غزة–الجامعة اإلسالمية عمادة الدراسات العليا

قسم علم النفس/ كلية التربية

االتجاه نحو التحديث لدى طالبات الجامعة اإلسالمية بغزة في "دراسة عاملية"ضوء بعض القيم السائدة

رسالة ماجستير مقدمة من

حنان فالح سليم زقوت/ الطالبة

إشراف ن األغاعاطف عثما/ الدكتور

رسالة مقدمة لقسم علم النفس بكلية التربية بالجامعة اإلسالمية كمتطلب تكميلي لنيل درجة الماجستير في علم النفس

م2000 / إبريل

ال قلي العلم إالمنتيتم أووما

)85آية : اإلسراء (

أ

إهـداء

إلى من تكتحل عيناي برؤيتهما، ومن أشعر بلذة الحياة في ظلهما، ومن أفنيا سنوات عمرهما في سبيل إسعادي، ومن

.أوصاني بهما ربي رب العالمين

. . . . . .إلى أغلى ما أملك في هذا الوجود

. . . . أمي وأبي . . . . . . إلى والدي الكرام

ب

تقديرشكر و

الحمد هللا حمدا يوافي نعمه ويكافئ مزيده، أحمده كما ينبغي لجالل وجهه وعظـيم سلطانه، وأصلي وأسلم على النبي األمي، الذي علم المتعلمين، وبعث األمل فـي قلـوب

.البائسين، وقاد سفينة العالم

زيـدنكم ولـئن كفـرتم إن وإذ تـأذن ربكـم لـئن شـكرتم أل "انطالقا من قول رب العزة جل وعال ديدذابي لش71: إبراهيم ("ع.(

فإني أحمده سبحانه وتعالى حمدا عدد خلقه، ورضاء نفسه، وزنة عرشه، ومـداد .كلماته إذ وفقني ويسر لي السبل إلتمام هذه الدراسة

كل وأتقدم بأسمى ما أملك من آيات الشكر والتقدير وعظيم االمتنان والعرفان، إلى

رد كونها حلما أو خاطرا إلى أن أصبحت من ساهم وكان عونا لتخرج هذه الرسالة من مج ا وسندا لفعـل وأدعو اهللا سبحانه وتعالى أن يكونوا دوما عون رجت إلى حيز النور حقيقة خ

االرتقاء بمجتمعنا الفلسطيني، والوصـول إلـى سـلم الخيرات وتقديم المساعدة من أجل .المجد

لباحثةا حنان فالح زقوت

ج

قائمة المحتويات

الصفحة الموضوع

أ إهداء ب شكر وتقدير

ج قائمة المحتويات و قائمة الجداول ح قائمة المالحق

1 مشكلة الدراسة وهدفها وأهميتها: الفصل األول

2 مقدمة 6 مشكلة الدراسة

6 أهداف الدراسة 7 أهمية الدراسة

8 مصطلحات الدراسة 10 حدود الدراسة

12 اإلطار النظري: الفصل الثاني

13 االتجاهات: أوال 24 التحديث: ثانيا 54 القيم: ثالثا

65 المستوى الثقافي: رابعا 72 التحليل العاملي: خامسا

76 الدراسات السابقة: الفصل الثالث

78 الدراسات السابقة التي تناولت االتجاه نحو التحديث 91 الدراسات السابقة التي تناولت القيم

105 الدراسات السابقة التي تناولت االتجاه نحو التحديث والقيم

د

الصفحة الموضوع 113 على الدراسات السابقةعام تعليق

120 فروض الدراسة

121 إجراءات الدراسة: الفصل الرابع 122 منهج الدراسة : أوال

122 مجتمع الدراسة: ثانيا 122 عينة الدراسة: ثالثا

123 أدوات الدراسة: رابعا 159 خطوات الدراسة: خامسا 160 المعالجة اإلحصائية: سادسا

162 نتائج الدراسة ومناقشتها: الفصل الخامس

164 نتائج الفرض األول 166 مناقشة نتائج الفرض األول

170 نتائج الفرض الثاني 171 مناقشة نتائج الفرض الثاني

174 نتائج الفرض الثالث 179 مناقشة نتائج الفرض الثالث

183 نتائج الفرض الرابع 188 مناقشة نتائج الفرض الرابع

192 نتائج الفرض الخامس 193 مناقشة نتائج الفرض الخامس

195 نتائج الفرض السادس 196 ادس مناقشة نتائج الفرض الس

198 نتائج الفرض السابع 200 مناقشة نتائج الفرض السابع

202 نتائج الفرض الثامن 202 مناقشة نتائج الفرض الثامن

ه

الصفحة الموضوع

205 توصيات الدراسة

206 مقترحات الدراسة 207 ملخص باللغة العربية

213 ملخص باللغة اإلنجليزية 216 المراجع العربية 228 المراجع األجنبية

و

قائمة الجداول

رقم الجدول

الصفحة عنوان الجدول

تشبعات العوامل والجذور الكامنة ونسب التباين ونسب الشيوع 1 .لعبارات مقياس االتجاهات النفسية للتحديث

129

عات العوامل والجذور الكامنة ونسب التباين ونسب الشيوع تشب 2

.لعبارات مقياس االتجاهات نحو التحديث الفرعية 135

تشبعات العوامل والجذور الكامنة ونسب التباين ونسب الشيوع 3

لعبارات استبانة االتجاه العام نحو التحديث 143

التباين ونسب الشيوع تشبعات العوامل والجذور الكامنة ونسب 4

لعبارات مقياس المستوى الثقافي األسري 146

تشبعات العوامل والجذور الكامنة ونسب التباين ونسب الشيوع 5

لعبارات استبانة القيم 151

تشبعات العوامل والجذور الكامنة ونسب التباين ونسب الشيوع 6

جامعة اإلسالمية بغزةلمكونات االتجاه نحو التحديث لدى طالبات ال 164

تشبعات العوامل والجذور الكامنة ونسب التباين ونسب الشيوع 7

لمكونات بعض القيم السائدة لدى طالبات الجامعة اإلسالمية بغزة 170

تشبعات العوامل والجذور الكامنة ونسب التباين ونسب الشيوع 8

ات التخصصات العلمية لمكونات االتجاه نحو التحديث للطالبات ذو في الجامعة اإلسالمية بغزة

174

ز

رقم الجدول

الصفحة عنوان الجدول

تشبعات العوامل والجذور الكامنة ونسب التباين ونسب الشيوع 9لمكونات االتجاه نحو التحديث للطالبات ذوات التخصصات األدبية

في الجامعة اإلسالمية بغزة

177

179 عوامل ومكونات التخصصات األدبية والعلمية 10 تشبعات العوامل والجذور الكامنة ونسب التباين ونسب الشيوع 11

لمكونات االتجاه نحو التحديث للطالبات ذوات المستوى الدراسي .األول في الجامعة اإلسالمية بغزة

183

تشبعات العوامل والجذور الكامنة ونسب التباين ونسب الشيوع 12

لطالبات ذوات المستوى الدراسي لمكونات االتجاه نحو التحديث ل الرابع في الجامعة اإلسالمية بغزة

186

عوامل ومكونات طالبات المستوى الدراسي األول وطالبات 13

.المستوى الدراسي الرابع 189

192 .نتائج تحليل التباين لتفاعل المستوى الدراسي والتخصص 14 195 .لتخصص والمستوى الثقافي األسرينتائج تحليل التباين لتفاعل ا 15 نتائج تحليل التباين لتفاعل المستوى الدراسي والمستوى الثقافي 16

.األسري 198

نتائج معامالت االرتباط بين كل من التحديث، القيم، والمستوى 17

.الثقافي األسري 202

قائمة المالحق

ح

عنوان الملحق رقم الملحق

.م2000 / 1999ة طالبات الجامعة اإلسالمية بغزة للعام الجامعي إحصائي 1

.مقياس االتجاهات النفسية للتحديث 2

.مقاييس االتجاهات نحو التحديث الفرعية 3

.استبانة االتجاه العام نحو التحديث 4

.مقياس المستوى الثقافي األسري 5

.استمارة أسئلة مفتوحة للقيم 6

.ة السائداستبانة القيم 7

.قائمة بأسماء المحكمين ألدوات الدراسة 8

الفصل األول

مشكلة الدراسة وهدفها وأهميتها

مقدمة

مشكلة الدراسة

أهداف الدراسة

أهمية الدراسة

مصطلحات الدراسة

محددات الدراسة

2

مقدمة

يشهد العالم في عصرنا الحالي عديدا من التغيرات والتطورات في مجاالت الحياة أو سياسيا أو اجتماعيا أو اقتصاديا، وكذلك فـي مجـال المختلفة، سواء كان مجاال علميا

القيم واألفكار واالتجاهات، مما يستدعي ذلك أن نسرع تجاه تلك التغيـرات والتطـورات .لنتبوأ ألنفسنا مكانة مرموقة بين المجتمعات المتقدمة

دم ويتضح هنا دور التحديث الذي يمثل الحركة اإليجابية للمجتمع، التي تسعى للتق

والتطور باستمرار، إال أن ذلك ال يتم بدون توافر القوى البشرية التـي تعتبـر العناصـر .الفاعلة في المجتمع، وتأخذ على عاتقها عبء البناء والتنمية

وتحتاج هذه العناصر لممارسة وتأدية هذا الدور أن يكـون لـديها االسـتعدادات

ات تأثير دينامي نحو التحديث، تلـك العمليـة النفسية والعقلية لذلك، أي اتجاهات إيجابية ذ .التي تسهم في تسريع حركة التقدم واالرتقاء بالمجتمع

وبمعنى آخر فإننا بحاجة إلى إنسان حديث، مستعد لخوض ابتكـارات وتجـارب

جديدة، إنسان متعلم قادر على طرح وشـرح أمور لها عالقـة بواقعـه وبواقـع البقـاع أن لديه قبول ديمقراطي باآلخرين ويتعامل معهـم علـى أسـاس األخرى في العالم، كما

(*))MAATOUK, 1993 : 236.(الحقوق والواجبات ويؤمن باإلنسان وبالحس اإلنساني

ويدل ذلك على أن أكثر المعوقات التي تمنع حدوث التجديد هي معوقات عقليـة، نقر بالعوامل العقليـة التـي فالتدريبات والتدابير الخارجية ال تلعب إال دورا ضئيال حين

تحول دون التجديد، ولذا فإنه حين نتكلم عن ضرورة منح المجتمـع أو المؤسـسة حيـاة جديدة، وعزما جديدا يجب التأكد على إيجاد أفكـار جديـدة، أي أن تجديـد المجتمـع أو

)68 : 1971جاردنر، ( . تجديد في الفكرالمؤسسة يجب أن يسبقه

. يشير الرقم األول إلى سنة النشر، والرقم الثاني إلى رقم الصفحة(*)

3

خر فإنه من الواجب علينا توظيف قدراتنا العقلية الفكريـة وتنميتهـا ولكـن أي وبمعنى أ توظيف وأي تنمية فإن ذلك ال بد أن يكون موجها توجيهـا سـليما، توجيهـا متفـردا، ذا خصوصية ذاتية بمجتمعنا وذلك في ضوء فلسفتنا وقيمنا اإلسالمية مـن أجـل الوصـول

.لنتائج إيجابية

ية والتعليم هما ركيزتا تقدم البشرية وتطورها، و ال سبيل ألمة تريد ولذا فإن الترب البقاء وتحقق لنفسها مكانة مرموقة بين الشعوب وأمم األرض من انتهاج سياسـة تربويـة وتعليمية سليمة، حيث أن المرء أو األمة تسود بالعلم وتتالشى بسبب الجهل، فكم من أمـة

)138 : 1989قطام، ( .بادت ولم يبد لها ذكرا جهلها

األرجنتين، ( في دراسته التي أجراها في Inklesويؤكد هذا المعنى ما أثبته إنكلز أن التربية تشكل عامال قويـا ومباشـرا فـي ) تشيلي، الهند، فلسطين، نيجيريا، وبنغالدش

خلية والخارجية بـروح صنع اإلنسان المتحضر، المنتج، القادر على مواجهة التحديات الدا )Inkles, 1973 : 163-178 ( . عالية، وبحماس منقطع النظير لدفع عجلة التقدم

ويبرز هنا دور المؤسسات التربوية وال سيما الجامعة الرئيس في تزويد المجتمـع

بهذه العناصر من خريجيها، حيث تعتبر هذه المؤسسة كملتقى فكري للطالب يتم فيه تغذية وغرس قيم واتجاهات متعددة في نفوسهم لتلبي احتياجات ومتطلبات المجتمـع، أي عقولهم

أن التعليم يساهم في تحديث المجتمع باإلضافة إلى غرس القيم وتأكيدها في نفـوس أبنـاء .هذا المجتمع

ويؤكد مرسي على دور الجامعة الرئيس في إدراكها آلمال المجتمع وآالمه لتكون

ها، مستجيبة لها ومتعاطفة معها، كما يؤكد على ضرورة اسـتجابتها معبرة عنها، واعية ب لالحتياجات الثقافية للمجتمع لتسهم خالل ذلك في تنـشيط بيئتـه االجتماعيـة واالرتفـاع

)22 : 1977مرسي، ( .بمستواه الثقافي

لذلك يجب أال ننظر إلى التعليم العالي على أنه مجرد الحصول علـى مـؤهالت معترف بها تضم الشخص للطبقة المتعلمة، بل يجب أن يكون إعدادا متوازنا للحياة علمية

المنتجة في ظل ظروف وعالقات متنوعة، فالمصالح والفرص ومطالب الحياة ال تقتـصر

4

على بضعة موضوعات يختار الشخص دراستها، وإنما تشمل الطبيعة والمجتمع بكل مـا )23 : 1963 رمزي، ( .فيه

وحيث أن الجامعة أنشأها المجتمع بتعاون أفراده، وبمختلف مؤسساته، فإنه ينبغي

.عليها أن تؤدي الدين الذي عليها لهذا المجتمع سعيا نحو تطويره وتقدمه

في دراسته إلى أن لدراسة االتجاهـات ) 1996ناصر، (وقد توصلت نتائج دراسة أهمية خاصة من حيث تأثره بظروف التغير الـسريع نحو التحديث لدى الشباب الجامعي

.ومن حوله، وحساسيته لها، ومن حيث مدى أهمية دوره في البناء والتنمية

وتشكل هذه االتجاهات ميال محددا لالستجابة لموضوع ما، يقوم بتنظـيم خبـرات لمعرفيـة، الفرد الشخصية ويوجهها وجهة معينة، وذلك نتيجة كل من مكوناته اإلدراكية ا

االنفعالية، والنزوعية السلوكية، مما يسهم في التنبؤ بما سيكون عليه سلوك األفراد عبـر المواقف االجتماعية المختلفة مما يكون له قيمة كبرى في فهم سلوك األفراد في أي مجال

)67-64 : 1996عبداهللا، ( .من المجاالت

التجاه، حيث تلعب البيئة بمفهومها الواسع وتتفاعل عدة عوامل أساسية في تكوين ا العامل األهم في تكوين االتجاهات إذا ما قورنت بالوراثة، بما تـشمل هـذه البيئـة دور الوالدين في إكساب الفرد لالتجاهات، وذلك من خالل أساليب الثواب والعقـاب، كمـا أن

مة السائدة دورا بارزا فـي لكل من المدرسة، وسائل اإلعالم والمجتمع بعاداته وتقاليده وقي )154 : 1984مرعي وبلقيس، ( .تكوين االتجاهات

وقد تم إجراء العديد من الدراسات في هذا المجـال علـى المـستويين العـالمي

التي قام فيها بتصميم مقياس الحداثة الفردية، دراسـة ) Gough, 1976(والعربي كدراسة وغيرها التـي بينـت دور ) 1985ناصر، (، )1981، الشيخ والخطيب (، )1977محمد، (

) Bergen, 1994(التعليم اإليجابي في إكساب الفرد اتجاهات التحديث، كما بينت دراسـة التي أوضحت تمثل مفاهيم الحداثة في مجموعتين األولى تـشمل الـدافع لإلنجـاز، إدارة

.الوقت والتخطيط للمستقبل والثانية تشمل االستقاللية

5

ن مثل هذه الدراسات تكاد أن تكون مفقودة على المستوي المحلي، باإلضـافة إال أ إلى أن الدراسة الحالية اتخذت طابعا خاصا بها، حيث أنها اقتصرت على اإلناث، وذلـك للوقوف على دورهن وتأثيرهن في حدوث عملية التحديث، فكما قيـل أن المـرأة تـشكل

كانت هذه المرأة بعد تخرجها من الجامعة مستعدة نصف المجتمع، بل المجتمع بأسره، فإن لخوض ابتكارات وتجارب جديدة، وقادرة على مواجهة ومواكبة متطلبات الحيـاة فإنهـا بدون شك ستترك هذه البصمات واضحة على الجيـل الـذي سـتقوم بتربيتـه وإعـداده

.للمستقبل

ت نحـو التحـديث كما أن هذه الدراسة ستوضح البنية العاملية لكل من االتجاهـا والقيم لطالبات الجامعة، التحديث الذي يتطلب إنسانا ذا اتجاهات نحو التحديث حديثا وفردا متقبال للخبرات الجديدة ولتجارب اآلخرين من أجل االستفادة منها، وفي الوقت ذاته القـيم

عى التي تمثل جزءا رئيسا من حياة اإلنسان، فهو يتمسك بهـا ويحـرص عليهـا، ويـس للمحافظة عليها، فهل من الممكن أن يوفق بين الطرفين؟؟

وبناء على ذلك فلقد كانت الجامعة اإلسالمية بيئة مناسبة لمثل هذه الدراسة، فهـي تعتبر أولى جامعات قطاع غزة، باإلضافة إلى األعداد الكبيرة التي تخرجها هذه الجامعـة،

ى انتهاج المنهج اإلسـالمي الـذي وفي مختلف التخصصات، مع حرص هذه الجامعة عل يحرص دوما على ربط اإلنسان بجذوره وتاريخه، ويعمل على تنمية األصالة وتثبيت القيم

في النفس، فهل يتعارض هذا كله مع االتجاهات نحو التحديث؟

لذا فقد ارتأت الباحثة أن هذا الجامعة بيئة خصبة لمثل هذه الدراسة، ال سـيما أن ن عماد المجتمع ويقع عليهن العبء األكبر في تنشئة الجيـل الجديـد، أي طالبات اليوم ه

.أنهن أداة التغيير في المجتمع

وتطمح الباحثة أن تتعرف على مكونات االتجاه نحو التحديث ومظاهره، وكيـف ستكون عليه طالبات الجامعة اإلسالمية، اللواتي يعشن مناخا متميزا يحث علـى االلتـزام

وتنشئة العقل الوعي الناضج المتفتح الذي يعرف حق اهللا عليه، وحق المجتمع وطاعة اهللا .في عمل الخير والواجب

6

مشكلة الدراسة

-:تتبلور مشكلة الدراسة الحالية بطرح التساؤل الرئيس التالي ما اتجاه طالبات الجامعة اإلسالمية بغزة نحو التحديث في ضـوء بعـض القـيم السائدة؟

-:عن هذا السؤال الرئيس األسئلة الفرعية التاليةوينبثق

ما البناء العاملي التجاه طالبات الجامعة اإلسالمية بغزة نحو التحديث؟-1

ما البناء العاملي لبعض القيم السائدة، لطالبات الجامعة اإلسالمية بغزة؟-2

زة نحو التحديث هل تختلف البنية العاملية التجاه طالبات الجامعة اإلسالمية بغ -3 باختالف التخصص، المستوى الدراسي؟

هل يوجد اختالف في اتجاه طالبات الجامعة اإلسالمية بغزة نحـو التحـديث -4

يعزى إلى تفاعل كل من المستوى الدراسي مع التخـصص، المـستوى الدراسـي مـع المستوى الثقافي األسري والتخصص مع المستوى الثقافي األسري؟

عة العالقة بين االتجاه نحو التحديث والقيم والمستوى الثقافي األسـري ما طبي -5

لطالبات الجامعة اإلسالمية بغزة؟

أهداف الدراسة

-:تهدف هذه الدراسة إلى تحقيق ما يلي التعرف على البناء العاملي التجاه طالبات الجامعة اإلسـالمية بغـزة نحـو -1 .التحديث

املي لبعض القيم السائدة، لطالبات الجامعة اإلسـالمية التعرف على البناء الع -2

.بغزة

7

الكشف عن مدى اختالف البنية العاملية التجاه طالبات الجامعـة اإلسـالمية -3 .بغزة نحو التحديث باختالف المستوى الدراسي والتخصص

معرفة مدى إسهام تفاعل كل من المستوى الدراسي والتخـصص، المـستوى -4

ستوى الثقافي األسرى، والتخصص والمستوى الثقافي األسري فـي إيجـاد الدراسي والم .اختالف بين الطالبات على مقاييس التحديث

الكشف عن طبيعة العالقة بين كل من االتجاهـات نحـو التحـديث، القـيم، -5

.والمستوى الثقافي األسري لطالبات الجامعة اإلسالمية بغزة

أهمية الدراسة

-:دراسة في جانبينتكمن أهمية ال

-:الجانب النظري ويتمثل في: أوال تتناول هذه الدراسة موضوعا مهما نظرا لتطورات هذا العصر المتالحقة مما -1

يستدعي معرفة اتجاه طالبات الجامعة اإلسالمية بغزة نحو التحديث للتمكن مـن مـسايرة .ومتابعة هذه التطورات

هامة من شرائح المجتمع حيـث تعتبـر الطالبـة تتناول هذه الدراسة شريحة -2

الجامعية األمل المنشود، وأداة التغيير في المجتمع وذلك من خالل قيام الجامعـة بـدورها .المنوط بها

ال سـيما – على حد علم الباحثة – ندرة األبحاث والدراسات في هذا المجال -3

. في هذا المجال بصورتها الحاليةفي بيئتنا المحلية، إذ قد تكون هذه الدراسة األولى

8

-:الجانب التطبيقي ويتمثل في: ثانيا قد تسهم نتائج هذه الدراسة وتوصياتها في إفـادة المـسئولين فـي الجامعـة -1

والمؤسسات التعليمية بإثراء المناهج الدراسية بما تستلزمه وتتطلبـه احتياجـات عـصرنا .قيم التي يرتضيها المجتمعالحالي بما يتفق والمعايير الخلقية وال

تأمل الباحثة أن تكون هذه الدراسة إضافة إلى تعميق وترسيخ االتجـاه نحـو -2 .التحديث، لتزويد المكتبة العربية بصفة عامة ومكتبة الجامعة اإلسالمية بصفة خاصة

مصطلحات الدراسة

-:تاليلقد قامت الباحثة بتحديد مصطلحات الدراسة التي اعتمدتها وهي كال -: االتجاه-1 .هو مجموع استجابات القبول والرفض إزاء موضوع اجتماعي معين )74 : 1971صالح، (

-: التحديث-2 تعرفه الباحثة إجرائيا بأنه ال يعني ترك الماضي وإنما التعامل معه على مـستوى

ورة عقالنيـة ذات نتـائج المعاصرة ومواكبة التقدم الحاصل على الصعيد الحـالي بـص إيجابية، كاستجابة الفرد لتقبل الخبرات الجديدة، االنفتاح الفكري الواعي المتفق مـع القـيم واألخالق، النزعة الديمقراطية، االنضباط والتوقيت، التخطيط والتنظيم، الكفاءة والقابليـة

ن حوله، لديـه انتمـاء للتعلم، الحس الرقمي، باإلضافة إلى كون هذا الفرد إيجابيا يثق بم وحب للوطن ينظر نظرة متفائلة تجعله يشعر بالسعادة، وكل ذلك في ضوء التمسك بفلسفة

.اإلسالم وروحه في السلوك

-: االتجاه نحو التحديث-3 تعرفه الباحثة إجرائيا بأنه مجموع استجابات القبول والرفض للفـرد لكـل مـن

.ماألبعاد الموجودة في المقياس المستخد

9

-: القيم-4 مفهوم يدل على مجموعة من المعايير واألحكام تتكون لدى الفرد من خالل تفاعله

مع المواقف والخبرات الفردية واالجتماعية بحيث تمكنه من اختيـار أهـداف وتوجهـات )34 : 1988أبو العينين، ( .لحياته يراها جديرة بتوظيف إمكانياته

-:القيم السائدة -5

من القيم الدينية، القيم االجتماعية، تعرفه الباحثة إجرائيا بأنه مجموعة عبارات كل الجمالية التي تم صـوغها وطورتهـا قتصادية، القيم النظرية، القيم السياسية والقيم القيم اال

كشف عـن ع عن عدة أسئلة ومفتوحة ت الباحثة من خالل إجابات فئات متنوعة من المجتم .لديهمالقيم السائدة

-:ألسري المستوى الثقافي ا-6وتعرفه الباحثة إجرائيا كما يقاس في الدراسة بأنه تلك االسـتجابات التـي تحـدد

مستوى تعليم كل من األب واألم، أدوات الثقافة وكذلك اهتمام الوالدين المباشـر أو غيـر .المباشر بثقافة األبناء

-: الطالبة في الجامعة اإلسالمية-7م 2000 / 1999سالمية بغزة للعام الجـامعي هي الطالبة المسجلة في الجامعة اإل

:والتي تلتحق بإحدى الكليات التاليةكلية الشريعة، كلية أصول الدين، كلية اآلداب، كلية التربية، كلية التجـارة، كليـة

.العلوم، كلية التمريض، كلية الهندسة

-: الجامعة اإلسالمية بغزة-8 إبان االحتالل اإلسرائيلي لقطـاع غـزة م1978جامعة أهلية أنشئت في غزة عام

: ، بدأت بثالث كليات، وتحتوي اآلن على ثمـاني كليـات هـي 1967بعد حرب حزيران الشريعة، أصول الدين، اآلداب، التربية، التجارة، العلوم، التمريض، والهندسة، ويوجد بها

ام الـساعات قسم خاص للطالب وآخر للطالبات، فالدراسة فيها غير مختلطة، وتعمل بنظ المعتمدة، وينقسم العام الجامعي فيها إلى فصلين دراسيين، والجامعة اإلسالمية فـي غـزة

:جامعة فلسطينية النشأة والهوية واالنتماء، إسالمية الفلسفة تقوم على المفاهيم التالية

10

نشئت هذه الجامعة لجميع أبناء الشعب الفلسطيني بشكل عام، وألبنـاء قطـاع -أ خاص، دونما تمييز بينهم ألي سبب من األسباب، يعامل فيها الطلبـة غزة بشكل

.على مبدأ تكافؤ الفرص، وهي تحرص على وحدة أبنائها وتفاهمهم . جامعة مستقلة حرة الحركة واإلدارة-ب تتبنى اإلسالم مفهوما شموليا متكامال كرسالة وفلسفة ومنهاج حياة بكل ما فيه -ج

.ن في المفاهيم والممارسات واألخالق والسلوكمن عمق حضاري، وتواز جامعة منفتحة على الحضارة العالمية والعطاء اإلنساني بما يحويه مـن تقـدم -د

.علمي وثقافي نافع العربـي بـشكل عـام –وتهدف هذه الجامعة إلى خدمـة المجتمـع اإلسـالمي

ي جديد يواجـه والفلسطيني بشكل خاص في ظل الفلسفة اإلسالمية إلحداث تطور حضار التحديات، كما تعمل على بناء العقل السليم والضمير الواعي والـسلوك الجيـد والنظـرة

.الشمولية للحياة والتفاعل مع المجتمع والعودة به إلى الينابيع األصيلة لهذه األمة

وذلك كله من خالل نشر المعرفة، وإتاحة فرص التخصص في ميـادين العمـل ، وتشجيع البحث العلمي واالستقالل الفكري واالنفتاح على اإلنجـازات اإلنسانية والتطبيقية

.العلمية والتكنولوجية في العالم

-: الدراسة العاملية-8 هي تلك الدراسة التي تعتمد أسلوب التحليل العاملي لتناول متغيرات بينها درجات

وينظم العالقـات مختلفة من االرتباط تخضع للقياس من أجل الوصول إلى تصنيف يحدد بين هذه المتغيرات وذلك من خالل الكشف عن العوامل المشتركة بينها ومن ثم الوصـول

.إلى عدد قليل من العوامل

11

حدود الدراسة

تتحدد هذه الدراسة على طالبات الجامعة اإلسالمية بغـزة، واللـواتي تراوحـت 663ة التـي بلـغ قوامهـا عاما، كذلك تحدد هذه الدراسة بالعين 24 – 17أعمارهن من

.طالبة

-:أيضا تتحدد هذه الدراسة باألدوات المستخدمة فيها وهي .محمود عبدالقادر محمد: مقياس االتجاهات النفسية للتحديث، إعداد-أ

.أيمن غريب قطب ناصر: المقاييس الفرعية لالتجاهات نحو التحديث، إعداد-ب .محمد خالد الطحان: داد مقياس المستوى الثقافي األسري، إع-ج .، إعداد الباحثة السائدة استبانة القيم-د

االتجاهات نحو التحـديث، القـيم (ذلك إلى جانب المتغيرات المستخدمة فيها وهي ، إضـافة إلـى أنهـا ) األسـري السائدة، المستوى الدراسي، التخصص والمستوى الثقافي حيث تم تطبيـق م،2000 – 1999أجريت في الفصل الدراسي األول من العام الجامعي

م16/10/1999م وحتى 18/9/1999األدوات من

الفصل الثاني

اإلطار النظري

االتجاهات-:أوال

التحديث-:ثانيا

القيم-:ثالثا

المستوى الثقافي-:رابعا

التحليل العاملي-:خامسا

13

االتجاهات: أوال

-:تعريف االتجاهات -:االتجاه لغة

)694 : 1980 البستاني، ( .ورد في معجم الوافي توجه إليه أي أقبل وقصد

أتجه أي " اتجهت إليك "النحو، نقول كذا على جهة كذا، و : وفي لسان العرب الجهة )4775: ابن منظور، ( .توجهت

-:االتجاه اصطالحا

-:ورد في المعجم الفلسفي عدة تعريفات لالتجاه موضحة كالتالي .شكلة ماموقف الفكر كما يرتضيه لنفسه إزاء م: االتجاه

تهيؤ الكائن الحي لالستجابة لمنبه أو موقف مع االحتفاظ : في علم النفس التجريبي

.بالتوتر العقلي أو اإلدراكي أو الفكري، إال أن تتم االستجابة أو يتغير الموقف

تنظيم ثابت لعمليات إدراكية وانفعالية وتكيفية يتركـز : في علم النفس االجتماعي الشخص يسلك إزاء هذا الموضوع سلوكا متـسقا، وقـد تكـون حول موضوع ما، يجعل

إيجابية أو سلبية، حب أو كراهية، استحسان أو استنكار، تـسامح أو غـضب، تعـاون أو )3-2: 1979وهبة، . (تنافس

حالة استعداد عقلـي وعـصبي " بأنه لالتجاه Alport ألبورت ويشير غزاوي إلى تعريف

تنظمها الخبرة السابقة، وهذه الحالة توجه استجابات الفرد نحو كل الموضوعات والمواقف وبالمقارنـة بتعريــف الــسمة كونهـا تركيــب عــصبي نفــسي ". التـي تــرتبط بهــا

)Neuropsychic ( فإن االتجاه عقلنة السمة أو باألحرى تغيير محتواهـا، ولكـن يبقـىاالستجابات نحو الموضوعات بحيث يمكن التنبؤ بسلوك أو استجابات الـشخص إذا توجيه

. عرفت اتجاهاته، فإن السمة تشارك االتجاه في هذه الصفة إلى حد ما )36: 1993غزاوي، (

14

الـذي يـشير ) كرتش وكرتشفيلد ( إلى تعريف ويشير كل من سالمة وعبدالغفار االتجاه عبارة عن عدد من العمليـات "و متغير كامن أو وسيط فرضي لالتجاه بأنه عامل أ

الدافعية واالنفعالية واإلدراكية والمعرفية التي انتظمت في صورة دائمة، وأصبحت تحـدد استجابة مضمرة غيـر "، وكذلك تعريف دوب بأنه "استجابة الفرد لجانب من جوانب بيئته

نسبة ألنمـاط المثيـرات، وبأنهـا ذات داللـة صريحة تتميز بأنها استباقية ومتوسطة بال )16: 1980سالمة وعبدالغفار، ". (اجتماعية في بيئة الفرد االجتماعية

استعداد نفسي متعلم لالستجابة الموجبـة أو الـسالبة " االتجاه بأنه ويعرف قطامي

االستجابة، ويعبر عنـه نحو مثيرات من األفراد أو األشياء أو الموضوعات، تستدعي هذه )163: 1989قطامي، ( ". عادة بأحب أو أكره

