ال

ت العامة المختصة الت العلمية، والصحف األسبوعية والشهرية، والمجالواألفالم العلمية، والمج

.بالثقافة العلمية، وكل وسيلة من شأنها إثراء هذه الثقافة

كافة أشكال الرقابة على النشاط الفكري استبداله بوغياب االهتمام الالزم بالمؤسسات الثقافية .5

اعد بين بالمؤسسات تعمل تحت إشراف النظام وتوجيهاته، مما ي هذهوأن والثقافي، خاصة

.اإلنتاج الثقافي والحرية المطلوبة إلطالق ملكات اإلبداع

البشري فيثقافات العالم ضمن التنوع الثقاوالثقافة العربية، غياب التفاعل البناء بين . 6

وارتباط مع الخارج يسهم في تبعيةالمطلوب، بشكل جعل ما تعانيه األنظمة السياسية العربية من

235

الباحث الميراث الثقافي، يقول للثقافة العربية، وجعلها أمام أزمة إلغاءتهميش الخصوصية

ما من شأنه إن أي ثقافة لتكون قادرة على تقديم كل : " في ذلك "الجابريمحمد عابد "العربي

عالقات تواصل مستمر مع بطهام في كافة مجاالت المعرفة، يجب أن ترداإلسهام في التق

.، بمعنى تواصل دون إلغاء للثقافة المحلية، وإنما الهدف إثراؤها وإنماؤها1"الثقافات األخرى

في ساعدالذي ر المثقفة عن دعمها لهذا المجال ودفاعها عنه، األمنخب بعض ال يتخل .7

تحفيز النظام السياسي على توجيه المجال الثقافي، واالنحراف به عن المسار العلمي، فنتج عنه

.االستقاللية والحرية في مجال إنتاجه غياب

واقع المثقف العربي المأزوم 3.2.5

- :ثالث فئات إلى وجود المثقفين العرب تشير دراسة واقع

سلبية اتجاه ما تعانيه الثقافة العربية من أزمات ومآسي الوالحياد تالصمت والتزم تثرفئة آ

في عالم السلطة السياسية بعد أن تاندمجفئة فرضها النظام السياسي المهمين على مؤسساتها، و

ق عليها النظام العطايا والمراكز، لتصبح وظيفتها الرسمية هي تبرير سياسات النظام دأغ

وظيفة النقد الموضوعي لتحل وظيفة الترويج للنظام مكاناع عنها، فوممارساته التسلطية والد

المعارض، الحزبي تجاههاالثقافي ا اولكن غلب على اتجاهه المعارض، ابموقفه تتمسك ثم فئة

، بدال من االهتمام بالمجال اوبرامجه اواتجاهاته اسياساته عنليصبح بمثابة األبواق المدافعة

سارات نقل المجتمعات العربية من السيطرة إلى التحرر الثقافي والنهوض به، وليصبح أحد م

.والتطور

كل ذلك أسهم في إضعاف الثقافة العلمية النقدية لدرجة أن المعارف أصبحت انتقائية،

ؤيد أفعاله ويبررها دون االهتمام الالزم بالمجال يوأو تيار، منها ما يدعم مواقف حزب يختار

ه غياب الجو الديمقراطي ب يغيب عن البال الدور الذي أسهم وفي هذا المجال ال.الثقافي وتطويره

فتحأدى إلى تهميش الفكر الثقافي الناقد، وتراجع دور المثقف الملتزم، ليمما ة الحريات، دوسيا

30ص 1993 ،175ع المستقبل العربي،مجلة هشام شرابي، المثقفون العرب والغرب في نهاية القرن العشرين 1

236

واه فالمجال أمام األنظمة السياسية إللحاق المعارف بالنظام، والعقل بالسلطة، بعد تكميم األ

د للحريات وضبطها بشروط الرقابة يومن أبرز معالم هذا التقي ،جين الثقافة وتطويعهادوت

حجبولوائحها، ما مارسه النظام من سلوكيات بحق المثقفين من حبس، ونفي، وتهميش، و

. 1باقي فئات الشعب عامةوإلى المعرفة، ومنعها من الوصول اليهم خاصة،

ظام كما تمت اإلشارة وبهذه الممارسات التي اتخذت بحق المثقف العربي استطاع الن

من خاللهم إلى تسويغ يسعىالة فئة ليست بالقليلة من هؤالء، ليصبحوا بمثابة أقالم للنظام ماست

ه من خالل مقاومة أي أفكار تحاول الكشف عن اإلمكانات المتاحة بر غييالواقع القائم، ومنع أي ت

إن واقعية المثقف : "فيقول "يامشرغ"الفيلسوف اإليطالي المشهور صفهمللقيام بالتغيير، وي

2"الواقع، أو التابع للواقع القائم تنزع عنه سمة المثقف.

كزا في قمة هرم المؤسسة الثقافية والفكرية امر تبؤونالسلطة ي وكما وأصبح مثقف

الل هؤالء في غعلى تشويه وظيفة الفكر واإلبداع باست مواإلعالمية، بحيث عمل النظام من خالله

تمت للثقافة بصلة، وإنما تشريع مفاهيم استبداد وتسلط على حقوق المواطن إنتاج مفاهيم ال

.العربي بقوالب فكرية هدفها إسباغ الشرعية على أنظمة تدعي الحاكمية المطلقة والتشريعية

تعمل األنظمة على تأسيس قاعدة ثقافية أول نشاطاتها تقوم المثقفين فعن طريق هؤالء

افية الناقدة لها، والداعية إلى الحرية والديمقراطية وحقوق اإلنسان، على إسكات المحاوالت الثق

بعد أن أصبح هذا المثقف ملتزما بأن ال تخرج نشاطاته ومحاربتها، الحريات قييدمن خالل ت

لجة مواقفها السياسية وتبرير ديعمل جاهدا على أواإلبداعية والفكرية عن سياسة السلطة، بل

.دي للثقافة النقديةصتها والتممارساتها وتسويق سياسا

ا ظهرت عقول فكرية مبدعة لباحثين أو مفكرين عرب اعتمدوا طريق الفاعلية ملهذا فمه

االهتمام وانعدام غياب ي الذي لطالما عانىقصدية قابعة في الركن الفرالمعرفية، تبقى جهودهم

،الجزيرة نت 3/10/2004ة خيار المثقف العربي أمام التحديات الراهنة، ابحث في المعرف. بنيإكرام ال 1

http://www.aljazeera.net نفسهالمصدر 2

237

إنتاج تعيد، والتي "لبالطمثقفو ا"مقابل المساحة األوسع لألصوات المعبرة عن النظام ص،الفر

ذهب سدا لتنمية تصورات تفرضها جهات تمقوالت تم استهالكها لتبدد مزيدا من الجهود التي

.على الواقع الثقافي

هذا الحد، بل ونجد أن دولم يقف النظام السياسي في هيمنته على الثقافة والمثقف عن

ن جعلتهم أحيانا يغلبون األولويات الحزبية المغاالة في المواقف المعارضة لفئة المثقفين المعارضي

ه لهذه الفئة من بدفع النظام أحيانا إلى إلغاء هامش ما كان يسمح ، مماعلى المعرفية والثقافية

فئات غير بمحاوالت إنتاجية، بل ودفعه أيضا لالستغناء عن النخب المتعاونة معه، واستبدالها

.1نة في أغلب األحيابث ثقافة هدام لتتولىمتعلمة، وغير مثقفة

لقد كان من المفترض أن يكون المثقف العربي بمثابة المرشد في عمليات تطوير

األسبق إلى انتقاد أوضاع المجتمع، وتبيان مواطن الفساد والعنف والنهوض به، ألنه مجتمعه

الذي النظام هو في عملية التعبئة الجماهيرية، لكن الحاصل أن هواالستبدادية، ناهيك عن دور

السلطة تحت غطاء لطالما عملت ما هو ممكن وما هو غير ممكن، وما هو ممتنع ومقبول، يحدد

على تلميع المشهد الثقافي وتوظيفه لمصالحها بطريقة أو بأخرى، حتى أنها من خالله السياسية

.ألي محاولة غير مقبولة من قبل الجماهير العربية متصاصاوبين الحين واآلخر وا

يم المثقفين، أو تقليدهم األوسمة، أو منحهم مناصب ثقافية مهمة، كسبا لهذه وم بتكرتق

لة ما لهذه الفئة غالفئة ومغازلة لها، خاصة وأنها تشكل الجسر الواصل بينها وبين الجماهير، مست

.2من خصوصية

دور النظام السياسي العربي في انغالق الثقافة العربية عن باقي ثقافات العالم 4.2.5

ا كانت القاعدة األساسية تقوم على أن أي ثقافة ال يمكن لها أن تتطور بانغالقها على لم

، وإنما تطورها مرهون بالتبادل الحر مع باقي ثقافات العالم، والتي يجب قوقعتها نفسها في داخل

107مرجع سابق، صعلوم االتصال والمجتمعات الرقمية، فريال مهنا، 1ثقافة . 2000موقع عرب عن. ، الحاضر كما يرسمه لنا حصار المعطياتمتشعبتامالت حرة في طريق الثقافة ال. طارق عطا 2

september.200413Monday , .http://www.arab2000.net. وادب

238

أن تقوم على أسس المساواة واالحترام المتبادل، تصبح الرؤى التي يطلقها النظام السياسي في

اح على ثقافات اآلخرين مؤثرة باالتجاه السلبي على الثقافة العربية، وقد كانت نفتلحد من االا

الباحث الوقاية من الغزو الثقافي الذي يهدد الثقافة العربية، وهذا ما عبر عنه يحجة النظام ه

لقاء (لو صدق هذا القول لما عرفت الدنيا شيئا اسمه " قائال "زكي نجيب محمود"العربي

اء بين الثقافات، إن لم يكن تأثير وتأثر يحدث بها التبادل بين تلك ق، وماذا يكون هذا الل)الثقافات

.1 "الثقافات اخذا وعطاء

عن أهمية االنفتاح على ثقافات اآلخرين أخذا وعطاء، " محمد عابد الجابري" بركما وع

مار الصناعية، بل ال بد لبرامج ليس كافيا أن يكون للعرب قناة تلفزيونية عبر األق" حينما قال

هذه القناة أن تكون قادرة على اجتذاب المواطن العربي، والتواجد في ساحة المنافسة مع القنوات

.2األجنبية األخرى

كما وأن العيش مع اآلخرين والتفاعل مع الحضارات األخرى هو نبض الحياة ألنه تعلم

ز بين يم في نضج المجتمع ويسهم في التميوعيش مع اآلخرين، حيث التعلم من اآلخرين يسه

.الجيد من السيء فهو انفتاح بشرط المحافظة على الموجود

أكمل كل ما تريد عمله لكن ال " الشاعر اإلسباني في القرن السادس عشر يقول غويا

3تهمل اآلخر ألنه ال يوجد تحد أكبر من اآلخر".

يؤدي إلى عزلته ثم إقصائه وموته، على نفسهنغالقه وهذا يعني أن جمود المجتمع وا

وفي الوقت الذي عمل فيه النظام السياسي على االنغالق على الثقافة العربية ذات االتجاه األوحد

عن سياساته واتجاهاته، فقد أسهم في عزلة هذه الثقافة وتراجعها لتصبح ثقافة غير ةالمعبر

لهذا األخذ والعطاء، تبادال أساسه ، )افات العلميةالثق(مؤهلة للتبادل المتوازن مع الثقافات المتقدمة

هذا الواقع المتراجع للثقافة العربية المغيبة عن األسس العلمية إلى جعل هذه الثقافة فقد أسهم

120-119مصدر سابق، ص الموقف والرسالة،. االعالم والثقافة العربيةتيسر ابو عرجة، 1 120، صلمصدر نفسها 2 120الموقف والرسالة،مصدر سابق، ص. ربيةتيسر ابو عرجة، االعالم والثقافة الع 3

239

الستقطاب ثقافات اآلخرين، بغض النظر عن قيمتها ومردودها المعرفي، بل وفتح خصبةأرضية

لغاء الثقافة المحلية وإحالل ثقافة خارجية محلها وأدى المجال واسعا، أمام غزو ثقافي موظف إل

استهالكها بالشكل الموجود داخل المجتمعات العربية إلى طمس الثقافة العربية وتغليفها بغالف

كل البعد عما يتالءم والبيئة العربية واحتياجاتها ليتم استغالل هذا المجال اأجنبي غريب بعيد

خارجية متنوعة بعد أن وجد اإلنتاج الثقافي والمعرفي العالمي ق أهداف وغايات يالثقافي لتحق

أرضا خصبة له في العالم العربي، فكثيرون هم الباحثون الذين عزوا أسباب هذا الغزو الثقافي

إلى ما تعانيه النظم اإلعالمية العربية من فقر في البنى التحتية واألساسية "برهان غليون" أمثال

ف الدعم والتمويل المالي، خاصة وأن هذه البنى في حاجة دائمة للدعم لإلعالم، إلى جانب ضع

حتى اليوم ما تزال إلعالم التي االمالي الهائل، لما يشهده هذا العصر من تطور في تكنولوجيا

ي صناعة أساسية إعالمية متطورة ألشار نتافي ظل غياب أدنى عن األرض العربية، غائبة

اعتماد البلدان العربية نتج عن اج أو التوزيع للمواد اإلعالمية، لهذا ومن مستلزمات البث أو اإلنت

Media Dependencyعلى اإلنتاج والتمويل الخارجي ظهور ما يسمى بالتبعية اإلعالمية

.Caltural Dominationوالهيمنة الثقافية

في أمريكا وآرمان ماثل آرت H.Schillerويعتبر كل من هيربرت شيلر

A.Mattelart في فرنسا و سيتوارت هولS.Hall في إنجلترا من أهم منظري نظرية التبعية

حيث قال هؤالء إن اعتماد الدول النامية ومنها الدول العربية على تكنولوجيا الغرب الثقافية،

وعلى المواد اإلعالمية الجاهزة لملء الفراغ التكنولوجي والبرامجي، أدى إلى تشويه المتقدمة

،وهذا في رأيهم امتداد لعصور الهيمنة Alienationقافي المحلي والتغريب الثقافي الطابع الث

. 1مختلفة قوالسيطرة االستعمارية ولكن بطر

ونتج عن هذا الوضع المأساوي تبعية أساسها فرض اإلمالءات، وتحديد اتجاه المسير،

ألمر الذي أثر على نوعية لتؤدي بدورها إلى تبعية ثقافية، أسهمت في إسقاط التراث وتجاهله، ا

عن أدنى خدمة تسهم من خاللها في تطوير البناء المعرفي ة الثقافة العربية، وجعلها بعيد

357، ص1997 عالم الكتب والنشر، :ر، القاهرةثيمحمد عبد الحميد، نظريات اإلعالم واتجاهات التأ 1

240

إن الوعي التاريخي هو :" والنهوض به، ويعبر عن ذلك الكاتب الكبير سعد اهللا نورس قائال

1" المقوم الرئيسي للثقافة الوطنية وشرط شروط وطنية الثقافة.

النفتاح الثقافي غير المضبوط وغير المتوازن إلى تجسيد ثقافة ذات اتجاه أدى هذا ا

في " مانكيكان . د" واحد، ولكن مركزها هذه المرة هو دول الغرب المتقدم تكنولوجيا، يقول

إنه وبسبب تحكم وسائل اإلعالم : تدفق المعلومات بين الدول المتقدمة والنامية" دراسة له بعنوان

ت الواليات المتحدة من تطوير نكمة الحديثة واإلنجازات العلمية المذهلة، فقد تقنيالتاألمريكية في

والتي تمكنت صادراتها الفائقة القوة والتأثير " صناعات المعرفة واإلعالم" باسم يعرف ما أصبح

.2ويل اتجاه تدفق المعلومات لتصبح ذات اتجاه واحدحمن ت

من عالم العالمية مصدرا لتهديد الذاتية الثقافية وكاالت اإل في تأر فقداليونسكو أما

طلبات المستهلكين أدت إلى تحويل عرضها قيما أجنبية على الجماهير في البلدان النامية، خالل

أولوياتها اإلنمائية لتؤثر في نمط معيشتها وأسلوب حياتها وكثيرا اقتإلى مجاالت استهالكية، أع

. 3على تشويهها تما عمل

ه التبعية بناء على ما تقدمه من مواد على إعادة بناء العقول واتجاهات الرأي وعملت هذ

العام، بما يتالءم ومصالح وسياسات الدول المتقدمة، لتقوم بغرس قيم واتجاهات أثرت على كل

ما هو محلي وتقليدي، لتنشر الطابع االستهالكي، القائم على التبعية والتقليد الذي هو ألد أعداد

عمل نيابة عنك، وحتى في أحسن يفكر وير لغيتم فتح المجال للي عندماالمعرفي، ال سيما البناء

ومعتمدين على ما يقدمه ينأفراد متواكلعداد األحوال دون أدنى مساهمة محلية فإن ذلك مؤداه إ

غيرهم من إنجازات ومعارف مهما وصلهم منها، تبقى في الهامش والظاهر، بعيدا عن الجوهر

.لبناء المعرفي المنشودالالزم ل

التبعية وأزمة المعرفة العلمية، مصدر سابق. فيصل سعد،الثقافة العربية 1 115-114مصدر سابق، صسالة،الموقف والر. االعالم والثقافة العربيةتيسير ابو عرجة، 2 115المصدر نفسه، ص 3

241

الدول، وعلى رأسها الواليات المتحدة األمريكية، وبما تملكه من ويجد الباحث أن هذه

ن يشركات متعددة الجنسيات، وبنفوذها المسيطر على مؤسسات دولية كالبنك والصندوق الدولي

: اهمهادعم مراكز أبحاث علمية في الدول العربية، لتحقق من ورائها أهداف استطاعت

اعتماد نظام تعليمي داخل البلدان العربية، يتخذ و وجيا الغربية،ولباأليدي ؤمنخلق كفاءات ت

من خاللها ضمان احتفاظ يتم خلق تبعية للدول الغربية، ثم النموذج الثقافي الغربي قدوة له،

أو حاول التمرد في حال رفض البلد العربي التقيد بهذه السياسات أما .األنظمة بشرعيتها الدولية

عليها، فإن ذلك معناه إشاعة أفكار من حوله، أو اإلعالن أنه بلد ينتهك حقوق اإلنسان وحرياته،

هذا الواقع أصبح أمرا ويشجع اإلرهاب ويأوي اإلرهابيين، أو يمتلك أسلحة تهدد السالم العالمي،

.تعايشه الشعوب العربية بكل أحداثه وعناصره

العراق وأفغانستان، وما نسمعه من تهديدات مستمرة إليران وسوريا ولعل ما جرى ويجري في

.أصدق تعبير عن هذه الحال

صيب من مقوماتها مقتال تفطالما بقيت المنظومة الثقافية العربية تعاني من أزمات أساسية

ة، بسبب هيمنة النظام السياسي على أدوات هذه المنظومة، وكل ما من شأنه بث ثقافة جماهيري

وهي تعاني من هذا الوهن في ن،ستبقى هذه الثقافة بعيدة كل البعد عن أي تبادل ثقافي متواز

مرتكزاتها بشكل يفتح فيه المجال للثقافات الخارجية لغزو مجتمعاتها بقيم وأفكار واتجاهات،

هذه القوى على أجندتها، لترسم من خاللها أجندة الشعوب العربية، ومن دتهاسبق وأن حد

.منها الثقافة االستهالكية التي من شأنها صياغة رأي عام حسب فلسفتها ونظرتهاض

الكبرى هذه القوى العربية طالما أن وهذه الفلسفة واالتجاهات تتقبلها النظم السياسية

األنظمة في هذه قابضة على معصمها بقيود وضغوطات سياسية واقتصادية، وثقافية، وقد وجدت

ها، والغاض الطرف عن تجاوزاتها لحقوق اإلنسان تراريمر لبقائها واستالقوى الحليف المناص

وحرياته، وعلى رأسها حقه في اإلتصال الثقافي، وحقه في اإلطالع على ثقافات غيره

.ومعارفهم

242

ل الذي أصاب األنظمة تتشخيص داء التبعية القا" سليمان األزرعي"حاول الدكتور

ومن الطبيعي أن يجد نظام الدولة الشرقي : " ها بقولهفيما بعد على شعوب نعكسالعربية، لت

بإماراته وممالكه ودوله المختلفة نفسه أمام سلسلة من الضرورات التي تنبغي تأمينها ليستمر في

فأسواقه مرتبطة بالتجارة الخارجية، وجيوشه معتمدة على أدوات الخارج وأسلحته، . "الحياة

بحاجة إلى الخبراء األجانب لتصبح قوانينه التي يسنها حتى أي مشروع اقتصادي أو اجتماعي

وسع الحكومات المحلية في هذه بوال يكون " :ويضيفتالءم وروابطه ومصالحه مع الغرب ت

المعادلة غير المتكافئة إال الخضوع لمتطلبات القيادة الفعلية لعمليات التغيير االجتماعي الذي

.1"كل ما يجر سويغالتي يجري التركيز عليها لت يشمل كل الميادين، بما في ذلك الثقافة

طلع على هذا الواقع المأساوي للثقافة العربية يصل إلى أن غزوا ثقافيا أو تبعية توالم

عانى ثقافية ما كان لها أن تنجح إال في مجتمع لديه األرضية والقابلية الستيعابها، السيما إذا

ميزه أنه مجتمع يلحال في البلدان العربية، ولعل أهم ما ضعفا في كافة مجاالت الحياة، كما هي ا

ال يسيطر فيه المبدعون والمختصون على وسائل اإلعالم، ليصبحوا قادرين على النهوض

إذ إن المطلوب هو . بثقافته الوطنية وإعادة صياغة تراثه الحضاري بما يتالءم وحاضره

.غاء التراثالتواصل مع العالم، واالستفادة من تطوراته دون إل

االهتمام بالبحوث أولوية تظهر وفي مجال عالقة النظام اإلعالمي بالثقافة العلمية

اإلعالمية القادرة على صياغة برامج تربط مضمون هذه الرسالة اإلعالمية باالحتياجات الثقافية،

كفاءات كوادر وبحاجة إلى وهذا ، مع االهتمام بالفئات المستفيدة من هذه الخدمات اإلعالمية

بشرية عربية على قدر من الخبرة والمعرفة العلمية بأسس التعليم اإلعالمي، وأسس التعامل مع

. تكنولوجيا اإلتصال والمعلومات، تمهيدا لمواجهة أي تحد ثقافي خارجي

فمعالجة اإلعالم العربي الذي ما يزال مملوكا من قبل النظام السياسي كفيل بإحداث نقله

ة الثقافة المقدمة، بعد أن اسهم هذا اإلعالم في تشويه الحياة الثقافية،لهذا نوعية في ماهي

جامعة ،العالقات العامةدائرة ،70ماجد الجعافرة، الثقافة العربية وتحديات الحداثة،مجلة اليرموك ع 1

11-10ص ،2001،كانون اول اليرموك

243

فالمطلوب إعادة بناء الثقافة العربية من الداخل، من خالل وسائل اإلعالم واإلتصال المرتبطة

بهموم الشعب واحتياجاته، ألن االهتمام القائم على فهم احتياجات الجماهير، يسهم في وعي

ير، وإذا منحت الجماهير متسعا من الحرية، فإن ذلك من تعبالمعاش وماهية آلية ال هؤالء لواقعهم

فهذا ضبابية عن العشوائية وال بعيداشأنه إنتاج ثقافة جديدة واعية تقوم على فهم الواقع،

يعطي الثقافة الشعبية أهمية كبرى، ألن الشعب هو من يصنع التاريخ، وبالتالي فإن " امشيغر"

إحدى وسائل الفعل السياسي، وحضور الشعب الثقافي هو أصدق تعبير عن حضورها ثقافته هي

1السياسي .

وبعد مراجعة ما يعانيه مجتمع المعرفة من أزمات أعاقت بناءه، ساهم في جزء منها

بعض النخب الثقافية الموالية للنظام، واستعالء وكبرياء الجزء اآلخر الذي عزف عن محاوالته

مهما بلغت مستوياته، في ظل ما يفرض عليها من قيود ورقابة من وضوعيالم للتقويم والنقد

، لهذا العربيةمن هذه األزمة الثقافية يظهر هذا التواكل للمثقفين كسبب عزز السلطة السياسية،

ةأحيانا كثير تسهمأيمكن القول إن مقولة األنظمة التسلطية تعتمد أوال وأخيرا على شعب غافل،

المثقفين العرب عن جزء من هؤالء ه على هذه الصورة، خاصة مع تخلي عواقفي بناء

في دور المثقف في تغيير " فيصل دراج. د" يقول ، مسؤولياتهم ضد ممارسات األنظمة السياسية

ما هو دور المثقف العربي اليوم ؟ " الواقع في مقالة له بعنوان

يء ومداوته، وقدرته على إنتاج معرفة على الرغم من إمكانية كشف المثقف عن مواقع الس

، إال أنه يبقى عاجزا عن اقتراح أدوات وسبل لالستهالك االجتماعي نقةمعينة في عزلة خا

للمعرفة بعد أن ترك المجال أمام المجهول لتجديد المعرفة الواجب استهالكها، وترك للرقابة

تعتمد سياسات ثقافية تنظر إلى المنفعة والمقبول والمكروه أن تنتج اإلجابات التي يريدها، والتي

2قبل النظر إلى الحقيقة .

1 (C.B Glu cksmann, Gramsci et letal , Paris Fayord , 1975, et Antonia Gramsci ,

Ltters da prison 1 (Paris Gallinard , 1978) , P.350)

عن موقع. فيصل دراج، المثقف العربي في إنتظار الممكن 2 http://www.alnahda1.8m.com/Adumatu-files/entathman

244

مثقف العربي وإن كان في الهامش الضيق جدا المتاح له دون اعتزاله وانكفائه الفعمل

فاعتماد سياسة ثقافية تتخذ من الجماهير نقطة . ضغط على األنظمة السياسية ىكفيل بتشكيل قو

المثقف والعامة، إلى جانب وسائل التثقيف األخرى المتاح بدئها كفيلة بإلغاء الحواجز بين

برامج التوعية، أو التعاون مع أحزاب واتحادات شعبية، ال يمكن تجاهله بشكل كامل كاعتمادها،

من قبل النظام السياسي، وهذا الحراك الثقافي كفيل بتحقيق بدايات لثقافة جديدة بعد أن ساء

عليه الثقافة المؤثرة في المنظومة المعرفية بشكل مباشر، لتصبح واقع المثقف العربي الذي تعتمد

العطب " في كتابه " محمد حافظ يعقوب" من أهم أسباب تطورها، هذا الواقع وصفه الدكتور

يف يإن بعض المثقفين أصبحوا أدوات تز: الئقا" والداللة في الثقافة واإلنسداد الديمقراطي

للسلطة ومستشارا لها، وبعضهم اآلخر لم يعمل على تجديد للوعي، وبعضهم نصب نفسه ناصحا

عدته المعرفية من خالل استيعاب الجوانب االجتماعية والثقافية للمتغير المعلوماتي، ليصبح

الكاتب عن االنكباب الكثيف الذي يظهره المثقفون منذ قرابة ويتساءل ، "أمية المثقف"يعاني من

. 1زمة الراهنة، ولكن خارج الدولة والسلطة وبعيدا عنهاربع قرن على البحث عن أسباب األ

وبناء مجتمع المعرفة الدين: ثانيا 3.5

الذي يعتبر أساس الدين اإلسالمي مالقرآن الكري" هكشاف"في " الزمخشري"يصف

قرآن . هو كتاب ساطع بيانه قاطع برهانه وحي ناطق ببيانات وحجج: ومرجعه األول بقوله

ج، مفتاح للمنافع الدينية والدنيوية، مصداق لما بين يديه من الكتب السماوية، عربي غير ذي عو

معجز باق دون كل معجز على وجه كل زمان، دائم من بين سائر الكتب على كل لسان في كل

ع قم به من طولب بمعارضته من العرب العرباء وأبكم من تحدى به من مصاحأف"كتاب . مكان

واحد من فصائحهم ولم ينهض لمقدار سورة من نيهتيان بما يوازيه، أو يداالخطباء، فلم يتقيد لإل

2ناهض من بلغائهم " .

عن موقع. فيصل دراج، المثقف العربي في إنتظار الممكن 1 http://www.alnahda1.8m.com/Adumatu-files/entathman 459مرجع سابق، صالثقافة العربية وعصر المعلومات، نبيل علي، 2

245

أساس الدين االسالمي ومصدر نصوصه م،إن هذا النص يدل على جوهر القرآن الكري

.وتشريعاته ال سيما وأنه مصدر للتشريع، والتنظير اللغوي، والتربية، والتحليل البالغي

الدين، قيامه أساسا على حرية العقيدة واالختيار، فهو دين ال هذاتاز به وأحد أهم ما يم

يتقيد بنظرية أو أيديولوجيا دينية أو دنيوية، بل هو دين حر يدعو إلى اإلختيار الحر لألفراد على

.حد سواء

كذلك فقد ضمن اإلسالم ومن خالل مبادئه السياسية واالقتصادية واالجتماعية حقوق

ونظام المساواة بين الناس، ونظام الحرية الخاصة ىعبر عنه، من خالل نظام الشورمالاإلنسان

والعامة، ونظام القضاء العادل، وغير ذلك مما اعتبره اإلسالم حقوقا شرعية لإلنسان منحها اهللا

.تعالى له

كان يدعو اإلسالم إلى االهتمام بالمعارف في جميع نواحي فكثيرا ما إلى جانب ذلك

ذا هرة في فة، من خالل تشجيعه على طلب العلوم بكافة مجاالتها، واآليات القرآنية واالحيا

المجال، إلى جانب اآليات التي تدعو إلى إحكام العقل، والتدبر، والتفكر في الكون، ليتم

ولهذا يعتبر الحق في ) دين ودنيا(على أتم وجه، فاإلسالم إذن ) األمانة(استخالف األرض

عن الحق في اعتناق هلحقوق التي كفلتها الشريعة اإلسالمية، حيث يدل دفاعاإلتصال من ا

.2"لكم دينكم ولي دين" 1"ال إكراه في الدين"األفكار واآلراء والدفاع عنها، إلى ذلك

على حرية تداول اآلراء واألفكار من خالل تأكيده كذلك فقد ضمن اإلسالم ديمقراطية اإلتصال

، حيث اعتبر 4"وأمرهم شورى بينهم 3"وشاورهم في األمر" بدأ التشاور والمعلومات، تبعا لم

الشورى إحدى أهم الركائز التي يقوم عليها النظام السياسي، إذ إن المطلوب وحسب الدين

اإلسالمي هو رضى الجماعة عن حاكمهم، ومشاركتهم في الحياة السياسية من خالل السماح

256 ايةالبقرة،سورة 1 6 ، ايةالكافرونسورة 2 159 ايةآل عمران،سورة 3 38الشورى، اية سورة 4

246

وتعاونوا على البر والتقوى وال ." أدى ذلك إلى تخطي الحاكم بأخذ رأيهم والتعبير عنه حتى لو

. 1"تعاونوا على اإلثم والعدوان

وسبب تأكيد القرآن الكريم على الشورى، هو إشراك األمة في مزاولة السلطة، إلى

التفكير في قضاياها العامة، كما وأن اعتماد الشورى تهجانب الحاكم الذي ولته أمورها، ومشارك

كما وقامت .األنظمة بالسلطة، وبالتالي إمكانية مراقبتها ومساءلتها فرادكم يحول واستفي الح

" ة للقرآن الكريم على ضرورة التأكد من صحة المعلومات والتأكد من مصادرها، نالرؤية المتيق

فعلتم ما ا بجهالة فتصبحوا على مياأيها الذي آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قو

وقد عرف التاريخ اإلسالمي ريادات دينية امتازت بقاعدة بحثية عريضة،حافظت من . 2"دميننا

ال تندمج فيه مع إرادة السلطة جتهاد،خاللها على حقوق اإلنسان األساسية واعتمدت قاعدة لإل

والنظام السياسي، لتعزز شرعيته وشرعية ممارساته كما هو واقع أغلب األنظمة العربية اليوم

.القتها مع رجال الدين واالجتهادفي ع

واقع المجال الديني المأزوم وأثره على البناء المعرفي 1.3.5

الجوانب الثقافية والمعرفية، ومن بينها طالت التغيرات التي طرأت على الدول العربية

بين أنظمة الحكم العربية، وعلماء الدين ورجاالته ليمارس ةالدين وأعلنت عن تحالفات كثير

الء وعن طريق لي عنق النصوص الدينية كل ما من شأنه خدمة النظام والعمل في هؤ

ا لتعود باإلساءة له إطارمصالحة األحزاب والتيارات السياسية التي اتخذت من اإلسالم غطاء

تتناقض مع ما يتطلبه بناء مجتمع وفرقةللدين وللمجتمع، بسبب ما نتج عنها من انقسامات

ظهر ما فالمؤسسة الدينية إلى مؤسسات السلطة السياسية لكسب تأييدها، معرفة، بعد أن تم ضم

عمل علماء الدين على مناصرة النظام والدفاع عن نيسمى بتأليه السلطة أو تقديسها بعد أ

وضمن والءهم له، وتبريرهم لسياساته من خالل توظيف هإلى صف وعبهمممارساته حيث است

. عيةه الشرصونصو مآيات القرآن الكري

2سورة المائدة، اية 1 6الحجرات، اية سورة 2

247

وقد تحمل هؤالء العلماء مسؤولية أخرى فاقمت من أزمة الدين اليوم، وعكست ذلك على

الثقافة تضمنهاالمنظومة المعرفية، فالبناء المعرفي يتأثر بالدين كأحد السياقات المجتمعية التي ت

ة، مع اعتماد بحاجة إلى االجتهاد المتواصل القائم على األسس العلمية والموضوعيوهو العربية

يقوم على الخبرة لذيهذا االجتهاد ا. نصوص القرآن كمرجع أول وأساسي لهذه االجتهادات

الكافية ويهدف إلى نشر المعرفة بين الناس ويعتمد تنوعها وتنوع مصادرها إلى جانب تعمقه

الجتهاد كافة ميادين المعرفة ليصبح بذلك منسلخا عن السلطة السياسية حتى ال يكون ا فيبالبحث

إن االجتهاد بهذا المفهوم من شأنه أن يقود إلى الممارسة الديمقراطية، ولكن الذي .في خدمتها

للنظام يعتبرون أنفسهم أوصياء على هذا الدين، نيحصل اليوم هو أن علماء الدين الموالي

