LA VERDADERA IDENTIDAD DE JESUCRISTO

(9na. Edicin)

Un ensayo apologtico sobre la Deidad de Jesucristo

Por Roberto I. Ramrez A.

Mxico 2015

NDICE

Contenido Pg.

I. SOBRE MI TESTIMONIO 4

II. UNA INVITACIN 8

Argumento No. 1: Quin es el Alfa y la Omega (el Primero y el ltimo)? 9

Argumento No. 2: Quin es el Seor de seores? 12

Argumento No. 3: Es Jess, el YHWH del Antiguo Testamento? 12

a) La escalera de Dios 12

b) El nombre YHWH 13

c) El fundador de la tierra 13

d) La preparacin del camino de YHWH 13

e) El tribunal de Dios 14

f) Invocar el nombre de YHWH 15

g) La profeca 15

h) Santificar a YHWH 15

i) La visin de Isaas 16

j) Las alas de Dios 16

k) El precio de YHWH 16

l) La tentacin de YHWH 17

m) La visin de David y el testimonio del Espritu Santo 18

Argumento No. 4: YHWH, el nico Dios verdadero Qu clase de Dios es Jess? 18

Argumento No. 5: Jess El Creador o criatura? 22

El Eterno 22

El Creador 22

a) Apocalipsis 3:14 22

b) Colosenses 1:15-17 24

c) Proverbios 8:22-23 26

Argumento No. 6: Jess, Digno de recibir homenaje o adoracin? 27

Argumento No. 7: El hombre, Hecho a imagen de Dios o de un dios? 31

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Argumento No. 8: Jesucristo, Qu clase de Seor es? 33

Seor (gr.kurios) 33

Argumento No. 9: Es Jess Omnipotente, Omnisciente y Omnipresente? 35

Omnipotencia 35

Omnisciencia 37

Omnipresencia 37

Argumento No. 10: Jesucristo El gran Yo Soy del Antiguo Testamento? 38

Jess, el Hijo de Dios: Interpretacin de los judos 40

Argumento No. 11: La resurreccin de Jess, prueba de su Divinidad 41

Argumento No. 12: Es Jess digno de recibir nuestras oraciones? 42

III. OTRA INVITACIN AL LECTOR 46

APNDICE 47

I. Pasajes Bblicos donde Jess es llamado Dios 47

II. La revelacin del Hijo de Dios, todo sobre la naturaleza de Jess 48

1.- La naturaleza del Hijo antes de la encarnacin 49

2.- La naturaleza del Hijo durante la encarnacin 50

3.- La naturaleza del Hijo despus de la encarnacin 50

III. Juan 20:28 y las mentiras de la Watchtower 51

IV. Jesucristo, el Hijo de Dios (gr.ho huios tou theou) 53

V. La tentacin de Jess, prueba de su Divinidad 54

VI. Sobre la tergiversacin de la Watchtower del concepto Trinitario 58

La opinin Patrstica de la Trinidad antes del Concilio de Nicea (325 d.C.) 59

VII. Sobre la sujecin del Hijo respecto al Padre 63

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La verdadera identidad de Jesucristo

Por Roberto I. Ramrez A. Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios y la

vida eterna (1 Jn.5:20, RV1995) 1

I. SOBRE MI TESTIMONIO El presente ensayo est dedicado a todo aquel que desea conocer ms a cerca de Jess, pero muy especialmente a todos los Testigos de Jehov (TJ), que celosamente se dedican a la predicacin de la palabra Dios. Si tuviera que decir algo respecto a ellos sera muy similar a lo que expres el Apstol Pablo en Romanos 10:2: Porque yo soy testigo de que tienen celo por Dios, pero no conforme al verdadero conocimiento. Ahora bien, mi intencin al escribir este ensayo no es ofender a nadie, ms bien deseo ser de bendicin al lector. Por inicio de cuentas quiero que sepas que yo mismo fui TJ bueno, no podra decir que lo fui formalmente pues no me bautizaron, pero estudi y aprend doctrina durante varios aos, suficientes para conocer la organizacin y sus principales doctrinas. Personalmente tengo en casa libros, revistas y biblia de la organizacin. Esto lo comento como punto de partida. Tambin aclararte que yo no tengo nada en contra de los Testigos de Jehov, mis objeciones van hacia la Sociedad Watchtower (WT), o Cuerpo Gobernante (CG), porque es mi misin compartir la verdad y denunciar la mentira2. Hace ya varios aos, me encontr en una encrucijada, pues yo defenda a capa y espada la doctrina de la WT, y estaba ms que firme, persuadido de estar en el lugar correcto. Pero conforme fui estudiando la propia literatura de la Sociedad, algunas cosas no encajaban. Recuerdo que todo empez cuando estaba estudiando el libro llamado Prestemos atencin a la profecas de Daniel, y llegu a un captulo donde habla de los dos testigos de Revelacin 11, e investigu ms a fondo acerca de la identidad de estos dos testigos. Quienes han estudiado dicho libro, saben que la WT afirma que estos dos testigos son un grupo de Testigos de Jehov (A.H. Macmillan, J.F. Rutherford, W.E. Van Amburgh, G.H. Fisher, R.J. Martin, G. DeCecca, F.H. Robison y C.J. Woodworth) a quienes se encarcel en la penitenciara federal de Atlanta (Georgia, E.U.A.). Pero al profundizar en el tema, llegu a la conclusin de que estos personajes no pueden ser los dos testigos de Revelacin 11. De hecho pens en escribir un pequeo artculo dedicado a esto, pero antes de hacerlo, an tena mucho ms que investigar. Recuerdo que empec a escribir un bosquejo llamado En busca de la verdad, pues en realidad eso era lo que yo estaba haciendo, inquiriendo la verdad, ya que decid emprender una bsqueda para poner las cartas sobre la mesa. Por un lado tena informacin que denunciaba algo en contra de la WT y por otro lado tena la propia literatura de la organizacin, y por supuesto, la biblia (TNM). As empez todo, verificando y/o desmintiendo acusaciones. Luego llegu a otro punto, el cual muchos denunciaban a la WT: La Divinidad de Jess. Recuerdo que encontr un artculo (que an conservo) que se llama 100 preguntas para un Testigo de Jehov, y yo, con la intencin de refutar dicho escrito, biblia en mano me

1 A menos que se indique todo lo contrario, las citas bblicas se han tomado de la versin Reina Valera 1995, edicin de Estudio, de las Sociedades Bblicas Unidas (SBU). Algunos breves comentarios y/o notas han sido tomadas de diversas fuentes de internet. Algunos comentarios de este ensayo han sido tomados del artculo La deidad de Jesucristo (con algunas ligeras modificaciones) de la pgina http://www.4jehovah.org, con la cual expreso estar profundamente agradecido ya que sus diversos artculos y/o argumentos influyeron notablemente en mi formacin como apologista ante los argumentos de la Watchtower. 2 Por lo tanto, Cmo responder usted cuando se hagan declaraciones mordaces acerca de enseanzas religiosas falsas y prcticas corrompidas? Condenar usted inmediatamente a la persona u organizacin que haga la revelacin comprometedora? Opina usted que est bien ensear mentiras y presentar la Palabra de Dios en falsos colores, pero que es incorrecto poner de manifiesto el error? Contrario a lo que algunos pudieran pensar, no es falto de bondad ni falto de amor el poner al descubierto la falsedad y la corrupcin (La Atalaya, del 1 de agosto de 1966, pg. 452)

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puse a analizar las 100 preguntas, desde el origen de la organizacin hasta la Deidad de Cristo, nicamente yo, la literatura de la WT, la Biblia y el Espritu Santo...en busca de la verdad. Pues bien, al poner las cartas sobre la mesa y ser objetivo, me di cuenta de las mentiras de la WT. Y ahora te lo platico tranquilamente pero en aquel entonces estuve muy afligido y decepcionado, e incluso trat de encontrar una explicacin por parte de un anciano TJ, sin embargo lo nico que recib fue su ira e intolerancia, pero ninguna respuesta. Y si no me pudo dar respuestas yo entend que es porque no las tena. Poco a poco fui asimilando la decepcin de darme cuenta de las mentiras de la WT, pero ahora la gran pregunta que rondaba por mi mente era: si los Testigos de Jehov no son la religin verdadera Cul era entonces? En ese tiempo, todava un poco desorientado, me dieron estudio los mormones, quienes pasaron a predicar a mi casa, y me hablaron de un tal profeta Smith y de la restauracin del evangelio. Todo sonaba muy bonito, y dije, -quiz esta es la religin verdadera, as que acept que me dieran estudio, al igual que a mi familia (mi familia tambin estudiaba con los Testigos de Jehov). Despus de algunos estudios nos hicieron la invitacin para bautizarnos (ah es contrario que con los TJ, primero te bautizas y luego aprendes), pero yo no estaba muy convencido, sobre todo por la parte de lo del profeta Smith, pero pens que quiz despus del bautismo y de la imposicin de manos (para recibir el Espritu Santo) iba poder entender muchas cosas. As pues, al poco tiempo nos bautizamos mi familia y yo, pero no pas nada. Luego me impusieron manos para recibir el Espritu Santo, y tampoco pas nada extraordinario: segua teniendo muchas dudas, sin embargo, ya con la experiencia que haba tenido con los TJ, decid investigar un poco ms acerca de los mormones, y curiosamente me volv a encontrar con un artculo llamado 100 preguntas para un Mormn, y nuevamente al poner las cartas sobre la mesa, los fundamentos doctrinales mormones no se sostenan ante la Palabra de Dios, as que me alej de ellos. Esta vez no me afect tanto, porque en realidad nunca estuve convencido como con los Testigos de Jehov. Poco tiempo despus, recin haban contratado cable en mi casa. Yo vea la televisin hasta muy noche, y en una ocasin me encontr con un simptico argentino, un predicador cristiano, cuyos mensajes parecan ms monlogos que sermones. Se llama Dante Gebel, y hasta ahora, desde mi humilde opinin, uno de los pastores juveniles con ms presencia de Dios que yo haya conocido. Y as, de vez en cuando me encontraba con sus mensajes en la TV. En una ocasin escuch un mensaje titulado Las tres unciones que le dio un giro a mi vida. En aquella ocasin Dios toc mi corazn de una manera especial. No te voy a engaar, no tuve una experiencia mstica ni del otro mundo, simplemente le entregu mi corazn a Jess y con muchas lgrimas le ped perdn por mis pecados. Seguro que en aquella ocasin el Seor verti sobre m la primera uncin: su Gracia. Ah empez mi verdadera historia con Jess. Pasaron algunos das y sent la necesidad de comprar una Biblia. Claro, yo tena la Traduccin del Nuevo Mundo (TNM) pero ya no era de mi confianza. As que acud a una librera cristiana e hice una de las mejores compras de mi vida: una Biblia de estudio, Reina Valera, revisin 1995, y empec a estudiarla. Te comparto lo que me sucedi en una ocasin: Mientras lea la Palabra de Dios, una sensacin extraa vino a mi pecho, era como un fuego muy clido, si pona mi mano en mi pecho poda sentir esa calidez, e inmediatamente supe que era Dios, que estaba conmigo. Eso me dio mucha confianza. Luego me volvi a suceder en varias ocasiones, generalmente esa sensacin duraba un par de minutos y luego desapareca, pero una vez dur un largo tiempo, desde la maana que sal de mi casa hasta que llegu a la Universidad, fue como si Dios me hubiera acompaado en el trayecto. A la par de estas experiencias, continu progresando en el estudio de Biblia y viendo un canal cristiano llamado Enlace (donde haba visto a aquel predicador argentino), adquiriendo ms conocimiento de las Escrituras y de las Iglesias Cristianas en el mundo. De esta manera empec a tener ms comunin con Dios, a conocerle mejor y a escuchar Su voz. Recuerdo que en una ocasin, el Seor me dijo que era necesario que yo me congregara en una Iglesia, y que l me mostrara el lugar. Al poco tiempo lleg a mis manos un folleto que anunciaba un congreso juvenil cristiano llamado Visin y Conviccin. Ese congreso definitivamente marc

