josé luis villacañas - poder y conflicto (ensayos sobre carl schmitt) (2008)

8/14/2019 Jos Luis Villacaas - Poder y conflicto (Ensayos sobre Carl Schmitt) (2008)

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Este libro quiere sitr al idelgo Crl Schmitt en las cordena loscas sin las cules el rumb de s escritura parecer errtico. stas son ls de Hegel, Nietzsce Weber Fred y Heidegger.Desde lueg no se aspira a identicar l que cada uno de estospensadres aprt a Schmitt se trata ms bien de identicar elilgo sesga e instrumentl qe Schmitt mtiene c on todosells lo e recuerda y lo qe olvida de ss propuestas para as

dotar e sentido a su poca s obra y su decisin incndicinal afavr de la rn de Estao prsiana. En medi de este terren lsco pres de su recepcin Scmitt constry su taler 6Isc imaginario ue llegad el cs no slo no le impidi istanciarse del nazismo sin qe le blig a colabra cn el irno.En ciet m la alegra de Benito Ceren se pede apica as gura y persna cmo l mismo sugiri siempre que convengamos que era prisinero e s mism de su da1mon y no e unmgic pder ajeno En este senti es el mejor testig del descrro e la intelectualia europea que decidi olvidar a Kant yprivar a a pltica de toda base nrmativa Ete libr desea mstrr la ingente capacia de proucir cnicto que alberga per esligado e ta norma

Jos Luis Villacaas Berlanga (bea 9) es catedrtic e losa pltica e la Univeriad e Murcia Filsf L Nacin Gue, ucia 999 ensayista -Los Latidos 00 Qu Impio? Un enso sobr ideoa ipel espao, 008, novlista -Cosecha He 99y Regeo delnvieo, 999, aticulista -premi Vcento 00 istriador jaue el Conquistado, 008 afan de s einoshpnicos, 00 a onaqua hpnica 008, ha ejercidtmbin la fncin pblica com irector generl del ibr chivo y Biblitecs de las Generaiad Valencia (99900

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Qda pohibda, savo xccin prvista n la ly, cuqui foma de rduccn, stribcn,comnicacn blca y tasfomacin d sta oba si coar con la atorzcn d los is dopida ntel ect. La raccin de os rcos mnconaos p ud ser consituiva d detocontra la prpidad intlctl 0y g, Cdigo ) E Cto d c pogrcos (.cdro.org) vla por citados dcos.

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PROGO

NODUCCN l ntberamo ........................................................................ 2 La mpobldad de la muerte de Do ........ .......... ........... .........

. Flooa de la tora: Gno catocmo ................................... l La aurora boreal ....................................................................... 2 Dulmo el mto gntco ..................................................... 3. La ocacn ntramundana de uropa ................. ........... ........... 4 ctualdad fta de eprtu ..................................................... 5. prtu e ntucn ........... ............ ........... ............ ........... .......

II. omantcmo poltco ............ ........... ........... ............ ........... ......... l Por dnde comenzar a eer Rmantiism pli? . .. .. .. . .. .. 2 epueta a Weber ......... ............ ............ ........... ............ ........... 3 La negacn del concepo de naturleza .......... ........... .......... ...... 4 fera de accn romantcmo .............................................. 5. omantcmo poltco ............................................................. 6 l cao dam Mler el uturo ............................................... mbraguez .............................................................................

I. edad de la Tcnca: eexone obre Hedegger ger Scmtt ..l Neutrldad eprtu ............................................................... 2 rttele ................................................................................ 3. l como cco ........... ........... ............ ........... ............ ........... .. La tcnca moderna .................................................................. 5 Hedegge lo mpoltco ......................................................... 6. Jnger Scmtt ore tcnca mto ....................................... qu ora. Poltca: Scmtt m al de Scmtt .................

l tado como ocedad perfecta: Tra a enda de la glea catlca ..l Secularzacn .......................................................................... 2 Iglea tado como ocedade perfecta .................................

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3 La Iglesa calca como mplexi ppsitum ...............4 La moderna desaparcn de espaco de la sntess 5 l prncpo de representacn ............ 6 arlamentarsmo . . . . . . . . . . .. 7 La jursprudenca como forma . . 8 De nueo teologa poca . . . . . . ..

Ab inte Concto polco y construccn del sujeto l mto de la nacn .......................................2 orma smo . 3. l desno moderno ..... . .. . . . 4 Intenscacn .................................... 5 La erosmltud del proyecto scmttano 6 La estructura de a dentdad . . .. .

VI l fracaso del Leatn y el nal del stado . .. . l ejemplo talano . .. . . . .2 La aceptacn de las dnmcas totles . .. . . .... .... . .. 3 La apuesta de Sctt . . . 4 l ltmo paso . . ............ ... . . . ........ .5 xperenca y escatologa . . . . . 6 La releanca del Leatn de Scmtt y la pregunta por el presente Moderndad y mquna . . . . . 8 l truno de Behemth . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..9 La enseana del Leatn . . . . .... . . .. . . .

VII. nms de la Terra y e escndo de Kant . .......... l preco del crmen . . . . .2 l bolcesmo como enemgo total 3 Neutradad . . . . . 4 ec . . 5 l escndalo de Kan . . . . . . .. . . . .

VII Nms de la Terra y lenguaje del mpero ...........

l Un dlogo sgncato . . . . . .... .2 Nms y postsmo . . . . . . . . . 3 rrar e mperar . . . . 4 narqua y poder . 5 Uncdad y repetcn ..... .

f .....................................................................l Obras de Carl Scmtt . . . . 2 Otra bblografa ............ . ............ ..

DICE

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Prlogo

se bro a ecao a Romn Gaca Paso. n eala eba haberme aneceo en a publcacin e sus esuios sobe e conroeroCa Schmi pues sobre l pepaa ese hace empo una ess ocoraCon ecuencia emos que pofesoes e Seguna nseana oaos euna gan capacia e neigenca no pueen esplega sus esuos mienras la Unesia male en una amsera jeraquaa e insana eRomn Garca es uno e esos casos lamenables Dese aquelos pimeosaos 0 hemos scuo con pasin sobre nueso pesonaje sus reaconescon H. Bll con W Benjn con M Weber con W Rahenau y con muchos oos y e esas iscusones bro el lbro que le equ a amio eMaeu pues a su manea e el prme recepo e esas eas en spaaNaa e o que puea escribr aqu es ajeno a os aqueas inensas conesacones por o genea nocurns por las calles e Mucia que e propo CarlSchmi haba isao por os aos 50 nao po nrique Terno Galnenonces profeso e Fiosoa el Deecho Polco en nuesra uniersa.l puimos hacernos eco como s comparramos un aranu e la nuenca e Schm sobe la neecua espaoa e iquieras y eechasy no slo sobe Mnuel Faga y Jae Cone como una enencosa nerpeacin quiee manene. n reala nos fcinaba la capacia e ese esco esa es la mejor caaceriacn que poemos are pra inuir enla eecha y la iquera y exploramos a esalia e su pensamenoen oas s eccones ese su nicapiasmo hasa su reasmo polco.

Nueso acueo era ms emoconane cuano nos pregunbamos quhabran hecho en una suacn paeca a la suya los que lanaban conenas peenoras y sumaras sobe su gura. Sn ua enonces nos pusmosa leer a H. Melile y nos pareca que ms que Beno Ceeno Schmi eaun seguio el capn hab y que siempre persgui a ras e pelgrosos abismos morales y aguas pananosas claar su apn en e coran e


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o u G

i qumo dama a ota u on gado d una mima caa. Sinduda t nayo in cio dd a idncia y co qu m al dSchmi h quido mota qu a nmdad quica on oociona a a aa d conincia d la onaidad qu a adcn. Fato d ota mana d on idntidad chan mano d o qu jam alad odio a un nmigo oa qu mannga u angutia d oma nn.A ocn conincia a un cact n uga d ojalo dd tuctuaoiia actia cooaia.

Cuando un Eado como ao aga n u no a onaidadd ta natualza anada n odio xincial o tin un camino xma u caidad dmocica u igo moal y oltico lcciona d amjo mana oi a u nant cumi cuuloamn y doma conncida con modo uio d ciimo qu odio jamud ntnd dcho. Si a taycoia d Schmit na algo adtrarium qu a dclaacin d hotilidad toa qu lanzan aguno conta Eaa y o ao no ud n i acada ni conttada o l Etado con una imtica dcaacin. Cona lo nacionaimo no cazun nacionaimo mayo. E Eado no in nmigo nt u ciudadanooqu una inancia d mdiacin y no diig a nadi ino con a lyn la mano; jam d oma inmdiata dd a amacin o la ngacinxincia qu imica a ioncia ica dnuda. a docina dmanna Eaa duan minio i a cio na c i connio d aco y con a ctza d qu un Eado aado n dcho no jam conundido como ya n una laga tadicin d humano nao dd an Agun a Kl con una cuadilla d andido. Eda qu oqu ta doctina todo a ntgado Eaa ha cado n u ija diidad y o qu intn alguin oqu dclaan nncia d mu indic iminada o oqu xan u odio y u dciod oma goa conman u oio uuo d qu inn nun nmigo aatil.

Po Eado d dcho no ndamno M ico lo oli

co. Con mucha claidad cudo a c qu hmo concuido qu a oma d ida d Eado a m aninaual qu humano conoc ono hay mjo mana d nualiza la ioncia y d imita a acitud aiaia qu o humno un ddica. Paa o l Eado inqu gimo y aa o ha d oa o un conno mayoiaioico qu ha d hac n y ii d aguna mana. En muchaocaion haamo Romn y yo d qu l igio innacional d un ado at uancia d u od cotituynt y qu un Eado qu cazca d una otica intnaciona connuada y a condndoad o mano a acudid til y gica. Bata coda nua i

Po Y coFO YO O cM 13

oia m cint aa o y nadi agadc atan a d yuan Clo n nido. Po no a a coninuidad d una nciajma n o cnaio d a nacin olica y d la idnidadimica. Haa l n Eaa a ido incaaz d on ondo tigio d oma ntida n la cancila oqu ha dado uco andazo n una oltica mgalmana qu nunca od aliza y otain dnicin qu ha djado a ola con u dmonio inno o lo gna xcitado o la a xania od mno qu an q uictoia t aguada a la aga in tigio intncion dl Etado. Laonailidad d imo goino Azna n t cnaio muy ga yha contiuido a om lo conn ico m qu ninguna oa olica. A a coa a nica oicin naa conida un ocio d od mdio a inco y anco d la otncia uoa y oga con oda u za y con nitidz d iciio mjo acio cooatio ingado n mundo alnico dd la Paagonia haa Almaniaaando o Wahnton. E o cio con Schmi nuto gan acio y ah dmo hac a con cohncia inciio omaio y ctiacooatia inca. Ta ltica a nica qu haga oil un connoquiliado n la za oltica anto d c taa como giona.

