elisa marta basanta - doctrinas

8/18/2019 Elisa Marta Basanta - Doctrinas

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MOVIMIENTOS FILOSÓFICOS Y PRECURSORES Elisa Marta Basanta

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ELISA MARTA BASANTA

MOVIMIENTOS FILOSÓFICOS

Y PRECURSORES

Edición 2013Corregida y Auentada


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"o no creo #ue la $iloso$%a &ace la &istoria' (ero la &istoria no (uede co(renderse sin la $iloso$%a' coo ta(oco

(renderse sin la ciencia )***+* ,ero todas las ciencias &an salido de la $iloso$%a*!

-rancisco Miró INDICE

ducción 6

iloo!"a #

$la Filoó!ica r$lacionada con la t$or"a d$l Conoci%i$nto 11

o'l$%a (no$oló(ico) S"nt$i *itórica 1+

'ilidad, E$ncia - Ori($n d$l Conoci%i$nto

o!"a Cl.ica o /nti(ua) 10

ónico) Tal$ 2 /na3i%andro 2 /na3"%$n$ +1

Pita(órico) Pit.(ora ++

El$.tico) $nó!an$ 2 Par%4nid$ 2 5$nón +

Pluralita) /na3.(ora 2 E%&4docl$ +7

/to%ita) L$uci&o 2 D$%ócrito +#

Sócrat$ +0

M$(.rico) Euclid$ 89

So!ita) Prot.(ora 2 :ior(ia 2 Pródico 2 ;i&&ia 81

Cir$naico) /riti&o d$ Cir$n$ 88

C"nico) /nt"t$n$ 2 Dió($n$ 8

Etoico) 5$nón 86

Ec4&tico) Pirrón 8#


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La /cad$%ia) Platón 8<

El Lic$o) /ritót$l$ 9

E&ic=r$o) E&icuro 1o!"a Critiana +

Patr"tica 8

/&olo(ita) San utino 2 Taciano 8

:nótico) :nótico) San Ir$n$o 7

Ro%ano) S4n$ca 2 E&"ct$to Marco /ur$lio /ntonino

N$o&ita(ori%o) Nicó%aco #

N$o&latónico) Plotino #

Ecol.tica <

Ecu$la d$ /l$>andr"a) Cl$%$nt$ 2 Or"($n$ <

Padr$ Latino) T$rtuliano 2 San /%'roio 2 San /(ut"n 0

San /n$l%o

Ecu$la d$ C*artr$) San ?u$na@$ntura 71

Ro($r ?acon 2 ?o$cio

Uni@$ral$ 78

El No%inali%o) Roc$lino 2 :uill$r%o d$ Occa% 7

Conc$&tuali%o) P$dro /'$lardo 77

To%. d$ /Auino

La Uni@$ridad$ 76

Mitici%o) San ?$rnardo

o$%a Moderna /

Teoriadores del Estado Ma#uiaelo 4 Santo To5s 60

Moro 4 7o88es 61

Racionaliso 9escartes 4 S(inoa 4 Lei8ni 6:

E(iriso Bacon 4 Loc;e 4 7ue 6


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E>istencialiso =ier;egaard 0

Irracionaliso Nietsc&e 1

,ragatiso @aes :o$%a Conte(or5nea /

-iloso$%a Anal%tica Russel


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contenidos de este te>to' $ueron redactados teniendo coo o8etio central el lograr en una a(retada s%ntesis la u8icación tegunas de las corrientes del (ensaiento $ilosó$ico #ue &an graitado en la cosoisión de los &o8res de las distintas (oca

,artiendo de la etiolog%a de nuestra !Ciencia Madre' se &a caracteriado a algunas disci(linas au>iliares de la $iloso$%a

tado a8ordar el (ro8lea Dnoseolgico' a tras de las distintas conce(ciones #ue (lantearon la (osi8ilidad' la esencia y e

Conociiento*

Ftiliando una (ers(ectia diacrnica' se agru(aron los contenidos en cuatro eta(as $ilosó$icas' caracteri5ndolas

ientos y los no8res de algunos de los (ensadores 5s re(resentatios* Ca8e seGalar #ue esta ta>ono%a no (retende ate

dis#uisición &istórica de8ido a #ue el o8etio $iado (ara el arado de esta o8ra &a sido la (resentación de las g

oisiones las cuales' leos de gestarse es(ont5neaente' se delinean a (artir de recurrencias socio4genticas*

Con el (ro(ósito de dar esta isión de conunto se recorrió el trayecto corres(ondiente al (ensaiento euro(eo occidental #ue

e los @ónicos &asta el (os4odernisoH 9e este odo' a (artir de una s%ntesis a(ro>iatia se uestra la ariedad' ri#

iones y (untos de ista #ue oiliaron a los $ilóso$os de distintas (ocas a inter(retar en $ora e>&austia los interrogantes

o%an*

Este te>to 8ien (odr%a &a8erse llaado !Initación a la lectura $ilosó$ica! y ello o8edece' ade5s de lo ya e>(uesto' a #ue

deas centrales de nuerosos !oiientos $ilosó$icos! y de $ilóso$os #ue' &a8itualente' no se encuentran incluidos en

ductorios* Esto se &a &ec&o con la intención de ostrar la ariedad' (ro$undidad y ri#uea #ue (osee el (ensaiento $ilosó

legiar tal en$o#ue' &a disinuido el es(acio #ue (or lo con se concede a los grandes $ilóso$os )(or no8rar algunos

óteles' =ant o 7usserl+*

Esta a(arente di$icultad #uedar5 su(erada si la otiación #ue genera el li8ro es su$iciente* En ese caso' los lectores

$ec&o el inters central de la autora #ue entiendan y dis$ruten de la $iloso$%a' leyendo la o8ra escrita (or los (ro(ios $ilóso$os

Elisa Marta


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LA FILOSOFÍA 2Eti%olo("a

2M4todo

2/3iolo(ia

2T$olo(ia

2tica o Moral

2Et4tica

2:no$olo(ia

2L(ica

2Ontolo(ia o M$ta!iica 2E&it$%olo(ia 2M$todolo(ia 2S$%iti

IMOLO:/ DE L/ P/L/?R/ FILOSOF/ Eti%oló(ica%$nt$ la &ala'ra !iloo!"a d$l (ri$(o) &*ilo - o&*iaG i(ni!ica Ha%

dur"a, - u $%&l$o &or &ri%$ra @$J $ l$ atri'u-$ a Pit.(ora, Aui$n no Au$ri$ndo lla%ar$ a " %i%o a'io o&*oG co%o lo

o lo !ilóo!o Au$ l$ ant$c$di$ron, &or conid$rar Au$ la a'idur"a l$ corr$&ond$ =nica%$nt$ a Dio, $ lla%ó a i %i%o !il

a&irant$ al a'$r, a%ant$ d$ la a'idur"aK

ODOS UE UTILI5/ L/ FILOSOF/K

2Dici&lina Filoó!icaL/ FILOSOF/


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iloo!"a, al i(ual Au$ otra Ci$ncia, $ un a'$r %$tódico - $ d$arrolla r$&$tando al(una r$(la Au$ l$ ir@$n d$ a&o

urar la @alid$J d$ la @$rdad$ a la Au$ arri'aK

lar(o d$ la *itoria d$ la !iloo!"a no $ncontra%o con una (ran @ari$dad d$ %4todo) la %a-4utica d$ Sócrat$, la dial4n, la d$ducción d$ /ritót$l$, la di&uta d$ la Edad M$dia la duda $n D$cart$, la intuición, $tcK /Au" no d$arrollar$%o t

do, ino Au$ no li%itar$%o a di!$r$nciar la do (rand$ cat$(or"a) $l %4todo racional - $l %4todo d$ la intuiciónK

MTODO R/CION/L)

aract$riJa &orAu$ conid$ra Au$ $ la raJón $l intru%$nto &rinci&al &ara alcanJar la @$rdadK E la raJón la Au$ no &ro&orc

$&to, la Au$ no &$r%it$ &racticar la in!$r$nciaK El $&"ritu no a&r$*$nd$ in%$diata%$nt$ la caract$r"tica d$l o'>$to Au

c$r, ino Au$ ll$(a a $t$ conoci%i$nto d$ !or%a indir$cta, a tra@4 d$ ditinto &ao d$l raJona%i$nto, &udi$ndo

na%i$nto) d$ducti@o, inducti@o o analó(icoK

NTUICIÓN)

tuición $ $l a'$r in%$diato, o't$nido in raJona%i$nto &r$@ioK No $ d$ri@a d$ otro conoci%i$nto ant$rior$, ino Au$

cto i%&l$ d$l $&"rituK La &ala'ra intuición &ro@i$n$ d$l @$r'o latino) intu$r$, Au$ i(ni!ica @$rK

CIPLIN/S FILOSÓFIC/S)

ntinuación $nu%$rar$%o al(una d$ la dici&lina o ra%a d$ la !iloo!"aK

/3iolo("a) E la ra%a d$ la Filoo!"a Au$ $tudia lo @alor$K

T$l$olo("a) La t$l$olo("a $ ocu&a d$ lo !in$, - lo lo(ra %$diant$ $l d$arrollo d$ do i%&ortant$ dici&lina) la Et4tic

ticaK

tica o Moral) E la dici&lina Au$ $ ocu&a d$ inda(ar cu.l $ $l !in =lti%o o $l 'i$n a'oluto d$l *o%'r$ - cu.l $ $l ca%ino&ara lo(rarloK La tica conit$ $n la t$%atiJación d$l $t*o o !$nó%$no %oralK

Para una %$>or ditinción $ utiliJa $l t4r%ino H4tico ó !iloó!ico2%oralG $n r$lación a la ci$ncia Au$ $tudia la %oral - $l%oral $n r$lación al o'>$to d$ $ta ci$ncia) la %oralidad la %oralidad $ ocu&a d$ la con!or%idad d$ una acción o una doct

o &r$c$&to d$ la %oralGK

Et4tica) S$ ocu&a d$ in@$ti(ar la $$ncia d$ lo '$llo, - !i>a nor%a &ara >uJ(ar - &ara &roducir o'ra d$ art$K


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:no$olo("a o T$or"a d$l Conoci%i$nto) Ra%a d$ la !iloo!"a Au$ in@$ti(a có%o $l *o%'r$ alcanJa $l conoci%i$nto - i $ &o

onoc$r la coa tal cual onK

Ló(ica) S$ ocu&a d$ lo raJona%i$nto - d$l an.lii d$ lo %4todo Au$ &$r%it$n ditin(uir lo raJona%i$nto @.lido d$ lo

[email protected]

Ontolo("a o M$ta!"ica) Ra%a d$ la !iloo!"a, Au$ $tudia la $$ncia d$l S$r - lo caract$r$ d$ $t$K S$ di@id$ $n Ontolo("a o

M$ta!"ica :$n$ral, Au$ $tudia al S$r $n ($n$ral - Ontolo("a o M$ta!"ica E&$cial, la cual co%&r$nd$ a u @$J)

M$ta!"ica d$ la Natural$Ja o Co%olo("a) In@$ti(a la $$ncia d$ la %at$ria - d$ la @idaK

M$ta!"ica d$l E&"ritu o Picolo("a) In@$ti(a la $$ncia d$l $&"ritu - la r$lacion$ Au$ $ &roduc$n $ntr$ 4ta - la %at$riaK

T$odic$a o T$olo("a Natural) S$ ocu&a d$l conoci%i$nto d$ Dio trata d$ d$%otrar u $3it$ncia - conoc$r u atri'uto $$n

E&it$%olo("a) In@$ti(a có%o $ *an $tructurado - d$arrollado la t$or"a ci$nt"!ica, in@$ti(ando $l alcanc$ - @alid$J d$ la

$or"a $la'orada &or la ditinta ci$ncia - u con$3ion$ *itórica - ocial$K

M$todolo("a) E la dici&lina Au$ o!r$c$ un con>unto d$ r$(la a $(uir &ara alcanJar $l conoci%i$ntoK

S$%iótica) S$ ocu&a d$ analiJar la r$lacion$ Au$ $ dan $n cada una d$ la

i(ui$nt$ di%$nion$)

9iensión Sint5ctica Etudia la r$lación $ntr$ i(noK'G 9iensión Se5ntica Etudia la r$lación $ntr$ un i(no - aAu$llo a lo Au$ *ac$ r$!$r$ncia, o $a, u d$i(nadoK

cG Di%$nión Pra(%.tica) Etudia la r$lación $ntr$ un i(no it$%a d$ i(no - lo int4r&r$t$ d$ $toK

i(ui$nt$ $Au$%a $ *a int$ntado $nunciar cu.l$ on lo &ro'l$%a !unda%$ntal$ Au$ *itórica%$nt$ *a at$ndido la !iloo

.l$ on al(una d$ la dici&lina Au$ *an contri'uido a dilucidar lo &lant$a%i$ntoK


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PROBLEMAS & :NOSEOLÓ:ICO MET/FSICO TELEOLÓ:ICO

DISCIPLINAS

Q Ló(ica

Q T$or"a d$l conoci%i$nto

Q E&it$%olo("a

Q M$todolo("a

Q S$%iótica

Q Ontolo("a o M$ta!"ica) *Meta$%sica

de la Naturalea *Meta$%sica del

Es(%ritu * Teodicea

Q Et4ticaQ tica

Q /3iolo("a


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ESCUELAS FILOSÓFICAS RELACIONADAS CON

LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

2Do(%ati%o2Ec$&tici%o2Su'>$ti@i%o2R$lati@i%o2Critici%o

Cu.l $ $l ori($n d$l conoci%i$nto 2 Racionali%o 2E%&iri%o 2Int$l$tuali%o

2/&riori%o

EL PRO?LEM/ :NOSEOLÓ:ICO S"nt$i ;itórica

E &oi'l$conoc$r

ESCUEL/S FILOSÓFIC/S

REL/CION/D/S CON L/:NOSEOLO:/

Cu.l $ la

$$ncia d$lconoci%i$nto

2R$ali%o

2Id$ali%o

2In($nuo

2Natural2Platónico

2Su'>$ti@o2O'>$ti@o


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En la uc$ión d$l &$na%i$nto !iloó!ico no $ncontra%o con una nu$@a !or%a d$