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mi vida: Recuerdo a todos esos jvenes, la expresin de sus rostros al cantarle a Jess, era una expresin de hambre de Dios que jams olvidar, fue sin duda una de las experiencias ms hermosas en mi vida. Tambin fue en ese congreso donde por primera vez me invitaron a una iglesia cristiana, entonces supe que era el Seor el que me estaba conduciendo aquel lugar, como me haba dicho. Aquel ao fue de mucho crecimiento espiritual. Mi antiguo pastor (un ex brujo, ex catlico y ex pentecostal) era un verdadero maestro de la Palabra. He conocido pocos maestros como l. Yo acuda a todos los estudios bblicos de la semana, sbados y domingos. En suma, fue un tiempo de florecimiento espiritual exponencial. Estuve en un grupo de intercesin (oracin), as que me adentr en lo que se conoce como guerra espiritual. En aquel entonces mi nica arma era la Palabra de Dios y la oracin, luego recib el don de lenguas. Yo s lo que pasa por tu cabeza, se que te han enseado que los dones milagrosos ya cesaron, pero te aseguro que esto no se fundamenta en la Biblia, yo tampoco crea en los dones, pero haba recibido uno, nadie me lo cont Yo lo experiment! Y si piensas que ese don no proviene de Dios, tambin te equivocas, porque Cmo estar dividido Satans contra s mismo? Pues en efecto, en muchas batallas espirituales us el don de lenguas para combatir a las fuerzas espirituales de maldad, otras ocasiones expuls demonios, e incluso tambin he usado este don para hablar con Dios. Pero el cristianismo es mucho ms que dones milagrosos, va ms all de un sentimiento: es una verdadera conviccin. Hace algunas noches, leyendo un libro (Historia Eclesistica II), meditaba a cerca de los mrtires cristianos, aquellos que fueron arrojados a los leones, apedreados, decapitados, crucificados, etc., y me preguntaba Qu puede llevar a una persona a tal grado de despreciar su propia vida para dar testimonio de Dios? y las nicas dos respuestas que hall fueron: fanatismo o conviccin. Yo creo que Esteban, Pablo, Pedro, y muchos otros mrtires eran verdaderos hombres de Dios que tenan la conviccin de servir a Cristo. Y eso es en realidad el cristianismo, una conviccin, no una religin. Desde hace varios aos entend la diferencia entre religin y espiritualidad. Yo conoc a Jess en el silencio, en la soledad, en muchas madrugadas y tardes de comunin con l, no a travs de una organizacin. Ahora bien, aunque es evidente que no simpatizo con la doctrina de la WT, me encanta platicar y compartir la Biblia con los TJ cuando de vez en cuando tocan mi puerta. He conocido diferentes tipos de personas: los que slo van a predicar por obligacin (porque es un mandamiento), los que lo hacen por amor a Dios, los que recin comienzan, los de muchos aos, los que te escuchan, los que no te dan la oportunidad de argumentar, etc. Pero independientemente de lo anterior, he encontrado un comn denominador en todos: la incapacidad de reflexionar ante los argumentos. Es como si psicolgicamente estuvieran predispuestos para rechazar todo lo que va en contra de sus enseanzas. Es cierto, yo mismo era as. Hace poco estuve revisando unos archivos y encontr uno en particular, en donde sostuve una charla con una amiga (catlica) hace ya varios aos, cuando yo era estudiante TJ; en dicha pltica ella me hablaba acerca de la Trinidad, de la iglesia verdadera, y de los dones milagrosos hoy en da. Por supuesto, como buen aprendiz TJ, yo tena buenos argumentos para refutarla, pues la mente de un TJ funciona inconscientemente como una alarma, que se enciende cuando algo se sale de sus doctrinas, y automticamente se cierra a la reflexin. Por ejemplo, si me hablaban de el cielo, inmediatamente me venan a la mente palabras o citas bblicas como: slo 144,000 van al cielo, sern reyes y sacerdotes, los justos heredaran la tierra, etc. Si me hablaban de la Divinidad de Jess, recordaba citas como: el Padre es mayor que yo, subo a mi padre y mi Dios, etc. Para cada pregunta tena una respuesta, pero slo eran objeciones prefabricadas que haba ledo en alguna literatura de la organizacin o en la misma biblia; pues es que ah precisamente radica el problema principal: es casi imposible salir del error para un TJ porque ste se ve envuelto en un crculo vicioso, ya que cada vez que tienen una duda slo consultan la literatura y biblia de la organizacin, y no hay criterio propio. De hecho una de las razones por las cuales dej de asistir al saln del reino fue porque todo era mecanizado: se estudia un tema de la revista Atalaya, el anciano formula una pregunta, que se encuentra en la misma revista y no hay opinin. Lo mismo sucede en los famosos estudios bblicos en casa: se estudia un libro de la organizacin y se formulan las preguntas

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que hay al final de cada captulo, cuyas respuestas tambin se encuentran ah mismo. La mecnica y apertura puede variar un poco dependiendo de la persona que imparte el estudio, pero al final se terminar por aceptar lo que dice la literatura, claro, apoyado por citas bblicas, que tambin son tomadas de la biblia de los TJ (TNM), una traduccin muy nica y especial de la Watchtower3. Un libro interesante de los TJ es el de Razonamiento a partir de las Escrituras, el cual, literalmente en la primera pgina dice as: Segn tena por costumbre Pablo, pas adentro a donde ellos, y [] razon con ellos sacando sus argumentos de las Escrituras, explicando y probando por referencias que era necesario que el Cristo sufriese y se levantase de entre los muertos (Hch.17:2-3, nfasis aadido) De lo anterior podemos hacer una analoga, aplicndolo a los TJ: a) Apertura. Es curioso que todos los TJ que invito a pasar a mi casa para platicar se niegan muy sutilmente, diciendo: aqu (afuera) estamos bien, o slo pasamos brevemente. Ya con estas respuestas se cierran a cualquier pltica profunda y todo lo que se argumentar ser superficial, como una evangelizacin express. Las razones de esto pueden variar: tienen prisa y ya quieren terminar la charla, no se sienten bien preparados para argumentar, o tal vez la principal es que hay una orden muy estricta por parte de sus superiores: se debe evitar a toda costa tener contacto con ex TJ, o como ellos los llaman apstatas, tal vez por temor a que los nuevos TJ se enteren de las razones por las cuales se salieron de la organizacin4. b) Razonamiento. Como ya lo mencion, es muy difcil de lograr el razonamiento en un TJ, sin embargo no es imposible. Esto se puede conseguir, por ejemplo, al formularles preguntas cuyas respuestas no se encuentran directamente en su literatura. Como ancdota te platico que en una ocasin le pregunt a un TJ Qu necesito para ser salvo? Esta pregunta pareciera ser muy fcil, incluso para un aprendiz TJ. Cmo la mente de un TJ funciona con asociacin de palabras, enseguida me respondi con varias citas bblicas (TNM): Esto significa vida eterna: el que estn adquiriendo conocimiento de ti, el nico Dios verdadero (Jn.17:3), El que crea y sea bautizado ser salvo [] (Mc.16:16), [] mas el que haya aguantado hasta el fin es el que ser salvo (Mt.10:22) Pero adems (continu diciendo), es necesario trabajar en la obra de Jehov predicando el Reino de Dios. Estas respuestas pudieran parecer loables desde el punto de vista de un TJ, sin embargo, la pregunta no termin ah. Le respond diciendo: -Bueno, pero ahora se lo complico un poco: imagine que estoy al borde la muerte, me quedan pocas horas de vida, no me da tiempo de adquirir suficiente conocimiento, y por consecuencia, de bautizarme (los TJ slo se bautizan cuando han adquirido suficiente conocimiento) y, para colmo no tengo el tiempo de vida para trabajar en la obra, Qu tengo que hacer para ser salvo? (volv a preguntar). La respuesta fue muy concreta, si estuviera en tales condiciones, ya estara, segn los TJ, condenado.

3 Solo basta con leer la declaracin que hizo el Comit de Traduccin de la Biblia del Nuevo Mundo (New World Bible Translation Committee), y que aparece publicada en la Atalaya del 1 de marzo de 1963, pgina 159, para saber lo parcial y tendenciosa que es esta Traduccin: La acusacin de que los del Comit de Traduccin de la Biblia del Nuevo Mundo permitieron que sus creencias religiosas influyeran en ellos. Esa acusacin es cierta (Pregunta original en: The Watchtower August de 1962, pg. 479-480). 4 Desde un punto de vista bblico, apostasa sera negar a Cristo y emprender un derrotero de vida totalmente ajeno al espritu de sus enseanzas. La Enciclopedia Britnica explica el trmino Apostasa como "total rechazo del cristianismo por parte de una persona bautizada, que habiendo profesado una vez la fe, la rechaza pblicamente. Se distingue de la hereja, la cual se limita al rechazo de una o ms doctrinas cristianas. Ahora bien, la psicosis generada por parte del Cuerpo Gobernante de los TJ con respecto al concepto de "apostasa", ha hecho que sus adeptos tengan un punto de vista totalmente distorsionado de lo que realmente significa, sobre todo desde que tuvieron lugar en su organizacin las expulsiones de miembros veteranos y respetados de la central mundial en Brooklyn, Estados Unidos, en 1980. Antes, la palabra "apostasa" apenas apareca en el ndice de las publicaciones de la Watchtower, pero despus de 1980, aparece cientos de veces y constantemente inculca odio a cualquiera que se le haya asignado el trmino de "apstata". Quiz merecera la pena preguntarse si tal actitud no se basa ms bien en el temor de los lderes de la organizacin, que a toda costa tratan de ocultar la verdad.

