١

العمرةملخص فقه

.أمجعني به وصح ، وعلى آله اهللا على رسول والسالم الة ، والص هللا احلمد

:دع ا بـ أم

ــ العلــوم هيل ســعلــى ت علــى مــر العصــور العلــم أهــل ص حــر د فقــ ؛اس النــ مــوم هــا إىل ع وتقريب ،ة عي ر الش

ذلــك اختصــار ر و ن صــومــ ،هــافع ن م ع يـ لــ وتلخــيص الت طــو امل

ه يف تيســري ر وكــان لــذلك أثـــ ،فــات ؤل امل

. واخلاص ها بني العام ها، وانتشار ست دار على م بال �ا، واإلق االنتفاع

ــ رر الــد " ة ســمؤس أت ارتــقــد و ــرع العلــم بيــان منهــا علــى احرصــ ؛هــمج علــى � ســري أن ت "ة ي ن الس ي الش

هــا كم وح علــى املســألة رة قتصــم ،املــذاهب وال توثيــق ،العلمــاء ونصــوص ة األدلــ ر ذكــ بــدون ا،ر خمتصــ

.ال �اومن ق

ـــ ــذا يـــأيت هـــذا امللخ ــن ص ولـ ــن كجــــزء )فقـــه العمـــرة (مـ ــج كتـــاب مـ ــن والعمـــرة احلـ ين الثــــا اإلصـــدار مـ

وخترجيا�ا، األدلة عرفة م ل التفصيل واالستزادة ن رام فم ؛"ة ي ن الس رر الد " على موقع ة الفقهي للموسوعة

ختصـ م؛العلمـاء وأقـواهل صـوص ، ون وثيقـات والت علـيالت والت طبوعـة، ومـن أراد التوسـع ر فعليـه بامل

ات امل

وقع اإللكرتوين .فعليه باملوسوعة األصل على امل

.ناع ف نـ نا ما يـ م عل ي نا وأن م نا بما عل ع ف نـ يـ أن اهللا سأل ن

�������������������������������� �

٢

العمرةملخص فقه

الباب األول

تعريف العمرة وحكمها ومشروعية تكرارها

دخول مكة والمسجد الحرام وآداب

ل األو الفصل

هارار ك ت ة ها ومشروعي كم وح العمرة تعريف

اح واصطال لغة العمرة : ل األو المبحث

.والقصد يارة الز :لغة العمرة

أو ق ل منهـا بـاحل ل حلـ، والت فا واملـروة الص بني عي ، والس بالبيت واف تعاىل بالط هللا د عب الت :االح اصط و

.قصري الت

العمرة كم ح : نيالثا المبحث

ت طائفة من ، وبه قال ، والظاهرية ، واحلنابلة -هر يف األظ -العمرة واجبة، وهو مذهب الشافعية

، وابن باز العلم ، وحكي عن أكثر أهل السلف .، وابن عثيمني ، وهو اختيار الشنقيطي

ة العمر فضل : لث الثا المبحث

.همالما بين ارة كف إلى العمرة العمرة -١

.نوب والذ ر ق في الف ن تـ مرة والع الحج ن بي تابعة الم -٢

.النبي صلى اهللا عليه وسلم مع ة ج ح ل عد ت ضان في رم العمرة -٣

٣

العمرةملخص فقه

هار راك ت كم ح و العمرة وقت : بع الرا المبحث

العمرة وقت : ل األو المطلب

نقل اإلمجاع .تلبسا بأعمال احلج، وذلك يف اجلملة م يكن جتوز العمرة يف كل أوقات السنة لمن مل

.ووي، وابن حجر ، والن ابن رشد : على ذلك

الواحدة نة في الس العمرة رار ك ت حكم :نيالثا المطلب

فية، والشافعية، واحلنابلة، وبعض احلن : تكرار العمرة يف السنة الواحدة، وهو مذهب اجلمهور وز جي

.، وبه قالت طائفة من السلف املالكية

:تنبيه

العمرة واألخرى، وال بني ن تكرار العمرة واملواالة رتة إقامتهم مبكة م س أثناء ف النا فعله بعض ما ي

أو اجلعرانة ن التنعيم بعد احلج م ن العمرة م ن اإلكثار ه بعضهم م فعل ما يف رمضان، وكذلك ما ي سي

ذلك خالف ما عليه السلف، وال دليل على احلج؛ فكل ق أن اعتمر قبل مها، وقد سب أو غري

.شرعيته

نيالثا الفصل

آداب دخول مكة والمسجد الحرام

ة مك خول د اب آد: ل األو المبحث

:هال ن أسف م والخروج ،ن أعالهام ة مك دخول -١

ــ ل دخ أن يـ م ر حــللم ب سـتح ي ــها، إن تي ل ن أسـف مــ ج ر ن أعالهــا، وخيـمـ ة مك فلــه أن وإال ،ر لـه ذلــكس

.لكية، والشافعية، واحلنابلة احلنفية، واملا: باتفاق املذاهب الفقهية وهذا ،طريق شاء من أي ل دخ ي

:ة مك خول د قبل ل س الغ -٢

٤

العمرةملخص فقه

، مكة داخل ن م ه م ى، أو غري و ذي ط ، وذلك عند مكة ه إىل دخول قبل ل س غت أن ي م ر ح للم ب ستح ي

. ية، واحلنابلة احلنفية، واملالكية، والشافع: املذاهب الفقهية األربعة باتفاق وهذا

:انهار مكة دخول -٣

وهـو ، املالكيـة، والشـافعية، واحلنابلـة : اجلمهـور مـذهب هـو ا، و ار �ـ مكة ل دخ أن ي م حر للم حب ست ي

.من السلف طائفة قول

:بالبيت واف ه الط دخول به عند ل شتغ ما ي ل أو أن يكون -٤

ــة ه إىل خولــد عنــد للمحــرم ب ســتح ي : املــذاهب الفقهيــة األربعــة باتفــاق وهــذا الطواف بــ أ بــد أن ي مك

.احلنفية، واملالكية، والشافعية، واحلنابلة

خول المسجد الحرام د ما يقال عند : نيالثا المبحث

العظيم باهللا ك، أعوذ محت ر يل أبواب ح افت اللهم ": قول ، في احلرام املسجد دخول عند و دع أن ي ن س ي

ــيطان ، مـن ه القــدمي لطان ، وبسـه الكــرمي هـج وبو ك أســأل إين اللهـم ": يقــول اخلـروج وعنــد ،"جيم الـر الش

."كن فضل م

.احلرام د املسج ص خي ودعاء ذكر د ج وال يو

منىالي ل ج الر تقديم : ث لالثا المبحث

.كغريه من املساجد ،احلرام املسجد دخول مىن عند ه الي ل ج ر م قد أن ي ن س ي

٥

العمرةملخص فقه

نياالث الباب

مواقيت العمرة

ل األو الفصل

ة ماني الز المواقيت

:االح واصط لغة المواقيت في تعريف تمهيد

، ومنـه للمكـان عري اسـت ، مث واملوضع للفعل املضروب ، وهو الوقت ميقات مجع :غة في الل المواقيت

.مون منهر حي الذي ع وض للم : م الشا أهل هذا ميقات : قال ي ،اإلحرام ع ملواض احلج واقيت م

.له اإلحرام ع وموض ك س الن مان ز :الح في االصط المواقيت

بالعمرة لإلحرام ماني الز الميقات :ل األو المبحث

ــ ن أوقــات مــ وقــت يف كــل جــائزة العمــرة ياليهــا، وهــو ن ل مــ ليلــة كــل و ، هــاأيام نمــ يــوم ويف كــل ، ة ن الس

.وكاين ه الش واختار ، لف الس وبه قال بعض ، ة اهري ، والظ ، واحلنابلة ة فعي الشا ب مذه

العمرة أوقات أفضل :نياالث المبحث

ضان في رم مرة الع : ل األو المطلب

ــافعية، : املـذاهب الفقهيــة األربعــة باتفــاق ، ة ب ســتح م ضـان رم يف شــهر العمـرة احلنفيـة، واملالكيــة، والش

.واحلنابلة

العمرة في أشهر الحج :نيالثا المطلب

.وقول طائفة من السلف ،عمرة يف أشهر احلج، وهو مذهب الشافعية تستحب ال

٦

العمرةملخص فقه

نيالثا الفصل

ة المكاني المواقيت

ثالثة اإلحرام ع وض م باعتبار س النا أصناف :تمهيد

.املواقيت ج ن كان خار م :اآلفاقي : ل األو نف الص

.م واحلر املواقيت ن كان بني م :الميقاتي : ينالثا نف الص

.م احلر أو أهل مكة أهل ن ن كان م م :ي المك : لث الثا نف الص

هوأحكام اآلفاقي ميقات : ل األو المبحث

اآلفاقي مواقيت : ل األو المطلب

:اآلفاقي تعريف : ال أو

.املواقيت قة نط م ج ه خار ل نز ن كان م هو م : اآلفاقي

:اآلفاقي واقيت م : اثاني

ميقـات جهـة فلكـل ؛ن احلـرم ها مـت ه ج باعتبار اآلفاق واقيت م ع نو تت العلـم أهـل كـالم ع رجـ، وي معـني

، ر البـــعبــد ن بــوا ،حــزم ، وابــن املنــذر ابــن : علــى ذلــك كــى اإلمجــاع ح و ،مواقيــت ة إىل ســت يف املواقيــت

:ووي ، والن دامة ق ، وابن شد ر وابن

ميقات أهل املدينة، ومن مر �ا من غري أهلها، وهو موضع معروف : يفة ذو احلل :الميقات األول

، وبينه وبني )ا تقريبامرت كيلو ١٣(ه وبني املدينة حنو ستة أميال يف أول طريق املدينة إىل مكة، بين

، وتسمى اآلن ، فهو أبعد املواقيت من مكة )تقريبا ت امرت كيلو ٤٠٨(حنو مائيت ميل تقريبا مكة

.جة الوداع ومنها أحرم رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم حل ،)آبار علي (

، ومن من مصر، واملغرب : الشام، ومن جاء من قبلها ميقات أهل : اجلحفة :الميقات الثاني

، مسيت جحفة؛ ألن السيل من مكة ) مرتا تقريبا كيلو ١٨٦(وراءهم، وهي قرية كبرية على حنو

٧

العمرةملخص فقه

وسلم أن ينقل إليها صلى اهللا عليه النيب دعا اليت جحفها يف الزمن املاضي، ومحل أهلها، وهي

إنه ال يدخلها أحد إال حم، : �ا مسلم، ويقال ن ك محى املدينة، وكانت يومئذ دار اليهود، ومل ي

بيسري بل اجلحفة ع ق ، وهي تق )غ راب (ن يـعرفها أحد، وحيرم احلجاج اآلن م كاد وقد اندثـرت، وال ي

يقن لعدم الت ؛إن اإلحرام منها أحوط : امليقات، وقيل حمرم قبل ) رابغ (ىل جهة البحر، فالمحرم من إ

.مبكان اجلحفة

قـرن املنازل :الميقات الثالث فـات، ل مطـل علـى عر جبـ) قـرن (ميقات أهل جند، و): السيل الكبري (

، وهـو أقـرب املواقيـت )كيلـومرتا تقريبـا ٧٨(أربعـني مـيال ه وبني مكة حنـو ، بين مبارك ال قـرن : له قال ي و

.إىل مكة

ن جبال �امة، جنوب مكة، جبل م : ميقات أهل اليمن و�امة، ويلملم : يـلملم :الميقات الرابع

.ة من مك ) مرتا تقريبا كيلو١٢٠( على حنو ع وتق

شرق، وهي قرية بينها وبني مكة : ذات عرق :الميقات الخامس ميقات أهل العراق، وسائر أهل امل

. وقد خربت ،)كيلومرت تقريبا ١٠٠(اثنان وأربعون ميال،

ن ناحية سار الذاهب م ا يلي املشرق، عن ي واد وراء ذات عرق مم : العقيق : الميقات السادس

.العراق إىل مكة، ويشرف عليها جبل عرق

:ينعلى قول العقيق نم في اإلحرام العلم ف أهل اختل

ــى اســـتحباب االقتصـــار :ل األو القـــول ــد ع ، وهـــو يقـــعـــرق ن ذات مـــ اإلحـــرام علـ ــذا العقيـــق بعـ ، وهــ

.احلنفية، واملالكية، واحلنابلة : اجلمهور ذهب م

، ة احلنفي ، وبعض ة فعي الشا ، وهذا مذهب ق املشر ألهل ن العقيق م اإلحرام استحباب :نيالثا القول

.ر البـ عبد وابن ر املنذ نه ابن ، واستحس ف ل الس بعض وبه قال

:ك س الن انه قاصد ن مر م م ل ن الميقات م اإلحرام : نيالثا المطلب

نقل اإلمجاع على و ، احلج أو العمرة : نه قاصدا أحد النسكني ن امليقات لمن مر م جيب اإلحرام م

٨

العمرةملخص فقه

.يلعي ، والز النووي ذلك

بميقاتين المرور :فرع

ل ميقات مير عليه إىل ميقات آخر، سواء كان أقرب إىل مكة ال جيوز لمريد النسك أن يتجاوز أو

ك أهل رت ن اجلحفة، أو أن ي حيرموا م حىت رتك أهل املدينة اإلحرام من ذي احلليفة أن ي أو أبعد؛ مثل

، ، واحلنابلة والشافعية ،املالكية : اجلمهور الشام اإلحرام من اجلحفة إىل ذي احلليفة، وهذا مذهب

.وهو قـول طائفة من السلف

:أو جو�ا ابر�ا أو بحر ن معي ليس فيه ميقات اك طريق ن سل م : لث الثا المطلب

لـيس فيــه ميقـات اك طريقــن سـل مـ ن مــ اإذا حــاذى ميقاتـ مد وأحـر اجتهـ )أو جــو�ا( ا، بــر�ا أو حبـر معـني

.احلنفية، واملالكية، والشافعية، واحلنابلة : املذاهب الفقهية األربعة باتفاق وذلك ،املواقيت

بهت عليه المحاذاة من سلك طريقا ليس فيه ميقات معين واشت : بع الرا ب المطل

د اذي املواقيت ومل جي ه عليه ما حي فاشتب ، ني، بر�ا أو حبرا أو جو�امن سلك طريقا ليس فيه ميقات مع

ذلك بوقت يـغلب على ظنه أنه أحرم فيه تاط وحيرم قبل حاذاة؛ وجب عليه أن حي من يرشده إىل امل

