REORETARIATUS PRO MONIALIBUS

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HACIA LA CANONIZACION DEL BEATO RAFAEL KALINOWSKI O.C.D 25

Con ocasión de la prox1ma celebración del Centenario del naci­miento para el cielo de San Juan de la Cruz, primer Carmelita Descalzo canonizado, Nuestro Señor nos prepara otra gracia: la canonización del segundo Carmelita Descalzo, el Beato Rafael Kalinowski. San Juan de la Cruz fue canonizado en 1726 1

; en 264 años no había habido canonización de otro Carmelita Descalzo. Hemos tenido las canonizaciones de S.Teresa del Niño Jesús, en 1925 2

, y de Sta. Teresa Margarita del s. Corazón de Jesús, en 1934 3

• Con la canonización del Beato Rafael Kalinowski el número de Carmelitas hombres y mujeres canonizados será igual.

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Nos proponemos presentar a nuestras hermanas las Monjas Carmelitas Descalzas una relación sobre el futuro Santo, Rafael Kalinowski, quien fuera un gran padre espiritual de las Monjas Descalzas en Polonia.

*KALINOWSKI, LAICO.*

1. VILNA. Un joven de buena familia y estudiante ejemplar.

El Beato Rafael de San José, Kalinowski, nació en Vilna el 1 de septiembre de 183 5 y fue bautizado con el nombre de José, en la Iglesia parroquial de San Juan, fundada por los Padres Jesuitas, y hoy transformada en museo de la Universidad. Era hijo de los esposos Andrés Kalinowski y Josefina Polonska, ambos de familia noble. Recibió la primera educación e instrucción en su familia. A los ocho años inició estudios en el Instituto para los Nobles en Vilna, donde su padre era profesor y director.

El joven Kalinowski pensaba en sus estudios superiores. Por esos tiempos Polonia estaba repartida entre tres potencias mili tares: Austria católica, Prusia protestante y Rusia ortodoxa. La ciudad de Vilna y la región quedaban bajo la dominación rusa. Las Universidades polacas y lituanas habían quedado cerradas, y los jóvenes polacos y lituanos sólo tenían posibilidad de estudiar en las Universidades rusas de Petersburgo, Moscú y Kiew. Pero el padre de José propuso a sus dos hijos mayores que frecuentaran los estudios en la Academia de Agronomía de Hory-Horki, una localidad situada cerca de Orsza en la región de Mohylev, en Bielorusia.

José no se sentía con vocación para la agricultura, y al cabo de dos años, en 1852, viajó a Petersburgo para estudiar en la Escuela Superior de Puentes y Caminos, mas no encontró puesto. Entonces, por necesidad, se inscribió en 1~ Escuela Militar de Ingeniería 4

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2. PETERSBURGO. Militar por fuerza mayor e Ingcni~ro.

Una vez terminados con facilidad los cursos inferiores, pasó, en 1855, a los cursos superiores para oficiales, que tenían ya el nombre de Academia del Genio Militar. Sus dotes morales y su inteligencia atrajeron la atención de los profesores, y fue así como Kalinowski recibió el cargo de Asistente de matemática y de mecánica edilicia.

Durante la guerra de Crimea (1835-1856) fue enviado a la Isla de Kronstadt, en la bahía de Finlandia, para construir, junto con otros estudiantes, trincheras para la defensa de la isla contra las operaciones de guerra de los ingleses. En julio de 1856 recibió el grado de Subteniente y fue trasladado a la sección práctica de la Academia. En julio de 1857 recibió el grado de Teniente Ingeniero y permaneció en la Academia en calidad de profesor permanente, y de esta manera al servicio en el cuerpo de Ingenieros de la Academia 5

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La vida militar no le agradaba, pero la Providencia Divina lo llevaba por este camino, ya que en el futuro el arte militar le iba a servir para ayudar a su patria perseguida por los Zares. Sin embargo, no quería permanecer por largo tiempo en aquel ambiente, en el cual -como escribe en una de sus cartas- "al buscar el espíri­tu, encontraba la materia" 6

En 1859 dejó la Academia y fue trasladado al Comando de Ingenieros de Petersburgo. Pero tampoco en este nuevo puesto de trabajo se encontraba satisfecho. Por iniciativa propia emprendió el trabajo de proyectar el ferrocarril estratégico de Kursk-Kiev-Odesa 7

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En 1860 se suspendieron los trabajos del ferrocarril, y Kalinowski, en octubre de ese año, fue asignado, por petición del mismo, a la fortaleza de Brest Litovski con el cargo de ingeniero superintendente del mantenimiento y fortificación.

3.BREST LITOVSKI. Nombramiento de Capitán del Estado Mayor y dramática decisión de renunciar al

Ejército Ruso.

Brest Litowski es celebre por algunos importantes eventos histó­ricos. En 1596 se ratificó allí la Unión de la Iglesia Oriental de la metropolía de Kiev con la Romana del estado Lituano-Polaco. En 1918 se firmó el tratado de paz entre los Bolcheviques de Lenín, Alemania y Austria, más tarde anulado por la misma Unión Soviética, el 13 de noviembre de 1918. Durante la última guerra mundial, los 8.000 soldados de la guarnición defendieron la fortaleza luchando tenazmente contra los alemanes; sin embargo las tropas alemanas quedaron allí por un mes, provocando las iras de Hitler. Después de la guerra, la Unión Soviética ha transformado todo el complejo en un impresionante monumento a los valerosos defensores; a la fortalez~

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se le dio oficialmente el titulo de "heroica", meta de peregri­naciones de toda la Unión Soviética. El monumento principal se erigio sobre las ruinas de la casa de ingenieros, donde había trabajado el capit6n Kalinowski 8

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Adem6s de los trabajos en la fortaleza, de los desplazamientos al Estado Mayor de Petersburgo, Kalinowski abrió en 1861, en la ciudad de Brest, una escuela festiva para la juventud abandonada y organizó los estudios gratuitos. En abril de 1862 obtuvo el grado de Capit6n de Estado Mayor en el ejército ruso. Eran tiempos difíciles, dado que la juventud polaca de Varsovia estaba preparando la insurrección armada contra Rusia.

Kal inowski, quien conocía perfectamente el poder militar ruso, desaconsejaba la insurrección; pero al ver que los jóvenes patriotas no querían escuchar razones de prudencia, pidió la baja del ejército ruso para no verse obligado a luchar contra su propio pueblo. En enero de 1863 estalló la revuelta. Kalinowski, una vez obtenida la aceptación de su renuncia, dejó Brest Litovski para regresar a su casa en Vilra. Se dirigió a Varsovia para cobrar el ~ltimo sueldo, pero se encontró casualmente con el coronel José Galezowski, quien le pidió que asumiera el cargo de Ministro de Guerra en Lituania. Kalinowski se aconsejó con su padre espiritual y con personas de su confianza, y aceptó el puesto que se le ofrecía.

En las memorias explica los motivos de su decisión: "Lo que yo había oído no me entusiasmaba a tomar parte en la insurrección: pero había que cerrar los ojos hacia los que habían provocado el incendio, y vol velos, ante todo, hacia los que se arrojaban a ese fuego trepidante, y esto ~ltimo fue decisivo" 9

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4. REGRESO A VILNA. Una vida nueva.

