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  • Elas Capriles

    Filosofa Tercer Milenio, Philosophia perennis

    Esttica primordial y arte visionario

    Individuo, sociedad, ecosistema

  • Esttica primordial ii

    Ediciones La Llave

    ii

  • Composicin cortesa: Ctedra de Estudios Orientales, Facultad de Humanidades y Educacin, Universidad de Los Andes Mrida, Venezuela. Compuesto en Times 12./10.

    Ttulo: - Filosofa Tercer Milenio, Philosophia perennis: Esttica primordial y arte visionario.

    Individuo, sociedad, ecosistema. Autor: -Elas-Manuel Capriles-Arias Portada: Mndala csmico antiguo (no fechado), monasterio-fortaleza de Simtokha Dzong, Bhutn. Reconstruccin electrnica

    por Oscar Gutirrez? Revisin y pruebas: Jos Antequera (y Oscar Gutirrez). Editado por: -Ediciones La Llave Vitoria, Espaa.

    Est prohibido reproducir parte alguna de esta obra, por cualquier medio, sin la autorizacin expresa del autor, dada por escrito; se permite, en cambio, resumir y citar para fines de estudio, siempre y cuando se mencionen los nombres del autor y de la editorial. 2001 by Elas-Manuel Capriles-Arias

  • Esttica primordial ivi

    HECHO EL DEPOSITO DE LEY Depsito Legal

    iv

  • INDICE Introduccin.......p. v I. Esttica primordial y arte visionario.....p. 11 Captulo I: Gnesis del valor y los valores, y esbozo de la teora esttica primordial.......p. 13 El error o delusin llamado lethe o avidya p. 13. La filosofa perenne de la historia p. 15. Gnesis del valor y los valores a la luz de la filosofa perenne de la historia p. 26. El valor esttico p. 32. La kalokagatha pitagrica y la inseparabilidad platnica de Verdad, Bien y Belleza p. 34. La finalidad y el significado del arte primordial p. 43. Teora esttica degenerativa: el arte eurasitico como modelo p. 52. Notas al Captulo I p. 64. Captulo II: Y sin embargo, lo hermoso persiste: retazos de una historia del arte visionario......p. 103 El desarrollo de la ocultacin y la desocultacin en Eurasia desde la piedra hasta los metales p. 103. La koin artstica prehistrica eurasitica y la aparicin del arte budista del centro de Asia p. 114. La finalidad y el significado del arte oriental y del arte occidental antiguo p. 116. La destruccin del orden medieval en Europa: nuevos desarrollos de la ocultacin y la desocultacin p. 124. Arte primordial: del arte primitivo a la pintura china taosta y budista chan (con referencia a la artesana, las danzas sagradas y los

  • vi

    fuegos artificiales) p. 128. Breves notas sobre algunas formas artsticas de la India p. 139. Pintura tibetana: el mndala como paradigma de la inseparabilidad de connotacin y denotacin (con referencia a la msica sacra) p. 142 (1. La periferia como etapa p. 149. 2. La zona intermedia como etapa p. 152. 3. El centro como etapa o como serie de etapas p. 152). La Divina Comedia de Dante y el mndala p. 156. William Blake: El matrimonio del cielo y el infierno p. 158. Un ejemplo de arte primordial de fines del siglo XX: el filme Baraka considerado en trminos del mndala p. 162. El arte del porvenir p. 165. Notas al Captulo II p. 175. Captulo III: Metaontologa de la esttica, metaontologa general: Crtica de Heidegger con referencia a Schopenhauer.....p. 235 El ser y el valor p. 235. Esttica de la superacin del ser: breve referencia a Schopenhauer p. 247. Arte y verdad, esttica y ontologa: crtica de Heidegger p. 250. Nota sobre Kant p. 261. Notas al Captulo III p. 267. II. Individuo, sociedad, ecosistema....p. 285 Captulo I: La inversin hegeliana de la evolucin y de la historia..p. 287 Progreso, mito e innovacin tecnolgica p. 288. El error, la contradiccin y la inversin hegeliana p. 292. La transformacin de los contrarios p. 299. Autoconciencia: superacin o convervacin? p. 300. Notas p. 308. Captulo II: Condiciones para la transformacin efectiva de la sociedad y el inicio del nuevo perodo de armona, igualdad y plenitud.p. 321

    vi

  • vii

    Las eras: evolucin de las relaciones y el valor p. 321. La gravedad de la crisis ecolgica y la reductio ad absurdum del error p. 327. El problema de la desigualdad socioeconmica y poltica p. 328. El problema de los fines y los medios inherente a la mente instrumental p. 332. El budismo comprometido y el activismo religioso p. 335. Transformacin de la psiquis, transformacin de las relaciones, transformacin de la sociedad p. 343. Cultura e instituciones, paradigmas cientficos y conocimiento p. 352. Notas p. 370. Captulo III: La riqueza en la frugalidadp. 409 El valor econmico p. 409. Valor y cuantificacin p. 411. Riqueza y pobreza existenciales p. 419. Estabilidad social vs cismagnesis p. 422. Notas p. 427.

    vii

  • Introduccin Esta serie comprende (1) una versin ampliada y revisada de mi obra del 2000 Esttica primordial y arte visionario. Un enfoque cclico-evolutivo comparado;1 (2) un breve resumen de mi libro de 1994 Individuo, sociedad, ecosistema. Ensayos sobre filosofa, poltica y mstica, y (3) el volumen Los presocrticos y el oriente. Historia de la obra

    Durante la visita que en 2000 realic a Espaa por invitacin de la Comunidad Dzogchn para dictar cursos en Almera, Barcelona y Madrid sobre el libro Budismo y dzogchn publicado ese mismo ao por Ediciones La Llave, la firma en cuestin me propuso editar la obra sobre esttica mencionada arriba.

