Dossier CIW

Naam: Kim van den Heuvel

Studentnummer: 3218635

Docent: Hanny den Ouden

Datum: 29-10-07

Cursus: Inleiding CIW

Opleiding: Communicatie en informatiewetenschappen

Inhoudsopgave

1. Voorwoord 3

2. Algemene inleiding 4

3. Kwalitatief onderzoek 8

3.1. Inleiding 8

3.2. Theoretisch kader 9

3.3. Materiaal en Methode 10

3.4. Analyse 11

3.5. Conclusie 14

4. Kwantitatief onderzoek 15

4.1. Inleiding 15

4.2. Aanleiding onderzoek: praktisch kader 16

4.3. Opzet en operationalisering onderzoek 16

4.4. Theoretisch kader 20

4.5. Analyse 21

4.6. Conclusie en discussie 27

5. Conclusie 28

6. Literatuur 29

Bijlage 1: Corpus 30

Bijlage 2: Bavaria geeft echte mannen weer de ruimte 32

Bijlage 3: How feminism destroyed real men 33

2

1. Voorwoord

Dit dossier is voor mij de eerste stap op weg naar een carrière in de communicatie- en

informatiewereld. In dit dossier ga ik de literatuur en geleerde vaardigheiden uit de

cursus Inleiding CIW toepassen. Dit doe ik door middel van twee onderzoeken. Een

kwalitatief onderzoek in de wereld van de cultuurstudies en een kwantitatief onderzoek in

de wereld van de taalwetenschap.

Het eerste deel van het dossier bestaat echter uit een algemene inleiding in de taal en

cultuur. Hierin ga ik aan de hand van een reclameafbeelding de belangrijkste stof uit deze

twee disciplines toepassen. Daarna ga ik verder met het kwantitatieve onderzoek waarin

ik met behulp van een bekende filosoof een reclamefilmpje zal onderzoeken om

zodoende de achterliggende mediaboodschap te ontdekken. Als afsluiting van deze

kennismaking met taal en cultuur doe ik een kwantitatief corpusonderzoek. Dit onderzoek

heeft te maken met de taalwetenschappen en heeft betrekking op het medium MSN.

Dankzij dit dossier heb ik met een hoop vallen en opstaan toch heel wat bruikbare kennis

en ervaring opgedaan. Vooral de manieren waarop onderzoek gedaan kan worden en hoe

belangrijk goede literatuur is, zijn echte eye-openers geweest voor me.

Ik denk dat niet alleen het eindresultaat van deze expeditie, maar ook de weg ernaartoe,

duidelijk zal worden in dit dossier. Daarbij hoop ik dat niet alleen de kennis en

vaardigheden die ik heb opgedaan voor de lezer interessant zal zijn, maar dat ook de

inhoud van het dossier iets waardevols zal toevoegen.

Voor mij was het in ieder geval een lange, soms moeizame, maar heel leerzame weg

waarbij ik met enige trots kan terugkijken op het resultaat.

3

2. Algemene inleiding

Communicatie kan je onderverdelen in twee stromingen; de taalwetenschap en

cultuurstudies. Taalwetenschap gaat voornamelijk over de regels waaraan taal moet

voldoen om taal te zijn en cultuurstudies bespreekt hoe taal invloed heeft op de vorming

van cultuur. Grofweg kan je zeggen dat beide stromingen beginnen bij De Saussure en

Peirce.1 De Saussure heeft waarschijnlijk de meeste invloed gehad op de taalwetenschap

dankzij zijn tekentheorie. Hierbij kijkt De Saussure op heel abstracte manier naar het

teken. Het teken bestaat uit een signifié (een betekenis) en een signifiant (een

betekenaar). Als voorbeeld hierbij nemen we de onderstaande afbeelding:

Deze reclame van Bavaria kan je zien als een signifiant met als signifié de boodschap:

koop het bier van Bavaria. Natuurlijk bestaat deze reclameafbeelding uit nog veel meer

verschillende tekens en elementen. Om te beginnen maak ik een onderverdeling volgens

Mulder.2

1 Chandler, Daniel “Models of the sign”, Semiotics. The basics. London: Routledge, 2002. 17-422 Mulder, Arjen “Communicatie”, Over mediatheorie. Rotterdam: V2_/Nai Uitgevers, 2004. 29-53

4

Mulder maakte een onderscheid van de drie niveaus die je binnen een beeld of

tekst kan onderscheiden. Het eerste heeft te maken met informatie, de tweede met

betekenis en de derde met de effecten hiervan.

Hij maakt het onderscheid als volgt:

Wat zie je (technisch niveau)?

Wat betekent het (semantisch niveau)?

Wat is het effect (sociaal niveau)?

Ik begin bij het technische niveau van Mulder. Wat zie je precies in deze

afbeelding? Ik zie een man uit een flesje bier drinken. Hij zit op een stoel en zijn voet

steunt op een berenkop die onderdeel is van een kleed. Zijn overhemd en broek zijn

gescheurd. Achter hem brandt een vuur in de open haard en hij leunt met een elleboog

op een grote houten tafel. De stoel staat niet recht achter de tafel maar er schuin naast.

Aan de muur hangt een hertenkop. In de inzet zie ik dezelfde man met zijn vuist tegen de

keel van een woest uitziende beer. Het lijkt alsof hij met deze beer in gevecht is. De

kleuren van de afbeelding zijn warm. Onderaan het plaatje staat de tekst: “Zo. Nu eerst

een Bavaria.”

Deze beschrijving van deze afbeelding geeft precies weer wat er te zien is. Waar je

nu achter moet komen is de betekenis van al deze dingen. Peirce kan hierbij nuttig zijn

vanwege zijn onderscheid in tekens, namelijk symbolen, iconen en indexen.3 Het

belangrijkste verschil tussen deze drie is de mate waarin hun betekenis arbitrair is. Een

symbool is volledig arbitrair omdat de betekenis geleerd moet worden. Iconen zijn minder

arbitrair omdat deze een gelijkenis hebben met de werkelijkheid. Indexen zijn de minst

arbitraire tekens en hebben vaak een causaal verband.

Terug naar het semantische niveau van Mulder: Wat betekent het? Over het

algemeen kan je zeggen dat het hele plaatje vol staat met iconen. Eigenlijk lijkt elk

onderdeel in de afbeelding op iets dat we in de werkelijkheid ook tegen kunnen komen,

zoals de man en de beer. Ook de omgeving waarin de man zich bevindt kan iconisch zijn,

bijvoorbeeld voor een herberg. De reden dat er zoveel iconische afbeeldingen zijn gebruik

komt waarschijnlijk doordat je jezelf beter kan inleven in de situatie van de man als er

herkenbare elementen voorkomen waaraan je kunt relateren.

Het hele plaatje geeft eigenlijk twee verschillende situaties weer: het ‘voor’ in de

inzet en het ‘na’ in de afbeelding zelf. Daarom begin ik bij de inzet. De vuist wordt

gebruikt als een symbool voor de kracht van de mens. De beer zelf staat symbool voor

een natuurlijke oerkracht. In het ‘na’ zie je de man weer. Hieruit kan je de conclusie

trekken dat hij het gevecht gewonnen heeft. De gescheurde kleren van de man zijn een

index voor het geleverde gevecht. Daarnaast staan ze ook symbool voor het ‘ruige’ leven

dat deze man heeft. Het berenkleed op de grond is een index dat de man het gevecht

gewonnen heeft. Immers, de beer zou anders niet gevild op de grond liggen. De voet van

de man op de berenkop is een symbool voor de overwinning en misschien ook wel voor

3 Chandler, 38-43

5

onderdrukking. De kleurstelling van de afbeelding, het haardvuur, de tafel en de

hertenkop staan samen symbool voor de omgeving waarin de man verkeert. Dit is

waarschijnlijk een soort blokhut of herberg. Deze staan op hun beurt weer symbool voor

een warme geborgen omgeving waar je tot rust kan komen.

Als laatste kom ik bij de zin onderaan het plaatje. Het woordenboek geeft

verschillende betekenissen voor het woordje ‘Zo’. Kijkend naar de betekenis van de

afbeelding denk ik dat ‘zo’ in dit geval een tussenwerpsel is. Een tussenwerpsel is een

‘woordsoort die de waarde van een complete zin heeft’.4 De betekenis geeft voldaanheid

weer. De tweede zin ‘Nu eerst een Bavaria’ betekent dat na het voltooien van een

bepaalde taak, waarna iemand voldaan kan zijn, het tijd is voor ‘een Bavaria’. Een biertje

van het merk Bavaria wordt in de volksmond ook wel ‘een Bavaria’ genoemd. ‘Een

Bavaria’ is meteen een mooi voorbeeld van een conventie. Het is min of meer een

algemene afspraak geworden dat als iemand om ‘een Bavaria’ vraagt dat je dan een

biertje van Bavaria krijgt.

Op dit moment kom ik tot de kern van het verhaal. Het sociale niveau van Mulder

en het effect van dit alles. We weten allemaal dat als een man met een beer vecht dat

diegene het waarschijnlijk niet kan navertellen. Welk effect heeft dit plaatje dan, als

duidelijk is dat de man het gewonnen heeft van de beer? Waarschijnlijk kan je dit zien als

een soort wonderbaarlijke gebeurtenis. En wat zie je dan opeens? Die man drinkt een

Bavaria! Opeens wordt er een soort verband gelegd tussen iets onwaarschijnlijks en iets

normaals als een biertje. Het effect hiervan is dat mensen Bavaria gaan associëren met

deze gevaarlijke, spannende en zeer onwaarschijnlijke gebeurtenis. Gelukkig zal

waarschijnlijk niemand in een vergelijkbare situatie komen, maar kunnen we toch

genieten van Bavaria. Alsof het een privilege is om dit te drinken. Mensen gaan verlangen

naar Bavaria. Dit komt doordat mensen onbewust een verband gaan zien tussen

verschillende elementen in een afbeelding. En dat is hier natuurlijk precies de bedoeling.

De theorie van Freud gaat hier mooi op door. Freud was een psychoanalist die

signifié en signifiant aan het bewuste en het onderbewuste van de mens koppelde.5 Wat

bij dit plaatje natuurlijk enorm meespeelt, is wat het in ons onderbewuste oproept. Het

verhaal dat deze afbeelding vertelt spreekt enorm tot de verbeelding, onze dromen en

wensen. Het liefst wil iedereen in staat zijn om met de blote handen een beer te vellen.

