撰文 : 綠葉排版 : 漢堡

九月下旬，同學們都興致勃勃地期待著四天的中秋國慶假期；然而，科大商學院大樓

建築工人卻選擇於佳節前夕，走上馬路抗爭。他們為的，就是取回被拖欠近兩個月的薪金。

是次事件並未引起科大同學廣泛關注，而隨著工人與資方的談判達成共識，事件亦暫告一段落。

事實上，是次風波只是香港外判工人問題的冰山一角。香港外判工人所面對的困難，值得我們探討。

香港外判制度的開始可以追溯到上世紀八十年代，由房屋署開始外判清潔維修服務，直至現在，不少政府部門以及私人機構均採取外判制度，最大目的就是減省成本、提高效率。但同時，外判制度令到有關僱員受到不同程度的剝削，成為外判制度下的犧牲品。

從科大工人罷工一役可看到，被拖欠薪金乃是外判工人經常遇到的問題。由於一項工程牽涉多樣工種， 外判商於是再把部份工序外判，往往出現判上判的情況，當勞資雙方產生糾紛時，資方互相推卸責任，工人追究欠薪困難重重。數個月前， 食環署灣仔街道外判清潔工人被外判商利興清潔服務有限公司拖欠超過二百萬遣散費 ; 另外，九巴外判清潔工人亦於早前被外判商拖欠約三十萬薪金。可見，拖欠薪金的情況於業內實在屢見不鮮。

另一方面，自從最低工資實施後，基層工人的薪金雖然有了保障，但是在外判制度下，工人的薪金只是僅僅達到最低工資水平，生活捉襟見肘。一般來說，外判工作均採用「價低者得」的方式給予承辦商。當承辦商中標後，為了節省開支，自然將工人工資壓至最低。工人們每天付出汗水、勞力，默默地為我們建設更美好繁華的社區，換來的，卻只是與付出不成正比的微薄薪金。

更甚的是，自最低工資實施後，外判商為了防止薪金開支上升，轉而削減工作時數，以求開支維持不變。去年便有報章指出，九巴外判清潔工人於最低工資實施後，每天工作時間由原來的八小時減至六或七小時，員工更要在減少的工時裡完成同樣的工作，大大增加他們的工作量。根據當中員工的透露，他們的薪金從約 $5400 變為不足 $5100。與此同時，不少公司對外判商監管不力，以致工人被剝削的情況未能有效改善。

除了被削減工時工資外，欠缺福利保護亦是外判工人所面對的問題。事實上，外判公司會不斷要求員工簽新合約，令其年資不變而失去長期服務福利 ; 又或是強迫員工簽約成自僱人士，令他們不受《僱傭條例》保障。例如大型連鎖快餐店麥當勞曾被揭發其外賣服務原來外判予物流公司，而受聘的「麥麥送」車手只能以自僱形式與公司簽署服務承包協議，結果他們不能享有僱主強積金供款、有薪年假等勞工福利，甚至當他們因工受傷，亦沒有工傷假及補償。

以上種種情況，反映了外判制度的漏洞，也顯示社會有必要正視問題，並採取相應採施，以保障一眾工人的權益。

現時， 僱傭條例未能保障清潔行業的外判員工，以致員工被拖欠薪金時，須經過至少一年的申索程序，才能追討欠薪，不能直接向總公司追討。因此，政府應盡快對僱傭條例作出修訂，只要員工能提出欠薪證明，便可向總公司作出追討，以保障外判員工，亦能加強總公司的自我監察。

當然，採取外判制度的公司對如此問題亦責無旁貸。首先，相關公司必需加強對外判商的監管 ; 以防止剝削工人權益的情況出現 ; 同時，在工人出現欠薪問題時，作為外判的源頭，有關公司應承擔支付欠薪的責任，避免工人被長期「拖糧」。

誠然，外判制度並非只有一面倒的弊處，正如前文提及，它的原意是為公、私型企業提升整體經濟效益。然而，要達至最终勞資雙方「雙贏」局面，相信仍需經過一段時間的討論、談判與磨合。

從科大工人罷工看香港外判制度問題

The Editorial Board, HKUSTSU

Produced by sub-committee

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From Cradle To Grave---Life Under The Nordic Crosses從搖籃到墳墓 --- 北歐十架下的生活

北歐，斯堪地那維亞，包含多國

從嬰兒、失業到晚年，政府一直在後幫忙

Writer: Kaku, Crumbled NissinTypesetter: Hamburg

Content provided by interviewees: Tobias Mathiasen (from Sweden), Sami Hiltunen (from Finland), reported by Au Ka Yi

Let’s take a look at the life outside of Hong Kong.......

An overview

When asked to name a workaholic society with its typical busy lifestyle and fast pace of life, would Hong Kong comes first to your mind? However, when talking about our European counterparts, we tend to associate them with the relaxed and laid back outlook towards life, which is the most typical differences that come to people’s minds. But actually, Hong Kong differs from European states far more than that.

One of the controversial issues solved recently in our society is the dispute over the implementation of minimum wage. Some regard it as a basic form of welfare for the state. Others take it an intervention against the free market. In terms of what a government should provide for its people, we may look to our European neighbors for reference. Though ‘welfare state’ sounds familiar, you may not know it exactly. So we’re trying to present a general picture of the welfare model in European states.

Nordic countries, so-called Scandinavia states including Sweden, Norway, Finland, Denmark, Iceland, Faroe Islands, Greenland and Aland are the states pursuing a socialist society based on fairness. According to this principle, basic welfare for the people is strictly guaranteed, from cradle to grave. We’ll talk it later in detail.

Still having doubts in the existence of such government? Well, let’s take Sweden and Finland for example.

In these states, when you were born in the hospital, the government would cover your medical expenses. When you were still a child, the government would offer one-year subsidy to one parent for home parental care. Then you were old enough for school, without tuition, from kindergarten all through university. When unemployed, you would be subsidized. When asking for a sick leave, your salary would still be paid. Besides, a basic pension is waiting for your retirement. Special attention is also dedicated to elderly care. Owing to the comprehensive welfare services, people always refer to the nanny states.

Too good to be true? There’s more!There exists free public health care in Sweden. In Finland, free dental care is only available until 20 while normal healthcare is free throughout life. In terms of schools, the state would provide free meals and transportation. Cards for free buses are distributed, but older students have to pay half the price. In addition, help packages are provided to cover students’ living expenses monthly. A high school student would get about HK$1,500. And the proportion for a university student would be astonishing HK$3,000.

About social insurance, it covers legal aid, old age pensions, unemployment benefit and medical insurance, etc. Facing legal matters? Free lawyers come. There’s no need to worry about litigation costs. Regarding the elderly, there is a state pension for all regardless of income level. On top of this national pension stands an additional payment, varying with individual needs. Unemployment benefit aims to cover your daily. People in between jobs can claim

High Fly Post 20.3

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From Cradle To Grave---Life Under The Nordic Crosses

it as well. Medical insurance helps with your expenditure on treatment by paying as much as 80% of the salary.

As the saying goes “After dinner comes the reckoning”, Nordics pay great taxes. Meanwhile there are many problems in welfare states.

1. TaxesTrue indeed, Nordic countries, implement relatively progressive and high tax rates. Progressive tax means more tax for the richer. And taxes account for more GDP in northern Europe. For instance, the tax revenues received by Sweden and Finland are about 51% of their GDP, while Hong Kong has 22.8% and United States, commonly known as a high tax rate country, has 15% merely. Their tax ratios are between 30% to around 50% whereas Hong Kong limited it to at most 15%. However, their government supplies allowances for the low income. High tax system is “squeezing” from the rich. But interestingly, would the wealthy people care about the tax?

2. Debt crisisYou may have heard that some European countries are suffering debt crisis because of the high welfare. Are Nordic countries also in the same situation? Well, in fact, it mainly occurs in southern Europe like Greece, Spain and Italy. Southern countries increased their welfare regardless of the income level, which resulted financial deficit. Before 2007, Northern Europe such as Sweden and Finland loaned money to the southern to pay off the debt. That is to say, Sweden and Finland are not the worrying borrowers, but those loaners angrily wait for the borrowers to improve their economy!

3. Dependency, lack of motivation and mediocrityPeople tend to lose incentive to work in secure and satisfactory environment. That is the common problem in welfare states. As the welfare system has already taken everything into account, there’s no point in working hard. Welfare states emphasize equality and security; no wonder mediocrity prevails like schooling, the education aims to maintain equality rather than to encourage the weak. Without competition, people tend to maintain the status quo or even lag behind.

4. FairnessIronically, a system aiming to provide fairness always generate unfair situation. It is reasonable that everyone pay for essential public services like military, post, police and firefighting. But art, sport or museum should be paid, at least to a certain extent, by those who are interested to use. Quality of services provided is so equal and average that someone who is able to afford more cannot gain better. The support to immigrants also arouses people’s concern, as public gain from them cannot cover the expenditure incurred. These are the problems that “equality” brings about.

Nordic countries have become a model of welfare state to promote: high tax, but a fair society. It seems very attractive to most people working their fingers to bone in classic capitalist society like Hong Kong. When it comes to “welfare states”, we cannot miss to mention “social democracy”. Social democracy is a political ideology that aims to build up a commonly wealth country. Not like the communists, social democrats do not

achieve the aim by revolution, but to join the election and seek corporation with the existing capitalism, which means they’re striking a balance between capitalism and communism. For instance, they re-distribute wealth in society and promote green lifestyle by taxes and subsidies. Nordic countries started their social democratic policies since cold war or before. Social democratic parties played a pivotal role. Here is part of their idea:

Economic: high and progressive tax rate, preferring fair trade to free trade, establishing a series of regulations protecting labors’ benefits, nationalizing some services like medical care, education, public transport

Moral: supporting homosexual marriage and legitimation of abortion

Cultural and immigration: supporting new immigrants and multiculturalismOther: sustainable development and green policy

The financial tsunami aroused people’s concern about capitalism. The flood of protest activities like “occupying wall street” was sweeping across the world. It emphasizes a ratio, 1/99, to criticize the lack of responsibilities of some financial clique and the unfairness of our society. Nordic style once again caught the spotlight. People feeling bullied are finding an alternative to the cruelty of free market.

Hong Kong, one of the freest economies in the world, demonstrates how a free market without effective restriction could damage a generation. The elderly living in cage home reflects the cruelty undoubtedly. Nowadays, more and more political parties are coming into existence and tend to introduce social democratic policy, such as Labor Party and League of Social Democrats. However, nothing is all plain sailing. Although Hong Kong fulfills some criteria of implementing social democracy like high employment rate and lack of corruption, the existing political structure that favors the rich will not give the nob so easily. Minimum wage law was only passed after years of objections; standard working hours is still in process…Are they willing to pay progressive tax ? In addition, Hong Kong is well known as a cosmopolitan showing off and defensing its free market policy. The left voice is not so powerful in the long history and foreseeable future. The last problem is that, our competition of resources, either human and land, is extremely vigorous, much more than the Nordic countries. How can the social democratic government handle it? There is no perfect answer yet.

After all, it is always easier said than done. Facing the cruelty of capitalism, we admire the Nordic style and hope our country can become a welfare state. But for those who are living under the Nordic crosses, they understand the problems behind and seek the solution. Nothing is perfect; or perhaps the perfect model is always on the land opposite to the one we are standing on.

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從搖籃到墳墓 --- 北歐十架下的生活

支援弱者，義無反顧

以高稅收維持優厚福利

福利國家源於公平原則，但現實反造就不公

北歐國家在債務危機中的角色

造成依賴、怠惰，甚至社會平庸化

福利國家的來源，與其相關的社會民主主義。社民主義志於均富，介乎資本主義與共產主義之間。

金融海嘯，引起全球對資本主義的反思

在香港實行社會民主主義，可行嗎？

振翅之高飛報 20.3

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遠因香港長久以來受港英政府統治，但內政方面甚少受到英國政府干預，加上兩場暴動後的本土化政策，普遍市民一直認同香港是一個獨立的政治個體。九七後中港交流日趨頻繁，港人慢慢意識到兩地之間的政權、文化、歷史認同感，存有分野。香港人開始思考自己的身份，從以前的「香港人」，到今天的「中國人」、「中國香港人」、「華人」等。

近因自從 03 年實施自由行，每年數以千萬計的內地居民湧至香港，帶來的卻不只是經濟效益，還有日漸加劇的中港矛盾。銅鑼灣、尖沙嘴等港人假日愛逛的地區全被遊客進佔，熙來攘往的街道上，充斥著操普通話的旅客以及行李篋；非旅遊熱點的地方亦不能倖免，上水淪為「水貨集散地」，水貨客在港鐵站外聚集，將一箱又一箱的奶粉、手提電腦、藥物搬運北上。為了迎合自由行，不少店舖遭業主瘋狂加租而結業，以換來一批又一批的名店及藥房，連鎖書店亦不能幸免。本港物價被搶高，我們驚覺，香港這片士地，原來已被一步一步侵佔。

撰文：綠葉、彗星、摏出前一丁排版：紅燒比卡超

光復上水站運動

商業利益 VS 社區價值

甚麼是本土意識？

對本土文化的支持？

對一個自己土生土長地方的歸屬感？

反對中央政府干預特區事務的旗號？

那要由一連串事件說起起 ......

新界東北發展計劃、宜居灣「被規劃」，引起割讓領土風波

雙非嬰兒居港權爭議

孔慶東港狗論、中大內地生辱罵港人

反對本地商家捨棄正體字，轉用簡體字的風波

自由行醜態及內地遊客不當言論於網上流傳

國民教育 -- 香港赤化?

