immanuel kant e la critica

Unità 1 – ripasso IV anno

Immanuel Kant e la critica della ragione

Franco Bertini, Io penso © Zanichelli editore 2016

Slide rielaborate da

Prof.ssa Monica Sanfilippo

2Franco Bertini, Io penso © Zanichelli editore 2016

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CONCETTI E PROBLEMI

Autore, Autore, AutoreTitolo © Zanichelli editore 2009

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Le 2 fasi del pensiero di Kant

1. Fase precritica (precede le 3 Critiche)

La dissertazione del 1770«La forma e i principi del mondo sensibile e intellegibile»

«La grande luce»: spazio e tempo non derivano

dalla sensibilità, che li presuppone, ma sono condizioni «a

priori» del soggetto

2. Fase critica (dà vita alle 3 Critiche)

Critica della Ragion pura (1781)

Critica della Ragion pratica (1788)

Critica del Giudizio (1790)


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Durante la fase precritica

• Si interessa alle questioni di fisica

• Critica logica formale e metafisica

• Propone una metafisica scientifica

• Distingue tra fenomeno e noumeno


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Fenomeno e noumeno


Il NOUMENO è pensabile ma non conoscibile

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CRITICISMO o FILOSOFIA DEL LIMITE

▪ Critica (Krino) = strumento per eccellenza della

ragione

▪ Contro ogni dogmatismo

▪ Giudicare, distinguere, vagliare, ecc.

▪ La ragione di fronte al tribunale di se stessa

▪ E’ lo strumento d’indagine e il giudice stesso delle

possibilità (condizioni che ne permettono

l’esistenza), della validità (legittimità) e dei limiti

(confini) della conoscenza


La Critica della ragion pura


▪ I°edizione – 1781

▪ II°edizione – 1787

▪ 1783 – «Prolegomeni a ogni metafisica futura che

voglia presentarsi come scienza»

Opera divulgativa, più breve e popolare, per

avvicinare i lettori alla Critica

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Critica della ragion pura (1781)

• Non affronta gli specifici problemi della

metafisica, ma si concentra sull’attività

della ragione che li determina

• È un’indagine che la ragione effettua

su se stessa indipendentemente da

ogni esperienza

• A priori: forme, categorie e strutture

proprie del soggetto conoscente


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La rivoluzione copernicana

“Si faccia, dunque, finalmente la prova

di vedere se saremo più fortunati

nei problemi della metafisica, facendo

l’ipotesi che gli oggetti debbano

regolarsi sulla nostra conoscenza”Kant, Critica della ragion pura


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Domande poste all’inizio della Critica della Ragion pura


Trovare le risposte significa fondare il sapere

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L’indagine trascendentale di Kant


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I 3 tipi di giudizio secondo Kant

Sintetici a priori

Sintetici a posteriori


Analitici a priori

Ampliano la conoscenza

e sono universali

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Giudizi analitici a priori e sintetici a posteriori


1. Analitici a priori = propri del razionalismo (Cartesio,

Spinoza, Leibniz secondo cui la conoscenza si basa su

idee innate e procede in modo deduttivo)

sono giudizi universali e necessari, ma non estendono la

conoscenza = es. «I corpi sono estesi»

2. Sintetici a posteriori = propri dell’empirismo (Locke,

Hume secondo cui la conoscenza si basa sull’esperienza)

non sono universali e necessari, ma arricchiscono la

conoscenza = es. «I corpi sono pesanti»

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I giudizi sintetici a priori


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1. Come sono possibili i giudizi sintetici a

priori su cui si basano le scienze?

2. Anche la metafisica può fondarsi sui

giudizi sintetici a priori come le altre

scienze?


Domande fondamentali

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La struttura della Critica


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Trascendentale e a priori


Non esprime la proprietà ontologica della

realtà in sé (nel senso di proprietà

dell’oggetto)

Ma la condizione della conoscenza che

appartiene al soggetto

Ossia, condizione gnoseologica che rende

possibile la conoscenza della realtà

fenomenica

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Estetica trascendentale


1. Da Aisthesis = sensazione

2. Sezione della Critica che indaga la sensibilità e le

sue forme a priori

3. La sensibilità è ricettiva = raccoglie per intuizione i

dati della conoscenza dalla realtà esterna o

dall’esperienza

4. La sensibilità è però anche attiva perché acquisisce

i dati tramite le forme a priori di spazio e tempo

5. Spazio e tempo sono intuizioni pure proprie del

soggetto

6. Lo spazio (Raum) è la forma del senso esterno (il

disporsi delle cose accanto)

