epistemologiasdelsur_utopia y praxis latinoamericana_2011

7/26/2019 EpistemologiasDelSur_Utopia y Praxis Latinoamericana_2011

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ESTUDIOUtopía y Praxis Latinoamericana / Año 16. Nº 54 (Juio!"eptiem#re$

%&11' Pp. 1 !)* +e,ista -nternaciona e ioso0ía -#eroamericana y eoría "ocia / -""N

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Epistemologies of the South

Boaventura de SOUSA SANTOSDirector del Centro de Estudios Sociales, Facultad de

Economía, Universidad de Coimbra, Portugal.

RESUMEN

Es un hecho irreversible que el logos

eurocéntrico ha implosionado en sus propiasfuentes de desarrollo político econ!mico" Elpeligro de esta crisis es total porque abarcasu hegemoníaalahumanidad alanaturale#a"$%e qué alternativas disponemos parasuperar este &n de milenio su hecatombe'

Es evidente que estamos viviendo los(tiempos p!stumos) o de (&losofía&nisecular) de una *odernidad que luce+ porotra parte+ rebasable desde otra epistemehist!rico,cultural que recono#ca la relaci!necosistema del hombre en el con-unto de ladiversidad e.istencial de los seres vivos quepueblan este planeta" Esta otra epistemologíaque tiene su génesis en la Teoría /rítica serecrea en América 0atina+ desde el Sur+ seasume desdelapra.is deun logos

emancipador que fractura los límiteshegem!nicos del (capitalismo sin &n) del(colonialismo sin &n)+ a que hace posible

recuperar desde la (sociología de lasemergencias)+ la presencia de los pueblosmilenarios que han logrado la recreaci!n desu habitat a través de una relaci!n simbi!ticadirecta+ con los ciclos o procesos de génesis muerte de la *adre Tierra (Pachamama). 0asabiduría ancestral que porta el pensamientode estos pueblos originarios+ e.presados porsus tradiciones+ ritos+ magias+ hasta susrepresentaciones antropom!r&cas de larealidad+ son síntomas de que el ocaso de lacivili#aci!n+ no muere con Occidente+ sinoque renace desde el Sur con el (Sumak

a!sa" )" Paa#ras ca,e: Epistemología+Sur+ Naturale#a+ 1nterculturalidad"

2ecibido3 44,56,4577 8 Aceptado3 74,59,4577

ABSTRACT1t is an irreversible fact that the Eurocentriclogos has imploded on its o:n sources ofpolitical and economic development" Thedanger of this crisis is total be,cause itincludes its hegemon as :ell as humanitand nature";hat alternatives do :e havetoovercome this end of a millennium and itscatastrophe'1t is evident that :e aree.periencing the (latter das) or the (turn ofa centur philosoph) of modernit thatappears+ on the other hand+ able to besurpassed b the vie:point of another histori,cal,cultural episteme that recogni#es the eco,sstemic relationship of man together :iththe e.istential diversit of the living beingsthat populate this planet" This other epis,temolog has its genesis in /ritical Theorand it is recreated in 0atin America from the

South+ one assumes from the pra.is of anemancipating logos that fractures the he,gemonic limits of (endless capitalism) and(endless colonialism+) since it ma<es itpossible+ from the (sociolog of emergences+)to recover the presence of thousand,ear,oldpeoples that have achieved recreation of theirhabitat through a direct smbioticrelationship:ith the ccles or generatingprocesses of *other Earth =>achamama?"Theancestral :isdom carried in the thought ofthese original peoples+ e.pressed b their tra,ditions+ rites+ magic+ even theiranthropomorphic representations of realit+are smptoms that the t:ilight of civili#ation



does not e.tinguish itsel&n the ;est+ but isreborn from the South :ith the (Suma<@a:sa") ;ey<ors: Epistemolog+South+ Nature+ 1nterculturalit"



INTRODUCCIÓN/ontrario al trompeteo triunfalista del pensamiento convencional

burgués la -eremiada pesimista del pensamiento crítico eurocéntrico+o he venido insistiendo+ por todo el mundo+ que ha alternativasprcticas al actual status #uo del que+ no obstante+ raramente nosdamos cuenta+ simplemente porque tales alternativas no son visibles nicreíbles para nuestras maneras de pensar" e venido reiterando+ por lotanto+ que no necesitamos alternativas+ sino ms bien manerasalternativas de pensamiento"

