Filo. y Lingüí.7(1 y 2): 117-120,1981.

PARADOJA, METAFORA y SIMBOLO EN"DEBIL DEl ALBA" DE PABLO NERUDA

EL POEMA

"DEB:L DEL ALBA"

El día de los desventurados, el día pálido se asomacon su desgarrador olor frío, con sus fuerzas en gris,sin cascabeles, goteando el alba por todas partes:es un naufragio en el vacío, con un alrededor de llanto.

Porque se fue de tantos sitios la sombra húmeda, ca11ada,de tantas cavilaciones en vano, de tantos parajes terrestresen donde debió ocupar hasta el designio de las raíces,de tanta forma aguda que se defendía.

Yo lloro en medio de 10invadido, entre 10confuso,entre el sabor creciente, poniendo el oídoen la pura circulación, en el aumento,cediendo sin rumbo el paso a 10que arriba,a 10que surge vestido de cadenas y claveles,yo sueño, sobrellevando mis vesti¡ios morales.

Nada hay de precipitado, ni de alegre, ni de forma orgunosa,todo aparece haciéndose con evidente pobreza,la luz de la tierra sale de sus párpadosno como la campanada, sino más bien como las ~rirnas:

el tejido del día, su lienzo débil,sirve para una venda de enfermos, sirve para hacer sellasen una despedida, detrás de la ausencia:es el color que sólo quiere reemp1azar,cubrir, tragar, vencer, hacer distancias.

Estoy solo entre materias desvencijadas,la lluvia cae sobre mi, y se me parece,se me parece con su desvarío, solitaria en el mundo muerto,rechazada al caer, y sin forma obstinada.

* Costarricense. Profesora de Literatura Clásica yEspañola en la Escuela de Filología, Facultad deLetras, Universidad de Costa Rica.

Emilia Macaya Trejos *

Muchas cosas han sido señaladas en torno alpoema "Débil del alba", de Pablo Neruda. Sinembargo, es al partir de una posible justificacióndialéctica de la metáfora como la figura encargadade realizar la superación de los contrarios, cuandose observa no sólo lo que podría determinarsecomo la dinámica de base dentro del poemamencionado, sino también la raíz que justificaríael lugar de privilegio ocupado por lo metafórico,en relación con las demás figuras del lenguaje.

Es indudable, dentro de la crítica literariaactual, la preocupación profunda que causa elproblema de la metáfora; los estudios de Ricoeur ode Le Guern, entre otros, así lo testimonian. Sinembargo, creemos que la justificación de esa figuraprivilegiada a partir de una visión dialéctica permi-tiría concebir la, en su carácter de síntesis, como elprocedimiento poético por excelencia -razón desu eficacia e importancia- además de que explica-ría, en la unidad de una misma visión, mucho de loque, con otras palabras, se ha dicho sobre ella entantas oportunidades.

Si se observa el estudio de Le Guern (1) sepercibe que a partir de la noción de sema, en unnivel infralingüístico, la metáfora como sustituciónde un término por otro encuentra su fundamentoen una modificación efectuada sobre la colecciónde los semas nucleares; dicho en otros términos,añadiendo o suprimiendo semas sobre una baseque permanece sin alteraciones, se establece, apartir de aquello que tienen en común elementosaparentemente distintos, una figura que encontrarálo conjuntivo en lo opuesto: ésta es la metáfora.

En lean Cohen (2) y gracias a ese elementode soporte que es la concepción de "figura" comodesvío en el uso común del lenguaje, la metáforaqueda definida según el procedimiento por el cual,el cambio de sentido en una de las palabras acarreala reducción de tal desvío, a fin de reconstruir, enun nivel superior, el código de pertinencia que rigelos significados. Se trata, por tanto, de una especiede ruptura semántica producida en el lenguajecomún, la cual se supera en virtud de una síntesis

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lograda en el nivel superior del lenguaje poético; ladiscordancia en la esfera de lo denotativo sesupera, pues, gracias a la unidad recuperada en elámbito de lo connotativo. A esa síntesis, a esaunidad retornada en un plano superior, es a lo quese llama metáfora.

Hay, en efecto, muchos puntos de coinciden-cia entre las diferentes concepciones referidas a lafigura metafórica, si se trata de buscar la ..xplica-ción a la luz de un planteamiento dialéctico delproblema. Tal planteamiento facilitaría, por ejem-plo, el afán de Ricoeur (3) en el sentido deproyectar el efecto metafórico a todo el discurso,y no sólo a unos cuantos términos del mismo, Esmás, una vez fundamentada la metáfora según sucarácter de síntesis, es posible, y quizás hastaforzoso, extender las justifi:..aciones a otras dosfiguras que guardan con ello, a no dudarlo, unparentesco innegable: la paradoja y el símbolo.

