HISTORIA DE LAS BIBLIOTECAS Y DE LOS SOPORTES DE

INFORMACIONINSTITUTO SUPERIOR DE FORMACION DOCENTE Y TECNICA N°8

CARRERA: BIBLIOTECOLOGIA

Docente:Profesor Javier G. Bonafina

E-mail: jgbonafina@isfdyt8.com.ar.

Curso:Semipresencial

AÑO: 2013

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”El universo (que otros llaman Biblioteca) se compone de un número indefinido

, y tal vez infinito, de galerías hexagonales, con vastos pozos de ventilación en el

medio, cercados por barandas bajísimas. Desde cualquier Hexágono, se ven los

pisos inferiores y superiores: interminablemente (…) En el zaguán hay un

espejo, que fielmente duplica las apariencias. Los hombres suelen inferir de ese

espejo que la Biblioteca no es infinita (…) yo prefiero soñar que las superficies

bruñidas figuran y prometen el infinito (…) Antes de resumir la solución (…) quiero

rememorar algunos axiomas (…) El primero: La biblioteca existe ab aeterno (…)

el hombre, el imperfecto bibliotecario, puede ser obra del azar o de los

demiurgos malévolos (…) El segundo: El número de símbolos ortográficos es

veinticinco. Esa comprobación permitió, hace trescientos años, formular una

teoría general de la Biblioteca y resolver satisfactoriamente el problema que

ninguna conjetura había descifrado: la naturaleza informe y caótica de casi

todos los libros(…) cuando se proclamó que la Biblioteca abarcaba todos los

libros, la primera impresión fue de extravagante felicidad. Todos los hombres se

sintieron señores de un tesoro intacto y secreto. No había problema personal o

mundial cuya elocuente solución no existiera (…) El universo estaba justificado, el

universo bruscamente usurpó las dimensiones ilimitadas de la esperanza…”

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OBJETIVOS GENERALESCaracterizar y comparar los distintos soportes de la información, en

vinculación con sus respectivos contextos socio-culturales.Comprender el desarrollo histórico de la producción de libros, en relación

con las diferentes modalidades de lectura y prácticas de censura.Analizar la función y organización de las bibliotecas como instituciones

transmisoras de saberes socialmente significativos.

PROPÓSITOS DE ENSEÑANZA-Adquisición de herramientas conceptuales y metodológicas para la formación profesional.-Construcción de conocimientos críticos acerca de la historia de la escritura, la historia del libro, la historia de las bibliotecas, la historia de la lectura y su contraparte la historia de la censura.-Manipulación de diferentes tipos de fuentes primarias y materiales bibliográficos actualizados.-Realización de búsquedas de información (en bibliotecas, en la web, etc.)-Ejercitación en técnicas de investigación histórica y bibliotecológica.-Desarrollo de la expresión oral y escrita de los conocimientos adquiridos.-Participación activa en clase, a través del intercambio de información.-Adscripción a las normas legales institucionales y a las establecidas cooperativamente

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INTRODUCCIONEstudiaremos la historia de la escritura, el libro y las bibliotecas. Donde, cuando, y en que se originó la escritura, las primeras civilizaciones que realizaron los escritos, y la comparación de características de la escritura de civilizaciones antiguas como la sumeria, egipcia y la china. Igualmente se responderá algunos interrogantes como ¿Qué es un libro y cómo se originó?, ¿Quién cree que inventó la imprenta?, ¿Cómo y por qué se originaron las bibliotecas?, etc.

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PINTURAS RUPESTRES40.000 AÑOS DE

ANTIGUEDAD

Se trata de una de las manifestaciones artísticas más antiguas de las que se tieneconstancia, ya que, al menos, existen testimonios datados hasta los 40.000años de antigüedad, es decir, durante la última glaciación. Por otra parte,aunque la pintura rupestre es esencialmente una expresión espiritual primitiva,ésta se puede ubicar en casi todas las épocas de la historia del ser humano yen todos los continentes exceptuando la Antártida. Las más antiguasmanifestaciones y las de mayor relevancia se encuentran en España y Francia.Se corresponden con el periodo de transición del Paleolítico al Neolítico. Delprimero de los periodos citados son las extraordinarias pinturas de la Cueva deAltamira, situadas en Santillana del Mar, Cantabria (España).