Po todaa quda lo olico como aciidad q qui imdi oodo lo mdio acco la ciin d cuo olti co nt amigo y lnmigo inio Rco a unto no ata con la itncia judica intituciona conta a dcaacin gua qu in itucion dmoctica y ona un o a d mnoa anatizad y o idologa acaic. E cio moa qu Eado in oluc i y uta a la dmad gima d o y otcin d lo di y minoitaio Sino minoa ntin n ligo xincia y dicil qu no ana d a anguia qu imlica l mido a la daaicin. Po cioconnca d qu hay qu llga a n unto mdio ncuno oqula tamin ncian n u no minoa qu an condnada a a xitncia angutioa dotgida y in cho n cao d una aacin d

a nidad dl Etado.En aco a hioia d chmit muta la gandza d a hi

oia mana y uoa y odaa n ntido conaio no oc unmodo qu Eaa quiz agn da conoid: d u o auma hitico lo uln con olica uiliada y qu xil modo da mjo aa gaantiza a quda d un uiiio quido oa a coaizado o a y comaido d oa al qu oc gaana a a minoa nacional n l Eado o min a la minoao tatal qu aqula algan n u no. Almnia og cuad la hida nazi qu aca motao camio y Euoa lo ha h


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6 Jo VA BGA

docun, nolnm hun. Cundo cmo u lo, H. ungno convnc d qu conucn d poc d d un humndd qu mpz pc qu quz y h dudo dmdo. Rpco puno nl vc no gu n f d Cl chm, lm c y ponl, qull f hgn qu conf much vc quDo no pud ndon mundo. Po como n odo co, y nopodmo comp u m pcul npcn, qu un o dvno l

pod y lo podoo d . Po o qu m pc no pudo hc dl pod un qum d l cndnc d Do Aunqu podcomp mundo h qu hund n d d co nl, nopo o podmo m qu Do no pud ndon mundo om s concddo pn qu Do no ndon mundo mns gn ncl y dpogd mnzd po o ocuo mno d loqu mp on dmdo podoo. E un pdo. Do no andon l mundo mn pzc ho ndondo D u ncompcnc ug l ncdd pnn d nom. E como pod. moqu mo qu l co, po nndmo qu mp y odv pud dmdo mlo fn lo qu d . E concnc nomv m-n fom p d pulcnmo fd. Eo no cooc n l oo ldo

d chm, dd ugo, y po o mo o d do culqu flodo, od fccdd ncl. E nc mn qu conozco d mnn und l dcnc y l ngnc.

Introduccin

l. TIIBISMO

El popo chm, qu gu d cun o o nc pvlo u o, pod n fcho clcmo u poduccn con go d dd con qu mmo ccz l polc clc,n qul o ndamn qu ddc al alicism man y qu lu

go nlzmo. n mgo, no mmo o, no qudamo md d cmno. ldd, p hc qu?, ndmo qu pgun.En o momno d upm docn n lo nogoo d Nng, mm ldd uzgd po l popo uo comovnu nlcul. Enonc hl pcn ncumpd d g adpcho dl ono y lmn d qud mp n ns.ugo h un o o pcu uno, n qu ccz upocn como cn d pod E nonc uy un lddp llg conso dco dl pod? Cundo np cuo dno Cno u fvo, ncuo cod qu u dd l h vdo l cuvo o l dfz d cpn. Hy n anz d dd un moqumo n compn, pu n d cun p

145 chm go m qu un puno cupl. En cono d m l ncn dl c o l nco hcho d qu nunc hpdo sanca sancm dl pod. Po qu l vdd, qull vdd qu chm n dn d l cohnc o d o ?

Cuando hoy mo u o, vdnc qu onmo con.a l v qu os n d l podccn ncual d chm on p

Gspch d acht ud d Zugag zu achha Brln dm Vrlg, 9 p 1 Ic b Mct. Ic ghr d Mctlo>


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> o r BGA

cone e io coo ero punto e pat ia e a teooga, a fase pevae oa nueva teogona, e regreso a a ene neaa e a va popicao o a capacia nhisa e a cnica y u abua asa. qu Schttsiepe sgui a Hege, a quien ecretaene conser coo e genuinopenao catico, e nico que cey que Dos no puee abanona etepo hstico. ara os os pensaores, e pape e sofo ena cooprncpa obigacn ecoa y anener a veaera aicin Su pobe

a es, por tanto, co puee eerge a teooga urica y potica en unapoa cdea a to y a sus ucha savaes. ero en too caso, eberaconuarse e proceo. n este sento, ese uy prono, Schtt es conscene e que u teooga potca haba e paca con una poenca negatva, egroa, usa, que aspiraba bbaraente a poer eante a hegeiana ucha a uere por e econoceno Ingenuaente o no, Schitsiepe supuso que habra un oeno posteor a a ucha, e oentoe a ai urca e poe, e un oren poico pbico que e beraiso no poa funar ni reconocer e basaba u acin por ee ugar, aantesa e poer.

Qus no e fat a a potre rn Fente s aguo e sus ecores,ese ater Benain que e confesar airacin, Sc apost po una

teooga potica que, constuyeno un oren sobeano y unitao, sntesie oiteso uata, opa provionaene a enencia enca eio a a ucha y a uaio a eiacn, en cero oo, es a echaaa po a iguaa enre o y erecho sobre a que e basa e escro eBenain be de Gewa5 aa e gran rva, e nico que euvo a u atura, en esa eiacn e ito a eecho no e taciene ni e io ni aucha, y po eo e etao e excepcin es e etao e noraia. Benain, parapetao en a trascenenca ac, conea a un Dos que no sabee povsonaae n e pane e a vioencia e uno, ni e eafalsa tascenencia e to que e evanta obre sus propa espaas y queransfoa a vioencia en erecho. suyo es un Dios que a inferene e oren naur e eiaciones e a inanenca, en tano que sepe

bota e a sange e os nocentes. aa Schi, catco, so exise a Tiera conagaa por e DiosHo , y entonces a accn potica, si ya no goae oen sagrao e erecho, tiene que escb un pacto con a tooga poca y su puraiso con a enua va e a era caa, coonca posibiia e reconstrur a teooga poica e un eecho futuro a e conicto ineato y bbaro. Su vincuacin a a acn ro

Cfr Rmn rc t L Vlc Wlt Bnn y Crl Scmt Sbr Etd d Ecpcn n a na pa a pa d Cal h. DanRvt d F n 1 , uldcmbr 6, pg 41 61 .

Po coNIO ENo o C cHM

ana procee e que so ea enregaba oeos sucenes y varao parainspa eta ransforacn y esa acca.

Buen ector e Nietsche, y e tatao naugura e a Geeaga ma Scht no se haca iusone acerca e a brbaie e os poeres eo con os que se tena que iiar paa reconucios a una ai urica.ero oava no e ucenteene aguo a vaoao y su uicos se queaon cotos. Durante tepo se auvo a io s consante, scipnao, po

tenciaene urico, e to e a nacn, ee to ese e origen preparao para fora un sao y un ius ubicum euaeum or eso se opuso aque os nais oarn e poer, poque aba que elos acabaran con e ueoe Levian. Jms supuso, sin ebrgo, que a barbe triunfante ee anincap e coprene a iea e tao, y a ea e n genuino erecho nteaciona y su ervaos. Siepre pens que e brao reconocea a usta, no que iba a especiao, ameno, hulao or su pare, no euy ineigene confea que e tno puee ser haagao, engao, traconao y herio. De eta nea, cuano e genuno m se preen ante ,e a o e os naconasocsta, oava pen que pora reoenarohacia a teooga poica e un eich y e un erecho inteacion bsao enos ganes espaco este tiepo ascrb u experienca coo Beno Ce

reno, e captn rehn e os corsaios. A enos enen que eba inentaro. La eor obra abn ena que se necesaiaente a s bgua yarresgaa. A se poa haber nvocao a cita e Heln, que anta geneepite sin sospechar e seno terrbe que encera Done crece e peigo,a crece tbn a savacin ao 933 era un buen conexto paa esafrase y por eso Hein e puso e oa a eevancia extencia e estepso, y s conecuencas e su fracao, as gos e o Scht en ca-iiae Say en Gssaium qu no ebeos insist en este punto Soebeos recorar que, en to extreo, su poscin e a e Hege y u cano e evaba a orar que a naturea, ula y ca, e ena que tascene en justcia, eecho, sueo y oren. n ee pso, que conuca a aautoascenencia e a ierra, Benan no poa seguiro. Nae e sigu

naente. Dueo en excusva e a cave herenuica e su gesto, est oo,hora abin huno en os terrbes absos e usin pscogca quehaba pesentio en La isibiid gsia peo que en un exceo e optiiso so e haba ajucao a os proestanes seguiores e Kerega.

6 r l nzm d Scmt cfr l punt


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4 Jos s VAAS BNGA

a pguna cna oa sa hisoia s s, n su poca y n anusa, s aba un caino anaivo a a foacin un onuco y un cho nnaciona a avs io, conlico, agua cuuas o babais. Cuaqui obsvao a poca Schi copn qu a nica ccin qu s na a a ano a scciona io y ios a qu svi, fus qu fus, as aas o as class, as nacions o as aicions, cao o

socaiso, spgao con oa a fua y a voncia su conscun babai. qu as os opcions s caas s nfnaon aBnjan, po su pa, nni qu no s aba oo caino qu gi nano apopiao paa a nvab ooga , fugiao n a oogangaiva, inp a vioncia qu s saaba po oqui coo agoivino y suco, qu aba u a un io y a un ios con a ponca oo, paa qu sob a ia so biaa po un nsan a asa nico Dios, qu ina sob a casof goba uno, sinsan qu s vao sao xcpcin po hisico y succ inann.

La apusa oana s pona Sch, su ia hga, consisi n fn qu Dos no pu abanona uno n aun n as o

s cicunsancas. Esa posicin, coo s nau, v a consacoo ago ccano a Dos a os pos iposos. o paa , aguna poncia, gn po buno y acion haa pap techontos naa casof y anna uno con os connios spiius asfios a poca ano. La voncia o sip haba asa, posu os nann hacia spu, a na un cho nuvo. Esa a sucnca asca s bsca y al pac s qu so o fninoa nio os assinos. n fono, su visin s pona sip aaapocapica, y s ng a conoc qu cia poca a o jugaas sos inos bbcos Sch fn a nnnca Dos uno, a coninuia n as poncias nauas y as poncias ivnas, anaula y a gacia, n Dos cao y Dos savao coo gaan

spiu Sip iniaisa. n ningn caso cy n a onooga iniviuo, pus s spiu nio, paa , so a ago n a ia n qu s abis a spiu obivo. nsa qu iniviuoper se poaacana spiu a a nia iba, y a sos ss huanos os ga con nob gosco Buribunen. E agoso 948 scibi

n n tcl pblcd en l ret Summa de 19 pg 91 0 Scmtt e rede expren ptt de vd brge, y de qel qe ndn l b rbnclgcm cenc qe cnte en pr ntener l dentdd entre vd y el regt de

PoR coco NsAos sO C ci 425

Dos ha uo signca spacio ha uo, a copoia ha uoG 8]. Dios ha uo pasaba a sgnica paa qu a ia copahaba uo, con oas sus poncias. Nunca s io foa s sucnaqu noncs vaan inaa a gin Dos ncanao.o, pnsaa sa foa, a u Dos s iposib y cisianiso s vao inas una bina yba bo a Ta. Es pciso qu aaaos noncs qu, paa Schi, um quaba siboiao

n Roa?Es cano io a Dios cho s pu sgu n ivsos

conxos su oba E po, a cabao sob as ob uvnu Elvr del Estdoy inccin del indiiduo Nordlicht y L sibilid de glesi s poco conocio y hac fncia a su pculia hganiso,a su cnca n Esao vao, qu paa sip fu a aniiba usia s ono caos sgun capuo. aa fn s sao y o qu psnaba, s opuso a a ponca hosi oaniciso, qu ya o anaaba s no con os squas apsonia y a abaia s s objivo nuso sgunocapuo. E uno a a cica a cnica, coo ponca nihisa, afn aoaniciso, a capiaiso y a inivuaiso bl, ga n nus

o c capuo cuao s aspco s fcunao y hac fnciaa su aaino Ctolicismo Romno uso n os aos n qu scib xo a pa Tolo poc qu, Schi, conscin hasa qupuno oas sas as hosis han ao a ia Esao, pnconucia a su oo oiginaio, qu no s oo qu caocsooano. Too s cosos, qu ga cuao capuo, s pu nncoo un ogo sco con M b, n un nno va s asu cica psn y sus agnsicos sob a cc hio y caisico

Lugo vno ipo a incsn n sao y a poica. oun ao, Schi copni qu a foa Esao na cuas paaipons n a poca a Rpbica ia. En uchos sus sc

os s ipo Schi xao as conscuncias as poscons an

prp vd medne n ctlgcn nt de l ct perceptv. Se trt de l prpcne ptclre de ert y Sclck be de ptm dce Sct nteet ere mn debe enr l m cmple lernc l bertd pern. Se r de d centrd en l prp betdd qe C. Lc crcterzd cm nrcm frm del berlm Cf. exndre eme Br de Mt Frc de S Or l d Fia rdn n mat Carl Shmit n trn dpder e de Fcltd de Ler d nvedde de Cmb 2006 pg. 01 2