$c$&tici%o, $ aAu$lla Au$ r$$%&laJa $l crit$rio d$ la @$rdad &or $l d$ la utilidadK S$

trata d$l Pra(%ati%o !u$ culti@ado &r$!$r$nt$%$nt$ $n /%4rica - u %. !ir%$

$3&oitor $ illia% a%$K Eta $cu$la oti$n$ Au$ $ @$rdad$ro todo aAu$llo Au$

&u$da $rno =til - &ro@$c*oo $n la @idaK

E3it$ un $c$&tici%o di!$r$nt$ d$ lo &r$c$d$nt$%$nt$ citado $l $c$&tici%o

%$tódicoK t$ no ni$(a la &oi'ilidad d$l conoci%i$nto total o &arcial, ino Au$ to%a la

duda co%o %4todo &ara $li%inar aAu$llo >uicio uc$&ti'l$ d$ !al$dad - ll$(ar a" a un

a'$r r$al%$nt$ $(uroK El r$&r$$ntant$ d$l $c$&tici%o %$tódico $ D$cart$K

Su'>$ti@i%o - R$lati@i%o) El $c$&tici%o $n$a Au$ no *a- nin(una @$rdadK El

u'>$ti@i%o - $l r$lati@i%o dir.n Au$ la @$rdad ti$n$ una @alid$J li%itadaK

Para $l u'>$ti@i%o, la @alid$J d$ la @$rdad Au$da d$li%itada &or $l u>$to co(noc$nt$K

Podr. $r un u>$to indi@idual u'>$ti@i%o indi@idualG o $l (4n$ro *u%ano u'>$ti@i%o

($n$ralGK Para $l &ri%$ro, $l >uicio $ @.lido =nica%$nt$ &ara $l u>$to Au$ lo !or%ula

r$&$cto d$l $(undo, *a- @$rdad$ u&raindi@idual$ &$ro no @$rdad$ uni@$ral%$nt$

@.lidaK Et$ u'>$ti@i%o ($n$ral $ id4ntico al &icolo(i%o o al antro&olo(i%oK

El r$lati@i%o $t. $%&ar$ntado con $l u'>$ti@i%oK

S$(=n $l u'>$ti@i%o no *a- ta%&oco nin(una @$rdad a'oluta, uni@$ral%$nt$ @.lida,

toda @$rdad $ r$lati@a - ti$n$ @alid$J li%itadaK P$ro %i$ntra Au$ $l u'>$ti@i%o *ac$

d$&$nd$r $l conoci%i$nto d$ !actor$ Au$ r$id$n $n $l u>$to co(noc$nt$, $l r$lati@i%o

$ala Au$ $l conoci%i$nto $ *alla condicionado &or la in!lu$ncia d$l %$dio, &or la

co%o@iiónK d$ la 4&oca, &or la &$rt$n$ncia a d$t$r%inado c"rculo ocial$K $tc4t$raK

Critici%o) E la &oición $&it$%oló(ica Au$ r$&ond$ a la &oi'ilidad d$l conoci%i$nto

itu.ndo$ $ntr$ $l do(%ati%o - $l $c$&tici%oK

Lo criticita a!ir%an, con lo do(%.tico, la ca&acidad d$ la raJón *u%ana &ara conoc$r

la @$rdadK P$ro no $ Au$dan $n $l &lano d$l do(%ati%o a'oluto $ in($nuo, car$nt$ d$


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&ro'l$%a - duda, ino Au$, conci$nt$ d$ lo $rror$ d$ Au$ $ uc$&ti'l$ $l $&"ritu

d$l *o%'r$, to%an d$ lo $c4&tico u d$con!ianJa, $n $t$ cao $ti%ulant$ -

contructi@a, &ara ll$(ar con c$rt$Ja a la raJon$ =lti%a Au$ !unda%$ntan la &oi'ilidad

d$l conoci%i$nto *u%anoK

D$ lo $3&u$to $ in!i$r$, Au$ la &oición cart$iana, con u duda %$tódica, $

$%in$nt$%$nt$ criticita - ta%'i4n $ criticita la &oición d$ lo i(ui$nt$ !ilóo!o

&$rt$n$ci$nt$ a la Edad Mod$rna) L$i'niJ LocB$, ;u%$, antK

E$ncia d$l Conoci%i$nto

/l d$cri'ir la &ro'l$%.tica d$l conoci%i$nto, di>i%o Au$ $t$ conit"a $n una &$culiar

r$lación $ntr$ do t4r%ino) u>$to - o'>$toK Cu.l d$ lo do t4r%ino d$$%&$a $n

r$alidad $l &a&$l &r$&ond$rant$ En Au4 conit$ @$rdad$ra%$nt$ $a r$lación Con $toint$rro(ant$ Au$da &lant$ado $l &ro'l$%a r$lacionado con la $$ncia d$l conoci%i$nto,

!r$nt$ al cual $ a'r$n do ca%ino anta(ónico) $l r$ali%o - $l id$ali%oK

R$ali%o) ;a ado&tado ditinta &oicion$ a lo lar(o d$ la *itoria &$ro $l ra(o co%=n a

todo r$ali%o $ $l d$ @$r $n la r$lación d$l conoci%i$nto, una d$t$r%inación d$l u>$to

&or $l o'>$toK Lo r$alita ad%it$n co%o &unto d$ &artida, la $3it$ncia d$ un %undo

$3t$rior ind$&$ndi$nt$ d$l u>$to co(noc$nt$,

Aui$n !r$nt$ a $$ %undo $ ca&aJ d$ a&r$*$nd$rlo, &$ro in Au$ la r$alidad d$ aAu$l $t4

u'ordinada $n a'oluto al acto d$ conoc$rK Por $l contrario, lo o'>$to i(u$n i$ndo lo

Au$ on, aun cuando no $ lo conoJcaK

Realiso ingenuo ;itórica%$nt$ $ la &ri%$ra !or%a d$ r$ali%o Au$ $ conoc$K E la

&oición d$ lo &ri%iti@o !ilóo!o do(%.tico - ta%'i4n &oición d$l *o%'r$ $n la @ida

diaria, dond$ $ ti$n$ una conc$&ción $&ont.n$a d$l %undo Au$ no rod$a)


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Realiso natural Eta !or%a d$ r$ali%o $ la ot$nida &or /ritót$l$ - Santo To%.K

/%'a &oicion$ &u$d$n int$tiJar$ $n lo $3&r$ado &or Santo To%. cuando a!ir%ó

conoc$r conit$ $n la ad$cuación o con!or%idad $ntr$ la int$li($ncia - la coaK El

u>$to co(noc$nt$, (uardando intacta u &ro&ia natural$Ja, ll$(a a $r lo conocido - $

id$nti!ica con $l %i%oK D$ntro d$l conoc$r, $ *ac$ una clara ditinción $ntr$ $lconoci%i$nto $ni'l$ - $l int$l$ctualK El &ri%$ro $ $l Au$ no da la i%.($n$ d$ la

coa indi@idual$ %i$ntra Au$ $l $(undo $ $l Au$ no &$r%it$ a&r$*$nd$r lo

conc$&to o id$a, Au$ a&untan a lo uni@$ralK

Realiso (latónico Co%=n%$nt$ u$l$ *a'lar$ d$ id$ali%o &latónico - $t$ &ar$c$

contrad$cir lo Au$ $ta%o a!ir%ando d$d$ $l t"tuloK P$ro la %$ncionada contradicción $

!icticia, dado Au$ Platón $ id$alita $n cuanto a!ir%a co%o r$alidad =lti%a $l Mundo d$

la Id$a, &$ro $ r$alita $n cuanto conci'$ $$ Mundo d$ la Id$a co%o una $3it$ncia

r$al, co%o al(o $n " - &or ", trac$nd$nt$ a la coa $ni'l$ - &or $nd$ al u>$to

co(noc$nt$K Platón dir. Au$ a cada o'>$to d$l %undo $ni'l$ corr$&ond$ $n $l %undo

int$li(i'l$ una id$a Au$ @i$n$ a $r la $$ncia o %od$lo &$r!$cto a la cual $ ada&tan

i%&$r!$cta%$nt$ la coa d$ $t$ %undoK / tra@4 d$ la t$or"a d$ la r$%inic$ncia, $t$

!ilóo!o $3&lica có%o $ da $l conoci%i$nto *u%anoK

Idealismo: Para lo !ilóo!o id$a lita, $ $l u>$to Aui$n u'ordina al o'>$to, $n lar$lación d$l conoci%i$ntoK No $3it$ un %undo d$ coa r$al$, ind$&$ndi$nt$ d$ la

conci$ncia, &u$ toda la r$alidad $ in%an$nt$ al u>$to Au$ conoc$K La ditinta &oicion$ &u$d$n a(ru&ar$ $n do $cu$la &rinci&al$) $l Id$ali%o u'>$ti@o o

&icoló(ico - $l Id$ali%o o'>$ti@o o ló(icoK

Idealiso su8etio S$ caract$riJa &or r$ducir toda la r$alidad a cont$nido d$ la

conci$nciaK


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Para $to &$nador$ no $3it$n lo o'>$to r$al$ co%o ind$&$ndi$nt$ d$l u>$to

co(noc$nt$ contraria%$nt$ a lo $3&r$ado, conid$ran Au$ toda la r$alidad $ r$duc$ a la

&$rc$&ción Au$ d$ la coa &oda%o t$n$rK Uno d$ lo r$&r$$ntant$ %. d$tacado $

?$rB$l$-, Aui$n $n Princi&io d$l Conoci%i$nto ;u%ano ni$(a cat$(órica%$nt$ la

$3it$ncia $n " - &or " d$ toda utancia %at$rial, &$ro ac$&ta, $n ca%'ioK la $3it$nciaind$&$ndi$nt$ d$l -o $&iritual - d$ Dio Au$ $, d$ acu$rdo con u conc$&ción, Aui$n

*ac$ ur(ir $n nootro toda la &$rc$&cion$K

Idealiso o8etio) S$ caract$riJa &or conc$'ir toda la r$alidad co%o al(o ló(ico, co%o

un &roducto d$l &$na%i$ntoK Todo cuanto $3it$ $ $n($ndrado &or $l &$na%i$ntoK La

$3it$ncia d$ la r$alidad $ *alla u'ordinada al &$na%i$nto, *ata $l &unto d$ n$(ar la

r$alidad d$ todo aAu$llo Au$ no $ &$nadoK Eta $ la &oición d$ lo n$oBantiano,

ta%'i4n d$!i$nd$n al id$ali%o ló(ico) Fitc*$, Sc*$llin( - ;$($l, Aui$n$ $3&lican toda la

r$alidad a &artir d$ un a'oluto, Au$ i 'i$n no $ $l %i%o $n lo tr$ !ilóo!o, $n todo

ti$n$ d$ co%=n $l &o$$r una natural$Ja id$alK

Ori($n d$l Conoci%i$nto

E la $3&$ri$ncia o la raJón, la !u$nt$ d$ nu$tro conoci%i$nto R$&ond$n

d$ di!$r$nt$ !or%a a $t$ int$rro(ant$, cuatro $cu$laK

Racionali%o) E la &oición Au$ cont$ta dici$ndo Au$ $ la raJón la !u$nt$ l$("ti%a d$l

conoci%i$ntoK / r$&r$$ntant$ d$l racionali%o lo $ncontra%o $n toda la $dad$ d$ la!iloo!"aK

En la anti(W$dad (ri$(a Platón conid$ra Au$ $l =nico conoci%i$nto l$("ti%o $ $l d$ la

id$aK En la Edad M$dia, r$&r$$ntan $ta conc$&ción Plotino - San /(ut"nK En la Edad

Mod$rna, D$cart$ oti$n$ u t$or"a d$ la id$a innataK S&inoJa, L$i'niJ - ;$($l on

ta%'i4n d$tacado r$&r$$ntant$K


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E%&iri%o) Soti$n$ Au$ la !u$nt$ %. i%&ortant$ d$l conoci%i$nto $ la $3&$ri$ncia $n

u !or%a %. $3tr$%a oti$n$ Au$ $ la =nica !u$nt$ d$l conoci%i$ntoK Ya $n $l

&$na%i$nto (ri$(o $ncontra%o $l$%$nto $%&iritaK P$ro $l @$rdad$ro $%&iri%o

a&ar$c$ $n la Edad Mod$rna, con LocB$ - contin=a con ;u%$, ?$rB$l$- - Mill

Int$l$ctuali%o) R$u$l@$ $l &ro'l$%a d$l ori($n d$l conoci%i$nto con una olución

int$r%$dia $ntr$ $l racionali%o - $l $%&iri%oK /!ir%a Au$ tanto la raJón co%o la

$3&$ri$ncia >u$(an un rol i%&ortant$ $n $l conoci%i$nto, &u$ oti$n$n Au$ nu$tro

conc$&to o >uicio 2lo cual$ &u$d$n t$n$r una induda'l$ @alid$J uni@$ral aAu" la

corri$nt$ racionalita2, $ ori(inan $n &ri%$r lu(ar $n la $3&$ri$ncia $ni'l$ aAu" la

corri$nt$ $%&iritaGK /", d$ la &$rc$&ción t= lo o'>$to indi@idual$ Au$ no dan lo

$ntido, nu$tro int$l$cto $3tra$ la $$ncia d$ lo o'>$to, Au$ co%o tal $ co%=n a todo

lo o'>$to d$ la %i%a $&$ci$, i$ndo la nota contituti@a d$ $a $$ncia la Au$

!or%an $l conc$&to, d$ natural$Ja uni@$ralK

Eta $ la &oición ado&tada &or /ritót$l$ - &or Santo To%.K

/&riori%o) E otra &oición conciliadora $ntr$ $l racionali%o - $l $%&iri%o, &$ro

di!$r$nt$ d$l int$l$ctuali%oK

ant $ $l &rinci&al r$&r$$ntant$K /l co%i$nJo d$ li'ro Cr"tica d$ la RaJón Pura dir.) No