Estas pinturas —y las otras manifestaciones asociadas— revelan que el serhumano, desde tiempos prehistóricos, organizó un sistema de representaciónartística, se cree, en general, que está relacionado con prácticas de caráctermágico-religiosas para propiciar la caza. Dado el alcance cronológico ygeográfico de este fenómeno, es difícil, por no decir, imposible, proponergeneralizaciones. Por ejemplo, en ciertos casos las obras rupestres se dan enzonas recónditas de la cueva o en lugares difícilmente accesibles; hay otros, encambio, en los que éstas están a la vista y en zonas expeditas y despejadas.Cuando la decoración está apartada de los sitios ocupados por el asentamientose plantea el concepto de santuario cuyo carácter latente subraya su significadoreligioso o fuera de lo cotidiano. En los casos en los que la pintura aparece encontextos domésticos es necesario replantear esta noción y considerar lacompleta integración del arte, la religión y la vida cotidiana del ser humanoprimitivo.

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Resumen historia del

origen de la escritura

La invención de la escritura es uno de los mayores logros culturales de la humanidad, ya que permitió perpetuar el arte, la ciencia, la historia, el conocimiento en general, reemplazando la tradición oral, limitada y sujeta a múltiples variaciones y olvidos, por el legado escrito, más amplio y mucho más fiel a su autor. egipcia.

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Historia del origen de la escritura, Lugar y fecha (aproximada)

Los primeros rastros de sumerio escrito datan del año 3100 a. de N.E. y son marcas en pequeñas tabletas de arcilla que se sujetaban como etiquetas a los objetos que nombraban.

Los sumerios usaban tabletas grandes, inscritas con pictografías en columnas para sus cuentas.

Las primeras formas de escritura eran logográficas en naturaleza, basadas en elementos pictográficos e ideográficos, los cuales se plasmaban en las paredes de sus viviendas y rocas. Igualmente realizaba marcas impresas con las uñas y dedos en el barro fresco de vasos y vajillas.

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Cuadro comparativo SUMERIOS EGIPCIOS CHINOS

Epoca : AÑOS 3000 a 3500 A.C Época: Años 3100 a 400 A.C Epoca: Años 1765 a 1122 A.C.

Clase escritura: El cuneiforme se escribió

originalmente sobre tablillas de arcilla

húmeda, mediante un tallo

La escritura jeroglífica se comenzó a utilizar hacia 3300 a. C.,

aproximadamente en la misma época en la que surgió la escritura cuneiforme en

Mesopotamia

Sistema de escritura, de origen

logogrífico, similar en este sentido a los

sistemas maya y egipcio.

Comprensión de la escritura:

La inscripción de Behistún fue al

descrifrado de la escritura cuneiforme

Comprensión de la escritura:

La piedra de Rosetta es parte de una

antigua estela egipcia de granodiorita1

con texto grabado que proveyó la clave

para el entendimiento moderno de los

jeroglíficos egipcios.

La escritura china consta de miles de símbolos, llamados caracteres, en chino hànzì (漢字 / 汉字), que se han utilizado

durante al menos tres mil años estos caracteres han permitido descifrar los

mensajes escritos

Utilizaban el principio ideográfico de

representación de la escritura.

Utilizaban el principio ideográfico de

representación de la escritura.

Utilizaban el principio ideográfico de

representación de la escritura.

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ESCRITURA SUMERIA

ESCRITURA EGIPCIA

ESCRITURA CHINA

Comparación

Tipos de escrituras

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¿Qué es un libro y cómo se originó?

Es una obra impresa, manuscrita o pintada en una serie de hojas de papel, pergamino, vitela u otro material, unidas por un lado y protegidas con una cubierta.

Según la definición de la Unesco, para considerarse libro debe poseer más de 49 hojas

Orígenes:

Sobre un periodo de más de cinco mil años se extiende la historia del libro, el libro se originó por la necesidad de la humanidad de preservar y transmitir su cultura, sus creencias y conocimientos, a través del espacio y tiempo.

La palabra libro proviene del latín liber, libri, 'membrana' o 'corteza de árbol'

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Formas del libro a través del tiempo

Edad Antigua

En rocas o paredes de cuevas: La pintura rupestredel hombre del paleolítico realizada en piedras o en las cuevas es la primera invención del libro.

Las tablillas de arcilla utilizadas en Mesopotamia en el III milenio a. C. estas servía para imprimir los caracteres en la arcilla antes de ser

los rollos de papiro reemplazarona las tablillas, siendo más ligeros y más fáciles de transportar.