ليتم ون بذلكجويحتكرون مجال االجتهاد، معتبرين الديمقراطية استيراد من الغرب، لهذا يتحج

هم فتي يراها المجتهد، وبذلك لرفضها والتمسك بالتراث القائم على تطبيق الشريعة بالطريقة ا

.ة السياسية وتعمل لخدمة مصالحهامرتبط أصال باألنظتعلماء يؤمنون بنخبة الفقهاء، والتي

من هنا فقد أصبح أهم ما يميز الخطاب الديني التهديد والوعيد أكثر من دعوته إلى

يدة المركزة على التفكير واإلقناع، ويتم غالبا الخلط بين العقيدة والرأي بعيدا عن قاعدة العق

هي األمور المجتهد فيها إلى حق وباطل، أبيض وأسود، أو حالل تث تنيالتفكر والتدبر، بح

في ثقافة التسلط والتبعية، وال يسمح بالمرونة بل يدعو إلى مقاومة بيصالذي وحرام، األمر

اإلنسان تكفيرا ةلتفكير عند اإلنسان، ليصبح اإلجتهاد من غير هؤالء العلماء كفرا، وملكا ةملك

افة مجاالت كواالجتهاد المطلوب لخدمة البناء المعرفي ال يقتصر على أمور الدين، بل يشمل

الحياة السياسية واالقتصادية واالجتماعية والثقافية، ليسهم بذلك في إغناء كل ما هو جديد،

عى إليجاد الحلول المناسبة للقضايا المختلفة، سامحا بالتطور ليصبح بذلك مصدر إغناء ويس

التي تسمح بتبادل الرأي وبكامل الحرية وتطوير للديمقراطية كما هي الحال بالنسبة للشورى

اآلراء المختلفة بهدف خدمة المصلحة يختزلرأي موحد، بلكافة اآلراء، حتى يتم الخروج

.العامة

وليالدين المعرفية ال تكمن في أن القرآن الكريم اإلطار المرجعي األساسي واأل لةومشك

بعدما نص أحادي، كالتعاطي مع هذا المرجع كيفيةللفكر اإلسالمي، وإنما تكمن المشكلة في

248

صالحيته نأصبح هؤالء العلماء يتعاملون معه كمرجع جامد وتقليدي، غير قابل للحركة، متناسي

كان، خاصة بعد إهمال هؤالء العلماء للتعاطي مع التقنيات الحديثة التي كشفت عن لكل زمان وم

.النص ليس كنص أحادي، وإنما كنص جامع لخصائص متعددة هذاآليات جديدة، للتعامل مع

وهذا الواقع الذي أسبغ على الدين صفة الجمود والعجز عن التعاطي مع متطلبات

حويه من معارف يأنكر على هذا الدين ما ) المعرفةعصر المعلوماتية و(العصر الجديد

هذالنصوص الدين وتشريعاته، إال أن ما فرض على األن يكون مرجعا أساسي تهومقومات أهل

من قبل النظام السياسي المشرف أيضا على المؤسسة الدينية - ه بشكل أو بآخرئالدين وعلما

الشيء الكثير ليعاني من أزمات وتحديات الدين هذاأساء إلى - والموجه لنشاطاتها وممارساتها

.جعل هذا الدين يخدم البناء المعرفي المنشودبتجاوزها كفيل

التحديات التي يواجهها الخطاب الديني وأسهم غيابها في أزمته 2.3.5

يواجه الخطاب الديني اليوم تحديات جمة أسهم غيابها فعليا عن أرض الواقع إلى ظهور

الديني ودورها المباشر في األزمة المعرفية العربية، ومن أهم هذه ما سمي بأزمة الخطاب

:التحديات

تشجيع تجديد الخطاب الديني من خالل إطالق الحريات الفكرية وفتح باب اإلجتهاد على . 1

مصراعيه لمواجهة كافة أشكال التشدد واالنغالق والحرفية الجامدة في تفسير النصوص الدينية

م، وحكم العقل، ومتطلبات العصر، ليقف ليد بحاجة إلى أن يتوافق مع روح العهذا التجد.وفهمها

.أمام الوصاية والقيود التي فرضت على حرية الفكر باسم الدين بقوة

إلغاء الحاجز الذي فصل دور الفقهاء الدينيين عن أمور السياسة وإدارة الحكم، والذي نتج . 2

في وجه المجتهدين، بحجة الخوف من التطرف واإلرهاب عنه إعاقة االجتهاد وبناء حاجز مانع

.الديني

إعادة النظر في المناهج التربوية خاصة منهاج جامعة األزهر، لتقوم بتطويرها وتطوير . 3

أساليب التدريس فيها، وتعيد النظر باالهتمام باللغة العربية واستخدام تكنولوجيا المعلومات في

249

إن االسالم يمثل منهال خصبا إلحياء قيم " نبيل علي" ث العربيالباح وفي هذا يقول. التعليم

تجاوز حدود اقتراح حلول المشكالت تة مستفيضة يعصرنا، إال أن ذلك يحتاج إلى جهود بحث

ه دقيقة يالتاريخ، ولن يتسنى لنا ذلك إال من خالل معرفة علم عظاتباإلحالة إلى النصوص و

يا األخالقية المتعددة التي يطرحها المتغير المعلوماتي، بمشكالت التنمية والمعلوماتية والقضا

وتتضح تهالبيولوجي، وكالهما يحتاج منا خلفية علمية وتكنولوجية دقيقة لكي نتفهم إشكالي مةوتوأ

.1حلولها لنا مراحل

فالمؤسسة التعليمية الدينية األبرز والمتمثلة بجامعة باألزهر، أصبحت اليوم محسوبة على النظام

وال تمتلك االستقاللية الذاتية فها هي تفرض قيودا على األعمال اإلبداعية وكثيرة هي التي منعت

جمال "للكاتب " فشل الدولة اإلسالمية"من علماء األزهر بحجة تعارضها مع الدين، مثل كتاب

سة الء العلماء موظفين للدولة تعينهم وتحدد لهم مهامهم بل ومهام المؤسؤصبح هأ فقد" البنا

.2نفسها

من أزمة فيهيعاني الذيها الفكر الديني حول نفسه في الوقت أقامإلغاء أسيجة التحريم التي .4

في العتاد المعرفي ومصادر المعلومات، من خالل اإلقبال على ما يوفره العصر من تكنولوجيا

. إتصال ومعلومات تخدم الفكر الديني وتساعد على انفتاحه وتطوره

ولوجيا المعلومات تحديا أيضا من أجل استخدامها وتوظيفها، لما تسهم به في تكنتفرض .5

توفير بنية تحتية لدراسة ظاهرة الدين بصورة أكثر عمقا وشمولية، خاصة وأنها باستخدام هذه

وسائل متعددة موفرةالتكنولوجيا ستسهم في تخليص الدين من االنغالق في عملية التنظير

وهذا بحاجة إلى إلغاء عقدة الخوف لدى علماء الدين العرب من هذه . يةلدراسة الظواهر الدين

.283سابق،ص صدرمالتربية وثقافة التكنولوجيا،علي أحمد مدكور، 1

رؤية المستقبل الخطاب الثقافي العربي، الكويت، .الثقافة العربية وعصر المعلوماتي، نبيل عل :انظر

، 2001، يناير 265وطني للثقافة والفنون واآلداب، عسلسلة عالم المعرفة، إصدار المجلس ال

105-104ص-28نت، .ة، عن إسالم أون الينالرقابة سياسية وليست ديني: مصطفى عاشور، األزهر واإلبداع 2

11-2004 ،http://www.islamonline.net/arabic/arts/2004/11/article11.shtml

250

على شبكة اإلنترنت، والمخصص للدفاع عن " الشيخ يوسف القرضاوي"التكنولوجيا حيث موقع

.ذلك اإلسالم مثاال جيد على

لى إيجاد باحثين دينيين قادرين على الجمع بين علوم الدين والدنيا دون اقتصار رجل الدين ع.6

ر جامعة األزهر في عتبة متعلقة بأمور الدين، وتيويالفتاوى الدينية لعدم استيعابه الكامل ألمور دن

أمس الحاجة إلى ذلك لتقوم بالجمع بين الدراسات الدينية والعلمية في آن واحد، وليس كما هو

دين والدنيا هذا اإلعداد للعلماء من خالل ربطهم المعرفي ألمور ال .اآلن واقع شكلي ليس إال

والتقليدية التي أعادت اإلسالم إلى الماضوية كفيل بإلغاء سلبيات التفكير ليصبح بعيدا عن

العصور الوسطى، بعد أن ظل ولسنين طويلة خارج دائرة الحضارة اإلنسانية واإلسهام في

.بنائها، بسبب ما فرض عليه من قيود وضوابط

معرفة وبناء مجتمع الاللغة العربية : الثاث 4.5

هي شكل من أشكال : وغيره" كلود شترواس" تعتبر اللغة مرآة العقل، بل وكما قال عنها

ها بالعالم الخارجي لتحدد بذلك مكما أنها أداة التصال متكل. عقل اإلنسان تضاهيه عمال وبنية

.1في الزمان والمكان تموقعهمركز

مجتمع المعرفة، ال سيما وأنها بمثابة تلعب اللغة دورا هاما في تنمية المعرفة وبناء واليوم

المظلة التي تحوي تحت ظاللها األدب والفكر والتراث والقيم، وقد وصفها ابن خلدون في

مقدمته بأنها الوسيلة التي تترجم ما في الضمائر من معان كما وأنها مرآة للعقل، تعكس ما

2تسامي العقل والقلب يحتويه فإذا هي تصدعت وضعفت أوهنت الجهد وحرفت الدقة ومنعت.

تكنولوجيا المعلومات تأتي اللغة لتتربع على قمة الهرم عصر عصر الوفي ظل هذا

المعرفي فهي بمثابة رابطة العقد للخريطة المعرفية وركيزة فلسفة العلم األساسية، ولما كان أي

، المركز العالمي لدراسة وأبحاث الكتاب والوعي الثقافي في الواقع العربي بن عامر، محاضرة حول مجتمع المعرفة بسيونيمحمد 1

http://ww.greenbookstudies.com/active-03/ak20-4-2004.htmاألخضر، المصدر نفسه 2

251

همها إلى جانب فاللغة أ ه،فكر مستنير وعقالني بحاجة إلى وسائل ومرتكزات سليمة إلنتاج

.1المدرسة ووسائل اإلعالم

ما فقد أدى فكار واآلراء واالتجاهات والمعبرة عنها، ألوبما أن اللغة هي الوسيط الناقل ل

الحاملة اللغة العربية إلى معاناة يعانيه الفكر العربي بمضمونه وشكله العام من تراجع وأزمات

من ضعف وتراجع، لتسهم هي األخرى فيما بي العرالفكر يب بهبما أصوإصابتها هذه األفكارل

.2يعانيه البناء المعرفي العربي من أزمات

زمة اللغة العربية أ 1.4.5

العربية، لغة الفكر والتعبير، التي يرجع صمودها ألكثر من يعتبر أهم ما يميز اللغة

باقي ذلك عن لتتميز برتباطها بعقيدة األمة اإلسالمية وهويتها وشخصيتها، اسبعة عشر قرنا

استطاعت هذه اللغة استيعاب التراث العربي اإلسالمي وتراث األمم والشعوب فقدلغات العالم،

القديمة، كاليونان والرومان وأصبحت بمثابة سجل لحضارة األمة العربية اتذات الحضار

ليوم بانتصاراتها وهزائمها، شاهدة على ما حققه أبناؤها من إبداعات قادت ركب الحضارة، وا

. 3شاهدا على تأخر هذا الركب

وعلى الرغم مما تميزت به اللغة العربية، إال أنها اليوم تشهد أزمة لغوية كانت نتيجة

أساسية لما تعيشه المجتمعات العربية من تبعية وإنتكاسات وتأخر بشكل عام في جميع المجاالت

.التي عكسها النظام السياسي وممارساته

أزمات اللغة العربية وأسبابها يجد الباحث أن التربية العربية وفي بداية البحث عن

القائمة على التلقين والمتأثرة بالجو الثقافي االجتماعي الذي غالبا ال يشجع على الدقة في الكالم

ر عبيعتمد على التيأو االنتباه الشديد إلى الكلمة المكتوبة والمطبوعة، جعل من المواطن العربي

54مصدر سابق، صمدخل إلى الدراسات اإلعالمية، تيسير مشارقة، 1 230سابق، ص صدر، مالثقافة العربية وعصر المعلوماتنبيل علي، 2 56مصدر سابق، صمدخل إلى الدراسات اإلعالمية، تيسير مشارقة، 3

252

وهذا راجع إلى أهم مؤسسات التربية المتمثلة باألسرة والنظام التعليمي أكثر من النطق

. واإلعالمي

وسيط اللغوي في النقل في الريجيس دوبرية مؤكدا أهمية المفكر الغربي وهذا ما يؤكده

.حين يؤدي إهمال وإغفال أهمية الوسيط إلى سقوط األفكار

في ولكن مفاتيح الفكر، فة األم، فهو يغلوقد أجمع المفكرون على أن التعليم يعتبر اللغ

مجاالت فهذا األخير يقف عائقا أمام للغة في المدارس ومناهج التعليم،باظل غياب االهتمام

رادة إ عن إظهارا عاجزاإلبداع واإلبتكار، وفي ظل هذا الضعف اللغوي يقف النظام السياسي

نظام التعليمي ومؤسساته، ويتم وضععلى ال خاصة وأنه المشرف األولي، اإلصالح اللغو نحو

صبح ال بعد أن أكون معولما يفقد شارف التعليم أن زته،لمناهج تحت إشرافه وضمن أجها

.س في سياساته وأهدافه وأداء طالبه أهمية اللغةعكي

لالهتمام مؤتمرات والندوات الرة الندءات التي توجه من داخل قاعات كث من رغموبال

المسؤولين يتجاهلونها، وينشئون مدارس تعلم اللغات األجنبية فقط، األمر أن بالمجال اللغوي إال

تقوم بموجبها بعمل خطة شاملة للنهوض باللغة، لالذي يظل مرتبطا بوعي القيادات السياسية

خاصة وأنها أصبحت في عصر المعلومات والمعارف ساحة للتداخل العلمي والتربوي

.واإلعالمي والتكنولوجي

أزمة انتقال ت بهالقصور المعرفي للمنظرين اللغويين والذي ساهم دىد أكذلك فق

المسؤولية في األزمة اللغوية، سواء من جزءا هؤالءفي تحميل المعلومات والمعارف وتدفقها

و المشرفين على نظام التعليم وعلى مؤسسة المدرسين أو الجامعات أو أبالنسبة للمدارس

.اإلعالم

بعد يشهد ثورة اإلتصال واإلنترنت لذيغة العربية في هذا العصر اوقد ظهرت أزمة الل

والتي أصبحت لهيمنتها تتربع على قمة الهرم المعرفي، لتعمل عليها اللغات األجنبية سيطرة

بذلك على تهميش الكثير من اللغات األخرى، ومن بينها اللغة العربية، بل وتعمل على احتوائها

253

، عندما أشار إلى التدفق المعلوماتي "محمود أمين العالم" الباحث العربي واستتباعها، وهذا ما بينه

الذي تطغى عليه اللغة االنجليزية كفيضان قوي سيطر على اإلنترنت فكان مصدر خوف وقلق

.ةعند شعوب كثير

يشهد ثورة عالمية في مجال تقنية المعلومات والمعالجات لذيوفي ظل هذا العصر ا

بسبب لهذه اللغة، خطر التصدع والضعف العربية المهددة ب ر أزمة اللغةاآللية للغات، تظه

وقوفها عاجزة أمام هذه التقنيات بعد أن شهدت الساحة اللغوية غياب السياسات اللغوية الهادفة

إلى توحيد لغة التعريب، وبعد غياب التنسيق الجماعي لتوحيد موارد اللغة من المجامع اللغوية،

هذه اللغة عاجزة عن اإلسهام في التحديث المعرفي ونقل المعرفة لجعوهذا من شأنه

ودعم خصائصها، واستيعابها، األمر الذي ظل يشكل تحديا مفاده أن اإلهتمام باللغة ورفع كفاءتها

مع التطورات التقنية والمعلوماتية، ليصبح لديها العتاد الكافي لمنافسة اللغات التماشي يمكنها من

قدرتها على خوض ساحة ول قدرتها على استيعاب المعرفة المتجددة باستمرار، األخرى من خال

.التعريب والترجمة بكل ثقة

واه، فوهي مكبلة بالسالسل ومكممة األ عتيةإن الشعوب تظل ": " أحمد مدكور" يقول

لذي ة، بل وتضيع إلى األبد عندما يسلب منها لسانها اتعبدمشردة من بيوتها لكنها تصبح فقيرة مس

.1"األجدادلها تركه

هذه األزمة التي تعيشها اللغة العربية ساعدت على تفاقمها أنظمة التربية والتعليم بكافة

والمحكومة في نشاطاتها وهامش حركتها من أشكالها ومستوياتها، إلى جانب المؤسسة اإلعالمية

إكسابها العتاد الالزم من خالل قصورها في النهوض باللغة العربية وقبل النظام السياسي،

بعد لتصبح قادرة على مواكبة متطلبات العصر، بشكل ينافس غيرها من اللغات العالمية

أزمة تحولكان كافيا بخلق المعلومات، المستوى الضئيل جدا لإلنتاج العربي في مجال تقنيات

.مجتمعات معلومات ومعرفة دون بناء

155مرجع سابق، ص كنولوجيا،التربية وثقافة التعلي أحمد مدكور، 1

254

بناء مجتمع المعرفة مية اللغة العربية ودورها في أه 2.4.5

ا بعدما أصابها من تطور، في تخصصا معرفيا معفرأصبحت اللغة بشكل عام اليوم

إليه من معارف تسعىالوقت الذي كانت تعتبر تابعا علميا ووسيلة للربط بين الذات العارفة وما

.ساسيا للبحث المعرفيمدخال أمن الخارج، وها هي اليوم تصبح

أو في على المستوى الداخلي في إنتاجها للمعارف واإلبداعات محليةفأهمية اللغة ال

تحدد مكانة هذا المجتمع على المستوى الخارجي، أصبحت غيرهربطها المجتمع المحلي ب

.وموقعه وثقله في إطار العولمة الثقافية والسياسية واالقتصادية

هعالم ومن ضمنم أن تبهر اللاستطاعت القوى الخارجية المسيطرة في العالهذا فقد

البلدان العربية بثقافتها ولغتها عن طريق أدواتها وخبراتها وإنتاجها الثقافي من خالل تكنولوجيا

المعلومات الحديثة، األمر الذي أدى إلى تراجع االهتمام باللغة العربية واالعتزاز بها من قبل

بها في الثقافات القوية بسبب اللغة العربية إحدى اللغات التي تواجه خطر تذويلتغدو مواطنيها،

.هذا الجانب التبعي للخارج

هذا الواقع الصعب للغة العربية بحاجة إلى اإلهتمام الكافي بها وتقويتها، وتعزيز

:العالمية التي يجب أن يبدأ حلها من خالل الخطوات التالية سمتهاخصائصها والتأكيد على

لمسؤولون في اثم أوال لطفل، والتي تسهم فيها األسرةإلهتمام باللغة منذ أولى مراحل التنشئة لا.1

عالقاته مع باقي أبعاد وتتضافرتشابك تأساسيا اتعليم والتنشئة اللغوية، والتي تعد بعدلمؤسسات ا

أدبيات اللغة على أن اللغة مرآة تعكس بأمانة تامة ظواهر الوجود والمتصورات فتؤكد التنشئة،

. 1فل باب الدخول الى العالم الخارجي والجسر نحو القيم والعقائدواألشياء واللغة بالنسبة للط

اإلهتمام باللغة العربية والعمل على غرس حبها وتقديرها لدى الطالب العربي من أهم .2

وهذا التحدي منوط بمدى وعي القائمين على النظام اإلرث اللغوي،هذا المطالب لإلبقاء على

.ياسي المشرف والموجه لنشاط هذا النظامالتعليمي وعلى رأسهم النظام الس

32، ص1986الدار العربية للكتاب، :تونس، 1عبد السالم المدني، التفكير اللساني في الحضارة العربية، ط 1

255

فإن ثقافة أي مجتمع " علي أحمد مدكور"ولما كانت اللغة أداة صنع المجتمعات على حد تعبير

في لغته وال حضارة إنسانية بدون نهضة لغوية، واللغة العربية لغة حية ولديها القدرة على منةكا

إلهتمام بالنظام التعليمي يسهم في تعزيزاستيعاب مقتضيات العصر ومستلزماته، لهذا فإن ا

مكانتها في المناهج التعليمية وفي أساليب تدريس المدرسين ومشاركة الطالب، وهذا ال يقتصر

ومؤسساته والقائمين عليه، وإنما يشمل أيضا المؤسسة اإلعالمية، بعد أن تعليميعلى النظام ال

ي مادتها المقدمة، وبعيدة كل البعد عن نقل ما غدت الكثير الكثير من برامجها تستخدم العامية ف

تتضمنه الكتب الهامة والمراجع من اللغات األجنبية إلى اللغة العربية، لتغني بذلك الثقافة العربية

في . األرض أصقاعوتسهم في إطالع األجيال عن طريق وسائلها بما يتم إنتاجه في جميع

لنظام والترويج له ولبرامجه كأهم أولوية تعتمد الوقت الذي تهتم به هذه المؤسسة بنشاطات ا

.القيام بها

من برامج اإلذاعة % 65حد الشواهد على سطوة اللغة اإلنجليزية في مجال اإلعالم عالميا أن وأ

من الوثائق المختزنة في % 90من األفالم ناطقة باللغة اإلنجليزية، % 70وباللغة اإلنجليزية،

.1من المكالمات الهاتفية الدولية تتم باللغة اإلنجليزيةأيضا % 85واإلنجليزية،باإلنترنت

د وسائل القضاء حصبحت اللغة اليوم وسيلة تدخل في المواجهة والحرب بين الشعوب، وأوأ

محو اللغة األم، وقد استخدمت هذه الوسيلة قديما وحديثا واليوم يعاد هي على الهوية الوطنية،

واسع، فالواليات المتحدة األمريكية مثال تسعى بسبب هيمنتها استخدامها ولكن على نطاق عالمي

على اإلقتصاد العالمي والثقافة العالمية لفرض اللغة اإلنجليزية، لتصبح لغة عالمية مشتركة،

رم سيبلغ عدد المتكلمين نصالم 2000وكانت دراسات سابقة قد أشارت إلى أنه مع حلول عام

. 2شخص،أي ربع سكان العالم ليونا ونصف البليونبباإلنجليزية

مليارات 3وتشير اإلحصائيات الحديثة إلى أن ملياران يتعلمون اللغة اإلنجليزية، و

في مؤتمر عالمي عن العولمة في تيتحدثونها، وعالم المال واألعمال يتعامل بها، وقد طرح

273مصدر سابق، صالثقافة العربية وعصر المعلومات، نبيل علي، 1 43مصدر سابق، صمدخل إلى الدراسات اإلعالمية، تيسير مشارقة، 2

256

ي تهميش باقي اللغة اإلنجليزية ودورها ف ظاهرة إلى انتشار نبرةالعاصمة األوسكتلندية أد

اللغات، ومن ضمنها اللغة الفرنسية واأللمانية، والتي يخشى أن تصبح ضحية للعولمة اللغوية،

صبح نصف سكان الكرة األرضية يتحدثون سي 2015أنه مع حلول عام إلى حيث أشار المؤتمر

. 1باللغة اإلنجليزية أو يتعلمونها

ية سيتم انعكاس ذلك على استخدام هذه اللغة تبعية االقتصادية واإلتصالية والثقافلل نتيجةف

من المراسالت % 80ثلث المراسالت البريدية العادية و " ت إلى أنءابعد ما أشارت اإلحصا

. 2"بواسطة البريد االلكتروني تحرر اليوم باإلنجليزية

فكيف هي حال البلدان العربية التي تعاني تبعية سياسية وثقافية واقتصادية بلغت أوجها

ي ظل أنظمة سياسية آثرت هذه التبعية التي تضمن بقاءها وحمايتها، وقدمتها على تشجيع كل ف

.ما هو محلي أو دعمه وتطويره، خاصة إذا كان يعارضها ويهدد بقاءها

منطوقة،الم من أكثر األنشطة االجتماعية استخداما للغة المكتوبة والعولما كان اإل

نهوض باألداء اللغوي وتطويره، من خالل الكبيرة في يصبح على اإلعالم العربي مسؤولية

النظام اإلعالمي والتي بحاجة إلى متخصصين باللغة، وعلى درجة عالية بمدخالتاالهتمام

وهذا المطلب بحاجة إلى أنظمة سياسية تشجع البنى الديمقراطية أوال وتتقبل اآلراء الكفاءة،

فاءة ال الوالء في اإلدارة والتوظيف، وإال فإن هذا المختلفة، وتتحاور معها، وتعتمد معايير الك

.المطلب لن يتجاوز بقاؤه توصية لطالما سهلت صياغتها

العديد من العلماء على أنه إذا كان على الدول العربية أن تسهم بشكل أصيل في ويجمع

الموارد أن تضع األساس لتعبئة فيها فإنه يجب على أنظمة التربية " صناعة المستقبل العالمي

-12-11السبت 30الشرق األوسط عن صحيفة القدس ص. نجليزية ستكتسح الكرة األرضية خالل عقد من الزمن، أدنبرةاللغة اإل 1

12684ع 2004 43تيسير مشارقة، مصدر سابق، ص 2

257

الل السياسات القائمة على المشاركة التي تؤكد الهوية ن خم الثقافية، وال يمكن ضمان ذلك إال

.1"الثقافية، من خالل استخدام اللغة العربية في برامج التعليم والتدريب

لين عن نظام التربية والتعلم ومؤسساته ؤوإن االهتمام بالدرع اللغوي من قبل المس

ية وإيالء اللغة العربية اإلهتمام الكافي من خالل القائمين عليها والمتخصصين والمؤسسة اإلعالم

اللغويين، كفيل باالعتماد على هذه اللغة كأحد األدوات الثقافية المؤثرة في البناء المعرفي

والعاملة على دعمه من خالل ربطها لكافة اتجاهات المعارف المكتسبة، وما تسعى الذات إلى

.لمستويين الداخلي والخارجيمعرفته على ا

221سابق، ص صدرم التربية وثقافة التكنولوجيا،علي أحمد مدكور، 1

258

الفصل السادس

تصحيح المجال المعرفي العربي بين مطرقة

صالح الوافد وسنديان المشروع الواجباإل

:تمهيد 1.6

خذ الخطاب السياسي أن ألى الفترة الزمنية الحالية، بعد ع" صالحاإل"طالق عصر إيمكن

ـ من قبل ا انعالمي الموجهالديني واإل انوال والخطابأ يلة لنظام السياسي من هـذا الشـعار وس

.مان استمرارية الوالء الشعبي لهييد لمشاريعه وضأللترويج للنظام والت

صبح اليـوم لغـة أة تستخدمها المعارضة بشكل مطلق، داأن كان هذا المصطلح أوبعد

ن كان هذا المصطلح محدودا بنخبه متواضعةأويالزم برامجه وشعاراته، وبعد الخطاب الرسمي

هاهو اليوم يمتلـك شـرعية محليـة ،كسابها الشرعية الشعبيةا إلتحاول الترويج لها ولسياساته

يستأثر باهتمام النخب السياسـية صالح موضوعااإللة أصبحت مسأكذلك فقد ، قليمية وعالميةإو

خاصـة ،لة من تعارضات وعدم قبول ورفضأهذه المس هوالفكرية واالقتصادية رغم ما واجهت

.النخب السياسية منذ سنين طويلة من هؤالء

االجتماعيـة والثقافيـة ورغم شمولية هذا المصطلح للنواحي السياسية واالقتصـادية و

في العـالم العربـي ) صالح السياسياإل(صالح الديمقراطي ن الدراسة اهتمت باإلأال إ. والدينية

زمة البناء المعرفي ر في أالمباشبحثت الدراسة في دوره لذيتباطه بطبيعة النظام السياسي االر

والذي كان مرآه عكست صورتها على الواقـع المعرفـي العربـي بكـل المأزومنتيجة وضعه

.مقوماته

بسـبب ،خيـرة صالح السياسي نوعا من الصدى في الفترة األوقد اكتسب موضوع اإل

،لعربيـة صالح في المنطقـة ا مريكية عنيت بهذا النوع من اإلأغلبها أ ،صالح غربيةإ مبادرات

ما ، في تلك البلدان الحكم الصالحة قامإو ،هدافها المعلنة بناء مجتمعات معرفة عربيةأحد أوكان

259

صـالح القـادم مـن اإل :صالح العربي تقوم على ثالثة محاور رئيسية تشـمل اإلجعلت قضية

.صالح المغيب عن الساحة العربيةواإل ،صالح الواجب القيام بهواإل ،الخارج

ـ ،صالحية الوافدةلمشاريع اإلخارجي تناول اصالح الفاإل ات المتحـدة خاصة من الوالي

صالح الواجـب فيبحـث فـي وضـعية ما اإلأ، "وسط الكبيرشرق األال"مريكية ومشروعها األ

صالح السياسي تمهيدا صالح الداخلي والمتعلق بضرورة اإللمجتمعات العربية ومدى حاجتها لإلا

ـ مـا اإل أ. بيةاء مجتمعات معرفة عرلقيام منظومة معرفية تسهم في بن ىصـالح الغائـب فيعن

صالح السياسي المتعلق صالح خاصة اإللة اإلأعتبار في مسبعين اإل تأخذبالموضوعات التي لم

ربية ع معرفة عاق غياب هذا التغيير قيام مجتمعاتأن أتغيير في قمة الهرم السياسي بعد جراء إب

.كما توصلت الدراسة

ح ال صالللمشاريع والرؤى حيال موضوعة اإل فقمن تدمنطقة العربية فبعد ما شهدته ال

هذا الموضوع يحتل صبحأ ،بناال "بوش"مريكية في عهد الرئيس سيما مع زيادة الضغوطات األ

وحد المتمثـل مكان القطب األإي عقوبات بة معظم الحكومات العربية تجنبا ألجندأولوية على األ

والتجمد الذي شهده الحـديث عـن لهذا فعهد التحجر. ن يمارسهاأ مريكيةواليات المتحدة األلبا

ن ازداد عنصر الضـغط أمنطقة العربية قديما قد ولى بعد صالح السياسي والديمقراطي في الاإل

للتحـرر مـن ت الشعوب العربية نوعا ما تسعى أن بدأوبعد ،جنبي على الحكومات العربيةاأل

.الكالسيكي القديم بوية للحاكمالسيطرة البطريركية األ

كثر شـيوعا فـي لغـة الخطـاب صالح المفردة األصبح الباحث يرى في مفرده اإلوأ

العصـا صبح أن هذا المصطلح قد أالسياسي الحكومي وفي لغة الصحافة وخطاب المعارضة وك

،مأزومـة نظمـة سياسـية أنتجتها أزمات الداخلية والخارجية التي السحرية القادرة على حل األ

.رضية خصبة للفقر والهيمنة وتحقير المعرفةأمجتمعاتها التي تحكمها لتخلق ا على هفسعكست ن

مريكيـة والتـي ة األصالح السياسي بشكل عام خاصوالدراسة بصدد تناول مشاريع اإل

في غياب النظم الديمقراطية سـببا فـي رأتو ،دت عليها شعارات هذه المشاريعأكقامت لخلفية

لى التداول السلمي للسلطة وتمنع بـذلك إتعددية السياسية التي تؤدي والغياب الحريات والحقوق

260

ساسـيات ال يمكـن قيـام أبينما هي ،والفكر خاصة المعارضة للنظام الرأيحرية التعبير عن

.مجتمع معرفة في غيابها

حداث الحادي عشر من سـبتمبر أثر إمريكية على شعارات المشاريع األ حملتهكل ذلك

صـالحات في غياب هذه اإل رأتوالعربية طقةصالحات فعلية في المنإجراء إلكذريعة 2001

لعربيـة معتمـدة لى المنطقـة ا إرهاب والتطرف التي نسبت جذورها ظاهرة اإل اميمصدرا لتن

قدما احصاءات ودراسـات عـن وقد 2003و 2002نسانية العربية للعامين تقريري التنمية اإل

، نظمـة حكـم ديمقراطيـة أالمجتمعات العربية في ظل غياب هوالتخلف الذي تحيا التأخرمدى

نظمة السياسية جزءا من المسؤولية في هـذا التخلـف حيث حملت األ ،وغياب مجتمعات معرفة

لتقدم مريكيةخاصة األ ،ةيذرائع القوى الخارج ىحدإحصاءات البيانات واإلوكانت هذه والتأخر

مـام أصالح السياسي بشكل يترك اإل أعني ،عربيةصالح المنطقة الإمشاريعها ومبادراتها حول

وفي مدى ،ا للتحليل واالستنتاج في حقيقية النوايا الخارجيةحبالباحث في هذا الموضوع مجاال ر

ذه الشـعارات بمعناهـا ه طبيقن في تأال سيما و صالح،جية لإلجدية الشعارات الداخلية والخار

ا كـذلك للمصـالح الخارجيـة خاصـة تها، وتهديدنظمة واستمراريلبقاء هذه األ داالصحيح تهدي

بـإجراء ها اليوم بالدكتاتوريـة لتطالبهـا همتنظمة تة والتي كثيرا ما مدت يد العون ألمريكياأل

) الدكتاتورية(سمة زالت فيه أفي الوقت الذي ،دنى مجال للتهاونأصالحات بشكل ال يحمل معه إ

صبحت من أمريكية مالءات األبمجرد تنفيذ اإلولكن ،ليها هذا الوصفإنظمة لطالما نسبت أعن

صبح تمريكية لة وغدت مثاال تروج له السياسة األنظمة الديمقراطيصدقاء اليوم وتحمل سمة األأ

جابـة علـى فهذا الجزء من الدراسة سـيحاول اإل لذلك. نظمة االستبدادية العربيةقدوة لباقي األ

:التساؤالت التالية

صالح في المنطقة العربية؟اإل ىعاوما هي خلفيات ظهور د -1

زمة المعرفية؟صالح العربي وانعكاساتها على األما حقيقة نوايا شعارات اإل -2

قامـة مجتمعـات إصالحية الخارجية ومدى اهتمامها بية نوايا شعارات المشاريع اإلقما حقي -3

معرفة عربية؟

261

مريكيـة اتجـاه ألحدة افي موقف الواليات المت رأسا على عقب لماذا هذا االنقالب الجذري -4

الصديقة قديما ؟العربية نظمة األ

ناء مجتمعات معرفة عربية ؟بصالح المطلوب والكفيل بما هو اإل -5

صالح في المنطقة العربية اإل ىور دعاوهخلفيات ظ 2.6

صبح المناخ مهيئا أن أر مجددا في المنطقة العربية بعد صالح للظهواإل ىقد عادت دعاول

فالقراءة الموضـوعية ،لعوامل وظروف موضوعية مهدت الطريق لهذا المناخلظهورها نتيجة

سـاليب عملهـا أومؤسسـاتها و والعلمية لواقع األنظمة السياسية العربية تؤكد أن هذه األخيـرة

صبحت غير قادرة على التعامل مع متطلبات هذا العصر بمتغيراته المتالحقة في ظل ما تعانيه أ

لتي استمرت في حرمان المواطن العربي مـن حقوقـه السياسـية من جمود سياسي متحجر وا

بمزيد مـن مر الذي سيسمحصالح الخارجية، األؤية مشاريع اإلة واالقتصادية حسب ريوالمعرف

التنميـة اكد عليه تقريرأوالذي . رهاب والجريمة الدولية والهجرات غير الشرعيةالتطرف واإل

ن أ" مارك مـالوك بـراون "نمائي مم المتحدة اإلام لبرنامج األكد المدير العأ ، إذنسانية العربيةاإل

1صالحات الديمقراطية في البلدان العربية سهما في تحريك عجلة اإلأ قدهذين التقريرين .