Vrouwen bewonderen dit soort mannen vanwege hun kracht en lef. Dat is toch de ultieme

droom van iedereen? Helaas zal dit voor velen een droom en een onbewust verlangen

blijven. Het bier van Bavaria wordt hierdoor echter voor een grote groep mensen een stuk

aantrekkelijker. Dit komt door de eerder genoemde associatie van deze afbeelding met

onze onderbewuste verlangens.

4 http://www.vandale.nl/opzoeken/woordenboek/5 Inleiding CIW, hoorcollege 2, docent R. Dolphijn, Power Point p. 20

6

De zin onderaan de afbeelding kunnen we koppelen aan de maximes van Grice.6

Deze maximes of regels geven aan wat een gesprek of zin zo goed mogelijk maakt. Er

zijn vier maximes:

Het maxime van relevantie

Het maxime van kwaliteit

Het maxime van kwantiteit

Het maxime van wijze

Deze maximes worden vaak overtreden waardoor de taaluiting leuker of aantrekkelijker

gemaakt wordt. Op de zin ‘Zo. Nu eerst een Bavaria’ kunnen we deze maximes

toepassen.

Ten eerste het maxime van relevantie. Is deze zin relevant in de situatie? Aan de

afbeelding te zien wel. De man nuttigt op het moment van ‘spreken’ een Bavaria, dus je

kan concluderen dat de uiting relevant is. Het maxime van kwaliteit als tweede. De uiting

heeft voor zover ik kan zien geen onwaarheden of dingen die niet verantwoord kunnen

worden in zich en heeft dus kwaliteit. Dan komt het maxime van kwantiteit. Wordt hier

niet meer of minder gezegd dan nodig is? Ik vind het een twijfelgeval. Misschien had er

iets meer gezegd moeten worden over hetgeen een Bavaria is en waarom het daar op dit

moment tijd voor is. Maar als ik naar de zin kijk in combinatie met de afbeelding dan kan

ik de uiting wel begrijpen. Daarnaast is ‘Zo. Nu eerst een Bavaria’ zo’n vaak gehoorde

uitdrukking geworden in de Nederlandse taal dat iedereen wel begrijpt waar het over

gaat. Als laatste dan het maxime van wijze. Deze staat een beetje in verband met de

uitleg van het maxime over kwantiteit. Doordat er misschien iets te weinig gezegd wordt

kan het voorkomen dat het niet helemaal duidelijk is waar de uiting op slaat. Vandaar dat

ik de wijze ook niet helemaal correct vind.

Het plaatje is ook cultuur-specifiek. Houtkoop zegt hierover dat “een bepaalde

communicatieve gebeurtenis […] in verschillende culturen verschillende kenmerken kan

hebben.”7 Dit kunnen we ook zeggen over bierreclames zoals deze afbeelding. De man

heeft een Westers uiterlijk en bevindt zich in een omgeving die je niet snel in Azië of de

Arabische wereld zal vinden. Het kan ook zo zijn dat vanwege bepaalde overtuigingen

deze reclame helemaal niet vertoond zou mogen worden in een andere cultuur. Even ter

vergelijking hier een Chinese, Palestijnse en Nederlandse advertentie.

6 Houtkoop, H “Handelen in taal.” Inleiding Communicatiekunde, 2001. 3.3 Het coöperatieprincipe en de maximes van Grice 7 Houtkoop, 3.4 De setting-afhankelijkheid van betekenis

7

Het verschil tussen de landen en culturen wordt hierdoor wel goed duidelijk. Het lijkt erop

alsof de Nederlandse advertentie de mensen aanmoedigt om het bier te drinken terwijl

de smiley op de Chinese advertentie dat juist lijkt te ontkrachten. Het bier uit Palestina,

overigens het enige bier dat daar gebrouwen wordt, houdt het heel simpel bij een

afbeelding van een bieretiket en heeft hierdoor een heel neutraal uiterlijk. De cultuur

waarin we leven is dus heel belangrijk voor de manier waarop we reclame maken of

dingen afbeelden.

8

3. Kwalitatief onderzoek

3.1. Inleiding

Als vervolg op de algemene inleiding van dit dossier ga ik nu verder met het kwalitatieve

onderzoek. Dit onderzoek vind plaats op het gebied van de cultuurstudies en heeft de

vorm van een discoursanalyse. Met de hulp van Foucault’s filosofie en methodologie gaan

we op zoek naar de mediaboodschap achter een reclamefilmpje. Hiervan ga ik

onderzoeken wat dé achterliggende mediaboodschap is en welk verband dit heeft met de

cultuur waarin we leven. De reclame die ik heb gekozen sluit nauw aan op de afbeelding

die ik in het eerste deel van het dossier heb gebruikt. Ook dit filmpje is onderdeel van de

‘Real men’-campagne van Bavaria.

De aanleiding waarom ik voor dit filmpje heb gekozen is voornamelijk omdat het zo mooi

aansluit op mijn eerder gebruikte afbeelding. Daarnaast vind ik de reclame zelf ook erg

leuk en mooi uitgewerkt. Ook wil ik gaan kijken of mijn vermoeden waar is. Namelijk dat

deze reclame iets te maken heeft met het veranderende idee over seksualiteit in de

maatschappij. Hoe dit precies tot uiting komt hoop ik in mijn onderzoek te kunnen

ontdekken.

De hoofdvraag die ik bij dit onderzoek stel is:

Wat is de mediaboodschap achter de reclame van Bavaria en hoe komt deze boodschap

tot uiting in de maatschappij?

Om deze vraag te kunnen beantwoorden zal ik eerst het theoretische kader van dit

onderzoek uiteenzetten. De filosofie van Foucault en de manier waarop hij onderzoek

deed en ik dat probeer te doen zal hierin naar voren komen.

Daarna zal ik nadere informatie geven over het filmpje om deze vervolgens te

analyseren. Ten slotte zal ik in mijn conclusie het antwoord geven op de hoofdvraag op

basis van de resultaten die uit de analyse naar voren zijn gekomen.

9

3.2. Theoretisch kader

Michel Foucault is een Franse filosoof die zich voornamelijk druk maakte over de grote

tegenstellingen in de samenleving. Centraal in zijn theorie staat het discours waarmee

maatschappelijke ideeën gevormd worden. De duidelijke en concrete definitie van

discours is niet te geven. Hieronder volgt een mooie omschrijving van discours:

“[...] het betekent niet simpelweg ‘redevoering’ of ‘betoog’, maar het geheel van

waarheids- en machtseffecten dat de taal in actu – in het ‘spreken’, waarbij

schrijven ook een vorm van spreken is – kenmerkt. ‘Discours’ is met andere

woorden de taal voor zover zij zich als werkelijkheid, als geleefde gebeurtenis

oplegt aan de mens. ‘Discours’ is dan ook datgene in de taal dat we niet meester

zijn. Het is het ongrijpbare tussengebied tussen de woorden en de dingen, dat hun

onderscheid problematisch maakt. De ‘macht’ van het discours is om deze reden

ook een subjectgebonden macht: niet mijn of jouw macht, maar het geheel van

machtseffecten tussen ons en tussen de leden van een samenleving.”8

Een belangrijk punt dat in dit stuk naar voren komt is dat het discours zich als een

werkelijkheid oplegt aan de mens. Oftewel, de werkelijkheid wordt gevormd door de

manier waarop wij spreken. Een goed voorbeeld hiervan is het discours over wetten en

straffen. 9 Vroeger werden mensen lijfelijk gestraft als ze iets slechts hadden gedaan.

Rond 1800 werd dit veranderd door mensen gevangen te nemen en ze niet-lichamelijk te

straffen voor hun zonden. Hoelang je in de gevangenis moest zitten had te maken met de

ernst van je vergrijp. Hierdoor ontstond er een soort hiërarchie in de ernst van vergrijpen

en de bijbehorende straf. Deze verandering ontstond dankzij het discours, de manier

waarop men over straffen sprak. Als voorbeeld: het is heel erg om iemand te doden.

Mensen die dat doen moeten levenslang opgesloten blijven. Daarnaast mogen mensen

niet stelen. Dit is minder ernstig dan moord en hiervoor hoef je maar een maand in de

gevangenis te zitten.

Het punt dat Foucault maakt is dat de regels worden gevormd door hoe er in de

maatschappij over gesproken wordt. Neem als voorbeeld een moeder die haar kind zegt

dat je geen snoep mag stelen uit de winkel. Dit kind leert dan direct wat niet mag en

indirect wat wel mag of juist wenselijk is, namelijk snoep kopen.

Een ander belangrijk punt wat in de theorie van Foucault naar voren komt zijn

tegenstellingen. Goed – slecht, zwart – wit, man – vrouw, sane – insane. Het discours

geeft ons antwoord op de vraag wat normaal en abnormaal is. Hierdoor scheppen we een

soort maatschappelijke gedachte, een soort normen en waarden. Insane, of gek, is dat

8 Foucault, M. Breekbare Vrijheid: teksten & interviews. Amsterdam: Boom Parrèsia, 20049 Dolphijn, R. Inleiding CIW, hoorcollege 6

10

normaal of abnormaal? Is een blanke man even goed als een zwarte man? Zijn vrouwen

gelijk aan mannen of is er een superieur?

De boodschappen die reclames overbrengen zijn ook een vorm van discours.

Neem bijvoorbeeld een reclame voor een wasmiddel. Iedereen kent wel het stereotype

beeld van een gelukkige moeder met vijf kinderen in een groot huis die maar een keer

hoeft te wassen voor dat alle smerige vlekken verdwenen zijn. Het beeld wat deze

reclame achterlaat bij mensen is dat het wenselijk is om ook een dergelijk leven te leiden

als de wasmiddel-moeder. Wat kan je het beste doen om dit te bereiken? Precies: wassen

met het wasmiddel uit de reclame.

Naast het discours is discipline ook een kernbegrip in het werk van Foucault.