7. Il tempo (Zeit) è la forma del senso interno (il

disporsi delle cose dopo)

20

Estetica trascendentale


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Esposizione metafisica e confutazione

LOCKE ed empirismo secondo cui spazio e

tempo derivano dall’esperienza = per Kant bisogna

presupporre spazio e tempo per fare un’esperienza,

per cui vengono prima, non dopo

NEWTON e visione oggettivistica, secondo cui

spazio e tempo sono entità a se stanti e assoluti = per

Kant è impossibile concepire e collocare la loro

esistenza come ipotetici contenitori in cui si trovano gli

oggetti

RAZIONALISMO = per Kant spazio e tempo non

sono concetti: hanno una natura intuitiva


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Mappa – Estetica trascendentale


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Analitica trascendentale


1. La seconda parte della Dottrina degli elementi è la Logica

Trascendentale che studia le forme a priori del pensiero

discorsivo

2. La facoltà attraverso cui i dati della sensibilità sono

organizzati in conoscenza discorsiva (ossia non intuitiva) è

l’intelletto

3. L’Analitica trascendentale studia le modalità con cui

l’intelletto opera per realizzare il processo di conoscenza

4. Sensibilità e intelletto sono entrambi indispensabili alla

conoscenza perché: «Senza sensibilità nessun oggetto ci

verrebbe dato e senza intelletto nessun oggetto verrebbe

pensato. I pensieri senza contenuto (intuizioni) sono vuoti, le

intuizioni senza concetti sono cieche»

24

Analitica trascendentale


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Funzioni logiche a priori dell’intelletto


26

Le categorie dell’intelletto


27

Il pensiero ordina il mondo


28

Tavola dei giudizi e delle categorie


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Come le categorie rendono possibile l’esperienza


30Franco Bertini, Io penso © Zanichelli editore 2016

Deduzione trascendentale

GIUSTIFICATA o DEDOTTA

come in un tribunale bisogna dimostrare la legittimità di

quanto affermato

Perché le categorie, essendo forme

soggettive della nostra mente, debbono

valere per gli oggetti? Ossia per una

natura non creata dall’intelletto’?

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L’Io penso1. L’unificazione del molteplice non deriva

dalla molteplicità stessa

2. Il principio unificante delle categorie è

un’attività sintetica trascendentale che ha

sede nell’intelletto

3. È l’Io penso o appercezione (accorgersi

di) o autocoscienza trascendentale

4. Non coincide con la categoria dell’unità,

poiché centro mentale unificatore,

garante dell’oggettività e universalità

della conoscenza

5. Ha carattere formale (non creativo),

quindi è finito

6. Si limita a unificare una realtà che gli

preesiste

7. In sintesi, non esiste alcun oggetto

senza soggetto che lo pensa


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Lo schematismo trascendantale


1. Come giustificare l’applicazione concreta delle

categorie al fenomeno considerando che sensibilità e

intelletto sono due facoltà eterogenee (intuizione |

conoscenza discorsiva)? O, ancora, perché le cose

dovrebbero obbedire alle categorie?

2. L’intelletto, secondo Kant, agisce sugli oggetti della

sensibilità tramite il tempo e l’immaginazione

produttiva

3. L’immaginazione produttiva è una facoltà che produce

una serie di schemi temporali trascendentali

(rappresentazioni intuitive di concetti) che fungono da

medium tra intuizioni e concetti

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Il ruolo degli schemi trascendentali


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Mappa – Analitica trascendentale


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Dialettica trascendentale


Per Kant «dialettica» è da intendersi in senso negativo, ossia come

«arte sofistica di dare alla propria ignoranza, anzi alle proprie volute

illusioni, l’aspetto di verità

Smascheramento degli errori in cui incorre

la ragione nel suo uso iper-fisico

36

Dialettica trascendentale


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Kant confuta le idee della ragione

Anima


La ragione cade in errore perché formula coppie di

antinomie irrisolvibiliMondo

Dio

La consapevolezza di noi stessi non è sufficiente

a stabilire l’esistenza di una sostanza = paralogismi

della ragione (l’io penso non è l’anima)

Il fatto che la ragione necessiti del concetto di Dio

non è sufficiente a stabilire la sua esistenza

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Mappa – Dialettica trascendentale


41

Uso regolativo delle idee della ragione


42

Conoscenza e metafisica


44

Uno sguardo d’insieme


immanuel kant e la critica

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