黑心食物、小悅悅事件及「我爸是李剛」等事件

D&G 禁止香港人攝影風波

香港房屋供應短缺，卻大肆發展低密度住宅，服務內地富豪

教育、醫療、福利等公共資源被境外人士霸佔

語言霸權、港人尊嚴受辱

文字霸權，中華正朔問題，不尊重本地傳統，港人失去主權

生活文化與消費價值觀的差異 ( 本港旅遊業、零售業依賴內地遊客論 )

衝擊香港固有家國概念、思想自由、民主等核心價值

因民族性、價值觀的不同，對中國產生離心，尋求分隔

港人於本土家園受港人歧視，本港名店的服務對象已變為內地人

其他標誌性事件 : 1. 七一示威出現「香港旗」 ( 港英時期旗幟 )2.「香港自治運動」的成立3. 《香港城邦論》的出版4. 蝗蟲論廣告登報5. 強調本土價值議題的范國威 當選立法會議員

民間怨聲載道，政府未能改善之餘，其政策反有向內地傾斜之嫌。從早前的雙非嬰兒爭議，到近期的新界東北發展計劃，均令市民的醫療、居住、教育等權利逐漸與內地人攤分。港人的本土意識日漸強烈，醒覺自己需要站起來，捍衛家園。

與此同時，「我爸是李剛」、「小悅悅事件」、「黑心食品」、「香港依賴大陸發展」等事件，揭示兩地的價值觀差異。幹部駕車撞死路人，無需負責；在街上扶起受傷的老婆婆，反成被告。這一切的事情，至少不會在香港發生。港人對內地的制度與信念，實在不敢苟同，心生反感，更為抗拒兩地融合。

High Fly Post 20.3

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附加資料

本土意識的觀點本土意識並非一種成文的單一思想，當中有各門各派。其中的最大公因數，可謂從分析文化同政經現況，提出對香港的憧憬：香港文化繼承自古中華文化及英國文化，自成一格，和現代中國文化有別；九七之後，香港同大陸交流愈益頻繁，民間摩擦不斷，政經矛盾加劇，有同化危機；所以中港不應過度融合，須有適當區隔。

因此，政界除了過往的「建制」「泛民」之別，在泛民主派底下亦細分成大中華派和本土派。大中華派篤信中港一家，香港有義務扶助大陸維權，以建設民主中國及香港普選為己任；本土派亦分為自治派和獨立派，兩派均著重維持城邦格局，先爭取本地權益，並不以中華大業為己任。分野則在於自治派贊成一國兩制，並認為應嚴格執行基本法，雙方維持恰當距離；獨立派認為香港應當獨立建國，與中國決裂，成立一個自由民主的華人城市國家。

觀點，成立嗎？中港兩地有否文化差異？絕對有，問題是多大、哪一方面。民俗上，香港與大陸在飲食信仰等並無兩樣，但在國籍認同、政經、文化價值，就有天淵之別。港人先祖多為內戰難民，本身對共產黨政權心生恐懼，不予認同，形成先前提及的身份認同差異。香港人對古中國認同感甚高，但到近代則一落千丈。這是文化認同問題，已經不單是國家與政權

政府的失策，令兩地衝突日益加劇。從東北到光復上水、商店逼遷到大學入學率，都圍繞著同一問題：兩地交流愈益頻繁的同時，政府未能確保本地利益不被大陸人分薄，反要市民自己抗衡「光復」。國民教育、警方越趨強硬、每日 150 個無學歷要求的移民配額、捨正推簡、高地價等問題，亦令人憂慮港府日漸赤化，本土價值受挫，「香港換血」的傳言為真。同時，自由行、大陸的「照顧香港論」，亦激活了港人對大陸的反感。據《南華早報》民意調查，有 81% 受訪港人不歡迎大陸人，這顯示兩地衝突的確已經到了臨界點，有必要區隔兩地。

各派比較大中華派：九七後，民主發展停滯不前，「民主中國」與「香港民主」，孰先孰後，成了雞先蛋先的矛盾。「六四」尚可幻想中共待沖淡後平反，但要單靠集會去感動一個黨國，改革成「民主中國」，是奢想。

獨立派：香港獨立，亦非天方夜譚。法理上，聯合國無理剝削殖民地自決權，中英談判未獲清朝法理繼承國中華民國或者香港民意代表的首肯，造就了港人公決獨立的法理基礎。但現時，要港人以性命和經濟為賭注，買軍火革命，暫不可能。可是，近年政府疏導無力，愈來愈多市民捨棄舊有模式，訴諸激進，革命，不能全然否定其可能。

自治派：似乎為三派中最有可能。其實只要特首可以有些少骨氣，按照一國兩制，捍衛本土價值及應有權益，取回移民審批權，將「加強兩地融合」改為重組本地產業結構，回復市民所緬懷的港英發達期，已經合乎自治派多數要求。既比時行的融合政策輕鬆，更符合鄧小平改革開放「多造幾個香港」的構想。只要香港繁榮安定，本土價值不被蠶食，兩地衝突降溫，就算無國民身份的認同，市民斷不會愈演愈烈，遑論革命。所以，行易行難，只觀乎特首造化。

之別，香港人到底難以接受紅底白字的標語、簡體字、北方話、「步行街」、見死不救、蹲著歇息為同族文化。部份派別甚至指明，當今大陸已普遍失去華夏精神，不配中國，應另立正朔。香港留學生的言行，往往令外國人誤以為是日本人而非中國人，文化差異？絕對有。

「中國人的定義是什麼？用一句流行話，是一套價值觀。忠孝節義，詩禮恩情，這才是中國人的基本元素。行惡語誑，崇暴言惑，像不久前剃小平頭在街上燒砸日本車、囂姦喊殺的團伙動物，只屬生養在黃河流域的紅衛兵和中東塔利班雜交之變種，不論他們如何自稱是中國人，以人文的血緣定義，他們不是。」 蘋果日報 - 陶傑：中國人

港督麥理浩爵士。任內推行多項重大政策，包括九年免費教育、新市鎮、地下鐵等，其中以廉 政 公 署 最 為 人知，為香港經濟高速發展奠定基礎，一躍成為「亞洲四小龍」之一，同時增加了市民對港英政府的信任及對香港的歸屬感。

有網民為宣洩對內地人的不滿，推出多首改詞歌曲，於網上熱播。上而下為高登音樂台《核突支那 Style》、《蝗蟲天下》、《蝗》的截圖。

《宣統帝退位詔書》「仍合滿、漢、蒙、回、藏五族完全領土為一大中華民國」。顯示中華民國法理上承繼大清領土，包括只出租予英國 99 年的香港新界。但 1971 年北京取代臺北的聯合國常任理事國席次，自此國際地位如江河日下，香港問題與之無緣。

不少內地人的怪論亦惹起港人反感。例如輸東江水是對港恩賜、靠自由行旅客費香港才有今天等。但前是港府高價買入，緣於當年內地需要外匯，後者只佔香港 GDP 不足百份三。另外，更有傳言指中國政府當年幫港府度過金融風暴難關。將兩地對等貿易和港府自身的成功硬說成大陸對香港恩賜，令港人感到受辱。

10 月 28 日城市論壇，政協劉夢熊指近期的反中國口號違反基本法 23 條，應立法制止。而左派報章近期亦不斷指摘有人想搞港獨，應強硬對付。此乎，親政府人士忽視了，兩地衝突日益加劇同政府疏導無力，才是反中口號同獨立思潮的主因。立法禁止，只是治標不治本。

振翅之高飛報 20.3

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粵語命運 何去何從

兩岸專題探討

相傳一百年前中華民國剛成立，政壇曾經有過「國語」

的爭議。出於當時的政治考慮，在普通話和廣州話之間，政要選擇了前者作為官方語言。廣州話以一票之差與「國語」擦肩而過。

　　 時 至 今 日， 當 普 通 話 在 內 地 大 行 其 道 之時， 廣 州 話 作 為 一 種 方 言， 在 國 內 所 受 到 的重視固然不能與前者相提並論 ; 於是，作為嶺南 地 區， 尤 其 港 ﹑ 澳 ﹑ 廣 東 等 地 人 民 的 主 要語 言， 廣 州 話 如 何 面 對 種 種 挑 戰 繼 續 生 存 發展下去呢？

推普廢粵　　 由 今 年 三 月 起， 內 地 開 始 執 行《 廣 東 省國 家 通 用 語 言 文 字 規 定 》( 廣規 )，規定全省公務員﹑學 校 教 學 ﹑ 會 議 和 集 體 活動，以及廣播電台、電視台等未經申請特批一律須採用普通話。冰封三尺非一日之寒，自上世紀九十年代，廣東中小學幾乎全都轉為普通話 授 課。2001 年《 國 家 通用語言文字法》實施，則進一步確定了普通話的通用語地位。在地方政府「廢粵推普 」 的 強 勢 措 施 出 台 後， 廣 東 話 的 地 位 再 次遭到打壓。

　　 十 幾 年 來 不 斷 有 外 省 民 工 湧 入 珠 三 角 富庶 城 市， 使 非 粵 語 人 口 比 例 上 升。 推 廣 普 通話， 固 然 可 促 進 外 地 與 本 地 人 之 間 的 磨 合，但並不代表普通話可以取代粵語的主導地位，畢 竟 在 這 裡 粵 語 人 口 始 終 佔 大 多 數， 生 活 習慣早已根深蒂固。2009 年廣州電視台經濟頻道 曾 經 改 用 普 通 話 播 音， 收 視 率 隨 後 大 幅 下降。 對 於 佔 多 數 的 粵 語 居 民 來 講， 用 母 語 收看電視節目有一種無可比擬的親切感。

　　長期而來，官方以推廣普通話為由，打壓廣州話，以達致其政治目的。官方所謂的將廣州國際化，只不過是一層華麗的包裝，推普打壓抑制地方勢力崛起的實際意義才是關鍵。

　　 然 而 在 地 方 政 府 的 強 勢 措 施 出 台 後，「廢粵興普」未能取得一致響應。一則廣東的學童許多自小接受雙語教育，在學校上課時跟老師﹑同學溝通用普通話，在家中跟父母談話則用廣州話，絲毫沒有荒廢母語；二來粵話作為中國第二大語言，早已根植在南地人民的心中，並不是當局一紙文書就能將其禁絕的。

　　遠在廣西省南寧市，粵語曾是當地人的主 要 語 言，1996 年 始， 廣 西 政 府 致 力 使 用行政手段在多個城市強制推行「推普」政策，率先把南寧市公共汽車的粵語報站取消，電視台、電台等媒體全部禁止以粵語播音，於

是 粵 語 漸 漸 地 淡 出 了 南 寧人的 生活領域。現時年 青 一 輩 主 要 以 普 通 話 溝通， 有 的 甚 至 覺 得 講 粵 語是土氣，說普通話是新潮。南 寧 推 普 的 成 功 使 它 獲 得「 全 國 推 廣 普 通 話 先 進 城市 」 稱 號， 但 其 粵 語 人 口的 嚴 重 萎 縮 卻 將 粵 語 這 種老 方 言 急 劇 被 邊 緣 化。 兩年 前 廣 州 政 協 提 議 在 粵 語電 視 台 增 加 普 通 話 時 段，

此份建議引發過萬市民上街「撐粵語」。除了廣州人民激烈反對，香港等地都爆發類似的示威，而在網上一張外國人手上持 「外國人都撐廣東話，香港人講廣東話，唔識聽就返鄉下」標語牌的照片亦風靡一時。畢竟，一種語言的興廢，不該全憑政府說了算，也要聆聽將它作為母語使用者的聲音。

　　在未來，內地由普通話主導似乎是不能逆轉的事實。我們要思考的問題並非如何扭轉這個「普強粵弱」的局面，而是要深思如何欣賞和保留這一古老語言的價值與特色，延續它的生命力和光彩。

撰文：白白豬、舒怡、紛影

排版：白白豬

廣州民眾的示威活動

High Fly Post 20.3

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粵語何價　　語言是文化的根本，粵語是嶺南文化的重要載體，與歷史、飲食、藝術、音樂的關係千絲萬縷。廣東人的生活習慣，也在粵語的詞彙中反映出來，這是普通話無可代替的。如「飲茶」一詞是指去茶樓品茗加上吃點心，普通話裡卻無有任何詞語可準確表達出這種意思。

　　時至今日，相較其他方言，粵語從中古漢語得到了最大程度的承傳。以粵音誦讀唐宋古詩比起普通話有截然不同的韻味和古樸之美。

　　普通話聲調雖有有陰平和陽平之分，但陽平滑向高音，非真正之平聲。而仄聲的三種：上聲、去聲和入聲，普通話只得前二者，粵語的入聲則完整保留了下來 。入聲字以輔音[p]、[t]、[k] 作結發出短而急促的子音，使音節具有一種頓挫感，像「千山鳥飛絕 [t]；萬徑人蹤滅 [t]」此外，一些作品的押韻在用粵語吟

誦 時 才 能 很 好 體 現， 如：「 白 日 依山 盡， 黃 河 入 海流 。 欲 窮 千 里 目，

更 上 一 層樓 。」「 流 」 和「 樓 」(lau4) 不 僅 押 韻 且 同 音， 用 普通 話 則 變 成 (liú) 和 (lóu)， 可

見 粵 語 還 俱 有 相 當 的 文 學 價值。

　　 同 時， 粵 語 也 充 當了中外文化交流的橋梁。大 量 梵 語 佛 經 用 詞 經 由

粵語才廣為流傳，像我們熟悉的「佛」、「剎那」、

「 南 無 阿 彌 陀 佛 」 等 不 勝 枚舉； 另 外， 中 西 結 合 的「 廣

式 英 語 」 以 及 融 合 了 外 語的 流 行 詞 也 彰 顯 著 粵 語文 化 傳 播 者 的 角 色， 諸如「恤衫」、「貼士」、

「高企」、「炒魷魚」此類。這些詞語不僅展現了廣府文化的開闊胸襟，更見證了社會現

代化、國際化的進程。

　　假如我們廢棄粵語，是否也將一種文化、一段歷史給抹去了呢？

　　對粵語了解甚淺的人或許會覺得粵語只能被講說，而不能被寫。事實上粵語有自己一套的白話文。除了使用傳統漢字，粵語白話文還加 入 了 專 用 的 粵 語 漢 字 如「 嘅 」、「 唔 」、「哋」、「冇」等。可惜因沒有統一標準，以及長期以來現代漢語白話文被視為唯一的中文書面語，這些粵語漢字被訛用或以同音字甚至英文代替。儘管面對著一系列無可逆轉令人扼腕的事實，筆者作為香港人，作為以粵語為母語使用者，仍存一絲希冀：有朝一日可用粵語的白話書面文刊印文章，實現粵港地區真正的「我手寫我口」。

圖片來源：維基百科、新華網、新唐人電視台、香港文匯網、magicbryan.com

粵語小檔案

別稱譯名 又 稱 廣 州 話、 廣 東 話、 英 文 為Cantonese 或 Yue Chinese

使用人口 全球超過 5 千 5 百萬人

使用地區 主要在廣東中西部和廣西東南部，也是海外華僑的主要語言

從何而來 前身是「雅言」，發源於中原地區，後隨中原人口南遷而帶至嶺南地區

語言特色 詞彙接近古代中原漢語，並具九個聲調，其調值與《切韵》音系基本一致

振翅之高飛報 20.3

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More than vindictiveness Political motivation may have contributed to the current plight of DBC, but Mr. Albert Cheng has not been given his fair share of blame

Writer: Hugo Typesetter: 阿歷 C

What happened?

Mention the word Digital Broadcasting Corporation Ltd., or DBC, and we get political. The company, which now has been forced to liquidate its assets, is brought down by several stockholders pour more money into the company, which was in the red. This, given that they command a combined 50% of the shares, has inevitably made DBC the shortest living legal radio station in Hong Kong. Many, including Mr. Albert Cheng Jing Han, think the government and Liaison Office of the Central People's Government is behind this incidence.

