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Aldo Pillittu Corso di Storia dell'arte moderna 2

Il Maestro di Ozieri


• Pedro Raxis, nativo di Cagliari, dove la famiglia teneva una bottega pittorica satellite di quella

dei Cavaro, si trova almeno dal 1528 ad Alcalàla Real, in Andalusia, dove esercita la propria

attività di pittore.A Jaén, nel 1550, viene nominato da Pedro

Machuca come perito di parte in una contesa su un dipinto.


• Carta dell’andalusia


• Il primo novembre 1567, ad Alcalà la Real, Pedro Raxisdetta testamento in vista di un viaggio a Cagliari, dove

doveva regolare una questione ereditaria. Il proposito fu però attuato non prima del gennaio 1569, quando il

pittore risulta ancora nella cittadina andalusa.Nel giugno del 1569 si trova invece a Cagliari, per

rivendicare i propri diritti ereditari.Come attestano documenti andalusi e sardi, nella trasferta

nell’isola è accompagnato dai figli Miguel, anch’egli pittore, nato nel 1547, e Juan, nato nel 1556.

Pare che Pedro sia tornato nel 1578 in Andalusia, dove morì nel 1581. Miguel approfittò del viaggio verso est per

soggiornare a Roma, facendo rientro in patria entro il 1576, mentre di Juan si perde ogni traccia dal 1567.


Correggio, Madonna della Scala, affresco, c. 1522-23,Parma, Galleria Nazionale, in origine a lato della Porta urbica di San Michele


• Pablo de Céspedes, affresco della volta della Cappella Bonfili, post 1566 – ante 1577, Roma, chiesa di Trinità dei Monti


• Se questo correggismo poteva essere coltivato già in Spagna per il tramite delle stampe, la sua qualità nelle opere del Maestro di Ozieri impone di attribuirne l’origine a esperienze maturate in Italia da Miguel Raxis negli anni del suo documentato soggiorno a Roma, che può estendersi al massimo dal 1569 al 1576 (ma è stato certamente più breve, per consentirgli di partecipare almeno al Polittico di Benetutti). A Roma, nello stesso periodo, risiedeva Pablo de Céspedes, arrivatovi nel settimo decennio e rientrato in Spagna, a Cordova, nel corso di quello stesso anno 1577 in cui il suo nome ricorre quale membro dell’Accademia di S. Luca.


• Il suo biografo, oltre che amico ed estimatore, il pittore e trattatista Francisco Pacheco, ce ne tramanda la grande ammirazione per il Correggio (F. Pacheco, Libro de descripción de verdaderos retratos de illustres y memorablesvarones, edizione a cura di P. M. Piñero, R. Reyes, [1599-1639], Siviglia 1985, p. 101; F.Pacheco, Arte de la Pintura, edizione a cura di F. J. Sánchez Cantón, I, [1600-1638], Madrid 1956, pp. 454, 477, 485).


• Lo stesso Céspedes nei suoi scritti riferisce con entusiasmo delle opere di Correggio vedute a Parma e a Modena:

• “…con tan divina manera que se pudieran persuadir los ombres quedel cielo traía las figuras que pintava. Resuelvase todo pinzel a crederle. Pintó en Parma muchas obras a fresco y a ólio. En Módena dos cuadros, tales, que son espectáculo de todos loshombres que estiman esta arte; i otros cuadros particulares…”. Nella medesima opera, a p. 426 della citata edizione: “En másestimo un descendimiento de cruz que pintó Antonio de Corregio en Parma, donde Nuestra Señora se muestra dolorosíssima con sumamodestía que a San Juan, a otras figuras, i tuvo bastante caudalpara inrichir omnem imaginem tristiae en la Magdalena, la cualfigura a sido celebrada, de tal suerte que ella sola anda retratada en innumerables cuadros de por sí”.

• P. de Céspedes, Discurso de la comparación de la antigua y moderna pintura y escultura, [1604], in J. Rubio Lapaz, Pablo de Céspedes y su círculo. Humanismo y contrarreforma en la cultura andaluza del renacimiento al barroco, Granada 1993, p. 439.


• Pablo de Céspedes, affresco della volta della Cappella Bonfili, post 1566 – ante 1577, Roma, chiesa di Trinità dei Monti


• È probabile che ad aver influito sul correggismo di Miguel Raxissia stato un incontro con il de Céspedes: è difficile che due pittori spagnoli, forse coetanei o in ogni caso vicini per età, a quell’epoca non venissero a conoscersi e a frequentarsi durante un lungo soggiorno romano.

• Inoltre, è assai probabile che lo stesso de Céspedes abbia intrattenuto relazioni con la Sardegna, se si potesse definitivamente accertare la nazionalità sarda di quell’Antico Bonfili (Antioco Bonfill), sicuramente suddito spagnolo, patrono della Cappella dell’Annunciazione in Trinità dei Monti decorata da Pablo de Céspedes in collaborazione - per la parte paesaggistica - con quel piemontese Cesare Arbasia che saràal suo fianco per sette anni e lo seguirà poi in Spagna, dove svolgerà un’intensa attività di decoratore. Fra i membri della casata sarda dei Bonfill ricorrono infatti negli stessi anni continuamente quegli stessi nomi di Antioco e Cesare registrati nel documento di concessione della cappella del 1560.


• Cristo Crocifisso, incisione, 1568, Londra, Museo Britannico


• Crocifisso Corte d’appello


• Maestro B nel Dado (attivo c. 1530 – c. 1560), incisione,San Rocco


• Maestro B nel Dado (attivo c. 1530 – c. 1560), incisione,San Sebastiano


Cesare da Sesto, Polittico di San Rocco, 1523Milano, Pinacoteca del Castello Sforzesco,in origine nella chiesa di San Rocco a Milano


Joan de Joanes, San Sebastiano, c. 1540-45,Certosa di Valldecrist


• Antonis Moor, Crocifissione, 1573Valladolid, Museo Nazionale di San Gregorio, in origine nel convento carmelitano di Sant’Anna a Medina del Campo


• Giorgio Ghisi, Crocifissione, incisione seconda metà degli anni ’70


• Polittico di Perfugas, c. 1584Perfugas, chiesa parrocchiale, in origine nella chiesa del santuario campestre di San Giorgio

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