مريكية بما جاء فـي المتحدة األ وبغض النظر عن تمسك جهات غربية خاصة الواليات

فواقع البلدان العربية السياسي يعاني ،صالحإلذرائع وسيطة لتقديم مشاريعها لكهذين التقريرين

صبح حديث الساعة المتداول علـى المسـتويين الخـاص أواقعا مترديا نتج عنه جمودا وشلال

نظمـة تمسك فيـه األ تالمقاهي الشعبية، في الوقت الذي والعام، داخل االجتماعات المغلقة وعلى

ة من الشعوب يمان لدى الغالببعدم الرضا واأل شعور نتج عنهو التعديل، أبرفضها للتغيير القائمة

ـ صـالحي ي إي قائمة على التخوف من أي مشـروع ورؤية النظام السياسي العرب. العربية سم

ت حرة ونزيهة تسمح قامة انتخاباإير الدستور وغيصالح السياسي تن معنى اإليته ألالنظام وهيكل

-8-18ن جريدة الحياة ، عتي من داخلهاأن يأ ة يجبصالح في المجتمعات العربيمارك مالوك براون، اإل-1 1

2004 http;//www.mowaten.org/folders/repairing/8-04/repairing-19-8-004.htm

262

لغاء القيود المكبلة للحريـات والمصـادرة إلغاء قوانين الطوارىء وإي للسلطة، ومبالتداول السل

.للحقوق

صالح المنطقـة إصياغة الواليات المتحدة لمشاريع ساسية وراء وفيما يتعلق بالدوافع األ

تعتبر البلدان العربيـة الماذ ،فسر من خاللهالتتمبر بحداث الحادي عشر من سأبعد فقد تعززت

حداث كانوا جمـيعهم الذين قاموا بتلك األ نأساس أرهاب والتطرف على سالمية مصدرا لإلواإل

لسائد في تلك البلدان هـو مصـدر مريكية فالفكر المتطرف افحسب الرؤية األ، عربا ومسلمين

كة السياسية وغياب المشار ،التغيير السياسي قفاآهو انسداد سباب ظهور هذا الفكر،أرهاب واإل

نظمتهـا أرهابية واجهت إلى جماعات إمام االنضلى إين سياسيا غيباضطر هؤالء الم مماالفعلية،

سـرائيل ول إلنها الداعم األأبحجة ،لتنقلب ثانيا على بلدان العالم خاصة الواليات المتحدة ،والأ

مريكية الدائمة في السعودية والتواجد المكثف لها لى القواعد األإضافة إراض مقدسة أالتي تحتل

خل تلك سياسي سيسمح بفتح القنوات السياسية المغلقة دا صالحإن القيام بإلهذا ف .في بلدان الخليج

. وسيسمح بمكافحة هـذه الظـاهرة الخطيـرة نظمة تسلطية استبدادية أالبلدان المحكومة من قبل

سياسـية واقتصـادية وثقافيـة ن ضغوطاإال فإوجاهزة وبدون تغيير محلي طوعي، فالمشاريع

.مالءاتهامطبقة إلالغير يع الخارجية ومعترضة على المشاربحق تلك البلدان ال ارسستم

منطقـة اختيار ن أصالح في المنطقة العربية يؤكد مريكي لإلليه المشروع األإشار أفما

ق العـالم كرهـا للسياسـات كثر مناطأبسبب كونها كانصالح الديمقراطي وسط لإلالشرق األ

مريكا الهدف أطقة يجعل من لمنرهاب في هذه افتزايد اإل ،سرائيل مباشرةإمريكية التي ترتبط باأل

نتقام ما دمنا نواجه بمعارضة ورغبة في اإل" :صالحمريكي لإليقول التقرير األ ،هجماتهالول األ

وضاع أعادة ترتيب إعمل على كثر الحاحا هو المر األن األإوشعور بالعداء من شعوب المنطقة ف

ن إ، فبتةمريكية الثايخدم المصلحة األا ذا نجحنا في ترتيب هذا الوضع وبمإنه المنطقة العربية أل

263

ب مـن التفـاعالت ل القلمثسالمي الذي سيضاع في العالم اإلوهذا سيسهل كثيرا من ترتيب األ

. 1و السلبية مع الواليات المتحدة في السنوات القادمة أيجابية المستمرة سواء اإل

رامجها الجديدة المتضـمنة ة وبنظمة السياسيعلق بالتوجه العربي والمتمثل باألما فيما يتأ

مريكية على يد القوات األ )العراقي( صدامين سقوط النظام الأصالح فال خالف على لة اإلألمس

نظمة بعد اختفاء نظام كامل كان يمأل السـمع لفة معها كان مصدر تهديد لهذه األوالقوات المتحا

صـبحت ألعربية التـي نظمة اخلف ضغطا نفسيا كبيرا على األ هذا الوضع ،لحظةفي والبصر

ت تبحث عن الوسائل للنجاة حارام العراقي، لهذا يجدها الباحث صاب النظأن يصيبها ما أتخشى

مناخـا بيةالواليات المتحدة العرمن هنا وجدت .هصير في محاولة جادة التقاء تكرارمن هذا الم

لشؤون الدوليـة ا خبير "حسن عمر"المستشار يصفه مالءات والذيمن اإل مالئما لفرض المزيد

مريكية لتضمن الوالء والطاعـة ربية من قبل الواليات المتحدة األنظمة العبالفخ الذي نصب لأل

نظمـة نظمتها في حال التصاق هـذه األ أالشعوب العربية و بينحداث شق كبير إضمن توال ولأ

أي عن (ها عنها عتماد على دفاعوالتي ال مجال لإل 2وبهاعمريكية طلبا للحماية من شارة األدباإل

.كشف سقوطه مدى االحتقان الشعبي ضده وقدال سيما بعدما حدث مع النظام العراقي ،)نظمةاال

نظمة سياسية أ بسبب ،صاب البلدان العربية من ركود سياسيألهذا فالواقع اليوم يلغي ما

ـ خنظمـة شـا أنها إ: لر الذي يقوير الشهعبيعليها الت يصدقحكمتها لفترات يها ت علـى كراس

مين العام للتنظيم لى ذلك األكد عأوقد ، ساليب والوسائلفكار واأليخوخة األشتعني ،تهاخيخوشو

:يام قائالاستضافته في منتدى صحيفة األأثناء " فيعبد المالك المخال"ي الشعبي الناصري حدوالو

منهـا بـدال نظمة شابهأفقد جاءت زاح الشيوخ عنها،أقدر فعلته ونظمة التي فعل الحتى تلك األ

:http 296المنطقة خطة واشـنطن الجديـدة لخداعالشـارعالعربي، االسـبوعع طةمصطفى بكري، دمقر 1

282 -larbia.com/modulesphp?name=Newsafile = atrick aside//www.alfikra منتـدى صـحيفة ،ن بحاجة الى حوار وطني واسعلالصالح السياسي والدسـتوري يمك المخالفي، الالعبد الم 2

-http;//www.alwahdawi.net/details.asp.field=issue 2004ديســـمبر 22االيـــام، االربعـــاء newaaid=1251apage-no=1

264

فكـار لتحمـل نفـس األ ،شبه ما يكون باالستنساخأين بشكل جورثت الحكم من نفس الخلية وال

1باءساليب التي حملها اآلوالوسائل واأل.

نسان يؤكـد علـى حاجـة العام للمنظمة العربية لحقوق اإل ميناأل" محمد فائق"وها هو

صالح مطلبا شـعبيا ريات جعلت اإلعانيه من نقص في الحبسبب ما ي ،صالحلوطن العربي لإلا

صـالح إلهمية اأن أ يضيفو ،السياسية والثقافية واالقتصادية والدينيةيشمل كافة مجاالت الحياة

2المخاطر والضغوطات الخارجية تجنبالمحلي تبرز ل

التي تعانيها المجتمعات العربية بالنواقص مريكيةرغم تمسك القوى الخارجية خاصة األو

إمـالءات ة واتخاذها كمبررات لفـرض آصالح والبناء المعرفي وحقوق المرالحكم الوالمتمثلة ب

ثبتـت أن أموجود، بعد ومشاريع إصالح خارجية، إال أن ذلك ال يعني أن القصور العربي غير

نظمـة العربيـة فاأل. وغياب المؤسسات الدستورية ةنسان وحق المواطنالدراسة غياب حقوق اإل

وضاع القهر والفقر والتخلف والجهل أن ثبت دورها المباشر في خلق أبعد ةكثير أوزاراتتحمل

ـ ،ي دولة كبرىا مجتمعاتها لتصبح مبررا جاهزا ألواالستبداد التي تعانيه ن أللتـدخل فـي الش

.قامة مجتمعات ديمقراطية ومجتمعات معرفةإصالح والداخلي لهذه البلدان بحجة اإل

مـم المتحـدة لى تقريري األإضافة إمة العربية نظزاد من ضغوط الخارج على األ وقد

ـ يحاكي برنامج األ لذيتقرير البنك الدولي ا 2003و 2002نسانية العربية لعامي للتنمية اإل م م

كما وظهرت ضـغوطات منظمـات حقـوق همية الحكم الصالحأكد على ا قدنمائي والمتحدة اإل

شروطها لتقديم المسـاعدات وتحسـين د حأكان وقراض الدولية نسان والمنظمات المالية واإلاإل

ومعظم البلدان العربية خضعت ،نسانوضاع الحريات وحقوق اإلأوضاع البلدان العربية تحسين أ

ة والعلوم بتكلفة من المنظمة العربية للتربية والثقافكما وصدر تقرير عن . لمثل هذه الضغوطات

المصدر نفسه 1الشعوب . الواجبعالوافد والمشروعملف اإلصالح بين المشرو: جريدة الحزب العربي الديموقراطي الناصري 2

في ندوة استضافت فيها محمد فـائق األمـين العـام ،ال تثق في النظم الحاكمة وال بد من إنهاء احتكار السلطة

-904http: //www.alaع، 2004 /إبريـــل11للمنظمـــة العربيـــة لحقـــوق اإلنســـان، االثنـــينaraby.com/articles/g04/040411-11-904-anwo1.htm

265

ليها توظيف الدين لخدمتها إسلطية وناسبا نظمة التربية، حيث خرج التقرير مهاجما األالجامعة الع

لمجتمـع لى غياب مؤسسـات ا إالواقع المعاش والفتا االنتباه على التناقد فيما يدرس وبين مؤكداً

.1يةالمدني في البلدان العرب

ـ ضغوطات دولية مستمرة إلالواقع ويواجه هذا ل البلـدان حداث تغييرات جذريـة تجع

وقـد شـفيت مـن ،ينمهيأة لمواكبة القرن الحـادي والعشـر مريكية العربية حسب الرؤية األ

عكسـت نتائجهـا و ،نظمتها القائمةأالتي لطالما عانتها شعوبها بسبب ت اهاصرنكسارات واإلاإل

وروبا تسـعى لعـالج الواقـع أو ما جعل الواليات المتحدة ودول خرى هأعلى بلدان وشعوب

لتعديل صالحات شكل مستمر للقيام بهذه اإلتضغط وبمن خالل مشاريعها التي ،السياسي العربي

سـمها اولكن هذا الضغط الخارجي ال يلغـي ضـرورة ملحـة ،نظمة وشعوبهابين األالعالقة

جيل معناه اسـتمرار لواقـع العجـز أن التأل ف،و التسويأجيل أبشكل ال يقبل معه الت ،صالحاإل

ها يي أي حساسـية ربمـا تبـد ة وال تستدعوالقنوط والتحجر السياسي، هذه الضرورة باتت ملح

الواليـات رأسـه ن الخارج وعلـى أسبب بسيط مفاده لصالح لة اإلأظمة العربية حيال مسناأل

جـاز فإن ،لى تحقيـق مصـالح خاصـة إصالحية ن كان يسعى من وراء مشاريعه اإلإالمتحدة و

طالمـا ل كبر للمنطقة العربية ولشعوبها التـي أفيه مصلحة فو تسويأ تأجيلصالح عربي دون إ

لن يـدوم موقف العاجز المتحجر والمتصلب ن وقوف أي بلد عربي انتظرته بفارغ الصبر، أل

صبح للخارج قرار مباشر فيها بعد صالح خرجت عن نطاق البلدان العربية ليفمسألة اإل ،طويال

يع فلماذا ال يكون التغيير محليا وليس بـالقوة وبالمشـار ،صابت المتغيرات العالمية الجميعأن أ

القسرية ؟

والعربيةصالح الخارجية مشاريع اإل 3.6

ن تـوفر أخيرة في العالم العربي بعـد األ اآلونةصالح حضورا في اإل ىظهرت دعاوأ

بدرجات متفاوتة بين الحمـاس ن كانإوالتعاطي معها و ىخ المواتي لتقبل رواج هذه الدعاوالمنا

،2004مـارس /آذار 6جريدة النهار السـبت ،الياس حنا، هكذا تريد الواليات المتحدة الشرق األوسط الكبير 1

HTTP: //www.bintiliet.com/araticles/2004/ar/0306-hanna.htm1

266

: ىور نـوعين مـن الـدعاو هلى ظإشارة اإلوهنا ال بد من ،جيلأبين المعارضة والتو ييدأوالت

نظمة وحكومات مثل النموذج المصري أودعوات مهتزة تبنتها قوى وطنية تبنتهاداخلية ىدعاو

بينما الثـاني يـدعو ،ح شامل وسريعصالإلى إول يدعو ن األأوالفرق بين النوعين ،والبحريني

ويمثل النوع الثاني . حفظا لتوازنهالمجتمع وقرار صالح خطوة خطوة حماية الستإللى التدرج باإ

سواء مـن الواليـات المتحـدة ،بغزارة بمشاريع الخارج التي بدأ يطرحها الغر ىمن الدعاو

ـ حـداث التغي كثر ضغطا وجدية إلأجاءت بشكل قد و دول االتحاد االوروبي وأ ،مريكيةاأل رات ي

تها المستبدة مصدر تخلف نظمأترى في وصالح السياسي خاصة اإل ،الواسعة في المنطقة العربية

.منهأست على استقرار الغرب ورفاهيته ومجتمعاتها التي انعك

صالح النظام السياسي من خالل توسـيع قاعـدة إتلك التي تستهدف ىوما يهمنا في هذه الدعاو

وضـمان صـيانة ،تاحة المجال للحريات العامـة إو ،وضمان المشاركة السياسية الفاعلة ،الحكم

قيـام ساسيات جوهرية تؤسس لقيام الحكم الصالح وتعني ضمنا امكانيـة أفهذه ،حقوق المواطن

.مجتمعات معرفة عربية

صـالح النظـام إمكانيـة إولى حول ظل تتبادر لذهن الباحث للوهلة األسئلة تولكن األ

وهل هـي ،صالححداث هذا اإلإل ةا مؤهلنهأوحول القوى التي من المفترض ،السياسي العربي

وروبية ؟أ–مريكية أو أمريكية أم خارجية بناء على مشاريع أ قوى داخلية

صالح الخارجية مشاريع اإل 1.3.6

ـ همها ما أو ،على المستوى العالمي حداث والتحوالت التي حصلتكان نتيجة األ رض تع

ن تغيـر الواليـات مـدعاة أل 2001سبتمبر 11له برجا منظمة التجارة العالمية بنيويورك في

مت كل الذين قـاموا ن اتهأكل جذري مع البلدان العربية بعد ريكية استراتيجيتها بشمالمتحدة األ

.ةمنهم من المنطقة العربية المسلأبهذا الهجوم ب

سـبابه أحـد أن أ رأتورهاب عالن حربها على اإلمريكية إلدارة األمر دفع اإلهذا األ

ون أي بلد ترى جعل التدخل بشؤمر الذي األ ،غياب الديمقراطية بين الحكومات العربية وشعوبها

267

ال يعتبر تدخال في الشؤون الداخليـة لها من القومينه مصدر تهديد للسلم واألأالواليات المتحدة

.لذلك البلد

خاصة في الواليـات ،العرب والمسلمين عامة تحت المجهر العالميهذا الحدث جعل و

رضت له الواليـات المتحـدة مـن ا تعوروبية التي خشيت التعرض لمعظم الدول األالمتحدة وم

) صالح السياسياإل(خيرة موضوع دمقرطة المنطقة العربية األ اآلونةلهذا فقد ظهر في ،حداثأ

صبح تطبيق الديمقراطيـة أحيث ،مريكية في المنطقةوية مستعجلة للسياسة الخارجية األولأ كأهم

."جورج بوش"ي مريكهداف السياسة الخارجية للرئيس األأهم أفي العالم العربي

رجل مـريض كأنهامريكي للتعامل مع المنطقة العربية الرئيس األهذه األحداث دفعت و

سالمية الخارجية على الدول العربية واإل الضغوطات ، فازدادت)ما كان حال الدولة العثمانيةمثل(

ـ ، صالحات ديمقراطية من خالل قيام انتخابات حرةإ بإجراء وطالبتها اركة وفتح المجـال للمش

،عـالم مين حرية الصـحافة ووسـائل اإل أوت ،وضمان الحريات والحقوق للمواطنين ،السياسية

قامة مجتمعات معرفة بعد إومكافحة الفساد و ،وضمان حرية الحركة لمؤسسات المجتمع المدني

نظمة عن اقتصادات شـعوبها وقـد يدي األأ ورفع ،ونشر تكنولوجيا المعلومات ،صالح التعليمإ

وسـط الشـرق األ "ريكية من خالل مشروعها مالضغوطات من الواليات المتحدة األذه توالت ه

لب ال تختلف قة بمطاطصالح المنوروبي التي قدمت عدة مبادرات إلتحاد األومن دول اإل" الكبير

مقراطيـة واحتـرام حقـوق قامة بنـى دي إعلى تأكيدهامريكية من خالل كثيرا عن المطالب األ

.العربيضمان المشاركة السياسية للمواطن ساسية ونسان وحرياته األاإل

ـ احة العربية اليوم هو المشروع األكثر بروزا على السولما كان المشروع األ د مريكي فق

سـمته أب مـا وسط حسعادة رسم خريطة الشرق األإجاءت هذه المطالب نتيجة لرؤية تتطلب

مريكية على عاتقهـا دارة األت اإلذتخمن هنا ا "وسط الكبيرالشرق األ"الواليات المتحدة مشروع

والـذي مي متحججة بالواقع العربي المعاشسالاملة للمنطقة العربية والعالم اإلعادة الهيكلة الكإ

حة سـل أرهاب والتطرف وانتشار كبير في العالم ومصدرا لتصدير اإلفيه منطقة اضطراب رأت

ساسـيات أواليات المتحدة تبرتها الحيث اع ،صولية والهجرة غير المشروعةالدمار الشامل واأل

268

وروبية خالل مبادراتها الثالث ح للمنطقة كذلك هو موقف الدول األصالإدير مشاريع صكافية لت

خيرا وثيقة قمة الثماني الكبار ألتخرج .وروبيتحاد األالفرنسية ومبادرة اإل -لمانيةلمانية واألاأل

ـ فيقيـا لتمثل وضعا تو 2004والتي انعقدت ما بين الثامن والعاشر من حزيران ين مختلـف ب

.وروبيةمريكية واألالمبادرات والمشاريع األ

وسط الكبير مشروع الشرق األ1.1.3.6

بناء "سمته بمبادرة أة قبل شنها الحرب على العراق ما مريكيطلقت الواليات المتحدة األأ

وقـد 2002-12-12في "كولن باول"والتي عبر عنها وزير خارجيتها السابق "مل للمستقبلاأل

مليون دوالر لهذه المبادرة بهدف 29رصد ، ورات في المنطقة العربيةيجراء تغيإاشتملت على

لـيم والمنـاهج تعزيز الديمقراطية والحريات من خالل العمل على محاور تتضمن مجاالت التع

وسـط أللـى جانـب دول الشـرق ا إثم تغير منحى هذه المبادرة لتشمل ،1والسياسة واالقتصاد

.سرائيلإيران وتركيا وإتان وفغانسأ

لشـرق مريكي خرج مشروع ار الفريق الذي يعمل مع الرئيس األفكاأراء ووكمحصلة آل

ن أ الرئيس وفريقـه حيث وجد ،2004في فبراير "بوش"ها الرئيس طلقأوسط الكبير كمبادرة األ

يمقراطية فرسم مشاريع الد .اديالفة سياسيا واقتصخنها مترهاب ألبية تشكل مرتعا لإلالمنطقة العر

.وضاعهاأا السياسية سيسهم حتما في تحسين عادة رسم خارطتهإلها و

صالح والتغييـر والتنميـة، قراطي اإلوين التي تضمنها المشروع الديمونابرز العأومن

هذا المشروع والتي عانت حسب ،دنى شكأين في صالح المنطقة العربية بال والعمل بهذه العناو

ردن الديمقراطيـة كـاأل ، ورغم قيام بعض البلدان العربية بخطوات تشجعنظمة دكتاتوريةأمن

.نها لم تكن كافية لتحقيق أي تقدم سياسيأال إتقرير المشروع يذكر ومصر كما

مريكية عام دارة األح السياسي كانت قد تقدمت بها اإلصالن مذكرة لإلأكما وبين التقرير

ر من هذه البلـدان ن الكثيأال إلمنطقة العربية، دولي في ا بإشرافنتخابات تبدأ بمراقبة اال 1997

مايو 17اس، النظام اإلقليمي العربي،دعاوى اإلصالح وإمكانية اإلستجابة، صحيفة الرأي العام السودانية محمد األمين عباس النح 1

2004 ،http: wwwrayam.net/22004/05/18/tahgigat/hiwar2htm

269

االقتصادية العقوبات أن لى إشار التقرير أكما و ،في شؤونها الداخلية نها تدخلأرفضتها معتبرة

الحكومي فيما يتعلق دائها اير غينظمة السياسية العربية على تاأل جبارإمكانه إلم تعد سالحا فعاال ب

حيان تتعارض مـع صبحت في بعض األأن العقوبات االقتصادية أكما و ،والحريات يمقراطيةبالد

يق المبدأ الديمقراطي طبن تإلهذا ف ،بشكل ال يمكن تجاهلهمريكية االستراتيجية العليا المصالح األ

مع القات التعاونيةازدهار العأيضا وسيشجع ،سيكون بمثابة الحامي للمصالح االستراتيجية العليا

مريكية كقوى ضغط قويـة فـي أجهزة ومؤسسات أمكانية تشكيل إلى إة ضافباإل، دول المنطقة

مريكية في تنفيـذ هـذه دارة األلى جانب اإلإالبرلمان في كل دولة لتعمل ك ،المؤسسات السياسية

دون رأيشخاص وقيـادات أن التعامل سيصبح مستقبال مع إ :لهذا يقول التقرير ،االستراتيجيات

.الحكومات العربية الحالية يو المسؤولين فأصاره على الرؤساء اقت

،ثم يكشف التقرير عن خطة متوسطة وطويلة المدى لدمقرطة المنطقة تبدأ من العـراق

كمـا ،سس الديمقراطيـة اريع لدستور عراقي جديد يراعي األعداد مشإحيث كشف التقرير عن

ن أة في العراق معتبرا القيادات السياسية المتنافسحزاب ولى العمل على تقوية األإشار التقرير أو

.قامة نظام ملكي ديمقراطي قائم على التعددية السياسيةإافضل وضع للعراق هو

،نه ليس للواليات المتحدة نية االنقالب عليهاأظمة الحاكمة بنثم يعود التقرير ليطمئن األ

بشـكل يـتالءم والتجربـة الحاكمة سر وضاع داخل هذه األعادة ترتيب األإنما ستعمل على إو

جال لمجموعة من الشباب من سر ستحدث لفتح المن تغييرات داخل هذه األأأي بمعنى ،العراقية

.ة الحديثةعلميءم والديمقراطية والنظم الفكر يتال أصحابسر لتولي مقاليد الحكم ممن هم هذه األ

تعليم الغربي المتميـز الـذي كبيرة من الشباب تلقت ال عدادأرصد ففي بلدان الخليج تم

ت نها ما زالت بعيدة عـن مسـؤوليا ألى إول على درجات علمية عالية مشيرا مكنها من الحص

.دوار سياسة هامة لهاأسناد إالحكم لهذا يرى التقرير ضرورة

ول عن أقراطية في العراق سيمثل خط دفاع بادىء الديممن الحفاظ على الأوبين التقرير

ساسها التعددية أقامة ديمقراطية عراقية إمن خالل ،ستراتيجية في المنطقةية اإلمريكالمصالح األ

،طقـة العربيـة نالديمقراطية في الم لوبعد ذلك ستبدأ الواليات المتحدة بمعالجة مشاك ،السياسية

270

فستكون التاليـة حيـث ما مصرأ ،حيث ستكون المحطة الثانية منطقة الخليج العربي ثم سوريا

تعزيز قـيم الحريـات بوسيطالب نظام الحكم ،ستثنائيةااللغاء قوانين الطوارىء إ سيطلب منها

كثر نجاعة في تحقيق الوسائل االقتصادية ربما تكون األن أكما وبين التقرير ،الفردية والسياسية

ذا لم إ مقافقتصادية الصعبة ستكون معرضة للتاال األوضاعن أل ،صالحات السياسية في مصراإل

.ناتجها القومي حجمع نطاق صادراتها ويتم توسي

نها ستتم أطويال خاصة ووقتا ستأخذولما كانت عملية الدمقرطة حسب ما يشير التقرير

عربي من خالل النمـوذج لى منطقة المغرب الإنتقال فسيتم اإل ،ات المتدرجةوططار من الخإفي

.ي سيقدمه النظام الملكي العراقيلذالمثالي ا

مقرطـة المنطقـة بالوسـائل وع هو دعم الوسائل العسكرية في دمشرن شعار الأوبما

نهـا أل ،رهاب لن يكون كافيا بالوسائل العسكريةن القضاء على اإلأى المشروع أفقد ر ،السياسية

سيتطلب تدخال عسـكريا ضـد لذيا رماألم، فكارهأرهابيين دون القضاء على ستقضي على اإل

شكل عبئا علـى مان التقليل من النفقات العسكرية التي ستخر، ولضواآلهذه العناصر بين الحين

ة هذه الظـاهرة يضا على الوسائل السياسية في مكافحأمريكي سيتم االعتماد االقتصاد القومي األ

من الخبراء بدراسة ظروف هذه الجماعات والتنظيمات السياسية داخـل فريقمن خالل تكليف

في المنطقة تعتمد التراث والتقاليـد الغربيـة لتحقيـق حزاب جديدةأنشاء إوالتفكير في ،كل بلد

.الديمقراطية المطلوبة

ـ ن اختيار منطقة الشرق األأوراقه مؤكدا أوينهي التقرير قوسط لم يكن صـدفة لتطبي

كثر مناطق أنها أمن هذه المنطقة خاصة وحسب التقرير يعد مطلبا ضروريا ألمفهوم الدمقرطة ف

ولـى المنـاطق أمعدالته فسـتكون هـي رهاب عن ذا زاد اإلإيكية ومرالعالم كرها للسياسة األ

.المرشحة للمهاجمة

ويضيف التقرير ما دامت الواليات المتحدة تواجه بالمعارضة والرغبة في االنتقام مـن

قة العربية بشكل يخدم المصلحة عادة ترتيب المنطمر يشكل ضرورة ملحة إلفاأل، شعوب المنطقة

271

سالمي الذي يعتبر قلـب التفـاعالت الم اإلوضاع في العمن ترتيب األ يكية وبشكل يسهلمراأل

.يجاباإو أسلبا مستمرة مع الواليات المتحدة سواءال

الذي عقـد "توالنا"المشروع على دول الثماني الكبار في اجتماع دول ذا وبعد عرض ه

كي فـي إيرلنـدا في قمة التحالف األوروبي األمري مريكية ثم جورجيا األفي 2004في يونيو

وأخيرا في قمة حلف األطلنطي بتركيا تم الخروج بموقف موحد جمـع المشـاريع األمريكيـة

شراكة اسراتيجية من أجل مستقبل مشترك مع الشرق (واألوروبية في بوتقة واحدة خرجت باسم

ع ول مرة للمشـرو وجاءت بصيغة مخففة إذا ما قورنت بالصورة التي تمت صياغتها أ) االوسط

ح صالن اإلأالوثيقة الجديدة للمشروع تعترف ب فها هيصياغة، الي وبما تحمله من عنف كمرياأل

لى تعهد الوثيقة بتدعيم إضافة وروبية باإلال يتم فرضه من الخارج كما كانت تعلن المبادرات األ

و 242سرائيلي حسب قرارات االمـم المتحـدة، وشاملة ودائمة للنزاع العربي اإل تسوية عادلة

3381.