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6 Jo C N

rioes y elev su cooca crica rgie eocco paaeaio, o-ava liberal. Co es a ora paraeaia e copee a acci poca, e sao o pora eece sus coes e compleio oppositorumSch crea que para elo se eba reoucir u seo uiao e lapolca, que se eea sobre oo e a ea el poe cosuyee e su Tora de Constucin se seio uiaro eba ser eeio por u presiee e la repblca coo poeco e la cosiuci y represeae e

ese poer cosuyee que, llegao e caso, pora pulsa cabos cosucioales. Su crica l parlaeaso, su lucha cora ei, queab es ua lucha coa as posbles slias cousa y zi el rgie, sigcaba el esuerzo por salvar e sao a pair e a gua e usoberao Peo e reaa, Schi ea puesas pocas esperazas e esava cuao coez a orar su cocepo e lo polico, libo que reei- e 932 . Sus ess aqu iplcaba que el soberao ya o pora eer-cer su aea e compleio oppositorum s esci a su vez a ua policae aigo y eeigo l esao e excepci e el que se expesaba e sobe-rao ya o ue e previso e la Tologa poltica ua eesa e oe u-co eiae su propia cacelaci eporal y parca. Ahoa aecaba alseo iso el cuerpo poco y lo eba reucar ras a hera aber-

a al eclaar a ua pae eega Poer cosuyee era o que queabaras la excus, ras a eliac el eego eror, ras a escs queo poa ser ecocaa

Mas e la isa aera que sobre l concepto de lo poltico haba proyecao oas sus posicioes aerores, abi coce e l oas lassoucoes. De ora esecal, eso sgicaba para l la eovac e useo el sueo a ravs e la poizaci. Co ello, la poca el lberalso roacso e ivuaso esico, a poca e hilso, lle-gaba su a Por eso, l concepto de lo poltico es ua oba a ceal esu ayecoria y a l le eicareos e quio capuo. par e aqu laecis esuvo e la ecesia e elegr ere a ereca agoeei-go uae e ore. Paa Sch o caba ua e que a coci e

cesaria paa ese eecci esaba e ese puo qu pora aeer losarcana imperii el sao prusao ale? l pelo coexo e suproucc ocupa la poca azi y va ese su rabao sobe el Fhrer coopoeco el erecho hasa esa eega po el sao oeo que es Le

8 Eto e lo e e vc er de tro de 1932 o lo e galid giimi no mn Dr Mrc der Legltt> Tglih Runhau 9 de lo de1932 y en el dco Konstuki sungslm n dco tendo nte l Hautsammung ds ins u hung d ntsn d hmishn ndusti Dutshnd E 4 ovemer 932

Po Oo ENO o cM


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8 s Ls V BGA

meiacn uica En esa iacica Schm se ecaa pensao e conco e a meacn y e una sness que ha e venr. Como a se eevacomo imo heeeo e egao hegeiano. efener esa acica hisrca fojaa en os pimeros pasos e su oba y a manenera a o argoe su va Schmi conqus e erecho a nerprease como un auo.sa conseracn perme abanonar oas as caicacones que hacen e un opounsa goseo. ambn as que hacen e un naz susanca.

Como muchos oos Schm coabo con os nazs po movos que noeran os e os nazs pensameno oaario obga a generar esas coaa peo no cabe ua e que as e Schm boaban e una eia a smismo y e un esno. La exibiia e su eaismo poico seva a aunca e un n que cuano se mia con a sucene sancia no ejae ene su expesin aca en agn ipo e osoa e a hisoa que haba que en como hegeana. En cieo moo oos esos ensayos enenque ver con esa osoa.

aa su escriua me he servo e una mporane bbiograa que ese uego no pueo eeja con usica. qu basa con recora os rabajos e ms amgos J. Kevegan C. Ga G. Duso J. . Doi G. Gmezane . Moreas exanre Fanco e S M La Tore y . Rvea.

Cuano anos aenos oscos se ha ocupao e ese conoveo pesonae esua especiamene mpoceene a conena aica y sumaria que no eve como conrapaa a inerpreacin guamene profuna. Dese uego Schmi perenece a una poca que vio ergirse ospoeres ms oales e a hisoa y poemos pensa que no os ressi congaaa. sa ressenca e habra hecho ms nobe ane nuesros oos. Sinembargo para compener esas msmas erzas hsrcas y su noe nosoec eaes que nae ms ejano pora arnos. La opeacn neecua ms uosa ese en conenar su geso juno con su poerosa eexin. Ta cosa es a que se ene a eaizar en Espaa one una cuua omnaa por a prensa aia amenaza con poucr una mbeciizacngenea e a neigencia e ese pas. ues a conena sumaia nos eja pa

raicamene sn armas paa oponernos a os nuevos poees pbcosopesivos aunque no oaes que ya no sern os que conoc Schmsno oos ms suies e os que quiz e que anza as ms ebes y sumarias conenas ya ha pasao a fomar pare. ues hoy quen conoa os arios se ha hecho con o ms pecso y ecsvo para un rgimen neecuaopesvo y meniroso eci qun puee conesa. Y ams ebemos ovar que a en a pe e quen conoa y ige un gan iaio se hala poro genera un ser humano megamano auosucene omnscene auisa paranoie e nseguo oas as imensiones subevas e ao que yaeaaa son ees en Ciuno e.

IOSO HISOI: OSIS OIISMO*

n ese capuo me propongo mpusa un aniss e prmer momeno e esa acica enre meiacn e nmeaez que va a enir a osoa e a hsoa e Schmi ese su paso inica y funaor e conguao aeeor e Nordlichty as obras aneiores a Tolog Poltic.

OR BO

E exo e a pmera eicin e heodor Dubrs Nordlicht DreiSudien ber die Elemente, den Geist und die Atulitt des res aparecien 1916 eao en Mnch po Geog Mer y consuye casi una compea proeca e oo su esno. Su nspiracn hegeiana aparece aa ese e prncipio ese e moto. En efeco a obra aspira a se una encinconcepua e Zeitgeist. Con a amaiva expesva e a juvenu e apoca se c a Luc 12 56: esa senencia que nos inepea oava a nosoros. crit Sbs explorr el specto de erry del cielo cmo no expris, pues este empo?nes se aba a ecaoa a riz Eser e msmoque haba e ecbi a Tor de Constitucin e 928 e que enEx Cp

tiitte slus es ciao como aque que e conm en su amracin porDuber [ExCS 5 ] mgo e Fanz Bei y e Hugo Ba ese Eise fo

* Ur gn brvur n cpuD Wt d taat und di duung d Einzlnn bng Mor 1914 [WSTho Dul Nodlih Di tudin di mnt dn Git und di Akualitt

k rln Ducr 9 9 1 N]Gaium Auihnungn ]ah 19471951 Brln, Dnckr 199 [G] /Di ihtakit Kih Ein hoh Ewng S, 1917 S o _IJ apitat alu Santiago Porto, 190 CS /t


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30) Jos s VS BE

aba ate e os ccuos boheios ene e exesioniso y e Da queel oo Schitt frecuentara o aquellos teos Luego su nobe se-ra retrao e la eicatoa.

Schtt e uy conscente e la ortancia e este equeo broara entene su evoucn. As habl e l coo el rcnum e su estno[xCS 52 . n oco antes e su uerte e io a Nicolaus Sobart naie le est ertio escibi sobre s no ha leo i libo sobre Nor

dliht Cul es entonces a cave central e este ibo? o qu no se uee escb sobe Schitt sn onaro? Hay aqu oco stero. Schittya aba citao a Dubes en su bro s hegeiano l vlor del stdo siccin l individuo cuyo moo eca ieo es a ey. Los hobesvenen esus Y con ello quera ec que a ey fora arte el araso yes el aaso no la consecuencia e ecao y a cua n un eo evaoesista e a existencia e os hobes sta es la reisa antgnstica eScitt La ley no es a ceacn e un erverso eiurgo cuya veraeranaa es sone e una excusa oca aa castigarnos or nuestra al-a. contao uesta la sosc n eterna hacia el oen roia e unDios bueno e ntegente e arco aecuao y revso aa la az en a viae os seres huanos. La ey e stao e aaso son instancias s bsi

cas que e crien y a cua e incluso s ognaras que los niviuos. Lacula en too caso consiste en oonese nes contaios a os e eecho y suone tanto e eber e cuo coo el acto intero e rebelarse onta l. Toa cua y too al revean as ante too efectos e la vounta Con azn en su er libo ber Schuld und Schurten: eineterminologische Untersuchung etao en 191 haba cho que slo uncosecuente hegeano oa entene a ntena gna el stao.

Ya oeos suone que l a tess e l vlor del stdo y siccindel individuo es racalente antlberal abin en este lbo se eenenos eeentos e a cultua oana [WS 1 23 y se antea en una neaweberiana la necesa e una nueva foa e entene el carsa ifeente e a oena basaa esta en un niviuaiso exesivo y aegao

en exceso a as foras exteas y obsesvas e certeza Too este atetsono revelaba sno un aa bea y un esitu sub etvo s cieto e s quee su vea Sn ua Schtt aua con elo a a necesa e renovar elcarisa sacraental e la funcn neenente e a subetivia que yahaba caracterizao saceote catco. n carisa seeante ennobeca

1 ol Sombr Di duth Mnn und ih Find Mn Her Velg991 pg. 124125

b Shu und Shurtn in tinlh Untuhun Br SleereBndlng 1 1

PoR ON Nsos so CR HM -

a a buocracia usiana e I Reich cuya ivisa sine ire et sdio tanto ecoaba a a certeza e a ncn e insteio sagao.

Lo hegeliano e este lbro ese entonces en que e esrtu ntoslo uee obtener su iensn e valor y e vea a atr e agunanstancia el esrtu obetvo. ues ben tas este hegeliano libro e 91sobre e stao en tanto nstancia que concee signcao al nivuoSchtt regresaba a iso oeta Duble que ya le haba nsirao el

moo e su ibo La excacin es coea. l oeta en su iresonante obra ofreca una esece e fenoenooga e esrtu csco yetena a su anea ita la fuerza teognca e certo easo alen [Gl 7] n reaia Duber regesaba en su asoia otica sal e las resas e los seres huanos hasta ega a lo que era antes laley y sus coniciones roias. Mentas que Hege areca esta en concones e exicar el valor e a ey Dube crea exoner usto o que exsta toava antes e too aaso. n laneta oinao o fuezas nfoes y en evolucin un conunto e otencas ticas s cecanas al caosque e oen eegan as en este bro cuyos secretos lectores elevaon asboo e una sensbia histca. La oca que exerent a guerrael 19 ese uego tena eviencas aicaes e vvi en eo e ca

tstrofes foaoas. De este esitu roeteico tabin sugira la sensibia ganiosa e nge

eneos ya aqu el obea lteao La ey e anaiento el s-tao a coensin teolgca e la otica entega un valor a los iniviuos es originaria resecto a elos fora su nteroria. o ao a s iso y a su vera el nvuasta liberal ebea corener que slo elstao e conere un sgnicao y torna su va osible. Si e nvuoconsciente e su valor y gnia se resenta coo e extreo e una evoucn esiritua e stao eba econocese coo el eio necesario araea. Mas si el nvuo olvia esta conicin e su roa osiba s notene esa ena concenca e sus eiacones si ignora ese saber ltio quee sita en eenencia e un eino e obetivia esiitua entonces e

tona a a va esnua e sentento e s y vve en o ineato Hegesaba que esto sucea caa vez que un nuevo se huano viene a unoeo tabn suona que incso quen reosa en la ea naturaleza nouee eanecer en ella n elina su nstnto genera e egar a a au-toconcienca. ste nstinto slo ue esegase ese luego en oeosas luchas o e econociiento Lo neato o tanto tabn ebaexeienta su roa rovisionala. Las erzas naturaes que buscaneevarse a sueto y concencia tabin cban con el teo se eaboaneante la ucha con las ofetas e sento e las nsttucones. stas ezas ineiatas y tcas en su esencia y en la gua que obtengan e