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Lo anterior fue un claro ejemplo de falta de razonamiento, pues la literatura de la WT dice que no pueden haber obras de arrepentimiento en el lecho de muerte, apoyndose incluso con citas bblicas. Pero lo que la mayora de los TJ desconoce es que, en la Biblia, la palabra salvacin (gr.soteria) se emplea en ms de un sentido: en el plano fsico y espiritual. Pero no hablar ahora a cerca de la doctrina de la salvacin, de la cual habra mucho que argumentar, pero para no entrar en polmica respecto a este tema, slo considera y reflexiona lo que le respond finalmente a mi amigo TJ: -Bueno, hay algo que entonces no entiendo, cuando crucificaron a Jess (dije la palabra cruz?)bueno, cuando colgaron a Jess en el madero, haban dos ladrones o malhechores (pecadores) a su lado, uno de ellos, crey que Jess era el Cristo y notablemente arrepentido le dijo: Acurdate de mi cuando vengas en tu reino; en otras palabras, le dijo: Ten misericordia de mi, Hijo de Dios!, a lo que Jess le respondi: [] estars conmigo en el paraso (Lc.23:40-43). Y yo pregunto: En qu momento este malhechor adquiri conocimiento, fue bautizado y sirvi en la obra para merecer el paraso (salvacin)?5 (Y no a cualquiera le daban muerte en una cruz, era un mtodo de ejecucin romana reservada para los peores delincuentes) Yo pregunto No fue este caso un claro ejemplo de salvacin en el lecho de muerte? Eso se llama gracia y rompe con cualquier argumento o teologa de la WT. Por supuesto mi amigo TJ ya no pudo replicarme nada. c) La Escritura. Este es el punto ms importante de todos, pues una persona puede tener muy buenos argumentos pero finalmente tendrn que pasar por el colador divino: la Biblia. Decir que todas las Biblias son iguales te puede sonar muy familiar, sin embargo actualmente existe una gran diversidad de traducciones de la Biblia. En el libro Razonamiento a partir de las Escrituras, la WT hace referencia a 39 traducciones diferentes de la Biblia, no obstante, a la hora de debatir puntos doctrinales, principalmente en el Nuevo Testamento, en los que hay polmica (como por ejemplo, la Divinidad de Jess), los TJ ignoran todas las traducciones disponibles y creen ciegamente en su propia Traduccin (TNM). Esta actitud contradice totalmente lo que en el mismo libro de Razonamiento se ensea: Es cierto que algunas traducciones de la Biblia se adhieren ms fielmente que otras a lo que dicen los idiomas originales. Ciertas biblias modernas en parfrasis se han tomado libertades que a veces alteran su significado original. Algunos traductores han permitido que sus creencias personales influyan en sus traducciones. Pero se pueden identificar esos puntos dbiles cuando se comparan varias traducciones (Razonamiento a partir de las Escrituras, 1985,1989, pg.67, nfasis aadido) II. UNA INVITACIN No debera de haber conflictos en cuestin de traducciones, pues comparando varias versiones se puede llegar fcilmente a la idea original y detectar la traduccin que est de acuerdo a la conveniencia de alguien. Podra argumentar la falsedad de la sociedad Watchtower hablando de su origen ocultista, mismo que se comprueba en su propia literatura, en libros antiguos que ya no se publican, sin embargo, no tocar este punto. Mi misin es compartir la verdad a travs de la Biblia; confrontarte con ella a veces duele mucho, principalmente cuando ests dependiendo de doctrinas de hombres, pero es mejor saber la verdad que permanecer engaado. Estimado lector, mi intencin es que conozcas al verdadero Jess. S que quiz dices que ya lo conoces, pero te aseguro que no es as. Jess es ms que un estudio Bblico. En una ocasin Job le dijo a YHWH: De odas te conoca, mas ahora mis ojos te ven (Job 42:5). T quiz hayas odo de Jess, o tal vez hayas ledo de l, pero se sincero contigo mismo y dime Cundo fue la ltima vez que oste Su voz? Y no me refiero a que Jess nos hable a travs de la Biblia, o de otras personas, yo te estoy hablando de la voz de Jess, La reconoces? Si tienes la dicha de ser padre o madre, cuando le hablas a tu hijo, l seguro reconoce tu voz. As

5 En todo el Nuevo Testamento, la palabra paraso (gr.paradeiso) aparece slo tres veces, en Lucas 23:43, 2 Corintios 12:4 y en Apocalipsis 2:7. Cabe mencionar que en ninguno de estos pasajes se alude, ni remotamente, a una tierra paradisaca, sin embargo, la WT ensea que el paraso prometido al malhechor es la tierra restaurada durante el reinado milenial de Cristo, donde se les dar otra oportunidad a las personas que no pudieron conocer la voluntad de Dios. Para una refutacin de este argumento vase el artculo llamado El ladrn de la cruz y la gran mentira de la Watchtower.

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tambin los hijos de Dios sabemos reconocer la voz de Jess. Cuando descubr el engao de la WT, me doli tanto que literalmente mi fe se derrumb (porque estaba puesta en una organizacin y no en Cristo), pero un pasaje bblico me dio consuelo: Y conoceris la verdad, y la verdad os har libres (Jn.8:32, RV1995, nfasis aadido) La Verdad no es un conocimiento teolgico o intelectual, Jess es la Verdad (Jn.14:6). l dijo en Juan 17:3: Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado (RV1995, nfasis aadido) La palabra que se traduce conocer en Juan 17:3, es la palabra griega ginoskosin (proveniente del verbo ginosko), y es el mismo verbo usado en Juan 10:14-15, donde Jess dijo: Yo soy el buen pastor y conozco mis ovejas, y las mas me conocen, as como el Padre me conoce y yo conozco al Padre; y pongo mi vida por las ovejas (RV1995, nfasis aadido) Se usa tambin el verbo ginosko, entre otros lugares, en Jn.10:27; 1 Co 8:3; Gal.4:9; 2 Ti.2:19 y 1 Jn.2:13-14. Por lo tanto, la palabra conocer en Jn.17:3, denota una relacin, no un conocimiento intelectual. De tal manera que para ser libres debemos tener una relacin personal con Jess, para conocerlo cada vez ms. Ahora te quiero invitar, de acuerdo a la Escritura, a que escudries la Palabra de Dios comparndola con diferentes traducciones: Estos eran ms nobles que los que estaban en Tesalnica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriando cada da las Escrituras para ver si estas cosas eran as (Hch.17:11, RV1995, nfasis aadido) En las siguientes pginas citar pasajes bblicos fundamentales, donde quedar demostrada la verdadera identidad de Jess, sin embargo, quiero decirte que t y yo, por ms que leamos y tengamos un conocimiento teolgico no podemos conocer ntimamente a Dios a menos que a l le plazca revelarse y abrir nuestros ojos espirituales. De tal modo que para conocer la verdadera identidad de Jess necesitamos una revelacin. Jess le dijo a Pedro despus de que ste le contest quien crea que era Jess: [] --Bienaventurado eres, Simn, hijo de Jons, porque no te lo revel carne ni sangre, sino mi Padre que est en los cielos (Mt.16:17, RV1995, corchete y nfasis aadidos) No obstante, a pesar de que slo podemos conocer la verdadera naturaleza de Jess por revelacin divina, en la Escritura hay muchos pasajes bblicos que son muy claros al respecto, mencionar algunos de los ms importantes. Existen por lo menos 12 argumentos por los que podemos conocer la verdadera identidad de Jess. Argumento No. 1: Quin es el Alfa y la Omega (el Primero y el ltimo)? Alfa y Omega, son respectivamente la primera y la ltima letra del alfabeto griego, por eso, decir el Alfa y la Omega equivale a decir el Primero y el ltimo, es decir, el nico que es Eterno. Este ttulo slo puede pertenecer al nico Dios eterno (Is.41:4, 44:6 y 48:12), sin embargo, Jess es llamado tambin con este ttulo en el libro de Apocalipsis (palabra que por cierto, significa revelacin). En Apocalipsis 1:8, aunque los TJ, a conveniencia aplican esta referencia al Padre, es fcil saber que este ttulo pertenece realmente a Jess cuando se lee el contexto del pasaje: [] y de Jesucristo, el testigo fiel, el primognito de los muertos, y el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos ama, nos ha lavado de nuestros pecados con su sangre y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a l sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amn. He aqu que viene con las nubes [Cf.Dn.7:13; Mt.26:64; Mc.13:26, 14:62; Lc.21:27]: Todo ojo lo

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ver [Cf.Mt.24:30; Lc.17:24; Hch.1:11], y los que lo traspasaron [Cf.Jn.19:33-34,36], y todos los linajes de la tierra se lamentarn por causa de l [Cf.Mt.24:30]. S, amn (Ap.1:5-7, RV1995, corchetes y nfasis aadidos) Una nota sobre Apocalipsis 1:8 Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Seor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso (Ap.1:8, RV1995, nfasis aadido) En el griego: (Ap.1:8, griego segn W & H, del cual se bas el comit de la WT para traducir su NT) (kurios = Seor) Ven el tetragrama (YHWH)? No, porque no est en el griego. Ahora echemos un vistazo a la Traduccin de la Watchtower: Yo soy el Alfa y la Omega dice Jehov Dios, Aquel que es y que era y que viene, el Todopoderoso (Ap.1:8, Traduccin del Nuevo Mundo, nfasis aadido) Yo pregunto De dnde sacaron el Tetragrama? La respuesta es que sustituyeron el ttulo Seor que se le da a Jess aqu. A esto se le llama aadir a la Escritura. Recuerden sin embargo, que segn 1 Corintios 8:6, para nosotros slo hay un Seor (gr.kurios): Jess, luego entonces, vuelvo a preguntar a los TJ, segn el contexto De quin est hablando Apocalipsis 1:8? Luego entonces Quin es el Todopoderoso? El Seor, Jess. En Apocalipsis 1:11 nuevamente se llama a Jess el Alfa y la Omega, el Primero y el ltimo (Vase descripcin de Ap.1:13-17). Aunque en las traducciones modernas que siguen los textos crticos (basados en los cdices alejandrinos) no aparece la frase Yo soy el Alfa y la Omega, el Primero y el ltimo (porque la consideran espuria), an as en Ap.1:17 s aparece en todas las versiones el ttulo el Primero y el ltimo (que es su equivalente). Nuevamente en Apocalipsis 2:8 se llama a Jess el Primero y el ltimo (Jess fue el que estuvo muerto y vivi). De igual forma en Ap.21:6 aparece otra vez el ttulo sagrado el Alfa y la Omega, el Principio y el Fin. Esta referencia de primera impresin podra aplicar al Padre ya que l est sentado en el trono (Cf.Ap.4:10-11,5:7,7:10), no obstante tambin el Hijo (el Cordero) est sentado en el trono (Ap.3:21, 22:1,3). Este pasaje (Ap.21:6) dice que el Alfa y la Omega le dar gratuitamente de la fuente del agua de vida al que tuviera sed (Cf.Jn.4:10,14, 6:35, 7:37-38; Ap.22:17), curiosamente casi las mismas palabras que dijo Jess en Ap.22:17. Haciendo alusin a este pasaje los TJ alegan que el ttulo no puede pertenecer a Jess ya que en el v.6 dice que al que venciere ser llamado hijo de aquel a quien se llama el Alfa y la Omega, y segn ellos nunca se dice eso respecto a la relacin de Jess con sus seguidores, opinin totalmente errada ya que en Isaas 9:6 se le llama a Jess, entre otros ttulos, Padre eterno (Cf.Heb.2:13), y para que a alguien se le llame Padre debe tener hijos no es cierto? Finalmente en Ap.22:13 Jess es llamado el Alfa y la Omega, el Principio y el Fin, el Primero y el ltimo. Es claro que en este pasaje el ttulo aplica a Jess (Vase v.16), pues es l quien est hablando desde el v.12 (Cf.Mt.16:27 donde dice que Jess vendr y pagar a cada uno conforme a sus obras), sin embargo los TJ lo acomodan de la siguiente forma: el Padre est hablando desde el v.12 (por tanto, el ttulo el Alfa y la Omega le corresponde a l) y, en el v.16 Jess, groseramente interrumpe a su Padre para hablar. Lo que s admiten los TJ es que a Jess se le llama en Ap.1:17 y 2:8, el Primero y el ltimo, mismo ttulo que se le da a YHWH en Is.41:4, 44:6 y 48:12, y como no pueden refutarlo slo les queda decir que, un ttulo a veces se halla en ms de un lugar en las Escrituras, pero que no se debe concluir apresuradamente que se trate de la misma persona (noten la calumnia de sugerir que los trinitarios creemos que Jess y el Padre son la misma persona) y dan como

