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  • 1

    Universidad Nacional Autnoma de Mxico

    Facultad de Estudios Superiores Acatln.

    Coordinacin de Humanidades.

    Carrera: Historia

    Ponente: Rodrigo Becerril Torres

    Correo: nahui.tezcatlipoca@gmail.com

    Especialidad: Mesoamrica

    Semestre: 7to

    Ponencia: Jun Ixiim. Dios Joven del Maz en la

    cermica estilo cdice del Clsico Maya.

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    Introduccin.

    Uno de los elementos fundamentales en la vida de los mayas ha sido la planta de maz. Es el

    principal producto agrcola de las sociedades mesoamericanas, que desde su domesticacin

    hace miles de aos, ha generado un sinfn de mitos e historias entorno a l. Es uno de los

    temas principales de la cosmovisin Maya; y esto se ve reflejado en las diferentes expresiones

    mitolgicas y artsticas a lo largo del tiempo, que nos relatan una percepcin de la realidad a

    nivel metafrico que est asociado a los ciclos vitales de la naturaleza. En el Popol Vuh el

    maz forma a la verdadera humanidad. Se puede decir, que es el maz lo que confiere el

    carcter humano, aunque el significado ms profundo del mito, implica la interaccin del

    hombre en el ritmo de las estaciones, la fecundidad de la tierra y la produccin de alimentos.1

    Por lo tanto, el maz juega un roll importante en las dinmicas sociales y religiosas

    de los mayas. Particularmente en el periodo Clsico, el Dios del Maz representa la

    fecundidad vegetal, es l quien otorga las semillas para los productos de la tierra, est ligado

    a los linajes gobernantes como ancestro y dios patrono, adems de estar presente en los ritos

    del traspaso del poder poltico- religioso y con el ciclo de la muerte.2

    A finales del siglo VII e inicios del VIII d.C. se gener una de las expresiones artstica

    maya ms sobresaliente, el denominado por Michael Coe estilo cdice, plasmado en la

    cermica de la cuenca de Nakb-El Mirador, en Guatemala y en la regin de Calakmul,

    Campeche. Es uno de tantos estilos y tradiciones pictricas que se han registrado en la

    cermica del periodo Clsico; otros ejemplos son el estilo Holmul del Naranjo y la tradicin

    Ik. Las escenas y textos jeroglficos que fueron representados, son una fuente de

    informacin de suma importancia para acercarnos al conocimiento de la religin y mitologa

    de la sociedad maya del Clsico.3 Uno de los temas ms representados en vasos y platos de

    estilo cdice, es el mito del Dios del Maz. Existen diferentes escenas dnde se narran el

    nacimiento de la joven deidad en el interior de la tierra, su muerte y resurreccin.

    1 Michela Craveri, Contadores de historias, arquitectos del cosmos. El simbolismo del Popol Vuh como estructuracin de un mundo, Mxico, UNAM - IIFL - CEM, 2012, p. 95 - 138. 2 Karl Taube, Una reevaluacin del dios del maz del periodo clsico maya traduccin de The Classic Maya Maize God: A Reappraisal. en Virginia M. Fields. Coord., Fifth Palenque Round Table 1983, vol. VII, 1985. Documento en lnea (http://www.mesoweb.com/es/articulos/Taube/Maiz.pdf) 3 Erik Velsquez, Algunas reflexiones sobre el estilo cdice y el vaso de Princeton en Pari Journal, vol. X no.1, 2009, pp. 1 12. Documento en lnea (http://www.mesoweb.com/pari/journal/archive/PARI1001.pdf)

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    Los objetivos de esta ponencia son dos. El primero reconocer la representacin

    iconogrfica del Dios del Maz descrita a travs de la historia de la religin maya. El segundo

    identificarlo dentro de la cermica estilo cdice y analizar las principales escenas mitolgicas

    en las que aparece plasmado, para explicar su importancia en la cosmovisin maya del

    periodo Clsico.

    Caractersticas iconografas y simblicas del Dios Joven del Maz en la Historia de la

    Religin Maya.

    De acuerdo con Karl Taube, han existido tres periodos de estudio referentes al Dios del Maz

    en la religin maya. El primero desde finales del siglo diecinueve e inicios del veinte, donde

    se describieron y analizaron varias de sus representaciones iconogrficas entre el Clsico y

    el Posclsico. Schellhas en 1897 lo llamo Dios E, trmino utilizado para referirse a la deidad

    en los cdices mayas del posclsico, resaltando su deformacin craneal con semejanza a una

    mazorca de maz, nombrndolo Yum Kaax o Seor de las Cosechas atribuyndole el signo

    del da kan descrito por Landa. El segundo periodo que va entre 1920 1960 dejo de lado el

    carcter iconogrfico y simblico de las representaciones del Dios del Maz, para enfocarse

    ms en su ciclo constante de muerte y resurreccin que reforzaba la idea del tiempo cclico

    maya, privando de intereses personales a una supuesta cultura maya pacfica y generosa.