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) Jos us VS BR

enen e poencia e las reaiaes hsrica sas que a hayan ne-eio y conra las que se vieron obgaas a luchar.

ara Sch, coo para Hege, e oeno aquepco e esas luchasse io en la Reorma La ineaez e a concenca luerana, con su rebel-a subeva, abn epeni en su consiucn el sencilo hecho eue lo esruo por ela fue la Igesa calca. Y la evolucin e aqueo queespus so poa ser ya un falso e perfeco caolicso, con Treno, ob

uvo su gica e senclo hecho e que la ucha se eba irigr precisaene conra el proesanso. La ley involable es, ce Schi en 98,recorano a Duber, que con caa esruccin esn necesaraene vnuaas e ora necesara anos ensayos e resauracin que a consns errble. [G, 89] ravs e ese caos eba abrirse cano una nuevaly. Durane siglos, esa nueva ey e la e sao.

sa iacica hisrca enre la ley y las consecuencas olgcas esu racura y esobeiencia, esa eaorosis e la poencia ineaa elo y su aspracn a un nuevo oren urco, ya esaba preguraa en ebro sobre el vaor e sao n oo caso, el resuao e esa iaccaiplcaba e geren e su propa isoucn os seres huanos en ano n-vuos. qu se recoraba que no hay paraso sn expulsin. La conicin

lbera uesra algo s que una gura concrea e a hisora europea reea s bien un isovene esrucura e a hsora huaa. evienas e repubcaniso anguo griego y su soucin en el inviualisoeenisa soporaban con caria esa esis. De anera consecuene,ch aseguraba en El vlor del Etdo WS, 8 que os iepos e aeiacn conceen a sao a suprea poranca. De esos epos,egel era e pensaor s caracersco. Las pocas e a neiaez, por elonraro, no poseen ese elevao pensaieno iscursvo, sno que ananeras en los conicos purales e esos seres huanos ncapaces e reco-ocer su eber, enregaos a las pulsiones viales eleenales. sos eposel io se lanzan a un pensaieno inuvo raicao en la ineaez vi-a, para la cua e sao, segn a poesa e geus Siesus, esaparece sin

esuos, coo una lusin ane a luz. Creo ver en esa reerencia pensa-eno nuivo la priera invocacn y la s bsca a la poencia lio. ero coo buen hegeliano, la ineiaez no era lo orgnario parach. So a eiacin lo es. Lo neiao resulaba sepre e la exresn e la soucin el concepo y e la ey, e la cesn ane la negaiia Y sin ebargo, al isolucin y recaa en a ineiaez era consusancial a la hsora y a epo.

Por eso, s relevane oava es la reacn, la acca enre abosolos, lo neiao y lo eao, lo inuvo y lo scursvo, el io y el eecho, as erza e a Tiera y a corona e a Jusicia que la aurora bore

i,

. ;

PoER Y oIO sYos so C MI -

siboiza, en una agen e gran esio. n a ia pgina e su libroe 91 enfrennose a ese problea, Schi habla e un ro hs-rco que supera as eaes e los hobres, e una ola que se lanza sobre lasespalas huanas sn que nae sepa e ne viene n haca ne va.Capar ese rio es o propio e un pensaeno hsrco, e esa alcca que va s all e lo scursivo y e o inuiivo. So en el hoenaje aJnger, en Die gechichiche Strutur de heutigen Wltgegente von Ot

und Wt expuso Schi con cara que su exbila broa e asuirun ensaieno respeuoso con a fora e a hisora, una que por cierono conoce n. ues so ah, en e ro e esa correnes, ese la ey or-gnara a a ineiaez ca y ese esa h a nueva eacin, se azae ora evoluva a vera. Caa uno e esos pensenos unlaeraescapa una cosa el e o eao capa la ene e via que, lejos e ar,ha e buscar su caino a ravs e obsculos, hasa que se convere en unacorriene aesuosa. l pensaieno e lo neao slo ve que oas asaguas a a ar en la ar que es el orir y slo ene oos para e o-eno e la conexn con la va y a uere que se prouce en os cuerpos.La vera, sn ebargo, slo es en e rio a cuyo ravs la via eerge yuere, ese paso el cho al como el Grorum nore a Kinrum or

enao [Gl, 217] Sin esa coprensin e rio e iepo, sin ese seno e a coni-

nua enre el naciieno, la uere y la resurreccin el oren, e caoli-ciso y la racn roana no acanza su s pleno seno. or e o-eno, a evienca exsenca s prona e Sch resie en saberseen e vaco (l a veces abin lo lla la aga el ubra, un poer -poene a la posre en eio e una enoena eclosin rca ese laeiacin e sao a a neiaez ca, y luego el uro paro e unanueva insanca e lo eiao, e la e y e erecho. Consciene e queoo o que broa e la Terra aspra a converirse en aesta, y uy sabe-or e que en su poca el sao ya no eerca una veraera eacn enre os usos ucha e cases que se haban ao ca en a Cons

ucin e Wear, n enre os uasos que el Traao e Versaes habaraicaizao enre rancia y Aeaa, Schi conserva la eoria concepua que puee rigir esa poenca olgca, va y ca, neaa,hacia su conversn en eologa, en sao, en erecho y en ley.

n ese ubra, caba ano foralecer al sao coo eacn cooaposar por el nuevo o. l esuvo siuao esrucuraene el pensa-ieno e Schi y no se por enener sn esa oble faz. Cuano escri-b l vlor del Etdo Sch ya saba que hababa e go que ya no exs-a en uchos e os eores esprius n onba por copeo en elpesene. De hecho, lo que saba es que ese Ruof Hay, e coenais


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36) Js s VAS BA

no e tmo hereero e uteo Sren Keregaar oo eo ee eprmero al ltmo haban uelto el parao el oen y e la ley el scrmenum societtis que amaba que fuea e la glesa no haba alacn yhaban rgo al er humano haca e camno e a nmeatez mtcaarrunano el ento jurco e Roma

Pero no aelantemos el nal Por ahora e trata en uma e osoa ela htora e a foma en que la pluraa e la era se torna una y

ms an e la forma en que se genea un plurivesum ese el oen teolgco y la forma en que surge un nueo universum ese un pluriversumnmeato y mtco En este sento Nordlichtya era pa el j oen jurta apoesa e ccente [N a cuestn centrl resa por e momento enentcar a foma gnstca e Nordlicht Pue en esa forma er la clae para entca e sutrato mtolgco e la apuesta e Schmtt por lauaa

No creo como N Sombart que la foma gnstca e preenta el mtoen aquel brto e j uentu se concrete pncpamente en a cuestn csmcoeprtu e a contrapocn e o gneos Ete uasmo es aceptao po Schmtt ee luego N ]. Cuquea que tenga una relacncon os textos gnstco e Vaentn o con lo cometao ctco e etu

lano po o ems compene que el tema el hemafotmo et muypeente en a propa etuctua e Saaor gnstco En e poema eDubler la upeacn e patrarcao e la tracn artotca meanteun matarcao que atera a comprensn e lo gero es lo una manfetacn ente otras e eje cental e la htora uneral En el lbo e nosce que ese matrarcao presenta tambn a forma el uteansmo menta que el catocmo sgue ancao en e pncpo mascuno Mentraque e prmeo nos habla e la erra e seguno nos haba e Sol N 1 5] a tes nos recuera a Gres a quen curoamente Schmtt ama en potcher Schrele Y poltco ea lo que m ben e la ebela anarquzante propa e toa fuerza telrca como luego se ba a manfestar en laTor del Prno En a mma lnea e escrto sobe L visibilid de

Igsi ejaa cae ea ncacones oe la gaea e la n e laglea y la necea eprtua e u reuncacn Slo tra ela la nocne catocmo pora sgncar ago eal Y con ela a teooga poltca

oo esto prooca poca uas Dee luego exte la contrapocne lo gneo y e la gea Pero po encma e elas estaba la nttucnjuca e a famla ya ntauraa en el paao e la que matracao y pa

Cfr. os xos Engl m 2 ctao po Bownl u e L n f nun l Madrid Mario Mucik, 99 p 66 como Clemene tmateis Qu e leu 7 1 1 o os t ex Tet a opso de Gen 1 7

P NFIT Nss s MT

trarcao on econe temporale Eta contaposcn lo sar a la uzcon toa u reeanca en tempo posteror cuano Bachoen y la nocne matracao euten eeante paa a contuccn e un nueo mtoEn Nordlich n embago a polara e la esenca mma e la ea ye oble cento e la epse que goberna o untos el paneta no ofecee smboo cental e bo que no e concreta en un fenmeno ncocomo poa pareceno a feenca e gneo qu e arma un u

mo genel el muno ensble que egrea en numeoa contraposcone:hombe y mujer tempo y epaco etcal y hozonta artmtca y geometa electca y magnetmo [N Que os os foco e la elpebuquen e centro n acanzarlo que a bta ea excntrca regula m too eto nos ugee una expcacn e a netabla e a a pla-netara y u momento peenne y no antcpa la actca n n e laforma e a htora qu en eta uplca e la a acaba legtmano la glea eraea u papel e complexio oppositorum mme e a oble naturleza e Crto Pue ya en Nordcht e ce con claa queoo et uplex et uplex non eet non ente [N

Naturalmente e trata e u n enguaje que e epara e u elemento ocogco e toa referenca a una reaa extena a s mmo o m o

prenente y ateo el poema e Duble paa Schmtt ee en etaupeacn e naturasmo e enguaje en la emnacn e toa refeenca erum propa e lo meo e comuncacn cotana N 4 y 4,paa ejae lea por paaba que en En ete ento el propo poe-ma su acceso al lenguaje potco upone ya la pena tranguracn e areaa y el hombe en que culmna la epopeya e la era E poemaera su popa concones e pobla ee s msmo Su poetca es orgnca ccula sstemtca En una e la eres ctaa porSchmtt ya haca e na e poema cuano emege un nueo celo y unanuea tera en la que se supone que ya e el poeta que a a testmono nterno e la ea el poema e nara la forma en que botanlas palab e canto:

El pse borel coron el seo ms sblme ods ls coss comenzn cntr su cncn cosedd rest mert L plbr com el espcon m neror esco resonr lo mundnoL cl espum de ls estrlls se dormece el cnt.

f ete tema en Hderln en mi Nm Ojet Madid Vebum 997 Enese aso c mb Mhele Cometa en mn n Aeheca Palemo, 99pgs 878


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Js LUT VA BA

a r ede e dede z me.ta ea e c mm. eru de ue t e l lr

Curosamete, Schmitt dice que este leguae de mito ya se ha supeado, ha euciado a toda medaci extera y su al queda apesado comoespitu y Logos. rasomado el mudo eteo e imgees y smboos,

todo emeo ecueta su sgcado e el seo smo del poema, e lamedida e que cada veso tee a ea tea caa de oa la vsibdad de u setido e s msmo ceado.

