bollettinotrimestrale - viadeimille36- 00185roma ita1y-tel.492741- direttoreresponsabile:mariopeiconi- autor. trib.roman.14249del13dicembre1971- spedizabb.posto gr.IV- contocorrentepostalen.49198005ad unavocepe-riodico- tipografiapedanesi- viaa.fontanesi12- roma UNAVOCE Assocituione per lasalvaguardiadella liturgia latino-gregoriana 00185Roma,viadeiMille,36- teI.492741- c.c.p.49198005 Supplementoaln.53-54delNotiziario- giugno-dicembre1980 Mons.KlausGamber LariformadellaLiturgiaRomana Cennistorici- Problematica DOCUMENTON.lO Titolooriginale: DieReformderRomischerLiturgie.Vorgeschichteund Problematik.(1979pressol'autore). ARTIGRAFICHEPEDANBSI- ROlU.- 220.871 UnaVoceItalialietadipoteroffrireaisuoiamicied alpubblicoitalianolapreziosamonografiaconlaqualeMons. KlausGamberanalizzalariformaliturgicadiPaoloVIeigua-stichenesonoderivati. Mons.KlausGamber,natoaLudwigshafensulRenonel 1919,durantelaguerrasoldatoper6anni,sacerdotedal1948, DottoreinTeologiaeDottoreinFilosofiahonoriscausa,incu-rad'animefinoal1957,Direttoredell'IstitutodiScienzeLi-turgichediRatisbonaeMembroOnorariodellaPontificiaAc-cademiaLiturgicadiRoma. Opereprincipali: Codicesliturgicilatiniantiquiores(UniversitatsverlagFreiburg/ Schweiz11963,21968). ZeugendesHerrn.ZeugnisderMartyrer derFriihkirchenachzeit-genossischenGerichtsakten,BriefenundBerichten(Waldstadt-VerlagEinsiedeln/Schweiz1962)esaurito. Liturgieiibermorgen.GedankenzurGeschichteundZukunftdes Gottesdienstes(Herder-VerlagFreiburg-Basel-Wien1966) . MissaRomensis.BeitragezurfriihenromischenLiturgieundzu denAnfangendesMissaleRomanum(FriedrichPustetRegens-burg1970). Ritusmodernus.GesammelteAufsatzezurLiturgiereform(Frie-drichPustetRegensburg1972). Sacrmciumlaudis.ZurGeschichtedesfriihchristlichenEucharis-tiegebets(Pustet1973). LiturgieundKirchenbau.StudienzurGeschichtederMessfeier unddesGotteshausesinderFriihzeit(Pustet1976). SakramentarstudienundandereArbeitenzur.friihenLiturgiege-schichte(Pustet1978). Inoltre: SacrifciumMissae.ZumOpferverstiindnisundzurLiturgieder Friihkirche.(Pustet1980). RiickkehrzurTradition.LiturgiederFriihzeit.Richtschnur fiireineechteReform.(1980pressol'autore). GemeinsamesErbe.Liturgische ausdemGeistder friihenKirche.(Pustet1980)p.175. INTRODUZIONE Cheunrinnovamento,esoprattuttounarricchimen-todelRitoRomano,notevolmenteirrigiditonelrubri-cismodopoilConciliodiTrento,fosseroinqualchemo-donecessari,unfattosucuioggiipisonod'accor-do.Vipureunassaivastoconsensosulfattochela CostituzionesullaSacraLiturgiaemanatadalConcilio VaticanoIIcorrisponde"sottomoltiaspettiallegiuste sollecitudinipastoralidelnostrotempo.Pernullacon-corde,invece,ilgiudiziosulleriformeattuatedopoil Concilio,einparticolareilgiudiziosuilibriliturgici elaboratidaungruppodispecialisti. Alcunirespingonoinuovilibrieligiudicanoarte-fatti,perchtropporispecchianolospiritodellanuova teologiaeintropposcarsocontotengonolaTradizione. Costororeputanoche,nelrinnovamentodeiRiti,incom-plessosisiaandatitroppooltre.Altri, "invece,lamentano chelospiritoangustodelrubricismopost-tridentinoan-coranonstatoinfrantodatocheinuovlibriliturgici definitivamenteconsacranonovitnonsolononcollau-date,maoltre tuttoalquantoproblematiche. Sonosta'tleideedelmovimentoliturgicodegli anniVentieTrentaatrovareunriscontronellaCostitu-zioneconciliare,soprattuttoilpensierodi RomanoGuar-diniediPiusParsch.Ilprimofuil sottilepensatoreche indagleleggiintrinsechedelCultoDivino;l'altro,ilso-lertesacerdotechevolevacheilpopolocristianoacce-desseaitesoridelMessaleedelBreviario.Nessunodei due,tuttavia,erapropriamenteunospecialistainstoria