La paradoja es la oposición hecha evidencia,a partir de dos opuestos que subsisten en cuantotales sin posibilidad de superación, a no ser que setransformen en otra figura diferente. Vista así, laparadoja sería entonces lo que bien podría llamar-se una pre-metáfora, y su superación -valga decir,la obtención de la síntesis- remitiría por tanto alámbito de lo metafórico. Finalmente, en un nivelde abstracción aún mayor, el símbolo concentra-ría, como hipermetáfora, una multiplicidad deoposiciones y de resoluciones, de contrarios sinte-tizados, en función de una significación másgeneral, plurívoca y totalizante. El símbolo, comofigura compleja, abarcadora, encerraría, dentro dela estructura de lo literario poético, toda ladinámica del juego dialéctico, sin que esto quieradecir, por supuesto, que ese símbolo pierda supoder de transformarse en el contrario de unanueva paradoja. Antes bien, y visto de tal manera,lo simbólico sería, precisamente por su carácter defigura capaz de concentrar un vastísimo juegosignificativo, uno de los puntos de apoyo mássólidos para trascender lo puramente poético, enfunción del establecimiento de relaciones conelementos presentes más allá del poema, ya seanéstos de índole sociológica, filosófica, histórica opsicológica.

Pues bien: si a través de la presencia de laparadoja como manifestación de los contrarios, dela metáfora como superación en virtud de lasíntesis, y del símbolo como lo pluri-metafórico,yo hago evidente, en un poema dado, toda lamecánica que motiva ese dinamismo, no sólo leimprimo a tal creación concreta un máximo de

movimiento, de vida, sino que traslado esas figurassintéticas -por su carácter mismo de superación-a los más altos niveles de expresión poética,dotación de sentido y, por lo tanto, de valorcreativo. Es propósito de este trabajo, así, demos-trar que todo esto que ha sido señalado, esprecisamente lo que se yergue como pauta básicade construcción dentro del poema "Débil delalba", de Pablo Neruda, razón que explicaría, anuestro juicio, su inmensa fuerza significativa ycreadora.

Desde el título mismo, "Débil del alba", seintroduce al lector implícito en un juego poéticodonde lo consabido va a establecer una aparentevía de acceso al poema, la cual, al resultarfmalmente invertida, se transforma en vehículopara una comprensión opuesta; así, se crea laparadoja.

Para enunciar con detalle lo afirmado, puedehacerse la siguiente consideración: "Débil delalba" parte de una imagen del amanecer que,aparentemente, pretende dotar de cierto sentidogeneral a la composición. Esta primera imagengenera una oposición fundamental -en nada ajenaaún a lo que podría considerarse como lógicodentro de la visión del momento del alba-formada a partir de los opuestos luz-ssombra.Sínembargo -y aquí comienza el juego- el mundoque surge en virtud de la luminosidad inicial, es unmundo carente de sentido, un mundo en desinte-gración, por lo cual, la luz que lo ilumina setransforma, por inversión situacional, en lo negati-vo, en lo aniquilante; la imagen tradicional delamanecer, concebido como luminosidad, comovida reiniciada, queda entonces destruida. Son lassombras, por el contrario, las que al ocultar esaabsurda creación, caótica y contradictoria, pasan aconformar la esfera de lo positivo, al marcar laúnica vía de salvación posible: el ocultamiento delo existente. Se forma así la primera gran paradoja,en virtud de un amanecer transformado en ansia deoscuridad, en negación, naufragio y destrucción.

"El día de los desventurados, el día pálido seasoma / con un desgarrador olor frío, con susfuerzas en gris, / sin cascabeles, goteando el albapor todas partes: / es un naufragio en el vacío, conun alrededor de llanto".

La presencia del yo poético resulta igualmen-te llamativa, no sólo porque refuerza, a través deun proceso de identificación, la desintegración delo creado, sino también porque conforma unaparadoja más. El yo va asumiendo, paulatinamen-te, todas las propiedades de ese mundo que la

MACAYA: Paradoja, metáfora y ...

sombra debe ocultar, hasta que, ya en la últimaestrofa, la lluvia que cae sobre ambos se encarga defusionarlos, de hermanarlos en el abandono y en elnaufragio.

"Estoy solo entre materias desvencijadas,la lluvia cae sobre mí, y se me parece,se me parece con su desvarío, solitaria en el mundo muerto,rechazada al caer, y sin fonna obstinada".

Ese hablante lírico, que se acentúa comosujeto poético, se yergue a la vez, en una nuevacontradicción, como autonegación, como con-ciencia que se afirma para aniquilarse, de la mismamanera en que la lluvia, por excelencia elementomítico de fecundación terrestre, resulta "rechaza-da al caer", en un intento agotado dentro de supropio absurdo.

