ETIKA

ETIKA

(Eladsok vzlata, Sz. I., BME Fil. s Tudtrt. Tanszk)

2003 prilis

(:\etika-c1)

1. Az etikrl

5

Mi az etika

5

Az etika s a tuds ms terletei

6

Az etika jellege s feladata

6

Az etika mdszerrl, forrsairl

72. Az etika trtnetrl

9

Az etikatrtnet mint a filozfiatrtnet rsze

9

Trtnetnek korszakai az eurpai filozfia trtnetben9

Utals pldaknt Arisztotelsz, A. Szt. Tams, Kant etikjra103. Az erklcsrl

13

Mi az erklcs?

13

Az erklcs alapjai, elvont jellemzse

13

Az erklcsi szablyozs eszkzei, mdjai, modellje

14

Az erklcs mkdse

16

Az erklcs szereprl

184. Az erklcs trtnetisge

20

Jellemz nzetek

20

Trtnelem s erklcs / Korok s erklcsk

20

A vltozsok kt skjrl

21

Pldk

22

Van-e erklcsi halads?

225. Erklcs a trsadalomban

23

Erklcs s jog

23

Erklcs s valls

23

Erklcs s politika

27

Gazdasg s erklcs

30

Szindrmk

306. Erklcsi trvnyek s ktelessg

32

A problma

32

Erklcsi normk, trvnyek

32

Ktelessg

33

Trvnyszegs, bn s bntets

34

Az erklcsi normk eredetrl, trtnetisgrl

35

rvnyessg, hatkr

36

Szerepk

37

A ktelessgek konfliktusa

37

Ktelessgek jogok

387. Erklcsi rtkels, rtkek

39

A problma

39

Az rtkels elvi/elmleti krdsei/vonatkozsai

39

Az rtkels gyakorlati vonatkozsai

39

Az rtkels alanyrl

40

Az erklcsi tletek szubjektv jellege

41

Az rtkels ketts szerepe az erklcsben

428. Ernyetika

43

A problma

43

Az erny fogalmrl

43

Az erny sajtossga, szerepe az erklcsben

44

rtneti vonatkozs

44

Nhny plda

44

Mit kezdhetnk velk manapsg?

489. Az igazsgossg

49

Az igazsgossg fogalmrl

49

Arisztotelsz az igazsgossgrl

49

Rawls az igazsgossgrl

5010. Erklcs s felelssg

52

Szabadsg felelssg

52

Az erklcsi felelssg: a kt alaphelyzet

5211. Erklcs s szemlyisg

54

A szemlyisgrl

54

Az erklcsi szemlyisg

5412. Az emberi let vdelme

57

A problma

57

Az elzmnyekrl

57

A jelen helyzetrl

57

Abortusz

58

Eutanzia

58

Hallbntets

60

ngyilkossg

6113. A diszkrimincirl

62

A problma

62

Pillants az elzmnyekre

62

Az eurpai fejldsrl, az jkori nyugati trsadalomrl

62

Trsadalmi-erklcsi problmk s lehetsges megoldsauk6314. Ember s krnyezete

64

Az elmleti megkzelts

64

A gyakorlati megkzelts

64

A problma komplex jellege

64

Kollektv feleltlensg vagy felelssg vagy tehetetlensg?6515. Erklcs s mdia

66

A fogalomrl

66

Nhny megjegyzs a mdirl, szereprl

66

Mdia s erklcs

6716. Az erklcsi nevelsrl

68AJNLOTT IRODALOM

69

Elzetes megjegyzs

Az etikkat ltalban kt nagy csoportba soroljk; az egyik csoport a normatv etika, a msik a filozfiai etika (metaetika). Mindkettnek hasznlatos ms elnevezse is, illetve e feloszts nem ltalnosan elfogadott; vannak ettl eltr felfogsok.

Ha elfogadjuk ezt a felosztst, akkor is nehz kvetkezetesen kitartani mellette. Az etikk (ltez etikai elmletek) tbbsge ugyanis nem sorolhat be egyrtelmen a kt csoport valamelyikbe.

Az n. normatv etika fleg azzal foglalkozik, hogy mi az erklcsi j, mi a helyes, mit kell tennnk, melyek a ktelessgeink, mire trekedjnk, hogyan ljnk s mirt. Vagyis egy meghatrozott erklcsi rtkrendet, tantst alapoz meg, fejt ki, kpvisel s prbl meg rvnyesteni.

A filozfiai etika ezzel szemben magt az erklcst vizsglja: az erklcs lnyegt, termszett, szerept , illetve az erklcsi fogalmak, etikai kategrik, kijelentsek tartalmt, jelentst, megalapozsnak eltr vltozatait, hasznlatt tanulmnyozza.

Az etika ilyen felosztst, tagolst alkalmazza pldul A Companion to Ethics c. ttekint igny sszellts (amelyet Peter Singer szerkesztett), s amelynek 7 rsze a kvetkez krdskrkkel foglalkozik (nmileg pongyola fordtssal):

I Az (erklcs) gykerei, eredete.

II A nagy etikai/erklcsi tradcik. Indiai, buddhista, klasszikus knai, zsid, keresztny s iszlm etikk.

III Nyugati filozfiai etikk, vzlatos ttekints. Antik grg etika, kzpkori s renesznsz etikk, modern erklcsfilozfik.

IV Hogyan ljnk? Termszeti trvny, kanti etika, trsadalmi szerzds tana, egoizmus (nzs-elmlet), kortrs deontologikus felfogs, a 'prima facie' ktelessgek, kvetkezmnyelvsg, hasznossg s a j, ernyelmlet, jogok.

V Alkalmazsok (alkalmazott etika). Vilg-szegnysg, krnyezet-etika, euthanzia, abortusz, nemi magatarts, szemlyes kapcsolatok, egyenlsg-diszkriminci-elnys megklnbztets, llatok, zleti erklcs, bnzs s bntets, politika s a tiszta kezek problmja, hbor s bke.

VI Az etika termszete. Realizmus, intuicionizmus, naturalizmus, szubjektivizmus, relativizmus, 'universal prescriptivism', erklcsisg s pszichikai fejlds, mdszer s erklcs-elmlet.

VII Ktelyek, kritikai attitd (az etikval szemben). A feminista etika eszmje, a fejlds(elmlet) jelentsge, Marx az erklcs ellen, hogyan (is) fgg az erklcs a vallstl, a determinizmus kvetkezmnyei.

Ebben a tagolsban a 2., 4. s 5. rszek a normatv etikhoz, a 3. s 6. pedig a filozfiai etikhoz tartoznak (a ktet szerkesztje szerint).

Az albbiakban nem kvetem az etika e ketts tagolst. (Minketthz tartoz tmk vegyesen fordulnak benne el.) Van az etiknak egy olyan megkzeltse is, amelyet ler etiknak lehetne nevezni. (Rviden jelezve, ez inkbb az erklcs trtneti, szociolgiai jelleg vizsglatt mveli.) Az albbiak tbbnyire (szndkaim szerint) inkbb ide sorolhatk.

1. Az etikrl

Mi az etika

Az etika, illetve morl (erklcs) szavakat ltalban szinonmnak tekintik.

Az etikt tbbnyire gy hatrozzk meg, hogy az az emberi tetteket, cselekedeteket vizsglja az erklcsi j s rossz szempontjbl. (Pldul a lops rossz, helytelen, az adakozs j, helyes.) m az etika sz nagyon eltr dolgokra, jelensgekre utal (affle gyjtfogalom); pldul Arisztotelsz Nikomakhoszi etika c. teoretikus mvre, a hegyi beszd erklcsi tantsra vagy ppen az orvosi hivats erklcsi kdexre. Ezrt az etikn bell megklnbztetik az n filozfiai etikt (Arisztotelsz), a normatv etikt (Jzus hegyi beszde), illetve az alkalmazott etikt (orvosi etika), ezek aleseteit s tovbbi klns etikkat.

A filozfiai etika (morlfilozfinak is nevezik) azt ksrli meg tisztzni, hogy mi a helyes, a j, a helytelen, a rossz stb. fogalmak jelentse, vagyis erklcsi kategriink tartalmra krdez r. A normatv etika viszont azt taglalja, mit kell tennnk, hogyan viselkedjnk, miknt ljnk. Az alkalmazott etika tulajdonkpp a normatv etika krbe tartozik, egyes hivatsok, vonatkozsok, terletek, problmk behat vizsglatt tekinti feladatnak.

Ltezik egy msik felfogs is, amely szerint az etika az a tudomny, amely az erklcst vizsglja. Ennek lnyegt a nyelv s a nyelvtudomny analgijval jellemezzk. A nyelv az emberi gondolkods s rintkezs eszkze, az emberrvls sorn, tbb szzezer v alatt jtt ltre; minden ember ismeri, hasznlja az emberi, kzssgi ltet elgondolni sem tudjuk nlkle. Vele szemben a nyelvtudomnyt amely a nyelvet vizsglja s mintegy 2500 ve ltezik a nyelvszek mvelik. Hasonl a helyzet az erklcs (morl) s az etika esetben is. E szerint az erklcs a primr jelensg: az egynek magatartst, egymshoz val viszonyt szablyoz klns rendszer; minden ember ismeri bizonyos szinten, s jl-rosszul gyakorolja. A nyelvhez hasonlan ugyancsak az emberr vls produktuma. Az etika viszont a tudomnyos gondolkods (a filozfia) rszeknt szletett meg, az antik Grgorszgban. Elmleti kpzdmny, clja a megismers, nem pedig a magatarts szablyozsa kzvetlen vagy ttteles mdon.

Nincs egysges etika, illetve konszenzus a szhasznlatban. A tovbbiakban etikn ltalban az n. filozfiai etikt rtem, az erklcs (morl) kifejezssel a fentebb jelzett, a magatartst szablyoz, sszetett kpzdmnyre (rszletesebb ismertetsre ksbb kertek sort) utalok. Vagyis: Arisztotelsz Nikomakhoszi etikjt, Kant A gyakorlati sz kritikja c. mvt, G. E. Moore Principia Ethica c. rst s a hasonlkat etiknak nevezem. Ezzel szemben pldul a hegyi beszd erklcsi tantst tartalmaz.

Valjban a legtbb, e krbe tartoz rs, rtekezs nem sorolhat egyrtelmen egyik vagy msik fogalom al; a kt jelzett tendencia (elmleti megismers s szablyozs) keveredik bennk. Klnsen az olyan mvekben, mint pldul Hobbes Leviatnja, Rousseau Emilje. Ez nem szerencss, de meg kell bartkoznunk e helyzettel. A filozfiatrtnet rszt kpez etikai elmletek tbbsge normatv jelleg. Mind az erklcs, mind az etika hatrozottan ideologikus sznezet; ez a krlmny tovbbi megfontolsokat ignyelne.

Az itt jelzett (elmleti s mdszertani) problmk, buktatk vezettek jabban a metaetika fogalmhoz: az etikai fogalmak, rtkek ltalnosabb, normatv s rtkel szempontokat meghalad tisztzsnak, megalapozsnak ignyhez.

Meg kell itt emlteni, hogy tbben a normatv etika s a metaetika mellett egy harmadikat is emltenek: a ler etikt. Trgya a ltez erklcs; azt vizsglja, mutatja be, hogy milyen erklcsi normk, vlekedsek, tletek, viselkedsek, letmdok stb. lteznek. (Erklcsszociolginak is nevezik.) E megkzelts kizrja annak eldntst a kutat rszrl, hogy mi a helyes, mi a j, mit kell tenni, hogyan kell lni. Bemutatni trekszik a ltez erklcsket. Ha van elmleti elfeltevse, azt az etikai relativizmus kpezi. (A ler etika teht az erklcs tudomnyos igny vizsgalata akar lenni, amely az emprikus megkzelts, mdszer fontossgt hangslyozza. Nagy szksg van ilyen kutatsokra; ezek alapozhatnk meg az elmleti/metaetikai vizsgldst.)

Az etika s a tuds ms terletei

Az etika a tudomnyos igny megismers (filozfiai megismers) rsze; a valsg egy meghatrozott szeletvel, dimenzijval foglalkozik. Mint ilyen egyids a tbbi tudomnnyal. A tudomnyok, az elmleti megllaptsok, terik klcsnsen felttelezik, megalapozzk s meghatrozzk egymst. Az etika (akr hallgatlagosan) ms diszciplnk megllaptsaira pl, azokbl indul ki. (Msik ihletjk az let, az lettapasztalat, az letismeret, az adott erklcsi vilg.) Trtnetileg a filozfia rszeknt mveltk, ezrt fkpp a mindenkori filozfia egyb rszeinek megllaptsaira, tantsra tmaszkodott, azokbl mint elfeltevsekbl indult ki.

(A vallsos etikk retlemszeren az adott valls tantsbl indulnak ki.)

Arisztotelsz, a sztoikusok, Szt. Tams, Kant pldja.

Az etika filozfiai, antropolgiai, pszicholgiai elfelttelei.

E krlmnybl is kvetkezik, hogy sosem volt, s ma sem ltezik egysges etika; egymssal rivalizl, vitatkoz, egymst megtermkenyt megkzeltsek s elmletek tarka kpt ltja az rdekld, akinek els ltsra nem mindig sikerl a helyzetet ttekintenie.

Az etika jellege s feladata

A filozfiai etika s a normatv etika kifejezsek egy alapvet problmra utalnak. Mi a clja, mit tekint feladatnak ; egyszeren szlva: mi is voltakppen az etika. Ismeret vagy elrs, tny vagy rtk(ttelezs)? A valsg, vilgunk meghatrozott terletrl (az erklcsrl) nyjt-e hiteles kpet, avagy elrsok, kvetend, betartand normk, szablyok rendszere, illetve halmaza? Vajon a filozfus, aki etikai szveget (tanulmnyt, knyvet) r, az erklcs lnyegt, szerept vizsglja, vagy pedig annak kidertsn fradozik, hogyan kell viselkednnk, mely elrsokat, tilalmakat kell betartanunk, mire kell trekednnk mint elrend clra? St, azt tekinti a feladatnak, hogy morlis trvnyeket alkosson (avagy szernyebben: alapozzon meg)?

A van s a legyen problmja az etiktl fggetlenl is fogas elmleti krds. Az kell mondanunk: e dilemmval korbban nem voltak tisztban, illetve megkerltk vagy flretoltk a problmt. (Avagy rosszul feltett krdssel llunk szemben? A kznapi gondolkods, gy az erklcsi tudat evidenciaknt kezeli az rtkeket, normkat; ezek az emberek szmra ugyangy adottak, mint pldul az idjrs.)

