ﻻا تﺎﻴﻠﺠﺘ يرﺒﺎﺠﻝا مدﻘﺘﻤ€¦ · م 2005 : ي - ˆ˙ا ا دˇـ ا...

م 2005: ماي - رابعدد الـالع – الجزائر - لة ـجامعة ورق - واللغات جلة ادابـم – ا�ثــر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

83

صـالح عبد الصبور في شـعر ترابغتجليات اال

متقدم الجابري . أ

جامعة باتنة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ :الملخص

إن مظاهر احلزن والقلق وفقدان التوازن الفكري واإلجتماعي ،هي جتليات خمتلفـة ملظهـر

و اإلغـــرتاب ، فـــاملثقف العـــريب ســـوا عـــاش يف ظـــل االســـتعمار أو يف ظـــل أنظمـــة مصـــادرة واحـــد هـــ

للحرية يعاين كل أنواع الضياع ، يصبح رقما من أرقام املدينة يفقد فيها إنسانيته فيصبح عاجزا عن

التواصل مع اتمع ومع ذاته املعطلة ، وصالح عبد الصبور باعتباره شـاعرا مـن جيـل الـرواد الـذين

جتلــت مظــاهر .واجهــوا صــراعات مريــرة مــع االســتعمار ومــع األنظمــة املواليــة لــه واألنظمــة القمعيــة

اإلغرتاب عنده بصور خمتلفة مع املرأة ومع السلطة ومع الذات ومع الواقع واتمع الذي يعيش فيه

.، فهناك قطيعة تامة معه

Les aspects de l’angoisse et du stresse, et la perte de l’équilibre

idéologique et social sont des paramètres différents d’un seul aspect qu est « l’étrangeté»

Le cultivé arabe, soit qu’il a vécu le colonialisme, ou dans des systèmes politique totalitaires subit tous genres de perdition, c’est pour cela qu’il devient incapable de se communiquer avec la société et soi même.

Salah Abdessabour en tant que poète de l’avant – garde, a vécu des conflits intenses envers le système politiques complices.

Les aspects de l’étrangeté se décillent dans des types plus au moins différent et cela envers la femme, le pouvoir, la réalité, la société dont il vit et soi même, ce qui engendre une rupture totale.


84

قبل مناقشة قضية االغرتاب عند صالح عبد الصبور البد لنا أن نعرض موجزا ملعـاين هـذه

دارت حوهلــا حــىت ميكننــا الــدخول إىل عــامل صــالح عبــد الصــبور لكونــه الظــاهرة واآلراء الــيت

.شاعرا عربيا له جذوره الضاربة يف الشعر والرتاث القدمي

قبالرغم مما كتب حول مفهوم االغرتاب فال يزال املصطلح غامضا ونادر ما يتفـ

لطـون بــني أنواعـه ونتائجــه البـاحثون علـى حتديــده ، إذ يـذهبون مــذاهب خمتلفـة يف تعريفــه وخي

.وأمناطه السلوكية

ومن هنـا كـان أقـدم ممـا كتـب " ولعلي اجلذور األوىل ملفهوم االغرتاب جذورا يونانية

كثـر مـن , إىل وجود هذا املفهوم يف الفكر اليوناين القـدمي رفهناك ما أشا, هيجل وماركس

ويتتبعون ظهورها يف ) الفيض (نظريته عن مؤرخي الفلسفة يردون الفكرة كتابات أفالطون و

وانتقاهلـــا إىل الالهـــوت املســـيحي ومعاجلتهـــا يف ) أفالطـــون وعـــامل املثـــل( االفالطونـــة احلديثـــة

كتابات العديد من الفالسفة االجتماعني يف أوروبا وخاصة يف القرنني الثـامن عشـر والتاسـع

)1()) عشر

حبث فكرة االغـرتاب وتتبـع أصـوهلا ومنابعهـا األوىل فالفكر الغريب هو السباق إىل

العـــامل االنثربولـــوجي يف القـــرن ) LEWIS MORGAN(وقـــد ظهـــر ذلـــك يف كتـــاب ((

وهــو الكتــاب ) SOCIETY ANCIENT() اتمـع القــدمي (التاسـع عشــر حتـت عنــوان

)2()) الذي اعتمد عليه اجنلز وماركس اعتمادا كبريا فيما بعد

ع بظروفـــه السياســـية واالقتصـــادية واالجتماعيـــة املـــتهم األول إلحـــداث هـــذا وقـــد كـــان اتمـــ

ــــه مــــن أزمــــات ــــة ملعــــىن االغــــرتاب , ومتناقضــــات , االغــــرتاب مبــــا في وظهــــرت مفــــاهيم داللي

.سنحاول إعطاء نبذة لكل مفهوم

وهــى نظــرة الفــرد لآلخــرين كشــيء مســتقل عــن نفســه : االغــرتاب مبعــىن املوضــوعية -1

)3(.يعة العالقات اليت تربط مبصرف النظر عن طب

ويفسر مفهوم االغـرتاب هـذا املعـىن مـن حيـث ضـياع : االغرتاب مبعىن انعدام الغاية -2

)4.(الغاية بالنسبة للفرد أو ضياع اهلدف


85

وهــــو حالــــة الالقــــدرة عنــــد هيجــــل ومــــاركس مبعــــىن أن : انعــــدام القــــدرة والســــلطة -3

ل من حتديد ذاته الفضلى فالبد من ولكي يتمكن العق, اإلنسان يعجز عن حتقيق ذاته

)5.(جتاوز عجزه بالتغلب عن نفسه والسيطرة على خملوقاته

ويبــىن عليهــا مفهــوم العــامل االجتمــاعي الفرنســي دوركــامي إذ يقــوم : تالشــي املعــايري -4

ــــتمكن مــــن الســــيطر ــــة حبيــــث الي ــــى الســــلوك ةعلــــى فكــــرة القــــيم واملعــــايري االجتماعي عل

)6.(اإلنساين وضبطه

وهو احساس اإلنسان املفكر أو املثقف بوجوده بـني أنـاس : ISOLTIONة العزل -5

)7.(فكريا أو ثقافيا مما يداخله التباعد بني فكره وأفكارهم هال يواكبون

مبعنىــأن اإلنســان اليســتمد الكثــري مــن العــزاء والرضــا ) الــذات(اغــرتاب عــن الــنفس -1

ويصـبح , صـلته بذاتـه احلقيقيـة واالكتفاء الذايت من ألوان النشاط الذي يقـدم بـه وبفقـد

مــن إن يكــون نفســه إال يف حــاالت نمــع الــزمن جمموعــة مــن األدوار والســلع وال يــتمك

)8.(نادرة

ويف كـــــل ةومبــــا أن االغـــــرتاب ظـــــاهرة إنســـــانية توجـــــد يف خمتلــــف أمنـــــاط احليـــــاة االجتماعيـــــ

يــاة املعاصــرة فــان جــذوره ليســت وليــدة احل, الثقافــات وهــو مــن املفــاهيم الفكريــة احلديثــة

