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INVENTARIO DEL PATRIMONIO

CULTURAL MATERIAL DEL

MUNICIPIO DE BECERRIL, CESAR

Equipo de Trabajo:

Fabio Silva Vallejo (Coordinador)

Danny Martínez (Investigador)

Ricardo Llinás (Arquitecto)

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Becerril, historia e identidad. Inventario participativo del patrimonio cultural

material inmueble

Introducción

El presente texto resalta el trabajo que se ha desarrollado durante el mes de

diciembre de 2017, por el equipo de trabajo conformado por los Antropólogos

Fabio Silva Vallejo (principal encargado de que se desarrollen los diferentes

procesos de concertación y dialogo en el municipio), Danny Martínez Castiblanco

(encargado de las diferentes actividades metodológicas estipuladas en el

municipio) y por el arquitecto Ricardo Llinás Castañeda (encargado de las

diferentes actividades metodológicas estipuladas en municipio), en el marco del

proyecto de inventario participativo del algunos componentes del patrimonio

cultural material del municipio de Becerril, Cesar, específicamente en su cabecera

municipal.

Sin embargo, vale mencionar que el documento contiene información sobre la

primera fase de ejecución del proyecto, es decir sobre los recorridos etnográficos,

entrevistas y la realización del primer taller de construcción sobre el listado

preliminar de los bienes inmuebles del municipio.

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Mapa 1. Municipio de Becerril. Fuente: Elaboración Propia, 2018.

Igualmente, es vital mencionar que el documento presenta: 1 Una descripción

socio-cultural sobre el municipio, 2. Algunas conceptualizaciones sobre patrimonio

cultural y patrimonio cultural material específicamente sobre bienes muebles e

inmuebles y 3. La propuesta metodológica a través de la cual se ha desarrollado el

proceso de inventario participativo con la comunidad. En ese sentido, el texto da

cuenta de las actividades que se ha implementado en esta primera fase del

proyecto.

Ahora bien, según el ministerio de cultura (2014) los procesos de inventario

participativos de identificación del patrimonio cultural tanto material e inmaterial se

deben concertar de manera participativa, abierta y plural con las comunidades en

las cuales se desarrollan (Citado en Oraloteca 2015, P. 7), por lo que la presencia,

participación y compromisos de gestores, portadores y líderes culturales del

municipio de Becerril es fundamental para el desarrollo integro de la investigación,

dado que son ellos quienes se identifican, reconocen y viven su patrimonio

cultural.

En ese sentido, fomentar la aceptación y la participación de la comunidad de

Becerril en el proceso de inventario es clave para la culminación exitosa del

ejercicio, puesto que según el ministerio de cultura (2014) los ejercicios de

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inventario del patrimonio cultural deben estar mediados por procesos de

concertación, planeación, identificación, diagnóstico y documentación vinculados

con la participación de las comunidades bajo el objetivo de generar procesos de

identificación y valoración del patrimonio cultural. Ssegún la Oraloteca (2015),

pensar colectivamente el patrimonio promueve el sentido de pertenencia de los

habitantes por su territorio, paisaje y patrimonio cultural.

En esa medida, el inventario de los bienes muebles e inmuebles de Becerril, ha

contado con la participación abierta y espontanea de la comunidad, propietarios de

casas, gestores culturales y profesores, que han hablado a través de sus

memorias sobre el municipio y su contexto socio-cultural, dinamizando el

desarrollo del proyecto.

En ese sentido, la Oraloteca (2015) menciona que tanto la concertación,

planeación, identificación, diagnóstico y documentación de los bienes muebles e

inmuebles son procesos transversales que dinamizan el desarrollo del proyecto,

dado que mediante el trabajo con los gestores, portadores y líderes culturales del

municipio se busca el empoderamiento y conservación del patrimonio cultural a

través de los planes especiales de salvaguarda promovidos por el ministerio de

cultura nacional.

De acuerdo a lo anterior, el documento resalta las actividades implementadas

para generar el acercamiento con la comunidad y para la construcción del listado

preliminar de los bienes inmuebles del municipio en este primera fase del

proyecto, en ese sentido cabe resaltar que los talleres son las actividades que

median los procesos de concertación, diagnóstico y validación de los inventarios

con la comunidad.