Az etika szerepnek flrertse, ha azt vrjuk tle: ttelezi, ltrehozza, kidolgozza az erklcsi kvetelmnyeket, meghatrozza a normk tartalmt, azt, hogy mi helyes s mi helytelen. A kzssgi lt gyakorlatban formldnak az erklcsi tartalmak. Nem a nagyon okos, zsenilis etikusok agybl pattan ki az erklcs rendszere. (Nagy erklcsi tantk, moralistk pldul nagyobb mrtkben hozzjrultak az erklcsi krdsek tisztzshoz, egy adott erklcs rtkerendjnek, norminak korszakos megformlshoz, formba ntshez, mint a teoretikusok etiki.)

Szgezzk le: az erklcst nem szakemberek (az etika mveli) hozzk ltre, s nem az etika megtantsa-tanulsa teszi az embereket erklcsss. (Ahogy nem a fiziolgiai ismeretek tesznek kpess bennnket az emsztsre, nem a nyelvtudomny tant meg beszlni bennnket.) Szkratsz ugyan azt gondolta, hogy ha ismerjk, mi a helyes, a j, akkor ennek megfelelen cseleksznk. Elmlet s gyakorlat, megismers s cselekvs kztt nincs ilyen kzvetlen kapcsolat. Elmleti ismereteink ugyanakkor az let minden terletn formljk magatartsunkat, kzvetett mdon hatnak a gyakorlatra. gy van ez az etika esetben is.

Ugyanakkor nagy szksg van az etikai s erklcsi krdsek vizsglatra. Ugyanis mindkett krl sok a flrerts s a visszssg. Itt csak utalsszeren: jabban pldul az ideolgiai, politikai manipulci eszkztrban az erklcs, az etika fontos szerepet tlt be. (m knnyen lehet, hogy e jelensg nem j; a hivatalos konfucianizmus pldul a paternalista hatalmi berendezkedsben pontosan gy mkdtt.)

Az etika mdszerrl, forrsairl

Az etika szmra (mint minden megismers szmra) fontos a mdszertani krdsek tudatostsa s kidolgozsa. A jelek azt mutatjk, hogy ez az egyik gyenge pontja ltalban az etiknak.

Egyrszt azt kell vizsglni, hogy az eddigi etikk milyen mdszereket alkalmaztak (s ehhez mrten mire jutottak). Errl csak annyit: szinte minden filozfira, kvetkezskpp etikra jellemz a mdszer, amelyet alkalmazott, illetve amely egsz egyszeren a rendelkezsre llt. Arisztotelsz pldul etikjban is a re jellemz realisztikus, analitikus eljrst alkalmazta. Szent Tams kt nagy forrsa: a szentrs s az arisztotelszi filozfia alapjn *az rtelem alkalmazsval* dolgozta ki jellegzetes etikai rendszert. (Etikai racionalizmus, deduktv megkzelts, illetve kifejts.) Montaigne (moralista) szmra az nmegfigyels jelentette a mdszertani knont. (Az nmegfigyels nla felttelezte msok megfigyelst is.) Spinoza megprblkozott a more geometrico etikval. A felvilgosods kornak gondolkodi pldul a termszet trvnyvnyknyvt dolgoztk ki. Kant kritikai szemllete, mdszere nyomja r blyegt A gyakorlati sz kritikja c. hres mvre. A keresztny erklcsteolgia mveli a Biblia, illetve a kinyilatkoztats elemzsre, rtelmezsre alapozzk tantsukat, mg a jelenkori analtikus filozfiai iskola kveti a nyelv, az erklcs, az etika nyelvezetnek logikai elemzst tekintik kvetend eljrsnak. Ahny mdszer, annyi eredmny. (A mdszerek megvlasztse egybknt az elmleti elfeltevsek, pozci fggvnye.)

Msrszt szmot kell vetni a tudomnyossg mdszertani feltteleivel, a trgy termszetnek megfelelen. Az etika esetben ez nem knny. (Felteheten ez a tudomnyok egyenltlen fejldsnek egyik oka. A teoretikus etika mig nem klnlt el elgg az ltala vizsglt jelensgtl: az erklcstl; nem dolgozta ki ennek fogalmi rendszert s eljrsait. A legtbb etikai rendszer nem egynem; kt teljesen eltr dolog keveredik bennk: 1. a teoretikus megismers, minden kzvetlen gyakorlati vonatkozstl mentesen, s 2. a kznapi gondolkods s megismers, amely mindig gyakorlati clokat kvet s amelyben rtkel s normatv elemek vannak jelen.) Tovbbi gondot okoz, hogy mind az etika, mind az erklcs (az utbbi fokozottabban) ideolgiai termszet, ideolgia fgg. A filozfiai etika jabb tkeresse inkbb kezdete a krdsek vilgos megfogalmazsnak s a majdani megoldsnak.

2. Az etika trtnetrl

Az etikatrtnet mint a filozfiatrtnet rsze

Etikn itt s a kvetkezkben (mint fentebb jeleztem) az n. filozfiai etikt rtem. (Vagyis azt a hagyomnyt kvetem, amely az etikt az erklcs tudomnynak tekinti.) Ezrt tautolgia, ha azt mondom: trtnete a filozfiatrtnet rsze.

Egyszerstve: kezdetben nem ltezett tudomny. Aztn ltrejtt a filozfia, s foglalata volt szinte minden elmleti ismeretnek. Belle vltak ki ksbb az egyes tudomnyok, de nem minden terlete vlt nll diszciplnv. gy pldul a logika, az eszttika, az etika tovbbra is a filozfia rsze maradt, ami egyszeren azt jelenti hogy a filozfusok mveltk ket, sszhangban egymssal, illetve elmletk egszvel. Ezek teht klcsnsen megalapoztk, illetve kiegsztettk egymst. (A ltelmlet s a megismersrl alkotott kp szolglt elmleti alapvetsl a tbbieknek. Ezt ltjuk mr Arisztotelsz vagy a sztoikus filozfia esetben, s ltalban a ksbbiekben is.)

Az etikt a filozfi gyakorlati rsznek tekintettk. Az elmlet (ltelmlet, ismeretelmlet) tisztzza: mi van, illetve a ltezrl mikppen szerezhetnk igaz ismeretet. Az etika ennek ismeretben megmondja, mit kell tennnk, hogyan kell lnnk, mire rdemes trekednnk. A sztoikus filozfia jl pldzza a filozfia egyes rszeinek sszefggst s tartalmi egysgt.

Vagyis az etika megalapozst, elmleti elfeltteleit, kiindulpontjt a filozfia kpezi. A klnbz filozfiai elmletekbl eltr etikai kvetkeztetsek addnak. Ahny filozfia, annyi etika.

Mindez logikus. Valjban ms tnyezk is szerepet jtszottak, s jelentsen formltk a gondolkodk ltal kidolgozott rendszereket, tantsokat. A filozfusok nem lgres trben lnek. Nemcsak elmleti megfontolsok, hanem rtkvlasztsok, rtk-ttelezsek is befolysoljk ket. Vagyis a mr ltez erklcs, erklcsi vilg ugyancsak elfelttele minden lehetsges etiknak. Tovbb: szemlyisgk, ltmdjuk, letmdjuk, sajtos helyzetk is nyomot hagy tantsukon. (Senki nem tud kibjni sajt brbl , a filozfus sem. Arisztotelsz szmra pldul a megismer tevkenysg rejti magban/jelenti a legnagyobb gynyrt.)

Belthat: egy adott filozfia eleve megszabja, krlhatrolja az etika kiindulpontjt, alaptteleit, jellegt, belltottsgt. Platn idea-tana immanensen tartalmazza a legfbb etikai kategrikat, rtkeket. A realisztikus gondolkods, szemllet Arisztotelsz, aki szerint az ember eszes, rtelmes, megismer, tletalkot s kzssgi (trsas) lny, e tnyezkbl magyarzza az erklcst.

(Lsd az etika mdszerrl, kifejtsnek, filozfiai megalapozsnak krdsrl fentebb mondottakat.)

Trtnetnek korszakai az eurpai filozfia trtnetben

Az etika trtnett hasonlan tagoljuk, mint a filozfit. Vagyis nagy korszakai: (1) antik grg s rmai etika; (2) kzpkori etika, ami jrszt a patrisztika s a skolasztika rsze; (3) a renesznsz s humanizmus; (4) jkori etikk. E korszakok eltr trsadalmi llapotokat, formcikat jelentenek, s az etikk ms s ms erklcsi valsgok talajn fejldtek ki. Az erklcs szerkezetben, jellegben s tartalmban is lnyeges mdosulsok, vltozsok trtntek. E folyamatokat egybknt eddig kevss vizsgltk. Itt csak utalok arra, mire gondolok. A tradicionlis, szemlyi al- s flrendeltsggel, uralmi-szolgasgi viszonyokkal jellemezhet, kzssgi jegyeket hordoz, dnten agrr jelleg trsadalmak mskpp szervezdnek s mkdnek, mint a tkn, a pnzviszonyon alapul, technikai, technolgiai forradalmak sorn ltrejtt modern trsadalom. Egy konkrt vonatkozsra utalva pldaknt: a korbbi trtneti korszakokban lnyeges, esetenknt dnt szerepe volt a vallsnak, amely az erklcs lettemnyeseknt jelent meg. Itt nincs md e krds akrcsak vzlatos kifejtsre sem. *(L. albb, 5. fejezet.)

Utals pldaknt Arisztotelsz, A. Szt. Tams, Kant etikjra

Az etika trtnetnek trgyalsra e keretek kztt nincs md. Helyette nhny jelents gondolkra, etikjra utalok pldaknt. Jelzi ez az etika tartalmt, problematikjt, szemllett, s a klnbz felfogsokat (ltszlag ugyanarrl a krdsrl). Az etikk ugyanis jellegzetesen eltrnek egymstl kiindulpontjukban, tartalmukban, szemlletkben, egyltaln abban, hogy mit tekintenek az erklcs lnyegnek. Ezrt klnbz tpus etikkrl beszl a szakirodalom. Megklnbzteti pldul az erny-, a deontologikus, az utilitarista stb. etikkat.

(Az Enc. of Applied Ethics c. kiadvny a kvetkez mdon csoportostja az etikkat: 1) Religious Ethics; 2) Natural Law; 3) Virtue Theory; 4) Utilitarianism; 5) Kantianizm; 6) Contractarianizm; 7) Intuitionism. Ezeken bell tovbbi megklnbztetsek lehetsgesek, illetve vannak ettl eltr tipolgik.)

A kvetkezk arra is pdval szolglnak, hogyan, milyen ismrvek alapjn csoportostjuk, tipizljuk az etikkat.

Arisztotelszt (i.e. 384-322) az etika els, s mig egyik legjelentsebb mveljnek tekintik. Nikomakhoszi etika c. mvben olyan alapvet krdseket vizsgl, mint pldul az let cja, a legfbb j, az erny mibenlte, az igazsgossg stb. Etikja immanens-teleologikus jelleg. Okfejtse: az ember cselekv, tevkeny lny. Minden tevkenysg clja valami j. A legfbb j a boldogsg. Ehhez kellenek kls javak, m ezek csak felttelei. A boldogsg mint tarts llapot az ember sajtos tevkenysgben rejlik, a boldogsg dnt tnyezje az erny szerinti tevkenysg. A megfelel tevkenysg (viszont/teht) az ernyekben alapozdik meg, ezekbl ered. Az ernyek vizsglata kpezi Arisztotelsz etikjnak voltakppeni tartalmt, kzppontjt. Az ernyek ktflk: szbeliek s erklcsiek. Az erklcsi ernyek egyike sem termszettl fogva van meg bennnk; a hozzjuk hasonl tevkenysgbl fejldnek ki; a szoks ltal lehetnk bennk tkletess. Az erny nem rzelem, nem kpessg, hanem lelki alkat (karakter?). Az erklcsi erny kt szlssg, hiny s tlzs kztti kzp (az emberhez, az adott szemlyhez viszonytott kzp). Az ernyek listja s taglalsuk: btorsg, mrtkletessg stb. Arisztotelsz vizsglja a cselekedetek erklcsi szempontbl relevns vonatkozst: sajt akaratunkbl, a knyszerbl, illetve a tudatlansgbl fakadnak-e. Arisztotelsz az igazsgossgrl, a gynyrrl, a bartsgrl. (Elemzseinek jellemzje a tartalmi gazdagsg, az emberi-kzssgi kapcsolatok stb. sokszn bemutatsa.)

A gynyrrl, klnbz fajtirl, gynyr s boldogsg kapcsolatrl. ...minden tevkenysgnek megfelel egy vele bens sszefggsben lv gynyr. Tevkenysgek, gynyrk s boldogsg. A legkivlbb az elmlked tevkenysg (benne valami isteni lakozik). Msodsorban kvetkezik az az let, amely a tbbi erny alapjn ll...

Arisztotelsz etikai elemzseit a politikra trtn utalssal zrja; az llam clja ugyanis nagyobb s tkletesebb, mint az egyn.

Arisztotelsz etikjt az erny-etikk (virtue ethics) kz soroljk; tulajdonkpp az ernyetika prototpusnak tekinthetjk. Rvid ismertetse alapjn is nyilvnval, mirt. Az elmlet alapfogalma az erny, ez ll vizsgldsainak kzzppontjban. Az ernyen alapul az erklcs, ez alkotja lnyegt. Ezeket kell az egynekben kialaktani, illetve ezeket kell gyakorolni, megvalstani. (Vele szemben a ktelessg-etika, az n. deontologikus etika ll.)

Aquini Szent Tams (1225/26-1274) a kzpkor s a keresztnysg egyik legnagyobb hats filozfusa s teolgusa, a skolasztika kpviselje. Teocentrikus rendszerben jelents szerepet jtszik az etika.

Utals ltalnos elmletre, rendszerre.

Tmr s tall jellemzs etikjrl: Az arisztotelszi, szentgostoni etika s a korbbi kzpkor hagyomnyainak eredeti szintzise Szent Tams rendszeres sszefoglalsra trekv etikja, mely szervesen illeszkedik be gondolatrendszere egszbe. Ez az etika is pszicholgiai kiinduls, mint az arisztotelszi, de az emberi trekvs vgs cljt az rkkvalsgba helyezi. (Kecsks, A blcselet trtnete, 216.)