فهي متتد إىل العصور القدمية وهلا مظاهرها يف اآلداب العاملية ومنها األدب العريب الذي

فالـــذي , عـــرف أنواعـــا خمتلفـــة مـــن االغـــرتاب لـــدى كثـــري مـــن أعالمـــه يف مراحـــل خمتلفـــة

يراجع ديـوان الشـعر العـريب كلـه منـذ بداياتـه األوىل يف العصـر اجلـاهلي حـىت هـذه املرحلـة

جيد أن جتربة االغرتاب عـن األوطـان واحلنـني إليهـا مـن , نعيشها يف العصر احلديث اليت

.عن الوفاء للنفس لواألوطان لديها ال يق, أضخم التجارب وأكثرها أصالة وصدقا

ومـــع بدايـــة النهضـــة يف املشـــرق العـــريب ونتيجـــة الحتكـــاك العـــرب باملســـتعمرين وحضـــارم

ه الـــدول ليســــتفيدوا مـــن علمهـــم ويقفــــوا علـــى مــــا بـــدأت اإلرســـاليات العربيــــة إىل هـــذ

إليه احلضارة الغربية يف تلـك الفـرتة مـن تقـدم يف كافـة اـاالت ومـن بينهـا اـال توصل

األديب وقــــد كــــان الحتكــــاك األدبــــاء العــــرب بــــاآلداب األوروبيــــة أثــــرا واضــــحا جتلــــى يف

حة يف األدب العــريب كتــابتهم األدبيــة وخاصــة أدبــاء املهجــر الــذين تركــوا بصــمات واضــ


86

يفقــد تــأثروا إىل حــد كبــري بــاألدب الرومانســ(( وبــاألخص يف تنــاوهلم لقضــية االغــرتاب

) (THE LEAVES OF GRASS" أوراق العشــب" األمريكــي وخاصــة ديــوان

وقد قلد املهجريون هـذا الشـاعر األمريكـي يف كثـرة احلـديث عـن الـنفس " لويت ويتمان"

)9()) الكالم عن الضمري والوحدة يف نزعته الصوفية وتأمالا ويف

ـــا ـــأثر أدب ـــا يف أشـــعارهم ءوقـــد ت ـــأثريا كبـــريا ظهـــر ذلـــك جلي املشـــرق العـــريب بشـــعر املهجـــر ت

وكتـابتهم كـإبراهيم نــاجي ومـي زيــادة وعلـى حممـود طــه وغـريهم مــن الشـعراء الرومانســيني

.يف تلك الفرتة

جـــد بصـــمات التـــأثريات الغربيــة واضـــحة يف شـــعر الشـــعراء أمــا يف الشـــعر العـــريب املعاصــر فن

ويقال كذلك أن النزعة احلزينة يف شعرنا املعاصـر ليسـت : (( وخاصة يف قضية االغرتاب

طغيـان احلضـارة املاديـة اال نوعا من التاثري باحزان الشـاعر االورويب احلـديث الـذي عـاين

ـــروح الغـــريب خاصـــة يف القـــرن العشـــرين ـــأثري اننـــوال ميك, علـــى ال يف احلقيقـــة أن ننكـــر الت

وهـــو يتســـم قمـــة املوجـــة الناعيـــة علـــى ) اليـــوت. س . ت(املباشـــر وغـــري املباشـــر لشـــعر

األرض " خاصــة قصــيدتيه املشــهورتني –احلضــارة األوروبيــة املعاصــرة وإقفــار الــروح فيهــا

)10(".)) الرجال اجلوف"وقصيدة " اخلراب

حــني نتأمــل مــا رات الفكريــة للشــعر املصــري املعاصـرواضــحا يف التيـا" اليــوت" ويبـدو تــأثري

" األرض اخلـراب "أشاعه من أفكار التشاؤم السأم واغرتاب ذات اإلنسان املتفردة يف جمتمـع

.الذين هم متاثيل مليئة بالقش" الرجال اجلوف"و

أحــدمها تيــار " االغــرتاب "ولعــل تــأثريه الفكــري يبــدو أشــد وضــوحا يف تيــارين مــن تيــارات ((

ـــرافض للمجتمـــع الصـــناعي الـــذي نلحظـــه يف الشـــعر املصـــري املعاصـــر ـــار , االغـــرتاب ال والتي

.اآلخر يبدو يف تيار السأم والعبث واالغرتاب الرافض للعامل

ذلك التيار الذي يبدو يف كثـري مـن القصـائد التشـاؤمية الـيت تفـيض بـأحزان اإلنسـان املغـرتب

وضــياع ذاتــه وفرديتــه يف مواجهــة , رار الرتيــب الســأمان الــذي حيــس بعبــث احليــاة وعقــم التكــ

)11()) قوى القبل له مبواجهتها


87

ويعترب شعراء مدرسـة الواقعيـة احلديثـة أمثـال البيـايت وسـعدي يوسـف يف العـراق وصـالح عبـد

وحممــــد , وحممــــد الفيتــــوري يف الســــودان, الصــــبور وأمحــــد عبــــد املعطــــي حجــــازي يف مصــــر

" أوالد حارتنـا " كتـاب الروايـة أمثـال جنيـب حمفـوظ يف قصـته إضـافة إىل, املاغوط يف سوريا

وغريهم يعتربون مجيعـا صـورا بـارزة يف " موسم اهلجرة إىل الشمال "والطيب الصاحل يف قصته

ونـال منـه القهـر . العصر احلديث تشهد علي اغـرتاب اإلنسـان العـريب الـذي هدتـه الكـوارث

الصــبور شــاعر عــريب عــاىن الظــروف السياســية والشــاعر صــالح عبــد, بأنواعــه منــاال عظيمــا

واالجتماعيــة واالقتصــادية والثقافيــة الــيت عانــت منهــا الشــعوب العربيــة وبالتــايل انعكســت يف

شــعره مالمــح االغــرتاب والضــياع مثــل كثــري مــن معاصــريه مــن الشــعراء الــذين عــانوا الظــروف

االليوتيـة يف إحساسـه بالغربـة وان كنـا حنـس مالمـح النزعـة , نفسها وعربوا عنها يف أشعارهم

فســــأم (( يف جمتمــــع املدينــــة الصــــناعية والقلــــق والســــأم الــــذي عــــاىن منهــــا اإلنســــان األورويب

األرض "من الناحية املادية يف هذا العامل أو " اليوت"

وعمقــت فيـــه ذلـــك " صــالح عبـــد الصـــبور"قـــد يكــون مـــن العوامـــل الــيت أثـــرت يف " اخلــراب

) 12(.)) رتاب الذي ينتشر كثريا يف شعرهاالجتاه إىل السأم واالغ

فبـالرغم مـن أن النغمــة الرئيسـية يف شــعر صـالح عبــد الصـبور هــي احلـزن فــان الشـعور بالغربــة