Disciplinering is erop gericht om van mensen gehoorzame wezens te maken die luisteren

naar de Wet. Deze Wet bestaat uit bijvoorbeeld opdrachten, gedragsvoorschriften en

regels. Er zijn veel verschillende instituten die in meer of mindere mate van disciplinering

gebruik maken. Neem bijvoorbeeld internaten, kloosters of gevangenissen. Het

panopticum, een koepelgevangenis, is een mooie metafoor voor de manier waarop onze

hedendaagse wetten en regels gehandhaafd worden.10 In een panopticum worden alle

gevangenen bewaakt door een enkele (of helemaal geen) bewaker die in een kamer in

het midden van de gevangenis zit. Doordat de gevangenen niet weten of de bewaker hen

al dan niet in de gaten houden leven ze de regels van de gevangenis na. Dit alziende oog

werkt disciplinerend en niet onderdrukkend. Er hoeven geen bewakers met knuppels te

zijn om de gevangenen in het gareel te houden, puur en alleen omdat het VOELT alsof ze

in de gaten gehouden worden.

Dit soort disciplinering zien we enigszins vervormd ook terug in de maatschappij.

Neem bijvoorbeeld het modebeeld waaraan je soms moet voldoen om ergens bij te

horen. Binnen bepaalde groepen bestaan regels en voorschriften over hoe je gekleed

moet gaan. Denk hierbij aan gekostumeerde gelegenheden of schoolmeisjes die allemaal

dezelfde kleding dragen. Voldoe je niet aan deze regels? Dan behoor je niet tot de groep.

3.3. Materiaal en Methode

De theorie van Foucault ga ik toepassen op het reclamefilmpje om zodoende achter dé

mediaboodschap van deze reclame te komen. Ik hoop naar aanleiding hiervan dat ik kan

ontdekken welke maatschappelijke boodschap dit filmpje laat zien en hoe dit in de

maatschappij tot uiting komt. In mijn analyse zal ik gebruik maken van de methode die

Foucault gebruikte in zijn onderzoeken. Eerst ‘benoemen’ of observeren, dan ‘ordenen’ of

interpreteren en tot slot ‘internaliseren’ of generaliseren.

Het filmpje van Bavaria is te vinden op Internet en wordt in de analyse nader beschreven.

10 Dolphijn, R. Inleiding CIW, hoorcollege 6

11

Bekijk deze reclame via de volgende link:

http://www.youtube.com/watch?v=zcT93NZQ8wE

Totale duur van het filmpje: 1 minuut en 29 seconden.

12

3.4. Analyse

3.4.1. Observeren

Hieronder een uitgebreide observatie van het reclamefilmpje.

Scènes met tijdsduur:

1. [0:00-0:03] Man 1 kleed zichzelf netjes aan en zegt: ‘I once wore armor.’

2. [0:03-0:07] Man 2 staat in de supermarkt met een pakje vlees in zijn handen en zegt: ‘I would hunt animals

with teeth as long as my arms.’

3. [0:07-0:11] Man 3 staat te strijken voor de tv en zegt: ‘I would chase adventure too the far corners of the

world’

4. [0:11-0:13] Man 4 op kantoor achter bureau en zegt: ‘We carried spears.’

5. [0:13-0:15] Man 5 aan het werk in een bloemenperk en zegt: ‘We would kill or be killed.’

6. [0:15-0:18] Man 6 laat zijn haar wassen bij de kapper en zegt: ‘And all that mattered was survival.’

7. [0:18-0:20] Man 1 trekt een mouw van zijn overhemd en grauwt.

8. [0:20-0:23] Man 2 schopt een winkelkarretje om en grijpt al het vlees.

9. [0:23-0:25] Man 4 gooit zijn bureau om en trekt zijn spencer kapot.

10. [0:25-0:26] Man 3 laat het strijkijzer op zijn kleding staan en loopt weg.

11. [0:26-0:27] Man 5 gooit zijn bloempotjes neer, staat op en loopt weg.

12. [0:28-0:29] Man 6 stormt de deur uit met shampoo in zijn haar en kappersmantel nog om.

13. [0:30-0:32] Man 2 gooit een winkelkarretje door de ruit van supermarkt en loopt hier zelf achteraan met zijn

armen vol met pakjes vlees.

14. [0:32-0:36] Meerdere mannen lopen dwars over een kruispunt tussen auto’s door en klimmen over

sommige auto’s heen.

15. [0:36-0:39] Alle mannen lopen over een weiland richting berg en bos.

16. [0:39-0:40] Man 2 deelt het vlees uit aan de andere mannen.

17. [0:41-0:42] Er lopen nu tientallen mannen dezelfde kant op en ze scheuren het rauwe vlees met hun tanden

aan stukken.

18. [0:42-0:46] Dan steken ze allemaal een rivier over en vangen vis met hun blote handen.

19. [0:46-0:50] Een man zit onder de modder en schreeuwt als een wild dier.

20. [0:51-0:54] Een andere man ruikt onder zijn eigen oksel en grauwt.

21. [0:54-0:56] Daarna rennen alle mannen tussen de bomen van een bos door.

22. [0:57-1:00] 2 mannen veranderen terwijl ze achter een boom langs lopen en opeens hebben ze lang haar

en baarden. Ze schreeuwen.

23. [1:00-1:06] Een aantal mannen duwen een boom om en iedereen loopt te brullen.

24. [1:06-1:09] In slowmotion rennen alle mannen naast elkaar op de kijker af. Voorop lopen 2 wolfachtige

honden. Ze springen over bomen en takken.

25. [1:09-1:11] Een lege, donkere kroeg met man achter de bar. Bavaria glazen staan opgestapeld op de bar en

beginnen te rinkelen. De man achter de bar draait zich om.

26. [1:11-1:14] De wilde mannen komen uit het bos gerend en rennen over een open plek naar de kroeg toe.

Hier hangt een uithangbord van Bavaria buiten.

27. [1:14-1:17] De man achter de bar kijkt op en gooit een theedoek over zijn schouder. Dan komen de wilde

mannen de kroeg instormen.

28. [1:17-1:18] Het vuur in de open haar laait op. De mannen rennen hier voorbij.

29. [1:18-1:20] Ze komen allemaal aan bij de bar en de barman deinst een beetje terug.

30. [1:20-1:22] Dan is iedereen heel even stil en roepen alle mannen: ‘Bavaria!’

31. [1:22-1:25] De barman knikt en zodra hij de tap opent beginnen alle mannen te juichen.

32. [1:25-1:26] Daarna zien we hoe het biertje getapt wordt.

13

33. [1:26-1:29] In slowmotion zien we dat de mannen allemaal grote pullen bier in de hand hebben. In beeld

verschijnt de tekst: ‘Zo. Nu eerst een Bavaria.’

3.4.2 Interpreteren

De hele essentie van het reclamefilmpje is verandering. We zien verschillende keurige

heren die in opstand komen en echte woestelingen worden met een zucht naar bier. Deze

mannen zijn eerst rustig en beschaafd en doen de gewone dingen die andere mannen

ook doen. Boodschappen, naar de kapper, werken, af en toe wat klusjes doen in tuin et

cetera. Terwijl ze daar mee bezig zijn lijken ze opeens stil te staan bij de zin van hun

bestaan en hoe het vroeger was. Neem bijvoorbeeld de tekst van de mannen in het begin

van de reclame. Kreten als “I once wore armor” en “All that mattered was survival” geven

aan dat deze mannen nadenken over de tijd dat ze nog moesten vechten om te

overleven. Het enige waar ze zich nu druk over maken zijn de kreukels in hun kleding, het

onkruid in de tuin en of de koelkast nog goed gevuld is.

Dat dit niet de bedoeling is maakt de reclame heel goed duidelijk. De mannen komen in

opstand tegen het ‘keurslijf’ dat ze aan hebben. Na woedend huis en haard verlaten te

hebben komen ze bij elkaar om weer ‘echte mannen’ te worden. Mannen met lang haar

en baarden, die dwars door bossen en rivieren banjeren zonder zich te bekommeren om

hun uiterlijk. Dat de mannen allemaal hetzelfde doel voor ogen staat moge duidelijk zijn.

Allemaal volgen ze dezelfde richting en gaan ze dezelfde kant op. Eindelijk is daar het

einddoel in zicht: een kroeg waar het aangeprezen bier van deze reclame geschonken

wordt. Als een stel dorstige wolven stuiven ze de kroeg binnen waar ze eindelijk samen

bier kunnen drinken. Zonder vrouwen, zonder regels en zonder keurslijf.

3.4.3. Generaliseren

Deze reclame is slechts een voorbeeld van een veel grotere campagne. Een campagne

waarin mannen weer ‘echte mannen’ moeten worden.11 Veel reclames dragen deze

boodschap met zich mee. Neem bijvoorbeeld reclames van gezichtsverzorging, alleen

voor mannen. Of Coca Cola Light dat Coca Cola Zero wordt, speciaal voor mannen. Deze

verandering is een voortvloeisel uit onze feministische maatschappij, waarin vrouwen de

mannen tot lieve huisvaders en schoothondjes omtoverden. Een briljant artikel

geschreven door Liz Jones en Nirpal Dhaliwal getiteld “How feminism destroyed real men”

maakt dit op een pijnlijke maar zeer treffende manier duidelijk.

11 Vugt, Theo van “Bavaria geeft echte mannen weer de ruimte.” Zie bijlage 2 voor het volledige artikel.

14

“Back in the Nineties, emboldened by the successes of feminism, women sought

to slay the dragon of patriarchy by turning men into ridiculous cissies who would

cry with them through chick-flicks and then cook up a decent lasagne.

Suddenly, women wanted to drive home their newfound equality by moulding men

to be more like them.” 12

Wat dit voorbeeld mooi laat zien is dat het de schuld van vrouwen is dat mannen van

deze metroseksuele watjes zijn geworden. En helaas beginnen we nu in te zien wat voor

fout dat is geweest. “Instead, women are now lumped with flabby invertebrates, little

more than doormats, whom they secretly despise but are too proud to admit it.”13

Ook de reclame van Bavaria laat duidelijk deze veranderende mentaliteit zien. Theo van

Vught schreef op Molblog.nl een artikel over deze reclame. Hij laat daarin zien dat er een

verandering plaatsvindt op het gebied van wat vrouwen willen en naar aanleiding

daarvan wat mannen moeten worden: geen metroseksuelen meer, maar uberseksuelen.

“Ze dreven te ver weg van echt mannengedrag, dat toch wel een zekere appeal

heeft voor vrouwen. De Metrosexual had te weinig energie en was te veel slaaf

van bepaalde magazines en andere pseudo-autoriteiten. In feite was hij toch te

oppervlakkig en daardoor te weinig interessant voor vrouwen. Hij opende echter

wel de deur voor de Ubersexual.