أن االتجاه النفسي هو تنظيم مكتسب للعمليات االنفعالية واإلدراكيـة ويرى عبداهللا

والمعرفية والنزوعية التي تظافرت فيما بينها وشكلت اتجاها معينا حول بعـض النـواحي -:دة في المجال الحيوي الذي يعيش فيه الفرد، وهذا التعريف يتضمنالموجو

االتجاه النفسي تنظيم نفسي مكتسب من خالل احتكاك الفـرد بالبيئـة فهـو ال -أ

.يظهر في سن مبكرة، وإنما عندما يكون الفرد قادرا على التعلم، أي منذ الخامسة تقريبا

تصلة ومتفاعلـة فيمـا بينهـا وهـي يتكون هذا االتجاه من ثالث مكونات م -ب .المكونات االنفعالية، المكونات اإلدراكية المعرفية والمكونات النزوعية أو اإلرادية

وكذلك يتم اكتساب هذه االتجاهات في ضوء عناصر المجال الحيـوي الـذي -ج

)65-64 : 1996عبداهللا، ( . يعيش فيه الفرد -:ترى الباحثة من خالل التعاريف السابقة ما يليو االتجاه متغير وسيط بين المثير واالستجابة، أي أنه يحدد نوع االستجابة التـي -أ

سيقوم بها الفرد عند تعرضه لمثير معين، وبذلك يمكن التنبؤ بسلوك الفرد عنـد تعرضـه .لمثير معين إذا عرفت اتجاهاته

15

المكون اإلدراكـي المعرفـي، المكـون : ساسية هي لالتجاه ثالث مكونات أ -ب .الوجداني االنفعالي، والمكون النزوعي السلوكي

االتجاه ينظم سلوك الفرد ويوجهه في المواقف المختلفة، ولذا فإنه من الـسهل -ج

.التنبؤ بسلوك الفرد عند موقف معين إذا عرفت اتجاهاته

من أحداث ومواقف في بيئتـه أي أن يتشكل اتجاه الفرد نتيجة ما يتعرض له -د .االتجاه مكتسب وليس فطريا

يتشكل االتجاه نحو بعض النواحي الموجودة في المجال الحيوي الذي يعيش -هـ

.فيه الفرد

-:أهمية دراسة االتجاهاتتمثل دراسة االتجاهات مكونا بارزا في كثير من دراسات الشخصية، وديناميـات

التربية، والدعاية، والصحافة، والعالقات : من المجاالت التطبيقية مثل الجماعة، وفي كثير العامة، واإلدارة، والتدريب القيادي، وحل الصراعات في مجـاالت العمـل والـصناعة، وتنمية المجتمع، وتعلم الكبار، ومكافحة األمية، واإلرشاد الزراعي، والتثقيـف الـصحي،

أي العام، والدعاية التجارية، والسياسية، والتوعيـة واإلرشاد الديني والقومي، وتوجيه الر السياسية، ومكافحة التعصب العنصري، والدعوة إلى التفاهم والسلم الدوليين، ذلـك فـإن جوهر العمل في هذه المجاالت هو دعم االتجاهات الميسرة لتحقيق أهداف العمـل فيهـا،

د معانيه هـو محاولـة لتغييـر وإضعاف االتجاهات المعوقة، بل إن العالج النفسي في أح وإن تراكم االتجاهات فـي ذهـن . اتجاهات الفرد نحو ذاته، ونحو اآلخرين، ونحو عالمه

المرء وزيادة اعتماده عليها تحد من حريته في التصرف، وتصبح أنماطا سلوكية روتينيـة رار متكررة دون تفكير سابق، ومن ناحية أخرى فهي تجعل االنتظام في السلوك واالسـتق

في أساليب التصرف أمرا ممكنا وميسرا للحياة االجتماعية، ومـن هنـا كانـت دراسـة . االتجاهات عنصرا أساسيا في تفسير السلوك الحالي والتنبؤ بالسلوك المستقبلي للفرد

)152 : 1984مرعي وبلقيس، (

16

-:وظائف االتجاهات يتمسك بها وذلك لما تقوم به هذه االتجاهات مـن كل فرد من األفراد له اتجاهات

-: تتمثل فيما يليKatzأدوار ويشير داود وحسين إلى أربعة وظائف لالتجاه قدمها كاتز حيث يبحـث اإلنـسان فـي :Adjustment function وظيفة توافقية -1

ـ ي تحقيـق زيادة المثوبة، وتقليل العقوبة، وعليه يسعى في تنمية االتجاهات التي تساعد ف .أهدافه

تخدم بعض اتجاهات :Ego-defence function: وظيفة دفاعية للذات-2

من آالم داخلية، وتعد عمليـة defence mechanismsالفرد وتحميه كميكانيزمات دفاع كإحدى العمليات التي تعزى فيها لآلخر أو لآلخرين ما نعـده فـي projectionاإلسقاط

فالطالب الراسـب . ومن ثم نبعد عن أنفسنا مثل تلك الصفاتأنفسنا خصائص غير مقبولة، قد يعزي رسوبه لعدم كفاءة التدريس وهنا يستخدم ميكانزم التبرير كدفاع عن الذات التـي

.لم تؤدي واجبها كما يجب أثناء الدراسة واالستعداد لالمتحان

حيث تؤثر هذه الوظيفة Reinforcement function: وظيفة تعزيزية-3 .إيجابيا في تحقيق الذات، إذ تسهم في تكوين صورة مقبولة للذات بها الكثير من السجايا

تساعد االتجاهات الفرد وتمـده Cognitive function: وظيفة معرفية-4

بمستويات من القيم والمعارف المتعارف عليها في مجتمع ما، ومن ثم يتمكن من إجـراء فالمعرفة تنير الطريق أمام إصدار أحكام واتخاذ مواقف تقويم شامل لتلك القيم والمعارف،

وعليه يصبح الفرد ذا أفكار متسقة فيزداد فهمه وتستقيم استجاباته إزاء المثيـرات . إيجابية )22-21: داود وحسين . (البيئية واالجتماعية الموجودة في محيطه

إلى وظـائف االتجاهـات ) Michener and others(ويشير ميشنر وآخرون -:كالتالي

االتجاه ذو وظيفة نفعية حيث يطور األفراد االتجاهات نحو الموضوعات التي -1 .تعود بالمكافأة، وال يفضلون االتجاهات التي تعود بالعقوبة

17

فالعالم معقد جدا ألن نفهمـه، لـذا نحـن نجمـع : االتجاه ذو وظيفة معرفية -2ي فئة معينة ومن خاللها نكون اتجاهات تسمح لنا بـأن، نـصدر الموضوعات واألحداث ف

.أحكاما معينة على المواقف التي نتعرض لها

. بعض االتجاهات تعبر عن قيم الفرد األساسية وتعزز مفهوم الذات لدى الفرد-3

كذلك فإن االتجاهات تحمي الشخص من بعض الخبرات واألفكار التي تهـدد -4افق لديه كبعض المشاعر غير المقبولة لديه مثل كراهية الوالدين، لـذا تحقيق الذات والتو

فإنه بدال من أن يخبر بأنه يكره أباه، يوجه هذا الكره ألعضاء فـي مجموعـة قليلـة، أو )Michener, 1986 : 170-172. (رجال الشرطة أو المعلمين

-:مكونات االتجاه ظيم نفسي مكتسب تتظافر في تشكيلها ثالثة مكونات فرعية، وهـي االتجاهات كتن

-:مكونات متصلة متفاعلة فيما بينها، وهذه المكونات هي يبني االتجاه على ما لدى الفرد :Cognitive Dimension البعد المعرفي -أ

من معارف ومعتقدات، ويمثل بعضها معرفة صحيحة وثابتة، ويمثل البعض اآلخر منهـا ات ال نصيب لها من الصحة، وكل المعتقدات بغض النظر عن صحتها تؤلف البعـد خراف

.المعرفي لالتجاهات

ويرتبط هذا البعد بالجوانـب :Affective Dimension البعد االنفعالي -باالنفعالية ذات العالقة بكراهية أشياء أو أحداث معينة أو الميل إليها، فالميل نحو موضـوع

ك الموضوع، والرغبة في تتبع ما كتب عنه أو مشاهدة أية أفالم ترتبط ما يتضمن محبة ذل به، والشعور بالراحة عندما يعرف أن هذا الموضوع يالقي اهتماما وتقديرا من المحيطين

.به وتـرتبط باالتجاهـات عناصـر :Efficacy Dimension بعد الفعالية -ج

والمثـال . أساسيا في خاصية االتجاهات الفعالية على الرغم من أن ذلك ال يعتبر ضروريا على ذلك أن مناهج المؤسسات التربوية والممارسات التربوية تسعى نحو تطوير اتجاهات

18

إيجابية نحو الدين لكن لم تظهر هذه الفعالية في االتجاهات لدى عدد كبير ممـن تعـرض )165-164 : 1989قطامي، ( . لهذه الخبرات والمناهج

وبالتالي فإن كل اتجاه يتكون من مجموعة من األفكار، مشاعر حـسنة أو سـيئة

.ترتبط بهذه األفكار، ونماذج سلوكية أو على األقل نوايا للتصرف بطرق معينة) Boron and Byrne, 1987 : 145(

-:عوامل تكوين االتجاهية تؤثر في تكوين االتجاهات، وهذه العوامل كمـا حـددها توجد عدة عوامل أساس

-:مرعي وبلقيس تتمثل في فقد تكون للوراثة أثر طفيف في تكوين االتجاهات، وذلك من خالل : الوراثة -1

الفروق الفردية الموروثة كبعض السمات الجسدية والذكاء، ولكن العامل األهم في تكـوين .الواسع، وذلك من خالل التفاعل مع عناصرهااالتجاهات هو البيئة، بمفهومها

االجتماعيـة 0 حيث يلعب الوالدان أثرا أساسيا في عملية التنـشئة : الوالدان -2

للطفل وإكسابه االتجاهات الفردية واالجتماعية، وذلك بحكم سـيطرتهما علـى العوامـل -:األساسية التالية في تكوين االتجاهات

ذلك في تقـديم كـل مـن الحلويـات واأللعـاب ويتمثل : الثواب والعقاب -أ

.واالبتسامات، والقبول والرفض والحرمان من األلعاب والنزهة والمكافآت فالطفـل : التي تصل الطفل في مراحل نموه األولـى اإلعالم والمعلومات -ب

يسعى إلى والديه لإلجابة عن كل أسئلته وتساؤالته اليومية الحياتية التـي تـشكل أساسـا .تجاهات والمعتقدات والقيم والمفاهيملال

وتشكل االتجاهات التي يكتسبها الطفل في مراحل حياته األولى في ظل والديه فئة

.االتجاهات القوية التي تقاوم التغير

19

وتلعب المدرسة دورا هاما في تطوير وتكوين االتجاهـات لـدى : المدرسة -3والمعلمين، ومما ال شك فيه أن هـذه اآلفـاق األفراد وذلك من خالل تفاعلهم مع األتراب

الجديدة توفر للطفل معلومات جديدة، من مصادر جديدة، ويعتبر األتـراب فـي فتـرات المدرسة أهم المجموعات المرجعية للطفل، هذا باإلضافة إلى العناصر االجتماعية األخرى

.فةالتي يبدأ الطفل االتصال بها والتواصل والتفاعل معها بصورة مختل

بعاداته وتقاليده وقيمه السائدة، والعوامل المؤثرة فيه يلعـب دورا : المجتمع -4 )154 : 1984مرعي وبلقيس، ( . بارزا في تكوين االتجاهات

-:النظريات المفسرة لتكوين االتجاهات

-):Heiderهيدر (Cognitive balance نظرية التوازن المعرفي -1هيدر أن االتجاهات نحو األشياء، ونحو الناس لها جاذبية إيجابية أو جاذبيـة يرى

سلبية، وقد تتطابق هذه االتجاهات أو قد ال تتطابق، لذا قد يكون توازن أو عدم توازن، إال أنه هناك حركة دائمة نحو التوازن أي هناك نزعة لدى األفراد لفصل االتجاهـات التـي

.زلها عن بعضهاتتعارض والتي تتشابه وع

وينصب االهتمام عند هيدر على المواقف التي فيها شخص وآخر، كل منهما لـه ، فإذا كان الشخص يحـب اآلخـرين "س"اتجاه معين نحو موضوع معين نرمز له بالرمز

فإذا كان هناك على سبيل المثـال . فمن المفروض أن اتجاه اآلخر سيكون مماثال التجاهه ن اتجاههما اإليجابي نحو شخص ثالث، فحالة التـوازن موجـودة صديقان يشتركان في أ

مادام الشخص األول اتجاهه إيجابي نحو الشخص الثاني، واتجاهه إيجـابي كـذلك نحـو ، فالشخص الثـاني البـد أن "س"الشخص الثالث الذي يمثل الموضوع المرموز له بالرمز

فهنا تتولد حالة عدم توازن ففـي هـذه أما إذا اختلفا ". س"يكون اتجاهه إيجابيا أيضا نحو الحالة يحاول كل منهما إقناع اآلخر بوجهة نظره أو يتجنبان الموضوع لالحتفاظ بالتوازن

.بينها

20

س س "الطرف الثالث" س + + - - -+

أ ب أ ب أ بالشخص األول )3 ( )2 ( الشخص الثاني )1(

).3(وعدم التوازن في ) 2(، )1(من الشكل يتضح التوازن في كل من )179 : 1984جالل، (

-: النظرية السلوكية-2

وهي ترى أن االتجاه اإليجابي أو السلبي هو خبرة متعلمة نتيجة ربطهـا بمثيـر إذا طـور : يستثير فرحا، أو غضبا أو حزنا لدينا، ويمكن التمثيل على ذلك بموقف تعليمي

ذ سيطور سلوك كراهية للمواد التي يدرسها هـذا تلميذ سلوك كراهية نحو المعلم فإن التلمي المعلم، وبالتالي يعمم التلميذ هذا اإلشراط على المادة في كل المستويات، وبالتالي تـصبح

. اتجاهات هذا التلميذ نحو هذه المادة سلبية، وبالعكس تتشاكل إشراطات الحب لمواد معينة )167 : 1989قطامي، (

-: قابلية اإليحاء في تكوين االتجاهات-3

وتعني سرعة تصديق وتقبل اآلراء واألفكار دون نقد أو مناقـشة، أو تمحـيص، خاصة إذا كانت صادرة من أشخاص بارزين، أو ذوي نفوذ، أو يعتنقها أفـراد كثيـرون،

والـوطن، والحـالل، والحـرام، والحـق وأناس نثق بهم، كاتجاهات األسرة نحو الدين، .والباطل، والخير والشر

وتلعب األسرة والصحافة وأجهزة اإلعالم دورا بارزا في هذا االتجاه، وهناك فئـة قليلة من االتجاهات نكتسبها عن قصد، وعن طريق التفكير والتحليل والدراسة، حيث يحدد

يد النسل، أو إلغاء عقوبة اإلعدام، أو المرء موقفه نحو قضية أو موضوع ما، كمشكلة تحد )160 : 1984مرعي وبلقيس، ( . ترشيد االستهالك

21

-:تغيير االتجاهاتكلما نما الطفل فإن قدرته على حسن االختيار تزيد وتتغير االتجاهات للفرد بزيادة

)Garrison and Gray, 1995 : 164 ( . تعرضه لخبرات متنوعة بالرغم من أن االتجاهات ثابتة نسبيا إال أنها عرضة للتغيير، وذلك نتيجة التفاعل و

المستمر بين الفرد ومتغيرات البيئة، أي أن تعديل االتجاهـات يعتمـد علـى المعلومـات .الجديدة التي تتعلق بموضوع االتجاه من وجهة نظر من يحمله

) New comb, Turner and Converes, 1969 : 82(

ويؤكد نشواني ذلك موضحا أن الفرد كلما كان أكثر انفتاحا على الخبـرات كـان أكثر تقبال لتعديل اتجاهاته، وكلما كان موضوع االتجـاه أكثـر التـصاقا بـذات الفـرد وشخصيته كان االتجاه أقل عرضة للتغيير أو التعديل، أي أن اتجاهات الفرد نحو دينـه أو

فته أقل عرضة للتغير من اتجاهاته نحـو وسـائل المواصـالت أو اسـتخدام عرقه أو ثقا التكنولوجيا في حياته، وكذلك األب واألم والمعلم أكثر أثرا في تغيير اتجاهات األطفال من

.الراشدين اآلخرين

ويعتمد بعض أساليب تغيير االتجاهات على الجانب المعرفي باسـتخدام الحجـج مات والحقائق الموضوعية الخاصة بموضوع االتجاه، كمـا يعتمـد المنطقية وشرح المعلو

بعض األساليب األخرى على الجانب العاطفي باستثارة دوافع الفرد وانفعاالته وعواطفـه وتوجيهها نحو أو ضد موضوعات معينة، غير أن فعالية أي أسلوب تتوقف على التوفيـق

وضوع التعديل أو التغييـر، فاألسـلوب بين مفهوم الذات الراهن للفرد، وطبيعة االتجاه م المعرفي ال يغدو فعاال إال إذا اتصف المتعلم بعقل مفتوح، وتقبـل للحقـائق الموضـوعية والمعلومات الواقعية، وقد يصبح أثر هذا المفهوم محدودا نسبيا، إذا كان المكون العـاطفي

تجاه ذا عالقة وثيقة بمفهـوم لالتجاه المرغوب في تعديله قويا وسائدا، أو كان موضوع اال )478 : 1985نشواني، . (الذات

22

-:قياس االتجاهاتقياس االتجاه بمثابة تسجيل للترابط اإلحصائي للمواقف اللفظية للفـرد تجـاه أي

إال مجموع النقاط لآلراء التـي موضوع أو قيمة معينة وبالتالي تكون درجة الفرد ما هي -:تم التعبير عنها في وسيلة القياس ومن الوسائل التي استخدمت لقياس االتجاه ما يلي

:Bogardis مقياس بوجاردس -1

كانت أول محاولة لقياس االتجاهات في تلك الدراسة التي قـام بهـا بوجـاردس Bogardis على مدى تقبـل األمـريكيين أو للمسافة االجتماعية، والتي أراد بها التعرف

نفورهم من أبناء القوميات األخرى، واستخدم سبع عبارات تمثل العبارة األولـى أقـصى درجة من درجات التقبل، والسابعة تمثل أقصى درجة من درجـات التباعـد أو النفـور

. االجتماعي، والعبارات التي بين الطرفين تمثل درجات متوسطة )53-51 : 1985األشول، (

-: طريقة ثرستون-2

عددا مـن Thurston and chaveحيث وضع ثرستون وزميل له يسمى تشيف العبارات بينها فواصل أو مسافات متساوية، تدور نحو اتجاه الفرد نحو موضـوع معـين، ثم تعرض على مجموعة من المحكمين والمحلفين لالسترشاد برأيهم والتعـرف علـى أي

درجات اإليجابية وأيها تمثل أقصى درجـات الـسلبية، ومـن ثـم العبارات تمثل أقصى االستعانة بالطرق اإلحصائية لتحديد مواقع العبارات األخرى بين هذين الطرفين، ويوضع لكل طرف وزن أو درجة ومن ثم يعرض المقياس على األفراد مـن خـالل الدرجـة أو

)35-34 : 1985عوض، (. الوزن، يتم التعرف على اتجاه الفرد نحو الموضوع

-:Likert طريقة ليكرت -1رأى ليكرت صعوبة وتعقيد وكبر عدد عبارات طريقة ثيرستون وكذلك ضـرورة االستئناس برأي عدد كبير من المحكمين من أجل االنتهاء إلى عدد من العبارات المقترحة

بكـل هـذه التي ال يمكن استخدامها إال في قياس موضوع محدد، والبـد مـن المـرور الخطوات المعتمدة للتعرف على اتجاهات المبحوثين نحو أي موضوع جديـد، لـذا مـن األفضل بناء مقياس موحد للتأييد والرفض، يمكن استخدامه بعد ذلك عند تقدير اتجاهـات الناس نحو أي موضوع من الموضوعات، ويتألف هذا المقياس من خمس مراحل، أو مـن

23

ى عشرة نقطة بحيث تكون النقطة المتوسطة موقعا تقع عنـد سبع أو من تسع، أو من إحد وتقدم للمبحوثين عـدة عبـارات . االستجابة المحايدة، التي ال تجنح إلى التأييد أو الرفض

تتصل بالموضوع الذي يريد أن نبحث اتجاه الناس نحوه، وأمام كل عبارة نضع المقيـاس . رجة إجماليةثم تجمع الدرجات المقابلة للنقاط للتوصل إلى د

)142-140 : 1980سالمة وعبدالغفار، (

24

التحديث: ثانيا

-:مفهوم التحديث على الرغم من أهميته المتزايدة يحاط ببعض الغمـوض –مازال مفهوم التحديث

كن عنـد التـدقيق فـي وذلك لعدم اتفاق الباحثين على استخدامه بمعنى واحد محدود، ول .استخداماته التنظيرية والتحليلية يستشف أن له معنيين أورداهما

)138 : 1996عثمان والنوري، (

-:المعنى األوليرتبط بالحداثة والمعاصرة، وذلك على اعتبار أن التحـديث يهـدف إلـى جعـل

.األشياء أقرب إلى مواصفات أو سمات العصر الحديث -:معنى الثانيال

فمن أهم نتائج التحديث في نظر الكثير من الباحثين أنه يسهم فـي : يتصل بالتقدم .تسريع حركة التقدم واالرتقاء بالمجتمع والثقافة

وتعد ظاهرة التحديث من الظواهر االجتماعية الجديدة التي لقيت وال سـيما فـي

واسـعا مـن قبـل الدارسـين الدول النامية، وفي السنوات األخيـرة بالـذات اهتمامـا والمتخصصين من وجهات نظر مختلفة، وباستخدام مفاهيم منهجيـة ودراسـية مختلفـة، فهناك التحديث السياسي والتحديث االقتصادي، والتحديث العلمي وكلها عمليـات لظـاهرة

)68 : 1986الشكعة، . (واحدة وهي التحديث بمفهومه الشامل

والتحديث هو الحركة اإليجابية للمجتمع نحو األمام، وهو نمو المجتمع أو تقدمـه وتطوره ويعبر عن ذلك التقدم أو التطور حسب سـرعة التغيـر االجتمـاعي اإليجـابي وشموله، أي االنتقال بالمجتمع ككل من حالة تقليدية سابقة، إلى حالة جديدة أو مستحدثة لم

تعقيدا أو نضجا من ناحية النمو، أكثر رفاهية وقوة مـن ناحيـة يألفها من قبل، حالة أكثر الحداثـة أو العـصرية "التقدم أو التطور، ويطلق على هذه الحالة الجديدة أو المـستحدثة

Modernism " بالتحـديث أو التجديـد "والعملية التي تفضي إلى هـذه الحالـة تعـرفModernization ." ) ،98-97 : 1977محمد(

25

باهتمام من جانب المنـشغلين - رغم حداثته النسبية -وقد حظي مفهوم التحديث بالعلوم االجتماعية، فرجال االقتصاد يتناولون التحديث مـن منظـور األخـذ والتطبيـق للتكنولوجيات التي من شأنها أن تحقق مزيدا من السيطرة أو التحكم في مصادر الطبيعـة،

من الزيادة في معدل إنتاج كـل فـرد مـن الـسكان، ويتنـاول علمـاء وبالتالي مزيدا األنثروبولوجيا التحديث من وجهة أخرى إذ يركزون على عملية التباين التـي تـشخص المجتمعات الحديثة، ويهتمون في نفس الوقت بدراسة ما تفضي إليه عملية التحـديث فـي

لتـوتر واألمـراض العقليـة، بعض األحيان من آثار سيئة تتجلى في صور عديدة مـن ا والطالق وانحراف األحداث والصراع العرقي والديني والطبقي، أمـا علمـاء الـسياسية يهتمون على وجه الخصوص بمشكالت الدولة والحكومة وبـالطرق التـي تلجـأ إليهـا الحكومات، كي تزيد من قدرتها على األخذ بالتغير والتكيف معه من ناحية، بل وبإحـداث

. جديدة استجابة للحاجة إلى التغير ومجابهة للصراع االجتماعيتغييرات )71 : 1980النكالوي، (

هو تغيير الرؤيـة الـشاملة :ويرى العالم أن التحديث يجمع على األمرين األول

.ساعا وعمقا وإحاطةلمرحلة تاريخية كاملة بما يجعلها أكثر ات

هو مضاعفة القدرة على السيطرة في مجال الخبـرة اإلنـسانية الذاتيـة والثانيأي أن التحديث هو إضافة كيفية ذات شـمول وكليـة للرؤيـة . والموضوعية على السواء

والفاعلية في مختلف مجاالت التحقق اإلنساني من فكر ووجدان وذوق ومعرفـة، وعمـل تماعي وأخالقي وقيمي، وال سبيل لتحقيق مثل هـذا التحـديث الكيفـي وإنتاج وتنظيم اج

الشامل إن لم يكن نابعا من قلب الكيان المرتبط به ومتوافقا مع خصوصيته الذاتية، وبغير هذا ال يكون التغيير إال مجرد أزياء وملصقات تزويقية مظهرية يتخفى وراءهـا التخلـف

. والتبعيةوالعجز والخواء الذاتي واالغتراب

ذلك إن التحديث الحقيقي يصدر عن الذات، فردية كانـت أو جماعيـة، ويتحقـق بوعيها وإرادتها فيتضاعف، ويؤكد بهذا من خصوصيته الذاتية، والتحديث الحقيقـي هـو تجدد الحياة، وتجدد اإلنسان، وتجدد الرؤية اإلنسانية واتساعها وتعمقها، ومضاعفة القـدرة

انية اإلنسانية على امتالك قوانين الحياة وشروطها وتغييرهـا وتجديـدها المعرفية والوجد )8-7 : 1987العالم، . (لمصلحة اإلنسان

26

يعني اتباع النموذج الغربي واالقتداء به للوصـول وترى الباحثة بأن التحديث ال إن كان ذلك ال يمنع االستفادة من خبراتهم وابتكاراتهم إلى ما وصل إليه من تقدم ورقي، و

وإنجازاتهم مع المحافظة على الخصوصية الذاتية للمجتمع العربي عامة والفلسطيني علـى .وجه الخصوص، واالقتصار على إيجابيات هذه الظاهرة

حيث يوضح أنه ال يجد حلوال لمشاكلنا بالقطيعة للغرب ويؤكد هذا المعنى بركات

ا ال يجدها بتقليد الغرب، بل إن الحل العربي الممكن يكون باالنطالق من منهج الفكـر كم )39 : 1993بركات، . (النقدي الذي يسلك طريق المواجهة والصراع مع الذات واآلخر

-:تعريف التحديث

إن الجهود التي بذلت من أجل وضع تعريف عام للتحديث لم تستطع أن تحقق هذا دم القدرة على تضمن األبعاد المختلفة المتعددة للتحديث، وللتغلـب علـى الهدف، وذلك لع

هذه المشكلة فقد رأى البعض أن نقطة البداية في سبيل وضع تعريف محـدد للتحـديث ال ينبغي لها أن تبدأ بالبحث في طابع المجتمع بقدر ما يتعين عليها أن تتركـز أوال بالبحـث

)71 : 1980النكالوي، ( . في طابع أو نمو األفراد

أن التحديث عملية تتضمن تـأقلم Blackوانطالقا من هذه الرؤية فقد رأى بالك األفراد مع التغييرات السريعة التي تعكس زيادة ال مثيل لها في معرفة اإلنسان والتي تتيح

)Black, 1967 : 9 (. له السيطرة والتحكم ببيئته المصحوبة بالثورة العلمية

العملية التي بها يغير األفراد مـن أسـاليب " يعني والتحديث من الوجهة النفسية الحياة التقليدية إلى أساليب أكثر تعقيدا، متقدمة تكنولوجيا، تتميز بالقابلية للتغيـر الـسريع

فسية مستحدثة والتعديل، والتي تعكس مجموعة متكاملة من أفكار وقيم واتجاهات وسمات ن )100 : 1977محمد، . (تتمايز بوضوح عن الخصائص التقليدية

التحديث من الوجهة النفسية Smith and Inklesويعرف كل من سميث وإنكلز

بأنها حالة قومية تتميز بخصائص مركبة تتضمن من الناحية االجتماعية زيـادة التحـضر اع مستواه، التصنيع، الميكنة الشاملة، الحراك والتنميـة االجتماعيـة وشمول التعليم، وارتف

الشاملة، ويقابل هذه الحالة على المستوى الفردي أو النفسي مجموعة من االتجاهات والقيم

27

وأسلوب المعيشة والتعبير والعمل والتفكير، يفترض فيها أنها من متطلبـات هـذه الحالـة وامل وسمات نفسية مترابطة تميز الشخصية المتحـضرة القومية وأن هذه المظاهر تمثل ع

عن الشخصية التقليدية، ربما بدونها يصعب على الفرد التوافق مع مثـل هـذه الظـروف )101 : 1977محمد، . (االجتماعية المتغيرة أو على األقل تعيق من فاعليتها

لب إنـسانا حـديثا يـؤمن تلك العملية التي تتط ويشير المغربي إلى التحديث بأنه

. بإمكانية التغيير ويثق بقدرة اإلنسان على التحكم في التغيير من أجل تحقيق أهدافه )11 : 1993المغربي، (

ات تتـضمن معـاني زملة من االتجاهات والمعتقـد بأنـه Goughويعرفه جف

.التقدمية، المدنية، التفاؤلية، التوجه المستقبلي وحسن الفعالية الشخصية) Gough, 1976 : 3(

وجود متصل افتراضي فـي أحـد طرفيـه إلى Holsingerويشير هوليزنجر

الشخصية التقليدية وفي الطرف المقابل الشخصية العصرية أو المستحدثة، وعنده أن قياس دف إلى تحديد موقع واتجاهات وقيم األفراد عبر هذا المتصل، كما يفتـرض أن الحداثة يه

حركة واتجاهات وقيم الفرد على هذا المتصل من السلب إلى اإليجاب هي ما يمكن أن )Holsinger, 1977 : 316. (يطلق عليه عملية التحديث

وعة من االتجاهـات التـي تميـز الـشخص مجموقد عرف ناصر التحديث بأنه

العصري عن الشخص التقليدي وتتضمن االستعداد لتقبل الخبـرات واألفكـار الجديـدة، االنفتاح الفكري، النزعة الديمقراطية، االنضباط والتوقيت، التوجه الحاضـر والمـستقبل،

. سلوب المعيشةالتخطيط والترتيب والتنظيم، الكفاءة والقابلية للمتعلم، الحس الرقمي وأ )10 : 1985ناصر، (

هو تلك العملية التي تحدث نتيجة وجود فيروس عقلي ويرى ماكيالند أن التحديث

تجعل الفرد يفكر ويتصرف بطريقة مميزة فعالة ونشيطة، وهذا الفيروس يـسمى بالـدافع . خرينلإلنجاز، ويتطلب هذا الدافع وجود الضمير وكذلك االهتمام برفاهية وسعادة اآل

)MecClelland, 1966 : 30(

28

بأنه ظاهرة اجتماعية يتوفر فيها كل مـن ويعرف عبداهللا حسن العبادي التحديث اإلبداع والتغير والسيطرة على الظواهر وإخضاعها لإلنسان، والتنوع والمرونة في البنـى

. والمهارات الفردية المعاصرةاالجتماعية إلى جانب توفر المعارف )24-23 : 1984العبادي، (

-: التحديث–متصل التقليدية

التقليدية هي المقابل أو النقيض لمفهوم التحديث، أي يمكن النظر إلـى التحـديث كما على أنه عملية التحرك من حالة تقليدية إلى حالة أخرى مستحدثة عبر نفس المتصل،

أن الحداثة هي مدى ما تتمتع به الشخصية من خصائص نفسية تـساير وتيـسر عمليـة )8 : 1985ناصر، ( . التحديث

حيث أنه يعتبر أن التحديث يكون نسبيا وليس مطلقا، ويشير إلى ذلك أيضا محمد

ه طالما أنه يعني المستقبل أو أي أنه متجدد األهداف، فليس هناك هدف نهائي يقف عند )98 : 1977محمد، . (الغد، طالما يعنى التقدم والنجاح

نفس المعنى إذ أنهما يعتبـران عمليـة التحـديث وكذلك يؤكد كل من زايد وعالم

مـستمرة نوعا من الثورة الدائمة التي ال تقف عند تحقيق هدف نهائي، أي أنهـا عمليـة ومتصلة نالحظها منذ الطور األول للحداثة، واتصاله بالطور االنتقالي التالي الذي يفـضي بدوره للطور الحديث الذي نعيشه في الوقت الراهن، ويحمل لنا مؤشـرات علـى شـكل

)100 : 1992زايد وعالم، . (نبضات مضيئة ومتفرقة لحالة المجتمعات في المستقبل

لعملية التحديث بأنها عملية إنسانية مـستمرة تـرتبط الجرباويوكما يشير أيضا ارتباطا مباشرا باستخدام وتطوير اإلنسان للجانب المادي من المعرفة اإلنسانية التراكميـة واستغالله في تفاعله مع البيئة المحيطة بهدف تطويعها واستخدامها إيجابيا لتحقيق التقـدم