والضياع ميثل بعدا آخر من جتربة الشاعر احلزينة فهي ليسـت جتربـة مقصـورة علـى اإلحسـاس

إن حمـور الشـعور (( ذات والوجـود بل ه متتد إىل الصراع القائم بـني الـ, بالغربة والضياع فقط

أو , حمور الذات والوجـود, تفريع عن احملور األساسي العام . بالغربة والضياع هو يف احلقيقة

)13()) مها يتوازيان على مستويني خمتلفني

فإــا تعجــز علــى حتقيــق تطلعاــا وأحالمهــا ألــا عندئــذ , فحينمــا تصــطدم الــذات بــالوجود

،وتظـــل حمبوســـة يف إطارهـــا الضـــيق مادامـــت تـــؤمن مبنطقهـــا ونظرـــا تتحـــرك وتســـري وحـــدها

اخلاصة يف تقيـيم الوجـود ، ويرتتـب عـن هـذا إحسـاس الشـاعربالغربة والضـياع وهـذا مانلمسـه

الـــيت تتســـم حبزـــا النـــابع مـــن غربـــة الشـــاعر وضـــياعه يف ) 14" (رحلـــة يف الليـــل"يف قصـــيدة

شـاعر قصـيدته ، لـيس هـو الليـل الرومنسـي الـذي متاهات الوجود ، فالليل الذي يفتـتح بـه ال


88

يعذب احملبني ، وال هو الليل املضين الذي يقاسى منه املرضى ، فهذه ألوان جزئيـة مـن الليـل

:األكرب الذي يتمثل يف افتتاحية صالح عبد الصبور

ينفضين بال ضمري الليل يا صديقيت

لصغريويطلق الظنون يف فراشي ا

ويثقل الفؤاد بالسواد

ورحلة الضياع يف حبر احلداد

فنحن مقبلون إذن على ليل شامل ، رمبا أحسسنا فيه بعذاب احلب ،أو وحشة املـرض ، أو

ســيطرة اللــذة ، ولكــن هــذه كلهــا ليســت إال أحساســات أوليــة تواجهنــا يف هــذا املقطــع مــن

ألــوان لإلطــار اخلــارجي الــذي يضــم ليــل صــالح عبــد الصــبور فهــذه القصــيدة ، ومــا هــي إال

.املشاعر كلها مبثابة املدخل التمهيدي إىل هذا الليل الكبري

يقفر الطريق ، والظالم حمنة الغريب , فحني يقبل املساء

السمر يهب ثلة الرفاق ، فض جملس

"نلتقي مساء غد " -وافرتقنا–" إىل اللقاء "

"الشاه مات .فاحرتس –الرخ مات "

".،أين العب خطري "مل ينجه التدبري"

". نلتقي مساء غد"–وافرتقنا –إىل اللقاء "

فعــذاب الليــل اليــرادف . ليــل ألفجــر لــهالليــل هنــا أعمــق مــن الظلمــة الــيت تســبق الفجرالنــه

فهو يرادف الغربـة " إىل اللقاء "وإمنا هو إحساس بالنهاية اليت يعلنها تعبري الوداع , السهاد

ولعبــة الشــطرنج يف نظــر صــالح , وهــو يــرادف املــوت " الغريــب"فــالظالم حمنــة , يف الوجــود

د صالح عبـد الصـبور وهـو عـذاب فالليل عن, " املوت واحلياة " عبد الصبور ماهي إال لعبة

. املصري والغربة واملوت


89

ويف فراشي الظنون مل تدع جفين ينام

مازال يف عرض الطريق تائهون يظلعون

ثالثة أصوام تنداح يف دوامة السكون كأم يبكون

الشيئ يف الدنيا مجيل كالنساء يف الشتاء

"اخلمر تك السرار"

"وتفضح االزار"

"الدثارو ....والشعار"

ويضحكون ضحكة بال ختوم

.ويفقر الطريق من ثغاء هؤالء

فامللــــذات املرغوبــــة , يتحــــول ا لليــــل عنــــد صــــالح الصــــبور إىل رمــــز للغربــــة والضــــياع

فهـــي تـــزول بســـرعة وكأـــا ,ســـوى الضـــحكات القصـــرية األجـــل بال جتلـــ, كالنســـاء واخلمـــر

عــا وهــو رمــز للعالقــة بــني الوجــود أحــالم ، فإحســاس الشــاعر هنــا إحســاس كــوين وكيــاين م

من وداع األصدقاء كل , وهلذا كان احلوار جتسيدا دقيقا لكل ما اعم وأكثر مشوال , والذات

إىل لعبة الشطرنج إىل الضحكات العابرة, مساء

يعــرب صــالح عبــد الصــبور عــن اغــرتاب إنســان )15("الظــل والصــليب"ويف قصــيدة

فكـل شـيء أصـبح بـال قيمـة حـىت املتـع اجلنسـية مل تعـط ,مـان السـأم هذا العصر الـذي حييـا ز

:لإلنسان احلزين أدىن إحساس بالقيمة

هذا زمان السأم

نفخ االراجيل سأم

دبيب فخذ امرأة مابني إلييت رجل سأم

العمق لألمل

ألنه كالزيت فوق صفحة السأم

الطعم للندم


90

الوزر إال حلظة نألم ال حيملو

ويهبط السام

يغسلهم من رأسهم إىل القدم

طهارة بيضاء تنبت القبور يف مغاور الندم

من تراا , ندفن فيها جثث األفكار واألحزان

, الن كــل شــيء , يف هــذا املقطــع إدانــة لواقــع الشــاعر الــذي يعــيش فيــه دون هــدف

غسـله سـامه ,فـان أصـابه , سـريع النسـيان, أصبح بال قيمة فإنسان هذا العصر سريع السـأم

.من ندمه ماحنا إياه طهارة كاذبة يدفن فيها أفكاره وأحزانه

فهذا الواقع الراكد السامان الذي يلقى بظالله الكئيبة على ذات الشاعر ويشـده اىل قـاع

وحيول العامل من حولـه إىل متاثيـل إنسـانية تفتقـد , السام والرتابة واالحساس بالغربة والضياع

قة بالتواصـل االنسـاين فهـذا االخـتالف بـني الواقـع وبـني التطلـع هـو الـذي كل اجلوانـب املشـر

جعل الشاعر يشعر بغربته وهو الذي أوجد يف نفسه نوعا مـن احلـزن والنفـور والـرفض املطلـق

. ملا هو كائن وموجود ألنه أضاع كل شيء

.أنا رجعت من حبار الفكر دون فكر

ولكين رجعت دون فكر, قابلين الفكر

أنا رجعت من حبار املوت دون موت

مل جيد لدي مامييته , حىت أتاين املوت

وعدت دون موت

, ورجــع دون معرفــة , وات املعرفــة فقــد طــاف يف مســا, فإنســان هــذا العصــر إذن خــاو

فقـد ذهـب وعـاد دون أن يضـيف إىل قلبـه أو عقلـه , وغاص يف حبار الفكر وعاد دون فكر