Y s ebago, ates de llega a este puto de tasguac l, laorma mtica de dualsmo o cooce otro esceario que la tesi, el co-cto. Schmitt habla de la Kmpt des Lebens, puesto que a elpse jsdejar de tee dos polos y uca aca su cetro. Com a_ates Katy Hdel, e a elipse se hala la popa ley del decurso hstoco, a codici dimica e iestable de la histoia, siempe a medo camio etre elode y el desode Y si embago, esa e ipse acaba producedo u emeo peecto, circua, umoso, maestuoso: la auroa boeal, la u deorte, justo e el poo, e el mometo e que ms delgada es la pie de la

era y ms cilete puede sug a u teior qu e la habta, lu soare s sma, peo medada po la desdad telca del plaeta Esa lu boeal es el esprtu, la cumac de cao gstico de sabidura Coroada po la maestad de esa lu, trasguada e ella, la iera es ua uevaera Ya o es u o pleta: es ua estela lumosa que habta su patria ata, a lu del sol que por ceeba la costrucci del Estado queitilmete se haba itetado egir bao la admoc directa de R Coello vemos que, e el libro de Due, o se aspra e timo extremo a lausticia de u Estado ete otos ms all de ella se aspa a

eucac

de a humaidad etea co el esptu Esta es la epesetao escatologca que odea e cometario del poea de Duble E derecho, auque poduca Estado, es lgo ms que Estado Su aspac es catlca, uvesal y

pra a da u orde de a iea

.E duaismo del mto gstico sempe avaa a tavs de ua ogaci tridica que tiee prodas repecusoes atopolgcas s teeoso espritu, lo amal y lo vegetal que correspode a lo sidea, lo atmosco y lo telco El hombre, po tato, tee guamete ua pate side

5 sta rna rocee e la erretcn e as tes e rstteles or art estocso Cr ara ello raajo csco e G. Verbeke L'lun ne u Pnu-ma u Ste a Dese e Brower Pars, 195 Natraene enr una n-

PoER cNFur NSAYs sB C

ral, el ceebro; ua parte atmosica, el coa; y ua pate telca, l tri-pas [, 34] La auora boeal, s embargo, es ua lu teica, eceradae el seo de a tiea, peo que, traspado por todos sus poos, bota desde su verdadea hemadad co a u sde y esprtua de So, tasgurado as la totaldad atmosrica de la erra, domado el coz de oshombes E trmos hegelaos, es a u soa que bia a tavs de a oscura atulea de a ierra. E ese camio a travs del teo de la ea

haca el polo orte, a poteca e So, siempre omadoa de Estado, ya oqueda orgaada ededo de la cia mtca de R el Dos de los poderesterribes, de los sobeaos vioetos y vres, que da su Estado sobre aera buta [, 9 La medac a travs de a era le coee a esa ula majestad, s, peo ua que eciea e su seo a potecia matacal de aiera, bodadosa y aate

E e poema, e Estado es el resutado de dualismo que recorre a iera, y ataviesa todas las poladades Pero, sobe todo, surge del recoocmieto de os bees de la ea, recoocimeto que o es posble si amisma dualdad Cuado e e poema se expesa l a volutad de udar uEstado, tambi se recooce a la ve que la tiea que osotros saqueamos,est plea de bees tmos. Y usto a u tiempo se ediosa a a muje

como gaata del amor. Schmitt explica co a separaci adca dehombe y mue, el cumple a misma dualdad que se haba levado acabo e e mudo de pesamieto osco a tavs de a dea de dios bueo y el mlo, Ormu y Ai, y de a guerra ete la lu y as tiiebas.Las sectas gstcas maiqueas ha reelaborado todo esto uteiormetecomo el Dos de a ustca e cotaposci de dos de amor, y e parti-cuar a patr de demugo, del ceador de este mudo visible e savabemete mao ,3 ] . La especaiaci de var e a costrucci deEstado es correlativa co su eevac de la ustcia, y e ceto setdo cosu detcac a tavs de la potecia de a u metas que la muer seespecaa e el amo, e los mbitos de la oscudad y cuosamete deal. As, el mudo del Estado o supea los dulismos, sio que vve de

eos. o supera completamete el mito, sio que e e odo vive co ly sobe l o supea la ucha, so que se da e ea. S embago, amete, e a medida e que la u cruce el seo msmo de la iera, yatavesa os camios absmales hacia e polo ote, permite avaza haciala rupc del espitu, esa stesis de usticia y amor que, de uevo, produce parasos y deecho.

cena en os gnscos que anlzaa e las gs 27307 ese Fn asa a la teraura crstana sore too Teruano (gs 0 5) y San gustn gs 9511)


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42 Jos us VS B

seg la viea gradaci? Cmo deeer ese iempo lieal miolgico repeido iercia tiempo de progreso de ala de carecia para dar etrada iempo de pleiud al istae eero? Cmo garaiar la irrupcimesiica? Cmo e suma deeer la historia tras la cotiuidad de losmilloes de perioos si pleo sigicado? i este momeo uiario derasguraci es la gosis la autica visio dei cmo se llega a esa sabidura de Dios a ravs de erribles luchas ecesidades y agusias? [N 57

Esta pregua deba ecerrar lo ms propio de la creecia de Occidetey uis ambi la creecia ms secrea de chmit all dode hay ue situar el cero de lu ms recdito de odo su pesamieo de auralearaicalmee measica como asegurar e Tolog Polti. De hechoNrdliht o slo es la poesa de Ocidee sio la propuesa reviaiadoraopimisa reovadora de la metasca de Occidete e s misma iocetepero pleamete auocosciee. Pues auel camio de rasguraci yao es propio de la lucha de la acividad de la acitud iramudaa sosteida siempre por la primaca del deber ser. e traa au de la metasicao de la ica. e raa del asombro o de la certea moral del puritao weberiao. El morisa os dice chmit iee ya la respuesa lisa el deber y co ella emprede el camio hacia las cosas para esearles el ver

dadero sigicado de su existecia. El gstico el ue cooce el ue ve aDios tiee ua aciud coraria. lo iee el asombro y su preguta. Elugar de ser acivo el gstico se iclia humilde ate lo ue le asombra yrecooce la volunt Dei in o Jto. Mas cmo ua reaidad se rasgura como si ella uera esigo directo de ue Dios o ha abadoado el mudo de ue all est la volutad misma de Dio s? Gosis es revelaci regaloy gracia dice chmit [N 55. Cuado se escribe la ierpretaci uetrasgura el istae se obedece a orde. El poea es u uevo evagelisa y el cometarista del poeta paricipa de su coocimieto. La actiuddomiate au es la pasividad. El coocimieo gstico es dearse llevarabadoarse ae ago ue se impoe por su propia uera eso ue Heidegger muchos aos despus llamar Geenheit.

Lo ms propio de la creecia occidea reside e ue el hombre debeluchar matar y morir debe recorrer el camio del pecado y producirlo. Peroa pesar de las obras a pesar de la lucha y de la sagre derramada la aturalea la hisoria el iempo y la ierra ser trasgurados por la gracia. Lalu borea debe atravesar la tierra etera ese humus humaiado por los milloes de cadveres Las peas de este mudo y la bodad de Dios so elmiserio y su existecia couta osituye la verdadera omplexio oppoitorum. Las peas de este mudo lo ievitable del pecado o ha iducidoa hombre occideal como hombre orietal a abadoar el mudo huir de la acci a proo ha coocido el mal ue domia la ierra ee

Po coNFIo NSs so C cMI

ra. La cociecia de la ievitable tragedia de la acci el rasgo trgico de lo sideaes o ha covertido europeo e iactivo. Los grades europeos laama [a la acci] y la ecuera buea a pesar de odos los horrores elloso uiere i l a egaci pasiva i el descarro pelagiao co su coaaraciolisa e las propis eras y e el propio bie ellos o compredeel problema de la culpa moralmee sio religiosamete su optimismo oes supercial e comparaci al pesimismo aturalista y mudao de los

orieales sio claramee slo e los ms grades de u ivel superior la egac de auella proda egaci oriet del mudo. N 57 Cuado Heidegger asumi auel ditum ue hace veir la lu desde Oriee se maiest el ms prodo eemigo de la lu borea lu del ore luue o reiega de la acci y o pudo parecerle a chmi sio uo ms delos ue haba claudicado. Qui e esa acitud el urista siempre descubri e el lsoo u exceso de cociecia de culpa o resuela. al cosauca asal su ama. A eso llam compresi religiosa de l a culpa.

Esamos au ms al auue por el mismo camio de la resposabilidad de Weber De hecho esamos e Weber pero complemeado por lacrisiaa Vrshnung de Hege ue extrae de maera coheree las cosecuecias religiosas de la dimesi rgica de la ica verdadera chmitt se

vio a s mismo como uo de estos europeos e la serie de Agus Luteroy Pascal. u camio poda hacerse a ravs de la ambigedad morl del pecado del mal y del crime porue desde su prodo poder hermeuticocompreda ue su ama poda abismarse e esas prodidades ecorado almete la rasguraci de setido suciee como para odesesperar e ideicar u camio de la gracia. Desde este puo de visachmit se vio doado del ms exible do de iterpretaci el verdaderopoder espiritual digo de a ombre al meos desde Hegel. ste e su verdadero rnum iguiedo tras la lu boreal del espriu siempre se vio recorriedo el camio desde la auraea hasta la gracia desde el mio haciala pleitud de tiempo desde el coicto ieviable al derecho. Ni mera

6 gun onn d t probm tndo ge e Hs. t e s eles ugueses n L B d l Mdu Mdrd 1994 Lgo lo drrolldo lbro obr ldrln Nssm Oje Fnmnt onudo t rn n l ndto e ls nm es l e teu Ml en lteu me dod roo lo o d l prolmt d l trgd ht r rr n l n d IngmrBrgmn

7 S pud vr t problm n m yo Hg l omm mprobl dll Tod> R Bonto Olv . Cntllo dtor ee e pee genes l pense eln Hegel Inttuto Itlo pr g Stud oo pol urn 1998 pg 49855 tdo y or ontnudo n Otro n pr Wlltn n I es vol LVI nm 13327 pg 1 3 13 1


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Js ui VLL EG

mete aclado e las potecias mitolgicas de la guea i meamete espeazado e a iupci de la gacia como u pesmista schopehaueiao atavesa la atualeza sigicaa ecoe a tavs del tiempo u camiosi Dios pero poda acepta que Dios slo pudiea iumpi e el tiempoco la vioecia divia de a catstofe a Schmitt ha ehaiitado e Nordlicht u catolicismo gstico que es muy poco ctlico en sendo rdicion pero que es muy modeo La atalla haa vuelto lo que implicaa

que la vieja victoia ya o sea Peo a foma es catlica y clsica Fialmete o que vicula a atuaeza y a gacia es a su vez el mio de grci la geeosidad de egao y del do divio no rectitud de prpi ntule ya isupeaemete daada po el pecado N 57 Peo esa gaciaoaa a tavs de la atuaeza de a Tiea y dea maifestase e la goia de a cooa oeal visile ate os oos de la humaidad etea y o ea iteioidad del ama piviegiada del elegido pedestiado Po eso a itepetaci dee esfozase po ega hasta las puetas de Dios o lo quees o mismo a a atesaa del pode eciase hacia la doaci pepaala e su ecepci E seeo equiiio de Toms de Aquio que etiede que e pecado del home o dispoe de pode paa destui pocompleto la tedecia al ode imaete a a atualeza codici a su

vez de a ecepci de a gacia o es mecioado e a ea de estos gades euopeos Chesteto el home que haa eividicado la memoia delAquiate cietamete o es u hoe de Schmitt Peo e el fodo pesaa o mismo aceca de la eaci ete gosis y catoicismo

Schmitt estaa esuelto a defede que a posiilidad de ehaiita ecaoicismo o sigicaa ehaiita ua metafsica que amaa a cotiuidad de a atueza y la gacia La ecesidad de a tasguaci pevia a la gosis a a visio dei supoa ua tiea sometida a u ma si limitacioes iteas Cuado Schmitt most e uego de las categoas deDue desde e uto de vista de la actualidad descui sus catasQu sigicaa cee e ua atuaeza que todava ofeca ua seda hacia Dios e u mudo domiado po la tcica el tco a ogaizaci

capitalista mecaicista elativista etegao a cculo y a ites sujetivo Cmo tasgua ua Tiea covetida e mquia Cmo seguiceyedo e el home covetido po a mquia e u poe dialo[N 590]. De aqu slo poda ota la imediatez de mito de la fomams utal y pesetase e a ucha ms icodicioada El ma de a civiizaci haa levado a cupa oigiaia mucho ms lejos de lo que haapevisto la ms pesimista teologa y o vieos poetas y mitogos que desciieo al se humao domiado po el pecado se ia a queda muy ejos de a utaidad de a ueva expusi y de a ueva madad La tcica eica que haa logado la expulsi del paaso se ia a queda muy