)40 : 1986الجرباوي، ( .اإلنساني بصورة مستمرة

أن التحديث ذو طابع نسبي بالضرورة، فليس ثمة : ويدعم العالم نفس المعنى قائال تحديث مطلق، أي ليس ثمة استحداث منبت عن أصوله، وليس ثمة قطيعة بالمطلق، فكـل

29

. قطيعة تحديثية هي استمرار، وإن يكـن اسـتمرارا تجاوزيـا ولـيس انقطاعـا جـديا )40 : 1986العالم، (

-:عومل التحديث

توجد عدة عوامل تؤدي لنجاح تجربة التحديث حيث تتفاعل هذه العوامل إيجابيـا -:لتصل إلى بلورة هذه العملية وتتمثل هذه العوامل في

-: التفاعل واالحتكاك واالتصال-1

ة التحديث في المنطقة الخليجية العربية نتيجة حيث يشير العبادي إلى وجود ظاهر اتصال واحتكاك هذه المجتمعات بالمجتمعات األخرى، واالطالع على تجارب

)24-23 : 1984العبادي، ( . غيرها من األمم

ويوضح ضاهر سبب نجاح تجربة التحديث اليابانية أن آالف اليابانيين من خبـراء إداريين وغيرهم مازالوا يجوبون العالم بأسره عن طريق البعثات العلمية والفنية وباحثين و

المتالحقة، وكانت مهمتهم األساسية هي التعرف على كل جديـد فـي جميـع الميـادين، . وإعطاء األولوية لألبحاث العلمية والفنية المتالحقة ذات البعد المستقبلي

)106 : 1991ضاهر، (

-: اإلخالص في العمل-2 ويتطلب ذلك االنضباط وحسن السلوك والتضحية غير المحدودة في سبيل رفعـة البالد مع اعتماد مبدأ الكفاءة حيث تزول الحواجز التي تحول بـين الكفـاءة والمركـز أو الوظيفة، والعمل عل إقامة التوازن بين مصلحة الفرد ومصلحة الجماعة مما يـؤدي إلـى

ار في العمل واإلتقان، وكذلك إعطاء الفرصة لألفـراد للمـشاركة فـي القـرار االستقرالجماعي الذي يساهم إلى حد كبير في إيقاظ الوعي الذاتي لألفراد، ومع األخذ في االعتبار

.استخدام الموارد الطبيعية استخداما عقالنيا وذلك لالستفادة منها بالدرجة القصوى )103-102 : 1991ضاهر، (

30

-: التعليم-3حيث أن هذه العملية تتضمن عوامل معرفية وثقافية واجتماعية وشخصية، وكذلك لتأثير المعايشة األكاديمية في اكتساب اتجاهات التحديث بكل مـا تتـضمنه مـن

)79 : 1977مد، مح. (تغيرات نفسية في بعض جوانب شخصية الطالب

-:ويشير العبادي إلى توافر ثالثة جوانب في ظاهرة التحديث وهي . اإلبداع والتغير والسيطرة على الظواهر وإخضاعها لصالح اإلنسان-أ . التنوع والمرونة في البنى االجتماعية-ب توفير المعارف والمهارات الفردية المعاصرة ليتمكن اإلنسان من كسب عيشه -ج

)24 : 1984العبادي، . (الم تكنولوجي متطور باستمرارفي ع

المتأمل في هذه الجوانب يجد أنه ال يمكـن أن تتـوفر إال مـن وترى الباحثة أن خالل عملية التعليم التي تنمي وتبني شخصية األفراد لـتجعلهم قـادرين علـى التكيـف

.لمتغيراتواالستمرار في هذا العالم، عالم ا -: التخطيط-4

حيث ترى الباحثة أنه لكي تؤتي عملية التحديث ثمارها وتظهر آثارهـا إيجابيـة على كل من األفراد والمجتمع البد من تخطيط شامل واع يحدد متطلبـات هـذا العـصر الجديد مع ضرورة االنتقاء واالختيار السليم، بما يتالئم مع المجتمع واألفـراد وال يتنـافى

خصوصيتهم، ومن ثم تحديد المهام، وتوزيعها مع مراعاة وضع الرجل المناسب فـي معالمكان المناسب، وذلك للوصول إلى عمل متقن وسليم من خالل االستفادة القـصوى مـن الخبرات التي تمزج الخطط والتدابير الموضوعة من مجرد حبر علـى ورق إلـى حيـز

تنفيذ مع تقويم مستمر واالستفادة من األخطاء أثنـاء التنفيذ بسرعة وكفاءة، ومتابعة أثناء ال هذا التنفيذ لتجنبها وتصحيحها قبل فوات األوان والقدرة على إحـراز التقـدم واالرتقـاء

.للمستوى المطلوب

31

-:التحديث وعالقته ببعض الظواهر -:التحديث والتغير االجتماعي

جتماعي، فيعتقـد أنهمـا قد يختلط عند البعض كل من مفهوم التحديث والتغير اال مترادفان لعملية واحدة بالرغم من وجود اختالف بين كل منهما، فالتحديث عبـارة عـن ظاهرة تعبر عن نوع من أنواع التغير االجتماعي الذي عـن طريقـه يكتـسب النـسقان االجتماعي والثقافي خصائص معينة، فالتغير االجتماعي ظاهرة أقدم من ظاهرة التحديث،

ق االجتماعية والثقافية غير ثابتة، وتتغير خصائصها من حين إلـى حـين، إال أن فاألنساعملية التغير هذه قد تكون بطيئة جدا بحيث ال يكاد يشعر بها أفراد المجتمع، وقـد يمـر

. المجتمع في أحيان أخرى بمرحلة تغير سريع شامل يصل إلى مستوى الثورة )41 : 1990التتر، (

وهناك من يعتبر التغير غير التحديث، حيث أن التحديث عملية يتغير بمقتـضاها األسلوب التقليدي القديم لحياة أفراد في مجتمع من المجتمعات، إلى أسـلوب آخـر أكثـر حداثة ومعاصرة، بينما التغير ال يشترط بالضرورة مثل هذا التحـول مـن القـديم إلـى

هو حديث ومعاصر، بل إنه ليس هناك ما يمنـع مـن الحديث، أو مما هو تقليدي إلى ما )472 : 1985الحسن وآخرون، . (سيره في الطريق المعاكس تماما

أنه عندما يردف بالتحديث التغير االجتماعي فليس القصد فقط تلـك ويقول محمد

تعـديالت فـي أنمـاط االختالفات التي تعتري بناء بعض أو كل األنساق االجتماعية أو ال العالقات االجتماعية من وضع معين إلى وضع آخر مغاير خالل فترة زمنية محددة، وإن كان المقصود هو الحركة اإليجابية للمجتمع نحو األمام أي أنه هو نمو المجتمع وتقدمه أو

)97 : 1977محمد، ( . تطوره

يؤدي إلى حدوث تغير اجتمـاعي إيجـابي، التحديث وخالصة القول في ذلك أن بينما التغير االجتماعي قد ال يكون نتيجة التحديث بصورة دائمة فقد يكون هذا التغير سلبيا

.أي إلى األسوأ

32

-:التحديث والتنميةيستخدم الكثير من الباحثين المصطلحين بمعنى واحد، إال أنه يجب التمييز بين مـا

ن دقيقة، فالتحديث يعني تخليص المجتمع من الطـابع التقليـدي يتضمنه كل منهما من معا المدعم للتخلف، أما التنمية فإنها عملية اجتماعية مستمرة وتراكمية النتائج، تشمل مختلـف

.جوانب الحياة، وتهدف إلى تحسين ظروف وأوضاع أفراد المجتمع وتحقيق رفاهيتهم )211-210 : 1995الطويل، (

التنمية هي تغير إرادي تساهم فيه المشيئة بدور فعال، وذلك لالنتقال بـالمجتمع و

.من الحال الذي هو عليه فعال إلى الحال الذي ينبغي أن يكون عليه )472 : 1985الحسن وآخرون، (

وباختصار فإنه يمكن القول أن التحديث هو نوع من أنواع التغير، وأحد العوامـل

)36 : 1981العيسي، ( .دي إلى التنميةالتي تؤ

-:التحديث والمظاهر النفسيةيعتقد الكثيرون أن التحديث يعني األشياء المادية، ويمكن تحديده في تـراكم رأس المال وفي النمو وإعادة البناء االقتصادي، وهذا في الواقع ما هو إال خلط بين ما يمكن أن

نفسه، إن التحديث يخص باألساس الكائنات البشرية، إنـه يشكل قاعدة التحديث والتحديث تجربة إنسانية مرادفة لتحقيق الفرد لقدراته الذهنية والنفسانية والعضوية، فالتحـديث هـو تجاوز كل أنوع السيطرة، هو التحرير، هو الفتح ويكون هنـاك تحـديث عنـدما تـصبح

خارجية عنها، وتثبت استقالليتها الكائنات البشرية وجماعتها فاعلة وليست خاضعة ألفعال وثقتها بنفسها وتقيم المشاريع وتنفذها، إن التحديث هو الكينونة والمـصير ولـيس تملـك

)13-12 : 1991شقرون، ( . األشياء وحدها

بأن لديـه اسـتعداد لألخـذ ويشير زيادة إلى المظاهر النفسية لإلنسان الحديث والديمقراطيـة – سواء كانت سياسية، دينية أو حرية رأي –حرية الواعي العميق بمبدأ ال

بأوسع معانيها وكذلك االستعداد النفسي لقبول التغيير والـدخول فـي تجـارب جديـدة، واالنفتاح على اآلخرين، وكذلك اهتمامه بكل من الحاضر والمستقبل، مع تنظـيم الزمـان

ة المعرفة واإلنتاج والخبـرة، وبالتـالي وبرمجة الوقت، وتنظيم العمل، مما يؤدي إلى زياد

33

المساهمة بالتطور والتقدم وصنع الحاضر والمستقبل، وهذا بدوره يـنعكس علـى نظـرة اإلنسان لدوره وثقته بنفسه وتحديد مكانته في المجتمع، باإلضافة إلى التخطـيط والتنظـيم

. اد أسلوب التفكير العلمي اللذان يترتب عليهما إتقان العمل ودقة التنفيذ، باإلضافة إلى اعتم )80-70 : 1987زيادة، (

كذلك على أهمية المظاهر النفـسية للتحـديث واالقتنـاع النفـسي وتؤكد خولي

واالستعداد الداخلي أكثر من الفنون والمهارات التي يمتلكها اإلنسان أو جماعة من النـاس اإلنسان يكون حديثا في روحه ولو كـان يعمـل وهكذا فإنه بالمعنى الذي تقصده ترى أن

بالمحراث الخشبي أكثر من إنسان آخر في منطقة أخرى من العالم يعمـل علـى جـرار )223 : 1985خولي، ( .حديث

إلى مجموعـة مـن المظـاهر Keninth Godwinوقد أشار كينينث جودوين

، وكذلك )Godwin, 1975 : 424(اللية والثقة النفسية المتعلقة بالتحديث كالفعالية واالستقإنكلز قد جعل كل من االنفتاح الفكري، تقبل الخبرات الجديـدة، إدارة الوقـت، التخطـيط

. والتنظيم، الحس الرقمي والديمقراطية مظاهر نفسية ضرورية لعملية التحديث ) Inkles, 1966 : 153(

ثة تتسم بالدينامية والمرونة الفكريـة واالسـتجابة أن الشخصية الحدي ويرى عطية

. لالنفتاح نحو التجديد والتغيير والسعي نحو مستقبل أفضل ألسلوب المعيشة )12 : 1993عطية، (

أي دراسة المظهر غير المـادي، أي وهذا ما سيتم االهتمام به في هذه الدراسة

د المجتمع، التغير فـي أسـلوب حيـاتهم وأفكـارهم التغير في السلوك االجتماعي ألفرا واتجاهاتهم في مناشطهم السلوكية، أي باختصار في شخصياتهم أو ما يعرف بسيكولوجية

.التحديث

-:عالقة التحديث بالتعليمتؤكد معظم دراسات التحديث على الدور الفعال للتعليم في التأثير على اتجاهـات

للمجتمع الكويتي أن لمقـاييس ) 1977محمد، (الل دراسة الفرد نحو التحديث حيث تبين خ

34

التحديث حساسية شديدة لعدد سنوات التعليم التي يقضيها الطالب في الجامعة، أي لطـول فترة المعايشة األكاديمية بكل ما تتضمنه من عوامل معرفية وثقافية واجتماعية وشخـصية

ثير في اكتساب اتجاهات التحديث بكل مـا كما أن للمناخ الجامعي أو المعايشة األكاديمية تأ .تتضمنه من تغيرات نفسية في بعض جوانب شخصية الطالب

أن التحديث يتطلب قاعدة واسعة من التعليم باإلضـافة إلـى Woodويرى وود

)Wood, 1966 : 43 ( . شعور عميق بالثقة ونمو المثابرة

ليابان لوجود قاعـدة مـن تسهيل مهمة التحديث في ا Spenglerويعزي سبنجلر )Spengler, 1966 : 349 ( . التعليم

، )1981العيـسي، (، )Godwin, 1975(وقد توصلت دراسة كل من جـودين

.، أن لمستوى التعليم داللة هامة على التحديث)1996، 1981ناصر، (ودراستا

ة التعليم الفاعـل فـي تشير إلى دور عملي وترى الباحثة أن نتائج هذه الدراسات صقل الشخصية اإلنسانية وجعلها شخصية مرنة، ذات استجابة واعية لمتغيرات عصرها، وتعمل على إنماء مجتمعها ونفسها بصورة مـستمرة ومتـصلة دون توقـف، حيـث أن مؤسسات التعليم أخذت على عاتقها أن تكون حلقة وصل بين ما يحـدث مـن تطـورات

اإلنسان الذي يحيا هذه التغيرات، وأن تمارس في نفس الوقت وتغيرات سريعة، وبين هذا دور المرشد والموجه الستيعاب ومسايرة هذه التغيرات مع عدم إغفـال القـيم األصـيلة والخصوصية الذاتية لكل مجتمع من المجتمعات، أي تجعل الفرد قابال ألن يحـدث نفـسه

.بعقالنية متأصلة في نفسه

-:سية للتحديثاألنماط األسا -:التحديث االجتماعي والسياسي واالقتصادي: توجد ثالثة أنماط للتحديث وهي

35

-:النمط االجتماعي للتحديثويمكن تصور التحديث االجتماعي من خالل المؤشـرات الدالـة علـى التغيـر االجتماعي الحادث في جميع جوانب المجتمع كالتحضر، التغير في بنـاء األسـرة، فـي

. . . . . .التصال، التغيرات الديموجرافية، األشكال الحديثة لالستهالك، قنوات ا

-:النمط السياسي للتحديثويمكن تصور النمط السياسي للتحديث من خالل مؤشرات كتوحد عمليـة صـنع السياسة، مركزية األجهزة اإلدارية أي وجـود التسلـسل اإلداري مـع التنـسيق بينهـا،

. . . . . . ع األفراد أو لغالبيتهم من البالغين، المشاركة السياسية لجمي

-:النمط االقتصادي للتحديثويمكن تصور النمط االقتصادي للتحديث من خالل مؤشرات كزيـادة اإلنتاجيـة للفرد، زيادة نسبة استثمار رأس المال إلى اإلنتاج القومي، غلبة األنشطة ذات الكثافة فـي

إلنتاج التصنيعي على غيره من األنماط التقليدية، المـساواة رأس المال، التفوق واالنتشار ل في توزيع اإلنتاج القومي الكلي عبر المستويات االجتماعية المهنية بين المناطق الجغرافية

)105-103 : 1992زايد وعالم، ( . . . . . . . .للمجتمع،

-:خصائص التحديثلة خاصة ويوضح الدقس هذه الخصائص يتصف التحديث بعدة خصائص ذات دال

:كالتالي -:Mobilization الحركية -1

أي سهولة التنقل سواء بالنسبة لألشخاص أو المعلومات واألحوال فـي المجتمـع وتحدث الحركيـة تغيـرا فـي البنـاء . الواحد مع السرعة في التغير دون حواجز تذكر سرة النواة عن أسرة التوجيه وقيام ظاهرة االجتماعي وفي الوظيفة االجتماعية كانفصال األ

التعاون محل ظاهرة الخضوع واالرتباط المباشر بين أفراد األسرة، وظهور االسـتقاللية الفردية، وتغير مكانات ووظائف عديدة، وهذه جميعها دالالت تعكس مدى الحركية التـي

.حلت باألسرة في المجتمعات الحديثة

36

-:Differenciation التمايز -2أي التباين واالختالف في الوظائف نتيجة لتقسيم العمل والتخصص الدقيق، وذلـك تبعا لمؤهالت األفراد التي بها يكونون قادرين على مواجهة المتطلبات المستحدثة لألدوار واألوضاع التي تفرضها طبيعة العمل وارتبـاط التمـايز باالسـتحقاق واألهليـة ولـيس

لية، وغالبا ما يكون التمايز مصحوبا باالرتدادات العنيفة والتفكك، باألصول واألنساب العائ وذلك يتطلب من النظام الجديد إيجاد طرق لربط الوحدات المتمايزة من جديد، مـن أجـل

.إعادة التماسك الناتج عن التغيير -:Rationalization العقالنية -3

ـ يم العقـل فـي التطبيـق وتعني التطبيق األمثل للمعرفة العلمية عن طريق تحكواالبتعاد عن األوهام والخرافات، أي التفكير والسلوك الواعي المتفق مع أحكام المنطـق والمعرفة العلمية، والمتصف باألهداف المتماسكة والموضوعية حيث يتم تطبيـق واسـع

.للمعارف العلمية بمنهج عقالني، من أجل الوصول إلى األهداف المقررة -: التصنيع-4ي التحول من النشاط الزراعي إلى الصناعي ومكننة الزراعة، مع وجود ظواهر أ

اجتماعية جديدة في العمل بين العامل واإلدارة في التنظيم الرسمي وغير الرسمي )185-181 : 1996الدقس، ( . والتوظيف

أن مـن خـصائص Chandra & Sharmaويرى كل من شاندرا وشـارما

اك االجتماعي والسياسي وذلك من أجل التوافق والتكييف مع التغيرات الحر التحديث أيضا والتطورات السريعة، وكذلك من أجل صقل وتمهيد أرضية مناسبة للحداثة من أجل تحقيق األهداف، وكذلك التعليم الواعي المتعدد الجوانب هو أحد خصائص التحديث ممـا يـؤدي

وكذلك انتشار التعاون العالمي المتطـور الـذي إلى انتشار المؤسسات التعليمية لتأدية ذلك . يؤدي إلى توثيق العالقات والروابط بين األمم وبعضها البعض

) Chandra & sharma, 1996 : 211(

37

-:التصورات النظرية المفسرة للتحديثإلى أنه من النظريـات الماديـة ) علي(يشير : النظريات المادية للتحديث -1

-:للتحديث -: التحديث عند سمسلر-أ

يرتبط مفهوم التحديث عند سمسلر في خصائصه بالتنمية االقتصادية لحـد كبيـر وإن كان له جوانب أخرى أكثر شموال حسب زيادة المردود االقتصادي، حـسب نـصيب األفراد من مجموع السكان، ومن أجل تحليل العالقات بـين النمـو االقتـصادي والبنـاء

الفصل بين تأثيرات مختلفة لعمليات متداخلة فنية واقتصادية وإيكولوجيـة االجتماعي يمكن -:تصاحب التطور أو التنمية يمكن حصرها فيما يلي

-:في مجال التكنولوجية -

التطور من استعمال التقنيات البسيطة والتقليدية إلى تطبيق معرفة علميـة أكثـر .رقيا

-:في الزراعة -

فاء الذاتي إلى اإلنتاج الزراعي من أجل الـسوق أو التطور من أجل القوت واالكت اإلنتاج التجاري، وهذا يقود إلى التخصص في محاصيل نقديـة، وشـراء منتجـات غيـر

.زراعية في السوق وانتشار العمل المأجور -:في الصناعة -

االنتقال من استعمال الطاقة البشرية والحيوانية إلى التصنيع الحقيقـي أي يتجمـع ميكنات تعمل بالطاقة بأنواعها المختلفة، ويعملون بعائد نقـدي مـن منتجـات الناس حول

عملية التصنيع داخلين في سوق يقوم على شبكة من عالقات التبادل، أي إنتاج سلع تسوق .خارج الجماعة المنتجة لها

-:في الناحية اإليكولوجية -

ه العملية تتـزامن التحول من المزرعة والريف والقرية إلى المراكز الحضرية، هذ في وقت واحد، لكن ليس بالضرورة أن تكون العالقة بهذا الشكل دائمـا، فمـثال إدخـال

38

تغييرات تكنولوجية مثل البذور المحسنة في منطقة زراعية ال يتطلب حتمـا أن يواكـب تغييرات تنظيمية، ويمكن جعل الزراعة تجارية دون أن يتبع ذلك تـصنيع، فقـد يكـون

ل الدول النامية ذات المحصول الواحد، والتصنيع قد يحده فـي القـرى وقـد للتصدير مث تزدهر المدن، دون وجود الزراعة تجارية، والمصنع والمدينـة ليـست بديلـة لبعـضها

.البعض، بمعنى أن النتائج االجتماعية تختلف في كل ناحية -: التحديث عند ليفي-ب

ع، ولكن ليس تطابقـا حرفيـا بـين يرى ليفي أن الحداثة هي مفهوم واسع للتصني الحداثة والتصنيع، فالزراعة الممكنة ال تقل عن المصانع، وهو يرى أنـه حتـى الترفيـه والمواصالت والجامعات قد تكون في درجة عالية من التصنيع، والمجتمع يكون أكثـر أو

وات أقل حداثة، بمدى استعمال أفراده لمصادر غيـر حيويـة للطاقـة، ويـستعملون األد لمضاعفة آثار مجهوداتهم، أي أن ليفي يعتمد على التكنولوجيا في تـصنيف المجتمعـات، وال يخلو مجتمع من تكنولوجيا بغض النظر عن بساطتها وبدائيتها، لذلك هناك متصل من نقطة ما يتجه نحو أعلى مستوى الستعمال الطاقة غير الحيوية، فدرجـة الحداثـة تقـاس

ا زادت مصادر الطاقة غير الحيوية كلما صنف المجتمع في مرتبـة بنسبة هذه الطاقة، كلم أعلى أي أكثر حداثة وبالعكس، لكنه يقول أنه ال يستطيع أن يجزم ويحـدد كيفيـة قيـاس

)77-74 : 1972علي، . (النسبة هذه، أو مكان مجتمع ما على المتصل بين النقطتين

.ورويشير الدقس إلى التحديث عند كل من روستو وم -: التحديث عند روستو-ج

يرتبط التحديث عند روستو بعملية نمو اقتصادي تمر في خمس مراحل، وحـاول في نظريته تحديد وصفة سريعة المفعول تختصر الزمن لتوصل المجتمـع إلـى مرحلـة اإلقالع وفيما يلي استعراض المراحل الخمس التي تمر بها المجتمعـات حـسب نظريـة

-:روستو -: المجتمع التقليدي مرحلة-1

وتتسم بانخفاضية إنتاج الفرد واستعمال وسائل بدائية، كذلك سيادة النظام الطبقـي، وجمود حركة التنقل االجتماعي، وتمركز السلطة السياسية لدى فئة معينة، وال تخلو هـذه

39

المرحلة من الصراع على القوة السياسية، ويرى أن المجتمع لن يتجاوز هذه المرحلة مـا لم يحدث تغيرات جذرية في البناء االقتصادي واالجتماعي، والنظام الـسياسي وتقنيـات

.اإلنتاج واتجاهات القيم نحو العمل وتستغرق مدة طويلة -: مرحلة التهيؤ لالنطالق-2

حيث يأخذ المجتمع بسمات المجتمع الحديث وتتحسن االسـتثمارات خاصـة فـي سسات المالية بالظهور ويسود صـراع بـين القـيم قطاع النقل والتجارة وتبدأ بعض المؤ

القديمة المعوقة، والقيم التي تدعو إلى التحديث وحين تجتاز المجتمعـات هـذه المرحلـة .تنطلق إلى مرحلة اإلقالع

-":اإلقالع" مرحلة االنطالق -3

حيث تظهر في هذه المرحلة سمات المجتمع الحديث وتهدف فيها القوى المناوئـة يأخذ اإلنتاج في التزايد، وتظهر سمات المجتمع الحديث في المجاالت االقتصادية للتقدم، و

ويؤكد روستو أن هذه المرحلة تبدأ عادة بوجود حافز مـن نـوع . واالجتماعية والسياسية ، 1850 – 1840معين كما حدث في التوسع الصناعي في الواليات المتحـدة مـن عـام

المجتمعات تنتقل إلى عصر الصناعة المتغير الخـاص وانتشار التعليم في اليابان، أي أن بها، وقد يكون هذا المتغير إيجابيا أو سلبيا، ويتطلب األمر في كل الحاالت وجود فئة مـن

.المنضمين وأن توجد مرونة لدى المجتمع -: مرحلة االتجاه نحو النضج-4

تتراوح ما بينيتصف المجتمع في هذه المرحلة بارتفاع معدل االستثمارات حيث من الدخل القومي، وتنوع الصناعات الحديثة في هـذه المرحلـة، ويـزداد % 20 – 10

.اإلنتاج فتصبح ظاهرة النمو التي يمكن مالحظتها من الخارج طبيعية لدى المجتمع -: مرحلة االستهالك الوفير-5

هالكية تتميز هذه المرحلة بزيادة اإلنتاج وتنوعه، خاصـة إنتـاج الـسلع االسـت المعمرة، وتزداد قدرة المواطنين على الشراء ويقبل األفراد على استهالك السلع الكماليـة

.ويتحقق الرفاه االجتماعي

40

-:W. Moore التحديث عند ولبرت مور -د حيث يربط مور بين التحديث والتصنيع، فيرى أن التمايز بين المجتمع التقليـدي

نولوجيا واتباع التصنيع بوجه عام، ويـرى مـور أن والحديث يكمن في مدى امتالك التك عملية التحديث في المجتمعات التقليدية عن طريق المحاكاة للمجتمعات الصناعية الغربية، ويجب أن تتم عمليات إجرائية مثل إدماج القطاع التقليدي والحديث، وإحالل الطاقة اآلليـة

وقد أوضح في كتابه التغير االجتماعي محل الطاقة الحيوية من أجل تحقيق فائض اإلنتاج، -:جملة من الشروط الالزمة لعملية التصنيع التي تبدو في

. ويعتبر من أهم شروط التحديث التي تؤدي إلى التصنيع: تغير القيم-1 . أي تغير المؤسسات المالية والتجارية: تغير في المؤسسات-2 ـ : تغير التنظيم -3 ن طريـق اإلدارة الرشـيدة أي تهيئة المصانع المنتجـة ع

.والتخصص الدقيق من أجل البدء بعملية التصنيع

أي تتوفر لدى أفراد المجتمع الرغبة فـي تحـسين أوضـاعهم :تغير الدافعية )207-194 : 1996الدقس، ( . االقتصادية واالجتماعية

-: النظريات النفسية للتحديث-2

زالت في طور التكوين والصياغة فهي تعزي معظم النظريات النفسية للتحديث ما التحديث إلى عوامل نفسية خالصة تتفق على أهميـة وطبيعـة المتغيـرات االجتماعيـة للتحديث، كما تنص عليها نظريات التغير االجتماعي، إال أنها تختلف فيما بينها في تحديـد

-:العوامل النفسية وتعريفها وفيما يلي عرض لهذه النظريات -:Gagen A., Theoryية الفرت هاجن نظر-أ

حيث يرى هاجن أن التغير من مجتمع تقليدي إلى حيث ال يحدث بـدون التغيـر الجذري في شخصيات أفراد هذا المجتمع، ويرى أن المجتمع التقليدي يقابله فـي نمـاذج

على حين المجتمع الحديث يقابله الشخصية المـستحدثة أو " التسلطية والتصلب "الشخصية

41

ويرى هاجن أن التغير من مجتمع تقليدي إلى مجتمع حديث ال يحدث دون التغير . لمجددةاالجذري في شخصيات أفراد هذا المجتمع، ويتمثل ذلك بالتمرد علـى الـسلطة الوالديـة المتمثلة في رئيس القبيلة أو رجل الدين، أو الجد األكبر، أو أي رمز تسلطي تقليدي، ومن

التغير في أنساق المجتمع خصوصا النسق السياسي بتسلسل عبـر خالل االنسحاب يتتابع إن هـذه الديناميـة تـؤدي إلـى بلـورة . الزمان من التسلطية إلى االستحداث أو التجديد

االستقاللية، النزعة الديمقراطية، االنفتاح الفكري، الحس الزمني والتخطيط، االعتماد على . ذلك من المظاهر النفسية للتحديثالقدرة والكفاءة، التحرر والتعاون وغير

) Hagen, 1970 : 165(

-:Kahl منظور كاهل -بقام كاهل بوضع مجموعة من االفتراضات لقياس ووصف قيم واتجاهات التحديث من خالل ثالث مقابالت استخلص من خاللها مجموعة من المتغيرات شكل منها مجموعة

ريفا إجرائيا لكل متغير مستعينا بنتائج غيـره مـن البـاحثين وتوصـل مقاييس ووضع تع ألربعة عشر مقياسا التجاهات وقيم التحديث، واستبعدت البنود التي ال ترتبط بالبعد العـام من خالل التحليل العاملي، وأسفرت التحليالت اإلحصائية عن استخالص بعد عام يمتد من

التحديث وهو يقابل افتراضاته النظرية، –ليه محور التقليدية التقليدية إلى التحديث أطلق ع القرابـة، تفـضيل حيـاة الحـضر، : ويتضمن هذا البعد العام سبعة عوامل فرعية تشمل

الفردية، انخفاض الطبقة االجتماعية، ارتفاع المساهمة الجماهيريـة، انخفـاض النظـرة شكل لب سيكولوجية التحديث لـدى الطبقية في الحياة، واستخلص كاهل أن هذه العوامل ت

األفراد، وكذلك استخلص أن لكل من التعليم، المستوى االجتمـاعي واالقتـصادي أهميـة كبيرة في التحديث، كما تبين وجود ارتباط بين التعليم والمركز االجتمـاعي االقتـصادي

. ورقي الحي السكني وكذلك للمركز دور مؤثر وكذلك األنماط الثقافية )29-28 : 1985ناصر، (

-:MecClelland نظرية ماكليالند -ج

حيث يتساءل ماكليالند لماذا بعض األمم تتجه لتقدم اقتصادي واجتماعي بـصورة سريعة بينما المجتمعات األخرى تنحدر، وما الذي يدفع التقدم االقتصادي والتحديث، وهو

وسا عقليا يجعل الفرد يفكر بطريقة معينـة يقول أن علماء النفس توصلوا إلى أن هناك فير ويتصرف بطريقة مميزة فعالة ونشيطة، وهذا مما أدى إلى تفصيالت تدفع إلى التحـديث

42

وهذا الفيروس سمي بالدافع لإلنجاز، فهو الذي يحدد للشخص إن كـان سـيعمل الـشيء ارة اإلغريـق، وينسب ماكليالند حض . بسرعة وفعالية أكثر وبجهد أقل ونتائج أفضل أم ال

وكما يشترط أيضا ضرورة حضور الـضمير إذ . الرومان وأمريكا الشمالية لهذا الفيروس أن الحاجة لإلنجاز ال تعني كل شئ بالنسبة للتحديث وإنما هي مجرد أحد المفـاتيح، ففـي غياب الضمير قد يؤدي الدافع لإلنجاز إلى النجاح في الجريمة، وكما يشير أيضا لضرورة

ال التقاليد العادية بأخرى لها عالقة برفاهية اآلخرين وإن كانون غرباء عنهم وذلـك استبد )(MecClelland, 1966: 29. للحصول على ناس يفكرون بالتحديث

-:Inkles نظرية إنكلز -د

ونظريته عبارة عن نموذج للمظاهر النفسية للتحدث، وينتظم هذا النمـوذج مـن االنفتاح الفكري وتقبـل الخبـرات الجديـدة، النزعـة : العوامل النفسية هي مجموعة من

الديمقراطية، التوجه للحاضر والنظر للمستقبل أكثر مـن الماضـي، التنظـيم الترتيـب والتخطيط، الفعالية والتأثير، الحس الرقمي، الوعي، االتجاهات اإليجابيـة نحـو النـساء

بالعلوم والتكنولوجيا، اإليمان بالعدل الموزع وهذه واألطفال، الوفاء واإلخالص والتصديق العوامل مجتمعة ليست ضرورية فقط لعملية التحديث دائما وإنما الستمراريتها مـن أجـل