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ejemplo los ttulos apstol, que aplica a Jess en Heb.3:1 y a siervos de Dios en Mt.10:2, Rom.1:1 y 1 P.1:1, la luz del mundo, que aplica Jess en Jn.8:12 y a los discpulos en Mt.5:14, y rey de reyes, que aplica a Jess en Ap.17:14 y a Nabucodonosor en Dn.2:37Y yo estoy completamente de acuerdo en que hay muchos que son llamados apstoles (enviados), que nosotros mismos somos llamados la luz del mundo o que por cortesa a muchos se les llame seor o rey de reyes. Pero hay ttulos que son prerrogativos de Dios, como el Primero y el ltimo (el Alfa y la Omega), ya que ser el Primero y el ltimo implica ser el Eterno (Vase Jess El Creador o criatura?) En el libro de la Watchtower Apocalipsis se acerca su magnfica culminacin, una nota explicativa al pie de pgina de Apocalipsis 1:17 dice textualmente as: En el hebreo original, en Isaas 44:6 no hay artculo definido con las palabras primero y ltimo, mientras que en la descripcin que Jess da de si mismo en el griego original en Revelacin 1:17 se halla el artculo definido. Por eso gramaticalmente Revelacin 1:17 indica un ttulo, mientras que Isaas 44:6 pinta la Divinidad de Jehov (nfasis aadido) Quiero centrarme en la explicacin de la nota al pie de Ap.1:17. Noten que dice que en el griego original de ese pasaje se halla el artculo definido y que por eso, gramaticalmente indica un ttulo (Tambin en Ap.2:8). Con base en lo anterior, los TJ hacen una interpretacin para explicar porque Jess es el Primero y el ltimo: el Primero porque fue el primero en resucitar al cielo y el ltimo porque fue el ltimo al que Jehov resucit directamente. Pero lo extrao del asunto no es slo esta forzada interpretacin sino que en Apocalipsis 22:13 tambin aparece la frase el Primero y el ltimo, pero el comit traductor de los TJ la vierte en minsculas, pero yo pregunto Porqu no la vertieron como un ttulo igual que en Ap.1:17 y 2:8, ya que la nota explicativa dice que cuando tiene artculo definido gramaticalmente indica un ttulo? En el griego original (incluyendo el texto maestro de Wescott y Hort) la frase el Primero y el ltimo en Ap.1:17, 2:8 y 22:13 es idntica gramaticalmente, palabra por palabra, y en todas aparece el artculo definido (ho) por lo que, segn su nota explicativa debe indicar un ttulo*. Como expliqu anteriormente, los TJ aplican Ap.22:13 al Padre; pero si en este pasaje la frase la vertieran como ttulo, Sera el mismo ttulo que se le da a Jess y por lo tanto estaran aceptando que l es el Alfa y la Omega! Este es un claro ejemplo de que el Comit traductor de los TJ, traduce segn su conveniencia an rompiendo sus mismas reglas gramaticales. * -------------------- Apocalipsis 1:17 (Aplicado a JESS) ego eimi ho protos kai ho eschatos Yo soy el primero y el ltimo Apocalipsis 2:8 (Aplicado a JESS) tade legei ho protos kai ho eschatos esto dice el primero y el ltimo Apocalipsis 22:13 (Aplicado JEHOV segn la Watchtower) ego to alpha kai to omega ho protos kai ho eschatos e arche kai to telos soy el Alfa y la Omega el primero y el ltimo el principio y el fin

Vase tambin: Implicaciones catastrficas de la interpretacin de la Watchtower sobre el Primero y el ltimo Intento de rplica y fracaso de un Antitrinitario

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Argumento No. 2: Quin es el Seor de seores? En el Antiguo Testamento en Deuteronomio 10:17 y Salmo 136:3 se llama a YHWH, Seor de seores pero en el Nuevo Testamento se nos revela la verdadera identidad del Seor de seores: En su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: Rey de reyes y Seor de seores (Ap.19:16, RV1995, nfasis aadido) Cf.Ap.17:14. Jess es en realidad el Seor de seores del Antiguo Testamento! El Apstol Pablo haba enseado los atributos Divinos del Seor de seores: Aparicin que a su tiempo mostrar el bienaventurado y solo Soberano, Rey de reyes y Seor de seores6, el nico que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible y a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver. A l sea la honra y el imperio sempiterno. Amn (1 Ti.6:15-16, RV1995, nfasis aadido) Note los atributos del Seor de seores: l es el nico Soberano (Cf.Hch.4:24), el nico que tiene inmortalidad (Cf.Rom.6:9), habita en luz inaccesible (Cf.Sal.104:2; Dn.2:22) y ninguno de los hombres lo ha visto ni puede ver (Cf.Ex.33:20; Jn.1:18), de donde se sigue que si Jess, al igual que el Padre, es el Seor de seores, tambin debe tener dichos atributos Divinos citados en esta doxologa Paulina (1 Ti.6:15-16) Pero resulta curioso y paradjico que el Cuerpo Gobernante de los TJ identifique al Seor de Seores de este pasaje con nuestro Seor Jesucristo! De ah que los TJ tengan serios problemas para justificar los atributos Divinos expresados en dicha doxologa Paulina (Vase tambin Jesucristo, Qu clase de Seor es?) Argumento No. 3: Es Jess, el YHWH del Antiguo Testamento? Existen muchsimos pasajes en la Escritura que demuestran que el personaje conocido como YHWH en el Antiguo Testamento, se refiere casi siempre a nuestro Seor Jesucristo. Omito a propsito muchos testimonios de la Escritura, y menciono los que a mi parecer son los ms claros. Pasajes bblicos donde el ttulo (YHWH) es aplicado a Jess a) La escalera de Dios Dice la Escritura sobre Jacob: Y tuvo un sueo: Vio una escalera que estaba apoyada en tierra, y su extremo tocaba en el cielo. ngeles de Dios suban y descendan por ella. Jehov estaba en lo alto de ella [] (Gn.28:12-13, RV1995, corchete y nfasis aadidos) Le contest Jess: --Crees porque te dije: "Te vi debajo de la higuera"? Cosas mayores que estas vers. Y agreg: --De cierto, de cierto os digo: Desde ahora veris el cielo abierto y a los ngeles de Dios subiendo y bajando sobre el Hijo del hombre (Jn.1:50-51, RV1995, nfasis aadido) En el episodio de Juan, Jess le dice a Natanael que vera cosas mayores: A los ngeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del Hombre Pero qu tendra de extraordinaria esta visin, es decir, ver a los ngeles ascender y descender arriba de Cristo? No cabe duda que Jess hizo alusin al sueo de Jacob. En el relato del sueo de Jacob, YHWH estaba en lo alto de la escalera, en el cielo, y sus ngeles ascienden y descienden debajo de l, es decir,

6 Parece ms probable que Pablo se refiera a YHWH-Padre en este pasaje. 12

los ngeles bajan a la tierra. Pero ahora en la visin que Jess promete, ya no se vera a YHWH arriba de la escalera, es decir, en el cielo Por qu? Porque si Jacob pudo contemplar a YHWH en lo alto de la escalera, en el cielo, y esto fue glorioso, ahora Natanael podr contemplar al mismo YHWH pero debajo de la escalera, en la tierra, con la humanidad, Eso si es una cosa mayor! b) El nombre YHWH En el Antiguo Testamento leemos la siguiente profeca: Vienen das, dice Jehov, en que levantar a David renuevo justo, y reinar como Rey, el cual ser dichoso y actuar conforme al derecho y la justicia en la tierra. En sus das ser salvo Jud, e Israel habitar confiado; y este ser su nombre con el cual lo llamarn: Jehov, justicia nuestra (Jer.23:5-6, RV1995, nfasis aadido) Este es uno de los pasajes ms contundentes y claros pero de los menos conocidos en donde se demuestra que Jess, al igual que el Padre, es llamado YHWH. La Escritura claramente dice que YHWH (Padre) levantar un renuevo justo (Cf.Is.11:1, donde Jess es llamado renuevo o vstago) que reinar como Rey (Cf.Dn.2:44 donde se habla del reinado del Mesas) y cuyo nombre ser Jehov, Justicia nuestra [heb.YHWH-Tsidkenu, el Seor de la Justicia]. Y por favor note el lector que, a diferencia de otros nombres que tienen alguna abreviacin del nombre de Dios (P.ej. Isaas, Jeremas, Josu, etc.) slo a Jess se le llama directamente YHWH ( ). c) El fundador de la tierra Dice la Escritura: Desde el principio t fundaste la tierra, y los cielos son obra de tus manos. Ellos perecern, mas t permanecers; y todos ellos como una vestidura se envejecern; como un vestido los mudars, y sern mudados; pero t eres el mismo, y tus aos no se acabarn (Sal.102:25-27, RV1995, nfasis aadido) [Pero del Hijo dice]: []T, Seor, en el principio fundaste la tierra, y los cielos son obra de tus manos. Ellos perecern, mas t permaneces. Todos ellos se envejecern como una vestidura, como un vestido los envolvers, y sern mudados. Pero t eres el mismo, y tus aos no acabarn (Heb.1:10-12, RV1995, corchetes y nfasis aadidos) El Salmo hace referencia a YHWH pero el Autor de Hebreos toma literalmente la misma cita para referirse a Jess. Pero no slo es el hecho de que el Salmo se refiera al Hijo, sino lo que ello implica: El Hijo es presentado como el Creador (y no como un ayudante) y pone de manifiesto su Eternidad, atributo que slo le corresponde a Dios. Es curioso que en Hebreos 1:10-12 (que se refiere a YHWH) los TJ no sean consistentes en restituir el Tetragrama segn sus propias reglas, y conserven la palabra Seor (gr.kurios) en su traduccin7. d) La preparacin del camino de YHWH La palabra de Dios declara: Voz que clama en el desierto: Preparad un camino a Jehov; nivelad una calzada en la estepa a nuestro Dios! Todo valle sea alzado y bjese todo monte y collado! Que lo torcido se enderece y lo spero se allane! Entonces se manifestar la gloria de Jehov y toda carne

7 Tendra un traductor derecho alguno a restituir el nombre, en vista del hecho de que los manuscritos existentes no lo tienen? S; tendra ese derecho [] en los lugares donde los escritores de las Escrituras Griegas Cristianas citan de las Escrituras Hebreas, que las antecedieron, el traductor tiene el derecho de verter la palabra Kyrios como Jehov dondequiera que el nombre divino aparece en el hebreo original (El Nombre Divino que durar para siempre, 1984, pg. 26)

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juntamente la ver8, porque la boca de Jehov ha hablado (Is.40:3-5, RV1995, nfasis aadido) Y t, nio, profeta del Altsimo sers llamado, porque irs delante de la presencia del Seor para preparar sus caminos [] (Lc.1:76, RV1995, corchete y nfasis aadidos) Como est escrito en el libro de las palabras del profeta Isaas, que dice: Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Seor, enderezad sus sendas. Todo valle se rellenar, y se bajar todo monte y collado; los caminos torcidos sern enderezados, y los caminos speros allanados, y ver toda carne la salvacin de Dios (Lc.3:4-6, RV1995, nfasis aadido) Cf.Mt.3:3; Jn.1:23. En Lucas 1:76, 3:4-6 se dice que Juan el Bautista preparar el camino del Seor (aludiendo a YHWH del AT), citando literalmente al Profeta Isaas, sin embargo, Juan en realidad prepar el camino de Jess: Principio del evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios. Como est escrito en el profeta Isaas: Yo envo mi mensajero delante de tu faz, el cual preparar tu camino delante de ti [de Jess]. Voz del que clama en el desierto: "Preparad el camino del Seor. Enderezad sus sendas!" (Mc.1:1-3, RV1995, corchete y nfasis aadidos) Cf.Mal.3:1 y Jn.3:28. e) El tribunal de Dios Leemos en el Antiguo Testamento: Por m mismo hice juramento, de mi boca sali palabra en justicia, y no ser revocada: Que ante m se doblar toda rodilla, y jurar toda lengua. Y de m se dir: Ciertamente en Jehov est la justicia y la fuerza. A l vendrn, y todos los que contra l se enardecen sern avergonzados (Is.45:23-24, RV1995, nfasis aadido) Pero en el Nuevo Testamento la Escritura dice: T, pues por qu juzgas a tu hermano? O t tambin, por qu menosprecias a tu hermano?, porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo9, escrito est: Vivo yo, dice el Seor, que ante m se doblar toda rodilla, y toda lengua confesar a Dios. De manera que cada uno de nosotros dar a Dios cuenta de s (Rom.14:10-12, RV1995, nfasis aadido) Para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre (Fil.2:10-11, RV1995, nfasis aadido) Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba segn lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo (2 Cor.5:10, RV1995, nfasis aadido) En Isaas 45:23-24 se menciona implcitamente un tribunal o corte en donde ante YHWH se doblar toda rodilla y toda lengua jurar. Sin embargo el apstol Pablo utiliza literalmente la misma cita bblica para referirse al tribunal de Cristo, y adems afirma que es ante el nombre de Jess que se doblar toda rodilla y toda lengua confesar, entendiendo as San Pablo, que Jess es aquel YHWH de quien habl el profeta.