Minden cselekedet valami jra irnyul. Van egy vgs rtk, legfbb j az letcl. Egyedl Isten lehet az emberhez mlt letcl. (Tkletesedni, Istenhez hasonlv vlni, hozz eljutni.) Isten teremt s egyttal a vilgegyetem vgs clja is. Az erklcsi let (lnyege) Isten mint vgs cl fel val ntudatos trekvs, amely az ember szellemi kpessgeinek, az rtelemnek s az akaratnak Isten rk szemlletben s szeretetben tkletesen kielgl tevkenysgvel valsul meg.

A cselekedetek erklcsi jellege mint az akarat fggvnye.

Tams a termszeti trvnyrl mint az erklcs alapjrl. (Natural law theory.) A felismerhet, szablyoz elv (syntheresis): a jt meg kell tenni, a rosszat kerlni kell. Ez Isten rk trvnynek rtelmnk tjn val kzlse, termszeti trvny.A lelkiismeret mint a konkrt esetekben eligazt tnyez.

Ernytana. Az n. teolgiai ernyek (hit, remny, szeretet). A kardinlis ernyek (okossg, igazsg, lelki erssg, mrtkletessg).

* A tomista etikt a termszeti trvny fogalmval operl etikk kz soroljk (natural law ethics). Ennek tbb vltozata van, mr az korban is ltezett. A termszetrl, kzelebbrl az emberi termszetrl vallott felfogson alapul.

Tams s a morlis trvnyek; a tzparancsolatrl.

Spinoza (1632-1677) etikjrl. *

Immanuel Kant (1724-1804) az jkori filozfia s etika egyik legjelentsebb gondolkodja. Magt gy tekintette, mint aki kritikai mdszervel kopernikuszi fordulatot hajtott vgre a filozfiban.

Az emberi megismerkpessget, tudatot vizsglta: mire kpes, s mire nem. Illetve: milyen a szerkezete, hogyan is mkdik, s mit produkl. A kanti kriticizmus brlatrl.

A tiszta sz kritikja.

Kant etikai fmve: A gyakorlati sz kritikja (1788). A kanti etika ignye: a felttlen, szksgszer erklcsi trvny megalapozsa. A kategorikus imperatvusz (= felttlen parancs) mint a priori trvny. A kategorikus imperatvusz mint formlis erklcsi trvny. Az erklcsi cselekedet ismrve (a trvny tisztelete mint kizrlagos motvum).

A kategorikus imperatvusz megfogalmazsai:

a) Cselekedj gy, hogy akaratod maximja mindenkor egyszersmind ltalnos trvnyhozs elveknt rvnyeslhessen. (138)

b) Cselekedj gy, hogy az embersgre, mind a sajt szemlyedben, mind brki msban mindenkor mint clra, sohasem mint puszta eszkzre legyen szksged. (62)

c) ?*

Kant szerint a morlis cselekedet csak a trvny tiszteletbl eredhet.

Kant a ktelessgrl. 203. o., 186. kk., a tiszta gyakorlati sz mozgatrugirl.

A gyakorlati sz posztultumai: az akarat szabadsga, a llek halhatatlansga, Isten lte.

Legalits s moralits.

Kant tteles erklcstanrl.

A kanti erklcs-felfogs kzzppontjban a ktelessg fogalma ll. Deontologikus etika szemben pldul Arisztotelsz erny-etikjval.

Mill, John Stuart (1806-1873) haszonelv etikja.

Az utilitarista etika mint a konzekvencionalizmus egyik formja.3. Az erklcsrl

Mi az erklcs?

Fentebb mr jeleztem, mit rtek erklcsn. Az rtelmez kzisztr szerint: magatartst irnyt, annak megtlst segt, trsadalmilag helyesnek tartott szablyok sszessge, illetve ezek megvalsulsa.

Az erklcs az egynek magatartst, egymshoz val viszonyt szablyoz klns rendszer. Mint a nyelvet, egy kzssg minden tagja ismeri s gyakorolja; rsze, tnyezje letnknek. Mindannyian alanyai s trgyai is vagyunk, s erklcsi krdsekben mindenki illetkes. Mkdse a mindennapokban szinte automatikus, tbbnyire nem tudatos; betartunk bizonyos szablyokat, megfelelnk klnbz elvrsoknak, megtlnk msokat s msok ugyangy megtelnek bennnket, tovbb: folyamatosan kontrollljuk, rtkeljk sajt magatartsunkat, tetteinket. (E tevkenysgek s szerepek nem kisajtthatak s nem intzmnyesthetek.) Az erklcsi normk ktelezek, nem egyni tetszs dolga, hogy elfogadjuk-e ket vagy nem. rvnyessgket tbbnyire azok sem vitatjk, akik megsrtik ket. (Albb ltni fogjuk: e krds sszetettebb; itt tekintsk rvnyesnek az imnti kijelentst.)

Az erklcsnek funkcija van (a magatarts szablyozsa.) Az egynek tetteinek, magatartsnak stb. szablyozsa arra irnyul, hogy a kzssg mkdse lehetleg zavartalan legyen, s hogy egyltaln fennmaradjon, avagy (a tradicionlis trsadalmakban) vltozatlan formban ltezzk tovbb.

Az emberi kzssgnek, a trsadalomnak szksge van tagjai magatartsnak szablyozsra; e nlkl nem tud normlisan mkdni. A szablyozs ignye hozta teht ltre, s ennek szksgessge miatt vlt a kzssgi lt egyik fontos elemv. (A trsadalom normlis mkdse felttelezi az erklcs egy minimumt.)

Az erklcs alapjai, elvont jellemzse

Az erklcs hrom (vagy ngy) elemi eljrson, tevkenysgen alapszik, ezekkel jellemezhet. E hrom elemi eljrs, mvelet egybknt az let minden terletn jelen van, szinte akaratlan-szndkolatlan velejrja, ksrje a kznapi gyakorlatnak, a mindennapi letnek. Ezek a kvetkezk: megismers, rtkels, elrs (utasts).

E hrom tevkenysg a mindennapi let rszeknt s egymssal lland klcsnhatsban megy vgbe. Logikai sorrendjk kttt: a megismers, a tapasztalat hozza ltre az rtkelst, s az rtkels alapozza meg s hozza ltre szksgszeren az elrst, az utastst, a normt az emberi gyakorlatban. Megfigyelhetjk ezt pldul az eszkzkszts esetben. Klnbz eszkzket ksztenek az emberek, s ezeket hasznljk. Sok tapasztalat, felismers addik ennek sorn azt illeten, hogy mit milyen anyagbl s hogyan lehet elkszteni, melyik a megfelel, az alkalmas, illetve az alkalmatlan, a clnak nem megfelel eszkz. Az alkalmas kivlasztdik s mintv vlik, ksztsnek mdja normaknt rgzl. Valami hasonl trtnik az erklcs esetben is.

A megismers, rtkels s felszlts (klcsnhatsos) folyamata szinte mindent rint. Egyik fontos trgya az emberi tettek, cselekedetek, magatartsok s minden ezekkel sszefgg krlmny (pldul a szemlyes tulajdonsgok). Az erklcs akkor jn ltre, amikor maguk az emberi tettek, cselekedetek vlnak a megismers, az elemzs, mrlegels, rtkels, szablyozs trgyv. A cselekedeteknek, tetteknek ugyanis van eredmnye, kvetkezmnye, ami az emberek (a cselekvk s a tbbiek) szmra nem kzmbs. Motvumok, ksztetsek eredmnyezik ket, s az emberek tulajdonsgai, legltalnosabban rtett kvalitsai fontos szerepet jtszanak abban, mit s hogyan cselekszenek, hogyan alakul viselkedsk, magatartsuk, s mi lesz az eredmnye. A kzssgi lt mindezek megtapasztalst s tudatostst eredmnyezi, akaratlanul is. rtkelsk (a tettek, az emberi tulajdonsgok, a motvumok, a kvetkezmnyek egymssal sszefggsben) szinte magtl, a legtermszetesebb mdon megtrtnik. Termszetesen mr viszonylag fejlett megismerst, gondolkodst tteleznk fel, amikor mr pldul ok-okozati sszefggst kpesek az emberek felfogni. Fokozatosan megtapasztaljk, felismerik, tudatostjk sajt tetteik, cselekedeteik hatst, kvetkezmnyt, amely lehet szmukra elnys, de ugyangy lehet htrnyos, kros is. Az rtkelst gy hatrozhatjuk meg, mint valamely szempont szerinti minstst. Alapesete az, amikor kt, ellenttes jelzvel illetjk a dolgokat. Ahogy a nvnyi terms lehet ehet vagy ehetetlen (emszthetetlen, mrgez), ugyangy az emberi tettek eredmnye lehet hasznos vagy kros, kvnatos vagy nemkvnatos, j vagy rossz. S innt kis lpsek sora vezet el a felszltshoz s tilalomhoz, az elrshoz, utastshoz, a parancshoz, vagyis a tettek, cselekedetek, az emberi viselkeds s magatarts szablyozshoz. Valszn, elszr a gyakorlatban, a spontn magatartsban, a szoksban mint igazolt s ktelez gyakorlatban. Azutn kvetkez lpsknt a tabukban, az eseti tilalmakban, s ezek egyre bvl, egyre ltalnosabb vl rendszerben. Ilyennek tekinthetjk pldul az tkezssel, a nemi lettel kapcsolatos tilalmakat amelyek egy rsze mr hatrozottan erklcsi.

Miutn kialakultak a normk, amelyek mindenki szmra ktelezek, ezek maguk vlnak tetteink rtkelsnek alapjv. A trvnykvet magatarts helyeslst vlt ki, mg a trvnysrts helytelentst; ez utbbi bnnek minsl. A negatv minsts tovbbi kvetkezmnnyel jr, sajtos reakcit vlt ki, gyakran szankcival jr egytt. A szankci jellege s mrtke kialakul; tendencijban a bn slyossghoz igazodik

Az erklcsi trtnsek sajtos lncolatai, eljrsok, procedrk jnnek ltre s az let szerves rszv vlnak. Tendencijban az erklcs a gyakorlat, az let egszre rvnyes. Vannak ugyanakkor olyan viszonylatok, amelyek az adott kzssg letben kiemelked jelentsgek; ezek vlnak az erklcs centrlis krdseiv.

Valahogy gy jtt ltre s gy mkdik az erklcs; a megismers-rtkels-elrs ismtldik benne llandan jelenleg is. Ez biztostja tbbek kztt a gyakorlatban az erklcs szakadatlan mdosulst, vltozst, a felttelek, az let kvetelmnyeinek megfelelen.

Az erklcsi szablyozs eszkzei, mdjai, modellje

A kzgondolkodsban kialakult az erklcsrl egy nagyon egyszer kp. Valami ilyesmi: adott egy kdex, egy szably-egyttes (pldul a tzparancsolat), ezt mindenki ismeri, tovbb mindenkinek el kell fogadnia s be kell tartania. Ehhez vegyk mg a megtls, a jutalom s bntets fogalmt , s nagyjbl fel is vzoltuk az erklcs kpt.

Valjban az erklcs egy sszetett, elgg bonyolult, s nem knnyen tlthat rendszer. (Ez nem akadlya megfelel mkdsnek.) Eszkzk, mdszerek, eljrsok gazdag, vltozatos egyttest tartalmazza. Tovbb: klnbz tpusai, alakzatai, formi, szintjei lteznek.

Jellemzst, lerst kezdjk elemi megnyilvnulsi formival. (Bizonyra trtnetileg is ezek jelentek meg elsl.)

Legfeltnbbek az n. ratlan trvnyek, az erklcsi normk, amelyek elrnak, illetve megtiltanak valamit: Tiszteld apdat s anydat ...! Ne lopj! Az ilyen parancsok tbbnyire nem izolltan, hanem trstva, listkba szedve, kdexekbe szerkesztve jelennek meg. E kpzdmnyek gyakran elfedik az n szokserklcst, amely a mindennapi letben rvnyesl s annak fontos tnyezje. A kialakult, ltez szoksok ktelezek egy adott kzssgben, kztk az erklcsi szoksok is. Pldul a rokoni kapcsolatokon alapul trsadalmakban a klcsns ajndkozs (l. Malinowski, Mauss), vagy a klcsns segtsg. Konfuciusz etikjnak egyik alapfogalma a szoks, annak ktelez ereje (igaz: elsrban a szertartsokra rti, de ezek erklcsi viszonylatokat jelentenek meg). A tradicionlis trsadalmakban (s az eddig ltez formcik dnt tbbge ilyen volt) tulajdonkppen a szokst, az ltalnos gyakorlatot emelik normv az let szinte minden terletn, gy az erklcsben is. Gyakran verblisan, nyelvileg is megfogalmazdnak ezek mint kvetelmnyek (pldul sz.: adj annak, aki kr, aki szklkdik stb.).

A szokserklcst bzvst az erklcs els, kezdeti formjnak tekinthetjk. (Elzmnyeit pedig mr a trsas llatok viselkedsben megtalljuk, vagyis biolgiai elzmnyei vannak.) Az erklcsi normk kialakulst felteheten megelzte a tabuk (alkalmi tilalmak) lte. (L. pldul az szvetsgben szereplk tabukat.)

Itt clszer arra utalni, hogy e megfogalmazsok torztanak. Kezdetben nem klnlt el egymstl erklcs s jog, illetve a valls. Viszonylag fejlett llapotot tkrz a kln erklcsi normk s kdexek megjelense. Ltk felttelezi az egynek tetteinek ellenrzst, rtkelst s szankcionlst. Ezt egyre elvontabb erklcsi fogalmak, kategrik, elvek s sszefgg tantsok teszik lehetv, amelyek maguk is e folyamatban szletnek meg, kristlyosodnak ki. (Pldul a tzparancsolat, Jzus hegyi beszde, Didakh stb.)

Hogy az erklcs hogyan jtt ltre, mit tekinthetnk els formjnak stb., azt illeten csak hipotziseket dolgozhatunk ki, m e hipotzisek tnyeken, megfigyelseken alapulnak.