)Inkles, 1966 : 161. (الوصول لمجتمع حديث

-:تعليق على النظريات النفسية للتحديثجن بوضع تفسير لحدوث التغير االجتماعي وأوضح أن ذلك ال يحـدث قام ها -1

.دون حدوث تغير في صلب شخصيات األفراد مما يؤكد أهمية العوامل النفسية أوضح كاهل من خالل نظريته أن هناك بعدا واحدا عاما يمثل متصل -2أي أنه لـيس هنـاك التحديث، وإن كان هذا البعد يتضمن عدة عوامل طائفية، –التقليدية

كما أشار أيضا إلى بعض العوامل التي تعتبـر ذات أثـر . تقليدية مطلقة أو تحديث مطلق .على التحديث

أكد ماكليالند على ضرورة الدافع لإلنجاز لعملية التحديث، وجعل حضور كل -3

.من الضمير واالهتمام برفاهية اآلخرين أمرا ذا أهمية إلتمام وحدوث هذه العملية

43

تعتبر نظرية إنكلز من أكثر النظريات التي القت تـدعيما، وتوصـلت هـذه -4النظرية إلى المظاهر النفسية الالزمة لحدوث عملية التحديث بل واستمرارها أيضا، وذلك

.من خالل تطبيق دراسته على مجتمعات عدة

ـ -5 ل النفـسية تتفق جميع النظريات السابقة في التأكيد على الدور الفعال للعوامالخالصة لحدوث عملية التحديث، إال أنها اختلفت في تحديد نوع هذه العوامـل وعـددها، حيث اعتبر كاهل أن هناك عامال واحدا عاما لهذه العملية، ويندرج تحتـه عـدة عوامـل فرعية، بينما قام كل من هاجن، ماكليالند وإنكلز بتوضيح عدة عوامل أو مظـاهر نفـسية

.ةلهذه العملي

ترى الباحثة أن االختالف في تحديد المظاهر النفسية للتحديث من -6، ال يؤدي إلى حدوث أي تناقض أو تنافر بينها، وإنمـا تعتبـر خالل النظريات السابقة

هذه المظاهر والعوامل المتعددة تكمل بعضها بعضا، وهي ذات أهمية بالغة لحدوث هـذه .العملية

-:في ضوء اإلسالمالمظاهر النفسية للتحديث

إن الدين اإلسالمي دين تقدم ورقي، دين رفعة وبناء، دين حضارة عريقة خالـدة على مر العصور واألزمان، وما كان يوما من األيام سببا لتخلف األمة وجمودها وعـدم

.ارتقائها سلم المجد والرفعة

لمي وأكبـر إن اإلسالم الذي أحدث أعظم انقالب عـا ":ويؤكد ذلك خفاجي قائال ثورة بشرية، الذي بلغت دعوته من الحيوية والسمو والطهـر، ومـن المواءمـة لـروح اإلنسانية ونظريات االجتماع، ومذاهب التفكير الحديث ما شهد به الفالسفة والمـشرعون والمفكرون في كل جيل ومكان، هذا الدين السماوي الخالد، وهو لم يكن إال ديـن التقـدم

ر اإلنساني والعزة والكرامة والمجد، وإن أوروبا لـم تـنهض نهـضتها والمدنية والتحري . الحديثة إال بعد أن فهمت أصول اإلسالم واقتبست من شريعته اإلصالح

)18 : 1973خفاجي، (

44

عن وجود محرك عقلي للتحديث في المجتمعـات المتقدمـة وقد تحدث ماكليالند ، ويـرى المـصري أن "الـدافع لإلنجـاز "ير والتقدم وهو يدفع إلى العمل واإلنتاج والتفك

اإليمان هو المحرك العقلي ذاته، ذلك ألن اإليمان يدفع المؤمن إلـى تحقيـق مقتـضيات الخالفة والعبادة، فاإليمان هو قاعدة االنطالق أو الركيـزة النفـسية الالزمـة لالنبعـاث

تحديات وتحقيق األهداف، وهـو والنهوض، وهو القوة غير العادية الضرورية لمجابهة ال الذي يحقق واحدية الهدف الالزمة لتعظيم القوة، وتشريع التقدم، وهو الحافز الـذي يـدفع الناس نحو العمل لتحقيق االحترام والمكانة وهو الطاقة التي تشحن التاريخ وتدفعه باتجـاه

)214-213 : 1993المصري، .(الخالص، وبعبارة واحدة هو شرط الزم لتحقيق التقدم

وكذلك يجعل ماكليالند المفتاح الثاني الرئيس للتحديث هو التفكير بسعادة ورفاهية مما ال شك فيه أن اإلسالم كدين خالد لم يغفل ذلك على اإلطـالق حيـث اآلخرين، وإنه

، وكمـا "ال يؤمن أحدكم حتى حيب ألخيه مـا حيـب لنفـسه "يقول معلم البشرية عليه الصالة والسالم

، )10-9: الـضحى " (فأما اليتيم فال تقهر، وأما السائل فـال تنهـر "يقول رب العزة في محكم التنزيل

حاجة ممـا أوتـوا والذين تبوءوا الدار واإليمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم وال يجدون في صدورهم "وقوله ونفلحالم مه نفسه فأولئك حوق شي نمة واصصخ بهم كان لوو لى أنفسهمع ونثرؤي9: الحشر " (و.(

يحتفظ ببذور التجديد حيـث وهكذا فإن اإلسالم باعتباره دينا خالدا ذا شمول فإنه

، فالتجديـد "إن ا يبعث هلذه األمة على رأس كل قرن مـن جيـدد هلـا دينـها "السالم يقول عليه الصالة و . خاصية من خصائص رسالة اإلسالم الخاتمة الصالحة لكل زمان ومكان

)150 : 1997الزميع، (

البحث عن الجديد والسعي له والجهـد البـشري وتطـور ويشير النحوي إلى أن ر في فطرة اإلنسان ولوال هذه الرغبة المغروسة في الفطرة لما استطاع اإلنسان عطائه أم

أن يجدد في عطائه على مر العصور، ولما انتقل من الكهوف إلى العمائر، ولمـا صـنع السيارات والطائرات وسائر وسائل االتصال، وليس الخالف في ذلك، ولكن الخالف فـي

دفعه اإلنسان منطلقا من رغبته هذه، فكـأن الحداثـة نهج التحديث والنمو والتطور الذي ي تريد الجديد لمجرد الجديد، تريد التغير لمجرد التغير، دون أن يوجد هدف إنساني واضح

45

محدد، وال حافز نبيل نتمناه، فهي تدعو إلى قطع الصلة بالماضي لتناقص نفـسها فتعـود .إلى الماضي أو إلى أسوأ ما في الماضي

في اإلسالم يكون حسب تصور إيماني وليس لمجرد حوي أن التجديد وقد أشار الن

التجديد أو لنزوة هوى أو النفالت مهووس، بل هو يسير على قواعد ثابتة ال تتحـول إال )53-50 : 1994النحوي، ( .في ظل حوافز دافعة وأهداف جلية ونهج نظيف

حقيقي هو الذي يجئ من داخـل حيث يشير إلى أن التغير ال وهذا ما يؤكده قطب

النفس، من أفكارها ومشاعرها، من نظرتها إلى ذاتها ونظرتها إلى ما حولها، من تحديدها . لمهمتها وأهدافها، من تقديرها لدورها ومركزها، وليس هو السيارة أو الطائرة أو الحمار

)85: ت : قطب، ب (

واإلسالمية مدعوة للقيام بجهد ذاتي من أجـل أن المجتمعات العربية ويرى صالح نفض الغبار عنها وتجديدها، فهذه الطريقة يتاح للتحديث أن ينغرس عميقا في األرض وال

)69 : 1992صالح، ( .يعود زبدا يرغو على السطح

، حيث أنه يرحب به ومن خالل ما سبق يتضح أن التحديث وثيق الصلة باإلسالم مكوناته المتطورة رافضا بصورة كلية تلك العناصر التـي تنـازع القـيم ويستوعبه بكل

اإلسالمية، االتجاهات والمبادئ والمعايير الجديرة باالهتمام، ومن خالل االطـالع علـى األدب التربوي للتحديث فقد اتضح للباحثة أن هناك العديد من المظاهر النفسية التي ال بد

يسهم في هذه العملية وإن اإلسالم بشموله وكماله غنـي أن يتصف بها الفرد ليكون ممن -:بها ومن بين هذه المظاهر النفسية التي أشار إليها المحدثون ما يلي" وثري"

-:أهمية المثابرة والعمل -

لقد حظي العمل بمكانة رفيعة في اإلسالم، وكان دليال وبرهانا لإليمـان، وذلـك ى واقع وسلوك عملي يميز بين المؤمن وسـواه مـن لترجمة ما يعتقد ويؤمن به المسلم إل

الناس، ويدلل ويؤكد في الوقت ذاته على قوة اإليمان وصدق االعتقـاد، ولـذلك فـإن اهللا إن الـذين آمنـوا وعملـوا "سبحانه وتعالى قد قرن العمل باإليمان في آيات عديدة كقولـه تعـالى

إن الـذين آمنـوا "، وقولـه )11: البروج " (ي من تحتهـا األنهـار ذلـك الفـوز الكـبري الصالحات لهم جنات تجر

46

إن الـذين آمنـوا وعملـوا الـصالحات كانـت "، وقوله )96: مريم " (وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا نج ماللهس نزودالفر 107: الكهف " (ات(

كال من المسئولية الفردية والفعالية الشخصية والتحـرر مـن وكذلك يعتبر آرون

الخضوع واإلذعان للسلطة هي أحد الصفات الالزمة للتحديث، وإن هذه الصفات قد كانت مـن "زمان حيث يقـول عقيدة يأمر بها اهللا سبحانه وتعالى عباده قبل أربعة عشر قرنا من ال

ا فلنفسه ومن أساء فعليها وما ربك بظلام للعبيـد الحمل صا "، و)46: فصلت " (ع ـرية خ ثقـال ذر فمـن يعمـل م هـرا يرة ش ثقال ذر ع والبـصر تقـف وال "، و)7-6: الزلزلـة " (يره، ومن يعمل م مالـس إن بـه علـم لـك س ـا لـيم

، فتوضح اآليات السابقة مسئولية كـل فـرد )36: اإلسراء " (والفؤاد كل أولئك كـان عنـه مـسئوال .مسئولية كاملة عن نفسه وما يقوم به في حياته ليصلح نفسه ومجتمعه

اسع جدا وشامل في اإلسالم حيث لم يرتفع لمـستواه و كما أن معنى الحرية أيضا

أي مدلول آخر من المدلوالت الشائعة للحرية حتى اليوم في الشرق والغرب على السواء، فهي حرية إزاء القيم كلها، والقوى كلها وعبودية واحدة هللا، هذه الحرية تحرر اإلنسان من

السواء، تحرره من ضغط المجتمع الضغط الواقع عليه من داخل نفسه ومن خارجها على وقواه االقتصادية واالجتماعية فهو ال يخاف، ولكن ليس معنى تحـرره أنـه ال يخـضع لنظام، وإنما يخضع للنظام الذي ارتضاه اهللا وهكذا تمتزج الطاعة مـع الحريـة بـصورة

)141-140 : 1994النحوي، . (فردية، فهكذا ال تستعبد المرأة للرجل وهي تطيعه

إلى أثر حداثة العائلة الذي يـشمل )Godwin, 1975 : 42-43(ويشير جودين .العدل الموزع بين األفراد، وعدم السيطرة من قبل الزوج أو األب واالستقاللية

حيـث وترى الباحثة أن الدين اإلسالمي الخالد لم يغفل أيا من هذه الجوانب كلها فلـذلك " ومن ثم فقد حرمه على عباده حيث يقـول حرم اهللا سبحانه وتعالى الظلم على نفسه

كـمبرـا ونبر الله ،كمنيل ب ل الله من كتاب وأمرت ألعد ز ت بما أن نقل آمو مهاءوأه ع فادع واستقم كما أمرت وال تتبإن اللـه "، و)15 : ىالـشور " (عمالكم ال حجة بيننا وبينكم الله يجمـع بيننـا وإليـه المـصري لنا أعمالنا ولكم أ

ــم ــشاء والمنكـــر والبغـــي يعظكـ ــسان وإيتـــاء ذي القربـــى وينهـــى عـــن الفحـ إحـ ل وال ــد ــأمر بالعـ ــذكرونيـ ــم تـ " لعلكـ، وكذلك فإن اإلسالم قد نظم العالقة بين الرجل والمرأة حيث وضـح لكـل )90: النحل (

47

. منهما حقوقه وواجباته ويرعى هذه الحقوق ويحافظ عليها دون أن يقلل من قيمة أي منها فـي نفـوس وكذلك بالنسبة لالستقاللية حيث كان عليه الصالة والسالم ينمي هذه الـصفة

أصحابه بأن يعين لكل فرد منهم عمال يختص به ليقوم بأدائـه وإنجـازه دون االعتمـاد .واالتكال والركون إلى الغير

وحسب ما ورد في نظرية إنكلز للتحديث أنه البد من سمات للشخـصية الحديثـة

ل، تتمثل في كل من االنفتاح الفكري، الديمقراطية، التوجيـه للحاضـر والنظـر للمـستقب .التخطيط، وإدارة الوقت وغيرها

ـك الـذي " حيث أن أول ما نزل فيه وإن القرآن الكريم قد اهتم بذلك كله بـم رأ باساقـر

لـقفهو يدعو إلى العلم والتعلم واالطالع على تجارب اآلخرين، وقد كانت )1: العلق " (خ ،ثمن حرية أسرى بدر أن يعلم كـل هذه سنة الرسول عليه الصالة والسالم حيث أنه جعل

كما أن الديمقراطية بمعناها الحقيقي كانت واضحة جليـة فـي . منهم عشرة من المسلمين ديننا اإلسالمي، الذي أعطى حرية التعبير لجميع أفراده فها هو عمر بن الخطاب رضـي

رضـي اهللا تعالى عنه يقول أصابت امرأة وأخطأ عمر، والخليفة األول أبو بكر الـصديق اهللا عنه يخطب في الناس عند توليته الخالفة قائال إن أصـبت فـأعينوني وإن أخطـأت

.فقوموني

إلى أن العمل للمستقبل قاعدة إسالمية أساسية، وعقيـدة دينيـة ال ويشير األسمر يجوز االنحراف عنها، لفهم خاطئ فنحن مطالبون بالعمل لآلخرة مدى الحياة وهي مستقبل

بإعداد ما استطعنا من قوة إلرهاب أعداء اهللا وأعدائنا، إعدادا للمـستقبل حتمي، ومطالبون ومفاجآته، وقد فهم المسلمون استشراف المستقبل بأوضح معانيه ففي معركة اليرموك أبدع

خالد بن الوليد رضي اهللا عنه في هذا االستشراف حتى توقع كل حركة من جيوش الروم )551 : 1997األسمر، ( .وكأنه يراها أمامه

لم يغفل أيضا إدارة الوقت حيـث يقـسم رب وترى الباحثة أنه هذا الدين الخالد

العزة في عدة آيات بالوقت، وذلك ألهميته وللفت النظر لذلك حيث يقسم بالعصر، الليـل، عـن ال تـزول قـدما عبـد حتـى يـسأل عـن أربعـة، "الفجر والضحى، وكما يقول عليه الصالة والسالم

48

، ويتضح للباحثة من خالل ذلك كلـه أن اإلسـالم بعظمتـه وشـموله ".…عمـره فيمـا أفنـاه وربانيته هو دين التحديث، بل هو التحديث بذاته، ولم يكن يوما من األيام يبعد أتباعـه أو يعرقلهم عن سير القافلة، وإنما أتباعه هم الذين ابتعدوا عنه وتركوه جانبا ومن هنا بـدأت

، وبدأ التأخر والتخلف والجمود يسري بين أبنائه إلى أن عم وأصبح ظاهرة يتـسم الكارثةبها المسلمون حتى اقترنت به، وما ذلك لنقص فيه أو لعلة، بل الداء والعلة فـيمن سـموا

والدواء الشافي هو العودة إلى الدين الذي ارتضاه لهم ربهم الذي خلقهـم . أنفسهم مسلمين خـبري "يـث يقـول وهو أعلم بما يصلحهم ح ، )14: تبـارك " (أال يعلـم مـن خلـق وهـو اللطيـف ال

وبعودتهم لهذا الدين فإنهم يغيرون أنفسهم ويصلحونها وبالتالي تتبدل أحوالهم ليصدق فيهم روا ما بأنفسهم"قول رب العزة غيتى يم حا بقوم ر غيال ي الله 11: الرعد " (إن.(

--:عقلنة التحديث ضرورة مستقبلية

كل مجتمع بحاجة إلى التجديد ومن هنا يجب أن يتحسس المجتمع هـذه الحاجـة ، ويرى الزميع أن ذلك من أجل المرونة والتكيـف )108 : 1971جاردنر، (ويتحقق منها

وعزلة الفكـر مع معطيات وظروف وأحوال الوجود اإلنساني وكذلك لتجاوز حالة الجمود واالستجابة لتحديات الواقع، ومما يقوي دواعي التجديد حاجاتنا اليوم لمواجهـة التغيـرات الجذرية والتطورات السريعة المتالحقة، والتحوالت العالمية الكبرى بأشـكالها وصـورها وميادينها المختلفة، وهي تحوالت متواترة ومتشابكة وتفرض واقعـا وأوضـاعا محليـة

ة وعالمية جديدة، وتفرز تحديات إضافية وضاغطة في حاجـة إدراكهـا وفهمهـا وإقليمي )18-17 : 1997الزميع، ( .والتعامل معها

بأن القادة العرب مدعون بالسرعة الممكنة لبناء تجربة وهذا ما يشير إليه ضاهر

تختزنها أرضـهم تحديث عربية جديدة، تأخذ في االعتبار اإلمكانيات المادية الضخمة التي القومية واالستفادة من هذه اإلمكانيات، ولكن بشكل عقالني موحد ومخطط ومنظم لتحقـق

)107 : 1991ضاهر،( . للعرب تجربة تحديث جديدة ورائدة في فترة زمنية قصيرة

ضرورة تكون عقلية معينة تدعى العقلية المستقبلية وأن تغـدو ويشير زريق إلى جه والطابع المميز لألفراد، حيث تكون متوجهة إلى المستقبل واعيـة الحافز والضابط المو

لمشكالته، وفي الوقت ذاته تتصف بالعقالنية، أي اإليمان بالعقل اليقظ المتطـور الفاعـل، رائدا وضابطا وحاكما، والعمل بوحي هذا اإليمان، تـأبى االنخـداع والخـداع، وتكـافح

49

تراها بموضوعية بعيدة عـن األهـواء والرغبـات الضالل والتضليل، وتنظر لألشياء، و والدوافع والذاتية، وكذلك تنتهج االنتهاج العلمي، وتلتزم ذلك النهج الذي ينفر مـن الخطـأ ويتنكب عنه وينزع إلى الحقيقة، ويجتهد اللتزامها، وبذلك تكون هذه العقلية لـديها التـزام

ي أدبي، ممـا يمهـد الطريـق لهـذه خلقي، يجعل التقدم العلمي الخارق يجاريه تقدم خلق .العقالنية أن تكون مصدر اإلبداع، وقوام البقاء والتقدم في آن واحد

)202-197 : 1977زريق، ( متطلبات الحداثة هي تجاوز الفهم التراثي ويتفق الجابري مع زريق حيث يرى أن

ة عصرية، فالحداثة ال تعني رفض التـراث إلى فهم حداثي ورؤي" التكلس والتقوقع "للتراث وال القطعية مع الماضي بقدر ما تعني االرتفاع بطريقة التعامل مع التراث إلى مستوى ما يسمى بالمعاصرة، أي مواكبة التقدم الحاصل على الصعيد العالمي، مع ضرورة أن يكون

ننجح في تأسـيس خصوصية للحداثة، حيث بجب أن تتسم في جميع مظاهرها بالعقالنية ل وعلـى وجـه –حداثة متفردة ينخرط من خاللها األفراد في الحداثة المعاصرة العالميـة

كفاعلين وليس كمجرد منفعلين، فإن الحداثة مـن –الخصوص في المجتمع العربي المسلم أجل الحداثة ال معنى لها حيث أن الحداثة رسالة ونزوع مـن أجـل التحـديث، تحـديث

. ة والوجدانية، تحديث كيفية تعاملنا مع ما هو جديد للحداثة وتأصيال لهاالمعايير العقلي )18-15 : 1991الجابري، (

إن من حقائق علم الحياة أن عملية نقـل الـدم " ذلك قائال ويوضح ابن نبي سبب

لزلـة الجـسم تخضع لشروط وقواعد دقيقة ينبغي مراعاتها، مخافة أن يؤدي األمر إلى ز المتلقي والفتك به، فليس كل عنصر من عناصر الدم بقابل ليحل محل اآلخـر لمـا بـين فصائله من اختالف، وكذلك األمر بالنسبة للعناصر االجتماعية التي تحمل ثقافات مختلفـة

)80 : 1986ابن نبي، ( . ليست كلها قابلة للتداول

ضرورة التحديث وأهميتـه مـن أجـل مـسايرة ب وتعقب الباحثة على ما سبق التغيرات والتطورات المتالحقة التي يشهدها العصر الحالي، من أجل أن يجـد المجتمـع العربي المسلم لنفسه مكانا يتبوأه بين األمم وبين الشعوب ولن يكـون ذلـك إال بخـوض

لل علـى تجربة تحديث متفردة متميزة تترك بصماتها واضحة بين األمـم األخـرى لتـد أصحابها وبما يمتازون به من فهم واعي وعميق ومن عقول مفكرة مبدعة ومن أخـالق متفردة سامية ومن ضمير يقظ مخلص ومن نفوس تتسم بالشفافية والنقاء استمدت ذلك كله

50

من مصادر أصيلة طاهرة، مصادر خالدة باقية ما بقي الـزمن، مـصادر ربانيـة تهـتم .بالجوهر وتسعى من أجله

-:فلسفة اإلسالم في التحديث

ال شك أن التغير قانون الحياة، وكل شيء في هذا الكون معرض للتغير، حيث أن دوام الحال من المحال، واإلسالم هذا الدين الخالد لي مقياس حرارة يقتصر عملـه علـى

نما يتقـدم مـع تسجيل درجة الحرارة، وال هو باألداة التي ترصد اتجاه هبوب الرياح، وإ الحياة يدا بيد، إال أنه ال يواكبها فقط كتابع لها، بل وظيفته هو أيضا أن يميز بـين تغيـر سليم، وآخر غير سليم، وبين نزعة هدامة وأخرى بناءة، فهو يتمشى مع الحياة الديناميكية

)58-57: 1980الندوي، . (ويعمل حارسا وحاميا لها في آن واحد

وتتضح فلسفة اإلسالم في التغير والتطور من خالل العديد من اآليـات القرآنيـة ومـا "واألحاديث الشريفة التي تبرز انفراده واستقالليته في ذلك حيث يقول سبحانه وتعـالى

خذوه وما نهاكم عنه فـانتهوا ة بـالتزام واتبـاع أمـر ، فهذه آية صريح)7: الحشر(" آتاكم الرسول فالرسول صلى اهللا عليه وسلم واجتناب ما ينهانا عنه، وإن لبس ثوبا جديدا براقـا يخطـف

ا فـاتبعوه وال تتبعـوا الـسبل فتفـرق بكـم عـن سـبيله "األبصار، ويقول عز وجل تقيمـساطي مـذا صـره أنو "هذه اآلية أيضا تؤكد على وجوب التزام الصراط المستقيم الذي ارتـضاه ، ف )153: األنعام(

لنا رب العالمين وما سواه هو باطل بعيد عن الحق والهداية فما علينـا إال االبتعـاد عنـه ة أنـا ومـن ات "وتركه جانبا، ويقول سبحانه وتعالى صريلى بو إلى الله ععبيلي أدذه سقل ه انحـبسنـي وعب

ركنيـشالم ا أنا منمحيث تؤكد هذه اآلية الكريمة نفـس المعنـى الـذي )108: يوسف" (الله و ،أشارت إليه اآلية السابقة فالمعيار هنا والمقياس والميزان هو مدى اتفاق الشيء من منهاج

حديثا أو غير ذلك، وفي قـول اهللا سبحانه وتعالى وهديه وصراطه وال يتعلق بكون الشيء ــزة ــالمني "رب الع ى للع ــر ــو إال ذك ه ا إن ــر ــه أج ليع ــألكم ــل ال أس ــده ق ــداهم اقت فبه ــه ى الل ــد ه ــذين ــك ال " أولئ

، فهذه اآلية توضح للمسلمين من هم أتباعهم الذين اتخذوا التوحيد والـصبر )90: األنعام(طريقا لهم والقرآن الكريم دستورا لحياتهم يرسم لهم الطريق ويوجههم، وفي قوله تبـارك

ثوبة من عند الله خير لو كـانوا يعلمـون "وتعالى ا لماتقووا ونآم مأنه لوففي هـذه اآليـة )103: البقرة" (و ،نظر إلى أنه ما علينا أن نتبعه ونتمسك به فعال وعدم الكريمة يوجه رب العزة جل وعال ال

التفريط به مهما كانت األسباب والمبررات هو اإليمان باهللا سبحانه وتعالى ومـا يترتـب

51

الخوف "على هذا اإليمان من التقوى، وهي كما يعرفها علي بن أبي طالب كرم اهللا وجهه ، هذه األشياء هي التي "تعداد ليوم الرحيل من الجليل والعمل بالتنزيل والرضا بالقليل واالس

أفحكم الجاهلية يبغـون ومـن أحـسن "تعد األمل المنشود والهدف الذي يرجى الوصول إليه، وقوله ـونوقنم يـا لقـو كماللـه ح فهذه اآلية الكريمة توجيه صريح لما نرتضيه ألنفسنا )50: المائدة" (من ،

قبله ونتخذه سبيال ومرشدا لنا في أمورنا أال وهو االلتزام بحكـم اهللا سـبحانه وتعـالى ونوترك ما سواه مهما كانت األسباب وإال فإن صفة اإليمان تنسلخ عنهم وتتركهم جانبا فمـا عليهم إذا إال التمسك بحكم اهللا سبحانه وتعالى واعتباره مرجعا ودلـيال لهـم فـي شـتى

فإن هـذه ) 138: البقرة" (صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة ونحن لـه عابـدون " قوله وفي. أمورهماآلية الكريمة تلقي الضوء على الدين الحق، الدين الذي يرتضيه اهللا سبحانه وتعالى لعباده

ال يتنافى معه، أي مع أال وهو دينه الخالد وبالتالي فإن أي عمل أو تصرف نفكر به يجب أ لقـد كـان "وكذلك في قوله تعالى . هذا الدين الذي يكفل صالح البشرية، بل صالح الكون كله

ا كـثري اللـه ذكـرو اآلخـر مواليو و اللهجري كان نة لمنسح ة وول الله أسسفي ر حيـث ) 21: األحـزاب " (لكماآلية المنهج الذي نسير عليه والطريق الذي نرسمه ألنفسنا في حياتنا، طريـق توضح هذه

الخير والفالح، طريق الهدى والرشاد، طريق سيد البشرية عليه الصالة والسالم واالقتداء . به والتأسي بأفعاله وذلك من أجل الفوز برضا اهللا سبحانه وتعالى والنجـاة فـي اآلخـرة

زع عنهمـا لباسـهما ليريهمـا سـوآتهما إنـه يـراكم يا بني آدم "وقوله نة ينالج من كميوأب جرا أخكم طانيالش كمنفتنال يوهـذه اآليـة ) 27: األعراف" ( يؤمنـون هو وقبيله من حيث ال ترونهم إنا جعلنا الـشياطني أوليـاء للـذين ال

تحذر كل فرد أن يترك نفسه لهواها دون قيد ودون تفكير، وذلك حتى ال يكون لقمة سائغة للشيطان، يلعب بها كما يلعب الصبيان بالكرة، بل عليه االحتراس والتفكيـر فـي األمـر

رة، وال نكون من أوليـاء والتريث قبل البدء بأي عمل نقوم به حتى ال نخسر الدنيا واآلخ الشيطان الذين يحشرون معه، وإنما عليهم التدبر والتأمل والتروي في األمور حتى نـصل

ـئكم باألخـسرين أعمـاال، "وفي قوله عز وجل . للطريق الصواب دون التخبط هنا وهناك بل ننقل هآيـات ربهـم ولقائـه الذين ضـل سـعيهم فـي الحيـاة الـدن ا، أولئـك الـذين كفـروا ب عـنص ونـسنحي ـمأنه ونبـسحي ـمها وي

ت أعمالهم فال نقيم لهم يوم القيامة وزنـا حيث أن هذه توجه أنظارنـا ) 105 - 103: الكهف" (فحبطالتريث ف األمور، وإلى أهمية أن يكون اإلنسان على درايـة أيضا إلى ضرورة التفكير و

تامة بكل ما يقوم به من أقوال وأفعال وغير ذلك حتى ال يخدع نفسه ويوهمها ويطمئنهـا ومن ثم يصطدم بحقيقة األمر يوم ال ينفع الندم، وإنما عليه أن يكون ذا عقـل واع متفـتح

52

ورة سليمة ومن ثـم ال يكـون إمعـة وال مفكر يزن األمور ويفهمها ويقيمها ويقدرها بص منقادا ألحد وإنما يفهم ويحلل ويحدد العواقب والنتائج ولذا فإنه يحـدد االختيـار األمثـل

.ويتجنب ويبعد عن كل ما يجلب األلم والندم والحسرة عاجال أو آجال

مـن من سـن سـنة حـسنة فلـه أجرهـا وأجـر "وكذلك قول سيد البشرية عليه الصالة والسالم ، )رواه مـسلم " (عمل هبا إىل يوم القيامة، ومن سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمـل هبـا إىل يـوم القيامـة

حيث يتضح من خالل هذا الحديث الشريف أن كل فرد مسئول مسئولية كاملة عما يعمـل رهـا ومن ثم فإن هذه المسئولية تجعل اإلنسان المسلم إنسانا ذا شخصية متفردة واعية بأمو

متفتحة ومتميزة تحدد وتفاضل بين األشياء، وتختار االختيار الصحيح األمثل الذي ينفعهـا . وينقذها من غضب اهللا وعذابه وإن كان هذا األمر محببا إلى النفس، فهذا هـو ميزانهـا

رواه " (من أحدث يف أمرنا هذا ما ليس فيـه فهـو رد "وكذلك في قول محمد عليه الصالة والسالم ، فإن هذا الحديث أيضا يؤكد ضرورة الرجوع في أي أمر من األمور إلى ديننـا )لبخاريا

وقيمنا وأخالقنا وفلسفتنا اإلسالمية وتحديد مدى اتفاقه مع هذا الدين ومع سـنة الرسـول .عليه الصالة والسالم قبل الشروع في عمله والقيام به وذلك من أجل النجاة والفالح

" علـيكم بـسنيت وسـنة اخللفـاء الراشـدين مـن بعـدي " عليـه وسـلم وكذلك قوله صـلى اهللا

فهذا هو الطريق االقتداء بمحمد صلى اهللا عليه وسلم وأتباعـه ). رواه أبوداود والترمذي (في أمور حياتنا فهو القدوة الحسنة التي ارتضاها لنا رب العالمين، فما علينـا إال الطاعـة

وكذلك بأصحابه الخلفاء الراشدين الذي اهتـدوا بهديـه والتأسي به عليه الصالة والسالم ونهجوا نهجه، وعدم الحياد والتنحي عن هذا الطريق وهذا النهج مهمـا كانـت األسـباب

.والمبررات

ومن خالل ما سبق تبرز خطوط فلسفة اإلسالم في التحديث واضحة جلية متميزة، لمين ارتضاه لكل زمان ومكـان، إال إذ أنه يواكب التغيرات والتطورات حيث أن رب العا

أنه في الوقت ذاته يضع حدودا لذلك كله، هذه الحدود التي منحته بذور بقائـه وخلـوده، الحدود التي جعلت حوله سياجا للحفاظ عليه، الحدود التي تجعل المسلم متميزا عن سـائر

يصدر حكمه عليـه األفراد حيث يفكر في األمر ويتأمل فيه، ويعرضه على ميزان قبل أن بالقبول، أو الرفض، وهو ليس كأي ميزان، إنما هو ميـزان ربـاني، حيـث أن الـشرط

53

األساسي لقبول أي أمر أن ال يتعارض مع مباديء دينه الخالد، أال يحيد عـن الـصراط المستقيم، أال يبتعد عن حكم اهللا وهديه، أال يترك سنة الرسول عليه الصالة والـسالم، أال