نتيجـة ثقـل الواقـع , وحني أتاه املوت وجـده ميتـا ألنـه مل جيـد فيـه شـيئا مييتـه , أو معرفته شيئا

اه اإلنسان بال آمـاد بعجزه وإحباطه يف مواجهته ألنه رآه وجود ظل حيي نوإحساس الكانسا

.بال أبعاد


91

أنا الذي أحيا بال أبعاد

أنا الذي أحيا بال آماد

أحيا بال أجماد يأنا الذ

أنا الذي أحيا بال ظل بال صليب

يف اية الطريق, ومن يعش بظله ميشي إىل الصليب

الن الظل هـو احليـاة الزائفـة الـيت يعيشـها اإلنسـان , فالذي حييا بظله ميشي إىل الصليب

ـــاة وحيـــدا دون أن حيقـــق ذاتـــه يف اتمـــع , دون حتقيـــق هـــدف , فيعـــيش يف معـــزل عـــن احلي

عقيـدة أو قيمـة هس بوجوده يتهاوى يف الفراغ ال تسـندحي, ويبقى بعدا عن التجربة واملغامرة

, إنسان بال صليب ينزف عليه دماء التجربة فيكسب حياته داللة ولوجوده معىن, أو نظرية

.انه ميت باحلياة ليصبح السأم هو الصليب اجلديد إلنسان هذا العصر واغرتابه

ياةإنسان هذا العصر سيد احل

ألنه يعيشها سأم

يزين ا سأم

لقد حتول كل شيء إىل مرارة خمزنة حطمت اإلحساس بالرضا والقبول وفتحت اال

احليــاة وأصــبح الســأم ســجنا إلنســان هــذا العصــر فالرغبــة يف , أمــام مباحــث التمــرد والغربــة

السأم , فاحلياة واملوت ليسا إال وجهتني لتجربة واحدة هي جتربة السأم (( يدفع إليها السأم

)16()) يف ضوئه نستطيع أن ندرك معىن احلياة واملوت على السواء, هو احلقيقة

واالدهـــى إن , إىل مصـــرينا البشـــع ةهـــو املقدمـــة التمهيديـــ, فالســـأم هـــو أحـــد عناصـــر موتنـــا

ومـن هنـا كـان اغـرتاب إنسـان صـالح عبـد الصـبور الـذي , أكثر بشـاعة مـن النتيجـة املقدمة

.فهذه هي اخلامتة, يتلوه األنف ادوع يف املرآة مث املالح الصريع, هده السأم

هذا زمن احلق الضائع

فيه مقتول من قاتله ومىت قتله فال يعر


92

ورؤوس الناس على جثث احليوانات

ورؤوس احليوانات على جثث الناس

فتحسس رأسك

فهــو أيضــا زمــن , وموتــه اليــومي , وخــواء اإلنســان , إذا كــان هــذا الــزمن زمــن الســأم

وتشــــوهت , فقــــد اختلطــــت فيــــه األشــــياء وتــــداخلت , احلقيقــــة وتضــــع , يضــــيع احلــــق فيــــه

, علـــى جثــث النـــاس تورؤوس احليوانــا, تالكائنــات فـــرؤوس النــاس علـــى جثــث احليوانـــا

وقـد , فقـد يكـون اإلنسـان هـو قاتـل نفسـه , من قاتله احلقيقي ومـىت قتلـه فواملقبول ال يعر

, القيم واملعايري اليت تضبط اتمع اختلت كل املوازين وتالشت , يكون اآلخرون هم القتلة

وحــني يتــداخل اخلــري , وأصــبحت احليــاة ميــدانا تتــداخل فيــه قــوى اخلــري والشــر يف اإلنســان

.والشر تضيع احلقيقة

فــزمن احلــق الضــائع هــو نفســه , ولــيس اخلــري والشــر قيمتــني مطلقتــني يف هــذا الســياق ((

فنجــد أن ذلــك التــداخل بــني اخلــري والشــر يف ومــن مث نعــود إىل الفكــرة األوىل, زمــان الســأم

بنية اإلنسان ليس إال انعكاسا لتداخل احلياة

)17()) واملوت فيه لتالزم الظل والصليب

إن االغرتاب يف هذه القصيدة ليس اغرتابـا مرضـيا ولكنـه عالقـة جدليـة تقـدم علـى اسـتخدام

للكشـف علـى "التلـوين التمكـني " ومن اجـل, األقنعة والرموز الصوفية من اجل إبداع الواقع

حقيقة الواقع

وهـو , وقلبه املرجتف من املـوت والوحـدة ةإحساسه العميق بالغرب )18"(أغنية للشتاء "ومتثل

.يرجتف قلبه وحيس بدبيب خطوات الذبول فوق أشالئه, يف صقيع وحدته هذه

ديينبئين شتاء هذا العام أنين أموت وح

ذات شتاء, ذات شتاء مثله

ينبئين هذا املساء إنين أموت وحدي

ذات مساء, ذات مساء مثله


93

وأن أعوامي اليت مضت كانت هباء

م يف العراءوإنين أقي

...ينبئين شتاء هذا العام أن داخلي

مرجتف بردا

وأن قليب ميت منذ اخلريف

قد ذوى حني ذوت

أول أوراق الشجر

... ... ...

.ينبئين شتاء هذا العام أن هيكلي مريض

وان أنفاسي شوك

وأن كل خطوة يف وسطها مغامرة

وقد أموت قبل أن تلحق رجل رجال

يف زمحة املدينة املنهمرة

أحد أموت ال يعرفين

أحد يأموت ال يبك

قـد , تبدأ القصيدة برؤية غامضة وشعور مبهم اسـتوىل علـى ذات الشـاعر واسـتبد ـا

فالشـتاء حلظـة مـن الـزمن , يف حـد ذاتـه وقـد يكـون املـوت , يكون اخلوف من املـوت وحيـدا

فـان مل حيـدث , الـزمن نلكنهـا ليسـت حلظـة منفصـلة عـ, استويل عليه فيها الشعور بـاملوت

ذات شتاء "وهنا يكون املوت . كل عام ةاملوت يف شتاء هذا العام فان الشتاء يأيت ال حمال

مبـا فيـه اإلحسـاس بالرجفــة , فـة والشـتاء مـاهو إال املقابـل املوضـوعي لنفسـية الشــاعر املرجت"

وحـن عـاد الشـاعر إىل النبـؤة مـرة أخـرى التماسـا ملزيـد ) وهي مقـدمات املـوت(وحتجر القلب

فــتحس انــه لــيس جزعــا مــن املــوت يف . مــن التكشــف انتابــه شــعور ثــان غــري الشــعور بــاملوت

يعرفـه لـن, حد ذاته ولكن الذي نبت يف أعماقه املخاوف انـه سـيموت يف ارض غـري أرضـه

ميـوت قبـل إن تلحـق (فالشاعر يرتقـب املـوت كـل حلظـة رمبـا , فيها احد ولن يبكي عليه احد