While the accusation seems very compelling, it is after all mere speculation. Even if the Liaison Office really wanted the downfall of DBC, it has to be opportunistic because the law cannot be twisted and bent like it is in the Mainland. That might be why Apple Daily and Commercial Radio, both take an anti-government stance, are still doing business in Hong Kong. So unless anti-government firms do something wrong, the Liaison cannot legitimately interfere. As i will attempt to show, Mr. Cheng has done a lot of things wrong.

Premature launch

Digital Audio Broadcasting, DAB for short, is still new to Hong Kong. Indeed, DBC is one of the very first DAB radio stations, along with two others, to be granted a license.

There are two ways by which one can listen to DBC, via the Internet or a radio that can support DAB. Although the formmer is very pervasive, the latter is not. Such a radio costs at least twice (lenient estimation) as much as your ordinary radio receiver, according to price.com.hk. The situation one year ago is still worse. Mr. Cheng himself admitted that DAB receivers are not pervasive. If all commercial vehicles were to install a receiver, more than $21,000,000 will be required. That leaves many in the working class unreached. Worse still, the special radio cannot receive FM/AM signals, creating an extra huddle for listener wannabes.

Besides, older citizens either do not have access to the Internet or do not know how to listen to DBC via it. As far as I know, most catering houses do not support DAB.

DBC started too early, at a time when DAB is not mature in Hong Kong.

In neighboring regions such as Taiwan, the development of DAB has not gone well. NCC, the Taiwanese broadcasting authority, opened the application for DAB preparation license in 2004. Out of the 6 DAB stations granted a license, only 1 is now still in preparation to broadcast. The others dropped out of the race. The spokesman for NCC, in a telephone interview with the

Central News Agency journalist, said that the future of DAB is very dim.

Mr. Cheng or whoever made the decision to launch DBC clearly made the wrong choice at the wrong time. In a broadcasting industry in which DAB is not widespread, its radio receiver is expensive and others have failed to launch DAB radio stations, starting DBC is clearly against the odds. Yet Mr. Cheng, whatever his rationale, insisted on a premature launch. I wonder whose fault it is.

Poor management

DBC is a big spender. Mr. Cheng hires renowned radio hosts from other radio stations, including Leung Sze Ho, Francis Mak, Kelvin Tang and others. In July, the first sign of overspending occurred. Shareholders, having injected a combined fifty million ($50,000,000), was furious because a second fifty million was soon required in the same month. Some threatened to withdrawn their investment. Yet the radio station showed no sign of improvement. By late September, news comes out that DBC is spending three million ($3,000,000) while earning a mere five hundred thousand ($500,000) per month. I understand that recording a loss during the first few years of start-up is normal, but losing THAT much is definitely poor management.

Who brought in the wolf in sheep’s clothing?

Mr. Wong Cho Bau, a Beijing loyalist tycoon, commanded 20% of the shares in DBC. His, and three other shareholder’s, refusal to pump more money into the company is widely cited as the most direct cause of DBC’s presumed shutdown. While his withdrawal can be viewed from a purely monetary perspective, political motivation, as many have angrily pointed out, may well be a factor. But politics is a dangerous and dirty business: even the slightest mistake can cost you dearly. This is certainly something you should watch out being a member of the opposition. Mr. Cheng has suffered the consequences for not being careful enough given his vociferous anti-Communist, anti-government remarks he is so famous for. Looking back at the start of DBC and its predecessor Wave Media Limited, i can’t help but ask why Mr. Wong was invited to be one of the investors in this company. After being laid off by Commercial Radio in 2004, one would presume that Mr. Cheng has learnt a lesson as to be cautious, not in what he says but what he does. Inviting someone from the Chinese People's Political Consultative Conference into your company, which tries to criticize the boss he serves? Was Mr. Cheng out of options? I think he could have invited Mr. Lai Chee Ying, a media tycoon who owns Next Media.

If Mr. Cheng had invited someone who, never mind support him in hard times, will not stand against him like Mr. Wong do now, he might just be able to save the day. Mr. Wong hold one-fifth of the DBC share, second only to Mr. Cheng himself, who holds 23.3%. But with what he decided to do, it’s like saying to the Liaison Office “come take me down!”

Don’t get me wrong

Despite all the weaknesses mentioned, politically motivated oppression should not be discounted as a plausible reason. It is indeed unusual that Mr. Wong and others, despite what they say about not willing to sell their shares at a very low price, opt not to sell their shares to cut the loss (before all their shares becomes useless pieces of paper).

What’s my point?

But this argument should not carry the heavy weight as it does now, as public opinion shows. What the majority fails to notice is the loopholes Mr. Cheng created for his own company but blamed on others. That is why he hasn’t got his fair share of blame, which is quite big. Mr. Cheng may not know, but he might have brought down his own company by making a chain of poor decisions and exposing his weaknesses to his enemies.

I do not have the slightest hope that readers of this article will agree with my line of reasoning, which is after all guesswork and inference. What I will be happy to achieve is simulate your thought so you can realize that the DBC incident has more to it then it seems.

High Fly Post 20.3

8

政治、政治撰文：little bored egg排版：野晴風

—— 究竟是誰的事？

新一屆立法會議員剛剛在十月上任，等著他們解決和

面對的是一六年立法會選舉和一七年特首選舉等重大且敏

感的政制改革方案。他們的表現和實力如何，還需一段

時間觀察。然而，當中地區直選的 30 位議員和（第二）

功能界別的 5 位議員都是由一百八十萬港人選出來的代

表。到底一百八十萬這數字背後代表著什麼？我想，除了

一百八十萬個對香港的期望，它還反映出港人對政治和社

會的冷漠。

…………

2012立法會選舉前夕敏感話題不斷：反國民教育風波、

光復上水運動、生果金入息審查爭議、東北發展議題……

雖然這一連串的事件，令全港投票率由 08 年的 45.2% 上升

至今年的 53.05%，但對比起台灣 2012 年總統選舉 74% 的投

票率，香港似乎還處於望塵莫及的階段。由此可見，香港

存在著一班對政治冷感的市民，而且他們為數並不少。對

於他們不參與社會及政治活動的行為，社會上會標籤他們

為：政治冷感。

…………

所謂政治冷感，泛指那些對政治漠不關心、只顧自己

生活的民眾。亞洲民主動態的調查指出，香港只有 24% 市

民表示對政治有興趣，1.6% 市民曾參與競選集會，這在亞

洲區裡實屬最低水平。而其中，青少年亦佔有一定的數量。

據突破機構於 2007 年進行的一項研究顯示，香港雖然有近

八成 (76.4%) 的青年人認為參與社會事務是自身的責任，

卻只有一成多 (16.1%) 的受訪者在過去一年，經常或頗多

跟別人討論社會事務，情況頗為嚴重。

…………

對政治冷感的人一般可分為五類。第一類，也是最為

普遍的，是認為「事不關己」的一群。他們認為政治離自

己很遠，生活本身已經營營役役，實在無暇再理政事。第

二類，是政治無知的一群。他們本來對政治或認識或不認

識，又一早被政治嚇怕，認為它複雜難明，並不是一時三

刻可以理解得透徹，亦不容易做到明辨是非。逐漸，他們

變得視而不見、聽而不聞，最終成為真正的政治無知。第

三類，是對政治感到無力的人，也就是他們的「政治效能

感」(political efficacy) 偏低。這很大程度上源自香港

現有的選舉制度，普選特首路線遲遲未有定案，令現有制

度變成小圈子選舉。另外，政府一再漠視民生及民意，令

他們覺得即使發聲亦無法改變現況。第四類，是有政治潔

僻的人，他們把政治看為一場政棍和商人企圖操控社會和

經濟的遊戲，是一黑暗勾當。參與政治，也就淪為被利用

的工具，所以他們就想盡辦法去避免自己與政治扯上任何

關系。而最後的一小類，屬曾經熱血的人。他們曾經關心，

繼而心灰意冷，再踏出政治框外搖頭輕嘆。

…………

或許對於政治是否冷感，每人都有自己的取向和原因，

但撫心自問，冷感的理由是否充足？又是另一個問題。

…………

那些認為「事不關己」的一群，他們或會問：其實我

每天默默耕耘，自己和家人生活得開心就好，為何還要參

與政治？他們或許還未明白，當你每天辛辛苦苦地工作，

也僅僅夠糊口時，每月還要拿 5% 的薪金來供那該死的強

積金，然後你的積蓄從此就如石沉大海一樣，無聲無息地

消失。又或許你一家住在菜園村或永利街，每日活得與世

無爭，然後有一天，收到一封政府寄來的信，你的家就這

樣被拆走了。其實你不找政治，並不代表政治不找你。須

知道關心政治並不一定是熱血、偉大，關心政治其實也是

「自私」的一種，我們只是去維護自己應有的權利。至於

第二類政治無知的一群也就不必多說，畢竟他們並不是不

知道參與政治的重要，只是他們選擇了逃避，活在麻木的

幸福裡。而第三類感到政治無力的人也許說得對，我們每

人所擁有的政治力量真的很少。但假若政治力量一被剝削

便退縮，我們最終的結果或許就會像當年中國割地賠款那

樣——愈是逃避，就愈被剝削。至於被人利用一點，說實

話，參與了可能是被人利用；不參與，卻肯定會被人操控：

面對地產霸權，你只可用整副身家去供養貴樓。面對港鐵

有加無減，你只可邊罵個狗血淋頭，邊拿出八達通「嘟」

機入閘……況且，只要你不為蛇齋餅糉放棄手上一票，你

又是否那麼容易被人利用？對自己這麼沒信心？至於曾經

關心政治的最後一類，雖然現在踏了出來做旁觀者，但相

信在面對大是大非之時，他們還是會被喚醒。

…………

　 　 或許對於政治是否冷感，每人都有自己的取向和原

因，但撫心自問，冷感的理由是否充足？又是另一個問題。

…………

　　 幸而，近年愈來愈多人參與政治事務和運動。當中

更有不少青少年，可說是「政治新血」。由2010年的「八十

後」反高鐵事件到最近的「九十後」反國教，都可看出香

港的青年開始走出來，去反抗他們認為不公義的事。現在

國民教育的抗爭可說是告一段落，而這也是我們該停下來

反思的時候：

　 　 作為八十後與九十後銜接的交點，又或在這由少年

蛻變成成年人的轉捩點，已為大學生的我們該如何自處？

「八十後」關心政治，我們呢？準備好接棒了嗎？

…………

　　 從前在中學，我們或許還有要準備公開試的藉口，

不理政治。但入了大學，我們就轉入了通往社會的大直路。

社會就在眼前，我們無從躲避。人人都說大學是個追尋知

識和真理的地方。成了大學生，我們有更多的機會、更多

的空間去思考和建立自己對政治和社會的一套價值觀。然

而，國教風波是個好開始、好檢視。讓我們想想在這類具

議論性且敏感的議題上，我們是否能在下定論前，先了解

事情的來龍去脈？是否能從多方面去看清不同持份者的觀

點和理論，繼而批判，再提出支持或反對的論點？是否能

堅定自己的立場而不易被四面八方的輿論誤導或動搖？有

了自己的立場，又該以什麼方式去表達訴求？或網上討

論、或投票、或遞交請願信、或靜坐集會、或激進衝破警

察防線，只要肯做，什麼也可。

…………

　　 事實上，我們心裡都清楚：政治這回事，乃眾人的

事。我們唯有趁著還未踏入社會，未被生活條件控制和束

縛前，去了解多些，參與多些，才能推動香港的民主進步。

圖片來源 :　wordpress

振翅之高飛報 20.3

9

撰文 : Arthur排版 : 漢堡

　　人類爭端始於對根本需求的不同個人主張，古語云「食色，性也」。先是餵飽自個兒，接下去便考慮繁衍後代了。這樣的情況表明人類自誕生之初就脫不了動物的原始本質，所謂的高等動物或者把人自原始動物中劃開純粹是自欺欺人，只不過滿足了一小簇人捨本忘源的虛榮心。然而我們在進化中確實遇上了一些匪夷所思的靈感和能力。動物世界里出現了前所未有的「國家」，而它的起源可以稱之為真正的戰爭 -------部落衝突。那時社會完全處於地廣人稀的狀況，犯不著為了爭口飯吃或者搶個女人大打出手。由此可見，那時我們已具有了懵懂的權力欲和尊嚴感。獲得了從統治他人和捍衛領土中體驗快感的能力。從原始衝動到權力尊嚴，經歷了這樣一個曲折，不僅沒有使地球上的人滅絕，反而成了我們後來引以為傲的「文明」。那麼，是否可以粗略得到一個結論 -------戰爭推動人類發展呢？

　　工欲善其事，必先利其器。海獺會用石子敲碎貝殼，猴子摘取樹枝擊落堅果，顯而易見「工具」的概念早已風靡動物界了。然而，人類卻是第一個把「工具」對準同類的。我們「揭竿為旗，破竹為劍」卻不是要獵甚麼飛禽走獸。當鋒利的刃划破他人的喉管，鮮血綻開如花一樣時，我們又找到了慾望的極點，似乎人生而對血具有非比尋常的嗜好。並且，我們給戰爭暴力披上了莊嚴神聖的外衣 -------死國。如此看來人是最不勝禁錮的；驢子久了便怠惰起來，獵豹甚至威風凜凜的吊睛白額大蟲也會漸失野性的鋒芒；即使倔如麻雀，也只一死明志，說到底都是消極應對；唯獨人類，不惜以同類的鮮血澆灌出自由的康莊大道。更超乎理解的是，人類對戰爭暴力的潛欲似乎也包含了對自身死亡的強烈好奇，伴隨著恐懼，便鑄成了千百年來諸如「凡爾登絞肉機」這樣生死如草芥的光輝時刻。我們通過戰爭的殘酷飽覽了人之生死的奧秘和除了「食色」以外的原始衝動。

　　隨著時間推移，戰爭手段開始多樣豐富起來，從冷兵器到熱兵器，從鳥槍大炮到原子彈，從硝煙迷霧到電子戰爭。戰爭不僅揭開人類貪婪的嘴臉，卻更為真切地記載了「文明」的歷程。漢書史記怎樣奇文異彩也好，正傳野史如何钜細靡遺也罷。唯有戰爭不容篡改地向世人清晰呈現了歷史原貌，就像所謂的天朝上國，不必考證只消一次甲午戰爭便還原了真實；又比如那兩顆投在廣島長崎的原子彈，簡明扼要地陳列了美國的科技經濟政治發展進度。一方面，科技文明的進步源自於戰爭的壓力；另一方面，科學的成果率先在戰爭中得到證明。

　　人類自舞文弄墨起，把流血暴力擺在文明的對立面，這既是矛盾的卻又合情合理。其實質是我們對情感文明和智慧文明的辯證看待。信息戰可以被當作一個典型，美國人攻打伊拉克，不忙擺陣數坦克，秀飛機，也非不由分說一番狂轟濫炸。他們先摧毀了伊拉克的衛星和雷達，切斷了通信，接著再和這個又盲又聾的殘疾人決一死戰。這前半部分便是符合了「現代文明准則」的戰爭。從而我們看到除非文明毫不避諱地鄙薄「戰爭」的粗俗鄙陋，公然與之決裂，否則戰爭總能在文明的大樹下找到蔭翳。但這一決裂絕無可能發生在人類尚存之日，若你不信我倒真是毫無辦法。

論戰爭

High Fly Post 20.3

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Buzz…buzz...BUZZZZZZZ!!