م التي يتمسك بها أفراد المجتمع ويستمدونها من تعاليم دينهم الخالد، وكـذلك أن يجمد القي يكون هذا األمر ذا حاجة وضرورة ملحة للمجتمع والوطن، أي أنه يسهم فعال في تقدمـه ورقيه وإعالن شأنه، فإن كان كذلك فال بأس أن نتجه إليه ونقبله ونأخذ به، وإن كان غير

فنتركه وندعه جانبا، هذه هي المعالم التي وضـعها اإلسـالم علـى ذلك فال حاجة لنا به، .طريق أتباعه من أجل اللحاق بالركب، بل والتقدم عنهم والوصول إلى الغايات واألهداف

54

القيم: ثالثا

-:مفهوم القيم -:القيم لغة

ـ ذا أي تعـدلت هي الثمن الذي يقاوم به المتاع أي يقوم مقامه، يقال قام المتاع بك )714 : 1992الفيومي، ( .قيمته به

واحدة القيم وأصله الواو ألنه يقوم مقام الشيء، والقيمة ثمن الـشيء والقيمة هي

بالتقويم، تقول تقاوموه فيما بينهم، وإذا انقاد الشيء لو استمرت طريقته فقد استقام لوجهه، األمة مائة دينار أي بلغت مائة دينـار، وكـم كم ناقتك؟ أي كم بلغت؟، وقد قامت : ويقال

)3783: ت . ابن منظور، ب ( .قامت أمتك؟ أي كم بلغت؟

وفـي الالتينيـة value, worth وفي اإلنجليزية valeurوالقيمة في الفرنسية valor وقيمة الشيء قدره، وقيمة المتاع ثمنه، ويقال قيمة المرء ما يحسنه، ومـا لفـالن ،

ما له ثبات ودوام على األمر، والقيمة مرادف للـثمن إال أن الـثمن قـد يكـون قيمة أي مسـاويا للقيمة أو زائدا عليها أو ناقصا عنها، والفرق بينهما أن ما يقدر عوضـا للـشيء في عقد البيع يسمى ثمنا له كالدراهم والدنانير وغيرها، على حين أن القيمة تطلـق علـى

م المرء وعنايته العتبارات اقتصادية أو سيكولوجية أو اجتماعية أو كل ما هو جدير باهتما )212 : 1979صليبا، ( .أخالقية أو جمالية

-:القيمة اصطالحا

مفهوم القيمة في علم النفس هو اهتمام بكل جانب من سلوك الفرد فـي المجتمـع . مع اآلخرينيركز على سمات الفرد واستعداداته واستجاباته فيما يتصل بعالقته

)91 : 1994كالب، (

أحكام على األشياء والمواقف، على الـسلوك بوجـه ويعرف المغربي القيم بأنها عام، على الفكر أو الفعل أو االنفعال، هي أحكام تقويمية بـالخير أو الـشر، بالخطـأ أو

لية أي اختيار وتفضيل الصواب، بالقبح أو الجمال، بالنفع أو الضرر، كما أنها أحكام تفضي لسلوك ما، أو نشاط ما يشعر معه صاحبه أن له مبرراته بناء على المعايير التـي تعلمهـا

55

من الجماعة وخبرها في حياته المعاشة، في عالقاته المختلفة من خالل الثـواب والعقـاب )6 : 1988المغربي، ( .ودرجة اإلشباع لحاجاته المادية والمعنوية المختلفة

بأنها عبارة عن تنظيمات ألحكام عقلية انفعاليـة معممـة نحـو عرفها زهران وي

األشخاص واألشياء والمعاني وأوجه النشاط، والقيم موضوع االتجاهات، والقيم تعبير عن دوافع اإلنسان، وتمثل األشياء التي توجه رغباتنا واتجاهاتنا نحوها، والقيمة مجرد مفهـوم

أو االمتياز أو درجة الفضل الذي يـرتبط باألشـخاص أو ضمني غالبا يعبر عن الفضل .األشياء أو المعاني أو أوجه النشاط

اهتمام أو اختيار أو تفضيل أو حكم يصدره ويمكن أن ننظر إلى القيمة على أنها

اإلنسان على شئ ما مهتديا بمجموعة من المبادئ والمعايير التي وضعها المجتمـع الـذي .دد المرغوب فيه والمرغوب عنه من السلوكيعيش فيه، والذي يح

)33-32 : 1977زهران، (

هـي المعتقـدات واألحكـام التـي "وقد ورد تعريف لقيم اإلنسان المسلم بأنها مصدرها القرآن والسنة، ويتمثلها ويلتزم بها المجتمع المـسلم وأعـضاؤه مـن األفـراد

ه سلوكهم على مدى حياتهم لتحقيق أهـداف المسلمين ومن هنا فهي تشكل وجدانهم وتوج )199 : 1993موسى وآخرون، ( ".لها جاذبية يؤمنون بها

، حيث أن قيم اإلنـسان المـسلم وترى الباحثة أن هذا التعريف أفضل التعريفات

ينبغي أن تكون مستمدة من مصادر التشريع اإلسالمي فقط دون غيرهـا مـن المـصادر صيب وقد تخطئ، وقد تصلح لفئة دون األخرى أي ليس كمـا ورد فـي البشرية التي قد ت

تعريف زهران والتعريفات األخرى التي جعلت المجتمـع هـو الـذي يـضع المعـايير والمبادئ، ويحدد المرغوب فيه والمرغوب عنه، فقد تصبح مجموعة من المبادئ قيمة في

مجتمع معين في حين أنها ال تعتبر قيمة في مجتمع آخر -:مفهوم االجتماعي للقيمال

والقيمة تتضمن قانونا أو مقياسا له شئ من الثبات على مر الـزمن "يقول كالكون أو بعبارة أعم تتضمن دستورا ينظم نسق األفعال والسلوك، والقيمة بهـذا المعنـى تـضع

56

األفعال وطرق السلوك وأهداف األعمال على مستوى المقبول وغير المقبول أو المرغوب ، وبذلك فإن األعمال واألشياء التي نحكـم "ه والمرغوب عنه، أو المستحسن والمستهجن في

عليها بأنها ذات قيمة هي ما يستحسنه المجتمع ويقره ويرضى عنه، فالمرغوب فيـه هنـا هو ما ينبغي أن يكون بحسب معايير الجماعة التي نتوحد معها وليس الرغبـة الشخـصية

اندفاعية عارضة، وبعبارة أخرى فإن المرغوب فيه هـو فهذه تكون مجرد ميول وأهواء الذي يوجه السلوك نحو األفضل واألصوب أو األجمل وبذلك يمكننا النظر إليـه كرقيـب

)52 : 1966دياب، ( .ضابط للسلوك

-:تأثير القيم في السلوك يشير زهران إلى ذلك موضحا أنه في كل جماعة وفي كل مجتمع تنتظم مجموعة

Value systemمن القيم يشترك فيها الناس وتنظم سلوكهم ويطلق على هذا نظام القـيم القائم في الجماعة أو المجتمع والذي يختلف في مجموعه عن نظم القيم في الجماعـات أو

ويالحـظ أن القـيم تـؤثر فـي . المجتمعات األخرى وإن تشترك معها في بعض نواحيه ون أن األشخاص الذين تسود لديهم القيمة الدينية يدركون اإلدراك فقد وجد بوستمان وآخر

ويالحظ أيضا تأثير القيم في . الكلمات الدينية ويتعرفون عليها أكثر من غيرها من الكلمات الحياة العملية، فإذا أراد شخص تسود عند القيمة االقتصادية أن يتزوج فإنه سوف يـسأل

عنها، وربما ال يلتفت إلى جمالها أو ثقافتهـا، أول ما يسأل عن المركز المالي لمن يبحث وإذا أراد أن يعمل فإنه يبحث عن العمل الذي يوفر له أكبر جزاء مادي، وإذا صادق فإنه يصادق من يستفيد منه وهو في حياته بصفة عامة يقيم كـل شـئ فـي ضـوء القيمـة

)135 : 1977زهران، ( .االقتصادية السائدة عنده

-:مصادر القيمالمصدر األساسي للقيم عند األفراد هو ثقافة المجتمع الذي ينشئون ويعيشون فيـه ومصدر القيم الثقافية السائدة في مجتمع ما هو تاريخ الجماعة أو تراثها التـاريخي الـذي

جيل الـذي يليـه تنقله عن طريق التربية من جيل إلى جيل، فكل جيل من األجيال يعلم ال أساسيات القيم االجتماعية بما يكون قد نالها على يديه من تعديل نتيجة لظروفه وخبراتـه

)246 : 1974إسماعيل وآخرون، ( .الخاصة

57

إلى أن مصادر القيم تستمد من أنمـاط المعيـشة وتشير كل من الشريدة وغرايبة عاصر والتناسق القيمي الذي تستمد منه القـيم والعائلة والنظام العام السائد في المجتمع الم

.التربوية والوطنية والسياسية واالقتصادية والجمالية وغيرها )153 : 1994الشريدة وغرايبة، (

من خالل االطالع على التراث األدبي والدراسات السابقة وترى الباحثة أن القيم

عية للفرد وتفاعالت الفرد مع الوسط المحيط به بكل تستمد من خالل عملية التنشئة االجتما مكوناته من أسرة ورفاق ومسجد ومؤسسات تربوية ووسائل إعالم مع ضـرورة عـرض كل ما تقدمه هذه المصادر جميعها من قيم على معيار ال يمكن إغفاله لقبول أو رفض هذه

ة قبول ما تقدمه هذه المـصادر القيم المستمدة، هذا المعيار هو الدين الذي يحدد فعال إمكاني .من قيم أو رفضها من أجل الحفاظ على قيمنا إسالمية حيث أننا نعيش في مجتمع إسالمي

-:خصائص القيم

-:يشير مرعي وبلقيس إلى وجود خصائص مشتركة لمفهوم القيمة وهي -: القيم إنسانية-أ

.إلنسانفاالهتمام واللذة واأللم واألفكار جميعها يرتبط بالفرد وا -:Subjective القيم ذاتية -ب

.أي يحس كل واحد منا بالقيم على نحو خاص به -:Relative القيم نسبية -ج

بمعنى أنها تختلف من شخص إلى شخص ومن زمن إلى زمن ومن مكـان إلـى .مكان ومن ثقافة إلى ثقافة

-: تترتب القيم ترتيبا هرميا-د

تخضع لها، فالمفروض أن الفرد فـي حياتـه فتهيمن بعض القيم على غيرها أو يحاول أن يحقق كل رغباته التي يعتقد أن لها قيمة عنده، ولكـن طبيعـة الحيـاة نفـسها

58

وطبيعة الظروف التي تحيط به تحول دون ذلك، ولذلك نجد أن الفرد يحاول أن يخـضع .ترتيب خاص بهقيمه بعضها لبعض، فيخضع األقل قبوال عند الناس لألكثر قبوال وفقا ل

. تتضمن القيمة الوعي بمظاهره اإلدراكية والوجدانية والنزوعية-هـ . تتضمن القيمة نوعا من الرأي أو الحكم على شخص أو شئ معين-و . القيم مثالية ألنها ليست شيئا بأية حال وإن كانت األشياء هي التي تحملها-ز -: القيمة تجربة-ح

خص ولشخص يجريها في فعل أصيل وهو فعل التقـدير، فوجودها ال يكون إال بش . ولكل منها تقدير خاص به

في الجملة فهي إما هذا الوجود أو ذاك الوجود، إنها إما القيمة ذات قطبين -ط

)217 : 1984مرعي وبلقيس، ( .حق أو باطل، خير أو شر

ث أنهـا تـرى أن حي والباحثة ال تتفق مع مرعي وبلقيس في الخاصية األخيرة القيمة يجب أن تكون حقا وخيرا لكي تكون قيمة بعيدة كل البعد عن الباطل والشر اللـذان

.يعتبران رذيلة وليسا قيمة

-:نشأة القيم وتكونها الطفل يكتسب القيم األساسية عن طريق التربيـة يشير إسماعيل وآخرون إلى أن

يط األسرة متأثرا بأساليب الثواب والعقـاب والدعامات األولى لبناء ذاته وشخصيته في مح واألساليب اللفظية التي تساعد الطفل على تبني االتجاهات والقيم التي تمكنه تدريجيا مـن أن يسلك السلوك المرغوب فيه من تلقاء نفسه، مع ضـرورة تناسـق أسـاليب التربيـة

شخصيات المواطنين والتهذيب مع القدوة في بيئة الطفل من أجل تكامل شخصيته وتكوين .على أسس سوية

59

دور المدرسة الفاعل ومسئوليتها الخطيرة في إعداد األجيال كما ويؤكد أيضا على الصاعدة على أساس القيم المناسبة للمجتمع، وهذه المسئولية ال تقتصر على تلقين التالميذ

النظـري وحـده ال العلم النظري أو حتى المعاني والقيم التي ينشدها المجتمع، فالتحصيل يكفي لتعديل السلوك والنظرة إلى األمور، والحكم على األشياء، أي تحديد قيم األشياء ففي ميدان تعديل السلوك واالتجاهات والقيم ينبغي أن تتكامل المعرفة واالنفعال والممارسـة،

. ألن االقتصار على الجانب النظري يؤدي إلى االزدواج بين القول والعمل )249-246 : 1974إسماعيل وآخرون، (

أن عملية التنشئة االجتماعية تقتضي استمرارية ومتابعة طوال عمـر ويرى زاهر

الفرد وتتخللها الخبرات المختلفة التي تسعى المؤسسات التربوية إلى إكسابها لهـذا الفـرد .بما يشبع حاجاته الحقيقية وذلك بطرق ووسائل متنوعة

تعدد المؤسسات التربوية التي تكسب الفرد القيم لتشمل كل مـن لىويشير كذلك إ

األسرة، جماعة الرفاق، المؤسسات المدرسية النظامية ووسائل اإلعالم التي تقدم خبـرات متنوعة وثرية وجذابة للصغار والكبار معا مما يمكنها مشاركة باقي المؤسسات التربويـة

.في غرس القيم

-: تكون وتنمية القيم متعددة ومنهاويضيف زاهر أن أساليب -: اتباع المثل الصالح-1

كاالقتداء بالكبار واالستماع لقصص من الماضي أو من الحاضر عـن منجـزات .تستحق أن يحتذى بها ألنها صادرة عن قيم مثالية

-: اإلقناع-2

.وذلك بعرض الحجج واألسانيد التي يقبلها المستمع ويرضى بها -:ي االختيار تحديد نواح-3

أي إعطاء األطفال بديالت محددة تعبر عن قيم نحن نؤمن بهـا أو ال تـدع لهـم .مجاال لالختيار

60

الخضوع لقوانين وقواعد تحتم على الفرد سلوكا معينـا وذلـك باسـتمرار -4 .المراقبة والخوف من العقاب

يعة المفعـول األفكار المنبثقة من األصول الثقافية والدينية وهذه تكون سـر -5 .والتقبل

-: اللجوء إلى ضمير الفرد-6

على افتراض أن لدى كل فرد في أعماقه صوتا يمنعه من اقتراف الشر وارتكاب الخطأ، وقوة داخلية تحاول أن تنقي سريرته وتبيض أعماله وأقواله، كـأن تطلـب مـن

)75-60 :1984زاهر، ( .شخص ما أن يفعل كذا وكذا وإلحاق العار بوالده

-:القيم عند العلماء المسلمين) 9: اإلسـراء " (إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم"يقول سبحانه وتعالى في محكم تنزيله

ففي هذه اآليـات ) 4: القلم" (وإنـك لعلـى خلـق عظـيم "ويضيف القرآن الكريم بني اإلسالم لقوله كريمة إشارة واضحة إلى أن الدين اإلسالمي هو دين القيم وهو دين األخالق وأي قـيم ال

وأي أخالق؟ القيم اإلسالمية الشاملة الخالدة التي تحمل بذور بقـاء وخلـود هـذا الـدين واألخالق الفاضلة الكريمة التي كانت غاية وهدفا لرسالة محمد صلى اهللا عليه وسلم، وقد

ألخالق موضع اهتمام كثير من علمائنا المسلمين الذين أحيوا كتـاب اهللا كانت هذه القيم وا سبحانه وتعالى في هذا الكون من أجل الوصول إلى العزة والمكانة الرفيعة ومن أجـل أن

.نكون خير أمة أخرجت للناس كما أراد لنا رب العالمين

النسق إسالميا خالصا، فلقد وضع اإلمام الغزالي نسقا للفضائل والقيم، ويعتبر هذا مستمدا من التراث اإلسالمي األصيل، واشترط الغزالي في منهجه سبق التخلي عما لـدى النفس من الرذائل والنقائص قبل محاولة التمرس بالفضائل وإضافة الكمـاالت األخالقيـة إلى النفس اإلنسانية عن طريق التدريب والممارسة وذلك فيما يعرف بمصطلحي التخليـة والتحلية، ويتميز اإلمام الغزالي في الدراسات األخالقية، فيتجلى حقيقة في استكمال صورة الفضائل وقياسها، ويوجه النظر إلى نوع الفضيلة ال إلى كمها، ويوضح ذلك مـن خـالل قدوته وأسوته الرسول عليه الصالة والسالم، وهو يعالج اإلنسان كوحدة كاملة، ومـن ثـم

إزالة جميـع المـستقذرات، "ويصف الغزالي األخالق بأنها . بناء المجتمعيتناوله كلبنة في

61

كما يتحدث أيضا عن السعادة الحقة في نظره حيث " وتعود العادات الحسنة واالشتياق إليها تتمثل بسالمة القلب وطهارته من غير اهللا، وامتالء القلب بمعرفة اهللا، وكذلك فإن نظرتـه

خير والحق والجمال ألنها تنتهي في الحقيقـة إلـى اهللا سـبحانه لألخالق تلتقي فيها قيم ال )434 – 413: 1986جعفر، ( .وتعالى

والخلق عند الغزالي هو هيئة راسخة في النفس تصدر عنهـا األفعـال بـسهولة ويسرن من غير حاجة إلى فكر وروية وحمل النفس على األعمال التي يقتـضيها الخلـق

بية األخالق واكتـساب الفـضيلة، أي بممارسـة الفـضائل المطلوب وهو الطريق إلى تر .وتجنب الرذائل ومقاومة الهوى وبالمواظبة على ذلك تتشرب األخالق

).450: 1986عبدالمقصود، (

ويتفق ابن مسكويه مع الغزالي في ذلك حيث يعتبر الخلق بأنه حالة للنفس داعيـة منهـا مـا يكـون : إلى أفعالها من غير فكر وال روية وهذه الحال تنقسم إلى قسمين لها،

طبيعيا من أصل المزاج، ومنها ما يكون مستفادا بالعادة والتدريب، وربمـا كـان مبـدؤه .بالروية والفكر ثم يستمر عليه أوال فأول حتى يصير ملكة وخلقا

ح األساليب في بناء الخلق الكريم حيث لذا فإن الغزالي يعتبر أسلوب العادة من أنج

الصبي أمانة عند والديه، وقلبه الطاهر جوهرة نفيسة ساذجة خالية عن كـل نقـش "يقول وصورة، وهو قابل لكل ما نقش ومائل إلى كل ما يمال به إليه، فإن عود الخيـر وعلمـه

له ومـؤدب، وإن ونشأ عليه، وسعد في الدنيا واآلخرة، وشاركه في ثوابه أبواه وكل معلم عود الشر، وأهمل إهمال البهائم شقي وهلك، وكان الوزر في رقبة القيم عليه والوالي لـه،

ا "وقد قال اهللا عز وجل نـار ليكمأهو كموا قوا أنفسنآم ا الذينها أيومهما كن األدب يـصون مـن " يصيانته بأن يؤدبه ويهذبه ويعلمـه محاسـن نار الدنيا فبأن يصونه من نار اآلخرة أولى، و

).58 – 57: 1988جوهري، . . .". (األخالق

ويشير اإلمام الغزالي إلى العديد من القيم واألخالق التـي يجـب التمـسك بهـا كاإلخالص والتوبة، والشكر والصبر والصدق، والحلم والمحاسبة والمراقبة والمجاهدة كما

د من الرذائل التي تعتبر منافية للقيم واألخالق وحذر منهـا أنه في الوقت ذاته وضح العدي وأكد على ضرورة تخلية النفس منها كالكذب والرياء والنفاق والغل والحقد والحسد وجـب

62

وال شك أن ذلك كله يكشف عن روح الغزالي . المال والجاه، وسوء الظن والغيبة والنميمة .وشفافية النفس وصدق التعبير في ذلك كلهاإلسالمية الخالصة التي أكسبته وضوح الفكر

ويشير ابن جماعة الكناني إلى األخالق والقيم التي يجب التمـسك بهـا ال سـيما الفقهاء وذلك ألنهم ذا أثر واضح في نفوس األفراد، ومنها التفكر في معاني القرآن أوامره

قة الوجه، وإفشاء ونواهيه، ووعده ووعيده، وكذلك معاملة الناس بمكارم األخالق من طال السالم، وكف األذى عن الناس واإليثار، والسعي في قضاء الحاجـات وإرشـاد النـاس بالتلطف والرفض وتطهير الباطن والظاهر من األخالق الرذيلة كالغل والحـسد والبغـي والغضب والغش والكبر والرياء، كما يحث على دوام الحرص على االزدياد بمالزمة الجد

المواظبة على وظائف األوراد، وال يضيع منها شيئا من أوقاته في غير ما هو واالجتهاد و وكـذلك . بصدده من العلم والعمل إال بقدر الضرورة من أكل أو شرب أو نوم أو استراحة

يشير إلى أن األخالق المرضية تتمثل في دوام التوبة واإلخالص واليقين والتقوى والصبر الظن وحسن الخلق وشكر النعمة والشفقة والصبر، ويؤكد والرضا وسالمة الباطن وحسن

على أن محبة اهللا تعالى هي الخصلة الجامعة لمحاسن الصفات كلها، وإنما تتحقق بمتابعـة " كمقـل إن كنـتم تحبـون اللـه فـاتبعوني يحبـبكم اللـه ويغفـر لكـم ذنـوب "الرسول صـلى اهللا عليـه وسـلم

).59 – 52: 1994الكناني، ). (30: آل عمران(

وكذلك فإن ابن القيم الجوزية يجمل صفات من يستحق البشارة بالجنة دون غيرهم مستمدا ذلك من القرآن الكريم بأن هؤالء ذوو إيمان وتقوى وعمل خـالص هللا، إذ تعتبـر

الصفات تجتمع في أصـلين وهمـا هذه الصفات قيما إسالمية أصيلة، ويشير إلى أن هذه اإلخالص في طاعة اهللا، واإلحسان إلى خلقه وذلك يرجع إلى موافقة الرب تبارك وتعالى،

وأما . وال طريق إلى ذلك إال بتحقيق القدوة ظاهرا وباطنا برسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ال إلـه إال اهللا األعمال التي هي تفاصيل هذا األصل فهي بضع وسبعون شعبة أعالها قول

وبين هاتين الشعبتين سائر الشعب التي مرجعها تصديق . وأدناها إماطة األذى عن الطريق الرسول في كل ما أخبر به، وطاعته في جميع ما أمر به إيجابا واستحبابا كاإليمان بأسماء

. ثيلالرب وصفاته وأفعاله وآياته من غير تحريف لها وال تعطيل ومن غير تكييف وال تم )374 – 373: 1992الجوزية، (

63

وباختصار فإن ذلك يوضح جملة القيم التي يتحلى بها اإلنسان المسلم، تلك القـيم المستمدة من كتاب اهللا عز وجل الذي يكفل للبشرية الـصالح واالسـتمرار دون عوائـق

سنة واألسوة التي ارتضاها رب العالمين لعبـاده مـن ودون تراجع، وكذلك من القدوة الح أجل إنارة الطريق وتمهيده أمام أتباعه، تلك هي القيم اإلسالمية الخالدة، التي بهـا تـستقر الحياة وبها تستمر وبها تتقدم، وذلك ما فطن إليه علماؤنا األجالء حيـث كـن مـرجعهم

المصدر ونعم المرجع ونعم القائـد ومصدرهم لسائر أمورهم كتاب اهللا وسنة رسوله فنعم .الذي أخذ بأيديهم إلى طريق الحق والخير، والفائدة والعلم الذي لم يصل إليه سواهم

-:القيم والتحديث

أن التغير قانون أساسي من قوانين الحياة، يسري على الكون كلـه، يرى المغربي ة ألخـرى، واألنظمـة فالطبيعة تتغير من عصر آلخر، واإلنسان يتغير من مرحلة عمري

تتغير، وكذلك العالقات والقيم واالتجاهات وأساليب الحياة، كلها تتغير كما وكيفا، وإن كان التغير يتم بدرجات متفاوتة تتصل بعمق التغييـر والـزمن المـستغرق والـشمول الـذي

)8 : 1988المغربي، ( . يتضمنه

يث توضحان أنه من الطبيعـي ح وتشير إلى نفس المعنى كل من التركي وزريق أن تتعرض منظومة القيم الخاصة بالعائلة العربية لمجموعة من التغيـرات والتعـديالت

)101 : 1995التركي وزريق، ( . المهمة لصالح التكيف مع التغيرات االجتماعية

ونظرا لتميز القرن الحالي بتغيرات هائلة فقد أصبحت الحاجة ماسة إلى مراجعـة القيم والعمل على تعديلها أو تعديل الظروف الموضوعية التي ترتبط بهـا، وإن األزمـة التي يمر بها العالم اليوم هي أزمة قيم ناتجة عن الصراع بين القـديم والجديـد، ووعـي

. يتزايد بضرورة تعديل القيم القديمة، وبناء عالم جديد على أساس قيم جديدة )244 : 1974، إسماعيل وآخرون (

ولذلك فإن السلم القيمي ال يعني بالضرورة أنه جامد غير متطور وإنما هو مـرن

)137 : 1967النجيحي، ( . يتغير نتيجة الخبرة والتفاعل بين األفراد والبيئة

64

اتـسمت باالسـتجابة لمقتـضيات التطـور وكذلك فإن القيم في التيار اإلسالمي عية أو جامدة، ما دامت مطالب التطور هذه ال تعطل حـدا أو االجتماعي فهي لم تكن قط

تنتهك تشريعا منصوصا عليه، ودليلنا على ذلك حركات اإلصالح االجتماعي والحضاري في الثقافة اإلسالمية لنقف على اجتهاد الثقاة من روادها، فيما حاولوه من وضـع إطـار

)26 : 1988محمد، . (أو التدهورقيمي ينتشل األمة في فترات ضعفها من هذا الضعف

وحيث أن بؤرة بناء الشخصية تكمن في القيم التي تتغلغل فـي أعمـاق الفـرد، وجوهره وذاته، وعقليته، ورغم أنها تكمن في األعماق، إال أنها قد تتعرض لرياح التغيير

فـي االجتماعي، باعتباره ضرورة حتمية لكل المجتمعات، فعوامل التأثير والتغيير تـؤثر المجتمع من داخله ومن خارجه، وال بد من أن يستجيب لهذا التغيير سواء أكانت استجابته سريعة أم بطيئة وهذا يعني أنه ال بد من تعديل في المواقف، واالتجاهات ومراجعة للقـيم

.واألخذ بقيم جديدة لم تكن شائعة من قبل وهي ما تدعى عند المفكرين بقيم الحداثة )3 : 1993طية، ع (

-:القيم والثقافة

األخالق وكافة القيم االجتماعية نتائج للتفاعل االجتمـاعي يشير إسماعيل إلى أن ويتعلم الفرد في الثقافة وضع األمور في مواضعها . في نطاق الثقافة وذلك من خالل اللغة

شياء معينـة بحسب معايير الثقافة وذلك ألن اللغة تؤدي إلى لفت النظر وتكرار عرض أ .في عالقات خاصة دون غيرها

والواقع أننا إذا تعمقنا دراسة العالقة بين القيم السائدة في مجتمع ما على اخـتالف مستوياتها وثقافة ذلك المجتمع لتبين لنا أن الثقافة ما هي في واقع األمـر سـوى تنظـيم

تها المختلفة، وبـديهي لمختلف أنماط السلوك في المجتمع حول ركيزة من القيم في مستويا أن تماسك المجتمع يتوقف إلى حد كبير على وحدة قيمه وانتشارها وانـسجامها أي عـدم

)238-236 : 1974إسماعيل وآخرون، ( .وجود التناقضات األساسية فيها

65

المستوى الثقافي: رابعا

-:تعريف الثقافة -:الثقافة لغة

.ظفر به: الوجيز ثقف العلم والصناعة أي حذقها وثقف الشيءورد في المعجم الشيء أقام المعـوج منـه ) ثقف(ثقافة أي صار حاذقا فطنا، : فالن ) ثقف(ويقال

العلوم والمعارف والفنون التي يطلب العلم بها ) : الثقافة(أي تعلم وتهذب و ) تثقف(وسواه .الشيء وهو سرعة التعلم) ثقف(ب يقال وفي لسان العر. والحذق فيها

من بـاب ) ثقف(الرجل من باب ظرف صار حاذقا خفيفا، و ) ثقف(وفي الصحاح .طرب لغة فيه فهو ثقف

-:الثقافة اصطالحا

الثقافة هي إطار من السلوك يبدعه األفراد وتتبناه الجماعات بحيـث يرى البدر أن الجماعة عن غيرها، وإن اشتركت في بعض مكوناته مع جماعـات تكون هوية تميز تلك

)113 : 1991البدر، ( .أخرى

ما يرمز إلى تلك األفكار واالبتكارات اإلنسانية المتعلقة باألسـاطير والثقافة هي )18 : 1993رضا، ( .والدين والفن واألدب

ي والسعي االجتمـاعي تـصورا كل ما يشمل النشاط اإلنسان ويعرفها صابر بأنها

وأداء، إنتاجا وارتقاء، وعالقة روحية واجتماعية، في جوانب الحياة المادية والمعنوية وقد تؤخذ في الحدود المتعارف عليها في االستعمال األدبي لتعبر عن جانـب مـن جوانـب

أي لغـة النشاط الفكري فيضيق وعاؤها، ويضمر دورها، ومهما يكن من أمر فإن اللغة، )47 : 1982صابر، ( .تظل قلب مفهوم الثقافة

66

-:معنى المثقف المثقف هو ذلك الرجل الـذي يتحلـى بـروح مـستقلة، محبـة يرى أركون أن

لالستكشاف والتحري، وذات نزعة نقدية واجتماعية تشتغل باسم حقوق الـروح والفكـر )12 : 1990أركون، ( .فقط

أن المثقف ليس هو الشخص الذي يميزه البعض بالفكر وإنمـا هـو يوضح التير و

كل إنسان متعلم يجعل من نقل وتطوير ونشر المعرفة هدفا من أهدافه الرئيسة، ويتـرجم .هذا الهدف في صورة عمل يحتل نسبة عالية من نشاطه اليومي

المقدرة على التأثير في إنسان مبدع ولديه االستعداد لنشر إبداعه، وعنده فالمثقف

اآلخرين لذلك تدخل تحت مظلة المثقف تخصصات ثقافية متعددة ويشمل اصطالح المثقف أفرادا من خلفيات تعليمية متنوعة مثل الشاعر، الكاتب، الفنان، المعلم، الطبيـب، رجـل

، بشرط أن يتمكن كل من هؤالء من المساهمة في تطوير ونشر .…الجيش، المهندس، إلخ .معرفة في المجال الذي تخصص فيهال

فاالكتفاء باالستهالك أو االستخدام دون المساهمة بجديد دور يقوم به كل ذي مهنة كالمهندس والطبيب، هو دور يتعلق بتأدية وظيفته ضمن نظام يحـدد واجبـات ويقـرر حقوقا، لكن كلما تجاوز األداء مستوى النقل والتطبيق، ووصـل إلـى مـستوى البحـث

.بداع والمساهمة بالجديد والتطوير واالختراع كلما استحق صاحب الدور لقب مثقفواإل )39-38 : 1990التير، (

المتعلم هو من أحسن القراءة ويميز الدقس بين المتعلم والمثقف حيث يوضح أن

راد المجتمـع والكتابة أو هو من حصل على شهادة علمية، أما المثقف فهو المتميز عن أف بالخبرة والمعرفة في مجاالت الحياة أي أنه يملك القدرة على فهم الواقع وتحليله، ويمتـاز بالكفاءة الفكرية في تحليل قضايا المجتمع وتفسيرها وفهمها من خالل روايـة متماسـكة،

)10 : 1992الدقس، ( .وهو ما ينقص المتعلم صاحب االختصاص المهني

67

شروط ينبغي توافرها في اإلنسان حتى يكون مثقفا أو ثقيفـا ويشير منتصر إلى -:كما تقول العرب يمكن تلخيصها فيما يلي

أن يكون على معرفة طيبة بلغته القومية وعلى دراية بنمـاذج مـن شـعرها -1

.ونثرها أن يكون على معرفة طيبة بلغة أجنبية حتى يستطيع متابعة اإلنتـاج الفكـري -2

.في تلك اللغة معرفة المثقف بتاريخ بالده القومي من حيث حـضارة، معـارك، حـروب، -3

.مفاخر، ومآثر رجاالت بلده أن يكون على معرفة طيبة بشئون دينه وأن تكون لديه معرفة عامة بالديانات -4