94

فكــل مــا , حــىت بااللتفــات إليــه حفــاملوت املفــاجئ يف زمحــة املدينــة ال يســم) رجــل رجــال

:به هذه الزمحة أن يقول الصحاب للصحاب الشاعر أنفسهم وهم يف جملس مسرهم حتسم

جملسه كان هنا وقد عرب

...فيمن عرب

...يرمحه اهللا

تلفــة هـي املشــاعر الــيت صـنعت نبــؤة الشــتاء أو هـي وجــوه خم, فـاملوت والوحــدة والغربــة

للخــروج مــن مشــاعر د مــن القصــيدة نــرى أن ســبيل الشــاعر الوحيــويف املقطــع األخــري, هلــا

, املــوت والوحــدة والضــياع هــو أن يعــانق احليــاة وان خيتــزن مــن طاقتهــا مايعينــه علــى قســوا

ومواجهة نفسه ومصريه

نبئين شتاء هذا العام أننا لكي نعيش يف الشتاء

دفئا ...البد أن خنزن من حرارة الصيف وذكرياته

, لكن الشاعر مل يدخر مـن احليـاة مـا يعينـه علـى قسـاوا عنـدما يـدور الزمـان دورتـه

.فيتسرب الشتاء وما يصحبه من مشاعر املوت والوحدة والضياع إىل نفسه

ين بعثرت كالسفيه يف مطالع اخلريف لكن

كل حنطين وحيب, كل غاليل

.وأن ميوت غريبا, لكن الشاعر البد وأن يواجه مصريه الذي خياف منه

كان جزائي أن يقول يل الشتاء أنين

...ذات شتاء مثله

يأموت وحد

أموت وحدي , ذات شتاء مثله


95

أن بقدم لنا مأسـاته ) الرمز(هخالل حمبو بت نحياول الشاعر م )19(" اغنيةالليل"ويف القصيدة

وجيسد لنا إحساسه من خـالل القصـيدة ككـل وعـرب الزاويـة الـيت اختارهـا كمنطلـق , واغرتابه

. للتعبري عن معاناته وجتربته

وكأسناالليل سكرنا

ألفاظنا اليت تدار فيه نقلنا وبقلنا

.الليل ومرارته اهللا ال حيرمين

وهـو الليـل السـادر , من البداية يقدم لنا الشاعر اإلطار العام الذي تـدور فيـه القصـيدة

, ارتـه وهو الشيء الوحيد الذي علينـا أن نعيشـه وأن جنـرت مر , هو الكأس اخلمر , كاألبدية

مث نتقل من اإلطار الذي تدور فيه األحداث

.بكل مالحمها وجزئياا هإىل مأساة حمبو بت) الليل(

فألمت حمدثا أو سامعا, وان أتاين املوت

أصابعي يف شعرهاا جلعد الثقيل الرائحة, أو فألمت

يف املقهى الذي تضيئه مصابيح حزينة , كين الليلي يف ر

حزينة كحزن عينيها اللتني ختشيان النور يف النهار

مازال يرجتف مـن , مازال يشعر باالغرتاب فيه, الشاعر بالرغم من استمرائه حلياة الليل

فهــو حيــاول بشــىت , ة املريــرة املــوت يف هــذه الغربــ ىوهــو الــذي خيشــ. جهامــة لونــه الكئيــب

أراد أن ميــوت , وملــا وجــد أن حماولتــه عقيمــة ومســتحيلة ,الطــرق أن يبعــد شــبح الليــل وكآبتــه

وألن شـــبح , أو ميــوت وأصـــابعه جتــوس يف شــعرها جلعـــد الثقيــل الرائحــة , حمــدثا أو ســامعا

باملقهى الذي تلوح املوت واقف ال يرمي فليس على الشاعر إال أن جيرت أحزانه يف ركنه الليلي

وهو إذ يلج بيسر يف كل سراديب مأساا بصورة تتجـاوز ـا , عينيها عرب مصابيحه احلزينة

:حدود احملبوبة االنسانة إىل آفاق احملبوبة الرمز

عينان سوداوان


96

نضاحتان باجلالالا ملرو األحزان

مرت عليهما تصاريف الزمان

فشالتا من كل يوم اسود ظال

عينان سردابان

عميقتان موتا

غريقتان صمتا

فان تكلمتا

تندتا تعاسة ولوعة ومقتا

يف هذا املقطع هيأنا الشاعر اللتقاط أبعاد مأساته وذلك عرب حد قيت حمبوبته اللتـني شـالتا

فهـو , فتكشـفتا عـن سـردابني عميقـني للمـوت والصـمت والتعاسـة , من كل يـوم أسـود ظـال

ا دفعـة واحـدة جزئيـات املوقـف الـذي نسـج خيـوط ليقـدم لنـ, ينقلها من اإلطار ويتوافق معه

.املأساة

ينكشف السرداب حينما تدق الساعة البطيئة اخلطى

معلنة أن املسا قد انكشف

:تقول يل العينان

"ياعاهري املتوج الفودين باحلديد واحلصي"

"ياملكي الغريب االسم املزيف السمات"

"أحببت فيك رؤية رأيتها منذ الصغر"

"وكان يشبهك"

"ليس أنت... وليس أنت "

فقـــد خـــاب أملهـــا يف انتظـــار , ترتـــوي مأســـاة احلبيبـــة مـــن الفاجعـــة الـــيت تعيشـــها

لقـد نـذرت عمرهـا ليتحقـق احللـم وملـا الح , ت احلبيبـة أبعـاد حلمهـا احلبيب الغائب وعانقـ

فهــو , ذلــك أن احملبــوب جــاء مســخا , احلبيــب الــذي انتظرتــه طــويال كانــت فاجعتهــا أشــد


97

لـيس "صـحيح أنـه يشـبهه لكنـه , ليس الذي جيـرت علـى مناضـد الليـل مأسـاة احلبيبـة املنكوبـة

احلبيبــة العميقــة العينــان ؟ إــا المتلــك إال أن أيهــا الشــاعر فمــاذا تفعــل "أنــت ؟ لــيس أنــت؟

.تف

,ييا عاهر "

,يا خدعيت"

؟"ييا قدر "

"يف الساعة الليلية األخرية

"فإنين أخاف أن يبلين الندى, خذين إيل البيت"

تذوب أصباغي"

"ويبدو قبح وجهي

ترجفان , وتصمت العينان

قتان صمتا عمي

غريقتان موتا

فهي المتلك إال االنصياع املر فهي , مل متلك احلبيبة إال أن تستسلم يف خزي ملصريها املؤمل

تتوسل إليـه أن يأخـذها إيل البيـت حـىت اليبتـل وجههـا بنـدى الفجـر فيغسـل األصـباغ وتبـدو

مث تصــمت العينــان مــن جديــد , يــا مــن املســاحيق كئيبــا ويطــل وجههــا قبيحــا عار , حقيقتهــا