8 Mientras que en el AT se dice que veremos la gloria de YHWH, el Apstol Juan nos dice que en realidad vimos la gloria de Cristo: Y el Verbo se hizo carne, y habit entre nosotros lleno de gracia y de verdad; y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre (Jn.1:14) 9 Otros manuscritos, incluyendo el texto maestro de Wescott y Hort, del cual el comit Traductor de los TJ bas su traduccin de los textos griegos, dicen tribunal de Dios.

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f) Invocar el nombre de YHWH La Escritura testifica en el Antiguo Pacto: En aquel tiempo devolver yo a los pueblos pureza de labios, para que todos invoquen el nombre de Jehov, para que le sirvan de comn consentimiento (Sof.3:9, RV1995, nfasis aadido) Y todo aquel que invoque el nombre de Jehov, ser salvo; porque en el monte Sin y en Jerusaln habr salvacin, como ha dicho Jehov, y entre el resto al cual l habr llamado (Jl.2:32, RV1995, nfasis aadido) Pero confirma en el Nuevo Pacto: Pero el fundamento de Dios est firme, teniendo este sello: Conoce el Seor a los que son suyos, y: Aprtese de maldad todo aquel que invoca el nombre de Cristo (2 Ti.2:19, RV1995, nfasis aadido) Porque no hay diferencia entre judo y griego, pues el mismo que es Seor de todos, es rico para todos los que lo invocan; ya que todo aquel que invoque el nombre del Seor ser salvo (Rom.10:12-13, RV1995, nfasis aadido) Respecto a Romanos 10:13, el Comit de Traduccin de los TJ insiste en traducir la palabra Jehov en lugar de Seor (gr.kurios), como aparece en el original griego. Es claro que el Apstol Pablo, tanto en la epstola a Timoteo como a los Romanos cita Joel 2:32 (donde se usa el Nombre Divino), pero ahora l alude a este mismo pasaje y lo aplica directamente a la persona de Jess, pues es de Jess, y no del Padre de quien l est hablando en todo el contexto (Vase tambin Hch.9:13-14 y 1 Cor.1:2) g) La profeca En Zacaras 12:10, YHWH da una profeca acerca de l: Pero sobre la casa de David y los habitantes de Jerusaln derramar un espritu de gracia y de oracin. Mirarn hacia m, a quien traspasaron, y llorarn como se llora por el hijo unignito, y se afligirn por l como quien se aflige por el primognito (RV1995, nfasis aadido) Pero esta profeca claramente se cumpli en Jess: Pero cuando llegaron a Jess, como lo vieron ya muerto, no le quebraron las piernas. Pero uno de los soldados le abri el costado con una lanza, y al instante sali sangre y agua. [] pues estas cosas sucedieron para que se cumpliera la Escritura No ser quebrado hueso suyo. Y tambin otra Escritura dice Mirarn al que traspasaron (Jn.19:33-37, RV1995, corchete y nfasis aadidos) Cf.Ap.1:7. h) Santificar a YHWH Dice el Espritu Santo a travs del profeta Isaas: [] Ni temis lo que ellos temen, ni tengis miedo. A Jehov de los ejrcitos, a l santificad; sea l vuestro temor, y l sea vuestro miedo (Is.8:12-13, RV1995, corchete y nfasis aadidos) Pero en el Nuevo Testamento San Pedro declara: Al contrario, santificad a Dios el Seor [el Cristo, TNM] en vuestros corazones, y estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razn de la esperanza que hay en vosotros (1 P.3:15, RV1995, corchete y nfasis aadidos)

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Mientras que el Profeta Isaas se refiri a santificar a YHWH en nuestros corazones, el Apstol Pedro, en el Nuevo Testamento, citando literalmente este pasaje del AT, lo parafrasea y lo aplica directamente a Jess diciendo que nosotros santifiquemos a Dios el Seor10 (refirindose a Cristo) en nuestros corazones! De nuevo, el Comit de Traduccin de la WT ha mostrado prejuicio, no siguiendo sus propias reglas y criterio de restitucin del Tetragrama11. Incluso una nota al pie en su propia Biblia con referencias (1987), muestra que muchas antiguas y modernas traducciones hebreas de la Biblia dicen santifiquen a Cristo como Jehov en 1 Pedro 3:15. Pero esto subsecuentemente identificara a Cristo con YHWH, y el Comit de Traduccin tiene que guardar silencio al respecto. i) La visin de Isaas Leemos en el Nuevo Testamento: Por eso no podan creer, pues tambin haba dicho Isaas: Les ha cegado los ojos y endurecido el corazn, para que no vean con los ojos, ni entiendan con el corazn ni se conviertan; y yo los sane. Esto lo dijo Isaas porque vio la gloria de Jess y habl de l (Jn.12:39-41, NVI, nfasis aadido) El evangelista Juan afirma que Isaas vio la gloria de Jess12 haciendo alusin a Isaas 6 donde el profeta Isaas tuvo una visin de la gloria de YHWH. Curiosamente esto lo corrobora la referencia al pie de pgina (nota e) de la Traduccin del Nuevo Mundo para Juan 12:41, que dirige al lector hacia Isaas 6. j) Las alas de Dios En Mateo 23:37, poco tiempo antes de su muerte, Jess contempla la ciudad de Jerusaln y expresa estas palabras: Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados! Cuntas veces quise juntar a tus hijos como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, pero no quisiste! (RV1995, nfasis aadido) Ahora bien, en ningn episodio del Antiguo Testamento se dice directamente que Jess haya intercedido por el pueblo de Israel, y menos de la manera tan maternal como l expresa que lo hizo. Sin embargo, s se dice abiertamente que YHWH es quin le dio refugio a Su pueblo bajo sus alas: Cun preciosa, Dios, es tu misericordia! Por eso los hijos de los hombres se amparan bajo la sombra de tus alas! (Sal.36:7, RV1995, nfasis aadido) Y tambin: Con sus plumas te cubrir y debajo de sus alas estars seguro; escudo y proteccin es su verdad (Sal.91:4, RV1995, nfasis aadido) Cf.Sal.17:8, 57:1 y 61:4. k) El precio de YHWH Dice el Espritu Santo en el Antiguo Testamento: Yo les dije: Si os parece bien, dadme mi salario; y si no, dejadlo. Entonces pesaron mi salario: treinta piezas de plata. Jehov me dijo: chalo al tesoro. Hermoso precio con que

10 Algunos manuscritos (incluyendo los cdices A, y B) dicen Cristo en lugar de Dios el Seor. 11 Una traduccin que, con buena autoridad, restituye denodadamente el nombre de Dios es la Traduccin del Nuevo Mundo de las Escrituras Griegas Cristianas. Esta versin [] ha restituido el nombre de Dios cada vez que en las Escrituras Griegas se cita una porcin de las Escrituras Hebreas que contiene el nombre (El Nombre Divino que durar para siempre, 1984, pg. 27) 12 Aunque la Nueva Versin Internacional parafrasea el nombre Jess, es claro que en el contexto es de l de quin se est hablando.

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me han apreciado! Tom entonces las treinta piezas de plata y las ech en el tesoro de la casa de Jehov (Zac.11:12-13, RV1995, nfasis aadido) Pero en el Nuevo Testamento leemos: Entonces uno de los doce, que se llamaba Judas Iscariote, fue a los principales sacerdotes y les dijo: Qu me queris dar, y yo os lo entregar? Ellos le asignaron treinta piezas de plata (Mt.26:14-15, RV1995, nfasis aadido) As se cumpli lo dicho por el profeta Jeremas, cuando dijo: Tomaron las treinta piezas de plata, precio del apreciado, segn precio puesto por los hijos de Israel y las dieron para el campo del alfarero, como me orden el Seor (Mt.27:9-10, RV1995, nfasis aadido) El profeta Zacaras dice que el salario con el que apreciaron a YHWH fue de 30 piezas de plata, pero el evangelista Mateo, citando Jeremas 32:6-15 y al profeta Zacaras, dice que esa profeca se cumpli en la persona de Jess, quien fue vendido por Judas por 30 piezas de plata. Toda persona sincera puede ver esta sencilla verdad sobre YHWH-Cristo. l) La tentacin de YHWH Dice el Apstol Pablo: Ni tentemos al Cristo13, como tambin algunos de ellos lo tentaron, y perecieron por las serpientes (1 Cor.10:9, RV2000, nfasis aadido) Cualquier estudiante de la Biblia (inclusive TJ), sabe que el personaje al que Pablo se refiere en 1 Corintios 10:9 es el mismo YHWH que estuvo con los Israelitas en el desierto, una clara alusin a Nmeros 21:5-6. Ahora, lo que la WT no le dice a sus adeptos es que en realidad, el YHWH que estuvo con los Israelitas no era el Padre sino Cristo! Pues confirmando lo anterior, el Autor de Hebreos tambin dice: Por eso, como dice el Espritu Santo: Si os hoy su voz, no endurezcis vuestros corazones como en la provocacin, en el da de la tentacin en el desierto, donde me tentaron vuestros padres; me pusieron a prueba y vieron mis obras cuarenta aos (Heb.3:7-9, RV1995, nfasis aadido) Este pasaje de Hebreos es una clara alusin a xodo 17:1-7. Y yo pregunto pues, Si omos hoy la voz de quin (Jn.10:16; 27; Ap.3:20)? En el contexto no se est hablando del Padre sino de Cristo! Es a l a quien los Israelitas tentaron. Lo anterior constituye una prueba irrefutable de YHWH-Cristo (Vase La tentacin de Jess, prueba de su Divinidad) En todos estos pasajes, las profecas que hablan de YHWH son aplicadas a la persona de Jess. La Watchtower podr alegar que se aplican a Jess ya que l es el principal representante del Padre, pero esto es inaudito, ya que YHWH no comparte su Nombre con ningn otro, pues de otra manera yo le pregunto a los TJ, Permitir YHWH que otro reciba adoracin en lugar de l, por ser "su representante? Queda pues demostrado que los Apstoles identificaron a Cristo con YHWH del AT (Vase Jess Digno de recibir homenaje o adoracin?)