PDE . C ScHM

coa especto a la expulsi que pda loga el domiio de a tcica capitaista

4 cU FT ITU

E cieto modo a acusaci que Schmitt aza cota a actuaidad

o es sio ua Occidete ha oto a complexio oppositorum costitutiva desu ealidad De hecho se tata de a educci utili taista de aquella timadimesi eigiosa de a modeidad tal y como la haa diagosticadoWee e las pgias ms pesimistas de l a tc protestnte E efecto uca tato como ahoa Occidete apoy a acci itamudaa ucacoo tato e cosegui e eio de Dios e a iea peo slo comocosecuecia de su popia acci y fuezas Natualmete e aadoo dea dimesi compemetaia de la gacia implica a itepetaci educida de aquellos ideaes que se pesetao como eio de Dios e a tieaAqu apaece quizs po pimea vez e Schmitt a paaa seculaizaci[N ] e tato aadoo de la dimesi metafsica de os femeosms impotates y decisivos de la vida humaa Secuaizaci es atuai

zaci plea de a vida itepetaci de os elemetos cetaes de a existecia como si a acci humaa ea asoluta cea todas las puetas aa apaici del do y de a gacia Co esa atuaizaci e ode ugus gee u ogaismo histico cuyo efecto metal ya ea descitocomo estaiidad ideida e a ue o dee i puede pasa ada La sociedad pequeo uguesa eapaece E deecho se ha covetido e podea coaza e cacuailidad a vedad e ectitud uivesalmete ecoocida a eleza e ue gusto e cistiaismo e ua ogaizaci pacista Ua falsicaci y cofusi de los vaoes domia as almas E luga de a difeecia ete e ie y e mal so se aza a utiidad y aocividad difeeciadas hasta el exemo [N . He aqu las dimesioes seculaizadas Su oige e el espitu si emago etia a la seculai

zaci toda paaa tima y deitivaE too apocaptico de este coetaio a Due se expesa caamete e a itepetaci de mecaismo de secuaizaci popiamete dchoPues paa que tal mecaismo coe se ha de popoe u setido uevo a cada ua de aquelas dimesies que Euopa o pes a mage dea gosis y de a gacia La palaa misma secuaizaci es gstica pocuato supoe que todo o que ates poceda de Dios cosuma su setidopo efeecia automa a mudo Pues ie a popoe ua itepetaci atuaista de los viejos eemetos de a metafsica a actuaidad asumee cacte pescidile de toda itepetaci tascedete de los mismos

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o VILS BENG

Adems, se exiede as a sesaci de ue odo o relevae se ha cosevado, se iee bajo s y se respea. Fiamee, emege la paaba decisia de a siuaci escaogica e la ue vive Schmi: El Aicriso seipoe uso cuado ogra imia a Criso a peecamee ue disueve oda sospecha aceca de esa imiaci y oga hacer olvida a auseciade arueipo

Esa imiaci se ha cumpido e la aculidad. a seculariaci es la es

cura del iciso. Co la ivocaci masiva de esa ga por pae deSchmi, su ierpreaci gsica de presee asume s coheecia a.a cica imia a Dios ceador, el coor y a seguidad imia a a pa dealma, la pevisi y a plaicaci imia a la providecia Y si embargo,l vedadeo gsico, e u eiede co Duble ue a asgacidel pesee siempe es posibe, o se deja eva po ese dualismo. E ciero modo, ah o es a cave hemeuica de presee Co ese geso,Schmi se disacia del oo moa de Raheau. Quie pesii la sigicaci mora de iempo y a a ve se uvo po hio de iempo, so podalega a ser daisa U cico agudo de iempo pesee ecor la coaposici de mecica y ama N, 3] Tambi Weber isisi e esepar de cocepos, y adems paa asegua ue e la desapareca e a ms

complea ideesi ae a j aua de hiero de a domiaci cica. Esecamio pesimisa, propio de a geeraci aerior, dice Schmi, so levaa Marci, e duaisa, e icapa de compreder a asguaci posibe paa el seido de la Tiea. Pues Marci es ierpreado como si hubiese credo e a radicl impoecia de dios de ese mdo, coo si elmudo uese adicmee isavable cap de eugiarse e a hida demdo, icapa de sai de esa prisi, e hombe debera segui codeado a padece ua creaci ue e el odo es obra del moo del Dios. sees e camio de escpico, dice Schmi, uie o cree ue de ese mudodegadado se pueda sali, pero ue a meos iee e suciee espriu parao impusa a ms e proceso de seculariaci odava Niesche, co aase Dios ha mueo, permie e se e eche de eos.

Y si embargo ese dualismo de Marci se supea co ua isiseciae e mismo gosicismo, ahoa ms eado, ms compleo. Pues e mudo, ese mudo, iee su n y su asguraci coicidi co e iempodel Apocaipsis E escpico es e e o sabe ve e e Apocaipsis exse,el ue o sabe compeder ue ya ha eido luga Ae Schmi se abre elhoro escaogico e a Primea Guera Mudial , 4 E libro de Duber, e ese coexo, muesa odo su sigicado. Es a ora cra, e rosocompemeaio de momeo apocalpico, a ueva eveaci. Leos dese a compesaci espiiua e e iempo de la ala de espriu, Dublerha escio el ibo ue aicipa el al del en de ese mudo Mas ue sig

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ica eso? lgo as como e su libo enc ua poaidad e u mudodomiado por e cculo ihilisa, orgaiado ededor de a la de espriu Co a creaci de ese cero deso de espiiuidad, el ibo de Duber permie e iicio de ua ueva poca, capa de produci a epidemia religiosa , u esado de imo apocapico y, as, eucia la msadicl egaci de iempo Habado hasa el a co Hegel, Nordlicht aparece como a egaci de a ima y ms uiversa de odas as

egacioes N, Y si embargo, la egaci de a egaci o es el mero duaismo, siosu superaci diacica Po mucho ue la polaridad de espiu se opogaa ese presee desalmado de a mia, ue se verica co oda su uerae a lucha mudil, o odo es dicho co esa secila coraposiciLa oche eribe es ecesaria para impulsar a a lu erea y el so erreohacia el espriu. El espriu vece a la duda a lima egaci eega asupeaci de oda reaividad, la rascedecia [N 0 Esa es a esis a, bie ejaa de escepicismo, desde luego, y podemos supoer ueSchmi haba de ua expeiecia Ea os desvela, uis, a aciud s secea de Schmi, la ue ilumia e cuso igaguea e de su oba De hecho,si a aciud o pedi jams e Schmi e a de escpico. Nca ve

mos e l ua plabra de dda. Lo e oorga a su esciura ua umiosidad si precedees e a legua lemaa procede de es a vea aiescpica Schmi jams ha dado a a puma u pesamieo ue, por su popiacosiuci, o pareca esar covecido de s mismo Nada hay e deesa sospecha, de ese miedo a se egaado o couddo, de esa paraoia dela duda ue uiere segui dudado y ue e siglo ha apredido de Freud Ecaso de ue haya padecido esa eemedad, jms a ha coesado, ucaha dado la ms mima sel de ue e haya parecido ieesae habar deea. Ocu o e sus creecias, a veces e as ms dispaes, adie descure a apersoa de Schmi des de sus opiioes. Auea cociecia desgraciada,ue Hege dibuj co mao maesa, sepuada e a parisis po e coico de a duda y a iud de a decisi, prodamee saisecha co sumal, o aueja uca a Schmi, ue araviesa os pecipicios de a vida coa cociecia de leva ra. Su mio o e Hame Si bie spo descubri e oda duda ua coarada para o pasar a a acci, cuesa rerimirla impesi de ue muchas veces pas a a acci y ego se ecarg deecora a cerea para acuar s. Peo si Nordlich es su acao, Schmisiempre debi pesar e esaba haciedo uso del pode de iepeaciue e peeeca para aceca el reio de Dios N, 1 Si esa aciud subeiva, si esa casi uives creduidad, o es compresibe os mrgeesicos e os ue se movi peligrosamee Peo si eer e cuea ea aciud suya, de ra apoclpica, esua muy dici cee e a siceidad de

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Jos Lurs VICAS BEGA

geso e, al meos desde Hegel, o es e esa mao compacomo algo evidee po s mismo

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Hemos dcho e ese gosicsmo e eevado po el popio Schm a

secreo arcao de s desio [ExCS, 52] Y e ceo modo, bea pare de sora sge de esos espacios expresiosas de pcpos de sglo ambs obra poserio roa de esa ee Ya a se pede decar a rcomo poeca emeia, y el ma como poecia msclia, poecas o yaiogicas, sio micas L spiac del reao iail de ey Mreege de ese empo [ G, 11] y amb es imiado po Hege De esaaera, e os iepos apoclpicos verdaderos, Schmi o hra so vovea los elaos de s ecria icia, ahoa co caro compoee cosoador

E mio se rascede e eooga s Dios ace de al oma e, re-coocido por odos los hombes, prodce caocidad y se covere e cao de savac e a sesis de scia y piedad Esa es la esrcade a aroa boreal e se cooa sobre os podees eccos de a iera o

ismo scede e a eologa poica cado del coico emerge el sobeao e da a ey y e deecho a asomaci de a iera e paraso dela ley es la previsi ima de Nordlih Eso habra de scede, seg epoema, cado os dees de la ierra y de mar, e picpio emeo ymascio, e priipio caico y el poesae, e picpio de a sica ye amor, e de a aiia y el de a idsia, Roma como derecho e mperoy Roma como mdre igesia, acabase cogado orde ico, aompleio opposioum capa de recosrir el adrgio primiivo, el Hijoe da a pleid al iempo

8 Crl Sct a Ta Una xn ta una Mdrd rot27 Bt pr ello rcordr el p de l o l pg. 2 ecrt por Sct en 19 nocndo o 24324 de la l qe le n nprdo el o

to e el condo de pe cdo en l not ntero el r e l condcn prl nd el eeno c te qe l pl c el eteror.

1 C. pr l g del dgo l ntodccn y el per olen de } u mn de o Mnn donde en cer ner e deende qe l potec ldo deo y del to proceden de etto erod del oen dno. Et po-tenc telrc e encrnn e n o propo de l terr cy exdd reprodce el eoeqe del ndrgn. e eco ete crce ndrgno e condcn de poldd de lerldd nel e l een c. todo eto co logrf correpondetepede ere o Mnn y el ore Crco. En el Congreo otc y Floo- en Unerdd de Antoq Medeln 242 de lo de 2007

PoR Y NFLT NYS S M!TT 49

A es dode se podce la dsacia co Dble Pes Schm oiere or hablar de as cosececias aarisas e se derva de as pes-pecivs picas de Dbe, co s paaso hermarodia e la iea Eserio de amor o es s pevs de o o si jsicia, parece decSchmi Desde e escrio medaaee poseio, L visibilid de Iglesi s horoe m propio es e a dalidad molgica y a lcha debeprodc derecho y Esado compeddos como Dos e a iera El

caocismo o pede rehabliarse desde esa measica de espr de Dbler, sio desde a mcho ms asera cosideaci de lo popio de lasici La arora boeal o es u isae, so a coroa de a maesadE vibili Igs Schm d la palaba clave de esa compesi: se raa de la oceaci de lo pemico e o dco 16] Esa iepeaci de o rdco como maiesac de la asgacespii de la iera es o ms propio de a speaci de gosicsmo es-paisa e caoicsmo, el seido de la obra de Scmi So eoces sepod haba de caocismo schmiao, e s embago se asiea ea cima de odos los aecedees gscos, co a peseca coa de ladaldad y la lcha Camba a cma El espi como visio Dei asgae isae, pero eoces da a sci jrdca, a cocerac de

o pemco e lo dico, como e Ho es la coceraci de Dos eel Lgos o ecesio ecoda la codc esaadoa de ambas sacas E Hio regeea a Ad y e derecho esabece el paraso o camba