*a- $n tra nin(=n conoci%i$nto ant$rior a la $3&$ri$ncia - con $ta $%&i$Jan todoK P$ro

aunAu$ todo conoci%i$nto $ inici$ con la $3&$ri$ncia, no &or ur($ &r$cia%$nt$ todo d$

la $3&$ri$nciaK Pu$ 'i$n &udi$ra $r Au$ incluo nu$tro conoci%i$nto rico !u$$ unco%&u$to d$ lo Au$ r$ci'i%o &or %$dio d$ la i%&r$ion$ - d$ lo Au$ nu$tra &ro&ia

!acultad co(nociti@a aca d$ " %i%aK S$(=n ant, $n todo conoci%i$nto $ ditin(u$n

do $l$%$nto) la %at$ria - la !or%aK La &ri%$ra &roc$d$ d$ la $3&$ri$ncia, $tando

contituida &or la $nacion$ d$ la coa Au$ $ no &r$$ntan $n !or%a caótica &or lo

tanto, $ lo dado $n $l acto d$l conoc$r, %i$ntra Au$ la !or%a $ lo &u$to &or $l u>$to

co(noc$nt$, lo Au$ da claridad - $ntido a $a %at$ria Au$ la $nacion$ no &r$$ntan


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$n !or%a con!uaK Eta !or%a Au$ $nuncia ant on !or%a a &riori, $ d$cir

ind$&$ndi$nt$ d$ la $3&$ri$ncia, &atri%onio a'oluto d$ nu$tra raJónK

FILOSOFÍA CLÁSICA O ANTIGUA

Princi&al$ ciudad$ d$ la Au$ on ori(inario lo &ri%$ro !ilóo!o -Xo $n la Au$ $d$arrolló la !iloo!"a anti(ua


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2Tal$2/na3i%androónico


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Pita(órico

2/na3"%$n$2;$r.clito

1 2Pit.(ora

El$.tico 2$nó!an$2Par%4nid$25$nón

Pluralita2/na3.(ora2E%&4docl$

/to%itaFILOSOFI/CLSIC/ O Sócrat$ /NTI:U/

2L$uci&o2D$%ócrito

M$(.rico 2Euclid$

So!ita

2Prot.(ora2:ior(ia2Pródico2;i&&ia

Cir$naico Z 2/riti&o

C"nico

2/nt"t$n$2Dió($n$

Etoico ZI25$nón

Ec4&tico Z2Pirrón

La /cad$%ia Z 2Platón

El Lic$o Z2/ritót$l$

E&ic=r$o 1

2E&icuro


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J ÓNICOS) S$ d$no%ina a" al (ru&o d$ &$nador$ Au$ naci$ron - d$arrollaron u acti@idad

!iloó!ica $n onia, $n la Cota Occid$ntal d$l /ia M$norK

• TALES de Mileo )6:0K63?4/:6K/:/ a @*C*+* Al res(onder (or el origen de las

cosas' indica #ue es el agua' o eor dic&o lo &edo' el origen' del cual lascosas son alteraciones' condensaciones o dilataciones*

ANAIMAN9R de Mileo )6104/:< a*@*C*+* (inó #ue el A(eiron )lo

indeterinado+ es el $undaento de la generación de las cosas* 9el A(eiron

surgen lo $r%o y lo c5lido coo se(araciones de la sustancia (riordial' y se

constituyen lo $luido' la tierra' el aire y los astros*

• ANA!"MENES de Mileo )/4/2: a*@*C*+* Las cosas nacen (or sus

condensaciones y rare$acciones* El aire recu8re todo el unierso' es el eleento

io y din5ico*

• #ER$CLITO de %eso )ca*/:: 4 $l*/0:K/01 a*@*C*+*9ice #ue todas las cosas $luyen

y #ue nada (eranece #uieto* Todo $luye y todo ca8ia' y co(arando cosase>istentes a la corriente de un r%o dio ONo nos (odeos suergir dos eces en el

iso r%o* )2


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J PIT/:ÓRICOS) La !iloo!"a &ita(órica $ ta%'i4n lla%ada !iloo!"a it.licaK

Caract$r"tico d$ lo &ita(órico &ar$c$ $r $l *a'$r $(uido a la @$J la t$nd$ncia %"tico2

r$li(ioa y la t$nd$ncia ci$nt"!ico2racional$K

PIT$'ORAS de Samos )$l* en /32 a*@*C*+* Se dice #ue $undó en Crotona unacounidad de ti(o (ol%tico4religiosa* ,it5goras &a esta8lecido arias

consecuencias de las o8seraciones realiadas' esta8leciendo las relaciones

e>istentes entre la altura de los sonidos y las longitudes de las cuerdas de la lira*

Esto (erit%a su(oner la e>istencia de una aron%a* Siendo la sica

ani$estación einente de la aron%a' (uede recurrirse a ella con el $in de

(uri$icar el ala* ,or ese otio' la aron%a es una catarsis* " coo el ala es a

su e la aron%a del cuer(o' la sica es erdaderaente una edicina*

La cosolog%a de ,it5goras su8raya la dis(osición arónica de los cuer(os

celestes los cuales est5n distanciados de un llaado $uego central' segn

interalos #ue corres(onden a los de la octaa* ,or este otio' sus oiientos

circulares (roducen una sica la sica de las es$eras* Los (itagóricos

su(on%an #ue los neros eran la esencia de todo lo conocido y 8uscaron

analog%as entre los neros y las cosas*


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J ELETICOS) Eto !ilóo!o tu@i$ron u &atria $n El$a Sur d$ ItaliaGK Caract$r"tico d$ lo

$l4ata $ra la a!ir%ación d$ la unidad d$ lo Au$ *a-K Tal unidad !u$ u'ra-ada &or $nó!an$ d$d$

un &unto d$ @ita t$oló(ico &or Par%4nid$ d$d$ un &unto d$ @ita ontoló(ico &or 5$nón d$d$

un &unto d$ @ita dial4ctico - &or M$lio d$d$ un &unto d$ @ita co%oló(icoK Con lo $l4ata, -o'r$ todo con Par%4nid$, $ &lant$aron &or &ri%$ra @$J - con &l$na %adur$J al(uno d$ lo

t$%a !unda%$ntal$ d$ la %$ta!"ica occid$ntal, $n &articular $l &ro'l$%a d$ la r$lación $ntr$ la

r$alidad - la raJónK

(ENÓFANES de Colo)* )ca* /


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Es con (resentar la doctrina de ,arnides en o(osición a la de 7er5clito* Segn

esta' !todo $luye!' es decir' todo est5 en oiiento* ,arnides sostiene en ca8io'

!#ue todo )lo #ue es+ es!' es decir' todo est5 en re(oso* E>(one esta doctrina en un

(oea diidido en tres (artes* La (riera es un (roeio donde se descri8e el iaedel $ilóso$o &asta llegar ante la 9iosa de la Perdad* La 9iosa le uestra el caino de

la Perdad 4 o8eto de la segunda (arte del (oea4* La tercera contiene el llaado

Caino de las (iniones o de las A(ariencias* 9e estas tres' la tercera constituye el

ncleo del (ensaiento de ,arnides* Este ncleo consiste en una (ro(osición

irre8ati8le !el Ser es' y es i(osi8le #ue no sea )2


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se(aración y la ecla son lo #ue deterinan la $oración de las cosas so8re la 8ase de

estas seillas' a las #ue Aristóteles llaó &oeoer%as* EsQas seillas esta8an en un

(rinci(io con$undidas y sin ordenH todas untas en un (riitio caos #ue sólo &a (odido

ser ordenado (or el es(%ritu o inteligencia el Nous* El Nous es el (rinci(io del orden' (erota8in es el (rinci(io de aniación y de indiidualiación de las cosas #ue constituyen el

orden arónico del unierso* Este orden se (roduce de un odo (reisto' no coo un

destino' sino coo una $uera ec5nica #ue se desarrolla a (artir de su (ro(io centro en

oiiento tor8ellino*

• EMP%DOCLES de A-.i-e*o: ):3K24 :30 A*@*C*+* Siguiendo la tradición de los

ónicos' E(docles (ro(uso una e>(licación del unierso' segn la cual todo $enóeno natural es conce8ido coo la eclade cuatro eleentos agua' aire'

tierra y $uego* Estos eleentos son eternos e indestructi8les* Todas las cosas nacen

y (erecen (or la unión y se(aración de los isos' de tal suerte #ue la cualidad de

cada o8eto reside en la (ro(orción en la #ue cada uno de los eleentos entra en

la ecla* Lo #ue &ace #ue los eleentos se eclen o se se(aren son dos $ueras

e>ternas el Aos y el dio' #ue re(resentan un (oder natural y diino' #ue son+7


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res(ectiaenteH el Bien y el Mal' el rden y el 9esordenH la Construcción y

la 9estrucción* Lo #ue &a8%a en el coieno era el Bien y el rden' el

a8soluto (redoinio del Aor' (or el cual e>iste una ecla co(leta de una

es$era* La interención del dio $ue el origen de los seres y las cosas'

estos se $ueron diersi$icando &asta la se(aración a8soluta y el doinio

a8soluto del Mal* ,ero en este estado no &ay ta(oco cosas (articularesH es'

a la e #ue la culinación del i(erio del dio' el (rinci(io del Aor #ue

uele a con$undirlo y eclarlo todo &asta #ue &aya una sola cosa' esa

(er$ecta es$era llaada ta8in 9ios* El undo actual' donde &ay seres

indiiduales y' (or lo tanto odio e inusticia' en el $ondo es una e>(iación' un

(roceso de (uri$icación #ue sólo terinar5 cuando el Aor triun$e

nueaente* La eolución de los undos no es sino un (roceso en el cual se

ani$iesta ine>ora8leente un doinio alternatio del dio y del AorH del

Bien y del Mal*


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J /TOMISMO) S$ da $t$ no%'r$ a la doctrina $(=n la cual una r$alidad dada $t.

co%&u$ta &or $ntidad$ indi@ii'l$) lo to%oK El ato%i%o d$ D$%ócrito -

L$uci&o ur(ió d$ntro d$l &lurali%o &r$ocr.ticoK S$(=n D$%ócrito, lo =nico Au$ *a- on

.to%o - @ac"oK S$ &u$d$ conid$rar Au$ la in%uta'l$ $!$ra d$ Par%4nid$ *a ido di@idida

- Au$ cada &art$ r$ultant$ $ un .to%oK El .to%o $ tan indi@ii'l$ - $n " %i%o in%uta'l$

co%o la $!$ra d$ Par%4nid$, in $%'ar(o co%o *a- @ac"o $ntr$ lo .to%o, $to &u$d$n

%o@$r$ - $nlaJar$ $ntr$ " d$ di@$ro %odoK Lo .to%o ti$n$n ta%ao - !or%a, al(uno

on %. ru(oo - otro on %. lio, lo Au$ $3&lica la ditinta cla$ d$ %at$riaK

LEUCIPO )$l* :/0 a*@*C*+* No se (ueden (recisar lugar y $ec&a de naciiento y uerte* Leuci(o o(ina #ue el unierso es in$inito' #ue una (arte del iso

est5 ac%a y la otra llena* La (arte llena est5 co(uesta (or 5toos* Estos

5toos son uy nuerosos y giran en $ora de tor8ellino' los 5s ligeros se

colocan en la su(er$icie y los 5s (esados en el centro* Este oiiento de

los 5toos no se da (or aar' sino #ue se ueen siguiendo la raón y la

necesidad*

• DEMÓCR(TO de A/de.a )ca*:6043(licación del unierso (arecen ser

una s%ntesis tanto de la doctrina ele5tica coo de la de 7er54 clito en e

del ser nico y de la $luencia constante y (er(etua*

Esta8lece 9eócrito' coo (rinci(ios lo lleno y lo ac%o' es decir el ser ! y

!el no ser* El !ser! son los 5toos' cuyo nero es in$inito' di$erenci5ndose

entre s% (or su orden' $igura y (osición* Los 5toos son eleentos cuyas

deterinaciones generales son geotricas y' (or ende' cuantitatiasH su


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oiiento se e$ecta en el ac%o' #ue es el lugar de los ca8ios y no la

si(le nada' (ues el ac%o e>iste de un odo e$ectio' aun#ue en $ora

distinta del ser sólido y lleno #ue son los 5toos* El oiiento #ue tiene

lugar en el ac%o no es i(ulsado (or una $uera e>terna #ue unta o

disgrega las cosas' los 5toos son eternos e incausados (or#ue son lo

(riero a (artir de lo cual las cosas llegan a la e>istencia' (ero su eternidad

(ertenece ta8in a su oiiento' #ue se e$ecta as% de un odo

enteraente ec5nico' con un encadenaiento causal #ue no es el si(le

aar* Los 5toos constituyen el ser de las cosas #ue son no sólo $%sicas sino

ta8in de las inateriales*

9eócrito da una de las grandes soluciones cl5sicas al (ro8lea del ser y en

(articular al (ro8lea del deenir' solución tanto 5s aguda cuanto #ue

consera (or (artes iguales la necesidad racional de un ser inóil y la

co(ro8ación e(%rica de un undo #ue se uee* La i(ortancia de

9eócrito se ani$iesta en el &ec&o de #ue su doctrina (asa uy (ronto de

ser una teor%a so8re la realidad' a ser una total conce(ción del undo #ue

incluye coo una de sus (artes esenciales la tica* En sus 5>ias'

9eócrito 8asa la irtud en el e#uili8rio interno entre el tuulto de las

(asiones* Este e#uili8rio (uede conseguirse ediante el sa8er y la (rudencia'

#ue enseGan cóo &ay #ue iirH esto es' cóo &ay #ue conseguir la

$elicidad' la cual no radica en los 8ienes e>ternos' sino en la (ro(ia ala'

#ue es la 5s no8le (arte del &o8re*


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J ME:RICOS) La $cu$la d$ lo %$(.rico caK 99 2 caK 899 aKCKG $ una d$

la lla%ada $cu$la ocr.tica, in $%'ar(o, a la in!lu$ncia d$ Sócrat$ *a- Au$

a(r$(arl$ otra, $&$cial%$nt$ la d$ lo $l4ataK Eta =lti%a in!lu$ncia $ %ani!i$ta$&$cial%$nt$ $n do a&$cto) $n la id$a d$ la ditinción o&oiciónG $ntr$ $l %undo