13 La variante a favor de "Cristo" () es abrumadoramente superior en nmero y antigedad (hasta del siglo II). 17

m) La visin de David y el testimonio del Espritu Santo Dice la Escritura en el Nuevo Testamento acerca de Jess: Pues David dice de l: "Vea al Seor siempre delante de m; porque est a mi diestra, no ser conmovido. Por lo cual mi corazn se alegr y se goz mi lengua, y aun mi carne descansar en esperanza [] (Hechos 2:25-26, RV1995, corchete y nfasis aadidos) Note el lector que el Espritu Santo dice que David se refiri a Jess (el Seor) con estas palabras (as lo demuestra el contexto), sin embargo, en el Antiguo Testamento leemos que en realidad David se refiri a YHWH: A Jehov he puesto siempre delante de m; porque est a mi diestra, no ser conmovido. Se alegr por tanto mi corazn y se goz mi alma; mi carne tambin descansar confiadamente [] (Salmo 16:8-9, RV1995, corchete y nfasis aadidos) Entonces, el Espritu Santo afirma por boca de David, que ste tuvo una visin de YHWH, el cual estaba a su diestra (Sal.16:8), sin embargo, en el Nuevo Testamento, la Escritura revela que en realidad David vio a Cristo a su diestra! (Hch.2:25), de donde se sigue que el Espritu Santo confirma y da testimonio de YHWH-Cristo. Argumento No. 4: YHWH, el nico Dios verdadero Qu clase de Dios es Jess? La Biblia dice en el Antiguo Testamento: Jehov, no hay nadie semejante a ti, ni hay Dios fuera de ti, segn todas las cosas que hemos odo con nuestros odos (1 Cr.17:20, RV1995, nfasis aadido) Vosotros sois mis testigos, dice Jehov, y mi siervo que yo escog, para que me conozcis y creis, y entendis que yo mismo soy; antes de m no fue formado dios, ni lo ser despus de m (Is.43:10, RV1995, nfasis aadido) Cf.2 Sa.7:22; Is.44:6, 45:5-6,21-22,46:9; 1 Co 8:6. Y en el Nuevo Testamento: En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios (Jn.1:1, RV1995, nfasis aadido) Con respecto a la Divinidad de Jess, los TJ sostienen que l no es el Dios Todopoderoso, ms bien es un dios tal y como traducen en Juan 1:1. Respecto a este pasaje, el Libro Razonamiento a partir de las Escrituras, pg. 209, dice: El artculo definido (el) aparece antes de la palabra The-os (Dios) la primera vez que sta se usa, pero no la segunda vez. El uso del sustantivo con el artculo indica una identidad, una personalidad [] (Corchete y nfasis aadidos) Tambin en la pgina 409, el mismo libro seala: As, es significativo que en ste texto, el trmino The-os no tenga el artculo definido (ho) la segunda vez que aparece, y que anteceda al verbo en la oracin en griego (nfasis aadido) Entonces, segn la afirmacin de la Watchtower, Jess no puede ser Dios en Juan 1:1 porque la palabra Dios (theos) que se usa para referirse a Jess carece del artculo definido (ho).

Para que tengamos una mejor idea de esto, analicemos Juan 1:1 c. en el original griego: (griego original) ho logos en pros ton theon kai theos en ho logos (griego transliterado) la Palabra estaba con el Dios y Dios era la Palabra (traduccin palabra por palabra)

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Vemos pues que, segn la explicacin de la WT, para que el logos (Jess) sea el Dios Todopoderoso, el sustantivo theos tendra que tener el artculo definido (ho), caracterstica que en sta oracin se cumple slo para el primer theos (el Padre) pero no para el segundo theos (Jess, el logos). Pero ahora analicemos otra oracin en donde tambin se le llama theos a Jess: Entonces Toms respondi y le dijo: --Seor mo y Dios mo! (Jn.20:28, RV1995, nfasis aadido) Ahora veamos como est constituida esta oracin en el original griego: (griego original) kai apekrite Thomas kai eipen auto ho kurios mou kai ho theos mou (griego transliterado) y respondi Toms y dijo a l el Seor mo y el Dios mo (traduccin palabra por palabra) En esta oracin vemos que la palabra Dios (theos) que se usa para referirse a Jess, tiene el artculo definido (ho). Por lo tanto, de acuerdo a la propia explicacin de la WT, la palabra Dios (theos) aplicada a Jess en Juan 20:28 indica una identidad, equivalente exactamente a la que el Espritu Santo us para referirse al Padre en Juan 1:1. Luego entonces, siguiendo el criterio gramatical de la WT, nuestros amigos TJ tendran que aceptar que Jess es llamado el Dios verdadero en Juan 20:28 al igual que el Padre es llamado as en Juan 1:1 (Vase Juan 20:28 y las mentiras de la Watchtower) Por otro lado, el afirmar que Jess es un dios, pone en contradiccin Isaas 43:10, pues en este pasaje no se est hablando de dioses como dolos14. Lo que en realidad la Escritura est diciendo, de acuerdo al contexto, es que fuera de YHWH Dios, no hay ningn dios verdadero. As pues el argumento de YHWH es el siguiente: Yo soy el nico Dios verdadero que ha existido y existir por siempre, ni antes ni despus de m existir algn dios vivo. En pocas palabras, ni los ngeles, si los hombres ni ninguna criatura jams podr ser un Dios por naturaleza. La pregunta entonces sera, Qu clase de Dios es Jess? Pues slo hay dos tipos: los falsos y el verdadero, pues fuera de YHWH no hay Dios [verdadero]. Si Jess no es el Dios verdadero (slo hay uno) entonces es un dios falso. A menudo los TJ, alegan que se le llama Dios a Jess en el sentido de autoridad, y citan xodo 7:1, donde YHWH le dice a Moiss Yo te he constituido dios para el faran, de lo cual nadie est negando ni pasando por alto que a Moiss, los jueces, y a los ngeles se les llame dioses en el sentido de tener autoridad. Pero cuando la Biblia dice que slo hay un Dios verdadero (Jn.17:3), obviamente se refiere a la naturaleza, no a un titulo de autoridad. Entonces, primero tendramos que definir que es un Dios verdadero (en naturaleza), y que mejor que examinar el Nombre Divino y entender su significado para responder esta interrogante. Dice la Escritura en xodo 3:14: Respondi Dios a Moiss: Yo soy el que soy15 [] (RV1995, corchete y nfasis aadidos)

14 Aunque los TJ en un primer plano identifican a estos dioses no formados con dolos, en realidad su postura es muy voluble, cambiando de acuerdo a su conveniencia. Por ejemplo a menudo la WT argumenta que en Isaas 43:10, YHWH estaba hablando de las creaciones o formaciones de dioses intiles de las naciones, no de sus propias creaciones. Ahora bien, al afirmar que Isaas 43:10 alude a dioses inertes como imgenes, esculturas e dolos, automticamente tambin la WT est afirmando que YHWH minti, pues las naciones paganas s formaron y continan formando sus dioses, pero YHWH dice en Isaas 43:10 que no sera formado dios alguno. Ante esta evidente contradiccin, la WT cuadra su teologa argumentando que lo que Dios quiere decir es que ninguna cosa formada por las naciones podr remplazarloEn pocas palabras, la WT dice Ok, Isaas 43:10 s se refiere a dioses falsos pero aludiendo a ellos como verdaderos... Vaya toreada que les da la WT a sus adeptos! Y as se zafan el inconveniente teolgicoPero la verdad sencilla y clara es que YHWH est diciendo que nunca ser formado (creado) un Dios Verdadero. Claro que sta correcta interpretacin en verdad le resulta bochornosa en gran manera a la WT pues echa por tierra su hereja de Cristo-criatura, pues en su teologa arriana, YHWH cre un dios parecido a l, un mini dios poderoso. 15 La frase Yo soy el que soy explica el nombre personal del Dios de Israel, traducido en la Versin Reina Valera (RV) como Jehov (v.15), asocindolo al verbo hebreo hayah, que significa ser, existir y, a veces, tambin acontecer". Segn algunos intrpretes, el mismo verbo, al ser repetido, refuerza su significado y adquiere mayor

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Entonces, sin mayores dificultades, un Dios verdadero (en naturaleza) es aquel que existe y subsiste por s mismo, y no tiene principio ni fin. Ahora, teniendo el concepto bien claro de lo que es un Dios verdadero en naturaleza, miremos a Moiss, los jueces, y los ngeles y preguntmonos Son dioses verdaderos? Por supuesto que no! Entonces, No estaras de acuerdo en que ellos en realidad son dioses falsos? Mira, esto lo dice la Biblia bien claro en 1 Corintios 8:5-6: Porque aunque hay aquellos que son llamados dioses, sea en el cielo o en la tierra, as como hay muchos dioses y muchos seores, realmente para nosotros hay un solo Dios, el Padre [...] y hay un solo Seor, Jesucristo [...] (TNM, corchetes y nfasis aadidos) Moiss, los jueces y los ngeles son llamados dioses, pero no son dioses verdaderos, pues slo hay uno que puede serlo. Entonces pregunto nuevamente, Jess es un Dios verdadero? Porque, o Jess posee los atributos de Dios que lo hacen el Dios verdadero por naturaleza o es alguna clase de criatura, como Satans, que pretende ser un dios pero que en realidad no lo es En qu categora vas a poner a Jess? Otro argumento que utilizan los TJ al traducir un dios en Jn.1:1, es exponer que Jess es semejante a su Padre, o sea, divino. Pero esto nuevamente es antibblico, pues Cmo justificamos las declaraciones de YHWH de que l es el nico Dios y que no existe ningn Dios como l? Si YHWH le dio estas cualidades a Jess e hizo de l un Dios poderoso y separado, como l, Cmo puede YHWH decir que no hay nadie como l? Por qu no lees Isaas 46:9 en tu biblia? (La Traduccin del Nuevo Mundo): Acurdense de las primeras cosas de mucho tiempo atrs, que yo soy el Divino y no hay otro Dios, ni nadie semejante a m (nfasis aadido) Acaso la Escritura no est diciendo claramente que YHWH no pudo haber hecho de Jess un Dios Poderoso, semejante a l mismo, ya que estara contradiciendo lo que dijo en Isaas? Est claro que slo hay un Dios verdadero, y no hay otro! ni nada semejante a su naturaleza Divina. Jess no es un dios, es plenamente Dios por naturaleza. Adems, los TJ afirman que Jess fue creado, pero la Biblia dice que ni antes ni despus de YHWH sera formado dios alguno (Is.43:10). La nica respuesta que no contradice la Escritura es que Jess no es una criatura sino el Dios verdadero, al igual que el Padre. De ah que la Escritura tambin dice: Porque un nio nos ha nacido, hijo nos ha sido dado, y el principado sobre su hombro. Se llamar su nombre Admirable consejero, Dios fuerte16, Padre eterno, Prncipe de paz (Is.9:6, RV1995, nfasis aadido) Pero se pone peor para la creencia Arrianista de la Watchtower, cuando la Biblia llama contundentemente a Jess, el Dios verdadero:

intensidad, de manera que Yo soy el que soy equivale a Yo soy el que existe realmente y por s mismo, no como los falsos dioses que no son ni pueden nada. Otros sealan que la frase puede traducirse tambin por Yo soy lo que soy y, por lo tanto, se trata de una respuesta evasiva: Yo no doy a conocer mi nombre, porque ninguna palabra sera capaz de expresar lo que yo soy (Cf.Gn.32:29; Jue.13:18). Otros, finalmente, hacen notar que el verbo hebreo hayah no designa una mera existencia sino una presencia viva y activa, y que, por lo tanto, la frase significa Yo soy el que estar siempre con ustedes para salvarlos (Nota al pie de pgina de Ex.314 de la RV1995 con edicin de Estudio, SBU. Vase tambin Jesucristo El gran Yo Soy del Antiguo Testamento?) 16 En este pasaje se llama a Jess Dios Fuerte (Poderoso, TNM), no un dios fuerte; pero vimos en Isaas 43:10 y 46:9 que despus de YHWH no fue formado otro dios. Adems se llama al Hijo, Padre eterno (Cf.Jn.14:7-11), atributo que slo le corresponde a YHWH Dios.