De Ubersexual is de man die vol passie is voor zijn interesses en relaties. Hij doet

de dingen, omdat hij ze zelf wil doen en niet omdat iemand anders dat zo goed of

interessant vindt. De Ubersexual heeft zelfvertrouwen, is echt mannelijk en

authentiek. Toegewijd en gepassioneerd in zijn werk en leven.”14

En niet alleen reclames pikken deze trend op. Ook televisie series zoals OUTBACK JACK of

MEN IN TREES. De eerstgenoemde heeft ongeveer hetzelfde concept als THE BACHELOR waarin

vrouwen strijden om de liefde van een man, maar in dit geval is de man geen

gladgeschoren miljonair, maar een echte Australiër uit de wildernis. MEN IN TREES gaat over

een schrijfster uit een wereldstad die ergens in Alaska verblijft in een klein dorp, waar de

mannen nog echte houthakkers zijn met passie voor het leven. Weer allemaal

voorbeelden van vrouwen die echte mannen willen in plaats van metroseksuelen.

12 Jones, L. en Dhaliwal, N. “How feminism destroyed real men.” Zie bijlage 3 voor het volledige artikel.13 Jones, L. en Dhaliwal, N. “How feminism destroyed real men.” Zie bijlage 3 voor het volledige artikel.14 Vugt, Theo van “Bavaria geeft echte mannen weer de ruimte.” Zie bijlage 2 voor het volledige artikel.

15

3.5. Conclusie

Dan is het nu tijd voor een antwoord op de hoofdvraag:

Wat is de mediaboodschap achter de reclame van Bavaria en hoe komt deze boodschap

tot uiting in de maatschappij?

Naar mijn idee is de reclame van Bavaria slechts de drager van een veel grotere en

belangrijke mediaboodschap: Vrouwen willen geen metroseksuele mannen meer. Geen

watjes die op de bank hangen en alles doen wat de vrouw verlangt. Vrouwen willen

tegenstand. Vrouwen willen iemand om zich tegen af te kunnen zetten, die ze af en toe

even op hun plek wijst. Vrouwen willen echte mannen, echte Uberseksuele mannen.

Naast deze reclames zijn er nog veel meer media uitingen die deze boodschap laten

horen. Televisieprogramma’s, artikelen in kranten en op Internet, reclamecampagnes en

bedrijven. Allemaal focussen ze zich op de wedergeboorte van de echte man en dragen

dezelfde boodschap uit: Mannen moeten weer ‘echte mannen’ worden!

Tegelijkertijd moeten we ons natuurlijk wel realiseren dat door de overdrijving in de

reclame van Bavaria deze hele boodschap weer een beetje verzacht wordt. We weten

allemaal dat mannen niet opeens rauw vlees van botten scheuren en zichzelf in het

gevaar storten. Uiteindelijk blijven het toch maar mannen die zichzelf misschien wat

stoerder en mannelijker op moeten stellen maar toch nog het liefst bij mamma op de

bank warme chocomel drinken.

16

4. Kwantitatief onderzoek

4.1. Inleiding

Heb jij je wel eens afgevraagd of het gebruik van hoofdletters en leestekens in taal een

functie heeft of dat het eigenlijk willekeurig gebruikt wordt? Of is dit misschien afhankelijk

van de functie van de tekst?

Dit kwantitatieve onderzoek heeft alles te maken met de taalwetenschap. Door middel

van een corpusonderzoek ga ik een aspect uit de taalwetenschap onderzoeken en

toelichten. Het medium dat hierin centraal staat is MSN. MSN is een chatprogramma waar

gebruikers (of contactpersonen) met elkaar kunnen communiceren, privé of in groepen.

Specifiek ga ik kijken naar de persoonlijke berichten van de contactpersoon. Dit

persoonlijk bericht is een soort ondertitel onder of achter de naam van de

contactpersoon.

Over het algemeen is MSN een medium waarbij meer gebruik wordt gemaakt van

spreektaal dan van schrijftaal. Dit komt door de snelheid waarmee berichten verstuurd

worden. Hierdoor is de taal simpeler dan schrijftaal, met minder grammaticale

constructies. Ook worden er vaak minder moeilijke woorden gebruikt, of zelfs speciale

tekens, afkortingen en smileys. Deze zorgen ervoor dat er minder tijd nodig is om een

volledige boodschap duidelijk te maken. Het persoonlijk bericht op MSN is een verhaal

apart. Over deze berichten kan men langer nadenken dan in een real time gesprek en zal

dus misschien meer lijken op schrijftaal dan op spreektaal. Waar ik naar ga kijken is of

het gebruik van de zogenaamde typografische tekens afhankelijk is van de functie van

het persoonlijk bericht.

In het verslag zal als eerste de aanleiding van mijn onderzoek naar voren komen

(paragraaf 4.2.). Daarna laat ik zien hoe ik mijn onderzoek heb opgezet en

geoperationaliseerd (paragraaf 4.3.). Vervolgens ga ik verder met het theoretische kader

waar mijn onderzoek betrekking op heeft (paragraaf 4.4.). Na de analyse in paragraaf 4.5.

zal ik hier de resultaten van geven (paragraaf 4.5.3.) en ten slotte een conclusie vormen

en de resultaten van mijn onderzoek ter discussie stellen (paragraaf 4.6.).

17

4.2. Aanleiding onderzoek: praktisch kader

Ik ben mijn onderzoek begonnen door een willekeurig corpus op te stellen van

persoonlijke berichten op MSN. Het corpus heb ik bekeken en er viel mij voornamelijk een

ding op. Het gebruik van leestekens, smileys en dergelijke zag er compleet willekeurig

uit. Maar is dat wel zo? Is het niet zo dat het gebruik van deze typografische tekens juist

een functie heeft? Vanuit enige persoonlijke ervaring kan ik zeggen dat dit wel degelijk zo

is. Daarnaast verschilt het uiterlijk van de persoonlijke berichten ook heel erg door het

gebruik van typografische tekens. Sommige berichten zijn heel lang, andere bestaan

slechts uit een paar tekens. Andere berichten staan vol met hoofdletters en andere

berichten maken hier helemaal geen gebruik van. De reden hiervoor is volstrekt

onduidelijk, omdat het gebruik van typografische tekens helemaal willekeurig lijkt.

Zodoende heb ik de volgende hoofdvraag voor mijn onderzoek geformuleerd:

In welke mate worden typografische tekens gebruikt in persoonlijke berichten op

MSN en is dit gebruik van typografische tekens afhankelijk van de functie?

Naar aanleiding van mijn aanname dat typografische tekens inderdaad een functie

hebben, heb ik de volgende hypothese opgesteld:

Het gebruik van typografische tekens in persoonlijke berichten op MSN is

functioneel.

4.3. Opzet en operationalisering onderzoek

In de opzet en operationalisering van het onderzoek zal ik duidelijk maken wat de

ordening en de structuur van het kwantitatieve onderzoek inhoudt.

Naar aanleiding van de hypothese heb ik het volgende monocausale ordeningsmodel

gemaakt:

18

Het bovenstaande model geeft aan welke variabelen in mijn onderzoek de hoofdrol

spelen. Aan de ene kant hebben we het gebruik van typografische tekens, of typografie,

in taal en aan de andere kant de functie. De laatste is de afhankelijke variabele. Dit wil

zeggen dat de functie van de persoonlijke berichten op MSN afhankelijk is van het

gebruik van de typografie in taal.

In het onderzoek zal ik onderscheid maken in verschillende soorten persoonlijke berichten

en de tekens die in deze berichten voorkomen en wat ze betekenen. Daarna kijken we of

het gebruik van typografische tekens van de berichtsoort afhankelijk is of dat er in alle

soorten berichten evenveel gebruik van gemaakt wordt.

Het volgende model hanteer ik bij de uitvoering van mijn onderzoek:

4.3.1. Desk research: Analyse Corpus

Mijn onderzoek ben ik begonnen met het verzamelen van een corpus van 100

persoonlijke berichten. Deze zijn niet alleen van mijn eigen contactpersonen maar een

combinatie van de contactpersonen van drie verschillende msn-gebruikers. Hierdoor hoop

ik een zo representatief mogelijk corpus te krijgen. Hieronder volgt een toelichting op de

manier waarop ik mijn onderzoek ga uitvoeren.

Onderverdeling in categorieën berichten.

Ten eerste ga ik de berichten onderverdelen in categorieën. Dit doe ik om te kunnen

bepalen welke functie het bericht heeft en dan kan ik later kijken of de soorten

Typografie in de Taal Functie

Onafhankelijke variabele Afhankelijke variabele

Typografie in de Taal

Functionaliteit

Desk Research Analyse resultaten

Discussie

19

typografische tekens verband hebben met deze functie. Om het verschil tussen de

berichten aan te tonen heb ik het volgende voorbeeld gebruikt waarin te zien is dat

bericht A heel anders is dan bericht B:

A: Consequences are a lot, but hey that's the way things go (bericht 17)

B: naar school! (bericht 76)

Vastleggen van de gebruikte typografische tekens.

In dit onderdeel ga ik alle tekens die in mijn corpus gebruikt worden corpus tellen. Daarna

kijk ik of er verbanden zijn tussen de gebruikte tekens (en de hoeveelheid) en de functie

van de berichten.

Statistieken verzamelen

Bij het verzamelen van de statistieken zullen de eerste resultaten van het onderzoek

misschien al zichtbaar worden. Hier komt duidelijk naar voren of er tekens zijn die

specifiek bij bepaalde functies gebruikt worden en de mate waarin dit gebeurd.

Verband zoeken tussen de typografische tekens en de functionaliteit.

Naar aanleiding van de statistieken zal ik gaan bekijken of er een duidelijk aantoonbaar

verband is tussen de typografische tekens en de functie van het persoonlijke bericht.

4.3.2. Analyse resultaten

Al dan niet verwerpen van de hypothese

Als laatste komt het resultaat van de analyse. Hier zal ik de gevonden resultaten

bespreken en kijken of de hypothese juist of onjuist is.

4.3.3. Begripsbepaling:

Typografische tekens: de tekens die gebruikt worden om persoonlijke berichten vorm te

geven: leestekens, hoofdletters en smileys.

Persoonlijke berichten: de berichten achter/onder de naam van de contactpersoon op

MSN.