Es vital mencionar que, el inventario participativo del patrimonio cultural material

del municipio, además de proyectar la riqueza cultural que posee Becerril en

cuanto a bienes muebles e inmuebles,: 1. Evidenciara las relaciones que existen

entre lo arquitectónico y lo artístico con los saberes locales y cotidianidades de la

comunidad y 2. Se consolidara como un antecedente clave que ayude a suplir el

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vacío histórico sobre investigaciones que puntualicen el tema del patrimonio

cultural material en el departamento del Cesar.

Metodología

Es clave enunciar que, el inventario de los bienes muebles e inmuebles en el

municipio de Becerril, se realizara según lo planteado por la Dirección de

Patrimonio del Ministerio de Cultura (2014), que promueve la realización de

ejercicios colectivos participativos, documentación de fuentes primarias y

secundarias, el registro de los ítems o bienes patrimoniales y la divulgación de los

resultados del proceso investigativo. En ese orden de ideas, se ha desarrollado el

proceso de identificación y valoración del patrimonio cultural material en el

municipio a partir de las siguientes fases:

Fase - Concertación y planeación

En dicha fase, fue necesario el acuerdo entre todas las personas interesadas que

trabajan por la conservación del patrimonio cultural en el municipio, por lo que el

trabajo se focalizó especialmente con los portadores y gestores culturales de

Becerril, los cuales participaron activamente durante las entrevistas y en el taller

participativo realizado para lograr la identificación y valoración de los bienes

inmuebles.

Según Oraloteca (2015), la concertación y planeación con la comunidad son

momentos fundamentales para fortalecer vínculos con los pobladores y sobre todo

para identificar a portadores, gestores y conocedores más representativos de la

comunidad que poseen mayor conocimiento sobre la historia y el patrimonio

cultural a nivel local.

Fase – Identificación

La segunda fase se orientó a la identificación de los bienes inmuebles que poseen

un significado y valor simbólico e histórico para la comunidad, que se han

considerados parte importante del patrimonio cultural del municipio. Para fue

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fundamental el desarrollo y aplicación del método etnográfico, dado que permite

acercarse a la realidad estudiada a través de las voces y experiencias que poseen

las personas sobre su entorno, generando una análisis crítico de los fenómenos

estudiados (Vasco. 2002).

Es vital mencionar que, los recorridos etnográficos se complementaron mediante

la observación participante y las técnicas de recolección de información como las

entrevistas semi-estructuradas, diálogos informales y las historias de vida que se

han realizado a gestores y portadores del patrimonio cultural, específicamente en

temas relacionados sobre el poblamiento, la historia y los bienes mueble e

inmueble en Becerril. Igualmente, el registro fotográfico y el levantamiento

arquitectónico son herramientas fundamentales para para la identificación de los

bienes patrimoniales, dado que se deben realizar los planos de las casas y

edificaciones con valor patrimonial en el municipio (Oraloteca. 2016).

Fase – Documentación

Los procesos de documentación se han desarrollado de acuerdo a la realización

de las entrevistas e historias de vida tanto a gestores, portadores como miembros

de la comunidad, dado que son ellos quienes conocen el valor simbólico, cultural e

histórico que poseen los principales bienes muebles e inmuebles que se han

identificado en el inventario y sobre la importancia de protegerlos. Igualmente, la

revisión de fuentes bibliográfica es un componente fundamental en dicha fase de

documentación, dado que indagar sobre lo que se ha escrito en relación a los

bienes muebles e inmuebles de Becerril permite la triangulación de la información

obtenida en campo y en los talleres para una mejor identificación y valoración del

patrimonio cultural material. Sin embargo, la búsqueda de antecedentes ha sido un

poco leve, dado que son poco o nulos los documentos o textos que hables sobre

la historia de Becerril y su riqueza arquitectónica.