El pergamino fue sustituyendo al papiro pues podía conservarse, por más tiempo, en mejores condiciones

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Edad Media

El códice sustituyó a loslibros de la antigüedad, eran hechos de pergamino. El libro ya no era un rollo continuo, sino un conjunto de hojas cosidas.

El papel reemplazó, progresivamente, al pergamino. Una materia más barata que permitió una difusión más amplia.

Época moderna

El libro en forma de códice e impreso en papel fue desarrollado por La elaboración de las técnicas de impresión por parte de Gutenberg hacia 1440 dio paso a la entrada del libro en la era industrial

Formas del libro a través del tiempo

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La Historia de la Escritura: Aborda los sistemas de comunicación compuestos por signos o grafías y diversos tipos de alfabetos. Analiza el funcionamiento social de la escritura (pictográfica, ideográfica, fonética, alfabética) a lo largo del tiempo. Incluye la caracterización de los cambios tipográficos en relación a los dispositivos para la fijación de textos.

La Historia del libro: estudia el surgimiento de este bien cultural y el desarrollo de las fuentes de información, atendiendo a sus diferentes materiales escriptóreos, soportes, formatos, técnicas, etc, en relación con los avances de la reproducción y de la edición. Tiene en cuenta las cualidades formales y estéticas del libro pero también sus usos y apropiaciones por parte de los distintos grupos sociales.

La Historia de las bibliotecas: indaga las formas de selección, organización y clasificación de los diversos reservorios bibliográficos, de acuerdo a las necesidades sociales y a las relaciones de poder establecidas. Considera las funciones socioculturales de estas instituciones en los respectivos contextos históricos y su vinculación con los procesos de alfabetización.

La Historia de la lectura: permite reconstruir las diferentes maneras y técnicas de leer que han caracterizado a las sociedades y analizar los diversos tipos de lectores en relación al desarrollo del mercado editorial. Esta Historia de la lectura debe pensarse en relación a los mecanismos de censura (desde la fiscalización y control hasta la destrucción de material bibliográfico) que se han desarrollado por motivos religiosos o políticos-ideológicos. 14

CONCEPTO DE BIBLIOLOGIA: la palabra viene del griego biblión, libro y logos, tratado. Como disciplina que estudia el libro (como objeto material, bien cultural, vehículo de transmisión de conocimiento) abraca dos aspectos. A) Su carácter histórico (origen y desarrollo del libro a través del tiempo). B) Su carácter descriptivo y técnico (estructura, tipográfica, encuadernación, ilustración, etc.).

La palabra BIBLIOTECA tiene la misma raíz, junto con theke que significa armario. Por extensión se llamó así al local donde se encuentra la colección de libros y otros. Pero el concepto de BIBLIOTECA no implica el mero depósito, sino también la selección, organización y utilización.

CONCEPTO DE BIBLIOFILIA: deriva también del griego biblion y de philos, amigo o amante. El bibliófilo es un erudito, coleccionista de libros curiosos y raros. Estos libros se destacan: A) por el material (pergamino, papiro, seda, papel con filigramas, etc); B) por la calidad ( tanto técnica como artística y literaria); C) por la antigüedad (manuscritos, incunables, ediciones princeps, etc.); D) por el origen (taller de edición renombrados S. XVI al XIX); E) Por la ilustración y terminación (encuadernación). F) por la escasez.

CONCEPTO DE BIBLIOFOBIA Y BIBLIOCLASTIA: Refiere al odio y a la destrucción o quema de libros por diversos motivos: sectarismos políticos o religiosos, etc.

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La quema de libros y asesinato de académicos en la China de Qin Shi Huang en el año 212 a. C.; muchos intelectuales que desobedecieron la orden fueron enterrados vivos.

La destrucción de la Biblioteca de Alejandria. Para algunos escritores latinos, la Gran Biblioteca fundada por los Ptolomeos apenas resultó afectada en el incendio provocado por las tropas de Julio César en 48 a. C. Probablemente, ya había desaparecido en el momento de la dominación árabe, aunque algunos escritores comentan que el califa Umar ibn al-Jattab ordenó la destrucción de millares de manuscritos. Independientemente de las culpas de cristianos y musulmanes, el fin de la biblioteca debe situarse en un momento indeterminado del siglo III o del siglo IV, quizá en 273, cuando el emperador Aureliano tomó y saqueó la ciudad, o cuando Diocleciano hizo lo propio en 297. La biblioteca-hija del Serapeo, sucesora de la Gran Biblioteca, fue expoliada, o al menos vaciada, en 391, cuando el emperador Teodosio el Grande ordenó la destrucción de los templos paganos de la ciudad de los Ptolomeos.