En los Cltimos die# aDos he intentado someter esta idea a pruebaanali#ando+ primero+ el oro Social *undial+ proceso que empe#! en>orto Alegre en 4557 + ms recientemente+ los procesos políticos en

Bolivia Ecuador

7

" En el primer caso+ he usado el S* para demostrarla e.istencia de una globali#aci!n contra,hegem!nicaF en el segundo+me he centrado en las intensas movili#aciones políticas+ en particular+en los movimientos indígenas+ que han posibilitado sendas/onstituciones políticas altamente innovadoras que contienen lapromesa de concepciones alternativas del estado =plurinacionalidad+democracia participativa?+ del desarrollo =Sumak a!sa" o buen vivir ? de los derechos humanos =incluendo los derechos de la naturale#a?"/omo sus nombres lo indican+ algunas de estas alternativas recurren a&losofías visiones del mundo no occidentales" 0a primera se ocupa dellímite de la tradici!n crítica occidento,céntrica para anali#ar evaluarprocesos políticos que recurren a universos simb!licos culturalescontrarios a los que subacen en aquella tradici!n" 0a segunda cuesti!n

concierne la e.ploraci!n de alternativas epistemol!gicas te!ricas queproveern eventualmente una salida de la calle ciega en la que latradici!n crítica occidento,céntrica parece estar atrapada"

En este traba-o+ e.pongo el conte.to intelectual social quegenera este tipo de cuestionamiento ofre#co algunos e-erciciosprelimares que conciernen el fundamento epistemol!gico de unarespuesta adecuada a esas preguntas" En relaci!n al conte.to+ describolos desafíos que confronta la tradici!n crítica occidental ba-o lossiguientes enunciados3 lo vie-o lo nuevoF la pérdida de sustantivoscríticosF la relaci!n fantasmal entre la teoría crítica la transformaci!nsocialF el &n del capitalismo sin &nF el &n del colonialismo sin &n" /onrespecto a las nuevas direcciones epistemol!gicas+ ofre#co comosugerencias las epistemologías del Sur basadas en las ecologías de los

conocimientos sobre la traducci!n intercultural"EL PROYECTO YASUNI: ¿MUY VIEJO O MUY NUEVO?

1lustraré los nuevos campos de alternativas hasta ahora(desaprovechados) o ignorados por la tradici!n crítica occidental através de una de las transformaciones siendo propuesta en América0atina3 el proecto Gasuni 1TT en Ecuador+ proecto e.tremamentecontroversial como lo demostr! el pasado cou$ d%&tat en Ecuador" Elproecto 1shpingo,Tambococha,Tiputini =1TT?+ presentado por primerave# en 4559 por el entonces ministro de Energía *inas+ el granintelectual activista Alberto Acosta+ que posteriormente fue presidente



de la Asamblea /onstituente+ es una alternativa al modelo capitalistae.

7 SANTOS+ B de S =4556?" (The uture of the ;orld Social orum3 The ;or< of Translation)+ Develo$ment + HI =4?+ pp" 76,44" SANTOS+ B de S =455J?" ' gramtica dotem$o. Para uma nova cultura $olítica" S" >aulo+ /orte# Editora" SANTOS+ B de S=455Ia?" Conocer desde el Sur. Para una cultura $olítica emanci$atria " 0a >a#+ >luralEditoresF /0A/SOF /1%ES,U*SA" SANTOS+ B de S =4575?" *e+undacin del Estado en

'm&rica atina. Pers$ectivas desde una e$istemología del Sur " 0a >a#+ >lural Editores"



tra,activista de desarrollo que ho prevalece en América 0atina" Se tratade un e-ercicio de corresponsabilidad internacional que apunta haciauna nueva relaci!n entre los países ms menos desarrollados haciaun nuevo modelo de desarrollo3 el modelo post,petrolífero" Ecuador esun país pobre a pesar de ,o a causa de,ser rico en petr!leo" Sueconomía depende fuertemente de la e.portaci!n de petr!leo3 elrendimiento petrolífero constitue el 44K del producto interior bruto el JLK de las e.portaciones" 0a destrucci!n humana ambientalcausada por este modelo econ!mico en la Ama#onia esverdaderamente impactante" /omo consecuencia directa de lae.plotaci!n de petr!leo por parte de Te.aco,/hevron+ ms tarde,+ entre7MJ5 7MM5+ desaparecieron dos pueblos ama#!nicos enteros3 lostetetes los sansahauris"