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Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios y la vida eterna (1 Jn.5:20, RV1995, nfasis aadido) Para tratar de ocultar esta verdad que prueba que Jess es el Dios verdadero, el Comit Traductor de la WT traduce en unin con antes de la palabra el verdadero, y la palabra por medio de antes de la frase su Hijo Jesucristo, de manera que diga: [] y estamos en unin con el verdadero, por medio de su Hijo Jesucristo [] (1 Jn.5:20, TNM, corchetes y nfasis aadidos) Pero advierto al lector que esta separacin entre el verdadero y el Hijo no se basa en el texto griego sino en la conveniencia de la WT. Explico el porqu. El Comit Traductor de la WT muestra su negligencia al traducir la preposicin (gr.en) primero como con (correctamente aunque antes aade la frase en unin) y luego como por medio de (convenientemente). Pero la traduccin de la preposicin debe ser consistente, de manera que el texto debe decir: [] y estamos con [] el verdadero, con [] su Hijo Jesucristo [] Si el Espritu Santo hubiera querido decir por medio de o a travs de (como conducto) hubiera inspirado a Juan a usar la preposicin ' (gr.di) por medio de, como por ejemplo en Juan 1:3. Luego, en 1 Juan 5:20 se menciona tres veces (que curioso que sean tres veces) el sustantivo verdadero (gr.alethino), de las cuales, no hay duda de que por lo menos una vez se refiere al Hijo, para ser exactos, la segunda vez: [] y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo [], pero, sepa el lector que no existe ninguna distincin gramatical respecto al artculo definido (ho) antecediendo al adjetivo (alethino) las tres veces que se menciona a el verdadero: Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero [ ]; y estamos en el verdadero [ ], en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero [ ] Dios y la vida eterna (1 Jn.5:20, RV1995, corchetes y nfasis aadidos) De manera que, el ttulo el verdadero dado a Jess en este pasaje, constituye una prueba irrebatible de su igualdad consustancial con el Padre, pues ambos son llamados el verdadero. Y ms an, si el verdadero (la segunda vez que se menciona) no aplica a Jess, yo pregunto Qu sentido tiene la frase: en su Hijo Jesucristo? Pues si Juan hubiera querido referirse al Padre como el Dios verdadero bastaba con escribir: [] y estamos en el verdadero, en el Padre. Este es el verdadero Dios y la vida eterna, y as claramente la alusin al Dios verdadero sera para el Padre, pero no es as, pues el Espritu Santo agreg la frase: En su Hijo Jesucristo para especificar que el Hijo es el verdadero en el que nosotros estamos. Pero si alguno se empea en negar el testimonio de este pasaje, arguyendo que slo al Padre se le llama el verdadero ( ), puede consultar Apocalipsis 3:7,14 donde a Jess literalmente se le llama el Verdadero (o ) y el Fiel y el verdadero ( [] ) respectivamente. En resumen, la interpretacin del Apstol Juan es la siguiente: si Jess es Dios, al igual que el Padre es Dios, y si Jess es el verdadero, al igual que el Padre es el verdadero, luego entonces, Jess es el Dios verdadero al igual que el Padre es el Dios verdadero. Esta conclusin es igual a la que el mismo Apstol Juan lleg y plasm en el prlogo de su evangelio: En el principio era el verbo y el verbo estaba con Dios y el verbo era Dios (Jn.1:1). Juan no dijo que el verbo (Jess) era el Padre, sino que era igual en naturaleza Divina que su Padre. Amn (Vase tambin El hombre, Hecho a imagen de Dios o de un dios?)

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Argumento No. 5: Jess El Creador o criatura? El Eterno La eternidad es un atributo que slo le pertenece a YHWH: No has sabido, no has odo que el Dios eterno es Jehov, el cual cre los confines de la tierra? [] (Is.40:28, RV1995, corchete y nfasis aadidos) Sin embargo, en Isaas 9:6 se arroga a Jess el atributo de la eternidad, al llamarlo Padre eterno: Porque un nio nos ha nacido, hijo nos ha sido dado, y el principado sobre su hombro. Se llamar su nombre Admirable consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Prncipe de paz (Is.9:6, RV1995, nfasis aadido) Cf.Jn.14:7-11. De igual manera el Autor de Hebreos testifica de la eternidad del Hijo, diciendo: En efecto, este Melquisedec [] sin padre, ni madre, ni genealoga, sin comienzo de das, ni fin de vida, asemejado al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre (Hebreos 7:1-3, BJ, nfasis aadido) El episodio de Melquisedec con Abraham (Gn.14:18-20) es un claro ejemplo de una teofana o manifestacin visible de Dios. La Escritura dice que Melquisedec, en quien el Autor de Hebreos ve la figura de Cristo, no tuvo principio de das ni fin de vida. Esta cualidad slo le puede corresponder al Dios eterno (Vase La verdadera identidad de Melquisedec) El Creador El nico Dios Eterno es el Creador de todas las cosas. Gnesis 1:1 dice: En el principio cre Dios los cielos y la tierra17 (RV1995) Pero hablando del logos o Palabra de Dios (Cristo), el Espritu Santo revela uno de los misterios ms grandes, la verdadera naturaleza de Cristo: En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Este estaba en el principio con Dios. Todas las cosas por medio de l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho fue hecho (Jn.1:1-3, RV1995, nfasis aadido) He visto como, cuando se habla de la creacin, los TJ presentan a Jess como un obrero maestro, como un simple ayudante, no como el Autor de la creacin. Vamos a analizar con ms detalle algunos pasajes Bblicos que presentan a Jess como el Autor de la creacin, refutando la argumentacin de la WT. a) Apocalipsis 3:14 Escribe al ngel de la iglesia en Laodicea: "El Amn, el testigo fiel y verdadero, el Principio de la creacin de Dios, dice esto [] (Ap.3:14, RV1995, corchete y nfasis aadidos) Aqu conviene que veamos el significado de la palabra "principio" en el original griego, pues slo as veremos cual es el consuelo de la declaracin el principio de la creacin de Dios para la Iglesia de Laodicea. Ntese que el pasaje no dice el principio de la creacin hecha por Dios, sino de Dios.

17 Los antiguos hebreos no posean un trmino equivalente al gr.kosmos. El universo en su totalidad era designado con la expresin el cielo y la tierra (Cf.Gn.14:22; Sal.124:8; Mt.28:18) (Nota al pie de pgina de Gn.1:1 de la RV1995 edicin de Estudio, SBU). Otros pasajes acerca de Dios como Creador son: Neh.9:6; Sal.102:25-27; Is.45:11-12, 65:17.

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La voz griega que se traduce aqu por principio es (gr.arche) y su significado es origen. Y ms interesante an, es saber que el original griego contiene el artculo (tou) que en su forma genitiva (como est en este pasaje) equivale a de (y no a por). As, tenemos la traduccin exacta de Apocalipsis 3:14: "El Origen de la creacin de Dios". Por lo que, en su sentido activo, esta expresin no significa que Cristo es el primer ser creado, sino el Originador18, la fuente de donde procede la creacin de Dios. Al respecto la Watchtower dice lo siguiente: No sera correcto interpretar que principio [griego: arkj] significa que Jess fue el principiador de la creacin divina. Juan, en sus escritos bblicos, usa varias formas de la palabra griega arkj ms de 20 veces, y siempre tienen el significado comn de principio. S, Jess fue creado por Dios como el principio de la creacin invisible de Dios (Debera creer usted en la Trinidad?, pg. 14, nfasis aadido) Entonces tenemos que: 1) La Sociedad WT dice que el uso de Juan de la palabra arche siempre tiene el significado de principio. Pero en Apocalipsis 21:6 y 22:13, Juan cita al Dios Todopoderoso (el Alfa y la Omega) afirmando que l es el principio y el fin, yo pregunto entonces Por qu el Todopoderoso es llamado el principio? 2) Como estos pasajes ensean que el Todopoderoso es el principio, Significa esto que Dios tuvo un principio? Obvio que no! Entonces, De qu principio forma parte Dios? No es obvio que l es el principio del universo creado en su totalidad? Y ya que Dios es el principio de su creacin, Comprueba esto que l mismo tuvo un principio? 3) Si en Ap.21:6 y 22:13, el Todopoderoso (el Padre, segn la WT) es llamado el principio del universo creado y l no es considerado como parte de lo que l comenz, Por qu no se le puede llamar a Jess el principio de la creacin y no considerarlo como parte de la creacin que l comenz? Si la palabra griega arche es utilizada para indicar el poder y autoridad de Dios como el causante o principiante de la creacin, Es sostenible discutir que no se puede aplicar arche a Cristo, para indicar su poder y autoridad como el principiante de la creacin? Contrario a las afirmaciones de la Sociedad WT, la palabra griega arche se usa para referir no solamente a alguien que es un causante, sino tambin a alguien que es un gobernante o magistrado. De hecho, de esta palabra griega se derivan las palabras arquitecto y arzobispo en ingls. Tome nota de cmo es traducida la palabra arche en los siguientes pasajes en la Reina Valera y otras versiones de la Biblia: Arche = Gobernante o Magistrado: Cuando os traigan a las sinagogas, ante los magistrados [gr.archas] y las autoridades [] (Lc.12:11, corchetes y nfasis aadidos) [] para entregarlo al poder [gr.arche] y autoridad del gobernador (Lc.20:20, corchetes y nfasis aadidos) [] cuando haya suprimido todo dominio, [gr.archen] toda autoridad y todo poder (1 Cor.15:24, corchetes y nfasis aadidos) Y vosotros estis completos en l, que es la cabeza de todo principado [gr.arches] y potestad [] (Col.2:10, corchetes y nfasis aadidos) En cuanto al uso de arche para referirse al causante de algo, observe como archegon (), un derivado de arche, es traducido a continuacin:

18 New American Standard Bible, The Hebrew-Greek Key Study Bible, p.1579; The New Englishmans Greek Concordance and Lexicon, by Jay P. Green, Sr. (Peabody, MA: Hendrickson Publishers, 1982), p. 94 (Traducido del ingls)

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Arche = Causante: Y matasteis al Autor [gr.archegon] de la vida [] (Hch.3:15, corchetes y nfasis aadidos) [] habiendo de llevar muchos hijos a la gloria, perfeccionara por medio de las aflicciones al autor [gr.archegon] de la salvacin de ellos (Heb.2:10, corchetes y nfasis aadidos) Puestos los ojos en Jess, el autor [gr.archegon] y consumador de la fe [] (Heb.12:2, corchete y nfasis aadidos) Por la manera en que se traduce arche en estos pasajes, es evidente que la afirmacin de la Sociedad WT, que no se puede aplicar arche a Cristo como el Principiante de la creacin de Dios, es falsa. Las Escrituras en realidad ensean en Apocalipsis 3:14 que Jesucristo es el Arquitecto y Gobernante de la creacin19, puesto que toda la creacin comenz con l. b) Colosenses 1:15-17 Cristo es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin, porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades, todo fue creado por medio de l y para l. Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten (Col.1:15-17, RV1995, nfasis aadido) Este es otro pasaje que paradjicamente los TJ usan para sostener que Jess es un ser creado, pues l es el primognito20 de toda creacin. Pero para tener un panorama ms claro, debemos recordar un poco la poca y el propsito de esta epstola a los Glatas. En aquel tiempo, la iglesia de Colosas, a la cual el apstol Pablo dirige la carta, la constituan creyentes que, en su mayora, sino en su totalidad, haban profesado antes alguna forma de culto pagano. A pesar de su corta existencia, en la Iglesia se estaban infiltrando doctrinas que se desviaban del evangelio, tanto gnsticas como judaizantes, en donde se cuestionaba la preeminencia de Cristo. Tal crisis del primer siglo fue la causa de la carta de Pablo, la cual tuvo como objetivo establecer la supremaca absoluta de Cristo. Pablo, al decir que Cristo es el primognito de toda creacin, no est diciendo que Jess fue un ser creado, idea que precisamente se estaba difundiendo en Colosas. El ttulo Primognito ms bien resalta la primaca de Cristo (Cf.Heb.1:6). Por ejemplo, la Biblia dice que Jess es el primognito de entre los muertos, pero eso no significa que literalmente l haya sido el primero en morir y resucitar de los muertos, ms bien, el autor quiere enfatizar la importancia de su muerte y resurreccin, para que en todo tenga la preeminencia21 (Col.1:18). Nota: Existe una palabra griega que el Apstol Pablo pudo haber usado, la cual significa primer creado. No se dice de Cristo que l fue ktistheis, creado, proveniente de la palabra