En el año 367, Atanasio, el obispo rebelde de Alejandría, emitió una carta de pascua en la cual exigía que los monjes egipcios destruyeran todos aquellos escritos inaceptables, excepto aquellos que él particularmente etiquetó como aceptables y canónicos. Esa lista es lo que actualmente constituye el Nuevo Testamento. Los textos heréticos no aparecieron como palimpsestos, borrados o sobrescritos como los textos paganos; de esta manera muchos textos de principios de la era cristiana se perdieron como si estos hubieran sido públicamente quemados. El Evangelio de Judas recientemente redescubierto en Egipto, fue un libro que se perdió mediante esta práctica de destrucción privada de información. 16

A finales del siglo XV se produjo en Florencia una importante quema de libros y obras artísticas de considerable valor, considerados todos ellos inmorales, en la llamada "Hoguera de las vanidades", promovida por GirolamoSavonarola

La quema de los manuscritos o códices mayas por el sacerdote Diego de Landa en la localidad de Maní (Yucatán) el 12 de julio de 1562.

"Hallámosles gran número de libros de estas sus letras, y porque no tenían cosa en que no hubiese superstición y falsedades del demonio, se los quemamos todos, (...)"

Diego de Landa

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A comienzos del siglo XVI, los andaluses de la península ibérica tenían la obligación de entregar a las autoridades castellanas los libros escritos en árabe, siéndoles devueltos los que versaran sobre medicina, filosofía o historia, y quemados los demás.

La quema de libros de autores judíos durante la época nazi, desde 1930 hasta 1945 en Alemania

En Chile después del golpe de Estado del 11 de septiembre de 1973 los militares chilenos requisaron y quemaron miles de libros de política, aunque en febrero de 1987 el Ministerio del Interior chileno solo admitió haber quemado 15.000 copias de Las aventuras de Miguel Littín clandestino en Chile el 28 de noviembre de 1986 en Valparaíso bajo órdenes del dictador Augusto Pinochet.

El 29 de abril de 1976, Luciano Benjamín Menéndez, jefe del III Cuerpo de Ejército a cargo del proceso de reorganizacion nacional (Golpe de Estado Argentino) con asiento en Córdoba, ordenó una quema colectiva de libros, entre los que se hallaban obras de Proust, García Márquez, Cortázar, Neruda, Vargas Llosa, Saint-Exupéry, Galeano... Dijo que lo hacía "a fin de que no quede ninguna parte de estos libros, folletos, revistas... para que con este material no se siga engañando a nuestros hijos". Y agregó: "De la misma manera que destruimos por el fuego la documentación perniciosa que afecta al intelecto y nuestra manera de ser cristiana, serán destruidos los enemigos del alma argentina". (Diario La Opinión, 30 de abril de 1976).

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EX LIBRIS

Ex libris es una locución latina que significa literalmente, de entre los libros de, es decir, libro procedente de entre los libros de una biblioteca pública o privada.

Un ex libris es una marca de propiedad que normalmente consiste en una estampa, etiqueta o sello que suele colocarse en el reverso de la cubierta o tapa de un libro, y que contiene el nombre del dueño del ejemplar o de la biblioteca propietaria. El nombre del poseedor va precedido usualmente de la expresión latina ex libris (o también frecuentemente ex bibliotheca, o e-libris), aunque podemos encontrar variantes (p. ej. "Soy de..." o similares). 19

UNA CIUDAD ESPECIAL: Durante el tercer y segundo milenio antes de Cristo, los centros de la civilización cananea fueron Biblos, Tiro y la antigua ciudad de Ugarit, en la Fenicia septentrional. Esta última ciudad ha adquirido una importancia fundamental debido a la gran cantidad de tablillas halladas en las excavaciones allí realizadas. Algunas de esas tablillas estaban escritas en acadio, otras en hurrita, pero hay un tercer grupo en que la arcilla aparece inscrita con un nuevo tipo de escritura cuneiforme, distinta a la de los dos grupos anteriores.

20Mapa de difusión de los sistemas cuneiformes

En Ugarit se descubrieron también unos diccionarios trilingües, dispuestos en tres columnas: acadio, ugarítico y hurrita. Probablemente los habían utilizado los escribas ya que Ugarit era una ciudad políglota que se encontraba enclavada en el punto donde se cruzaban las carreteras del antiguo mundo occidental. La tablilla inferior muestra una lista de signos del pasado (a la izquierda de cada columna) y signos de su época (Siglo VII a. d. Cristo).