.األخرى لعل إيمانه بدينه يكون أوثق وارهـا إلـى أن يتخصص في ناحية من نواحي المعرفة يستطيع أن يسبر أغ -5

أبعد األعماق، باإلضافة إلى هذه الشروط الخمسة هناك خمسة شروط أخـرى إال أنهـا ال تتطلب المعرفة الواسعة أو اإللمام الكبير وإنما تتطلب ما يسمى المعـارف أو المعلومـات

.العامة . أن يكون لديه معرفة بما يتعلق بالعلوم وتطورها وكشوفها ومستحدثاتها-6

ن له بعض اإللمام بمختلف الفنون مـن مـسرح وموسـيقى ورسـم أن يكو -7

.وتصوير ونحت

أن يكون على دراية بما يختص بالحضارات اإلنسانية والفلسفات المختلفة وما -8 .قدمته هذه الحضارات للفكر البشري ولإلنسانية وكيف تطوره ومتى سادت ومتى بادت

رات والحركات والـنظم الـسياسية أن يكون لديه معرفة عامة بالمبادئ والثو -9

.والحروب الكبرى

68

أن يكون لديه معرفة عامة باالتجاهات الفكرية العالمية في القديم والحـديث، -10األطوار التي مر بها الفكر اإلنساني، متى كان حرا، متى كان مقيدا ومتى كان تابعا للدين

)10-5 : 1995منتصر، ( .متأثرا به

-:، عوامل وتوازن الثقافةروافديشير البدر إلى أن الثقافة تتشكل من خالل روافد تتمثل في كل من اللغة، الـدين، العادات والتقاليد، الفنون، األدب، وسائل االتصال، وسائل التربية ووسائل الترفيـه ويـتم

وسـائل ذلك التشكيل نتيجة إفراز لعدد من العوامل تتمثل في كل من التربيـة والتعلـيم، اإلعالم، الفنون التشكيلية، النوادي، اللغة، التراث، الحرف التقليدية واليدويـة واأللعـاب الشعبية ويتطلب ذلك كله وجود توازن وتعاون بين كل من البيـت والمدرسـة، النـادي

)128-113 : 1991البدر، ( .ووسائل اإلعالم

-:تصنيف الثقافةالتصنيف الثالثي لرالف لينتون إلى عموميـات، من أحسن التصنيفات المعروفة،

فهـي جميـع األفكـار والتـصرفات والمـشاعر أما العموميات خصوصيات وبديالت، والنتاجات الصناعية المشتركة بين جميع الراشدين، وتتضمن كذلك اللغة والدين وعالقات

.القرابة واألزياء والمعتقدات والقيم االجتماعية

لك الظواهر التي ال تـشارك فيهـا سـوى أفـراد مـن فهي ت أما الخصوصيات مجموعات اجتماعية متميزة معينة وذلك مثل الصناعات والمهن ذات المهـارة كاألطبـاء

.والمحامين والمعلمين ورجال الدين

فهي تلك التي تتمثل في االهتمامات واألذواق التي تتغير باسـتمرار أما البديالت سرعان ما تتعرض لنفس ما تعرضت له سابقتها من وبسرعة ويحل محلها مظاهر أخرى

التغيير، أما الخصوصيات فهي أقل مقاومة للتغيير وهي بهذا أكثر من البديالت فـي هـذا ـ ة ـالجانب، إال أنها أقل درجة من العموميات التي تعتبر أكثـر جوانـب الثقافـة مقاوم

)77-76 : 1977مرسي، ( .للتغيير

69

-:خصائص الثقافةللثقافة خصائص تميزها، وتتسم بها في كل زمان ومكان وتجعل لها وظيفة لكـل

-:فرد ولكل مجتمع على السواء وتتمثل هذه الخصائص فيما يلي -: أنها وظيفية-1

حيث أنها تقوم بخدمة إنسان معين في زمان ومكان معينين كمـا تقـوم بخدمـة يعرف كل من الفرد والمجتمع كيـف مجتمع معين في مكان وزمان معينين، وعن طريقها

.يتعاملون مع األشياء تعامال سهال تلقائيا -: أنها متكاملة-2

أي مادية ومعنوية في آن واحد، فهي تجمع في عناصرها ومكوناتها بين مـسائل تتصل بالروح والفكر والوجدان، وبين مسائل تتصل بحاجات الجسد، من طعـام وشـراب

.هاوكساء ومسكن وعمل وغير -: أنها مكتسبة-3

أي أنها ليست غريزية أو فطرية وإنما يكتسبها اإلنسان والمجتمع، أما من تـراثهم السابق، أو من خبراتهم الخاصة، أو من احتكاكاتهم باآلخرين من أجل تحقيـق حاجـات

.أساسية للفرد والمجتمع -: أنها إنسانية-4

ها، وهو الذي خلفها ألبنائه مـن أي أنها من صنع اإلنسان فهو الذي شكلها وصاغ بعده فطوروها، وسلموها إلى من بعدهم ليطوروها أيضا، حتى تراكمت خبرات اإلنـسان

.فيها فزادت تعقيدا بمرور أجيال الناس

كما أنها سمة من سمات اإلنسان وحده، فلم يوصف مخلوق من المخلوقات بأنه ذو ثير ولكن هذه المخلوقات الكثيرة لم يتوفر لهـا ثقافة، إال هو، مع أن غيره من المخلوقات ك

.ما توفر له هو، من وسائل الحصول على الثقافة، فكان وصفه بها تشريفا لها وله

70

-: أنها وسيلة من وسائل تحرير اإلنسان-5فهي تحرره من العوز والحاجة، وبالتالي من الخوف والقلق، كمـا تـضمن لـه

.المحافظة على نفسه من األعداء

فالثقافة توفر له الحصول على أسباب حياته الرئيسة وتضمن لـه هـدوء البـال .والطمأنينة على نفسه وعلى مستقبله فتؤدي بذلك إلى مساعدته على التكيف

)81-77 : 1979النوري وعبود، (

-:الثقافة الفلسطينيةثقـافتين أصيلة، استمدت جذورها من إسالمية إن الثقافة الفلسطينية ثقافة عربية،

.الثقافة العربية السامية القديمة، والثقافة الكنعانية: قديمتين هما

ولقد تعرضت فلسطين لحكم شعوب كثيرة ومر بها فاتحون عديـدون، أدى إلـى تراكم بعض البقايا الثقافية من ثقافات المحتلين والفاتحين، في الثقافة الفلسطينية وامتزاجها

.بها

تتسم بأنها ثقافة عريقة وأصيلة تمتد جـذورها إلـى الثقافـة وبهذا فإن هذه الثقافة السامية العربية، والكنعانية، والجاهلية، واإلسالمية، تضم أيـضا عناصـر مـن ثقافـات

.الشعوب التي استقرت فيها أو حولها أو مرت بها

وامتازت هذه الثقافة بأنها ثقافة زراعية تقليدية محافظة ذات نظام اجتماعي أبوي، ، وفرض عليهم الحـصار 1948ونتيجة تعرض الفلسطينيين لظروف قاسية بانتهاء حرب

من أجل عزلهم عن امتدادهم الثقافي واالجتماعي والقومي العربي، وعملوا على إلـزامهم بقيم ثقافية جديدة للتسبب في نسيانهم ثقافتهم وابتعادهم عنهـا كخطـة تمهيديـة لطمـس

لوطنية، وأدى ذلك في البداية إلى إحباط ونكران للذات، ثـم شخصيتهم الثقافية، وهويتهم ا عودة إلى الجذور والبحث عن الماضي لبناء الثقافة الفلسطينية الجديدة معتمدين في ذلـك وسائل وأساليب علمية حديثة، وكان من أبرز معالم هذه الثقافة الجديدة التحول الكبير فـي

مناسب جنبا إلى جنب مـع الرجـل فـي جميـع مكانة المرأة التي أخذت تحتل مكانها ال )129-119 : 1991حداد، ( .مجاالت الحياة تقريبا

71

-:التحديث والثقافةيشير أركون إلى أن المثقف هو ذلك الرجل الذي يتحلى بـروح مـستقلة، محبـة

)12 : 1990أركون، ( . لالستكشاف والتحري، وذات نزعة نقدية واحتجاجية

هي وترى الباحثة أن هذه الصفات حسب ما ورد في نظريات التحديث .صفات ضرورية لعملية التحديث

ويشير إلى نفس المعنى الدقس حيث توضح زيادة االهتمام في اآلونـة األخيـرة باإلنتلجنسيا لما لها من أهمية في التغير االجتمـاعي الـذي تعيـشه المجتمعـات اليـوم،

عربي ليس بمنأى عن هذه التغيرات، فهو يمر بتغيرات اجتماعية عديدة، فـي والمجتمع ال المجاالت المختلفة، وتؤدي اإلنتلجنسيا دورا فاعال ومؤثرا بصورة مباشرة أو غير مباشرة في المجتمع، ويتنامى دورها بتقدم المجتمع ومدى التغيرات التي يمر بها للتحـديات التـي

)9 : 1992الدقس، . (ب االهتمام بدورها في التغير االجتماعيتواجهه، األمر الذي يتطل

72

الدراسة العاملية: خامسا

يقوم التحليل العاملي على معرفة المكونات الرئيـسة للظـواهر التـي نخـضعها للقياس، ولذلك يعد أدق وأقوى وسيلة لمعرفة الصدق الذي يـسمى باسـمه أي الـصدق

هو أول من استعان بمفهوم العامل فـي أبحاثـه C. Spearmanان العاملي، ويعد سبيرمعن الذكاء، حيث بين أن العامل هو السبب المباشر لوجود االرتباطات الموجبـة القائمـة

)493-492 : 1978السيد، ( .بين أي عدد من االختبارات أو المقاييس

-:أهداف التحليل العاملي يهدف إلى تحليـل Factorial Analysisلعاملي التحليل ايشير أبو النيل إلى أن

مجموعة من معامالت االرتباط إلى عدد أقل من العوامل، فمثال إذا كان لدينا معـامالت ارتباط لستة اختبارات، أي لدينا ستة متغيرات ترتبط بعضها ببعض ويبلغ مجمـوع هـذه

: معامل ارتباط وذلك باستخدام القانون15االرتباطات )حيث ن عدد االختبارات (1 – ن xن 2

وفي التحليل العاملي تتم محاولة رد هذه االختبارات إلى عدد أقل من العوامـل قـد

)259 : 1980أبو النيل، ( .تكون عادة ثالث عوامل أو عاملين على أكثر تقدير

ف عن العوامـل التحليل العاملي يهدف إلى الكشويؤكد ذلك السيد حيث يوضح أن المشتركة التي تؤثر في أي عدد من الظواهر المختلفة وينتهي إلـى تلخـيص المظـاهر المتعددة التي يحللها إلى عدد قليل من العوامل، فهو بهذا المعنى ينحو نحو اإليجاز العلمي

)492 : 1978السيد، ( .الدقيق -:ويمكن تلخيص أهداف التحليل العاملي كما يلي

-:الهدف الوصفي-1

حيث أن العوامل الناتجة هي صيغ تلخيصية لنسق من االرتباطات بين عدد مـن .المتغيرات يمكن إحاللها رياضيا بدال من هذه االرتباطات

-: الهدف التنبؤي-2

73

وذلك نتيجة ما في هذا المنهج من خصوبة، ويمكن أن تستخلص هذه األهداف من كما أدت البحوث العاملية في العشرينات والثالثينـات مـن خالل الخبرة العملية بالمنهج،

هذا القرن حول نسبة الذكاء وعوامله إلى توفر معلومات ذات قيمة تنبؤية جيـدة تتعلـق .باإلمكانات المدرسية لألطفال بناء على المقاييس المتوفرة التي حللت عامليا

-: هدف اإليحاء بفروض جديدة-3

ض جديدة تتطلب الفحص واالستكشاف ويؤدي العامـل هنـا حيث يتم اقتراح فرو .دورا إيجابيا للبناء النظري للعلم

-: هدف اختبار الفروض-4

ويتم ذلك في البحوث والتصنيفات التجريبية حيث يضع الباحث تصميمه التجريبي بناء على تصور نظري معين وبناء على هذا التصور يضع فروضا معينة يلجـأ الباحـث

.لى اختبارها باستخدام التحليل العامليإ

-: هدف التحكم في تأثير متغيرات عرضية-5حيث توجد بعض التأثيرات المعروفة مسبقا قبل البحث، وعدم التحكم بهـا خـالل التصميم التجريبي، إال أن التحليل العاملي يثبت دائما كفاءته فـي عـزل وتحديـد هـذه

.العوامل

اسـتخدامه نخبرة عملية واسعة دقيقة بحدود المنهج وحـس وتحتاج هذه األهداف ودقة التصميم التجريبي، باإلضافة إلى ذلك حسن تفسير العوامل، والشروط التـي يجـب

)365-361 : 1980فرج، ( .مراعاتها بتدقيق شديد في هذا التفسير

-:أهمية التحليل العامليلتحليل العاملي في معرفة معامالت االرتبـاط تتلخص أهمية التطبيقات اإلحصائية ل

Multiple Partial) واالرتباط الجزئـي المتعـدد (Multiple Correlation)المتعدد

Correlation) واالنحدار المتعدد (Multiple Regression) ،بطريقة سـريعة ودقيقـة ألنها تصلح لما تصلح وقد تغنينا النتائج النهائية للتحليل العاملي عن جميع هذه المعامالت،

وقـد كـان . له هذه المعامالت، وتصلح أيضا لما تعجز عن تحقيقه جميع تلك المعامالت

74

لنشأة التحليل العاملي في أحضان العلوم النفسية آثارها الواضحة في تحليل النشاط العقلـي تعـددة، المعرفي إلى قدراته المختلفة، وتحليل النواحي المزاجية الشخصية إلى سماتها الم

وتحليل االتجاهات والقيم االجتماعية والميول المهنية، وقد أفاد أيضا في تحليـل النتـائج العملية لتجارب التعليم وتحليل االسـتجابات المختلفـة للحيوانـات، كـذلك يعتمـد بنـاة االختبارات الحديثة على التحليل العاملي في دراسة مفردات االختبارات المختلفة، وحساب

العاملي توطئة لصياغتها صياغة موضوعية دقيقة صادقة، كمـا يـصلح لدراسـة صدقها الظواهر المعقدة التي تتأثر بأعداد كبيرة من المـؤثرات كأبحـاث الـسياسة والدراسـات

)497 : 1978السيد، ( .التجارية، وفي تحليل الظواهر المرضية المختلفة

-:منهج التحليل العامليللتحليل العاملي منهج استقرائي، يقوم في جوهره علـى المالحظـة المنهج العلمي

الجزئية للسلوك، وينتهي إلى استنتاج العوامل والقدرات التي تؤثر في هذا السلوك، ويبـدأ بحساب معامالت االرتباط وتسجيلها في مصفوفة تصلح لهذا النوع من التحليل، وينتهـي

االرتباط معتمدا في ذلك على درجات االختبار إلى الكشف عن العوامل التي أدت إلى ذلك ومفرداته التي أدت إلى ذلك االرتباط، وقد ينتهي تحليل العوامل التي تم الوصـول إليهـا إلى عامل واحد يسيطر عليها جميعا، وهكذا يتطور التحليل العاملي من الجزئيات الكثيـرة

، فالمنهج العاملي بهذا المعنـى مـنهج المختلفة إلى الكل العام الشامل الذي يفسرها جميعا )498 : 1978السيد، ( .استقرائي

-:شروط التحليل العاملي -: بالنسبة لعينة االختبارات-أ

يجب على الباحث أن يستبعد المتغيرات منخفضة الثبات، وال يوجد تقدير مطلـق المتغيرات التي يقل ثباتهـا للنقطة التي يعد عندها الثبات منخفضا، إال أنه ينصح باستبعاد

، كذلك ينصح باستبعاد المتغيرات التي يرتفع ثباتها عن ذلك، إذا كانـت الفـروق .،5عن بينما ال يقل ثبـات أي 0.65كأن يكون ثبات المتغير(واضحة بينها وبين متغيرات الدراسة

).مثال. ،9متغير من المتغيرات األخرى عن

س الصادق يمكننا من التعرف علـى عناصـر أو ، فالمقيا وكذلك بالنسبة للصدق مصادر اشتراكه في عامل معين مع بقية المتغيرات، وإذا تـضمنت الدراسـة متغيـرا أو

75

متغيرات ينخفض صدقها فقد يؤدي ذلك إلى عدم القدرة على استشفاف طبيعـة الجوانـب وكلما دققنا فـي المشتركة بين المتغيرات، ونحصل على بيانات متعددة غير قابلة للتفسير،

صدق المقياس وتأكد لدينا أن القياس إنما يقيس ظاهرة واحدة، ويقيسها بشكل جيـد كلمـا تقدمنا نحو نتائج عاملية قابلة للتفسير متسقة في كثير من جوانبها مع األطر النظرية التـي

)35 : 1980فرج، ( .بدأنا منها -: بالنسبة لعينة األفراد-ب

هم الظاهرة التي تدرس يجب أن تطبق االختبارات على عدد كبير مـن فمن أجل ف األفراد، أي على عينة عريضة تمكننا من تقدير الفروق الفردية ومقـدار التبـاين الـذي تتحول فيه هذه الظاهرة، ونحصل على هذا التقدير في كل متوسطات وانحرافات معيارية،

إلى حد كبير للظاهرة في مجتمـع معـين، نستطيع أن نتعامل من خاللها مع مؤشر دقيق ومن ثم التعرف على عدد آخر من المتغيرات التي تعمل مع هذه الظاهرة لتكـون مناخـا

)35 : 1980فرج، ( .سيكولوجيا معينا لها

الفصل الثالث

الدراسات السابقة

. الدراسات السابقة التي تناولت االتجاه نحو التحديث - . الدراسات السابقة التي تناولت القيم - . الدراسات السابقة التي تناولت االتجاه نحو التحديث والقيم - . تعليق على الدراسات السابقة - فروض الدراسة -

77

الدراسات السابقة

قد تعرضت الباحثة للدراسات والبحوث السابقة، العربية منها واألجنبية التي تتعلق .بموضوع الدراسة، وذلك بغرض االستفادة منها في الدراسة الحالية

-:وقد تم تصنيف الدراسات السابقة إلى ثالثة أقسام هي

. دراسات تناولت االتجاه نحو التحديث -1 . دراسات تناولت القيم -2 .اسات تناولت االتجاه نحو التحديث والقيم در -3

.وفيما يلي عرض لهذه الدراسات

78

الدراسات السابقة التي تناولت االتجاه نحو التحديث: أوال -):Godwin, 1975 : 415-432( دراسة -1

"العالقة بين درجات الحداثة الفردية والتحديث االجتماعي: "الدراسة بعنوان

الكشف عن عالقة التحديث بمجموعة من المتغيرات تتـضمن ه الدراسة هدفت هذ االجتماعي، الطبقة االجتماعية، االغتراب، الجنس –منطقة السكنى، المستوى االقتصادي

.والتعليم

عينات من ثالث مدن صناعية حيث بلغ العدد فـي كـل عينـة ) 3 (وتم اختيار للتحديث وذلـك بعـد Kahl مقياس كاهل واستخدم الباحث في هذه الدراسة فرد، ) 100(

إجراء التعديالت الالزمة عليه والذي يتضمن عدة مقاييس فرعية لها عالقة وثيقة بمستوى الفعالية، التدرج في فرص الحيـاة، التـدرج بـين : التحديث، وهذه المقاييس الفرعية هي

ل األعمـال الحـرة، األفراد، األصول المهنية، االرتباط مع األقارب، االستقاللية، تفـضي .والثقة والتدريب الشخصي، باإلضافة لمجموعة أخرى من األدوات

-:وقد توصل جودين إلى النتائج التالية

ارتفاع اتجاهات التحديث للشخص كلما كانت المكانة االجتماعية عاليـة، كـذلك ي، االقتـصاد –وجود ارتباط بين كل من االتجاهات نحو التحديث والمستوى االجتماعي

وتفاعل مع منطقة السكنى والطبقة االجتماعية، ووجود عالقة بين االتجاهات نحو التحديث واالغتراب، كما أن لمتغيري الجنس والتعليم دالالت هامة في االتجاه نحو التحـديث مـن

.خالل تفاعلها مع منطقة السكنى

-):Chunnal and Marsella, 1975 : 21-25( دراسة -2". التحديث لطالب الجامعة–تقارب وتمييز اتجاهات التقليدية ": الدراسة بعنوان

علـى cultural shock التعرف على أثر الـصدمة الثقافيـة وهدفت هذه الدراسة

.مستوى التحديث للطالب الجامعيين

79

) إناثـا 20 ذكورا، 18(طالبا وطالبة ) 38( عينة تتألف من وطبقت الدراسة على .عاما، من جامعة هاواي) 26.6(عاما، واإلناث ) 28.9(لذكور حيث كان متوسط أعمار ا

-:واستخدم الباحثان في دراستهما كال من حيث يطلب مـن المفحوصـين تـصنيف ) للغير( التحديث – مقياس التقليدية -أ

.الشخص هل هو تقليدي أو حديث، طبقا لمواصفات وضعها الخبراء ).ذاتيال( التحديث – مقياس التقليدية -ب

بندا تـم اشـتقاقها ) 52( التحديث الذي يتكون من – مقياس اتجاهات التقليدية -ج

.بصورة مباشرة أو غير مباشرة من عدة مقاييس

بنـدا ) 36( الذي يتكون مـن cultural shock scale مقياس الصدمة الثقافية -د .مهابندا تم تصمي) 20(، وshattuckبندا اشتقت من مقياس ) 16(منها

التحديث – وجود ارتباط عال موجب بين مقياس التقليدية وأظهرت نتائج الدراسة

. التحديث أقل–، بينما كان االرتباط مع مقياس اتجاهات التقليدية )الذاتي(و) للغير(

) للغيـر ( التحـديث –كذلك وجود ارتباط عكسي بين كل من مقـاييس التقليديـة ، كما كان االرتباط عكسيا وأكثـر cultural shockثقافية مع مقياس الصدمة ال) الذاتي(و

. التحديث ومقياس الصدمة الثقافية–ارتفاعا بين مقياس اتجاهات التقليدية

والمالحظ هنا من النتائج أن الصدمة الثقافية تزداد كلما انخفض مستوى التحـديث .للطالب

80

-):Gough, 1976, 3-9( دراسة -3 ".مقياس الحداثة الفردية "الدراسة بعنوان

القيام ببناء مقياس جديد للحداثة الفردية يكون من الممكن تعميمـه، هدفت الدراسة

.ويتوافق مع مجموعة من مكونات الحداثة التي عرفتها المقاييس السابقة

ومن أجل ذلك قام الباحث باختيار عينات مختلفة لتطبيق المقياس كانت في البداية طالبا وطالبـة ) 479(ذكورا وإناثا ثم ) 122(طالبا وطالبة جامعيين، ثم ) 97(تتألف من .جامعيين

، ومقياس Doob، ومقياس دوب Kahl في دراسته مقياس كاهل واستخدم الباحث

كاليفورنيا للتسلطية كمحكمات للصدق، وتوصل الباحث إلى تصميم مقياس للحداثة الفردية التقدميـة، العلمانيـة، : هذا المقياس األبعـاد التاليـة عبارة ويتضمن ) 100(يتكون من

التفاؤلية، التوجه للمستقبل، وحس الفعالية الشخصية، وقد قام الباحـث بـإجراء الـصدق .والثبات لهذا المقياس وأظهرت النتائج أنه يتمتع بدرجة من الصدق والثبات

-):135-112 : 1977محمد، ( دراسة -4

"المظاهر النفسية للتحديث بين دوافع وسمات الشخصيةموقع : "الدراسة بعنوان

إلى تحديد مدى عالقة المظاهر النفـسية للتحـديث بـبعض وهدفت هذه الدراسة .المتغيرات المهمة مثل التعليم والجنس

طالبا وطالبة من جامعة الكويت ومعهد ) 457( مكونة من وقد اختار الباحث عينة

طالبـة ) 99(طالبا من معهد المعلمـين و ) 30(ا بما فيهم ذكور) 228(المعلمين من بينها ذكرا راشدا يتراوح تعليمهم من االبتدائي وأقل من ) 27(جميعهن جامعيات، باإلضافة إلى

عاما، ويعملون في مهن مختلفة، وذلـك للتعـرف 25-19الثانوية وتتراوح أعمارهم من .على عالقة متغير التعليم ببعض المظاهر النفسية

81

ومـن . استبيان المظاهر النفسية للتحديث من إعـداده استخدم الباحث في دراسته خالل القيام بحساب معامالت االرتباط، المتوسـطات، االنحـراف المعيـاري والتحليـل

-:أظهرت النتائج ما يليالعاملي . عدم وجود نمط للفروق بين الجنسين فيما يتعلق بالمظاهر النفسية للتحديث-أ

جود فرق حاد وصارخ بين عينة الجامعيين وغير الجامعيين ممن حـصلوا و -ب

.على تعليمهم الثانوي أو دونه

تزايد معظم متوسطات الطالب على مقاييس التحديث بطول مدة بقـائهم فـي -ج .الجامعة لتصل إلى أقصى ارتفاعها في السنة النهائية

امل مركزية تنتظم من خاللها تم من خالل التحليل العاملي استخالص ثالثة عو -د

التحرر مقابل المحافظـة التقليديـة، : مجموعة االتجاهات نحو التحديث وهذه العوامل هي .االستقالل الذاتي مقابل ضعف اإلنجاز، واالستحداث أو التجديد مقابل المسايرة

-):99-80 : 1981الشيخ والخطيب، ( دراسة -5

ند طلبـة الـسنة الرابعـة فـي الجامعـة اتجاهات الحداثة ع : "الدراسة بعنوان -":األردنية

-:هدفت هذه الدراسة إلى تحديد أمرين هما

.درجة تمثل طلبة السنة الرابعة في الجامعة األردنية التجاهات الحداثة: أوال .تأثير التخصص الدراسي في الجامعة في درجة تمثل هذه االتجاهات: ثانيا

طالبا وطالبة من السنة الرابعة فـي الجامعـة )196( من وتكونت عينة الدراسة .األردنية من جميع الكليات تقريبا

فقـرة، ) 57( مقياسا التجاهات الحداثة يتكون من واستخدم الباحثان في دراستهما

.وقد كيف هذا المقياس عن مقياس الحداثة الذي طبقه إنكلز وسميث

82

، المتوسـطات Z النسب المئوية، اختبار :وتم استخدام األساليب اإلحصائية التالية Scheffe Testالحسابية، االنحرافات المعيارية، تحليل التباين األحادي واختبـار شـيفيه

-:حيث تم التوصل للنتائج التالية نسبة كبيرة من طلبة السنة الرابعة قد اكتسبت على معظم اتجاهات الحداثة مـا -أ

نتيجة ما تعرض لـه الطلبـة فـي المدرسـة وصف بالسلوك االجتماعي الحديث وذلك والجامعة، مما أسهم إسهاما حقيقيا عند بعض الطلبة في تغيير اتجاهاتهم السلبية والتقليديـة

.إلى اإليجابية والحداثة

درجة تمثل الطلبة التجاهات الحداثة تختلف باختالف تخصصهم الدراسي في -بصصات المهنية العلمية والعمليـة والتجاريـة الجامعة حيث تفوق الطلبة في مجموعة التخ

.بشكل دال إحصائيا على تخصص اآلداب والشريعة -):104-98 : 1985ناصر، ( دراسة -6

االتجاهات نحو التحديث وعالقتها بمفهوم الذات لـدى طلبـة : "الدراسة بعنوان "الجامعة

عالقتهـا إلى التعرف على االتجاهات نحـو التحـديث و وقد هدفت هذه الدراسة بمفهوم الذات لدى طلبة الجامعة، وكذلك التعرف على أثر كل مـن المـستوى الدراسـي

.والجنس على االتجاهات نحو التحديث

مـن . ع.م.طالبا وطالبة من جامعة األزهر في ج) 360 (وشملت عينة الدراسـة . طالبـة ) 120(طالبا و) 120(طالبا وطالبة من جامعة القاهرة ) 240(كليات مختلفة منهم

مقياس االتجاهات نحو التحديث لمحمود عبدالقادر محمـد، واستخدم الباحث في دراسته كما استخدم مجموعة من المقاييس الفرعية لالتجاهات نحو التحديث من إعداده، مقيـاس تنسي لمفهوم الذات، وتم معالجة فروض الدراسة باستخدام تحليل التباين البسيط، اختبـار

-:وأظهرت النتائج ما يلياالرتباط ومعامالت االنحدار المتعدد، ت، معامالت

وجود تأثير رئيس للتعليم على االتجاهات نحو التحديث على كل مـن طـالب -أ .وطالبات جامعتي األزهر والقاهرة

83

ضعف دالالت الفروق أو عدم وجودها على اإلطالق بـين الجنـسين علـى -ب .االتجاهات نحو التحديث

بعض االختالفات الضمنية بين طلبة جامعة األزهر، وجامعة القـاهرة وجود -ج

.على االتجاهات نحو التحديث ويرجع ذلك إلى طبيعة أو نظام التعليم الجامعي

بين كـل مـن مقـاييس التحـديث ، .6 وجود ارتباط موجب دال عند مستوى -دتجاهـات اإليجابيـة ومقياس مفهوم الذات مما يدل أنه كلما كان الطالب أقـرب إلـى اال

.للتحديث كان أقرب إلى الفهم الصحيح والتقدير اإليجابي لذاته

-):192-181 : 1986الشيخ وصليبي، ( دراسة -7دور الجامعة األردنية فـي تنميـة اتجاهـات الحداثـة عنـد : "الدراسة بعنوان

-":طلبتهااألردنية فـي التعرف على األثر الذي تسهم به الجامعة وهدفت هذه الدراسة إلى

.تنمية الشخصية الحديثة، واتجاهات الحداثة التي تنطوي عليها

مـن طلبـة الـسنة ) 398(طالبا وطالبة منهم ) 594 (وتكونت عينة الدراسة من من طلبة السنة الرابعة، وتم اختيار العينة بطريقة العشوائية الطبقية مـن ) 196(األولى و

.عة، العلوم، التجارة واالقتصاد، اآلداب والشريعةالطب، الهندسة، الزرا: كليات هي) 7(

مقياس الحداثة وهو مكيف عن مقياس إنكلز وسميث حيـث وقد استخدم الباحثان :قسمت اتجاهات الحداثة في هذا المقياس إلى نوعين هما

االتجاهات التحليلية وتشمل كال من الخبرة الجديدة، التغير االجتمـاعي، نمـو -أ

ومات، الزمن والوقت، التخطيط، الثقة، المهارات الفنية، الطمـوح التربـوي الرأي، المعل .والمهني، كرامة الفرد والتفاؤل

القرابة والعائلة، حقوق المرأة، المشاركة : االتجاهات المجالية وتشمل كال من -ب

.العامة، المواطنة، االنتماء القومي، االستهالك والطبقة االجتماعية

84

المتوسطات، االنحرافات المعيارية، تحليـل التبـاين الثنـائي، ومن خالل حساب -:أظهرت النتائج ما يلي Sheffe Testواختبار شيفه

وجود فروق ذات داللة إحصائية بين متوسطي طلبة السنة الرابعة، والسنة األولى على المقياس الكلي للتحديث، حيث كان متوسط طلبة السنة الرابعة يزيد علـى متوسـط

بة السنة األولى في كل التخصصات ما عدا الشريعة، أي أنه يمكن القـول أن الخبـرة طلالجامعية التي يتعرض لها طلبة الجامعة األردنية أثناء دراستهم الجامعية تسهم بالفعل في

.تنمية اتجاهات الحداثة لديهم -):240-229 : 1990ناصر، ( دراسة -8

ة وعالقتها باالتجاهات نحو التحديث ومركـز الكفاءة والفاعلي : "الدراسة بعنوان -":الخارجي/ الضبط الداخلي

-:وهدفت هذه الدراسة التعرف على

أهم معايير الكفاءة والفاعلية التي تمثل نوعا من الصدق األمبريقـي لمقـاييس -أ .سيكولوجية التحديث

األمبريقـي التحقق من معايير الكفاءة والفاعلية التي تمثل نوعا من الـصدق -ب

لكل من نظريتي سيكولوجية التحديث ومركز الضبط المنبثق عنها مجموعـة المقـاييس .المستخدمة في الدراسة

إعادة تصور وتنظيم مجال كل من نظريتي سيكولوجية التحـديث ومراكـز -ج

.الضبط في إطار واحد متكامل أعم وأشمل

التربيـة مـوزعين علـى طالبا من كلية ) 453 (وكانت عينة الدراسة تتكون من ). رابعة– ثالثة –ثانية (شعب أدبية وعلمية مختلفة وسنوات دراسية