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Ahora bien, vale mencionar que como ejercicios transversales de los diferentes

fases del proyecto, son los tres talleres participativos, dado que complementan y

enriquecen el trabajo desarrollado en campo, igualmente cada uno responde a un

objetivo en específico que se describen a continuación: El primer taller, se focalizó

para construir colectivamente con los portadores, gestores culturales y todas

aquellas personas interesadas en el tema cultural del municipio, un listado

preliminar del patrimonio cultural material; el segundo taller, tiene como finalidad

validar con los asistentes el listado preliminar sobre los bienes muebles e inmubles

identificados, dado que el inventario no puede abarcar todos los bienes muebles e

inmuebles del municipio (Oraloteca. 2016), y por último, el tercer taller, es el

espacio para la socialización de la investigación, en el cual se presentaran los

bienes muebles e inmuebles documentados del municipio de Becerril.

Algunas conceptualizaciones sobre el Patrimonio Cultural

A continuación, se presentan los conceptos y normativas que regulan el patrimonio

cultural material e inmaterial, determinados por órganos internacionales como la

UNESCO, la cual ha logrado consolidar toda una normativa en relación a

dinamicas de patrimonialización y salvaguardia de bienes materiales y

manifestaciones inmateriales internacionalmente.

Ahora bien, la UNESCO en 1972, propone la primera definición oficial del

patrimonio cultural, comprendiéndolo como “los monumentos: obras

arquitectónicas, de escultura o de pintura monumentales, elementos o estructuras

de carácter arqueológico, inscripciones, cavernas y grupos de elementos, que

tengan un valor universal excepcional desde el punto de vista de la historia, del

arte o de la ciencia, los conjuntos: grupos de construcciones, aisladas o reunidas,

cuya arquitectura, unidad e integración en el paisaje les dé un valor universal

excepcional desde el punto de vista de la historia, del arte o de la ciencia, los

lugares: obras del hombre u obras conjuntas del hombre y la naturaleza, así como

las zonas, incluidos los lugares arqueológicos que tengan un valor universal

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excepcional desde el punto de vista histórico, estético, etnológico o antropológico”

(UNESCO, 1972).

Sin embargo, el patrimonio cultural se relacionó sólo en los bienes, en los

monumentos, edificaciones y lugares con un importante valor histórico, estético,

arquitectónico o antropológico que poseen rasgos distintivos dentro de las

identidades y memorias de los pueblos, entendiéndolo desde la materialidad

teniendo como referentes los componentes muebles e inmuebles, lo que excluyo

no sólo de la definición sino de las normativas de salvaguardia del patrimonio,

aquellas prácticas inmateriales individuales o colectivas integrante de la cultura,

que el grupo reconoce como integrantes de su identidad (Oraloteca. 2015, P. 9).

Según la Oraloteca (2015,p 9) en el año 2003, las políticas de patrimonio cambian

radicalmente, dado que se da un cambio significativo en los conceptos que

configuraron el discurso de patrimonio cultural, en ese sentido la categoría se

democratiza, dado que la nueva definición dada por la UNESCO, se incluyen: “(…)

los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y técnicas -junto con los

instrumentos, objetos, artefactos y espacios culturales que les son inherentes- que

las comunidades, los grupos y en algunos casos los individuos reconozcan como

parte integrante de su patrimonio cultural.

En ese sentido, las lenguas, recetas gastronómicas, los ritmos musicales, y demás

manifestaciones culturales, constituyen parte del patrimonio cultural de una

nación, según la Oraloteca (2015, P.9) en Colombia existe la Ley 1185 de 2008,

que modifica y adiciona la Ley 397 de 1997 o Ley General de Cultura,

estableciendo lo siguiente: “El patrimonio cultural de la Nación está constituido por

todos los bienes materiales, las manifestaciones inmateriales, los productos y las

representaciones de la cultura que son expresión de la nacionalidad colombiana,

tales como la lengua castellana, las lenguas y dialectos de las comunidades

indígenas, negras y creoles, la tradición, el conocimiento ancestral, el paisaje

cultural, las costumbres, y los hábitos, así como los bienes materiales de

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naturaleza mueble e inmueble a los que se les atribuye, entre otros, especial

interés histórico, artístico, científico, estético o simbólico en ámbitos como el

plástico, arquitectónico, urbano, arqueológico, Lingüístico, sonoro, musical,

audiovisual, fílmico, testimonial, documental, literario, bibliográfico, museológico o

antropológico” (Artículo 1).