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En la figura inferior observamos una de las tablillas descubiertas en 1955 en Ugarit, conteniendo un abecedario bilingüe ugarítico-acadio. La tablilla, algo fragmentaria, mide 67 X 40 mm. Los signos cuneiformes ugaríticosvan dispuestos en dos columnas (anverso y reverso) en las cuales cada letra va seguida del signo del silabario acadio que le corresponde fonéticamente. Mutilada la tablilla en el incendio del palacio, no quedan sino las diez primeras y las diez últimas letras, con sus equivalentes acadios.

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Ubicación geográfica de los más antiguos sistemas de escritura.

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Primeras Civilizaciones

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Orígenes, evolución y relaciones

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LA EVOLUCIÓN DE LA ESCRITURA: EL CUNEIFORMELa limitación de este tipo de escritura es evidente y fue lo que indujo a la evolución hacia el sistema silábico. Dibujar la cabeza de un buey para representar un buey es bastante lógico, pero ¿cómo decir que el buey está vivo o está muerto? ¿cómo registrar el nombre de la persona que lo trajo? Para comunicar esas cosas de manera eficaz se necesita algo más que dibujar imágenes. Tienes que expresar ideas. Tienes que ser capaz de registrar un lenguaje hablado. El alfabeto no fue inventado hasta 1.500 años después, pero los primeros escribas usaron sílabas en su lugar. Esta fue la revolución que originó el sistema cuneiforme sumerio de escritura.

Sistemas de escritura:hacia el esquematismo y la reducción de signos.

• Escrituras logográficas: cada signo gráfico, representa una palabra; alude, pues, a un referente de la realidad o a un concepto. Son necesarios miles de signos para escribir.

• Escrituras silábicas: cada signo gráfico representa una sílaba. Se necesitan centenares de signos diferentes.

• Escrituras alfabéticas: cada signo gráfico representa un fonema. Bastan no más de treinta signos diferentes.

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En sus orígenes tuvieron una naturaleza más propia de lo que hoy se considera un archivo que de una biblioteca. Nacieron en los templos de las ciudades mesopotámicas, donde tuvieron en principio una función conservadora, de registro de hechos ligados a la actividad religiosa, política, económica y administrativa, al servicio de una casta de escribas y sacerdotes. Los documentos se escribían en escritura cuneiforme en tablillas de barro, un soporte basto y pesado, pero que ha garantizado su conservación. Destacaron especialmente las bibliotecas-archivo de Mari,Lagash y Ebla, así como la del rey asirio Assurbanipal. En el Antiguo Egipto existieron dos clases de instituciones: Casas de los Libros, que hacían las veces de archivos para la documentación administrativa y Casas de la Vida, que eran centros de estudios para los escribas y que poseyeron colecciones de las que se podía hacer copias. La escritura, en sus diversas formas, jeroglífica, hieráticao demótica, se recogía en rollos de papiro. La escritura griega, derivada del alifato semítico, permitió generalizar en cierta forma el acceso a la lectura y al libro y que aparecieran, por primera vez, bibliotecas desvinculadas de los templos. El periodo helenístico fue el del nacimiento de grandes bibliotecas legendarias, como la Biblioteca de Alejandría o la de Biblioteca de Pérgamo, que se crearon con la voluntad de reunir todo el conocimiento social de su tiempo y ponerlo a disposición de los eruditos. En Roma, deudora de la cultura griega, se empleó el mismo soporte escriptóreo, el rollo de papiro. Allí se fundó la primera biblioteca pública de la que hay constancia, por parte de Asinio Polión y existieron grandes bibliotecas como la Octaviana y Palatina, creadas por Augusto, y la Biblioteca Ulpia, del Emperador Trajano. Con el auge del cristianismo empieza a difundirse un nuevo formato, el códice de pergamino y la lectura comienza a desplazarse de las instituciones paganas, en franca decadencia, a las de la naciente Iglesia cristiana.