Amikor az elmleti gondolkods megjelenik, az erklcsi jelensgek is a reflexi, a vizsglds trgyv vlnak. Ez az a pillanat, amikor ltrejnnek, megfogalmazdnak az elvontabb erklcsi tantsok. Megjelennek pldul a normk, az erklcsi kvetelmnyek eredetrl szl, illetve fontossgukat indokol elgondolsok (tbbnyire vallsi tantsok formjban, rszeknt). Az ilyen ideologikus elemek, mtoszok, narratvk fontos szerepet tltenek be konkrt rtkerendek, kvetelmny-rendszerek megalapozsban.

Az erklcsi tantsok is tbbflk; vannak, amelyek az erklcs egyes jelensgeinek, kategriinak kimunklst clozzk (vagyis az etika elzmnyeinek tekinthetk). Az szvetsg egyik szvege (Ez 18.) szinte a tudomnyos okfejts alapossgval taglalja, alapozza meg az egyni felelssg ttelt. A polemikus szveg egyben j pda az erklcsi felfogs vltozsra is, s annak mdjra. A radiklisan j felfogst ugyanis a fogalmazs, a kifejts, az rvels mint Jahve mindig is rvnyes llspontjt, intencijt, akaratt kzli. Msrszt a tapasztalat, az let- s emberismeret elvezet az n. blcsessg megszletshez. (Hogy ezen mit rtnk, elgend taln a Biblia n. blcsessg-knyveire utalni: a Pldabeszdek, Jb, a Prdiktor knyvre. Kedvelt s szertegaz mfajknt az egsz kori Keleten megfigyelhet.) Jrszt az erklcs krl forog, ms formban, jelleggel, mint a trvnyknyvek. A kznapi erklcsi gondolkods specifikuma ez a jellegzetes forma.

* Kategrik, elvek, eszmnyek.

A fejlett elmleti okoskods, az erklcsi tudat talajn szletik meg vgl az n. filozfiai etika.

Az erklcs mkdse

Fentiekben elssorban a tudati alakzatokat (az n. objektv erklcsi tudat fbb elemeit) vettem sorra. m az erklcs valjban tevkenysg, trtns, trtnsek egymshoz kapcsold sora, amelyben a fenti elemeknek, alakzatoknak lnyeges szerepe van.

Erklcsi trtnsek, eljrsok, procedrk. *

Teht s ezt nem lehet elgg hangslyozni az erklcs tevkenysg, trtns, gyakorlat is, s le kell szgezni: elsdlegesen gyakorlat. Fentebb jeleztem: a megismers, az rtkels s elrs az a hrom alapvet tnyez, amelyen az erklcs nyugszik. Tnyleges mkdst az albbi leegyszerstett modellel, folyamat lerssal jellemezhetjk.

Kiindulpontknt adottnak tekintem az erklcsi normk kszlett s az erklcsi gyakorlatot. A normk mindig egy adott kzssg ltal elfogadottak. A kzvlemny hordozza ket s ellenrzi betartsukat.

Az egynek ismerik ezeket a normkat (a kzssg gondoskodik errl), s vannak ismereteik, tapasztalataik msok magatarsrl s az azok kivltotta reakcikrl.

Az egynek lik letket; cselekszenek stb. Dntseiket, tetteiket sok minden befolysolja, determinlja, tbbek kztt erklcsi szablyok, megfontolsok is. Tetteik, magatartsuk, indtkaik stb. (pldul a klns krlmnyek) ismertt vlnak msok eltt. A mindennapi letben kzs tevkenysgk sorn az emberek tapasztaljk, figyelik stb. a tbbiek magatartst , ez elemi tny. (Hogy az egynek mit tesznek, hogyan viselkednek, nem kzmbs krnyezete szmra.) E megismers termszetesen spontn, a kzs tevkenysg, az egyttls velejrja, s mint minden megismers, ez is tvedsekkel, hibkkal jr. Tbbnyire mr a tett elkvetsnek pillanatban evidenss vlik, hogy srt-e normt, msok rdekeit, elvrsait, vagy egyszeren keresztezi msok terveit. m gyakori, hogy a kvetkezmnyek (fleg a kzvetettek) csak ksbb mutatkoznak meg.

rzelmi motivltsg.

A megismerssel egytt jr a minsts, rtkels, amely tbbnyire kollektv mvelet: az emberek kzlik egymssal a tnyeket, ismereteiket, feltevseiket s vlemnyeiket, tleteiket msok tetteirl; ezenkzben vltoznak, mdosulnak is az egyni llspontok, s lehetsg van kzs vlemny formldsra. A kzvlemny ha szabadna gy fogalmazni, mondanm: az erklcs legfbb fruma. Kicsit pontosabban: az erklcs legfbb legitiml intzmnye; magnak a kzssgnek mint regull tnyeznek a megnyilvnulsa. tlete termszetesen lehet tves m ez esetben is rvnyes.

Az emberi kommunikcinak kulcsszerepe van az erklcsi trtnsekben, klnsen azokban, amelyekrl itt sz van. A nyelv hordozza, kzvetti az erklcsi tartalmakat, jelentseket. Nyelvnk rendkvl gazdag erklcsi tartalm/jelents szavakban, fordulatokban. (Nem vletlen, hogy jabban az etikval foglalkozk egy rsze az erklcs nyelvezetnek logikai elemzst tekinti az etika feladatnak.) Msrsz ez erklcsi trtnsek jelents rsze n. beszdcselekvs.

Hogy mindez diskurzus trgya, lnyeges krlmny. A megszlet erklcsi tletet szembestik a cselekvvel. (Pontosabb taln, ha azt mondjuk, hogy kifejezsre juttatjk, reztetik ) Ezzel, vagyis az erklcsi tlet megalkotsval s kzlsvel esetleg le is zrul a dolog, m az egyni s kollektv emlkezet ilyen esetben is rzi a nyomt, s az rintett szemlyhez tapad. Tetteinek sorn krnyezetben kialakul rla egy erklcsi vlemny, tlet, minsts ... Msrszt, ha az eset olyan (slyos trvnyszegs, komoly kvetkezmnyek esetben pldul), akkor az erklcsi tlet megszletsvel nem zrul le az gy. Reakcit, esetleg azok sort indtja el, vltja ki a tbbiekbl. Szankcionljk a tettet, amely nagyon vltozatos lehet.

Az rtkelsnek ketts szerepe van az erklcsben. * Elszr: a felelssgre vons, szankcionls felttele. Kzvetlen eredmnye az rtktlet. A tettet jnak vagy rossznak, helyesnek vagy helytelennek tekintik. A tett minstse, megtlse (szndkos, akart cselekvst felttelezve) visszaszll a cselekvre; tettei magt az embert minstik. A pozitv rtkels elismerst, helyeslst, tiszteletet jelent, vlt ki, az rdem jutalmat is eredmnyezhet. A negatv rtkels az egynt bnsnek tekinti.

A negatv erklcsi minsts, megtls alapozza meg, vltja ki a felelssgre vonst, a szankcit. A szankcik nagyon klnbzek, az enyhe helytelentstl a cselekv fizikai megsemmistsig szles skln helyezkednek el. (L. pldul az szvetsg vonatkoz rszeit. Tbb esetben, amelyet mi erklcsinek tekintnk, hallbntetst r el.)

A bntets helyrelltja az erklcsi rendet, ugyanakkor mement, figyelmeztets a tbbiek szmra. Jelentse: a kzssg nem tri, nem viseli el a ktelez szablyok megsrtst. A kzssg knyszert alkalmaz az egynekkel szemben, s ezzel ri el bizonyos hatrok kztt az ratlan trvnyek betartst.

Gyakori az olyan eset, amely nem vlt ki szankcit, m formlja msoknak az adott egynrl kialakul kpt, vlemnyt. s az, hogy egy adott emberrl milyen kp alakul ki krnyzetben, messzemenen befolysolja msok magatartst vele szemben. Az ilyen, fokozatosan kialakul tlet sorsdnt is lehet brki letben. Az erklcs akkor is mkdik, amikor semmi lthat jele nincs.

Msodszor: az rtkels alapozza meg a normkat (errl fentebb volt sz), tovbb az erklcs nkontrollja is egyben. Ez nem szndkos, nem tudatos, ugyanakkor nagyon fontos mozzanat. Nemcsak az emberek vizsgznak, hanem a normk, az rtkek, az erklcsi trtnsek, eljrsok, procedrk is (lsd fentebb Ezkiel esett a felelssggel kapcsolatban). Az rtkels sorn ezek is megmrettetnek, s knnynek, vagy ellenkezleg: slyosnak talltatnak. Az rtkels sorn ugyanis kiderl: mi vrhat el az emberektl, mire kpesek s mire nem. Tovbb: a krlmnyek, a felttelek (s ezek mindig lteznek) mit diktlnak ... Az emberek ezekre is figyelnek, mrlegelik ket, s kiderlhet, hogy maguk a normk problematikusak (vagy bizonyos erklcsi reakcik, mint pldul a fiak bntetse atyik vtkrt), s mdostsra szorulnak. A val let ugyanis ezeket rugalmasan kezeli ... A kbe vsett parancsok sem abszoltak, s szksg esetn mdostjk ket. Az erklcs rzkenyen tud reaglni minden vltozsra, minden jra.

Termszetesen ennek az ellenkezjt is mondhatjuk, s ebben is van igazsg. Ugyanis a jelzett dolgok tendencik, amelyek egyszerre, egyttesen jellemzik az erklcst. (Tbbnyire a kett kzl valamelyik dominancijval.) Vltozs s llandsg, folytonnossg s megszaktottsg figyelhet meg.

Tovbb: az rtkels maga is tett, cselekedet (beszdcselekvs), amely ugyancsak normkkal szablyozott s maga is rtkels trgyt kpezi, mert nagy a ttje, a legslyosabb kvetkezmnnyeket idzheti el. (Ne tlj ...)

Nyilvnval: csak azt tlik meg az emberek, amirl tudnak. A mindennapi megismers pedig hinyos, tvedsekkel jr. Szmtalan igaztalan erklcsi tlet szletett s szletik. Az erklcs sem mkdik hibtlanul, mint ahogy a tbbi emberi intzmny sem. Az erklcsnek is vannak ldozatai, mondhatjuk, akr a hadakozsnak, a vadszatnak, a kzlekedsnek, a sportnak, a munknak ... Tovbb: vissza is lehet vele lni (manipulci); errl az albbiakban mg lesz sz.

A szokserklcs lte mutatja: a kialakult gyakorlatnak ktelez rvnye, vagyis normatv funkcija van. ltalban az emberek vals, tnyleges, tipikus magatartsa legalbb olyan fontos s elismert, leglis motivl tnyez s kritrium, viszonytsi alap az erklcsben (a val letben), mint az elfogadott normk, rtkek. A tapasztalat azt mutatja, hogy szinte minden korban az egynek igazodnak msok magatartshoz, s erklcsi rvelskben ezt kifejezsre juttatjk. Az emberek tnyleges magatartsa teht az erklcs szerves rszt kpezi; hivatkozsi alap, rv, normatv tnyez is. St, fontosabb tnyez, mint a normatv tudat. (Utnzs, pldakvets, erklcsi plda, pldakp. A konfucinus doktrna a plda erejrl s szereprl.)

Egy meghatrozott erklcsi kvetelmny-rendszer mindig adott, konkrt kzssghez tartozik, e krben rvnyes, ktelez, annak gyakorlatban valsul meg (illetve srl). A fentiekbl gy tnik, kzssg s egyn viszonya aszimmetrikus. Bizonyos rtelemben az is. Ugyanakkor az egyn, az individuum, a szemlyisg az erklcs kln, nll tnyezje, egyre fontosabb szereplje. Pontosabban: egyre inkbb azz vlt. Kezdetben inkbb egyedekrl beszlhetnk; az emberi szemlyisg mint olyan nem ltezett. (Pldul az egyszer nemzetsgi trsadalmakban, de a trzsi trsadalmakban is a kzssg a dominns.) A szemlyisg mint entits hossz id alatt jtt ltre s vlt nll genss s nrtkk.

Az erklcsi szemlyisg jellemzi. Ksbb errl rszletesebben is lesz sz.

Az erklcs klnbz nzpontokbl: az objektv erklcsi tudat, az erklcsi gyakorlat s az erklcsi szemlyisg.

Az erklcs szereprl

Az erklcs szereprl kln is indokolt szlni.

Mint minden hasonl kpzdmny (valls, tudomny, jog), az erklcs is fetisizlja, megideologizlja nmagt; ez lnyegbl fakad. Az erklcsi ideolgia, nkp, nrtkels tbbnyire kt feltevst tartalmaz: a) az erklcs eleve j, illetve maga a j, a felttlen j s helyes, ezrt ajnlott, ktelez; b) az erklcs mindennl fontosabb, illetve a kzssg ltnek/boldogulsnak, az egyni clok elrsnek legfbb eszkze/felttele. A kzgondolkods ltalban osztja e feltevseket. Hajlamosak vagyunk az erklcs szerepnek eltlzsra. Ismert pldul az a feltevs, hogy a trsadalmak alapja, boldogulsuk zloga a tiszta erklcs ... Ugyancsak ismertek azok a tantsok, amelyek szerint az egyni boldogsgot ki-ki (itt vagy a tlvilgon) az erklcs gyakorlsval, az ernyes letvitellel, az ntkletestssel ri el.

a) Ami az els feltevst illeti: rthet, minden erklcs nmagt kivlnak tartja. (S az erklcst gondolkodsunkban ltalban azonostjuk sajt klns erklcsnkkel, vagyis a pozitv minstst hatatlanul kiterjesztjk az erklcs fogalmra. Hogy ez mit jelent, itt szabadjon azzal rzkeltetni: Bush, jelenlegi US elnk s Oszama bin Lden egyarnt a J nevben, a Rossz, a Gonosz ellen azaz egyms ellen harcol.) Valjban az erklcsk ilyen vagy olyan vonatkozsban a kls szemll, megfigyel szmra problematikusak. (Pldul az olyan harcias kzssgek, ahol egy frfi addig nem kthet hzassgot, amg embert nem lt, lsd Birket-Smith, A kultra svnyei.) Az erklcs ltalban olyan, mint az adott trsadalom. (De annak meghaladsi ksrlete is lehet, vagyis az adottnak a kritikja.) Szablyozza az emberek magatartst az let minden fontos vonatkozsban. (Hogy mennyire hatkonyan, azt kln kellene vizsglni.) A kzssg egyik fontos eszkze, amellyel bizostani igyekszik nnn ltt, fennmaradsst, az egsznek s egyes tagjainak vdelmt. Filozfusok s szociolgusok tbbszr is megfogalmaztk: a kzssg, a trsadalom nem tud ltezni az egynek magatartsnak szablyozsa nlkl. Az erklcs az egyik rendszer, amely ezt a clt szolglja.

b) Az erklcs mint meghatroz tnyez, mint mindennek az alapja. *

Szerepe korltozottabb, mint ltalban gondoljuk. Emberi kzssg nem ltezhet erklcsi szablyozs nlkl; a trsadalom zavartalan mkdse felttelezi ltt. Az olyan nzetek, megllaptsok, hogy nemzetek, birodalmak fennmaradsnak, nagysgnak stb. az erklcs lenne a zloga, megalapozatlanok e vlekedsek. Mgis gyakran tallkozunk velk; kzhelyek, amelyek evidens magyarzatul szolglnak a trtnsekre. Az ilyen moralizl gondolkodsnak nagy hagyomnya van (iskolapldja a konfucinus doktrna, de a Biblia trtnetfelfogsa, tantsa is ezen alapszik), s ma is nagyon elterjedt.