85

مقياس الكفاءة والفاعلية من إعداده، مقياس مراكز الـضبط ولقد استخدم الباحث من ترجمته، مقياس مجال الضبط المدرك لباولز وكريستي ومقيـاس االتجاهـات نحـو

-:وأشارت نتائج الدراسة إلى، التحديث لمحمود عبدالقادر محمد وجود فروق بين المتفوقين وغيرهم على مقاييس االتجاهات نحـو التحـديث، -أ

.وعدم وجود فروق بين التخصصات المختلفة على معظم مقاييس االتجاهات نحو التحديث عدم وجود عالقة موجبة بين المقاييس الفرعية للكفاءة والفاعليـة والمقـاييس -ب .لالتجاهات نحو التحديثالفرعية

وجود عالقة موجبة دالة بين مقاييس االتجاهات نحو التحديث ومركز الضبط -ج

.الداخلي، وسالبة مع مركز الضبط الخارجي

-):Bergen, etal, 1994 : 27-32( دراسة -9 ":أبعاد الحداثة عند الصينيين البالغين في الجمهورية الصينية: "الدراسة بعنوان

الكشف عن العالقات الداخلية لمظاهر التحديث التي وضعها هذه الدراسة وهدفت

.إنكلز وتتمثل في إدارة الوقت، اإلنجاز، التخطيط للمستقبل واالستقاللية

إنـاث، ) 128(ذكـرا، ) 122(فـردا مـنهم ) 250 (وتم اختيار عينة تتكون من .عاما) 15(أعمارهم

س الدافع لإلنجاز، إدارة الوقت، التخطـيط وهي مقيا وتم استخدام أربعة مقاييس للمستقبل واالستقاللية، ومن خالل إيجاد معامالت االرتبـاط وتحليـل التبـاين توصـلت

-:الدراسة إلى ما يلي اإلناث أكثر دافعية لإلنجاز وإدارة للوقت وتخطيطا للمستقبل، وكذلك اسـتقاللية -أ

.إال أن االختالف لم يكن داال إحصائيا

86

يوجد ارتباط موجب دال بين كل من الدافع لإلنجـاز، التخطـيط للمـستقبل -بوإدارة الوقت مما يدل على ارتباطها ببعضها البعض، بينما االتجاه نحو االستقاللية لم يكن ذات عالقة دالة مع باقي المتغيرات في حالة اإلناث، وذات ارتباط فقط مـع إدارة الوقـت

.في حالة الذكور

فإن مفاهيم الحداثة أصبحت في مجموعتين األولى تشمل الدافع لإلنجـاز، وبالتالي .إدارة الوقت، والتخطيط للمستقبل، والثانية تشمل االستقاللية

-):122-115 : 1996ناصر، ( دراسة -10

اتجاهات الشباب الجامعي نحو التحديث وعالقتهـا بتـوافقهم : "الدراسة بعنوان -":النفسي االجتماعي

:هدفت هذه الدراسة إلى الكشف عنحيث

االجتماعي لدى – طبيعة العالقة بين االتجاهات نحو التحديث والتوافق النفسي -أ .عينة من الشباب الجامعي

. وجود فروق في ذلك ترجع إلى الجنس والمستوى الدراسي-ب

) 57( من ثالثة مجموعات فرعية، األولى شملت وقد اختار الباحث عينة الدراسة لبة من طالبات الدبلوم العام التربوي بكليـة الدراسـات اإلنـسانية بجامعـة األزهـر طا

طالبة من طالبات الصف الرابع بكلية الدراسات ) 63(، الثانية )27.35(وبمتوسط عمري طالبـا مـن طـالب ) 123(والثالثة ) 23.2(اإلنسانية بجامعة األزهر وبمتوسط عمري

وقد بلغ إجمالي العينة ) 22.7(عة األزهر ومتوسط عمري الصف الرابع بكلية التربية جام .طالبا وطالبة) 243(

ثالثة مقاييس من مجموعة مقـاييس االتجاهـات وقد استخدم الباحث في دراسته

تقبل الخبرات واألفكار الجديدة، االنفتـاح : وهي) لمحمود عبدالقادر محمد (نحو التحديث يس التوافق النفسي االجتماعي المستمدة من مجموعة ومقاي. الفكري، والنزعة الديمقراطية

87

California Personality Inventory (C. P. I)مقـاييس كاليفورنيـا للشخـصية .لهاريسون جف

-:وقد أظهرت نتائج الدراسة ما يلي

وجود عالقة موجبة دالة لمقاييس االتجاهات نحو التحديث مع مقاييس التوافـق -أ . االجتماعي–النفسي

: وجود فروق بين الذكور واإلناث لصالح الذكور على معظم المقاييس وهـي -ب

تقبل الخبرات، االنفتاح الفكري، اإليجابية، النزعة التجديدية والموضوعية، إال أن الفـروق .كانت لصالح اإلناث على مقاييس النزعة الديمقراطية واالستقالل والتحرر

جاهات نحو التحـديث ومقـاييس التوافـق وجود فروق دالة على مقاييس االت -ج االجتماعي، وفقا لمستوى التعليم وذلك لصالح األعلى تعليما، مما يوضـح دور –النفسي

.الحياة الجامعية والتعليم في بناء شخصية الفرد

-):204-200 : 1997كواسة، ( دراسة -11قتها ببعض دراسة عاملية للخصائص الشخصية للتحديث وعال : "الدراسة بعنوان

":أساليب التنشئة االجتماعية

-:وهدفت هذه الدراسة ما يلي . استخالص أهم الخصائص الشخصية للتحديث واألكثر ارتباطا بطبيعة العينة-أ

التعرف على البنية العاملية للخصائص الشخصية للتحديث ومـدى اختالفهـا -ب

.باختالف نوع التعليم، الجنس، والخلفية الثقافية

الكشف عن طبيعة العالقة بين الخصائص الشخصية للتحديث وأساليب التنشئة -جنوع التعليم، الجنس، الخلفية الثقافيـة ومـستوى تعلـيم : االجتماعية ومدى إسهام كل من

.الوالدين في إيجاد فروق بين الطالب على مستوى مقاييس التحديث والتنشئة

88

تغيرات التنشئة فـي بنيـة عامليـة معرفة كيف تنتظم متغيرات التحديث مع م -د .واحدة

طالبا من طالب التعليم الثانوي في سن ) 570 (وتكونت عينة الدراسة من) 264(ذكـور، ) 306(من التعليم العـام، ) 270(من األزهر، ) 300) (18–16(

.من الحضر) 300(من الريف، ) 270(إناث،

محمـود (التحديث من إعداد مقاييس فرعية لالتجاهات نحو ) 4 (واستخدم الباحث التفتح علـى الخبـرات الجديـدة، االنفتـاح الفكـري، النزعـة : وهي) عبدالقادر محمد

.الديمقراطية، والحس الرقمي

أيمن غريـب (مقاييس فرعية لالتجاهات نحو التحديث من إعداد ) 4 (كما استخدم .و التحرر، واالنضباطاإليجابية والثقة، النزعة التجديدية، االستقالل أ: قطب ناصر وهي

التميـز : مقـاييس فرعيـة وهـي ) 9(مقياس التحديث إعداد الباحث ويتكون من

والجدارة، التفاؤل، تحمل المـسئولية، تقبـل التغيـر، المخـاطرة المحـسوبة، الحـس .الموضوعي، المشاركة الوجدانية، االتجاه العلمي وتقبل العمل اليدوي

، واستخدمت عـدة )محمود عبدالقادر محمد(عداد ومقياس التنشئة االجتماعية من إ

التحليل العاملي من الدرجة األولى، معامالت االرتباط، تحليـل : معالجات إحصائية وهي .التباين، اختبار ت، اختبار نيومان كيولس ومعامالت التشابه

-:وكشفت نتائج الدراسة عما يلي

لخـصائص الشخـصية انتظام متغيرات التحديث حول أربعة عوامل تـشكل ا -أالتمكن، اإليجابية، التحرر والديمقراطية، وانتظمت متغيرات التنشئة حـول : للتحديث وهي

.عامل واحد وهو أساليب التنشئة والمعاملة الوالدية اختالف البنية العاملية للخصائص الشخصية للتحديث باختالف نوع التعلـيم، -ب

.الجنس، والخلفية الثقافية

89

ة موجبة دالة بين الخصائص الشخصية للتحديث وأساليب التنـشئة وجود عالق -ج .االجتماعية عدم وجود فروق بين طالب األزهر والتعليم العام على معظم مقاييس التحديث -د

والتنشئة، بينما وجدت فروق دالة تبعا لمتغير الجنس، لصالح الذكور على تسعة مقـاييس لى معظم مقاييس التنشئة وكذلك عدم وجود فـروق فرعية للتحديث واختفاء هذه الفروق ع

.دالة على مقاييس التحديث والتنشئة تبعا للخلفية الثقافية ومستوى تعليم الوالدين

-):78-68 : 1998ناصر، ( دراسة -12 ".االتجاهات نحو التحديث وعالقتها بالمناخ النفسي االجتماعي: "الدراسة بعنوان

-:رفةوهدفت هذه الدراسة إلى مع

العالقة بين االتجاهات نحو التحديث وبعض المتغيرات التي اجتمعـت حـول -أ . االجتماعي بمكوناتها المختلفة–مفهوم المناخ النفسي

. مدى اختالف متغيرات المناخ النفسي االجتماعي باختالف مستوى التعليم-ب

من كلية التربيـة من طالب الفرقة الثانية والرابعة واختار الباحث عينة الدراسة

) 101(جامعة األزهر من تخصصات مختلفة، حيث بلغ مجموع طـالب الفرقـة الثانيـة .طالبا) 197(طالبا أي أن إجمالي العينة ) 96(طالبا، والفرقة الرابعة

مقياس المناخ النفسي االجتماعي من إعـداد كـويز واستخدم الباحث في دراسته

لمحمود عبـدالقادر (ة مقاييس االتجاهات نحو التحديث ودوكتز، ثالثة مقاييس من مجموع ، ومجموعة أخرى من المقاييس الفرعية التي طورها الباحـث واسـتخدمها فـي )محمد

).1996ناصر، (دراسته السابقة

-:وأشارت نتائج هذه الدراسة إلى ما يلي وجود عالقات موجبة دالة بين متغيرات كل من االتجاهـات نحـو التحـديث -أ

. االجتماعي–لمناخ النفسي وا

90

وجود فروق دالة إحصائيا بين طالب الفرقة الثانية والرابعة فـي متغيـرات -ب . االجتماعي لصالح طالب الفرقة الرابعة–المناخ النفسي

كما توصل الباحث بوجه عام إلى أن االتجاهات نحو التحديث البد أن تحـاط -ج

ماعية اإليجابية الميسرة لها والتي تشكل بوجه عـام بمجموعة من المكونات النفسية واالجت .نطاقا نفسيا عاما وميسرا وصالحا لنمو األفراد بشكل إيجابي

91

الدراسات التي تناولت القيم: ثانيا

-):158-149 : 1967كاظم، ( دراسة -1 دراسـة –شر سـنوات تطور القيم لطالب التعليم العالي في ع : "الدراسة بعنوان

"تتبعية

-:هدفت هذه الدراسة إلى . متابعة قيم طالب التعليم العالي بين طالب الجامعات والمعاهد العليا-1 التعرف على ما إذا كانت قيم الطالب تساير التغيرات االجتماعية فـي ذلـك -2 .الوقت

ن من الجامعـات طالبا وطالبة بالسنتين األخيرتي ) 60 (وتكونت عينة الدراسة من

والمعاهد العليا موزعين على ثالث مجموعات متماثلة وفي فترات متساوية مـن أعـوام 1957 ،1962 ،1967.

أداة تتكون من عدة أسئلة مفتوحة لكتابة سير حيـاة واستخدم الباحث في دراسته

.المفحوصين ومن ثم قام بتحليل المحتوى لهذه السير

-: ما يأتيوقد أظهرت نتائج هذه الدراسة وجود فروق في القيم بين عينات الدراسة ترجع لعامل الزمن حيث أن كال من -1

.القيم الذاتية، الجسمية والترويحية تضاءلت بينما تأكدت كل من القيم المتنوعة وقيم األمن

وجود اختالف في ثالث أنواع من القيم بين الذكور واإلناث حيث أن الـذكور -2 .قيم الجسمية والعملية بينما أكدت اإلناث مجموعة القيم المتنوعةأكدوا مجموعة ال

طلبة التعليم العالي قد استجابوا إلى درجة كبيرة إلى التغير السريع في ظروف -3

.الحياة ومطالبها وأن تغيرا قيميا سريعا يحاول أن يكون األساس لصورة المجتمع الجديد -):249-233 : 1978جابر، ( دراسة -2

92

"التعليم الجامعي في العراق وتغير القيم االجتماعية"الدراسة بعنوان

إن كان التعليم الجامعي في العراق يؤدي إلـى وهدفت هذه الدراسة إلى الكشف .تغير قيم الطالب والطالبات من قيم تقليدية إلى قيم منبثقة

لية التربيـة طالبة من الصف الثاني بك ) 42(طالبا و ) 50 (وشملت عينة الدراسة

. سنة22-18أقسام اللغات والكيمياء والفيزياء وتتراوح أعمار غالبيتهم بين

، بعـد Prince مقياس القيم الفارقة الذي وضـعه بـرنس وقام الباحث باستخدام إعداده، وأعاد الباحث تطبيق مقياس القيم على طالب وطالبـات الـصف الثـاني لغـات

.وا للصف الرابع بكلية التربيةوكيمياء بعد سنتين أي بعد أن وصل

-:واستخدم الباحث في دراسته تحليل التباين حيث أظهرت نتائج الدراسة ما يلي كانت أهم نتائج الدراسة أن التعليم الجامعي يؤدي إلـى تغيـر قـيم الطـالب -1

.والطالبات من قيم تقليدية إلى قيم منبثقة

.انية بالكلية حدوث أكبر تغير في السنتين األولى والث-2

نقص هذا التغير في الصفين الثالث والرابع ومن ثم بـرزت أهميـة الحيـاة -3الجامعية في الفترة األولى حيث يكون طالبها وطالباتها أكثر قابلية للتأقلم بالثقافة الفرعيـة

.التي تتوفر في الحياة الجامعية وما يرتبط بها من قيم

-:)154-148 : 1979حبيب، ( دراسة -3دراسة مقارنة للقيم وعالقتهـا بتقبـل الـذات لـدى الطلبـة : "الدراسة بعنوان

".والطالبات األزهريين وغير األزهريين -:وتهدف هذه الدراسة إلى تحديد

درجات اختالف األزهريين وغير األزهريين من الطلبة والطالبات على مقياس -أ .القيم

93

.البات على مقياس القيم كذلك تحديد درجات اختالف الطلبة والط-ب القيم التي يؤكدها الطلبة والطالبات ذوي تقبل الذات المرتفع وكذلك ذوي تقبل -ج

.الذات المنخفض

طالبا وطالبة بالصف الثالـث الثـانوي العـام ) 400 (وتكونت عينة الدراسة من -:واألزهري مقسمة على النحو التالي

.طالبا) 100(ة غير األزهريين طالبا، الطلب) 100(الطلبة األزهريين .طالبة) 100(طالبة، الطالبات غير األزهريات ) 100(الطالبات األزهريات

اختبار مفهوم الذات للكبار، اختبـار القـيم الفـارق، -:واستخدم الباحث كال من

اختبار القيم، اختبار الذكاء العالي، دليل تقدير الوضع االجتماعي االقتصادي، وباسـتخدام في اتجـاه (المتوسطات الحسابية، االنحراف المعياري، حساب اإلرباعيات، تحليل التباين

-:توصلت نتائج هذه الدراسة إلى ما يلي" ت"وحساب قيمة ) واحد، وفي اتجاهين

وجود فروق دالة إحصائيا في كل من القيم النظريـة واالجتماعيـة والدينيـة -أ وفي كل من القيم الجمالية لصالح الطلبة والطالبـات لصالح الطلبة والطالبات األزهريين،

غير األزهريات، بينما القيم االقتصادية والسياسية كانت دالة إحصائيا لصالح الطلبة غيـر .األزهريين، ولم تكن دالة إحصائيا في حالة الطالبات

ال يوجد نمط معين لدرجات اختالف الطلبة والطالبـات األزهـريين وغيـر -ب

.ريين على مقياس القيماألزه كذلك الفروق بين كل من مرتفعي الذات ومنخفضي الذات غير دال إحـصائيا -ج

أي أنه ال توجد قيم معينة يؤكدها الطلبة والطالبات مرتفعو الذات وأخري يؤكدها منخفضو .الذات

-):230-205 : 1985أبو سوسو، ( دراسة -4

94

ين عينتين من طالبات التعليم العالي فـي دراسة مقارنة للقيم ب : "الدراسة بعنوان ".مصر والمملكة العربية السعودية

إلى دراسة قيم عينة من الطالبات المـصريات والطالبـات وهدفت هذه الدراسة

.السعوديات موضحة مدى سيادة القيم التقليدية أو المنبثقة لدى عينة الدراسة

لبة مصرية من طالبات السنة طا) 100(طالبة، ) 200 (وتألفت عينة الدراسة من الثانية بكلية البنات فرع جامعة األزهر بالقاهرة من كلية الدراسات اإلسالمية والعربيـة،

طالبة سعودية من طالبات الرئاسة العامـة ) 100(كلية الدراسات اإلنسانية وكلية العلوم، ، وهـؤالء لكليات البنات باألحساء، قسم عربي وإسالمي، قسم ترجمة وقـسم رياضـيات

.الطالبات متقاربات من حيث السن والمستوى التعليمي

مقياس القيم الفارق الذي وضـعه بـرنس وقامت الباحثة في دراستها باستخدام Princeجابر عبدالحميد جابر، حيث يضم هذا المقياس أربعة فروع هي: من إعداد:-

سـتمتاع بالـصحبة ويقابلهـا اال ) تقليديـة ( أخالقيات النجاح في العمل قيمـة -أ

).منبثقة(واألصدقاء قيمة

).قيمة منبثقة(مقابل االستمتاع بالحاضر ) قيمة تقليدية( االهتمام بالمستقبل -ب )قيمة عصرية(مقابل مسايرة اآلخرين ) قيمة تقليدية( استقالل الذات -جقيمـة (مقابـل النـسبية والتـساهل ) قيمة تقليديـة ( التشدد في الخلق والدين -ج

).صريةع

".ت" كال من المتوسطات، االنحرافات المعيارية، اختبار وكذلك استخدمت

وجود فروق دالة إحصائيا بين الطالبات المـصريات ولقد أظهرت نتائج الدراسة والطالبات السعوديات في أخالقيات النجاح في العمل لصالح الطالبات المصريات، كـذلك

الدراسة في االهتمام بالمـستقبل، اسـتقالل الـذات لم توجد فوق جوهرية بين مجموعتي .والتشدد في الخلق والدين

95

-):134-113 : 1987حطاب، ( دراسة -5

القيم التقليدية والمنبثقة لدى طلبة وطالبات مـدارس اللغـات : "الدراسة بعنوان -":اإلعدادية

-:وتهدف هذه الدراسة إلى

لبة وطالبات مدارس اللغـات والمـدارس دراسة القيم التقليدية والمنبثقة عند ط -أ .العادية بالمرحلة اإلعدادية

. تحديد مدى سيادة هذه القيم عند طلبة وطالبات هذه المدارس-ب

طالب وطالبة من الـسنة األولـى اإلعداديـة ) 300 (وتكونت عينة الدراسة من -:موزعة على النحو األتي

).خاصة(طالبة من مدرسة اللغات ) 50(طالبا، ) 50 ( -1 ).حكومية(طالبة من مدرسة يحيى الرفاعي للغات ) 50(طالبا، ) 50 ( -2 .طالبة من المدرسة النموذجية المشتركة بمدينة نصر) 50(طالبا، ) 50 ( -3

وأعده R. Prince مقياس القيم الفارق الذي وضعه برنس وقامت الباحثة باستخدامالمتوسـطات : مت الباحثة في دراستها في صورته العربية جابر عبدالحميد جابر، واستخد

.الحسابية، تحليل التباين

-:وأظهرت نتائج الدراسة وجود فروق دالة بين طلبة وطالبات مدارس اللغـات الخاصـة والحكوميـة -1

والعادية في قيمة أخالقيات النجاح في العمل والتشدد في الخلق والدين، بينما قيمة االهتمام .فروق دالة في مجموعات الطالبات فقطبالمستقبل فقد كانت ال

. لم يكن هناك فروق دالة عند الطلبة والطالبات في قيمة استقالل الذات-2

96

طلبة مدارس اللغات الخاصة تليها اللغات الحكومية أميل إلى القيم التحرريـة، -3 .أما طلبة وطالبات المدرسة اإلعدادية العادية فكانوا أميل إلى القيم التقليدية

-):378-354 : 1990داود، ( دراسة -6

".مستوى الطموح وعالقته بالقيم السائدة لدى طالبات الجامعة" "الدراسة بعنوان

الكشف عن العالقة بين النسق القيمي السائد لدى طالبات وهدفت هذه الدراسة إلى .الجامعة ومستوى الطموح الخاص بهن

البات السنة الثالثة بكليـة الدراسـات طالبة من ط) 150 (وتكونت عينة البحث من

-:اإلنسانية جامعة األزهر موزعين على النحو اآلتي طالبة من قسم ) 50(طالبة من قسم االجتماع و ) 50(طالبة من قسم التاريخ، ) 50( .علم النفس

كاميليا عبدالفتاح، : استبيان مستوى الطموح إعداد واستخدمت الباحثة في دراستها : عطية محمود هنا، وكذلك استخدمت الباحثة كال من : أللبورت وفرنون إعداد اختبار القيم

.المتوسط الحسابي، االنحراف المعياري، معامالت االرتباط

وجود عالقة ارتباطية دالة إحصائيا بين كل مـن ولقد أظهرت نتائج هذه الدراسة هة أخرى وعدم وجود القيمة النظرية والقيمة االقتصادية من جهة ومستوى الطموح من ج

عالقة ارتباطية دالة إحصائيا بين كل من القيمة الجمالية والقيمة االجتماعيـة مـن جهـة .ومستوى الطموح من جهة أخرى لدى طالبات الجامعة

-):76-69 : 1992خليفة، ( دراسة -7

".نموذج لدراسة ميدانية عن ارتقاء نسق القيم: "الدراسة بعنوان -: إلى ما يليهدفت هذه الدراسة

-: العمرية الثالث وهيحلاو منظومة القيم لدى أفراد المر الوقوف على نسق أ-أ

97

.الطفولة المتأخرة، المراهقة المبكرة والمراهقة المتأخرة استكشاف األشكال أو المظاهر التي تتبلور من خاللها هـذه القيمـة والتغيـر -ب

.عن مسار نموها وارتقائها عبر العمرالذي يطرأ عليها من مرحلة ألخرى بشكل يفصح

تلميذا من المجتمع المـصري مـن المـدارس ) 800 (وتكونت عينة الدراسة من الحكومية بمنطقة جنوب الجزيرة التعليمية مع مراعاة تمثيلها متوسط العمر فـي الـثالث

-:مراحل العمرية، موضوع الدراسة موزعة كالتالي .سنة) 11-9(إناث من ) 100(ذكور، ) 100( سنة) 14-13(إناث من ) 150(ذكور، ) 150( .سنة) 17-15(إناث من ) 150(سنة، ) 17-16(ذكور، من ) 150(

قام الباحث بإعداد أداة لهذه الدراسة، واستخدم الباحث معامالت ارتباط بيرسـون، -:وأظهرت نتائج هذه الدراسة ما يليالتحليل العاملي،

يم في مرحلة الطفولة المتأخرة عن مرحلتـي المراهقـة تميز البناء العاملي للق -1

.المبكرة والمتأخرة البناء العاملي للقيم عبر المراحل العمريـة الـثالث ينـتظم حـول عـاملين -2 -:رئيسين

النسق القيمي العام وهو عامل تتزايد أهميته بتزايد العمر بشكل يفـصح عـن -أ

.ة والشموليةاتجاه ارتقاء القيم نحو المزيد من العمومي . مقابل التوجه نحو اآلخرين– التوجه نحو االستقالل -ب

. تميزت مرحلة الطفولة المتأخرة بظهور عامل خاص بالقيم األخالقية-

عدم وجود فروق في البناء العاملي للقيم بين الذكور واإلنـاث داخـل مرحلـة -

.عمرية من المراحل الثالث

98

-):208-192 : 1993عبدالغفار، ( دراسة -8

دراسـة –التطور القيمي لطالب كلية التربية النوعية بالقاهرة : "الدراسة بعنوان ".طولية

-:وهدفت هذه الدراسة إلى

. التعرف على القيم السائدة بين طالب كلية التربية النوعية حسب التخصص-أ .الثةب من الفرقة األولى إلى الث متابعة تطور القيم بين الطال-ب

طالبا وطالبة ممن هم في الفرقـة األولـى حيـث ) 140 (لت عينة الدراسة وشم .أجريت عليهم دراسة طولية بأقسام التربية الفنية والموسيقية واالقتصاد المنزلي

عطية هنـا، : وقامت الباحثة باستخدام مقياس ألبورت وفيرنون ولندزي للقيم إعداد

".ت"ن تحليل التباين واختبار كما استخدمت الباحثة في هذه الدراسة كال م

-:ولقد أظهرت نتائج الدراسة ما يلي اختالف القيم باختالف التخصصات لطالب الفرقة األولى حيث تمايز طـالب -1

التربية الموسيقية بالقيم الجمالية واالقتصادية، طالب التربية الفنية بالقيم الجمالية والنظرية .يزوا بالقيم الدينية والنظريةبينما طالب االقتصاد المنزلي تما

. لم يؤثر اختالف التخصص على قيم الطالب في الفرقة الثانية-2

. تضاول بعض القيم لطالب الفرقة الثالثة ونمو القيم الدينية لديهم-3 -):Hermans, 1993 : 569-577( دراسة -9

".المعنى الشخصي للقيم في مجتمع سريع التغير: "الدراسة بعنوان

99

المقارنة بين بناء القيم ألفراد العينة، الكشف عن ارتباط أنواع هدفت هذه الدراسة

القيم مع كل من تعزيز الذات، االحتكاك واالتحاد مع اآلخرين، الـسعادة، عـدم الـسعادة ) 43(طالبا علم نفس من الجامعة الكاثوليكية في بولنـدا ) 53(وتكونت عينة الدراسة من

.ذكور) 10(إناث،

-:واستخدم الباحث في دراسته األدوات التالية . المقابلة ذات األسئلة المفتوحة-أ مقياس القيم يتضمن كل من تعزيز الذات، االحتكاك واالتحاد مـع اآلخـرين، -ب

.السعادة، عدم السعادة

االرتباط ومن ثم فقـد أظهـرت نتـائج التكرارات ومعامل وقام الباحث بحساب -:الدراسة ما يلي

وجود فروقات واضحة بين أنواع القيم الستة حيث سجلت القـيم االجتماعيـة -1

69، القـيم الـسياسية 83، القيم الجمالية 97، القيم النظرية 101 درجة، القيم الدينية 114، ويرجع تدني القيم السياسية إلـى أن الطـالب كـانوا فـي فتـرة 66والقيم االقتصادية

.القتصادية لمواجهتهم صعوبات اقتصاديةاضطراب سياسي وبالنسبة للقيم ا كل من القيم السياسية واالقتصادية والنظرية ذات ارتباط مع تعزيـز الـذات -2

أكثر من االحتكاك واالتحاد مع اآلخرين، بينما القيم االجتماعية، الدينية والجمالية تـرتبط .مع كل منهما بمستوى عال

لية ذات ارتباط عال مع قيم السعادة أكثر مـن القيم االجتماعية والدينية والجما -3

القيم السياسية، االقتصادية والنظرية حيث ارتباطها مع القيم الجمالية في أعلـى مـستوى .ومع القيم السياسية في أقل مستوى

) الموجبـة ( كل القيم ما عدا القيم السياسية ذات مستوى عال مع قيم الـسعادة -4وذلك يعني أن القيم السياسية أصبحت غير مرغوب فيهـا ) لبةالسا(أكثر من عدم السعادة

.وذلك للتغير السريع في الوضع السياسي في بولندا

100

-):384-351 : 1994خليفة، ( دراسة -10

المفارقة بين نسقي القيم المتـصور والـواقعي لـدى اإلنـاث : "الدراسة بعنوان ".الراشدات

-:وهدفت هذه الدراسة إلى ما يلي

شف عن الفروق بين القيم كما تتصورها اإلنـاث الراشـدات والقـيم كمـا الك -أ .يمارسنها في شكل سلوك فعلي

. الوقوف على كل من الترتيب القيمي المتصور والواقعي لهذه العينة-ب

. الكشف عن المكونات أو العوامل التي ينتظمها نسقا القيم المتصور والواقعي-ج

من اإلناث الراشدات المـصريات مـن مـدينتي ) 200 (واشتملت عينة الدراسة

.سنة) 40-19(القاهرة والجيزة تراوحت أعمارهن بين

بندا كل منهـا ) 27( استبانة من إعداده اشتملت على واستخدم الباحث في دراسته .يشير إلى قيمة معينة

المتوسطات الحسابية، االنحراف المعياري، اختبـار واستخدم الباحث في دراسته

.ارتباط سبيرمان، ارتباط بيرسون، التحليل العاملي" ت"

-:كشفت الدراسة عن النتائج التالية وجود فروق بين القيم التي تتصورها عينة البحـث وبـين القـيم التـي تـتم -1

.ممارستها من قبل العينة في شكل سلوك فعلي حيث احتلـت هناك درجة مرتفعة من التشابه بين الترتيبين المتصور والواقعي -2

.القيم التالية الصدارة

101

الصدق -4 االحترام المتبادل -3 الحياة العائلية -2 األمانة -1ــل -8 الصداقة -7 العدالة -6 الجمال -5 تحمــ

.المسئولية

أما القيم التي وقعت في أدنى كل من الترتيب القيمي المتصور والواقعي فتمثلـت -:في اآلتي

حرية االختالط بين -3 التقدير االجتماعي-2 بالماضي االهتمام -1

. المجاراة-5 الكسب المادي-4 الجنسين . سعة األفق-8 طاعة السلطات الحكومية-7 حب االستطالع-6 كشفت نتائج التحليل العاملي عن انتظام نسق القيم المتـصورة فـي عـشرة -3

-:عوامل وهي

لمادي المرتبط بالحرية واالستقالل والتقدير االجتماعي، التوجه األخالقي، التوجه ا التوجه الداخلي، التوجه االجتماعي، الصداقة وحب الغير فـي إطـار االحتـرام

–المتبادل، المجاراة وطاعة السلطات الحكومية، السعي نحو التقدير االجتمـاعي حديد هويتـه وذلـك مقابل العدالة، التوجه العقلي المنفتح، العامل التاسع لم يمكن ت

لتشبع قيمة واحدة عليه وهي حرية االختالط بين الجنسين والعامل العاشر تحمـل .المسئولية مقابل التسامح

-: أما نسق القيم الواقعي فانتظم في ثمانية عوامل هي-4

مقابل تحمل المسئولية، التوجه الداخلي، التوجه -التوجه األخالقي، التوجه المادي التوجه نحو االستقالل والحرية، حرية االختالط بين الجنسين، الوالء للـوطن االجتماعي،

وطاعة السلطات والعامل الثامن تشبعت عليه قيمة واحدة هي حب االستطالع وبالتالي لـم .يتمكن الباحث من تحديد هويته

-):14-6 : 1995دمنهوري، ( دراسة -11

".سة مقارنة درا–مستوى الطموح والقيم : "الدراسة بعنوان

102

الكشف عن طبيعة العالقة بين مستوى الطموح من جهة وتهدف هذه الدراسة إلى

.والقيم من جهة أخرى هل يختلف ذوي مستوي الطموح العالي عن أقرانهم ذوي مـستوى الطمـوح : أي

.المنخفض في نوعية القيم التي يمتلكونها

لمستوى األول بكلية اآلداب طالبا من طالب ا ) 58 (ولقد تكونت عينة الدراسة من .بجامعة الملك عبدالعزيز

-:وقام الباحث باستخدام كل من

.كاميليا عبدالفتاح: استبيان مستوى الطموح للراشدين إعداد -1 عطية هنا عن مقياس ألبورت، فيرنون ولنزي: مقياس القيم إعداد -2

".ت"ر معامل ألفا كرونباخ للثبات وكذلك اختباولقد قام الباحث بحساب عدم وجود فروق ذات داللة بين الطالب ذوي مستوى الطمـوح وأوضحت النتائج

العالي وأقرانهم ذوي مستوى الطموح المنخفض في نوعية القيم التي يمتلكونها سواء القيم .الدينية، النظرية، االقتصادية، الجمالية، االجتماعية، والسياسية