19 Al hacer un anlisis de las declaraciones con las que Jess inicia sus mensajes a cada iglesia: feso (Ap. 2:1), Esmirna (Ap.2:8), Prgamo (Ap.2:12), Tiatira (Ap.2:18), Sardis (Ap.3:1), Filadelfia (Ap.3:7) y Laodicea (Ap.3:14), se comprueba que son expresiones que denotan podero y majestad. 20 La palabra primognito viene de la voz griega (prototokos), la cual nunca signific exclusivamente primero en nacer, sino que, en virtud de los privilegios de la primogenitura, pas a designar una persona eminente, dotada, respetable, digna de especial atencin, y esto desde el Antiguo Testamento. As pues el Primognito gozaba de lo siguiente: 1.- Del derecho de seoro, semejante al del padre, sobre el resto de sus hermanos (Gn.27:29). 2.-Tena el privilegio del sacerdocio (Num.3:12-13; 8:18). 3.- El primognito era el heredero preferencial, con una parte mayor que los dems (Dt.21:17). Entonces podemos concluir que el Cristo primognito no significa necesariamente que l fue el primer hijo de Dios, sino ms bien, aquel que tiene todos los privilegios de un hijo mayor. As, al leer Colosenses 1:18, Pablo tiene razn al decir: para que en todo tenga la preeminencia. De modo que la forma griega de Colosenses 1:15, prototokos pases ktiseos, puede significar, el Seor de toda la creacin espiritual (la iglesia, el reino venidero, nuevos cielos y nueva tierra, etc) 21 Otros ejemplos en donde el trmino primognito es usado en una connotacin de preeminencia son Ex.4:22 [Israel, aunque no fue el primer pueblo que existi, es llamado el primognito hijo de Dios], Sal.89:27 [David, quien fue el ltimo hijo nacido de Isa (1 Sa.16:11), es llamado el primognito], Job 18:13 [Una enfermedad es llamada el primognito de la muerte], Jer.31:9 [Efran, quien naci despus de Manass (Gn.41:51-52), es llamado el primognito], Is.14:30 [Las clases sociales pauprrimas son llamadas los primognitos de los pobres].

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griega ktizo22 (Strong G2936) que significa crear. Nunca encontramos este verbo ktizo refirindose a Jesucristo como un ser creado. Si Jess fue creado, como la Sociedad Watchtower ensea, y no es simplemente el primognito en el sentido de su preeminencia sobre la creacin, Por qu el Apstol Pablo no us la palabra que comunicara claramente esta idea de creacin? Adems, decir que Jess fue parte de la creacin estara en contradiccin con la conclusin del pasaje: Todo fue creado por medio de l y para l. Y l es antes de todas las cosas. Si Cristo es parte de la creacin, Cmo pudo crear todas las cosas? La Traduccin del Nuevo Mundo (TNM), pone entre parntesis otras antes de la palabra cosas, para apoyar su doctrina, pero en el original griego dice todas las cosas, es decir (gr.panta). Comprese con Jn.1:3, 1 Cor.8:6 y Heb.1:2, donde la TNM traduce (correctamente) la misma palabra griega panta por todas las cosas. La misma Watchtower reconoce en la parte final de su biblia: Los corchetes [] encierran palabras que se han insertado para completar el sentido del texto en espaol (nfasis aadido) Lo mismo hacen en Filipenses 2:9, al aadir otro antes de la palabra nombre, para poner el nombre de Jess debajo del nombre YHWH, pero Se completa el sentido del texto o de su propia doctrina? El Autor de Hebreos escribi: [Pero del Hijo dice]: [] T, Seor, en el principio fundaste la tierra, y los cielos son obra de tus manos. Ellos perecern, mas t permaneces. Todos ellos se envejecern como una vestidura, como un vestido los envolvers, y sern mudados. Pero t eres el mismo, y tus aos no acabarn (Heb.1:10-12, RV1995, corchetes y nfasis aadidos) Pero este pasaje, en realidad hace referencia al Salmo 102:25-27, el cual fue dirigido a YHWH, el Creador: Desde el principio t fundaste la tierra, y los cielos son obra de tus manos. Ellos perecern, mas t permanecers; y todos ellos como una vestidura se envejecern; como un vestido los mudars, y sern mudados; pero t eres el mismo, y tus aos no se acabarn (Sal.102:25-27, RV1995, nfasis aadido) Vemos pues que el Autor de Hebreos toma literalmente la misma cita del Salmo para referirse a Jess. Pero no slo es el hecho de que el Salmo se refiera al Hijo, sino lo que ello implica: El Hijo es presentado como el Creador (y no como un ayudante) y pone de manifiesto su Eternidad, atributo que slo le corresponde a Dios. Cuando se presenta a los TJ testimonios de la Escritura como el anterior, a menudo replican diciendo que, el hecho de que un pasaje del Antiguo Testamento que se refiere a YHWH, se aplique en el Nuevo Testamento a Jess, no significa que ellos sean la misma persona. Sin embargo note el lector como con argucia, estos falsos maestros confunden a sus adeptos hacindoles creer que los Trinitarios pensamos que Jess y el Padre son la misma persona (doctrina modalista), lo cual es una gran mentira. Y para apoyar su embuste, citan 2 Samuel 7:14 que habla de Salomn y luego aluden al Autor de Hebreos (Heb.1:5), el cual, aplica a Jesucristo dicho pasaje del AT. Pero no existe ninguna dificultad para responder a este superfluo argumento, pues respondo que, de igual manera que Salomn y Jess son individuos (o personas) distintos que comparten el atributo de tener un Padre, as tambin Jess y su Padre son individuos (o personas) distintos que comparten el atributo de ser Creadores.

22 Por ejemplo en Marcos 13:19 donde dice: porque aquellos das sern de tribulacin cual nunca ha habido desde el principio de la creacin que Dios hizo [], es claro que se habla explcitamente de las criaturas, pero ah el verbo usado es ktizo: (gr.arches ktiseos en ektisen o theos)

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c) Proverbios 8:22-23 Jehov mismo me produjo23 como el principio de su camino, el ms temprano de sus logros de mucho tiempo atrs. Desde tiempo indefinido fui instalada, desde el comienzo, desde tiempos anteriores a la tierra (TNM, nfasis aadido) Respecto a este pasaje la Watchtower afirma: Ah vemos que, siendo la sabidura personificada, Jehov utiliz a Jess en su existencia pre humana como su obrero maestro al crear todas las dems cosas en el cielo y en la Tierra (Qu exige Dios de nosotros? pg. 61, nfasis aadido) Primero, note el lector la artimaa de la WT al decir que Jess, como obrero maestro cre todas las dems cosas. Evidentemente citan Colosenses 1:15-17, donde en su biblia (TNM) insertan entre corchetes la palabra dems, que no se encuentra en el griego. Pero ahora, en su literatura cuando citan este pasaje, ya no lo ponen entre corchetes! Esta es una artimaa muy sutil pero efectiva que la WT utiliza para ir adoctrinando a sus adeptos. Luego, sobre al argumento de la WT respecto a Proverbios 8:22-23, yo pregunto: Si se tuvo que crear (producir) la sabidura, Debemos concluir que YHWH Dios no tena sabidura hasta que l la cre? Si hubo un tiempo en que Jess no exista, y puesto que l es la Sabidura del Padre (1 Cor.1:24), Significa que hubo un tiempo en el cual el Padre no tena Sabidura? Es obvio que Dios no sera Dios si hubo un tiempo cuando l estuvo sin sabidura. Por lo tanto, debemos reconocer que la sabidura es tan eterna como lo es Dios. De hecho, la misma palabra hebrea traducida como eterno o tiempo indefinido (heb.owlam) usada para expresar la naturaleza eterna de Dios en el Salmo 90:2, se utiliza para expresar la naturaleza eterna de la sabidura en Proverbios 8:23. As que, si Jess es la sabidura personificada, entonces Jess debe ser tan eterno como YHWH-Padre es eterno! Uno de los pasajes ms interesantes acerca de Dios como Creador se encuentra en Gnesis 1:26, donde la Escritura dice: Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza (RV1995, nfasis aadido) Hasta los propios Testigos de Jehov reconocen que en este pasaje Dios est hablando con el Hijo, al que le dice hagamos (heb.asah). Noten que Dios no le dijo al Hijo aydame (como dando a entender que el Hijo es un ayudante), sino que a la luz de la Escritura, no hay ninguna diferencia entre el Padre y el Hijo pues si los dos hacen, los dos son Creadores (Vase El hombre, Hecho a imagen de Dios o de un dios?). No es que sean dos Dioses creando, sino un solo Dios manifestado en dos personas creadoras, pues leemos en Isaas 44:24: As dice Yahveh, tu redentor, el que te form desde el seno. Yo, Yahveh, lo he hecho todo, yo, solo, extend los cielos, yo asent la tierra, sin ayuda alguna (BJ, nfasis aadido) Cf.Dt.32:39. Yo les pregunto pues a los Testigos de Jehov Dnde est el ayudante en este pasaje? Pues si YHWH dice que l solo, sin ayuda alguna obr la creacin, y sabiendo que en Gnesis 1:26 tanto el Padre como el Hijo obraron la creacin, se concluye entonces que tanto el Padre como el Hijo son llamados YHWH, Autores de la creacin24.

23 Segn la versin (LXX), me cre. La Nueva Traduccin Americana (New American Translation) y otras Biblias traducen mejor este pasaje ya que declaran que Dios posea sabidura, en vez de que produjo o cre sabidura. Estos pasajes revelan como Dios trajo sabidura para que formara parte de su creacin. 24 No es de extraar que en muchos pasajes de la Escritura se atribuya al Padre y al Hijo una accin pero luego slo se mencione la obra de uno slo o viceversa. Considere estos ejemplos: 1) En Apocalipsis 22:3-5 donde dice [] El trono de Dios y del Cordero estar en ella, sus siervos lo servirn [], leemos que mientras se habla de dos personas Dios (el Padre) y el Cordero (el Hijo), los redimidos los sirven como a uno slo. Esto desde un punto de vista morfo gramatical parecera un error, ya que debera decir los servirn, pero el Espritu Santo escogi e inspir

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Por ltimo, para poner fin a la controversia de que si Jess es una criatura o el Creador, dejemos que la revelacin de la Palabra de Dios hable: A todo lo creado25 que est en el cielo, sobre la tierra, debajo de la tierra y en el mar, y a todas la cosas que hay en ellos, o decir: Al que est sentado en el trono y al Cordero sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos (Ap.5:13, RV1995, nfasis aadido) Si Jess (el Cordero) fuera parte de la creacin, l tambin se hubiera unido a este cntico de alabanza de todas las criaturas, pero en vez de eso, este himno se dirige tanto al Padre como a Jess. Se concluye pues, sin ninguna duda, que Jesucristo no es una criatura sino Creador al igual que el Padre. Argumento No. 6: Jess, Digno de recibir homenaje o adoracin? La adoracin se la debemos nica y exclusivamente a nuestro Dios. La Escritura dice: A Jehov, tu Dios, temers, y a l solo servirs, y por su nombre jurars (Dt.6:13, RV1995, nfasis aadido) Cf.2 R.17:36; Ne.9:6; Sal.22:27,29:2,95:6,96:9; Lc.4:8; Jn.4:21; Ap.14:7,19:10, 22:9. De ah que cuando Satans le pidi a Jess que se postrara ante l, nuestro Seor le respondi: Entonces Jess le dijo: --Vete, Satans, porque escrito est: Al Seor tu Dios adorars, y slo a l servirs (Mt.4:10, RV1995, nfasis aadido) Adoracin es sinnimo de postracin. En el griego del Nuevo Testamento, el trmino ms usado es proskuneo, que quiere decir bsicamente, inclinarse para besar. Es precisamente esa palabra griega que Jess us en Mateo 4:10 para referirse a la adoracin. Pero Mateo 14:33 dice acerca de Jess: Entonce