Vale mencionar que, la Ley 1185 de 2008 establece dos ámbitos de

reconocimientos del patrimonio cultural, tanto en su condición material con los

bienes muebles (cuadros, objetos prehispánicos, archivos, utensilios domésticos

antiguos, etc.) e inmuebles (casas y edificaciones antiguas), como en las

manifestaciones inmateriales (Oraloteca. 2015, P.10). , se entiende que

“El patrimonio cultural mueble está estrechamente ligado a los sentimientos

de la población, pues procede, en buena medida, de los ámbitos cotidianos y

familiares. Por eso, su valoración es prácticamente una acción espontánea.

Esta circunstancia se debe aprovechar para apoyar las labores de inventario,

articulando el trabajo comunitario con el trabajo de las diferentes entidades

encargadas de velar por su protección y conservación” (Mincultura, 2005, P.

7).

Igualmente, según el ministerio de cultura (2005), el patrimonio mueble por su

propia condición, dado a su propio peso y constitución, es susceptible de ser

trasladado de un a lugar a otro, así no haya sido concebido para tal fin, dado que

son elementos productos de la creación de los grupos humanos que pueden ser

trasladado de un lugar a otro, como los objetos, pinturas, esculturas, documentos

entre otros.

Por lo que, el patrimonio cultural mueble puede ser representativo siguiendo lo

palnteado por el Ministerio de Cultura (2014):

1. Para un grupo colectividad, comunidad o pueblo

2. Para un municipio

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3. Para un distrito

4. Para un departamento

5. Para la Nación

6. Para el mundo

Ahora bien, el patrimonio mueble puede entenderse o clasificarse según el

ministerio de cultura (2005) de acuerdo a los siguientes campos:

De carácter arqueológico

De carácter etnográfico

De carácter artístico

De carácter utilitario

De carácter documental

Monumento en espacio publico

De carácter científico

En ese sentido, el patrimonio mueble es un elemento a través del cual se pueden

dar cuenta de las relaciones, sociales, familiares, culturales, artísticas y religiosas

que se desarrollan en un territorio en específico, las cuales dotan de historia y

significado los modos de vida y territorialidades de los pueblos.

“El patrimonio cultural mueble está estrechamente relacionado con el

patrimonio cultural inmaterial: tradiciones, festivales, fi estas, celebraciones

religiosas, rituales, ceremoniales, encuentros colectivos y actividades de

recreación, prácticas culturales, entre otras, se expresan a través de

lugares y objetos, los cuales materializan estas expresiones” (Mincultura,

2005, P. 37)

Por otro lado, según el Ministerio de Cultura (2010) el patrimonio cultural inmueble,

“comprende el conjunto de bienes que se caracterizan por tener un cuerpo

físico que puede ser dimensionado y se encuentra fijo a la tierra, que a su

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vez se relaciona con su entorno; asimismo posee valores que conforman

lazos de pertenencia, identidad y memoria para una comunidad”.

De esta manera, abarca los sitios históricos, patrimonio urbano, espacios públicos,

patrimonio arqueológico y patrimonio arquitectónico (Citado en Oraloteca 2015,

P.10). Clasificándose de así:

1. Arquitectura para el transporte

2. Arquitectura institucional

3. Arquitectura religiosa

4. Arquitectura habitacional

5. Arquitectura militar

6. Obras de ingeniería

7. Arquitectura para el comercio

8. Arquitectura para la industria

9. Conjuntos arquitectónicos

10. Aeropuerto y clave aéreo

Es vital mencionar que, los inventarios participativos, la identificación y el

diagnóstico del patrimonio cultural material, específicamente para el caso de

Becerril son ejercicios que despiertan sentido de pertenencia y buenas practicas

alrededor de los bines muebles e inmuebles que representan la identidad e

historia colectiva de la comunidad. Igualmente, los procesos de patrimonialización

según el ministerio de cultura (2014) deben ser motores de cambio, desarrollo

social y económico de los municipios donde se desarrollen, dado que el patrimonio

cultural es entendido como una herramienta para la proyección y el cambio social,

de allí radica su importancia y constante actualización y sostenibilidad de los

dichos ejercicios.