En los primeros días de junio de 1863 regresaba Kalinowski a Vilna y, sin que lo supieran sus familiares, estableció el cuartel general en su misma casa. Mientras tanto, una necesidad de vida espiritual le acosaba cada vez más intensamente en un tiempo tan peligroso. En cumplimiento de su deber como Ministro de Guerra, ayudaba a las familias de los combatientes, para quienes hacía todo lo posible por evitarles lo peor 10

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Por aquel entonces retornó Kalinowski a las prácticas de la vida sacramental, gracias a una hermana suya, María, la cual, al ofrecerle una crucecita de oro destinada a un primo, Jaime Gieysztor, condenado a la deportación en Siberia, suplicó a José que se confesara. José no pudo resistir a una invitación tan amable, y se confesó. Era el 15 de agosto de 1963. Desde ese día empezó a llevar una vida espiritual intensa 11

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Mientras tanto, los jefes de la insurrección en Polonia y Lituania caían en manos de los rusos y eran condenados a muerte o deportados

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a Siberia. En Vilna, durante los meses de febrero y marzo, quedó solo José Kalinowski. Pero tambien él fue arrestado en la noche del 24 al l5 de marzo de 1864; se le procesó y se le condenó a ser fus1lado. La intervención de la familia y otros motivos, entre los cuales estaba la gran estimación moral de que gozaba aun entre los Rusos, indujeron al gobernador de Vilma, Murawiew, a conmutarle la pena de muerte en 10 años de exilio y trabajos forzados en Siberia 1

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5. EN SIBERIA. Trabajos forzados en Usolé. Permanencia en Irkutsk.

Al cabo de nueve meses de marcha ·1 través de 8.000 kilómetros de recorrido, pasando por •robo! sk, Tomsk, Krasnoj arsk, I rkutsk, 1 os sobrevivientes junto con Kalinowski vivo, llegaron a Usolé, junto al lago de Bajkal. Usolé era una aldea edificada a orillas del río Angara; los sobrevivientes fueron amontonados en un solo salón del cuartel del islote. Es imposible hacerse a una pálida idea de los padecimientos que tuvieron que sufrir los deportados, expuestos durante el invierno al frío siberiano que oscilaba entre los 30 y los 45 grados bajo cero, a las tempestades de nieve, a las enfermedades. Kalinowski soportó todo esto con resignación, ayudado por la oración y por una profunda vida interior. También logró llevar consuelo, ayudar y animar a sus desventurados compañeros. Por ello era muy querido, y le tenían por santo. El padre Nowakowski, capuchino y compañero de exilio, testifica que los prisioneros llegaban a añadir a sus oraciones la invocación: "Por las oraciones de José Kalinowski, 1 ibranos, Señor! " 13

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En agosto de 1868, el gobierno ruso conmutó la pena de trabajos forzados en un simple destierro en Irkutsk, donde permaneció hasta 1872., año en el que recibió permiso para establecerse en Perro cerca de los Montes Urales, desde donde pudo ir a abrazar a sus familiaraes durante las vacaciones.

La repatriación definitiva ocurrió en 1874. Pero el decreto de amnistía le prohibía establecerse en Lituania. Se dirigió, entonces, a Varsovia, a casa de su hermano Gabriel, en la calle Krakowskie Przedmiescie, cerca. de la iglesia de los Carmelitas Descalzos 14

6. PARIS.- Educador _y prec;:.QI?tor _.Q._gL_príncipe _Augusto Czartoryski.

El Beato Kalinowski adquirió en Siberia fama de excelente educa­dor. Por influjo de Alejandro Oskierka, uno de sus amigos durante el destierro, le ofrecieron el cargo de preceptor y educador del príncipe Augusto Czartoryskl, quien residia en París en el "Hotel Lambert". El príncip2 Ladü;.lao Czartorysk.i queria para su hijo no solamente un maestro, ~' ino un guía, un amigo, alguien que repre­sentara toda la cultura. historica y religiosa de Polonia y que estuviera en c~')ndir._i.., 1 n(~:3 de fe 1 ;,.,,r al joven, vinculado, por parte

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de su madre María Amparo, con la familia real española, por entonces en el exilio.

El "Hotel Lambert" era una residencia de príncipes ubicada en el centro de París, sobre la isla de Saint Louis. La madre de Augusto murió muy joven y el príncipe Ladislao se casó con una sobrina del rey Luis Felipe, la princesa Margarita de Orleans, quien era precisamente la "dueña de casa" cuando llegó Kalinowski.

En la residencia parisiense del Hotel Lambert, Kalinowski descu­brió muy pronto la riqueza interior de Augusto, su vocación saceF­dotal. Durante tres años se dedicó por entero a él y siempre con .car1no creciente. La salud débil del chico hizo necesaria su permanencia en lugares de climas suaves, como Menten, Eaux Bonnes en los Pirineos, Davos en Suiza y, en fin, Trouville en Normandía. En este continuo traslado de Augusto, Kalinowski estuvo siemprea su lado, convirtiéndose así en verdadero ~adre, amigo, maestro, compañero, director espiritual y enfermero 5

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Kalinowski comprobó que Augusto necesitaba un educador sacerdote, al tiempo que él mismo iba descubriendo su propia vocac1on al Carmelo. Efectivamente, Augusto se hizo sacerdote salesiano y murió en olor de santidad. En la actualidad es Venerable Siervo de Dios, y sólo falta un milagro para su beatificación. El 5 de julio de 1877 dejó Kalinowski la familia de los Czartoryski y se trasladó a Austria 16

* KALINOWSKI RELIGIOSO *

Los Carmelitas Descalzos fundaron el primer convento en Cracovia el año de 1605, y para antes de la repartición de Polonia contaban con 17 conventos y 291 religiosos, 7 Monasterios y 116 monjas. Después de la repartición, en el trascurso de un siglo fueron suprimiéndose todos los Conventos de Padres, con excepción de uno, el de Czerna, y ·todos los Monasterios, de los que apenas se salvó también uno, el de Cracovia, en la calle Kopernika. En este Monas­terio vivl.an en 1875 26 monjas, provenientes de varios de los Monasterios suprimidos. En ese mismo año la Madre Javiera de Jes~s Czartoryska fundó en Cracovia el segundo Monasterio, en la calle Lobzowska, y con sus religiosas hizo todo lo posible por restaurar la rama masculina de la Provincia. El problema más grave de su proyecto fue la falta de hombres aptos para tal empresa.

Mas, he aqui cómo, en este contexto histórico, aparece en el horizonte José Kalinowski. La Madre Czartoryska v1o en él al hombre providencial y apto para una obra grandiosa. Lo conocía bien, pues sabia mucho acerca de él por la familia de París, dado que ella era tia de Augusto. Alguna vez fue el mismo Augusto Czartoryski, junto con su maestro, a visit8~ a la tia en el Monasterio. Kalinowski no se sentía apt.o para emprenclc~r 1a n:.:;tauración del Carmelo en Polonia,

pero decidió ingresar a la Orden para hacer penitencia y orar por su patria y por la Iglesia. La Providencia Divina, sin embargo, actuó en su vida religiosa y sacerdotal de tal suerte, que Kalinowski llegó a ser el veradadero restaurador de la provincia polaca 17

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1. GRAZ: Noviciado; GYOR: Profesión; CZERNA: Sacerdocio.

Graz, ciudad de Austria, tenía un Convento de Carmelitas Descalzos con noviciado. El 26 de noviembre de 1877, Kalinowski vistió, en Graz, el hábito carmelitano, con el nombre de Fray Rafael de San José, ya que el único convento polaco, el de Czerna, había sic!o adjudicado jurídicamente a la Provincia Austríaca. El maestro del noviciado fue muy exigente, pero Kalinowski, acostumbrado a la vida dura de Siberia, soportó el rigor de la vida religiosa.