-):84-61 : 1995علي والباسل، ( دراسة -12

القيم السائدة لدى معلمات رياض األطفال وعالقتها بمـستوى : "الدراسة بعنوان ".مؤهالتهن

-:وهدفت هذه الدراسة معرفة ما يلي مدى االتفاق في ترتيب القيم حسب أهميتها لدى معلمات رياض األطفال الالتي -أ

.يحملن مؤهال متوسطا والالتي يحملن مؤهال عاليا . يزداد تأكيدها لدى معلمات رياض األطفال القيم التي-ب

103

. القيم التي يقل تأكيدها لدى معلمات رياض األطفال-ج

معلمة تحمل مـؤهال متوسـطا، ) 30: (معلمة) 60 (ولقد تكونت عينة البحث من .معلمة تحمل مؤهال عاليا) 30(

ثـم تحليـل صحيفة تعليمات السيرة الذاتية ومن واستخدم الباحثان في دراستهما

.المضمون لما كتب من قبل المعلمات

وتم حساب كل من التكرارات، المتوسط الحسابي، االنحراف المعيـاري واختبـار "ت"

-:ولقد أسفرت نتائج الدراسة عما يلي

أن هناك نسقا خاصا للقيم عند كل من معلمات رياض األطفـال ذات المؤهـل -1هذا االتفاق إلى ظروف التنشئة االجتماعية التـي الجامعي وذات المؤهل المتوسط ويرجع

.يتم من خاللها غرس مجموعة القيم أثناء تعرض األفراد لمؤثرات المجتمع ومؤسساتهاحتـرام الـذات، : القيم التي يزداد تأكيدها لدى معلمات رياض األطفال هـي -2

.، النظام، والنظافةالتقدير االجتماعي، الصدق، الحياة العائلية، احترام اآلخرين، الجمال التـسامح، الطاعـة، : القيم التي يقل تأكيدها لدى معلمات رياض األطفال هي -3

التواضع، المعرفة، الصداقة، الحب، المسئولية، األلفة، االسـتقالل، المـساواة، الحريـة، .العمل، الطموح، الصبر، السعادة، اإلنجاز، اإلصالح، التغيير، األمن الشخصي والكرم

-):65-46 : 1997الحامولي، ( دراسة -13

"االستقالل اإلدراكي وعالقته بالتفكير الناقد والقيم: "الدراسة بعنوان

-:وهدفت هذه الدراسة الكشف عن . وجود فروق بين قيم كل من الطالب والطالبات المعتمدين والمستقلين إدراكيا-أقيم المفضلة لدى كـل مـن مدى وجود عالقة ارتباطية بين التفكير الناقد وال -ب

.الطالب والطالبات

104

طالبا وطالبة من السنة الرابعـة بكليـة التربيـة ) 50 (وتكونت عينة الدراسة من

".عينة استطالعية"جامعة عين شمس أربع مجموعات من طالب وطالبات السنة الرابعة تربية عين شمس مجموعتان -

مجموعة مـستقلة عـن ) 30(وعة بلغ من طالب ومجموعتان طالبات عدد أفراد كل مجم .المجال اإلدراكي ومجموعة معتمدة على المجال

-:ولقد استخدم الباحث

أنـور الـشرقاوي وسـليمان : اختبار األشكال المتضمنة تأليف أولتمان وإعداد - .الخضري .جابر عبدالحميد جابر: مقياس القيم الفارقة وضعه برنس وإعداد- .محمود أبوزيد: كير الناقد وضعه أنيس وميلمان وإعداد اختبار كورنيل للتف-

حيث أظهرت نتـائج هـذه وكذلك معامل االرتباط " ت"وقام الباحث بحساب قيمة -:الدراسة ما يلي

وجود فروق دالة إحصائيا بين كل من عينة الدراسة المـستقلين والمعتمـدين -1

.قالت إدراكياعلى المجال في القيم وذلك لصالح المستقلين والمست وجود ارتباط دال موجب بين القدرة على التفكير الناقد والقيم المفـضلة لـدى -2

ارتباطا موجبا بالقـدرة ) فردية(مجموعات البحث حيث ارتبطت القيم الموجهة من الذات المرتفعة على التفكير الناقد بينما ارتبطت القيم االجتماعية والموجهة من اآلخرين، بالقدرة المنخفضة على التفكير الناقد، كذلك فإن المستقلين عن المجال أكثر قـدرة علـى التفكيـر الناقد وبالتالي أكثر تفضيال للقيم الفردية، بينما المعتمدين على المجال قدرتهم على التفكير

.الناقد منخفضة وبالتالي أكثر تفضيال للقيم االجتماعية تجاهات نحو التحديث والقيمالدراسات التي تناولت اال: ثالثا

105

-):Stucliffe, 1974 : 173-179( دراسة -1

".أثر تباين التعرض للتحديث على توجهات القيم للفلسطينيين: "الدراسة بعنوان

عن إذا ما كان تباين التعرض للتحديث يؤدي ولقد هدفت هذه الدراسة إلى الكشف .إلى اختالف االختيار في توجيهات القيم

مـن ) 50(من الفالحين مـن منـاطق بدويـة، ) 70 (ت عينة الدراسة من وتكون

من الالجئين الذي تركـوا أراضـيهم عـام ) 120(الفالحين من مناطق قروية وجميعهم ) 11(مـزارع، ) 46( ويسكنون قرية وقاص على الضفة الشرقية لنهـر األردن، 1948

) 38(للتعلـيم وتتكـون مـن مدرس وكالة في قرية وقاص والعينة األكثر حداثة بالنسبة .طالب من كلية بيرزيت

أسئلة مترجمة بصورة مباشـرة عـن مقابلـة ) 6 (واستخدم الباحث في دراسـته

)Strodtbeck and Kluck hohn ( تدور هذه األسئلة حـول إدارة الوقـت، توجهـات .الطبيعة اإلنسانية والفعالية

ماضي، الخضوع للطبيعة، والسكون وقد كانت القيم التقليدية تمثل كال من التوجه لل

أكثر من العمل والقيم الحديثة تشمل التوجه للمستقبل، السيطرة على الطبيعة والعمل أكثـر .من السكون

-:وأظهرت نتائج الدراسة ما يلي

.أن التعرض المختلف للتحديث له أثر ملموس على األداء في القيم -1 .تحديث وكذلك على القيم الحديثة كذلك كان للتعليم ارتباط عال جدا مع ال -2 -):46-38 : 1976فرح وسالم، ( دراسة -2

106

".االنقسام التحديثي التقليدي في لبنان والكويت: "الدراسة بعنوان

معرفة ما إذا كان المتحدثون اللبنانيون والكويتيون يحتفظـون هدفت هذه الدراسة بقيم تقليدية أم ال؟

طالبا كويتيا في جامعـة ) 100(شخصا لبنانيا، ) 100 (وتكونت عينة الدراسة من

.الكويت من كلية التجارة

ة الفرد حيث أظهـرت نتـائج هـذه يوقام الباحثان باستخدام مقياس إنكلز لعصر -:الدراسة ما يلي

أن المتحدثين اللبنانيين والكويتيين يظهرون ديمومة أكيدة لقيم تقليديـة كالنـصيحة

واالحترام واالهتمام تجاه أبويه والوالء للـدين والدولـة والعائلـة، األبوية، الحب العميق وبالتالي فقد ثبت أن نظرية التحديث االنقسامي التقليدية خاطئة في حالة لبنان والكويت أي أن خواص العصرية والتحديث ليست بالضرورة كل ال يتجزأ وهي بـاألحرى خـواص

.نتقائية بما ال يتعارض مع القيمانفرادية يتم امتصاصها واكتسابها بصورة ا -):Ahmed, 1983 : 1708( دراسة -3

".التعليم العالي والتحديث في المملكة العربية السعودية: "الدراسة بعنوان

معرفة دور الجامعات السعودية في تحديث المملكة مـن وهدفت هذه الدراسة إلى وكذلك إن كان التعليم العالي –اسية اجتماعية وسي –الناحية االقتصادية وغير االقتصادية

.في السعودية يستحق ما يبذل في سبيله أم ال

ولقد أظهرت نتائج هذه الدراسة أن إسهام التعليم العالي في تقدم السعودية وتحديثها عظيم، وفي الوقت ذاته فإنه يعمل على حفظ وصون الثقافة والقـيم اإلسـالمية، ويـزود

ن القياديين، وكذلك من الناحية المالية فإن جملة المنـافع الكليـة المملكة بأنواع مختلفة م .للتعليم العالي السعودي تساوي على مستوياتها التكاليف الكلية التي تنفق عليه

-):Yvonne, 1983 : 564( دراسة -4

107

قيم واتجاهات الطالب الخريجين –القيم، االتجاهات والتحديث : "الدراسة بعنوان ". بيتسبورغالصينيين في

مقارنة قـيم واتجاهـات الطـالب الـصينيين والتـايوانيين وهدفت هذه الدراسة

) 95(صـينيا، ) 54(الخريجين الذين يدرسون في بيتسبورغ، وتكونت عينة الدراسة من .تايوانيا

أن أفراد العينة لديهم اتجاهات نحو التحديث وأنـه مـن بـين وقد أظهرت النتائج

قيمة، إال أن الـصينيين أكثـر ) 14(قيمة فرعية، تحترم العينة ) 18 (قيمة أصلية، ) 18(ـ "تأكيدا لهذه القيم بصفة عامة، وكانت قيمة دحب الـوطن واإليثـار أكثـر تأكيـدا عن

التايوانيين، وكانت هناك فروق بين الطالب الصينيين وأقرانهم التايوانيين حيـث اعتبـر يس لمجرد الحصول على المال وكذلك توقعـوا الطالب الصينيون أن الغرض من التعليم ل

أن يصل أوالدهم لمستويات تعليم أكثر من أقرانهم التايوانيين، بينما كـان الغـرض مـن التعليم عند أقرانهم التايوانيين استهالكي أي من أجل جلب المال، كذلك فإن المفحوصـين

ل كما أنهم يوفقون بـين بصفة عامة يهتمون بالتعليم ويدركون أهمية الدين ويقدرون العم االحتياجات العامة واهتماماتهم الشخصية وذلك من خالل قيمهم الوافرة التـي يتمـسكون

.بها -):230-225 : 1986الشكعة، (دراسة -3

تغير القيم االجتماعية والتوافق النفسي عند الشباب الفلسطيني : "الدراسة بعنوان ".في جامعات الضفة الغربية وقطاع غزة

-:ت هذه الدراسة إلىوهدف

الكشف عما إذا كانت هناك عالقة بين االتجاهات نحو القيم وكل من االتجـاه -4 .العام نحو التحديث، التوافق النفسي والمظاهر النفسية للتحديث

معرفة أثر مستوى التعليم على االتجاه نحو التحـديث والمظـاهر النفـسية -ب

.لفلسطينيين الجامعيينللتحديث والتوافق النفسي لدى الطلبة ا

108

مـن والنهائيـة طالبا وطالبة من السنة األولى ) 200 (وتكونت عينة الدراسة من بواقـع ) اآلداب والتربية (جامعة النجاح الوطنية والجامعة األردنية من كليات نظرية فقط

.آداب من كلتا الجامعتين) 48(طالبا تربية و) 52(

والقيم من إعداده، مقياس االتجاهـات استبانة الحداثة واستخدم الباحث في دراسته .محمود عبدالقادر محمد، اختبار التوافق ل هل: نحو التحديث إعداد

-:وتوصلت نتائج هذه الدراسة إلى ما يلي

وجود ارتباط دال بين درجات استبانة الحداثة والقيم ومقياس االتجـاه العـام -5 .نحو التحديث

.ة للتحديث والتوافق النفسي وجود ارتباط دال بين المظاهر النفسي -6

وجود فروق دالة درجات طلبة السنة األولى وطلبة السنة النهائية في كل من -7

.المظاهر النفسية للتحديث، االتجاه نحو التحديث والقيم، والتوافق النفسي -):AL-Akeel, 1992 : 2566( دراسة -6

دراسة حالـة التجاهـات : أثر التحديث على المجتمع السعودي : "الدراسة بعنوان ".الطالب السعوديين

الكشف عن أثر التحديث على طالب المجتمع الـسعودي فـي هدفت هذه الدراسة

جامعة المملكة العربية السعودية وعالقة ذلك بمستوى تعليم األب، دخل األسـرة، ثقافـة .األسرة، المستوى الدراسي، الجنس وكذلك التدين

أبعاد للتحديث وهي دور المرأة، االنفتاح الفكـري 3ل ولقد تم اختيار ذلك من خال

وجود اتجاهات نحو التحـديث فـي المجتمـع حيث كشفت هذه الدراسة عن والعقالنية، .السعودي بعيدة عن الحرية الشديدة

109

كذلك كانت هناك فروق دالة ترجع لتعليم األب ودخل األسرة وكان ذلـك لـصالح نتائج هذه الدراسة وجود ارتباط لالتجاهـات نحـو طالب المناطق المدنية، كما أظهرت

التحديث بالمستوى الدراسي وكذلك الجنس لصالح اإلناث على بعـد العقالنيـة، وبينـت النتائج أن الدين ذو عالقة مهمة بالثقافة حيث أن التحديث لم يؤثر على بعـض المعـايير

أن التحديث كان في المظاهر االجتماعية والتغير في كل من القيم والسلوك كان قليال، أي .المادية للحياة التي ال تمس القيم

-):65-18 : 1993عطية، ( دراسة -8

قـيم الحداثـة والشخـصية الحديثـة فـي كتـاب المطالعـة : "الدراسة بعنوان ".والنصوص

على قيم الحداثة والشخصية الحديثة التي تؤكـدها كتـب وتهدف الدراسة التعرف

. للمرحلة الثانوية في األردنالمطالعة والنصوص

. كتب المطالعة والنصوص للمرحلة الثانوية في األردنوتكونت العينة من

ولقد اعتمد الباحث في دراسته على مقياس إنكلز وسميث حيث انطلقا فـي هـذا -:المقياس من منظورين هما

-:األول تحليلي ويشمل -

يير، الفاعلية والقدرة الدافعية، اإليمان االنفتاح على الخبرة الجديدة، التوجه إلى التغ بكرامة الفرد، تقدير الزمن والوقت، التوجه إلى المعلومات، التخطيط، الوعي بنمو الـرأي عند الجماعية، الثقة باآلخرين واالعتماد علـيهم، الطمـوح المهنـي والتعليمـي وتعـدد

.المهارات الفنية -: الثاني مجالي ويشمل -

حقوق المرأة، المشاركة العامـة الناشـطة، المواطنـة، االنتمـاء القرابة والعائلة، .القومي، فهم اإلنتاج واالستهالك والطبقة االجتماعية

110

وبناء على هذا المقياس قام الباحث بتحليل المحتوى لكتب المطالعـة والنـصوص .للمرحلة الثانوية في األردن

-:هرت النتائج ما يليوقام الباحث بحساب التكرارات والنسب المئوية، وأظ

في كتب المطالعة والنصوص للصف األول الثانوي كان ترتيب قيم الحداثـة -1

الفاعلية، الخبرة الجديدة، المعلومات، االنتماء القومي، القرابـة : والشخصية الحديثة كالتالي مـاعي، أو العائلة، كرامة الفرد، المشاركة العامة، حقوق المرأة، التفـاؤل، التغيـر االجت

التخطيط، الطموح التربوي والمهني، الثقة باآلخرين واالعتماد عليهم، الطبقة االجتماعية، .نمو الرأي، المواطنة، االستهالك، الزمن والوقت والمهارات الفنية

في كتاب المطالعة والنصوص للصف الثاني الثانوي فإن ترتيب قيم الحداثـة -2

نتماء القومي، الفاعلية، الطموح التربوي، التفاؤل، حقـوق اال: والشخصية الحديثية كالتالي المرأة، المواطنة، المشاركة العامة، الطبقة االجتماعية، القرابة أو العائلة، نمو الرأي، الثقة باآلخرين واالعتماد عليهم، التغير االجتماعي، التخطيط، الخبرة الجديدة، الزمن والوقـت،

.ات الفنية وكرامة الفرد واعتبارهالمعلومات، االستهالك، المهار -):Lewinsonhn, 1993 : 2758( دراسة -8

دراسة –التحديث وعالقاته بين األفراد الصينيين والتايوانيين : "الدراسة بعنوان ".مقارنة بين السكان المحليين وسكان أمريكا

الفهـا إلى الكشف عن القيم التي يتمسك بها الـصينيون واخت هدفت هذه الدراسة

.باختالف مكان اإلقامة والجنس

أفراد من تايوان والـصين يـسكنون تـايوان، ) 104 (وتكونت عينة الدراسة من .فردا يسكنون الواليات المتحدة األمريكية) 54(

التحديث، ولقد أظهرت نتائج هذه الدراسـة –واستخدم الباحث مقياس التقليدية

متحدة األمريكية يحملون قيما أكثر حداثة وأقل تقليدية الصينيين المقيمين في الواليات ال أن

111

من أقرانهم الموجودين في تايوان وذلك مما يتالءم مع الثقافة، كذلك الذكور يلتزمون بالقيم .األكثر تقليدية واألقل حداثة

-):Zhang and Thomas, 1994 : 885-900( دراسة -9

اسة عبر ثقافية لتماثل المـراهقين در –تنقيح نظرية التحديث : "الدراسة بعنوان ".مع غيرهم من الصينيين، تايوان والواليات المتحدة األمريكية

عن مدى تماثل سلوك المراهقين مع غيرهم خـالل وهدفت هذه الدراسة للكشف

ثالث مجموعات تختلف في مستوى التحديث والثقافة، وكذلك كشف أثر التدين على تماثل .المراهقين مع اآلخرين

-:جامعات على النحو التالي) 5( قصدية تم اختيارها من ولقد كانت العينة

فردا من إحدى جامعـات تـايوان، ) 362(فردا من إحدى جامعات الصين ) 296(جامعات من الواليات المتحدة األمريكية، كانت أعمار أفـراد العينـة ) 3(فردا من ) 368(

).مرحلة المراهقة المتأخرة( عاما 19

-:واستخدم الباحثان األدوات التالية .مقياس تدين الوالدين -1 . مقياس التدين ألفراد الدراسة -2 . مقياس التطابق والتماثل مع اآلخرين -3

ولقد ترجمت أدوات الدراسة من اإلنجليزية للصينية من قبل ثالثة أشخاص ثنائيي

جمت االستجابات عكسيا مـن اللغة حيث لغتهم األولى الصينية والثانية اإلنجليزية، كما تر الصينية إلى اإلنجليزية من قبل خمسة أشخاص ثنائيي اللغة حيث لغتهم األولى اإلنجليزية

.والثانية الصينية

112

وأظهرت نتائج تحليل التباين، االنحراف المعياري، معامل االرتباط، وتم استخدام -:الدراسة ما يلي

موعات الثالثة مع اآلخـرين ذوي األهميـة تطابق أو تماثل أفراد العينة في المج

بالنسبة لهم، مع وجود فروق في درجة التطابق حيث كان أفراد عينة تايوان أكثر تطابقـا ثم الصينيين ثم أمريكا، وذلك بالرغم من أن مستوى التحديث في تايوان أعلى منـه فـي

تغير الثقافة التقليدية الصين وفسر الباحث ذلك بأن تايوان دولة صناعية حديثة وكذلك عدم .بسرعة

مستوى التدين كان أكثر ارتفاعا في أمريكا ثم في تايوان ثم في الصين، وذلك -2

يدل على أن التحديث لم يلغ التمسك بالدين لدى األمريكيين مما يشير إلى وجـوب عـدم .إهمال الثقافة، العوامل السياسية واالجتماعية عند دراسة التحديث

113

على الدراسات السابقةعام تعليق

-:الدراسات التي تناولت االتجاهات نحو التحديث: أوال -:من خالل االطالع على هذه الدراسات تبين للباحثة ما يلي

اختلفت هذه الدراسات في المتغيرات التي تناولتها، لذلك ال يوجد اتفاق حـول -1 ) Godwin, 1975( فنجـد مـثال أن دراسـة هذه المتغيرات باالتجاهات نحو التحديث،

Chunnal and(تناولت أثر المكانة االجتماعية والمستوى االقتصادي االجتماعي، دراسة

marsella, 1975 ( ،دراسة تناولت متغير الصدمة الثقافية) ،تناولت مفهوم ) 1985ناصرقـام بدراسـة ) 1996(تناولت الكفاءة والفاعلية ومركز الضبط، ) 1990( بينما في الذات،

تناول المنـاخ النفـسي االجتمـاعي، دراسـة ) 1998(التوافق النفسي االجتماعي وعام .تناولت التنشئة االجتماعية) 1997كواسة، (

م تناولت بعض هذه الدراسات االتجاهات نحـو التحـديث وعالقتهـا بـالتعلي -2

الـشيخ (، )1981الـشيخ والخطيـب، (، )1977محمد، (، )Godwin, 1975(كدراسة وقد أجمعت نتائج هذه الدراسـات ) 1997كواسة، (و) 1996ناصر، (، )1986وصليبي،

على أهمية التعليم وعالقته اإليجابية باالتجاهات نحو التحديث مع اخـتالف تنـاول هـذه .التعليم والبلدانالعالقة من دراسة ألخرى من حيث نوعية

محمـد، (، )Godwin, 1975( تناولت بعض الدراسـات الجـنس كدراسـة -3

، ولم تظهر هـذه )1977كواسة، (و) Bergen, et.al, 1994(، )1985ناصر، (، )1977 .الدراسات وجود نمط عام ومشترك لعالقة الجنس مع االتجاهات نحو التحديث

بعض من ناحية العينات والفئات المستخدمة اتفقت هذه الدراسات مع بعضها ال -4

، )Gough, 1976(في الدراسة حيث قامت هذه الدراسات بتناول فئات جامعية كدراسـة )Chunnal and Marsella, 1975( ،) ،ــد ــر، (، )1977محم ، 1990، 1985ناص

.تي تناولت طالب تعليم ثانويال) 1997كواسة، (عدا دراسة ) 1998، 1996 . تم إجراء بعض هذه الدراسات في بلدان نامية وبعضها في دول متقدمة-5

114

اختالف أبعاد االتجاهات نحو التحديث من دراسة ألخرى وذلـك الخـتالف -6 .الظروف الجتماعية والثقافية في مجتمعات الدراسة

لتي استخدمت في أكثر من دراسـة أحد المقاييس ا ) Inkles( قد يكون مقياس -7

مـن المقـاييس الرائـدة ) 1986الشيخ وصـليبي، (، )1981الشيخ والخطيب، (كدراسة .والهامة التي فتحت المجال للعديد من الدراسات األخرى التالية

تنوعت الدراسات السابقة في األساليب اإلحصائية التي تناولتها وذلـك تبعـا -8

. هذه الدراسات المتغيرات التي تناولتهالفروض استفادت الباحثة من خالل هذه الدراسات في صياغة فروض دراستها، تحديد -9

.األدوات المستخدمة وكذلك األساليب اإلحصائية المناسبة لدراستها

115

الدراسات التي تناولت القيم: ثانيا

-:دراسات فقد تبين لها ما يليمن خالل إطالع الباحثة على هذه ال شملت هذه الدراسات مجاالت متنوعة حيث اهتم بعضها بالوقوف على نـسق -1

بإيجـاد ) 1995علي والباسـل، (بينما اهتم ) 1994، 1992خليفة، (القيم كما في دراستي جـابر، (، )1967كاظم، (القيم السائدة لمعلمات رياض األطفال، واستهدفت دراسة كل من

كشف التطور القيمي لطالب التعليم العـالي، واسـتهدفت ) 1993عبدالغفار، (، و )1978حبيـب، (بعضها التعرف على أثر بعض المتغيرات على القيم كتقبل الذات فـي دراسـة

، التفكير الناقـد )1995دمنهوري، (و) 1990داود، (، مستوى الطموح في دراسة )1979، كمـا اسـتهدفت بعـضها )1997الحامولي، (سة االعتماد المجالي في درا –واالستقالل

حيث تم مقارنـة األزهـريين ) 1979حبيب، (اآلخر مقارنة فئات الدراسة كما في دراسة ) 1987حطـاب، (مقارنة المصريين والسعوديين ) 1985أبو سوسو، (وغير األزهريين،

.مقارنة طالب مدارس اللغات الخاصة والحكومية

اهتمت بالتطور القيمي لطالب التعليم العالي على الدور اتفقت الدراسات التي -2 الفعال لمؤسسات التعليم العالي في تطور قيم طلبة الجامعة بما ويتناسـب مـع تغيـرات

.العصر الحالي اختلفت هذه الدراسات عن بعضها الـبعض مـن ناحيـة العينـات والفئـات -3

كـاظم، (فئات جامعيـة كدراسـة المستخدمة في الدراسة حيث كانت في بعض الدراسات ، )1993عبـدالغفار، (، )1990داود، (، )1985أبو سوسـو، (، )1978جابر، (، )1967

)Hermans, 1993( ،) ،حطـاب، (، بينما دراسـة )1997الحامولي، (، و)1995دمنهوريطفولـة متـأخرة ) 1992خليفة، (كانت عينة الدراسة طالب المرحلة اإلعدادية، ) 1987

.معلمات) 1995علي والباسل، ( سنة و40 – 19) 1994ليفة، خ(ومراهقة، ، )1978جـابر، ( اتفقت بعض الدراسات في األدوات المـستخدمة كدراسـة -4 التـي اسـتخدمت مقيـاس ) 1997الحـامولي، (و) 1985أبو سوسو، (، )1979حبيب، (

Prince الغفار، عبـد (، )1997داود، (جابر عبدالحميد جابر، بينمـا دراسـة : من إعداداستخدمت مقياس ألبورت وفيرنون ولينزي، واستخدم كـل ) 1995دمنهوري، (و) 1993

116

) 1995علـي والباسـل، (، و)Hermans, 1993(، )1992خليفة، (، )1967كاظم، (من . مما يدل على أهمية المقاييس في هذا المجال–صحيفة التعليمات الذاتية

في هذه الدراسات حيث تـم اسـتخدام تنوع األساليب اإلحصائية المستخدمة -5

أبو سوسـو، (في دراسة " ت"، اختبار )1994، 1992خليفة، (التحليل العاملي في دراسة ــدالغفار، (، )1985 ــوري، (، )1993عب ــل، (، )1995دمنه ــي والباس ، )1995عل

خليفـة، (و) Hermans, 1993(، ومعامل االرتبـاط فـي دراسـة )1997الحامولي، (و1994.(

ن خالل هذه الدراسات استفادت الباحثة في صياغة فروض الدراسة وكـذلك م -6

.تصميم أداة لدراسة القيم وتحديد األسلوب اإلحصائي المستخدم

117

الدراسات التي تناولت كال من االتجاهات نحو التحديث : ثالثا والقيم

قيم اعتبرت المظاهر النفسية بعض الدراسات التي تناولت كال من التحديث وال -1

للتحديث أو التقليدية ما هي إال عبارة عن قيم يتمسك بها الفرد فإما أن تكون قيما حديثة أو عطيـة، (، )1976فرح وسالم، (، )Sutcliffe, 1974(قيما تقليدية كما في دراسة كل من

).Lewinsohn, 1993(و) 1993

كل من التحديث والقيم مباشرة وذلك كما تناولت بعض الدراسات العالقة بين -2 ).1986الشكعة، (، و)Ahmed, 1983( ،)Yvonne, 1983(في دراسة كل من

تناولت دراسات أخرى هذه العالقة بصورة غير مباشرة وذلـك مـن خـالل -3

دراسته عالقة التحديث بالدين والتدين، ومما ال شك فيه أن الدين يحترم القيم ويؤكدها، بل منبع لوجودها وغرسها في نفس اإلنسان وتنميتها باستمرار وذلك كمـا فـي دراسـة إنه)AL-Akeel, 1992 (و)Zhang and Thomas, 1994.( ,Stucliffe( تناولت هذه الدراسات متغيرات مختلفة كالتعليم كما في دراسـة -4

1974( ،)Ahmed, 1983(و ،) ،منطقـة الـسكنى كمـا فـي دراسـة )1986الشكعة ،)Stucliffe, 1974( ،)Yvonne, 1983( ،)AL-Akeel, 1992( ،)Lewinsohn,

، واتفقت هذه الدراسات في التأكيد علـى دور )Zhang and Thomas, 1994(و) 1993التعليم في إكساب األفراد اتجاهات التحديث، وكذلك اختالف التحديث تبعا الختالف ثقافـة

ماألفراد الناتجة عن تباين مناطق سكناه أظهرت هذه الدراسات عدم تعارض التحديث مع القيم مما يـدل علـى أثـر -6

التحديث اإليجابي لألفراد في اكتسابهم قيما حديثة تتالءم مع التغيرات والظـروف التـي .يعيشها أفراد المجتمع

118

عالقة الدراسات السابقة بالدراسة الحالية: رابعا

ة فقد اتفقت هذه الدراسة مـع الدراسـات من خالل استعراض الدراسات السابق -:السابقة في

محمـد، ( استخدام بعض األدوات التي استخدمتها الدراسات السابقة كدراسـة -1 ).1998، 1996، 1990، 1985ناصر، (، )1977

استخدام بعض المعالجات اإلحصائية كمعامل االرتباط ومن هـذه الدراسـات -2

).Bergen, 1994(، )1985ناصر، (، )1977د، محم(على سبيل المثال دراسة كواسـة، ( اتباع أسلوب التحليل العاملي في هذه الدراسة يتفـق مـع دراسـة -3

1997.( -:ولقد اختلفت هذه الدراسة عن الدراسات السابقة في تبحث االتجاهـات نحـو – في حدود علم الباحثة – لم تكن هناك أي دراسة -1

فقط مع تناول متغيرات أخرى تقتصر بدراسة أثرها علـى اإلنـاث فـي التحديث للفتيات االتجاهات نحو التحديث للوقوف على مدى إسهام اإلناث في تحديث المجتمع والنهـوض

.به

المتغيرات التي تناولتها الباحثة في دراستها مجتمعة لم تتناولها أي دراسة من -2 .هذه الدراسات

لم تتناوله أي من الدراسات السابقة عدا – دراسة عاملية – منهج هذه الدراسة -3

).1997كواسة، (دراسة لم تهتم أي من الدراسات السابقة بإيجاد أثر التفاعالت بين متغيرات الدراسـة -4

على االتجاه نحو التحديث، واكتفت بإيجاد عالقة المتغير باالتجاه نحو التحـديث بـصورة .مستقلة

119

لباحثة عن باقي الدراسات السابقة بإيجاد الصدق العـاملي لـألدوات انفردت ا -5 وكذلك حساب ) 1977محمد، ( عدا دراسة – الذي يعتبر أقوى أنواع الصدق –المستخدمة

.الثبات بمعادلة ألفا كرونباخ

لم تبحث أي من الدراسات السابقة عالقة المستوى الثقافي األسـري باالتجـاه -6 . في الدراسة الحاليةنحو التحديث كما

وبناء على وجوه االتفاق واالختالف فقد قامت الباحثة بهذه الدراسة العاملية، علـى عينة من طالبات الجامعة اإلسالمية بغزة، باستخدام عدة أدوات تم تطبيقها علـيهن وهـي

اثـة، مقياس االتجاه نحو التحديث، المقاييس الفرعية لالتجاه نحو التحـديث، اسـتبانة الحد مقياس المستوى الثقافي األسري، واستبانة القيم التي تم تصميمها من قبل الباحثة وذلك من

.أجل الوصول ألهداف الدراسة

120

فروض الدراسة ال يوجد عامل عام لمكونات االتجاه نحو التحـديث لـدى طالبـات الجامعـة -1

.اإلسالمية بغزة

ونات بعض القـيم الـسائدة لـدى طالبـات الجامعـة ال يوجد عامل عام لمك -2 .اإلسالمية بغزة

تختلف البنية العاملية التجاه طالبات الجامعة اإلسالمية بغزة نحـو التحـديث -3

.باختالف التخصص تختلف البنية العاملية التجاه طالبات الجامعة اإلسالمية بغزة نحـو التحـديث -4

.باختالف المستوى الدراسي يوجد أثر دال إحصائيا لتفاعل المستوى الدراسي والتخصص علـى اتجـاه ال -5

.طالبات الجامعة اإلسالمية بغزة نحو التحديث ال يوجد أثر دال إحصائيا لتفاعل التخصص مع المستوى الثقافي األسري على -6

.اتجاه طالبات الجامعة اإلسالمية بغزة نحو التحديث لتفاعل المستوى الدراسي والمستوى الثقافي األسري ال يوجد أثر دال إحصائيا -7

.على اتجاه طالبات الجامعة اإلسالمية بغزة نحو التحديث يوجد ارتباط دال إحصائيا بين كل من االتجاه نحو التحديث، القيم، والمـستوى -8

.الثقافي األسري لدى طالبات الجامعة اإلسالمية بغزة