I hurried to retrieve my phone. Roger probably called to check my whereabouts, as we had plans for lunch before lecture.

‘Hey, where are you?' he asks. ‘Er... sorry, I’m stuck at the minibus queue in Choi Hung.’

Taking the minibus during rush hour is definitely unwise. With just 15 minutes of traveling time, and minibuses constantly waiting on passengers, taking the minibus used to be the most efficient means of transport to the university. Yet now with the double cohorts, all facilities were utilized and everything was overloaded. So here I was, still waiting at the end of a long queue for over 25 minutes, frustrated and impatient like everyone else. There was nothing I could do....or was there?

Actually there was! Like everyone else, I utterly ignored the alternatives-- buses could take us to the university as well. The bus stops were just next to exit C of the Choi Hung MTR station but there is a general misconception. Taking the buses to university takes ages---- even up to a long 40 minutes according to some people’s general exaggeration. Yet, isn’t traveling time supposed to be only around 20 minutes in reality? That doesn’t sound so unbearable…

I decided to wait for a bus instead and soon, I arrived at the atrium. ‘Hey Roger, I’ve just arrived. Where are you?’

‘Oh you finally decided to grace me with your presence?’ he teased me half-jokingly.

‘Sorry. I should have known better. But unlike someone, I don't have a hall residence, so I can’t come and go as I pleased.’ I replied apologetically. Come to think of it, I really think I should learn something from this… that my time management needs some serious work. Just to prepare for the unprepared in my future life.

Prepare for the

Unexpected Writer: KaKuTypesetter: Hamburg

振翅之高飛報 20.3

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THE COMPROMISED CREED:A Reaction towards the Institution of MediaWriter: Jessica Ng and Joan Danielle K. Ongchoco Typesetter: WhiteWhitePig

Without doubt, society today heavily relies on media—from the paper-based publications to online news and entertainment. By media, we are informed and influenced and our perceptions are shaped. Through news reports, we are given the opportunity to know more about the people around us. Readily, we take this opportunity with the expectation that we get the truth. We couldn’t be more mistaken. The problem in status quo is clear—media has an overstated power that blows it up into an institution that’s all about glamorized stories that will sell. They find a story. They embellish the details. They tell us it’s the truth.

Ideally, we recognize the media as the fourth institution. It is the body that functions not only to entertain or appeal to emotions, but also to inform and cater to the people’s right to know. It is a body enshrined under a code of ethics that binds journalists and newscasters to strive for the pursuit of truth. For journalists, they call this code the Journalist’s Creed which was written by Walter Williams in 1906. This creed not only prioritizes accuracy and fairness in journalism, but also states the supposed responsibility journalists have. This responsibility is not towards the big names that are willing to pay a huge amount of money just to get good publicity. This responsibility is to the general public, the readers, the subjects of the story.

Journalists have shown an increasing tendency to be insensitive to the emotions of interviewees and their readers. While it is understandable that the media must be as objective as possible, without siding with the victims of the story, this still does not excuse rude intrusions of privacy. A crying mother who has just lost a child has the right to refuse to give a statement to the media. We have heard countless cases of the media stalking, harassing and chasing after people just to get exclusive information. The line between professional journalism and fanatic journalism has been crossed. Yes, it is difficult to sell papers. Yes, competition among journalists to get published or promoted is cutthroat. To post pictures of the full horrors of crimes or to harass victims for their feelings and opinions is to shake the foundations of the institution of media, questioning their motives and the actions they take just to be the best newspaper in town.

Moreover, if not insensitive, the people behind the papers tend to be selective of the details they reveal. In the process of writing a “good story,” journalists leave out details and exaggerate others. They pick the stories that people will like, all in the name of profit. This breaches the contract journalists make when they promise to serve the public with the truth. Journalists must remember their responsibility to verify the authenticity of their articles before releasing it to the entire public. Once a person’s reputation is damaged, it is difficult to restore. Once an innocent person’s name has been tarnished, his life will simply never be the same ever again. When companies’ names or people’s names are wrongfully accused by the media, they make the talk of town. While we recognize that journalists must also be under a lot of pressure to please their editors, the cost of getting sued for the wrong story is even bigger than the cost of getting scolded at. Media companies themselves also have to think about the possible consequences of publishing selective articles. Integrity lost is not restorable. Money lost cannot be recovered. Public trust gambled cannot easily won back.

At this point of the article, we turn to the recent event that has demonstrated the failure of media to live up to its responsibilities. In the unfortunate Lamma Island Vessel Incident, media naturally found a big scoop to write. New reporters were everywhere. Keen on reporting from first-hand information, they shoved their microphones in the victims’ faces, eager to get even a little statement. The question is, how necessary was it to question survivors right after they were rescued? How necessary was it to get a first-hand quotation on how they felt, when they were clearly shivering, crying, screaming frantically for their family and friends? There were parents who worried about their children who couldn’t swim; friends who had lost their fellow friends; elderly who were in a panic. At that moment, when the survivors were going through shock, traumatized of the event that almost put the Titanic tragedy to shame, how necessary was it for media to obtain juicy interviewees? While it is important to note that media’s role as the public’s informant still stands and that they were right to rush to the scene and report on the turn of events, their insensitivity to the victims of the accident struck some chords.

“That the supreme test of good journalism is the measure of its public service.”

– Walter Williams

High Fly Post 20.3

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Interestingly, albeit all the fuss that media demonstrated on the night of the accident, the story did not even make the headline of an isolated newspaper. This paper had fireworks plastered all over the first page, in grand celebration of the National Day. There are many justifications that the newspaper might use to explain this behavior. Maybe the front page had already been printed the night before. Maybe the lay-out had already been done by the time the accident happened. The bottom line is that regardless of why the newspaper chose to put the Lamma Island Incident in the next pages, everyone in Hong Kong was grieving for the victims and their families. It was imprudent for the newspaper to post images of celebration amidst the grieving Hong Kong. Of course, there were suspicions that the newspaper prioritized the interests of its major stakeholders and supporters over the interests of the general public. While we will never know for certain, its actions do raise questions about the actions of the media. Who is it still serving? The rich tycoons funnelling in funds or the readers?

As we further trace the timeline of events, we find the media blowing the story up again in the government press release. Reporters asked questions about rescue ships from China, almost turning a probably sincere humanitarian act into a political statement. These are the little things that inevitably plant seeds of doubt and paranoia in the minds of the public. These are the little things that distort the truth and make it difficult for readers to actually know about the operations going on to save the people of the accident who have not yet been found. On one hand, one might argue that these questions are necessary, there are people who want to know about the intentions of these rescue ships, and that the public has the right to know why China has decided to take interest in this big incident and offer help. However, the chalk talk of the story still remains, in the quest for every possible scoop, journalists must not lose sight of the actual issue being talked about, the actual picture they must focus on, because the minute they do so, they compromise their integrity and the creed they promised to keep.

This reaction has no intention in bashing the institution of media and the journalists who work just to earn a living and pay rent. It has no intention to accuse media of being a selfish, profit-oriented institution that exploits the stories of people just to earn the big money. Instead, it wants to bring to light the questionable stories, the questionable practices and the questionable motives, so that maybe next time, when we pick up a newspaper to read, we become more critical of what we’re actually taking in. We can never know for sure why the media resorts to these insensitive or selective-journalistic practices, but what we can do as the readers is be more vigilant and critical of what we take in. We, the public, are the check and balance to the institution of media, and when the journalists themselves go against their very creed, we have to be able catch them when they do.

Sources of images: evchk.wikia.commilitaryphotos.net

振翅之高飛報 20.3

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無立冰之地熊 數年前的我從報章新聞瞥見這一幕，不禁打了一個寒

噤。

牠，兀自站在無雪泥地上，沒精打采地咀嚼著那血淋淋的肉塊—小北極熊的屍體。

相片中的北極熊骨瘦如柴，肚皮都塌到脊骨裡去了。牠那一身雪白的毛皮沾滿棕色的泥巴，四肢黑得像蘸了墨汁。究竟是甚麼原因，使這種世上最大的熊同類相殘？相片中熊賴以為生的冰川雪地又何去何從？

浮冰與北極熊，兩者在嚴寒的野地同時存在，彼此相依。浮冰，是北極熊在海面上獵食的平台。牠們動作靈巧，敏捷地躍過一塊又一塊的浮冰，又守在冰洞邊捉海豹、海獅去。由此可見，我們可得知浮冰與北極熊的生存相關。

一旦冰川消失，對這種熊的影響可想而知。人類過度砍伐樹木、燃燒化石燃料等作業產生大量的溫室氣體，阻止射向地球表面的太陽光反彈回太空。這使地球儼如處於大蒸爐，全球氣溫不斷上升，導致兩極的冰川融化。溫室效應加劇，也使海水溫度升高，海面浮冰面積亦因此縮小。我就曾在動物紀錄片中，見到北極熊艱難地在細小的浮冰碎塊間游動，竭力想爬上一個安全的平面，卻又因失去平衡而再次掉進冰冷的海水中。在牠們暗淡無光的眼睛中，我看見的是無奈與絕望。

北極熊雖有一身濃密的毛及皮下脂肪，和與生俱來的游泳本領，但牠們要是長期泡在海水中，不能覓食和休息，這些強悍的熊還是難逃一死。為了生存，北極熊只得改變捕獵的習慣。牠們有的冒險爬到懸崖邊的海鷗巢穴偷鳥蛋吃，有的潛入民居撿食殘羹剩菜，更有的骨肉相殘，吃掉自己的後代。

北極熊正面對著前所未見的挑戰，人類又是否對此知情，感同身受？社會上有些人熱衷於追求物質生活、奢華享受，但有更多的人在無意間浪費了大量的地球資源。我讀過一篇故事—

數名香港人在德國餐廳吃飯，結帳時，侍應生要求他們繳交殘羹剩飯的罰款。他們對侍應生破口大罵，一名德國老婦卻走到他們面前，理直氣壯地說：「錢是你們的，但資源是大家的！」

對啊，地球是個大寶庫，她的資源應該由所有生物共享，不是嗎？我們獲得的資源會不會已經遠超所需？人類在開採與享受自然資源的過程，到底對地球生態造成多大的災難？全球暖化會是人類在這短短數十年間種下的惡果嗎？

可能你會覺得，全球暖化所帶來的問題並不影響自己的生活。試試幻想自己是北極熊吧！家園被毀、食物匱乏的滋味你感受過嗎？

再試試幻想，人類在十多年後所遇到的困難：溫度劇變、農作物失收、氣候反常、瘟疫肆虐、民不聊生…

聽吧—北極熊哀嚎了！看吧—冰山流淚了！

醒來吧！快從未來的噩夢中醒來吧！每個人得學習與大自然的相處之道，盡所能減少碳排放。文明科技的發展固然重要，可是我們也不應忽視發展為自然環境所帶來的變化。北極熊的遭遇，為人類帶來新的啟示：苦海無涯，回頭是岸。只有及早找出全球暖化的根源，作出改進和檢討，才能免卻世界人民走上與北極熊一樣的絕路。

撰文 : 遊隼 排版 : Kung

High Fly Post 20.3

14

撰文：流 光排版：流 冰

——每個人的心中，總有一個人，不思量，自難忘。

『杜松混合茉莉的風回憶裡被愛　那股激動天色好紅　溫柔好濃在胸口浮現你的臉容』

時值晚秋，帶著花香的微風滲着絲絲寒意鑽進衣襟，我不禁打了個寒戰。果然全球暖化什麼的都是騙人的吧，我一邊沿着彎彎的小路走，一邊無聊的想。與這寒意相反的是西方那彷彿被烈火焚燒的天空。艷紅艷紅的天，太陽的餘光在我身後拖出長長的影子，這似曾相識的景色，竟勾起了我好久不見的傷感情懷——也只有與你相關的事情，我才會容許自己傷感一下吧。夕陽照得前方朦朧一片，我竟驀地看見當年的你和我在同一片夕照下向前走的身影；明明只是記憶的殘像，卻又是多麼的美好……

『喂小峰！別搶我的雞蛋仔啦！可惡這是最後一塊啦…人家最喜歡雞蛋仔了還要搶…』『你好煩啊，不就一小塊嗎，真小氣。』『好過分！要吃自己買！』

遙遠的音容笑貌在時空中迴盪著，曾經平凡的每一天，現在竟是多麼令人懷念。

『一起活在這城市迷宮提起你名字　心還跳動　卻沒重逢只有想碰卻又不敢碰的那種悸動』

中學畢業後，摯友們各自升上心儀的大學，飛往各自的天空，唯有定期小聚的習慣依然保留着。看着他們的笑顏只如初見，總讓人有種時間從未流逝的假象——除了，你已經不在。『說起來，最近有小峰的消息嗎？他自從去美國後就杳無音信了。』小和望著我，問道。『誰知道？我才不關心他在美國過得好不好……這種拍拍屁股就走人的混蛋管他去死。』小真勉力維持冷淡的態度但明顯是欲蓋彌彰。其實你也很擔心吧。『不用擔心啦，小峰人長得帥，成績好又是籃球健將，走到哪都肯定會很順利的！』我掛著大大的笑容對他們說。小峰曾說只要我掛著這笑容，說什麼話都令人很安心。果然，他們擔憂的神色消退了，聚會重新熱鬧了起來。

不過我說的未嘗不是事實。那時你的確因為這些條件而成為學校的風雲人物——儘管我只覺得你是個性格惡劣的籃球笨蛋。不錯，你對籃球簡直已到癡迷的地步，每一天你都會打籃球直到夕陽西下，被老師驅趕才依依不捨地回家。

不知什麼時候開始，我習慣管樂團練習後坐在球場，一邊怨憤着為什麼你明明是個不讀書的籃球笨蛋成績卻老是比我好，一邊欣賞着你在場上奔馳的身影。我最喜歡看你獨自對着籃筐練射籃的身姿：明明是那麼單調的動作，你懶洋洋的做來卻別有一種獨特的美感。汗水隨著你的動作揮灑，在夕陽下閃閃發亮。練習完了，你喊我的名字，我抱怨着你打球太入神老是忘了朋友。在爭吵聲中，在漸沉的夕陽中，我們踏上歸途。

其實我像小真一樣，口是心非了吧。我永不會說我是多麼喜歡你當時的身影：你逆著光，夕陽在你身上暈上一層柔和的流光；你的前身卻被陰影籠罩著，我看不清你的臉容，卻不知為何尤其記得你那被太陽更燦爛的笑容。