Terminado un noviciado ejemplar, emitió sus votos temporales y fue enviado a Raab (Gyor), en Hungría, para que realizara sus estudios de filosofía y teología. Aquí emitió sus votos solemnes el 27 de noviembre de 1881 y le enviaron a Czerna, donde el 15 de enero d e 1882 recibió la ordenación sacerdotal de manos del Obispo de Cracovia, Monseñor Albino Dunajewski, futuro Cardenal y amigo del Padre Rafael. En aquel año había en Czerna 8 Padres, de los cuales solamente 4 eran polacos, 3 novicios estudiantes y 6 hermanos. Desde esta comunidad empezaría la restauración de la Provincia polaca del Carmelo Teresiano 18

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2. Restauración de la vida carmelitana en Czerna; nuevas fundaciones en Polonia.

Los superiores descubrieron muy pronto el valor intelectual y moral del Padre Rafael, e inmediatamente después de la Ordenación Sacerdo­tal lo nombraron socio del Maestro de Novicios, y ya en 1883, Prior.

El Beato se propuso trabajar por la restauración de la vida religiosa en Czerna y por las fundaciones nuevas, de Monjas en Premislia (1884) y Leópolis (1888) y de Padres en Wadowice (1892) y Cracovia (1906).

Entre 1885 y 1888, como Definidor Provincial, acompañó al Superior de la Orden, P. Jerónimo Gotti, en las visitas a los Monasterios de Carmelitas Descalzas de Polonia. El Padre Rafael gozó siempre de la confianza y amistad del Padre Gotti, futuro Cardenal. Igual actitud tuvieron los Superiores Provinciales de Austria, quienes nombraron al P. Rafael Vicario Provincial y Visitador de los Monasterios de religiosas Carmelitas Descalzas de Polonia. El P. Rafael desempeñó este cargo a perfección, "reservando a las religiosas de la Orden sus cuidados més solicitas, para que, en la línea de la más pura tradición teresiana, fueran auténticas centinelas orantes en la Iglesia, para bien de todo el Pueblo de Dios" 19 •

Animado por el General de la Orden, Padre Gotti, el P. Rafael

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decidió fundar un.nuevo convento con el colegio o vocacional donde poder acoger y formar a los jóvenes que manifestaran signos de voca­ción al Carmelo y al sacerdocio. En 1892 se dirigió junto con algunos Padres a Wadowice como superior de la nueva fundación. En breve lapso de tiempo levantaron una hermosa Iglesia y un gran convento bajo la protección de San José, sobre una colina denominada después por la gente "Colina de San José", no lejos de la Iglesia parroquial y de la casa de Karol Wojtyla, actual Papa Juan Pablo II. El Convento y el colegio vocacional de Wadowice cons~ituyen la mayor realización de Kalinowski. Las vocaciones empezaron a afluir. Los jóvenes estudiaban primero en el gimnasio de la ciudad, en el mismo en donde estudiaría después Karol Wojtyla, pero con los años se creó un liceo

. interno llamado "Seminario Menor", que aún existe. El plantel ha dado a la Provincia de Polonia un 80 por ciento de sus vocaciones sacerdotales carmelitanas 20

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En Wadowice el Beato Rafael Kalinowski "transcurrió los años más bellos de su vida, dedicado a la dirección de los trabajos, pero sobre todo a la educación y formación de los jovencitos candidatos a la vida religiosa, a la dirección espiritual de numerosisimas almas que acudían a su guía espiritual (su confesonario en Wadowice, lo mismo que en Czerna, era asediado hasta las primeras horas de la madrugada) " 21

Las tareas de Superior del convento en Czerna y en Wadowice, no pudieron impedirle realizar esta misión primordial del sacerdote, educador, director espiritual. Al contrario, se sentía más respon­sable con su comunidad y se dedicaba con gran sacrificio personal a dirigir bien la comunidad y desempeñar el apostolado peculiar del Carmelo. Organizó la Orden Tercera Seglar y la Cofradía del Escapulario en Wadowice y en otras localidades, hasta en Rumania, a través de sus hijos espirituales laicos. En medio de esta intensa actividad apostólica y religiosa encontró tiempo para investigaciones históricas y teológicas con las cuales reforzar las bases históricas y teológicas de la restauración de la Orden y la renovación espiri­tual del Pueblo de Dios22

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Su influjo en la renovac1on de la vida Carmelitana en Polonia fue tan evidente, que no solamente los Padres y las Monjas han atribuido la restauración de la Orden del carmelo en Polonia al Padre Rafael, sino que aun los hermanos más sencillos han hecho la misma constata­ción. Fray Bogumilo de San Josafat Mazurek, enfermero del Beato en su última enfermedad declaró en el Proceso Apostólico: "Estoy convencido de que nuestra Orden se ha renovado en Polonia como efecto de la obra desarrollada por el Siervo de Dios y de que éste, con su santa vida, obraba en los demás, haciendo de este modo duraderos los frutos de la reforma introducida en la Orden; según mi convicción, este esfíritu del Siervo de Dios sigue actuando todavía en nuestra Orden" 2

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Creemos que después de su canonización el espíritu carmelitano del

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futuro Santo actuará de una manera aún más visible.

3. Fiel imitador de san Juan de la Cruz en el apostolado de las Carmelitas Descalzas.

La Santa Madre Teresa de Jesús promovió la reforma de los Carme­litas en Duruelo para obtener la asistencia espiritual de Padres que vivieran el mismo espíritu de su Carmelo Reformado, y para ayuda en las nuevas fundaciones de los Monasterios. Precisamente para la fundación de las Monjas de Valladolid, la Santa madre viajó con San Juan de la Cruz y aprovechó la ocasión para instruirlo en torno al espíritu de la Reforma.

"Y como es~uvimos algunos días con oficiales para recoger la casa, sin clausura, había lugar para informar al padre fray Juan de la Cruz de toda nues~::ra manera de proceder, para que llevase bien entendidas todas las cosas, así de mortificación como del estilo de hermandad y recreación que tenemos juntas; que todo es con tanta moderación, que sólo sirve de entender allí las faltas de las hermas y tomar un poco de alivio para llevar el rigor de la Regla. El era tan bueno, que, a.l menos yo, podía mucho más deprender de él que él de mí ... " (Fundaciones, 13,5).

El Beato Pactre Rafael de San José Kalinowski puso todo su esfuerzo en conocer bien el espíritu y manera de vida de las hijas de la Santa Madre Teresa.

"Cuidados y atenciones especiales, escribe el P. Valentín Macea, recibieron de. él las Carmelitas Descalzas. Las conocía una por una y las dirigíct con suavidad y energía en el espíritu de Santa Teresa Y' de las primeras madres del Carmelo polaco. Por esto, con la colaboración de las mismas monjas, recopiló y publicó la historia de los antiuos monasterios teresianos de la nación: Klasztory Karmelita­nek Bosych w Polsce, na Litwie i Rusi"~.