.الفقه اإلسالمي، وبه أفىت ابن باز مع احملاذاة؛ وليس له أن يؤخر اإلحرام، و�ذا صدر قرار جم قبل

؟ميقات ة د هل ج : الخامس المطلب

ها ل قبـ اميقات ي اذ أن ال حي ، إال ة د ن ج م م ر ه وحي ميقات ز جاو أن يت ألحد ، وال جيوز اليست ميقات ة د ج

ن اجلـــزء مـــ ر البحـــ م إليهـــا عـــن طريـــق د ن قـــمنهـــا، كمـــ م ر ه حيـــفإنــــــحـــاذي هلـــا مـــامل ه ال ؛ ألنـــودان ن الس

، وقـرار ئمة الدا جنة ت فتوى الل ر ، وبه صد ثيمني ع ، وابن باز ابن ها، وهذا اختيار ا قبل ميقات ف صاد ي

العلماء كبار هيئة .اإلسالمي الفقهي ع جم ، وامل

ئرة الطا في حرام اإل س الب ه م مع ل حم ن لم ي م : فرع

، بـل الواجـب ة د ه إىل جـإحرامـ ر ؤخ ه لـيس لـه أن يـفإنـ :ئرة الطـا يف اإلحـرام س البـه م مع ل م ن مل حي م

ــ م ر عليــه أن حيــ ، ع القمــيص ا وخلــى إزار اشــرت ة د ل إىل جــرأســه، فــإذا وصــ ف ، وعليــه كشــراويل يف الس

٩

العمرةملخص فقه

،رز أو أ ن متر م صاع نصف سكني م لكل ،ساكني م ة ست وهي إطعام ،ارة كف ص ه القميبس ل ه ل م لز وي

لرابطـة بع التـا الفقهـي ع ا�مـ ، وهـذا قـرار شـاة بح ، أو ذ أيام ثالثة أو صيام ،د البل وت ن ق مها م أو غري

.اإلسالمي العامل

:إحرام بدون للمحرم الميقات ز جاو ت حكم : دس السا ب المطل

ن الميقات م لإلحرام ع رج ولم ي إحرام بغير الميقات زتجاو ن م : ل األو الفرع

منه، إليه، واإلحرام ود الع ب ه جي فإن إحرام بغري ز امليقات وجتاو مرة أو الع احلج سك ن ا ل ريد ن كان م م

ــد وجـــو مث أ ع رجـــمل ي فـــإن ــذا بات م ب عليـــه الـ ، ة ، واملالكيـــة احلنفيـــ: األربعـــة ة الفقهيـــ املـــذاهب فـــاق ، وهـ

.، واحلنابلة ة افعي والش ،)ع فعليه دم لو رج حىت :قالوا ة املالكي (

م منهفأحر ع إلى الميقات رج ثم إحرام بغير ز الميقات ن تجاو م : نيالثا الفرع

: نقل اإلمجاع على ذلك ،عليه دم م منه، فال فأحر ع إىل امليقات رج مث إحرام بغري ز امليقات ن جتاو م

.دامة ق ابن و ،الكاساين و ،دي ر املاو

ع إلى الميقات رج ، ثم الميقات م بعد ن أحر م : لث الثا الفرع

،ة املالكي ، وهذا مذهب م عنه الد ط سق ه ال ي ن ؛ فإع إىل امليقات رج ، مث امليقات م بعد ن أحر م

وابن ، وابن باز ، واختيار الشنقيطي ، ك املبار ابن ، وهو قول ة ن احلنفي م ر فـ ، وبه قال ز واحلنابلة

.عثيمني

هأراد ثم اسك ن مريد غير إذا جاوز الميقات : بع الرا الفرع

، ه؛ فإنه حيرم من موضعه، وهو مذهب املالكية أراد مريد نسكا، مث غيـر ز امليقات إذا جاو

.الشوكاين، واختاره ابن عثيمني ، وبه قالوالشافعية

ن الميقات لحاجة غير النسك المرور م : الخامس الفرع

لحاجة غير النسك ؛لمن جاوز الميقات إلى الحل حكم اإلحرام : األولى المسألة

١٠

العمرةملخص فقه

نقل اإلمجاع على ، ب عليه اإلحرام دخول احلرم فال جي من جاوز امليقات ال يريد نسكا، وال يريد

.ذلك ابن قدامة

لحاجة غير النسك حكم اإلحرام لمن جاوز الميقات إلى مكة :نية الثا المسألة

من جاوز امليقات بقصد دخول مكة لغري النسك؛ فإنه ال جيب عليه اإلحرام، وهو مذهب

، وهو رواية عن أمحد، وبه قالت طائفة من السلف، وهو ظاهر تبويب ، والظاهرية الشافعية

.، وابن عثيمني والشنقيطي، وابن باز ، واختاره ابن القيم البخاري،

ة كاني الم المواقيت قبل باإلحرام م قد الت كم ح : بع السا المطلب

، لنــووي ا، و ينـاين غ ر م ، وال املنـذر لــه ابـن ، فيمـا نق باإلمجـاع جـائز ة املكانيــ املواقيـت قبـل بـاإلحرام م قـد الت

.ثيمني ع ، واختاره ابن واحلنابلة ،ة املالكي ، وهو مذهب ه كر ه ي لكن

من الميقات المرأة ن إحرام م يمنعان ال فاس والن الحيض : من الثا المطلب

عليها أن حترم، إحرام، ولو كانت حائضا، و ريد النسك جماوزة امليقات دون ت اليت ال جيوز للمرأة

.نقل اإلمجاع على ذلك ابن عبد البـر، والنـووي، وابن رجب ،وإحرامها صحيح

الميقاتي ميقات :نيالثا المبحث

الميقاتي تعريف : ل األو المطلب

، ران هــالظ ر ، ومــفان ســوع ،يــد د ، وق ة د جــ كأهــل م واحلــر املواقيــت بــني ن ســك ن كــان ي هــو مــ الميقــاتي

.السلم ، وأم رة وحب

الميقاتي إحرام موضع : نيالثا المطلب

، م ب عليـه الـد جـ وو زه أمث ه، فـإن جـاو ع ه موضـميقاتـ فـإن م واحلـر املواقيـت بني ال ا أو ناز ن ن كان ساك م

.، واحلنابلة ة شافعي ال، و ة لكي املا: الفقهاء مجهور وهذا مذهب

١١

العمرةملخص فقه

مرة للع مي أو الحر ي المك ميقات : لث الثا المبحث

ي المك تعريف : ل األو المطلب

.إرادة اإلحرام، سواء كان من أهلها أو عابر سبيل ن كان داخل احلرم عند م : هو ي املك

ة مر للع ي المك ميقات : نيالثا المطلب

ــ ميقـات ، ة احلنفيــ: األربعــة باتفــاق املــذاهب منــه شــاء، وهــذا موضــع ، مــن أي ل هــو احلــ للعمــرة ي املك

.يف ذلك اإلمجاع دامة ق كى ابن ، وح ، واحلنابلة ة الشافعي و ،ة واملالكي

١٢

العمرةملخص فقه

لثالثا الباب

اإلحرام

ل األو الفصل

هحكم تشريع ه وبعض م كوح اإلحرام تعريف

الغة واصطالح اإلحرام تعريف : ل األو المبحث

: لغة اإلحرام

عليـه مـا كـان ع متنـ؛ في أو ميثـاق عهـد رمـة ل يف ح إذا دخـ جل م الر أحر : قال ، ي مة ر يف احل خول هو الد

.له الال ح

:ااصطالح اإلحرام

.املالكية، والشافعية، واحلنابلة : اجلمهور مذهب ، وهذا ك سيف الن خول الد ة هو ني

اإلحرام حكم :نيالثا المبحث

.حزم ابن نقل اإلمجاع على ذلكقد ، و مرة ج�ا كان أو ع ، ح سك الن رائض ن ف م اإلحرام

اإلحرام شريع ت حكم : لث الثا المبحث

:حرام اإل ة مشروعي م ك ن ح م

.، وتعظيمه، واالمتثال ألمرهحتقيق العبودية هللا -١

سل إظهار املساواة بني -٢ .حاكمهم وحمكومهم، غنيهم وفقريهم: مني مجيع امل

١٣

العمرةملخص فقه

.)١(التذكري باليوم اآلخر واحلشر -٣

نيالثا الفصل

اإلحرام سنن

سال االغت : ل األو المبحث

م ر ح للم االغتسال حكم : ل األو المطلب

ــافعية، واحلنابلــة : باتفــاق املــذاهب الفقهيــة وهـذا ، لإلحــرام يسـن االغتســال . احلنفيـة، واملالكيــة، والش

. اإلمجاع النووي وحكى فيه

ساء ف والنـ الحائض اغتسال حكم : نيالثا المطلب

احلنفيـة، واملالكيـة، : املذاهب الفقهية األربعة باتفاق ، وهذا ائض والنـفساء الغسل لإلحرام يسن للح

.والشافعية، واحلنابلة

إحرام الرجل في إزار ورداء : نيالثا المبحث

.ة تيمي ، وابن النووي على ذلكنقل اإلمجاع قد ، و جل أن حيرم يف إزار ورداء يستحب للر

ب طي الت : لث الثا المبحث

حكم الطيب قـبل اإلحرام : األول المطلب

صاف ه، واالت ف عن الرت د ع البـ :يب والط باس م من الل ر ح م ال ع ن يف م واحلكمة : ماءل قال الع : (قال ابن حجر) ١(

فتح ) ((احملظورات ارتكاب ن ه م ه وامتناع ت ب إىل مراقـ ب أقر ه، فيكون على رب وم د الق د بالتجر ر ك تذ ي ول ،ع اخلاش ة ف بص

.)٣/٤٠٤)) (الباري

١٤

العمرةملخص فقه

دادا لـه، ولـو بقـي أثــره بعـد ع الـدخول يف اإلحـرام؛ اسـت قبـل -ال يف الثيـاب -طيب يف البـدن يسن الت

.ن السلف م ، وبه قالت طائفة ، واحلنابلة ة الشافعي ، و ة احلنفي : ب اجلمهور اإلحرام، وهو مذه

طيب في ثـوب اإلحرام الت : الثاني المطلب

اإلحرام وبعده، وهو مذهب احلنفية، واملالكية، وقول ييب ثياب إحرامه قبل ط مينع المحرم من ت

.وابن عثيمني ،ي، واختاره ابن باز ر افعية، وقول للحنابلة، اختاره اآلج للش

اإلحرام عقب صالة، وهل له صالة تخصه؟: بع الرا المبحث

اإلحرام عقب صالة : األول المطلب

ذاهب ، ، والشافعية ، واملالكية ، احلنفية الفقهية األربـعة يستحب اإلحرام بعد صالة، وذلك باتفاق امل

.واحلنابلة

؟صههل لإلحرام صالة تخ : الثاني المطلب

، وابن ورواية عن أمحد، واختاره ابن تيمية الة ختصه، وهو قول بعض الشافعية ليس لإلحرام ص

.وابن عثيمني ،واأللباين ،م القي

متى يكون اإلحرام؟: الثالث المطلب

، وهو اختيار الشافعية واألصح عند ، يستحب أن حيرم إذا استـوت به راحلته، وهذا مذهب املالكية

.، وابن عثيمني ، والشنقيطي، وابن باز ابن تيمية

لفظ بالنسك عقب اإلحرام الت : الرابع المطلب

،، واختاره ابن تيمية وهو مذهب احلنفية، واحلنابلة ،نطق مبا أحرم به من حج أو عمرة يستحب أن ي

ائمة ،وابن باز ،وابن رجب .وبه أفتت اللجنة الد

١٥

العمرةملخص فقه

لبية الت : الخامس مبحث ال

لبية الت تعريف : ل األو المطلب

.عة الطا على على اإلقامة ق طل املنادي، وت إجابة :لغة لبية الت

عمة والن احلمد يك، إن لك لب ريك يك ال ش يك، لب لب اللهم يك لب : م احملر هي قول :االح اصط لبية الت

.لك ، ال شريك لك م لك وال

لبية الت حكم : نيالثا المطلب

. ثيمني ع ، وابن باز ابن ، وهو قول ، واحلنابلة ة فعي الشا ، وهذا مذهب ة يف اإلحرام ن س لبية الت

لبية بالت وت الص رفع : لث الثا المطلب

ــذاهب الفقهيــة األربـعــة مــن احلنفيــة وهــذا ،لبيــة ه بالت ع صــوت رفــأن ي ل جــن للر يسـ، ، واملالكيــة باتفـاق امل

.على ذلك اإلمجاع النووي ى ، وحك، واحلنابلة والشافعية

المرأة تلبية ة كيفي : بع الرا المطلب

ا تـليب س رفع صو�ا بالتـلبية املرأة ال ت ـذاهب الـذيا بالقـدر ر� ، وإمنتسـمع بـه نـفسـها، وذلـك باتفـاق امل

بـن ى ا، وحكـ، وقالت به طائفة من السـلف ، واحلنابلة ، والشافعية ، واملالكية احلنفية : الفقهية األربـعة

.على ذلك اإلمجاع ر البـ عبد

بية لالت وقت : الخامس المطلب

لبية الت وقت ابتداء : ل األو الفرع

ذاهب الفقهية األربـعة التـلبية يستحب ابتداء ، ، واملالكية احلنفية : من حني اإلحرام، وذلك باتفاق امل

.، واحلنابلة والشافعية

.ل ه أن ي ه قبل ر بـ ك ه وي ح سب وي اهللا د م أن حي ن س ي و

١٦

العمرةملخص فقه

مرة في الع لبية الت ت وق انتهاء : نيالثا الفرع

، ، واحلنابلة ة الشافعي ، و ة احلنفي : اجلمهور ب ، وهذا مذه الطواف يف وع ر ، بالش مرة يف الع لبية هي الت نت ت

.لعلم ب إليه أكثـر أهل اوذه ،وهو قول طائفة من السلف

١٧

العمرةملخص فقه

بعالرا الباب

محظورات اإلحرام وما يجب فيها وفي ترك الواجب من الفدية

ل األو الفصل

هما، وأنواع ية د ، والف المحظورات تعريف

دية والف اإلحرام حظورات معنى م : ل األو المبحث

اإلحرام حظورات معنى م : ل األو المطلب

.رام رادفات احل ن م ظور، وهو املمنوع، وهو م مجع حم: المحظورات لغة

ه ه ودخولـإحرامـ ا بسـبب اجتنا�ـ م علـى احملـر ب جي اليت هي املمنوعات : اصطالحا اإلحرام وحمظورات