dellaLiturgia,esoprattuttomancavaaentrambiilcon-tattoconlaLiturgiadelleChieseOrientali. Neglianniincuifiorilmovimentoliturgico,do-polaprimaguerramondiale,lostudioscientificodella Liturgiamuovevaancoraiprimipassi.N egliateneiman-cavanovereepropriecattedred'insegnamentodiquesta disciplina.LaLiturgiavenivastudiatasoprattuttonel quadrodellerubriche:eraquindiunabrancadellapa-storale.Ipochistudiosichesioccupavanointensamen-tedistoriadellaLiturgia- comeiBenedettiniPP. G.Morin,C.MohlbergoA.Dold,perfaresoloalcwL nomi- nonricoprivanQcattedre.L'mbitodellaloro influenzaeralimitatoeanchelacurad'animeebbescar-sa'incidenzasuirisultatidellaloroindagine. SolodaundecenniolostudioscientificodellaLitur-giacominciavaadacquisirelentamentecicheprima venivatrascurato.Erainiziatodirecentelostudiosiste-maticodelleoriginidelCultoDivinoe,fral'altro,erano iricchitesoridelleLiturgieorientaliavenirsempreme-glioconosciuti.Semprepi,inoltre,emergevalarilevan-zadell'archeologiacristianaperlastoriadellaLiturgia. N elbelmezzodicospromettentiinizi,sumandato conciliarevenneaffidatoaungruppodiespertiilcom-pitodiunariformadelCultoDivino.All' ancorgiovane scienzaliturgica,cheovviamentesumoltiprobleminon potevaancorafornirerisultatidefinitivi,sichieseindub-biamentetroppo.CicheA.Jungmannavevaesposto nelsuoMissarumsollemniaerasoltantounriepilogodi queirisultatiparziali,provvisori:perunadefinitivari-strutturazionedelCultoDivinoessiranocomunquein-s ufficien ti. Anchepeggioreeralasituazionetrailcleroenel popolocristianoall'iniziodellariforma.Nonsierapre-paratialleinnovazioni.Finoadallora,laLiturgiaera stataimprontataaformeeusanzetradiizonali.Ifedeli 6 prendevanoingenerescarsaparteattivaalCultouffi-ciale.RelativamentepochiseguivanolaMessacolMes-saleanchebilingue(loSchott,neiPaesidilinguatede-sca),epercitantopiflorideeranotaluneformedevo-zionalinonliturgiche.Inquestoquadrovaintesaeva-lutatal'azionediPiusParsch.Egliapramoltiunnuo-vomondo:lapreghierael'oblazionedeifedeliinsieme colcelebrante. Accadequasisempre,purtroppo,chegliuominipas-sinodaunestremoall'altro.Seprimalaritualitnel CultoeneiSacramentiprivilegiavalaparteriservata aisacerdotiealclerorispettoaun'ampiapassivitdei fedeli,oggi,inconcomitanzaconlariduzionedell' ele-mentocultualeesacrale,sideccessivorilievoallaloro partecipazioneattiva.Difatto,l'elementocultualeim-miseriscedanoisemprepi.Mancalasolennitneces-sariaaognicelebrazioneliturgica. Sovente,regnainsuo luogounosquallorepiuttostocalvinistico. Leformeliturgichetradizionali,invigorefinoapoco tempofa,sonoogginondiradooggettodidisprezzo.I pastori d'animeleconsideranoantiquateelemettonoda parte;nonvoglionodarel'impressionediavermancato iltreno.Eppure,lamaggioranzadeicattolicirestaattac-cataalleformeanticheetrovainesseunsostegnoalla suapiet.Itropposolertiriformatorimodernihanno prestatotropposcarsaattenzioneaquanto,nellacoscien-zadeifedeli,coincidanoladottrinadifedecattolicae certeformedipiet.Cambiareleformetradizionalidel CultosignificapermolticambiarelaFede. L'Autoritecclesiasticanonharitenutodidoverdare ascoltoallevocicheistantementel'hannopregatadinon abolireilMissaleRomanumtradizionaleed'introdurre lanuovaLiturgiasologradualmenteeadexperimen-tum .Oggilasituazionepurtroppotalechedaparte dimoltiVescovisitacedinanziaogniequalsiasiespe-7 rimentoliturgico,mentresipunisceseveramentelafe-deltcheunsacerdote,perragionioggettiveodico-scienza,serbaall'anticaLiturgia. Nessunoavraridiresel'Autoritecclesiasticaade-gualeformeliturgichealleesigenzedeitempineilimiti incuiciappareurgentementenecessario;tuttaviaci vafattoconintelligenzaeprudenza,inognicasosenza rotturaconlaTradizione.AnchelaCostituzioneliturgi-ca,all'art.23,stabilisceche:Nonsianointrodottein-novazionisenonquandoloesigaunaveraeaccertata