Las Carmelitas Descalzas llegaron a Cracovia procedentes de Bélgica en 1612, y fundaron el primer Monasterio de San Martín. Inspirada por los Padres Carmelitas Descalzos, Konstanzia de Mirow Burzynska invitó a las Carmelitas Descalzas de Bélgica, donde vivía aún la hija espiritual de la Santa Madre Teresa, llamada Ana de Jesús, fundadora de los Monasterios Teresianos en Francia: París, Pontoise y Oijon, y en Bélgica: Bruselas, Lovaina y Mons. La venerable Ana de Jesús (+ 1621) envió 4 Monjas a Polonia para la fundación: sor María de la Santísima Trinidad, de Bruselas; sor Margarita de Jesús y sor Teresa de Jesús, de Mons, y sor Cristina de San Miguel (Puteana) , de Lovaina. La Madre Ana de Jesús fue también muy estimada de San Juan de la Crt:.z, con quien fundó el Monasterio de Granada (1582). "Allí obtuvo d1~ San Juan de la Cruz, quien la llamaba 1 serafín 1 , el comentario al Cántico Espiritual, dedicado precisamente por el Santo a la Madre Ana de Jesús" 25

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Las fundadoras de las carmelitas Descalzas en Polonia llevaron consigo el espíritu de la Madre Ana de Jesús, formada por la Santa Madre Teresa y por San Juan de la Cruz.

En el primer Monasterio de Polonia, vivió la Madre Teresa de Jesús Marchocka, llamada "la Santa Teresa de Polonia", fundadora de los Monasterios de Varsovia (1649) y de Leópolis (1642). El Beato Rafael Kalinowski no solamente quiso presentar a las Carmelitas Descalzas en Polonia los modelos de santidad de España, sino tambHm de Polonia.

"El Padre Rafael había deseado asimismo, a través de la investi­gación histórica, reactivar y hacer visible la continuidad de la coriente espiritual que provenía de la fuente de la Reforma Teresiana en unidad de vida y de obras a través de los tiempos y los paises" 26

No sólo editó las Crónicas de las Carmelitas Descalzas: también preparaba la beatificación de la Madre Teresa de Jesús Marchocka: "Desde que se levantaba del confesonario, escribe el P. Juan Bautista, se dirigía a la celda donde le esperaba un nuevo trabajo que le hacía falta para el proceso de beatificación de la venerable Madre Teresa de Jesús de Polonia, fundadora de los conventos de Carmelitas de Lwow (Lemberg) y Varsovia. Con esta misma finalidad hizo imprimir las Crónicas de lass carmelitas y la vida de la sierva de Dios"27

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"Para con las almas religiosas, declaró una Monja, era el más delicado de los padres, hermanos y amigos y, sobre todo, fiel imitador de nuestro divino Salvador. Nada ni nadie podía detenerle cuando se trataba de consolar o aconsejar un alma: para esto siempre tenia tiempo y fuerzas suficientes, por más precario que estuviera su estado de salud. Cuanto más necesitadas estaban las almas de aliento y amor, más les brindaba compasión y dedicación. Jamás pudo entender o tolerar la más pequeña imperfección en un alma religiosa". y añade: "Por entonces yo era monja desde hacía más de veinte años, pero pienso y estoy segura de que entonces empecé una especie de segundo noviciado, repasando toda mi vida pasada"u.

4. Testimonios de las carmelitas Descalzas sobre el Beato.

Hasta ahoa hemos presentado los testimonios de los Padres Carme­litas Decalzos sobre los cuidados del Beato Kalinowski por el bien espiritual y material de las Carmelitas Descalzas. Veamos ahora lo que han dicho las mismas Carmelitas Descalzas acerca de esta misma solicitud. No puede ser menos auténtico al respecto el testimonio de las mismas monjas, beneficiarias del zelo apostólico del Beato.

El provecho espiritual de las carmelitas. "El cuidado que se tomaba

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por nuestro bien espiritual era grandísimo", afirma sor Mar1a Josefina de la Transververación de Santa Teresa, monja del Monasterto carmelitano de la calle Kopernika en Cracovia. y prosigue: "Cuando las hermanas requerían su ayuda espiritual, era incansable; aunque estuviera enfermo, o durante el invierno, dedicaba largas horas a tranquilizarlas y animarlas a la práctica de virtudes generosas y al amor fraterno. Sabía muy bien considerar las debilidades humanas y tratarlas siempre por el lado sobrenatural 1129 •

Las monjas sacaban gran provecho de la dirección espiritual del Beato Kalinowski, quien era tenido por sus peni tentas por santo. Efectivamente, la misma sor Josefina de la Transverberación de Sta. Teresa declaró en el Proceso sobre este tema: "Sacábamos mucho provecho de su dirección espiritual; de hecho, en cuanto llegaba a nuestro monasterio de Cracovia, en la calle Wesola, inmediatamente corría la noticia: 'Acaba de llegar nuestro Padre santo, podemos refocilar nuevamente nuestras almas' . No se trataba de ninguna exagerac1on, sino de verdad·, pusto que el Padre Rafael sabia participar a los demás de los tesoros que él sacaba del amor generoso a Dios y al prójimo" 30

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Amor e igualdad en el trato de las hermanas. El Beato trataba de manera igual a todas las Hermanas, y esta igualdad en el trato era uno de los motivos de provecho espiritual de las religiosas. Esta actitud era evidente en su actividad con las Monjas como Superior. Sor Marta de la Madre de Dios, del antiguo Monasterio de Leópolis, en su relación escrita, afirma: "El Siervo de Dios desempeñaba su oficio de Superior nuestro con justicia y a la justicia unía la igualdad en el trato con todas nosotras, tanto las Madres más ancianas como las Hermanas más jóvenes, las de coro y las conversas, sin distinción alguna. Jamás he oído que alguna religiosa se quejase de él por cualquier motivo, o manifestara resentimiento. Todas las Hermanas, sin excepción, veaneraban y amaban a nuestro piadoso Padre y Superior, quien sabia unir a una gran benevolencia y bondad, cierto rigor y energía en la dirección, justamente exigente, que no admitía transgresiones. En su calidad de Superior, acostumbraba reunir, para la recreación a toda la comunidad en torno a él; no hablaba mucho, pero sabía referir episodios edificantes, ejemplos, sacados de la vida de nuestras antiguas Hermanas Carmelitas Descalzas; discurría de manera seria e instructiva; no era inclinado a bromas ni a hacer reír a las hermanas, pero, a pesar de su seriedad, no puedo decir que fuera triste. Era capaz también de decir cosas graciosas.

Una vez, cuando sor Teresa Margarita le dijo que era un Angel, respondió de inmediato con una sonrisa: 'Más bien que Angel, un Arcángel'. En cuanto respecta a mi, sólo una vez, estando todas con el Siervo de Dios en el locutorio, le oí decir, dirigiéndose a todas nosotras: 'Cuando las veo así, todas juntas, me vienen a la mente las Hermanas, nuestras Bienaventuradas Monjas las Carmelitas Descalzas, las mártires de Compiegne 1 • Y las hermanas se decían entre si: '¿Acaso nuestro Padre nos anunciará el martirio para cuando seamos

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dieciseis?" 31•

La misma Hermana refiere acerca del procedimiento de una vis1ta canónica que hizo al Monasterio el Beato Kalinowski, quien tenia en grande estima el papel de las hermanas conversas en la vida de la comunidad.

"En el trascurso de las visitas canónicas, durante el escrutinio concedía a cada religiosa todo el tiempo que fuera necesario; se informaba de los más mínimos detalles referentes a nuestra vida, se interesaba por todas nuestras necesidades, nos amonestaba sobre el deber de observar fielmente la Regla, las Constituciones y los reglamentos. Vigilaba para que no hubiera negligencias. Descubría que las hermanas conversas, llamadas por nosotras 'Hermanas Blan­cas'(el Padre las llamaba 'hermanitas') daban mejor cuenta que las otras sobre el trascurrir de la vida doméstica. Estas son sus palabras textuales: 'Las Hermanitas saben mejor que las Hermanas de Coro, dar cuenta de la vida de la casa" n .