$ni'l$ - a&ari$ncial, - $l %undo int$li(i'l$ - r$al, - $n lo ar(u%$nto d$arrollado

$&$cial%$nt$ &or Diodoro Crono o'r$ la 'a$ d$ lo &ro&orcionado &or 5$nón d$ El$a

contra $l %o@i%i$ntoK Caract$r"tico d$l &$na%i$nto d$ %uc*o %$(.rico !u$ una id$a

%$ta!"ica) la d$ Au$ ólo &u$d$ *a'lar$ d$l $r $n tanto Au$ $r actual d$ lo &ot$ncial no

&u$d$ a!ir%ar$ nadaK Lo %$(.rico on &ro&$no a lo $>$rcicio dial4ctico - al

trata%i$nto d$ la util$Ja ló(ica - $%ióticaK

EUCLIDES de Me-a.a: )ca* :/0K30 a* @*C*+* Siguió (riero la doctrina delos elatas' (ero 8ao la in$luencia de Sócrates la odi$icó en un sentido

tico* Euclides consideró el Bien coo idntico al Fno y al Ser' de tal $ora

#ue todo cuanto (ueda decirse del Ser nico (uede decirse asiiso del

Bien* Euclides consideró #ue de lo #ue no es Bien' no (uede decirse nada' (ues siendo idntico al no serH no e>iste*


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J SOFIST/S) La So!"tica &u$d$ $nt$nd$r$ d$ do %odo) co%o un %o@i%i$nto

int$l$ctual Au$ ur(ió $n :r$cia $n $l i(lo VK aK KCK - co%o una contant$ &oi'l$ $n la

*itoria - $n la @ida *u%anaK

En $l &ri%$r cao, la So!"tica ti$n$ caract$r"tica 'i$n &r$cia) lo o!ita $ran a'io,

%a$tro d$l a'$r Au$, $n @irtud d$ una crii d$l &$na%i$nto (ri$(o la &ri%$ra crii

d$ la !iloo!"aG, a&ar$ci$ron - &roli!$raron $n :r$cia, con@irti$ndo $l &$r"odo co%oló(ico

$n antro&oló(icoK P$ro la a&arición d$ lo o!ita ti$n$ otra caua ad$%. d$ la $@olución

int$rna d$l &$na%i$nto *$l4nico, - $ta on caua *itórica) $ con!or%a una

conci$ncia nacional o co%=n $ irru%&$n la %aa $n la @ida &='licaK Eta irru&ción

condiciona $l &r$do%inio d$ ci$rto a'$r$) $l $tudio d$l *o%'r$, d$ la oci$dad, d$ la

$ducación, Au$ d$ @a(a intuicion$ $ con@irti$ron $n ci$ncia &r$ciaK D$ a*" la n$c$idad

d$ con@$nc$r - $&$cial%$nt$ d$ r$!utar, n$c$idad Au$ aca'a o'r$&oni4ndo$ al a!.n d$

@$rdadK

PROT$'ORAS de A/de.a: )ca* :04: @ a* @*C*+* Sus enseGanas de oratoria y de dialctica se desenolieron en diersas ciudades griegas' dentro del

es(%ritu de los so$istas* In$luido (or 7er5clito' se ani$iesta de acuerdo con

la doctrina #ue sostiene la (er(etua $luencia de las cosas* Su relatiiso

su8etiista se ani$iesta en lo #ue se considera coo el (rinci(io

$undaental de ,rot5gorasH en su o8ra Acerca de la Perdad !el &o8re es la

edida de todas las cosas' de las #ue son en tanto #ue son y de las #ue no

son en cuanto #ue no son!* En cada &o8re la edida ar%a segn sus

(ro(ias circunstancias' segn el tie(o y el es(acio en el #ue se &alle situado

* 9e a&% #ue el erdadero co(ortaiento del sa8io consista en adecuarse

sie(re a la circunstancia (resente' en ugar todo segn la edida

(ro(orcionada (or la ocasión y el oento* Tal relatiiso no signi$ica (ara

l la negación de toda la erdad' sino 5s 8ien de toda $alsedad' lo #ue es

a$irado en el oento toando coo edida al &o8re #ue uga es

sie(re erdadero* ,rot5goras critica a todos cuantos (retenden erdades

uniersales e inaria8les*


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'IOR'IAS de Leoi*i )Sicilia+ )Nac* ca* 30 a* @*C*+* Maestro de retórica*

Se lo considera coo un esc(tico total' (or su tesis (rocedente

81


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de su te>to So8re el no ser o de la Naturalea 1+ Nada e>iste' (ues si algo

e>iste de8er%a (roceder de algo o ser eterno* No (uede (roceder de algo'

(ues en este caso de8er%a (roceder del ser )entendido coo los ele5ticos' a

odo de realidad inuta8le+ o del no serH no (uede ser eterno' (ues de8er%a

ser in$inito* Mas lo in$inito no est5 en (arte alguna' (ues no est5 en s% ni en

ningn otro serH 2+ Aun#ue &u8iera un ser ser%a desconocido' (ues si &u8iera

conociiento del ser de8er%a ser (ensado* ,ero lo (ensado es distinto de lo

#ue esH 3+ Aun#ue &u8iese conociiento del ser' ser%a incounica8le' a

causa de la di$erencia entre lo #ue se enta y lo entadoH en e$ecto no (uede

entrar (or el o%do las (ro(iedades #ue corres(onden a los oos* )6l6+*

• PRÓDI'O de 01eos: )S* P a@*C+* Coo la ayor (arte de los so$istas' se

dedicó a la enseGana de la dialctica' es(ecialente en su as(ecto

graatical* Sus (ro(ias conce(ciones eran (esiistas y esc(ticas en

ateria religiosa' &asta el (unto de a$irar #ue los &o8res diinian todo

lo #ue necesitan*

• #IPPlAS de Elis: ) S* P a*@*C+* ,erteneció a la (riera generación de los

so$istas y $ue cele8rado en la antigedad' (or su sa8er enciclo(dico* ,arece

&a8er esta8lecido una di$erencia $undaental entre lo #ue es 8ueno (or

naturalea y lo #ue es con$ore a la ley* Lo (riero es eternaente 5lidoH

lo segundo es contingente' y (or eso toda la ley &uana' es en su o(inión'

una coacción contra su naturalea' y en ltia instancia' contra los (ro(ios

dioses' de #uienes (rocede lo eterno*

J CIREN/ICOS) Oriundo d$ la ciudad d$ Cir$n$ !or>aron u doctrina !iloó!ica a

&artir d$l d$arrollo d$ uno d$ lo ra(o d$l ocrati%o, int$r&r$tando a $t$ o'r$

todo co%o una (u"a %oral &ara la @ida d$l a'ioK Lo cir$naico coincid"an con otra

$cu$la ocr.tica, tal$ co%o la d$ lo c"nico - la d$ lo %$(.rico, $n $l u&u$to

d$ Au$ la !$licidad conit$ $n la tranAuilidad d$l .ni%o - d$ Au$ $ta tranAuilidad $

coni(u$ &or %$dio d$ la autarAu"a, $ d$cir, d$l i%&$rio d$l *o%'r$ o'r$ " %i%o,

=nico %odo d$ do%inar la coa - la circuntancia Au$ lo rod$anK D$ntro d$ $to


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u&u$to co%un$, lo cir$naico %ant$n"an @aria doctrina &articular$ Sólo

%$ncionar$%o tr$) la &ri%$ra $ r$!i$r$ a la d$!inición d$l ?i$n, - co%o $ta $ra $l

&lac$r in%$diato, u$l$ cali!icar$ a u doctrina d$ *$donitaK La $(unda conci$rn$

al %4todo d$ alcanJar $l 'i$nK In!luido no ólo &or $l ocrati%o, ino ta%'i4n &or

la o!itica, lo cir$naico utiliJa'an una dial4ctica $nca%inada a %otrar d$ Au4

%odo &u$d$n utiliJar$ la circuntancia &ara con$(uir $l &lac$r - al %i%o

ti$%&o li'$rar$ d$ lo d$$o inAui$tador$ &roducido &or la a&iración al %i%oK

La t$rc$ra $ r$!i$r$ a la t$or"a d$l conoci%i$nto, 'aada $n $l &ri%ado d$ la

$nación indi@idualK

ARISTIPO de Ci.e*e: )Nac* ca*' :3/ a*@*C*+* 9isc%(ulo de los so$istas y de Sócrates' $undó la llaada escuela cirenaica' #ue se

caracteria8a en su as(ecto oral (or reducir la irtud al (lacer'

as no a un (lacer #ue corres(onde solaente al goce re(osado del

cuer(o' sino ta8in y uy es(ecialente al del es(%ritu* Conseguir

este (lacer' #ue es re(oso y serenidad' es cosa de la sa8idur%a y de la

(rudencia' las cuales indican al &o8re lo #ue de8e &acer (ara

eitar el dolor* Tal eliinación co(rende tanto los dolores coo los

(laceres #ue (ueden ser causa del dolor* Aristi(o reduce el conocer a

la i(resión sensi8le y sostiene #ue no &ay 5s sa8er #ue el

indiidual' (ues el sa8er intelectual conente ani$estado en el

lenguae tiene (ara cada cual


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MOVIMIENTOS FILOSÓFICOS Y PRECURSORES

di$erente signi$icación*

J CNICOS) La $cu$la c"nica r$ci'$ $$ no%'r$ d$l @oca'lo &$rroK Lo

c"nico conid$ra'an a dic*o cali!icati@o co%o un *onorK /nt"t$n$ !u$ $l !undador

d$ $ta $cu$laK El $ntido &$-orati@o Au$ %u- &ot$rior%$nt$ adAuirió $ta &ala'ra,

$ d$'$ al d$&r$cio Au$ t$n"an lo c"nico &or la con@$ncion$ ocial$ - $n &art$ a

lo ad@$rario d$ la $cu$la, o'r$ todo al(uno %i$%'ro Au$ lu$(o d$ a'andonar

la $cu$la, d$>aron d$ lado $l ra(o ac4tico - $ inclinaron al *$doni%oK

ANTSTENES de Atenas )ca* :::436/ a* @*C*+* 9isc%(ulo de Diorgias y

des(us de Sócrates* Esta do8le in$luencia (arece caracteriar de un

odo (reciso los rasgos $undaenta les de la escuela c%nica*

Ant%stenes siente des(recio (or todo sa8er #ue no conduca a la

$elicidad* En su escuela i(art%a enseGanas del iso ti(o #ue las

de los so$istas' (ero a di$erencia de estos' no considera8a la

dialctica coo (aso (reio a la $oración intelectual' sino coo

una (re(aración (ara la ida tran#uila* A esta ida sólo se accede

cuando se tiene un doinio su$iciente so8re s% iso' es decirH

cuando se alcana la autosu$iciencia* 9e a&% su des(recio (or el

(lacer' #ue es el (roducto de la in$elicidad' #ue (ertur8a la

tran#uilidad del sa8io* La regla del sa8io es la (rudenciaH se

de8er5n eliinar todas las cosas innecesarias' (ues sólo es necesaria

la irtud* Esta irtud (uede ser enseGada' y tal enseGana es la nica

#ue (uede d5rsele al &o8re' (or#ue lo (one en el caino de sa8er

lo #ue le coniene*

• DIÓ'ENES de S2*o3e )ca*:13432


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conenciones y un cierto ego%so' con el te(le oral intac&a8le'

la (ar#uedad y la constancia* Contra los so$isas de su (oca'

(uestos en circulación so8re todo (or los eg5ricos' aduc%a

9iógenes la realidad isi8le y tangi8le' #ue a su entender era

irre8ati8le* Con esto ataca8a a los (artidarios de la so$%stica' de la

er%stica y ta8in a la teor%a (latónica de las ideas' a la cual

o(on%a lo indiidual uy concreto* 9e a&% su enos(recio (or

ciencias coo la geoetr%a o la sica' (or#ue no conduc%an a la

erdadera $elicidad' a la autosu$iciencia' a iir de acuerdo con la

naturalea y no segn la co(licada conención social*


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J ESTOICOS) El $toici%o $ una $cu$la !iloó!ica (ri$(a - (r$corro%ana Au$ !u$

!undada &or 5$nónK Lo $toico r$2co(i$ron al(uno ra(o d$ la $cu$la c"nica,

$&$cial %$nt$ $n la &ol"tica - $n la %oral, - $ &r$ocu&aron d$ la cu$tion$ !"ica- ló(ica, Au$ r$lacionaron con u id$a ac$rca d$ la di@inidad - d$l d$tinoK

Si(ui$ndo ant$c$d$nt$ *$raclitiano, lo $toico conid$raron $l !u$(o co%o ori($n

d$l co%o d$ 4l *an nacido lo cuatro $l$%$nto - a 4l @u$l@$n $n una uc$ión

in!inita d$ naci%i$nto - d$truccion$K El !u$(o $ $l &rinci&io din.%ico Au$ $

o&on$ a la &ai@idad Au$ (radual%$nt$ @an adAuiri$ndo lo cuatro $l$%$nto al

al$>ar$ d$ 4lK La 4tica $toica $ !unda $n la $udo%on"a, &$ro $ta no conit$ $n $l

&lac$r, ino $n $l $>$rcicio contant$ d$ la @irtud, $n la &ro&ia autou!ici$ncia Au$

&$r%it$ al *o%'r$ d$&o>ar$ d$ lo 'i$n$ $3t$rnoK El &ri%$r i%&$rati@o 4tico $@i@ir con!or%$ a la natural$Ja, $ d$cir, con!or%$ a la Natural$Ja o RaJón, &u$ &ara