    Ahora bien, a fin de comprender correctamente dicha obra, pareca necesario tener un conocimiento previo de la filosofa de la historia, la ontologa y la teora esttica que desarroll en Individuo, sociedad, ecosistema, el cual todava no se ha publicado en Espaa. Este obstculo no podra solventarse editando previamente este ltimo libro, pues por una parte no se podra exigir a los lectores del primero que lo estudiasen con anterioridad y, por la otra, en la versin original del mismo hay muchos conceptos que actualmente no quisiera presentar bajo mi nombre.

    Sin embargo, Individuo, sociedad, ecosistema contiene una serie de otros conceptos que, por su importancia y su relevancia para la situacin actual de la humanidad, no quisiera dejar hundirse en la oscuridad o en el olvido. Fue por ello que decid preparar el libro Filosofa Tercer Milenio, philosophia perennis, que

  • ix Elas Capriles ix

    contendra: (1) una nueva y ms amplia versin de Esttica primordial y arte visionario que incorporase aquellos elementos del libro de 1994 necesarios para la comprensin cabal de mi teora esttica (los cuales se incluiran en el texto principal de la obra); (2) un compendio de Individuo, sociedad, ecosistema que contuviese las ideas de ste que, a mi juicio, no deberan perderse, y (3) el libro Los presocrticos y el oriente (a aparecer ms adelante).

    El primer libro El ttulo Esttica primordial y arte visionario pareca apropiado para indicar: (1) una esttica de la suspensin del juicio que en trminos de la imagen de William Blake limpia2 las ventanas de la percepcin, haciendo que cada cosa aparezca como verdaderamente es: infinita; y (2) un tipo de arte cuyas formas y medios facilitan la espontnea ocurrencia de dicha suspensin, y cuya funcin podra definirse en trminos de lo que ha dicho Tpies con respecto a la funcin social de su propia pintura: permitir que el espectador de la obra tenga acceso a un nivel superior de la experiencia (o del conocimiento, aunque no en el sentido comn del trmino) mediante una vivencia fulgurante, a la manera de una iniciacin sbita a la vivencia del budismo zen. La esttica en cuestin (por lo menos como teora implcita tras cierto tipo de arte) podra muy bien ser la ms antigua, aunque quizs hasta hoy jams se la haya desarrollado explcitamente de manera suficientemente exhaustiva y precisa. En el proceso de explicitacin progresiva de dicha teora esttica han colaborado una serie de autores, entre quienes destacan de manera particular Aldous Huxley y Ananda Coomaraswamy. Incluso quien esto escribe ha participado en dicho proceso por medio de varias obras sucesivas, entre las cuales las ms importantes quizs sean:

    1. Individuo, sociedad, ecosistema (Mrida, Venezuela, Consejo de Publicaciones de la Universidad de Los Andes, 1994), donde se

    ix

  • Esttica primordial x x

    desarroll por vez primera la teora del valor en general y del valor esttico en particular en la base de esta obra. 2. El ensayo Steps to a Comparative Evolutionary Aesthetics (China, India, Tibet and Europe), publicado en el libro compilado en 1997 por la ilustre profesora Grazia Marchian, East and West in Aesthetics (Pisa/Roma, Istituti Editoriali e Poligrafici Internazionali).3 Fue en l que se introdujo por primera vez la comparacin intercultural de las formas de arte en la teora esttica degenerativa que se presenta en este trabajo. 3. La ponencia Esttica del eterno retorno y arte visionario presentada en el IIIer Simposio Internacional de Esttica que se celebr en Mrida, Venezuela, en el mes de noviembre de 1999 (a aparecer en las Memorias del Simposio, que sern publicadas en la revista Esttica). 4. La ponencia que haba pensado presentar en el Congreso Internacional de Esttica que se realiz en Lahti, Finlandia, en 1996 (y en el cual se present y bautiz el libro East and West in Aesthetics).

    La primera versin del libro sobre esttica aqu incluido surgi porque el Grupo de Investigacin al que pertenezco ofreci publicarme inmediatamente un trabajo de extensin reducida, y los otros dos libros que tena en preparacin eran demasiado amplios.4 En ella, las ideas centrales de los cuatro trabajos arriba mencionados se entretejieron con una serie de nuevas reflexiones y con elementos de otras de mis obras ms recientes; adems, se incluy la discusin de la filosofa platnica que estaba preparando para el todava inconcluso libro Los presocrticos y el Oriente.

    En Individuo, sociedad, ecosistema expliqu el