.عميقتان صمتا غريقتان موتا

ويعــود الشــاعر إىل اإلطــار العــام لإلحــداث بعــد أن قــدم لنــا جــوهر املأســاة يف ألفــاظ حــادة

وحينمــا , عاريـة مـن كــل زخـرف وشـديدة االلتصــاق بلغـة احليــاة يعـود بنـا إيل الليــل واألحـزان

نه يقدمه يف صورة اشد تركيزا وأعمق مأساويةيعود إليه من جديد فا

خبائنا , الليل ثوبنا

اليت ا يعرفنا أصحابنا , شارتنا , رتبتنا


98

الليل سوى من فقد النهار فال يعر

هذا شعارنا

املستمع السعيد ايا أيه, اال تبكن

فنحن مزهوون بازامنا

أصبح الثوب والرتبـة والشـارة , د أن كان الليل هو اخلمر والكأس يف بداية القصيدة بع

وبالرغم من انه تلبس احليـاة متامـا إال أن املهـزومني , إال من النهار هوال يعرف, املميزة واخلباء

. ةمزهوون بازامهم ، فهذا التعارض احلاد يثري القصيدة ويفجرها حركة ودينامكي

ميتــزج أســى املاضــي الــذي حيضــر كــل حلظــة )20(" أحــالم الفــارس القــدمي "قصــيدة ويف

:واخلوف من احلاضر الذي تداعبه اهلزمية فيه ,ممزوجا بالندم

قد كنت فيما فات من أيام

وفارسا مهام , حماربا صلبا يا فتنيت

من قبل أن تدوس يف فؤادي األقدام

والصقيع سمن قبل أن جتلدين الشمو

لكي تذل كربيائي الرفيع

فاتســاع اهلــوة بــني واقــع الشــاعر وبــني أحالمــه عمــق إحساســه مباســاته فاهلزميــة تســتدعي

ة ويعــيش اإلنســان يف ظلهــا فاقــدا لوجــوده وأحالمــه واألحــالم هــي األخــرى تتنــامى مــامل اهلزميــ

تتتحقق علي ارض الواقع وبالتـايل تعمـق إحساسـه بالغربـة وحتمـل بـني طياـا كـل املتناقضـا

:اليت متزق الشاعر

رأيت يف املنام أنين أقود عربة

ها ست من املهاري جتر

جتوب يف الوديان والصحاري

وفجأة حتولت خيوهلا قططا


99

)21(عيوا تنص يل شرارا, وجهها , متشي إيل الوراء

إىل ه شــعور قــد أحاهلــا ال, يف هــذا احللــم جنــد اخليبــة الــيت مــين ــا الشــاعر يف حياتــه

.حلم فاجع يعمق إحساس الشاعر زميته ويزيد قلبه اخلائف ارجتافا

يلــتقط صــالح عبــد الصــبور هــذه )22" (مــذكرات الصــويف بشــر احلــايف " ويف قصــيدة

الشخصــية العربيــة اجلليلــة ويســتعملها قناعــا ليحــاول مــن خاللــه الكشــف عــن عصــره الــذي

علـى حاهلـا اليه يف عصـر بشـر احلـايف ولـذا فانـه ال حيضـرهاضطربت أموره بأكثر مما كانت ع

وهــذا الكشــف هـــو أول , القــدمي بــل يبعثهــا علــى حـــال جديــد يالئــم عصــر الشـــاعر نفســه

ويعلن صوت , املواجهة لوحش املدنة اليت أصبح الشرفاء حييون فيها غري راضني عما حيدث

. عن هذه احلالة "بشر احلايف"

حني فقدنا الرضا

مبا يريد القضا

مل تنزل األمطار

مل تورق األشجار

مل تلمع األمثار

حني فقدنا الرضا

حني فقدنا الضحكا

بكا..رت عيوننا تفج

حيــاول الشـــاعر مـــن خـــالل هـــذا الصـــوت أن جيـــد ســـببا جلفـــاف احليـــاة العصـــرية الـــيت

فحـــني يفقـــد اإلنســـان الرضـــا مبـــا يريـــد القضـــا فقـــد جتـــف احليـــاة متامـــا وتغشـــاه , يعـــيش فيهـــا

وأمــام , مســحة مــن الكآبــة ألن الرضــا جيلــب الســرور وفقــد الرضــا يفجــر البكــاء مــن عيوننــا

ووصـل فسـاد العصـر اىل أن امتـد علـى بطـون , الرضا انقلب كل شيء رأسا علـى عقـبفقد

: والذقن معقود على اجلبني . العيون روأصبح الشعر ينمو يف مغاو هاحلباىل فشو


100

فشوهت أجنة احلباىل يف البطون

العيون رالشعر ينمو يف مغاو

والذقن معقود على اجلبني

فمــا علــى اإلنســان , وأمـام انقــالب مــوازين احليــاة واغــرتاب اإلنســان يف متاهــات املدينــة

:إال أن يعطل حواسه حىت ينقطع عن الواقع انقطاع البوذي

أحرص أال تسمع

ر احرص أال تنظ

احرص أال تلمس

احرص أال تتكلم

قف؟

ــــه ال يســــتطي) الشــــاعر (حيــــول الصــــويف (( ألن إدارة عأن يســــتجيب إلدارة احلصــــار ولكن

إن اللغـة , الكـالم مـن حياتـه مكيف ال يتكل, االنتماء اليت متلؤها أقوى بالرغم من ضعفها

متتــع مــن ينبــوع عميــق وإذا حــاول الصــويف خنقهــا فــان كفــه الصــغرية لــن تقــوى علــي القــبض

)) وســوف يتســرب الكــالم مــن بــني أصــابعها لــيمأل الرمــال بــالكالم الــذي خيصــبها , عليهــا )23(

وهـــي شخصـــية اخرتعهـــا ) بســـام الـــدين(إىل الســـوق مـــع أســـتاذه ) بشـــر(وحـــني ينـــزل

مـن ) بسـام(يطلـب األسـتاذ , بد الصبور مل يرد ذكرها يف أخبار بشر احلايف الرتاثية صالح ع

, وهو حل جديد خمتلف عن اخلنـق حببـل الصـمت املـربم , أن يتحلى بالصرب ) بشر(تلميذه

وبــالرأي املخلــص يــدفع الشــيخ تلميــذه إيل معــاودة التأمــل مــن جديــد , وعــن املــوت بــالتخلي

: ا يظن فسوف جيد احلياة أمجل مم

ها أنت ترى الدنيا من قمة وجدك

إال األنقاض السوداء رال تبص


101

من بشاعة الدنيا واغرتاب اإلنسان احلقيقي من هوحياول بشر فيؤكد لشيخه صحة ما يرا

: ففي السوق يرى احلقيقة عارية حيث يقول , معمعة الواقع اجلهم املخيف

)24(كان اإلنسان األفعى جيهد أن يلتف على اإلنسان الكركي

فمشى بينهما اإلنسان الثعلب

...عجبا

يف فك اإلنسان الثعلب يزور االنسان الكر كر

نزل السوق اإلنسان الكلب

كي يفقأ عني اإلنسان الثعلب

ويدوس دماغ اإلنسان األفعى

فيــه إال الوحــوش الــذين مل يرتكــوا أدىن متؤكــد الصــورة أن الصــراع اإلنســاين ال يــتحك