.سك يف الن

معنى الفدية : نيالثا المطلب

.ه مبال قاذ ن واست األسري ة يد ومنه ف ،ى لهمح شيء مكان شيء ل ع أن جي لغة الفدية أصل : لغة الفدية

: تعـاىلأخـذا مـن قولـه يـة د ت ف يـ، ومس واجـب ك ر أو تــ حمظـور ل عـلف ب هي ما جي :ااصطالح والفدية

.]١٩٦: البقرة[} ففدية من صيام أو صدقة أو نسك {

اإلحرام محظورات عدد : نيالثا المبحث

:بعة س ساء والن جال الر م ع تـ التي اإلحرام محظورات

.عر الش حلق -١

.األظفار ليم ق تـ -٢

.يب الط -٣

.يد الص -٤

١٨

العمرةملخص فقه

.كاح الن د ق ع -٥

.ماع اجل -٦

.ساء الن رة باش م -٧

:تان اثن جال بالر ص خت ت التي المحظورات

.املخيط س ب ل -١

.أس الر ة غطي ت -٢

:تاناثن ساء بالن ص خت ت التي المحظورات

.قاب الن -١

.ين از ف الق بس ل -٢

الفدية باعتبار اإلحرام محظورات أقسام : لث الثا المبحث

:أقسام إلى أربعة الفدية باعتبار اإلحرام محظورات م تنقس

).الصيام أو أو اإلطعام م األذى هي الد فدية (ى أذ ه فدية ت ديـ ما ف : ل األو القسم

.يد وهو الص : هل ث مب ه اجلزاء يت د ما ف : نيالثا القسم

.كاح الن د ق وهو ع : فيه دية ما ال ف : لث الثا القسم

.ماع وهو اجل : ظة غل ه م ديت ما ف : بع الرا القسم

١٩

العمرةملخص فقه

نيالثا الفصل

محظورات الترفه " ىأذ فيها فدية ب ج ت التي رام اإلح محظورات

فيها ب ، ما يج ه رف الت محظورات أنواع : ل األو المبحث

ه رف الت محظورات أنواع : ل األو المطلب

:محظورات ة س خم ه رف الت محظورات ل تشم

.عر الش ق حل : ل األو المحظور

.األظفار تقليم : نيلثاا المحظور

.يب الط : لث الثا المحظور

.أس الر تغطية : بع الرا المحظور

بس ل : الخامس المحظور .خيط امل

:ه رف الت ن محظورات ا م ب شيئ ن ارتك على م ب ج ما ي :نيالثا المطلب

عليـه ب ه جي فإن ؛ىأذ ع أو دف ذر ع ا ل يط س خم ب و ل ب أطي ه أو ت ى رأس ه أو غط م أظفار ق أو قل من حل

ســكني م لكــل -ســاكني م ة ســت أو إطعــام أيــام ثالثــة صــيام :بــني ر خيـــى، في األذ ديــة ذلــك ف يف كــل

، والشـافعية، احلنفيـة، واملالكيـة : املـذاهب الفقهيـة األربعـة باتفـاق وهـذا ، شـاة أو ذبـح -صـاع نصف

.الفقهاء ، وبه قال أكثر واحلنابلة

ساكين الحرم توزيع صدقة فدية األذى على م : الثالث المطلب

، واختاره ، واحلنابلة ساكني احلرم، وهو مذهب الشافعية وزع صدقة فدية األذى على م أن ت يشتـرط

، وابن باز الشن .عثيمني ، وابن قيطي

٢٠

العمرةملخص فقه

موضع صيام فدية األذى وصفته : الرابع المطلب

موضع صيام فدية األذى: ل األو الفرع

.نقيطي ، والش ، والعيين جرير ابن : نقل اإلمجاع على ذلك، صيام فدية األذى يف أي موضع جيوز

عاتتاب فرقا وم األذى م فدية صيام : نيلثاا الفرع

احلنفية، واملالكية، : املذاهب الفقهية األربعة باتفاق صيام فدية األذى مفرقا ومتتابعا، جيوز

.والشافعية، واحلنابلة

امد األذى ع فدية محظورات ارتكاب : الخامس المطلب

ــذهب ا، وهـــذا مـــد ، أو كـــان ع ذر بعـــ ب احملظـــور ن ارتكـــمـــ األذى بـــني يـــة د يف ف خيـــري الت يف ق ال فـــر مـ

.املالكية، والشافعية، واحلنابلة : اجلمهور

:ا أو إكراه ا أو جهال سيان ن المحظورات عل ف : دس السا المطلب

سـواء كـان صـيدا أو عليـه، ا فال شيء ه كر أو م ال ا أو جاهناسي اإلحرام ن حمظورات ا م ل شيئ ن فع م

، ن السـلف مـ وطائفـة ،ة هريـالظا ب وهـو مـذه ،كـن كـان فيـه إتـالف أو مل ي مجاعـا أو غيـرمهـا، وسـواء

.ثيمني ع ، وابن باز ابن و ، املنذر ابن واختاره

حظور تكرار الم : بع السا المطلب

تكرار محظور من جنس واحد : ول األ الفرع

ة واحدة، أما دي مر ف راويل، ومل يـفد فإنه يـ إذا كرر حمظورا من جنس واحد، كلبس قميص، ولبس س

لشيباين من ، وبه قال حممد بن احلسن ا، وهو مذهب احلنابلة إن فدى عن األول فعليه للثاين فدية

.عثيمني وابن باز، يف القدمي، واختاره ابن ، وهو قـول الشافعي احلنفية

فة تكرار محظور من أجناس مختل : الثاني الفرع

يط، فإنه يـفدي لكل حمظور، وهذا باتف؛ كطيب، ولب فة ظورا من أجناس خمتل إذا كرر حم اق س خم

٢١

العمرةملخص فقه

ذاهب الفقهية األربـعة .، واحلنابلة ، والشافعية ، واملالكية احلنفية : امل

كون المحظور صيداأن ي : الثالث الفرع

د بت ذاهب الإذا كان احملظور صيدا، فإن الفدية تتعد: فقهية األربـعة عدد الصيد، وهذا باتفاق امل

.، واحلنابلة والشافعية ، ، واملالكية احلنفية

عر الش حلق : نيالثا المبحث

أس الر عر ش حلق : ل األو المطلب

.النووي و ، املنذر ابن نقل اإلمجاع على ذلك، وقد اإلحرام ظورات ن حم م أس الر شعر حلق

أس الر غير شعر حلق : نيالثا طلب الم

:على قولني ؛هل هو من حمظورات اإلحرام أو ال العلم يف حلق شعر غري شعر الرأس ف أهل اختل

،نابلـة واحل، ة الشـافعي ، و ، واملالكيـة احلنفيـة : األربعـة باتفـاق املـذاهب ، وهـذا ه حمظـور أنـ: ل األو القول

.فيه اإلمجاع الرب عبد كى ابن وح

.عثيمني ، وقواه ابن هر الظا أهل ، وهذا مذهب أس الر شعر غري حلق ر ظ ه ال حي أن : نيالثا القول

أس الر شعر في حلق ن الفدية م ب ج ما ي : لث الثا المطلب

ــ ، ســاكني م ة ســت ، أو إطعــام أيــام ثالثــة ، أو صــيام شــاة ذبــح : ذىاأل فديــة أس الــر شــعر يف حلــق ب جي

.الرب عبد بن ، وااملنذر ابن نقل اإلمجاع على ذلكو

؟عر الش في حلق الفدية ب متى تج : بع الرا المطلب

، واختـاره ابـن ة املالكي األذى، وهو مذهب به إماطة ل ص لق ما حي إذا ح عر الش لق يف ح الفدية جتب

.عثيمني ، وابن عبد الرب ، وابن حزم

ه فـبـه الرت ل ص ما حي ق ل حب إال ب ال جت الفدية عليه، لكن م ر ه حي ه فإن ن رأس م رات ذ شع إذا أخ : مسألة

٢٢

العمرةملخص فقه

.األذى وزوال

ه، وكـذلك إن امها فله إزالت يه فغط يه على عين ب حاج ل شعر أو اسرتس يه شعر ج يف عين إذا خر :مسألة

.دية عليه ف ن مل يك عليها شعر لدة ع ج قط

هخليل وت م المحر رأس غسل : الخامس المطلب

ـــوحي ه لـــل ه، وخي رأســـ م احملـــر ل غســـأن ي ال بـــأس ـــافعي ، و ة احلنفيـــ :مهـــور اجل وهـــذا مـــذهب ، ق فـــبر ه ك ، ة الش

.ن السلف م اعة مج وهو قول ،ة للمالكي قول هو و ،ة اهري ، والظ ابلة واحلن

األظفار تقليم : بع الرا المبحث

م ر ح للم األظفار إزالة حكم : ل األو المطلب

ملالكيـة، والشـافعية، احلنفيـة، وا: املـذاهب الفقهيـة األربعـة باتفـاق وهـذا ه، أظفـار ن إزالـة م ممنوع م احملر

.دامة ق وابن املنذر ابن على ذلك اإلمجاع وحكى، واحلنابلة

األظفار به إزالة ل حص ما ت : نيالثا المطلب

.للفدية ب موج ذلك حرام وكل ،عهره أو قط ه أو كس م قل سواء ،عر الش كإزالة فر الظ إزالة

األظفار قليم في ت ن الفدية م ب ج ما ي : لث الثا المطلب

احلنفيـــة، واملالكيـــة، : املـــذاهب الفقهيـــة األربعـــة باتفـــاق وهـــذا األذى، ديـــة ف األظفـــار يف تقلـــيم ب جيـــ

. العلم أهل ، وبه قال أكثر والشافعية، واحلنابلة

فر ن الظ ر م ما انكس قص : بع الرا المطلب

علـى اإلمجـاع قدامـة وابـن ر املنـذ ل ابـن نقـ، عليـه نه، وال شـيء ر م ما انكس ه فله قص فر ر ظ انكس ن إ

.ذلك

٢٣

العمرةملخص فقه

يب الط : الخامس المبحث

م حر للم يب الط حكم : ل األو المطلب

بن ، واحزم ، وابن املنذر ابن نقل اإلمجاع على ذلك، وب والث ن يف البد اإلحرام ن حمظورات م يب الط

.النووي ، و قدامة ، وابن الرب عبد

م على المحر يب الط ن تحريم م الحكمة : نيالثا المطلب

حرم :من حكم حترمي الطيب على امل

.رة اآلخ د قاص م ه ل مه ع ها، وجيتم الذ نيا وم الد وزينة ه ف عن الرت م احملر د بع ه ي أن -١

ريعة؛ واهللا تعاىل واعي الوطء وأسباب حتريك الشهوة، فتحرميه من باب سد الذ أن الطيب من د -٢

.]١٩٧: البقرة[} فال رفث وال فسوق وال جدال يف احلج {: قول ي

يب في الط الفدية : لث الثا المطلب

احلنفيـــة، واملالكيـــة، : املـــذاهب الفقهيـــة األربعـــة باتفـــاق وهـــذا ، ا فعليـــه الفديـــة عمـــد م احملـــر بإذا تطيـــ

.والشافعية، واحلنابلة

؟كامال العضو طييب ت في الفدية ط شتر هل ي : بع الرا المطلب

ــرت ال ي ـــ ط شــ ــب بالط الفديــــة زوم يف لـ ـــأن ي يــ ــو ب طيـ ـــو ال م كــــا العضــ ــذهب ، وهـ ــور مــ املالكيــــة، : اجلمهــ

.والشافعية، واحلنابلة

:له رائحة الذي ابون للص م المحر استعمال : الخامس المطلب

.هك ر وإن كان األوىل تـ ، به ال بأس له رائحة الذي ابون للص م احملر استعمال

خور حكم استعمال الب : الرابع المطلب

.، واحلنابلة ، والشافعية املالكية : حكم البخور هو حكم استعمال الطيب، وهذا مذهب اجلمهور

٢٤

العمرةملخص فقه

ر ك للذ أس الر تغطية : دس السا المبحث

ر ك للذ أس الر تغطية حكم : ل األو المطلب

نقـل ذلـك، ، ومـا أشـبه مامـة ، والع ة رت ، والغـقيـة الطا :مثـل ، اإلحـرام ن حمظـورات مـ ر ك للـذ أس الـر تغطية

.م القي ، وابن رشد ، وابن الرب عبد بن ، واابن املنذر اإلمجاع على ذلك

عليه الرأس بما يحمل ستـر : نيالثا المطلب

حرم على رأسه شيئا فستـر رأسه؛غطية، باتفاق قصد به الت لزمه شيء، إذا مل يـ فإنه ال ي إذا محل امل

.، واحلنابلة ، والشافعية ، واملالكية احلنفية : املذاهب الفقهية األربعة

الل وأنواعهظ االست : الثالث المطلب

فصل غير تابع : األول الفرع االستظالل بمنـ

نقل اإلمجاع على ، الل خبيمة، أو شجرة ظ ، غري تابع، كاالست )ثابت (أن يستظل مبنفصل عنه وز جي

، وابن قدامة :ذلك .، والنـووي ابن عبد البـر

صل تابع له نف االستظالل بم : الثاني الفرع

ه، وهو مذهب ، وحممل البعري، وما أشبه ارة والسي ة ل بتابع له منفصل، كالشمسي ستظ أن ي جيوز

نذر ، والشافعية احلنفية ، ، وابن القيم ، ورواية عن أمحد، وبه قالت طائفة من السلف، واختاره ابن امل

.والشوكاين

أس الر في تغطية الفدية : نيالثا المطلب

باتفـاق ، وهـذاساكني م ة ست ، أو إطعام أيام ثالثة ، أو صيام شاة بح بذ الفدية أس الر طية يف تغ ب جت

.احلنفية، واملالكية، والشافعية، واحلنابلة : املذاهب الفقهية األربعة

فيه الفدية ب ج ت الذي أس الر تغطية مقدار :لث الثا المطلب

.املالكية، والشافعية، واحلنابلة : اجلمهور ب مذه ، وهو أس الر مجيع رت س الفدية لوجوب ط شرت ي ال

٢٥

العمرةملخص فقه

م حر للم الوجه تغطية حكم :بع الرا المطلب

اختاره و ، ن السلف م وبه قالت طائفة ، واحلنابلة ،ة فعي الشا ، وهو مذهب مباح للمحرم الوجه تغطية

.عثيمني ، وابن حزم ابن

خيط الم بس ل : بع السا المبحث

خيط الم تعريف : ل األو المطلب

ــ: خــيط الم هــا، أو غري كــان خبياطــة بــه، ســواء يط ، حبيــث حيــأو العضــو ن البــد علــى قــدر ل هــو املفص