$llo lo natural $ lo racionalK La !$licidad radica $n la ac$&tación d$l d$tino, $n

co%'atir la &aión Au$ $ la r$&ona'l$ d$ &roducir la intranAuilidad al r$i(nar$

al d$tino, ta%'i4n $l *o%'r$ $ r$i(na a la >uticia, &u$ $l %undo $ a la @$J Au$

racional, >utoK

+ENÓN de Ciio: )ca* 3// ca* 26: a* @ C*+* -undó la escuela estoica' cuyocar5cter eclctico resultó (atente en sus coienos* Uenón' 5s #ue sus

disc%(ulos' (areció inclinarse al ciniso*

J ESCPTICOS) S$(=n $l @$r'o (ri$(o, $c$&tici%o i(ni!ica la t$nd$ncia a %irar

cuidadoa%$nt$ 1+)0#+GK E una doctrina d$l conoci%i$nto $(=n la cual no *a- nin(=n

a'$r !ir%$, ni &u$d$ $ncontrar$ nin(una o&inión $(uraK La doctrina !iloó!ica anti(ua

&u$d$n clai!icar$ $n tr$ ti&o) 1G Lo Do(%.tico) on aAu$llo Au$ cr$$n *a'$r

d$cu'i$rto la @$rdad, co%o /ritót$l$, lo $&ic=r$o - lo $toicoK +G Lo /cad4%ico)

on aAu$llo Au$ u&on$n Au$ la @$rdad no &u$d$ $r a&r$*$ndidaK 8G Lo Ec4&tico)

aAu$llo Au$ i(u$n in@$ti(andoK D$ a*" Au$ $l $c4&tico $a lla%ado ta%'i4n c$t4tico, a

caua d$ u a!.n d$ inda(ación $!4ctico) &or la u&$nión d$l >uicio &roducido &or la

inda(ación, - a&or4tico) &or $l *.'ito d$ dudar - la ind$ciión Au$ $t$ *.'ito acarr$aK

Cuando $l $c4&tico ll$@a u &oición al $3tr$%o, $ con@i$rt$ $n &irrón$o, no%'r$ Au$ $ l$


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da &or $r Pirrón $l Au$ ll$@ó al $c$&tici%o *ata u =lti%a con$cu$nciaK Lo

$c4&tico !u$ron con !r$cu$ncia $%&$d$rnido dicutidor$, cu-a %iión, &aradó>ica%$nt$,

$ra %otrar la inanidad d$ toda dicuiónK

PIRRÓN de Elis: )ca* 36042ia y' con esta' la autntica

$elicidad*

J L/ /C/DEMI/K Fu$ !undada &or PlatónK R$ci'ió $t$ no%'r$ &or $tar ituada $n lo

>ardin$ cona(rado al *4ro$ at$ni$n$ /cad$%oK Su &rinci&al !unción !u$ la d$ r$ndir

culto a la %ua, &$ro >unto al culto $ d$arrolló una int$na acti@idad !iloó!ica -

ci$nt"!icaK :ran i%&ortancia tu@o la acti@idad &$da(ó(ica, Au$ $ %ani!$ta'a $n !or%a d$l$ccion$ - di.lo(oK Eta /cad$%ia !u$ c$rrada $n $l /2?' &or d$cr$to d$l $%&$rador

utinianoK

Di@idir$%o a la /cad$%ia $n tr$ &$r"odo) 1G Acadeia Antigua* Su &rinci&al$

r$&r$$ntant$ !u$ron E&$ui&o, $nó!an$, ;$r.clid$, Póntico - Pol$%ónK La

t$nd$ncia Au$ do%inaron $ r$lacionan con id$a &ita(órica $ in@$ti(acion$ o'r$ lo

(rado d$l a'$r *u'o %$Jcla d$ ra(o ac4tico con otro *$donita - c"nicoK +G La

Acadeia Media) u &rinci&al r$&r$$ntant$ !u$ /rc$ilaoK Et$ &$r"odo $ caract$riJa &or

$l antido(%ati%o - $l $c$&tici%o %od$rado $n la t$or"a d$l conoci%i$ntoK

8G La Acadeia Nuea* Et$ &$r"odo no $ ditin(u$ u'tancial%$nt$ d$l ant$rior $n cuanto al

cont$nido !iloó!ico &$ro a(r$(a $l &ro'a'ili%oK Su r$&r$$ntant$ on Carn4ada -

Clitó%anoK


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,LATVN de Atenas ):2K? 43:< a* @*C*+* El no8re ,latón es un a(odo' #ue signi$ica

!El de las anc&as es(aldas !* Su no8re originario era Aristocles* ,latón tuo dos

intereses la ,oes%a )#ue (ronto a8andonó+ y la ,ol%tica )#ue le (reocu(ó sie(re+*Su aestro Sócrates eerció gran in$luencia so8re l* E(rendió un iae a Egi(to'

donde se relacionó con los (itagóricos y' de regreso en Atenas' $undó la Acadeia*

La o8ra $ilosó$ica de ,latón (uede considerarse coo una continuación de la

socr5tica* ,latón desea o(onerse al relatiiso de los so$istas' conirtiendo a estos

en el 8lanco de sus interrogaciones* La Teor%a de las Ideas coiena a ani$estarla

en sus di5logos la 9o>a u o(inión )a#uella #ue uga segn las a(ariencias+'

considera #ue de8e ser descartada' (or#ue este es el conociiento de las so8ras

de las cosasH es a tras de la E(istee o re$le>ión coo se ad#uiere el erdaderoconociiento* Es enester (roceder a a(licar un todo siste5tico #ue nos llee

(riero a la de$inición de cada realidad y luego' ediante la dialctica' a alcanar

el conociiento de las Ideas*

Lo #ue i(orta conocer son las esencias o $oras de las cosas* En ,latón' las

ideas corres(onden a la erdad de las cosas y estas erdades el ala las (osee en

$ora innata' (udiendo (onerse de ani$iesto cuando nos desa(egaos de las

cosas sensi8les' realiando el es$uero de des(rendernos de ellas y iiendo una

ida conte(latia o teórica* Es ,latón #uien se en$renta con el (ro8lea del

conociiento erdadero' destacando #ue se (uede acceder a l a tras de los

conce(tos*


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J EL LICEO) Eta $cu$la !u$ !undada &or /ritót$l$K /l co%i$nJo a'rió u &u$rta $n

lo corr$dor$ d$ la &al$tra, al NK EK d$ /t$na, lu$(o $ traladó a un lu(ar c$rcano, $l

P$ri&ato o Pa$o Cu'i$rtoK El Lic$o $ caract$riJó d$d$ un &rinci&io &or $r un c$ntro d$

in@$ti(ación d$ la %. di@$ra dici&linaK La in@$ti(acion$ tu@i$ron car.ct$r

$nciclo&4dicoK /ritót$l$ - T$o!atro &rocuraron t$n$r $n $l r$cinto todo lo intru%$nto

n$c$ario di'u>o, &lanta, %in$ral$, li'roGK La acti@idad$ $3t$rior$ conit"an

&rinci&al%$nt$ $n la $n$anJa, %$diant$ l$ccion$ - dicuion$, - $n co%$ntario d$

t$3toK Ca'$ d$tacar la r$aliJación d$ una int$na acti@idad !iloó!ico2 anal"ticaK

ARISTÓTELES de Esa-i.a: )ca*3:4322 a* @*C*+ 9isc%(ulo de ,latón y (rece(tor de Aleandro Magno* Este $ilóso$o desarrolla su (ensaiento en e>tensión' no sólo

(or su a$5n de a8arcar todos los sa8eres' sino (or#ue a di$erencia de su aestro'

atiende es(ecialente las di$icultades #ue (lantea en la e>(licación del undo' la

contradicción entre la necesidad de estudiar lo indiidual y contingente y el &ec&o

de #ue solaente un sa8er de lo uniersal de8e ser el erdadero sa8er* ,ero una

ciencia de tal %ndole no (uede satis$acerse con la dialctica' en su lugar de8er5

desarrollarse un instruento u rganon la Lógica*

La lógica $oral constituye una de las (ieas aestras de su (ensaiento* Se 8asa

(rinci(alente en un e>aen detallado de los (ro8leas #ue (lantea la de$inición

y la deostración*

La $iloso$%a de Aristóteles #ue se inicia con el &allago de un instruento (ara la

ciencia y #ue culina en una eta$%sica' se redondea con una doctrina tica y

(ol%tica* Al ideal griego de la esura lo ani$iesta en una oral #ue es enseGa8le'

(ero cuyo sa8er es inco(leto si no a aco(aGado de (r5ctica* Tal (r5ctica reside

en la 8s#ueda de la $elicidad' a la #ue se llega a tras de la actiidad racional'

(ues la ida $eli es (or e>celencia la ida conte(latia* ,or un lado' la ida

conte(latia no es (ro(iaente e>clusión de la acción' sino la (ro(ia acción

(uri$icada* ,or otro lado' la ida conte(latia designa la as(iración a un sosiego

#ue sólo (uede dar la autar#u%a' #ue es la ayor as(iración del $ilóso$o*


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J EPIC[REOS) Et$ (ru&o d$ &$nador$ $ caract$riJa &or u d$!$na d$l conoci%i$nto a

'a$ d$ la &$rc$&cion$ in%$diata d$ la r$alidad %at$rial, - &or conid$rar co%o $>$ d$ u

acti@idad !iloó!ica a la ticaK

EPICURO de Samos: )ca* 3:142


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FILOSOFÍA CRISTIANA

/l(uno c$ntro d$ acti@idad - di!uión d$ la !iloo!"a


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N$o&ita(órico Nicó%aco

N$o&latoni%o Z Plotino

Ecol.ticaCl$%$nt$ Or"($n$ T$rtuliano San/%'roio San /(ut"n

San ?u$na@$ntura Ro($r ?acon

?o$cio

Roc$lino :uill$r%o d$ Occa%

Conc$&tuali%o P$dro /'$lardo

Santo To%. d$ /Auino La Uni@$ridad$ Mitici%o

Patr"tica/&olo(ita

:nótico

Etoico Ro%ano

San utino

Taciano San

Irin$o

S4n$caE&it$to Marco/ur$lio/ntonino

Ecu$la d$ /l$>andr"a

Padr$ Latino

FILOSOF/CRISTI/N/

San /n$l%o

Ecu$la d$ C*artr$

No%inali%o

$ral$

San ?$rnardo


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/TRSTIC/) Corr$&ond$n a $t$ %o@i%i$nto lo autor$ $cl$i.tico - lo$ d$ la I(l$ia, Aui$n$ c$ntraron u acti@idad $&$culati@a $n t$%a t$oló(icoK

POLO:IST/S) D$ntro d$ la Patr"tica r$ci'$n $l no%'r$ d$ a&olo(ita un (ru&o d$ Padr$ d$ la I(l$ia Au$ $ cona(raron a

o("a o'r$ $l critiani%oK En un &rinci&io, $l %oti@o &rinci&al d$ u $crito no $ra tanto d$!$nd$r $l critiani%o co

$nt$ !iloó!ica o&u$ta a 4l, o contra la otra r$li(ion$, co%o con@$nc$r al $%&$rador, d$l d$r$c*o d$ lo critiano

$ncia l$(al d$ntro d$l I%&$rioK Pronto &aaron al $3a%$n d$ cu$tion$ %. &ro&ia%$nt$ !iloó!ica, $n &articular la &ro'l$%

r *ata Au4 &unto la tradición !iloó!ica (ri$(a $ra co%&ati'l$ con la r$@$lación critianaK

• SAN (USTINO: 4Palesi*a5 6a7 89;8s de se-1i. ?a.ias es61elas ilos)i6as im3e.a*es e* s1 >3o6a se 6al 6.isia*ismo5 3e.o *o a/a*do*) 3o. ello la iloso2a5 si*o @1e i*e*) 3o*e.la al se.?i6io de las 6.ee*6ias 6.isia*as

Sa* (1si*o5 los meo.es il)soos a/2a* se-1ido ;a sa/ie*das o *o los do-mas 6.isia*os7 Sa* (1si*o as3i.) a .eali

s2*esis e*.e el 6.isia*ismo la iloso2a5 siem3.e @1e se 1?ie.a e* 61e*a el 3a3el s1/o.di*ado @1e a s1 e*e*de. des

la iloso2a7

TACIANO: 4Asi.io5 6a7 89=7 Ed16ado e* la .adi6i)* -.ie-a5 se 6o*?i.i) al 6.isia*ismo 3o. i*l1e*6ia de Sa* (1si*o

e*o*6es aa6) a la iloso2a -.ie-a5 3.o6lama*do @1e los li/.os sa*os 3ose2a* 1*a sa/id1.2a s13e.io.5 31es s1 mo

3e.e6a e* 6om3a.a6i)* 6o* lo 3e6ami*oso dee61oso del 3e*samie*o de los il)soos -.ie-os7

:NÓSTICOS) Lo (nótico $la'oraron (rand$ it$%a t$oló(ico2!iloó!ico, $n lo cual$ $ %$Jclan $&$culacion$

tónico con doctrina critiana - tradicion$ >ud"a - ori$ntal$K

SAN IRENEO: )Esirna' Asia Menor' ca* 12/4ca* 202+* San Ireneo &ace una cr%tica del resto de los (ensadores' argu#ue estos (retenden sa8er 5s de lo #ue se (uede sa8er* Segn San Ireneo' los &o8res &an olidado #ue 9ios no (u

conocido (or ar8itrarias es(eculaciones' sino (or su reelación en las escrituras' (or sus o8ras y (or las leyes de condu

de(osita en el ala de los &o8res*


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STOICOS ROM/NOS) El $toici%o d$ $ta 4&oca !u$ &rinci&al%$nt$ d$ "ndol$ %oral - r$li(ioaK S$r"a $rrón$o conid$rar

ina $toica $ li%itó a la ticaK Si 'i$n no $ &rodu>$ron nu$@o d$cu'ri%i$nto $n Ló(ica, $ d$arrollaron 'atant$ la cu

al$ - la t$nd$ncia $nciclo&4dicaK El $toici%o (r$coro%ano &$n$tró $n otro &$nador$ no !or%al%$nt$ $toicoK

S%NECA: Nac* en Córdo8a )ca* :46/+* Piió en Roa' en las cortes de Cal%gula y de Claudio* ,ara Sneca' la $ilo $undaentalente un asunto (r5ctico' es decir' un asunto encainado no a alcanar los goces o (laceres sino la e

$elicidad' la cual es (a y tran#uilidad de 5nio* ,ara #ue esta (a sea (eranente y tenga algn alor' es (reciso #ue el

se contente con lo #ue tenga a ano sin 8uscar lo e>terno* Las cosas e>ternas son' en este caso' no sólo los 8ienes a

sino ta8in los conociientos #ue no contri8uyen a la (a del 5nio* Conocer es $undaentalente conocer y realiar