Cf. L edcn de Ron rc o . e l necedd de gle le. denn egeln de ete ecoleg c con l rcn efc de l pordd de l d oe l ere de qel d no crece oe l erte no qe ee e n cd de d Et te egel lord e n coentro l llntn de Sclle y e e de entdo de l teodce.C. pr elo tro egel e o prolt dell eodce y ctd. Flene l e de ctt e coerente con o qe eo endo dcendo En l concepcncrtn egldd del do le e en por ntrez. reglentcn rd cde relcone n e nteror l ldd y l pecdo no conecenc. [ 1

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la premsa el camo: la lcha y el horor de mdo huddo e el pecado e a volutad partclar ecarada por e beasmo. ampoco cmb desde ego e camo de medac que es a hstora. El esceaoms coocdo se dee: la dadad slo puede geerar ua ucha qe e dereho soberao debe reducr y sperar. De hecho amb desde Nordlichtlegamos a as bases mas de a Tolog Potic y cuado esa o puedarear ss coes de medac al dusmo bsco de Concepto de lo

PolicoAhora o es e momeo de esdar a fodo ese aspeco del bro orgaro de Schmt S embargo lgo debemos decr e ese cotexto. M-ogcamete la relac amgoeemgo ya es la de Ad y Eva. Regresams aq adrgo de Dber que escddo damea la uchaorgara Esa es s hereca y resuea por e tempo. No hay aqu uametfora radcal de ser humao? Desde uego. La ms eemeta esrctura aropolgca geera dadad y hostdad. se es el setdo ms profdo de mto de a expls de paraso ta recurrete y obeto de as msvaadas meamorfoss exegcas De hecho co aqe mararcado orgaro los mogos romtcos sempre haba eado evocar e Paasoy uego os pesadores aarqusas de la erra lo decaro co e esado

de auralea de Rousseau odos os esqemas se da ca e este escearoorgaro o la msma escs de las po tecas de hombre orgaocomo e propo Schelg defeder co a dvs de los gerosco e recoocmeto de la dfereca ere hombre y muer y a emerge-ca del rbor de a vergea recproca e esa maeca del mudo queya para sempre se sta era de a maga del mbr guardado por el geco odo elo brota la voleca del ser humao su propa dadad comoamgo y eemgo mardo y mjer hjo y hermao

U paso de Bachoe reproducdo por Schm dce as: E a magade este are del Paraso se sasface oda exgeca sore a vda y oda esperaa del ms al G 2 8 La dfereca etre amgo y eemgo se repdce cada ve qe este are del paraso se cogela E esa expereca ocae asmetra so la ms absoluta guada ada expereca que e afe

La ndad d os adqe en la hsodad d la mdacn a as d ombsmoas la oma d na ssn da, y slo pd aes vsble en a empoal-da

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forma de lchas etregadas a a mera atoarmac Segdo de diagstco del presete como poca de a domac tcca y la secarizaci de vaores e destra la terpretaci geia de esprt y por tato dejaba as erzas mtolgicas de la vda imedata prcticameteerazadas e la ms primtiva barbarie El primer elemeto dee la estrctra de tiempo mietras e segdo descrbe a codici de estrotempo cocreto De jego de estos dagstcos de estas categoras y estas

atmsferas emerga o ms propio y graado de la Tolog poltic Ctoli-cimo Romno yl Concepto de lo Polico. E el fodo Schmitt jams abadoara esta geografa espirital y s ella a m a meos me reslta my dic eteder lo ms fasciate y lejao de s gra telectal

Y si embargo las vvecias geerales de este tiempo presete as oticias bsicas e ofreca la sociologa os presetaba tipo hmao para ee todos estos pateamietos era oscras heas de pasado erte atarea hegeliaa de Schmitt cossta e ograr e estas hellas o se perdera por competo Por lo geera as sociedades o pareca atsbar las cosececas de a eseca de la doiaci tcica i mostraba ateci aa gravedad de s domiio se preparaba para a respesta adecada desde a istitci del Estado Schitt co sma agdeza descbr e os

obstcos e e occdete brgs haba elevado cotra la tcca e sprotesta cotra ea e e fodo era s ms secretos aliados Esta icapacdad ideolgica era ea sa e frto de a deooga e cotra todaapariecia de hostdad viva bie tegrada e a moderidad brgesaS xito resida e e haba ogrado covecer a mdo de s atedadrespecto de propo idividaliso brgs a pesar de ser s eemplo caracterstico y s motor ms decisvo Hablo de romaticsmo y de setoromtco Y de l vamos a ocparos e estro segdo capto

RoMTICISMO POLico

l . o DD OM O OO?

E progo e Car Schitt escribi para la segda edici de este 1-bro y e eva a fecha de septiebre de 9 4 pertrba caler aproxac a la lectra de este texto e como mchos otros de s ator odee s propo estatto Por eso se hace tato ms ecesara a ectra de

a trodcc a la priera edic la de 9 si ereos deticar elsetdo de este esayo e a cotrario de otros sos se caracterza mspor s proiidad e por s cocsi E efecto a itrodcci a a segda edci tiee deasiado e ceta as ideas e e ar e ?iedo e la sere de ibros dedcada a estdar a represetao pocae aspiraba a der carsma capaz de hacr free a a destrcci dea forma potica e mplsaba e parlametarso beral de pmeros desigo impotete para caaizar as exigecias de a drecci adecada a asocedad de masas Etre las deas dmiates de este progo de 94, yase aza a hostlidad a a trpe ecac ideogca etre romaticismo creecia e a bodad atra del hombre y potecal aasta y destrctor detoda forma bsica de argmeto e defeda s topa rdica desde

Nordlicht y a misa Tolog poltic. Por e cotrario e l a itrodcc ala prmera edc de 9, se iagra argeto histrico my pre-ciso e ahora os iteresa recordar

o habo slo de too Habo tambi de cotedo Cadomri Getz e 83 ] e evo movimeto revolcioaro eteda

1 Rodmos: n 21 s pbli L ctu 122 la pima di d la l pl n 123 dio a la mpa L sitcin l pmntim tuly nalmn nl mismo ao Ctlicim mnm pli

56 os s VIS BG PoER coO sAOs s O cM


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por romatcsmo a deologa de s eemgo el absotsmo reaccoaros comeza la trodcc de Esta es a rase descrptva objetva S setdo es e para os emaes e romatcsmo haba sdo la losoa potca de a reacc E esta msma drecc Schmtt propoetoda a sere de docmetos de la hstora teecta aemaa: desde od Rge pasado por todos los hegeaos hasta el Marx de la Smili, todos haba de romatcsmo como a compesac brgesa

del atortarsmo em Co la satsacc lsora obteda desde los objetos ofrecdos por s magac potca el brgs alem compesa lafalta de bertad y de poder poltco e s terra Lego Schmtt recorre todaa sere de descrpcoes de romatcsmo cya ca ldad cosstee sembrar e sotros a sesac de caos Certamete a descrpco es a dec os dce Schmtt a tess lteror es e el romatcsmo o se cooce descrbdolo Dado s carcter relmete protecotoda descrpc ser desmetda por detales cotraros a los alddos Sdecmos e e rmatcsmo es dvdalsta proto se os recordar eha vetado la coversac etera a comdad propa de los e com-parte pebo S se trae a mec s apesta por la revoc protose pede cotrarrestar esta mpre co las apelacoes a la tradc Ssbrayamos s apesta por l a magac y a poesa proto recordaremosss otas sobre la polc a y e poder desdo

El romatcmo o pede descrbrse pore se ha vcado a asms varadas y cotraras tess Derlo es a tarea e slo pede realzarse medate otro proceder metodolgco e debe detcar aprxs tpca y pemtros ver cmo los romtcos se comporta e cocreto Etoces rge el vaor aretpco de la gra de Adam Mle as cado hemos sperado la sesac de cao e prodce las aproxmacoes tradoales e deado evo mtodo cado hemos halado el modeo tpco etoces Car Schmtt o mestra la adad des esayo: De ah restar c correcta es la terpretac hoy correte e poe bao a msma categora de esprtaldad potca ahombres como Brke de Mastre y Boad co dam Mler y redrchSchege PR 49 Estos preparado se ve la lea argmetl de Tolog Polic

Cal cm tc Rmntik Beln ncke mbo pmea edcn de9 qna de 199 pg En adeae R

Recdese q Rge escb n bo qe levaba po lo D Rmntik EnGnmnt en el omo II de ss Gmmt cn.

4 En Aemana la acvdad poca de Adam Mle mesa l a magen pca de omancsmo poco> [R 49

PoER coO. sAOs s O cM

2. U WB

Esprtadad potca se dce potsche Gestgket e e texto em La adad del bro por tato hay e poera e relac co ecometaro dedcado a Dbler l tamb se haba bscado a aproxmac a esprt capz de sperar a poca presete e s totadad ese

tempo caracterado por el domo por la tcca y e cco e e setdo e e ya lo haba caracterzado Weber y Rathea Como el propoSchmtt saba aea aproxmac sya a esprt haba sdo poco com-predda msmo haba dado lgar a e s obra fese tomada por romtca Co pea coceca djo e este brllo sobre Dber e e romatcsmo era agotabe reseroir e e e tee s orge todo loe hoy o es exacto y pao pesameto N 2 Romtco ea todava o e a tcca y a tldad o poda vecer Por eso e ese lbrose habra reerdo co roa a cometaro habtal e la poca de e eromatcsmo deba ser sperado Para Schmtt e esto so eradecr e e romatcsmo haba sdo a atcpac de o e se presetaba como esprt e el presete Etoces e Nordlcht lo atcpado por

e romatcsmo edaba expesto e s ms precsa sperac teramedate el acceso a la trascedeca del esprt

Ca cm T Dub Nc> D un b Emnt n Gtun Aktutt k. H 9 16 e eco e popo Scm apecaba las acesmcas de ble m Nodlc" esc de omasce engsfang gan ngebocen nd nbeangen [N 1 6 nalc abe legen de Wen des Wekes n deRoman N 1

6 La pesenca de Webe en Nctes my caa ano alededo del poblema de la negacnamacn del mndo qe es planeado como el poblema del occdene/oene [cN La descpcn del pesene es claamene la de Webe: Esa poca se a caacea-do a s msma como la poca capasa mecancsa elavsa como la poca del co dela cnca de a oganacn e eco la empesa paece dale a ella s sgno la empesacomo el medo mpesonane qe fncona paa nes lamenables o absdos calesqea lanvesa pefeenca de los medos sobe los n es la empesa qe ana de al man ea a lospacaes qe esos no senen en vedad s pop a anlacn y qe no pede nvoca nadea sno a lo smo algnas banadades N 9 60

7 Raena es cado en las pgs 646 y en eacn con los fenmenos de Ktk qe ya ean sgncavos en la oba de ble


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) Js is VILS

As que almete Duble paedo de ema omco habadado el paso a ua cocepc del espitu que vculaba aualeza y gacia cada y salvac establidad y ceatividad. o se poda dec qe Nor-dlicht uese ua oba uaealmete omtica Lo vaoso e ela su egac de la poca ea ms bie su adad co e catoicismo. Po elo eaato ms ugee elmia la vieja equipaaci basada e el mateddo de Schege que vcuaba omaticismo y caocismo. Estos astos o

poda abodase desde a meaidad popia de la ivodad estca. oua auaeza abadoada y demoaca ustca como a que uee latcica; peo amoco ua gaca aislada soliaa atica e luso comola del omatcsmo esttco ua atuleza patesta bedta po s msma ua gacia capaz de gaatiza ua espotaedad absoluta ee aela odas esta tesis se apuaba e Nordlicht que ya deticaba e deecho como ese momeo e que a gaca de a tascedecia ilumaba yopeaba sobe a atualeza cada y haca posible la ustcia. emos s quee Romanicismo Poltico Schmitt peede da u paso ms al y e cieta medda o cosgue El uevo lbo peede dieeca ete el espiude ua poca spiada e Joseph de Maiste y e Boad po u ado yaquela oma de espualdad poltica que es especcamee otica

como a de Mle y Schege. a cuesti ea obva: se deba acaba co aalsa deticaci alemaa ete omatcsmo y espitu atevolucoaio Paa elo tamb se deba acaba co a ecuaci alemaa ee omaticismo y caocismo a oposici a esa evoluci aaquisa que vea pepaado os heedeos de os hegeiaos de izquieas osteicos maxisas o se poda etega a omaicismo polico. espitu cosevado dba oja u catolicismo poco que deba bebe otasuees y esas o poda se so u hegeaismo de deechas

