Comnici Ioana MihaelaSPR 1 grupa A

Filosoful trebuie s se implice n politic

n lucrarea de fa vom vorbi despre importana filosofilor n formarea unei societi perfecte, i de rolul pe care l are cunoaterea acestora n instaurarea armoniei dintre oameni.Pentru fericirea statelor, ar trebui ca filosofii s fie regi sau regii s se converteasc la filosofie, este afirmaia de baz din lucrarea lui Platon, supranumit i regele filosofiei, Republica. Pornind de la aceast afirmaie concluzionm faptul c o societate perfect are la baz filosofia, fr de care fericirea este de neatins. Platon evoc teoria filosofi-regi explincnd c nimic nu este mai ru pentru un stat dect s fie condus de ignorani, ceea ce ntrete idea de filosof ca fiind cel mai potrivit pentru guvernare. Platon avea de rezolvat o problem total diferit de a oricrui reformator politic. Nu putea nlocui, pur i simplu, un sistem politic sau de guvernmnt cu un altul, mai bun. El trebuia s introduc n gndirea politic o nou metod i un nou postulat. Pentru a crea o teorie raional a statului trebuia s taie rul de la rdcin: s distrug puterea mitului.[footnoteRef:2] n viziunea lui Platon, cel mai benefic regim ar fi sofocraia, regim politic care nu a fost niciodat pus n practic. Prin sofocraie nelegem faptul c statul ar trebui condus de cei nelepi, acetia fiind instruii din punct de vedere politic. Natura omului nu se realizeaz prin dezlnuirea forei i a pasiunilor, ci ntr-o via trit raional conform Dreptii i a Binelui, care poate conduce cu adevrat la fericire. [footnoteRef:3] Astfel un conductor nsetat de putere nu va reui niciodat s aduc bunstarea poporului, avnd n vedere cultul propriei personane, prin care nelegem dorina de bine pentru sine, nu pentru popor, n comaparaie cu un filosof, care i face mai buni pe cei din jurul lui prin propria nelepciune. [2: Ernst CASSIRER, The myth of the state, Editura Doubleday, 1995, pag 101] [3: Michel TERESTCHENKO, Marile curente ale filosofiei politice, Editura Institutul European, 2000, pag 7]

Politica are ca obiect guvernarea cetii conform dreptii i binelui comun[footnoteRef:4], iar fr o cunoatere a diferenei dintre bine i ru, cunoatere accesibil doar filosofului, cetatea nu ar putea fi guvernat ntr-o manier elaborat, deoarece ar aprea opinii diferite, legile vor fi contradictorii, iar oamenii nu vor putea face diferena dintre ceea ce este drept i nedrept. Astfel Platon credea ca dreptul cetenilor de a-i alege conductorul este duntor pentu ei nsii, deoarece cetatea nu poate fi condus n mod drept dect de cei care au aflat, graie filosofiei.[footnoteRef:5] [4: Michel TERESTCHENKO, Marile curente ale filosofiei politice, Editura Institutul European, 2000, pag 8] [5: Michel TERESTCHENKO, Marile curente ale filosofiei politice, Editura Institutul European, 2000, pag 7]

Pentru a creea o societate perfect nu e nevoie dect de instruirea guvernanilor. Problema regimului-fie el monarhic sau aristocratic- nu este aa de important ca aceea a formrii sau a educrii viitorilor paznici prin filosofie. [footnoteRef:6] Prin urmare o buna instruire a conductorilor sau a paznicilor cetii ar duce automat la o mai bun funcionare a acesteia, ceea ce ar nsemna instaurarea unui regim sofocratic, dup cum spune i Platon, n cadrul cruia cei nelepi mprtesc poporului cunotinele lor,, astfel crendu-se o armonie ntre oameni, o atmosfer de bun stare. [6: Michel TERESTCHENKO, Marile curente ale filosofiei politice, Editura Institutul European, 2000, pag 8]

Platon reuete s exemplifice necesitatea cunoaterii ntr-o societate, i rolul important pe care l ocup filosofii n formarea acesteia printr-o scurta povestire metaforic intitulat Mitul peterii- Republica, cartea a VIIa,- care ilustreaz att trecutul ct i prezentul i viitorul, avnd ca scop principal evidenierea lipsei de cunoatere a oamenilor. Potrivit povestirii cunoaterea nu i are originea n experien, omul care i ndreapt privirea ctre soare neavnd pn n acel moment dect experiena umbrelor, astfel nct povestirea lui Platon ne ilustreaz drumul spre cunoatere, procesul de educare, prin filosofie. n concluzie, filosofii aflai la crma cetii pot nelege ce este dreptatea numai dac neleg ce este idea de bine[footnoteRef:7], aceast nelegere fiind posibil doar prin acumularea a ct mai multe cunotine. Astfel putem afirma c o cetate funcioneaz corect doar aflat sub conducerea unor filosofi, relund ideea lui Platon de rege-filosof care duce la o comunitate perfect din punct de vedere civic i moral. [7: PLATON, Opere complete I, Editura Humanitas, 2001, NOT ASUPRA EDITURII]

Bibliografie: 1. Ernst CASSIRER, The myth of the state, Editura Doubleday, 19952. Michel TERESTCHENKO, Marile curente ale filosofiei politice, Editura Institutul European, 20003. PLATON, Opere complete I, Editura Humanitas, 20014. REEVE, Philosopher-Kings, The argument of Platos Republic, Originally published: Princeton N.J: Princeton Universitz Press, 1988