El nico sentido de la $iloso$%a radica en su $unción docente' en ser o (oder ser una enseGana (ara la ida' y a tras de

reedio o consuelo* Cuando esto no se encuentra en su $iloso$%a' Sneca (arece 8uscarlo en otras $iloso$%as coo la

estoicos griegos' la de los c%nicos' la de los (latónicos y la de los esc(ticos* ,or este otio su (ensaiento o$r

$recuencia un car5cter ecltico*

• EP"CTETO de #ie.G3olis )-rigia' ca* /0412+* Esclao li8erado en Roa' a8andonó esta ciudad y se trasladó a E(iro

i(artió sus enseGanas* Segn E(%cteto 7ay #ue distinguir entre las cosas #ue de(enden y las #ue no de(enden del &

(ues sólo atendiendo a las #ue de(enden de l (odr5 conseguirse la erdadera dic&a y sosiego del es(%ritu' $rente a la

o(iniones y a la tran#uilidad (roducida (or la a(etencia de los 8ienes e>ternos* )13133+* En ello radica la erdadera

del sa8io' (ara #uien lo #ue enos i(orta es la clase a la #ue (ertenece' (ues inclusie el esclao (uede ser su(erior a s

cuando este se &alla encadenado a(asiones y deseos*

MARC AFRELI ANTNI de Roa )121410+* -ue e(erador roano y uno de los (rinci(ales re(resenta

estoiciso* Marco Aurelio acentuó los rasgos religiosos de la doctrina' la cual se conirtió en una nora de acci

consuelo* -rente a la caracter%stica durea de Sneca y de E(%cteto' Marco Aurelio (redica un sentiiento cercano a la

Sostiene #ue los &o8res est5n estrec&aente relacionados en una counidad #ue &ace constante la counicación

so8re todo' el aor utuo*


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J NEOPIT/:ÓRICOS) El &ita(ori%o !u$ r$no@ado a &artir d$l i(lo I aK KCK - $>$rció u

in!lu$ncia durant$ lo tr$ i(lo r$tant$K ;a- @aria t$i Au$ on co%un$ a lo

&$nador$ n$o&ita(óricoK La &rinci&al$ on) la id$a d$ Au$ la r$alidad u&r$%a $ la

unidad d$ la cual la unidad nu%4rica $ una %ani!$taciónG, la d$ Au$ $ta unidad $

$n($ndra &or %$dio d$ un %o@i%i$nto Au$ lu$(o $r. conc$'ido co%o una $%anación

ac4tica, - la d$ "ndol$ &r.ctico2r$li(ioa corno la cr$$ncia $n la &oi'ilidad d$ la t$ur(ia

%a(ia %$diant$ la cual &r$t$nd$n t$n$r co%unicación con u di@inidad$GK

NICÓMACO de 'e.esa )Ara8ia' $l* 1:0+* ,ara este (ensador' los neros&an (ree>istido al undo y &an constituido el odelo segn el cual este se

&a con$orado*

J NEOPL/TÓNICOS) El n$o&latoni%o $t. antici&ado $n la anti(ua /cad$%ia &latónica,

cuando E&$uci&o - $nócrat$ !und$n la id$a &latónica d$l ?i$n con la id$a &ita(órica d$ lo

Uno, o 'i$n u'ordinan la &ri%$ra a la $(undaK Eta u'ordinación conit$ $n atri'uirl$ a

lo Uno la u&r$%a &$r!$cción - r$alidad - $n la d$ri@ación d$ todo lo $3it$nt$ a &artir d$

$ta unidad ori(inariaK

PLOTINO: Na67 e* Li6)3olis ' Egi(to ) 20/42


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$col.tica *a &$ritido %. all. d$ la !iloo!"a %$di$@al, $n $l R$naci%i$nto, $n la 4&oca

%od$rna - $n la 4&oca cont$%&or.n$aK

El t4r%ino $col.tica &roc$d$ d$l @oca'lo c*olaticu $col.ticoG, $ d$cir, $l Au$ $n$a

$n una $cu$laK M. $&$c"!ica%$nt$ $ra lla%ado c*olaticu $l Au$ $n$a'a la art$

li'$ral$ $n una $cu$la %onacalK Ecol.tico d$i(nó lu$(o al %a$tro Au$ r$(ula ci$rta

ori$ntacion$ !iloó!ica - Au$ ado&ta'a a tal $!$cto ci$rto %4todoK

Lo autor$ $col.tico $ ditin(ui$ron &or u in@$ti(acion$ %$ta!"ica - ló(ica -

trataron a !ondo, $ntr$ otro, lo i(ui$nt$ t$%a) Dio, Ent$, E$ncia, E3it$ncia, S$r

Sutancia Trac$nd$ntal, int$l$cto, Uni@$ral$, $tc4t$raK

ESCUEL/ DE /LE/NDR/) E $l con>unto d$ id$a !iloó!ica d$arrollada $n

/l$>andr"a durant$ lo tr$ &ri%$ro i(lo d$ nu$tra $ra, &or &$nador$ >ud"o -

critianoK

CLEMENTE de Alea*d*a )ca* 1/0421/+ Se es$oró (or asiilar latradición $ilosó$ica griega al cristianiso' el cual es considerado (or l

coo la 5>ia erdad* Segn Cleente' en el &eleniso' y es(ecialente

en los (itagóricos' ,latón y algunos estoicos' se encuentran erdades

encu8iertas (or el gran error del (aganiso' antici(aciones #ue &acen de

la $iloso$%a no algo o(uesto a la $e cristiana' sino una (re(aración (ara la

$e concedida (or 9ios a #uienes no constitu%an' &asta el Nueo Testaento'

el (ue8lo elegido*

• OR"'ENES de Alea*d.2a )1/K642/:+* 9isc%(ulo de San CleenteH sus

o8ras son continuación de las de su aestro' logrando edi$icar un co(leto

sistea $ilosó$ico4teológico*


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J P/DRES L/TINOS

• TERTULIANO de Ca.a-o: 46a7 8;=7 F1e 3.ime.ame*e 1.isa e* Roma7 Se 6o*?i.i) al 6.isia*ismo *o 3.ee*di)5 6omo Sa* (1si*o5

i*6o.3o.a. al do-ma 6.isia*o los alla,-os de la .adi6i)* i*ele61al

-.ie-a7 Ad?e.sa.io de los 3la)*i6os de los -*)si6os5 seala/a

6o*sa*eme*e la 6o*.adi66i)* e*.e la .a,)* la .e?ela6i)*5

6o*.adi66i)* @1e *o es si*o la i*me*sa e i*i*ia s13e.io.idad de la lima

so/.e la 3.ime.a7 Toda iloso2a se 6o*?ie.e as25 3a.a Te.1lia*o5 e* i*il

3e.*i6iosa5 31es *ada ie*e @1e ?e. 6o* el 6.isia*ismo7

• SAN AMBROSIO de T.e?e.is: 46a7 H9;HJK=7 No desde) 6om3leame*e la

.adi6i)* ilos)i6a -.ie-a7 Se e*61e*.a* e* los es6.ios de Sa* Am/.osio

1ellas de do6.i*as 3la)*i6as5 a.iso>li6as 6i6e.o*ia*as7

• SAN A'UST"N: Na67 e* Ta-ase 4H;H9=7 Las 3.i*6i3ales ideas ilos)i6as

eol)-i6as de Sa* A-1s2* 1e.o* e*-e*d.adas e* 1*a ?ida a3asio*ada

a6i?a7 La mao. 3a.e de las me*6io*adas ideas *a6ie.o* de 3ol>mi6as

eol)-i6as7 No a e* Sa* A-1s2* 1*a iloso2a se3a.ada de 1*a eolo-2a7

Sa* A-1s2* *o 6.ee 3o.@1e s25 am3o6o 6om3.e*de 3o. 6om3.e*de.5 lo @1e

>l a6e es 6om3.e*de. 3a.a 6.ee. 4K: KJ=7 Desde s1s 3.ime.as

a3.oima6io*es ilos)i6as5 Sa* A-1s2* /1s6) 1*a ?e.dad @1e 6olma.a s1

6o.a,)*5 3e*sa*do @1e solame*e as2 31ede 6o*se-1i.se la eli6idad7 P1ede

de6i.se @1e Sa* A-1s2* 1e 1* e1demo*isa7 Mas ese e1demo*ismo *o6o*sise e* al6a*,a. *i*-1*a 6lase de /ie*es em3o.ales o saisa6e.

3asio*es5 odas esas so* eli6idades e2me.as5 i*6a3a6es de a3a6i-1a. al

&o8re* La erdadera $elicidad se encuentra nicaente en la (osición de la

erdad co(leta' erdad #ue de8e trascender todas las erdades

(articulares* La erdad (erseguida (or San Agust%n es 9ios*


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SCUEL/ DE C;/RTRES) El i%&ulo dado a lo $tudio !iloó!ico - t$oló(ico !u$ una d$ la caua d$ un r$naci%i$nto &

%anita $n $l i(lo \II, Au$ tu@o uno d$ lo &rinci&al$ c$ntro $n la $cu$la d$ la cat$dral d$ C*artr$K La acti@idad int$l$crrollada r$ci'$ &or $llo $l no%'r$ d$ Ecu$la d$ C*artr$K El $&"ritu !iloó!ico d$ C*artr$ $ra r$alita - $>$%&larita,

anJa $n la racionalidad d$ lo r$al, &$ro una racionalidad dada $n - &or la !$K

SAN BUENAVENTURA Nac* en Toscana )1221412iste una di$erencia $undaentteolog%a y $iloso$%a la (riera coiena con a#uella realidad con #ue la $iloso$%a a lo suo terina* Esta di$ere

signi$ica inco(ati8ilidad' #uiere decir nicaente #ue &ay #ue atender al orden (ro(io de los sa8eres y las act

&uanas* El sa8er y la actiidad 5s eleada es la conte(latiaH a esta su(rea lu est5n su8ordinadas las lucede5s artes' la %n$ia de las cuales es la ec5nica' #ue trata de lo 5s 8ao y e>terno* La $iloso$%a ocu(a u

interedio el conociiento #ue (ro(orciona es considera8le' (ero terina (or ser i(otente y oscuro si no es iluin

la lu de la $e*

• RO'ER BACON Nac* en los alrededores de Ilc&ester )121:412?:+* La o8ra $ilosó$ica de Bacon no es' coo a

sostiene o(uesta a la escol5stica' sino #ue re(resenta 5s 8ien un giro distinto dado a ella' (ero un giro #ue' (or otios' coincide con la (osterior e>igencia oderna de la e>(eriencia en el trataiento de la naturalea* Si

su(erioridad de la $e y de las cosas diinas' seeante su(erioridad signi$ica una eliinación de la e>cesia au

&uana* A(render (or (ro(ia e>(eriencia no es negar la $e' sino todo lo contrario destruir el elo #ue se i(one

#ue el ala' au>iliada (or la gracia diina' es ca(a de &acer' y lo #ue e$ectiaente &ace 8ao la su(erstició

autoridades*

• BOECIO de Da6ia )$l* ca* @260+* La conte(lación del suo 8ien y la acción de acuerdo con l son el $undaen $elicidad &uana* Aun#ue Boecio &a8la de la $e' coo distinta de la raón y su(erior a ella' su inters (or el su

el (rier ser' a(re&endidos ediante la raón es(eculatia' &an inducido a algunos a considerar a su o8ra' 9e

8ono sie de ita (&iloso(&ie' coo ee(lo de racionaliso radical*


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NIVERS/LES) Son no%'r$ Au$ $ utiliJan &ara id$nti!icar $ntidad$ co%o) *o%'r$ 'lanco alto $tcKG no in

icional%$nt$, a lo uni@$ral$ $ lo lla%ó id$a, $ntidad$ a'tracta, nocion$ ($n4ricaK

u$tión d$ lo uni@$ral$ *a ido &lant$ada $n la *itoria d$ la !iloo!"a &or Platón - /ritót$l$, $ntr$ Otro &$ro u$l$

oló(ica%$nt$ $ta cu$tión $n la Edad M$dia, &orAu$ $n $ta $ta&a $ &rodu>o una &ro!unda dicuión t$ndi$nt$ a $ta'l$c$r

tu ontoló(ico d$ lo uni@$ral$ o $a, tratar d$ inda(ar Au4 cla$ d$ $ntidad$ on - $n dónd$ r$id$ u $3it$nciaGK

&rinci&al$ &oicion$ %ant$nida durant$ la Edad M$dia !u$ron)

l R$ali%o) S$(=n $ta &otura, lo uni@$ral$ $3it$n r$al%$nt$, u $3it$ncia $ &r$@ia - ant$rior a la d$ la coaK Dic$ la

cional) uni@$ralia ant$ r$%GK

l No%inali%o) El u&u$to co%=n d$ todo lo no%inalita $ Au$ lo uni@$ral$ no on r$al$, ino Au$ $t.n d$&u4 d$

uni@$ralia &ot r$%GK Pu$d$ d$cir$ Au$ $ trata d$ a'traccion$ total$ d$ la int$li($nciaK / @$c$, $l no%inali%o ada d$l conc$&tuali%o o la d$l t$r%ini%oK

l R$ali%o Mod$rado) Lo uni@$ral$ $3it$n r$al%$nt$, i 'i$n ólo $n tanto Au$ !or%a d$ la coa &articular$, $ d$cir,

nda%$nto $n la coa) uni@$ralia in r$GK

ntinuación &r$$nta%o un $Au$%a d$ la &oi'l$ &oicion$ Au$ &u$d$n $r ado&tada $n la di&uta d$ lo uni@$ral$)

Realiso A8soluto Lo uni@$ral$ o $ntidad$ a'tracta $3it$n cuando lo indi@iduo o $ntidad$ concr$ta on co&ia o $

$ntidad$ a'tractaK

Realiso E>agerado La $ntidad$ a'tracta $3it$n !or%al%$nt$ - contitu-$n la $$ncia d$ la $ntidad$ concr$ta, la