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La biblioteca de Asurbanipal fue una gran biblioteca en la ciudad asiria de Nínive, iniciada por el rey Sargón II, que reinó desde el 722 al 705 a. C. y ampliada por el rey Asurbanipal(669-627 a. C.). Se encontraba situada en el recinto del palacio.La biblioteca consistía en una colección de tablas hechas de arcilla, cubiertas de una escritura fina y apretada por ambos lados. Se llegaron a reunir hasta 22.000 tablillas, encontradas bajo los escombros del palacio real en Nínive. Fue famosa y muy considerada desde su creación. Cuando los babilonios arrasaron Nínive al mando de Nabopolasar en el 612 a. C., destruyeron gran parte de su contenido.Se trata de la colección más completa que se conoce de escritura cuneiforme, un legado cultural dejado por el rey Asurbanipal que, según las noticias escritas que se conservan sobre su vida, mostró un gran interés por el saber y la ciencia de Mesopotamia y dio orden de buscar y confiscar todas las tablillas posibles, sobre todo en Babilonia. En ellas puede encontrase los temas más diversos: gramática, diccionarios, listas oficiales de ciudades, tratados de matemáticas y astronomía, libros de magia, religión, ciencias, arte, historiaLiteratura.Una de las obras más famosas de la biblioteca es el Poema de Gilgamesh, considerada como la obra narrativa más antigua de la humanidad.El rey Asurbanipal fue educado como un príncipe cuyo destino, en principio, no sería el de reinar, sino el de sacerdote o algún otro cargo importante de la corte. Fue educado en las artes y las ciencias. Fue un rey guerrero y culto. Él mismo escribe de su formación: [...he leído intrincadas tablillas inscritas en los oscuros sumerio y acadio, difíciles de desentrañar...]...[...estudié el saber secreto de todo arte del escriba...].

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La Epopeya de Gilgamesh o el Poema de Gilgamesh es una narración de la Mesopotamia de origensumerio, considerada como la narración escrita más antigua de la historia [cita requerida]. Se emplearon tablillas de arcilla y escritura cuneiforme, lo cual favoreció su preservación.1 La versión más completa preservada hasta la actualidad consta de doce tablillas. La obra es muy leída en traducciones a diversos idiomas y el héroe, Gilgamesh, ha pasado a ser un icono de la cultura popular.Los estudiosos consideran que se originó en una serie de leyendas y poemas sumerios sobre el mitológicohéroe-rey Gilgamesh, los que fueron ensamblados mucho después en un poema más extenso acadiano; la versión más completa que existe actualmente consiste de doce tabletas de arcilla pertenecientes a la biblioteca del siglo VII a. C. del rey asirio Ashurbanipal. Originalmente se la conocía por el título "Él quien vio las profundidades" (Sha naqba īmuru) o "Por encima de todos los otros reyes" (Shūtur eli sharrī), ya que eran las primeras líneas de sus partes principales. Es posible que Gilgamesh haya sido un rey a finales de Segundo Período Dinástico Inicial (aproximadamente siglo XXVII a. C.)El poema trata sobre las aventuras del rey Gilgamesh, también conocido como Istubar, y su amigo Enkidu. Las aventuras para matar al gigante Humbaba, el descenso a los infiernos y la relación entre dioses,semidioses (como el propio Gilgamesh) y mortales le dan un claro origen prehelenístico. El núcleo sentimental se encuentra en el duelo tras la muerte de Enkidu. Los críticos consideran que es la primera obra literaria que hace énfasis en la mortalidad e inmortalidad. En la versión tardía del poema se incluye una interpolación donde se relata un episodio sobre el diluvio muy parecida a la versión de la Biblia.

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El Código de Hammurabi, creado en el año 1760 a. C. (según la cronología media),por el rey de Babilonia Hammurabi es uno de los conjuntos de leyes más antiguos que se han encontrado y uno de los ejemplares mejor conservados de este tipo de documentos creados en la antigua Mesopotamia y en breves términos se basa en la aplicación de la ley del Talión a casos concretos.Entre otras recopilaciones de leyes se encuentran el Códice de Ur-Nammu, rey de Ur (ca. 2050 a. C.), el Códice de Eshnunna (ca. 1930 a. C.) y el Códice de Lipit-Ishtar de Isín (ca. 1870 a. C.). A menudo se lo señala como el primer ejemplo del concepto jurídico de que algunas leyes son tan fundamentales que ni un rey tiene la capacidad de cambiarlas. Las leyes, escritas en piedra, eran inmutables. Este concepto pervive en la mayoría de los sistemas jurídicos modernos. Estas leyes, al igual que sucede con casi todos los códigos en la Antigüedad, son consideradas de origen divino, como representa la imagen tallada en lo alto de la estela, donde el dios Shamash, el dios de la Justicia, entrega las leyes al rey Hammurabi. De hecho, anteriormente la administración de justicia recaía en los sacerdotes, que a partir de Hammurabipierden este poder. Por otra parte, conseguía unificar criterios, evitando la excesiva subjetividad de cada juez. Escrito en acadio, su prólogo y el epílogo están redactados en un lenguaje más cuidado y con la finalidad de glorificar al dios babilonio Marduk y, a través de él, a su rey. El rey ordenó que se pusieran copias de este Código en las plazas de cada ciudad para que todo el pueblo conociera la ley y sus castigos, para lo cual el cuerpo de la ley se expresa en lenguaje claro, del pueblo. Comienza con la partícula si (o proposición condicional), describe la conducta delictiva y luego indica el castigo correspondiente. Una de sus leyes establece la Ley del Talión ("ojo por ojo, diente por diente").