『也許我們當時年紀真的太小從那懵懵懂懂　走進各自天空該怎麼說讓彼此選擇　但思念還轉動』

我們那時都太年輕，年輕得不了解在那夕陽中的悸動是怎樣的一種感情，甚至天真地認為我們能一直這樣下去，不分離。

『我要到美國去了。』中五的四月，在校園門前那條開滿木棉花的小路上你說。

所有的天真，在你這句說出口後，化為漫天漫地的木棉花瓣，隨風消逝在夕空中。

我清楚地記得你當時的神情是前所未有的認真，平日迷死女生氣死我的散漫不羈神情消逝無踪。在何時開始你也成長了呢？因成長而敞開的世界太大，時間流轉的太快，快得我剛明白了我們現在朦朧的沉默中的是什麼感情，就必需將其埋藏。

看著你欲言又止的樣子，我憶起你說過的話，掛起大大的笑容，說：『你的決定一定是對的！打起精神來，這副樣子都不像平時臭美得要死的你啦！』

你的決定當然是對的。美國是你一直以來的夢想，在那裡你想必能找到屬於你的天空。而一些事情也應該讓它們埋藏在沉默中。

『不能握的手　從此匿名的朋友其實我的執著依然執著與你無關淚自行吸收』

我笑鬧着，嚷着要叫上小和，小真他們為你餞行。那天是我最後一次看見你，我們在朋友們的喧鬧中笑看彼此，成長的確有助我們掩飾我們的感情。當時你和我想的是一樣的吧。我知道，一直都知道。別忘了是誰好歹陪伴了你數載寒暑，我們從以前開始一直就最了解彼此。

正因仍然執著，最後才選擇沉默。

你出發那天我沒去送行，但我一直站在窗前想像着你的一舉一動——你沒看見我時臉上一閃而過的失落，你踏著堅定的腳步進入候機室，你坐在飛機上凝視着燃燒的天空——在飛機起飛的時間我望著燃燒的天空很久很久，好像要把和你共享的這片天刻進靈魂的深處。永誌不忘。

『不能握的手　卻比愛人更長久當所有如果都沒有如果只有失去的擁有　最永久』

事隔幾年的現在，我已經很少想起你，但我知道我永不會忘記你。我們陪彼此走過人生最燦爛的一段路，最後的沉默將最美好的時刻冰封，關閉在彼此的心裡。在那裡，記憶流轉的光芒永不受現實的塵埃沾污——如同夕陽的微溫，又如你最初的笑容般燦爛。

只有失去的擁有，最永久。

夕照•追憶

圖片來源﹕ PIZMA 、IRISH BEAUTY BLOG 、THE WALL STREET JOURNAL

振翅之高飛報 20.3

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流 水 滔 滔 斬 不 斷

人 流 再 分 亦 徒 然

人 山 還 是 要 等

人 海 依 然 要 忍

望 穿 秋 水 為 巴 士

秋 意 掛 心 便 成 愁

願 化 青 鳥 迅 歸 巢

聊 聊 痴 夢 豈 可 求

笑 看 淡 雲 掛 長 空

清 風 拂 面 勸 毋 憂

雲 來 帶 走 　 風 來 送 走

無 憂 無 慮 在 心 頭

逆 向 墨 非 定 律 　 也 把 我 載 走

排隊等巴士歸家，抬頭望天，不知道小鳥飛往何方，但心理投射，認為牠是在歸巢。

等待鍛鍊耐性和觀察力，留意到一絲秋意，初秋已至。借用《金融刺客》中郭德望的

「逆向梅非定律」，把抽煙換作望天：等巴士等得不耐煩，便抽煙；煙未抽完，巴士

卻已到。所以想巴士快點來，就點一根煙。結果，巴士到了，靈感也來了，寫成一首

新舊體夾雜的怪胎，雖然等巴士等到寫詩這件事本身已經夠荒謬了。

撰文：心秋 排版：GG

《 》

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鹽鹽回到家夜深，打開家門即見啞黃色的燈光映照齊桌上淡紅色的羅宋湯，

令我回憶起中學老師曾經贈我的一番話，他勉勵筆者成為鹽，此時此刻

我心中不禁產生了一些反思……

撰文：TERMINATOR 排版：GG

經筆者查證，鹽出自馬太福音第五章十三至

十六節，耶蘇對門徒說：「你們是世上的

鹽……」我們在任何團體中如家庭、學校、公

司以至社會，應作鹽。

為什麼要成為鹽？不同湯需要不同材料，豬

骨湯需要豬骨熬製，海鮮湯則需要海鮮。

然而，所有湯卻離不開鹽，它們都要鹽調味，

而鹽能夠完全地溶入不同的湯。鹽，適應不同

的環境卻不會格格不入。社會中有不同團體，

團體是不同的湯。我們就是當中的材料，有機

會是蘿蔔、青菜，也可能是豬頭骨等。筆者覺

得自己是一隻蝦，放在海鮮湯中十分合適，放

在羅宋湯則十分怪異。我們在社會無可避免與

自己不夾的人或團體工作，不可能因不夾而放

棄。故我們應學習成為鹽，嘗試溶入不同的湯，

融和於不同團體中，認識團體優點及特性，八

面玲瓏。從中我們體會更多，更快樂。

煮湯時加入鹽，鹽中的鈉與湯中的蛋白質作

反應，形成味精，從而湯的味道更濃郁，

鹽本身的鹹味仍在。在團隊中，一個出色領袖

或好隊友能引發大家的潛能，令團隊表現更優

秀。不過，過多鹽反蓋過湯本身的味道。一些

人十分投入工作，但他們有時因過份投入，把

團隊中所有工作獨力完成，結果團隊工作成為

個人任務，而其本身也承受十分大的壓力，這

些壓力其實十分無謂也令團隊失去意義。

團隊工作是大家互相支持，一個人支撐不住，

而其他人主動幫助他，渡過難關，互相依賴。

另外，這些人十分緊張，為了成果故不斷過份

要求隊友，令他們也緊張。緊張具感染性。你

一緊張，其他人也緊張一份，結果判斷容易出

錯，亂子隨之而來。做事應從容不迫，山崩於

前而色不變。如何做到，更簡單就是把重要事

及早完成，不要拖。萬一真是時間不足，那只

好盡量把最重要的任務完成，忘掉其他任務，

一心一意完成。一中一心為「忠」；兩中一心

為「患」。

最後，科大開學已有一段時間，相信各位已

找 到 目 標 也 定 立 相 應 計 劃。 筆 者 知 道 一

些人為了應付手頭上工作不時至少到凌晨兩三

時先睡。筆者老師形容這類學生包者為「煙花

型」學生，燦爛卻短暫，因這類人大多在有成

就時，已捱壞身子。人為了達到目的，往往忽

略身體給我們的警號，年輕時可能還沒有什麼

問題出現，但二三十年後，高血壓、心臟病等

隨之而來，人到壯年已有機會猝死。有科學報

告指一般人能達一百歲命，到了五六十歲已撒

手人寰，多麼可惜。倒不如長命工夫長命做，

不要參加太多活動，自己輕鬆一些。我們的身

體會提醒我們什麼是我們的極限。

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後語文中的解釋非根據聖經。

本文部份是筆者老師意見，部份筆者個人意見。

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「笑可笑　非常笑」

數星期前，國際著名中國當代藝術大師岳敏君於海港城舉辦畫展「笑可笑　非常笑」。畫展展出十二幅岳敏君的特選絲印畫作，岳敏君亦特別為這次展覽製作全新共五件的雕塑，於海港城海運大廈露天廣場展出，創造了一個近 200 平方米的藝術空間。展覽的主題為「笑可笑　非常笑」，是演繹老子《道德經》中心思想「道可道　非常道」。岳敏君形容作品中的自畫像主角「傻笑人」的精神內涵源於傳統的老莊哲學，以超然度外及一笑了之的態度面對，任何問題都可一笑了之，不往心裡去，轉變成虛無，從而能夠達到超平靜的內心世界。而畫展中的每幅畫皆由一位西班牙詩人題詩，觀眾可從詩畫中感受岳敏君的藝術世界。

兩位筆者相約觀賞畫展後各有不同的得著、感悟和反思，特意撰文與同學分享。

畫展詳情畫展 - 岳敏君個人藝術作品展「笑可笑　非常笑」(2012 年 9 月 20 日 -10 月 14 日 )地點：海港城．美術館 - 海港城海洋中心 207 號舖雕塑 -「笑可笑　非常笑」(2012 年 9 月 24 日 -10 月 23 日 ) 地點：海港城海運大廈露天廣場

從岳敏君畫展中探討道家思想與存在主義的相似之處

一幅幅畫作中，盡是「笑到見牙唔見眼」的主角「傻笑人」。他們笑得合不攏嘴，開懷的模樣令人第一眼看上去，就不禁有種想一起大笑的衝動。只是看久了又會覺得詭異，心想「有甚麼好笑的？」或者「有這麼好笑嗎？」。最後只得求解於旁邊的詩句，但閱罷卻眉頭一皺，心頭一緊──詩大多寫得黑暗，與畫中鮮明的色彩和笑得沒心沒肺的主角形成強烈落差。

岳敏君說過：「人在笑的時候是不思想、最空洞、最無情。重覆地笑，是想表現喪失信仰、沒有任何價值支撐的這一代人；笑，與其說是掩飾內心的空虛，不如說是一種無奈的釋放。我就是想把一個複雜的問題用漂亮簡單的方法說出來。」這樣就可以明白，畫中傻笑人的笑儘管有多燦爛多熱切，也並不歡樂，反而像題詩寫的一樣，是對殘酷和黑暗的現實的一種全然接受，展現出心境的釋放。如《垃圾山》一畫中，傻笑人被堆疊成山，像一堆垃圾一樣無價值，卻仍非常高興的笑著，全然沒有反抗的意思。又如《大天鵝》裏，幾個傻笑人嘲笑大天鵝展翅飛翔時笨拙的姿態，表達出不要勉強擺脫自然賦予的角色，做自己根本做不來或做不好的事，反而應該接受自然，順應自然。這些元素都反映出是次畫展的主題演繹出道家思想。

筆者最近讀過法國大文豪阿爾貝 ‧ 卡繆 (Albert Camus) 的存在主義代表小說《異鄉人》(L'Étranger，又譯作《局外人》)。當中主角因太陽太刺眼而殺了人，但世人只因為他在母親的葬禮上並沒有流露出傷心難過等不合道德的事斷定他沒有人性，因此判決死罪，卻沒有針對殺人事件本身而作出裁決。主角最後全盤接受世界的無理和荒誕，明白自己終將一死，安然等待甚至期待行刑。岳敏君畫展的傻笑人令筆者聯想起書中主角的行為和精神，引申出一個想法：道家思想和西方存在主義似乎有相似之處。

第一，道家和存在主義皆是關於人的哲學。老子認為「道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其焉。」宇宙中有四種偉大的存在，而當中包括了人。莊子認為「天地與我並生，而萬物與我為一。」人的地位不比天低微，不比天渺少，與萬物也沒有貴賤之分。兩者都肯定了人的生命的價值，表示對人的重視，顯示出人的生命是道家探討的焦點，道家就是關於人的哲學。而存在主義者卡繆則說過：「只有一個哲學問題是真正嚴肅的，那就是自殺。判斷人生究竟是否值得活下去，就等於答覆了哲學的根本問題。其餘的一切──世界有無三度空間、心智到底有九個還是十二個範疇──都是次要的問題；這些不過是遊戲。」他將生命的意義看成最根本、最緊迫的問題。可見存在主義與道家一樣關注人生。

撰文：楓、觀望排版：貓

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第二，道家和存在主義皆重視保護人的本質。《道德經》所說：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」人效法道，而道效法自然，所以人的本質就是自然，應該順從自然。如果人違背自然的屬性，受自身以外的事物束縛 ( 例如儒家的道德倫理與社會規範、法家的嚴刑峻法、佛家虛幻的「極樂」世界等 )，便會異化成他物並失去自我。因此，維護這種自然的本質成了生存的基本。存在主義則視自由為人的本質。若人因世界的發展不合乎預期和不能理解而失去自由 ( 例如人類不能控制死亡，死亡的必然和不可預測令人類失去「死亡的自由」)，則會產生荒誕感，一種與生命脫離的無力和孤立之感，使人生失去自身價值。由此可見，縱然道家和存在主義對人的本質所下的定義各有不同，但同樣力求保護人的本質。

第三，道家和存在主義對人的本質的維護，皆包含了精神上的超越。道家認為現實是對自然人性的束縛，必須超越現實以求解脫，而途徑就是「超越分別」：超越萬物、物我的分別，能夠消除人對物的依賴和寄託；超越善惡、是非的分別，擺脫了道德價值的累人；超越生死、苦樂的分別，得到現實情感悲哀苦樂的解脫。而存在主義者發揮自己在生命中最大的自主去反抗荒謬。但對無法掌控的事物如死亡，他們充分意識並理解其必然性，超越面對這等無法預測的事情的恐懼，精神上也就獲得解脫，算是一種對生命和死亡之荒誕的消極的抵抗。

無可否認在一定程度上，作為二十世紀西方舉足輕重的哲學思潮，存在主義的思想與道家類近。兩者相隔二千多年，也沒有證據顯示前者的形成受後者影響，卻竟然如此接近，實在令人驚訝。但最令筆者驚喜的是，沒想到去一趟畫展能激發出這樣的思考和發現。因此，筆者希望在此鼓勵同學多欣賞不同文藝作品，並加以聯想、反思，最後得到人生的啟發。 撰文：楓

笑容，是世上最美好的化妝品，掩蓋著最自然、最真實的自己。人，傷心的時候，選擇強顏歡笑；人，逃避現實的時候，選擇笑而不答；人，高興的時候，選擇喜眉笑眼，重複不停的笑，究竟是高興的表現還是一種無奈的釋放呢 ?岳敏君，當代的著名畫家，曾經說過：「『笑』的當中帶有陣陣的痛苦，所以我希望通過這種誇張的笑來表達心中的痛苦。」的確，大部分的笑，只是一種無奈的釋放罷了。

作品《大天鵝》最能觸碰筆者的內心深處。天鵝，擁有一對潔白無瑕的翅膀，在湖面上，無人比它們更驕美、更高貴。但，它們不甘於現在的自己，擁有著翅膀，卻不能飛翔；它們不好高騖遠，只希望能脫離現在，做另外一個自己，看看另一個世界。

想想天鵝學習飛努力地飛，它們不為什麼，只為跳出自己的框架，活出自己的人生。可惜，在旁人眼中，這些優雅的天鵝笨拙地拍動著翅膀，滑稽的動作和異想天開的想法，不但破壞了它們原本的形象，更使人取笑它們的無稽，令人不禁發笑。