Sabía reconciliar a las Hermanas. Durante las visitas canon1cas a los Monasterios el problema más dificil de resolver fue siempre el desacuerdo que, en la vida comunitaria de muchas Monjas, de diferente edad, caracteres, mentalidades, puede darse, aun de buena fe. El Beato siempre sabia el modo de introducir en la Comunidad la concordia y la armonía en opiniones y sentimientos.

"He oído decir a las hermanas -declara Sor María Stanislava de la Madre de Dios- que, cuando sucedía algún desacuerdo entre ellas, el Siervo de Dios sabia reconciliarlas con prudencia. Después de cada visita del Siervo de Dios, la Comunidad se sentía aliviada en su espíritu ... [ ... ] El culminaba muy a conciencia la visita canónica. Quería ser justo con todos. No he oído a nadie quejarse del Siervo de Dios, ni tampoco quedaran descontentos de lo que él había dicho"33 •

Motivación sobrenatural en las visitas canónicas. Sor Teresa Maria del Santísimo Corazón de Jesús pone de relieve en las visitas canónicas hechas por el Beato la precisión, la justicia, la moti­vación sobrenatural.

"Recuerdo que el Siervo de Dios, cuando era nuestro Vicario Provincial, ejercía ese oficio con exactitud y justicia. Escuchaba, estudiaba el problema, lo resolvía con justicia, sin dejarse llevar por consideración alguna secundaria. Era exigente cuando se trataba de la vida monástica y de la observancia de las reglas, pero en todo era justo" 34

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Atenciones para con las Hermanas enfermas o necesitadas. El Beato fue justo, exigente, pero lleno de caridad para con las Hermanas enfermas o necesitadas. Sor María Josefina de la Trans­verberación, en sus declaraciones, refiere y exalta el amor del Beato para con los demás, particularmente con las Hermanas Carmelitas.

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"El Siervo de Dtos pose1a un amor al prójimo s1n 1gual. No hablaba nunca mal de nadie, ni permit1a que otros lo h1ceran. La caridad del Siervo de Dios era tan delicada que, cuando se veía obligado por su calidad de Superior a dar alguna orden justa, y que causara desazón a algunas Hermanas, le dolía y trataba de explicarles cómo debían aceptar con generosidad las justas disposiciones tomadas por el bien de ellas. El Siervo de Dios estaba siempre preocupado por nuestro bien espirit~al. Nos explicaba cómo había que observar la Ley por amor de Dios. [ ... ]

Recomendaba que se tuviera cuidado muy delicado para con las enfermas, tanto en el aspecto material como en el espiritual. El Siervo de Dios llegaba aun de propósito (al Monasterio], cuando se enteraba de ~ue alguna de las Hermanas estaba enferma y necesitaba de su ayuda" 5

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Comprendía las necesidades de las Hermanas. La misma religiosa refiere un hecho conmovedor, del Noviciado:

"Durante el noviciado -entonces tenía yo 17 años- sufría en el Carmelo. Tenia deseos de comer. El Siervo de Dios me preguntó cómo se manifestaba esta hambre. -Le respondí que no tenía la fuerza necesaria para trabajar. El Siervo de Dios llamó a la Maestra y le recomendó que me suministrara alimentos más sustanciosos"~.

El Beato comprendía las necesidades de las religiosas y trataba de atenderlas según la ley natural y la justicia. Mas él, perso­nalmente, era muy mortificado en el comer y en el beber.

Sor María Josefina admira la templanza del Beato. "Era grande la templanza del Padre Rafael. Lleno de abnegación, mortificaba su cuerpo débil hasta el agotamiento total. Aunque era impulsivo por naturaleza, no lo vimos nunca, ni las hermanas ni yo, que manifes­tara la más pequeña señal de turbación espiritual. Su mansedumbre era sobrenatural, ciertamente; siempre era dueño de si, equilibrado, paciente para escuchar nuestras cuitas y dificultades; llegaba hasta el heroísmo. El, que había renunciado hasta tal punto a lo que fuera mezquino y humano, sabía abajarse hasta el nivel intelectual de las almas muy simples, sin por ello demostrar fatiga o tedio. Sabía elevar las almas, iluminarlas, de modo que ellas, cuando salían de su presenacia, se sentían transformadas del todo. Desaparecían las dificultades ~ venia la paz, el orden y el celo por el ejercicio de las virtudes" 7

•

El atractivo de la humildad ante_pios y ante el pro11mo. El Beato tuvo una vida gloriosa como héroe nacional y luégo, como religioso, era muy requerido para la dirección espiritual y para las confesiones. Acudían a su confesonario pequeños y mayores, de Wadowice y de todo el país, y aun del exterior. Por ejemplo, la princesa Moruzi venía desde Rumania. A pesar de tantas obras glo-

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'

riosas y heroicas., real izadas por el bien de la patria y de la Iglesia, el Beato fue siempre muy humilde. No hablaba nunca je s1

mismo para consegu1r aplauso y adm1ración. Se cons1deraba un pecador y al final de todas las cartas a las Religiosas Carmelitas acostum­braba escribir: 'Rogad por este pecador'. Y esto lo escrib1a convencido de que era pecador.

Un ejemplo referido por la Hna. Josefina de la Trasnverberación: "Una vez, en el transcurso de un largo coloquio, el Siervo de Dios

me preguntó: 'Usted, hermana, ¿va a rogar por mí cuando yo muera?'. Yo, sin saber lo profunda que era la humildad del Padre, a quien tanto venerábamos, le dije con sencillez: 'Pero, Padre, es a usted a quien voy a rezar, no voy a rezar por usted'. El Padre Rafael se puso serio, se levantó de la silla y empezó a pasearse por el locutorio, diciendo: 'Vaya un negocio, yo tendré que padecer en el purgatorio y ustedes, Hermanas, no van a rezar por mí' . Estaba inconsolable; al caer en cuenta del gran disgusto que había causado al Padre Superior, le pedí mil perdones, y le aseguré solemnemente que me acordaría de él en mis oraciones cuando el Señor se lo llevar;=," 38

Devoción a la Virgen. su especial devoción a la Virgen del Carmen y al apostolado para la difusión del Escapulario entre los fieles, lo ayudaron en la santificación de su alma, la que, según convicción de muchos testigos, entró a la gloria inmediatamente después de su muerte. La misma Sor Josefina afirma: "Amaba a la Virgen Santísima como un hijo ama a su propia madre. Nos repetía siempre que debíamos estar muy agradecidas con la Virgen Santísima por habernos acogido en su Orden" 39

•

Refrenda este concepto Sor Teresa María del S. Corazón: "El Padre tenía una gran devoción a la Virgen Santísima. Adaptó un pequeño 1 ibro que llevaba como tí tul o "María siempre y en todas partes", escrito por el P. Aurien, y en la introducción, compuesta por el P. Rafael, dice: "toda buena madre ama a sus propios hijos y les desea la felicidad. No ha habido, ni habrá una madre tan buena como lo es la Santísima Virgen 1140

,

Fama de santidad. El P. Rafael murió en de 1907, el día de la conmemoración Carmelo. Todos estaban convencidos de Esta fama de santidad inmediatamente referida por el testigo ocular, P. Trinidad, Carmelita Descalzo:

Wadowice el 15 de noviembre de todos los difuntos del que había muerto un santo. después de la muerte fue

Bronislao de la Santísima

"Los habitantes de la pequeña ciudad de Wadowice y de las aldeas de alrededor visitaron espontáneamente y en gran número los despojos mortales; rezaban, tocaban el cuerpo del Siervo de Dios con imagenci­tas, devocionarios y rosario~. [ ... ] Por su parte, los religiosos tomaban a escondidas de la celda del Siervo de Dios pequeños obje­tos, como reliquias de quien había muerto en olor de santidad. Yo

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mismo me quedé con una venda, que había usado durante su enfermedad, de la que emanaba un extraño aroma balsámico. No queriendo creer en este aroma, pensé que él había hecho uso de alguna pomada olorosa cuando lo vendaban. Me fui al coro monástico, donde el Siervo de Dios celebraba la Misa, después de su primera enfermedad; encontré allí el amito, el corporal y el purificador que usaba el Siervo de Dios para la Santa Misa, y noté una cosa extraña, es decir, que el mismo un idéntico aroma balsámico emanaba de los paños del cáliz y del amito, como había percibido en la venda. Con un sentimiento de respeto hice un paquete con estos objetos y lo entregué a las Monjas -::armelitas de la calle Wesola, en Cracovia, paa que lo conservaran" 1

*BEATIFICACION Y CANONIZACION*

Para iniciar un proceso canónico de beatificación y de canonización se necesita constatar antes la fama de santidad basada en el ejercicio heroico de las virtudes cristianas. Con este objetivo se instruye' ~n ("racovi a el Proceso Informativo acerca de la fama de santidad y milagros. El proceso informativo, instaurado durante los años 1934-1938, y 8 procesos "rogatoriales", celebrados en Polonia en sedes de Varsovia, Vilna Leópolis, Lodz, Premislia, así como en las localidades húngaras de Gyor y Esztergom, y la de Graz en Austria, recogieron ciertamente material suficiente sobre la fama de santidad y sobre los milagros. Las actas de los procesos enaviadas a la Congregación de Ritos (hoy Congregación para las causas de los Santos) en 1938, fueron examinados por consultores teólogos y cardenales. El Papa Pío XII, el 26 de febrero de 1952, firmó el Decreto de la Introducción de la Causa en la Santa Sede, porque había sido comprobada la genuina fama de santidad y de milagros realizados por intercesión del Siervo de Dios.

En efecto, en el Proceso Informativo se enumeraron varias cura­ciones, entre las cuales está la sanac1on extraordinaria del sacerdote de cracovia, Monseñor Ladislao Mis. Luego, en los años 1953-1956, se realizaron los procesos apostólicos acerca de las virtudes y milagros del P. Rafael. Las actas de los procesos fueron entregadas a la Congregación en marzo de 1957. La Postulación empezó entonces a preparar la "positio" acerca de las virtudes.

Al cabo de 18 años de trabajo y espera, en 1980 se discutió y aprobó la heroicidad de sus virtudes. La primera discusión de los teólogos consultores tuvo lugar el 18 de marzo y luégo la discusión de los cardenales el lO de junio sucesivo. El 11 de octubre del mismo año, el Santo Padre Juan Pablo II firmaba el Decreto sobre la heroicidad de las virtudes, concediendo al mismo tiempo al Siervo de Dios el título de Venerable.

La parte final y dispositiva del Decreto contiene esta solemne proclamación del Sumo Pontífice: "El Siervo de Dios, Rafael de San

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José, sacerdote y profeso de la Orden de Carmelitas Descalzos, ha practicado en g rado heroico tanto las virtudes teologales de Fe. Esperanza y Car1dad con Dios y con el próJimo, como las v1rtudes cardinales de Prudencia, Justicia, Fortaleza y Templanza, con las virtudes anejas. Esto se lleva a conocimiento de toda la Iglesia y en vista de la consecuc~on de la beatificación y canonización del Siervo de Dios" 42

•

Milagro para la beatificación. Para obtener la beatificación del Venerable Siervo de Dios era necesario probar un milagro hecho por su intercesión. La Postulación presentó a la Congregación la curacién repentina, perfecta y duradera, del sacerdote Ladislao Mis, decano prebosto de la parroquia de Todos los Santos en Cracovia, acaecida entre los días 18-20 de mayo de 1948 al terminar la novena por la intercesión del Venerable. El Sacerdote Mis había sido detenido por la Gestapo el 1 de septiembre de 1942 y llevado preso a Cracovia, de donde luégo le trasladaron, primero, al campo de concentración de Oswiecim (Awschwitz), y luego, de aquí, en enero de 1945, a Mathausen, y una semana más tarde, a Ebense, en Austria Superior, donde fue liberado por las tropas americanas 43 •

Regresó a su casa el 10 de julio de 1945 en condiciones extremas de agotamiento físico: a los testigos parecía que tenia sus días contados. De inmediato le sometieron a examen de numerosos médicos de gran fama, como, por ejemplo, el Profesor Maximiliano Rutkowski, profesor de la Universidad de Jaghellonica, y el Dr. Estanislao Klosowski. A·raíz del examen radiológico que le hizo el Dr. Juliano Chudyk, el 26 de julio de 1945, los médicos formularon este diagnós­tico: "osteomyielitis vertebrae lumbaris II cum spondylos. deform. consecut" (osteomielitis crónica de la segunda vértebra lumbar). Semejante diagnóstico planteaba el temor de una ulterior evolución del proceso con rotura vertebral y compresión de la médula, lo que habría producido casi seguramente la "parálisis de las extremidades inferiores y de la vejiga"«.

El enfermo fue enyesado y permaneció en cama cerca de un mes sin que se le notara mejoría alguna. Desde el otoño de 1945 hasta mayo de 1948 no se hizo ninguna medicación y cumplía sus funciones sacerdotales apoyado en un bastón. Ya para la cuaresma de 1948 no podía en absoluto desempañar sus labores sacerdotales. El 4 de mayo de ese año el Obispo don Estanislao Rospond, auxiliar de Cracovia, invitó al Reverendo Mis a pedir la intercesión del Siervo de Dios P. Rafael de San José. El paciente comenzó algunos días después la novena al Siervo de Dios junto con los Padres Carmelitas Descalzos. De pronto, y como instantáneamente, al finalizar la novena, se curó. Esta curación tan inesperada, repentina, perfecta y durable, comprobada por los médicos y las radiografías, fue atribuida a la intercesión del Venerable Siervo de Dios P. Rafael Kalinowski.

El Consejo Médico de la Congregación para las causas de los Santos, una vez examinados los documentos clínicos tomados del proceso que

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f.

..

se hizo acerca del hecho extraordinario, por mayoría de votos declaro la curación como instantánea, perfecta, y sin explicaclón natural 4~

La discusión teológica de los consultores y de los cardenales constató que la curación acaeció por la intercesión del Padre Rafael Kalinowski. Y el 13 de enero de 1983 el mismo Pontífice Juan Pablo II aprobó el milagro para la beatificación.

La solemne beatificación del Padre Rafael de San José fue celebrada en Cracovia por el Santo Padre Juan Pablo II en su segundo viaje apostólico a Polonia, el 22 de junio de 1983 .

. Hacia la canonización del Beato P. Rafael. Según el nuevo procedi­miento para las causas de los santos, aprobado y empezado a prac­ticarse en 1983, para la canonización no se requiere ya la reasunción de la causa, como se hacia antes, sino que basta con la presentación y aprobación de un milagro acaecido después de la beatificación por la intercesión del Beato ("Divinus perfectionis Minister", I, 1).