:وسط الركائز التاليةهم ما جاء في مشروع الشرق األأ ويعتبر

دعم أي مبادرة لالنتخابات الحرة في المنطقة من خالل تقـديم مسـاعدات تقنيـة لتسـجيل -1

.فرادساعدات القانونية لألالناخبين وتقديم الم

ال إسـاء ال تشـغل ن النأنتخابي خاصة وكة في البرنامج اإلتدريب النساء المهتمات بالمشار -2

.من المقاعد البرلمانية العربية% 5,3

ن وتشجيع الزيـارات المتبادلـة يعالم المستقل من خالل برنامج تدريب الصحافيتعزيز اإل -4

.للصحافيين

.مبادىء الشفافية ومكافحة الفساد بنيكبار تلدول الثماني االتشجيع -5

:http، صــــالحين اإلأفــــ .صــــالحصــــراععلى اإلصــــالح الــــدين حــــافظ، 1

//www.mowaten.org/folders/ewparining/9-04/rparining/17092004r01.htm

272

.للمجتمع المدنيي تطوير منظمات فاعلة بنشجيع دول الثماني تت -6

.الطريق نحو التنمية واالنعتاقصبحت المعرفة أن أبناء مجتمع المعرفة بعد -7

:التقرير في هذا الشأن المعرفي اإلصالحات التاليةليه إشار أم ما أهو

لـى النصـف إ نسبتهاو خفض وسط والسعي نحمية في الشرق األل متحرر من األجينتاج إ -

2010ول عام بحل

.دب وعلم االجتماعمج لترجمة مؤلفات في الفلسفة واألتمويل برنا -

.ثالحديتكنولوجيا المتقدمة ومناهج التعليم الصالح التعليم من خالل استخدام إ -

.تعزيز استخدام الكمبيوتر في المدارس ومكاتب البريد -

وعلى إثر وثيقة الشراكة األوروبية األمريكية فقد حققت هذه األخيـرة هـدفين فـي آن

أولهما تمرير إمالءات الخارج ثم الحصول على ارتياح وقبـول مـن قبـل الحكومـات واحد،

العربية، كيف ال وقد جاءت بأسلوب هين ومخفف عن المشروع األمريكي الـذي حمـل معـه

التهديد والوعيد ال سيما مع اعتراف الوثيقة الجديدة بأن اإلصالح ال يمكن فرضه مـن الخـارج

.ه الخامسة الفقرة جوال ينبغي كما جاء في مادت

كذلك فقد أشارت المادة السادسة من الوثيقة إلى تعهد الدول الثماني بدعم اإلصالح فـي

المنطقة مع تدعيم تسوية شاملة وعادلة ودائمة للنزاع العربي اإلسرائيلي، وتأييدها لبيان اللجنـة

ين مسـتقلتين فلسـطينية والقائم على رؤية تدعو إلقامة دولت 2004مايو 4الرباعية الصادرة في

.وإسرائيلية قابلة للبقاء وديمقراطية ذات سيادة

وبهذه الوثيقة لم تخسر الواليات المتحدة كل أوراقها، فالواليات المتحدة أخذت مباركـة

دول الثماني الكبار، واستعانت بالمظلة الدولية التي تمثلها هذه الدول حول أحقيتها في التدخل في

ومصدر تهديد ألمنهـا ومـدعاة إلثـارة الكراهيـة . ره متطرف أو متخلفشؤون أي بلد تعتب

والتعصب، هذا التدخل بأشكاله السياسية والعسكرية واالقتصادية والثقافية واإلعالميـة سـيدخل

273

المنطقة من خالل مشاريع إصالح أمريكية ترفع شعارات التعاون مع مؤسسات المجتمع المدني

. وبرامج التعليم واإلعالم

وعلى أثر هذا التعديل في المشروع عقدت مجموعة من كبار المسـؤولين الحكـوميين

ورجال األعمال وقيادات المجتمع المدني من دول الشرق األوسط الكبيـر والـدول الصـناعية

في نيويورك اجتماعها تمهيدا لمنتدى 2004الثمانية الكبرى في األسبوع األخير من سبتمبر عام

سـي "ت الدول الصناعية قد تعهدت بتأسيسه في اجتماع قمتها الذي انعقد في المستقبل الذي كان

وكان هذا اإلجتماع تمهيدا لوضع أشكال المساعدات المطلوبة من الـدول . بوالية جورجيا" آيالند

الثمانية لشعوب دول الشرق األوسط الكبير وقد أكدت على اإلصـالح السياسـي واالقتصـادي

المح وكيل وزارة الخارجية األمريكية إلى وجود اتجاه عـام فـي دول والتعليمي في المنطقة و

الشرق األوسط نحو التغيير مستشهدا ببيان قمة جامعة الدول العربية في تونس واجتماع مجلـس

رجال األعمال العرب في صنعاء، وتقرير األمم المتحدة حول واقع التنمية في العـالم العربـي،

وزيـر " كـولن بـاول "وترأسـه 2004سبتمبر 24ي المغرب في وقد انعقد منتدى المستقبل ف

20وزير خارجية المغرب وشارك فيها أكثر من " ومحمد بن عيسى"الخارجية األمريكي األسبق

وحول ردود الفعل العربيـة 1وزير خارجية من دول الشرق األوسط والدول الصناعية الكبرى

والذي قوبل بـالرفض " الشرق األوسط الكبير"ع على هذا المنتدى فقد اعتبره فريق تنقيح لمشرو

من قبل البلدان العربية واإلسالمية، مثل دول المشرق العربي، التي أعلنت احتجاجهـا علـى أن

مبادرة الديمقراطية وحقوق اإلنسان تأتي من دولة تنتهك حقوق اإلنسان في العراق وأفغانسـتان

ورغـم .حطات المشروع األمريكي األوروبيوفلسطين وغوانتنامو معتبرة المشروع محطة من م

أن بيان المنتدى قد أشار إلى دعم التقدم لتحقيق تسوية للنزاع العربي اإلسرائيلي، وليس تأجيلـه

النتظار الحلول النهائية جاء الرفض لبيان المنتدى لحق كل بلد في تطـوير نظامـه السياسـي

الزم مع ترك الحرية لكل بلد للتقدم حسـب أما الفريق الثاني فقد وجد أن هذا المشروع ت.بحرية

شبكة النبا المعلوماتية ،االستبداد وحرية اإلعالم وحقوق اإلنسان في منتديات متنافسة1 1

//www.annaba.org/nabanews/42/023.htm: http

274

أوضاعه الخاصة بل ووجد في المشروع وسيلة لتطوير اقتصاديات البلدان العربية مـن خـالل

.1دعم دول الثمانية الكبار للبلدان الفقيرة

إدارتها مدى تطابقها مع ممارسات صالح وحقيقة الشعارات األمريكية في مبادرات اإل 2.1.3.6

قععلى أرض الوا

األوسط ومجمل سياساتها في القارىء لالسراتيجية األمريكية من خالل مشروعها العالمي للشرق

تلك المنطقة يعتقد للوهلة األولى أن الهم الحقيقي للواليات المتحـدة هـو قضـايا الديمقراطيـة

عكـس والحريات السياسية في العالم العربي، ولكن البحث في ممارسات اإلدارة األمريكية يؤكد

:ذلك تماما من خالل وقائع ال يمكن حجبها وأهمها

تؤكد سجالت اإلدارة األمريكية وعلى مر السنين الماضية، دعمها لألنظمة السياسية العربيـة -1

التي تتهمها اليوم بالدكتاتورية وتحاول تغييرها وأغلبية األنظمة العربية خاصةالخليجية لقيت هذا

لماذا انقلب موقف الواليات المتحدة رأسا على عقب؟: مفادهالدعم، األمر الذي يفرض تساؤال

أثبت التدخل األمريكي في أفغانستان فشل شعاراته في إعادة الديمقراطيـة وتحريـر المـرأة -2

.بصورة بدأت تتكشف يوما بعد يوم

ائبة تعتبر مصداقية الواليات المتحدة األمريكية مهزوزة أمام الرأي العام العربي إن لم تكن غ-3

بسبب ازدواجية السياسات األمريكية التي تكيل بمكاليين أوضحها تعامل الواليات المتحـدة مـع

الكيان اإلسرائيلي ودعمه ماديا وعسكريا، في الوقت الذي ترى معه تجاوزاتـه بحـق الشـعب

.الفلسطيني األعزل

راق والـذي أسـقط أثبت التدخل العسكري األخير من قبل الواليات المتحدة وحلفائها في الع-4

عدم صحة ادعاءات اإلدارة األمريكية بامتالك العراق ألسلحة الـدمار " الصدامي"بموجبه النظام

وهذه التناقدات وغيرها دفعـت السـيد . الشامل التي اعتبرتها أمريكا مصدر تهديد للسلم العالمي

المصدر نفسه 1

275

تيار الليبرالي إلى وهي مجلة تمثل ال -"the National Interset"رئيس تحرير " آدم غار فنكل"

األولـى أن تمثـل حملـة : قائال" مفارقة الديمقراطية"التحذير من هذه التناقدات فهو أوال ينتقد

الديمقراطية في العالم العربي تحوال رئيسيا في موقف الواليات المتحدة اتجاه النخـب الحاكمـة

ن أعز األصدقاء وإال فهذه التي وصفتها باالستبدادية في السعودية ومصر واألردن، وقد كانت م

الباحث " توماس كاروثرز"كذلك فقد أعلن 1المفارقة ستوضح حقيقة الرياء الدبلوماسي األمريكي

وفريـق " بوش"لدى الرئيس " ازدواجية الشخصية"في مؤسسة كارنجي للسالم الدولي انتقاده لـ

أصدقائه في أنحاء العـالم إن بوش الواقعي يطور العالقات الحميمة مع طغاة من : " عمله قائال

الجديد يطلق النداءات الرنانة من أجل حملة الديمقراطية في الشـرق " الريغاني"كافة، بينما بوش

"األوسط

المدير المساعد في " شيرل شو يننغر"كذلك ففي مقالة حول االستراتيجية األمريكية ذكر

أن جوهر السياسة األمريكية في "يدة برنامج السياسة االقتصادية العالمي في مؤسسة أمريكا الجد

، فقد اعتمـد "العقود الثالثة المنصرمة كان معاديا للديمقراطية ولحق العرب في تقرير مصيرهم

تمويل سياسة الدفاع اإلسـرائيلية : "الرؤساء األمريكيون ثالثة ثوابت مسيئة للشعب العربي وهي

لواشنطن في مصـر واألردن، وتوثيـق والترويج لمسار سلمي محدد، ودعم الحكومات الموالية

أن احتالل العـراق " ويضيف " التحالف مع العائالت المالكة في الخليج، وال سيما في السعودية

يضر بمشروعية السياسة األمريكية حيث أن غالبية شعوب المنطقة تعتبـر الواليـات المتحـدة

2"اقيمهتمة بالنفط وبتفوقها العسكري أكثر منها برفاهية الشعب العر

ويرى الكثير من المراقبين والمحللين للسياسة الخارجية األمريكية أن ال فرق بين أعداء

الواليات المتحدة وحلفاؤها في الشرق األوسط عندما يتعلق األمر بمصالح أمريكـا وسياسـاتها،

فـي "ايه. آي.سي"بعد أن ساعده الـ " صدام حسين"فالبيانات تؤكد دعم الواليات المتحدة لنظام

1980تهيئة الظروف لمجيئه، كذلك ساعدت في تحريضه ودعمه في الحرب على إيران عـام

htpp: //www.mondiploar.com/nor02/now02-htm ،لسياسة االمريكية في الشرق االوسطالجديد لعجيلبير اشقر، القنا 1ــة األمريكيـــة فـــي الشـــرق األوســـط، 2 ــد للسياسـ ــقر، القناعالجديـ :htppجيلبيـــر أشـ

//www.mondiploar.com/nor02/now02-htm

276

وما رافق ذلك من فضائح مثل مساعي أمريكا نحو إطالة أمد الحرب حتى تم استنزاف طاقـات

.البلدين المادية والبشرية طيلة ثماني سنوات

واجية لإلدارة األمريكيـة وهذا يدعو للتساؤل مجددا حول إسهامات هذه السياسات االزد

في تخلف العرب واستبداد أنظمتهم الحاكمة،وأين كانت حرية وديمقراطية أمريكا طوال النصف

القرن الماضي؟ وأين هي من العدوان اإلسرائيلي المدعوم أمريكيا على الشعب الفلسطيني؟

بأحـدث لقد استمرت السياسة األمريكية بدعم العدوان اإلسرائيلي التوسـعي وتزويـده

التكنولوجيا العسكرية وعمدت إلى غض الطرف عن امتالكه للسالح النـووي وحمايتـه مـن

العقوبات الدولية عن كل جرائمه بحق الشعب الفلسطيني فهل هذا ليس كافيا لتوضيح حقيقة نوايا

2004وكان تقرير التنمية االنسانية لعـام أمريكا اإلصالحية والديمقراطية في المنطقة العربية ؟

قد أشار الى دور اإلحتالل اإلسرائيلي في إعاقة الحرية والتنمية اإلنسانية بإنتهاكه حقوق االنسان

، في الوقت الذي تطلق الواليات المتحدة الحليف األول السرائيل شـعارتها الرنانـة المطالبـة

.االنظمة السياسية بضرورة توفير الحريات والحقوق

في مشروعها على تقريري التنمية اإلنسانية العربية اللذين لقد استندت الواليات المتحدة

حمال األنظمة السياسية جزءا من المسؤولية في تخلف العرب وتطرفهم ولكن أين التقارير مـن

جور اإلستعمار الغربي قديما واإلستعمار الحديث بأشكاله الجديدة من تخلف العرب ؟

سـجن أبـو (ليس شاهد على ذلك أكثر من كذلك ففيما يتعلق بحقوق اإلنسان وحرياته ف

وقضايا تعذيب السجناء العراقيين من قبل الجنود األمريكيين والبريطانيين، وليس شاهد ). غريب

على ذلك أكثر من تجاوزات االعتقال في قاعدة غوانتنامو بـدون محاكمـات أو تهـم تنسـب

.للمعتقلين

) منظمة العفو الدوليـة " (آمنستي"ويكفي اإلشارة إلى التقريرين الصادرين عن منظمتي

واصلت في عـام "األمريكية، حيث جاء في األول أن الواليات المتحدة " وهيومان رايتس ووتش"

بأسـاليب غيـر مناسـبة ) 2001بعد تفجيرات أيلول (الحرب التي بدأتها على اإلرهاب 2003

277

" ىء الدستورية األمريكيةواشنطن استهانت بشكل ظاهر باألعراف الدولية وبالمباد"وأن " وعمياء

لفترة غيـر ) معتقل غوانتينامو(مئات األجانب في السجن خارج البالد " كما وأنها ال تزال تبقي

كما وأكد التقريران الحرب علـى اإلرهـاب فـي " محددة وبدون توجيه تهم إليهم أو محاكمتهم

ن اإلنتهاكات القديمة، العراق شجعت موجة جديدة من إنتهاكات حقوق اإلنسان وحولت االنتباه ع

كما وحذرت المنظمة من إساءة معاملة السجناء في العراق وغوانتينـامو وأفغانسـتان بسـبب

.1ممارسات الواليات المتحدة وحلفائها

األمريكية فقد أكد تحايل أمريكا على القـانون " هيومان رايتس ووتش"أما تقرير منظمة

تعذيب جنـود أمـريكيين لسـجناء فـي العـراق الدولي بعد أن أخفت لمدة سنتين تقارير عن

نجمت عن قرارات اتخـذتها إدارة بـوش ) أبو غريب(الفظائع التي حدثت في "وأفغانستان وأن

وأن الحرب على اإلرهاب تسمح للواليات المتحدة التحايـل علـى قيـود ...بتنحية القواعد جانبا

ول في المشـروع األمريكـي مفهـوم وحول مفهوم الحكم الصالح فالبند األ. 2)القانون الدولي(

هالمي حسب السياسة األمريكية، فالنظام الليبي يتأهل اليوم ليصبح نموذجا للحكم الصالح بعد أن

كان ضمن دول محور الشر وبعد أن كان نظاما مارقا يرعى اإلرهاب واإلرهابيين ولكن وبـين

ذجا يحتذى به بـين بلـدان ليلة وضحاها وبمجرد إعالن الطاعة إلمالءات واشنطن سيصبح نمو

المنطقة، ومما يؤكد انتقائية السياسة األمريكية وازدواجيتها موضوع سيادة الـدول، فقـد كـان

المجتمع الدولي يعتبر التدخل في الشؤون الداخلية ألي بلد، انتهاكا لحرمـة سـيادتها الداخليـة،

ص ميثاقها على ضرورة احتـرام ، والذي ين"كوفي عنان"واليوم يأتي األمين العام لألمم المتحدة

سيادة الدول مؤيدا لتصريحات فكرة التدخل وإن ادى ذلك إلى المساس بسيادتها إذا تعلق األمـر

وكأن المفاهيم والقيم الدولية أصبحت تتغيـر حسـب 3بموضوع حقوق اإلنسان وحقوق األقليات

من وإلى األمم المتحـدة عالقات ومصالح األقوى، فها هي الواليات المتحدة تذهب إلى مجلس األ

http : نعيم األشهب، أهداف واشنطن الحقيقية من وراء شعارات اإلصالح والديمقراطية 1

//www.iraqcp.org/fakri/0040827f.htm :httpنعــيم األشــهب، أهــداف واشــنطن الحقيقيــة مــن وراء شــعارات اإلصــالح والديمقراطيــة 2

//www.iraqcp.org/fakri/0040827f.htm wwwakhbar: http//-، "خيارا استراتيجيا للمستقبل العربي " طية عبد المالك سالمان، كيف تصبح الديمقرا 3

alkhalees.com/articlesfo.asp?article=120816sn=malk

278

تنتزع منها ما تريده من قرارات تسمح لها بالتدخل الشرعي في الشؤون الداخلية ألي بلد بحجة

.اإلصالح والدفاع عن الديمقراطية

اب التدخل الخارجي من خالل ما يطرح من مشـاريع بد من المفكرين أسعديوقد عزا ال

عالقة التبعية التي ربطت األنظمة السياسـية إلى" برهان غليون"إلصالح المنطقة العربية أمثال

العربية بالقوى الدولية الكبرى، خاصة الواليات المتحدة األمريكية في مجاالت االقتصاد والمـال

والقروض واألمن، األمر الذي حول هذه التبعية إلى تدخل في الشأن الداخلي بل والتـأثير فـي

واجه األنظمة السياسية من تحديات داخلية سببها غيـاب صنع القرارات لهذه األنظمة، فما كان ي

ـ اشرعيتها وتجاوز الحقوق والحريات ومصادرتها وغياب البناء الديمقراطي شكل تحـدي اداخلي

لطالما عملت األنظمة على أخذ االحتياطات التي تكفل إخماد ثوراتـه، إلـى جانـب التحـدي

ها خالفات حدودية أو خالفـات سياسـية ينالخارجي من قبل أنظمة عربية أخرى لطالما نشبت ب

واالحتمـاء بهـا جنبيـة هذان التحديان أديا إلى اعتماد هذه األنظمة على القوى والعناصـر األ

هذا اإلخفاق المذهل وهذه الهزيمة الساحقة :"قائال" غليون"واالعتماد على مساعداتها ويوضح ذلك

نتيجة له، هذا و خيرة في تاريخ طويل وثمرةليست عارضة وال معلقة في الهواء، إنها الحلقة األ

التاريخ ليس إال تاريخ تكون الطبقة الرأسمالية المحلية كطبقة مرتبطة جوهريا وتاريخيا بالغرب

.1"والنظام السائد، ولن تكون دون هذا اإلرتباط

تعطيل اإلرادة الوطنيـة للـدول التابعـة " أن هذه التبعية أسهمت في " غليون"ويضيف

.2"ل سيطرتها على شروط إعادة تكوين ذاتها وتجددهاجا لفقدانه

وهذا التدخل الخارجي اقترن ببيانات وإحصاءات كان أبرزها تقارير التنمية اإلنسـانية

الصادر عن برنامج األمم المتحدة اإلنمائي جعل الواليات المتحدة ال تكتفـي بـإطالق مشـاريع

ـ اإلصالح الخاصة بها، بل وأعطت نفسها حق الو بمطالبـة دول االتحـاد ةصي علـى المنطق

األوروبي بتشجيعها وتمويل عمليات النمو داخل تلك المجتمعات بحجة االحتياط مـن الهجـرات

48ص ،الديمقراطية عن غليون بيان من اجل 69- 68ثناء فؤاد عبد اهللا، مصدر سابق، ص 1عن ابراهيم العيسوي قياس التبعية في الوطن العربي، بيروت، مركز 69ثناء فؤاد عبد اهللا، مصدر سابق، ص 2

13، ص1989دراسات الوحدة العربية،

279

% 51بأن ) الواليات المتحدة(ها متحججة غير الشرعية والتي لطالما اشتكت الدول األوروبية من

نسـانية ر التنمية اإليبلدان حسب تقرمن الشبان العرب قد عبروا عن رغبتهم بالهجرة إلى تلك ال

. 12002بية لعام رالع

وجسدت المشاريع اإلصالحية مزيدا من الضغوطات والتضييقات على السلطات الداخلية

عكست نفسها من خالل مزيد من الحرمان والتضييق على الحقوق والحريات السياسية والمدنيـة

لحقوق اإلنسان في تقرير لهـا ) األمريكيين(امين للمواطن العربي، وهذا ما انتهت إليه لجنة المح

خالل العام الماضي اتخذت حكومة الواليات المتحدة سلسلة من األفعال أدت إلى تآكـل : " أعلن

تدريجي لضمانات حقوق اإلنسان في الواليات المتحدة، تلك الضمانات األساسـية التـي مثلـت

2"مركز النظام الدستوري األمريكي ألكثر من قرنين

كذلك فقد تم التحجج باإلرهاب من قبل األنظمة السياسية العربية ومكافحته لمزيـد مـن

.مصادرة وتهميش الحريات والحقوق بحجة األمن

من هنا فقد تم استغالل مطالب الداخل العربي والداعية إلى الديمقراطية وحقوق اإلنسان

جة بالفشل العربي في حجلخارج متوصون الحريات، وعلى رأسها حرية الفكر والتعبير من قبل ا

22سابق ص صدرم،2003تقرير التنمية االنسانية العربية لعام 1

ان مكتب التحقيقات " ،في الواليات المتحدة االمريكية منها ين التقرير جوانب عديدة النتهاكات حقوق االنسانبوي

" بـاتريوت " ستعيرها شخص من مكتبة او يشتريها ويمكن وقف قانون يالفيدرالي يمكن ان يبلغ عن الكتب التي

اعتقال غير المواطنين المد طويل دون اتهامهم باي جريمة وتشمل االجـراءات الحاليـة للهجـرة والتجنـيس

المستهدفين باالستجواب نمثال ولكن لشهور لقد اعدت وزارة العدل قائمة للشباعون اتهام ليس السبواالحتجاز د

من قبل السلطات الحكومية فقط على اساس بلد االصل

الذي ال وجود له في القانون الدولي وكانـه "حارب غير قانونيمعدو "لقد استعملت االدارة االمريكية مصطلح

ير المستقرة للقانون االمريكي والدولي حتى اذا حوكم من بيـنهم فـي كـونهم يها المعاعصا سحرية تتجاهل ب

ساحتهم تحتفظ االدارة االمريكية بحق احتجازهم الى االبد وفي اغلبيـة برئتعسكرية و انارهابيين بواسطة لج

المحلية مـن حكومات انتهازية عن مساندة الحرب ضد االرهاب وادعت ان حركات التمردت من الحاالت عبر

"فعل جماعات ارهابية تماثل القاعدة سوريا، الديمقراطية االمريكية المعدة للتصدير حيال سوق الشرق االوسـط، ،الهيئة العامة لالذاعة والتلفزيون 2

، 2-1ص00116.9sp-14-3-2004-00010/SRS-rtw.gov.sy/special/ReportsSRR//www.: http

280

م العالج الكفيل بحل أزماتهـا، يتحقيق هذه المطالب والتي تفسح المجال بفشلها أمام الخارج لتقد

ـ تتحرك مطمأنة الخارج على حد " اليمنيالنظام "األمر الذي جعل األنظمة مثل ر الـرئيس تعبي

.1"حلق رؤوسنا بأنفسنا قبل أن يحلقوا لنان"اليمني

اعترافه بالمسؤولية عـن "معمر القذافي"بعدما أعلن العقيد الليبي الليبي هو المثال كذلك

جعلته في نظر الخارج دكتاتورا وقـاتال، ولكنـه بعـد هـذا ) يربلوك(حوادث ضد العالم مثل

االعتراف بالمسؤولية المباشرة ودفعه تعويضات مادية ألهالي الضحايا تم قبوله كزعيم عربـي

أن صدام كان سـيبقى " ة الدكتاتورية والقتلة، وقد صرح وزير خارجية بريطانيا وأبعد من قائم

".في مكانه لو اتخذ ذات الموقف

مشاريع اإلصالح الخارجية ببنائهـا فقـد بأما على صعيد مجتمعات المعرفة التي تطال

، فالدولـة ومتوازن في العـالم عادلكان أهم ما يميز التبعية الثقافية عدم توزيع المعارف بشكل

التي تمتلك القدر األكبر من المعارف وأساليب استخدامها وتوظيفها الفعال هي صـاحبة القـوة

. 2والهيمنة على باقي المجتمعات األقل امتالكا للمعرفة وتوظيفا لها بفاعلية

مـا م ها في إنتاج الثقافة الشعبية المصدرة، وعلى الـرغم قوالواليات المتحدة تمتاز بتفو

ـ عولمة المعارف وأهمية وسائل اإلتصال في تبادلها، فقد تروجه من ت الواليـات المتحـدة قام

وغيرها من الدول األوروبية بإغالق حدودها أمـام المـواطنين العـرب، بخاصـة البـاحثون

والمفكرون األمر الذي أعاق مشاركتهم في لقاءات عالمية وعلمية عكست نفسها علـى مسـتوى

3األداء العلمي العربي.

ــزاوي 1 ــر حم ــاالت األســبوعية، ص : عم ــتراتيجية، المق ــز الدراســات السياســية االس :1httpمرك

//www.alwatan.com.kw/arab 442سابق، ص صدرم ،مركز دراسات الوحدة العربية، العرب والعولمة 2 75، ص2003العربية لعام تقرير التنمية االنسانية 3

281

لك فإن ما يشير إلى ما يناقض أهداف هذه المشاريع في بناء مجتمعات المعرفة هـو كذ

استهداف النخب والعقول العربية المفكرة من قبل الواليات المتحدة األمريكية في العراق بهـدف

.1مصادرة العقول العربية حيث يتم اغتيال العلماء يوما بعد يوم

عمليات اغتيال كثيرة لعلماء عرب نفذ معظمها الموسـاد والتعاون االمريكي االسرائيلي في

تم اغتيال العالم المصري يحيى المشد مدير مشروع التسلح النووي 1980االسرائيلي، ففي عام

، 3تم اغتيال الدكتورة سميرة موسى عالمة الذرة المصـرية 1952، وفي عام 2العراقي الفرنسي

يني في بيروت لصواريخ حارقة اثناء االجتيـاح تعرض مركز االبحاث الفلسط 1982وفي عام

.4االسرائيلي للبنان

ن زيف أهداف مشاريع اإلصالح الخارجي حول بناء مجتمعات المعرفة عومن األمثلة التي تعبر

نائب مدير معهد االستشراق التابع ألكاديمية العلوم الروسية في "يغريينانا تولي "أيضا ما أعلنه

العولمة والعرب في القـرن "تحت عنوان 8/8/2004يفة القدس بتاريخ مقالة له وردت في صح

تقسيم العالم إلى أحدثته العولمة ليس إن ما : حيث يقول "موسكومن نظرة .. .الحادي والعشرين،

أحرار ومستعبدين، مالكين وغير مالكين، شمال وجنوب، بل على األغلب إلـى مـن يملكـون

.ك المحرومين منهاإمكانية الوصول إلى المعارف وأولئ

فصحيح أن العولمة تقدم الشيء الكثير من اإلمكانات في هذا المجـال إال أن المسـتفيد

وما األول هو من بإمكانه الوصول إلى هذه المعارف والمعلومات بعد أن انتهى عصر الصناعة

ـ ارفبعد الصناعة، بل وزمن ما بعد الحداثة لتبدأ البشرية مرحلة جديدة، وهـي مرحلـة المع

12514عحزيران، 22ـ 22/6/2004 ،20مالنا وما علينا، عن صحيفة القدس ص : بثينة شعبان، نحن والغرب 1 2003ابريل 5عملية بابل دقيقتان فوق بغداد، اخبار اليوم : محمد وجدي قنديل 2

www.akhbarelyawam.ej/akhbarelyawm/issue/3048/1206_h2l الموت الغامض يطار العلماء الذرة في مصـر، موقـع فلسـطين . التجسس على مصر في العصر الحديث 3

2005تموز12www.falstin.com

18/12/2004غتيال الضمير، االنتفاضة العدد التاسع اسرائيل دولة صاحبة تاريخ في ا 4www.pinonlline.net

282

له األولوية في هذا العصر له إمكانية أن يعرف ماذا ، فمنواإلعالم) التكنولوجية(والثورة التقنية

.أو متى وأين

وألن الواليات المتحدة تمثل القوة الموجهة عالميا من خالل ما أصبح يعـرف بالقطـب

عرفـة ونظـم سيطرة األقوى على ممتلكات العالم من اقتصاد وم جسيدالواحد فهي تعمل على ت

من خاللها فـي ىصرها في زاوية ضيقة تبقحسياسية، لهذا عملت على قوقعة الدول العربية و

حاجة دائمة إلى معارف الغرب التي هي المصدر األول لها معتمدة على سياسة أصبحت تعرف

هذه المعـارف حكـرا يبقيبخصخصة المعارف من خالل شركات غربية تمتلكها، األمر الذي

.ا كالدول العربيةحظعيدا عن متناول الدول األقل عليها وب

تناقض مع ما تعلنه تماما، سواء في حقيقـة تالممارسات األمريكية والتي هي طبيعةهذه

المطلب الديمقراطي أو حقيقة البناء المعرفي ومساهمتها في تحقيق ذلك، فالحاصل على السـاحة

بلد متى تشـاء أي عالم تتدخل فيلا طيها شرأن الواليات المتحدة أصبحت تنظر إلى نفسها وكأن

وحينما تشاء وكيفما تشاء باسم السالم مرة، وباسم حقوق اإلنسان مرة أخـرى، وباسـم البنـاء

المعرفي المأزوم حديثا، ولكنها في جميع الحاالت كانت تتحرك باسم قوتها فصحيح أنها اعتمدت

يـة تسـتخدم الحـرب بثير من الحاالت العرالقوة العسكرية في أفغانستان والعراق إال أن في ك

.المدنية المعتمدة على السالح المعرفي واالقتصادي

على تنفيذ على سوريا وإيران إلجبار أنظمتها فها هي الواليات المتحدة تضغط بتهديداتها

ر المطلوب، وإال فستعمل على إضعاف هـذه األنظمـة غييمشاريعها وبرامجها في اإلصالح والت

وغضـت الطـرف عـن ن تحالفت معها إلزالتها، بعد أالداخل بالتغيير يد على مطالب بعد التأك

1تجاوزاتها سابقا.

:الواليات المتحدة األمريكية البلدان العربية إلى نوعين نفتلهذا فقد ص

8، صمصدر سابقن، سفرات المح 1

283

مثـل األردن أنظمة قائمة وفي معظمها تابعة لإلدارة األمريكية وبالتالي تعمـل فـي خـدمتها،

والمغرب التي أصبحت من وجهة نظر أمريكا أنظمة يحتذى بها بعد محاوالتها والبحرين وقطر

وبرامج تسمح بقدر من التغيير والحريـة اتالمستمرة إلمتصاص ضغوط الداخل بطرحها مبادر

الواليات المتحدة دومـا تقدرر فيه مصالح القوة الكبرى، وأنظمة راديكالية تنمفي الوقت الذي ت

.يات المتحدة إلى وضع برامج وسياسات للتعامل معها مثل سورياالذي يضطر الوال مراأل

وعلى مستوى التعاون االقتصادي فقد سعت الواليات المتحدة إلى فتح أبواب العالم أمام

الرأسمال األمريكي لالستثمار في كافة أنحاء العالم للسيطرة على كافـة المشـاريع والثـروات

لتطلعات، فبعد احتالل العراق كان أول إجراء تقـوم بـه والنفط العربي أصدق مثال على هذه ا

قوات االحتالل األمريكي هو اإلستيالء على وزارة النفط والبنك المركزي وترك باقي الوزارات

.1خاصة الثقافية والمتاحف والمكتبات عرضة للسلب والنهب وأمام ناظريها

ير معني بتغييـر األنظمـة اما الموقف األوروبي من اإلصالح في المنطقة فيبدو أنه غ

ما من سبب يدعو للدفاع عن مصالح الشعوب العربية فمصـالح أوروبـا هالعربية القائمة إذ أن

االستراتيجية مؤمنة في ظل استمرارية هذه األنظمة وحتى في ظل قيام حركات اسـتقاللية، ألن

شيئا بقـاء هـذه ضيرهاياألوروبية في تزايد وبالتالي فلن المساعدات حاجة الدول العربية إلى

األنظمة خوفا من تدهور األوضاع وانعكاس آثارها على المجتمعات األوروبية، ولكن المطلـوب

من هذه األنظمة هو مراجعة النظر في سياساتها وتعديل أسلوبها في الحكم بعد أن كادت تـزول

ليـدها ناألنظمة العنـا مفاهيم العدالة والقانون والحركة في كثير من البلدان العربية لتطلق هذه

. 2الستبداد والتسلط على شعوبهال

18-17نعيم االشهب،مصدر سابق، ص 1، 2004حزيران 10، الخميس 2العربي األمريكي على شرعية اإلصالح صحيفة القدس، صعبرهان غليون، في أصل الصرا 2

12502ع

284

صالح الخارجية نظمة العربية لمشاريع اإلاألسباب رفض أ3.1.3.6

والوثيقة تواجه باعتراضات مستمرة في "وسط الكبيرالشرق األ"منذ نشر وثيقة مشروع

من فئات وجدت الإوالشعبي خاصة من بعض المثقفين، العالم العربي على المستويين الحكومي

خالل عتراضات جاءت ول هذه اإلأصالح في المنطقة مريكية وصفه سحرية لإلفي الشعارات األ

السعودية وقد كان سبب الرفض وال ثم انضمت اليها سوريا وأهجوم حكومي ضخم، قادته مصر

:سباب التاليةالمشروع األلهذا

العربيةبلدان للشروع تدخال في الشؤون الداخلية اعتبار الم -1

تي من الداخل أن تأب يجصالح إلمبادرة اأن اعتبار -2

صالح سرائيلي كشرط الزم لإلاإل ينيالصراع الفلسط قضيةشروع لمب اليتغي -3

تعارض المشروع مع خصوصية البلدان العربية الثقافية -4

كذلك فقد لقيت المبادرة معارضة بعض المثقفين في العالم العربي بسبب رؤيتهم غيـاب

،اقثبتت عكس ما ترفعه من شعارات في فلسطين والعرأقية من الواليات المتحدة والتي االمصد

مدار النصف قرن وفي مجـال نظمة استبدادية على أن دعمت أوعلى المستوى الديمقراطي بعد

،اموينمعتقل غوانت أسرىسرى العراقيين في العراق واأل نسان التجاوزات السافرة بحقحقوق اإل

"رجانيفنادر "" نسانية العربية المصريتقرير التنمية اإل"ين رئيس تحرير ء المثقفومن بين هؤال

ن يكون هنالك مبـرر أمنطقة جغرافية واسعة متنوعة دون على المشروع وثيقة يم تعممستهجنا

اسم هذا العدد الكبير من البلدان والتي ال تشترك كلها في قو كلو اجتماعي لأو ثقافي أاقتصادي

الـدول العربيـة "فرجاني"لى دول المنطقة كما ودعا إسرائيل إضم باصة فيما يتعلق مشتركة خ

1صالح الداخلياإل إلجراءهذا المشروع ولكن مع جهد ذاتي لرفض.

وسط، مصدر سابقمريكية في شرق األقناعالجديد للسياسة األشقر، الأ بيرجيل 1

285

طـار إغرب برعاية الواليات المتحدة فـي لمنتدى المستقبل في الم حضيرثر التأوعلى

خالـد " نسـان إغربي والناشط في حقـوق فقد قال المحامي الم "وسط الكبيرالشرق األ"مشروع

ال يتعلق نه وسط الكبير ألصالح الشرق األإروع نحن رفضنا منذ البداية مش"لرويترز "السفياني

"مكاسوأعمر "ما أ ،"الغزو العسكري للعراق لتبريرمريكا ولكن أبالديمقراطية كما تدعي

وضـاعنا أن أنعلم " :فقد قالغرب في المسالمية غير المشروعة حسان اإلجماعة العدل واإلعن

ن يفرض علينـا مـن أولكن ال يجب ي،صالح حقيقإلى إ أحوجفي غاية التردي والفساد ونحن

1"مريكيةدارة األطرف اإل

شراكة مـن "نه أربية لهذا المشروع في محلها مثل لهذا فقد كانت وصوف الصحافة الع

ن ألعرب ويمكن القول ب بعض الحكام ادخال الرعب في قلومريكية إلأطة خنه أو أ" دون شريك

رؤيـة الحسب المنطقة رطة مقمريكي وموضوعة دمن المشروع األصيفات تقترب ومثل هذه الت

.زمة الديمقراطيةأها لم يسلموا من انتقاداتها حول عداؤأو أمريكا العرب أصدقاء أمريكية فاأل

النيـة عر عنها عبتي ال تبية من هذه المشاريع والنظمة العرسباب تخوف األحقيقة أما أ

نها تعلم عن أخاصة و ،)مسصديق األ(النظام العراقي السابق صابأن يصيبها ما أفهو تخوفها

حد هـذا أو يسائلها أن يحاسبها أاوزها للحريات ولسنين طويلة دون سجالت قمعها لشعوبها وتج

.لمطلقة في النهب والسلب والفسادنظمة افضال عن صالحيات األ

خـرى زاد أا وتضـرب نه الواليات المتحدة تحتوي بلـدا صبحت معأي ت الذففي الوق

و أريكية من محاولتها ضربها عسـكريا منظمة العربية خاصة المناوئة لالستراتيجيا األتخوف األ

وحسـب وصـف الـوزير ،نظمة العربيةسرائيل لهذا فاألإريكا مثل مبتكليف من أي حليف أل

ن تقبـل هـذه أ" كيف يمكن :لقاها في قطر يقولأة محاضر في" غسان سالمة"اللبناني السابق

2004-11-23رويتـرز الربـاط " منتـدى المسـتقبل "ة يعارضون تنظـيم بسياسيون وحقوقيون مغار-1 1

23/11/2004http: //www.tanezine.com/breve.php3?id-breve=1241-97k

286

نك على الئحة إون يكميري وتسويقه عندما يقول لها األمريكلدول المناوئة مساعدة المشروع األا

"هداف المستقبليةاأل1.