$n $n una $ri$ d$ (rado d$ a&ro3i%ación a la $ntidad$ a'tractaKRealiso Moderado E3it$n la $ntidad$ a'tracta - la concr$taK La &ri%$ra $3it$n !unda%$ntal%$nt$ $n cua

&r$nión la $(unda, !unda%$ntal%$nt$ $n Cuanto a u $rK

Conce(tualiso No $3it$n la $ntidad$ a'tracta $n la r$alidad, ino ólo lo conc$&to d$ nu$tra %$nt$, $ d$cir, co%

actaK

Noinaliso Moderado) No $3it$n la $ntidad$ a'tracta ino ólo la $ntidad$ concr$taK

Nomi*alismo Ea-e.ado: No $3it$n ni la $ntidad$ a'tracta ni lo conc$&to a'tracto, &orAu$ lo conc$&to a'tracto 'r$ o t4r%ino co%un$ &ara d$i(nar la $ntidad$ concr$taK

Nomi*alismo A/sol1o: /l i(ual Au$ $l no%inali%o $3a($rado, a!ir%a Au$ lo t4r%ino uado &ara d$i(nar la $ntidad$ cla @$J $ntidad$ concr$taK


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ntinuación d$arrollar$%o do d$ la &rinci&al$ conc$&cion$ d$ lo uni@$ral$ Au$ ocu&aron $l &$na%i$nto d$ lo %$di$@

inali%o - El

$&tuali%oK

L NOMIN/LISMO) Lo uni@$ral$ no corr$&ond$n a nin(una $ntidad r$al, on un onido d$ la @oJ !latu @ociGK Lo uni

*allan ant$ r$% no $t.n ant$ Au$ la coaG, co%o oti$n$ $l r$ali%oK No $t.n ta%&oco in r$ $n la coaG, co%o o

$&tuali%o o $l r$ali%o %od$radoK Lo uni@$ral$ on i%&l$%$nt$ no%'r$, @oc$, @oca'lo o t4r%inoK

$ *a'lar$ d$ do &$r"odo d$ !lor$ci%i$nto d$l no%inali%o $n la Edad M$dia) uno $n $l i(lo \I, con Roc$lino, - otro $n

con Occa%K

• ROSCELINO de Com3ie-*e: 46a7 899;889=7 F1e el 3.ime. *omi*alisa medie?al7 No se 6o*se.?a* es6.ios 6o

de >l5 3e.o se ie*e i*o.ma6i)* so/.e esos 3o. las .e1a6io*es de A/ela.do de Sa* A*selmo7 Pa.a Ros6e

1*i?e.sal *o es 1*a e*idad .eal5 si*o la1s ?o6is7

• 'UILLERMO DE OCCAM: 46a7 8J;8HJ=7 Pa.a O66am5 los 1*i?e.sales *o so* .eales5 *o so* am3o6o 6o*

a/s.a66io*es los 1*i?e.sales so* >.mi*os @1e si-*ii6a* 6osas i*di?id1ales esG* 3o.5 o e* l1-a.5 d

i*di?id1ales e* las .ases7 No a 31es *e6esidad de admii. *i*-1*a e*idad i*e.media e*.e los >.mi*os las 6osas am3o6o a *e6es

admii. @1e si dos 6osas ie*e* al-o e* 6om* 43o. eem3lo (1a* Ped.o5 @1e ie*e* e* 6om* el se. de dos om

3o.@1e a 1*a 6ie.a e*idad o 1* 1*i?e.sal5 el om/.e5 e* el 61al (1a* Ped.o 3a.i6i3a*7

ONCEPTU/LISMO) El conc$&tuali%o $n la cu$tión d$ lo uni@$ral$ $ d$!inido co%o aAu$lla &oición $(=n la

$ral$ $3it$n ola%$nt$, $n tanto conc$&to uni@$ral$, $n nu$tra %$nt$, o i $ Aui$r$, $n tanto id$a a'tractaK Lo uni@$

ad$ a'tracta no on $ntidad$ r$al$, &$ro ta%&oco %$ro no%'r$ uado &ara d$i(nar $ntidad$ concr$taK Son coral$K

• PEDRO ABELARDO: 4Na*es5 89KJ;88=7 Pa.a A/ela.do5 los


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1*i?e.sales *o e.a* me.as ?o6es5 a @1e esas e.a* 6o*6e/idas 6omo .ealidades me*ales5 3e.o am3o6o e.a* 6o

S1 3osi6i)* 31ede es@1emai,a.se del si-1ie*e modo: el 1*i?e.sal es 1* *om/.e7 Se .aa de a6la.a. el se*id

si-*ii6a6i)* de eami*a. s1 .ela6i)* 6o* lo si-*ii6ado 3a.a 6o*se-1i.los5 A/ela.do dedi6) 6o*side.a/le es

a*Glisis @1e ee.6e* los ?o6a/los5 los 61ales 6o*?ie*e* 6o* ?a.ias e*idades7 Co* ello se i*.od1o 1* *1e?o 6o*6

de 6o*?e*ie*6ia7 Esa 6o*?e*ie*6ia 3a.e6e m1 3.)ima a la 3osi6i)* media*e la 61al los .ealisas m1 mod

desi-*a* el e*61e*.o de ?a.ios i*di?id1os la 6o*6e36i)* 1*i?e.sal 6omo i*ele66i)* de 1*a me*e7

• TOM$S DE A0UINO: 4NG3oles5 8;8K=7 Pa.a TomGs de A@1i*o5 el 6o*o6imie*o 6omie*,a 6o* la e3

se*si/le s)lo ase*G*dose e* ella se 31ede 3.o6ede. a .emo*a. los -.ados de a/s.a66i)*5 31es las ideas so* a/

de lo se*si/le7 El s1eo 6o-*os6e*e 6ola/o.a actiaente en el conociiento' ya #ue !cuando se reci8e' se re

edio del reci(iente! )1:://+H el sueto coiena con lo #ue le es dado* A&ora 8ien' decir #ue lo cognosci8le l

tanto #ue conocido (or un sueto liitado' no e#uiale a antener #ue 5s all5 de lo cognosci8le (or la e>(erien

o8seración racional' &ay un undo irracional* Santo To5s (one con $recuencia el car5cter inteligi8le de la rea

considerar #ue la realidad est5 racionalente articulada (or un undo de$oras sin las cuales ser%a i(o

conociiento*

,ara To5s de A#uino' el uniersal es un conce(to' y este e>iste sólo en la ente' (ero con $undaento )in re+ en la

La actiidad $ilosó$ica de To5s de A#uino no (uede circunscri8irse a la cuestión de los uniersales*

9ireos #ue la conce(ción toista coincide en sus l%neas generales con la aristotlica' incor(orando a ella eleen

aliosos del (ensaiento cristiano (rocedentes del agustiniso*

A tras de la Sua T&eologica' A#uino sisteatió todo el (ensaiento $ilosó$ico y teológico*

L/S UNIVERSID/DES) Di@$ro !u$ron lo !actor$ Au$ concurri$ron &ara d$t$r%inar $l ori($n - d$$n@ol@i%i$nt

$ridad$) $l int$r4 d$&$rtado &or la dicuion$ dial4ctica, Au$ &ro@ocó *acia !in$ d$l i(lo \I - &rinci&io d$l i(l

!or%ación d$ un (ran n=%$ro d$ $cu$la unida a la cat$dral$ - %onat$rio $n c$ntro d$ $n$anJa %. $l$@ado $l

o &u$'lo d$ Ori$nt$ - con la cultura arrac$na, Au$ &ro&orcionó ad$%. d$l conoci%i$nto d$ la ci$ncia ar.'i(a, %uc

antada Au$ la d$ Occid$nt$, $l conoci%i$nto co%&l$to d$ /ritót$l$ - d$ lo !ilóo!o (ri$(o $l *$c*o d$ Au$ lo nor%ando

id$ncia $ *ici$ran &oi'l$, in $l contant$ &$li(ro d$ la in@aion$, una %a-or $ta'ilidad $n la or(aniJación ocial $l d$


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ci$nt$ d$l co%$rcio - d$l (o'i$rno %unici&al, Au$ $ti%uló lo int$r$$ int$l$ctual$ - $l d$$n@ol@i%i$nto d$ la $n$

niJación (r$%ial, Au$ *iJo n$c$aria la a(ru&ación d$ $tudiant$ - %a$troK

rinci&io, $l (ru&o !or%ado &or %a$tro - dic"&ulo to%ó $l no%'r$ d$ tudiu% ($n$ral$K Co%o $ta intitucion$ &$da(ó

aron, $n $l &ri%$r &$r"odo, la uni@$ralidad d$l a'$r, $t$ @oca'lo indicó &ro'a'l$%$nt$, Au$ $ra un c$ntro ($n$ral &ara t

diant$, in ditinción d$ ori($n o nacionalidadK E r$ci4n $n $l i(lo \IV Au$ $l t4r%ino, tudiu% ($n$ral$, $ r$$%&laJado &

@$rita, con $l cual $ d$i(nó ori(inaria%$nt$ al con>unto d$ &ro!$or$ - $tudiant$ Au$ !or%a'an una aociación o cor&

autono%"a &ro&ia, d$dicada a la $n$anJa - a la in@$ti(ación d$ toda la ra%a d$l a'$rK Toda la uni@$ridad$ %$

-$ron caract$r"tica co%un$K La &ri%$ra uni@$ridad$ a&ar$c$n $n Italia - FranciaK En Italia $ cr$aron la d$ Sal$rno - ?

$ Sal$rno 1909G ólo contó con la Facultad d$ M$dicinaK La d$ ?olonia 117unto con la d$ D$r$c*o, la d$ /rt$ - M$dicinaK La Uni@$ridad d$ Par" $ d$arrolló durant$ $l i(

n@irtió a %$diado d$l i(lo \III $n $l c$ntro int$rnacional d$ la $n$anJa d$ la Dial4ctica - d$ la T$olo("aK To%ando co%o

$ Par" - ?olonia $ cr$aron, durant$ lo i(lo \III - \lV, %. d$ tr$inta uni@$ridad$K

ISTICISMO) La acti@idad $&iritual Au$ a&ira a ll$@ar a ca'o la unión d$l al%a indi@idual con la di@inidad, -a $a a tr

i%o, la d$@oción, $l a%or o la cont$%&lación, r$ci'$ $l no%'r$ d$ %"ticaK

• SAN BERNARDO: Na67 e* el 6asillo de Fo*ai*es e* las 3.oimidades de Di)* 489J8;88H=7 C1li?) dee*di)m2si6a5 /asada e* la as6>i6a5 se o31so a 61a*o 31die.a em3aa. la a1>*i6a e3e.ie*6ia m2si6a7 Pa.a

6ie*6ias 3.oa*as *o 31ede* 6om3a.a.se 6o* las 6ie*6ias .eli-iosas7 Todo 6o*o6imie*o di-*o5 6omie*,a

mo.ii6a6i)* de s2 mismo5 6o*i*a 6o* el amo. 31.o a Dios 61lmi*a 6o* el >asis m2si6o5 e* do*de el a

s1me.-e e* la ?ida di?i*a7 Si* em/a.-o5 *o de/e 6o*6l1i.se @1e el >asis es el .es1lado del 3.o3io es1e.,o

media. la -.a6ia di?i*a5 el om/.e amGs 3od.2a 3asa. del 3.ime. esadio de la 1mildad7


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Jador$ d$l Etado MaAuia@$lo Santo To%. Moro ;o''$

D$cart$

S&inoJaL$i'niJ

FILOSOFÍA MODERNA

/l(uno d$ lo c$ntro d$ acti@idad- di!uión d$ la !iloo!"a


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?acon

LocB$

;u%$

ionali%o

%ati%o1 Ni$tJc*$

a%$

iri%o

FILOSOF/MODERN/ Critici%o

Poiti@i%o

Id$ali%o

Mar3i%o

E3it$nciali%o

ant

Co%t$

Stuart

;$($l

Mar3

i$rB$(ard


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ERIUA9RES 9EL ESTA9

NICLV MAC7IAPELLI )MA.FIAPEL+ Nac* en -lorencia )1:6?1/2ión acer

(ol%tica y los odos de conserar el (oder' son el resultado de una o8seración uy atenta de la e>(eriencia*

,artió de la idea de #ue el &o8re es sie(re' en el $ondo' lo iso' lo i(ulsan los isos otios y se &alla sue

isas (asiones* Segn Ma#uiaelo' los &o8res as(iran al (oder o' al orden y a la seguridad* Los #ue as(iran al (o

ca(aces de con#uistarlo y anearlo son los !(r%nci(es o e$es de las ciudades!H los #ue as(iran al orden y a la segund

!los naturalente s8ditos!*

,redoina en este (ensador un !talante (esiista!' en cuanto estia #ue los &o8res est5n !naturalente corro

dis(uestos a satis$acer sus (asiones!' (or lo #ue es (reciso antenerlos suetos con el (ro(ósito de &acer (osi8le la so

Esta no (uede su8sistir sin orden ' a su e' el orden no es (osi8le sin la coacción+O la $uera #ue los (ocos e$es e

de8en eercer' si #uieren conserar su (oder so8re los doinados* Ma#uiaelo esta8lece en su o8ra !El ,r%nci(e lo #

&acer (ara serlo y antenerse en el (oder !El (r%nci(e de8e ser &58il y astutoH no de8e sentir escr(ulos orale

&uillarse cuando sea enester &acerlo' (ero sólo (ara luego i(onerse so8re a#uel o a#uellos antes #uie

coneniencia se &a &uilladoH de8e eercer cuando sea necesario la iolenciaH de8e sa8er &alagar a las ultitud

anearlasH de8e (asar (or encia de los de5s (oderes' incluyendo el (oder es(iritual de la Iglesia' la cual de8

&58ilente a su sericio!* )132063+*

Lo #ue llaa !la oral! es algo (ro(io del &o8re (riado' del #ue no tiene #ue a$rontar el uego del (oder y le>istencia al orden su8etio* El (r%nci(e' en ca8io' se &alla 5s all5 del 8ien y del al*

SANT TMWS MR )T&oas More+ )1:01/3/+* Moro estuo al sericio de Enri#ue PIII* Al negarse a $irar el !