صــاحب الواقــع وضــحيته أن يصــارع مــن أجــل اســتعادته فتنتهــي , فرصــة لإلنســان احلقيقــي

: الصورة احلوارية الدامية إىل سؤال صارخ يوجهه بشر إىل شيخه املتفائل

بسام الدين ييا شيخ

"اإلنسان ... أين اإلنسان ...." قل يل

:شيخي بسام الدين يقول

سيجيء ... أصرب "

"لى الدنيا ركبهسيهل ع

وواضــح أن بســام الــدين يتحــدث عــن املهــدي املنتظــر الــذي ســيأيت يف آخــر الزمــان ((

يـرى أن : ولكـن بشـر احلـايف يـرى مـاال راه بسـام الـدين, وحييـل الغابـة الظلمـاء إىل جنـة ورقـاء

د أمـا حنـن اإلنسان شيء حدث ذات مرة يف املاضي البعيد يف العصر الـذهيب الـذي لـن يعـو

فقد سقطنا خارج حساب الزمن سـقطنا يف عـامل املسـتحيل أو عـامل الالوجـود الـذي ال أمـل

)25()) يف النجاة منه


102

اإلنسان اإلنسان عرب

من أعوام

ومضى مل يعرفه بشر

حفر احلصباء ونام

وتغطى باآلالم

ألا تؤكد وجود اإلنسان يف الواقـع , فهذه النهاية حتمل تأكيدا على واقعية الرؤية

أي أنـه يعـيش يف , فهو يف حلظة التأمل املنشودة ينام يف احلصباء وبتغطي باآلالم , اجلاف

باختياره معمعة الواقع

وهو إحساس تام بالضياع تتساوى فيه اإلرادة الدافعة واإلرادة املعطلة فالشيء يتغـري وال

يف التغيري مادامت األيام تلد نفسها واألنظمة تلد نفسها لأم

اغــرتاب الصــويف الــذي , الح عبــد الصــبور وهكــذا يتبــدى لنــا اغــرتاب إنســان صــ

إن مل يكـــن مـــن –ضـــاق مـــن قســـر الواقـــع بعـــد انقـــالب حالـــه لدرجـــة أصـــبح مـــن الصـــعب

.معها بوجود اإلنسان اإلنسان –املستحيل

تصـبح األيـام سـجنا لإلنسـان يف ظـل )26(" مذكرات رجـل جمهـول " ويف قصيدته

على صباح يوم جديـد فانـه يشـعر بالغربـة عـن نفسـه وعـن حىت عندما يفيق, اهلزمية وتتشابه

األشياء إيل إن يستعيد وعيه فيدرك انه مقبل على يوم مكرور من أيامه

ال أدري يل امسا اأصحو أحيان

أو وطنا أو أهال

وفتحـــت , رارة خمزنـــة حطمـــت اإلحســـاس بالرضـــا والقبـــول فقـــد حتـــول كـــل شـــيء إىل مـــ

واألرض , .وأصـــبحت األيـــام ســـجنا أبـــديا لإلنســـان , اـــال أمـــام مباحـــث التمـــرد والغربـــة

فهي سجن مفتوح كل شيء فيها , القادم إليها مفقود والذي يغادرها مفقود , وجودا ملعونا

بـني الليـل والنهــار وال قال يفــر , ميشـي فبهــا اإلنسـان كـاألعمى يوغـامض وســد ميـ رمكـر و

. بني القبح واجلمال


103

األرض بغي طامث

دمها جيمد يف فخذيها السوداويني

محل أو غسل اال يطهره

من ضاجعها ملعون

بـرغم : الكئيبة إحساس بالوحدة داخـل الوجـود املتسـع وقد نتج عن غربته يف ظل األيام

رحابته إال انه يضيق عن نفس الشاعر ويطبق على صدره كما يضيق جلد املريض باحلمى

تعصر قليب الوحدة يف ساعات العصر املبطئة

اخلطوات

ي تبدو الدنيا يف شباك

ميتة مسجاة

األصوات ةباهية اللون مكتمل

)27(أتسكع يف الطرقات , امضي عندئذ

وبعــد التســكع يف الطرقــات غريبــا وحيــدا يــأيت املســاء حممــال باملواجهــات احلقيقيــة مــع

: ر إال أن ينكفئ كيفال جيد الشاع, احلياة والوجود

أجدل حبال من زهوي وضياعي

ألعلقه يف سقف الليل األزرق

)28(أتسلقه حىت أمتدد يف وجه قباب املدن الصخرية

وجيـد نفسـه فيهـا , اعر مبأسـاا تلـتحم فيـه مأسـاة الشـ, وتصبح املدينـة خضـما واسـعا

غريبا تائها بدون هدف مثل رسالة بال عنوان

احملرية أحس فيك يا مدينيت

بأنين


104

)29(أظل من رسالة مغلقة بال عنوان

فيصبح فيها الشاعر قطعة , أبواا يف وجه األغراب توصد , وتبدو قامتة سوداء حمبطة

ألنــــه فقـــد القــــدرة علـــى امــــتالك ذاتـــه وحتقيــــق امـــن مشــــاهدها اليوميـــة يتشــــكل بتشـــكيال

إنسانيته فيها

نصبت مرة على مفارق الطرق

حمدودا با أمرت إن أقف

أخذت شكل حجرة

ليسرتيح ظهره لظهرها مسافر مرهق , فليلة

وليلة لريكز احملارب املزهو يف مدى األفق

على عظامي املكسورة

ومرة غدوة شجرة

........ ..... ....

ومرة علقت مرآة على جدار حجره

ومرة جنرت مقعدا

ومرة سبكت مصعدا

)30(ومرة مكربا للصوت

املدينــة بصــراعاا املختلفــة وضوضــائها بوتقــة تــذوب فيهــا إنســانية لقــد أصــبحت

القــــدرة علــــى فـــرض وجــــوده وحتقيــــق ذاتــــه كاإلنســـان ويصــــبح قطعــــة مــــن مكونـــات ال ميلــــ

, القـدرة علـى فـرض وجـوده وحتقيـق ذاتـه وإنسـانيته كولذلك فان الشاعر ال ميل, وإنسانيته

ة من مساا اليت هي مس هولذلك فان الشاعر يتشكل بتشكيالت

لتجسيد مأساة صالح عبد الصبور اليت تكمـن )31(" املوت بينهما " وتأيت قصيدة

: وتضعنا وجها لوجه مع االغرتاب,يف اغرتابه عن نفسه وعن اهللا واآلخرين


105

منذ هجرتين مشس عيونك , فأنا منذ زمان

لرواغوألفت الظل ا

أختفي أحيانا حتت جدار التشبيه

أو يف جحر التورية وشق اإلمياء

تاركــة إيــاه يف الظــل حييــا حيــاة جافــة ,لقــد هجــر اهللا عبــده وختلــت عنــه مشــس عيونــه