4. Az erklcs trtnetisge

Jellemz nzetek / Etikai abszolutizmus s relativizmus

A legtbb erklcsi, illetve az erklcst rint krdsben vgletesen eltr llspontok vannak.

(Etikai abszolutizmus)

Az egyik jellemz felfogs, amely az erklcst vltozatlannak tekinti.

A jl ismert zsid-keresztny tants szerint az erklcs isteni eredet. Ebbl az is kvetkezik, hogy idben vltozatlan.

A vltozatlansg olyan kpzet (az isteni eredeten tl), amely legitimitst szolglja. Ez kzvetlenl belthat. S van benne valami megnyugtat ... amire az embereknek ignye van

Hasonl llspont kvetkezik minden olyan felfogsbl, amely az erklcst valami fundamentlis, vltozatlan tnyezvel magyarzza. Pldul isten(ek), vilgsz, vilgtrvny, a tao, a termszet, az emberi termszet trvnyei, az emberi sz stb. Maga az erklcs ignyli az effle legitiml rveket. Pszicholgiai, logikai, intellektulis szempontbl egyarnt elnys az ilyen felfogs; az erklcs nem lehet valami esetleges dolog ...

A konfucianizmus pldja. (Meng-c, Knai f. I. 345-347. o.)

Ezt a felfogst, mdszertani megkzeltst etikai abszolutizmusnak nevezik.

(Etikai relativizmus)

Ugyanakkor mr rgen felfigyeltek arra, hogy mint a nyelvek, a viselet, ugyangy a szoksok, erklcsk is vltozatosak; tovbb, egyazon kzssg esetben is eltr idkhz ms-ms erklcsk tartoznak.

Pldul a taoista szvegek. Lie ce V/6.

A sprtaiak sajtos szoksai.

E megfigyelsekbl azt a kvetkeztetst vontk le, hogy az erklcs kultra-, illetve trtnelem-fgg. Vagyis relatv ezt a megkzeltst hvjuk etikai relativizmusnak.

Trtnelem s erklcs / Korok s erklcsk

Az erklcsrl kt alapvet megllaptst tesznk:

a) Egyazon idben eltr erklcsk lteznek.

b) Idben vltozik.

Az erklcs az emberrvls folyamatban alakult ki, s a trsadalom vltozsval egytt vltozik. Ez voltakppen tautolgia; az erklcs ugyanis a trsadalom tartozka, egyik alrendszere. (Nem autonm, hanem heteronm jelensg. *) Lukcs Gyrgy szerint a trsadalom komplexusokbl ll komplexus. sszetevi, elemei maguk is bonyolult kpzdmnyek; ezek egyike az erklcs. Rsz s egsz, illetve a rszek klcsnsen hatnak egymsra. Ebbl logikusan kvetkezik az a ttel, hogy az erklcs vltozkony, azaz trtneti kpzdmny.

Keletkezsrl rviden.

Az erklcs fentebbi jellemzse sorn jeleztk: az egynek tetteinek, magatartsnak szablyozsa arra irnyul, hogy a kzssg mkdse lehetleg zavartalan legyen. Ez ugyan pontatlan s elvont; a lnyeg: az erklcsi szablyozs eszkz, a kzssg eszkze, lehetsge nnn vdelmben. Valaminek a szerve, eszkze. Funkcit tlt be (jl-rosszul). Az erklcst teht alapjban vals trsadalmi ignyek, szksgletek, rdekek hoztk ltre, tartjk letben s mkdtetik. A trsadalom jellegtl, milyensgtl fgg az erklcs, ez determinlja. Vele, ltala a kzssg, a trsadalom a maga kpre igyekszik formlni az egyneket stb.

A trsadalom vltozik. Kezdetben nagyon lassan, majd gyorsabban ... Ennek sorn vltozik az erklcs is. Folytonossg s megszaktottsg. E fejldsi folyamat gy is jellemezhet, hogy a korbbielemekhez, formcikhoz egyre jabbak trsulnak, s a korbbi elemek szerepe cskken. Knnyen addik az a ltszat, hogy az erklcs vltozatlan trvnyeken nyugszik.

A trtnelmi fejlds nagy trendjeirl, korszakairl.

Lukcs Gyrgy a trsadalmi fejlds trendjeirl:

a termszeti korltok visszaszorulsa, egyre inkbb trsadalmi kategrik eltrbe kerlse;

az jratermelsre fordtott id cskkense ...;

egyre nagyobb, tfogbb trsadalmi integrcik kialakulsa.

A vzolt folyamat kvetkezmnyei az erklcst illeten.

Az eddigi trtnelem nagy korszakai durvn, sematikusan:

termszetadta kzssgek, vrsgi-rokoni viszonyok;

al-flrendeltsg, uralmi-szolgasgi viszonyok;

szemlyi fggetlensg, dologi fggsg (rutermels, pnzviszony).

E sma is mutatja a vltozsok tendencijt s lnyegi voltt. Ezekhez az eltr trsadalmi fejldsi fokokhoz alapjaikban eltr erklcsi rtkek, normk, eszkzk, szablyozsi mdok tartoznak. Rendszer-szer megfelelsek s mkds. Marx egy helytt azt mondotta, hogy a szlmalom a feudalizmus, a gzmalom a kapitalizmus tartozka. (cit*) Hasonlan mondhatjuk: a vrbossz a trzsi viszonyok erklcse, a kerkbetrs (s a hasonl megoldsok) az uralmi-szolgasgi viszonyok tartozka, mg a hallbntets eltrlse a modern trsadalmak erklcsisgt, thoszt fejezi ki (az lethez val jog mint maxima).

A vltozsok kt skjrl

Az erklcs vltozst mindenekeltt a normk, rtkek, szoksok vltozsaknt rtelmezzk. Vagyis az erklcs tartalmi vltozsaknt.

Vltoznak ugyanakkor a formk is. A jellemz formk ...

Ms sszefggsben gyakran regisztrljk az erklcsk romlst. (Pldul a Biblia ezt jelli meg a vzzn, Szodoma s Gomora pusztulsa okaknt, s ksbb is magyarz paradigmaknt szerepel az szvetsgben; ugyancsak ez okozta lltlag a rmaiak vesztt, bukst ... Az egsz keresztny trsadalomszemllet rklte ezt a moralizlst, mind a mai napig ...) A tnyleges, gyakorolt erklcs is mdosul, s ezt ltalban rzkelik az emberek.

Van azonban egy msik skja, terlete az erklcst rint vltozsoknak. Az erklcsi szablyozs mdja, mechanizmusai, eszkzei is vltoznak. E vonatkozs legalbb annyira fontos, mint az erklcsi normk, rtkek vltozsa.

Mire gondolok? Pldul arra, hogy kezdetben nem volt autonm szemlyisg. Kialakulst viszonylag ksi korra teszik. Ltezik pldul egyfle felletes, szinte anekdotikus etika, amely egyetlen szemlyhez kti az individuum megszletst. Szkratsz az lltlagos tettes. Vagy pldul Szent gostont (Vallomsok c. mve alapjn) gy tekintik, mint az emberi bens felfedezjt. A lnyeg: a szemlyisg ltrejtte az erklcs terletn jelents vltozsokat idzett el, tbb vonatkozsban is. (nismeret, nrtkels, nszablyozs, lelkiismeret.) Az erklcs most mr nemcsak kls knyszer, kvetelmny, nemcsak szokserklcs formjban ltez valami, hanem a szemlyisg mint sajtos entits kzvettsvel mkd mechanizmus, ami az egsznek a jellegt alapveten megvltoztatja. Tulajdonkppen csak ennek ltrejttvel tekinthetjk az erklcs keletkezst befejezettnek.

Ms. Kezdetben erklcs-jog-valls (gy tnik) egyetlen kpzdmnyt alkot. Ksbb fokozatosan elvlnak, elklnlnek, differencildnak.

Az ilyen jelleg vltozsok csak lassan, fokozatosan trtnnek. Mindegyik elfelttelekhez kttt. Pldul az egyni ntudat, nrtkels mr fejlett gondolkodst s erklcst ttelez fel ...

Pldk

ltalnosabban, illetve konkrt pldk.

Utaltam fentebb pldkra. ltalnosabb szinten, rendszerszeren clszer a krdst megkzelteni. Az egyes kiragadott pldk ugyanis semmit nem bizonytanak.

Trzsisg, etnocentrizmus stb.

A knai trsadalom s a konfucianizmus mint paternalisztikus etikai-vallsi rendszer.

Az indiai kasztrendszer s kaszt-erklcsk.

Az szvetsg tkrzte trsadalom s sajtos erklcsi trvnyei.

Az jszvetsg valami j, ms ltrejtte.

(Utals az szvetsg s jszvetsg rtkrendjnek ellenttre.)

Reformci a trtnsz s a szociolgus szemvel (M. Weber).

Egy esettanulmny az amerikai trsadalom trtnetbl (M. Ossowska).

Van-e erklcsi halads?

A problma rtelmezse: voltakppen mit jelent e tren a fejlds, a halads. Az albbi rtelmezsek jhetnek szba.

Az emberek egyre jobbak, erklcssebbek.

Az erklcsk egyre humnusabbak.

Maga az erklcs egyre fejlettebb, kifinomultabb eszkzrendszer.

Hipotetikus vlasz a krdsre.

5. Erklcs a trsadalomban

Fentebb hivatkoztam Lukcs Gyrgyre: a trsadalom komplexusokbl ll komplexus. Az erklcs megrtshez clszer megvizsglni azt, mi a viszony, a kapcsolat, a klcsnhats kzte s ms, fontos trsadalmi jelensgek kztt. Fleg hrom olyan szfra, jelensg van, amellyel foglalkozni kell: a jog, a valls s a politika. (Ha ezt a sort ki akarjuk egszteni, akkor mg a gazdasg, illetve a trsadalmi tagozds kvnkozik ide.)

Mr most szksges jelezni: ezek a valsgban sszefondnak, egysges rendszert kpeznek; elklntett vizsglatuk szksges ugyan, de nem ad helyes s teljes kpet rluk.

Erklcs s jog

Sajtos krlmnyek miatt ez kvnkozik az els helyre. Kzs az eredetk; hasonl a funkcijuk s eszkztruk, tovbb erteljesen hatnak egymsra.

Ugyanakkor lnyeges klnbsg van kzttk. (Intzmnyesedettsg; a jog llamhoz ktttsge, hatkr.)

Legalits moralits.

Eredetkrl. Pldul az szvetsgben feltrul llapot, illetve folyamatok. A Tra trvnyei, trvnyknyvei. A Biblia ezek eredetrl. A felttelezhet keletkezsi folyamat: szomszdos llamok gyakorlatnak kvetse, adaptci stb. Szoks, jog, erklcs egysge. (Pldul a sgorhzzassg intzmnye.) A zsid trtnelem alakulsa, jelesl az nll llam(ok) elbuksa, a fogsg utn elllt helyzet kvetkeztben a jog szakrlis jogknt val megjelentse. (Utals a papi kirlysg gondolatra.) A ksbbi fejlemnyek: a szbeli tants, majd ennek rgztse, hagyomnny vlsa: a Talmud, halcha s aggda. (A diaszpra mint klns helyzet. A normatv judaizmus mint kulturlis vlasz a diaszpra ltbl fakad problmkra.)

Hasonl tendencik, fejlds figyelhet meg pldul Indiban, az arab kaliftusban (hagyomny, jogrendszer). Az emltett pldk jelzik: a vallsnak mint tfog intzmnynek kulcsszerepe van az ilyen esetekben.

Jog s erklcs a Kornban.

Funkcijukrl. Mind az erklcs, mind a jog az emberek magatartsnak szablyozst jelenti. Kezdetben egyetlen, egysges rendszerknt ltezik (szoks), majd fokozatosan elvlik a kett egymstl. Voltakpp a civilizci, az llam ltrejtte tekinthet az erklcstl fggetlen, nll jog megszletse pillanatnak.

A differencilds magban rejti az eltrs, az ellentt, a konfliktus lehetsgt, amely be is kvetkezik, mr az antikvitsban. (V. a grg drmk vilgt: a ktfle trvny ...)

Pldk a jelenbl vitatott krdsekre, melyekben a jog (a tteles, hatlyos jog) s az erklcs (kzvlemny, az emberek jelents szmnak llspontja) klnbzik, illetve ellenttes. Hallbntets, eutanzia, abortusz stb.

lland klcsnhats erklcs s jog kztt.

Erklcs s valls

Az erklcs s valls kapcsolatrl, viszonyrl eltr vlemnyekkel tallkozunk. A nyugati kultrra, kzgondolkodsra jellemz, hogy nagyon szoros kapcsolatot ttelez kzttk. Ez nem vletlen: gondolkodsunkat nagymrtkben meghatrozza a zsid-keresztny rksg.