.ذلك ، وحنو اويل ر ، والس القميص : ثل ه، م مثل بس ل عليه بنفس ك ستمس وي

للذكر خيط الم بس ل حكم : نيالثا المطلب

عبـد بـن ، واحزم ، وابن املنذر ابن نقل اإلمجاع على ذلك، اإلحرام ظورات ن حم م كر للذ املخيط لبس

.رشد ، وابن الرب

فين لبس المرأة المخيط لغير الوجه والك : لث الثا المطلب

خيط لغري الوجه والكفني حرمة أن تـلبس امل

نذر : نقل اإلمجاع على ذلك، جيوز للمرأة امل

وابن ،ابن امل

.وابن رشد ،عبد البـر

لبس الخفاف للمحرم الذكر : بع الرا المطلب

حر .م، سواء كان اخلف صحيحا أو خمرقا، إال لمن مل جيد النعلني لبس اخلف حرام على الرجل امل

حكم قطع الخفين لمن لم يجد نـعلين : الخامس المطلب

من ، وبه قالت طائفة ب عليه قطعهما، وهو مذهب احلنابلة من مل جيد نـعلني فلبس خفني، ال جي

.عثيمني وابن باز، ، وابن القيم، وابن ، واختاره ابن تيمية السلف

٢٦

العمرةملخص فقه

م للخات م المحر بس ل : دس السا المطلب

.على ذلك اإلمجاع النووي كى وح ،اخلامت بس ل للمحرم جيوز

األسنان أو تركيبة ن األذ اعة م أو س ارة ظ أو الن اعة للس م المحر بس ل : بع السا المطلب

. أسنان أو تركيبة األذن اعة أو مس ارة ظ أو الن عة السا بس ل للمحرم جيوز

)فقة الن وعاء ( الهميان لبس : من الثا المطلب

ــوز ــذا )فقــــة الن وعـــاء ( اهلميــــان لـــبس للمحــــرم جيـ احلنفيـــة، واملالكيــــة، : الفقهيــــة باتفــــاق املـــذاهب ، وهـ

ـــافعية، واحلنابلـــة ـــلف طائفـــة وهـــو قـــول ، العلمـــاء كثـــر ، وبـــه قـــال أة اهريـــ، والظ والش وحكـــي ، مـــن الس

.على ذلك اإلمجاع

عقد الرداء : سع التا المطلب

ابن وهو قول ،والغزايل ،، اختاره اجلويين ية الشافع جيوز عقد الرداء عند احلاجة، وهو قول بعض

.عثيمني ، وابن تيمية حزم، وابن

عقد اإلزار للمحرم : العاشر المطلب

، واحلنابلة ،ستمسك إال بذلك، وهو مذهب الشافعية عقد اإلزار للمحرم إذا مل يـثبت وي جيوز

.باز ، وابن ، وابن تيمية اره ابن حزم واخت

هاه وج مة حر الم ر تـ س : ر الحادي عش المطلب

قاب الن ها به وج مة المحر ر تـ س :ل األو الفرع

:ب قاالن تعريف : ال أو

.منه ر نظ ما ت در ينيها بق لع ح ها وتفت ه وج املرأة ر ستـ وهو أن ت ،الوجه باس ل : هو قاب الن

:مة حر للم قاب الن حكم :اثاني

ـذاهب الفقهيـة األربـعـة ، على املرأة اإلحرام ظورات ن حم م قاب الن بس ل ،ة املالكيـ، و احلنفيـة : باتفـاق امل

٢٧

العمرةملخص فقه

.، واحلنابلة ة الشافعي و

قاب لن ا بغير هاه وج مة ر ح الم تر س : نيالثا الفرع

:نيعلى قول قاب الن بغري ها ه وج مة احملر طية غ يف تـ العلم ف أهل اختل

حرمــة وجههــا ال جيــوز :ل األو القــول املــذاهب باتفــاق هــذا و ، األجانــب رور كمــ ، حلاجــة إال تغطيــة امل

ـــافعية : الفقهيـــة األربعـــة ـــلف طائفـــة وهـــو قـــول ،، واحلنابلـــة احلنفيـــة، واملالكيـــة، والش يكـــح و ،مـــن الس

.ذلكعلى اإلمجاع

، احلنابلـــة ، وهــو قــول يف مــذهب نقــاب قــا بــدون طل تغطيــة وجههــا م للمحرمــة جيــوز :نيالثــا القــول

.عثيمني وابن باز، وابن ،وكاين ، والش نعاين ، والص م القي ، وابن ة تيمي ، وابن حزم واختاره ابن

حكم تغطية المحرمة وجهها بما يمسه: لث الثا الفرع

هــا ه وج ر سـتـ أن ت جـوز ذلـك، في وال غـري د وال بيـ ود ال بعــ ا عـن الوجـه رت� سـ ايف أن جتـ املـرأة ف كلـال ت

، ، واحلنابلة ة املالكي ها، وهذا مذهب رأس فوق نه م ل سد ت وب ، بث س النا عن أعني رت الس ك ؛للحاجة

.ة تيمي ، وابن دامة ق واختاره ابن

رمة ح ين للم از ف الق بس ل : ر ني عش الثا المطلب

يناز القف تعريف : األول الفرع

.مع الكف ي األصابع غط ين ي لليد ل عم ي شيء : القفازان

مة ر ح ين للم از القف بس ل كم ح :نياالث الفرع

ــافعية، واحلنابلــة : اجلمهــور مــذهب وهــو ين، القفــاز بس لــ مــة علــى احملر م ر حيــ وهــو قــول ، املالكيــة، والش

.ن السلف م طائفة

جل حكم لبس القفازين للر : لث الثا الفرع

.نقيطي والش دامة ق وابن النووي نقل اإلمجاع على ذلكازين، قف ال لبس جل على الر م ر حي

٢٨

العمرةملخص فقه

خيط الم بس في ل الفدية : عشر لث الثا المطلب

، مسـاكني ة سـت ، أو إطعـام أيـام ثالثـة ، أو صـيام شـاة ذبـح : األذى فديـة املخـيط احملـرم بس يف ل جيب

.احلنفية، واملالكية، والشافعية، واحلنابلة : ية األربعة املذاهب الفقهباتفاق وهذا

المخيط بس بل الفدية ب ج متى ت :فرع

. ، واحلنابلة ة فعي الشا ا، وهو مذهب ن زم ر ستم ولو مل ي ،بس الل د مبجر الفدية ب جت

م الحر كين سا على م الصدقة توزيع : ر عش بع الرا المطلب

،نقيطي واختـاره الشـ .، واحلنابلـة ة فعي الشا ، وهو مذهب م احلر ساكني على م الصدقة ع وز أن ت ط شرت ي

.عثيمني وابن ،باز ابن و

هت ف وص الصيام موضع : ر عش الخامس المطلب

لونقـ. النـووي الصـيام تفريـق علـى جـواز اإلمجـاع لونقـ، اعـتتاب ا أو م ق فر م موضع يف أي الصيام جيوز

.مكان يف أي صام ه ي على أن اإلمجاع دامة ق ، وابن الرب عبد بن ا

لث الثا الفصل

)كاح الن عقد (فيه دية ما ال ف

م ر ح للم كاح الن عقد كم ح : ل األو المبحث

كاح الن عقد م ر حي فيه، ية د ، وال ف وجة ، أو الز وج ، أو الز الويل م كان احملر ، سواء ح ص ، وال ي م ر ح على امل

.ن السلف م طائفة وهو قول ، ة اهري ، والظ املالكية، والشافعية، واحلنابلة : اجلمهور مذهب وهذا

م حر للم طبة الخ : نيالثا المبحث

:والنق م احملر طبة يف خ العلم ألهل

طبـــة ، وخ م حــر للم بـــة ط اخل ه ر كـــت :ل األو القــول ني، وهـــو حلـــللم ب طــأن خي للمحـــرم ه كـــر ، وي مــة حر امل

٢٩

العمرةملخص فقه

.دامة ق ابن واختيار .، واحلنابلة ة فعي الشا ب مذه

طبة خ م ر ه حت أن :نيالثا القول ، نعاين والص ة تيمي وابن حزم ابن ، واختيار ة املالكي مذهب وهو ،م حر امل

. عثيمني وابن ،باز وابن ،نقيطي والش

الشهادة على عقد النكاح : فرع

، بلة ال تأثري لإلحرام على الشهادة على عقد النكاح، وقد نص على ذلك فـقهاء الشافعية، واحلنا

، وابن بوإليه ذه .عثيمني الشنقيطي

بع الرا الفصل

)همات قد وم ماع الج ( ظة غل م ية د فيه ف ب ج ما ت

سك في الن ماع الج :ل األو المبحث

سك في الن للمحرم ماع الج كم ح : ل األو المطلب

ابــن : بــالوطء ســك الن ســاد علــى ف ل اإلمجــاع نقــ، هســك د لن ومفســ ،م حــرام علــى احملــر ج ر يف الفــ الــوطء

.نقيطي ، والش ح فل م ، وابن ربيين والش ، حزم ، وابن ر املنذ

؟سك العمرة الجماع ن د متى يفس : نيالثا المطلب

:أحوال ن ثالث م يف العمرة لو اجلماع ال خي

ــى الحــال ، املنـــذر ، حكــاه ابــن باإلمجـــاع د فســت مــرة الع ؛ فـــإن الطــواف قبــل اجلمــاع كـــون أن ي :األول

.نقيطي والش

، ة الشـافعي ، و ة املالكي : اجلمهور عند العمرة د فس ه ي ؛ فإن عي الس بل ق اجلماع أن يكون :نية الثا الحال

.ور ، وبه قال أبو ث واحلنابلة

٣٠

العمرةملخص فقه

، وهـذا ي د ، وعليـه هـهمرتـع د فسـ، فـال ت ق ل أن حي وقبل عي الس بعد اجلماع أن يكون :لثة الثا الحال

.احلنفية، واملالكية، واحلنابلة : اجلمهور مذهب

:مرة في الع على الجماع ب رت ما يت : لث الثا المطلب

:أشياء خمسة في العمرة على الجماع ب يترت

.اإلثم : أوال

.العمرة فساد : اثاني

.هفي فاسد ضي الم وجوب : اثالث

.القضاء وجوب : ارابع

.ية د الف : الخامس

ماع بالج المرأة سك ن ساد ف : بع الرا المطلب

.الف بال خ يـفسد نسك املرأة باجلماع مطلقا

جل، فإن كانت مكرهة، فإنه ال جيب عليها هدي، وهذا طاوعة فعليها بدنة كالر فإن كانت م

.، وبه قالت طائفة من السلف ، واحلنابلة مذهب املالكية

الجماع مات قد م : نيالثا المبحث

ك س في الن ساء الن رة باش م كم ح : ل األو المطلب

احلنفية، واملالكية، والشافعية، : املذاهب الفقهية األربعة باتفاق وهذا، ك س ن يف ال ساء الن باشرة م م ر حت

.واحلنابلة

حكم المباشرة بدون وطء :نيالثا المطلب

احلنفيـــة، :املـــذاهب الفقهيـــة األربعـــة باتفـــاق هـــذا ، و ك ســـالن د فســـال ت وطء ن غـــري مـــ ء ســـاالن رة مباشـــ

٣١

العمرةملخص فقه

. واملالكية، والشافعية، واحلنابلة

ل نز ر ولم ي ن باش م دية ف : لث الثا المطلب

،، واحلنابلــة ة فعي الشــا مــذهب وهــذا ،الصــيام أو ن اإلطعــام ه مــلــد أو ب ،فعليــه دم ل نــز ر ومل ي مــن باشــ

.من السلف به طائفة توقال

لر فأنز ن باش م كم ح : بع الرا المطلب

وهـــو ،الصــيام أو ن اإلطعـــام ه مــلـــأو بد ،دم :األذى ، وعليــه فديــة همرتـــع د فســت ل مل ر فـــأنز مــن باشــ

.ة الشافعي ، و ة احلنفي مذهب

الخامس الفصل

سك الن من واجبات اك واجب ن تر على م ب ما يج

ك س الن اجبات و تعريف : ل األو المطلب

ــ: ســك الن واجبــات ــك ســه يف الن علــف ب هــو مــا جي ت ه، مثــل كــبرت عليــه الفــداء ب ، وجي ن مــ اإلحــرام عــني

.امليقات

نمتى ما أمك الواجبات ك دار ت : نيالثا المطلب

.هدارك ن ت مىت أمك واإلكراه واجلهل سيان بالن ط سق ال ي الواجبات ك تر

الواجب ترك فدية : لث الثا المطلب

.احلنفية، واملالكية، والشافعية، واحلنابلة : املذاهب الفقهية األربعة باتفاق ، دم الواجب ك برت جيب

٣٢

العمرةملخص فقه

دس السا الفصل

، وما يباح لهما يحرم على المحرم

لمحرم تـوقيهما يجب على ا: األول المبحث

:على المحرم أن يتـوقى ما يلي يجب

الفحش من القول والفعل، وذلك منهي عنه يف اإلحرام وغري اإلحرام، إال أن احلظر يف : أوال

.اإلحرام أشد؛ حلرمة العبادة

.اإلحرام وهو مجيع املعاصي، ومنها حمظورات : الفسوق : ثانيا

للمحرم باح ما ي : نيالثا المبحث

الحجامة : ل األو المطلب

نقل اإلمجاع على ، وز احلجامة للمحرم إذا كان له عذر يف ذلك، وال شيء عليه إذا مل حيلق شعراجت

، والقرطيب، والنووي، والصنعابن عبد البـر : ذلك .اين ، والبـغوي

التداوي بما ليس بطيب : نيالثا المطلب

.ر البـ عبد بن ا: نقل اإلمجاع على ذلك، جيوز للمحرم مباشرة ما ليس بطيب والتداوي به

السواك : لث الثا المطلب

.اب ، واحلط املنذر ابن : نقل اإلمجاع على ذلك، جيوز السواك للمحرم

ذبح بهيمة األنعام ونحوها: بع الرا مطلب ال

.ابن حزم، وابن قدامة : نقل اإلمجاع على ذلك، عام والدجاج وحنوهاجيوز للمحرم ذبح �يمة األن

٣٣

العمرةملخص فقه

الخامسالباب

الطواف

ل األو فصل ال

هوفضائل هت مشروعي و الطواف تعريف

الطواف تعريف :ل األو المبحث

.يء على الش يء الش ران دو :لغة الطواف

.خمصوصة ة ف ص على الكعبة حول ران و ، بالد عز وجل هللا د عب هو الت : االح اصط الطواف