En ese sentido, la valoración de los bienes muebles e inmuebles en Becerril es un

ejercicio que resaltara las relaciones sociales que los pobladores del municipio

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han construido con su espacio, paisaje y ciudad, igualmente retratara las prácticas

cotidianas que se realizan entorno a lugares específicos ya sean monumentos o

edificaciones, lo que puede generar líneas de base para promover procesos de

ordenamiento territorial municipales orientados a: 1. Promover una organización

más integral del territorio y 2. La conservación, salvaguardia y cuidado de los

bines patrimoniales muebles e inmuebles más representativos de Becerril, como

acciones que apunten a la reproducción de las identidades, memorias y

tradiciones locales.

Contexto socio-cultural del municipio de Becerril, Cesar

Becerril se encuentra ubicado en la parte centro-este del departamento del Cesar,

según la alcaldía municipal (2017), el municipio es uno de los pueblos más

antiguos de Colombia, dado que su fundación se realizó en 1594 por el capitán

Bartolome De Anibal, lo que resalta su riqueza histórica. Sin embargo, el municipio

cuenta también con un pasado y presente precolombino dado que sobre su

extensión territorial habitan pueblos Yukpas, organizados social y políticamente en

el resguardo Socorpa ubicado en la serranía del Perijá.

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Foto 1. Estatua homenaje Rafael Orozco. Oraloteca. 2017

“Becerril es uno de los 25 municipios que conforman el departamento del

Cesar, en la costa caribe colombiana. Como datos geográficos principales

tenemos que se ubica al nordeste del departamento, limita al norte con el

municipio de Agustin Ccodazzi, al sur con el municipio de las Jaguas de

Ibirico, al este con la serranía del Perija y la república Bolivariana de

Venezuela y al oeste con el municipio del Paso” (Fucofe. 2013)

Vale mencionar que, Becerril cuenta con un pasado colonia importante para la

historia del departamento del Cesar, dado que según la cartilla sobre patrimonio

cultural inmaterial de Becerril (Fucofe. 2013) la fundación de Becerril se por orden

real de la corono España y se funda con categoría de ciudad española el 8 de

marzo de 1594 por capitán Bartolome de Anibal Paleólogo Becerra.

Foto 2. Casas antiguas de Becerril. Oraloteca. 2017

El municipio anteriormente se caracterizaba por las casas de bareque y sus

grandes patios y sus calles de tierra. Becerril se constituía solamente de 4 calles

principales: Palmarito, Algodón, Boca de la Barra y Gaitán (Entrevista. Sr Daniel

Beleño. Diciembre/2017), la cuales fueron los espacios de consolidación de las

familias tradicionales del pueblo. Igualmente, dichas calles fueron los principales

lugares donde las personas desarrollaban sus actividades diarias y cotidianas,

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dado que para los becerrileros dicho sector es denominado como el “Becerril

viejo”.

“Becerril era una casa de bahareque, en barro, techo de palma. Aun así se

diferenciaban.. se diferenciaban algunas de la posición económica de cada

dueño. La mayoría eran casas pequeñas pero el que tenía solvencia hacia

una casa grande de cuatro cuartos, tres cuartos, no con la división actuales

sino a lo largo, arquitectónicamente a lo largo. Sala, cuarto y cuarto... y

cocina en el patio” (Entrevista. Sr Daniel Beleño. Diciembre/2017)

Sin embargo, la historia de municipio ha sido premiada por incendios que

generaron que los habitantes del pueblo modificaran los modelos constructivos de

las viviendas de bareque por la utilización del ladrillo y mampostería con la

intención de evitar la destrucción de las casas a casusa del fuego, de esta manera

el pueblo transformo paulatinamente su estética tradicional.

“Becerril, fue acosado de incendios. En los tiempos anteriores los indígenas

como que llegaron a quemar a Becerril y obviamente ya en los cuarenta la

población sufrió un incendio en la calle del Palmarito. Nuevamente recuerdo

si no estoy mal, en el cincuenta le calló la suerte a la calle la Barra, dado

que eso fue en época de marzo era mucha brisa, estaban cocinando y una

chispa ocasionó el incendió, ellos dos... marido y mujer se pusieron a

apagar el incendio, quisieron pero no fue suficiente, cuando quisieron llamar

ya todo estaba prendido. Se fue.. se inició de aquí, corrió pa' allá, bricó...

brincaba la chispa brincaba y quemaba la casa. Como todas eran casas de

palma y bahareque. Arrancó desde aquí hacia abajo, lado y lado hasta lo

que hoy en día es la cruz roja” (Entrevista. Sr Daniel Beleño.