E felfogs szerint az erklcs alapja s garancija a valls. A Biblia nagyon hatrozottan s egyrtelmen ezt sugallja. Gondoljunk pldul a tzparancsra. E kdex a Biblia szerint isteni eredet: Jahve adta t Mzesnek a Snai hegyen a szvetsgkts sorn s annak rszeknt. E kdexet a vallsos gondolkods (rtelemszeren a zsid, illetve keresztny kzssg) abszoltnak, egyetemes rvnynek tekinti. A tzparancsot kiegsztik egyb, a Bibliban megfogalmazott normk, pldul a szeretetrl szlk, tovbb olyan erklcsi tantsok, mint a hegyi beszd stb. Isten mindenkit megtl s jutalmaz vagy bntet annak megfelelen, hogy e normkat betartotta-e vagy nem. Az szvetsgben a jutalom vagy bntets az ember lete sorn megtrtnik, az jszvetsg szerint hallunk utn, a tlvilgon kvetkezik be. Mindebbl logikusan kvetkezik az is, hogy amennyiben a valls srl, akkor az erklcs is slyosan krosodik; a vallstl val elforduls az erklcs alapjait rombolja le. Jegyezzk meg: e felfogs szerint lnyegben egyetlen (elfogadhat) erklcs ltezik: az, amelyet az adott valls (vagyis a mi vallsunk) kpvisel. Valjban azonban minden nagyobb vallsra jellemz, hogy rendelkezik egy sajt, komplex erklccsel, vagyis kidolgozta rtkrendjt, erklcsi tantst, normit, s ezeket megksrli a maga mdjn kzvetteni s rvnyesteni. Az egyes vallsok rtk- s normarendje kzs elemeket is tartalmaz , ugyanakkor lgyeges dolgokban eltr egymstl. A tartalmi klnbsgek mellet az is megfigyelhet, hogy a vallsok ms s ms mdon alapozzk meg s igazoljk etikjukat / morlis tartalmaikat.

Ugyanakkor vannak olyan vlemnyek, amelyek inkbb fordtva ttelezik a dolgot: a vallsok lnyegt az erklcs kpezi, a valls tulajdonkpp az erklcs manifesztcija.

Az erklcs s valls kapcsolata, klcsnhatsa tny; m krds, hogy ez valjban mit is jelent.

Valls s erklcs viszonynak tisztzshoz abbl kell kiindulni, hogy mi a valls, illetve az erklcs.

Fentebb mr definiltuk, illetve krlrtuk az erklcst. A vallst illeten tbb, egymstl nagyon eltr meghatrozssal, megkzeltssel tallkozunk.

(a) A leggyakoribb, hogy a valls lnyegt az embernek Istenhez/istenekhez val viszonyban jellik meg. (Vagy, elvontabban, az embernek a termszetfeletti hatalmakhoz, transzcendens tnyezkhz fzd kapcsolatban ; akkor is, ha ezeket nemlteznek, kitalltnak, elkpzeltnek minstik.)

(b) A fentitl eltren a filozfiban s a szociolgiban tallkozunk olyan felfogssal, amely a vallst szablyoz rendszerknt hatrozza meg. (Ez esetben voltakpp msodlagoss vlik a klns vallsi kpzetek, tudattartalmak krdse, ugyanis ezek mondjuk gy puszta eszkzknt jellennek meg.) gy jellemzi a vallst pdul Lukcs Gy.

A vallsnak mint egyetemes trsadalmi jelensgnek a szerept Lukcs Gyrgy abban ltja, hogy kezdetben s sok esetben jval ksbb is az ssztrsadalmi let szablyoz rendszere; fknt azt a trsadalmi szksgletet elgti ki, hogy szablyozza az emberek mindennapi lett, mgpedig olyan formban, amely valamikppen kzvetlen befolyst tud gyakorolni az sszes tekintetbe jv ember mindennapi letvitelre. Ez hangslyozza Lukcs a vallst arra sztnzi, hogy a befolysolsi eszkzk egyetemessgre trjn; a hagyomnytl a jogig, a morlig, a politikig stb. nincs olyan trsadalmilag befolysos ideolgiai terlet, amelyen a valls ne prblt volna rr lenni. (Az eszttikum sajtossga II. 642.)

Lukcs egybknt a nmet filozfiai-szociolgiai llspontot tette magv e krdsben.

Vagyis a joggal, erklccsel stb. azonos nem-fogalom al soroljk. Ha elfogadjuk ezt az llspontot, akkor semmi meglept nem tallunk erklcs s valls szoros kapcsolatban. Fontos hangslyozni, hogy ez esetben nem a vallsok szoksos, jellemz nmeghatrozsa, nem is a kzgondolkods vallssal kapcsolatos kpzetei alapjn vizsgljuk a krdst, hanem tudomnyos, teoretikus fogalmakra tmaszkodva. M. B. Hamilton vallsszociolgiai knyvben (*Valls, ember, trsadalom , Bp. 1998.) utal arra, hogy olyan kpzdmnyeket, mint pldul filozfia, valls, morl, nem lehet lesen elhatrolni, e fogalmakat nehz exakt mdon meghatrozni.

(c) jabban a kulturlis antropolgia tbb kpviselje is ltalnosabb meghatrozst ad a vallsrl. E szerint a valls egy specilis szimblumrendszer. Ennek egy jellemz pldja C.Geertz, aki a kvetkez jellemzst, meghatrozst ajnlja: a valls (1) szimblumok rendszere, amely arra szolgl, hogy (2) erteljes, meggyz s hosszan tart motivcikat s lelkillapotokat hozzon ltre az emberekben, mikzben (3) kialaktja a ltezs ltalnos rendjnek koncepciit, s (4) ezeket a koncepcikat a tnyszersg olyan aurjba ltzteti, amelyben (5) a lelkillapotok s motivcik egyedlllan valsgosnak tnnek. (Az rtelmezs hatalma, 66.)

E helytt csak jelezni kvntam a valls lnyegt rint nzeteket. Erklcs s valls kapcsolatt, viszonyt elnagyoltan a kvetkezkpp lehet jellemezni.

Keletkezsk egymstl tbb-kevsb fggetlenl ment vgbe. A valls korai formirl ltalban megjegyzik, hogy nem tartalmaznak erklcsi elrsokat, kdexeket. A vallsos mtoszok istenei mai szemmel a legszrnybb bnket kvetik el; Platn mltn tiltja az ifjakat Homrosztl. Mind a vallsnak, mind az erklcsnek mr viszonylag fejlettnek kellett lennie ahhoz, hogy egysges rendszerknt, egymst erstve vljanak a trsadalmi/kzssgi let fontos tnyezjv. Egyes esetekben gy tnik sajtos erklcsi tantsok alapoztak meg vallsokat; pontosabban: az erklcsi elem megjelense szabott j irnyt a vallsok fejldsben (Glasenapp szhasznlatval lve: ltrejttek az etikailag fejlett vallsok); a buddhizmus, a konfucianizmus (trtneti hatsuk a keresztnysghez mrhet) keletkezse ezt a feltevst tmasztja al. A Biblia, mint mr utaltam r, hatrozottan ellenttes kpet rajzol e folyamatrl. A biblia-tudomny (bibliakritika) viszont hasonl trtneti fejldst sejtet a zsid valls, a judaizmus s a keresztnysg esetben is.

Az eddigi rott trtnelem jrszt a tradicionlis trsadalmak trtnete; e trsadalmakban a valls nagyon jelents szerepet jtszott szinte minden vonatkozsban: a gazdasgban, politikban, jogban, kultrban egyarnt. Az iszlmot pldul tbbnyire gy jellemzik, hogy sszetett kpzdmny, messze tbb, mint valls; magban foglalja a szemlyes hitet s jmborsgot, a hvk kzssgnek hitvallst s A. imdatt, az letmdot, az erklcsi kdexet, a kultrt, a jogrendszert, az llam funfunkcijnak rtelmezst rviden, az let minden aspektusa, dimenzija szmra jelent tmutatst s szablyokat. Az iszlmnak ez a jellemzse szinte minden olyan vallsra illik, amely a trtnelemben jelents szerepet jtszott, illetve jtszik. Egy adott trsadalomban ltalban egy valls vlt meghatroz tnyezv, integrl erv (affle mindeness). Ilyen krlmnyek kztt a valls a legtermszetesebb mdon jelent meg gy, mint a legfbb, illetve egyetlen erklcsi intzmny. Kidolgozta s megjelentette a vallsos vilgkpnek megfelel rtkrendet, erklcsi tantst, erklcsi trvnyeket; gondoskodott ltalban ennek terjesztsrl, s formlisan ellenrizte mindennek betartst, az emberek magatartst. Kln is szlni kellene a vallsos nevelsrl, szocializcirl. A valls kvetse ilyen trsadalmakban egybknt nem tetszs dolga, hanem ktelez s ellenrztt. (Legalbbis klssgeiben.) A herzist, eretneksget, a szektkat ezrt ldzik.

A valls teht a tradicionlis trsadalmakban alapvet erklcsi intzmnny vlt. E tnynek van nhny fontos kvetkezmnye az erklcst illeten.

(a) Mdosult, tformldott az erklcs tartalma: az rtkrendet, az erklcsi kvetelmnyeket thatotta a vallsos vilgkp s intzmnyeslt rdek-szfra. Tbb jelents valls, gy a hinduizmus, a buddhizmus, a keresztnysg s az iszlm hatrozottan transzcendens rtkrendet kpvisel. Vilgunkat s a hozz tartoz emberi ltformt lertkelik, elutastjk. Ennek vallsonknt eltr fokozatai s formi vannak. A hegyi beszd pldul azt tancsolja, hogy ne a fldi ltben gyjtsnk kincseket; mindennl fontosabb a lelki dvssg biztostsa a mennyekben. Jnos els levele rja: Ne szeresstek a vilgot, se azt, ami a vilgban van. Ha valaki szereti a vilgot, abban nincs meg az Atya szeretete. Mert mindaz, ami a vilgban van, a test kvnsga, a szem kvnsga, s az lettel val krkeds, nem az Atytl, hanem a vilgtl van. A vilg pedig elmlik, s annak kvnsga is; de aki Isten akaratt cselekszi, megmarad rkk.. (1Jn 2,15-17.) A keresztny aszkzis tulajdonkpp ezt az rtkrendet kveti. A buddhizmus szerint e ltmd nem kielgt (dukkha), egyik f jellemzje a szenveds. Az embernek arra kell trekednie, hogy vgyai, az lethez val ragaszkods lekzdse rvn megszabaduljon, elrje kvnt clt, a nirvnt. A hinduizmusban is jelen van e szellemisg. M. Eliade szerint a jga az let tagadsnak a programja, mdszere. (A knai vallsokra s a judaizmusra inkbb az ellenttes belltottsg a jellemz.) A vallsok voltakpp megkettzik vilgunkat: szimblumrendszerk egy (jabb kifejezssel lve) virtulis valsgot/vilgot ttelez, jelent meg, amelyet empirikus vilgunk fl rendel s erklcsi rtkrendjnek centrumba helyezi. Ezzel alapveten megvltoztatja az erklcs vonatkoztatsi rendszert, a rla val gondolkodsunkat stb.

(b) Deklarltan megvltozik az erklcs igazolst szolgl rvrendszer, felfogs, ideolgia, vagyis az erklcs egsznek legitimcija. Ha az erklcs isteni eredet, akkor egyetlen lehetsg marad az ember szmra: meghajolni a Teremt akarata eltt, elfogadni parancsait, illetve az adott valls erklcsi vilgkpt s elrsait. (Pldul a karma trvnyt s a kaszt-normkat a hinduizmus esetben.)

(c) A valls intzmnyei s hivatsos rendjei hangslyozott, kitntetett erklcsi szerepet jtszanak: a morlis tekintly, az autorits kpviseliv vlnak. Kisebb vagy nagyobb mrtkben megksrlik az erklcs egsznek intzmnyestst, ellenrzst. Az erklcs mint vallserklcs jelenik meg. Szinte minden ilyen esetben megfigyelhet a vallsi intzmnyek s kpviselik kivtelezett erklcsi sttusa.

(d) A valls nagymrtkben pt a hagyomnyra, a folytonossgot ersti s kpviseli, amihez az erklcs vltozatlansgnak a kpzete trsul. Konzervlja az erklcst, az adott, kialakult rtkeket s normkat legalbb formailag vltozatlan formban kpviseli, rkti t vezredeken keresztl.

(e) Br a vallsos tantsok, rtkrendek egyetemes rvnyessgre tartanak ignyt, valjban trben s idben korltozott, partikulris rendszerek. Egymstl eltr, mi tbb: egymssal szembenll, konfrontld kzssgi alakzatok tartozkai, amelyek lekpezik, megszilrdtjk a trsadalmi-kulturlis-etnikai sajtossgokat, klnbsgeket s ellentteket. Egy politikai kzssgen bell is, mg inkbb nemzetek, llamok, etnikumok kztti viszonyban elklntik, megosztjk az embereket, illetve hozzjrulnak a megosztottsg fenntartshoz. (Az eurpai vallshbork klnsen les fnyt vetnek e jelensgre; egyazon valls, a keresztnysg kveti voltak ugyanis szerepli s ldozatai az esemnyeknek.) Az itt rviden rintett krdsek jelzik, hogy a vallsok szerepe ltalban is, az erklcsre gyakorolt hatsban is jelents, s egyes vonatkozsaiban problematikus.

(f)A fentieket egsztsk ki mg egy vonatkozssal. A normatv etikkat, amelyek a klnbz filozfiai rendszerek rszt kpezik, a mveltebb rtegek, elitek ismerik; elfordulhat, hogy egy szk szakmai kzssgnek van rluk tudomsa. Egy kisebbsg gondolkodst, lett formljk, illetve megmaradnak elmletnek, holt betnek, amelynek semminem gyakorlati jelentsge, hatsa nincs. Velk szemben a vallsok erklcsi tantsai eljutnak az adott kzssg minden tagjhoz; a kzgondolkods rszv vlnak. Mint Geertz fogalmaz: hosszantart s mly lelkillapotokat s motivcikat hoznak ltre az emberekben , vagyis valban befolysoljk tetteiket, formljk magatartsukat, letvezetsket. A nagy/jelents vallsok a maguk mdjn alkalmazkodnak az adott krlmnyekhez, az emberi ignyekhez s vgyakhoz, tovbb nagy gondot fordtanak a vallsos nevelsre. Hatsuk ezrt jelents; s ismteljk szleskr, tmeges. Termszetesen ez nem azt jelenti, hogy a vallsos emberek maradktalanul betartjk vallsuk erklcsi kdext, teht hogy a vallsos erklcsi nevels kiemelkeden sikeres; pusztn arrl van sz, hogy a valls fejti ki a legszlesebb kr hatst e tren. Gazdag eszkztrral, vltozatos formban, rendszeresen s szervezetten kzvetti tanait, normit, s minden emberhez elr. A tradicionlis trsadalmakban hasonl a szerepe, mint korunkban a tmegkultrnak. Van azonban kzttk egy lnyeges klnbsg. A modern tmegkultra piaci jelensg, s a kapitalizmus (plurlis?) szekularizlt, profn hedonista szellemisgt kpviseli. Tartalma teht pontosan ellentte a vallserklcsk tbbsgnek.