Según lo dicho hasta el momento, es lícitopensar que un análisis del código de sensacionespresente en el poema -el cual es necesarioconsiderar por el peso que tiene la sinestesia en elconjunto de las figuras que lo componen- obliga-ría a asumir como predominante la sensaciónvisual, en función de la doble vía de lo luminoso ylo obscuro, conformados como opuestos. En efec-to, esto es así. Sin embargo, y ya al final de laquinta estrofa, la visualidad no es simplemente luz,sombra o cromatismo indeterminado, sino que escolor que cubre, traga, vence, lo cual pareceremitir al negro -producto de la absorción total dela luz- de donde el día, al quedar asociado demanera plena a la negrura, pasaría a consolidar unanueva figura paradójica: la de "oscura claridad", lade "negra luminosidad". El alba, por tanto, enlugar de construir el mundo, de conformarlo en suluz, lo destruye, lo aniquila en su sombra.

Una mirada a los lexemas comprendidos enla composición de Neruda que nos ocupa, reforza-ría lo afirmado hasta ahora; en su mayor parte,remiten a pesimismo, desventura, sinsentido, silen-cio, soledad, destrucción, muerte. Si tuviera quehablarse de tono en el poema, debería señalarsecomo lúgubre; y si fuese necesario asociar elvocabulario al color, habría de realizarse esto enfunción de la "negrura léxica", lo que pareceríaenfatizar la paradoja del "negro día", mencionadalíneas atrás. Es más, si a la visión del léxico sesuma la de la sintaxis, los resultados se tornan aúnmás reveladores. Una mirada a los complementoscircunstanciales -que lógicamente y por lo dichohasta ahora, en efecto abundan- obligan a consi-derar como actitudes básicas el pesimismo y el

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sinsentido, como sensaciones primarias el frío y lasombra, como consecuencias ineludibles, el ani-quilamiento y la muerte. Sin embargo, es aldeterminar los sujetos de cada estrofa cuando secomprueba la solidez con que el poema ha sidoconstruido, ya que esos sujetos no sólo concentranlos grandes temas que han sido puestos en juego,sino que muestran, a la vez, una progresión que losrelaciona de manera altamente significativa.

Obsérvese el siguiente cuadro:

ESTROFAS SUJETOS

I DlA

II SOMBRA

III ¡YOI

IV NADA

V MUERTE

VI IYOI

Las dos primeras estrofas encierran la para-doja luz-vsombra.

La tercera estrofa y la última -partes mediay final del poema- se centran en el YO. Las estrofascuarta y quinta, remiten a identificación, a conjun-ción, en virtud de los términos "muerte" y "nada"que resultan, así, hermanados.

Es nuestra opinión que ese juego de lossujetos concentra lo que se ha señalado como ladinámica de base en todo el poema: enfrentar através de la paradoja, para sintetizar a partir de lametáfora. Y así, una vez examinada la composi-ción de Neruda a partir de las paradojas presentes,se torna problema de primer orden el estableci-miento del plano metafórico que habrá de reunir-las. En este sentido, una lectura de "Débil delalba" dentro de un nivel más abarcador, permitiríahablar del poema como metáfora del nacimiento:hay en efecto un esfuerzo desde el interior que es"húmedo", que es "callado", que es "oscuro", quees "designio de raíces", hacia el "ceder sin rumboel paso a lo que arriba", tránsito que se da enmedio del lamento, de ese llanto primigenio quearroja a un mundo concebido -he aquí lo másimportante- como inhóspito, absurdo y en eviden-

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te desintegración. Se presenta, por lo tanto, unaconjunción de elementos, que permite reunir lostérminos "amanecer" y '.'nacimiento" en. unacomparación o, mejor todavía, en una síntesismetafórica proyectada, como pediría Ricoeur,sobre la composición entera. Más aún -~' ~ie\nrreen busca de esa unidad mayor, de esa hiper-rnetá-fora que sería el símbolc - habría de hallarse unasíntesis final, solución de todas las contradiccionesy reunión de todas las metáforas, en esa idea de lacondición humana que daría sentido a todo elpoema, a partir de una definición del "nacer"comprendido como el "comenzar a morir".

NOTAS

(1) Michel Le Guern. Metáfora y Metonimia. Madrid,Cátedra, 1978.

(2) lean Cohen. Estructura del lenguaje poético. Ma-drid, Gredos, 1970.

(3) Paul Ricoeur. La metáfora viva. Buenos Aires, Ed.Megápolis, 1977.

BIBLIOGRAFIA

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Cohen, Jean. Estructura del lenguaje poético. Ma-drid, Gredos, 1970.

La determinación misma de la paradojacomo razón de la existencia humana hablaríaentonces, paradójicamente también, de un sentidopara esa existencia, de una justificación para laraza humana entera. En el reconocimiento de lacontradicción está nuestra grandeza y ella hablaría,así, de la gran síntesis. El poema en su totalidad,como símbolo de esa condición del hombre,reuniría y otorgaría significación abarcadora atodas las paradojas, a todas las metáforas, cuyadinámica, a la vez, habrá dado fundamento artísti-co de existencia, a todo el conjunto poemático.

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