MSN: een instant messenger van Microsoft, soort chatprogramma.

Soort bericht: bijvoorbeeld: is een persoonlijk bericht bedoeld als een emotie, het

aangeven van bezigheden, iets dat een contactpersoon opmerkelijk vond of gewoon

willekeurig?

20

Functionaliteit: De functie van het bericht is het doel dat het bericht heeft of met andere

woorden datgene wat het bericht aan de lezer over wil brengen (het soort bericht).

De functies van de persoonlijke berichten op MSN heb ik onderverdeeld in de volgende

categorieën:

Q = niet zelf bedacht stukje tekst, maar geciteerde tekst van bekenden, onbekenden of

uit liedjes.

E = emoties, namen, gevoelens en/of eigenschappen van de contactpersoon

D = bezigheden zoals eten, slapen, trainen etc.

P = plaatsen zoals landen, steden, werk, school etc.

R = (in)directe reclame voor websites, programma’s, evenementen etc.

G = bericht naar aanleiding van een gebeurtenis die heeft plaatsgevonden of nog moet

plaatsvinden

O = bericht dat niet in te delen is in bovenstaande categorieën

21

De volgende typografische tekens zijn gebruikt in het corpus: 15

ABC Hoofdletters, aan het begin van de zin of in namen.

. Punt, om het eind van een zin te verduidelijken

, Komma, geeft een pauze aan tussen twee zinsdelen

…16

Beletselteken of gedachtepuntjes. Het teken wordt gebruikt: Om aan te geven dat een deel van de zin is weggelaten, of om een pauze aan te geven, of om in een citaat aan te geven dat er iets is weggelaten. Meestal wordt het dan tussen haakjes gezet.

! Uitroepteken, gebruikt om nadruk te leggen op een woord of zin

? Vraagteken, aan het eind van een zin om de vraag duidelijk te maken

’ Apostrof of weglatingsteken, geeft aan dat er letters van een woord zijn weggelaten

: Dubbele punt, wordt midden in een zin geschreven als er een opsomming of nadere verklaring wordt gegeven

“ ” Aanhalingstekens, gebruikt om aan te geven dat een uitspraak, citaat of zin letterlijk wordt weergegeven

(bah) Smiley, schaap

(8) Smiley, muzieknootje

:PSmiley, steekt tong uit

;) Smiley, knipoogt

:)Smiley, glimlacht

=D of :DSmiley, lacht

(f) Smiley, bloem

<3 Smiley die een hartje voor moet stellen (90 graden tegen de klok in gedraaid)

@ At, teken dat gebruikt wordt om aan te geven waar iemand is. Ik ben @ school = ik ben at/op school

| Verticale streep, gebruikt om onderscheid te maken tussen zinnen

/ Breukstreep, gebruikt om onderscheid te maken tussen zinnen

> en < Extra aandacht voor de tekst tussen haakjes, indexen

~Tilde, in dit verband geen bijzondere betekenis, wordt gebruikt om de tekst te verfraaien. Soms wordt de tilde gebruikt in sarcastische opmerkingen op het Internet. Bijvoorbeeld als in: Ik ga uit m’n dak.~

15 http://nl.wikipedia.org/wiki/Leesteken en http://nl.wikipedia.org/wiki/Lijst_van_internetjargon gebruikt voor het

definiëren van de tekens.16

Wanneer er meer dan een punt achter elkaar gebruikt wordt reken ik dat als een beletselteken.

22

4.4. Theoretisch kader

David Crystal heeft een artikel geschreven over de typografie in de taal.17 In dit artikel

laat hij met een paar treffende voorbeelden zien wat een verschil het kan zijn om tekst

met of zonder hoofdletters te schrijven. Maar hij haalt eerst nog een ander belangrijk

punt aan. Namelijk de vraag waarom typografie geen veelbesproken aspect is in de taal.

Crystal zegt hierover:

“I want to focus, rather, on the extent to which, within a text […] it is possible for

us to use typographic features to change the linguistic meaning of what we write.

Before illustrating this point, I must refer to a second reason why this topic is not

commonly addressed, and this arises out of the familiar observation […] that

typography ought to be an invisible carrier of content.”18

Wat Crystal hier zegt is dat het uiterlijk van de letters niet belangrijk of onzichtbaar zou

moeten zijn voor de boodschap die ze overbrengen, want anders zouden ze de

boodschap van het bericht kunnen veranderen. Als voorbeeld neem ik het volgende:

God - god

De Kerk - de kerk

Het verschil tussen deze woorden is slechts het gebruik van de hoofdletters, maar de

betekenis wordt toch anders. De woorden aan de linkerkant komen veel krachtiger en

machtiger over in tegenstelling tot de woorden rechts. Crystal geeft een mooi voorbeeld

uit de boeken van A.A. Milne, de schrijver van Winnie the Pooh:

“Eeyore doesn’t normally talk in initial capitals, except when he is making a Very

Important Point:

‘That Accounts for a Good Deal,’ said Eeyore gloomily. ‘It Explains Everything. No

Wonder.’

‘Thank you, Pooh,’ answered Eeyore. ‘You’re a real friend,’ said he. ‘Not Like

Some,’ he said.”19

De hoofdletters leggen nadruk op de woorden die extra belangrijk in de tekst. Een

verschijnsel dat naar mijn weten ook vaak voorkomt in MSN-taal. Dit soort gebruik van

typografische tekens wordt ook veel gebruikt in persoonlijke berichten op MSN. Maar

17 David Crystal “Towards a typographical linguistics.” Type (Spring 1998)18 Ibidem, 1119 Ibidem, 15

23

hoofdletters zijn niet de enige tekens die gebruikt worden. Daarnaast is het soort bericht

waarschijnlijk ook van belang.

24

4.5. Analyse

4.5.1. Onderverdeling in categorieën berichten.

De persoonlijke berichten van het corpus zijn ingedeeld in de eerder genoemde

categorieën. De indeling heb ik gemaakt met behulp van de makers van de berichten. Ik

heb aan hen gevraagd in welke categorie zij hun bericht indelen en dat gemarkeerd in

het corpus.20 Het resultaat van deze onderverdeling is te zien in de tabel hieronder.

Tabel 1

Het persoonlijk bericht…Aantal berichten in

corpus

… geeft een quote weer. Gemarkeerd door (Q) in het corpus.

45

… zegt iets over de contactpersoon zelf. Gemarkeerd door (E) in het corpus.

13

… geeft bezigheden van de contactpersoon aan.Gemarkeerd door (B) in het corpus.

13

… geeft een plaats aan waar de contactpersoon is of zal zijn.Gemarkeerd door (P) in het corpus.

12

… maakt reclame. Gemarkeerd door (R) in het corpus.

7

… zegt iets over een gebeurtenis. Gemarkeerd door (G) in het corpus.

5

Overig. Gemarkeerd door (O) in het corpus.

5

20 Sommige berichten zijn combinaties van twee of meer bovenstaande categorieën. Bij deze berichten is

gekeken naar de meest overheersende categorie en vervolgens bij die categorie ingedeeld. Voor de uitleg van

de categorieën zie punt 4.3.3.

25

4.5.2. Vastleggen van de gebruikte typografische tekens.

Tabel 2: Gebruik van typografische tekens in corpus en per bericht

Het typografische teken

Het totaal aantal tekens in corpus

Aantal berichten waarin het teken gebruikt is

Gemiddeld aantal tekens per bericht

ABC 138 47 1,38

. 24 19 0,24

, 20 17 0,20

… 18 13 0,18

! 33 21 0,33

? 7 4 0,07

’ 12 8 0,12

: 1 1 0,01

“ ” 2 1 0,02

(bah) 1 1 0,01

(8) 2 2 0,02

:P 2 1 0,02

;) 1 1 0,01

:) 1 1 0,01

=D of :D 5 3 0,05

(f) 2 2 0,02

<3 2 2 0,02

@ 5 5 0,05

| 3 2 0,03

/ 2 2 0,02

> en < 4 1 0,04

~ 4 2 0,04

In de tabel hierboven zijn alle gebruikte tekens van het corpus vastgelegd. Naast het

totaal aantal tekens in het corpus is ook aangegeven in hoeveel berichten het teken

gebruikt werd en hoeveel typografische tekens gemiddeld per bericht zijn gebruikt. Dit

heb ik gedaan om straks aan te kunnen geven of het gebruik van specifieke typografische

26

tekens afhankelijk is van de functie van het bericht. Alle cijfers worden afgerond op twee

decimalen.

In de tabel hieronder zijn de 5 meest gebruikte tekens per functie aangegeven. Ik heb dit

beperkt tot 5 tekens zodat er een goed onderscheid gemaakt kan worden tussen de

belangrijkste verschillen en dat teveel overbodige informatie niet meegenomen wordt.

Tabel 3: De 5 meest gebruikte tekens per functie.

Functie Tekens en aantal

Q 46 x ABC 17 x , 14 x . 9 x ! 7 x …

E 5 x ABC 2 x <3 2 x ! 2 x … 2 x .

B 36 x ABC 4 x ! 2 x :P 2 x … 1 x :D

P 40 x ABC 13 x ! 5 x @ 3 x … 2 x ,

R 11 x ABC 6 x . 4 x < > 3 x ! 1 x ’

G 5 x ? 3 x … 3 x :D 1 x , 0

O 2 x . 2 x ! 1 x (f) 1 x … 0

In de volgende tabel laat ik zien hoeveel van de tekens gemiddeld per bericht gebruikt

worden. Deze tabel kunnen we dan gaan vergelijken met de eerste tabel waarna het

verschil per categorie duidelijk wordt.

Tabel 4: Gemiddelde hoeveelheid tekens per bericht, per functie.

Functie

Aantal berichten

Tekens en gemiddeld aantal tekens per bericht

Q 45 1,02 x ABC 0,37 x , 0,31 x . 0,2 x ! 0,16 x …

E 13 0,38 x ABC 0,15 x <3 0,15 x ! 0,15 x …

0,15 x .