Valls s erklcs kapcsolata trtnetileg vltoz. Mint utaltam r, keletkezsk hossz peridus alatt inkbb csak egyms mellett lteztek. Ezt kveten trtnelmi korszakokon tvelen szoros kapcsolat, klcsnhats volt kzttk (tulajdonkpp erre az idszakra, a tradicionlis, az iparosods, a kapitalizmus eltti trsadalmakra rvnyesek a fentebb mondottak). Az jkori trtnelemben viszont lnyeges vltozs kvetkezet be e tren az eurpai (nyugati tpus) trsadalmakban. A fejlds, a trsadalmi-gazdasgi vltozsok, jrszt a tudomnyok eredmnyeinek hatsra egy j helyzet alakult ki, amit a szekularizci fogalmval rhatunk le.* S pp napjainkban, a globalizlds, az egyre inkbb egysgesl emberisg megszletsvel e tendencia, a szekularizci felteheten ersdni fog. (Okai tbbrtek.)

Erklcs s politika

Az erklcs s politika kapcsolata kzvetettebb, tttelesebb, mint az erklcs s jog, illetve valls viszonya. m a krds fontos, ezrt mindenkppen foglalkozni kell vele e keretek kztt. Clszer elszr egy fut pillantst vetni arra, hogyan gondolkodtak errl korbban, mi mdon vetdtt fel a krds az etikban. Ezt kveten pedig megksreljk ttekinteni f vonalaiban a krdst.

Arisztotelsz a Nikomakhoszi etikban (290. o.) azt rja, hogy a nevelst s az letmdot trvnnyel kell szablyozni. Megjegyzi: ez csak kevs llamban valsul meg; a legtbb llamformban mindenki gy l, ahogy akar. S ezt kveten jelzi: ttr az llamformk vizsglatra. Politikjt ennek jegyben kezdi: a legmagasabb rend kzssg a (vros)llam, amely a legfbb j elrsre trekszik (p. 79.). Az llamnak teht morlis clja (s rtke) van Arisztotelsz szerint.

Ez a felfogs normatv jelleg (normatv politikai elmlet) ketts vonatkozsban is, ugyanis (a) a kvnatos, idelis llamrl beszl, az llamrl mint a legmagasabbrend kzssgrl a csald s a kzsg fltt, s (b) felttelezi, hogy az llam clja a legfbb j, amit etikjban hatrozott meg. Vagyis az arisztotelszi elmlet nem rtkmentes; ellenkezleg: hatrozottan s nyltan elktelezett bizonyos rtkek (s az alapjukul szolgl rdekek) mellett. Teoretikus llspontjt ez az rtkek irnti elktelezettsg motivlja, befolysolja. Az rtkek irnti tudatos vagy nem tudatos elktelezettsg befolysolja, zavarja a megismerst, a dolgok valdi termszetnek, az igazsgnak a feltrst. A politikai doktrnkra, llam-elmletekre hossz idszakon t jellemz volt ez a normatv megkzelts, belltottsg. (Platn az llamot gy rja le, hogy abban valsul meg az igazsgossg, az ernyek cscsa.) Termszetesen Platn s Arisztotelsz, valamint kvetik nagyon jl tudtk, hogy az llamok tbbsge nem ilyen, nem felel meg fogalmnak, illetve erklcsi eszmnyeiknek. Elvi llspontjukat ez nem rendtette meg. Az eszmnyknek nem megfelel llamformkat, politikai rendszereket mint rossz, hibs, elfajzott kpzdmnyeket rtk le. Elmleteik teht inkbb abbl indultak ki, hogy milyennek kellene lennie a trsadalom legfbb intzmnynek; etikai nzeteik nagyban befolysoltk politikai elmletket.

Amilyen hibs, tves e gondolkodsmd, logika, legalbb annyira rthet. Rszben az tfog elmleti rendszerek kimunklsnak bels szksglete jelenti a buktatt (ugyanis rszeit meg kell feleltetni egymsnak, illetve az egsznek), rszben az a mlyen l igny s meggyzds, hogy ltezik egy egyetemes rend, morlis trvny vilgunkban.

Tbbfle llamelmlet szletett az korban s a kzpkorban; kisebb vagy nagyobb mrtkben jellemzjk a normatv szemllet. Kzlk kln is meg kell emlteni Szt. goston Az Isten llamrl (De civitate Dei, a 400-as vek eleje) cm mvt, amely az llam s a trtnelem keresztny, moralizl rtelmezst fejti ki. Nem annyira az llamot, inkbb a trtnelmet mint kt kzssg, llam, a Jk s a Gonoszak vget nem r kzdelmt rja le.

A politika s erklcs viszonynak rtelmezsben a renesznsz hozott vltozst, mi tbb: les fordulatot. N. Machiavelli A fejedelem (1512-13) cm rsban szaktott a korbbi (fentebb jellemzett normatv, rtkelktelezett) szemllettel, elmleti hagyomnnyal. Mvt gyakorlati clzattal rta: a leend fejedelmet arrl akarta kioktatni, mikppen szerezheti meg a hatalmat, s ha megszerezte, hogyan tudja megtartani. Nem etikai elfeltevsekbl indul ki (mint eldeinek tbbsge), hanem a trtnelmi tapasztalatokra hivatkozik. A politika tisztn, valdi arculatt mutatva trul fel knyvnek lapjain. Machiavelli a politikt mint ntrvny szfrt kezeli, amely de facto nincs alrendelve az erklcsnek, fggetlen attl. A politika nem az erklcs fggvnye, a politikai cselekvs clja a hatalom, nem pedig a legfbb j, s (a politikus, Machiavellinl a fejedelem) trvnyszeren kerl ellentmondsba az erklccsel, szksgszeren nyl olyan eszkzkhz, amelyek megsrtik normit. Politika s erklcs nem ellentte egymsnak; eltr funkcij, termszet jelensgek; az let, a trsadalmi let jellege, komplexitsa hozza ltre kzttk a feszltsget, az ellenttet. Ennek forrsa inkbb a klns helyzetekben rejlik. Ezrt a politikusnak, a fejedelemnek szksg esetn olyan eszkzkkel kell lnie, amit az erklcs tilt. Ettl a knyszersgtl a bn nem vlik ernny; a fejedelemnek viszont mdot ad pldul tlia egyestsre, ami Machiavelli szerint mindennl fontosabb (az adott trtnelmi helyzetben), s az eberek, a np javt szolglja (s morlisan is igazolhat, tesszk hozz).

(A politikrl) A politika szkebb rtelemben a hatalom megszerzsrt s megtartsrt folytatott harc, illetve a hatalommal ls, annak gyakorlsa. A hatalom az llamban intzmnyesedett. (Erszakszervezet, elidegenedett kzhatalom.) A hatalom, amirl itt sz van, ern alapszik, az erszak alkalmazsn, vagy legalbbis az erszak alkalmazsnak tnyleges lehetsgn. A politika a trsadalmi konfliktusok termke s forrsa is egyben, illetve a konfliktusok kezelsnek, megoldsnak mdozata. (Mind kls, mind bels konfliktusokrl sz van.) Mint a trsadalom fontos alrendszere mkdik, amelynek megvannak a jellegzetessgei, sajtos trvnyei, logikja, eszkzei. A valsgban a politikt sajt bels trvnyszersgei mozgatjk, nem pedig morlis clok s elvek. (Ezek inkbb csak fgefa-levelek, amelyekre pldul a mindenkori hatalom nigazolsa, szalonkpessge miatt van szksg.)

Ltezik a politiknak ettl eltr felfogsa is, amely az jkori fejlemnyeken, a demokratikus berendezkedsek ltrjttn s terjedsn alapszik. Ez a politikt inkbb kormnyzsnak, a kzhatalom gyakorlsnak tekinti, melynek clja a kzj. Ha elfogadjuk ezt a meghatrozst, akkor is megllapthat, hogy a politiknak (az llamnak, a kormnyzsnak, a kzhatalom gyakorlsnak) jelents szerepe van a javak, jvedelmek elosztsban, jraelosztsban, ami a trsadalmi konfliktusoknak egyik alapvet forrsa.

Erklcs s politika viszonyt, klcsnhatst az albbiak jellemzik.

(a) A mindenkori tipikus, jellegzetes uralmi-politikai viszonyok tkrzdnek, lekpezdnek az erklcsben, jelents hatst gyakorolnak a morlra. *(Sprtai s athni erklcsk; kaszt- s rendi trsadalmak, a knai mandarin trsadalom s a konfucianizmus; arisztokratikus s demokratikus berendezkedsek. Montesquieu szerint minden llamformnak megfelel egy etikai elv; Nyilvnval e teria naivitsa, mgis figyelemre rdemes, mert jelzi, hogyan gondolkodott errl.

(b) A fentitl nem fggetlen, mgis clszer tle elvlasztani a konkrt politikai gyakorlatot, amely adott idben jellemzi egy-egy llam lett, illetve egy korszak, peridus viszonyait. Nyilvnval, hogy ezt vletlenek sora is determinlja; olyan tnyezk, amelyek ppen az erklcst komolyan rintik. Kzlk emltsk meg a kulcsszereplk szemlyisgt. Devins szemlyek viszonylag gyakran tnnek fel mint csszrok, kirlyok, uralkodk Egsz politikai osztlyok demoralizldnak stb., a jelensg annyira kzismert, hogy szksgtelen pldt emlteni. Vannak olyan politikai rendszerek, trtnelmi szitucik, ahol s amikor ennek lehetsge, valsznsge nagyobb. Tipikusan ilyen helyzet az n. rendszervlts is, amely trsgnkben zajlott s zajlik az 1989-90-es vektl * ltalnosabb kvetkeztetsekre is mdot ad ez a plda. Az elzmnye ugyanis egy mly krzis, trsadalmi vlsg. A trtnelemben ilyenek rendre elfordultak, s ksrjk ltalban a morlis rtkek megrendlse s a gyakorlat torzulsa.

Ennl sokkal slyosabb esetet jelentenek az n. totalitrius rendszerek. (Akkor is, ha a fogalom, illetve a koncepci vitatott.) A hitleri fasizmus ltal megvalstott holocaust, de e politika egyb elemei is az eddigi trtnelem tn legslyosabb etikai kvetkezmnyeihez vezettek. A sztlini totalitarius rendszer ettl sokban klnbztt; a npirtst mint clt soha ki nem tzte; ezzel egytt etikai mrlege hasonl.

A konkrt politikai berendezkeds, gyakorlat nemcsak abbl a szempontbl fontos az erklcst illeten, hogy pldul milyen bnket kvettek el prominensei. Hatsa ugyanis sajtos mdon mindenkit s minden letszfrt rint. (Illys verse a zsarnoksgrl h ltlelet errl az sszefggsrl.) Amikor egy rezsim (pldul Milosevits) gyakorlatilag maffiaknt mkdik, s hosszabb ideig uralmon marad, az egsz trsadalom morljt thatja: rszben a maga kpre formlja, rszben ms mdon deformlja Visszatrve a hitleri rendszer pldjra: Fromm Htkznapi fasizmus c. filmje meggyzen, hitelesen mutatja be a nagypolitika kvetkezmnyeit

De hogy sajt hzunk eltt sprjnk: Bib Istvn Zsidkrds Magyarorszgon cm rsa pontosan errl szl.

*(Nmileg ide tartozik az a krds illetve ami mgtte van , amely akut politikai vlsgot s lnk vitt vltott ki Magyarorszgon 2002 nyarn: az n. Medgyessy-krds. Lsd pldul Kis Jnos rsait ezzel kapcsolatban.)

(c) A hatalom (s a hatalomvgy) megront ; szinte egyik aximnk lehet e tmt illeten. Trvnyfelettisg, a hatalommal val visszals, korrupci s ezek szinte minden demokratikus jogllam lland jelensgei.

(d) A politikai entitsok (intzmnyek, kpzdmnyek) s mozgalmak maguk is kln erklcsi normkat, rtkeket s ernyeket generlnak. Ilyen pldul a hazaszeretet, a lojalits, a konzervativizmus, a liberalizmus, az anarchizmus mindegyik kimondottan erklcsi jelensg, illetve van erklcsi vetlete is.

Vgezetl: az erklcs a politikra is vonatkozik; jelesl: a politikus magatartst, a politikai tevkenysget is szablyozza, illetve clozza szablyozni. Vagyis ltezik egyfajta politikai/kzleti morl; elvrsok a kzlet szereplivel kapcsolatban. (Pldul feddhetetlensg, igazmonds, korrektsg, felelssgrzet s -vllals, tiszta kz; vagy pldul a fair play, amibe tbbek kztt az is beletartozik, hogy a mltatlann vl politikus vonuljon vissza, stb.) Ez is egy szakma, amely gyakorlst erklcsi felttelek/kvetelmnyek jellemzik. Nos: a modern demokrcik mintha nem politikusaik kivl, feddhetetlen erklcseitl lennnek hresek.

Gazdasg s erklcs

Marxizmus, materialista trtnelemszemllet, gazdasgi determinizmus.

Mrmost mi a helyzet?

Klnbz gazdlkodsi formk, gazdasgi rendszerek. Ferge a szubsztancilis gazdasgrl, amelyet thatnak vallsi-etikai rtkek, szempontok. (Tradci, a sttushoz ill let, a j let stb.) A kapitalizmus, amely az elbbi tagadsa, a gazdagsgot mint nclt ttelezi

Mandeville ltlelete, tanmesje a szlet kapitalizmus idszakbl. Elmletileg valami hasonlt mvelt gazdasg s morl viszonynak rtelmezsben, mint Machiavelli a politikt illeten.

Szindrmk

Vzlatosan ttekintettk az erklcs, a jog, a valls s a politika kapcsolatt. Utaltam r: ki lehetne, illetve ki kellene ezt egszteni a gazdasg, tovbb a trsadalmi tagozds vizsglatval, hogy a kp teljesebb legyen.

Egy adott trsadalomban e tnyezk sszefggenek egymssal; thatjk, klcsnsen meghatrozzk egymst. Fleg a korbbi trtnelmi korszakokra, az n. tradicionlis trsadalmakra jellemz e tnyezk tarts egyttese. Vagyis: egy meghatrozott jogrend, politikai rendszer, egy konkrt valls s moralits egyttese.