Oe!"'r11éc; d~? 1a beatificación, la fama de milagros del Beato Kalinowski fue creciendo. Los peregrinos acudían y siguen acudiendo todavía a Czerna de todos los lugares de Polonia para orar ante su tumba, en ln capilla que se construyó con vistas a la beatificación y canonización y le fue dedicada. El culto del Beato se ha intensifi­cado y difundido no sólo enr Polonia, sino en otros países de Europ~, en Siberia y en todos los continentes donde hay Padres y Monjas del Carmelo. A czerna han llegado innumerables comunicaciones de gracias, y aun de curaciones milagrosas, conseguidas por intercesión del Beato. Se conservan muchos volúmenes con las descripciones de gracias pedidas y recibidas. Particularmente es frecuente el caso de padres que consiguen la curación de sus niños enfermos. ·

Desde 1987 la Postulación ha ido recogiendo la documentación referente a la curación de dos niñas y de una mujer mayor. Por falta de suficiente documentación clínica, hubo de renunciarse a dos de las curaciones. Quedaba todavía una por examinarse, pero los médicos mismos ponían dificultades, hasta e~ punto que se veía poca esperanza de poder comprobar el milagro. En medio de este estado de incertidum­bre se registró, en febrero de 1989, la curación extraordinaria de un niño de 7 años y medio en Wadowice, ciudad natal del Papa Juan Pablo II.

El niño curado se llama Alejandro Reman, quien en un accidente sufrido el 18 de enero de 1989 recibió graves lesiones al cerebro. En la historia clínica para la intervención quirúrgica, la que duró dos horas, el médico cirujano constató la fractura de la base del cráneo y de la bóveda craneana con hundimiento de la caja cránica del tamaño de la mano de un adulto, . dos hematomas, y además, una contusión cerebral bilateral, o sea 4na lesión de la corteza, la que aparecía faltante a la izquierda por un trayecto de unos 3 centíme­tros. Durante la operación se verificaron dos paros cardiacos de unos

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•

3 minutos cada uno. El pronóstico era infausto para la vida del nifio. El paciente, aun después de la intervención quirúrqica, estaba en estado de coma, y as1 permanec1ó durante 10 d1as. Los padres. 1a familia y el Padre Rodolfo, Carmelita Descalzo y capellán del hospital, empezaron al dia siguiente de la operación una novena al Beato Rafael Kalinowski, para obtener, por su intercesión, la curac1on del niño. El día octavo de la novena, la madre le colocó sobre la cabeza la reliquia del Beato. En el noveno dia despertó el niño del coma, recuperó el conocimiento, empezó a hablar y a leer, de suerte que el 16 de febrero le dieron de alta. Al cabo de algunos meses no le quedaba ningun signo patológico importante.

En mayo de 1989, el Tribunal Metropolitano de Cracovia intruyó el proceso sobre el milagro. La Postulación presentó de inmediato las Actas a la Congregación para las causas de los Santos. Después de un estudio preliminar, la Congregación entregó los documentos a los Consultores médicos de la misma. Los cinco médicos que conforman la comisión, por unanimidad han declarado que la curación es "excepcio­nalmente rápida, completa y durable, sin presencia de remanentes clínicos ni instrumentales: inexplicable según nuestros conocimien­tos" 46

La "Posi tio" acerca del milagro con el informe de la Comisión Médica sera discutida por los consultores teólogos el 23 de febrero de 1990, y luégo por los padres cardenales. La Postulación espera que el milagro será aprobado, dado que la curación milagrosa tuvo lugar el día último de la novena hecha para obtener la intercesión del Beato Rafael Kalinowski.

El P. General y el Postulador General desean celebrar el Cuarto Centenario de la muerte de San Juan de la Cruz (+1591) con la solemne canonización de su hijo fiel, el Beato Padre Rafael de San José, Kalinowski.

* ESTUDIOSO, ESCRITOR, EDITOR *

Durante su vida, el Beato Kalinowski escribió muchas cartas, de las que nos han lleg ado 1732. El Vicepostulador de la Causa, P. Honorato Gil, OCD, hizo una edición critica de 1723 cartas en 4 volúmenes. En 1989, el mismo Vicepostulador publicó otras 7 cartas en "Teresianum" (fase. I, pp. 189-211). Ultimamente han sido halla­das dos cartas originales del Padre Rafael Kalinowski, dirigidas a la Superiora de las Hermanas Resurreccionistas de Kenty en Polonia.

En la primera carta, en polaco, escrita desde Wadowice el 2 de julio d e 1894, el Padre Rafael recomienda a la Madre Superiora la hija del organista de Kalwaria, llamada Josefina Golawska, como aspirante a la vida religiosa en aquella Congregación.

El tema de la segunda carta, en francés, del 27 de agosto de 1903,

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expecada ¿n C6el!1él, es semejante al de la primera carta. El Padre Ratael recmienda a las Religiosas Resurreccionistas una muchacha que daesea abrazar la vida rel1g1osa.

Es de admirar la capacidad de estudio e investigación desplegada por el Padre Rafael Kal inowski. Durante sus 25 años de sacerdote publicó 10 estudios históricos, algunos de ellos voluminosos, como la historia de las Carmelitas Descalzas en 4 volúmenes. Esta obra es una "Xiición crí+:ica de las Crónicas de las Carmelitas Descalzas de Polonj a, Lituania y Rutenia (hoy Ukrania) 47

t.l ütJ sn::J 1-'. Rafael ayudé a la Madre Inés, Carmelita Descalza de Premislia, a traducir y publicar, en lengua polaca, la "Historia de un alma" de Santa 1'eresa de Lisieux.

Pk.:NSAHIE.N'!'OS DEL B. KALINOWSKI SOBRE EL CARMELO

En este pliego publicamos algunos pensamientos sobre el Carmel o , tc.n ctmado y engrandecido por el B.Kalinowski.

.Son ".::stas .las siglas de los escritos, de los que hemos extraído los textos.

C - KALLNOí•JSKI Rafal, blogosla~t.Jiony, Swietymi badzcie. Konf agcje i tek~!;y __ ª.e~:~~ty_g~~ (Sed Santos. Conferencias y t e x t o s dscéticos), ed. Cz Gil, Krakow 1987. Se indica el número y párrafo de cada texto.

cz- KALINOWSKI, Rafal, Czesc Matki Bozej w Karmelu Polskim. (El culto de la Madre de Dios en el Carmelo Polaco), en &'J-

v. , Ksiega Parniatkowa Marianska, Lwow-Warszawa 1905, vol I, pru_'lt.~ II, ¡1p. ,WJ·-427. Se indjca la página y el capitulo.

[\;·; rrww::::K.í Joséf (Rafal od sw. Jozefa), Listy (Cartas). Se i¡·,LJi,..:a e1 número de la carta y el volumen.

I1 - KALU'-iCJ\'JSl<.l .Jos2f, W~pomnienia 1835-1887 (Memorias 1835 -.m7), ed. H. t'(-!Lder, lublin 1965. Se indica la página del volu-

men.

*****

E! ..:::~;t !.L·1·~.-u ueL ...:a.clilelo es el espíritu de oración y de recogimiento . e .e., 1 ~ ) •

:Sl ~c;rmelc :::s .die: \..ll:der· d2 María, vi ve bajo la protección de Maria .-:;:_-c'_,::::.::o e • ..:.J.Lt:o d.e JVI.aria (C 7, 2).