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La ciudad de Alejandría (Egipto) fue fundada en el 331 a.C. por Alejandro Magno (Macedonia 356 a.C.-Babilonia 323 a.C.), el cual fue alumno de Aristóteles. Su famoso Faro y su nuevo puerto la convirtieron en punto de confluencia de todo el tráfico mediterráneo y en un buen ejemplo de maravillosa diversidad pues allí vivían macedonios, egipcios, romanos, fenicios, judíos, indios, iberos galos.Lo más destacado era su Biblioteca y su museo (institución dedicada a las Musas) que formaban el mayor archivo del saber de la Antigüedad con unos 700.000 volúmenes y el primer instituto de investigación del Mundo. a Biblioteca de Alejandría fue famosa por ser el mayor archivo del saber de la Antigüedad con unos 700.000 volúmenes todos ellos rollos de papiro escritos a mano, que contenían prácticamente todo el saber de la Antigüedad. Entre sus eruditos se encontraban Eratóstenes (¿284-192? a.C.), Euclides (siglo III a.C.) cuyos textos de geometría son aún hoy estudiados, Arquímedes (287-212 a.C.) el mayor genio mecánico de la antigüedad, Galeno (con obras clásicas sobre anatomía humana) y Tolomeo, y estudiaban el Cosmos, Física, Filosofía, Biología en 10 grandes salas de investigación decoradas con mármol taraceado, fuentes, estanques, frescos de dioses o reyes.

En la Península turca había una ciudad relativamente alejada de la costa del mar Egeo, al norte de Éfeso, frente a la isla de Lesbos, llamada Pérgamo (que significa la ciudadela alta, la colina donde estaba situado el centro de la ciudad tenía 335 m de altura); hoy sus ruinas rodean a la actual ciudad de Bergama, construida sobre sus cimientos.La Biblioteca de Pérgamo perteneció al período helenístico. Sus agentes, no repararon en medios para conseguir y copiar obras para la biblioteca, empleando medios ortodoxos, y otros; como los de Alejandría, aunque no tanto (por ejemplo, al parecer, la biblioteca legada por Aristóteles tuvo que permanecer muchísimos años escondida para evitar ser capturada por los agentes de la Biblioteca de Pérgamo). Su gran ambición fue convetir su capital, Pérgamo, en una ciudad como Atenas en la época de Pericles.Al principio los manuscritos de Pérgamo eran copiados en papiro, pero según cuenta una leyenda, Alejandría dejó de exportar papiro a Pérgamo para evitar que su biblioteca pudiera competir con la de Alejandría, respecto al número de volúmenes. Esto hizo que utilizaran el producto de pellejo de bovinos, al cual llamaron pergamino. Los historiadores aseguran que eligieron voluntariamente el pergamino por el hecho de ser éste un material más cómodo, duradero y que permitía escribir por ambos lados.

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Un material escriptorio es una superficie en la que se escribe. Evidentementemente existen un gran número de superficies en las que se puede escribir, pero su éxito como material depende de su capacidad de almacenaje de información, transportabilidad y durabilidad. Hoy en día existe una gran disponibilidad de papel y de instrumentos de escritura, como son los lápices y los bolígrafos. Sin embargo, lo que para nosotros resulta tan cotidiano, no existía para los antiguos. Realmente la fabricación del papel a gran escala y la fabricación de bolígrafos es algo muy moderno, que no alcanza a tener más de 100 años de antigüedad.Los antiguos tenían a su alcance, por ejemplo, hojas de árboles o cortezas de los mismos. Este material, sin embargo, es muy perecedero y los escritos en ellos plasmados estan condenados a desaparecer muy fácil o muy rápidamente.En siglo XV a. C. los griegos que vivían en una población llamada Micenas, escribían en tablillas de arcilla. Cogían una cierta candidad de arcilla y la aplastaban, dándole formas diversas -alargada, cuadrangular-, casi siempre del tamaño de una mano o de la palma de una mano. Para escribir en ellas se utilizaba un punzón, un instrumento fabricado con hueso o incluso de madera.