وينقســم ولــذلك حيــدث شــرخ داخلــي يف ذات اإلنســان, مفرغــة مــن املعــىن احلقيقــي للحيــاة

:على نفسه

ماذا تبغيين يارباه

هل تبغيين أن أدعو الشر بامسه

هل تبغيين أن أدعو القهر بامسه

إذ يف انفاذه جماة صعبة وخطـرية مـع , أمر ربه ) صالح عبد الصبور ( لقد رفض آدم

ولذلك فانه يطرد من جنة اهللا ومن رمحته , ج بالقهر والظلم الواقع الذي يع

فانك رجيم , أخرج منها

فانك رجيم , أخرج منها

لقــد شــوهت العالقــة املقدســة بــني آدم وربــه وخــرج إثرهــا مــن اجلنــة ملعونــا مغرتبــا عــن

ألرض جيـــد يف صـــدرها ملجـــأ يلـــوذ بـــه مـــن ولـــيس لـــه مـــن مهـــرب ســـوى ا, نفســـه وعـــن ربـــه

الصوت اإلهلي الذي يطارده

دثريين,دثريين

زمليين , زمليين

....فال جيد , وخذيين بني ديك وضميين

الصوت اإلهلي طريقا لصماخي أو عيوين


106

.... ... ... ...

دثريين .. دثرين

زمليين .. زمليين

وقد ضاع يقيين ال تضيعيين

ميضـــي اإلنســـان يف , فحـــني يلحـــق بعالقـــة اإلنســـان وربـــه كـــل هـــذا القـــدر مـــن التشـــويه

يصــرخ بضــياع يقينــه فهــل حقــا , وحيــدا غريبــا متلفعــا بأحزانــه , األرض منقســما علــى نفســه

ـــ هــو الــذي أثــار غضــبه ـــ وبــاء الظلــم والشــر ـــ ضــاع اليقــني ؟ إن الوبــاء الــذي أصــاب العــامل ــ

ـــه املـــرارة واحلـــزن ـــة دفعـــه أن يشـــعر بفقـــد , ومـــزق مشـــاعره وأورث حـــس الضـــياع والفقـــد والغرب

.و قدرته على التكيف حىت صرخ بضياع اليقني اإلنسان لقيمة إنسانيته وعدم جدارته أ

وهكــذا نــرى ان كــل مظــاهر احلــزن والقلــق وفقــدان التــوازن الفكــر واالجتمــاعي هــي جتليــات

فاملثقف العريب سواء عاش يف ظـل االسـتعمار أو يف ظـل , خمتلفة ملظهر واحد هو االغرتاب

يصــبح رقمــا مــن ارقــام , لضــياع االنظمــة القمعيــة املصــادرة حلريــة االنســان يعــاين كــل انــواع ا

فيصبح عاجزا عن التواصل مع اتمع , املدينة يفقد فيها انسانيته ويشل فيها تفكريه

ـــاره شـــاعرا مـــن جيـــل الـــرواد الـــذين واجهـــوا , ومـــع ذاتـــه املعطلـــة وصـــالح عبـــد الصـــبور باعتب

جتلـت مظـاهر , صراعات مريرة مع االستعمار ومع األنظمة املوالية له ومع االنظمة االقمعية

االغــرتاب عنــده بصــور خمتلفــة مــع املــرأة ومــع الســلطة ومــع الــذات ومــع الواقــع واتمــع الــذي

. يعيش فيه فهناك قطيعة تامة معه


107

قائمة املصادر واملراجع

.5ص 1979يونيو –ابريل, االولـــدد عال, الد العاشر, جملة عامل الفكر: أمحد ابو زــد. د) 1(

. 8ص " جملة عامل الفكر " متهيد : " امحد ابو زيــد . د )2(

12ص , 1982اهليئة املصرية العامة للكتاب , اب يف الدراما املصرية املعاصرةاالغرت : حسن سعد )3(

11املرجع نفسه ص )4(

العدد االول , ، جملة فصول الد الرابع " االغرتاب يف أدب حليم بركات : "بسام فرجنيه )5(

2 0 9ص 1983ديسمرب –اكتوبر

املرجع نفسه والصفحة نفسها )6(

// //املرجع نفسه )7(

. // //املرجع نفسه )8(

, االردن, عمان, دار عمار, االغرتاب يف شعر بدر شاكر السياب:امحد عودة اهللا الشقريات )9(

. 43 ص, 1987, 1ط

. 354الشعر العريب املعاصر ص : عز الدين امساعيل . د )10(

) رونتال. ل . م : ( تاليف , " شعراء املدرسة احلديثة : " انظر )11(

. 115ص , 1923بريوت -املكتبة االهلية , مجيع احلسيين : ترمجة

. 135حوار مع قضايا الشعر املعاصر ص : سعد دعبيس . د )12(

. 357, 356الشعر العريب املعاصر ص : الدين امساعيل عز . د )13(

. 7ص : ديوان صالح عبد الصبور )14(

148ص : ديوان صالح عبد الصبور )15(

274الشعر العريب املعاصر ص : عز الدين امساعيل . د )16(

276نفسه ص )17(

. 193ديوان صالح عبد الصبور ص )18(


. 242ص : د الصبور ديوان صالح عب )20(

. 259قصيدة مذكرات امللك عجيب بن اخلصيب ، ديوان صالح عبد الصبور ص )21(



108

العدد الثاين , جملة ابداع , دراسة نقدية , مذكرات الصويف بشر احلايف : يسري العزب . د )23(

. 20ص 1985السنة الثالثة ديسمرب , عشر

ر كبري اغرب اللون طويل العنق والرجلني ابرت الذنب قليل اللحم باوي ايل املاء طائ: الكركي )24(

. 639ص , 33بريوت ط , دار املشرق , انظر منجد الطالب . كركي . ج .

. 99ص , 1971يوليو ) روزا اليوسف( الكتاب الذهيب ,الثورة واالدب: لويس عوض. د )25(

. 294ديوان صالح عبد الصبور ص )26(

. 319ديوان صالح عبد الصبور ص " حديث يف مقهى " قصيدة )27(

. 325ديوان صالح عبد الصبور ص " رؤيا " قصيدة )28(

... 55ديوان شجر الليل ص " وقال يف الفخر " قصيدة )29(

. 33ديوان االحبار يف الذاكرة ص " حوار " قصيدة )30(

. 43ص " االحبار يف الذاكرة " ديوان )31(

ﻻا تﺎﻴﻠﺠﺘ يرﺒﺎﺠﻝا مدﻘﺘﻤ€¦ · م 2005 : ي - ˆ˙ا ا دˇـ ا...

Documents