مـن يبقى مريكي مية العربية في رفضها للمشروع األعن وجهة النظر الحكو روبغض النظ

لـيس صالح المنطقـة إمريكي اتجاه صدق نوايا المشروع األ التشكيك فيحق شعوب المنطقة

فقد استطاعت الواليات المتحدة ،منما بما تمارسه اليوإاسات الواليات المتحدة الماضية وبسبب سي

فغانستان أية واليوم سلوكياتها في العراق ونسان والديمقراطنها ترعى حقوق اإلأ يهام العالمإ

ـ هذه الشعارات تبددامو ينوغوانت ي بعـد اسـتجابته لمصـالحها، وتحولها الكبير مع النظام الليب

علـى حريـة فيه في الوقت الذي تؤكد ،الجزيرةكمحطة عالم وضغطها على بعض وسائل اإل

.المختلف الرأيالصحافة وقبول

صـالحي إنظمة الحاكمة لرفض أي مشروع بقى من حقها التشكيك في ذرائع األكما وي

فقـد اسـتمرت ،صالح من الداخلة التي تؤكد على وجوب قيام اإلم صحة المقولفرغ، خارجي

تؤكـد ،بها في البلدان العربية منذ القرن التاسع عشر ىصالحية ترفع وينادإالمطالبات بمشاريع

" خيـر الـدين التونسـي "مثال أ قفينثة من مفكرين ومأرية وتحرير المرعلى الحكومات الدستو

مركز دراسات الوحـدة "مع تزايد الندوات العلمية مثل تلك الصادرة عن خاصة " وبرهان غليون

نظمة العربية لتحول الديمقراطي رغم ذلك ظلت األوالتي تدعو ل 1982في بيروت عام "العربية

وم وبعد تعرضها للضغوط الخارجية والي ،حياناأوالقمع فجه هذه المطالب بالتجاهل والتسويتوا

.مريكيذها من بطش المارد األقعلها تنحو هذه المشاريع صبحت تسعى دون تفكير نأ

صالح فقد ظلـت سرائيلي على مشاريع اإلالصراع الفلسطيني اإل بأولويةما فيما يتعلق أ

الحقوق مـن خـالل فـرض جل مصادرة الحريات وأذرع بهذا الصراع من تنظمة العربية تاأل

جـل أن ة من استمرار هذا الصراع محيث كان لها غاي ،ية وقمع قوى المعارضةفحكام العراأل

:http 2004آذار 6جريدة النهار لبنان السبت ،الكبيرالياس حنا، هكذا تريد الواليات المتحدة الشرق االوسط 1

//www.bintibeil.com/articles/2004/ar/0306=hanna-htm1

287

مـا ، أنهاء هذا االحـتالل إصالحات بجراء اإلإواليوم تربط ،راتدمزيد من االنتهاكات والمصا

ال بخطـة شـاملة إصـالحا يعتبر إيعي ال قصالح ترإفهو لمتدرج،صالح افيما يتعلق بحجة اإل

. مـام صالحي نحـو األ اإل هداف تضمن دفع المساروعبر مراحل متتالية ومترابطة األ ومتكاملة

ـ يل عملية اإلأجة وتلطاالرماد في العيون للمم كثر من ذرأهذا فحجة التدرج ليست ل ا ذصالح وه

.يامكدته األأما

العربية صالحمشاريع اإل 2.3.6

صالحية من مؤسسات حكومية في المنطقة العديد من المشاريع والبرامج اإل رغم صدور

قد ظلت هذه المشاريع ف ،والهوان التي تعيشها تلك البلدان ضعفية حاولت تشخيص حالة الالعرب

مـة في استنزاف ثـروات األ هستعمار الخارجي ودورسباب هذا الضعف لإلأزو عجماع توباإل

، نظمة بالمواطنينسواء في عالقة األ، زماتألى الداخل وما يعانيه من إومقدراتها دون االلتفات

لتنمية والتطـوير اؤولياتها اتجاه مشاريع مسة بمنظي قيام األو فأات والحقوق و في واقع الحريأ

.بل ظلت متغاضية عن كل ذلك ولوقت طويل ،العلمي واالهتمام بالبناء المعرفي

سسـات حكومية والتي تمت بالتعاون مـع مؤ الغير صالح ولكن البحث في مشاريع اإل

نظمـة األ ؤالء على مسـؤولية ه تأكيدلي في الوطن العربي يظهر هالمجتمع المدني والعمل األ

نتيجة الخلـل الكبيـر فـي ،زمة العجز والضعف التي تعيشها المجتمعات العربيةأالسياسية في

مـام لى األإصالح صالح جذري يدفع خطوات اإلإلى إنظمة السياسية التي هي بحاجة هيمنة األ

.على الذاتتمحور ويبعد الوجود العربي عن التقوقع وال

همهـا متطلبـات أ ،نظمة السياسية العربية من تحـديات ا تواجهه األوباالطالع على م

الساحة الدولية مـن تغيـرات واضـحة ن ما حدث على إلعصر عصر المعلوماتية والمعارف فا

خاصة المقدمـة ة،صالح خارجيإوبداية صدور مشاريع ،كثرها وضوحا سقوط النظام العراقيأ

لـدان العربيـة نحـو بدايـة دفع عدد كبير من الب هذا كله كان من شأنه ،من الواليات المتحدة

بقائها على إخرى متمسكة بتسلطها وقمعها وأنظمة أصالحية في الوقت الذي ظلت فيه إمحاوالت

288

صالح الذي ال يتجاوز التغيير الشكلي الذي ال يـتالءم اإلمدعية في ذات الوقت ةالفردية المطلق

.ومتطلبات المرحلة الحالية

ن مضى زمن على التسويف والمماطلة التي اسـتخدمتها أالعربية وبعد نظمة فها هي األ

جهزة المخـابرات أتثبت فشلها في اعتمادها على ،للرد على االحتياجات واالستحقاقات الشعبية

الواحـد الـرأي ت فشلها في محاولـة فـرض وتثب ،حادية الحزبنظمة األسي واألمن السياواأل

ى التوجه الديني فقد تبـين اعتمدت عل نظمة التيحتى األ ،لمقدمةولوجيا ايديواحد واألواالتجاه ال

صـالح اإل أو صالح الـداخلي اإل: مام خيارين اثنينأنظمة هذه األ هذا الفشل جعل-يضاأفشلها

.االقتصاديةوو العسكرية أخارجي المصحوب بالضغوط السياسية ال

نـه الطريـق أل ،صالحباإلنفسها مجبرة للقيام رأتنظمة الحاكمة ن األألى إوهذا يشير

ن الحكم بالوسائل القديمة لم يعد يحرك ساكنا أفي ذات الوقت رأتنها وأل ،مامهاأالوحيد المتاح

التلكؤ في بين صالح اإلنحو وقد تباين مدى الحراك ،ة مصيرهاواجهوعندها ستضطر مجبرة لم

حـداث إض الطرف عن ض النخب المثقفة مع غو بين احتواء بعأ ،كما هو حاصل اليوم ماهيته

و بالتقرب من السياسات الخارجية للواليات المتحدة ومحاولـة مغازلتهـا أ ،صالح المطلوبإلا

صـالح إضرورة و الخارج ألك كله ال يلغي من قاموس الداخل ن ذأال إ ،مالءاتهاإوتنفيذ بعض

.جيلهأنية الشك في تمكاإلى عدم إحداث تشير ن األأم عاجال رغم أجال آن إسياسي

االنفتـاح شبه مـا يكـون ب أا يسمع اليوم عن تغييرات داخلية فعلى المستوى الداخلي م

مهددا يضغطسكات الخارج الذي إسكات الداخل بثوراته الوطنية وإه ئالمشوه الذي قصد من ورا

ـ "نقيبخلدون ال"ماه الباحث العربي شبه ما يكون بما سأوهذا التغيير ،بمشاريع التغيير رجح أبالت

ن تغييرا ديمقراطيا قد حصـل أمن حولها إيهام نظمة تحاول أالنماذج الفرعية للتسلطية فهي ن بي

1رض الواقعأن تثبت ذلك على أدون .

،274-271ع ،شكالية االستعصاء الديمقراطي في الوطن العربي مجلة المستقبل العربيإ ،عبد النور بن عنتر 1

6threaded-//www.fm.jsad.net/showthread.php?p=296345amole: httpص

289

شارة فهي تغييرات في مجملهـا تمت اإل ماوك ،م لم يطل بنى النظام السياسيفالتغير القائ

نظمة الحاكمة ة والنفوذ من قبل األاحتكار القو لىإع يشير ن الواقأل ،خماد المطالب الديمقراطيةإل

.خراآل الرأيحكام الخناق على إوتقييد المعارضة و

شـريعات و تعديل بعض القـوانين والت أر بعض مناهج التعليم ييرات تغييبرز التغأومن

فهي تغييرات لم ،سرة وتنظيمهاكاأل ،و ما يتعلق بالشؤون االجتماعيةأة أالتي تتعلق بحقوق المر

نظمة سيرة األأدارية لتقيم قيادات جديدة ظلت دون بعض القيادات اإل ال ماإلنظام شخاص اأتطل

.القائمة

صالح مناهج التعليمإ1.2.3.6

زداد تركيز الخطاب السياسي على ا مريكية للبلدان العربية مؤخرا،ثر الضغوط األإعلى

بنسـبة كبيـرة ةبية مسؤولنظمة التعليم العرأن أ مريكية قائمة علىأصالح مناهج التعليم لرؤية إ

ب الفكريـة رهـا مر الذي يجعل تغيير منـابع اإل األ ،سالمية المتطرفةاإلات عن خطاب الجماع

.رهابدوات التصدي لإلأحد أوالمادية على حد سواء

يل مـن آن اجتهاد بشري يتطلب المراجعة والتعـد مجرد المنهاج التعليميوالبديهي أن

هذا المنهج يتم وضعه بناء على تراث وموروث فكري محلي ،ةرادة ذاتية حرة ومستقلإب ،خرآل

فهـا هـي مريكيـة األخاصة ،و تغييره بضغوطات خارجيةأن يتم تعديله أبلد دون بأيخاص

ز الفكر المتطـرف يسالمي مصدرا لتعزفي المنهاج اإل ترىالمزدوجة المعايير الواليات المتحدة

ة للعرب لكيان الصهيوني الذي يجسد قمة الكراهين منهاج اعفيه الطرف تغضفي الوقت الذي

.1بالحيوانات المسخرة لخدمة اليهودمم بقية األ شبهوالمسلمين وي

العنصريين فـي والبعد فيةمؤخرا دراسة تتبع الخل 2يلي فوداإ"ئيلي سراالباحث اإلأصدر

وقد صدرت هذه ،لفةسرائيلية والتي يتم اعتمادها في المراحل الدراسية المختإلالكتب المدرسية ا

ــعودية 1 ــى الســ ــب علــ ــديث تهــ ــاح التحــ ــاني، ريــ ــلطان القحطــ http : ســ

threaded-96345amole//www.fm.jsad.net/showthread.php?p=2 26k-old.htm-//www.alwahdaalislamgia/index: httpعية للهيمنة على المنطقةئعدنان ابو ناصر رؤية ذرا 2

290

ـ 60حيث قامت بتغطية ،الدراسة عن الجامعة العبرية في القدس سـنة 40علـى مـدار اكتاب

لـى إدت أنهـا أحيث بين الباحث ،الكتباسة عميقة وتحليلية وموثقة لهذه الماضية متضمنة در

تحالة واللصوصية وباس الكتب بالغش والتخلف هر مسبقة عن العربي الذي وصفته هذفكاأتكوين

) سـرائيل إرض أ(سرائيلية ترتكز فقط علـى تـاريخ ن مناهج التعليم اإلأ بينكما و، العيش معه

ناتيانا (سرائيلية الفتاة اإل نإ :ويقول، ائيلي مع العرب من منظور صهيونيسروصراع الكيان اإل

،ائيةنليست حالة اسـتث 1997عام عليه اسلالم " محمد "ي نبساءت برسوماتها للأالتي ) كينسسو

.الحقن العنصري عن طريق المناهج التعليمية نتاجبل هي

نظمـة العربيـة عمدت األ ،صالح مناهج التعليم العربيةثر الضغوط الخارجية إلإوعلى

ي العام خاصة الخطاب الموجه من قبل المؤسسات التعليميـة ألى االهتمام بالخطاب الموجه للرإ

ة والنخب الثقافية تطالب ومنذ سنين طويلـة بتعـديل صوات الفكريكانت فيه األفي الوقت الذي

حتياجاتهن مواجهة متطلبات العصر واتها سببا لعجزها عيفي تقليد رأتالمناهج التعليمية والتي

لهـذا يدا عن التلقين والحفـظ، ر والتجربة واالستنتاج واالستدالل بعحصبح قوامها الفكر الأالتي

لتعليم ودعواتها المسـتمرة نحـو المسؤولة عن مؤسسات انظمة لواضح في خطاب األير اغيفالت

التساؤل في ماهية هذا التغيير، وهل هو قائم حقـا بهـدف رفـع صالح والتعديل يبعث علىاإل

عادة بناء العقـل العربـي ة إلمالءات الخارج في محاولتلبية إلأنه م أكاديمي داء األاأل مستوى

بناء علـى صالحي قائموهل هذا المطلب اإل ؟رجية الرغبات والمصالح الخاليتالءم مع ه،وفكر

ضـة مـن م هي قـرارات مفرو أى هذا القرار باستقاللية وذاتية لإدراسات مستفيضة توصلت

؟سائل ضغط وابتزاز والقوى من الخارج بسبب ما تمتلكه هذه

منطقـة العربيـة مـن هذه الحملة نحو تعديل المناهج التعليمية خاصة الدينية شـملت ال

التهافت سالمي حيث جاء هذاالم اإلرف الغربي من العلى المغرب في الطإلشرق اونيسيا في ندأ

خاصـة الدينيـة عقـب ،مريكية على تغيير هذه المناهجلحاح الواليات المتحدة األإبعد السريع

جراءاتهـا إنظمة ونظار األأالتعليم الديني الحر والبعيد عن ن أسبتمبر لرؤية مفادها 11حداث أ

إليـه أحـد المحـافظين شـار أنمى ثقافة العداء للغرب وهذا مـا و ،د من ظهور المتطرفينزا

،غلب البلدان العربيـة أالتعليم الديني المطبق في مشيرا إلى أن " دانيال بايبس"األمريكيين الجدد

291

نأن بعـد ييمن الـدول وتهديد للسلم واأل رشكل مصدر خطيصة في المملكة العربية السعودية خا

1جياال متطرفة في تفكيرها وتوجهاتهاأ خرج.

ـ ن الهـدف ألـى إ "شهابيلسعيد ا"مثال أشار الكثير من المفكرين العرب أكذلك فقد ن م

،سالميالتعليم في العالمين العربي واإل مريكية لتطوير مناهجوراء الضغوط الخارجية خاصة األ

ارسـة شخصـية بعيـدا عـن ليصبح الدين مم ،هو تقليص مساحة التعليم الديني في المدارس

تتزايد يوما بعد يوم العربية صبحت الجهود الحكومية وأ ،نسانياالرتباط بالتطور االجتماعي واإل

هـذه الجهـود للسـيطرة علـى تزايدتففي السعودية ومصر والكويت ،ميم الخطاب الدينيألت

هـي الـدورات فها ،تطرفةمفكار فكرية وسياسية أساجد بهدف منع بث ونشر مئمة الأخطابات

وقاف علنت وزارة األأالمي فمثال سئمة المساجد في بلدان العالم اإلواسع الشكل التدريبية تنظم ب

لى مرشـدات إضافة إ ،نييخطيب ومرشد د 2800حوالي لتدريبتحضر أنهاد اليمنية ارشواإل

لشؤون الكويتية وقاف واقامت وزارة األأكذلك ، سالمي المعتدلفكار الدين اإلأفي هذا العام لنشر

،سـالميين ن المفكرين اإلمالمنتدى الثاني هذا العام لبحث ظاهرة التطرف اشترك فيها عدد كبير

2بهدف تنظيم الخطاب الديني وتوجيهه بعيدا عن التطرف والمغاالة .

غبـار عنوان ال نحو تطوير التعليم ومناهجه السعي إن :سبق يمكن القولا وبناء على م

واجهـة متطلبـات ف التطوير الفعلي بشكل يمكن المؤسسات التعليمية مـن م دهذا كان بإعليه

ن هذا التطوير والتغيير ال عالإذا كان إولكن ،في مجاالت البناء والتطويرها واحتياجات مجتمعات

سـالمية مـدعاة كار اإلفالقيم واأل عتبرعليم الديني من رؤية خارجية تال بتقليص مساحة التإيتم

.شكالي شكل من األأنتائج ايجابية بإلى ن يقود لفهذا ،هابرواإل للتطرف

سالمي تتطلب وبشدة تطـوير المنـاهج التعليميـة م العربي واإلنهضة معرفية للعال تحقيق نإ

ن أصالح هو ولكن شرط نجاح هذا اإل ،صالح مناهج التعليمإال بإداء العلمي الذي ال يقوم واأل

ـ مـا : مـا طبيعتهـا : صالح منـاهج التعلـيم إسعيد الشهابي، المطالبة ب 1 :http راءاهـا ومـن دافها وأه//www.alduraz.net/xforum/showthreat.php?s=aheratid=90345

:http)زمـة السياسـية خـر لأل آسـالمي عنـوان سعيد الشـهابي، اضـطراب الخطـاب العربـي واإل 2//www.montadayat.org/modules.php?home=sctions9op=oicwarticleaartid=1365

292

صالح الحال إوم عليها نخب فكرية مثقفة هدفها يق فيضةومست دقيقةيكون قائما بناء على دراسة

.معهمخرين والتسامح لى االنفتاح على اآلإ ر عن آرائها بحرية وتدعوعبييسمح لها بالت ،العربي

خر تحاول جاهدة الضغط الكثيرة التي تطرح بين الحين واآلالحكومية نخبا ال تستسلم للطروحات

كانت غير مقتنعة بالمرتكزات القائمة حتى لو صالحية اريعها اإللدعم تلك الطروحات ومش عليها

.هداف والدوافع لقيامهاو األأها علي

صالحية العربية اإل بادراتالم 2.2.3.6

صالح إنظمة العربية الحاكمة يتم طرح مشاريع ول مرة في تاريخ األنه وألأيمكن القول

وسـط الكبيـر ألمشروع الشرق اإثر المشترك حيث جاء هذا الطرح ستوىديمقراطي على الم

هذه المعارضة في قمـة أبدتعارضت البلدان العربية هذا المشروع ووقد ،مريكاأحته ري طلذا

تي مـن أن يأالح يجب صاإل نألى إ ةصالح الداخلي مشيرخيرة من خالل مشروع لإلتونس األ

في هذا بشكل مباشر سهمتأمريكية ن الضغوط األأارج والظاهر هنا خالداخل دون فرضه من ال

،صالحجراء هذا اإلإب بلوهي تطا ،ن عانت الشعوب العربية الكثيرأ دن بعال لماذا اآلإالطرح و

وان اآل نأ ترىن هي واآل ،سرائيليراع العربي اإلنها منشغلة بالصأنظمة وقتئذ كانت حجة األو

.لو بقي الصراع قائما حتى صالحللقيام بهذا اإل حانقد

فقـد بـرزت صالح ومبادراته على المستوى القطري المحلي ة مشاريع اإلرمن كثوعلى الرغم

.بيروت –بادرة االستقالل الثاني سكندرية وممبادرة اإل :بشكل الفتبادرتان اقليميتان م

االسـكندرية (الرؤية والتنفيـذ . العربي حصالمؤتمر قضايا اإل: مبادرة اإلسكندرية 1.2.2.3.6

12-14/3/2004(

ريكيـة مشر الوثيقـة األ هم المبادرات التي جاءت عقب نأذه المبادرة واحدة من تعتبر ه

تم عقد هـذا وقداستجابة له ربما و أنها رد فعل عليه أوك" وسط الكبيرحول مشروع الشرق األ

هذا المؤتمر تم افتتاحه من قبل ، وبداع في مصرسكندرية كرمز للفكر واإلمكتبة اإلالمؤتمر في

إال أن عليه شريحة واسعة من المثقفين العـرب توغلب "محمد حسني مبارك"مصري لالرئيس ا

293

رغم وجود منظمـات مثلـت منظمـات للمشاركين ختيار االنتقائي المؤتمر اإل المالحظ في هذا

المـؤتمر انعقـد وكأن 1مشاركا 166المنظمتين من بين يتجاوز عددها لم إال أننسان حقوق اإل

.ض الواقع بقراراته مثل غياب هذه المنظمات رأ لىع المدني ولكن عباسم المجتم

افة ورفـض ق الحريات العامة خاصة حرية الصـح المؤتمر اطال به هم ما طالبأومن

لغاء قوانين الطوارىء المعمول بهـا فـي إي وضرورة أتقال الصحفيين خاصة في قضايا الراع

.م البلدان العربيةمعظ

ن مؤكـدا يرهـابي رهاب واإلحاربة النظام لإللى ضرورة مإ ونشار المؤتمرأكذلك فقد

مريكيـة نحـو مع الـدعوة األ همؤتمر يعلن توافقن الأل الخطاب الديني وهنا يبدو ضرورة تعدي

قد التزموا مواقـف ينن المجتمعأي تم وصفه بالمتطرف وهذا يظهر لذوا تعديل الخطاب الديني

زمـة أي يؤكد استمرارية لذمر اتهم األرائهم وقراراآتقلة بن يعبروا عن خطوات مسأالنظام دون

نفسـها زمات الحقيقية التي عكسته من األالنخب المثقفة التي يعتبر ارتباطها بالنظام وتبعيتها ل

.ي الحر والمستقلأزمة البناء المعرفي المتطلب للرأعلى

ولما كان هذا المؤتمر برعاية رسمية فالشكوك تبقى تراوح المـواطن العربـي للوهلـة

يغة النهائية للمؤتمر والتـي عداد الصإن تم أبعد وصالح وحقيقة نواياه إلولى من ماهية هذا ااأل

داخـل صالح منن يقوم اإلأكيد على ضرورة أالت :همهاأ طبعدد من النقا ونالمؤتمرفيها طالب

د عربي على حدا مع االهتمام بالسمات المشتركة بينها،وضاع كل بلأالمجتمعات العربية مراعيا

ستعمار عالن المباشر عن دور اإلخر مثل اإله المطالب وترك البعض اآلخذ ببعض هذاألوقد تم

سـعودي لمثـال المثقـف ا أحيث احتج عدد من هؤالء المثقفين مة العربية زمة األأجنبي في األ

فيـه النهائيـة يحمـل وثيقـة للى جانب اإصدار بيان صغير إمطالبا ب غذاميالدكتور عبد اهللا ال

ن رئـيس أال إمـة العربيـة زمات األأروبي جزء من المسؤولية في ومريكي واألعمار األستاإل

صـر علـى أرفض و" اسماعيل سراج الدين"سكندرية الدكتور ورئيس مكتبة اإلالجلسة الختامية

hem.bredband.net/b155908/m151.htm//www: http.ةل، القضايا المهمة المتجاهتيزينيطيب 1

294

، مؤكدا بهذا الرفض على استمرارية الحواجز والخطوط الحمراء في مسألة اإلصـالح 1رفضه

د تتبادر إلى ذهن أي مواطن عربي عند سماعه بمشاريع إصالح محليـة ومؤكدا الشكوك التي ق

.وبرعاية رسمية

ي الحر واكتفاء البيان أي الوطنية ذات الرأالر قياداتخذ على هذا المؤتمر قلة آمن المو

لسـلطة من خالل مطالبـة ا طبيقليات للتنفيذ والتآبوضع مبادىء عامة دون العمل على وضع

قة بعيدة مر الذي جعل هذه الوثيالكفيلة بهذا التنفيذ األ جراءاتباتخاذ اإلالسياسية بعينها

ساسها أمر طبيعة المعايير التي على الح وزاد من هذا األصماهير نحو مساعي اإلتعبئة الجعن

بـدال مـن لهداخ م على تفاصيل المناقشات المطروحةوالتكت ،تم اختيار المشاركين في المؤتمر

ةثرأول وستكون المتصالح بالمقام األمر اإلأوالتي يهمها ،مام الجماهيرأاملة عرضها بشفافية ك

.ولى بنتائجةاأل

ال إن الدعوة لهم لم تكـن أعن " نبيل سليمان"مثال أهذا عبر بعض المثقفين المشاركين ل

" 2القضاء على منابع التطرف الديني"مثل البصم على لإلصالحنظمة للبصم على مشاريع األ

ـ بديل لإل) ريةخاصة المص(وسيلة ساقتها الحكومات هر هذه الوثيقة وتظ داخليصالح ال

لغت العديد مـن أنها ستنفذها في الوقت الذي أخل والخارج ادلل حيةعن المبادرات الخارجية مو

خفيفنها محاولة للتأكما و ،الختاميصالح السياسي من بيانها نود الرئيسية التي يقوم عليها اإلالب

.ادرة من الحكوماتبيجري بم وإشعار الناس بوجود إصالح داخليارجية غوطات الخمن الض

رادة سياسـية إن أوقرارات ستبقى بال فائدة طالما جهات ا فرغم ما تم اتخاذه من توهذل

.رض الواقعألى تنفيذ العمل وتطبيقه ع لتتابعخالقية منظمة ال تقف وراءها أو أقوية

،مصدر سابقةل، القضايا المهمة المتجاهتيزينيطيب 1 ،مصدر سابقةل، القضايا المهمة المتجاهتيزينيطيب 2

295

بيروت/ الثاني ستقاللمبادرة اإل2.2.2.3.6

نسان في بيروت المنتدى المدني في الفترة الواقعة ظم مركز القاهرة لدراسات حقوق اإلن

ـ بلب) عـدل (دفاع عن الحقـوق والحريـات جمعية ال مع بالتعاون 2004آذار 22-19من ان ن

متوسـطية لحقـوق ورولشـبكة اآل وبالتنسيق مع ا) حقوق(نسان والمنظمة الفلسطينية لحقوق اإل

وقـد شـارك فـي ،وروبيةنسان وبدعم من المفوضية األان والفيدرالية الدولية لحقوق اإلسناإل

لى إضافة إمنظمة ومؤسسة 52اركة ومشارك من شم 74شخص من بينهم 87نتدى حوالي الم

مؤسسـة 13دول و 10ون الـى مراقب يتنتمدولة عربية و 13كاديمية في أفعاليات سياسية و

.1ومنظمة

:اولته المبادرةهم ما تنأومن

صالحسية لإلألسااالهتمام بالمبادىء ا -1

:لى قسمينإصالح والتي تقسم ساسية لإلاالهتمام بالمطالب األ -2

جئين والقوميات والعمالة الوافدة والآلة أقليات والمربحقوق األى خاصة تعنعامة و

ن صالح في فلسطين والعراق والسودالويات اإلوأالديني من خالل صالح الخطابإ -3

نسان عربية وميثاقها المتعلق بحقوق اإلصالح الجامعة الإ -4

صالح عملية اإلفي العالم العربي نسان في د على دور ومهمات منظمات حقوق اإلكيأالت -5

نهـاء إلطـوارىء والقـوانين االسـتثنائية و لغاء حالة اإليه المبادرة إهم ما دعت أوقد كان

ت حزاب والنقابـا رية تكوين األحي وضمان أناء الرراج عن سجفواإل ممارسة التعذيب للمعتقلين

.هليةقامة الجمعيات األإالعمالية والمهنية وضمان حرية

مؤتمر القاهرة لدراسات حقوق االنسان يطالب القمة العربية بموقف جاد من االصـالح السياسـي، المنظمـة 1

ــحافة ــة الصـــ ــة لحريـــ -http: //wwwapfv.org/indexarabic.asp?fname، العربيـــnews%5Carabicc%5C12851.htm

296

رقابـة لغـاء إوتداول المعلومـات و عبيروالت أيكدت المبادرة على ضمان حرية الرأكما و

فسـاد حيـث زمة الأدبية والفنية ولم تهمل المبادرة واألعمال الفكرية المؤسسات الدينية على األ

.نظمة ديمقراطية قاعدتها االنتخابات الحرة والنزيهةأدعت الى بناء

األخيـرة، وك الدول العربية في قمة تونسلى رؤساء وملإوقد تم تقديم هذه التوصيات

دولة عربية عن 34في ة غير حكوميةممنظ 34 تعربأيانها النهائي بولكن وبعد خروج القمة ب

لمـا صالح السياسي والتي لم ترقه من نتائج هزيلة فيما يتعلق باإلن وما جاء بسفها لهذا البياأ

القمة العربية لنتائجا هسفأ أعلنت فيه عنخرجت هذه المنظمات ببيان حيث، 1المبادرةبه طالبت

ها على نفسـها قبـل عود الحكومات التي كانت قد قطعتنها وجدت فيها تعارض مع وأو ،خاصة

ن أكدت المنظمات المعترضة أجال للخارج لفرض مشاريع خارجية وسيفتح الم مر الذيالقمة األ

صـالح سياسات تلزم المجتمعون بعملية اإلعن أي تبتعدبيان القمة لم يكن سوى وعود وبيانات

ن مـن هـذه أون بين المجتمعو.فوالتسويللمماطلة نظمةالمجال لتلك األ تاركاخطة زمنية وفق

السياسية والمدافعين عـن حقـوق المعارضة فيه قمع تصاعد الذيري جاوزات التجاوز السوالت

ـ فاع عن حقـوق اإل ديسة رئيس لجان العكثم نأخرها اعتقال المحامي آ التي كاننسان واإل ان نس

لغاء قانون إطية وفي مصر فشل المجلس الوطني بدعاة الديمقرامن 20 قيفوفي البحرين تم تو

.2الطوارىء

وجدت في حيث ،شموليةمبادرات اإلصالح السياسي كثر من أدرة رت هذه المباوقد اعتب

الجدلو مرا مثيرا للشكأصالح السياسي السياسية ومدى جدية العمل نحو اإلنظمة حقيقة نوايا األ

ن إحـداث التغييـر المطلـوب إاتية قد تسهم في ذليات متابعة آمر الذي جعلها تتميز بوضع األ

.سمحت الظروف السياسية لها بذلك

المنظمة العربية لحرية ،المدني بشان االصالحعمنظمة عربية تاسف لخروج القمة العربية بنتائج هزيلة ال ترقى لمطالب المجتم 34 1

http: //www.aftv.org/indexarabic.asp?fname=news%5carabic5%c13040.htm، الصحافة المصدر نفسه 2

297

:1 ليات التي وضعتها المبادرةهم اآلأومن

لى تشكيل لجـان ائـتالف إؤسسات المجتمع المدني في كل بلد حزاب السياسية ومدعوة األ -1

.صالحإ

في العالم العربي يرعـى هيكل تنسيق اقليميخالل نسان من التنسيق بين منظمات حقوق اإل -2

صالحقضايا اإل

هو الحال في القمم العربيةللمجتمع المدني مثلما سنويعقد مؤتمر -3

.خارجيةصالح الاإل ترادركة مع مبافي المجاالت المشت بناءالتعاون ال -4

رسمية ومدنية خرىايجاز مبادرات إصالح يمكن هم المبادرات العربية الداعية لإلأعرض وبعد

بيروت /لثانيستقالل ارتين المذكورتين خاصة مبادرة اإلدهمية التي حققتها المبااأللى إلم تصل

صـالح إجـراء إنظمة بعيدة كل البعد عن ن نوايا األأليه الدراسة من إكيد على ما توصلت أللت

: ومن هذه المبادراتقيعية صالحات شكلية ترإنما هي إاالته ويمس النظام السياسي ورج

:2 صالح في العالم العربيليات اإلآولويات وأمؤتمر 3.2.2.3.6

بدعوة من مركز القاهرة لدراسـات 2004يوليو 7-5ما بين عقد في القاهرة في الفترة

100اسة الدولية بحضور حـوالي يجلة السمو نسانقوق اإلنسان والمنظمة المصرية لححقوق اإل

الـثالث حيث ناقش المجتمعـون المبـادرات الدوليـة ،دولة عربية 15مشارك ومشاركة من

والواليات المتحـدة وقمـة وروبيتحاد األوقمة اإل ثمانيةبه قممها قمة ال جتوما خرلإلصالح

ـ ادرة اإلسكندرية ومبوناقش المؤتمرون وثيقة اإل نطي،طلحلف األ لبو استقالل الثـاني حيـث ط

فحة ظاهرة التطرف وسيلة لمكااستخدامه السياسي و لتعزيز اإلصالحسرائيلي حتالل اإلنهاء اإلإب

تحمـي صالحات سياسية ودستورية إقامة إمريكي للعراق وحتالل األنهاء اإلإو ،والعنف السياسي

http : االصالح- بهي الدين حسن، ملف وثيقة االسكندرية االصالحية، الوثيقة المناورة 1

//www.iraqcp.org/fakri/0040726fak.htm بيان صحفي صادر عن الشبكة العربية لمعلومات 2004يونيو 7- 5 مؤتمر اولويات واليات االصالح في العالم العربي القاهرة 2

32k-//www.hrinfo.org/newslatter/2004/apdate0628.shtm1: httpحقوق االنسان

298

رهـاب والعنـف صالح سيبقى مدعاة لتزايد اإلن غياب هذا اإلأمؤكدة ،نسان وحرياتهحقوق اإل

همية تحقيق التـداول السـلمي أعلى كد المجتمعون أسالمية وللدين والقيم اإل ينسب بحصأ ذيال

.طة وتحديد فترات لدستور رئاسة الحكمللسل

:ولوياتأ من المؤتمرهم ما جاء في أو

عالم والسماح بتدفق المعلومات متالك وسائل اإلإطالق حرية إالعمل على -1

نضمام اليهاحزاب السياسية واالنشاء األإالسماح بحرية -2

يأطالق حرية التعبير عن الرإ -3

ستثنائية لغاء قانون الطوارىء والمحاكم اإلإ -4

1"ح في الوطن العربيصالمسيرة التطوير والتحديث واإل"روع مش 4.2.2.3.6

تم صياغة هذا المشروع من قبل وزراء الخارجية العرب خالل اجتماعهم في القـاهرة

وقد تم رفع نصـه فـي القمـة ،صالح التي تقدمت بها دول عربيةة لمشاريع اإللمشكال محص

للتطـوير والتحـديث تبذل كيدهم للجهود التي أفي تونس حيث عبر القادة العرب عن ت العربية