Diciembre/2017)

Además, el municipio se caracterizó económicamente por su vocación agrícola y

ganadera, su cercanía con la serranía del Perija le proporciona suelos aptos para

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la actividad agropecuaria, sin embargo la ganadería fue un elemento que en un

primer momento fortaleció y cambio los modos de vida de los campesinos, dado

que

“En 1930, luego de un pacto de paz con los indígenas Yukos, la población

recibió una masiva migración del sur del Cesar y de la Guajira, atraídos por

las grandes perspectivas que brindaba para la ganadería. Posteriormente, a

partir de los años 50, debido al agüe del algodón, Becerril acrecienta su

población con la llegada de gentes de todas partes del país influyendo

enormemente en su cultura” (Fucofe. 2012. P, 2)

En ese sentido, es vital mencionar que el municipio en la década de los

cincuenta/sesenta fue uno de los principales pueblos algodoneros de la región, es

decir las zonas rurales se dedicaron al cultivo del algodón, muchas haciendas

ofrecían trabajo en las cosechas a personas que llegaban de todas partes del país

en la temporada algodonera, lo que género que tanto el pueblo como las zonas

rurales crecieran paulatinamente, muchas familias de departamentos del interior

del país como el Tolima, Norte de Santander y Santander se asentaron migraron y

se asentaron en el municipio debido a la bonanza.

Las zonas de mayor presencia de cultivo de algodón fueron las haciendas y fincas

que se encontraban en los corregimientos de la Guajirita y Estados Unidos, sin

desconocer la fuerte relación que sostienen los habitantes del municipio por la

ganadería, que fomentó el desarrollo de Becerril. En ese sentido, es valioso

mencionar que en el municipio existieron estructuras algodoneras como centros de

acopios de algodón, haciendas y fincas algodoneras que dan cuenta de los

procesos de transformación social y económica que históricamente ha vivido

Becerril.

“Cuando yo era nuevo Becerril eran una un poco de casitas de paja, era

pequeño la gente vivía de la agricultura y el ganado, antes se jarreaban

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hatos de ganado una cuadrilla de hombre nos íbamos desde aquí hasta

Valencia de Jesús un pueblecito que está cerca de Valledupar con cantos

de vaquerías, cuando se empezó a sembrar algodón por aquí todo esto se

creció, esas fincas que tenían ganao cosechaban algodón por cantidad todo

el año se trabajaba con el algodón y mucha gente llego de todas partes del

Bolívar, Magdalena, Ocaña y el Tolima y se quedaron aquí trabajando”

(Entrevista. Sr Juan, campesino zona rural de Becerril. Diciembre/2017)

Igualmente, el café juega un papel importante en la actualidad económica del

municipio, dado que en la las partes medias y altas de la serranías del Perijá los

campesinos se han dedicado al cultivo y comercialización del café, especialmente

en el corregimiento de Estados Unidos, donde existen haciendas y fincas

cafeteras que distribuyen el café local y departamentalmente. Es valioso,

mencionar que la expansión del municipio se dio con mayor intensidad en las

partes altas de la serranía dado que muchas de las familias campesinas tomaron

posesión de los territorios.

Foto 3. Cultivo de yuca, Zona rural. Becerril. Oraloteca 2017.

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“Aquí se poblaron estas tierras porque eran territorios baldíos mucha gente

llego por estas tierras por la bonanza del algodón y por la corta y vente de

madera, esta zona abundaba los maderables caracoli, ceiba entre otros,

cada persona cortaba un árbol y los vendía y los sacaban en camiones para

el interior del país, también se sembró mucho maíz, yuca, auyama, frijol, la

agricultura, el algodón y la madera daban platica, no para ser ricos pero si

para vivir bien. Por estos lugares llegaron mucha del interior sobre todo

tolimenses que ya sabían cómo trabajar el algodón estos fueron trayendo

más gente y estos territorios se poblaron impresionantemente de allí

nacieron caseríos y veredas”(Testimonio Oral. Julio Buelvas. Campesino

del corregimiento de Estados Unidos. Becerril. Diciembre 2017)

Sin embargo, actualmente los cultivos de algodón forman parte de las memorias

de los habitantes del municipio, dado que la economía minoenergetica se ha

posicionado como la principal actividad económica y de desarrollo local. Tanto

Agustín Codazzi, Becerril y las Jaguas de Ibirico conforman un corredor

minoenergetico estratégico de cargue y transporte de carbón, dado que en dichos

municipios se encuentran ubicados varias minas de carbón el caso de Drummond

y Cerrejon entre otras.