الطواف ة مشروعي :نيالثا المبحث

.مشروعة عبادة بالبيت الطواف

الطواف فضائل :لث الثا المبحث

:الطواف ن فضائل م

.نوب الذ اخلطايا، ومغفرة ط حل سبب ه أن

نيالثا الفصل

هنن ه وس روط وش الطواف صفة

الطواف صفة :ل األو بحث الم

ه، م ل ست ه، وي ل ستقب ي ، فد األسو ر فيه احلج الذي كن ن الر ه م طواف ئ بتد هي أن ي بالبيت الطواف صفة

ال جـاع ...هطوافـ ئ بتـد ي ، مث ...ر احلج ه مجيع ن بد جبميع حاذي ، في ة باملزامح س النا ذ ؤ ه إن مل يـ ل قبـ وي

٣٤

العمرةملخص فقه

لــى ع ر مــفي ؛بالبيــت دور ، ويــ...احلجــر وراء ر ميــ ، مث ا بالبيــت طائفــ شــي مي ، مث البيــت ه إىل جهــة ســار ي

لــه �ـــذا فيــتم ه، أ منــه طوافـــبــد الــذي ل ، وهــو احملـــد األســو ر احلجــ إىل ركـــن ينتهــي مــاين، مث الي كن الــر

.سبعة أشواط م تم ي حىت كذلك، ل فع ي ، مث طواف واحد

الطواف شروط :نيالثا بحث الم

ة ي النـ : ل األو المطلب

.، واحلنابلة ، واملالكية احلنفية :ة أصل الطواف، وهذا مذهب اجلمهور يشتـرط ني

؟هل يشتـرط تعيين نوع الطواف إذا كان في نسك من حج أو عمرة : فرع

أ أجـز اأو سـاهي ا فلـو طـاف ناسـي ، أو عمـرة ن حج م سك إذا كان يف ن الطواف نوع تعيني ط شرت ال ي

، ة املالكيـــو ة فيـــاحلن : مجهـــور مـــذهب وهـــذا ، ى العمـــرة مـــا دام قـــد نـــو ه، يف وقتـــ املشـــروع الطـــواف عـــن

.ح يف األص ة الشافعي و

العورة تر س :نيالثا المطلب

ــافعية، واحلنابلــة املالكيــ: اجلمهــور مــذهب ه، وهــذا ونــبد الطــواف ح صــشــرط ال ي العــورة رت ســ ، ة، والش

.جوبهوحكي اإلمجاع على و

الطهارة من الحدث األصغر واألكبر في الطواف : لث الثا المطلب

طواف الحائض لغير عذر : األول الفرع

.ه الصنعاين ، وأقر النووي نقل اإلمجاع على ذلك، حيرم طواف احلائض لغري عذر

طواف الحائض عند الضرورة : الثاني الفرع

نتظرو�ا وال ميكنها ة لذلك، كأن تكون مع رفقة ال ي ضطر ، إذا كانت م جيوز للحائض الطواف

،وابن القيم ،مية ستثفر، وهذا اختيار ابن تينجيس املسجد بأن ت توقى ما خيشى منه ت البقاء، لكن ت

.ئمة الدا جنة الل ت وبه أفت ،عثيمني وابن

٣٥

العمرةملخص فقه

طواف المستحاضة ونحوها: لث الثا الفرع

نقل اإلمجاع على ذلك ، تطوف املستحاضة ومن به سلس البول وحنومها بالبيت، وال شيء عليهما

.القيم ، وابن تيمية ابن

الطواف في ث من الحد هارة الط راط اشت : بع الرا الفرع

فوا يف اشرتاطها على أقوال، أقواها اختل مث يف الطواف، أمجع أهل العلم على مشروعية الطهارة

: قوالن

، ة لكيــاملا :ور مهــاجل مــذهب ، وهــذا الطــواف ة يف صــح شــرط ث ن احلــد مــ هــارة أن الط :ل األو القــول

.واحلنابلة ، ة الشافعي و

ابـن وهو قـول ،عن أمحد واية ، ور ة احلنفي عند ، وهذا قول الطواف يف ة ن س هارة الط أن :الثاني القول

.عثيمني ، وابن م القي ، وابن ة تيمي واختاره ابن ، حزم

األسود ن الحجر م اف الطو داء ابت : بع الرا المطلب

ر احلجـ أه بعـد بـد الـذي وط بالشـ د عتـ، فـال ي الطـواف ة ح لصـ شـرط األسـود ر ن احلج م الطواف ابتداء

.ة املالكي عند ، وقول ة عند احلنفي ورواية ، واحلنابلة ، ة فعي الشا ، وهو مذهب األسود

هسار عن ي البيت ل جع أن ي : الخامس المطلب

.املالكية، والشافعية، واحلنابلة : اجلمهور مذهب وهو ،هعن يسار البيت ل ع أن جي ط شرت ي

الطواف من ض ر ج الح دخول : دس السا مطلب ال

ه، وهـذا ئـز جي ه ملدار شـى علـى جـلـو م حـىت ه،واف بط د عت كه مل ي ن تر ، م رض ف ر ج احل ن وراء م الطواف

.واحلنابلة ، ة الشافعي و ، ة املالكي : اجلمهور مذهب

)الحرام المسجد ل داخ ( الخاص في المكان الطواف ع أن يق : بع السا لمطلب ا

ا أو بعيد ن البيت ا م، قريب احلرام املسجد ل داخ فة املشر الكعبة حول الطواف مكان كون أن ي ط شرت ي

٣٦

العمرةملخص فقه

، واحلنابلـة ، ة الشـافعي و ، ة واملالكيـ، ة حلنفيـا: األربعـة ة الفقهيـ بني املذاهب عليه ق ف متـ عنه، وهذا شرط

.احلرام املسجد ج خار الطواف ة صح م على عد اإلمجاع النووي كى ح و

اسبع بالبيت الطواف : من الثا مطلب ال

ــافعية، : اجلمهـور مــذهب وهـو ،منهــا أقــل ئ ز وال جيـ ،اســبع بالبيـت طــوف أن ي ط شـرت ي املالكيــة، والش

.وبه قال بعض السلف ، ة ن احلنفي م مام اهل ابن الكمال واختاره ،واحلنابلة

األشواط في عدد ك الش : فرع

مجهور عند ل ، وهو األق ني على اليق بينه ي فإن طافهااليت د األشواط لو شك يف أثناء الطواف يف عد

هـو ح نك املسـت ك الشـ( ح ن ذلك املسـتنك م ة نثى املالكي ، واست واحلنابلة ،ة الشافعي ، و ة املالكي : الفقهاء

.ذلك على ع اإلمجا ر املنذ وقد حكى ابن . )ة ولو مر يوم أيت كل ي الذي

األشواط بين واالة الم : سع التا ب مطل ال

.عثيمني ، واختاره ابن ، واحلنابلة ة املالكي وهذا مذهب ،األشواط بني املواالة ب جت

قيمت الصالة كم قطع الطواف إذا أ ح : فرع

أ بد ي الصالة ت ي ض ، فإذا ق الصالة إليه بعد جوع الر ة بني الطواف ع قط ه ي فإن الفريضة الة ت ص قيم إذا أ

ــافعية، واحلنابلــة : املــذاهب الفقهيــة األربعــة باتفــاق ف، وهــذا وقــ ن حيــث مــ ، احلنفيــة، واملالكيــة، والش

.من السلف طائفة وهو قول

هيعل للقادر شي الم : العاشر المطلب

، احلنفية : ماشيا، وهذا مذهب اجلمهور طوف عليه أن ي ب ج ، في قادرا على املشي إذا كان

.، واحلنابلة واملالكية

حموال للعاجز عن المشي راكبا أو م الطواف حكم : ل أو فرع

نقل اإلمجاع على قد ، و يهداء وال إمث علإذا كان عاجزا عن املشي، وطاف راكبا أو حمموال، فال ف

٣٧

العمرةملخص فقه

.وابن القيم ،وابن تيمية ،وابن قدامة ،والباجي ، عبد الرب ابن ذلك

طواف الصبي : ثان فرع

.املنذر نقل اإلمجاع على ذلك ابن ، الصيب الصغري يطاف به

الطواف سنن :لث الثا مبحث ال

باع ط الض ا :ل األو المطلب

باع ط االض تعريف : ل األو الفرع

.نيع بـ الض د أح ي بذلك إلبداء مس ،د ض الع : مبعىن، بع ن الض م مشتق :لغة االضطباع

ر ه األيسـبـنك ه علـى م يـلق وي ،ن ه األميـطـإب ن حتـت ه مـجـر ه وخي دائـبر وشـح أن يت :ااصطالح باع االضط

.ه األمين ب نك م ي ه ويبد ي غط وي

باع االضط حكم : نيالثا الفرع

ـــ االضــــطباع ـــن ســ ـــن ســ ــواف نن ة مــ ـــو للر ،الطــ ـــال وهــ ـــاء الن دون جــ ـــذا، ســ ــول وهـ ــور اجل قـــ ـــ :مهـــ ، ة احلنفيــ

.واحلنابلة ، ة الشافعي و

فيه االضطباع ع شر ي الذي الطواف :لث الثا الفرع

ــواف اع االضــــطب ــواف ، دوم القــــ مشــــروع يف طــ ــذهب فقــــط، وهــــو مــــرة الع وطــ ــد، احلنابلــــة مــ ــول عنــ وقــ

.عثيمني وابن ، باز واختاره ابن ،ة فعي الشا

ل م الر :نيالثا المطلب

ل م الر تعريف :ل األو الفرع

.يهب نك وهز م ع يف املشي إذا أسر : لرم : قال ي ، اهلرولة :لغة

، و د والعـ ثـوب الو وهو دون ، نيب نك م ال طى وحتريك اخل ب قار ، مع ت يف املشي هو اإلسراع :ااصطالح

.ب ب اخل اى أيض سم وي

٣٨

العمرةملخص فقه

ل م الر حكم : نيالثا الفرع

.واحلنابلة ، ة الشافعي و ، ة كي واملال، ة احلنفي : األربعة باتفاق املذاهب الفقهية وهذا للمحرم ة ن س ل م الر

األول الثة الث في األشواط ل م الر : لث الثا الفرع

وابــن ،الــرب عبــد بــن ا نقــل اإلمجــاع علــى ذلــك ،الطــواف مــن ل و األ األشــواط الثــة يف الث يكــون ل مــالر

.النووي و ، دامة ق

ل م الر فيه ع شر ي ذيال الطواف :بع الرا الفرع

وابـــن الــرب عبـــد بــن ا نقـــل اإلمجــاع علـــى ذلــك ،فقــط ر املعتمــ طـــواف وب القــدوم بطـــواف خــاص ل مــالر

.دامة ق

هل على النساء رمل؟: الخامس الفرع

،الرب عبد بن ، واحاوي الط و ، ر املنذ نقل اإلمجاع على ذلك ابن ، ليس على النساء رمل يف الطواف

.د رش ، وابن ال بط وابن

هوتقبيل األسود الحجر استالم : لث الثا المطلب

حكم استالم الحجر األسود وتقبيله: ل األو الفرع

بن او ،حزم ابن :ر األسود استالم احلج سنـية على ل اإلمجاع نق ؛األسود وتقبيله يسن استالم احلجر

.النووي و ،رشد وابن ،الرب عبد

:تنبيه

ه؛ وذلــك ألن بيــد د األســو إىل احلجــر فــي باإلشــارة كت اإليــذاء، وي ب جتنــحامــا في ئف ز الطــا دإذا وجــ

ن ا شرع م عم بالطواف ج ر ، وخي شوع اخل ب ذه وي ،به الضرر ل ص ا حي مب ور ،هؤذي غري وي ،ؤذيهحام ي الز

.لة قات دال وم و وج ل به لغ ا حص ورمب ،د هللا عب ه من الت ل أج

٣٩

العمرةملخص فقه

الحجر األسود في كل طوفة كبير عند الت : بع الرا المطلب

.وذلك كلما حاذاه يف كل طوفة استالم احلجر األسود، أو اإلشارة إليه، عند كبري يسن الت

ة اإلشارة إلى الحجر األسود كيفي : الخامس المطلب

ه، ه، فله أن يستلمه ويـقبل يده، وله أن يستلمه بشيء يكون مع لم احلجر األسود ويـقبـل إذا مل يست

. تقبيل شري إليه بيده من غري ويقبـله، وله أن ي

مانيالي كن الر الم است: دس السا المطلب

مـا ل قبـه، وال ي لـقبـ وال ي ، األسـود ر احلجـ كـن ر قبـل ع الواقـ كن وهـو الـر ،مـاينالي كن الـر اسـتالم ب سـتح ي

.رشد وابن الرب عبد بن ا نقل اإلمجاع على ذلك، م بهل استـ

ن ي ين اليمانيـ ركن استالم غير ال: فرع

. ني الم غري الركنني اليمانيـ ال يسن است

الطواف في عاء والد كر الذ : بع السا المطلب

: األربعــة باتفــاق املــذاهب الفقهيــة وهــذا ، هوافــيف ط عاء والــد كر ن الــذ مــ ر كثــأن ي ائف للطــ ب ســتح ي

.، واحلنابلة ، والشافعية واملالكية ،احلنفية

ن ي الركنين اليمانيـ ما يقول بين : فرع

نـيا حسنة ويف {: ني أن يقول واف بني الركنني اليماني من األذكار املأثورة يف الط ربـنا آتنا يف الد

.]٢٠١: البقرة[} ار اآلخرة حسنة وقنا عذاب الن

راءة القرآن في الطواف ق : من الثا المطلب

: ألهل العلم في قراءة القرآن في الطواف قوالن

يستحب قراءة القرآن يف الطواف مع تفضيل الذكر املأثور عليه، وهو مذهب : األول القول

نذر إحدى الروايتني عن أمحد ، و ، والشافعية احلنفية .، وروي عن طائفة من السلف، واختاره ابن امل

٤٠

العمرةملخص فقه

، وهو رواية عن ، وقول للحنفية يكره قراءة القرآن يف الطواف، وهو مذهب املالكية : الثاني القول

.وبه قالت طائفة من السلف ،أمحد

ن البيت م و نـ الد : سع التا المطلب

، ة واملالكيــ، ة احلنفيــ: األربعــة باتفــاق املــذاهب الفقهيــة وهــذا ، مــن البيــت و دنـ أن يــ ائف للطــ ب سـتح ي