B 13 2,77 x ABC 0,30 x ! 0,15 x :P 0,15 x …

0,08 x :D

P 12 3,33 x ABC 1,08 x ! 0,42 x @ 0,25 x …

0,16 x ,

R 7 1,57 x ABC 0,85 x . 0,57 x < >

0,42 x ! 0,14 x ’

G 5 1 x ? 0,6 x … 0,6 x :D 0,2 x , 0

O 5 0,4 x . 0,4 x ! 0,2 x (f) 0,2 x …

0

27

In de volgende tabel zal ik het gemiddelde aantal typografische tekens van het corpus en

van de verschillende functies naast elkaar zetten. Hierdoor zullen eventuele verschillen

goed duidelijk worden. Het gemiddeld aantal tekens per bericht van het corpus neem ik

als standaard. Bij de functies zal ik door middel van kleuren aangeven of het gemiddelde

aantal tekens per bericht per functie boven (groen) of onder (rood) het gemiddelde van

het corpus ligt.

Tabel 5: Vergelijking van het gemiddeld aantal tekens in het corpus en in de categorieën.

Teken Corpus Q E B P R G O

ABC 1,38 1,02 0,38 2,77 3,33 1,57 0 0

. 0,24 0,31 0,15 0 0 0,85 0 0,40

, 0,20 0,37 0 0 0,16 0 0,20 0

! 0,33 0,20 0,15 0,30 1,08 0,42 0 0,40

… 0,18 0,16 0,15 0,15 0,25 0 0,60 0,20

<3 0,02 0 0,15 0 0 0 0 0

@ 0,05 0 0 0 0,42 0 0 0

:P 0,02 0 0 0,15 0 0 0 0

:D 0,05 0 0 0,08 0 0 0,60 0

? 0,07 0 0 0 0 0 1 0

’ 0,12 0 0 0 0 0,14 0 0

< > 0,04 0 0 0 0 0,57 0 0

(f) 0,02 0 0 0 0 0 0 0,20

28

4.5.3. Analyse Resultaten

Het eerste dat mij opvalt aan de resultaten van de analyse is dat de tekens die het meest

gebruikt worden per functie verschillen. Sommige tekens die in de ene categorie heel

veel gebruikt worden komen in een andere categorie helemaal niet voor.

De resultaten waar we het meest mee kunnen zijn de resultaten in de eerste 5 regels van

tabel 5. Deze resultaten zal ik in het kort bespreken.

Hoofdletters

De gemiddelde hoeveelheid hoofdletters in het corpus is 1,38 hoofdletters per bericht. In

categorie Q ligt dit aantal een stuk lager met slechts 1,02 hoofdletters per bericht. Dit

vind ik nogal opvallend omdat dit de categorie is met het grootste aantal berichten in het

corpus (45 berichten).

Daarentegen ligt categorie P met 3,33 hoofdletters per bericht ruim 1,95 tekens hoger

dan het gemiddelde van het corpus. Dit is waarschijnlijk te verklaren doordat de plaatsen

genoemd in P vaak met een hoofdletter geschreven worden, terwijl de berichten in totaal

een stuk korter zijn.

Punt

Het gemiddelde aantal punten per bericht in het corpus is 0,24. In categorie Q ligt dit

resultaat iets hoger met 0,31 punten per bericht. Dit is te verklaren doordat Q vaak

letterlijk geciteerde teksten bevat. Deze zullen waarschijnlijk vaker afgerond worden met

een punt in tegenstelling tot de zelfgetypte berichten in het corpus.

De grootste afwijking is te zien in categorie R. Dit is de categorie waarin de berichten

vaak een reclame functie hebben. Waar vaak reclame voor wordt gemaakt is bijvoorbeeld

voor websites. Deze reclameberichten bevatten vaak al 2 punten in de notatie van het

webadres. Hierdoor is het resultaat van 0,85 punten per bericht ook duidelijk hoger dan

het gemiddelde van het corpus.

Ook opvallend is dat in categorie B, P en G de punten helemaal niet vaak gebruikt

worden.

Komma

29

De komma komt in het corpus voor met gemiddeld 0,20 komma’s per bericht. Ook hier is

categorie Q weer de meest opvallende met 0,37 komma’s per bericht. Ook hier is de

verklaring in de functie van het bericht te vinden.

Door het letterlijk weergeven van geciteerde teksten zijn deze teksten vaak een stuk

langer dan het gemiddelde bericht en wordt er dus vaker gebruik gemaakt van de

komma. Soms worden ook twee aparte zinnen, bijvoorbeeld uit een liedje, verbonden met

een komma. Dit omdat in het persoonlijk bericht van MSN geen gebruik gemaakt kan

worden van meerdere regels.

Leuk om op te merken is dat bij categorie G het gemiddelde precies gelijk is aan het

gemiddelde aantal komma’s uit het corpus.

Uitroepteken

Dit teken wordt het meest gebruikt in de meeste categorieën. Daarbij liggen categorie Q,

E en B onder het gemiddelde en categorie P, R en O ruim boven het gemiddelde.

De meest logische verklaring daarvoor is dat in de laatste 3 categorieën over het

algemeen minder tekens gebruikt worden en minder berichten in deze categorieën vallen

waardoor het gemiddelde aantal uitroeptekens hoger uitkomt. Als ik dat meeneem in dit

resultaat kan ik denk ik zeggen dat het uitroepteken per categorie min of meer gelijk is.

Beletselteken

Dit teken wordt met net als het uitroepteken in de meeste categorieën veel gebruikt. Ook

hier zien we dat de laatste categorieën ruim boven het gemiddelde van 0,18

beletseltekens per bericht komen.

Dit heeft waarschijnlijk dezelfde verklaring als het uitroepteken. Relatief minder berichten

en minder tekens in totaal waardoor het gemiddelde een stuk hoger komt te liggen.

Daarnaast is hier de afwijking onder het gemiddelde nog net iets kleiner dan bij het

uitroepteken. Dit zal te maken hebben met het feit dat in categorie Q, E en B vaak net

iets meer tekens gebruikt worden dan in gemiddeld in het corpus.

Eigenlijk vind ik dit een heel mooi resultaat omdat ook hier duidelijk is dat in deze

categorieën ongeveer evenveel beletseltekens gebruikt worden als in het corpus.

30

4.6. Conclusie en discussie

In deze paragraaf geef ik antwoord op de hoofdvraag:

In welke mate worden typografische tekens gebruikt in persoonlijke berichten op MSN en

is dit gebruik van typografische tekens afhankelijk van de functie?

In de analyse heb ik goed vast kunnen leggen in welke mate typografische tekens

gebruikt worden in persoonlijke berichten op MSN. Daarbij is het voor mij niet duidelijk

geworden of dit gebruik afhankelijk is van de functie van het bericht. De resultaten waren

daarvoor niet duidelijk en expliciet genoeg. Wel was duidelijk dat er verschillen zijn te

ontdekken in de mate van het gebruik van deze tekens per categorie. De vraag die mij

nog rest is of dat daadwerkelijk functioneel van aard is of dat er vooral veel

willekeurigheid en toeval in het spel is.

De hypothese die ik eerder heb gesteld was deze:

Het gebruik van typografische tekens in persoonlijke berichten op MSN is functioneel.

Deze hypothese moet ik verwerpen. Er is gewoon géén duidelijk resultaat waarop de

hypothese gebaseerd kan worden.

Hiermee kom ik meteen tot de discussiepunten van dit onderzoek. Ik denk dat ik achteraf

te weinig verschillende soorten materiaal heb gebruikt. Mijn onderzoek zou betere

resultaten hebben gehad als er van elke categorie hetzelfde aantal berichten aanwezig

zouden zijn geweest.

Daarnaast was het misschien handiger geweest om te kijken naar een specifiek teken in

plaats van naar alle typografische tekens. Een selectie uit deze tekens, bijvoorbeeld

alleen hoofdletters, punten en uitroeptekens zou al een stuk beter te onderzoeken zijn

geweest.

Mijn aanbevelingen voor een vervolgonderzoek:

Zorg ervoor dat bij het gebruik van meerdere categorieën of functies van iedere

categorie hetzelfde aantal berichten gebruikt wordt.

Maak een selectie uit de typografische tekens en kijk alleen naar die tekens.

Eventueel zou er gekeken kunnen worden naar het verschil tussen spreek- en

schrijftaal in vergelijking met de taal die normaal op MSN gebruikt wordt.

31

32

5. Conclusie

Het doel van dit dossier was om vanuit twee verschillende disciplines een onderzoek uit

te voeren en om deze twee aan elkaar te verbinden. De overeenkomsten tussen

taalwetenschap (of taal) en cultuurstudies (of cultuur) waren voor mij niet makkelijk om

aan te tonen. De rode draad tussen het algemene deel en mijn kwalitatieve onderzoek

was voor mij nog het duidelijkst, vooral omdat beiden ongeveer hetzelfde onderwerp

hadden. Nu lijkt het mij in ieder geval nogal lastig om een corpusonderzoek te vergelijken

met een kwalitatief onderzoek omdat het materiaal zo verschillend is. Toch wil ik hier

proberen om een klein bruggetje te slaan tussen de twee disciplines die centraal staan in

dit dossier.

Taal is een heel technisch ding terwijl cultuur juist iets is dat volgens mij veel meer om

gevoel, normen en waarden draait. Taal zorgt ervoor dat mensen met elkaar kunnen

communiceren en boodschappen en ideeën over kunnen brengen en taalwetenschappen

laten zien hoe dit precies gebeurt. Cultuurstudies laten zien hoe met allerlei

maatschappelijke aspecten omgegaan wordt en hoe dat per cultuur verschilt.

Deze twee definities zijn ontzettend kort door de bocht en dat realiseer ik me ook, maar

dit is voor mij de enige manier waarop ik de vraag concreet kan beantwoorden.

Ik denk dat zowel taal als cultuur niet zonder elkaar kunnen. Taal is nodig om cultuur te

beschrijven, maar taal is ook afhankelijk van cultuur. De cultuur bepaalt enerzijds de

manier waarop we met elkaar spreken, communiceren of hoe het discours gevormd wordt

en anderzijds bepaald taal de manier waarop we dit kunnen doen.

Ik vind het heel lastig om deze twee abstracte objecten te verbinden. Dit is voor mij net

zoiets als de vraag of de kip er eerder was dan het ei en ik denk dat we dezelfde vraag

ook bij deze twee disciplines kunnen stellen. Zonder het een was het ander er

waarschijnlijk ook niet geweest.

33

6. Literatuur

Chandler, Daniel “Models of the sign”, Semiotics. The basics. London: Routledge, 2002.