    Como la defini Morley en 1946. 4

    La tercera etapa inicia con Thompson en 1970, que identifica al dios del maz como

    un joven hermoso y algo afeminado cuya cabeza con deformacin craneal es una mazorca

    que sale de la planta formando su tocado, en algunas ocasiones lleva pintura facial en la mitad

    del rostro o portando una mscara. Aparece en diferentes escenas de cdices en posiciones

    fetales y de parto, cuestin que Thompson asocia con la fertilidad. Comenta varios mitos

    contemporneos para narrar el origen del maz y su vital importancia en los pueblos mayas,

    menciona que al maz en maya yucateco se le denomina tun haciendo referencia a una piedra

    preciosa verde, es decir el jade; esta relacin es importante ya que varios de los atavos que

    identificamos en el dios joven del maz estn elaborados con dicho material. Da el nombre

    de Ah Mun mencionado en el Chilam Balam de Chumayel, relacionndolo con los frutos

    verdes que estn madurando y los con jvenes de las comunidades. Tambin comenta otros

    4 Taube, op. cit. pp. 1 4.

  • 4

    nombres coloniales como son el de Ah Uaxac Yol Kauil y Itzam Na Kauil intuyendo por

    primera vez, la relacin del dios K (Kawiil) con el Dios del Maz. Finaliza haciendo hincapi

    en la relacin identificada por Seler de la deidad con el nmero ocho, por ser utilizado como

    una variante de cabeza en algunas inscripciones de Palenque.5

    Por ello Taube sealo en su trabajo de 1985 las caractersticas de lo que en su opinin

    son dos representaciones de una deidad ms antigua, el Dios Tonsurado del Maz smbolo de

    la mazorca madura y el Dios del Maz Foliado, como pequeo brote. Que son reconocibles

    desde el periodo Preclsico, atribuyendo el inicio de su culto a los olmecas de la costa del

    Golfo. Toms Prez Suarez comparte esta misma idea, demostrando una continuidad del

    culto al Dios del Maz en mesoamrica iniciada en dicha zona cultural.6 (Figura 1)

    Con base en todo lo anterior, pasaremos a definir las principales caractersticas

    iconogrficas del Dios Joven del Maz. La primera que podemos observar es que en todas

    sus representaciones aparece como un hombre joven y delgado, con rasgos femeninos o

    andrginos, tiene una marcada deformacin craneal tubular o alongada que asemeja una

    mazorca de maz, un pequeo crculo frente a su rostro ya sea a la altura de la nariz, la boca

    o el zona parietal de la cabeza, del cual en algunas ocasiones brota un rizo de cabello o

    plumas que Taube ha demostrado tiene referencia con el brote del grano de maz. Estos rasgos

    estn presentes desde tiempos preclsicos en la zona maya; uno de los ms claros ejemplos

    son los murales de San Bartolo, en el Petn, Guatemala, que pertenecen a dicho periodo.

    Dnde se puede observar un rasgo peculiar, que es el pequeo diente o labio superior

    hendido, que es compartido con las deidades de la zona olmeca.7 (Figura 2)

    Otra caracterstica compartida en el preclsico tardo es la que ha sido reconocida por

    Eric Orlando Cach Avendao, referente a la representacin del dios del maz en pequeas

    canoas de jade tallas, halladas al sur de Veracruz. Postula que este complejo de canoas de

    jade forma parte de una idea de la creacin del cosmos olmeca, y que influy de manera

    5 J. Eric S. Thompson, Historia y Religin de los Mayas, Mxico, ed. Siglo XXI., 1975, pp. 343 352. 6 Toms Prez Suarez, Los Olmecas y los dioses del maz en Mesoamrica en Xavier Noguez y Alfredo Lpez Austin coords., De Hombres y Dioses, Mxico, Colegio Mexiquense Colegio de Michoacn, 1997, pp. 15 50. 7 William Saturno, Stuart David, Hurst Heather, Taube Karl, Los murales de San Bartolo, El Petn, Guatemala, parte 2: El Mural Poniente, en Ancient America, No. 10, 2010, pp. 10 75. Documento en lnea (http://www.mesoweb.com/bearc/caa/AA10-es.pdf)

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    considerable en las ideas religiosas de los mayas posteriores, particularmente en los mitos

    del Dios del Maz representados en el Clsico.8

    Ya en el periodo Clsico Tardo, es cuando comienzan a multiplicarse las

    representaciones del Dios Joven del Maz, y podemos encontrarlas en estelas, esculturas,

    estucos, dinteles, bajo relieves y lapidas funerarias. Adems aqu se agregan ornamentos,

    cmo un collar de cuentas de jade con un gran dije que representa la cabeza del dios solar,

    brazaletes, orejeras tubulares y adornos en los brazos del mismo material, un faldelln de

    piezas tubulares entrecruzado con cuentas y sujeto por un cinturn que en su parte frontal

    tiene lo que parece ser una cabeza del monstruo-tiburn Xooc o puede tambin estar una

    concha marina spondylus, en algunos casos aparecen ambos, dejando caer hacia el frente

    parte del entrelazado de cuen

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