utilitdellaChiesa UnaradicalerotturaconlaTradizionesicompiu-taainostrigiorniconl'introduzionedelNovusOrdo Missaeedeinuovilibriliturgicie,ancorpi,conlata-citaconcessione,dapartedell'Autoritecclesiastica,di unaeccessivalibert delCultoDivino, senzachecontuttocisianoriscontrabilirealibenefici sulpianopastorale.Alcontrario,assistiamoaunagran-dedecadenzadellavitareligiosa,sebbeneanchealtre causelaspieghino.Possiamodirefind'orachelespe-ranzeripostenellariformaliturgicanonsisonoavve-rate. LERADICIDELL'ATTUALEDESOLAZIONELITURGICA. CENNIDISTORIADELLALITURGIA. Salutatadamoltisacerdotielaiciconunabuonado-sediidealismoecongrandisperanze,lariformalitur-gicasirivelad'annoinanno- comegidetto- un disastrodispaventosaentit.Inluogodell'attesorin-novamentodellaChiesaedellavitareligiosa,stiamoas-sistendoallasmobilitazionedeivaloritradizionalidella Fedeedellapiet;inIUQgodiunfecondorinnovamento dellaLiturgia,aunadistruzionedelleformedelCulto Divinocresciuteorganicamentenelcorsodimoltise-coli. Atuttocisisommanounapreoccupantemanovra d'avvicinamentoaconcezioniprotestanti chesottolaban-dieradiunmalintesoecumenismo,eunancorpimar-catostraniamentodalleanticheChiesed'Orientecheal-trononsignificasenonunallontanamentodaquella Tradizione che patrimoniocomunedell'Occidenteedel-l'Orientecristiani.Ipadridellariformaliturgicasem-prepisirendonocontocheglispirifidalorostessi evocatinonsonopicontrollabili. E'doverosodomandarsidoveaffondinoleradicidi tantadesolazioneliturgica.Cheessenonsianodaricer-careesclusivamentenelConcilioVaticanoIIsarchia-roaognipersonadibuonsenso.LaCostituzionelitur-gicadel4dicembre1963rappresentalaconclusionetem-poraneadiunaevoluzionelecuicause- molteplici,e nontutteomogenee- risalgonoaunlontanopassato. Cercheremoquidiseguitodirintracciaretaliradici,pur dovendolimitarci. adalcunicenni. 9 AdifferenzadelleLiturgieOrientali,cheandarono arricchendosifinoalMedioevoperpoicristallizzarsi,la LiturgiaRomanarimastapressochimmutataattra-versoisecolinellasuasobriaepiuttostoausteraforma risalenteaiprimitempicristiani.Essa,inognicaso,si identificacolRitopiantico.Nelcorsodeisecoli,mol-tiPonteficihannocontribuitoallasuaconfigurazione: . sanDamascopapa(366-384),peresempio,esuccessiva-mentesoprattuttosanGregorioMagno(590-604).Utiliz-zandoitestiliturgicipiremotineltempo,papaGrego-riocreunnuovoSacramentariodell'annoliturgico! crealtresquelcantosacrochedettogregoriano - bench,verosimilment,ilpianticorepertoriogre-gorianofinoanoipervenutosiadiunsecoloposteriore aGregorio2 LaLiturgiadamasiano-gregorianaquellachesta-tacelebratanellaChiesaLatinafinoallariformalitur-gicadeinostrigiorni.Nonquindiesattoparlare,come sifa,diabolizionedelMessaledisanPioV.Adiffe-renzadiquantoavvenutooggiinmisuraspaventosa, icambiamentiapportatialMissaleRomanumnelcorso diquasi1400anninonhannotoccatoilritodellaMes-sa:sibens trattatosoltantodiarricchimenti,perl'ag-giuntadiFeste,diPropridiMesseedisingolepreghie-re.LaLiturgiagregoriana,condizionatadallasituazione diRoma,furesaobbligatoriainvasteregionidell'Occi-dente nelcorsodeglisviluppipoliticidelsec.VIII,iqua-lideterminaronounpistrettolegamedeirefranchi colRomanoPontefice.IlRitoGallicanovenneabolito. SoltantoinSpagna(dovedominavanogliArabi),inal-cuniterritoridell'Italiasettentrionale(MilanoeAqui-leia)enelducatodiBenevento,ancoraper qualchetem-porimaseroinvigoreiRitiparticolaridiqueiluoghi - aMilanofinoadoggi. Dall'accoglimentodel1aLiturgiadellacittdiRoma 10 nelterritoriodeiFranchi,sipose incontinuazione il pro-blemadell'adattamentodiquestoRitoforestieroal-lecondizionidisingolecittevillaggP.Unasoluzione