17-42

Clark, Herbert “Language Use.” Using Language. Cambridge: Cambridge University Press,

2006. 3-25

Crystal, David “Towards a typographical linguistics.” Type, Spring 1998. 7-23

http://www.crystalreference.com/DC_articles/Linguistics17.pdf

Dolphijn, R. Inleiding CIW, hoorcollege 2. Gehouden op 17 oktober 2007 te Drift 21,

Utrecht.

Dolphijn, R. Inleiding CIW, hoorcollege 6. Gehouden op 15 oktober 2007 te Drift 21,

Utrecht.

Foucault, M. Breekbare Vrijheid: teksten & interviews. Amsterdam: Boom Parrèsia, 2004

Houtkoop, H. “Handelen in taal.” Inleiding Communicatiekunde, 2001.

Jones, L. en Dhaliwal, N. “How feminism destroyed real men” [2006]

How feminism destroyed real men – The Daily Mail – bekeken op 27 oktober 2007

http://www.dailymail.co.uk/pages/live/femail/article.html?

in_article_id=398998&in_page_id=1879

Mulder, Arjen “Communicatie”, Over mediatheorie. Rotterdam: V2_/Nai Uitgevers, 2004.

29-53

Vandale.nl – Online woordenboek

http://www.vandale.nl/opzoeken/woordenboek/

Vennix, J. Onderzoeks- en Interventiemethodologie: een beknopte inleiding. Nijmegen:

Nijmegen School of Management, 2003.

Vugt, Theo van “Bavaria geeft echte mannen weer de ruimte.” [2006]

Bavaria geeft echte mannen weer de ruimte - bekeken op 18 oktober 2007.

http://www.molblog.nl/Merken/2419

34

35

Bijlage 1: Corpus

CORPUS inclusief categorieën aangeduid door (Q), (E), (B), (P), (R), (G) en (O)

Persoonlijke berichten op MSN

1. (Q) Voor elke oplossing bestaan 2 problemen.2. (B) Busy3. (P) @Work4. (Q) piñata piñata.!5. (Q) na die avond liep je nog even mee (8) 6. (O) motherfucker.redeemer7. (P) Nog 3 dagen tot Afrika!8. (Q) It’s only you I want!9. (B) eten10. (E) super student11. (E) <3 (bah) de zon komt weer door de wolken…12. (B):P WERK WERK, LEKKER WERKEN :P13. (E) <3 S.14. (P) @ home, gewoon weer werken na een week intro valt niet mee15. (R) www.elbertwaller.nl16. (E) nog steeds gaar17. (Q) Consequences are a lot, but hey that's the way things go18. (E) 7.5 voor mijn presentatie iot nu de rest nog en dan vakantie jaja sommige

mensen moeten wel werken19. (G) wie gaat er mee skieeen????20. (E) goeie goeie, wat een klote berg21. (E) my soul is on fire thanks to you,i like it ;)22. (Q) Brilliance of the moon, touch of the wind.23. (P) Back at work…24. (G) major ook pas leuk als het af is…?25. (P) VENICE, HERE I COME!!!!!!!!!!!26. (R) prison break S3 episode 1 !!27. (Q) een persoonlijk bericht28. (E) pluisje29. (E) geknipt!30. (B) Nachtkanoën =D31. (Q) Unfortunately peanutbutter32. (Q) Most affections are habits or duties we lack the courage to end.33. (P) Portugal :D34. (O) tq!35. (Q) Einmal in Berlin gelandet, kommt man kaum mehr weg36. (Q) Je weet hoe ik leef, ik space, alsof ik in de motherfucking matrixx zit37. (Q) I died in my dreams, whats that suposed to mean?38. (B) tot op de Coolsingel!!39. (B) verhuizen: laan van presikhaaf 58-140. (B) Nog 1 weekje... Met Jannie naar Faithless!41. (P) (f) Fin || @ Arnhem42. (R) Windows XP for the win!43. (R) NLT de sage gaat door44. (B) huiswerk holadijeeej45. (Q) My dreams, my life, my world, my reality.46. (Q) I get religion quick. ‘Cos you’re looking divine (8)47. (Q) "Yeah it was awesome, compared to bullshit."48. (P) @work....broken....49. (G) 16 kleiduiven50. (P) thuis thuis

36

51. (O) je zou hier wat boeiends neer kunnen zetten....52. (Q) Into my arms…53. (P) vanavond AAPEN VALLEI54. (Q) El Muchacho Burracho!55. (Q) bier56. (R) www.spuien.com57. (Q) Vvvoooeeetttbbbaaallll58. (O) .59. (Q) jammer maar helaas / en de interesse in andermans wederwaardigheden is

schier oneindig.60. (E) gracieus vallende dame61. (Q) Met verdedigen scoor je geen punten!62. (Q) Zaloewoe63. (Q) Speed is freedom to the soul. The question is not 'when they will stop'. But who

will stop 'em.64. (Q) Every story worth telling.... starts with me65. (B) zondag naar AZ – Ajax :)66. (Q) My little fish don’t cry.67. (Q) Trying to reach heaven without dying.68. (Q) I'm gonna call it a night.. - I think it's already called that..69. (Q) Princess Suze strikes again!70. (Q) Wat gij niet wil dat een ander geschiedt, doe dat ook uzelve niet71. (O) een (f) voor jou!72. (P) @ UU73. (R) Stealth Records74. (R) Open Ary 4 foto's nu online >>foto.openary.nl<<75. (E) It's Sarah Bitch!76. (P) naar school!77. (B) /ff douchen78. (Q) Laat mij maar dromen!79. (B) ZZzzZzzzZzzzzZZzzzz...80. (B) gaat snowboarden!81. (G) nieuwe mountainbike :D :D :D82. (B) zoekt naar inspiratie...83. (Q) Come and dance with me tonight84. (Q) Turn of my robotic brain85. (Q) ik kan het niet aan Heer86. (Q) How sweet life would be if I could be free from the sinner in me87. (Q) an adventure as big as life itself88. (Q) Het interesseert je ook helemaal niets hé?!89. (Q) Choo Choo!90. (Q) koekie91. (G) .........kogel door de kerk,... maar toch niks gezegt92. (Q) zoveel hout ik van me hut93. (Q) To this feeling in my blood. To the forces of your love, I surrender, I surrender!94. (Q) . Sorry, Blame It On Me95. (Q) ~hohoho~96. (Q) ~de tijd.. zo weinig oorzaak, zoveel gevolg..~97. (E) Oef wat n avond..98. (Q) Go find your own truth99. (E) guidy100. (Q) Love is in the air

37

Bijlage 2: Bavaria geeft echte mannen weer de

ruimte

[ma 27 mar 2006, 20:36]

Vanmiddag werd in Amsterdam de nieuwe Bavaria-campagne gepresenteerd. Trendgoeroe Marian Salzman mocht opdraven om de Metrosexual ten grave te dragen en de komst van de Ubersexual aan te kondigen.

De man die weer lekker ongedwongen man is. Helemaal zichzelf en dus een hekel heeft aan dassen en scheren. Geen watje meer, maar een echte vent. De campagne van Bavaria, gemaakt door KesselsKramer, is gebaseerd op dat idee van de terugkeer naar mannelijke waarden.

We zien een over the top-film van Amerikaans sprekende mannen die strijken, boodschappen doen, hun haar laten wassen en daar duidelijk genoeg van hebben.

‘Vroeger droegen we een harnas, nu een stropdas’, zegt er een. Een ander spreekt over vroeger toen het nog om de vraag ging: ‘doden of gedood worden’. Ze breken los uit het watjes-bestaan en eten rauw vlees en rennen door het bos, trekken bomen uit de grond, terwijl hun haar snel groeit en er flinke baarden ontstaan. Ze komen uiteindelijk samen in een kroeg waar ze Bavaria drinken. ‘Zo. Nu eerst een Bavaria.’

KesselsKramer-strateeg Matthijs de Jongh zegt dat dit het vervolg is van de distributiecampagne waarin Bavaria gepusht werd in plaatsjes als Nederland en Moddergat.

De distributie is nu op peil en dus kan er weer aan het merk gewerkt worden. Print volgt nog. En online gebeurt er ook veel, zegt Peer Swinkels, die de marketing doet bij Bavaria. Er is na een intensieve competitie een samenwerking aangegaan met bureau Achtung van Dick Buschman. Swinkels zegt dat Bavaria nu ook eigenaar is van Bavaria.com en dat we daar veel activiteit mogen verwachten. ‘Want online heeft collega Heineken toch veel goed werk verricht.’

Wanneer zien we online iets? Swinkels: ‘Binnen twee maanden.’Over de campagne zegt de representant van de 7e generatie Swinkels: ‘We willen laten zien dat we echte mannen zijn. En vrouwen willen dat ook. Ze willen geen watjes.’Salzman vult aan: ‘Dit gaat over real guys. It’s on trend’. De Jongh: ‘Bavaria is altijd op zoek naar iets anders. Het is toch de luis in de pels van de biermarkt. Nu geven we een wake up call aan de Nederlandse man.’

En Amstel dan? Dat merk zit toch ook zwaar op echte mannen onder elkaar met bijpassende humor. Swinkels: ‘Amstel is vrienden onder elkaar met de bijpassende humor. Bavaria is toch individueler en met beide benen op de grond.’

Salzman’s verhaal was kort, maar wel aardig: het grootste probleem van de man is de vrouw, zei ze. Vrouwen veranderen snel en winnen overal terrein. Ze worden ook kritischer in hun partnerkeuze. Salzman haalde een onderzoekje uit de VS aan onder 1.000 mannen en vrouwen tussen de 21 en 29 jaar en die geen partner hadden. Hen werd gevraagd wanneer ze met een nieuwe partner naar bed zouden gaan. De mannen kwamen uit op een gemiddelde van 4 tot 5 dagen. Ze vonden het wel spannend om het langzaam op te bouwen, was de mening. Bovendien wilden ze niet te eager klinken.De vrouwen hadden daar minder moeite mee en kwamen uit op 1 tot 2 dagen, want ze hadden geen zin om zoveel tijd te verspillen als het toch niets zou worden. De ouderwetse, niet-communicatieve man met sexistische trekjes heeft wel voor ze afgedaan, zegt Salzman, maar wie komt dan nog wel in aanmerking?

Niet de Metrosexual. Deze man won terrein door de wetten van de vrouwen te eerbiedigen, zegt Salzman. De Metrosexual hield van vrouwendingen zoals gezichtsverzorging, mode en interieurdesign. Toch kon dit niet lang duren, zegt Salzman.