事實上，旁人笑的是天鵝不自量力，還是，無奈地取笑自己不如天鵝，沒有天鵝的勇氣，安於現在，不敢挑戰自我。現今社會，有多少人跟著自己的方程式，日復日，年復年，做著一樣的事情，過著被規劃的人生。他們，認為自己快樂，沒有擔憂，沒有徬徨。可是，他們沒有驚喜，沒有期望。沒有經歷過喜出望外，他們的快樂，只是無奈的釋放，無奈著自己的人生除了跟著方程式外，沒有其他。

雖然，跳出固有的框架並不容易，但也不乏成功的人士。畫家岳敏君，不理會父母的勸告，畢業後，做一份普普通通的工作，賺取一份穩穩定定的薪金。然而，他竟然踏上一直被大眾認為最沒有前途的創作道路，他搖搖曳曳地向前走，不理旁人的竊竊私語，只顧昂起頭向著自己的夢想跨步向前。無論當中經歷多少艱辛，他為大家帶出驚喜，成功地在黑暗的天空中劃出一曙閃光，成就了今天的岳敏君。各位！何不嘗試做試飛的天鵝？或許有些天方夜譚，或許有些不實際。但不用怕，把我們的無奈釋放，走出自己的方程式，把握著手中的夢想，向前邁步吧！ 撰文 : 觀望

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反璞歸真－塔門島其實塔門不是甚麼都沒有。島上有三數間士多、餐廳，招待假日到訪的遊客；還有一座廟、兩個廁所。對於年輕一輩而言，就像甚麼都沒有。實際上，塔門保留了許多天然的財產。萬里無雲的清天、一望無際的草原、山腰蜿蜒的小徑、崎嶇不平的丘陵。當回歸大自然的懷抱，簡單的站在草原上聽海望天已經是一種享受，是一種釋放。塔門還有一個特色，就是有很猛烈的風，十分適合放風箏。筆者與朋友只帶了一隻風箏、一個口琴、一支小結他已經足夠樂上了半天。在塔門半天已經足夠讓人休息，然後重新出發。

遊香港　香港悠 撰文、攝影 : 以樂排版：穎

旅遊能夠讓我們身心舒暢，或者經歷新事物的機會。有時候我們都需要一些空間，或一扇窗戶，讓我們在日常生活的壓力中抽離，好好休息一番，好好整頓一下。也許旅遊是一件很奢侈的事，要用上大量時間和金錢。其實旅遊並不一定要出國遊埠。留在香港，可以有所經歷，也可以達到放鬆休息之效。有見及此，以下將推介部份本地旅遊景點給讀者。

如果我沒能看得見　黑暗中對話體驗館　　當我們反覆聽著蕭煌奇「你是我的眼」的演唱，可有細味過當中的每一句歌詞？反過來想，如果自己是失明人士，衣服要怎樣穿？怎樣乘車到目的地？怎樣買需要的東西？生活會變成怎樣的？黑暗中對話體驗館提供了這個機會讓參加者親身經歷失明人士的生活。

　　體驗館中密不透光，參加者將親身體會到真正的伸手不見五指。在這樣的環境下，參加者只能手執一支柺杖，跟著失明的導遊經歷數個模擬場景，例如過馬路、乘搭交通工具、到市集購物、付費購買食物飲品等等。可曾想過在這些生活上的瑣碎事在看不見的情況下是如何辦到的？

　　有經歷才能深入明白。偶爾在街上看見失明人士使用盲公竹摸索著向前走，筆者從沒想過，原來要控制一支普通的杖帶領自己前進是一個極大的挑戰。也許我們都會很容易習慣了擁有並視所擁有的為必然，而不懂為自己所擁有的去感恩。也許我們習慣了用雙眼去看和判斷人和事，不妨嘗試在看不見的情況下，用心去看和感受。

元朗古色水鄉－南生圍　　南生圍誘人之處在於它老少咸宜。筆者與友人最享受的就是以廉價租單車一整天，然後踏進南生圍的最深處。南生圍的路段是一條長長的直路，踏單車進去十分方便。踏著單車，看看左方的樹林，右方的小河和候鳥。在烈日當空之下騎單車，曬個健康的古銅色是少不免的了，搞不好還會曬傷，遊客最好帶備防曬用品同行。不少遊客喜歡駕車帶同家人遊南生圍，由於中段是單程行車，偶爾出現人車爭路的情況。不少情侶和不懂踩單車的遊客則會選擇步行進去，或在另一邊乘搭街渡直接到南生圍。南生圍中有草原，提供空間讓遊客進行各樣活動：放風箏、遙控飛機、野餐、甚至拍婚紗照等。在南生圍能得到的是寧靜和舒適，從都市中逃出來，享受陽光和新鮮空氣。

　　順帶一提，在南生圍中不得不去拍照留念的就是小橋，就是 TVB 的劇集中最喜歡取景的那道小木橋。由於受歡迎的緣故，有時甚至要排隊等待才能拍照。

橫水渡價錢： $9 租單車價錢： $30/ 全日元朗西鐵站 B 出口直行過兩個馬路到水車館里內街，永興大廈旁有單車鋪。

蒙馬特廣場　　蒙馬特廣場位於屯門黃金海岸內，廣場內有數間不同國家特色的餐廳，食物樣式和價錢多樣化，豐儉由人。廣場內最具特色之處是每逢假日都會有一些攤檔擺賣不同的藝術品。有即場繪畫人像狗像的、有的賣香水、有的賣雕刻，每個攤檔都吸引人駐足欣賞一番，讓人大開眼界。偶爾廣場中還會有表演節目，能否欣賞到取決於遊客的運氣。　　　　從蒙馬特廣場走回去便是黃金海岸泳灘。這個泳灘最特別的地方是你能夠沿著海邊一直走，經過咖啡灣後走回輕鐵車站。賺回的當然不是車費，而是與自己、與情人或與朋友相處的時間。在黃昏時段開始走回去，入黑前應該可以到達的。其浪漫程度應該不必筆者在此費筆墨說明了。 屯門西鐵站 C1 出口，青山天主教小學前巴士站轉乘 K51/K53，黃金海岸站下車

黑暗中對話體驗館地址：九龍美孚景荔徑 8 號盈暉家居城 2 樓 215 室旅程需時：75 分鐘 查詢電話：2310 0833開放時間：星期二至日及公眾假期：　上午 10:00 – 下午 7:30，逢星期一休息導賞語言：廣東話、普通話、英語票價：平日：成人 $130 ／　全日制學生　／　六十歲或以上長者 $65　　　星期六、日、公眾假期：成人 $160 ／　全日制學生　／　六十歲或以上長者 $80

票價： $18 ( 平日 ) / $28 ( 星期六、日及公眾假期 )由黃石碼頭前往塔門街渡： 每日班次：10:35 a.m. / 4:55 p.m. 由塔門前往黃石碼頭： 每日班次：10:00 a.m. / 4:20 p.m.由馬料水碼頭前往塔門街渡： 每日班次：8:30 a.m. / 3:00 p.m. 由塔門前往馬料水碼頭： 每日班次：11:10 a.m. / 5:30 p.m.上述船期可能會有所變更，查詢及預訂門票可致電翠華船務 2272-2022 / 2272-2000

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人靠衣裝，佛靠金裝，好的衣著不單表現你對場合的重視，甚至能塑造你的「專業形象」。在競爭

激烈的職場，想從眾多求職者脫穎而出，衣著是很重要的一環。筆者參加了一個有關介紹專業形象塑造的講座，發現衣著搭配是一門很深奧的學問，故介紹一些穿著西裝的要求及配搭。西方對正式場合的衣著規定可以追溯到百多年前，主要有以下各種：燕尾服 (White Tie) ：主要是白色的燕尾服，黑色外套和黑色西褲、白色領結這一種衣著通常是用作最重要的場合，例如牛津和劍橋大學的周年晚會、國家元首的會面衣著等。小晚禮服 (Black Tie) ：黑色領結、白色背心外套、黑色外套和黑色西褲是婚禮的主要衣著。正式 (Business Formal)：以外套與西褲為主，沒有限定顏色等。領帶亦隨意，沒有限制。主要是用於商業會議，以及辦公室的常見衣著。半正式 (Business Casual) ：與非正式一樣只是可以不穿外套。

十四分系統這個系統用於女仕評估自己的裝扮是否適中，只要把下列自己所做或有而佔的分相加從而得出總分。注意這系統只供參考。這系統適用於真實工作，在學校穿西裝沒有以下一些條件實屬正常。太高分反映衣著過份裝扮，而過份裝扮會顯得擁腫和失去女仕本身的視察焦點。

1 染髮或特殊髮形1 高跟鞋　（２分如果鞋是眾多顏色 或有特別裝飾）1 指甲有否染色　（注意千萬不要十 隻都是不同顏色或有裝飾，這反映 此人十分自我）1 絲襪1 頭飾1 衣飾上的對比細節1 手袋　（２分如果手袋上有不同材質）1 耳環　（２分如果耳環十分大）1 眼鏡1 皮帶1 珠寶1 化妝（眼影、唇膏等）總和14 分或以上：過份裝扮11-14 分：適中11 分或以下：裝扮不足備注：一般學生在校穿西裝低於１１分是正常現象

領帶領帶尾端的位置應落在皮帶扣上為準。有些人喜歡把領帶結打得很大但這令領帶太短顯得穿帶者像小學生的領帶，而太長則令領帶顯得很幼。另外，臉形較圓或大的人易打斜條紋或方格領帶，而臉形較尖易打圓點領帶。簡單來說即選擇與自己臉形反相的圖案。避免選擇有非幾何圖案和標誌的領帶。

西裝外套及襯衫介定西裝外套合身的方法：一套合身的西裝外套在穿上後應背部沒有任何紋，橫紋出現表示外裝太緊，直紋出現表示外裝太大。不要放任何東西進外套外袋因外套容易因袋中物件重量拉長，導致外套走樣。此外，襯衫應露出外套一至兩厘米，表示清潔。襯衫可以純色或條細紋。深色西裝，宜選淺色襯衫。西服長度及臀部，最窄的部份應在腰圍。

皮帶推薦 3 厘米闊的皮帶。長度介乎第一個至第二個褲絆之間，即繞完一周之後還剩下大約 12-15 厘米。

鞋男：盡量以黑色和深啡色為主。而方頭皮鞋適合面試等正式的場合。而尖頭則比較適合派對場合。襪頭要鬆緊合宜，長度不宜太短，原則是坐下時不可露出小腿。女：鞋跟在一吋至兩吋較為合適，高於三吋則令行走困難。另外，在正式場合穿的鞋子都應該包覆腳趾。

屬於你的穿衣之道每人都有屬於自己獨一無二的體格和身材，只有您自己，才能發掘出屬於您自己的穿衣之道。

身型搭配對於體格較為粗壯的男士，可以考慮嘗試單扣鈕型的西裝，因為單扣鈕型穿起來比平常的兩扣或三扣式西裝更為修腰，視覺上形造瘦削的效果。顏色方面宜以深色為主，因為深色給人低調感，以及身軀收窄的效果。　至於襯衫方面，除純色襯衫外，建議採用直間條紋的襯衫，試想像一身型魁梧的男士穿上橫間條紋的襯衫，只會令身材更橫，更為膨脹，弄巧成拙。反之亦然，直間條紋的襯衫為身型魁梧的男士就能造到修身效果。相反，若你的體格屬於瘦高型，兩扣或三扣鈕型的西裝就更為適合了。避免腰身過窄之餘，更可以顯得肩膀更寬闊，突顯男性雄偉，大方的效果。若在非正式的場合，例如婚禮，可以選擇較為淡色的西裝，可以給人舒服，伸長的效果，增強擴張感。

西裝布料如果是出席正式的場合，如畢業典禮、領獎、面試等場合，外套與西褲的布料必須一致。千萬不要貪方便，借朋友的外套，穿相同顏色便以為過關，因為領獎等場合，站在台上，眾人焦點都集中在你身上。即使外套和褲子的顏色有些微差別，也可以輕易看出瑕疵。很客易給人不尊重場合及莊重的感覺。所以千萬要注意呢！

各種顏色給人不同的感覺乳白色：文雅，秀麗，彬彬有禮紫色，紅色：高貴，典雅黑色：莊重，嚴肅深藍：含蓄，深度灰色：溫和，謙虛

稱霸職場專業形象 撰文：TerminaTor ,mC Killer　　排版：CrYSTal

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看畢標題，有多少人以為這文章是談同性戀？不是的，你們被筆者騙了。其實 , 筆者要說的是日本流入本港的文化 -- 腐女。早幾年筆者在報紙上看到一篇有關腐女的簡介「小眾中的小眾 認識腐女」，當時她們還是少數，但近年腐女人數急劇增長，有必要研究一番。

對腐女而言 ,腦補是她們的日常運動 ( 這兒的腦補是指一種近乎妄想的能力 )只要是男男就會發揮無限想像 , 兩個男的那就一對。不是人也沒關係 她們可以擬人，筆者有聽說過腐女連昆蟲也能擬人。也有歷史人物以及小說人物，例如：斯太林跟希特拉、華生跟福爾摩斯 (近年的電視劇版和電影版也令不少腐女重新燃起對這對 cp 的興趣 )

腐女的外表當看到某些作品時，腐女通常被描述得像個自閉女似的 --- 圓眼鏡、老土衣服，一聽到BL相關物件便會兩眼發亮。但根據筆者在同人展所見，妙齡少女佔大多數，美人指數也甚高 ( 筆者長駐賣成人向 BL 本的攤位觀察 )，至於一聽到 BL 相關物件便會兩眼發亮這一點，筆者絕對地認同。腐女的舉止對著可塑性高一點的男生組合，她們會目不轉睛地留意他們，甚至流露出淫邪的眼神，開始進行幻想。如果想找出某人是否腐女？可以跟她進行以下的小測試：首先，叫那人不假思索地說出以下相反詞：「真、假」、「男、女」、「天、地」之類的說了十數個之後，你問他「攻 」的相反詞，如果非腐者會毫無疑惑地答守。相反是腐的話，他要麼可能答「受」，要麼要思考一會才答。

無可否認地腐女們想像力跟戰鬥力非常豐富。再舉幾個小例子吧：在日本揭示板 2CH 中，曾經有網民挑戰腐女的想像力 ,以下是他們的對話 :網民：「姐姐們再怎麼說對蟑螂啊、爬蟲類啊也沒辦法應付吧？」腐女：「危險生物的 BL 早就有文了 [附送連結 ]」網民：「你們總沒辦法萌黑板嘛！！」腐女 A：「粉筆 X黑板」腐女 B：「鬼畜攻的粉筆與被玷汙的黑板你不覺得非常美味嗎？」腐女 C：「笨蛋 XD，你不知道黑板每天都要被白色的東西玷汙嗎 XDD」網民：「厚灰塵 X 透明膠帶 再怎麼說這都萌不起來吧？」腐女：「被鬼畜塵埃玷汙了沒有辦法發揮本來力量的透明膠帶啊 !！ (喘氣 )」網民：「鉛筆跟橡皮擦呢？」腐女：「那個，鉛筆跟橡皮擦哪個是攻哪個是受的議題，10 年前就有答案了呀！」所以，腐女的妄想是無限的。

日本與香港的腐女兩年前，韓國的花式滑冰選手贏了日本，但是引起了作假的爭議 :韓國人因誤以為 801 是作假的意思 ,於是到 2ch 的 801 板上 " 攻擊”，不停在板上留一些髒話，都是離不開 f 字頭 u 字尾的字句。但被 801 板的腐女的驚人回應擊敗了。自此，801 板成為了 2ch 最強的傳說。在網絡上，腐女是滿有地位的。那香港的腐女又如何 ? 香港現時每年也有兩次各為期兩天的大型同人展，當中一半就是 BL 向。就同人展所見，筆者陪同朋友到成人向的 BL 同人攤買本子 , 有兩個小腐女請求筆者朋友幫她們買十八歲以下不能買的本子，此舉倒是令筆者大吃一驚。打個比方，你能想像在便利店時，突然有位男生請求陌生人幫他們買黃書嗎 ?