“Ahora en Becerril hay mucha gente que trabaja en la mina, muchos pelaos

estudian para entrar en la minas, algunos trabajan como paleros,

maquinistas se joden bastante pero ayudan en sus casas, muchos no

quieren el campo por estar pendiente de conseguir un trabajo en las

mineras de la Jaguas”(Entrevista. Julio Buelvas. Diciembre/2017).

Vale mencionar que, la minería a cielo abierto de carbón genero transformaciones

fundamentales en los modos de vida de la población de Becerril, dado que con el

auge minero muchos miembros de familias empleados por la mineras cambiaron

rotundamente sus antiguas casas por otras nuevas, dado que las ganancias

económicas por el trabajo en las minas generaron incremento en las economías

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locales, igualmente se generaron nuevos negocios que intensificaron el comercio

local y el crecimiento del pueblo por la creación de nuevos barrios.

Sin embargo, paralelo a la minería se desarrolló el cultivo de palma de aceite, que

al igual que el carbón son los dos elementos principales de la economía del

municipio, desplazando paulatinamente a la agricultura y ganadería a niveles

terciarios y secundarios. Las haciendas palmeras promueven trabajo a la

comunidad, sin embargo la expansión de dichas haciendas ha generado despojos

de tierras a campesinos.

Diversidad y herencia cultural en el municipio de Becerril

Becerril es un municipio diverso culturalmente, dado que en su extensión territorial

habitan tanto pueblos indígenas, campesinos y afrodescendientes que dotan de

sentidos particulares el territorio y el paisaje. Los pueblos indígenas se ubican

específicamente en la serranía del Perijá como se ha mencionado anteriormente,

los cuales han aportado a los procesos de construcción identetitaria locales, dado

que las costumbres Yukpas se siguen reproduciendo de manera constantes en el

municipio.

Foto 4. Interior de casa de la cultura, la casa de bareque. Oraloteca. 2017

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Vale resaltar, que las fiestas populares de Becerril se celebran en homenaje a la

historia y costumbres indígenas locales, las cuales se denomina el “Festiva de la

Paletilla”, en relación a las flechas y arcos que portan consigo los Yukpas, a las

cuales coloquialmente se le denomina “paletillas”, dentro de dicha festiva se

recrean actos lúdicos y festivos que exaltan la identidad becerrilera, como es el

caso de “Mudanza” donde miembros de la comunidad trasladan una casa de

palma y bareque de un lugar a otro de manera jocosa, representando las formas

de tradicionales de mudanzas del territorio. Sin embargo, las condiciones de vida

de los Yukpas que habitan el pueblo son deplorables.

Ahora bien, los pueblos afrodescendientes se encuentran organizados en

asociaciones que buscan la restitución de los derechos que les han sido

vulnerados, dichas poblaciones habitan el corregimiento de la Guajirita, ubicado a

unos 30 minutos de distancia del municipio. Muchos de sus habitantes trabajan en

las fincas cercanas de palma de aceite y arroceras. Por su parte, los pueblos

campesinos se encuentran en el corregimiento de Estados Unidos ubicado en las

faldas de la serranía del Perijá, sus habitantes actualmente viven del cultivo del

café como principal actividad económica, sin embargo vale mencionar que dicho

corregimiento sufrió las consecuencias del conflicto armado interno, dado que

fueron desplazados violentamente.

Vale mencionar, que el municipio es un territorio con herencia vallenata, dado que

es la tierra natal de excantante de vallenato Rafael Orozco, quien desde muy niño

recorrió las calles del pueblo a lomo de burro y recitando canciones. Actualmente,

en el municipio se encuentra en la plaza central una estatua en homenaje al artista

y aún se conserva la casa donde vivió desde niño antes de dirigirse a la ciudad de

Valledupar. Por lo que, el legado de Rafael Orozco sigue vivo en el municipio de

Becerril

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.