Ze dreven te ver weg van echt mannengedrag, dat toch wel een zekere appeal heeft voor vrouwen. De Metrosexual had te weinig energie en was te veel slaaf van bepaalde magazines en andere pseudo-autoriteiten. In feite was hij toch te oppervlakkig en daardoor te weinig interessant voor vrouwen. Hij opende echter wel de deur voor de Ubersexual.

De Ubersexual is de man die vol passie is voor zijn interesses en relaties. Hij doet de dingen, omdat hij ze zelf wil doen en niet omdat iemand anders dat zo goed of interessant vindt. De Ubersexual heeft zelfvertrouwen, is echt mannelijk en authentiek. Toegewijd en gepassioneerd in zijn werk en leven.

Salzman: ‘Hij heeft geen spiegel nodig, zoals de Metrosexual, omdat hij weet wat hij waard is. Hij heeft geen tijd voor shoppen, omdat vrouwen dat graag willen. Zijn beste vrienden zijn mannen, vrouwen zijn geen vrienden, maar minnaressen. De snor komt helemaal terug. Gezichtshaar wordt weer echt een statussymbool.’

38

Merken met een verleden en traditie vallen goed bij deze groep. Salzman denkt overigens dat deze Ubersexual het vooral in Nederland extreem goed zal doen. We waren het eigenlijk al, zonder dat we het in de gaten hadden, vindt Salzman. We hebben ook veel minder last van politieke correctheid, die vooral de Amerikaanse en Britse mannen dwars zit.

39

Bijlage 3: How feminism destroyed real men

Last updated at 16:27pm on 4th August 2006

Liz Jones and Nirpal Dhaliwal

Women thought the last victory of equality was to make men more 'sensitive'. The bitter irony, says this male writer in a piece that will infuriate the opposite sex (including his wife Liz Jones), is women don't like wimps after all...

At a dinner party recently, I encountered the depressingly familiar sight of a dynamic thirty- something woman accompanied by a nerdy male sidekick that she'd browbeaten into proposing to her. The mismatch in power was obvious. She was successful, ambitious and confident; he was a diffident, overweight, shrinking violet who measured every word he spoke in case he said anything remotely contentious that might offend her. On her wedding finger was the most enormous, glittering engagement ring. A mutual friend later told me she'd initially been presented with a less garish but more exquisite diamond but had told her fiancé to return it to the shop and get her something bigger.

That huge diamond was his declaration of surrender in the sex war. But I didn't feel sorry for the stupid sap; he should have been man enough to tell her to get lost and find some other dummy. Instead, he'd been sucker-punched into a lifetime of nagging and neglect, and looking at his bossy wife-to-be parading her huge rock, I felt a shiver of pre-emptive schadenfreude. Her smug smile might have given the impression that her glossy-magazine-inspired life was all going to plan, but I could see the tragedy to come.

One day she'll realise how dull and unfulfilling it is to have a man who doesn't answer back, who offers no challenge or danger - but by then she'll be over the hill and stuck with him for fear of being left on the shelf. Sadly, this is the state of many marriages today.

Back in the Nineties, emboldened by the successes of feminism, women sought to slay the dragon of patriarchy by turning men into ridiculous cissies who would cry with them through chick-flicks and then cook up a decent lasagne. Suddenly, women wanted to drive home their newfound equality by moulding men to be more like them. This velvet revolution was reflected in a series of broader cultural changes. After decades of uncompromising movie heroes like Marlon Brando and Clint Eastwood, we were asked to fall for stuttering, floppy-haired fops like Hugh Grant; touchy-feely and hopelessly embarrassed around women.

No doubt at the time, millions of misguided single women thought that having a man who could feel their pain and emote for Britain was a Good Thing. Now, over a decade later, women are waking up to the fact that these men are drippy, sexless bores. The feminisation of men hasn't produced the well-rounded uber-males women were hoping for. Instead, women are now lumped with flabby invertebrates, little more than doormats, whom they secretly despise but are too proud to admit it.

Rather than partnership, professional women tend to seek dominance in a relationship. They map their lives out early on and pursue their dream of 'having it all' with cold-blooded ruthlessness. Young women have a crystal-clear agenda: they want the career, the wardrobe, the smartly furnished house, the 4x4 and the cute kids they'll ferry in it to expensive schools. No man is going to get in their way; and the men they choose for themselves are pliant and feeble enough to facilitate that programme.

Concentrating so much energy on work and family matters requires these women to pick a man who is predictable and secure, who won't upset the apple cart by pursuing dreams and instincts of his own. These are cardboard cut-out men who gush with empathy whenever their wives and girlfriends need to dump their professional stresses and female angst on them: weak and soulless men who haven't the guts to make a mark themselves, who take the passenger seat in their women's juggernaut journey to post-feminist Nirvana.

But having ticked off the various items on their life checklist, women are left with a nagging sense of dissatisfaction. Where was the drama? Where was the passion? Where was the stimulation and growth? It was all forsaken for an anodyne, materialistic shopping spree that is a Good Thing. ultimately a poor substitute for a real life. These women consider themselves to be alpha-females, but they are nothing but a pathetic sham. A true Amazon couldn't stand the company of a supplicant male, let alone marry one. Real alpha-women are the ones who can more than hold their own with an alpha-man.

Deep down, women love men who stand up to them, who won't be pushed around. They love men who will look them in the eye and tell them to shut up when their hormonal bickering has become too much. They love men who will draw a line in the sand and walk out on them when they've had enough. They love men who know their own minds and are man enough to stick to their guns.

40

I'm always telling my wife, the writer Liz Jones, to shut up. She gets into a prissy huff about it, but I know she respects me for not indulging her neuroticism. Long ago, I realised it is unhealthy for a man to embroil himself in arguments with women. While men want an argument to make sense and have a rational conclusion, women solely want the argument itself: it's a pressure valve for their emotions, and once they get started there is no stopping them. I have a very low boredom threshold; I can't bear having protracted discussions about where my wife and I 'are going'. Nor can I bear to listen to the gossipy, highly detailed 'He said, she said' monologues that women drift into when telling you about their day.

I deal with these elements of the female personality with impassive indifference. People might call me a sexist pig, but I am the opposite. I love women, and I love my wife because she is brilliant and incredibly strong. I am a true feminist, because I only want to be with a powerful and capable woman. No sexist could cope with having a wife as intelligent and independent as mine. Our relationship would never have worked had I been an effete New Man, desperately wanting to sympathise with the female condition. My wife would have grown to loathe me for my fawning cowardice. She is a warrior and she needs to be with someone who is a match for her. Knowing the limits of what I will deal with in a relationship, I maintain my self-respect and, accordingly, gain hers.

Men are now generally terrified of women. They hold their tongues for fear of being misinterpreted as sexist; they constantly attempt to secondguess their partner in order to avoid giving offence. They preen themselves with groaning shelves full of beauty products so they won't incur derision and scorn. They suppress their masculinity and present themselves as cuddly Mr Nice Guys, and won't project self- confidence in case it's regarded as unreconstructed machismo.

This backfiring feminist conspiracy has, of course, developed hand in hand with the march of raging political correctness in Britain. The two have combined like some potent chemical reaction to explode in the faces of a generation of women who thought that a 'moulded' man would make for a desirable one. In recent years, men have been trained like circus seals to be inoffensive to women, and no longer know how to entice them and turn them on.

But women secretly long for a man with swagger, who is cocky and selfassured and has the cheek to stand up them and make fun of their feminine foibles. They long for the rakish charm of a man who knows there's a whole ocean of fish out there, who isn't afraid of being himself in case he is rejected. The truth is, a real man doesn't care what any woman thinks of him. He doesn't care what anyone thinks of him: he answers solely to his spirit.

Real men don't pretend or even try to understand women. They simply love them for being the mysterious, capricious creatures that they are. And they don't take them too seriously, either. They know the vicissitudes of the female mind, its constant insecurities and the fluctuations in mood.

Rather than pander to them, they simply watch them drift by like so many clouds on the horizon. They don't get entangled in a woman's feelings and listen to her prattling on and on until she's talked herself out. Such strong and stoic men are exactly what women need to anchor themselves amid the chaos of their emotions.

Sometimes my wife bemoans my detachment and laissez-faire attitude to our marriage and wishes I were more wrapped up in her. I tell her she would soon get bored of it, because men who put women on a pedestal can't make love to them in the way that women want.

A man who is too in awe of his woman isn't going to tear her blouse open and ravish her on the couch; he isn't going to pull her hair and whisper profanities in her ear. Whenever my marriage is at a crisis point, and my wife's ego and mine are jostling for a position of supremacy, we inevitably have strenuous, battling sex. My wife is older and more successful than I am, but the bedroom has always been the arena in which I have brought her down to earth. The female orgasm is the natural mechanism by which men assert dominion over women: a man who appreciates this can negotiate whatever difficulties arise in his relationships with them.

Last Christmas, my wife threw me out after discovering I'd been cheating on her. On the night we got back together, I made strong, passionate love to her. Unfaithful as I'd been, I was not going to let her have me over a barrel for the rest of our marriage. I needed to keep a sense of self and not allow her to mire me in guilt and a desperate quest of forgiveness. I needed to let her know what she would be missing if we broke up for ever. I gave her a manful bravura performance that night, and at the height of her passion, I asked her: 'Who's the boss?'

The question threw her. Initially she wouldn't give me a reply, but I enticed it from her. 'You are,' she finally gasped. 'You are!' I am a very difficult man to be with. I know I have caused my wife great pain and anxiety. But she is an adult, and ultimately it is wholly her choice whether she wants to be with me or not - I cannot be anyone other than myself. I don't believe in working on relationships and making artificial efforts to give them substance. I believe in people being themselves and following their hearts towards whatever destiny lies before them.

When women choose to be with New Men, they are choosing a life that will be only half-lived. I think a lot of them are finally waking up to that fact. Relationships between independent and assertive people will always be fraught with tensions, but they have enormous creative energy.

41

Despite the many problems my wife and I have endured, we have both come a long way since we first met six years ago. We have challenged one another to grow - professionally, intellectually, emotionally and spiritually. This would never have happened had she flaked out and gone for a softer option in her choice of partner. Bring back the real men, girls. You might just remember why you loved them in the first place.

42