Tekintsk pldnak Kna esett.

Etienne Balzs az albbiakkal jellemzi trtnetnek kulcst. (1) Agrrtrsadalom. (2) Brokratikus; szles paraszti alapon nyugv trsadali piramis. (3) A tuds hivatalnokok (mandarinok) osztlya a hatalom egyetlen lettememnyese s legnagyobb birtokosa. (4) A tuds hivatalnokok testestik meg az llamot, amelyet a maguk kpre formltak. Szigoran hierarchikuss, ellentmondst nem trv, atyskodv s mgis zsarnokiv; totalitrius moloch-llam. (5) Totalitrius llam, klcsns ellenrzssel s kollektv felelssggel; minden magnkezdemnyezs elfojtsa. (6) Az rstud hivatalnokok tkletes ideolgiai kifejezsi formra leletek a konfucianizmusban. A konfucianizmus az korban a lesllyedt nemessg s a forradalmi rtelmisg ideolgija volt, a Han kortl (i. e. 206 I. sz. 220) llamdoktrna. A konfucianizmus hirdette ernyek tisztelet, alzat, szeldsg, engedelmessg, nkntes meghajls a felettesek s az idsebbek eltt egytl egyig a hierarchia tmogativ vltak. Az sk s a csald kultusza mindssze alkalmas kiegsztsl szolglt. A mr kibontakozott konfucianizmus nem-vallsos racionalizmusa s konformista hagyomnytisztelete nagyon is megfelelt annak a politikai elitnek, amelynek legfbb gondja az volt, hogy rk idkig fenntartsa magt. (Gazdasg s trsadalom 14-21.)

A konfucianizmus egy sajtos, tbbarc, tbboldal kpzdmny. Filozfia, trsadalmi erklcstan, valls, politikai filozfia mindez egyttesen. A madandarin-trsadalom, a hivatalnoksg privilgiumain nyugv paternalisztikus politikai gyakorlat szinte komplett rendszere. Elemek tartsan sszekapcsold egyttese, amelyek felttelezik egymst ... Sajtos erklcsi fogalmainak, kategriinak csak e rendszerben van jelentse, rtelme ... A konfucinus ethosz ennek a komplexumnak a termke, megjelensi mdja, eleme. (Sajtos elemek szinte megbonthatatlan egysge. Szindrma. A kpbl csak a jog hinyzik ahhoz, hogy teljes legyen ... m feltehet: csak a sztereotp kpbl hinyzik, a valsgban az is ott van a tbbivel egytt.) s hogy a taoizmus se maradjon le tablnkrl: az ilyen kpzdmnyek elemeknt vagy mellettk, velk prhuzamosan lteznek kompenzl, kiegyenlt mechanizmusok, amelyek az egsznek a mkdst rugalmass teszik, s alternatvkat knlnak a kzssgnek, de mg inkbb az egyneknek ... s ez nveli az egsznek a stabilitst.

Hasonl tendencia figyelhet meg India esetben. A kasztrendszer, a valls szentestette jogrend (Manu trvnyei), a hinduizmus, a Bhagavad Gt erklcsisge szintn egysges rendszernek tekinthet.

Az kori, a fogsg utni zsid teokratikus rendszer (papi kirlysg) komponensei. A mzesi trvnyek, amelyek ktelezen elrjk tbbek kztt a monoteista vallst (annak minden elemvel, a legaprbb rszletekig), amelyekben szinte elvlaszthatalan a jog s az erklcs, s amelyek tartalmazzk a politikai berendezkeds (lehetsges) mdozatait is ugyancsak tanulsgos plda a mondottakra. Mg inkbb a kvetkez idszak fejlemnyei, a normatv judaizmus kialakulsa, illetve jellemzi s mkdse. A Talmud ltrejtte s kt meghatroz eleme: a halkha s az aggda. A diaszpra felttelei kztt ugyan nem fejldhetett ki komplex rendszerkn, ennek ellenre sajtos elemek tarts egyttese jellemezte.

Az iszlm, a muszlimok kzssge (az umma) szinte klasszikus plda a fentebb jelzettekre. Komplex rendszer, melynek minden eleme sszhangban van a tbbivel. A maga idejben kitnen mkdtt hossz idn t s nagy trsgben.

6. Erklcsi trvnyek s ktelessg

(Deontologikus etika)

A problma

Aquini Szent Tams rja: Hrom dolog szksges az ember szmra az dvssghez: a hinnivalk ismerete, a kvnnivalk ismerete s a tennivalk ismerete. Az elst a hitvalls tantja, amely a hitgazatokrl val ismeretet adja el, a msodikat az r imdsga, a harmadikat pedig a trvny tartalmazza. (Eladsok a Tzparancsolatrl, 13.)

Kant rja A gyakorlati sz kritikja c. mvnek vgn: Kedlyemet kt dolog tlti el egyre jabb s fokozd csodlattal s tisztelettel, minl gyakrabban s kitartbban gondolok rjuk: a csillagos g flttem s az erklcsi trvny bennem. (289.)

Az erklcs mindig tartalmaz kvetelmnyrendszert. Kiemelked/fontos szerepe van benne a trvnyeknek, vagyis a normknak, s szorosan kapcsoldik hozzjuk a ktelessg fogalma. (Egymsra utal terminusok. A ktelessg fogalma tfogbb, s voltakpp e kategria alapozza meg a norma fogalmt, vele lehet a normt definilni.)

A trvnyek s a ktelessg az erklcs legalapvetbb elemei kz tartoznak ; ezrt nem meglep, hogy gyakran szinte teljesen velk azonostjk az erklcst, bennk jellik meg annak lnyegt. Az ilyen elmletet deontologikus etiknak nevezik. Kant etikja a legjelentsebb kzlk.

Trvny s ktelessg: mit is jelentenek ezek a kifejezsek, mi jellemzi ket, s mi a szerepk az erklcsben?

Erklcsi normk, trvnyek

Az erklcsi trvnyek, normk, szablyok tulajdonkppen ltalnosan rvnyesnek tartott elrsok, parancsok, utastsok. Nyelvi formjuk a felszlt vagy tilt mondat. llandsult, megszilrdult, rgzlt, maradand nyelvi formt ltttek, amelyek vltozatlan formban lteznek, vannak jelen az erklcsi tudatban.

ratlan trvnyeknek is nevezzk ket. Keletkezsk az sidk homlyba vsz; ltk megelzi az rsbelisget. Az rs megjelense utn sem ltenek mindig rsos formt; a szbeli hagyomny rzi s kzvetti ket. rsba foglalsuk s kdexbe szerkesztsk nem felttele annak, hogy szerepket betltsk. Az rsbelisg terjedsvel azonban elbb vagy utbb rasban is rgztik ket , ennek kimondottan gyakorlati clja van. Ez a technikai mvelet ugyanakkor sajtos kvetkezmnyekkel jr. *bv

Az erklcsi normk voltakppen olyan elrsok, parancsok kvetelmnyek, amelyeket az adott erklcsi kzssgben mindenkinek be kell tartaniuk; ltalnosak ebben az rtelemben. Az is megfigyelhet, hogy listkba szedik, kdexekbe szerkesztik ket; adott kzssgre a normk meghatrozott kszlete, egyttese jellemz. Tbbnyire a fontosnak minsl tettekre, viszonylatokra vonatkoznak. Kzismert plda erre a tzparancsolat, vallsi s erklcsi parancsolatok egyttese, amit mind a zsid, mind a keresztny valls alapvet jelentsgnek, egyetemesen rvnyesnek tekint.

Az erklcsi elrsok, kvetelmnyek formailag vltozatosak. Leggyakoribbak az egyszer felszlt s tilt mondatok: Tiszteld apdat s anydat! (Eredeti alakjban indokls is szerepel: hogy hossz ideig lhess azon a fldn, amelyet Istened, az R ad neked!) Ne lj! Ne parznlkodj! (De lehet kijelent mondat is, pontosabban rtkelst tartalmaz kijelents. Pldul ha azt mondom: A hazugsg bn, ez gyakorlatilag egyenrtk a kvetkezkkel: Nem szabad hazudni, Ne hazudj! Lsd indikatvusz-iperatvusz cmsz alatt.) Lehetnek nagyon ltalnos felszltsok is: legyetek szentek, lgy btor s ers, kvessetek engemet stb. Mzes tdik knyvben tallkozunk egy szokatlan formval: tizenkt tokmondst sorol fel; a lista valjban egy erklcsi kdexet tartalmaz: a lvitk szlaljanak meg, s mondjk ezt hangos szval egsz Izrelnek: tkozott az, aki mesterember keze munkjval faragott, vagy nttt blvnyt kszttet, amit utl az R, s azt titokban fellltja! Az egsz np pedig mondja r: men! tkozott, aki gyalzza apjt s anyjt! Az egsz np mondja r: men! tkozott, aki elmozdtja felebartja hatrkvt! Az egsz np mondja r: men! Stb. (5Mz 27,14-26.) Hogy rtsk, mirl is van sz, tudnunk kell: az tok kimondsa nagyon slyos szankcinak szmtott az akkori fogalmak szerint; szinte a kikzstssel, a hallbntetssel egyenrtknek tekinthet. Ellentte az lds. A kimondott sz mgikus erej. Az idzett szveg egybknt (a bibliakritika szerint) a tzparancsolat egy korbbi vltozata, az n. sikemi dekalgus.

Pldaknt emlthet mg az n. negatv valloms, amilyent az egyiptomi halottasknyvben s Jb knyvben (31. rsz) olvashatunk.

Az erklcsi normk rott alakzatai, a sajtos irodalmi formk, mfajok, pldul katekizmus (kathekon), parainzis, (erklcsi) levelek stb.

Ktelessg

A ktelessg a sz ltalnosabb rtelmben az, amit felttlenl meg kell tenni, mert elvrjk, elrtk; cselekvsre irnyul, felttelezi azt. Kellst fejez ki (imperatv jelleg) adott vonatkozsban s ltalnos rvnnyel. Mint ilyen az erklcs egyik fontos jellemzje. (Ha azt mondom valakinek: Ezt megtenni ktelessged, ez azt jelenti, hogy nem mrlegelhet, ez az elvrt, a helyeselt, az elrt magatarts.)

Szkebb jelentsben a normk, trvnyek betartst rtjk alatta az egynek rszrl. rnyaltabban e kifejezsnek kt, nmileg eltr jelentse is megadhat. (a) Ktelessgen mindenekeltt s fknt az erklcsi elrsok tisztelett s betartst rtjk; vagyis a normkhoz val elvrt viszonyt. (b) Az egyn mindig szocilis kapcsolatok, trsas viszonyok hlzatnak rsze. A normk mellett a kialakult gyakorlat, a szokserklcs betartst is elvrjk az egynektl. Ez utbbi szmtalan olyan, a trsadalmi kapcsolatokhoz, szerepekhez tartoz elvrst, viselkedsi-magatartsi mintt tartalmaz, amely ktelez. (Pldul a rszorulk segtse, a csaldtagok/az adott kzssg tagjainak vdelme, az zvegyek-rvk tmogatsa, az idsek tisztelete, a betegek gondozsa, a vendgbartsg az idegenek esetben is, vagy pldul az adakozs. Ezeket tbbnyire nem foglaljk trvnybe, viszont az egynek felttlen ktelessgnek tekintik betartsukat. Az ilyen ktelessgek szma nagy. A kzssgi jelleg trsadalmakban (s pldul a csaldban) jrszt ezek szablyozzk az emberek mindennapi lett; mindenki tudja s szmontartja, kinek mivel tartozik, illetve adott helyzetben mit kell tennie. Ltnunk kell azt, hogy az elvrsok, ktelezettsgek klcsnsek; msoknak az adott egynnel (helyzetnek, szerepnek megfelelen) szemben ugyancsak vannak ktelessgeik. Valjban ktelessgek s jogok egymst felttelez rendszervel llunk szemben; nemcsak nekem vannak ktelessgeim msokkal szemben, hanem nkik is velem szemben; ami az egyi oldalon ktelessg, a msik oldalon jogknt/elvrsknt jelenik meg. *Az n. aranyszably ltalnostott formban ezt az alapvet sszefggst, a klcsnssget is kifejezi.

A ktelessg teljestsnek rtkelse eleve pozitv, elmulaszts pedig negatv.

Trvnyszegs, bn s bntets

(Pl apostol hosszasan foglalkozik a trvny s a bn problmjval, lsd a rmaiaknak rt levelt. A mzesi trvnyekrl van sz, amelyeket rvnytelennek nyilvnt: eddig a trvny uralma alatt voltunk, most mr szabadok vagyunk tle Elmletileg is rdemes figyelni megllaptsaira. Egyrszt azt mondja: amg nem volt trvny, addig nem volt trvnysrts, teht nem volt bn sem. A bn teht a trvny megsrtse. A trvnnyel egytt megszletett a bn is. Msrszt kifejti: a trvny nmagban nem elegend; ertlen, mert meg lehet srteni, vele ellenttesen lehet cselekedni. Igaz, ennek nagy ra van: a bn kvetkezmnye a hall. A bn ugyanis bntetst von maga utn. Vgl Pl szerint dm bnt s a vele jr bntetst minden ember rkli. E tteleivel nagyban hozzjrult a keresztny tants megalapozshoz, amelynek etikjban a bn s bntets nagy szerepet jtszik; mondhatnnk, kzponti helyet foglal el.)

Az erklcsi trvnyeket be kell tartani, de ez nem fizikai szksgszersg; meg lehet ket srteni, s ez gyakran, kisebb-nagyobb rendszeressggel meg is trtnik. (Az szvetsg egyik vezrmotvuma, hogy Izrel megsrti a trvnyeket.) E normk azonban nem puszta ajnlsok, nem jmbor hajok (jllehet vannak kztk ilyenek is), hanem elrsok, parancsok, ktelezek. Megsrtsk, elmulasztsuk hibnak, bnnek minsl, amely reakcit vlt ki, bntetst von maga utn. A trvnyeknek ugyanis rsze a szankci is, amit megsrtsk von maga utn. Igaz: a szankcik esetenknt eszmeiek, de vannak ms jellegek is. (Eszmei szankcik gyakran fordulnak el az erklcsben. Ilyennek tekinthet a helytelents,