0a iniciativa ecuatoriana trata de romper con este pasado consiste en lo siguiente" El Estado ecuatoriano se compromete a de-aren el subsuelo reservas de petr!leo calculadas en I65 millones debarriles e.istentes en tres po#os ,1shpingo+ Tambococha Tiputini+ deahí el acr!nimo de la iniciativa ,del >arque Nacional ama#!nico Gasuní+una de las regiones ms ricas en biodiversidad del planeta+ a condici!nde que los países ms desarrollados compensen a Ecuador con la mitadde los ingresos que el Estado ecuatoriano de-aría de obtener aconsecuencia de esa decisi!n" El clculo prevé que la e.plotaci!ngenerar+ a lo largo de 7L aDos+ un rendimiento de H a 6 billones deeuros emitir para la atm!sfera H75 millones de toneladas de /O4"Esto podría evitarse si Ecuador fuese compensado con cerca de 4billones de euros mediante un doble compromiso" Ese dinero se

destinaría a inversiones ambientalmente correctas3 energíasrenovables+ reforestaci!n+ etc"F el dinero se recibiría ba-o la forma decerti&cados de garantía+ unos créditos que los países (donantes)recuperarían+ con intereses+ en el caso de que Ecuador e.plotara elpetr!leo"

/ontrariamente al >rotocolo de @ioto+ esta propuesta no buscacrear un mercado del carbonoF busca evitar su emisi!n" No se limita+ portanto+ a apelar a la diversi&caci!n de las fuentes energéticasF sugiere lanecesidad de reducir la demanda de energía+ cualesquiera sean susfuentes+ lo que implica un cambio de estilo de vida" /ombinapreocupaciones medioambientales occidento,céntricas conconcepciones indígenas de la Pachamama =*adre Tierra?" indica elderecho de la naturale#a a ser protegida como ente viviente siempre

que la estabilidad regeneraci!n de sus ciclos vitales son amena#ados">roclama la idea de Sumak a!sa" + buen vivir+ como una alternativa alas concepciones de desarrollo occidento,céntricas =todas ellasconsideradas insustentables? al crecimiento in&nito" %ebe ser in,terpretada como una contribuci!n indígena al mundo entero+ pues estganando adeptos en sectores cada ve# ms amplios de ciudadanos movimientos a medida que se va haciendo evidente que la degradaci!nambiental la depredaci!n de los recursos naturales+ adems deinsustituibles socialmente in-ustas+ conducen al suicidio colectivo de lahumanidad"

0a turbulencia política interna que esta propuesta provoc! es una



el futuro?+ aquí concuerdo con artog" /on todo+ en las perspectivasepistemol!gicas no occidentales =por e-emplo+ indígenas?+ el Occidente fue siemprepresentista =como demuestra el pilla-e llevado a cabo en la secuencia de la conquistadel Nuevo *undo? su presentismo consisti! en reivindicarse como seDor absoluto de(su) futuro =no e.iste futuro ms all del futuro occidental? en la negaci!n de lospasados de los pueblos por ellos encontrados" >or otro lado+ a penas desde un puntode vista occidental podemos considerar que los pueblos indígenas dan prioridad al pa,sado" >ara ellos+ el pasado (forma parte) del presente" En el terreno+ participé endiversas reuniones de los pueblos indígenas en el decurso de las cuales losantepasados eran invitados a formar parte de nuestro círculo de dilogo" Todos losantrop!logos soci!logos que traba-aron en estas regiones del mundo compartenciertamente esta e.periencia"



=7M4MW7ML4?" 9he Stor" o+ m" E2$eriments !ith 9ruth =volumes 7 e 4?" Ahmedabad+Nava-ivanF AENE2+ 2/ =7MI4?" 6induism" O.ford3 O.ford Universit >ress"

H6 /fr"+ AN%1+ * =7MH7?" 9he Economics o+ hadi" Ahmedabad+ Nava-ivaF AN%1+ *=7MJ9?" 9he os$el o+ S!adeshi" Bomba+ Bharatia ida Bhavan"" Sobre els!adeshi+ cfr"+ también entre otros3 B1>1N/AN%2A+ > =7M6H?" S!adeshi 8S!ara-(9he *ise o+ 3e! Patriotism). /alcutta+ Gugaatri >ra<asha<F NAN%G+ A =7MI9?"9raditions, 9"rann" and Uto$ias0 Essa"s in the Politics o+ '!areness. Ne: %elhi O.ford,O.ford Universit >ressF @21S@NA+ % =7MMH?" S!adeshi ie! o+ lobalisation"Nova %eli+ S:adeshi Xagaran *anch"

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