.واحلنابلة ، ة الشافعي و

)الطواف عتا ك ر ( الطواف بعد المقام ف خل ين ركعت صالة : العاشر المطلب

)تا الطواف ركع (ين خلف المقام بعد الطواف حكم صالة ركعت : ألولا الفرع

ــ ة ن ســ الطــواف بعـد املقــام ني خلــف ركعتــ صـالة ــا وهـو مــذهب ، دة مؤك ،، واحلنابلــة يف األصــح ة فعي الش

. عثيمني وابن ، باز وابن ، حزم واختاره ابن

أداء ركعتي الطواف مكان : نيالثا الفرع

. ة تيمي ، وابن النووي نقل اإلمجاع على ذلك، يشرع أداء ركعيت الطواف خلف املقام

ين خلف المقام لمانع كعت ستطع أداء الر من لم ي : لث الثا الفرع

ه يصليها يف أي ه، فإن الزحام أو غري خلف املقام بسبب ف الطوا يت إذا مل يتيسر للطائف أداء ركع

ذاهب الفقهية األربعة ،والشافعية ، واملالكية ، احلنفية : مكان تيسر يف املسجد، وهذا باتفاق امل

ني حيث كعت صلي الر ه أن ي ئ ز ى أن الطائف جي عل اإلمجاع ر البـ عبد بن وا ر املنذ كى ابن وح ،واحلنابلة

.شاء

الشرب من ماء زمزم : ر الحادي عش المطلب

ذاهب الفقهية األربعة ،والشافعية ،، واملالكية احلنفية : يسن الشرب من ماء زمزم، وهذا باتفاق امل

. وهو قول ابن حزم ،واحلنابلة

ئ د بتـأن ي ل ، وقب بالبيت الطواف ن م راغ الف عند ر واملعتم منه للحاج ع ضل والت زمزم ماء رب ش ع شر ي

٤١

العمرةملخص فقه

.لة ، واحلنابة الشافعي و ، ، واملالكية احلنفية :باتفاق املذاهب الفقهية ، فا واملروة الص بني عي الس

الطواف ن م االنتهاء بعد ر الحج استالم : ر ني عش الثا المطلب

هاب إىل قبــل الــذ هم ســتل في ر إىل احلجــ عــود أن ي الطــواف يت ركعــ وصــلى هوافــن ط هــى مــن انت مــل ن ســي

.ووي الن ، و دامة ق ، وابن الرب عبد بن ا نقل اإلمجاع على ذلك، السعي

الطواف في الكالم : مسألة

.احلنفية، واملالكية، واحلنابلة : اجلمهور مذهب وهو ،حاجة لغري الطواف يف الكالم ه كر ي

لث الثا الفصل

ر للمعتم القدوم طواف كم ح

عتمر ي .، والشافعية ، واملالكية ية احلنف: واف القدوم، وهذا مذهب اجلمهور ط سقط عن امل

بع الرا الفصل

ر للمعتم الوداع طواف حكم

،املشــهور يف ة احلنفيــ: األربعــة باتفــاق املــذاهب الفقهيــة ، وهــذا لــيس بواجــب ر للمعتمــ داع الــو طــواف

.احلنابلة ، و ة الشافعي و ،ة واملالكي

٤٢

العمرةملخص فقه

دساالس الباب

ين الصفا والمروةالسعي ب

ل األو الفصل

فا والمروة بين الص عي الس تعريف

.د ش ن غري م و د والع املشي :لغة ) عي الس ( -١

ـــ ر ، وهـــي احلجـــفاة صـــ مجـــع :لغـــة ) فاالصـــ( -٢ ـــ د ل الص هـــي : وقيـــل ،اشـــيئ ت نبـــال ي الـــذي خم الض

.امللساء خرة الص

.املسعى اجلنويب ف يف طر ع ويق ،عي الس ومنه ابتداء يس ب أيب قـ ل ن جب م ع مرتف ن مكا :االح واصط

.و ر م ، واجلمع اقة بر يض ب حجارة :لغة ) وة ر الم ( -٣

ــة مب جبــل :االح واصــط ــ وإليــه انتهــاء ك املســعى ف يف طــر ع ، ويقــعــان يق ع قـ ل جبــ وهــو يف أصــل عي الس

.مايل الش

ا هابـذ ات مـر ع سـب فا واملـروة الصـ بـني الكائنـة املسـافة طـع هـو ق :االح اصـط الصـفا واملـروة بـني السعي

.مرة أو ع ج ح ،سك ا يف ن وإياب

نيالثا الفصل

هكمت ه وح وأصل عي الس ة مشروعي

عي الس ة مشروعي : ل األو المبحث

.والعمرة يف احلج مشروع فا واملروة بني الص عي الس

٤٣

العمرةملخص فقه

عي الس أصل : نيالثا المبحث

ـــ ة مشـــروعي أصـــل ـــالم عليهـــا ر هـــاج هـــو ســـعي عي الس مـــا إمساعيـــل ه مـــع ابن هـــا إبـــراهيم ك ما تر نـــد ع الس

ت ع ، فسـش هـا بـالعط هي وابن ر شع ت ت أ وبد ،وشراب ها من طعام ما مع د ف ون ،كة مب السالم عليهما

إمساعيــل ع رضــت إمساعيــل ت أم لــوجع : عبــاس بــن ا يقــول ،ا للمــاء بــطل ؛ات مــر ع ســب فا واملــروة بــني الصــ

ـــنفـــد إذا حـــىت ن ذلـــك املـــاء مـــ ب شـــر وت ـــه ر نظـــت ت لـــهـــا، وجع ش ابن طـــت وع شـــط ع قاء مـــا يف الس إلي

ت د فوج ،إليه ر نظ أن ت ة ت كراهي ق فانطل -)غ مر ويت األرض يف ب قل يت :يأ( ط لب يت : قال أو -ىلو يت

فلم تـر ،اد رى أح هل ت ؛ر نظ ت ي الواد ت ل استقبـ فقامت عليه مث ،ليهاي يف األرض ل جب ب فا أقر الص

اإلنســـان ي ت ســـع ســـع هـــا مث ع ر د ف ت طـــر عـــرفـ ي ت الـــواد غـــإذا بل حـــىت فات مـــن الصـــطـــفهب ،اأحـــد

،اأحـد فلـم تـر ،اد ت هـل تـرى أحـر فقامت عليهـا ونظـ املروة ت أت مث الوادي ت إذا جاوز حىت ا�هود

س النــا ي فــذلك ســع" :قــال النــيب صــلى اهللا عليــه وســلم :عبــاس بــن قــال ا. ات مــر ت ذلــك ســبع لــع فف

."همابين

عي الس كمة ح : لث الثا المبحث

.سبحانه اهللا كر لذ إقامة عي ع الس ر ش -١

ــراهيم ك ا لـــذ خليــد ت عي ع الســر شــ -٢ ــيهم همـــا إســماعيل وابن ه هــاجر وزوجتــ رى إب ـــالم عل ،الس

.وتشريفا لهم

ب ر يف ذلك الك تلك املرأة وفقر كحاجة قهراز ه و ه إلى خالق ر ق ه وفـ حاجت بأن العبد عار ش است -٣

ــذك ي هـــا، ول هـــا ورازق إىل خالق العظـــيم ــع ن كـــان ي مـــ أن ر تــ ــى نبي كــــإبراهيم ،اهللا طيـ ــا عليـــه وعلـ الصــــالة نـ

.هعاء د ب ي ه، وال خي ع ضيـ ال ي السالم و

٤٤

العمرةملخص فقه

لث الثا الفصل

به ع طو والت عي الس حكم

عي الس حكم : ل األو حث المب

املالكيـة، والشـافعية، : اجلمهـور مـذهب وهـو ،والعمـرة احلـج ن أركـان مـ ركن فا واملروة الص بني عي الس

.وهو قـول طائفة من السلف ، واحلنابلة

فا والمروة الص بين عي بالس ع طو الت : نيالثا المبحث

،الطحـاوي نقـل اإلمجـاع علـى ذلـك، ر واملعتم احلاج لغري فا واملروة الص بني عي بالس ع طو الت ع شر ال ي

لقن ،ابن قدامة ين ومشس الد ،وابن بطال .وابن حجر، والعيين، وإبراهيم بن مفلح ،وابن امل

بع الرا الفصل

الطواف و عي الس بين المواالة

ـــ ــ ــواالة ب ال جت ــني املـــ ــواف بـــ ـــ الطـــ ــ ــت م عي والس ـــتح وإن كانـــ ــذهب ة ب ســ ـــو مـــ ــور اجل ، وهــ ـــ :مهـــ ، ة احلنفيــ

.وبه قالت طائفة من السلف ، واحلنابلة ، ة الشافعي و

الخامس الفصل

عي الس روط ش

ا والمروة فالص ما بين استيعاب : ل األو رط الش

ها ع قط ، فإن مل ي ملروة فا وابني الص املسافة مجيع قطع كل شوط من أشواط السعي ة ح يف ص ط شرت ي

.احلنفية، واملالكية، والشافعية، واحلنابلة : املذاهب الفقهية األربعة باتفاق ، وهذا ح ص مل ي هال ك

٤٥

العمرةملخص فقه

بالمروة ي نته فا وي بالص أ بد بأن ي ؛الترتيب :نيالثا رط الش

، ألغــى هــذا أ بــاملروة ، فــإن بــد ه بــاملروة ي ســع م ت خيــحــىت بــاملروة ي فا وينتهــه بالصــي ع ســ أ بــد أن ي ط شــرت ي

وهو قـول طائفة من ، حلنابلة وا ،ة الشافعي و ،، واملالكية احلنفية : وهذا باتفاق املذاهب األربعة ،وط الش

.السلف

أشواط سبعة أن يكون : لث الثا رط الش

ـــ ة يف صـــح ط شـــرت ي ـــ عي الس فا إىل املـــروة ن الصـــه مـــهابـــ، ذ أشـــواط ســـبعة كـــون أن ي فا واملـــروة بـــني الص

ــافعي و ة املالكيــ: اجلمهــور مــذهب ، وهــذا فا شــوط إىل الصــ ن املــروة ه مــجوعــ، ور وط شــ ، واحلنابلــة ،ة الش

.ة هري الظا هو مذهب و

الطواف بعد كون أن ي : بع الرا رط لش ا

م الطواف على السعي على أقوال؛ أقواها قوالن ل اختـ : ف أهل العلم يف اشرتاط تـقد

ذاهب الفقهية يشتـرط يف صحة السعي أن ي :األول القول قع بعد الطواف، وهذا باتفاق امل

.وحكي اإلمجاع على ذلك ،، واحلنابلة ، والشافعية ، واملالكية احلنفية : األربعة

عن ، ورواية هرية الظا سبقه طواف، وهذا مذهب لصحة السعي أن ي ال يشتـرط :الثاني القول

.عثيمني وابن باز، ، واختاره ابن أمحد، وبه قال بعض السلف

عي الس أشواط بين واالة الم : الخامس رط الش

:نيعلى قول عي الس بني أشواط املواالة يف اشرتاط العلم ف أهل اختل

ـــ أشـــواط بـــني املـــواالة ط شـــرت ال ت : ل األو القـــول ـــافعي و ة احلنفيـــ مـــذهب ، وهـــوعي الس عـــن وروايـــة ة الش

.باز وابن ،دامة ق واختاره ابن ،أمحد

.عثيمني واختاره ابن ،واحلنابلة ة املالكي ه، وهو مذهب أشواط بني املواالة ط شرت ت : نيالثا القول

ب ، وهـو مـذه الباقيـة األشـواط أمت مث ،ىوصـل عي ع السـقطـ ،عي السـ أثناء الصالة ت لو أقيم : مسألة

٤٦

العمرةملخص فقه

.العلم أهل ، وعليه أكثر واحلنابلة ة الشافعي و ة في احلن :اجلمهور

دس السا الفصل

عي في الس ط شتر ي ما ال

ة ي النـ : ل األو المبحث

.ة الشافعي ، و ة واملالكي ،نفية احل : وهو مذهب اجلمهور عي يف الس ة ي النـ ط شرت ال ت

ر واألصغ ر األكب ث ن الحد م هارة الط : نيالثا المبحث

باتفـاق املـذاهب ، وهـذا فا واملـروة بني الصـ عي يف الس واألكرب ر األصغ ني ث ن احلد م هارة الط ط شرت ال ت

ــافعي و ة واملالكيــ ة احلنفيــ: األربعــة الفقهيــة وحكــي اإلمجــاع ، العلــم أهــل ر أكثــ ، وهــو قــول واحلنابلــة ة الش

.على ذلك

العورة تر س : لث الثا المبحث

ــرت ال ي ــورة رت ســـ ط شـ ـــ ة ح لصـــ العـ ــذا ،عي الس ة واملالكيــــ ة احلنفيـــ: األربعـــة باتفـــاق املـــذاهب الفقهيـــة وهـ

.ة واحلنابل ة الشافعي و

بع السا الفصل

اب راك عي الس كم وح عي الس نن س

سنن السعي :ل األو المبحث

هماالصعود على الصفا والمروة والدعاء والذكر عليهما وبين : األول ب المطل

، ]١٥٨: البقـرة[} لمـروة مـن شـعائر اللـه إن الصفا وا{: ه تعاىلقول أ قر فا أن ي ن الص نا م إذا د ع شر ي

٤٧

العمرةملخص فقه

علــى ي قـرت ط، وي األوىل فقــ ة فا يف املـر ه هـذا علـى الصــيف قولــ ر صـقت ، وي "بــه أ اهللا مبــا بـد أ أبـد ": ويقـول

إال ال إلـه ": ويقـول ،أكـرب اهللا أكـرب اهللا أكـرب اهللا : اثالثـ ر كبــها، وي ل سـتقب وي يـرى الكعبـة حـىت فاالص

ز ه، أجنـوحـد اهللا إال ، ال إلـه قـدير شيء ، وهو على كل وله احلمد له، له امللك ه ال شريك د ، وح اهللا

ــمبــا تي و ع د يــ مث ،"هد وحــ م األحــزاب ه، وهــز د ر عبــه، ونصــد وعــ ثــالث (ذلــك ر كــر يــه، وي يد ار، رافعــس

راءة ، مــا عــدا قــبعة الســ فا يف األشــواط ل علــى الصــكمــا قــال وفعــ علــى املــروة ل فعــوي قــول وي ،)ات مــر

."به أ اهللا مبا بد أ بد ن " :ه، وقول اآلية

.م األكر ز ك أنت األع إن ،م وارح ر اغف رب : ن ذلكه، وم عي يف س ر ك والذ عاء ن الد م ر كث وي