以下是一篇腐女的訪問：由於受訪者不願透露名字，所以用A、D、K代稱。Q1: 你什麼時候開始成為腐女呢？A: 九年前 D: 兩年前暑假的時候 K: 四年前Q2: 成為腐女的原因是什麼 ,透過朋友推介還是自發地喜歡？A: 自發 ,以前不小心看到這類型的小說D: 自發 , 我那時候不知道 =w=，然後我傻傻分不清楚跑去貼吧看一個國家擬人的動漫的同人，, 接著隨便按。那時我連 CP 名也不知道，只記得那一篇是俄羅斯 X 中國。然後我看著看著 ...... 嗯 ! 到了 H 的部份。「哎 ! 怎麼描寫的體位那麼奇怪咧 ? 用詞怎麼 ...」我疑惑著。後來驚覺原來這篇是 BL CP 文！就是這樣萌上了。 從一開始淺水區，除了這對 CP 之外其他實在不太能接受。 慢慢地發展到現在的樣子。K: 朋友推介 , 一開始聽朋友談起，當時雖然表面說非常反對 BL，但有意挑戰自己的下限， 於是跑去看 BL 漫，結果就陷下去了。

撰文、排版：P

Q3: 會不會經常對三次元男性有 BL 的幻想？A: 現 在 不 會 D: 很 少 K: 會， 三 次 元 的 曖 昧 也 很 棒 Q4: 有沒有人說過你宅或毒？對腐女被誤解成宅或毒有什麼感覺？A: 有。自己也會說自己 ,沒什麼特別感覺。D: 有。說宅我沒什麼所謂，問題是毒，無論做什麼也說我是毒 ,簡直是侮辱！K: 有 , 當然不太高興。雖然認為自己是超宅的，但是我不認為看動漫的人就等於毒。Q5: 對同性戀有何看法？如果有同性向你表白，你會不會抗拒？A: 不會 ,因為愛情不分性別。D，K: 這種問題怎麼回答 , 當然是要看我喜不喜歡她。但我不會抗拒及恐懼，因為真愛無分性別。

腐女,全稱「腐女子（ふじょし，fujoshi）」,主要是指喜歡幻想男男愛情（下稱BL)的女性,根據維基百科指出其詞源於日語,,除了ACG作品、電視劇、電影等（不管作品本身是否為 BL 系），除此之外 ,腐女也會對真實世界男性間的關係產生幻想。同時 ,腐女也有自嘲「腐敗的女子」的意思。YY( 妄想 )的延伸有同人本，和之前鬧得熱哄哄的二次創作差不多。筆者曾經在某同人展看過有復仇者聯盟的 bl 同人。(圖片怕引起大眾不安就不附上了 ,有興趣 GOOGLE 一下就出來了 )

總結來說，腐女的基其實遠比宅或毒容易相處。還有文中插圖是筆者特地請腐女朋友畫出來的，究竟三間大學可以令她們有什麼程度的妄想？結果就得到這些超厲害的圖。在此再次感謝那些幫助過筆者的腐女們。

作畫：栗子，橘子

High Fly Post 20.3

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生活在繁華的都市裏，街道在白晝人煙稠密，晚上冷清寂靜，彷彿已是我們習以為常的景象。然而，有些街巷恰好相反。五光十色的廣告牌、霓虹燈，血氣方剛的男兒群與婀娜多姿的人肉「陳列品」，使原來寂靜的街巷生機勃勃。 阿金，一年前形單隻影從內地下來工作的一名女子，便是埋首在這些街巷的某唐樓單位某房間工作的一位「小姐」。

一如以往，阿金和其他小姐們一起吃飯，填飽生理上的需要後，便要開展一連串消耗大量精力心力的工作。阿金的食量頗大，很多時都會替同行完成她們吃剩的飯盒。

「企街」算是小姐工作上的一部分吧！然而，這個環節佔阿金工作時間上的比例很小，但她每天工作的次數卻比其他同行平均多一、兩個。或許是因為她的服務質素已經聞名於一眾客人，又或許是她獨特的外表──與其他同行截然不同，阿金不以濃妝厚粉懾獵男人的垂青，反之，本身帶點蒼白的臉孔，尖尖的輪廓，柔軟的眼神，給人一種淒楚可憐的感覺。或許光顧的男人們已厭倦了那些上了年紀還偽裝青春少艾的「小姐」們吧。

今晚，阿金的第一個客人來了。他是一個年約五十的中年漢，一身西裝的打扮，「是上班族吧？」她想。見他愁眉苦臉，阿金問道﹕「幹嗎？工作不如意嗎？」男人搖搖頭。阿金沒有繼續追問下去。她相信行動比言語更能舒洩男人的鬱結。阿金熟練地由上而下緩緩撫摸他的身體，之後雙手嘗試解開他腰間和褲頭上的束縛，並且收窄與他之間身體的距離。男人的雙手開始在阿金的胸前挪動，雙手一收緊一鬆張的速度與他的心跳成強烈正比。這個看似「仕途失意」的中年漢，在阿金的慰藉下，好像重拾年輕時的魄力，把阿金一手推倒床上……

「嗯……呀……不要…嗯…呀…不要…嗯呀…嗯呀……」男人的節奏愈急速愈用力，阿金的叫喊速度隨之而加快，她口中的「不要」其實只是欲拒還迎，希望増加成功侵犯為男人帶來的一絲征服感而已。阿金十分懂得全方位地滿足客人的需要，使客人身體的各個部分都得到享受。她柔軟的嘴唇觸碰着男人的鬍子，她將男人的雙手放在自己的乳房上，他倆的生殖器官互相交合、磨擦着……

每晚，阿金都要重覆如此的工作。厭倦不？每天都跟陌生的男人進行如斯親密的接觸，相信都不會樂於此吧 !無奈地，這是她的命運。自從阿金的父母因車禍離世後，她的命運彷彿一早注定。為了養活自己和年幼的妹妹，當時無知且缺乏學歷和工作經驗的她在朋友的介紹下開展了她的事業。為了更高的酬勞來應付二人的開支 ( 尤其是妹妹的學費 )，阿金決定來港工作。( 有些事，在時勢所迫下，我們依然要去做，儘管我們多麼的不願意……)

深宵，阿金終於完成這一晚的工作。身心疲倦的她，踏上歸家的路。夜闌人靜，街巷上的霓虹燈已經關掉，男人們亦滿載而歸……街巷上空空如也，只剩下一片安靜，一片難得的安靜。阿金一路走着……一路慢慢地走着……

「鈴…鈴……」電話的鈴聲畫破了寧靜。

「親愛的，今天累嗎 ? 買了夜宵等你回來。」聲音從電話的另一端傳來，這一句短短的話，已使阿金暖入心頭。

「差不多啦」，之後阿金便掛了線。

與阿金同住的是她的同業，亦是她的伴侶，小慧。

打開家門，映入眼簾的，是一碗暖烘烘的紅豆沙。

「快點過來吧，還熱的啊！」坐在沙發上的小慧說着。阿金臉上微微流露出從容、窩心的微笑。這笑容，真摯的，有感染力的，打從心底的，從未被她的客人見過的。阿金走近茶几，坐在沙發上。一碗甜湯，妳一口、我一口。她倆完全樂於這一刻心靈上的悸動，只靠眼神和味覺的交流。這一刻的無言，勝過萬語千言。

床，對阿金來說，是工作的地方，令她消耗精力的地方，令她反感的東西。不過，這張床，與小慧同睡的這張床，令她嚮往，給她安全感。吃過宵夜後，她倆躺在床上，互相依偎着。阿金伏在小慧的懷裏，雙手搭在她的腰間。身體是靜止的，感覺卻在二人之間貫穿流動。這時，阿金向上移動身體，給小慧一個濕吻。這一吻，只包含愛的成分，沒有進一步誘發性的意圖。這一吻，超出了對對方身體上的慾望。

阿金蔽上雙眼，讓幸福 的 感 覺 在 身 體 上 流 動着……她睡着了……縱使接下來的，會是一天又一天的床戰……

( 有些事，在時勢所迫下，我們依然要去做，儘 管 我 們 多 麼 的 不 願意……然而，我們愛的，愛我們的，是一股力量，憑着這股力量，無懼地走下去吧！ )

技・女

撰文﹕阿恆、子亮 排版 : 鬼鬼

圖片來源 : NBC 、 雅虎

振翅之高飛報 20.3

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〈向南懷瑾先生致敬 ──《論語別裁》淺評〉 撰文：鍾舒 排版：貓

走過那條成為好人的路，千千萬萬遍 ——讀《追風箏的人》

追風箏的人在六年前就已出版，如今早過了大熱的時段；但我認為經典始終是經典。今日，拋卻種族之談、戰亂

之論，單單去看書中有關人性的一面。

故事發生在阿富汗。從童年講起，12 歲的阿富汗富家少爺阿米爾與僕人哈桑情同手足；然而，在一場風箏比賽之後、他們二人奪得冠軍，哈桑為給阿米爾逐回落下的風箏時，受到一個經常辱駡“他父親”的孩子阿瑟夫的侮辱。阿米爾目睹一切，卻沒有勇氣出面救出哈桑。他為自己的懦弱深深自責、愧疚、痛苦，不再與哈桑要好，并為了獲得心靈的安寧不惜誣陷哈桑偷竊、以期將其趕離自家；雖然阿米爾的父親原諒了哈桑，但哈桑的父親阿裡（管家）仍選擇帶哈桑離開。隨後，蘇軍侵略阿富汗，阿米爾的父親帶著阿米爾逃離美國，將住宅託付給好友拉辛汗看護。

生活在愧疚中的阿米爾在成年之後，為探望病重的拉辛汗、再度踏上暌違二十多年的故鄉，希望為他盡最後一點心力，卻從拉辛汗口中得知驚天謊言：哈桑實際是阿米爾父親與管家阿裡的老婆的私生子、兒時的夥伴實際是自己的兄弟。為了贖罪，他為解救被阿瑟夫買為鸞寵的哈桑之子而啟程。兒時的噩夢重演，他終於為侄子挺身而出，將其帶回了自己在美國的家。

《追》的作者胡塞尼是個有故事的人，他因戰亂被迫舉家背井離鄉，未帶任何紀念品，只一心相信能迅速歸國、卻不曾想，故土一別竟是十一年之久；他幼時一起放風箏的玩伴的父親被槍殺；他極富尊嚴感的父親不得不依靠救助金在美國度日……他將自己的故事一一升華化、融入書中，於是這個發生在陌生國度、陌生時代的故事，變得真實可感、引得世界每個角落的共鳴。但在同時，胡塞尼又是個具有浪漫主義色彩的人，現實性的敘述中夾雜著理想化、宿命化的描繪；在他筆下，生活仿佛一個一個的輪回：正如兩個重要的、關於「挺身而出」高潮中，阿米爾所面對的那個均為「帶鐵拳套」的阿瑟夫。

胡塞尼的這種現實主義和浪漫主義的結合亦體現在對人性的矛盾化處理上：全書最重要的兩位主人公，一是阿米爾，在感情和道德方面搖擺不定，渴望父親的肯定卻又不能理解父親對陌生人寧死不折的維護，面對危機會袖手旁觀卻又自責不已；另一則哈桑，聰慧靈秀、單純忠誠、為人坦蕩、無所猜忌，雖知阿米爾的袖手旁觀、及其故意陷害，他還是一次次原諒他、拯救他與危機之中，視其為“最好的朋友”。

讀者往往傾向於同情地位不得社會認可、付出不得真心回報的哈桑，并指責人格似有缺陷的阿米爾。殊不知在這個故事中，哈桑是那個內在品質被完美浪漫化的角色，而阿米爾才是更貼近現實的立體人物、才是與你我相近的那個人：雖然我們身處和平社會、不似動盪時期那般容易遇到極端危難，然而在日日生活中，且不說有多少人為一己之利，夫妻異夢，兄弟相殘、父子反目；且不說為明哲保身，多少人事故目擊者眼看無辜者被錯誤收監而沉默無語，多少人圍觀勇士與歹徒的搏鬥而不肯出手相助；僅僅你我，亦會有接受任務而無以完成、做出承諾而不能實現的情況，我們也總或多或少會為自身利益，辜負

如哈桑待阿米爾那般無條件相信、維護和原諒我們的人。如此的自我保護和不肯犧牲，雖讓我們羞愧、為人不齒，但仍似乎如某種難以頑石深埋人的天性之中，難以移除消止。因此人都難免會犯下辜負的錯誤，即使得到寬恕諒解、自己也并必將在日後為其感到遺憾後悔、承受夢魘、不能自恕。且因人仍然身在同一個社會，所以未來仍會不可避免的遇到類似的情況、喚醒本能沉睡的記憶。這份不可避免與不可寬恕、不可寬恕與不可忘記的矛盾，複雜化了人的內在。就如阿米爾在誣陷哈桑之後在心底默默承認的那樣：“我就是草叢裡的毒蛇，湖裡的水怪”。我們拖住的不僅僅是被辜負的人，亦是我們自己的良心。

若說悲劇是每個局中人都在被迫面對重複的噩夢、相同的選擇，喜劇就是我們至少有機會做出不同的回應。正如幼年時的阿米爾面對侮辱哈桑的阿瑟夫，沒有勇氣為這位兔唇同伴挺身而出、辜負了哈桑的信任；而成年的阿米爾再次面對阿瑟夫，終於能為解救私生胞弟的兒子而勇敢反擊。面對「必然會重新現身」的敵人，面對輪回，他做出了不同的選擇；而這個選擇，最終導致他被打成兔唇，外貌竟與當年無數次為他出頭的哈桑別無二致。那似乎是一個暗示：改變了選擇的阿米爾最終完成了從一個接受者到付出者的轉變。這種改變來自阿米爾多年來對當年自己的懦弱行徑的自責咀嚼。當他從曾經的罪行中昇華出如今的善行，他最終走完了法裡德所說的那條「重新成為一個好人的路」。