سس أهمية تعزيز أكدوا أو ،قتصادية واالجتماعية والتربويةصالح في المجاالت السياسية واالواإل

الة السياسية المساهمة في صنع القرار واالهتمام بتحقيق العد ةالديمقراطية وتوسيع قاعدة المشارك

.والحريات بين المواطنينوالمساواة في الحقوق

رهـاب ركة المجتمع الدولي في مكافحة اإلمل بمشاكذلك فقد تضمن التقرير استمرار الع

.لغاء روح التطرف والكراهيةإديان ولى التسامح بين األإمن جذوره والدعوة اقتالعهليتم

http :وزراء الخارجية العرب لالصالح عمشرو : عربيح في الوطن الاإلصالمسيرة التطوير والتحديث وعمشرو 1

//www.beiratletter.com/arabeorld/arab326.htm1

299

دراج أهـذه التوصـيات تـراوح ظلتالرؤساء وكد عليها الملوك أعالنات التي إلورغم زيف ا

لعربي يحفظها عن صبح المواطن اأالتي اهدة على الشعارات العربية رشيف لتبقى شالمكاتب واأل

.في القمم العربية المتالحقة إعالنهاظهر قلب لتكرار

"حـوار وطنـي "مير عبد اهللا بن عبد العزيز ما سمي قدم ولي العهد السعودي األ 5.2.2.3.6

ن المملكـة لـن أنه حذر في الوقت نفسه من أال إصالحية إ اترين المملكة ستقوم بتغيأموضحا

.ةحليجراء انتخابات مإالمبادرة بهومن ضمن ما وعدت ،لى مغامرة متهورةإ تدرجست

"عبـد اهللا "مير صالح األنصار اإلأسعودي من 900لمبادرة دعا حوالي ثر هذه اأوعلى

م شاروا في خطابهأو ،مير من عهوداألبه صالح السياسي للوفاء بما وعداإل تنفيذسراع بلى اإلإ

سـموه تنفيذ ما ألى ضرورة وضع جدول زمني لإي الحال يالهجرالعام يامأول من في الشهر األ

مه مؤسسات إقاح السياسي والمشاركة الشعبية وصالتسريع اإل، بتوصيات الحوار الوطني خاصة

ن ألـى إ شـاروا أوكان المشـاركون قـد 1يأن حرية التعبير والراوضم ونقاباتمجتمع مدني

.رض الواقعأعلى نفيذيات بدون تصزال توتتوصيات الحوار ال

صـالح ميثـاق إل " وضع العربي تحت عنـوان صالح اليضا تم طرح مبادرة إلأفي السعودية

حرين حيث تعرضـت الوثيقـة للوضـع ليتم طرحها على القمة العربية في الب" الوضع العربي

صـالح إ :كدت المبادرة على ثالث محـاور أحيث ،الذات بنقدعتراف زم مبينة اإلتأربي المعال

مقولة األميـر فيها هم ما جاء أو ،الذات وتطوير المشاركة السياسية وتحقيق التكامل االقتصادي

داعيـا إلـى اإلصـالح " ي نفعد وال نو أفعل ن قول ماالنن أن فصاعدا لن يقبل من اآل"عبد اهللا

ودعوته للمشاركة السياسـية وكأنهـا اعتـراف 2الذاتي قبل أن يفرض على العرب من الخارج

لمحـت أكما و.رمان المواطن العربي حق المشاركة بسبب الممارسة التسلطية لألنظمة القائمةبح

نظمة العربية مثـل غيـاب في األستشرية لى مواطن الفساد المإ المبادرة في ضرورة نقد الذات

وشـراء ىعالم وانتشـار الرشـاو ر الرقابة المفروضة على وسائل اإلاستقاللية القضاء وانتشا

www.islah.net: http// : دوت كوم. بي بي سي كوم.سي . بي.بي ،في االصالحاتعمثقفون سعوديون يدعون الى االسرا 1 زهير الحارثي، مبادرة اصالح الذات 2

300

داعية إلى ضرورة اليقظة لمواجهـة ) بالمرير(حيث وصفت المبادرة الواقع العربي المناصب،

تطبيقهازام بهذه الوثيقة هو تالضمان الوحيد لالل إن ،ولكن يبقى القول.المخاطر المحدقة بالعرب

.رادة سياسية جادة لتفعيلها سيزيد من الواقع العربي سوءاإن عدم االلتزام بها وغياب إال فإو

قطـار أنسان وتنمية المجتمع المـدني فـي ورقة طالبت بالديمقراطية وحقوق اإل 6.2.2.3.6

ينـاير 16-14مـن نعدادها لتقدم في قمـة البحـري إمجلس التعاون لدول الخليج العربي تم 12004

رؤية من :صالح جذريإ"لمنتدى التنمية حول تي هذه الورقة ضمن اللقاء الخامس والعشرينأت

:رئيسية اورحم أربعة تضمنةم" الداخل

الوضعية التي جـاءت مـن زمة السياسية في دول المجلس مبينال قام بتوصيف األوالمحور األ

و العتناقها مـذهب دينـي أو لوضعها القبلي أا في عملية التحرر كدوره ،سر الحاكمةخاللها األ

عائلة الحاكمة للمناصب فراد الأ بقيةامتداد للنفوذ ليشمل تولي و ذاكأصبح مع هذا الحكم أبشكل

.السياسية الهامة وتبقى حكرا عليها

نظمة الحاكمة تفرض قيودا لل ومخاطر استمراره فاألخال ورصد أبعادثم تناول المحور الثاني

وأ بين دول المجلـس سن السعودية تشكل الحالة األأ وتبين ،على حرية التعبير والنشر والصحافة

قها السياسية واالجتماعية كذلك هو الحال في الكويت فـالتمييز بسط حقوأة من أحيث تحرم المر

ة أالسياسية مثل المـر المواطنين واضح من خالل حرمان فئات اجتماعية حقها في المشاركة بين

.والبدو

وفي عمان ال يوجد دستور للبالد كل ذلك كـان ، لم يصادق عليه حتى اللحظة وفي قطر دستور

.مقراطيةديصالحات إب ةورقة للمطالبى هذه اللمدعاة للقائمين ع

المدني في اقطار مجلس التعـاون لـدول ععبد اهللا النعيمي، مطلب الديمقراطية وحقوق االنسان وتنمية المجتم 1

www.arabrenewal.com/index.php?rd=AI8AIO=2777: http//الخليج العربية

301

بـدأ ييس شكلي صالح فعلي ولإصالح الخلل من خالل إهمية القيام بأما المحور الثالث فتناول أ

والصـحافة طالق الحريات خاصة حرية التعبير والفكرإبوضع دساتير ديمقراطية والعمل على

الل استقالل القضاء والسـماح صالح الخلل بخطى عملية من خإمكانية إوالمحور الرابع تناول

1حزاب والنقابات واتحادات الطلبةاألبتشكيل

في كل ةنواع من الضغوط الشعبيأثة المام ثأة الحاكمة نظمن األا وناركشبين الم وهكذا فقد

مكانية تشكيل قوة ضغط إنشطاء السياسيين في دول المجلس وقليمية التي تجمع الالحركة اإلو ،بلد

صبحت ترفـع أالخارجية التي ثم هي الضغوط خر كل لآل رة،ل تقديم العون والخبن خالكبيرة م

.شعارات الحقوق والحريات

صـالح سعي نحو اإلماكنها دون الأفي نظمة صبحت تؤكد استمرارية األأوطات هذه الضغ

سـير فـي الن إنظمتها قول ألتهذه المبادرات ل إطالقلى إصالحية إدى بشخصيات أمر الذي األ

سـاس أهـو والتجمعات اإلصالحية ت ن التعاون مع الشخصياأيجدي نفعا و لنالطريق القديم

.صالحإلا

بـدو للقـارىء قليمية عربية يإقطرية و ةصالح سياسيإبعد هذا التقديم لمشاريع ومبادرات

لواقع المعاش في االتمعن نأال إ ،همية االستراتيجيات القائمة عليهاأهميتها وأولى مدى للوهلة األ

ما ترفعـه نها الزالت بعيدة كل البعد عن أجد يقارنته بدعوات المبادرات خاصة الرسمية فيها وم

:تالية توضح ذلكلمثلة امن شعارات ومبادرات واأل

المثال المصري 7.2.2.3.6

كثر في اآلونة األخيرة الحديث في مصر عن اإلصالح سواء في الخطـاب الرسـمي المتمثـل

لسياسية، أو من بعض قوى المعارضة والمثقفين خاصة مثقفي السلطة الذين يروجـون بالسلطة ا

إلصالح يعمل على تغيير أشخاص مع بقاء الهيكل السياسي كما هو دون أي تغيير في السـلطة

المدني في اقطار مجلس التعـاون لـدول ععبد اهللا النعيمي، مطلب الديمقراطية وحقوق االنسان وتنمية المجتم 1

arabrenewal.com/index.php?rd=AI8AIO=2777//www.: httpالعربيةالخليج

302

السياسية، وأهم ما يلفت النظر هو إعطاء الحكومة المصرية بعض المقاعد البرلمانيـة لـبعض

ع من الحصول على تواطؤ هؤالء مع مواقف الحكومة، ليصبح ما كانت األحزاب المعارضة كنو

تنادي به من إصالحات ال يعدو أن يكون دخانا في الهواء، أما فيما يتعلق بالنظام الحـاكم فقـد

أن النظـام المصـري " هويستين"في صحيفة " مبارك"عبر المستشار السياسي للرئيس المصري

وهو من عشرين عاما قام بإصالحات سياسية واسعة شـملت يقوم بإصالحات منذ فجر التاريخ

وقد بينت األمثلة في هذه الدراسة وقائع تؤكد تجـاوز هـذه 1حقوق المواطن المصري وحمايتها

.الحقوق في مصر األمر الذي يتناقد مع ما يتم اإلدعاء به

بمبادراتهـا والالفت للنظر أيضا أن زيادة هذه الدعوات جاءت عقب الضغوط الخارجيـة

اإلصالحية ليتم اإلعالن لدى واشنطن ولندن وباريس عن أن النظام سيقوم بإصالحات أخـرى

ولكن بترو وخطوة خطوة وكأن الضغوط الخارجية قد أثمرت بهذه اإلعالنات بدال من الرجـوع

.إلى األمة المصرية ليتم التعبير بهذه المشاريع عن رغباتها وآرائها

اطن المصري يسمع بين الحين واآلخر عن الغاء قانون الطـوارىء وفـتح كذلك بات المو

الحوار مع أحزاب المعارضة وإصدار قانون انتخاب جديد وكأن في ذلك طمأنة للخـارج بـأن

إصالحات تجري، وإخماد لثورات الداخل وإظهار أن الجمود السياسي ينكسر موهما هذا الشعب

، لهذا فما يعلن عن إصالحات ليست إال مناورة سياسـية أن النظام ال يخضع إلمالءات الخارج

.هدفها تطويق مبادرات الخارج وضغوط الداخل

وحتى إعالن إلغاء قانون الطوارىء لن يكون مجديا بـدون إجـراء إصـالح سياسـي يشـمل

.المؤسسات السياسية والتعليمية واإلعالمية والدينية على حد سواء

http :اشباح االصالح السياسي والخوف من االرادة الشعبية ،نبيل عبد الفتاح 1

//www.kefaya.org/enough/040505nabilabdelfattahait.htm

303

المثال البحريني 8.2.2.3.6

صدر أمير البحرين الشيخ حمد بن عيسى آل خليفة قبل عامين دستورا جديدا لبالده في محاولة أ

وعلى الرغم من بعض االنفراجـات 1975إلنهاء األزمة السياسية منذ علق والده دستور عام

في األوضاع األمنية وتوقف اإلعتقال التسعفي وممارسة التعذيب والسماح بحرية التعبيـر فـي

والنوادي والجمعيات، إال أن ما حدث مؤخرا جاء ليؤكد على انتهـاء هـذا اإلنفـراج المساجد

السياسي، وليعلن ضرورة اإلصالح في البحرين من الداخل، ومن الخارج الذي روج للتجربـة

البحرينية خاصة أمريكا وبريطانيا، ما حدث أخيرا هو منع عقد مؤتمر حضرت له المعارضـة

بية وأجنبيه من الناشطين الدستوريين، ليعلن عن عـودة اإلحتقـان شخصية عر 25ودعت اليه

.1السياسي وفشل تجربة اإلصالح السياسية

قـاطع غالبيـة المـواطنين " المجلس الوطني"لنصف أعضاء 2002فبعد انتخابات أكتوبر

طعها اإلنتخابات األمر الذي يشير إلى أن غياب مشاركة غالبية الجمهور خاصة المعارضة ومقا

لالنتخابات معناه عدم تمكن نظام الحكم من حل إشكاليته معها، لهذا فقد عمل النظام مـن بـاب

اإلصالح على إعطاء النصف المنتخب من أعضاء المجلس الذي تم تشكيله صالحيات أوسع وقد

عبرت المعارضة عن رفضها لمثل هذه السياسات الترقيعية ألنها تمثل التفافـا واضـحا علـى

.ب الشرعيةالمطال

وعلى أثرطرد الحكومة البحرينية لشخصيات كويتية لها ثقلها السياسي واالجتماعي ذهبـت

للمشاركة في المؤتمر الدستوري المشار إليه علقت الحكومة البحرينية تبريرها على أن مشاركة

ر هـو ذريعـة خليجيين في المؤتمر يعد تدخال في الشؤون الداخلية لمملكة البحرين، وهذا التبري

لتبرير المنع فهل يعقل أن تشكل ندوة إعالمية أو مؤتمر فكري تهديدا ألمن دولة وتـدخال فـي

شؤونها الداخلية؟ كذلك منع من حضور المؤتمر شخصيات حقوقية عالمية مثـل السـيد مـارك

http : 2004-2-18امام االستحقاقات الديمقراطية، القدس العربي عالتجربة البحرينية تتراج. شهابي سعيد ال 1

//www.montadayat.org/modules.php?name=sectionsaop.listarticlesasecid=17

304

من بريطانيا مؤكدا من جديـد علـى اسـتمرار " مارتن الفر"بيالس من فرنسا وسامنثا نايت و

.1شكالية السياسية بين النظام الحاكم والمعارضةاإل

المثال السوري 9.2.2.3.6

رغم خطاب الرئيس السوري بشار األسد عند أدائه القسم في مجلس الشعب والذي تضمن

إشارة واضحة لقبول االتجاه اآلخر واحترام الرأي المختلف والنقد الموضوعي، فعلى مسـتوى

تغيير في هيكليته وقياداته، كذلك فقد أثبتت الممارسـات السياسـية الحزب الحاكم لم يحدث أي

للنظام الذي أطلق حملة قبول المعارضة والتحاور معها رفضه لما أعلنه وكأنه استوعب الحقـا

ما تعنيه هذه اإلعالنات، ليقوم باعتقال عدد من الناشطين السياسيين ويعاقبهم بعد نقدهم النظـام

2ه واخطائهواإلشارة إلى تجاوزات.

فحول ماهية اإلصالح المطلوب في سوريا أكد المحامي حسن عبد العظم إلى أن المطلـوب

إصالح سياسي أوال إلنجاز باقي اإلصالحات في المجال اإلداري واالقتصادي وإصالح القضاء

زاب والتعليم ألن في إنجاز اإلصالح السياسي حرية للعمل السياسي والسماح بحرية تشكيل األح

وحرية إعالنها لبرامجها وإطالق العنان للحرية الصحافية والسماح بانتخابات حرة وديمقراطيـة

.3يمارس فيها المواطن السوري حقه

كذلك أكد الدكتور نبيل سكرعلى أن األولوية لإلصالح السياسي حتـى يمكـن إنجـاز

ضعا للمشاركة الشعبية باستمرار إصالح اقتصادي فال نجاح لإلصالح االقتصادي إذا لم يكن خا

لهذا فقد أخفق ما سمي 4وخاضعا للمحاسبة والمساءلة من تيارات سياسية ومنابر صحافية متعددة

باإلصالح في سوريا ألن المواطن لم يكن عنصرا أساسيا في معادلة اإلصالح بل ظـل دائمـا

.أرضية لتقبل نتائجه النهائية

http : 2004-2-18امام االستحقاقات الديمقراطية، القدس العربي عالتجربة البحرينية تتراج. سعيد الشهابي 1

sasecid=17//www.montadayat.org/modules.php?name=sectionsaop.listarticle home.htm-//www.mowaten.org/folders/reparinig/repairing: httpوالضروراتالعقبات ،صالح في سوريااإل 2 home.htm-//www.mowaten.org/folders/reparinig/repairing: httpوالضروراتالعقبات ،صالح في سوريااإل 3 المصدر نفسه 4

305

رورة إشراك المواطن في عمليـة اإلصـالح معنـاه تهيئتـه فالنظام لم يدرك بعد أن ض

ألحداث التغيير وليس فقط في دفع ثمن اإلصالح وإنما أيضا التمتع بنتائجه اإليجابيـة فاألهميـة

.تكمن في أن يكون اإلصالح بدافع من حاجة الداخل له لتعديل الخلل القائم

المثال السعودي 10.2.2.3.6

ألخيرة الجماعات السياسية التي تطالب بالبديل الديمقراطي، سواء مـن تزايدت في اآلونة ا

، أو مـن 2004الصحافة المحلية، أو من العرائض التي تم رفعها إلى األمير عبد اهللا منذ يناير

خالل النقاشات التي تتم عبر حوار اإلنترنت، ويمكن مالحظة بداية التحول في تفكيـر النظـام

لى أثر أحداث إقليمية وعالمية أبرزها أحداث الحادي عشر من سـبتمبر، الحاكم في السعودية، ع

والتي أحدثت تحوال عميقا في الخطاب والسلوك السياسي بعد أن أصبح العالم خاصـة الغربـي

يسمع عن انتخابات سعودية تمهد الطريق لممارسة الديمقراطية وعن دور المرأة السعودية فـي

.المجال التجاري

قى الواقع بعيدا عن ما يسمع من مبادرات إصالحية، فمهمـا تعـددت المشـاريع ولكن يب

اإلصالحية في السعودية، فال يمكن اعتبارها إصالحا سياسيا إال من خالل وضع دسـتور دائـم

بناء على عملية انتخابية حرة، والتوقف عن التحجج بأن القرآن هو دستور الدولة كحجة تلغـي

كذلك ال بد من فتح المجال أمام المـرأة السـعودية . كتوب لألمةوضع دستور وضعي وعقدي م

للحصول على حقوقها التي منحها إياها الدين اإلسالمي كاملة ألن االنتقائية تتعارض مع الـدين،

وإلغاء إقامة الحواجز المعيقة لحريات المواطن وحقوقه كاملـه خاصـة حقـه فـي المشـاركة

التوقيع على معاهدات وإتفاقات حقوق اإلنسان فالسعودية من السياسية، كذلك ال بد للسعودية من

1األقطار التي رفضت التوقيع عليها أو المصادقة عليها باستثناء قانوني الرق والقتل الجماعي.

وبذلك يصبح التغيير المطلوب هو تغيير جذري لواقع الحياة السياسية التي منعت السـكان

ية أو المطالبة بهذا الحق ومنعت موظف الدولة من إبداء رأيه في من حقهم في المشاركة السياس

مملكة الصمت، حرية التعبير في السعودية1 d/tqareer20%monazma8%al20%maada20%19/02.htm-.cdhrap.net/tt//www: http

306

المسائل السياسية إال بالحصول على ترخيص من مرجعه اإلداري ومنعـت تشـكيل األحـزاب

واعتبرتها مضرة بأمن الدولة، كذلك ال بد من إيقاف إجراء المحاكمات خلف األبـواب المغلقـة

أن استمر هذا الواقع لسنين طويلة، وبعد أن ظلت وزارة وفي غياب استشارة قانونية للدفاع بعد

العدل هي من تعين القضاه وتعزلهم، وال بد من إلغاء سيطرة الحكومة على قنوات التعبير عـن

.الرأي مثل وسائل اإلعالم وإيقاف الرقابة على أدوات النشر والفكر والتعبير عن الرأي

عتبر أساسيات تؤسس لقيام إصالح سياسـي بنـاء كل ذلك هو معنى اإلصالح السياسي وي

.على االحتياجات الداخلية للمملكة وليس ألن ضغوطا خارجية تفرض عليها بين الحين واآلخر

بعد هذا العرض إلصالحات جرت في بلدان عربية على سـبيل اإليجـاز ال الحصـر،

متالزما مع ضغوط ومشاريع وبغض النظر عن أسباب التوجه العربي نحو اإلصالح سواء أكان

إصالح خارجية خاصة األمريكية منها، أو بسبب حاجة داخلية ملحة لطالما نادت بهـا ولسـنين

إن وجـود حيـاة سياسـية : طويلة قيادات عربية مثقفة وصاحبة فكر علمي خالق، يمكن القول

كر المسـتنير، مستقرة وثابتة ترعى حقوق المواطن وحرياته ستسمح بإطالق ملكات اإلبداع والف

ألن وجود مناخ سياسي مستقر وقائم على ركائز ديمقراطية مبعـث للتحفيـز وتنشـيط الفكـر

.واإلبداع

إن إشكالية الواقع السياسي العربي لم تعد تخفى على أحد ولكن المطلوب محاولـة معرفـة

تصـادية أو كيف يتم إلغاء الحاجز بين النظام ورغبات الجماهير سـواء أكانـت سياسـية أو اق

اجتماعية أو ثقافية، وبشكل عام فأي حاجة شعبية إذا خرجت من إطار الفئوية الذاتية إلى الحيـز

الجماعي العام أكسبت نفسها حضورا مهما، ألن في ذلك إعالنا باالنسالخ عن التحزب والذاتيـة

الـداء والدخول إلى المجال األعم واألوسع فالخلل بين، والحكومات العربيـة تعـرف موضـع

.والعالج الشافي له

إن اإلصالح المطلوب هو إصالح ال يقف عند القديم بل ينفتح على الجديد ويقبل عليه إقباال

إصالحا . متوازنا بناء على ما يتالءم وأفكاره وقيمه بعيدا عن مركزية األنا واإلنغالق الحضاري

307

أن أطراف هذا اإلصـالح مسـتعدة يترك المصالح الضيقة ويعلم رجاالته أن ثمنا سيدفع طالما

.للتنازل عن جزء من مصالحها لصالح الجماعة

المطلوب هو إصالح األنظمة السلطوية من خالل مد جسور الثقة مع الشـعوب وتحقيـق

الثقة المتبادلة بينهما من خالل التأكيد على أن القانون فوق الجميع، وأن الديمقراطية هي المبـدأ

الحكم القائم على الشعب وهو حق من حقوقه وليس هبة أو منحة من ملك األساس في نظام

.أو حاكم

صالح المطلوب والقادر على بناء مجتمعات معرفة اإل 4.6

يعايش الوطن العربي اليوم صراعا على اإلصالح لدرجة وصل معها إلى اختالط أوراقه

الوطنية بالخيانة واالستقالل باإلسـتعمار وأهدافه ووسائله وتشابكت خطوطه لدرجة التبست فيها

ومشـاريع ) المطروحة رسميا(والصالح بالطالح، هذا الصراع سببته مشاريع اإلصالح الداخلية

اإلصالح الخارجية، وبعد قراءة سريعة ألبرز هذه المشاريع واإلطالع على التناقضات الواضحة

ى أن نقول أن دعوة اإلصالح السياسـي في شعاراتها ومدى االلتزام بها على أرض الواقع، يبق

في الوطن العربي يجب أن تكون مرفوعة من الداخل العربي كونها المخرج لكل االصـالحات

.المطلوبة واألساس ألي إصالح آخر

واإلصالح السياسي المطلوب، هو الذي تتوقف معه األنظمة السياسـية عـن اإلحتكـار

قع من خالل مشاركة فعلية في صنع القرار العام، ووجـود السياسي الذي يترجم على أرض الوا

مساءلة وشفافية دستورية للمسؤولين، ومن خالل اقتصاد يقوم على التوزيع العـادل للثـروات،

ومحاربة الفساد، وإصالح المسألة التعليمية، وإطالق الحريات، وتشجيع قيام مجالس علماء عليا

امشا أوسع من االستقاللية، وتشجيعهم على اإلبداع واإلنتاج لالجتهاد واإلفتاء، وإعطاء العلماء ه

.العلمي

إصالح يظهر حسن نوايا السلطة مع شعوبها ومع مؤسسات المجتمع المدني ليعمـل معهـا

ألن اإلصالح منظومة كاملة وشاملة فال يمكن فصل اإلصالح السياسي عن التعليم . كفريق واحد

308

كون هنالك إصالحات دون مشاركة شعبية أو مشاركة لمؤسسات أو عن االقتصاد وال يمكن أن ت

.المجتمع المدني

إصالح ال يفتح المجال للخارج لتقديم عروضه اإلصالحية التي أثبت انتقائيتها وازدواجية

معاييرها وال يرفض اإلصالح ألن الخارج قدم مشاريع إصالح، فالمشكلة اليـوم أن األنظمـة

اريع الخارجية اإلصالحية دون أن تقدم بديال محليا فهي تريـد اإلصـالح العربية ترفض المش

عندما تريده وتتجاهله عندما تريد ذلك، إن اإلصالح ليس موضة العصر بل هو مطلـب قـديم

.ومعضلة عربية خاصة قبل أن يصبح معضلة مفروضة علينا

الحكم التسـلطي فـي المنطـة على أفرزه واقع 2004فقد أكد تقرير التنمية االنسانية لعام

العربية مشيرا إلى أن إصالح هذا الواقع أساسه بداية اإلصالح الداخلي قبل ممارسة الضـغوط

.الخارجية التي يمكن وأن تسبقها فوضى عارمة من الداخل

وسواء وافقت األنظمة العربية على اإلصالح الخارجي أو رفضته فإن بقاءها في أماكنهـا

ا يؤكد أن التغيير الخارجي قادم، هذا التغيير الذي ال خالف حول شعاراته المعلنة متحجرة سياسي

.ولكن الواقع أثبت سطحيتها وحقيقة أهدافها في الهيمنة والنفوذ

وإذا كان يصح اعتبار عملية اإلصالح عملية بناء فيمكن القـول أن اإلصـالح السياسـي

فيه بناء مجتمعات جميع مقوماتها هي اللبنات األولية يشكل حجر الزاوية لباقي اإلصالحات ألن

.التي تؤسس لبناء مجتمعات المعرفة

309

نتائج الدراسة

حاولت الباحثة في هذه الدراسة وصف عالقة السلطة بالمعرفة وقد وجدت أنهـا عالقـة

قطة بداية إلحاقية في ظل غياب معرفة موضوعية تخدم البناء المعرفي، فالحاجة جدا ملحة إلى ن

حول ذاتها بعيدا عـن االنطـالق انالعربية الدور مجتمعاتلالنطالق نحو األمام بعد أن أعيا ال

.نحو األمام وبقاعدة تعتمد أيديولوجيا البحث والدراسة والموضوعية

بدت المعرفة المطلوبة على مستوى العالم العربي هي معرفة تعتمد على العقل والتجربة ال

تبعية وتقديس أفكار النظام وموروثاته التي لطالما استندت إليها، فالعرب هم خير أمـة على ال

، أخرجت للناس دون أن يالزم هذا الموروث عمل وحراك نحو المعرفـة واكتسـابها وإنتاجهـا

مستندا يصبح تحرير الواقع المعرفي العربي من االنحطاط والجمود بشكل فالهدف المنشود هو

.العلمي والعقلي من أجل تحليل الواقع والتحكم في توجيه حركتهعلى النهج

وهكذا، فإن بناء قاعدة سياسية أساسها األنظمة الديمقراطية تفتح المجال أمـام اإلنسـان

ما يقدمه الخارج بشـكل ةالمبدع في مجتمع المعرفة وإال ستبقى المجتمعات العربية تحت رحم

معرفيـا افقيـر انسـان إ المعلومة والمعرفة، وهذا ال يبني إال جديتيظل معه الواقع العربي يس

. ملكه بل بما تعرفهتملكه أو ال توفكريا، بعد أن أصبحت قيمة المجتمعات اليوم ال تقاس بما

ه طيوراء كل ممارسة تسـل ضحتالدراسة إلى أن ثقافة النظام التسلطية أ تفقد توصل

ود قإبداعية، لتصب جميعها في بوتقه توصف بالمعرفة االنتقائية التي تتربوية وتعليمية وبحثية و

ـ ةإلى أزمة معرفية سببها التسلط السياسي نفسه، والمطلوب بشكل أولي هو االبتعاد عـن كاف

ها إال أزمات معرفية تعـاني تجنتيوصادرت وراقبت فلم يكن تأشكال قوانين المعرفة التي قيد

.يوما بعد يومتتضح اهرها التيالمجتمعات العربية مظ

وتصبح الحاجة إلى قانون يحرر المعرفة ويجعلها حقا مشروعا وطبيعيا لكـل إنسـان

بحركـة هوضعه النظام السياسي ويلغي جمود ذيال هقيد يفكأمرا ملحا، فنحن بحاجة إلى قانون

310

والتقـدم فـي بادرةزمام الم يتولبالسابق إال بارلن يتغلب على غ الالحقأمامية مستمرة،ألن

:ويعتبر أهم ما توصلت له الدراسة من نتائج ما يأتي. اقبميادين الس

غياب أنظمة سياسية أساسها الديمقراطية والتعدديـة االنتخابيـة المرتكـزة علـى السـلطة -1

ا الدستورية أدى إلى إعاقة بناء مجتمع المعرفة بعد أن رأت في قيامه وسيلة لكشـف اسـتبداده

.وقصورها

اعتماد األنظمة السياسية العربية في شرعيتها على أجهزة القمـع والتسـلط خاصـة اتجـاه -2

أصحاب الفكر والرأي المعارض التجاهات وسياسات األنظمة جعل األخيرة تقيـد مـن حركـة

الفكر واإلبداع وتعمل على مصادرة العديد من األعمال العلمية والفكرية التي أضـرت بشـكل

بالبناء المعرفي وساهمت في أزمته، فأصحاب الفكر يسعون دائما لنشر المعرفة وترسيخ مباشر

.األساس الفكري والعقالني بينما تجتهد األنظمة في إطفاء نورها

غياب التوزيع العادل للثروات الوطنية، األمر الذي أدى إلى إقصاء وتهميش العديد من القوى -3

.ي المعرفة والتعليمالفاعلة وأدى إلى غياب العدالة ف

تقليدية الخطابين الثقافي والديني وعدم قيامهما على قاعدة الحوار الذي أساسـه الديمقراطيـة -4

والتسامح واإلعتدال والذي يعتبر أهم مقومات البناء المعرفي بعد أن تم التحكم بهما مـن قبـل

. النظام السياسي وتوجيههما حسب سياساته ومصالحه

لمعرفي العربي من أبرز األسباب التي أدت إلى وجود مثقفـين فـي صـفوف أزمة البناء ا-5

السلطة تتحدث باسم الحداثة والتقدم في مناخ يسيطر عليه االستبداد والتخلف فهم فقهاء األحكـام

السلطانية وأقالم رجاالتها الذين عملوا على تبرير الخالفة الوراثية ومجـدوا سـلوكيات الـنظم

.طويال وراء الركب السلطاني االستبدادية ولهثوا

تعد حالة اإلحتكار الشاملة من أسباب األزمة المعرفية العربية التي تسيطر عليهـا األنظمـة -6

.السياسية القائمة على احتكار السلطة والثروة واإلعالم والثقافة

311

يمكـن بنـاء أثبتت الدراسة العالقة الجدلية بين التنمية اإلنسانية وحقوق االنسان وحرياته فال -7

أجيال على درجة من اإلبداع والتميز تسهم في بناء صرح معرفي في ظل حرمانها من حقوقهـا

.وحرياتها األساسية التي تضمن لها الحراك واإلبداع باستقاللية

ال مستقبل للبلدان العربية بدون نهضة معرفية وعلمية أساسها تـوطين تكنولوجيـا البحـث -8

حتكر النظام السياسي العربي مؤسسات البحث العلمي وضـمها إلـى والتطوير العلمي بعد أن ا

صفه وتحكم ببرامجها ومشاريعها وميزانياتها، األمر الذي أدى إلى وجود عجز كبير في التوجه

.نحو المعرفة العلمية والبحث العلمي وفي التعامل مع شبكة المعلومات الحديثة والتدرب عليها

التطورات العالمية الجارية شكال ومضمونا ألن منـاهج التعلـيم عدم مواكبة التعليم العربي-9

بعيدة عن قضايا العصر الفكرية والعلمية، األمر الذي أدى إلى مخرجات تعلـيم ومـدخالت ال

فهو تعليم يعاني غياب التنشئة علـى . تتالءم مع التنمية البشرية الالزمة لبناء مجتمعات المعرفة

.وار مع اآلخر وتهميش اإلبداع وروح التحديالموقف العقالني وإلغاء الح

غياب إعالم عربي فاعل عن الساحة العربية بسبب معاناته العزلة الدائمـة عـن المجتمـع .10

واحتياجاته فأهم مشكالته الوالء األعمى لألنظمة، لهذا أضحى خطابا إعالميـا إنفعاليـا غيـر

.ييسه وليس تطويره وزيادة فاعليتهمنضبط، فاألنظمة تنفق الكثير على توجيه اإلعالم و تس

غياب الخطاب الموضوعي والواقعي بين األنظمة السياسية وقوى المعارضة األمـر الـذي .11

أدى إلى المغاالة والتطرف من بعض هؤالء بحق أنظمتهم أوال واتجـاه السياسـات الخارجيـة

لحريات من قبل األنظمـة المتعاونة مع أنظمتهم ثانيا، ما أدى إلى مزيد من مصادرة الحقوق وا

.المحلية بحجة مكافحة اإلرهاب

كما وأدى تهميش أحزاب المعرضة ووضع العراقيل أمام مشاركتها في السلطة الى اإلسهام فـي

ضمورها واضمحاللها، األمر الذي دفع البعض للعمل السري وإستخدام أساليب العنف، ليوجـد