Foto 5. Casa Rafael Orozco. Oraloteca. 2017

“Pues caramba yo considero que Rafal Orozco fue un artista que se

distinguió y sobresalió, un artista internacional, que vivió aquí en Becerril, y

debería tenerse en cuenta esa casa donde el vivió como un museo, dado

que podría ser mañana el museo Rafael Orozco” (Entrevista. Sr Daniel

Beleño. Diciembre/2017)

Igualmente, el municipio cuenta con la casa de la cultura y biblioteca municipal

“Daniel Torres Bustamante”, en la cual opera el Centro Municipal de Memoria de

Becerril (CMMB), dirigida por la doctora Rosa Fuentes, actualmente dicha

institución juega un papel fundamente dentro del sostenimientos, reproducción y

salvaguardia de la cultura y las memorias locales del municipio, a través de

programas de formación artística, promoción de actividades culturales y gestión de

proyectos de interés culturales los cuales se han procurado la difusión y

sostenibilidad de la identidad cultural becerrilera.

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Foto 6. Casa de la Cultura Becerril. Oraloteca. 2017

Dentro de las instalaciones de la casa de la cultura municipal se encuentra el

centro municipal de memoria de Becerril, el cual da cuenta de las memorias y

hechos victimizantes que afectaron a la población décadas pasadas, igualmente

posee elementos que dan cuenta de la riqueza e historia cultural que posee el

municipio, dado que es un espacio que promueve la memoria y conservación de la

cultura local.

Inventario de los bienes inmuebles del municipio de Becerril

Si bien es cierto que Becerril es rico en historia colonial y en diversidad cultural, no

cuenta con una gran variedad de bienes inmuebles que representen el patrimonio

cultural material local, dado que las constantes transformaciones que ha sufrido el

pueblo por los incendios masivos que afectaron a las casas de bareque, incidiendo

que los pobladores cambiaran el bareque por la mampostería y el ladrillo.

Igualmente, la presencia de las minas carboníferas, se posiciono como otro motor

de cambio en los procesos de transformación de los modelos constructivos de las

viviendas y procesos de crecimiento del municipio, dado que trabajar para las

minera representa una idea de desarrollo y progreso que en algunos casos se

manifiesta y exhibe con la remodelación de las casas, es decir lo suntuoso y los

lujos son criterios de respeto y reconocimiento en el municipio, por lo que la

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modificación de las casas más antiguas y tradicionales por estéticas y diseños

modernos genero que muchos bienes inmuebles con criterios históricos, estético y

simbólicos perdieran todo tipo de valor patrimonial para efectos del presente

proyecto.

De acuerdo a lo anterior, durante el mes de diciembre del 2017 se adelantaron los

procesos de identificación y construcción del listado preliminar de algunos

componentes del patrimonio inmueble, destacándose como resultados parciales

en la primera fase del proyecto de inventario los siguientes inmuebles:

Listado Preliminar de los bienes inmuebles del patrimonio cultural material

de Becerril

Casa Antiguo Billar de Luna

Casa Rosa Ángela Paula

Casa familia Quiroz (primera caja agraria)

Casa Rafael Orozco

Casa Familia Fernández

Casa Villa María

Casa Esther Gil

Casa Sr Susana

Casa Eva moreno

Casa Yesinia Mejía Rojas

Vale mencionar que, la lista preliminar que se presenta debe decantarse de

acuerdo a los criterios de valoración que emanan la dirección de patrimonio

cultural del ministerio de cultura y los juicios del arquitecto y de los antropólogos

encargados de la realización del inventario.

Fotos del listado Preliminar de los bienes inmuebles del patrimonio cultural

material de Becerril

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Vivienda: Antiguo Billar de los Luna

Vivienda: Rosa Ángela Palma

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Vivienda: Familia Quiroz (Primera Caja Agraria)

Vivienda: Rafael Orozco

Vivienda: Familia Fernández

25

Vivienda: Villa Marí a

Vivienda: Esther Gil

Vivienda: Sra Susana

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Bibliografía

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