ينراو ض الخ ين بين العالمت ديد الش عي س ال: نيالثا المطلب

ـــ ن ســـه ي فإنـــ ؛راوينضـــني اخل تـــ مـــا كـــان بـــني العالم إال فا واملـــروة الصـــ بـــني املشـــي ن ســي ـــ عي الس ديد الش

.النووي و الرب عبد بن ا ذلك على استحباب ل اإلمجاع نق ، بعة الس وذلك يف األشواط هما،بين

؟ لة في السعي و هل على النساء هر : فرع

.، وابن بطال عبد الرب ، وابن نقل اإلمجاع على ذلك ابن املنذر ، ليس على النساء هرولة يف السعي

راكبا الصفا والمروة حكم السعي بين : نيالثا المبحث

عليه للقادر فا والمروة الص بين المشي : األول المطلب

دامــة ق وابــن النــووي ل قــد نقــ، و ذر ن كــان لــه عــمــ ل إال كــوب ن الر مــ أفضــل فا واملــروة بــني الصــ املشــي

.على ذلك اإلمجاع

الصفا والمروة راكبا لعذر السعي بين : نيالثا المطلب

وابـن الـرب عبـد بـن ذلك ا على جواز ل اإلمجاع نق ، ا إذا كان بعذر السعي بني الصفا واملروة راكب جيوز

. م القي

٤٨

العمرةملخص فقه

السعي بين الصفا والمروة راكبا من غير عذر : لث الثا المطلب

: لف أهل العلم يف حكم السعي بني الصفا واملروة راكبا من غري عذر على قولني اخت

، وهــذا مـــذهب عليــه وال شــيء الصــفا واملــروة راكبـــا مــن غــري عــذر الســعي بــني جيــوز :ل األو القــول

.باز وابن نقيطي والش دامة ق وابن حزم ابن هواختار من السلف طائفة قول و ،ة فعي الشا

ـــ وز ال جيـــ: نيالثـــا القـــول احلنفيـــة، واملالكيـــة، : اجلمهـــور مـــذهب وهـــذا ،عـــذر ن غـــري ا مـــبـــراك عي الس

.واحلنابلة

٤٩

العمرةملخص فقه

بعاالس الباب

الحلق والتقصير

ل األو الفصل

قصير والت الحلق حكم

احلنفيـة، واملالكيـة، : اجلمهـور مـذهب ، وهـو العمـرة ن واجبـات ه واجب م أو تقصري أس الر عر ش حلق

.واحلنابلة

نيثاال الفصل

ن العمرة م ل حل للت الحلق مكان

، عي ن السـه مـانتهائـ بعـد بـاملروة ر ه املعتمـلـأن يفع األفضـل ، لكـن مبكـان ص ت ال خيـ قصـري أو الت احللق

.عثيمني ، واختاره ابن ة فعي الشا ونص عليه

لث الثا الفصل

هه أو تقصير لق ح الواجب القدر

وابـن بـاز، ابـن هواختـار ، ، واحلنابلة ة املالكي ب ه، وهذا مذه ه كل ، أو تقصري أس الر مجيع لق ح الواجب

.عثيمني

٥٠

العمرةملخص فقه

بع الرا الفصل

الحلق على التقصير أفضلية

.النووي ، و رب العبد بن ا نقل اإلمجاع على ذلكقد ، و هن تقصير م أفضل أس الر جميع حلق

الخامس الفصل

؟عن الحلق قصير الت ئ جز هل ي

.على ذلك اإلمجاع ر حج وابن النووي ، و املنذر ل ابن قد نق ، و عن احللق قصري الت ئ ز جي

دس السا الفصل

للمرأة قصير والت الحلق

هارأس المرأة حلق : ل األو المبحث

اإلمجــاع النـووي ، و دامـة ق ، وابـن الـرب عبــد بـن ، وااملنـذر ل ابـن قــد نقـو ، لمـرأة التقصـري ال احللـق يشـرع ل

.على ذلك

المرأة شعر تقصير قدار م : نيالثا المبحث

ها إن كـان رأسـ ر ائ فضـ ك مسـفت -ع صـب اإل ل فصـوهـي م -ع صـب اإل ة لـمن أ ر ها، قد عر ن ش م املرأة ر قص ت

املــذاهب الفقهيـــة باتفــاق ، وهــذا لــة من أ ر قــد ص قــ، وتـ فائر هلــا ضــ ن كــه إن مل ي ، أو بأطرافــهلــا ضــفائر

.احلنفية، واملالكية، والشافعية، واحلنابلة : األربعة

٥١

العمرةملخص فقه

بع السا الفصل

ه شعر ن ليس على رأس الموسى على م إمرار

، فيـه علـى أقــوال العلـم لـف أهـل فقـد اخت -روح ه قــأسـن بر ومـ ع كـاألقر -ه شـعر ذا مل يكـن علـى رأسـإ

:أقواها قوالن

ــا ب ه، وهــو مــذه ى علــى رأســاملوســ لــه إمــرار ب ســتح ه ي أنــ :ل األو القــول ، وقــول ، واحلنابلــة ة فعي الش

.كلف، وحكي اإلمجاع على ذلوهو قـول طائفة من الس ، ة للحنفي

روي عن أيب بكـر ابـن داود، وبـه قـال ال يستحب له إمرار املوسى على رأسه، وهو م :نيالثا القول

.عثيمني ، واختاره ابن داوي ر ، ومال إليه امل ابن القيم

من الثا الفصل

أس الر لق في ح ن يام الت حكم

.على ذلك كي اإلمجاع ، وح ر األيس ق الش مث ،ن األمي ق بالش فيبدأ ،أس الر لق يف ح ن يام الت ب تح سي

ــور وذهــــ ـــ: ب اجلمهــ ـــن احلن مــــ مــــام اهل ، وابــــن ، واحلنابلــــة ة الشــــافعي ، و ة املالكيـ ــني بي ربة العــــ ، إىل أن ة فيـ مــ

. ر األيس ق الش مث ،ه األمين رأس ق بش أ بد ، في احمللوق

٥٢

العمرةملخص فقه

مناالث الباب

الفوات واإلحصار

ل األو الفصل

وات الف

الفوات تعريف : ل األو المبحث

.ب عنه، وخرج وقت فعلهذه : فوته فواتا وفـوتا، أيمصدر فاته يـ : الفوات لغة

د له شرعاخروج الع : الحاالفوات اصط .مل املطلوب شرعا عن وقته احملد

فوات العمرة : نيالثا المبحث

.، واحلنابلة ، والشافعية ، واملالكية احلنفية : العمرة ال يتصور فوا�ا باتفاق املذاهب الفقهية األربعة

نيالثا الفصل

اإلحصار

اإلحصار تعريف : ل و األ المبحث

. املنع واحلبس :اإلحصار لغة

حرم من إمتام أركان احلج أو العمرة :الحااصط و .هو منع امل

اإلحصار عن العمرة : نيالثا المبحث

، وبعض ، واحلنابلة ة ، والشافعي احلنفية حلل عند اإلحصار، وهو مذهب وز للمحرم بالعمرة الت جي