شل منظمات المجتمع المدني في تحقيق األمـال بذلك أزمة فعلية على ارض الواقع تمثلت في ف

. المعلقة عليها نحو االصالح والتغيير

غياب تطبيق قواعد المنهج المقارن بين المجتمعات العربية والمجتمعات المتقدمة خوفا مـن .12

لفت االنتباه إلى القصور واالنحراف عن الطريق السوي الذي تنتهجه األنظمة السياسية، والـذي

312

استمرار التحجج بالمكائد الخارجية بحق األمة إلبقاء قوانين الطوارىء وتغييب فـتح أدى الى

.ملف اإلعتقال السياسي والسماح بحرية حركة منظمات المجتمع المدني

أدى ركود األنظمة السياسية وتحجرها وانهيار شرعيتها المصطنعة الـى تـدافع الخـارج .13

.من خالل مشاريع إصالحية تفرض بالقوةلالنقضاض عليها بعد أن نفذت خدماتها

الشـرق األوسـط "يعتبر أهم أهداف الواليات المتحدة األمريكية من مشروعها اإلصـالحي .14

هو رؤيتها في تلك المنطقة أوضاعا أفرزتها أنظمتها السياسية المستبدة وأصبحت تهـدد " الكبير

.هامصالحها لهذا سعت بخطوات إستباقية لمنع كل ما يهدد مصالح

من أهداف الخارج غير المعلنة والمغلفة بمشاريع إصالح المنطقة هـو إنجـاز االختـراق .15

الثقافي واألخالقي إلى جانب االختراق السياسي الذي تجسده التبعية السياسية من خالل شـماعة

.اسمها اإلرهاب يتم تعليق السياسات األمريكية عليها

مكافحة االرهاب الى اضعاف موقف القـوى المطالبـة فقد ادت سياسات االداراة االمريكية في

بالحرية والحكم الصالح في البلدان العربية، والتي من المفترض مواجهتها أنظمتهـا المسـتبدة،

بعدما مارسته االدارة االمريكية من قمع وتمييز ضد العرب والمسلمين

ماهيته وبرامجه نتيجـة يعتبر بداية الحراك الرسمي العربي نحو اإلصالح بغض النظر عن.16

لسببين أولهما ضغط شعوبها للتحرر من السيطرة البطريركبية األبوية للحاكم العربـي التقليـدي

والضغوط الخارجية خاصة األمريكية التي بدأت تدق رؤوس الحكام مؤكدة على ضرورة إجراء

.إصالح وفق الرؤية االمريكية

اإلصالح الداخلي، فاإلصالح الخارجي هدفه دعم هناك تشابه كبير بين اإلصالح الخارجي و.17

مصالحه، واألنظمة تقدم إصالح أجوف ال يتعارض مع مصالحها ومصالح رجاالتها المسـتفيدة

من استمرار اإلستبداد والقمع، فكال النوعين من المشاريع أشبه ما يكون بأدويـة مسـكنه تهـتم

قة واحدة وهي اللعب بمستقبل الشعوب بالشعارات والسطحية أكثر من المضمون وتقوم على حقي

313

فهي مشاريع مشوهة وعرجاء لم تستطع المرور علـى الشـعوب العربيـة بالـدجل . وتضليلها

.كالسابق

إصـالح -إن اإلصالح الحقيقي بحاجة إلى أرضية متينة وبيئة حقيقية هدفها التغيير البنـاء .18

ال األساسي من أيـن يبـدأ العـرب يقدم المصلحة العامة على المصالح الخاصة وإذا كان السؤ

فاإلشكالية برمتها تتعلق بقضايا الديمقراطية والحرية وحقوق اإلنسان والتي لن تـؤت أكلهـا إال

بإصالح األنظمة السياسية وإيالء قضايا الحرية والديمقراطية األولوية التامة، عندها فقط يمكـن

.الحديث عن إمكانية بناء مجتمعات معرفة عربية

ثة المحدقة بالمنطقة العربية يمكن تفاديها، عبر إطالق عملية تاريخية سليمة وعميقة مـن والكار

. خالل إعادة توزيع السلطة وتناوبها وإعادة السيادة إلصحابها االكثرية في العالم العربي

314

توصيات الدراسة

ومعقـد أمر سهل ممتنع خاصة في موضوع مركب تعلى الرغم من أن اقتراح التوصيا

غياب الحساب على فيمثل بناء مجتمع معرفة عربي ومتطلبات ذلك البناء حيث السهولة تكمن

التوصيات وانفصال الموصي عن الفاعل، فقلة األثر تنجم عن هذه السهولة كما دللت على ذلـك

الكثير الكثير من التوصيات التي طرحت في مجال منظومة البحث والتطويرالعلميين أو التعلـيم

شـموليتها لكافـة بأو النظام الديمقراطي وكل ما يتعلق بجوانب هذه الدراسة بشـكل جزئـي و

.الجوانب بشكل عام

ولما كانت التوصيات ذات الجدوى معتمدة على تبنيها من قبل قوى سياسية فعالة، فقـد

المعرفـة، ظلت هذه القوى تنظر بالالمسؤولية اتجاه منظومة اكتساب المعرفة وبناء مجتمعـات

وأكبر دليل على ذلك ما آلت اليه توصيات المؤتمرات واالجتماعـات المسـتمرة فـي البلـدان

.العربية

لهذا فإن استمرار األوضاع الراهنة في منظومة اكتساب المعرفة في البلـدان العربيـة

معتمـدا فـي وانتاجها لن تؤدي إلى بناء مجتمعات معرفة بل، إلى كارثة محققة تداركها أصبح

وممارسـاته وأولوياتـه مـن خـالل ادراكـه طبيعتهالمقام األول على النظام السياسي نفسه و

:لألساسيات التالية

على المستوى السياسي

ال يمكن تصور قيام مجتمع معرفة في ظل أنظمة حكم ال تعطـي األولويـة الكتسـاب

ة وصحية تسمح بـذلك، أساسـها قدسـية المعرفة ونشرها وانتاجها من خالل توفير بيئة مالئم

التطوير، واعتماد نسق حـوافز ، واستقاللية مؤسسات البحث و)رعبيحرية الرأي والت(الحريات

بحاجة إلى إصالحات على كافة المسـتويات يشجع كل من يساهم في بناء مجتمع المعرفة، وهذا

ى قبول اآلخر واإلعتراف بـه أولها المستوى السياسي من خالل فتح المجال لتعددية سياسية تعن

بشكل يساوي في الحقوق بين الجميع ويقرر االختالف في الجانب السياسي أو الثقافي أو المهني

315

ليغدو هذا اإلعتراف يتجاوزالحقوق الثقافية أو السياسية أو المجتمعية ليصبح اعترافا بحق اآلخر

.المختلف معرفيا خاصة وأن العالم يعيش عصر المعرفة

" أرسطو"رز االهتمام بالبعد السياسي في بناء مجتمع المعرفة ألهمية هذا البعد بعد أن وصفه ويب

إن السياسة أم كل الفنون والعلوم، وهذا يظهر مركزية السياسة فـي حيـاة أي مجتمـع، : قائال

مل عليه من تعزيز دور المجتمـع المـدني وإتاحـة المجـال تفاالهتمام بالبناء السياسي بما يش

للمشاركة في العملية السياسية وصنع القرار واعتماد انتخابـات حـرة وديمقراطيـة اطنينمولل

.وضمان حماية حقوق وحريات اإلنسان، هذا كله كفيل ببناء مجتمع المعرفة

لذا يكون من العبث الحديث عن ديمقراطية ومجتمعات المعرفة إذا ظلت األنظمة السياسية تحيـا

ال تطلق حرية التنظيم السياسي لغياب ثقتها بقدرة شعوبها علـى خارج الشرعية وتعمل ضدها و

التمييز بين الصالح والطالح في اآلراء والتوجهات واأليديولوجيات، واألهم وضع نهاية لتوجهات

. الوصاية على الشعوب في اختيارها وتوجهها السياسي

:على المستوى االقتصادي

المنتوجات اإللكترونية وتقنيـات كى إنتاج موارد جديدة االهتمام بمجتمع معلومات قائم عل

تكنولوجيا المعلومات بعد أن أصبحت المعرفة المصدر الجديد للثروة معرفة بإمكانهـا اكتشـاف

وهذا منوط بطبيعة النظام السياسي الذي يسمح بذلك .موارد جديدة يمكن استغاللها بصورة فعالة

اه ويمكن استنتاج العالقة القوية بين إرتفاع متوسـط دخـل فقد قيل أن الديمقراطية هي ابنة الرف

الفرد ونجاح العملية الديمقراطية، فعندما يشبع المواطن العربي حاجياته الضرورية عندها فقـط

يجد الوقت الكافي للمشاركة في العملية السياسية، فعدم تضـاعف دخـول المـواطنين يجعلهـم

لكل متسـلط يعـدهم بتحسـين أحـوالهم preyيسة مضطرين إلشباع حاجاتهم اليومية وهم فر

وأوضاعهم، فأي مشروع اقتصادي ناجح بحاجة إلى بنية سياسية تحتية تحتكم لدسـتور يحـدد

.الحقوق والواجبات

316

:على المستوى االجتماعي

التأكيد على دور الفرد المتميز المستقل والممارس لحرياته المختلفة دون قيود أو رقابـة

ه المجتمع نحو بناء مجتمع المعرفة من خالل اإلنسجام بين نظم التعليم وما يتطلبه السـوق لتوجي

فالمهم أوال تحرير اإلنسـان .والمجتمع من خالل مشاركة الفرد كعنصر مساهم في أعمال البناء

العربي من كل القيود التي تكبله ووقتها يمكن فقط للعرب االنتقال إلى موقع المنافسة والمشاركة

.وإثبات الوجود

: على المستوى الثقافي

االهتمام بالخطاب الثقافي والديني والعمل على تجديده من خالل إصـالح المؤسسـات

يدية التي تحمل اآلخر أسـباب لتجديدا يترك األساليب التق-الثقافية وفتح حوار الثقافات مع اآلخر

.ق التحول واإلبتكارطالنفس والعمل بمنالتخلف والتراجع ليصبح تجديدا مرتكزا على إصالح

فمدى تحقيق إنجاز ملموس داخل الثقافة العربية نفسها كفيل بحماية هذه الثقافة مـن أي

تهميش أو إلغاء، إذ لوال الضعف الداخلي لما تمكن الفعل الخارجي من هذا االختـراق، الـذي

، فالمطلوب تجديد الثقافـة العربيـة مـع أصبح يشكل خطرا محدقا على الهوية والثقافة المحلية

الحفاظ على خصوصيتها هذا التجديد الذي أساسه الحرية والعدالـة وحقـوق اإلنسـان والحـق

أما الخطاب الديني فهو بحاجة أوال لوعي ذاته وسر حركته وضرورة أن يستعيد ثقته .بالمشاركة

وليس إصالح اإلسالم فاإلسالم بنفسه بعد الجمود الذي أصابه من قاعدة إصالح بعض المسلمين

.وااليمان هو قاعدة للتغيير واإلصالح المنشود

والخطاب الثقافي بحاجة إلى نخب مثقفة من اصحاب القلم والفكـر والمعرفـة يقـودون

مجتمعاتهم نحو اإلصالح والتغيير وينظر اليهم من قبل أنظمتهم على أنهـم روح الدولـة فـإذا

لمجتمع بعد أن وقعت غالبية هؤالء في أحضـان حكومـاتهم بـدافع صلحت هذه الروح صلح ا

.الرهبة والخوف ونيل المناصب

317

:على المستوى القومي

بين األنظمـة والحكـام التي تناقضت مع الفرقة والنزاعولوجية يديال بد من ترك الشعارات األ

ا تعانيه هذه الشـعارات شير إلى ميالعربية التي تشهد على فشلها جامعةالعرب أنفسهم ومثال ال

ذاتها من مضامين جوفاء كالوحدة العربية أو الهوية القومية، األمر الذي يتطلب تعـاون عربـي

ل حركتها وتنقلها بعيدا عن الخالفـات السياسـية ال سهيمشترك في مجاالت المعرفة وأدواتها وت

تفوقها فـي هـذا ت أثبتسيما، وأن المسيطر على المعرفة العالمية هو شركات متعددة الجنسيات

.المجال والعمل المشترك

وتؤكد الدراسة على أهمية التكاتف العربي للوقوف ضد تيارات المهددة لنهضـة األمـة

وهذا بحاجة إلى وعي وإرادة سياسية مستقلة تعطي األولوية لصالح الشعوب والصالح القـومي

سيدة الموقـف وأسـاس االحتكـام فـي العام بعد أن ظلت الخالفات بين الزعماء والحكام هي

.المواقف والعالقات وأشكال التعاون بين البلدان العربية

من خـالل إنجـاز جميع ما تم اإلشارة اليه من توصيات ال يمكن أن تتحول الى واقع، إال

مجتمع المعرفة ألن هذا المجتمع عندما يستطيع أن يقف ويتعامل مع العـالم بـالعلم والمعلومـة

صبح عالقة العالم معه في اتجاه آخر أقرب إلى التبادل والتوازن تلمعرفة المتمكنة والحديثة سوا

.في العالقات وليس كما هو حاصل اليوم عالقة السيد والتابع له

:ة تصب في األصل المتمثل بالبناء المعرفي ما يلييوأهم ما توصي به الدراسة كفروع رئيس

السليمة التي تخدم مجتمعات المعرفة من خالل االهتمـام بـنمط التأكيد على أهمية التنشئة. 1

العالقات األسرية لبناء إنسان متميز ومستقل وقادر على ممارسة خياراته وحرياتـه بمسـؤولية

وهذا يتطلب إعادة النظر في بعض القيم السلبية التي فرضها النظام السياسي كقـيم الخضـوع

لية والتفاعل، كما وأن القيام بأي إصالح تربوي بعيدا عن نقطة والتبعية لتحل مكانها قيم االستقال

البدء بالتربية الحديثة على مستوى الطفولة ال بد أن يأخذ بعين اإلعتبار أن مآلـه إلـى الفشـل،

فالتنشئة العلمية حسب المعطيات المعرفية والنفسية والسلوكية هي أساس أي إصـالح تربـوي

318

لمعلمين والمفكرين والنظام السياسي بشكل خاص ألن االقتصـار جهود األسرة وامشمل هذا اليو

أن كل ماال يحيي يميـت " حقق اإلصالح المنشود فالحكمة التي تقول يعلى فئة دون األخرى لن

.ق على هذا الواقعبينط" وكل ماال يبني يهدم

أثبتت الدراسـات االهتمام بالنظام التعليمي الذي يعتبر أحد أدوات نشر المعرفة الرئيسية فقد. 2

الوصول الـى مصـادر مليةأن تنشئة أجيال واعية للمعلومات بحاجة إلى وضع قوانين تسهل ع

المعلومات وهذا يرتبط بديمقراطية المعلومات والتي تعني حق األفراد على السواء في المعرفـة

. وإمكانية الوصول إلى المعلومات

التعليمي ليصبح لديه المقدرة على تطوير الذات المطلوب هو السعي بالنظاموبذلك يصبح

ودفعها نحو البحث واالستقصاء عن مصادر المعرفة الجديدة من خالل توظيف ما تقدمه آخـر

مستجدات ثورة تكنولوجيا المعلومات من أدوات وتقنيات تخدم العملية التعليمية ألن في إصـالح

نفوس والسلوك البشـري كمـا وأنـه جسـر التعليم األساس األهم إلصالح المجتمع وتهذيب ال

التواصل والتعاون بين الحضارات والثقافات، فالتربية والتعليم هي قاطرة التقدم وأهميتها تـزداد

.في عصر كثافة المعرفة، والتعليم هو نقطة االنطالق لكسرأطواق التخلف والجهل

ا في بناء مجتمعات المعرفة لهـذا االهتمام بالمؤسسة اإلعالمية بكافة أشكالها لدورها الهام جد. 3

فالحاجة ماسة إلى إحداث تفاعل ايجابي بين النظام السياسي ونظام اإلتصال واإلعـالم العربـي

إلحداث التغيير المطلوب وعلى كافة المستويات بعد أن أصبح هذا العصر بمتطلباتـه الجديـدة

اإلعالمية السائدة داخل البلدان والتي أهمها الخدمة المعرفية يتعارض وبشكل واضح مع التغطية

العربية، والتي أصبحت بحاجة إلى إعادة صياغة الخطاب اإلعالمي بنبرة جديدة وخصوصـية

متمكنة ومبدعة وفي معزل عن المؤسسة السياسية، بعد أن ظل الكالم عن إعالم بمعـزل عـن

قشورها البراقة والتي النظام السياسي أمرا غير مقبول، فها هي المؤسسة اإلعالمية اليوم تكشف

من ندوات ومؤتمرات حول اإلعالم وتطويره لم تسـعفه هال تشف عن أي لباب بناء فما تم عقد

.وتسعف واقعه المأزوم

319

إن الحاجة ماسة إلى إعالم تربطه عالقة ثقة مع جمهوره من خالل ملكيتـه وطريقـة إدارتـه

بين وسائل اإلعالم وجمهوره ال سيما مع قاعدة من الشفافية قومعلوماته المقدمة األمر الذي يخل

إطالق العنان لحريات اإلعالميين لتصبح إبداعاتهم من منطلق مسؤولياتهم األخالقيـة والمهنيـة

و الممارسات التسلطية والتي ستحمي األمن الوطني بال شك دون أن تتم حمايته بالقوانين والقيود

لجماهير في المعرفة وفـي تلقـي المعلومـات هذا األمر يؤكد على حق ا. التي ال تحددها حدود

. المهمة بل وحقها في تلقي شرح وتحليل لألحداث وامدادها بخلفية عن األحداث والتعليق عليهـا

:فاإلعالم الذي يخدم البناء المعرفي هو

.إعالم ال تحكمه السلطة أو النفوذ أو الثروة .1

ب أولوية المادة المقدمة بشـكل ال في ترتي (Selectivity)اإلنتقائية يحتكم إلى إعالم ال .2

تالءم والهدف يشكل ب هايخدم الهدف من وراءه، إذ ال بد من انتقاء المعلومة الجيدة ونشر

.من الحصول عليها

إعالم مجتمع بكل طبقاته وتياراته السياسية واالقتصادية واالجتماعية ليأتي معبرا عـن .3

ـ حوي الرأي العام ويعبر عنه ليو .واقع المجتمع واحتياجاته وانجازاته وتناقضاته ع يجم

والمعارضة طةالحاكم والمحكوم والسل

إلى مصدر معلوماتي مسـتقل يتمتـع لتحركات النظام ونشاطاتهابع تإعالم يتحول من .4

بنفوذ مستقل ليمارس سلطته كسلطة رابعة فعلية يتم من خالل ممارسة وظيفته اإلعالمية

.ة خاصةوالمعلوماتية والتقويمية والوسيطي

يحتاج العالم العربي إلى مؤسسة مستقلة تعبر عـن : االهتمام بوسائل اإلتصال الحديث .5

جهد جماعي لنشر تقنيات اإلنترنت في البلدان العربية حتى تتاح الفرصة بشكل واسـع

للمواطن العربي ليجد مواقع عربية لها قيمتها المعرفية التي يحتاجها في نشاطاته العملية

والمجتمعـات المتقدمـة المجتمعـات وهذا كفيل بسد الفجوة الرقمية بين هذه . واليومية

فالحاجة ملحة لرعاية األنظمة الحاكمة لتطوير البرمجيات باللغة العربية وتشجيعها مـن

320

خالل تقديم كافة أشكال الدعم لها وتوفير الحماية القانونيـة وإمـداد الشـبكة بـالمواقع

ل هذا الدعم تخفـيض خـدمات اإلنترنـت للوصـول ومن أشكا. والمعلومات المعرفية

زهيده وفي متناول الجميع، كذلك العمل على تعريـب بعـض عارللمعلومات لتكون بأس

بعض البرامج واألدوات التي تدعم اللغة العربيـة مثـل أدوات النشـر وأنظمة التشغيل

.والبحث على اإلنترنت وبرامج البريد االلكتروني

ة، ألن تفعيل دور مؤسساتها الخاصة والحكومية وتقـديم الـدعم االهتمام بقطاع الترجم .6

ـ الكافي لها وللقائمين عليها من خالل تنظيم هذا القطاع والنهوض به على أسس علم ة ي

لمـا من شأنه تفعيل دور هذا القطاع كأحد الموارد التي تصب في خدمة البناء المعرفي

، مـع تقـديم معـارف العـرب به من إطالع على معارف اآلخرين وانجازاتهم تسمح

.وإنجازاتهم مترجمة إلى لغات عالمية ليتم اإلطالع عليها

قـادرة علـى تطـوير تخصصة االهتمام الكبير بقطاع البحث العلمي، فبناء مؤسسات م .7

ة ومن خالل الكفاءات القائمـة عليهـا قأسباب المعرفة من خالل مراكزها البحثية الخال

لية في نشاطاتها مع توفير كل مـا تحتاجـه إلنجـاز ودعمها ومنحها الحرية واالستقال

و ضوابط تحول دون استمرارية أيجعل القائمين عليها يتفاجئون بأي قيود نمشاريعها، ل

أبحاثهم أو إهمال نتائجها، وهذا يعتمد على ربط هذه المراكز بقطاعات اإلنتاج القـادرة

بانتاج المعـارف، فأحـد أهـم على توظيف هذه النتائج واالستفادة منها وهو ما يعرف

أساسيات البناء المعرفي هو إنتاج المعارف المحلية وتطويرها وبناء أرضية قادرة على

وهذا ال يعني التقليل من أهمية وسائل نشر المعرفـة التـي يجـب . توليد معارف بناءة

مادها من خالل مؤسسات علمية قادرة على نشر المعرفة، مثل مؤسسـات التربيـة تاع

عليم، ومؤسسات التعليم المستمر، والتدريب المهني، واالهتمـام ببـرامج األطفـال، والت

ونوعية المادة المعرفية المقدمة في جميع هذه المؤسسات كل حسب دوره في بناء مجتمع

.المعرفة

321

ها هي الدول فاستغالل كل ما تقدمه العولمة من إيجابيات وعلى رأسها المعرفة والتقانة، .8

وس الخطر من أخطار الغزو الثقافي قم ما حققته من تقدم ملحوظ دقت نااألوروبية ورغ

المشـكل الـذي راح يوظـف كـل هذا األمريكي لهذا عملت جاهدة على التركيز على

إن التعامل مع العولمة بحاجة إلى إثبـات . ختراقإمكاناته التقنية والعلمية لغرس هذا اإل

حـد ا وتفادي أضرارها فهي ليست وعلـى الوجود من الداخل واالستفادة من إيجابياته

استعمارا أو احتالال يحتل البلـد ويطـرد أهلـه ) الباحث اللبناني( "منح الصلح"وصف

بل هي ظاهرة أساسها التفوق العلمي وبالتالي فلكـل مجتهـد نصـيب .ويستغل ثرواته

.ليصبح شريكا غير قابل للطرد

ة لإلصالح والتغييـر يسياس جندةذاتية وفورية من خالل وضع أتقديم مبادرات إصالح .9

قة بالمنطقة العربية إصالحا يأخذ باإلعتبار، حتمية وضـع دتتالءم وحجم المخاطر المح

حلول عادلة لقضايا الشعوب الجوهرية في الشرق األوسط وعلى رأسها قضية الشـعب

مـايزه ونـوع تة كل بلـد عربـي و يخصوص عتبارخذ بعين اإليأ اإصالح -الفلسطيني

الخاص به، كل ذلك بحاجة إلى وضع إطار فكري مخطط له ألن أحد وظائف اإلصالح

ير نحـو األفضـل يالفكر هو بناء منهج قادر على التعامل مع الواقع بهدف إحداث التغ

في ظل غياب منهج فكري يعتمـد رؤيـة تنجحر ال يمكن أن يهذا فإن أي خطة للتغيول

.للعمل، منهج أساسه ومصدره المجتمع نفسه

فاإلصالح المطلوب، إصالح قادر على مساعدة الشعوب العربيـة فـي إدراك األزمـة

السياسية والمعرفية التي يعيشونها وأبعاد هذه األزمة، ألن هذا اإلدراك من شأنه أن يثير التحفظ

والقلق حول هذا الواقع، والذي لن يصبح مقبوال بل يشكل هما وعبئا على الجمـاهير العربيـة

، والذي بدأت نتائجه تتحقق بالفعل على أرض الواقع مـن تهره وإزاليبصوت مرتفع بتغي البتطل

خالل مطالب الجماهير العربية وشعورها بالتحفظ إزاء سياسات أنظمتها، وهكذا فـإن الواقـع

العربي المعاش أثبت أن العرب هم الحلقة األضعف وأن إهمال مشاريع اإلصـالح الخارجيـة

ين االعتبار للقيام بإصالح داخلي معناه أن تلك المشـاريع سـتفرض علـيهم ال وعدم أخذها بع

322

كمشاركين في وضع مستقبلهم، وإنما كمنفذين لهذا الواقع الذي اختاره اآلخرون لهـم وبرؤيـة

.خارجية

وعملية اإلصالح ضرورة تاريخية في المنطقة العربية وتحتاج إلى أنظمة سياسية شجاعة

اجهة ولقبول األطياف الشعبية المختلفة وبهذا فهي ستؤكد تنفيذها لإلصالحات التي مستعدة للمو

تطلبها الشعوب وحسب ما تقتضيه المصلحة الوطنية لكل دولـة ولـيس انصـياعا للرغبـات

.الخارجية أو قبوال بشروطها

مـل األف ،ضوء في طريق النـور قبسةوختاما أقول إن هدف هذه الدراسة هو أن تكون

موجود وهذا األهم، وأسـاس العمليـة بدعه، واإلنسان المباإلصالح قائم وقد بدىء ببالتغيير و

.المعرفية والتطور المعرفي اإلنسان وال شيء غير اإلنسان

323

قائمة المراجع

: المنشورة الكتب

1999دار الشروق للنشر والتوزيع : عمان. 1ط. تصال الجماهيرياإل: أبو إصبع، صالح خليل

فـي . دور وسائل اإلعالم في إحياء التراث العلمي العربي اإلسـالمي : األشهر، علي مصطفى

1994المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم : تونس. اإلعالم العربي والجمهور

دار مجدالوي للنشر : عمان.1ط. الموقف والرسالة .اإلعالم والثقافة العربية: أبو حرجة، تيسير

2003والتوزيع

مركـز دراسـات : بيـروت . 1ط. أزمة الديموقراطية في الوطن العربي: إبراهيم، سعد الدين

1997الوحدة العربية

2000منشأة المعارف : ، االسكندرية1ط. المناهج المعاصرة: إبراهيم، فوزي طه ورجب الكلزة

1993جمة والنشر مركز األهرام للتر: القاهرة. 1ط. النظم السياسية المعاصرة: بدران، محمد

. البحث العلمي والتقانة النووية في المنطقة العربية بين الماضـي والحاضـر : بركات، محمود

1982مؤسسة الدراسات الفلسطينية : بيروت .رؤية مستقبلية

نحو نظرية تربوية بديلة تعليم بغير اهداف معلمون ال تقيـدهم أهـداف : ج.بيركنسون، هنري

رجمـة عبـد الراضـي إبـراهيم محمـد، مكتبـة االنجلـو ، توطالب ال تحدهم غايات

2001المصرية

دراسة للنظم الرئيسية المعاصرة ونظم الحكم في بعـض البلـدان .النظم السياسية: ثابت، عادل

1999دار الجامعة الجديدة للنشر : ، اإلسكندريةالعربية

دار المعرفة : االسكندرية. تكنولوجيا المعلومات واإلعالماإلتصال : جابر، سامية ونعمات عثمان

2000الجامعية

مكتب التربية العربي . 2ج. 2ط. وقائع ندوة ماذا يريد التربويون من اإلعالميين: الجابر، زكي

1986لدول الخليج

324

األبعاد الثقافية .التنمية البشرية في الوطن العربي: الجابري، محمد عابد ومحمد محمود اإلمام

اللجنة االقتصادية واالجتماعية لغربي آسيا . 2التنمية البشرية رقم سلسلة دراسات .والمجتمعيـة

1995وبرنامج األمم المتحدة اإلنمائي ) االسكوا(

مركـز : بيـروت . المعوقـات والممارسـة : حقوق اإلنسان في الوطن العربي: جميل، حسين

.1986دراسات الوحدة العربية

. المؤتمر القومي العربي الثامن. ألمة العربيةفي حال ا. عن العلم والتقانة: حامد، محمد رؤوف

1989المؤتمر القومي العربي : ، بيروت1ط

معوقات إنتاج المطبوعة العربية ونشرها في الدول العربية وقضـايا المجتمـع : حطب، زهير

المؤسسـة العربيـة : بيـروت . 1في الوحدة العربية وقضايا المجتمع المدني،ط .المدني والنشر

1993نشر للدراسات وال

الدار األردنيـة : عمان. نحو مفهوم إعالمي صحيح .نحو ثقافة وطنية معاصرة: حّماد، عصام

1984للثقافة واإلعالم

مكتبة : القاهرة. دراسة في ترتيب األولويات .وسائل اإلعالم والسياسة: حمادة، بسيوني إبراهيم

1996نهضة الشرق

مكتبـة دار الثقافـة للنشـر : عمـان . اسـية الوجيز فـي الـنظم السي : الخطيب، نعمان أحمد

1999والتوزيع

1998دار الثقافة العلمية : اإلسكندرية. النشر الحديث ومؤسساته: خليفة، شعبان عبد العزيز

: بيـروت . في حقوق اإلنسان في الفكر العربي. حقوق الطفل في الثقافة العربية: داغر، فيوليت

1992مركز دراسات الوحدة العربية

اإلعـالم العلمـي فـي العلمية للطفل العربي وسائل اإلتصال الجماهيري والتنشئة: ، أملدكّاك

1994المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم : تونس. والجمهور

1970األنجلو المصرية : القاهرة. المناهج: الديمرداش، سرحان

325

1984لشرق مكتبة نهضة ا: القاهرة. دراسات في اإلتصال: رشاد، عبد الغفار

دار الكتـاب الحـديث : الكويـت .اإلعالم في الدول النامية .نظم اإلتصال: رشتي، جيهان أحمد

1984للنشر والتوزيع

أثر وسائل اإلعـالم علـى : زبادي، أحمد محمد وإبراهيم ياسين الخطيب ومحمد عبد اهللا عودة

1989األهلية للنشر والتوزيع : عمان. الطفل

في مجتمـع . لنظام السياسي الفلسطيني في عملية إنتاج مجتمع المعرفةدور ا: الزبيدي، باسم

. 2003قراءة فلسطينية في تقرير التنمية اإلنسـانية العربيـة لعـام . المعرفة وإمكانيات التنمية

2004برنامج دراسات التنمية : نادر سعيد، جامعة بيرزيت: تحرير

منتدى الفكر : عمان. وتحدياتها. مشكالتها .تهاإنجازا .)1995منذ (التربية العربية : سارة، ثائر

1990العربي

2003دار الكندي : عمان. مدخل في اإلتصال الجماهيري ونظرياته: شاوي، برهان

دار الفـارابي : بيروت. النظرية العلمية في الطبيعة والمجتمع والمعرفة: شبتو لينين، ألكسندر

1981

مكتبـة الـدار العربيـة : اإلسكندرية. رية والتطبيقالمناهج المدرسية بين النظ: شحاته، حسن

1998للكتاب

مداخل عالمية في تطوير المناهج التعليميـة علـى ضـوء : الشربيني، فوزي وعفت الطناوي

2001األنجلو المصرية : القاهرة. تحديات القرن الحادي والعشرين

: بيـروت . مي العربي العاشرفي حال االمة العربية المؤتمر القو العلم والتقانة: الشريف، حسن

2000المؤتمر القومي العربي

الحامد للنشر والتوزيع: األردن. محاضرات في الديموقراطية: شطناوي، فيصل

2002مكتبة الفالح للنشر والتوزيع : الكويت. أخالقيات اإلعالم: صالح، سليمان

326

رؤيـة نظريـة وعمليـة .أبعاد العملية اإلتصـالية : الصّديقي، سلوى عثمان وهناء حافظ بدوي

1999المكتب الجامعي الحديث: القاهرة. وواقعية

الجمعية الكويتية لتقدم الطفولـة : الكويت. التنشئة االجتماعية في مجتمع الذكور: الطّراح، علي

1988العربية

2000دار الشروق : عمان. حقوق اإلنسان وحرياته األساسية: الطعيمات، هاني

1997مكتبة العبيكان : الرياض. 2ط. اإلتصال المعاصر علم: الطويرقي، عبد اهللا

ماذا يريد التربويـون : اإلعالم والرسالة التربوية في وقائع ندوة: عبد الجواد، نور الدين محمد

1986مكتب التربية العربي لدول الخليج . 2، ج2ط.من اإلعالميين

1997عالم الكتب والنشر : القاهرة. نظريات اإلعالم واتجاهات التأثير: عبد الحميد، محمد

دار الفكر العربـي : القاهرة. قضايا إعالمية معاصرة في الوطن العربي: عبد الرحمن، عواطف

1997

مركـز دراسـات : بيـروت . آليات التغيير الديموقراطي في الوطن العربي: عبد اهللا، ثناء فؤاد

1997الوحدة العربية

2002منشورات الحلبي الحقوقية : بيروت .مبادىء النظم السياسية: عبد الوهاب، محمد

دور وسـائل اإلتصـال فـي بنـاء الـرأي العـام .اإلعـالم وقضـايا التنميـة : عجوة، علي

2004عالم الكتب للنشر والتوزيع: القاهرة.للجمهور

عـالم : القاهرة. حرية الصحافة وفق تشريعات جمهورية مصر العربية: العطيفي، جمال الدين

1974ع الكتب للنشر والتوزي

2001مطابع الوطن : الكويت. الثقافة العربية وعصر المعلومات: علي، نبيل

المؤتمر القومي العربـي . في حال االمة العربية الديموقراطية وحقوق اإلنسان: عوض، محسن

1999مركز دراسات الوحدة العربية . الثامن

327

دار : الكويت. اسية في اإلسالمالحريات العامة في الفكر والنظم السي: العيلي، عبد الحكيم حسن

1983الكتاب الحديث

تعقيب على مصادر الشرعية في أنظمة الحكم العربية لسعد الدين إبراهيم فـي : غليون، برهان