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La escritura sólo es imaginable a través de los soportes empleados para albergarla, de los materiales usados para esgrafiarla, tallarla o pintarla. Frente a la cultura oral , cuya única depositaria era la memoria, con el nacimiento de la escritura se dio paralelamente la utilización de múltiples y variadísimos soportes y el desarrollo de muy diversas técnicas para realizarla. Puede decirse que casi cualquier material suceptible de ser inciso o pintado, ya sea de origen orgánico, animal o vegetal, ya inorgánico, piedras o metales, han servido alguna vez como soporte de escritura. Realizar una historia de la escritura lleva aparejado inevitablemente contemplar un estudio de los materiales en que ésta se ha desarrollado, pues la elección de los mismos depende de factores que van desde los conocimientos y técnicas desarrollados en una determinada zona, como lo fue el papiro en Egipto, al uso de materiales a mano, sencillos de usar o económicos, como la madera, las tablillas de cera o la pizarra; o al empleo de la escritura con fines sociales y políticos que buscan establecer mensajes duraderos, a ser posible perennes, que alcancen a toda la población, como las inscripciones monumentales romanas en piedra.Por otra parte, el uso de distintos materiales no sólo comporta distintas técnicas, sino que condiciona también la evolución misma de la escritura. De hecho en la evolución de la escritura alfabética se operan cambios sustanciales, como se puede ver en la escritura de Roma , desde las primeras inscripciones capitales, monumentales o rústicas, al uso cursivo de la misma dado en los grafitos de las paredes o en los rollos de papiro, desde las antiguas escrituras a las nuevas cursivas que comenzaron hacia el siglo III d.C.

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Básicamente la escritura se fija en el soporte por dos procedimientos: incisión (inscribir) o trazado (escribir). En el primero, se pueden utilizar diversos procedimientos: grabados, esculpidos, incisiones, etc., a veces con marcas tan débiles que son poco más que rasguños, a veces con rebajes profundos realizados a cincel, dependiendo de la dureza de los materiales. En el segundo, también hay distintas posibilidades: el dibujo, la pintura, la caligrafía, la impresión, etc. Dentro de éste, se hace una distinción entre los manuscritos, modalidad que se realiza con instrumentos tan diversos como son los pinceles, plumas, cálamos, lápices, rotuladores... y la escritura realizada con aparatos que, desde su comienzo con la invención de la imprenta, se ha ido desarrollando a medida que a evolucionado la técnica y , de este modo, usa linotipias, cajas, teclados, soportes magnéticos. También se diferencia en que la escritura realizada a mano se hace a punta seca, en contraposición a las máquinas que utilizan sustancias fijadoras, como la pintura o la tinta. En muchas ocasiones, hay una estrecha relación entre el soporte material, la forma de escribirlo o inscribirlo y el contenido de los textos. De este modo, se aprecia que, para documentos importantes, textos legales y conmemoraciones de triunfos militares se usaba el mármol o el bronce, en los que se diseñaba cuidadosamente la letra y se grababa; sobre el costosísimo papiro, se pintaban documentos religiosos y simbólicos de los faraones egipcios; sobre las paredes de las casas y los muros de las ciudades se pintaban rápidas consignas políticas, mensajes curiosos, obscenos, amorosos, humorísticos...; en arcilla se anotaban registros de cuentas y relaciones económicas en Mesopotamia; en tablillas de cera escribían los niños romanos sus ejercicios escolares, que borraban y volvían a utilizar después; sobre pergamino se iluminaban preciosos manuscritos en la Edad Media con textos literarios, religiosos, científicos; en los objetos pequeños de oro y metales preciosos o semipreciosos se grababan los nombres de los propietarios o quién y para quién se habían fabricado.

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Recomendación: Ágora: película españoladirigida por Alejandro Amenábar estrenada en España el 9 de octubre de 2009.Rodada íntegramente en inglés después de Los otros, es un drama histórico que se desarrolla en la ciudad de Alejandría, Egipto, a partir del año 391 d. C. La protagonista, interpretada por Rachel Weisz, es la matemática, filósofa yastrónoma Hipatia de Alejandría

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