Su(reac%a #ue desa$ia8a la autoridad del ,a(a y &ac%a de Enri#ue PIII la ca8ea de la Iglesia' $ue deca(itado*

,ara Moro !El Estado ó(tio no se &alla en ninguna (arte' (ero constituye el ideal de todos los estados*

-undaental en l es la estrec&a unión de la religión y la oral' del 8ien y la irtud* )***+El estado o(tio est5 $unda

irtud!* )1322


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BENIT S,INUA Nac* en Asterda )1632416odo ded16i?o5 se 31ede lle-a. al 6o*o6imie*o ea6o de los 3.i*6i3ios s1/o.di*ados7

• 'OITFRIED QIL#EM LElBNI+: Na67 e* Lie,i- 48


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i*6om3ai/le 6o* el 3.i*6i3io de .a,)* s1i6ie*e7 Al mismo iem3o el 3.i*6i3io de 6o*i*1idad el de .a,)* s1i6ie*

li-ados al 3.i*6i3io de 3le*i1d7 E* ee6o5 el 1*i?e.so es 6o*i*1o s)lo 3o.@1e es 3le*o ?i6e?e.sa7

El 3.i*6i3io de .a,)* s1i6ie*e e3li6a 3o. @1> 6ie.os 3osi/les mGs @1e o.os a* lle-ado a la eise*6ia5 e* s1 o.

6o..ie*e7 El 3.i*6i3io e* 61esi)* se e3.esa di6ie*do @1e: Nada a6o*e6e si* .a,)* s1i6ie*e 5 48:H=7 El 3.i*

.a,)* s1i6ie*e i*e.?ie*e5 1*o 6o* el de *o 6o*.adi66i)*5 e* odos los .a,o*amie*os7 El 3.i*6i3io de .a,)* s1i6

a3li6a/le a las 6osas 6o*i*-e*es5 e* a*o @1e el de *o 6o*.adi66i)* lo es a las 6osas *e6esa.ias7 Las lees del mo?

de3e*de* del 3.i*6i3io de .a,)* s1i6ie*e se o.i-i*a* e* la ?ol1*ad de Dios ese 3.i*6i3io e* 61esi)* es a

mea2si6o5 2si6o mo.al7

Lei/*i, 6o*si1e s1 1*i?e.so a /ase de s1sa*6ias .ela6io*es5 3a.ie*do de las m)*adas 6omo s1sa*6ias sim3les7

El 3.i*6i3io de los i*dis6e.*i/les e@1i?ale a la ai.ma6i)* de @1e *o a *1*6a e* la Na1.ale,a dos se.es 3e.e6

i-1ales e*.e s27

La do6.i*a de las m)*adas si.?e 3a.a la e3li6a6i)* de 7 i a.mo*2a 3.eesa/le6ida7

MPIRISMOK El t4r%ino $%&iri%o d$ri@a d$l (ri$(o - $ traduc$ co%o $3&$ri$nciaK Eta $ a u @$J una &ala'ra Au$ ti$n$

$ntido, $ntr$ lo Au$ d$tacar$%o ólo do) $(=n uno d$ $llo, $l $%&iri%o a!ir%a Au$ todo conoci%i$nto d$ri@

3&$ri$ncia, - $n &articular d$ la $3&$ri$ncia d$ lo $ntidoK S$(=n $l otro, $ todo conoci%i$nto Au$ d$'$ $r >uti!icado r$cu

lo $ntido, d$ %odo Au$ no $ &ro&ia%$nt$ conoci%i$nto, a %$no Au$ lo Au$ $ a!ir%$ $a t$ti!icado &or lo $ntidoK

• FRANCIS BACON: Na67 e* Lo*d.es 48


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@7N LC=E Nac* en Xrington )16324 1(eriencia e>ternaH las de la re$le>ión de la e>(eriencia interna* Tanto las ideas de sensació

las de re$le>ión' son reci8idas (asiaente (or el entendiiento y llaadas (or Loc;e !ideas si(les!* So8re esta

si(les (ueden $orarse las !ideas co(leas!' O$oradas (or una actiidad del es(%ritu! )131??+*

Antes de tratar las ideas co(leas' Loc;e introduce una distinción entre !las ideas en cuanto (erce(ciones en nuestro e

y !las ideas en 61a*o modii6a6io*es de la mae.ia e* los 61e.3os @1e 6a1sa* ales 3e.6e36io*es5 es de6i.5 e*.e la

6omo ee6os de 3ode.es o 3oe*6ias i*e.e*es a los 61e.3os5 las ideas 6omo ales 3ode.es o 3oe*6ias 6a3

ae6a. *1es.os se*idos7 Lo @1e el es32.i1 3e.6i/e 3.o3iame*e es 1*a idea el 3ode. de 3.od16i.la es 1*a 61a

Las 61alidades 31ede* se. 3.ima.ias o se61*da.ias7 Las 3.ima.ias so* i*se3a.a/les de los 61e.3os5 al 6omo o61..

solide,5 ee*si)*5 i-1.a mo?ilidad5 31es a1*@1e el 61e.3o se di?ida 3o. eem3lo e* dos5 si-1e 3osee*do esas 61a

E* 61a*o a las 61alidades se61*da.ias5 so* las @1e *o esG* e* los o/eos mismos5 si*o 6omo 3ode.es 3a.a 3.od

*oso.os ?a.ias se*sa6io*es 3o. medio de s1s 61alidades 3.ima.ias as2 o61..e 6o* los 6olo.es5 so*idos 5-1sos5

61alidades se61*da.ias de3e*de* de las 3.ima.ias7

La >i6a de Lo6e es de 6a.G6e. edo*isa5 3o. 61a*o da 6o*side.a/le im3o.a*6ia a las 6a1sas del 3la6e. dolo/ie*es males5 .es3e6i?ame*e7

MGs im3o.a*e @1e la >i6a de Lo6e es s1 eo.2a 3ol2i6a7 Se-* Lo6e5 los om/.es so* i-1ales li/.es5 e* s1 es

*a1.ale,a7 Po. 6o*se*imie*o 6om* lle-a* a o.ma. 1*a so6iedad5 de la 61al a/2a a/lado #o//es5 a 61a do6

o31so Lo6e i.meme*e7 La so6iedad esG 1*dada e* 1* 6o*se*imie*o li/.e5 3e.o am/i>* e* de.e6os *a1.al

6omo el de.e6o de eise*6ia el de 3.io.idad5 @1e 3e.mie al om/.e dis3o*e. de los /ie*es *e6esa.ios 3a.a s1 ei


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ese de.e6o de 3.o3iedad *o es a/sol1o5 si*o @1e ie*e s1s limia6io*es7 Po. 1* lado la 3.o3iedad ie*e s1 1e*

.a/ao 4 am/i>* e* la e.e*6ia5 e* la 61al se e3.esa* los .1os de 1* .a/ao= 3o. el o.o5 ie*e s1s limia6io*e

demGs miem/.os de la so6iedad a *i*-1*o de/e 3e.1di6a. la 3.o3iedad @1e o.os ie*e*7

F1*dame*alme*e5 e* la do6.i*a 3ol2i6a de Lo6e5 e* s1 eo.2a del -o/ie.*o 6omo -o/ie.*o .e3.ese*ai?o5 los mi

del -o/ie.*o so* a@1ellos a @1ie*es los @1e 6om3o*e* la so6iedad a* 6o*iado el 3ode. el de.e6o de di.i-

-o/e.*ados 3a.a el /ie* de la 6om1*idad de

6ada 1*o de s1s miem/.os7 Lo6e di?ide el 3ode. del -o/ie.*o e* .es 3ode.es5 6ada 1*o de los 61ales da l1-a. a 1*

del -o/ie.*o: el 3ode. le-islai?o 4@1e es el 1*dame*al=5 el ee61i?o 4e* el 61al se i*6l1e el 1di6ial= el ede.a

es el 3ode. de de6la.a. la -1e..a5 6o*6e.a. la 3a, esa/le6e. alia*,as 6o* o.as 6om1*idades=7 La .e/eli)* es a6e3

Lo6e e* el 6aso de disol16i)* de la so6iedad 61a*do el -o/ie.*o dea de 61m3li. s1 1*6i)* se 6o*?ie.e e* 1*a

• DAVID #UME: Na67 e* Edim/1.-o 48K88;8KK


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de6i.se @1e las se-1*das sea* siem3.e 6o3ias de las 3.ime.as7 E* 6am/io5

61a*do se .aa de im3.esio*es e ideas sim3les5 la semea*,a 31ede se.

ai.mada7 De modo @1e e* el *i?el de las im3.esio*es e ideas sim3les se

.esa/le6e la esis 1*dame*al em3i.isa: *o a *i*-1*a idea sim3le @1e

*o e*-a 1*a im3.esi)* 6o..es3o*die*e7

#1me a3li6a esas *a6io*es a 1*a deallada 6.2i6a de oda 6lase de ideas5

3a.a ?e. e* @1> medida ales ideas esG* o *o 1*dadas e* la e3e.ie*6ia o

6o*si1e* .ela6io*es de idea7 Co*6l1e @1e a .es as3e6os /Gsi6os de

ellas: la idea de eise*6ia5 la idea de .ela6i)* 6a1sal la idea de s1sa*6ia7

E* 61a*o a la idea de eise*6ia5 di.G @1e *o a *ada @1e 31eda llama.se

eise*6ia5 i*de3e*die*eme*e de la idea de lo @1e 6o*6e/imos se.

eise*e7 Co* .es3e6o a la idea de .ela6i)* 6a1sal5 *os di.G @1e la

e3e.ie*6ia *os m1es.a @1e a 1* 6ie.o e6o o a6o*e6imie*o s16ede

.e-1la.me*e o.o 6ie.o e6o o a6o*e6imie*o el 3.ime.o es llamado

6a1sa el se-1*do ee6o7 Pe.o la e3e.ie*6ia *o 31ede mos.a.*os

@1e a *e6esidad e* la .ela6i)* 6a1sal5 31es esa *o es 1*a 6o*ei)* de

las del i3o de las .ela6io*es de ideas 46omo las 6o*eio*es l)-i6as o

maemGi6as=5 dado @1e el ee6o *o esG 6o*e*ido e* la 6a1sa5 6omo

ai.ma* los .a6io*alisas7 La .ela6i)* 6a1sal es 1*a i*e.e*6ia 1*dada

e* la .e3ei6i)*5 esG e*-e*d.ada e* 6os1m/.e5 la 61al 3.od16e la

6.ee*6ia la 6e.id1m/.e se da 6omo .e3ei6i)* de la e3e.ie*6ia7

Co* .es3e6o a la s1sa*6ia5 31ede de6i.se al-o 3a.e6ido5 *o a *i*-1*a

.ealidad @1e se llame s1sa*6ia esa es s)lo 1* *om/.e @1e se .eie.e a

1* 6o*1*o de 61alidades7 A .a?>s de s1 6o*6e36i)* >i6a5 #1me *os di.G

@1e la 3e.6e36i)* mo.al *o es 6osa del e*e*dimie*o5 si*o de los -1sos

de los se*imie*os7 No se 31ede demos.a. @1e al-o es /1e*o o malomedia*e a.-1me*os .a6io*ales7 La .a,)* *o es la maes.a de las

3asio*es si a 1*a .ela6i)* e*.e ellas lo es e* el se*ido de @1e la .a,)*

es es6la?a de las 3asio*es7 Esas 3asio*es 31ede* se. di.e6as o de.i?adas

i*mediaame*e de las 3asio*es 6omo el 3la6e.5 el dolo.5 el miedo5 la

es3e.a*,a5 e67 o i*di.e6as o de.i?adas de 1*a .ela6i)* do/le de


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distintos alcances constituyen las $oras del uicio** Las unidades de enlace son

las categor%as del entendiiento y stas son doce totalidad' (luralidad' unidad'

a$iración' negación' liitación' sustancialidad' causalidad' acción rec%(roca'

realidad' necesidad y (osi8ilidad*

As%' se cu(le lo #ue =ant denoina una reolución co(ernicana' en la cual

el sueto gira en torno del o8eto (ara deterinar las (osi8ilidades de su

conociiento' en e de dear #ue el o8eto gire en torno del sueto* En la

Cr%tica de la Raón ,r5ctica' esta8lece #ue la actiidad del &o8re no consiste

sólo en realiar uicios de conociiento' sino #ue ta8in realia uicios

orales' cuyos (redicados soleos e>tender a las cosas' y no les corres(onde a

ellas sino a la oluntad &uana* Es a#u% donde descri8e los Ti(os de Actos del

7o8re' identi$icando a los Actos (or 9e8er coo a#uellos realente 8uenos*

Al analiar la oluntad &uana )en su o8ra Meta$%sica de las Costu8res+

di$erencia la 7eterónoa ) coo la #ue reci8e (arcialente la ley de algo o

alguien #ue no es ella isa+ de la Autónoa ) coo la #ue da su (ro(ia ley+H

es a#u% donde (rescri8e la siguiente 5>ia 8ra de anera #ue (uedas

#uerer #ue el otio #ue te &a lleado a o8rar sea ley uniersal*

J POSITIVISMO) Ti$n$ u ori($n $n /u(uto Co%t$, Aui$n &ro&uo - d$arrolló

una !iloo!"a &oiti@aK Eta no co%&r$nd"a ólo una doctrina ac$rca d$ la ci$ncia,

ino ta%'i4n una doctrina d$ la oci$dad, d$ la ci$ncia - d$ la nor%a n$c$aria

&ara r$!or%ar la oci$dadK Lo !ilóo!o Au$ i(ui$ron a Co%t$ ta%'i4n !u$ron

lla%ado &oiti@itaK

El &oiti@i%o ti$n$ do %ani!$tacion$ $n la 4&oca %od$rna - cont$%&or.n$a) una $

la d$ Co%t$ - u $(uidor$ - la otra $ un %o@i%i$nto Au$ *a r$ci'ido ditinto

no%'r$) &oiti@i%o ló(ico, $%&iri%o ló(ico o n$o&oiti@i%oK Lo caract$r"tico d$

$t$

elisa marta basanta - doctrinas

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