.وحكي اإلمجاع على ذلك ،املالكية

٥٣

العمرةملخص فقه

الفهرس

مكة دخول وآداب تكرارها ومشروعية وحكمها العمرة تعريف: األول الباب

٢.......................................................... احلرام واملسجد

٢............ تكرارها ومشروعية وحكمها العمرة تعريف : األول الفصل

٢.......................... واصطالحا لغة العمرة : األول املبحث

٢................................... العمرة حكم : الثاين املبحث

٢.................................. العمرة فضل : الثالث املبحث

٣..................... تكرارها وحكم العمرة قت و : الرابع املبحث

٣................................ العمرة وقت : األول املطلب

٣.......... الواحدة السنة يف العمرة تكرار حكم : الثاين املطلب

٣.................... احلرام واملسجد مكة دخول آداب: الثاين الفصل

ة دخول آداب : األول املبحث ٣............................. مك

٤............... احلرام املسجد دخول عند يقال ما: الثاين املبحث

٤............................ اليمىن الرجل تقدمي : الثالث املبحث

٥.......................................... العمرة مواقيت :الثاين الباب

٥.................................... الزمانية املواقيت : األول الفصل

٥....................... :واصطالحا لغة املواقيت تعريف يف متهيد

٥.................. بالعمرة لإلحرام الزماين امليقات : األول املبحث

٥............................ العمرة أوقات أفضل : الثاين املبحث

٥٤

العمرةملخص فقه

٥........................... رمضان يف العمرة : األول املطلب

٥........................ احلج أشهر يف العمرة : الثاين املطلب

٦.................................... املكانية املواقيت : اينالث الفصل

٦............... ثالثة اإلحرام موضع باعتبار الناس أصناف : متهيد

٦........................امهوأحك اآلفاقي ميقات : األول املبحث

٦............................ اآلفاقي مواقيت : األول املطلب

٧ :النسك قاصدا منه مر لمن امليقات من اإلحرام : الثاين املطلب

رور : فرع ٨.................................... مبيقاتني امل

ميقات فيه ليس طريقا سلك من: الثالث املطلب حبرا أو بر�ا معني

٨..................................................... :جو�ا أو

ميقات فيه ليس طريقا سلك من: الرابع املطلب واشتبهت معني

حاذاة عليه ٨................................................. امل

ة هل: اخلامس املطلب ٨........................ ميقات؟ جد

٨......... الطائرة يف اإلحرام مالبس معه حيمل مل من: فرع

٩... :إحرام بدون للمحرم امليقات جتاوز حكم : السادس املطلب

لإلحرام يرجع ومل إحرام بغري امليقات جتاوز من: األول الفرع

٩............................................... امليقات من

امليقات ىلإ رجع مث إحرام بغري امليقات جتاوز من: الثاين الفرع

٩................................................ منه فأحرم

٥٥

العمرةملخص فقه

٩.. امليقات إىل رجع مث امليقات، بعد أحرم من: الثالث الفرع

٩.... أراده مث نسكا مريد غري امليقات جاوز إذا: الرابع الفرع

٩...... النسك غري حلاجة امليقات من املرور : اخلامس الفرع

كانية املواقيت قبل باإلحرام قدم الت حكم : السابع املطلب ١٠ . امل

من املرأة إحرام من مينعان ال والنفاس احليض : الثامن املطلب

١٠ .................................................... امليقات

١٠ ............................... امليقايت ميقات : الثاين املبحث

١٠ ............................امليقايت تعريف : األول املطلب

١٠ .......................امليقايت إحرام موضع : الثاين املطلب

١١ ............... للعمرة احلرمي أو املكي ميقات : الثالث املبحث

١١ ............................ املكي تعريف : األول املطلب

١١ ...................... للعمرة املكي ميقات : الثاين املطلب

١٢ ............................................. اإلحرام: الثالث الباب

١٢ ........ تشريعه حكم وبعض وحكمه اإلحرام ف تعري: األول الفصل

١٢ ................. واصطالحا لغة اإلحرام تعريف : األول املبحث

١٢ ................................ اإلحرام حكم : الثاين املبحث

١٢ ........................ اإلحرام تشريع حكم : الثالث املبحث

١٣ ..................................... اإلحرام سنن : الثاين الفصل

١٣ ................................... االغتسال : األول املبحث

٥٦

العمرةملخص فقه

١٣ ..................... ورداء إزار يف الرجل إحرام : الثاين املبحث

١٣ .................................... طيب الت : الثالث املبحث

طلب ١٣ ................. اإلحرام قـبل الطيب حكم : األول امل

طلب ١٤ ................... اإلحرام ثـوب يف التطيب : الثاين امل

١٤ ..... ختصه؟ صالة له وهل صالة، عقب اإلحرام : الرابع املبحث

طلب ١٤ ...................... صالة عقب اإلحرام : األول امل

طلب ١٤ ..................ختصه؟ صالة لإلحرام هل: الثاين امل

طلب ١٤ ...................... اإلحرام؟ يكون مىت: الثالث امل

طلب ١٤ .............. اإلحرام عقب بالنسك التلفظ : الرابع امل

١٥ .................................... التلبية : اخلامس املبحث

١٥ .............................التلبية تعريف :األول املطلب

١٥ .............................. التلبية حكم : الثاين املطلب

١٥ ...................... بالتلبية الصوت رفع : الثالث املطلب

١٥ .......................... املرأة تلبية كيفية : الرابع املطلب

١٥ ............................ التلبية وقت : اخلامس املطلب

١٥ ....................... التلبية وقت ابتداء : األول رع الف

١٦ .............. العمرة يف التلبية وقت انتهاء : الثاين الفرع

١٧ الفدية من الواجب ترك ويف فيها جيب وما اإلحرام حمظورات: الرابع الباب

١٧ .............. وأنواعهما والفدية، احملظورات، تعريف : األول الفصل

٥٧

العمرةملخص فقه

١٧ ................ والفدية اإلحرام ظورات حم معىن: األول املبحث

١٧ .................... اإلحرام حمظورات معىن: األول املطلب

١٧ .............................. الفدية معىن: الثاين املطلب

١٧ ........................ اإلحرام حمظورات عدد : الثاين املبحث

١٨ ......... الفدية باعتبار اإلحرام حمظورات أقسام : الثالث املبحث

حمظورات " أذى فدية فيها جتب اليت اإلحرام حمظورات : الثاين الفصل

١٩ ............................................................. الرتفه

فه، حمظورات أنواع : ول األ املبحث ١٩ ............ فيها جيب ما الرت

فه حمظورات أنواع : األول املطلب ١٩ ...................... الرت

حمظورات من شيئا ارتكب من على ب جي ما: الثاين املطلب

فه ١٩ ..................................................... :الرت

طلب ١٩ احلرم مساكني على األذى فدية صدقة توزيع : الثالث امل

طلب ٢٠ ............ وصفته األذى فدية صيام موضع : الرابع امل

٢٠ .................األذى فدية صيام موضع : األول الفرع

٢٠ ........... ومتتابعا مفرقا األذى فدية صيام : الثاين الفرع

٢٠ ...... عمدا األذى فدية حمظورات ارتكاب : اخلامس املطلب

٢٠ :إكراها أو جهال أو نسيانا حملظورات ا فعل : السادس املطلب

طلب حظور تكرار : السابع امل

٢٠ .......................... امل

٢٠ ............ احد و جنس من حمظور تكرار : األول الفرع

٥٨

العمرةملخص فقه

٢٠ ........... خمتلفة أجناس من حمظور تكرار : الثاين الفرع

٢١ ................. صيدا احملظور يكون أن: الثالث الفرع

٢١ ................................. الشعر حلق : الثاين املبحث

٢١ ..........................الرأس شعر حلق : األول املطلب

٢١ ...................... الرأس غري شعر حلق : الثاين لب املط

٢١ ..... الرأس شعر حلق يف الفدية من جيب ما: الثالث املطلب

٢١ ........... الشعر؟ حلق يف الفدية جتب مىت: الرابع املطلب

٢٢ ................. وختليله احملرم رأس غسل : اخلامس املطلب

٢٢ ................................ األظفار تقليم : الرابع املبحث

٢٢ ................ للمحرم األظفار إزالة حكم : األول املطلب

٢٢ .................. األظفار إزالة به حتصل ما: الثاين املطلب

٢٢ ....... األظفار تقليم يف الفدية من جيب ما: الثالث املطلب

٢٢ .................. الظفر من انكسر ما قص : الرابع املطلب

٢٣ ................................... الطيب : اخلامس املبحث

٢٣ ..................... للمحرم الطيب حكم : األول املطلب

٢٣ ......... احملرم على الطيب رمي حت من احلكمة : الثاين املطلب

٢٣ ........................ الطيب يف الفدية : الثالث املطلب

٢٣ . كامال؟ العضو تطييب الفدية يف يشرتط هل: الرابع املطلب

٢٣ ... :رائحة له الذي للصابون احملرم استعمال : اخلامس املطلب

٥٩

العمرةملخص فقه

طلب ٢٣ .................... البخور استعمال حكم : الرابع امل

٢٤ .........................للذكر الرأس تغطية : السادس املبحث

٢٤ .................. للذكر الرأس تغطية حكم : األول املطلب

ر : الثاين املطلب ٢٤ .................. عليه حيمل مبا الرأس ستـ

طلب ٢٤ ....................... وأنواعه االستظالل : الثالث امل

فصل االستظالل : األول الفرع ٢٤ ............. تابع غري مبنـ

٢٤ ............... له تابع مبنفصل االستظالل : الثاين الفرع

٢٤ ..................... الرأس تغطية يف الفدية : ثاينال املطلب

٢٤ ... الفدية فيه جتب الذي الرأس تغطية مقدار : الثالث املطلب

٢٥ ................. للمحرم الوجه تغطية حكم : الرابع املطلب

خيط لبس : السابع املبحث ٢٥ ............................... امل

خيط تعريف : األول املطلب ٢٥ ........................... امل

خيط لبس حكم : الثاين املطلب ٢٥ .................. للذكر امل

خيط املرأة لبس : الثالث املطلب ٢٥ ...... والكفني الوجه لغري امل

٢٥ ................ الذكر للمحرم اخلفاف لبس : الرابع املطلب

٢٥ ...... نـعلني جيد مل لمن اخلفني قطع حكم : اخلامس املطلب

٢٦ ...................... للخامت احملرم لبس : السادس املطلب

أو األذن مساعة أو النظارة أو للساعة احملرم لبس : السابع املطلب

٢٦ .............................................. األسنان تركيبة

٦٠

العمرةملخص فقه

٢٦ ................ )النفقة وعاء ( اهلميان لبس : الثامن املطلب

٢٦ .............................. الرداء عقد : التاسع املطلب

٢٦ ...................... للمحرم اإلزار عقد : العاشر املطلب

ر : عشر احلادي املطلب حرمة ستـ ٢٦ ................ وجهها امل

ر : األول فرع ال ٢٦ .............. بالنقاب وجهها احملرمة ستـ

حرمة سرت : الثاين الفرع ٢٧ .......... النقاب بغري وجهها امل

حرمة تغطية حكم : الث الث الفرع ٢٧ ......ميسه مبا وجهها امل

٢٧ ............... للمحرمة القفازين لبس : عشر الثاين املطلب

٢٧ ......................... القفازين تعريف : األول الفرع

٢٧ ............. للمحرمة القفازين لبس حكم : الثاين الفرع

٢٧ .............. رجل لل القفازين لبس حكم : الثالث الفرع

خيط لبس يف الفدية : عشر الثالث املطلب ٢٨ .............. امل

٢٨ ................... املخيط بلبس الفدية جتب مىت: فرع

٢٨ ...... احلرم مساكني على الصدقة توزيع : عشر الرابع املطلب

٢٨ .............. وصفته الصيام موضع : عشر اخلامس املطلب

٢٨ ..................... )النكاح عقد ( فيه فدية ال ما: الثالث الفصل

٢٨ .................... للمحرم النكاح عقد حكم : األول املبحث

٢٨ ............................... للمحرم اخلطبة : الثاين املبحث

٢٩ ...................... النكاح عقد على الشهادة : فرع

٦١

العمرةملخص فقه

ماته اجلماع ( مغلظة فدية فيه جتب ما: الرابع الفصل ٢٩ ......... )ومقد

٢٩ ............................ النسك يف اجلماع : األول املبحث

٢٩ ........... النسك يف للمحرم اجلماع حكم : األول املطلب

٢٩ ............ عمرة؟ال نسك اجلماع يفسد مىت: الثاين املطلب

٣٠ .......... :العمرة يف اجلماع على يرتتب ما: الثالث املطلب

٣٠ .................. باجلماع املرأة نسك فساد : الرابع املطلب

٣٠ ............................. اجلماع مقدمات : الثاين املبحث

٣٠ ............ النسك يف النساء مباشرة حكم : األول املطلب

٣٠ .................. وطء بدون املباشرة حكم : الثاين املطلب

٣١ ................... ينزل ومل باشر من فدية : الثالث املطلب

٣١ ..................... فأنزل باشر من حكم : الرابع املطلب

٣١ ... النسك واجبات من واجبا ترك من على جيب ما: اخلامس الفصل

٣١ ................... النسك واجبات تعريف : األول املطلب

٣١ .............. أمكن ما مىت الواجبات تدارك : الثاين املطلب

٣١ ........................ الواجب ترك فدية : الثالث املطلب

حرم، على حيرم ما: السادس الفصل ٣٢ ................. له يباح وما امل

حرم على جيب ما: األول املبحث ٣٢ ..................... تـوقيه امل

٣٢ .............................. للمحرم يباح ما: الثاين املبحث

٣٢ ................................. احلجامة : األول املطلب

٦٢

العمرةملخص فقه

٣٢ .................... بطيب ليس مبا التداوي: الثاين املطلب

٣٢ ................................. السواك : ث الثال املطلب

٣٢ .................. وحنوها األنعام �يمة ذبح : الرابع املطلب

٣٣ ........................................... الطواف: اخلامس الباب

٣٣ ................ وفضائله ومشروعيته الطواف تعريف : األول الفصل

٣٣ .............................. الطواف تعريف : األول املبحث

٣٣ ............................ الطواف مشروعية : الثاين املبحث

٣٣ ............................. الطواف فضائل : الثالث املبحث

٣٣ ...................... وسننه وشروطه الطواف صفة : الثاين الفصل

٣٣ ............................... الطواف صفة : األول املبحث

٣٤ .............................. الطواف شروط : الثاين املبحث

٣٤ .................................... النـية : األول املطلب

من نسك يف كان إذا الطواف نوع تعيني يشتـرط هل: فرع

٣٤ .......................................... عمرة؟ أو حج

٣٤ ............................... العورة سرت : الثاين املطلب

يف واألكرب األصغر احلدث من الطهارة : الثالث املطلب

٣٤ ................................................... الطواف

٣٤ ................ عذر لغري احلائض طواف : األول الفرع

٣٤ .............. الضرورة عند احلائض طواف : الثاين الفرع

٦٣

العمرةملخص فقه

ستحاضة طواف : الثالث الفرع ٣٥ ............... وحنوها امل

٣٥ ..... الطواف يف احلدث من الطهارة اشرتاط : الرابع الفرع

٣٥ ........... األسود احلجر من الطواف ابتداء : الرابع املطلب

٣٥ ............... يساره عن البيت جيعل أن: اخلامس املطلب

٣٥ ............ الطواف ضمن احلجر دخول : السادس املطلب

داخل ( اخلاص املكان يف الطواف يقع أن :السابع املطلب

٣٥ ............................................. )احلرام املسجد

٣٦ ..................... سبعا بالبيت الطواف : الثامن املطلب

٣٦ ........................ األشواط عدد يف الشك : فرع

واالة : التاسع املطلب ٣٦ ...................... األشواط بني امل

٣٦ ........... الصالة أقيمت إذا الطواف قطع حكم : فرع

شي : العاشر املطلب ٣٦ ....................... عليه للقادر امل

عن للعاجز حمموال أو راكبا الطواف حكم : أول فرع

شي ٣٦ ................................................. امل

٣٧ .............................. الصيب طواف : ثان فرع

٣٧ ............................... الطواف سنن : الثالث املبحث

٣٧ ............................... ضطباع اال: األول املطلب

٣٧ ....................... االضطباع تعريف : األول الفرع

٣٧ ........................ االضطباع حكم : الثاين الفرع

٦٤

العمرةملخص فقه

٣٧ ....... االضطباع فيه يشرع الذي الطواف : الثالث الفرع

٣٧ .................................... الرمل : الثاين املطلب

٣٧ ........................... الرمل تعريف : ل األو الفرع

٣٨ ............................ الرمل حكم : الثاين الفرع

٣٨ .......... األول الثالثة األشواط يف الرمل : الثالث الفرع

٣٨ ............ الرمل فيه يشرع الذي الطواف : الرابع الفرع

٣٨ ................. رمل؟ النساء على هل : اخلامس الفرع

٣٨ .............. وتقبيله األسود احلجر استالم : الثالث املطلب

٣٨ ....... وتقبيله األسود احلجر استالم حكم : األول الفرع

٣٩ ..... طوفة كل يف األسود احلجر عند التكبري : الرابع املطلب

٣٩ ......... األسود احلجر إىل اإلشارة كيفية : اخلامس املطلب

٣٩ .................... اليماين الركن استالم : السادس املطلب

٣٩ ..................... اليمانيـني الركنني غري استالم : فرع

٣٩ ................ الطواف يف والدعاء الذكر : السابع ملطلب ا

٣٩ .................... اليمانيـني الركنني بني يقول ما: فرع

٣٩ ................... الطواف يف القرآن ة قراء: الثامن املطلب

نـو : التاسع املطلب ٤٠ ......................... البيت من الد

ركعتا( ف الطوا بعد املقام خلف ركعتني صالة : العاشر املطلب

٤٠ .................................................. )الطواف

٦٥

العمرةملخص فقه

الطواف بعد املقام خلف ركعتني صالة حكم : األول الفرع

٤٠ ......................................... )الطواف ركعتا(

٤٠ ................ الطواف ركعيت أداء مكان : ينالثا الفرع

املقام خلف الركعتني أداء يستطع مل من: الثالث الفرع

٤٠ ................................................... ملانع

٤٠ ................ زمزم ماء من الشرب : عشر حلاديا املطلب

٤١ .الطواف من االنتهاء بعد احلجر استالم : عشر الثاين املطلب

٤١ ..................... للمعتمر القدوم طواف حكم : لث الثا الفصل

٤١ ....................... للمعتمر الوداع طواف حكم : الرابع الفصل

٤٢ ............................ واملروة الصفا بني السعي: السادس الباب

٤٢ .................... واملروة الصفا بني السعي تعريف : األول الفصل

٤٢ ................... وحكمته وأصله السعي مشروعية : الثاين الفصل

٤٢ ............................. السعي مشروعية : األول املبحث

٤٣ ................................. عي الس أصل : الثاين املبحث

٤٣ .............................. السعي حكمة : الثالث املبحث

٤٤ ......................... به والتطوع السعي حكم : الثالث الفصل

٤٤ ................................ السعي حكم : األول املبحث

٤٤ ............... وة واملر الصفا بني بالسعي التطوع : الثاين املبحث

٤٤ ....................... والطواف السعي بني املواالة : الرابع الفصل

٦٦

العمرةملخص فقه

٤٤ ................................. السعي شروط : اخلامس الفصل

٤٦ ......................... السعي يف يشرتط ال ما: السادس الفصل

٤٦ ........................................ النـية : األول املبحث

٤٦ ............ واألصغر األكرب احلدث من الطهارة : الثاين املبحث

٤٦ ................................. العورة سرت : الثالث املبحث

٤٦ .................. راكبا السعي كم وح السعي سنن :السابع الفصل

٤٦ ................................. السعي سنن : األول املبحث

عليهما كر والذ والدعاء واملروة الصفا على الصعود : األول املطلب

٤٦ .................................................... وبينهما

٤٧ ..... اخلضراوين العالمتني بني الشديد السعي : الثاين املطلب

٤٧ ............... السعي؟ يف هرولة النساء على هل: فرع

٤٧ ............ راكبا واملروة الصفا بني السعي حكم : الثاين املبحث

٤٧ ......... عليه قادر لل واملروة الصفا بني املشي : األول املطلب

٤٧ ......... لعذر راكبا واملروة الصفا بني السعي : الثاين املطلب

٤٨ . عذر غري من راكبا واملروة الصفا بني السعي : الثالث املطلب

٤٩ ...................................... والتقصري احللق: السابع الباب

٤٩ ............................. والتقصري احللق حكم : األول صل الف

٤٩ ..................... العمرة من للتحلل احللق ان مك: الثاين الفصل

٤٩ ................... تقصريه أو حلقه الواجب القدر : الثالث الفصل

٦٧

العمرةملخص فقه

٥٠ ........................ التقصري على احللق أفضلية : الرابع الفصل

٥٠ .................... احللق؟ عن التقصري جيزئ هل: اخلامس الفصل

٥٠ .......................... للمرأة والتقصري احللق : السادس الفصل

٥٠ ............................. رأسها املرأة حلق : األول املبحث

٥٠ ....................... املرأة شعر تقصري مقدار : الثاين املبحث

٥١ ........ شعر رأسه على ليس من على املوسى إمرار : السابع الفصل

٥١ ...................... الرأس حلق يف التيامن حكم : الثامن الفصل

٥٢ .................................... واإلحصار الفوات: الثامن الباب

٥٢ ......................................... الفوات : األول الفصل

٥٢ ............................... الفوات تعريف : األول املبحث

٥٢ ................................. العمرة فوات : الثاين املبحث

٥٢ ........................................ اإلحصار : الثاين الفصل

٥٢ ............................. اإلحصار تعريف : األول املبحث

٥٢ .......................... العمرة عن اإلحصار : الثاين املبحث