:_o.__, ' .. ó .• ,J'<'llt<"'-· ~"il una obra dP t..Yi'lria y Ella los llama para que

3.8

sean ejecutores de sus designios ( e 7,2).

Es deber común de todos los carmelitas propagar el culto de Mar1a, Reina del Carmelo (Cz 405, II).

Dedicarse a la oración y a la penitencia constituye el papel de las Carmelitas, que imploran a su Madre para obtener la ayuda del cielo (Cz 408, IV).

A Cuántas almas acoge la Virgen María a través del Escapulario, implorando a su Divino Hijo: "No tienen vino". Y Jesús transforma el agua en vino (Cz 424, IV).

La Virgen invita a llevar con alegría el santo Escapulario como un signo exterior de nuestra vocación (C 7,8).

Ha sido del agrado de Dios hacer del Escapulario un signo de salvación (Cz 410, IV).

Por la aceptación del Escapulario, signo de salvación, crece el número de los siervos de María (Cz 404-405, I).

El Escapulario es una barrera que defiende de cualquier asalto (Cz 415, VIII}.

¿Quién mejor que nosotros, Carmelitas, doblemente hijos de Maria, habría de imitarla? (C 8, 39).

La confianza en la poderosa intercesión de San José, Padre y tutor de Jesús, confianza inspirada y hecha vida por nuestra Madre Santa Teresa, eleva el espíritu de devoción y ofrece el bálsamo de la confiada espera a los fieles que están en necesidad (C. 32,2).

Que la Virgen, Reina del Carmelo, y nuestro Padre San José, sean nuestra ayuda en nuestras necesidades ( L 1054).

Obrad con la oración a nuestro Padre San José (L 1356).

Hay que tener el espíritu de nuestra Madre Santa Teresa: el celo por la gloria de Dios y la sabiduría celestial para aconsejar a las almas (C 20,2).

A ejemplo de nuestro Padre San Juan de la Cruz, no hay que tener otro deseo que el de amar el sufrimiento por amor a Jesús paciente (C20,2).

La Orden Carmelitana, que existía antes en Oriente y fue tras­plantada a Occidente, debiera hacer regresar al seno de la Iglesia de Roma a los cismáticos orientales (M 113).

19

'

No puedo deshacerme del pensamiento de que el buen Dios me permitirá todavía con su gracia trabajar a través del Carmelo de la Madre de Dios. en favor de la unidad de la Iqlesia (L 949).

; ~ 1

Roma, .11··de Febrero de 1990.

N- O T A S .

; · .. 1 • ) . ·; '

t :.__.t.: ·:;_c./-,;---<;·.·~- ·~··;¡, ::., 1.Cfr. Santi del Carmelo. Biografías de var1os d1CC1ona-rios, preparado por LUOOVICO SAGGI, o.carm. y con intro­ducción del mismo. Prefacio de VALENTIN MACCA o.c.o. Roma 1972, Institutum Carmelitanum. p. 245.

2.cfr. Santi del Carmelo, p. 359 ..

3.Cfr. Santi del Carmelo, p. 359.

4. Cfr. Jo le GALO FARO, Passo facendo del bene. Il Beato Raffaele Kalinowski di s. Giuseppe, 1853-1907, Carmelitano Scalzo. Ed. Postulazione Generale oco., Ro~~ 1983, pp. 25-. ~' . ' .. ' ' . ""' . 38. . (er ;: ··. ') ce1>r....,.·J.· ·J·.,l: tt.r-. ,., ······¡,,M¡· " ., ' .. • ~~ ~·.. ~,.., . -... ,: .;: •.. ¡;.'Á

S.Cfr .. Honorat Czeslaw GIL, 0.~.0.,. R{lffél§Üf ¡salinows)$i dall'esilio alla gloria degli altarL{reduc:;cióil y adapta­ción de Silvana EGIDI, Ed. Postulazione Generale o.c.o., Roma 1983, pp. 10-11 .

.. . 6.KALINOWSKI Josef, Wspomnienia 1835.1887 (Memorias 1835-1887), ed. R. Bender, Lublin 1~65, p •. vr~ _ ·

7.Cfr .. J. GALOFARO, op.cit., p. 41.

8.Jerónimo SALVATICO, o.c.o., Raffaele Kalinowski in guerra. in esilio, in monastero, pp. 17-19 (separata del n. 3 (marzo de 1979) de "Il Messaggero del S. Bambino Gesú di Praga", Arenzano, p. 17.

9.KALINOWSKI J, Memorias, p. 69.

lO.Cfr. G. SALVATICO, op.cit. p. 20.

1l.J. GALOFARO, op.cit, p. 57.

20

, .. '

12.Cfr. H .. Cz GIL, op.cit., p. 13.

13. G. SALVATICO, op.cit. p. 23.

14.Cfr. ibidem, p. 23.

15.Cfr. Ibidem, p. 24.

16.cfr. Ibidem, p. 26.

17.Cf. ibidem, p. 25.

18. Cfr. Servizio per i rappresentanti del la stampa in occasione della beatificazione del Venerabile Servo di Dio Raffaele Kalinowski, p. 17.

19. V. MACCA, Raffaele di San Giuseppe, en "Santi del Carmelo", p. 316.

20.Cfr. Servizio per i rappresentanti adella stampa, p. 18.

21.G. SALVATICO, op.cit., p. 29.

22. Cfr. Servizio per i rappresentanti della stampa, p. 18.

23.CRACOVIEN. Beatificationis et Canonizationis Servi Dei Raphaelis a Sancto Joseph (Kalinowski) , Positio super virtutibus, Roma 1976, Summarium super virtutibus, p. 233.

24.Cfr. Santi del Carmelo, p. 317.

25.Santi del Carmelo, p. 176

26.J. ·GALOFARO, op.cit., p. 121.

27.P.J.B. BOUCHAUD, O.C.D., Joseph Kalinowski, Liege 1923, ·P· 516.

28. P.J.B.BOUCHAUD, O.C.D., La vie religieuse du R.P. Raphael Kalinowski (manuscrito), Parte II, c. 4.

29. Sum. super virtutibus, p. 279, § 904.

30. Ibidem, p. 282, § 912.

31. Ibidem, pp. 288-289.

32. Ibidem, p. 289.

21

33. Ibidem, p. 356, §§ 1059,1060.

34. Ibidem, p. 250, §832.

35. Ibídem., p. 273, § 889.

36. Ibídem, p. 274, § 890.

37. Summarium super virtutibus, p. 282, § 911.

38. Ibídem, p. 280, § 905.

39. Ibídem, p. 280, § 907.

40. Ibídem, p. 257.

41. Ibídem, p.l99 § 712.

42. Raffaele di San Giuseppe nella gloria dei Beati, en "Il Carmelo e le Missioni", 6-7, Junioi-Julio 1983, p. 29.

43. CRACOVIEN. Beatificationis et Canonizationis Venera­bilis Serví Dei Raphaelis a Sancto Joseph, Positio super miraculo, Informatio, p. 7.

44. Ibidem, p. 9, n. 10.

45. Cfr. Ibídem, Relazione sulla Consulta Medica pp. 4-5; Responsio Patroni ad Animadversiones, p. 19.

46. Relazione sulla seduta della Consulta Medica, p. 5

47. Cfr. JOLE GALOFARO, Al Carmelo attraverso la Siberia, P. Raffaele di S. Giuseppe, ed. Postulazione General e O.C.D., Roma 1960, p. 192.

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