definitivanonfumaitrovata,equestaunagrandetra-gediae,insieme,unadelleradicidell'attualedesolazio-neliturgica. Unasecondaeancorpiimportanteradicedarav-visarenellostraniamentodellaChisad'Occidentedalle C h i e s ~d'Oriente.EssorisaleaiseccoVIIIeIXesfocia, nel1054nellarotturaufficialefraRoffiaeBisanzio.Ta-lerottura,chenonfuassolutamenteoriginatadadiffe-renzedogmatiche,futantopideplorevoleinquanto,a cagionediessa,siinariddanoiunacomponentelitur-gicaassaiimportante:lanozionepaleocristianadel Culto. Secondotaleconcezione,laLiturgiainprim9luo-gounaazionesacrachevienecompiutaalcospettodi Dio.Cisignifica,comescrivepapaGregorioM.inDial. IV58.2,chenell'oradelSacrificio,allavocedelsacer-doteiCielisiaprono,cheaquestoMisteroparteci-panoancheicoriangelici }),chel'Altoeil bassosicon-giungono,ilCieloelaterrasiuniscono,il visibilee1'In-visibilediventanounasolacosa. DaunataleconcezionecosmicadellaLiturgia,che nellaChiesaOrientalenonsimaieclissata,discende l'esigenzachelacelebrazionedelCultoDivinosiarigo-rosaesolenneedescludaquelminimalismocheinOc-' cidente,dalMedioevoinpoi,andatosempre.pidif-fondendosiperil fattoche,nellacelebrazionedelSan-toSacrificio,cisilimitatisoventeaquantoassolu-tamenteindispensabile _ovveroprescrittoperlasuava-lidit.Soventesi detta laMessa;diradolasipro-priamentecelebrata. NellaChiesaOrientale,invece,laLiturgiastatasem-prelacelebrazionediunMisteronellaqualelasacra 11 rappresentazioneelarealtsiamalgamanoinmaniera singolare4Conparticolareriferimentoadessavainteso cicheil drammaturgoHugoBalI,buonconoscitoredel-laChiesaGreca,ebbeadiredellaMessa:Perilcre-dentenonsidpropriamentealcunteatro.Larappre-sentazionechelo"prende"elodominaognimattina, laS.Messa ". QuestaimportantecomponentedelCultoDivinoan-dingranparteperdutainOccidenteconlaseparazio-netralaChiesaOrientaleelaOccidentale.Inunsuo libroasuotempomoltoletto,DellospiritodellaLitur-gia,fuRomanoGuardiniaporredinuovol'accentosul-la Liturgiacomerappresentazione.Nellaprassilitur-gica,ormainonsiritrovaquasipinulladiquestocon-cetto.L'alitogelidodellaconcretezzasoverchial'azione sacra. Laterzaradicedellaattualedesolazioneliturgicava ricercataneltardoMedioevo,conlasuapietsoggetti-va.Adoccupareil postocentralenonfupilacomune partecipazioneall'azioneliturgicachelegaCieloeterra echecitrasmettelagraziadivina,benslapersonale percezionediDioedellaSuagrazianellapreghiera. LacelebrazionedellaLiturgiadivennesemprepiun compitoesclusivodelclero.Ifedelirestavanospettatori mutiche,pregandoeguardando,seguivanolesacrece-rimonie.Perilpopolo,anzi,vennerointrodottefunzio-niextraliturgiche,nellalingualocale,checorrispondeva-noalla devotiomoderna ,il nuovoidealedipiet.In talmodo,per, .ancheil divariotrail Cultoufficialeela pietpopolaredivennesempremaggiore.Ilcuoredel popolobattevainsolennitextraliturgichefracui,non ultime,lenumeroseprocessioni(comequelladelCor-pus Domini,cherisaleappuntoaquestoperiodo)edi semprepipopolaripellegrinaggi.' Tantopimeravigliail fattocheneltardoMedioevo 12 siabbiaarilevareunprimomovimentoliturgico. Essorisaleagliinizidell'Umanesimo:rientraprobabil-mentenelquadrodellanuovacoscienzachel'uomopre-sedisestesso.Cisiapplicconsolerziaatradurrein volgareitestilatinidellaMessaelepartidelcoro;tra queste,soprattuttogliinni.Costroviamo,giintorno al1400,inTuringia,quellochesichiamaMissalevol-gare :unMessaleperilpopoloincui,oltrealleLettu-re,sonotradotteanchealcunepreghiereeantifonedel MissaleRomanum6Altrilibriconsimiliseguirononel temp07. Risalealtresaquest'epocaunaprimafiorituradel cantoreligioso.Furonocompostinellelinguevolgari nuovicantiadattiavenirealternatiaquellilatinidella Messao adessereeseguitidopodiessi.Cos,peresem-pioaNatale,dopolasequenzaGratesnuncomnes sicantava tre volte Gelobetseistdu Jesu Christ(