Cal Schmtt como vemos peteda queba e desio lem queco ciea veeidad haba etegado la deesa espiual de ode oltcoa omaticismo Esa opeaci es tgica poque e ode poltico co suaspaci a covetse e Estado o puede se deeddo co u a deolo

ga que descooce todo ode aual odo easmo odo sedo situcioal oda esposabilidad y todo deecho. Cuado tas descib co lospeoes aceos pos ibes a Adam Me Schmitt se apoxima a al de pme capulo isise ua y oa vez e la hostiidad adical ete matcismo y catolicismo quebado as evdecas que haca de gupo de Jea

Para comntaro rlatvamnt afn C alli Gene pt ob it pgina 212 alli s ac aq co d ls acsacion q n o a Smitt omo n atoriniado al romantiimo y oaonlimo disiomo ealidad a ain dSm o l omantimo a m onct

ecodemos a Luckcs: haba lgo de ame e el couto u coqueteo co a gesia de Roma E catocsmo o es omtico e absoluto os dce Schmitt PR . Co elo si embago llegamos a su oetaceta paa lemaia: gaaza u uevo esptu a la poltca cosevadoa a pati de a acepac de as omas popas de auttico catocismo omao ecostuidas mediae a ispiac hegeaa.

Nordchthaba desembocado e a stesis de auaeza y gaca especcamete catica a avs del descubimeo del deecho Co elo sesupeaba el plateamieto omtico e sus ogees. Romanticismo Poltico deseaba depua oda posible aidad ete omaicismo y caocismo . Catoliismo romanoyfrma polica ya poda se la expes maduade su apuesa po el casicismo caico desada a da u uevo easmo e el que la oma sagada opeaa co pleud salvadoa e el mudohisico cado y esto a avs de Esado como esptu objeivo del deecho Co elo Schmitt deseaba al msmo tempo de u uevo po deitelectua que pudiea vculase a la deesa aievolucoaia del Estado cotao a os eecuaes omticos ta peeidos po e pode pusiao desde cuado Scheg e amado a Bel La estaegia eae cieo modo paaela a la de Webe: ese haba clamado cota los dileaes los leatos los omtcos os que opeaba como coseeos delse. Ellos haba llevado lemaa a la ua co su competeca eiesposabdad El de Schmtt s embago ea u pogama ms compacto. o so vea a decile a Webe que s catolicismo su apuesta pou uevo caisma siucioal y atauoitaio ageial y atsetmeal capaz de dg a socedad de mas y esolve sus ieeses maeiaes ypsqucos ea viabe. Famee ese ea el asuto el omatcismo y supotete subjet vdad geia ea a lima heecia de mudo ueao e eque a gaca se egaba a cualque paco co la atualeza cada del mudo.Po eso el omaticsmo vva esioes popas de ua oologa o ecocilada. Co estos mimbes lueaosomtcos co los que e e odo tabaaba Webe l pos bdades de u ealsmo poltco y de u espiu e e mudo de a tcca quedaba cegada Schmitt as se empe e

1 S db vr todava s magn obra Gete pc Barlona ribo 19811 La Iglsia calia mstra aq omo la roa conra la q qbr la vanidad ro

mntia q qra intrir a todos sobr vrdadra nia [R 1 Cfr mi ibro ositivo L Fs dem emn Madrid 2 ols d la dito

ril Snis, 19991 Cfr mi ri ob la prsonalidad romntia n l olvo dado por Mnl

Cr y R R Aamayo Resp Madid roa 8. Cfr tabn aa a in-dad ob i g 2 1

6 o s VrS BG PoD Y oO so o C 6


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la econstuccn de un esptu de objetividad que segua el xto de taque webeano conta la pesonadad romntica mbos en cieto modo pujaban haca el mismo stio peo Schmitt ecam una estategia de coheenca en gan estilo

3 U G OO UZ

Hemos caactezado este ibo de poijo pus Schmitt se entega ensus pginas a un pocede cas logco a tesis sn embago aspa a laconcsin popa de su auto Esta tesis aunque Schmitt no a exponga asprece de natuaeza ontogica El omntcismo es la stuacn espiitu popa de que ha ceado los ojos ante la natuaeza Feud poda habe sidoms conciso todava: el omanticismo gnoa e pincipio de eadad Bumenbeg acaba po econocelo el omntico vive en a cavena No es unaza que a ntoducise en a estuctua del espitu omntco Schmtt nospoponga un epgafe sobe a echeche de a eait Descubo aqu unaimpcita epusa de esa ota echeche de la inteodad de a ensoacn del tiempo de a subjetivdad con cuyas paadojas ha nciado Bumenbeg su monumental bo Slid de Cve En ese captulo emontndose a Decates y haciendo una beve histoia de idelismo Schmttdentica la gan tansfomacn po a cua a dea de natueza odenadaacona y tadcion muta en una imagnacn omneque msteiosamente pegada a as exigencias de la popia subjetividad Esta tansfomacin es de natuaeza esttica poque a nca manea que tene e sujeto depecibi e tiunf de su potencia subjetiva es mediante e popio sentimento de pentud de a fantasa a ontologa de omantcsmo es subjetivistaSu teoa de a vedad se educe a la esttica De hecho e omntico slosabe de cetezas sbjetivas

a natuaeza de la bataa de Hege conta ese manticsmo bien compendida po Schmitt esde en que si bien e tabajo y la mquina nos hanpivado de l a vieja natualeza extena e mismo tabajo y la objetvdad nstituciona han hecho de a histoa nuesta vedadea natueza nuestropincipo de eidad nuesta objetvdad E omanticismo apaece en emomento poste a ese instante en el que l natueza antigua y no otoga sus evidencias peo en e minuto anteio a ese to en el que la natuaeza histca e nstituconal ha de apaece penamente identcda Po esoSchmitt ecueda que e coectivo del desenfeno evoucionaio se encontaba en e oto de los dos demiugos a histoia PR 9 hace de ahistoa nuesta vedadea ntueza nuesto p incpo de eaidad Schmttofece tiempo a azn de que Hege sea evolucionao y conservado a la

vez P R 9495 ] . Un detae: basta nega a hstoia paa aenta la desapaicn de pincipio de eaidad y eso es o que hace la mentadad postmodena Peo la manfestacn especcamente actual de omantc ismo en elesptu postmodeno todava tadaa en egar. Mientas tanto paaSchmitt Hege ea un evouconao poque no econoca nada n nadiepo encma de la hstoia; peo ea consevado poque esa hstoa pose lacaactestca de la vedadea eidad a de no esta penamente disponbepaa e hombe Hege como Buke poda dec que a eidad es en lahstoia [PR 9]. Una necesidad ntena a atavesaba tan gida como lanatuaeza que coacconaba hombe medeva y modeno Esa ea suvedad y ante ea se estelaa la ceteza del ama bela descub estasposcones Schmtt sutimente vena a deci que Hegel ea su hombe Nosotos desde luego sabemos que ya lo ea desde antes

Nada de todo esto o entenda el omantcismo Nngn espitu subjetivo poda se paa Hege el seo de a hstoa Conta a sobiedad de sutento os omntcos se haban sentdo o sucientemente etes comopaa juga eos mismos e pape de ceadoes de mundo y poduc a eaidad a pati de s msmos [PR 2 5] . E gesto ea ms de Fichte desde uego quien haba sembado a consin a conecta de guna manea e Yoabsoluto en e yo nito y slo l haba defendido la imagnacin tascendent como la nica huela de a Thndlung a accn ceadoa innta y oginaia y so haba hablado de la sobena de a azn delYo de a accin ceadoa de mundo So l hab de NoYo como unmeo obstcuo paa sent de foma ms podeosa a enega del Yo El noYo caeca de autonoma de eadad popia: ea una imagnacn detenidainete cada en pecado y sn vida y so se azaba al paa da ocasn deque e Yo la venciea y se aceditaa en su esezo a edad no e substantva: ea so un ndice paa que se mpusiea una posbldad ndita deente las innitas que enceaba e Yo Y as siempe como una pomesa quenunca se cumple y un ansia que nunca se apaga

Sin duda Hege tmbin apostaba po a posiblidad a histoia eadesde uego una eaidad abeta Peo paa hacese con ela en su objetiv

algna mana porq n cro modo sm los aba dncado dado g a na dadra dmnsn crca rspco d ls sacons mrcas n las q s me yo no cm lo sab En 132 dc c aba lo a dsng n l yo r-dadro y l mprco y as aba lo a proocar a anga nsgrdad a raldad pscolgca, d la q aq odo dpnd so s lo q ac d c n a ponca annarcssa d rma magd por mco q l narcssmo sa obo n d oda s losoa:a accn aoconsc absola

Cfr moogrco d amon Di Hf d unf a obrana d la raUnrsdad d Mca, 994

6 Ui VrLA BEG PoR Y coFo. AYO oR C cHMr


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dad y vedad ea necesaio atavesa la positividad econocea, asumiacompende sus elementos de mediacin, integarla en el movimiento delconcepto ya de natuaeza histica y supeaa en su inmediatez. Nada detodo esto puede explicase en os tminos de a eacin ente e Yo y e Noo de Fichte, en l a que se hizo ete el gupo de Jena. Aqu se oponen o nito y lo innito, lo efectivo y o posibe y o pimeo tiene que se dominado diluido, paa que e yo se sienta plenamente ibe. Libetad no hay enHegel sino desde la apensin de a necesidad histica y po e so a posibi idad que la ibetad eiza siempe es objetiva conceta, deteminada a libetad en Fichte aspia a no senti los mites ni los obstcuos de una ealidad conceta iacional en la medida en que no es plena y absolutasubetividad sino opuesta a Yo. Sin duda, e l omanticismo coompe estaposicin de Fichte en lo que tiene de esfuezo sinceo de disposicin a a ucha ante a pesin de a eidad16

Hay un anheo en Fichte que se diige hacia una accin milagosa queno meme las posibiidades absoutas de actua que no genee histoia queno cosique los futos de la accin en objetos extenos. Ah vea Schmitt aesistencia de omanticismo a econciiase con os dos demiugos antiguoscon os epesentantes del pincipio de eaidad Una accin pua que nopoduzca esiduo de NoYo que mantenga a Yo absoluto en su Thnd-lung eso es lo buscado. El sentido chteano de a lustacin todava e indicaba batallas eaes en as que conquista esa libetad en una ucha innita y esas batallas se daban paa en a aena del stado la economa y aoganizacin de tabajo. Todo esto se observa igu en el romanticismopeo sin a tadicin emancipadoa de a Iustacin aqu ya todo se ha dispuesto paa dni un idilio de la popia subetividad que se agota en s mis-ma en su popia pefeccin atstica o potica a acance de a mano de suimaginacin ibe. tima manifestacin del tascendentaismo tambinpaa expica e omanticismo hay que pati del sujeto, no del obeto PR122] Ya nada tiene entidad ni soidez: so se mide el efecto sobe la sensacin de plenitud de yo. Con ello e omanticismo ha entegado una egitimidad genica so a esa pesentacin de a ealidad que pemita esta pe

6 Cf ara esta cone PR 1 19 -1 20 Pe quzs a mejr exsicn se vea en la PR,22

8/14/2019 Jos Luis Villacaas - Poder y conflicto (Ensayos so

josé luis villacañas - poder y conflicto (ensayos sobre carl schmitt) (2008)

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