這大概正是我們許多人都必然會經曆的過程：我們的人生未必巧合至此、能通過解救「哈桑」之子、被辜負者的繼承人完成向善的蛻變；但是，我們總能找到一條屬於我們的重新成為一個好人的路，如果今日目睹了社會陰暗一面卻選擇了沉默的我們，能在多年之後為另一群遭受不公的人挺身而出，那麼，這份勇敢，亦可以代表我們從曾經的懦弱中剝離而出。

當年哈桑對阿米爾說：為你，千千萬萬遍，是出於對朋友真摯的愛及對主人的真心如 今 他 對 哈 桑 之 子 說： 為 你千千萬萬遍，是出於領悟、贖罪、解脫與愛。

這世上，必然有願意對我們說「為你，千千萬萬遍」的人，願意對我們無條件付出的人；只是但願我們也能對別人說出「千千萬萬遍」。

這千千萬萬遍，是為別人傾力付出，亦是千千萬萬遍為自己選擇那條可以成為好人的路，懺悔已經造成的傷害、避免潛藏暗處的錯誤。如是，從過去中蛻變出現在，於是最終良心可安，真誠永在。

書名：追風箏的人

作者：[ 阿富汗 ] 卡德勒•胡塞尼

Khaled Hosseini

譯者：李繼宏

出版社：上海人民出版社

出版時間：2006-5-1

撰文：Sherry 排版：Ghost

圖片來源： 雅虎

High Fly Post 20.3

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〈向南懷瑾先生致敬 ──《論語別裁》淺評〉 撰文：鍾舒 排版：貓

作者亦在開首介紹過《論語》的結構。《論語》共二十篇。每篇篇名取自正文開頭，或「子曰」、「子謂」後首句的前二、三字，包括人名。每篇的關係既可獨立，又可連貫，互相補充，說明「仁」、「孝」等主題，環環相扣，彼此呼應，因此《論語》的脈絡其實隱約可見，並非完全零散而風馬牛不相及。作者的說明有助讀者了解內容。

作者說本書乃其一家之言，所以稱之為「別裁」。其不忘夾雜歷史人物和故事，增添了不少趣味。其又以別家學說及孟子等後來者來解釋，例如講述「逝者如斯夫，不捨晝夜」，便引申到變動，另外再講解。他對《論語》語錄也有個人看法。

筆者既致以敬意，便要寫得坦白公道，以對得住南先生：筆者不敢苟同部分看法，乃基於其闡釋謬誤。作者解釋含義，有時過於牽強，甚或漠視語文規律。舉個例，《學而》篇的「無友不如己者」舊解是「不要交不如自己的朋友」，但若這樣想，又何來朋友一倫？作者因而解為「沒有一個朋友是不如你」，卻忽略通假之普遍、與前文之對稱，把「無」由「不要」變為「沒有」。

然而，無論如何，本文不是致命的批評，只是致敬的書評。本書不值得奉為儒學入門，然而卻能引起讀者進一步研究儒學典籍，尚可一讀。至於成敗功過、得失對錯，筆者認為南先生胸襟廣闊，不會計較太多，何況逝者已矣，何從計較呢？這些全都在我們心中。之謎先生足音未遠，也許會有想法，不過再多的想法都隨風飄逝，blowing in the wind 了。

筆者謹將拙文獻予南懷瑾先生。

之謎先生 9 月 29 日在太湖大學堂逝世，享年95 歲。筆者曾讀過其著作，故尤其注意此消息。先生是中國學者、作家、文化傳播者，通儒、釋及道典籍，享譽兩岸文化界。其對兩岸政壇交流亦有貢獻：中國共產黨高層和李登輝曾分別利用其人脈和安排，遺使來港進行密談。其 2006 年後長住蘇州，創立太湖大學堂。南先生認為「人生的最高境界是佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。」

有人稱南先生為國學大師，但亦有人批評其著作（包括《論語別裁》），但筆者只在其芸芸著作中讀過《論語別裁》和其詩集，且對儒釋道三家的認識連皮毛也不及，所以不便妄自判斷其學術成就、整體思想，尚且存而不論。不過《論語別裁》倒可以說說。

本書以其演講錄音整理而成，較多閒話，所以其明說沒有學術價值。要知道，他大部分著作的語言都比較精煉，一般讀者平日不太接觸文言文，對其也許有點吃力。不過本書本就根據演講，且對象是大學生，換言之，就是用白話寫成，貼近日常生活，顯得平實親切。

《論語》語錄既以文言寫成，作者自少不免解釋字句，以便讀者明白。儘管自問比他人更多接觸文言，卻總會不太明白少數字詞的含義，例如〈雍也第六〉第一篇中一句「雍也，可使南面。」的「南面」。筆者記得份外清楚，因為文憑試中文閱讀模擬試卷剛好問過此詞之意思。筆者見作者解釋「使南面」為自立為王，成為君主，便明白了「南面」即帝位、王位，人君聽治的位置，聯想到風水中的坐北望南。

振翅之高飛報 20.3

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"It's I who has destroyed you by helping you.” – Howard Roark

“The Fountainhead” and the Heroic in Man: A Book Report on “The Fountainhead” by Ayn Rand

"When I look at the ocean, I feel the greatness of man. I think of man's magnificent capacity that created this ship to conquer all that senseless space. When I look at mountain peaks, I think of tunnels and dynamite. When I look at the planets, I think of airplanes." - Gail Wynand

Look at the world around you. Look at how the society you live in functions. Have you ever wondered what thoughts and ideas shaped society as we know it today? Behind the economic and political thought of the late 20th century and the early 21st century, one author has dominated the philosophical thinking of the age, Ayn Rand. Many noted members of the American political right have been influenced or were in fact disciples of Ayn Rand, such as the former chairman of the Federal Reserve, Alan Greenspan. Put into a nutshell, her basic philosophy was that “greed is good” and that being altruistic and going out of your way to help others was in fact evil. Now, before we get into a debate as to whether the policies of the right reflect this thinking, we must remember that the Right espouses the concept of Laissez-faire, wherein the government should have nothing to do with business except to protect property rights against theft and aggression. Also, espoused by the Right is the concept that social inequality is natural and normal as the product of a Market Economy. Basically, it is survival of the fittest and those who support those who cannot rise by themselves should be damned.

Ayn Rand’s philosophy is put forth in two novels, “The Fountainhead” and “Atlas Shrugged”. If one were to compare and contrast these two books, one would see that the former is an ode to and a description of the Ideal Man, according to Ayn Rand, whereas the latter is an analysis of the role of the Ideal Man in society and how he interacts with society. In order to have a better grasp upon her philosophy it is best to start with the foundation of the philosophy. That foundation is given an expose in her book, “The Fountainhead”. Thus, we must first start with “The Fountainhead” in order to better grasp the thinking of Ayn Rand.

“The Fountainhead” is a novel about an architect named Howard Roark. He gives no quarter and accepts no compromise in the pursuit of his work. In a world dominated by architects who are architectural vultures, lifting and copying designs from the great styles such as Victorian and Classical, Howard Roark is the only one who proposes that the design of a building should follow its function. There should be nothing for the sake of itself. A building should be honest and be itself and not bend to the pressures of men to follow a norm established by the society. Howard Roark’s philosophy on buildings extends to people. A person must be honest and uncompromising in his values. He should not let others dictate his work and force their will unto him for to do so is to lose his individuality and become, simply, an extension of the will of others. In other words, you lose your right to be called a man. The term used in the book for this type of man is “second-hander”. The “second-hander” doesn’t live his own life. The “second-hander” lives his life based upon the whims and praise of others. He doesn’t live for himself, rather the second-hander lives his whole life upon the greatness of others and uses this to build the illusion that he, the second-hander, has achieved something.

Throughout the book, Howard Roark is abused and rejected by society for following his convictions and values. However, despite this, he does not bend or compromise in the face of overwhelming odds. From poverty, he rises, by the strength of his will, to become the foremost architect in the country. The story culminates when he assists a fellow architect who was his old rival in college in designing a low cost housing for the poor of the country. He takes on the project, though, not because of any desire to help the poor. Rather, Howard Roark takes on the project because he profits, not materially, but in that he may have the knowledge to himself that it was he who designed the housing. It was he who solved the problem of how to design low-cost housing while providing the greatest quality and comfort possible. He accepted the deal so that he

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“To sell your soul is the easiest thing in the world. That's what everybody does every hour of his life. If I asked you to keep your soul

- would you understand why that's much harder?” – Howard Roark

“Self-sacrifice? But it is precisely the self that cannot and must not be sacrificed. It is the unsacrificed self that we must respect in

man above all.”- Gail Wynand

Writer : Jose Florencio maria V. Dos remedios Typesetter : Kung

“The Fountainhead” and the Heroic in Man: A Book Report on “The Fountainhead” by Ayn Rand

would know that he, Howard Roark, would know that this great work and this great advancement in the history of mankind was created by his mind and his mind alone. However, his former rival, who embodies the archetype of the second-hander, is weak. His former rival allows other people’s ideas and wills to seep into and poison the project, turning it into an abomination of different competing styles and useless additions.

Rather than see his work be desecrated as it was, Howard Roark decides to blow up the entire project. He stays at the scene and allows himself to be caught and taken into custody. Disgusted with the state of society, he goes on trial and doesn’t defend himself. Accusation after accusation is poured against him. He is called a “ruthless and arrogant egotist” who cares not for his brother man and only is concerned with himself, not the society. He is demonized and persecuted for blowing up a building that was designed for the poor and which was swept away by his hand. Howard Roark calmly sits through each accusation and doesn’t challenge any accusation. He waits for his time to speak and when he speaks he denounces the second-hander. He states that the housing project was a work of his mind and this he was his creator. Only he has a right to it because he created it and he gifted it to humanity. By the same logic, he has the right to take it away. It is only logical and right that a creator have a right to his creation. He entered into the contract with his former rival with the assurance that he, Howard Roark, would be the sole mind behind the project and its sole creator. That was the payment he demanded and that was the profit he was promised. This contract wasn’t fulfilled and thus he took it upon himself to destroy the abomination which the project had become, rather than live with the knowledge that it was once his and had been perverted by those who live not by their own work but rather the work of others. Howard Roark is acquitted by the jury and the world changes to its proper form due to his fight. With that in mind, the Ideal Man takes his rightful place in society as the creator.

This is the “Heroic in Man”; a man who is able to create and innovate, a man who lifts himself up and achieves against adversity, a man who in the face of the pressure of society, doesn’t compromise himself and his ideals. The “Heroic in Man” is best exemplified by a skyscraper. A skyscraper soars above the landscape and it was only made possible by the mind and innovation of man. It is the symbol of man conquering and bending the world with his mind. It is a symbol of man achieving greatness by his hands and mind.

This is the philosophy of Ayn Rand and this is the expose of her philosophical ideal man. With this we begin to understand the philosophy that has shaped our modern world. However, we must take this and all other philosophies with a grain of salt. When one reads this book, one must keep in mind that this point of view also led to the greatest financial crisis since the Great Depression. That is not to say that Ayn Rand and her works do not make a point. Many of her views are agreeable and logical. It simply is up to the reader to choose what to believe and what not to believe. That is the nature of philosophy. We must keep an open mind when exposed to new ideas and make our own judgments about them. I cannot tell you, the reader how to understand this book. I can simply give

you its background. What I can and will say though is that everyone, not just business students or professors, should read this. As university students we must broaden our minds and gain consciousness of the world

around us and learn of the thoughts and philosophies that have shaped society. Therefore, I recommend this book to you, the reader, not only because it is full of drama and intrigue and is a rather riveting read

but also because you live in a world built upon these ideas.

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Human and Nature

There is an endless fightbetween human and naturetraces of history are in our sightthey may be short,may be long,may be new,may be oldthrough the smog it had toldabout what we’ve done wrong

No one can seethe sapphire sky and oceanbut black dragons who’re freesoaring high through the airgrasses dare not grow on hillfor the heavy metals in soil can killand nobody is willing to care

No one can hearthe angelic songs of wildlifebut deadly screeches which clearpatches and patches of jadeutopia where the animals dwellturning the forests into blazing hellbarrenness is what it has made

There may be one daywhich darkness will swallow the worldbut don’t be panic,I must say for the destiny is depends on youknow how your fate is bonded with nature and create a green plan for futureit can rescue our planet, I’m sure.

Writer ; FalconTypesetter ; Wing

The Editorial Board, HKUSTSU, the 20th Session 香港科技大學學生會編輯委員會

文藝組SUB-COMMITTEE NAME LIST 附屬幹事名單：PERSON-IN-CHARGE 總編輯： Sophia So 蘇惠珊

LEADER OF EDITORS 寫作總監： Jose Florencio Maria dos RemediosLEADER OF DESIGNERS 設計總監： Louise Lau 劉曉君ADMINISTRATIVE OFFICER 行政主任： Grace Kung 龔卓瑤

FEATURE EDITORS AND DESIGNERS 編輯及排版：Sherry Wu 吳彤霜　Donald Ng 伍詩偉　 Edu Ho 何子淵　Jenny Lo 盧煒殷　 Sharon Siu 蕭倩怡　 Samuel Wong 王明彬David Chu 朱大偉　Raymond Tse 謝家尉 Elvis Lam 林昆明Kobe Lam 林頌堯　 Angel Tam 譚逸嵐　 Karin Leung 梁祺欣　Yvette Lau 劉小冰　Crystal Chan 陳凱欣 Tracy Lau 劉曉欣　Niki Chung 鍾瑋盈

時政組SUB-COMMITTEE NAME LIST 附屬幹事名單：

PERSON-IN-CHARGE 總編輯： 　 　 WANG Si Ao 王斯傲

LEADER OF EDITORS 寫作總監：　　 Leung Wing Tung 梁穎彤

LEADER OF DESIGNERS 設計總監： 　Wong Po Hon 黃寶漢

ADMINISTRATIVE OFFICER 行政主任：　 LUO Qiaowei 羅巧維

FEATURE EDITORS AND DESIGNERS 編輯及排版：

WONG Cheuk Hei 王焯熙 LI Sze Ting 李詩婷

HUNG Shuk Yee 孔淑儀　 ONGCHOCO, Joan Danielle K. 王美明

Lam Yan Ping 林欣平　 Lai Chung Yan 黎頌恩

FENG Jieneng 馮杰能 Ng Cheuk Ka Jessica 吳卓嘉

Cheung Hon Man 張瀚文 Au Ka Yi 歐家怡

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