1994مركز دراسات الوحدة العربية : بيروت. 2ط. أزمة الديموقراطية في الوطن العربي

في حال األمـة الحكم في البلدان العربيةرفعة العرب في صالح : الحكم الصالح: فرجاني، نادر

2000المؤتمر القومي العربي : بيروت. المؤتمر القومي العربي العاشر. العربية

دار عـالء الـدين : دمشق .يالعولمة والتبادل اإلعالمي الدول: فلحوط، صابر ومحمد البخاري

1999

1975العربية النهضة : اإلسكندرية. أسس الصحة النفسية: القومي، عبد العزيز

1976منشأة اإلسكندرية . فلسفته ومصادره ووسائله. تثقيف الطفل: فاروق عبد الحميد ،اللقاني

دور اإلعالم العربي للتعرف على المبتكرات العلمية والتطور .اإلعالم المنشود: مبروك، عباس

ـ : تونس .العلمي ونشر آخر المخترعات العلمية في الوطن العربي ة للتربيـة المنظمـة العربي

1994والثقافة والعلوم

2003دار الفكر العربي : القاهرة. وثقافة التكنولوجيا التربية: مدكور، علي أحمد

الدار العربيـة للكتـاب : تونس. 1ط. التفكير اللساني في الحضارة العربية: المدني، عبد السالم

1986

ز دراسـات الوحـدة العربيـة مرك: بيروت. حقوق اإلنسان في الفكر العربي: المديني، توفيق

2002

2000مركز دراساات الوحدة العربية : دمشق. العرب والعولمة: مركز دراسات الوحدة العربية

مركـز الـوطن : فلسـطين .1ط). منظور ميديالوجي(قضايا إعالمية معاصرة : مشارقة، تيسير

1999للنشر

328

التربية علـى حقـوق اإلنسـان الندوة العربية حول : منشورات المعهد العربي لحقوق اإلنسان

1994المعهد العربي لحقوق اإلنسان : تونس. 1ط .والديموقراطية

2002دار الفكر : دمشق. 1ط. علوم اإلتصال والمجتمعات الرقمية: مهنا، فريال

ندورة المكتبات المدرسية ودورهـا المسـتقبلي فـي : المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم

1998المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم : تونس. الثقافيالمجال التربوي و

المنظمـة : تـونس . اإلعالم العربي حاضرا ومستقبال: المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم

1987العربية للتربية والثقافة والعلوم

. لحرية والديموقراطيةحق اإلتصال وارتباطه بمفهوم ا: المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم

1994مطبعة المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم : تونس

دار : بيـروت . العـرب والمسـتقبليات . سايكولوجية السياسة العربيـة : النابلسي، محمد أحمد

1999النهضة العربية للطباعة والنشر

1998الجامعية دار المعرفة: اإلسكندرية. اإلتصال الجماهيري: نجم، طه عبد العاطي

. 1ط .النظم السياسية العربية وقضـايا اإلسـتمرار والتغييـر : هالل، علي الدين ونيفين مسعد

2000مركز دراساات الوحدة العربية : بيروت

دار حـوران : دمشـق . مظاهر التسلط في الثقافة والتربية العربية المعاصرة: ياسين، أبو علي

1994

: عمـان . لتعبير الصحفي في ظل األنظمة السياسية العربيةحرية ا: يعقوب، عبد الحكيم موسى

1997دار مجدالوي للنشر والتوزيع

: الدوريات

مجلة اإلتجاهات الحديثـة فـي . اإلتصال بالجماهير بين اإلعالم والتطويع والتنمية: بدر، أحمد

45-37ص ص . 2000القاهرة . أحمد أمين: الناشر. المكتبات والمعلومات

329

مجلة شؤون عربية . حول بناء المجتمع العلمي والقاعدة العلمية في العالم العربي :زويل، أحمد

189-184ص ص . 2000.101

مجلـة المسـتقبل العربـي . الديموقراطية وإشكالية التعاقب على السلطة: البيج، حسين علوان

238-235ص ص . 95-107. 1998

-207. 1996مجلة المستقبل العربـي . العنف السياسي في الوطن العربي: بلقزيز، عبد اإلله

85-68ص ص . 210

ــة اليرمــوك ع. الثقافــة العربيــة وتحــديات الحداثــة: الجعــافرة، ماجــد كــانون /7مجل

11-10ص.2001اول

تحسـين األداء اإلداري فـي مؤسسـات . التعليم العالي في الوطن العربي: خلف، عمر محمد

مكتب اليونسكو اإلقليمي للتربيـة . تعليم العاليقراءات حول ال .التعليم العالي في الدول العربية

15-7ص ص . 7، 6العان . 1993يوندباس . في الدول العربية

ص ص . 242-239. 1999مجلة المستقبل العربي . العرب والتحدي التقاني: زحالن، أنطوان

49-63

. المدرسـية دراسة لتحليل مضمون الكتب . التنشئة السياسية للطفل العربي: سالم، نادية حسين

69-54ص ص . 51. 1983مجلة المستقبل العربي

مجلـة المسـتقبل العربـي . المثقفون العرب والغرب في نهاية القرن العشرين: شرابي،هشام

1993 .175

مجلـة شـؤون . حقوق اإلنسان واإلشكالية االجتماعية في الوطن العربي: شرف الدين، فهمية

205-88ص ص . 125. 2001عربية

، 13ع.التقرير التفصيلي الطفولة العربية. التنشئة االجتماعية في مجتمع الذكور: علي الطّراح،

18ص. 1988الكويت. الجمعية الكويتية ليوم الطفولة العربية

حقوق اإلنسان ركيزة محوريـة ألي إنطالقـة : اإلنسان العربي والتنمية: عبد الرحمن، أسامة

16-4ص ص . 134-131. 1990مجلة المستقبل العربي .تنموية

330

مجلة المسـتقبل العربـي . خصوصية طرح الديموقراطية في الواقع العربي: عبد اهللا، ثناء فؤاد

26-4ص ص . 184-189. 1994

مشاكل اإلنتقال وصـعوبات : الديموقراطية وحقوق اإلنسان في الوطن العربي: غليون، برهان

41-22ص ص . 142-135. 1990مجلة المستقبل العربي . المشاركة

. حقوق اإلنسان والتنميـة . حول الديموقراطية وحقوق اإلنسان في الوطن العربي: فائق، محمد

109-98ص ص . 254-251. 2000مجلة المستقبل العربي

. 1998مجلـة المسـتقبل العربـي . حول الديموقراطية في البلدان العربي: فخرو، علي محمد

86-81ص ص . 253-238

. 254-251. 2000مجلة المستقبل العربي . لبشرية والتقنية العربيةاإلمكانات ا: فرجاني، نادر

69-59ص ص

معهـد التربيـة : عمان. الطالب/ مجلة المعلم. حول العولمة والبحث العلمي: كنعان، أحمد علي

26-19ص ص . 2ع . 2002اليونسكو / التابع لألونروا

مجلـة المسـتقبل . وسياسات مسائل. حول البحث العلمي في الوطن العربي: مصطفى، عدنان

97-83ص ص . 214-210. 1996العربي

قـدم تقريـر . ما بين اإلعالم والسياسة في القرن الحادي والعشـرين : المصمودي، مصطفى

مقدم لمؤتمر اإلتصال والدبلوماسـية فـي . النظام اإلعالمي الجديد على مفترق الطريق: بعنوان

142-134ص ص . 103. 2000بية مجلة شؤون عر. 9/1997/ 8-6األردن : عمان

مجلـة . مدخل للتطور التكنولوجي العربي .تنمية الموارد البشرية: الهيتي، نوازد عبد الرحمن

110-99ص ص . 97. 1999شؤون عربية

مجلة المسـتقبل العربـي . مظاهر التسلط في الثقافة والتربية العربية العامة: وطفة، علي أسعد

71-54ص ص . 241-150. 1998

331

: مقاالت على شبكة اإلنترنت

موقع المعرفة.المعرفة صناعة المستقبل: أبو زيد، أحمد

//www.mafhoum.com/press6/173145.htm http:

مـيس جدريـدة البيـان الخ .أمام تحدي العودة لقيام عـالم المعرفـة العرب: أبو غزالة، طالل

2001http//www: albayan: co: ae/albayan/2001/02/22/e9t/6: htmفبراير 22

موقع أفكار. جهد جماعي لسد الفجوة الرقمية: أبو طالب، حسن

//www.afkaronline.org/arabic/articels/aboutaleb http:

رؤية ذرائعية للهيمنة على المنطقة: أبو ناصر، عدنان

26k-old.htm-//www.alwahdaalislamgia/index: http

ــر ــقر، جيلبي ــط : أش ــرق األوس ــي الش ــة ف ــة األمريكي ــد للسياس ــاع الجدي القن

htm-//www.mondiploar.com/nor02/new02 http:

صـاالح والديموقراطيـة هداف واشـنطن الحقيقيـة مـن وراء شـعارات اإل أ: األشهب،نعيم

//www.iraqcp.org/fakri/0040827f.htm http:

المكتبات ومرافق المعلومات ودورها في إرساء مجتمـع . لعربي للمكتبات والمعلوماتاالتحاد ا

ــة ــؤتمر المعرف ــات 15الم ــات والمعلوم ــي للمكتب 5/3/2005-/2االتحــاد العرب

//www.afil.org/broch1htm1 http:

المالرقابة والثقافة واإلع: إخوان سوريا

htm1-8-1990-//www.ikhwansyria.org/human/hrw: http

موقع الزمان. ندوة حول ترجمة األدب: باشا، عبد السالم

24/699.htm-w.azzaman.com/azzaman/article/2003/06/06//ww http:

مايو 12شفاف الشرق األوسط . عالقة غائبـة . والديموقراطيةنظام التعليم العربي : بدران، شبل

2004http: //www.metransparent.com/text.ts/Budranarab-democraty.htm

332

عن بيان الثقافة حوار . حكمت عليه بالتبعية. طةوالسلالعالقة بين المثقف العربي : برادة، محمد

ــد ــامر االحـــــ ــي عـــــ ــوبر 1فتحـــــ 39، ع 2000اكتـــــ

//www.albaya.com.ae/albayan/culture/2000issue/59/haywar/1.htm http:

عـن جريـدة تي من داخلهاح في المجتمعات العربية يجب أن يأصالاال. براون، مارك مالوك

repairing-//www.mowaten.org/folders/repairing/8/04-19-8- 18/8/2004البيان

004.htm

:http الشـارع العربـي ة واشنطن الجديدة لخـداع ديمقراطية المنطقة خط. بكري، مصطفى

//www.alfikralarabic.com/modulesphp?name-newsafile=articleassid=282

محاضرة حول مجتمع المعرفة والوعي الثقافي في الواقـع العربـي : بن عامر، محمد بسيوني

2004a.htm-/ak2004-ve-//www.greenbookstudies.com/act: http

نــت . الجزيــرة. خيــار المثقــف العربــي أمــام التحــديات الراهنــة: البنــي، إكــرام

//www.aljazeera.net http:

في اإلصالحات مثقفون سعوديون يدعون إلى اإلسراع: دوت كوم. بي بي سي

//www.isla.net: http

القضــــــــايا المهمــــــــة المتجاهلــــــــة: تيزيني،طيــــــــب

//www.hem.bredband.net/b155908/m151.htm http:

نـت . عن اسـالم اون اليـن نحو مؤتمرات علمية. التقدم العلمي بالخطباء: جاسم، صهيب

asp-22/scince8-arabic/darali/scince-//www.islamonline.net/io1 http:

الوافد والمشـروع ملف اإلصالح بين المشروع: جريدة الحزب العربي الديموقراطي الناصري

في ندوة استضافت ،الشعوب ال تثق في النظم الحاكمة وال بد من إنهاء احتكار السلطة. الواجب

ع، 2004/إبريـل 11فيها محمد فائق األمين العام للمنظمة العربية لحقـوق اإلنسـان، االثنـين

904http://www.ala-araby.com/articles/g04/040411-11-904-anwo1.htm

333

ــري ــميرج ــؤامرة : س، س ــة الم ــي وعقلي ــة األدب العرب ــاة . ترجم 4/12/2003الحي

http://www.qaantara.Anewwb.com/show-article-php/-c-337/hre22/htm1

:.أجرتـه معـه رحـاب ضـاهر . حـوار نشـرته الرايـة القطريـة في : الجفري، عبد اهللا

//www.abarnet.com/awraandwana/aljefri http

مـن سـيكون . جحافل المترجمين العرب تتقدم الصـفوف : ة للمترجمين العربالجمعية الدولي

ara//www.voiceof: http. 2/6/2003صوت العربية . مأمون هذا العصر

907عن جريدة األسبوع األدبي ع . وظيفة دولة الغد االلكترونية: الجنان،مأمون

htm-007-dare/org/Eesbooh/20802/907/isb07-//www.awu: http

22/7/2002، 197ع موقع الدول العربية على مقياس التنمية اإلنسانية: الحاج صالح، ياسين

art.asp?aid=2214-//www.rezgar.com/debat/show: http

مبادرة إصالح الذات: الحارثي، زهير

//www.alwatan.com/graphics/2004/osmar/7.3/alailghtm/opinion.htm1: http

ــال ــافظ، صـ ــدينحـ ــالح : ح الـ ــى االصـ ــراع علـ ــالح. صـ ــأين االصـ فـ

04/reparinig.17092004.01.htm-//www.mowaten.org/folders/repariring/9: http

. الجبهة الوطنية إلنقـاذ ليبيـا ديموقراطية التعليم طريقنا إلى العولمة: موسى حسن، جاب اهللا

htm-//www.infs11.libya.com/articles/155: http

المناورة اإلصالح .الوثيقة: ملف وثيقة اإلسكندرية اإلصالحية: حسن، بهي الدين

//www.iraqcp.org/fakri/0040726fak.htm: http

. وجهة نظر مسؤول عربي سـابق . العربيةحال الديموقراطية في البلدان : حسين، بسام محمد

1/2/2004األحـد . شبكة البناء المعلوماتية

//www.annabaa.org/nbaanews/32/036.htm http:

334

الحـوار المتمـدن ع . التقدم الناتوتكنلوجي أفضل أداء بأقل جهود وقيمة: الحرك، هشام محمد

632 ،15/1/2003 debat/shar.artasp?aid=10814//www.rezgar.com/: http

15/5/1425مقـاالت أدبيـة . عـن أدب االطفـال . األطفال مستقبل األمـة : الحرك، هشام

//www.adabatfal.com/modules.php?name=Newssafile=printasid=409 http:

:1، المقـاالت األسـبوعية، ص مركز الدراسات السياسـية االسـتراتيجية : ، عمرحمزاوي

//www.alwatan.com.kw/arab http

ــن ــر، محس ــي : خض ــة العرب ــع المعرف ــه: مجتم ــه وآمال ــار. عوائق ــع أفك . موق

http org/arabic/srticles/khedher.htm//www.afkaronline.:

موقع أفكار. الجامعات العربية من األزمة إلى اإلصالح: خضر، محسن

i2k-mai2004.htm1-http://www.afkaronlin.org/arabic/archives/arr

موقـع . 29/9/2004مجلة المجتمـع . أطفالنا ضحايا الدبلجة واإلنتاج المستورد: خليل، محمد

;eman.commuslamat/details.asp21D=5613-http://www.aنداء اإليمان

وتقنين تدميرها للمجتمع المدني أنظمة الحكم تكريس لدور الدولة التسلطية: خويلدي،ميرزا

www.ofoug.com:http//موقع أفق . المثقف العربي في انتظار الممكن: دراج، فيصل

تقرير التنمية البشرية العربية بين التأييد والمعارضة شـعبيا وحكوميـا : الدغيم، محمود السيد

2004سبتمبر 21مفكرة اإلسالم

529-//gesah.net/mags/modules.php?name=Newsafile=printasid: http

ــاض، ــة الري ــي لمدين ــدليل الجغراف ــيج أ ال ــي دول الخل ــي ف ــث العلم ــة البح . زم

http //www.alriaalaan.com/1104.2004/ie5/local1htm :

2003ديسمبر 16بي بي سي . الفجوة التكنولوجية: الدوسري، أديب

33/0575.stm-3310000-newsid-point-alking//www.bbc.co.ak/h/arabic/t: Http .

335

فـأين المترجمـون والناشـرون للهيمنـة أوروبا متعطشة إلى االدب العربـي : ريبكن، بيتر

الحضارية

http: www.alwatannews.com/data/200409/indesx.asp?page=dpoliticel1htm

، الخميس 1021 ع ،ستمبر 26ة ، صحيفالعولمة وتسليع المعرفة والثقافة: بي، عبد الكافيالرح

2001http: //www.26sep.com/newsweekprint.php?side=176 2001اغسطس 18

رويتـرز الربـاط ".منتدى المسـتقبل "سياسيون وحقوقيون مغاربة يعارضون تنظيم رويترز،

23/11/2004http: //www.tanezine.com/breve.php3?id-breve=1241-97k

األمية في الوطن العربي ضمن فعاليـات الملتقـى العربـي للتربيـة : ندوة: الرياض اليومية

. الجمعـة . جريدة الرياض اليوميـة . إلى ازدياد عمليون امي في العالم العربي وال71.والتعليم

13027ع . 2004فيبراير 20

php-2004/Mainpage/thakafa/10404-02-//www.alriyadh.np.com/contents/20: http

www.mafhoum.com/syr/2000//المفهومموقع .واقع وآفاق البحث العلمي: ريشة، حسان

:للمسـتقبل العربـي " سـتراتيجيا خيـارا ا "كيف تصبح الديموقراطيـة : سالمان، عبد المالك

alkhaleej.com/articlesf0.asp?article=120816asn=malk-//www.akhbar http

ابعة لحزب البعـث عن مجلة المناضل الت. الثقافة العربية وأزمة المعرفة العلمية: سعد، فيصل

2004حزيران/أيار32. 6ع. العربي االشتراكي

d.htm-party.org/monadel/almondi/326-//www.baath: http

11/10/2003رابطة أدباء الشام . الكاتب العربي في ظل السلطة: سيار، فيليب

//www.odabaasham.org/odaba/moqabalat/fadel.htm: http

. مؤتمر اولويات وآليات اإلصالح في العـالم العربـي : الشبكة العربية لمعلومات حقوق اإلنسان

2004يونيو 7-5القاهرة

336

32k-//www.hrinfo.org/newslatter/2004/apdate0628.shtm1: http

اإلستبداد وحرية اإلعالم وحقـوق اإلنسـان فـي منتـديات متنافسـة : شبكة النبأ المعلوماتية

http: //www.annabaa.org/nbanews/42/023.htm

االستحقاقات الديموقراطية مماالتجربة البحرينية تتراجع أ: الشهابي، سعيد

ionsaop.listarticlesasecid=17http: //www.montadayat.org/modules.php?name=sect

هـدافها ومـن وراءهـا مـا أ . المطالبة بإصالح مناهج التعليم ما طبيعتهـا : الشهابي، سعيد

//www.alduraz.net/xforum/showthreat.php?s=aheratid=90345 http:

اضطراب الخطاب العربي واإلسالمي عنوان آخر لالزمـة السياسـية : شهابي، سعيدال

//www.montadayat.org/modules.php?home=sctions9op=oicwarticleaartid=

1365

مجلـة عربيـات ،ن تمـنح العـرب القـوة المعرفـة يمكـن أ : راسة بعنواند: شوت، البار

1htm1-//www.arabiyat.com/forums/archive/749/a: http

مـن " ندوة بدمشـق ورقة قدمت في. مستقبل حركة الترجمة في الوطن العربي: الشوفي، منذر

"الوعي أوال . االرتجال إلى التخطيط

ID=5007202-//www.arabicwata.org/forums/topic.asp?ToPIC: http

دور المثقفين في مشاريع السياسيين: الصائح، عبد الحميد

hstm-692-//www.iraqgate.net/artmar/puplish/article: http

26/6/2000السفير . أحمد زويل. على الطريق حديث خارج الموضوع: طالل، سلمان

//www.assafir.com/win/today/front/164.htm1: tpht

نـت .أن اليـن .إسـالم . الرقابة سياسية وليسـت دينيـة : األزهر واإلبداع: عاشور، مصطفى

28/11/2004

337

004/11/article11.shtm1//www.islamonline.net/arabic/arts/2: http

2004نوفمبر 22.حوار عبد الكريم الكيالني .االفق المفتوح: عبد الرازق، وفاء

-general-writer-iraq-bb/aaahttp://www.iraqgate.com/disco/general/Article/b

gen1724.htm-arabicle

28االهـرام . هل يمكن تكرار التجربة الهندية. مصر ومجتمع المعلومات: عبد الصادق، عادل

2004يوليو

/7/18/commo,htm//www.ahram.org.eg/acpss/Ahram/2004: http

أشباح اإلصالح السياسي والخوف من اإلرادة الشعبية: عبد الفتاح، نبيل

//www.kefaya.org/enough/040505nabilabdelfattahait.htm:http

الكبيرمشروع الشرق األوسط : عربيات، سليمان

//www.kabreel.egypty.com/issue/7/article4.asp:http

الحاضر كما يرسمه لنا حصار .تامالت حرة في طريق الثقافة المتشعب: عطا، طارق

سبتمبر 13. 2000موقع عرب . المعطيات

//www.arab2000.net/wnewsDetails.asp?id=10590acide=53 http:

كانون ثـاني . صحيفة تشرين. تحديات وعوائق أمام حركة تقدم البحث العلمي: عفيف، عاطف

2003htm-niu-//www.damescaseonline.com/48/opinion: http

17/5/2004نت . إسالم ان الين. إصالح التعليم وبناء مجتمع المعرفة: علي، عبد الرحيم

shtm1-//www.islamonline.net/Arabic/science/2004/05/17article: http

تكنولوجيـا جتماع القطاعي للجامعة العربية واألمم المتحدة حول استخداماال: عمارة، مصطفى

في البلدان العربية وقطاع المعلومـات ينمـو % 1مستخدمو اإلنترنت . المعلومات في التنمية

20/6/2004. 1239ع . جريدة الزمان. بحذر وبطء

338

//www.ifex.org/download/en/ianisiareportarabic.doc: http

اسالم أون . البحث العلمي موظف حكومي: العوضي، عباس

: www.islamonline.net/i01-arabic/dowalia/science-25scinces5.asp http//نت.الين

المشكاة للبحث مركز. عن تحدي اكتساب المعرفة في الوطن العربي: فرجاني، نادر

Hhttp: //www.almishkat.org/arbdoc00/ar-know/ar-know.htm

دور التعلـيم .التنمية اإلنسانية واكتساب المعرفة المتقدمة في البلدان العربيـة : فرجاني، نادر

1999مصر اغسطس . مركز المشكاة للبحث. العالي والبحث والتطوير التقاني

know.htm-know/ar-//www.almishkat.org/arbdoc00/ar: http

نـت . إسـالم أن اليـن . رؤيـة اسـتراتيجية . تقرير التنمية االنسانية العربية: قابيل، طارق

13/11/2003

//www.islamonline.net/Arabic/science/2003/11/arabic6.SHTML: http

منظور الجامعة العصرية وافق الديموقراطية : مسؤولية المجتمع العلمي العربي: قاسم، رياض

eiraq.org/hhh.101k//www.moh: httpداخل الحرم الجامعي العربي

2003ابريل 5عملية بابل دقيقتان فوق بغداد، اخبار اليوم محمد وجدي،: قنديل.

www.akhbarelyawam.ej/akhbarelyawm/issue/3048/1206_h2l

ث تهب على السعوديةرياح التحدي: القحطاني، سلطان

threaded-//www.fm.jsad.net/showthread.php?p=296345amole: http

من تضمين الغايـة المنشـودة . انعدام عالقة موظفين الجامعة العربية للثقافة: المجايدة، جمال

Email.alquds/alquds.co.uk العربي القدس .منه

:httpالتالصـم مشروع الشرق االوسـط الكبيـر هـل مـن طريـق لحـل : المحسن، فرات

//www.sotalireq.com/thenewira.q/article-2004-06-5-5119f-56575.htm1

339

. صالح السياسـي والدسـتوري يمن بحاجة الى حوار وطني واسع لإلال: المخالفي، عبد المالك

:htpp 2004ديســــمبر22االربعــــاء.صــــحيفة االيــــام منتــــدى

//www.alwahdawi.net/details.asp?field=issue-newaaid=1251apage-no=1

نحو تطوير معـايير التـدريس فـي العـالم . مركز االمارات للدراسات والبحوث االستراتيجية

2004اغطســـطس 12العـــالم العربـــي . قضـــايا اجتماعيـــة . العربـــي

//www.itf.org.ir/arabic/alwahdah/alwahdah/2027/htm: http

محاضرة حول مجتمع المعرفـة والـوعي . المركز العالمي لدراسات وأبحاث الكتاب االخضر

الثقافي في الواقع العربي

http: //www.greenbookresearch.com/forums/viewtobic=php=7sid=95841289

3/1/2004المركز الوثائقي لحقوق اإلنسان في العراق

//www.iraqcenter.com/esdaral/kotob/archive/2004/1/3.htm1: http

. 21الكلمـة ع . لماذا نحـن مجتمعـات ال تقـرأ : المسكين، عقيل وعبد العزيز آل عبد العال

19986htm-s/21a//www.kalema.net/articel: http

ــي ــرق اإلعالمـ ــت : المشـ ــر اإلنترنـ ــودهم عبـ ــرب وجـ ــت العـ ــل يثبـ هـ

:http //www.al,ashreq.org/mashreq/2004/arabic/uae/sub36.htm

منظمة عربية تأسف لخروج القمة العربية بنتائج هزيلـة 34: حرية الصحافةالمنظمة العربية ل

ال ترقى لمطالب المجتمع المدني بشأن اإلصالح

Apfv.org/indexarabic.asp?fname-news5%carabic5%c13040.htm

مؤتمر القاهرة لدراسات حقوق اإلنسان يطالب القمة العربية : المنظمة العربية لحرية الصحافة

موقف جاد من اإلصالح السياسيل

//www.apfv.org/indexarabic.asp?fname-news5%carabic5%c12851.htm

26/1/2001نت . إسالم أن الين. البحث العلمي وامتالك التكنولوجيا: مهداد، الزبير

340

/www.islamonline.net/arab/science/2001/01/article20.shtm1/: http

.قيادات إعالمية وأكاديميون في الدولة يشخصون الواقع ويبحثون سبل العـالج : موقع البيان

2001.ديسمبر28. مأزق اإلعالم

albayan.com.ao/albayan/2001/12/28/sya/57.htm//www.: http

. اقتصاديات البحث العلمي والتكنولوجيا في العـالم العربـي : موقع الشيخ عالء الدين الزعتري

www.alzatari.org: http//وإسرائيل دراسة مقارنة لمنهجيات البحث العلمي في العالم

أزمة البحث العلمـي فـي العلـوم " وقائع مؤتمر : سة التميمي للبحث العلمي والمعلوماتمؤس

19و 18و 17المنعقدة في " اإلنسانية واالجتماعية وهجرة األدمغة في الوطن العربي وتركيـا

1998nter.arabhs.comce-//www.research: httpنيسان /إبريل

: الـدار البيضـاء . مؤسسة الملك عبد العزيز آل سعود للدراسات اإلسالمية والعلوم اإلنسـانية

المكتبـة . 2004إبريل 30-28يومان دراسيان . تحديات النهوض في القطاع المكتبي العربي

جمعية اصدقاء المكتبة الوطنية للمملكة المغربية . الوطنية للمملكة المغربية

nat.htm-//www.fondation.org.ma/progsscient/p: http

12/4/2004.دراسة تحذر من تدني مستوى التعليم العربي: ميدل إيست أن الين

ast.online.com//www.middlee: http

في حوار أجراه كريم الهراع. مصداقية الخطاب السياسي تتراجع: مينة، حنا

-http//www.afooq.com/today/modules.php?name=Newsafile=articleaside

23

. دعاوى االصالح وامكانيـة االسـتجابة . النظام االقليمي العربي: ألمين عباسالنحاس، محمد ا

ــودانية ــام الســـ ــرأي العـــ ــحيفة الـــ ــايو 17صـــ :2004مـــ

//www.rayam.net/22004/05/18/tahgigat/hiwar2.ht http

341

مطلب الديموقراطية وحقوق اإلنسان وتنمية المجتمع المـدني فـي أقطـار : النعيمي، عبد اهللا

ن لدول الخليج العربيةمجلس التعاو

المنظمة العربيـة . انتهاكات حرية الصحافة في العالم العربي وكيفية مواجهتها: نوار، إبراهيم

لحرية الصحافة

5%carabic5%C12946.htmnews-//www.apfw.org/indexarabic.asp?fname: http

الديموقراطية االمريكية المعدة للتصدير حيال سـوق . سوريا. الهيئة العامة لالذاعة والتلفزيون

SRS00-//www.rtw.gov.sg/special/reportsSRR: http/010-2004- الشرق االوسط

00116.asp-14-3

التربيـة الحديثـة . نحو وعي تربوي باألسس العلمية في تربيـة االطفـال : وطفة، علي أسعد

جامعة الكويت/مجلة المعلم .للطفولة من أجل النهوض بالمجتمع وإصالحه

/maga/waag43.htm1//www.almualem.net: http

مشـروع وزراء الخارجيـة : مشروع مسيرة التطوير والتحديث واالصالح في الوطن العربي

www.beiratletter.com/arabeorld/arab326.htm1: http// العرب لالصالح

والضرورات العقبات. اإلصالح في سوريا

home.htm-//www.mowaten.org/folders/reparinig/repairing: http

حرية التعبير في السعودية. مملكة الصمت

-//www.cdhrap.net/tt: http

d/tqareer20%monazma8%al20%maada20%19/02.htm

العربية مئتا مليار دوالر خسائر هجرة العقول

/thaqafaf/2po4ku5x.htm//www.balagh.com

موقـع .االشادة بالتحوالت الديمقراطية في مملكة البحـرين : في تقرير التنمية االنسانية العربية

2005/ يناير 6امان

342

www.amanjordan.oy/arabic_news/wmview.php?ArtID=18

يفة الغـد اطلق صرخة آنا االوان للحرية وحذر من الخراب اآلتـي صـح .تقرير التنمية العربية

2005تموز 11

WWW.alghad.jo/?news=17124

الموت الغامض يطار العلماء الذرة في مصر، موقـع .التجسس على مصر في العصر الحديث

2005تموز12فلسطين

www.falstin.com

18/12/2004التاسع عئيل دولة صاحبة تاريخ في اغتيال الضمير، االنتفاضة الاسرا-6

www.pinonlline.net

: الصحف*

حزيـران 8، 12500القـدس ع : صـحيفة القـدس . ماال يقال فـي اإلعـالم : شعبان، بثينة

20،ص2004

، 12558ع . القـدس : صحيفة القـدس . ازمة تداول السلطة في العالم العربي: غليون، برهان

21، ص2004آب 5الخميس

: صـحيفة القـدس . في أصل الصراع العربي االمريكي على شرعية اإلصالح: غليون، برهان

2ص. 2004حزيران 10الخميس . 12502القدس ع

الشـرق . أدنبـرة . اللغة االنجليزية ستكتسح الكرة األرضية خالل عقـد مـن الـزمن : القدس

30ص. 11/12/2004بت الس. 12684القدس ع: صحيفة القدس.األوسط

343

برامج تلفزيونية

تاريخ الحلقة . قناة الجزيرة. معوقات نهضة األمة العربية: برنامج قضايا الساعة: التريكي،مالك

استضاف فيها جورج قرم وزير االقتصـاد اللبنـاني . 23/7/2002تم بثها في . 18/7/2002

عة القاهرة األسبق والدكتور محمود الكردي أستاذ علم االجتماع بجام

التقارير

نحو إقامة مجتمـع . 2003تقرير التنمية اإلنسانية العربية لعام : برنامج االمم المتحدة اإلنمائي

برنامج االمم المتحدة اإلنمـائي والصـندوق العربـي لإلنمـاء االقتصـادي : عمان .المعرفـة

2003واالجتماعي

344

An-Najah National University

Faculty of Graduate Studies

Role of the Arab Political System in Impeding the Building of an Informational Arab Society

Prepared By Maha Sami Fuad Masri

Supervisor Dr. Nayef Abu Khalaf

Submitted in Partial Fulfillment of Requirements for the Degree of Master in Planning and Political Development, Faculty of Graduate Studies, at An-Najah National University, Nablus, Palestine

2005

b

Role of the Arab Political System in Impeding the Building of an Informational Arab Society

Prepared By Maha Sami Fuad Masri

Supervisor Dr. Nayef Abu Khalaf

Abstract

At a time when advanced societies seek to take hold of knowledge

and its secrets and control its movement through a healthy ground, thanks

to legitimate political systems’ help in fixing it, underdeveloped societies,

including the Arab societies, are plagued with informational crises which

have cost them a lot at the internal and external levels. This is attributed to

the fact that their political regimes lack legitimacy. These regimes, by

various means and methods, have imposed themselves. Their top priority is

to remain in power and continue to rule. These regimes have totally

neglected informational building of their subjects.

The vision of the Arab political system has been based on rule:

restriction of freedom and usurpation of rights. These regimes have long

believed that freedom, if given to people, will pose a threat to them and to

their survival. This restriction of freedom and denial of rights have been

practiced under the pretext of maintaining order and law. In so doing, these

regimes have censored all tools of information production and

dissemination. The Arab regimes are truly living in serious crises. Of these

are the crises of legitimacy and democracy and absence of political

pluralism. These have allowed denial of rights and civil liberties of the

Arab citizen, thus hindering his endeavor for knowledge. The informational

building has been hard hit. One of the basics of this building is the exercise

of political freedom and civil liberties by the citizen including freedom of

c

thinking, expression of opinion in a way that allows the acceptance of the

other’s opinion, and the possibility of opening a dialog with him to come

up with an independent, objective, enlightened opinion, on the basis of

which a constructive dialog can be initiated.

This status quo of the Arab political regimes and their societies is

now in a serious crisis: informational crisis. This has opened the room for

foreigners to impose their agenda, and suggest reform initiatives, counting

on language of threats. They are frankly pressing for their implementation.

This study has proved that behind these schemes are bad intentions,

propaganda and political interests.

This study has endeavored to point out that the building or creation

of informational Arab societies will not materialize through foreign reform

calls and schemes. Rather, what is needed is national reform schemes that

take into consideration political reform, first, through creation of legitimate

political regimes based on public support, institutional democracy, freedom

of opinion and expression and the right to access knowledge wherever it is

without any restrictions or conditions.